Sa loob ng maraming siglo, ang pinagmulan ng mga gypsies ay nababalot ng misteryo. Lumilitaw dito at doon, ang mga kampo ng mga swarthy nomad na ito na may di-pangkaraniwang moral ay pumukaw ng pagkamausisa ng nakaupong populasyon. Sinusubukang i-unravel ang hindi pangkaraniwang bagay na ito at tumagos sa misteryo ng pinagmulan ng mga gypsies, maraming mga may-akda ang nagtayo ng pinaka-magkakaibang at hindi kapani-paniwalang mga hypotheses. Noong ika-19 na siglo, nang, salamat sa siyentipikong pananaliksik, natagpuan ang isang matatag na sagot, ang pinakakahanga-hangang mga kuwento ay ipinanganak pa rin.

Ang paghalu-halong ito ng mga tahasang pagtatangi at kahina-hinalang hypotheses ay nawasak sa simula ng seryosong pananaliksik sa wikang Romani. Ang mga siyentipiko ay may ilang mga ideya tungkol dito sa Renaissance, ngunit sa oras na iyon ay hindi nila ito iniuugnay sa anumang pangkat ng mga wika at hindi itinatag ang lugar ng pinagmulan nito. Sa pagtatapos lamang ng ika-18 siglo. sa batayan ng siyentipikong data, posible na maitatag ang pinagmulan ng Roma.

Simula noon, kinumpirma ng mga kilalang lingguwista ang mga konklusyon ng mga unang mananaliksik na ito: sa mga tuntunin ng gramatika at bokabularyo, ang wikang Gypsy ay malapit sa Sanskrit at mga modernong wika tulad ng Kashmiri, Hindi, Gujarati, Marathi at Nepali.

At kung ang mga modernong iskolar ay wala nang alinlangan na ang mga Gypsies ay nagmula, kung gayon maraming mga katanungan na may kaugnayan sa etnograpiya, sosyolohiya at ang kasaysayan ng mga unang paglilipat ng mga Gypsies ay naghihintay pa rin ng sagot.

Ang linggwistika ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa pagtatatag ng pinagmulan ng Roma, ngunit ang mga siyentipikong disiplina tulad ng antropolohiya, medisina at etnograpiya ay maaari ding magbigay ng kanilang kontribusyon.

Ang nakasulat na ebidensya ng maaaring tawaging "prehistoric period of the Gypsies" ay kakaunti. Ang mga sinaunang manunulat na Indian ay nakatuon sa mga diyos at mga hari kaysa sa mga taong kilala bilang aott, jat, lyuli, nuri, o dom.

Gayunpaman, mula sa oras ng mga unang paglipat sa kanluran, mayroon kaming medyo mas tumpak na data tungkol sa Roma, na naglalaman, una sa lahat, sa dalawang teksto kung saan pinagsama ang kasaysayan at alamat. Sumulat siya noong kalagitnaan ng ika-10 siglo. Si Hamza mula sa Isfahan ay nagsasabi tungkol sa pagdating ng 12 libong Yaott na musikero sa Persia; Pagkalipas ng 50 taon, binanggit ng mahusay na tagapagtala at makata na si Ferdowsi, ang may-akda ng Shahname, ang parehong katotohanan.

Ang pagbanggit na ito ay malamang na kabilang sa larangan ng mga alamat, ngunit ito ay nagpapatotoo na sa Persia mayroong maraming mga gypsies na dumating mula sa India, sila ay kinikilalang mahusay na musikero, hindi nais na makisali sa agrikultura, ay madaling kapitan ng paglalagalag at hindi pinalampas. isang pagkakataon upang kunin ang masama.

Ang mga sinaunang tekstong ito ay ang tanging pinagmumulan ng data sa mga migrasyon ng Roma sa Asya. Upang matuto nang higit pa tungkol dito, kailangan mong tingnan ang mga salik ng wika.

Sa Persia, ang wikang Gypsy ay pinayaman ng maraming salita, na kalaunan ay natagpuan sa lahat ng mga diyalektong Europeo nito. Pagkatapos, ayon sa English linguist na si John Sampson, nahati sila sa dalawang sangay. Ang ilan sa mga Roma ay nagpatuloy sa kanluran at timog-silangan, habang ang iba ay lumipat sa direksyong hilagang-kanluran. Ang mga gypsies na ito ay naglakbay sa Armenia (kung saan humiram sila ng ilang mga salita na ipinarating ng kanilang mga inapo hanggang Wales, ngunit ganap na hindi pamilyar sa mga kinatawan ng unang sangay), pagkatapos ay tumagos pa sa Caucasus, humiram ng mga salita mula sa bokabularyo ng Ossetian doon.

Sa huli, ang mga Roma ay napupunta sa Europa at sa mundo. Mula sa sandaling iyon, ang pagbanggit sa kanila sa mga nakasulat na mapagkukunan ay mas madalas na natagpuan, lalo na sa mga tala ng mga Kanluraning manlalakbay na naglakbay sa mga banal na lugar sa Palestine.

Noong 1322, napansin ng dalawang Franciscanong monghe, sina Simon Simeonis at Hugo the Enlightened, sa Crete ang mga taong katulad ng mga inapo ni Ham; sumunod sila sa mga ritwal ng Greek Orthodox Church, ngunit nanirahan, tulad ng mga Arabo, sa ilalim ng mababang itim na tolda o sa mga kuweba. Tinawag silang "atkinganos" o "atsinganos" ayon sa pangalan ng sekta ng mga musikero at manghuhula.

Ngunit kadalasan ay nakilala ng mga Western traveller ang mga gypsies sa Modon, ang pinatibay at pinakamalaking daungan ng lungsod sa kanlurang baybayin ng Morea, ang pangunahing transit point sa daan mula sa Venice patungong Jaffa. "Itim bilang mga taga-Etiopia," pangunahin silang mga panday at karaniwang nakatira sa mga kubo. Ang lugar na ito ay tinawag na "Little Egypt", marahil dahil dito, sa gitna ng mga tuyong lupain, ay nakalagay ang isang matabang rehiyon tulad ng Nile Valley; kaya naman tinawag na "Egyptians" ang mga European gypsies, at madalas na tinatawag ng kanilang mga pinuno ang kanilang sarili na mga duke o bilang ng Little Egypt.

Pinayaman ng Greece ang bokabularyo ng mga Roma sa mga bagong salita, ngunit ang pinakamahalaga, binigyan sila nito ng pagkakataong makilala ang paraan ng pamumuhay ng ibang mga tao, dahil sa Greece sila nakatagpo ng mga peregrino mula sa lahat ng mga bansa sa mundo ng Kristiyano. Napagtanto ng mga gypsies na ang mga pilgrims ay nasiyahan sa katayuan ng mga privileged pilgrim, at, nang muling umalis sa kalsada, sila ay nagpasa sa kanilang sarili bilang mga peregrino.

Pagkatapos ng mahabang pananatili sa Greece at mga karatig na estado tulad ng mga pamunuan ng Romania at Serbia, maraming Roma ang lumipat sa kanluran. Ang posisyon ng mga Roma sa mga teritoryo na paulit-ulit na lumipas mula sa Byzantines hanggang sa Turks ay hindi madali. Sa pagsisikap na magtanim ng tiwala sa kanilang sarili, sinabi nila ang tungkol dito sa espirituwal at sekular na mga pinuno ng mga lugar kung saan sila dinala ng kanilang tadhana; Sinabi ng mga gypsies na pagkatapos na umalis sa Egypt, sila ay sa una ay mga pagano, ngunit pagkatapos ay na-convert sila sa Kristiyanismo, pagkatapos ay bumalik sila sa idolatriya, ngunit sa ilalim ng presyon mula sa mga monarch ay nagbalik-loob sila sa Kristiyanismo sa pangalawang pagkakataon: inaangkin nila na sila ay pinilit na gumawa isang mahabang paglalakbay sa buong mundo.

Noong 1418, ang malalaking grupo ng mga Gypsie ay tumawid sa Hungary at Germany, kung saan pumayag si Emperador Sigismund na magbigay sa kanila ng mga liham ng proteksyon. Lumitaw sila sa Westphalia, sa mga lungsod ng Hanseatic at sa Baltic, at mula roon ay lumipat sila sa Switzerland.

Noong 1419 ang mga Gypsies ay tumawid sa mga hangganan ng teritoryo ng modernong France. Nabatid na noong Agosto 22 ay ipinakita nila ang mga dokumento na nilagdaan ng Emperor Sigismund at ng Duke ng Savoy sa lungsod ng Chatillon-en-Dombes, 2 araw mamaya sa Macon, at noong Oktubre 1 - sa Sisteron. Pagkalipas ng tatlong taon, lumitaw ang iba pang mga grupo ng mga Gypsies sa katimugang mga rehiyon, na pumukaw sa pagkamausisa ng mga naninirahan sa Arras. Doon, tulad ng sa Macon, sinabi sa kanila na sila ay nasa maharlikang lupain, kung saan ang mga liham ng proteksyon ng emperador ay hindi wasto.

Noon napagtanto ng mga Roma na upang malayang makagalaw sa mundong Kristiyano, kailangan nilang magkaroon ng unibersal na sertipiko ng seguridad na inisyu ng Papa. Noong Hulyo 1422, si Duke Andrew, sa pinuno ng isang malaking kampo, ay dumaan sa Bologna at Forlì, na nagpahayag na siya ay papunta na upang salubungin ang Papa. Gayunpaman, alinman sa mga salaysay ng Romano o sa mga archive ng Vatican ay walang binanggit tungkol sa pagbisitang ito ng mga Gypsies sa kabisera ng Sangkakristiyanuhan.

Gayunpaman, sa pagbabalik, pinag-usapan ng mga gypsies kung paano sila tinanggap ng papa, at ipinakita ang mga liham na nilagdaan ni Martin V. Kung ang mga liham na ito ay tunay ay hindi alam, ngunit sa isang paraan o sa iba pa, ginawa nila itong posible para sa mga kampo ng gypsy. higit sa isang daang taon upang malayang gumala kung saan nila gusto.

Noong Agosto 1427, unang lumitaw ang mga Gypsies sa mga tarangkahan ng Paris, na sa oras na iyon ay nasa mga kamay ng British. Ang kanilang kampo, na nakalat sa Chapelle-Saint-Denis, ay umakit ng mga madla ng mausisa sa loob ng tatlong linggo. Mayroong ilang mga kuryusidad: sinabi nila na habang binabasa ng mga matalinong manghuhula ang linya ng buhay sa kanilang palad, nawala ang mga pitaka ng mga kliyente. Sa panahon ng sermon, hinatulan ng obispo ng Paris ang mapanlinlang at mapamahiing kawan sa bagay na ito, kaya't ang mga "Egyptians" ay walang pagpipilian kundi igulong ang kanilang mga tolda at pumunta sa Pontoise.

Sa pagdaan sa France sa kahabaan at sa kabila, ang mga indibidwal na grupo ng Roma ay pumasok sa Aragon at Catalonia sa ilalim ng pagkukunwari ng paglalakbay sa Santiago de Compostela. Dumaan sila sa buong Castile at nakarating sa Andalusia, kung saan ang dating chancellor ng Castile, Count Miguel Lucas de Iranso, ay nagbigay ng mainit na pagtanggap sa mga bilang ng gipsi at mga duke sa kanya sa Jaena.

Ang isang bilang ng mga may-akda, sa kabila ng kakulangan ng anumang data, ay nagtaltalan na ang mga Roma, na naglayag sa baybayin ng Mediterranean, ay dumating sa Andalusia mula sa Ehipto. Gayunpaman, walang isang salitang Arabe sa bokabularyo ng Espanyol na Roma, at ang kanilang ruta ay ganap na ipinahiwatig: sa Andalusia, tinukoy nila ang pagtangkilik ng Papa, ang mga hari ng France at Castile.

Ang mga unang pagbanggit ng mga gypsies (Ciganos) sa mga nakasulat na mapagkukunang Portuges ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sa parehong oras, lumilitaw ang Roma sa Scotland at England. Hindi alam kung paano sila nakarating doon. Marahil ay hindi gaanong nakakuha sila ng pansin doon kaysa sa kanilang mga nakaraang site sa Germany, France o Netherlands, dahil mula pa noong una ang mga nomad na "Tinkers" ay nanirahan sa British Isles, na ang paraan ng pamumuhay sa maraming paraan ay kahawig ng mga Gypsy.

Ito ay mas mahirap para sa mga Gypsies sa Ireland, kung saan sa oras na iyon maraming "tinkers" ang napagtanto ang mga bagong dating bilang mga kakumpitensya at ginawa ang lahat na posible upang pukawin ang poot sa kanila.

Dumating si Count Anton Gagino ng Egypt Minor sa Denmark sakay ng isang barkong Scottish noong 1505, na iniharap ang mga rekomendasyon ni James IV ng Scotland kay Haring John ng Denmark. Noong Setyembre 29, 1512, si Count Antonius (marahil ang parehong tao) ay taimtim na dumating sa Stockholm, na labis na ikinagulat ng mga tagaroon.

Ang unang "Egyptians", na lumitaw noong 1544 sa Norway, ay walang ganoong mga rekomendasyon. Ito ang mga bilanggo na inalis ng mga British sa pamamagitan ng puwersahang paglabas sa kanila ng bansa sakay ng mga barko. Sa Norway, ang mga Gypsies ay inaasahang makakatagpo ng mga nomadic na "phanater", katulad ng ibinigay sa kanilang mga kapwa tribo sa England at Scotland ng "tinkers".

Mula sa Sweden, pumasok ang ilang grupo ng Roma sa Finland at Estonia. Sa halos parehong oras, "mga bundok gypsies" mula sa Hungary at "lowland gypsies" mula sa Germany ay dumating sa Poland at ang Grand Duchy ng Lithuania.

Noong 1501, ang ilang mga grupo ng Roma ay gumagala sa katimugang Russia, ang iba ay lumipat mula sa Poland patungo sa Ukraine. Sa wakas, noong 1721, ang mga Gypsies mula sa kapatagan ng Poland ay nakarating sa lungsod ng Tobolsk sa Siberia. Inihayag nila ang kanilang intensyon na lumipat patungo sa mga hangganan ng Tsina, ngunit pinigilan ito ng gobernador ng lungsod.

Kaya, sa panahon ng XV-XVIII siglo. ang mga gypsies ay tumagos sa lahat ng mga bansang Europa; napunta rin sila sa mga kolonya sa mga kontinente ng Amerika at Aprika, ngunit sa pagkakataong ito ay hindi sa kanilang sariling kagustuhan. Pinatalsik ng Espanya ang ilang grupo ng Roma sa ibang bansa, na naging halimbawa ng Portugal, na mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. pinatapon sila sa malaking bilang sa kanilang mga kolonya, pangunahin sa Brazil, gayundin sa Angola, Sao Tome at Cape Verde. Sa siglo XVII. Ang mga gypsies ay ipinadala mula sa Scotland sa mga plantasyon sa Jamaica at Barbados, at noong ika-18 siglo. - sa Virginia.

Sa panahon ng paghahari ni Louis XIV, ang mga gypsies na sinentensiyahan ng mahirap na trabaho ay inilabas sa pamamagitan ng royal decree sa kondisyon na sila ay umalis patungo sa "American Islands". Kabilang sa mga kolonistang hinikayat ng Indian Company upang tuklasin ang Louisiana ay ang mga Bohemian. Tulad ng ibang mga kolonista, nanirahan sila sa New Orleans. Makalipas ang isang siglo, nagsasalita pa rin ng Pranses ang kanilang mga inapo na nanirahan sa Biloxi, Louisiana.

Mula noong ika-19 na siglo. maraming pamilyang Roma ang boluntaryong lumipat mula sa Europa patungo sa Bagong Daigdig. Matatagpuan ang mga ito sa Canada, California, mga suburb ng New York at Chicago, Mexico at Central America, at higit pa sa timog sa Chile at Argentina. Sila ay may parehong hanapbuhay gaya ng mga Gypsies sa Europa, ang parehong mga kaugalian, at saanman sila pakiramdam sa bahay, dahil ang lugar kung saan ang tolda ay itinatayo ang kanilang sariling bayan.

Sinasabi ng PS Ancient chronicles: Siya nga pala, nakakatuwa kung paano ang mga bagay ngayon sa imigrasyon ng Roma sa iba't ibang bansa, lalo na dahil ngayon kahit na para sa mga hindi Roma ay minsan mahirap makakuha ng visa sa ilang mga bansa, tulad ng, halimbawa , Canada. Narito ang isang pagtingin sa website ng CanadianVisaExpert, na naglalarawan sa mga patakaran ng imigrasyon sa Canada para sa mga residente ng Silangang Europa, Timog at Gitnang Amerika, at maging ang mga bansa tulad ng Saudi Arabia, United Arab Emirates, Qatar. At sila, ang mga alituntuning ito ay napakahirap, kahit na para sa mga taong may kondisyong maiuugnay sa "middle class", hindi pa banggitin ang mga mahihirap, na nagtutungo sa Canada ng eksklusibo upang kumita ng pera bilang isang murang lakas-paggawa.

1. Ang "Gypsies" ay isang kolektibong termino, kapareho ng "Slavs", "Caucasians", "Scandinavians" o "Latin Americans". Ilang dosenang grupong etniko ang nabibilang sa mga Gypsies.

2. Ang mga Roma ay may pambansang awit, isang watawat at kulturang masining, kabilang ang panitikan.

3. Ang mga Gypsies ay karaniwang nahahati sa silangan at kanluran.

4. Ang mga Gypsies bilang isang bansa ay nabuo sa Persia (silangang sangay) at sa Imperyong Romano (aka Romea, aka Byzantium; kanlurang sangay). Sa pangkalahatan, kadalasang nagsasalita tungkol sa Roma, ang ibig nilang sabihin ay eksaktong Western Roma (mga grupo ng Roma at Kale).

5. Dahil ang mga Roma ng grupong Roma ay mga Caucasians at nagmula bilang isang bansa sa isang bansang Europeo, sila ay mga Europeo, at hindi isang "misteryosong oriental na tao" tulad ng gustong isulat ng mga mamamahayag. Siyempre, tulad ng mga Ruso at Kastila, mayroon pa rin silang ilang legacy ng Eastern mentality.

6. Ang mga "Eastern" na gypsies ay nagsimulang tawaging mga gypsies lamang noong ika-19 at ika-20 siglo, nang mapansin ng mga Europeo na bumibisita sa Asya ang kanilang panlabas na pagkakahawig sa mga gypsies, gayundin ang ilang karaniwang mga crafts at tradisyon. Ang "Eastern" Gypsies ay may kultura na lubhang naiiba sa "pangkalahatang Gypsy" (iyon ay, ang kultura ng kapansin-pansing mas marami at kultural na binuo na "Western" Gypsies), bagama't pareho ang parehong pamana ng kultura ng mga ninuno ng India. Ang "Eastern" at "Western" Gypsies ay halos hindi nakikipag-usap.

7. Ang mga wikang Gipsy ay napakaraming inapo ng Sanskrit. Sa etniko, ang mga Gypsies ay mga inapo ng mga Aryan, na may isang Dravidian admixture (ang mga Dravid ay ang katutubong populasyon ng India, na nasakop ng mga Aryan, isa sa mga pinaka sinaunang kultura na nagmamay-ari ng isang nakasulat na wika, sa panahon ng pananakop ito ay higit pa binuo kaysa sa kultura ng mga Aryan nomad).

8. Taliwas sa mga pahayag ng ilang mga tao na malayo sa etnograpiya at kasaysayan, walang "pagpapaalis sa mga Gypsies" mula sa India at sa Imperyo ng Roma ay isang kaganapan.

Sa India, walang mga gypsies, mayroong mga Indian. Ayon sa pinakabagong genetic at linguistic na pananaliksik, ang mga ninuno ng Gypsies, isang grupo ng Hindu caste na "bahay" na humigit-kumulang 1000 katao, ay umalis sa India noong ika-6 na siglo. Ipinapalagay na iniharap ng pinunong Indian ang grupong ito ng mga musikero at alahas sa Persian, gaya ng nakaugalian noong panahong iyon. Nasa Persia na, ang bilang ng grupo ay lumaki nang husto, isang panlipunang dibisyon ang lumitaw sa loob nito (pangunahin sa pamamagitan ng propesyon); bahagi ng mga Pratsygan noong ika-9-10 siglo ay nagsimulang unti-unting lumipat sa kanluran at sa wakas ay umabot sa Byzantium at Palestine (dalawang magkaibang sangay). Ang isang bahagi ay nanatili sa Persia at mula doon ay kumalat sa silangan. Ang ilan sa mga gypsies na ito, sa wakas, ay nakarating sa tinubuang-bayan ng kanilang malayong mga ninuno - India.

9. Ang mga Gypsies ay umalis sa Byzantium sa panahon ng pananakop nito ng mga Muslim, umaasang makakuha ng tulong mula sa mga kapwa Kristiyano (ang mga tao at panahon ay walang muwang). Ang exodo mula sa Roman Empire ay tumagal ng ilang dekada. Ang ilan sa mga Gypsies, gayunpaman, para sa iba't ibang mga kadahilanan ay nanatili sa kanilang tinubuang-bayan. Ang kanilang mga inapo sa kalaunan ay nagbalik-loob sa Islam.

10. Mayroong hypothesis na natanggap ng mga gypsies ang palayaw na "Egyptians" pabalik sa Byzantium, para sa kanilang swarthiness at para sa katotohanan na ang pinaka-kapansin-pansing bahagi ng mga gypsies ay nakikibahagi, tulad ng mga bumibisitang Egyptian, sa sining ng sirko. Ang isa pang palayaw ay nauugnay sa sining ng sirko at pagsasabi ng kapalaran, kung saan nagmula rin ang salitang "gypsies": "atsingane". Noong una, ito ang pangalan ng ilang sekta na naghahanap ng lihim na kaalaman. Ngunit sa paglipas ng panahon, tila, ang salita ay naging isang sambahayan na salita, kabalintunaan para sa sinumang nakikibahagi sa esotericism, mga trick, panghuhula at panghuhula. Ang mga Gypsies mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "Roma" noon at binigyan ang kanilang sarili ng palayaw na "Kale", iyon ay, maitim ang buhok, maitim ang balat

11. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga gypsies ang malawakang nagpakalat ng belly dancing sa mga bansang Muslim. Gayunpaman, walang katibayan o pagtanggi dito.

12. Ang mga tradisyunal na larangan ng aktibidad para sa Roma ay sining, kalakalan, pag-aanak ng kabayo at handicrafts (mula sa prosaic brick-making at basket weaving hanggang sa romantikong alahas at pagbuburda).

13. Di-nagtagal pagkatapos ng kanilang pagdating sa Europa, ang mga Roma ay naging isa sa mga biktima ng malalaking krisis sa sosyo-ekonomiko at matinding inuusig. Ito ay humantong sa malakas na marginalization at kriminalisasyon ng Roma. Ang pangkalahatang neutral o palakaibigang saloobin ng karamihan ng mga karaniwang tao, na ayaw sumunod sa madugong mga batas laban sa mga gypsies, ay nagligtas sa Roma mula sa ganap na pagkawasak.

14. Sinasabing ang sikat na Papus ay natuto ng manghuhula mula sa mga gipsi.

15. Ang Inkisisyon ay hindi kailanman interesado sa mga gypsies.

16. Walang kilalang kaso ng ketong sa mga Roma sa medisina. Ang pinakakaraniwang uri ng dugo sa mga Roma ay III at I. Ang porsyento ng III at IV na dugo ay napakataas kumpara sa ibang mga bansang Europeo.

17. Noong Middle Ages, ang mga gypsies, tulad ng mga Hudyo, ay inakusahan ng kanibalismo.

18. Noong ika-18-19 na siglo, na may pagtaas ng pagpapaubaya para sa kanila sa lipunang Europeo, ang kriminalidad ng mga Roma ay matindi at nabawasan nang husto. Noong ika-19 na siglo, isang napakabilis na proseso ng pagsasama ng Roma sa lipunan ang naganap sa Europa.

19. Dumating ang mga Gypsies sa Russia mahigit 300 taon na ang nakalilipas. Tulad ng iba pang mga taong nakaugat na ngayon (halimbawa, ang Kalmyks), nakatanggap sila ng pahintulot ng imperyal na manirahan sa Russia at makisali sa mga tradisyunal na sining (kalakalan, pag-aanak ng kabayo, pagsasabi ng kapalaran, pag-awit at pagsasayaw). Pagkaraan ng ilang sandali, ang mga Gypsies na ito ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na Russian Roma, at hanggang ngayon sila ang pinakamarami sa mga nasyonalidad ng Gypsy sa Russia. Noong 1917, ang Russian Roma ay ang pinaka-integrated at edukadong Roma sa Russia.

20. Sa iba't ibang panahon, ang Kelderars (Kotlyars), Lovari, Servians, Ursari, Vlachs at iba pang Gypsies ay nandayuhan din sa Russia.

21. Halos lahat ng mga pangalan ng mga nasyonalidad ng Roma ay alinman sa mga pangalan ng mga pangunahing propesyon, o sumasalamin sa pangalan ng bansang itinuturing nilang kanilang sariling lupain. Marami itong sinasabi tungkol sa mga priyoridad ng Roma.

22. Ang sikat na gypsy national costume ay naimbento noong ika-19 na siglo. Ang mga Kelderar ang unang nagsuot nito. Ang pambansang kasuutan ng Russian Roma ay naimbento ng mga artista upang lumikha ng isang mas kakaibang imahe sa entablado. Sa kasaysayan, ang Roma ay palaging may kaugaliang magsuot ng mga damit na tipikal ng kanilang bansang tinitirhan.

23. Mga sikat na pasipista ang mga Roma. Gayunpaman, sa iba't ibang panahon sila ay nagsilbi sa mga hukbo at sa mga hukbo ng Germany, Prussia, Sweden at Russia.

Noong 1812, ang malaking halaga ng pera ay boluntaryong naibigay sa Russian Roma para sa pagpapanatili ng hukbo ng Russia. Ang mga batang gypsy ay nakipaglaban bilang bahagi ng mga tropang Ruso.

Kasabay nito, na nakakatawa, maraming French gypsies ang nakipaglaban sa hukbo ni Napoleon. Mayroong kahit isang paglalarawan ng pagpupulong sa panahon ng labanan sa pagitan ng mga Espanyol at Pranses ng dalawang gypsies mula sa magkaibang panig.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, lumahok ang mga Roma sa mga labanan bilang bahagi ng parehong regular na hukbo (USSR, France; privates, tankmen, military engineers, piloto, orderlies, artillerymen, atbp.), at partisan group, mixed at purely Roma (USSR , France , Silangang Europa). Ang mga partisan na aksyon ng mga gypsies laban sa mga pasista ay tinatawag minsan na "Aryans laban sa Aryans."

24. Bilang resulta ng sistematikong naka-target na pagpuksa sa Roma ng mga Nazi, humigit-kumulang 150,000 ang namatay sa Europa (para sa paghahambing, sa USSR mayroong mula 60,000, ayon sa census, hanggang 120,000, ayon sa mga pagpapalagay) Roma. Ang "Gypsy Holocaust" ay tinatawag na Kali Thrash (may mga variant din ng Samudaripen at Paraimos).

25. Kabilang sa mga namumukod-tanging Roma ang mga siyentipiko, manunulat, makata, kompositor, musikero, mang-aawit, mananayaw, aktor, direktor, boksingero (kabilang ang mga kampeon), mga manlalaro ng football, mga mananalaysay, mga pulitiko, mga pari, mga misyonero, mga pintor at mga iskultor.

Ang ilan ay mas kilala, halimbawa, Mariska Veresh, Ion Voicu, Janos Bihari, Jam Mays, Mateo Maksimov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolai Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, iba pa, ngunit maaari rin nilang ipagmalaki ang makabuluhang kontribusyon sa kultura ng gypsy.

26. Kung nakikita mo ang pariralang "mga taong lagalag" na walang mga panipi sa isang artikulo tungkol sa mga Russian gypsies, hindi mo na kailangang basahin ito. Ang may-akda ay hindi magsusulat ng anumang bagay na talagang maaasahan, kung hindi niya alam ang katotohanan na 1% lamang ng mga Russian gypsies ang gumagala.

27. Ayon sa Ministry of Internal Affairs, sa kabila ng katotohanan na sa media, ayon sa pagbanggit sa mga kriminal na artikulo, ang mga pandaraya sa Roma ay nasa unang lugar, sa mga istatistika sila ay nasa huli. Naniniwala ang mga etnograpo na ang sitwasyon ay katulad ng pandaraya ng Roma at pagtutulak ng droga sa Russia.

28. Sa panahon ni Stalin, ang mga Gypsies ay sumailalim sa target na panunupil.

29. Ang terminong "gypsy baron" ay ginamit lamang ng mga gypsies sa huling dalawang dekada, at hindi lahat. Ito ay paghiram sa media at romantikong panitikan. Ang termino ay partikular na ginagamit para sa pakikipag-usap sa mga di-Roma.

30. Mayroong ilang mga kilalang gypsy theater sa mundo: sa Russia, Ukraine, Slovakia, Germany, pati na rin ang mas maliliit na sinehan at studio sa mga ito at sa iba pang mga bansa.

31. Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na konsepto ng Gypsy ay ang konsepto ng "dumi." Ito ay nauugnay sa ibabang bahagi ng katawan ng isang may-asawa o isang may sapat na gulang na babae. Sapat na para sa kanya ang maglakad sa isang bagay, dahil ang lugar na ito ay nagiging "dumi". Ang mga damit na isinusuot ng isang babae sa ibaba ng baywang at sapatos ay awtomatikong itinuturing na "nadungisan". Samakatuwid, maraming mga gypsies sa mundo ang nagsasama ng isang malaking apron sa pambansang kasuutan ng kababaihan. At sa parehong dahilan, upang hindi malapastangan, mas gusto ng mga gypsies na manirahan sa maliliit, isang palapag na bahay.

32. Ang maikling buhok ng mga gypsies ay isang simbolo ng kahihiyan. Ang buhok ay pinutol sa mga ipinatapon at nakahiwalay. Hanggang ngayon, iniiwasan ng mga gypsies ang mga napakaikling gupit.

33. Naiintindihan ng Roma ang maraming simpleng parirala na sinasalita sa Hindi. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga gypsies ay mahilig sa ilang mga pelikulang Indian.

34. Ang mga Roma ay may "hindi kanais-nais" na mga propesyon, na kadalasang nakatago upang hindi "mag-drop out" sa lipunan ng Roma. Ito ay, halimbawa, gawain sa pabrika, paglilinis ng kalye at pamamahayag.

35. Tulad ng bawat bansa, ang mga Roma ay may sariling mga pambansang pagkain. Mula noong sinaunang panahon, ang mga gypsies ay nanirahan sa o malapit sa kagubatan, kaya kumain sila ng mga hayop na nahuli sa pangangaso - hares, wild boars at iba pa. Ang isang espesyal na pambansang ulam ng mga Gypsies ay ang hedgehog, pinirito o nilaga.

36. Ang mga carrier ng gypsy genes ay tinatawag na romano rats. Kinikilala ng Romano Rat ang karapatan, kung gusto nila, na maging mga gypsies. Si Romano Rat ang mga gitarista ng Rolling Stones na sina Ronnie Wood, Sergey Kuryokhin, Yuri Lyubimov, Charlie Chaplin at Anna Netrebko.

37. Ang salitang "lave" sa Russian jargon ay hiniram mula sa Gypsy language, kung saan ito ay may anyo na "love" (ang mga Gypsies ay hindi "akayut") at ang ibig sabihin ay "pera".

38. Ang isang hikaw sa isang tainga ng isang gipsi ay nangangahulugan na siya ay nag-iisang anak na lalaki sa pamilya.

Paano malalaman ang isang bagay na personal tungkol sa kausap sa pamamagitan ng kanyang hitsura

Mga sikreto ng mga "kuwago" na hindi alam ng "larks".

Paano magkaroon ng tunay na kaibigan gamit ang Facebook

15 talagang mahahalagang bagay na nalilimutan sa lahat ng oras

Bakit boredom?

"Man Magnet": Paano Maging Mas Charismatic at Makaakit ng mga Tao sa Iyo

2. Itinuturing ng mga Roma ang tsaa bilang kanilang pambansang soft drink. Ang iba't ibang mga damo at berry ay idinagdag sa itim na tsaa

3. Sa mga inuming may alkohol, mas gusto ng mga Gypsies ang matatapang. Para sa mga lalaki, ang vodka ay lalong kanais-nais, para sa mga kababaihan - cognac. Ang mga alak ng ubas ay karaniwang hindi natupok. Ito ay itinuturing na marangal na uminom ng marami, ngunit hindi lasing.

4. Ang mga batang Romal ay karaniwang ipinagbabawal na uminom ng mga inuming nakalalasing kasama ng mga matatandang tao o kinakailangang humingi ng kanilang pahintulot.

5. Ang kulto ng edad sa mga Roma ay ipinahayag sa pamamagitan ng paggalang hindi lamang para sa mga matatanda, ngunit paggalang sa mga mas nakatatanda, sa pangkalahatan. Ang opinyon ng mga matatandang tao ay itinuturing na may awtoridad. Ito ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na krimen na magtaas ng kamay laban sa isang matanda, kahit na siya ay malakas sa pisikal.

6. Maraming Roma ang may kawalang-galang sa isang kabataang babae hanggang siya ay nagsilang ng isang bata. Ngunit ang katayuan ng ina ay napapaligiran ng karangalan

7. Ayon sa kaugalian, ang mga Roma ay naninigarilyo. Ang unang dahilan ay mystical. Ayon sa sinaunang paniniwala, tinatakot ng apoy at usok ang mga demonyo at mga patay na hindi mapakali. Upang matiyak na hindi sila makakarating sa tao, kailangan mong patuloy na manigarilyo. Ang pangalawang dahilan ay aesthetic. Ito ay pinaniniwalaan na ang paninigarilyo ay gumagawa ng tamang boses para sa pagkanta.

8. Ang pinakasikat na uri ng gypsy fairy tales ay horror stories. Ang mga karaniwang tauhan sa naturang horror story ay ang mga nabuhay na patay at mga ghouls, na tila isang echo ng alamat ng mga ninuno ng Indian, pati na rin ang mga maliliit na espiritu tulad ng goblin at brownies.

9. Ang ilang mga gypsies ay naniniwala na ang isang tao sa susunod na mundo ay nangangailangan ng lahat ng katulad ng sa ordinaryong buhay. Kung ang isang tao ay namatay, kung gayon, depende sa kanyang kasarian, 3 bagay ang ipinapasa sa kabaong sa mga kamag-anak o kaibigan: isang icon (isang lalaki ang namatay - isang lalaki, isang babae - isang babae), isang kama at isang karpet na sumisimbolo sa kalsada

10. Mula sa alahas, ang mga singsing na gawa sa ginto ay sikat sa mga gypsies. Ang mga kinatawan ng Silangang Europa ng pangkat etniko na ito ay nasa mahusay na paraan na may mga hanay ng walong singsing na humigit-kumulang sa parehong kapal, isang singsing para sa bawat daliri, maliban sa mga malalaking singsing, na kinakailangang magkaiba sa pattern.

11. Ang isang hikaw sa isang tainga ng isang Hitano ay nangangahulugan na siya ay nag-iisang anak na lalaki sa pamilya

12. Ito ay itinuturing na hindi magalang para sa isang babae na lumakad sa harap ng isang lalaki kung maaari mong palibutan siya mula sa likod, at tumayo nang nakatalikod sa isang lalaki kung siya ay nakaupo.

13. Ang maikling buhok ng mga gipsi ay simbolo ng kahihiyan. Ang buhok ay pinutol sa mga ipinatapon at nakahiwalay. Hanggang ngayon, iniiwasan ng mga gypsies ang mga napakaikling gupit.

14. Ang mga Roma ay may "hindi kanais-nais" na mga propesyon, na karaniwan nilang itinatago upang hindi "mahulog" sa kanilang lipunan. Ito ay, halimbawa, gawain sa pabrika, paglilinis ng kalye at pamamahayag.

15. Naiintindihan ng Roma ang maraming simpleng pariralang sinasalita sa Hindi. Kaya naman mahal na mahal nila ang ilang pelikulang Indian

16. Hindi kaugalian sa mga gipsi na magsalita ng malakas tungkol sa pag-ibig, hindi mo mahawakan ang babae ng iba kahit sa isang sayaw.

Ayon sa linguistic at genetic na pag-aaral, ang mga ninuno ng mga Roma ay nagmula sa India sa isang grupo ng mga 1000 katao. Ang oras ng paglipat ng mga ninuno ng Roma mula sa India ay hindi pa tiyak na naitatag, pati na rin ang bilang ng mga alon ng paglipat. Ngunit nalaman na ang padishah mula sa India ay nagharap ng 1000 katao bilang tanda ng pasasalamat sa Shah ng Persia. Ang iba't ibang mga mananaliksik ay halos tinutukoy ang kinalabasan ng tinatawag na "proto-Gypsy" na mga grupo noong ika-6-10 siglo AD. NS. Ayon sa pinakapopular na bersyon, batay sa pagsusuri ng mga hiram na salita sa mga wikang Roma, ang mga ninuno ng modernong Roma ay gumugol ng mga 400 taon sa Persia bago lumipat ang sangay ng Roma pakanluran sa Byzantium. Sila ang mga ninuno ng mga European gypsies: rum, kale, sinti, manush... Ang ilan sa mga migrante ay nanatili sa Gitnang Silangan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isa pang sangay ay napunta sa Palestine at sa pamamagitan nito sa Ehipto.

Tulad ng para sa tinatawag na Central Asian Roma, o lyuli, pagkatapos sila, tulad ng kung minsan ay makasagisag na sinasabi, ay mga pinsan o kahit pangalawang pinsan ng mga European Gypsies. Kaya, ang populasyon ng Roma sa Gitnang Asya, na sumisipsip ng iba't ibang daloy ng mga migrante mula sa Punjab (kabilang ang grupong Baluch) sa mga nakaraang siglo, ay naging magkakaiba sa kasaysayan.

Ang mga Gypsies ng Europe ay ang mga inapo ng mga Gypsies na nanirahan sa Byzantium. Ipinakikita ng mga dokumento na ang mga Roma ay nanirahan sa gitna ng imperyo at sa labas nito, at doon karamihan sa mga Romang ito ay nagpatibay ng Kristiyanismo. Sa Byzantium, mabilis na isinama ang Roma sa lipunan. Sa ilang lugar, ang kanilang mga pinuno ay binigyan ng ilang mga pribilehiyo. Ang mga nakasulat na sanggunian sa Roma mula sa panahong ito ay kakaunti, ngunit hindi sila lumilitaw na nakabuo ng anumang partikular na interes o itinuturing bilang isang marginal o kriminal na grupo. Ang mga gypsies ay tinutukoy bilang mga metalworker, horse harness makers, saddlers, fortune-tellers (sa Byzantium, ito ay isang karaniwang propesyon), trainer (bukod dito, sa mga pinakaunang mapagkukunan - snake charmers, at sa mga susunod na mapagkukunan lamang - bear trainer). Kasabay nito, ang pinakalaganap na bapor, malamang, ay masining at panday pa rin, binanggit ang buong nayon ng mga gypsy blacksmith.

Sa pagbagsak ng Byzantine Empire, nagsimulang lumipat ang Roma sa Europa. Ang una, na hinuhusgahan ng nakasulat na mga mapagkukunang European, ang marginal, adventurous na mga kinatawan ng mga taong nakikibahagi sa pamamalimos, pagsasabi ng kapalaran at maliit na pagnanakaw ay dumating sa Europa, na minarkahan ang simula ng isang negatibong pang-unawa ng mga Roma bilang isang tao sa mga Europeo. At pagkatapos lamang ng ilang sandali, nagsimulang dumating ang mga artista, tagapagsanay, artisan, mangangalakal ng kabayo.

Ang pinakaunang opisyal na dokumento ng Russia na nagbabanggit ng isang gipsi ay nagsimula noong 1733 - ang utos ni Anna Ioannovna sa mga bagong buwis sa pangangalaga ng hukbo:
Bilang karagdagan, para sa pagpapanatili ng mga regimentong ito, tukuyin ang mga bayarin mula sa mga Gypsies, kapwa sa Little Russia na kinokolekta nila mula sa kanila, at sa mga regimen ng Slobod at sa mga lungsod at distrito ng Great Russian na nakatalaga sa mga regimen ng Slobod, at para sa koleksyon na ito sa matukoy ang isang espesyal na tao, dahil ang mga Gypsies ay hindi nakasulat sa census ... Sa pagkakataong ito, ang ulat ng Tenyente Heneral na si Prince Shakhovsky ay ipinaliwanag, bukod sa iba pang mga bagay, na imposibleng isulat ang Roma sa census, dahil hindi sila nakatira sa mga patyo.

World Roma Day - 04/08/1971.

Noong Abril 8, 1971, naganap ang unang World Roma Congress sa London. Ang resulta ng kongreso ay ang pagkilala sa kanilang sarili bilang mga Roma ng mundo bilang isang solong di-teritoryal na bansa at ang pag-ampon ng mga pambansang simbolo: ang watawat at ang awit, batay sa katutubong awit na "Dzhelem, Dzhelem". Sa halip na isang coat of arms, ang mga gypsie ay gumagamit ng ilang makikilalang simbolo: isang gulong ng kariton, isang horseshoe, isang deck ng mga baraha. Ang mga simbolo na ito ay karaniwang ginagamit upang palamutihan ang mga aklat, pahayagan, magasin at website ng Roma, ang isa sa mga simbolo na ito ay karaniwang kasama sa mga logo ng mga kaganapan na nakatuon sa kultura ng Roma.
Bilang karangalan sa Unang World Roma Congress, ang Abril 8 ay itinuturing na Roma Day. Ang ilang mga gypsies ay may isang pasadyang nauugnay dito: sa gabi, sa isang tiyak na oras, magdala ng isang nakasinding kandila sa kahabaan ng kalye.

SA PAGHAHANAP SA GYPSE ​​RESTAURANT

Ang ancestral home ng mga gypsies ay India. Ang mga etnograpo, istoryador at ang mga gypsies mismo ang nakakaalam tungkol dito. Ang pagtuklas ng katotohanang pang-agham na ito ay nagsimula noong kalagitnaan ng ikalabing walong siglo. Napansin ng Hungarian na si I. Vaya, isang estudyante sa Leiden University, ang pagkakatulad ng wikang Gypsy sa wika ng kanyang mga kapwa estudyante, na ang tinubuang-bayan ay ang Malabar Coast. 1 Ang isang artikulo tungkol sa mga obserbasyon na ito sa isang pahayagan sa Viennese ay nahulog sa mga kamay ng Aleman na siyentipiko na si G. Grelman, na, kung ihahambing ang wikang Gypsy sa Indian Sanskrit, ay naglagay ng isang hypothesis tungkol sa Indian ancestral home ng mga Gypsies. 2 Ngunit makalipas lamang ang isang siglo, salamat sa mga pag-aaral ng German philologist na si A.Pott, nakuha ng hypothesis ang anyo ng isang demonstrative theory, na hindi nawala ang pang-agham na kahalagahan nito hanggang sa kasalukuyan. 3 Ang pagtuklas ng Gypsy ancestral home ay ginawa batay sa linguistic analysis, dahil ang hanay ng iba pang mga mapagkukunan - arkeolohiko, dokumentaryo, na maaaring magamit ng mga iskolar ng Gypsy - ay napakalimitado. Sa tradisyunal na kultura ng mga Roma, mayroon ding ilang mga katangian na iniuugnay ng mga siyentipiko sa mga Indian na pinagmulan ng mga tao.
Sa panitikan, marami pang iba, minsan hindi napatunayan, minsan hindi kapani-paniwala, ang mga pagpapalagay tungkol sa pinagmulan ng mga gypsies ay ipinahayag. Ang tinubuang-bayan ng mga Gypsies ay hinanap sa Assyria at Persia, Zanzibar at Namibia, sa Ehipto at sa Danube. Itinuring silang mga tagabuo ng Egyptian pyramids at ang mga naninirahan sa maalamat na Atlantis, na naglayag sa bisperas ng pagkawala nito. 4
Kung ang tanong ng ancestral home ng mga Roma ay nalutas sa etnograpikong agham, kung gayon maraming mga kontrobersyal na bagay ang nananatili sa kasaysayan ng Roma. Dahil sa kakulangan ng mapagkakatiwalaang mga mapagkukunang pangkasaysayan, ang mga misteryo ng sinaunang kasaysayan ng Roma ay hindi pa ganap na nabubunyag, bagaman ang mga pagpapalagay at pagpapalagay ay ipinahayag ng mga siyentipiko nang higit sa isang beses. Ang pinaka-kontrobersyal ay ang tanong kung kailan at bakit iniwan ng mga ninuno ng mga Gypsies ang kanilang ancestral home, na pinuntahan ng mga Indian para maghanap ng bagong tinubuang-bayan.
Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa kung kailan umalis ang mga ninuno ng mga gypsies sa India. Ang ilang mga may-akda ay tinatawag itong ika-5 siglo, ang iba - ika-10 siglo. Ang mga may-akda ng monograpiyang History of the Gypsies: A New Look ay naniniwala na ang magkabilang panig ay tama: “Iniwan ng maliliit na tribo ng India ang kanilang tinubuang-bayan siglo pagkatapos ng siglo, ang mga ninuno ng mga Gypsies ay hindi pumunta sa isang kampo, na may isang paunang natukoy na layunin. Ang ilan sa mga Roma ay nanirahan sa tabi ng kalsada, na naglalagay ng pundasyon para sa kasalukuyang mga grupong etniko. Ang ilan sa kanila ay lumipat nang may pambihirang pag-iisip, ang mga kampo ay umikot ng mga dekada sa parehong lugar, hanggang sa isang araw, para sa pang-ekonomiya o panlipunang mga kadahilanan, lumipat sila ng isang daan o dalawang daang kilometro sa kanluran. 5 Ang mga gypsies ng Russia na sina E. Druts at A. Gessler ay nagtalo na ang pag-alis ng mga gypsies mula sa India ay tumagal ng halos isang libong taon, at ang paghantong nito ay nahulog sa pagliko ng una at ikalawang milenyo, at ang magkahiwalay na mga alon ng paglipat ay nagpatuloy sa mga sumunod na panahon. 6 Iniuugnay ng mga mananaliksik ang mga dahilan ng paglipat sa mga internecine wars, patuloy na pagsalakay ng mga mananakop na Muslim. 7
Anong uri ng mga tao ang napunta sa isang malayong nomad? Ang mga etnograpo ay nagbibigay ng iba't ibang mga sagot sa tanong na ito. Itinuturing ng ilan na ang mga Gypsies ay mga inapo ng hindi isa, ngunit maraming mga Indian. Ang iba, gaya nina E. Druts at A. Gessler, ay napapansin na ang mga Gypsies ay mga inapo ng Indian na "home" caste, na minsang umalis sa kanilang tinubuang-bayan. Ang caste na ito ay umiiral pa rin sa India, ang mga kinatawan nito ay namumuno sa isang semi-nomadic na pamumuhay, ay nakikibahagi sa panday at iba pang mga crafts, pati na rin ang pagkanta at pagsasayaw. Ang caste ay nabibilang sa mababang strata ng lipunang Indian. 8
N. Demetr, N. Bessonov ... ay hindi sumasang-ayon sa puntong ito ng pananaw at naniniwala na ang mga ninuno ng mga Gypsies ay sinakop ang isang gitnang posisyon sa hierarchy ng caste. Sa pag-aaral ng paraan ng mga gypsies, napagpasyahan nila na sa mga korte ng mga prinsipe ng India ay mayroong isang espesyal na stratum ng lipunan, na ang mga kinatawan ay nag-aliw sa kanila ng musika at sayaw, at abala din sa gawaing bahay, ay nakikibahagi sa mga likha, na nagpapaliwanag. ang pananabik ng mga gypsies para sa ginto at alahas, isang lagalag na imahe ng buhay. 9
Ang landas na sinusundan ng mga Gypsies ay muling itinayo ng mga siyentipiko ngayon bilang mga sumusunod: "Mula sa India lumipat sila sa teritoryo ng modernong Iran, Afghanistan at Armenia. Ang mga Gypsies na nanirahan sa Central Asia, Armenia, Persia ay naging batayan ng mga etnograpikong grupo ng mga Gypsies ng rehiyong ito na umiiral pa rin (Mugat, Karachi, Bosha, atbp.). Pagkatapos ay mayroong isang dibisyon, ang bahagi ng mga gypsies ay lumipat patungo sa Palestine at Egypt, kung saan sila nanatili, ang bahagi ay pumunta ... sa teritoryo ng Byzantium. 10

Mula sa mga obserbasyon sa larangan
Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Roma ay palaging pinagtutuunan ng pansin ng aming pananaliksik sa larangan: kung ano ang naaalala ng mga tao, kung paano nila ipinaliwanag ang kanilang pinagmulan. Napag-alaman na halos lahat ng tao sa kampo ay alam ang tungkol sa India bilang tinubuang-bayan ng kanilang malayong mga ninuno. Ang ilan ay natutunan ang tungkol dito mula sa mga magasin, mga sikat na publikasyong pang-agham, ang iba mula sa kanilang mga magulang. Maging si Zambila Georgievna Kulai (ipinanganak noong 1914), ang pinakamatanda sa kampo, ay nagsabi rin sa amin na umalis ang mga gypsies sa India. Ang isang tao ay tumatagal ng katotohanan ng Indian ancestral home sa pananampalataya, sumasang-ayon sa mga mananaliksik; may nakakaalam tungkol dito, ngunit hindi naniniwala, kung isasaalang-alang na ang tinubuang-bayan ng Roma ay mas malapit, halimbawa, sa Moldova.
Ang ilan ay seryosong nag-iisip tungkol sa kanilang mga pinagmulan at naglagay pa nga ng sarili nilang mga bersyon ng salitang "gypsies": "Sa India mayroong ilog ng Ganges, tinatawag din itong Ghana, kaya ang mga gypsie ay nakatira doon sa tabi ng ilog. At pagkatapos ay napunta, mga tao mula sa Ghana - Ghana. Ngunit sinimulan nilang tawagin silang hindi Ghans, ngunit idinagdag ang titik c at ito ay naging mga gypsies. ”*

Ang mga pelikulang Indian ay nagpapaalala rin sa mga Roma ng kanilang komunidad sa India: Naiintindihan ng mga Roma ang ilang mga salita. May nagsasalita nang mas tiyak: "Kumanta sila ng mga Indian na kanta, naiintindihan namin ang unang taludtod, ngunit maaari kaming kumanta kasama sa pangalawang taludtod."
Napanatili sa tabor at mas sinaunang "kanilang" mga alamat at alamat tungkol sa pinagmulan ng mga taong gipsi. Narito ang ilan lamang sa kanila na nagawa naming i-record.
Ang sumusunod na alamat ay kilala tungkol sa kung paano lumitaw ang iba't ibang mga tao sa mundo, kung bakit sila naiiba sa bawat isa: "Noon, walang iba't ibang mga tao sa mundo. At dinala ng Diyos ang mga tao sa kanyang hardin ng Eden. At mayroong iba't ibang mga puno, at peras, at mga plum, at mga mansanas. At ang bawat isa ay pumunta sa puno na gusto niya. Kaya nagpunta ang iba't ibang mga tao, na kumain ng kung aling prutas. Ang Hitano ay pumunta at kumain ng isang plum para sa kanyang sarili. Kaya ang aming mga magulang ay umalis sa kaakit-akit. Hindi siya pumunta kung nasaan ang mga mansanas, kung nasaan ang mga peras, ngunit pumunta kung saan naroon ang mga plum, kaya nagpunta ang mga gypsies. Ang mga Tatar ay kumain ng mga gisantes. Nang kumain sila ng mga gisantes, sinabi nila: “Tumutulong ang Diyos. Gaano karaming mga gisantes ang lumalaki, kaya't ang mga tao ay may kalusugan ". Ang Uzbek ay kumain ng olibo, itim, makatas. Kahit ngayon ay itim na sila, parang olibo sa kanilang mukha. Kumain kami ng mga mansanas na Ruso. Pumunta siya at nakita niya ang isang magandang mansanas na nakasabit sa isang sanga, pumunta siya at kinain ito. At, totoo, mahal nila ang mga mansanas na Ruso. At ang mga Hudyo ay nagtungo sa kinaroroonan ng mga peras. At ang mga peras, alam mo, ang mga ito ay kasing haba ng ilong. Ang ilong at haba ng mga Hudyo, parang peras. Ang mga Romanian, magaganda sila, hindi sila mas maganda, sila ay maganda tulad ng mga ubas. May mga kalesa din sila noon. Nagmaneho sila at tumingin: ito ay isang mansanas, ito ay isang peras, lumipas na ito, at nasaan ang mga ubas - huminto sila, kumuha ng dalawa o tatlong sanga, kumain, ang mga ito ay naging maganda, cute, bawat isa ay mas maganda. At ang mga Bulgarians ay kumain ng mga aprikot, ang mga ito ay maganda rin. At ang mga gypsies ay pumunta sa alisan ng tubig. Ang unang babae ay, siya ay tatlo o apat na taong gulang, kumain siya ng isang plum, isa, dalawa, tatlo, kaya ang mga gypsies ay kasing maitim ng isang plum. Kaya't ang Moldavian at All-Union gypsies ay nagsimulang mag-alis ng plum.
Ang sagot sa tanong kung bakit gumagala ang mga gypsies, kung bakit wala silang sariling lupain, makikita natin sa isang lumang alamat ng gypsy: "May isang alamat na hindi ibinigay ng Diyos sa kanila ang lupain. Ang Diyos, nang hatiin niya ang lupain, ay nakalimutan ang tungkol sa mga gypsies. At isang gipsi ay pumunta sa Diyos na may luha sa kanyang mga mata at nagsabi: "Bakit mo, Diyos, ginawa mo ito sa akin, binigyan mo ang lahat ng lupain, ngunit hindi mo ako binigyan?" Pagkatapos ay sinabi ng Diyos dito: "Bibigyan kita ng pag-iisip, upang mabuhay ka sa iyong isip, tuso. At para makakuha siya ng sariling piraso ng tinapay. At ang buong mundo ay nasa iyong paanan. At makukuha mo ang iyong piraso ng tinapay gamit ang iyong katalinuhan at tuso, mabubuhay ka saan ka man magpunta ”.
Ipinaliwanag ng isa pang alamat ng gypsy kung bakit pinapayagang manloko ang mga gypsies: “Pinapahintulutan ng Diyos ang mga gypsi na mandaya. Nang si Hesukristo ay ipinako sa krus, ang Hitano ay nagnakaw ng isang pako, ang huling pako na nais nilang tumagos sa puso. At ninakaw ng gypsy ang kuko na ito. Nang tanungin, sinabi niya: "Sa pamamagitan ng Diyos, hindi ko ito kinuha!". Kinuha at nilunok ang pako na ito. At sa gayon ay bahagyang pinahaba niya ang buhay ni Jesucristo. Muling sinabi sa kanya ng Diyos na mabubuhay ka sa sarili mong katusuhan. Mula dito, lumitaw ang tuso sa mga gypsies. Mayroong isang alamat na ang Diyos ang nag-imbento para sa atin upang ang ating mga tao ay mahulaan, upang tayo ay mabuhay sa ating isip, ang ating tuso ”. Ang alamat na ito sa iba't ibang mga bersyon ay laganap hindi lamang sa mga Gypsies, kundi pati na rin sa iba pang mga tao.

BYZANTINE

Iniuugnay ng mga mananalaysay ang hitsura ng mga gypsies sa Byzantium noong ika-12 - ika-13 siglo. Mayroon ding mas naunang petsa - ang ika-11 siglo. Sa Byzantium, ang mga Gypsies ay nanatili ng sapat na katagalan bago lumipat patungo sa Silangan at Kanlurang Europa.
Ang panahon ng Byzantine ng kasaysayan ng Gypsy, ayon sa mga istoryador, ay sapat na makabuluhan para sa mga etno. Ang mga mananaliksik ng kasaysayan ng etniko ng Gypsy ay nagtaltalan na ang pagbuo ng mga Gypsies bilang isang tao ay naganap nang eksakto sa Byzantium, kung saan sila nanatili ng halos tatlong daang taon, at natapos sa simula ng ika-15 siglo. 11 Binanggit ng ilang nabubuhay na mapagkukunan ng kasaysayan ang mga aktibidad ng mga gipsi gaya ng paghula at pagsasanay ng mga hayop (spell snakes at pagmamaneho ng oso), paggawa ng mga salaan at salaan, at panday. Sa Byzantium nakilala ng mga Gypsies ang Kristiyanismo. Sa isa sa mga mapagkukunan ng siglo XIV. mababasa natin: "Ang mga taong ito ... ay sumunod sa mga ritwal ng Greek Orthodox Church." 12 Ang Kristiyanismo ay naging pangunahing relihiyon ng karamihan sa mga etnograpikong grupo ng Roma sa Kanluran at Silangang Europa. Ang wikang Griyego ay may kapansin-pansing impluwensya sa wikang Gypsy: dose-dosenang mga salita ang hiniram, ilang anyo ng pagbuo ng salita. Mula sa salitang Griyego na "antsinganos" ay nagmula ang pangalan ng Ruso ng mga tao - mga gypsies. 13 Iniuugnay din ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng etnonym na Roma sa panahon ng Byzantine ng kasaysayan ng Roma. 14 Ang ilang mga gypsies ay naniniwala na ang mga gypsies ay natuto din ng kapalaran na nagsasabi sa Byzantium, kung saan sa oras na iyon ang mga pamahiin ay sapat na malakas, ang paniniwala sa posibilidad ng paghula ng kapalaran. 15
Ang simula ng ika-15 siglo minarkahan ng pagpapalawak ng mga Muslim, bilang isang resulta, ang teritoryo ng imperyo ay nagsimulang lumiit, ang bilang ng populasyon ng Gypsy ay tumaas, na, tila, ay ang dahilan para sa "mahusay na kampanya ng Gypsy" sa Kanlurang Europa, na nagsimula noong 1417 .

Mula sa mga obserbasyon sa larangan
Sa halip mahirap isipin kung paano nagkalat ang mga gypsies sa buong mundo. Gayunpaman, malamang, ang bawat kampo ay napanatili ang sarili nitong mga alamat, na nagpapakita ng kasaysayan ng gypsy. Mayroon ding mga Permian gypsies-Kelderars. Narito ang isa sa kanila, sinabi ni Grancho Dodovich Buco (ipinanganak 1941): "Ang aking lolo ay may anim na kapatid na lalaki. Mula sa isang kapatid, ang kampo ay matatagpuan sa Russia, at ang iba ay kumalat sa buong mundo sa panahon ng rebolusyon at bago ang digmaan. Bago ang digmaan, may ganoong kaso, narinig ko sa aking ama. May lumabas na kontrobersyal na isyu sa kampo, nagtalo sila, siguro dahil sa manugang, nag-away sila, petty matter. At napagpasyahan nilang maghiwalay sandali, nag-iisip para sa isang linggo, para sa isang buwan, marahil para sa dalawang linggo. At napakalayo pala ng kanilang narating. Ang ilan ay napunta sa Russia, habang ang iba - sa ibang bansa. Pagkatapos ng digmaan, sinabi sa amin ng Hungarian Gypsies na ang aming mga kamag-anak ay pumunta sa Amerika sa pamamagitan ng bapor. Ngunit wala kaming alam tungkol sa kanila. At kamakailan lamang ang aming mga Roma mula sa Penza ay naglakbay sa Argentina. Nagkataon na ang mga Penza gypsies (din ay Kelderars) ay may mga kamag-anak na nakatira sa Argentina. Dumating ang mga Gypsies mula sa Argentina sa Penza, sinabi nila na ang aming mga kamag-anak ay nakatira din sa Argentina. Doon nakatira ang pinsan ng tatay ko, mga anak niya. Bawat isa sa atin ay may nickname. Kami ay isang uri ng ruvoni (mula sa gypsy ruv - lobo). Ang aming pamilya ay may kampo sa Perm at Argentina."

ANG KASAYSAYAN NG GYPSY PAGKATAPOS NG 15TH CENTURY

Ang mga Roma na lumipat sa Kanlurang Europa ay naging batayan ng mga modernong etnograpikong grupo ng populasyon ng Roma (Kale, Travels, Sinti, Polish Roma) na naninirahan sa England, Germany, France, Poland at iba pang mga bansa. Ang isang espesyal na grupong etnograpiko, ang Russian Gypsies, ay nagmula sa sangay ng Kanlurang Europa.
Gayunpaman, hindi lahat ng Roma sa simula ng ikalabinlimang siglo. umalis sa teritoryo ng Byzantium. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay patuloy na naninirahan sa mga rehiyon ng Greece, kung saan nabuo ang mga pangkat etnograpikong Arlia, Rumelia, Fichira, at Jambaz. Ilang Roma ang napunta sa mga katabing teritoryo: sa Serbia, Albania, Romanian at Hungarian na mga lupain. Ang mga Gypsies na ito ay naging batayan ng sangay ng Eastern European ng mga Gypsy - mga etnograpikong grupo ng Servas, Vlahurya, Ursars, Crimea, mga residente ng Chisinau, Lovar, Kelderars, atbp. Nagtanghal sila kasama ang mga sinanay na hayop, humantong sa isang semi-nomadic na pamumuhay. Kabilang sa mga gypsies ay mga panday, tinkers, butchers, pintor, shoemakers, watchmen, wool-bearers, runners, tailors. 16 Ang bahagi ng Roma, na natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng pamamahala ng Ottoman Empire, ay nagbalik-loob sa Islam.
Ang kalagayan ng mga Roma sa mga pamunuan ng Moldavian at Volosh, na umaasa sa Imperyong Ottoman, ay mahirap. Dito, mula sa ika-15 siglo, ang Roma ay naging isang umaasa na populasyon - mga alipin at serf na kabilang sa isang boyar, isang monasteryo o estado. Ayon sa Kodigo Sibil ng Moldovan, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga serf ay hindi pinapayagang magpakasal sa mga malaya, maaari lamang silang magpakasal sa pahintulot ng kanilang mga may-ari, o maaari silang ibenta. Tanging mga serf ng estado ang pinayagang mamuhay ng nomadic. Mula noong 1829, nang ang Moldova at Wallachia ay sumailalim sa hurisdiksyon ng Russia, nagsimula ang isang unti-unting proseso ng pag-aalis ng pang-aalipin, na sa wakas ay na-enshrined sa Konstitusyon ng 1864. 17
Ang mga Roma na naninirahan sa teritoryong pinamumunuan ng Imperyo ng Habsburg (Hungary, Serbia, Slovakia) ay nasa ilalim din ng panggigipit ng mga lokal na awtoridad, na nagbabawal sa kanila. Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, bilang bahagi ng patakaran ng asimilasyon ng estado, ang mga Roma ay binigyan ng mga pasaporte na may mga bagong pangalan, at ang mga hindi matagumpay na pagtatangka ay ginawa upang magpataw ng isang laging nakaupo na pamumuhay sa mga Roma. Gayunpaman, ang mga Roma ay nakatanggap ng mga karapatang sibil at ng pagkakataong "lumago" sa lipunan.
Ang lahat ng mga kaganapang ito ay nagsasangkot ng tinatawag na "pagsabog ng paglipat", bilang isang resulta kung saan ang mga Gypsies ng sangay ng Silangang Europa, lalo na ang Kelderars, noong ika-19 na siglo. nagsimulang umalis sa lugar ng pagbuo. Ang mga gypsy camp ng Kelderars ay lumitaw sa Kanlurang Europa, Poland, Russia at iba pang mga bansa. 18

Bilang resulta ng isang kumplikadong kasaysayan ng etniko, nabuo ang iba't ibang mga etnograpikong grupo ng mga taong Roma, na ang bawat isa ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na diyalekto, relihiyon, trabaho, sariling paraan ng pamumuhay (kabilang ang pagkain, kagamitan, pabahay), tradisyonal na kasuutan, at pananaw sa mundo. Maraming mga tampok na etnokultural ng ito o ang pangkat na etnograpiko ay dahil sa salik ng pakikipag-ugnayan ng mga Roma sa lokal na populasyon.

Mula sa mga obserbasyon sa larangan
Kapag nagsasagawa ng mga survey, nagulat kami sa kung gaano kakilala ang Perm Roma sa iba pang mga etnograpikong grupo ng Roma. Sinabihan kami tungkol sa mga pagkakaiba sa wika, pang-araw-araw na buhay, hanapbuhay, "mga batas". Alam ng Perm Moldovan Gypsies ang mga etnograpikong grupo tulad ng Russian Gypsies Laetsi (gaya ng tawag ng Moldovan Gypsies sa Russian Gypsies), Crimea (Crimean Gypsies), Lovari, Vlakhuri, Shrimp, Serves, iyon ay, halos lahat ng grupo na naninirahan sa Russia.
Naniniwala ang mga Moldovan Gypsies na sa kanilang wika ng Russian Gypsies mayroong maraming mga salita na hiniram mula sa wikang Ruso, na naiiba sa dialect ng Moldovan Gypsies at ang pagbigkas ng ilang mga tunog at salita. Napansin din na mayroong higit pang mga Laet sa Russia at halos naninirahan sila sa buong bansa: "Sa anumang rehiyon maaari mong matugunan ang mga Russian Gypsies, kahit na kaunti, ngunit mayroong dalawa o tatlong pamilya, kahit na sa Far North. " Hindi tulad ng mga Ruso at Moldovan na Roma, ang Crimea ay nagpapakilala ng Islam, samakatuwid ang kanilang buhay ay kapansin-pansing naiiba sa buhay ng mga Ruso at Moldavian Roma. Napansin ng Moldovan Gypsies na ang mga Russian Gypsies ay hindi gaanong napreserba ang mga lumang tradisyon. Halimbawa, matagal nang tinalikuran ng mga kababaihan ang tradisyonal na kasuutan at nagsusuot ng mga damit. Ang Crimean Roma, sa kabaligtaran, ay mahigpit na sumunod sa mga lumang "batas".

Gypsies sa Russia at sa rehiyon ng Kama

Ang mga etnograpikong grupo ng Roma sa iba't ibang paraan at sa iba't ibang panahon ay tumagos sa teritoryo ng Russia. Ang tanong ng oras ng paglitaw ng Roma sa Russia ay palaging nagdulot ng mga paghihirap sa mga mananaliksik. Ang mga hangganan ng estado ng Russia ay nagbago sa iba't ibang panahon ng kasaysayan nito. Kadalasan, ang mga naka-annex na teritoryo ay pinaninirahan na ng mga Roma, na nanirahan doon bago sila naging bahagi ng Imperyo ng Russia.
Ngayon sa Russia ang isang tao ay makakahanap ng mga gypsies hindi lamang mula sa pinakamalaking etnograpikong grupo - Russian gypsies (self-name - Russian Roma) at kelderars (kotlyars), kundi pati na rin ang mga gypsies, migrante mula sa mga rehiyon ng Central Asia at ang Transcaucasus, Ukrainian gypsies (nagsisilbi), Crimean gypsies, gypsies - Vlachs, Lovari, Chisinau residente, atbp Ang kasaysayan ng paglitaw sa Russia ng bawat etnograpikong grupo ay may sariling mga katangian, ang pag-aaral kung saan ay magiging paksa ng isang hiwalay na pag-aaral. Tatalakayin lamang natin ang mga makasaysayang kaganapan na nagdala ng mga Gypsies mula sa mga etnograpikong grupo na Russian Roma, Crimean Gypsies at Kelderars sa Russia.
Russian Gypsies - Ang Russian Roma ay isa sa mga etnograpikong grupo ng Gypsies ng Western European branch. Dumating sila sa Russia sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Sa isa sa mga mapagkukunan ng panahong iyon, mababasa mo: "Ang mga Gypsies ay mga tao sa Poland, ngunit mula sa mga Aleman ...". 19 Ito ang paraan ng pagdating ng mga Gypsies sa Russia. Maraming mga salitang Aleman at Polish na matatagpuan sa wika ng mga Russian gypsies ay nagsasalita tungkol sa mga lugar ng kanilang dating tirahan. Nasa teritoryo na ng Russia, isang espesyal na grupong etnograpiko ang nabuo mula sa mga bagong dating na gypsies - ang Russian gypsies. Ito ay isa sa pinakamalaking etnograpikong grupo ng Roma sa Russia. Gayunpaman, hindi sila homogenous, ngunit binubuo ng ilang mga rehiyonal na subgroup: Siberians, Smolensk Roma ... at iba pa. Sa Russia, ang Russian Gypsies ay humantong sa isang semi-nomadic na pamumuhay. Sa tag-araw, gumawa sila ng mga paglalakbay, gumala, at para sa taglamig ay nanatili sila sa mga nayon ng Russia, kung saan umupa sila ng mga kubo. Ang mga Russian Gypsies ay mga Kristiyanong Ortodokso. Ang mga tradisyunal na hanapbuhay ay pangangalakal at pagpapalitan ng mga kabayo, pamamalimos, panghuhula, pagnanakaw ng kabayo. Ang mga Russian Gypsies sa simula ng ika-19 na siglo sa Moscow ang naging batayan ng mga koro ng Gypsy na napakapopular sa Russia.
Ang mga Crimean gypsies (kyrymitika roma) ay nakuha ang kanilang pangalan mula sa kanilang lugar ng paninirahan - Crimea, kung saan sila lumipat mula sa Balkans. Naniniwala ang mga siyentipiko na noong nakaraan, ang mga Crimean Gypsies ay mga Kristiyano, ngunit, malamang na nasa Balkans na sila, nagbalik-loob sila sa Islam. Ang banyagang kultural na kapaligiran ay nakakaapekto sa kultura ng Crimean Gypsies, sila ay matatas sa wikang Tatar, maraming mga hiram na salita ng Tatar ang nabanggit sa kanilang wika. Ang panday at paggawa ng alahas ay naging tradisyunal na trabaho ng mga Roma ng grupong ito. Kabilang sa mga ito ay mga musikero, cabbies, mangangalakal ng kabayo. Kasama ng pagsasabi ng kapalaran, ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa kalakalan ng mga pampaganda. Mula noong pagsasanib ng Crimea, ang Crimean Gypsies ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia. 20
Ang mga gypsies ng ikatlong pangkat etnograpiko - ang Kelderars - ay lumitaw sa Russia lamang noong ika-19. siglo. Ang lugar ng kanilang pagbuo at paninirahan hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, tulad ng nabanggit namin, ay ang mga lupain ng Romania. Ang unang mga kampo ng Kelderar ay pumasok sa Russia noong 70s. XIX na siglo mula sa Moldova, kung saan nakatira ang maraming Roma ng grupong ito. Ang isang partikular na malakas na alon ng kanilang resettlement ay naganap sa pagliko ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.
Kabilang sa mga Permian gypsies ng pangkat na ito, mayroon ding maraming mga alamat tungkol sa oras ng resettlement ng ito o ang kampo na iyon sa Russia. Ayon sa mga kuwento ng pinakamatandang residente ng gypsy camp na si Zambila Georgievna Kulai (ipinanganak noong 1914), ang kampo ng kanyang ama mula sa Moldova ay dumating sa Russia noong 1923. Naalala ni Grancho Dodovich Butso (ipinanganak 1941) mula sa mga salita ng kanyang mga magulang na isa sa mga Ang mga kampo ng pamilya Ruvoni ay dumating sa Russia mula sa Moldavia noong 1930s at sa loob ng mahabang panahon ay gumala sa teritoryo ng Ukraine, Belarus at Western Russia.
Ang tradisyunal na hanapbuhay para sa mga lalaki ay ang paggawa at pag-tinning ng mga boiler, para sa mga kababaihan - pagsasabi ng kapalaran. Ngayon, nakatira ang Kelderar Roma sa maraming lungsod at rehiyon ng Russia: Leningrad, Tula, Moscow, Yekaterinburg, Ufa, Izhevsk, Irkutsk, Tyumen, Penza, Kazan, atbp.

Ang isang mahalaga at lubhang mahirap na yugto sa kasaysayan ng Roma sa Russia ay ang panahon ng Sobyet. Sa isang banda, kahit na sa panahon ng pre-war, ang gobyerno ay nagsasagawa ng ilang mga hakbang na naglalayong sa socio-economic at cultural development ng populasyon ng Roma ng Russia. Ang mga utos ay pinagtibay sa priority allocation ng lupain sa Roma, sa tulong sa paglipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay, sa paglikha ng mga Roma artels. Lumitaw ang panitikan sa wikang Gypsy. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1930s, ang lahat ng mga simulang ito ay nakansela.
Sa kabilang banda, ang tradisyunal na paraan ng paglalaan para sa mga Roma ay nawasak, at maraming pinagmumulan ng pagkakaroon ng Roma ay nawala. Ang mga crafts, trade, fortune-telling ay sumalungat sa "Soviet way of life." Ang ideolohikal na presyon at kahirapan ng populasyon ay hindi pinahintulutan ang Roma na makipag-ugnayan sa populasyon sa parehong paraan tulad ng sa pre-rebolusyonaryong Russia. Ang mga panunupil noong 1930s ay hindi nalampasan ang populasyon ng Roma, na inakusahan ng espiya, sabotahe, at kontra-rebolusyon. Ibinahagi ng mga Crimean Gypsies ang kapalaran ng Crimean Tatars at pinalayas mula sa teritoryo ng kanilang tradisyonal na paninirahan. 21
Sa kabila ng mahirap na sitwasyon, natagpuan ng mga Roma ang kanilang lugar sa lipunang Sobyet. Hanggang sa 1970s at 1980s, ang Gypsy craft at trade ay patuloy na in demand sa Unyong Sobyet sa kabila ng kakulangan ng mga consumer goods.
Ang partikular na kahalagahan para sa mga nomadic na Gypsies ng Russia ay ang Resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR No. 685 ng Oktubre 20, 1956 "Sa pagpapakilala sa paggawa ng mga Gypsies na nakikibahagi sa vagrancy." Nagbigay ito ng matinding parusa, hanggang sa at kabilang ang pagkakulong sa loob ng 5 taon, para sa nomadic na pamumuhay ng populasyon ng Roma. Bilang resulta, halos lahat ng grupo ng Roma ay lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay. 22 Madaling makita ang mga kakaiba ng kasaysayan ng Roma sa panahon ng Sobyet sa halimbawa ng kampo ng Roma na naninirahan sa microdistrict ng Chapaevsky.

Hindi alam kung kailan lumitaw ang unang gypsy camp sa Perm. Malamang, ito ay mga kinatawan ng pangkat etnograpiko na "Russian Gypsies", na ngayon ay bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Gypsy ng rehiyon ng Kama. Ang lupain ng Perm ay isa ring lugar ng nomadismo para sa iba pang mga grupo ng mga gipsi. Ang census ng populasyon ng lungsod ng Perm noong 1890 ay hindi nagtala ng isang gipsy sa lungsod. 23 Malaking bilang ng mga Roma ang nanirahan sa lungsod ng Perm at sa rehiyon ng Perm pagkatapos ng pag-ampon ng nabanggit na resolusyon noong 1956. Ayon sa sensus noong 1989, 1,492 Roma ang nanirahan sa rehiyon ng Kama. Gayunpaman, ang impormasyong natanggap ay hindi palaging nagpapakita ng totoong sitwasyon. Kaya, sa mga Crimean Gypsies sa kanilang mga pasaporte at iba pang opisyal na mga dokumento ay madalas na mahahanap ng isa ang entry na "Tatar" sa halip na "Gypsy", at ang mga Moldovan Gypsies ay ganoon din, na nagrerehistro sa kanilang sarili bilang mga Moldovans, Bessarabs, Romanians. Masasabi natin nang may kumpiyansa na, sa partikular, sa mga materyales ng census, tila mga kinatawan lamang ng etnograpikong grupo ng Russian Gypsies ang nabanggit sa ilalim ng Roma ng rehiyon ng Kama. Kabilang sa tatlong etnograpikong grupo ng mga Gypsies ng rehiyon ng Kama, ang mga Russian Gypsies lamang ang nakatira sa lungsod ng Perm, sa mga lungsod at distrito ng rehiyon. Ang Crimean at Moldovan Roma ay may diasporas lamang sa lungsod ng Perm.
Sa lungsod ng Perm, ang labas na may mga gusaling gawa sa kahoy ay nananatiling tradisyonal na mga lugar ng compact na tirahan ng populasyon ng Roma. Sa ganitong mga kondisyon ay maaaring mapangalagaan ang Gypsy na paraan ng pamumuhay. Ang mga Russian Gypsies ay nakatira sa Gaiva, Yuzhny, Zapruda, Verkhnyaya Kurye at iba pang mga distrito ng lungsod. Iilan lamang ang mga pamilya ng Crimean Roma sa Perm. Ang mga Moldovan Gypsies (Kelderars / Kotlyars) ay nakatira sa mga microdistrict ng Chapaevsky at Yanvarsky.

Mula sa mga obserbasyon sa larangan
Sa aming pananatili sa kampo ng gipsi, nakilala namin ang halos lahat ng mga naninirahan dito. Kadalasan, gaya ng dati, bumaling kami sa mga lumang-timer. Ang tunay na pagtuklas ng ekspedisyon ay si Zambila Georgievna Kulai, isa sa mga pinakalumang gypsies sa Perm. Nakilala namin siya sa aming pangalawang pagbisita sa kampo, at mula noon ay binibisita namin siya sa bawat pagbisita. Si Zambila Georgievna ay ipinanganak noong 1914 sa Moldova, kung saan lumipat ang kampo ng kanyang mga magulang sa Russia noong 1920s. Ngayon, marami sa mga kwento ni Zambila Georgievna tungkol sa buhay na lagalag, ang mga alamat ng pamilya ay maaaring tawaging kasaysayan ng gypsy.
Si Zambila Georgievna ay isa sa ilang mga residente ng kampo na naaalala ang nomadic na buhay sa mga gypsy cart. Siya ay isang mahusay na connoisseur ng gypsy folklore. Mula sa kanya nagawa naming isulat ang mga kwento tungkol sa kung paano lumitaw ang iba't ibang mga tao sa mundo, kung bakit umuulan ng niyebe at umuulan, kung paano lumitaw ang mga spot sa buwan at marami, marami pang iba. Ikinuwento minsan ang isang sinaunang alamat tungkol sa paglitaw ng mga spot sa buwan, dinala niya kami sa labas. Malalim na ang gabi noon, at may kabilugan na buwan sa kalangitan. "Nakikita mo ba ang mga spot sa buwan? Nandoon ang pastol kasama ang kanyang mga tupa. Hindi nanlinlang si Lola Zambila."
Higit sa isang beses narinig namin mula kay Zambila Georgievna at sa kanyang mga anak ang isang alamat ng pamilya tungkol sa mga magulang. Ang kanyang ama, si Georgy, ay naka-star sa pelikulang "The Last Camp" noong 1930s. Naglaro si Mother Maritsa sa pelikulang "Tabor Goes to Heaven", sa isang maliit na yugto. Sinabi ni Zambila Georgievna na pinapanood niya ang mga pelikulang ito nang may kaba, tinitingnan ang kanyang mga magulang, naaalala at umiiyak: "Nakita mo ba kung kailan ang pelikulang" The Last Camp "ay on? Isang matandang lalaki ang may oso doon. At ito ang aking ama na may kasamang oso. Kapag naka-on ang pelikulang "The Last Camp", naiiyak ako. Tumingin ako sa aking ama na may kasamang oso, at tumutulo ang aking mga luha. At ang matandang babae, ang aking ina, "Pumunta si Tabor sa langit" ng pelikula, pumunta siya, nagtataka, ay nagsabi: "Hoy, napakatalino, hayaan mo akong magsabi ng kapalaran". Umiiyak din ako kapag nakikita ko ang aking ina."

1. Mga Tale at kanta ng mga Gypsies ng Russia. M., 1987.C.4.

2. Druts E., Gessler A. Gypsies. M., 1990.S. 11.

3. Mga fairy tale at kanta ng mga Gypsies ng Russia. M., 1987.C.4.

4. Demeter N., Bessonov N. .. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000. P.11-12; F. Nemtsov Gypsies. Kalikasan at tao. SPb., 1892. Blg. 27. P. 427.

5. Demeter N., Bessonov N. .. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000.S. 14.

6. Mga fairy tale at kanta ng mga Gypsies ng Russia. M., 1987.S. 5.

7. Ibid. C.5.

8. Druts E., Gessler A. Gypsies. M., 1990.S. 14.

9. Demeter N., Bessonov N. .. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000.S. 12.

10. Ibid. P.13.

11. Ibid. P.79.

12. Ibid. P.17.

13. Druts E., Gessler A. Gypsies. M., 1990.S. 16.

14. Demeter N., Bessonov N. .. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000, p. 17.

15. Druts E., Gessler A. Gypsies. M., 1990.S. 18.

16. Demeter N., Bessonov N. .. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000.S. 43.

17. Ibid. S.44-48.

18. Ibid. P.52.

19. Druts E., Gessler A. Gypsies. M., 1990.S. 24.

20. Demeter N., Bessonov N. .. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000.S. 106-109.

21. Demeter N.G. Mga Gypsies // Mga Tao ng Russia. M., 1994. S. 391; Demeter N., Bessonov N. .. History of the Gypsies: A New Look. Voronezh, 2000.S. 196-209.

22. Demeter N.G. Mga Gypsies // Mga Tao ng Russia. M., 1994.S. 391.

23. Chagin G.N., Chernykh A.V. Ang mga mamamayan ng rehiyon ng Kama: Mga sanaysay sa pag-unlad ng etnokultural noong ikalabinsiyam - ikadalawampu siglo. P.36.