Teolohiya

Pari Maxim Yudakov

MGA TIYAK NA TAMPOK NG ARCHIEREAN ORDER OF DIVINE LITURGY SA MGA BANAL NA MINISTRO NG LUMANG RITER SA MGA DOMESTIC ASSEMBLIES

Ang isang pag-aaral ng mga monumento ng pamana ng Lumang Mananampalataya, na mga mahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng hierarchal rite ng liturhiya, ay isinagawa. Mga kinatawan ng tinatawag na. ng lumang ritwal, iyon ay, ang isa na nauna sa mga reporma ni Nikon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ayon sa kaugalian ay nagpahayag ng kanilang mahigpit na pagkakapare-pareho sa paggamit ng mga liturgical na aklat, na hindi nahawakan ng kamay ng gabay ng repormador. Gayunpaman, ang isang tiyak na kahirapan ay ang pre-reform hierarchical rite ng liturhiya, dahil ang mga Lumang Mananampalataya mismo ay walang sariling obispo sa loob ng mahabang panahon, at ang tinanggap sa komunyon ay nagmula sa "mga bagong mananampalataya". Sa artikulong ito, isang pagtatangka ay ginawa upang masubaybayan ang pinagmulan ng mga teksto at ang kanilang kaugnayan sa tradisyon ng pre-reporma gamit ang halimbawa ng mga monumento ng pinakamalaking sentro ng Lumang Naniniwala sa Russia sa sementeryo ng Rogozhskoye.

Mga pangunahing salita: serbisyong obispo, Banal na Liturhiya, Mga Lumang Mananampalataya, banal na serbisyo bago ang Nikon, reporma sa aklat, aklat ng paglilingkod ng obispo, seremonya ng liturhiya ng obispo.

Panimula

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Bilang resulta ng mga reporma sa simbahan ni Patriarch Nikon ng Moscow, ang liturgical practice ay sumailalim sa mga pagbabago na nakaapekto hindi lamang sa pari kundi pati na rin sa ministeryo ng obispo. Kasabay nito, ang mga reporma ng Patriarch Nikon ay nagsilbing sanhi ng schism ng Old Believer. Hindi tinanggap ng mga Lumang Mananampalataya ang mga bagong teksto at nagsagawa ng mga banal na serbisyo gamit ang mga liturgical na aklat na inilathala sa ilalim ng Patriarch Joseph.

Ang tanging hierarch na hayagang sumalungat sa mga reporma ng Patriarch Nikon, si Bishop Pavel ng Kolomna at Kashira, ay ipinatapon, kung saan siya namatay. Samakatuwid, ang mga Lumang Mananampalataya ay naiwan na walang isang obispo na maaaring mag-orden ng mga bagong pari at diakono. Mayroong dalawang pangunahing uso: ang hindi popovtsy, na tumangging tumanggap ng mga klero mula sa "Nikonian", at ang tumakas na popovtsy, na tumatanggap sa kanila sa kanilang umiiral na dignidad sa pamamagitan ng pasko. Ang huli ay matagal nang naghanap ng pagkakataon na tanggapin ang obispo sa ganitong paraan, ngunit ang kanilang mga pagtatangka ay nakoronahan ng tagumpay lamang noong 1846. Pagkatapos ay tinanggap ng mga Lumang Mananampalataya-pari sa kanilang pagsasamahan ang supernumeraryong obispo na si Ambrose (Pappa-Georgopoli), isang Griyego na pinanggalingan, na nagretiro sa Intercession Monastery sa nayon ng Belaya Krinitsa ... Inilatag ng Metropolitan Ambrose ang pundasyon para sa hierarchy ng Belokrinitsa, na ang mga kinatawan ay nagtatag ng isang archdiocese sa Moscow na may isang sentro malapit sa sementeryo ng Rogozhsky.

Ang ilang mga Old Believers-pari ay hindi nakilala ang hierarchy ng Belokrinitskaya, na tinanggap ang Renovationist Archbishop Nikolai (Pozdnev) sa komunyon noong 1923 at itinatag ang kanilang sariling hierarchy, na kalaunan ay tinawag na Novozybkovskaya.

Pari Maksim Aleksandrovich Yudakov - nagtapos ng theological faculty ng Orthodox St. Tikhon University para sa Humanities, Master of Theology; kleriko ng Templo ng Icon ng Ina ng Diyos na "Hindi Inaasahang Kagalakan" sa Maryina Roscha sa Moscow; senior tutor ng Tutor Service ng Orthodox St. Tikhon Theological Institute ( [email protected]).

Kapag pinag-aaralan ang tradisyon ng Lumang Mananampalataya ng hierarchical na pagsamba, pangunahing magiging interesado tayo sa mga teksto na mayroon ang mga Lumang Mananampalataya sa kanilang pagtatapon. Gayunpaman, ang problema ay nakasalalay sa katotohanan na si Patriarch Joseph ay hindi nagawang kumpletuhin ang reporma sa aklat, bilang isang resulta kung saan ang pangkalahatang tinatanggap na Aklat ng Serbisyo ng obispo, na maaaring gamitin ng mga hierarch ng Lumang Mananampalataya, ay hindi lumabas sa print. Sa kanilang pagtatapon ay mga sulat-kamay na monumento lamang na may petsang mula sa iba't ibang siglo at naiiba sa bawat isa. Sa bagay na ito, kailangan nating sagutin ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Hierarchical Service Books ng Old Believers. Upang makahanap ng maraming ganoong mapagkukunan hangga't maaari, bumaling kami sa pinakamalaking koleksyon ng aklat ng Old Believer.

Belokrinitskaya library

Una, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa aklatan ng Belokrinitskaya Metropolitanate, na dating matatagpuan sa Intercession Monastery. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang aklatan ay nahahati sa dalawang bahagi, ang isa ay inilikas sa Bucharest sa pagtatapos ng 1944 bago ang pagsulong ng Hukbong Sobyet. Ang isa pa ay lihim na itinago ng Old Believers sa Belaya Krynitsa hanggang, noong unang bahagi ng 1970s. ay hindi dinala sa Library of the Academy of Sciences (BAN) sa St. Petersburg. Ang bahagi ng aklatan ng Belokrinitsa na napunta sa Bucharest ay kasalukuyang nakatago sa Synodal Library ng Romanian Orthodox Church. Gayunpaman, hindi namin ito nakilala, dahil hindi naa-access ang koleksyon na ito.

Sa lahat ng mga manuskrito ng koleksyon ng Belokrinitsa ng BAN, dalawang libro lamang ang natukoy na maaaring nauugnay sa ministeryo ng obispo - ito ang mga manuskrito ng BAN. Puti 30 at 84.

Ang una ay ang Opisyal ng Obispo, na isinulat noong 1844, ay hindi naglalaman ng rito ng liturhiya. Ang mga kabanata ng manuskrito ay may kinalaman sa mga hanay ng mga ordinasyon at ordinasyon sa lahat ng simbahan at mga sagradong antas, ang mga ritwal ng paggawa ng mundo, ang pagtatalaga ng mundo, antimenses, ang paglilibing ng mga obispo. Gaya ng ipinahiwatig sa manuskrito mismo, karamihan sa mga kabanata ay kinopya mula sa nakalimbag na Consumer, na inilathala sa ilalim ng Patriarch Filaret.

Gayunpaman, ang isa sa mga artikulo ng mga Opisyal ay naglalaman ng indikasyon ng kakaibang paglilingkod ng obispo sa liturhiya. Narito ang dalawang beses na sipi mula sa mga sinulat ni St. Simeon ng Tesalonica tungkol sa kahulugan ng pag-alis ng omophorion bago basahin ang Banal na Kasulatan.

Ang pangalawang manuskrito ay ang pinakamalaking interes at sumasalamin sa isang pagtatangka na bumuo ng isang bagong teksto ng liturhiya ng obispo, na nilayon lalo na para sa mga Lumang Mananampalataya. Noong Disyembre 1848, sa mga tagubilin ng Metropolitan Kirill (Timofeev) ng Belokrinitsky, sinimulang isulat ni Bishop Onufry (Parusov) ng Brail ang gawaing ito. Tila, ang gawain ni Bishop Onuphrius ay binatikos ng Metropolitan Kirill, dahil ang teksto ng Liturhiya ay puno ng maraming mga pag-edit na ginawa ng kanyang kamay. Halimbawa, ang lugar na iyon sa panalangin ng pagsisisi para sa karumihan, na nakasulat dito sa isang mahabang edisyon, na naglilista ng malaking bilang ng mga kasalanan, kabilang ang, atbp. mga mortal, na nilagyan ng lapis at nakasulat: “Wala siyang ginawang ganito: maaari ba siyang kumilos bilang isang pari; Bumaba sa kanya." At sa gilid ng L. 6 Nag-iwan si Metropolitan Kirill ng isang maliit na buod: "Ang lahat ng kamangmangan at kalituhan na ito ay dapat na itama at isulat muli." Gayunpaman, ipinagpatuloy ni Bishop Onuphrius sa iba't ibang paraan ang paggamit ng tekstong isinulat niya kahit man lang hanggang 1873, mula noong huling entry sa aklat noong l. 52: "Noong Disyembre 1873, sa ika-3 araw, sa ika-11 ng umaga, namatay si Metropolitan Kiril."

Dahil sa hindi namin nakilala ang isa pang bahagi ng aklatan ng Belokrinitsa, na ngayon ay nasa Romania, hindi namin tiyak kung ang gawain sa pagsasama-sama ng isang bagong ritwal ng Lumang Mananampalataya ng episcopal liturgy ay kasunod. ipinagpatuloy o nanatiling hindi natapos ang gawain.

Sa isang paraan o iba pa, dapat nating talakayin nang mas detalyado ang mga tampok ng tekstong ito. Ang aklat ay binubuo ng isang hindi natapos na buwanang pahayag (Setyembre 1-12), ang liturhiya ng St. John

Chrysostom, mga panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng komunyon, pagpapaalis na may pagbanggit kay St. Onuphrius the Great at tatlong maiikling artikulo ng magkakaibang nilalaman.

Ang prusisyon ng obispo sa templo ay sinamahan ng pag-awit ng stichera ng holiday. Sa pasukan, ang obispo ay binabati ng mga subdeacon na may dalang kandila at isang altar cross. Ito ay kagiliw-giliw na walang isang solong Aklat ng Serbisyo ng obispo, na naglalaman hindi lamang ng Russian Donikon, kundi pati na rin ang post-reform order, ay walang sinasabi tungkol sa pagtatanghal ng krus. Bukod dito, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Itinuring ng mga kalaban sa mga reporma ng Patriarch Nikon na Latin at isang inobasyon ang pagtatanghal ng krus para sa paglilingkod ng obispo.

Ang pahayag na, bukod sa araw ng kapistahan, ang mga klero ay hindi pumunta sa bahay ng obispo, ngunit sinasalubong siya sa pintuan ng simbahan, ay eksaktong kinopya mula sa Opisyal ng 1677.

Habang papunta sa simbahan, binibigkas ng obispo ang mga panalanging Nephilofean "kapag sila ay tumawag," at iba pa.1 Sa pintuan, ang obispo ay sinalubong ng isang pari na nagsasagawa ng proskomedia na may isang altar cross, na binasbasan ng obispo sa concelebrating clergy. .

Sa halip ng seremonya ng mga panalangin sa pagpasok, ang teksto ng liturhiya ay gumagawa ng isang sanggunian sa Old Believer priestly Service Book. Ang panalangin na "Panginoon, ibaba mo ang iyong kamay" ay binabasa sa altar, sa dulo ay hinahalikan ng obispo ang trono at nagpapatuloy sa solea, kung saan ang koro ay umaawit ng Eid yao ^ aetp, Zshiaota.

Ang mga talata para sa mga vestment sa kanilang lugar ay hindi nakasulat, ngunit mayroong isang indikasyon "kahit na ayon sa kaugalian." Sa pagtatapos ng mga vestment at bago ang simula ng mga oras, posible na isagawa ang ordinasyon bilang isang mambabasa o subdeacon. Gayunpaman, ang talatang ito ay naitama upang ang ordinasyon ng mambabasa ay maganap sa ikatlong oras, at ng subdeacon sa ikaanim. Tandaan na ang mga Opisyal na aming sinuri sa itaas ay hindi alam ang gayong gawain. Ngunit, sa lahat ng posibilidad, ang pagsasanay na ito, bago kung ihahambing sa pagsasanay bago ang Nikon, gayunpaman ay naging nakabaon sa paglilingkod ng Obispo ng Lumang Mananampalataya, dahil sa kasalukuyan sa ikatlong oras ang ordinasyon ng tagapagdala ng kandila ay ginaganap, sa ikaanim na oras - ang mambabasa, at sa ikasiyam na oras - ang subdeacon.

Sa pagbabasa ng mga oras, ang obispo ay nagbabasa ng mga panalangin bago ang paglilingkod: ang una na may nag-uudyok na "Panginoon, huwag man lang mamatay" at may pamagat na "Mula sa karumihan", pati na rin ang dalawa pang maiikling panalangin na may likas na pagsisisi: "Panginoong Hesukristo, aming Diyos, Anak at Salita ng Diyos na buhay, Sa Pastol at Kordero, alisin mo ang mga kasalanan ng mundo at ang pinakamaawaing Panginoon, pagpalain nawa ako ng mahabaging Panginoon "at" Ang Panginoong Hesukristo , ipasa sa akin ang lahat ng pagpapala."

Sa panahon ng pag-awit ng Trisagion, ang obispo ay natatabunan muna ang Ebanghelyo ng isang mabangis na tao na may mga salitang "Isa ang Anak ayon sa kalikasan, at hindi sa komposisyon, ang parehong Diyos ay perpekto, at ang tao ay tunay na nangangaral, sa pamamagitan ng pagtatapat kay Kristo na ating Diyos. ," at pagkatapos ay sa pamamagitan ng trikiri, na binibigkas ang troparion ng "Trinity apparition." Pagkatapos nito, lumabas ang obispo sa Solea at tinabunan ang mga mananamba ng trikiry at dikiri ng mga salitang "Panginoon, Panginoon, tumingin ka sa langit."

Kapag umaakyat sa isang mataas na lugar, sinabi ng hierarch: "Sa utos ng Panginoon, ang langit ay natatag, at sa pamamagitan ng espiritu ng Kanyang bibig, ang lahat ng kanilang lakas." Pagkatapos umakyat sa isang bulubunduking lugar, binibigkas ang malaking papuri. Sa loob ng maraming taon, tumugon ang obispo sa pamamagitan ng paglililim sa mga kumakantang klero sa altar ng trikiri.

Sa panahon ng pagbabasa ng Apostol, kasunod ng pagkalat sa siglo XVII. Sa pagsasagawa, hinalikan ng obispo at mga katrabaho ang krus ng altar sa mga salitang: "Sa pamamagitan ng lakas at paghabi ng Iyong tapat na krus, Panginoon, maawa ka sa akin at tulungan mo ako sa makasalanan." Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng Ebanghelyo, ang pagtatakip sa mga nagdarasal na may triciri at dikiri ("limang pag-iilaw") ay ginanap habang inaawit ang koro na Eid yao ^ aet ^, Zoyaota.

Kapag ang Kredo ay inaawit, ang mga concelebrants ay humawak sa hangin sa ibabaw ng ulo ng primate, na nakayuko ang kanyang ulo sa trono nang eksakto tulad ng inilarawan sa 1677 Official.2

1 Ang mga panalanging hindi pilosopo sa liturgical science ay karaniwang tinatawag na mga panalangin na hindi direktang nauugnay sa Statute of the Liturgy, na iginuhit ni Patriarch Philotheus of Constantinople (Kokkin) at kumalat sa Simbahang Ruso sa pagsisimula ng KSU-XV na mga siglo. . Ang Charter na ito ay kasunod na isinama sa lahat ng nakalimbag na edisyon ng Service Book.

2 Sa kurso ng mga reporma ni Nikon, isang pagtatangka na gumawa ng isang bagong ritwal ng liturhiya ng obispo, na natapos sa ilalim ng patriyarka ni Moscow Joachim noong 1677 sa paglalathala ng unang ganap na nakalimbag na Opisyal ng ministeryo ng obispo, na hanggang ngayon ay ginamit sa liturgical practice ng Russian Church.

Sa panahon ng komunyon, isang aklat ng panalangin ang idinagdag, na hindi kabilang sa pangunahing komposisyon ng mga panalangin sa liturhiya - "Dugo na nagbibigay ng Diyos ..." 3.

Ang mga puna sa pamamaraan para sa paggamit ng omophorion at miter ay kadalasang nalilito at nakatuon sa pagsasagawa ng naghaharing Simbahan, iyon ay, pagkatapos ng reporma. Bagama't sa panahon ng Apostol ay walang indikasyon na dapat alisin ang omophorion, gayunpaman, sa sandali ng pag-akyat ng diakono kasama ang Ebanghelyo sa pulpito, sinasabi na ang isa sa mga diakono ay nakatayo sa altar kasama ang omophorion sa kanyang mga kamay. Dahil dito, inalis ang omophorion bago basahin ang Banal na Kasulatan. Sa kabila ng katotohanan na ang tinatawag na. walang pangalawang proskomedia sa Great Entrance; pagkatapos maghugas ng kamay, nilagyan ng omophorion ang kanyang sarili, at inalis ito bago ilipat. Sa panahon ng prusisyon kasama ang mga Regalo sa mga banal na pintuan, muling inilagay ang isang omophorion sa mga balikat ng obispo. Pagkatapos ng dialogue accessus ad altare4, ang omophorion ay isinasantabi, at inilalagay bago ang mga itinakdang salita at, pagkatapos ng epiclesis, ay muling isinantabi. Bago ang proklamasyon na "Holy of Holies", ang obispo ay tumatanggap ng isang omophorion at hindi inaalis ang liturhiya hanggang sa pagpapaalis. Bilang karagdagan, sa mga kaukulang lugar sa teksto ng liturhiya, may mga indikasyon na ang omophorion ay inilalagay bago ang ordinasyon, at pagkatapos ay tinanggal.

Si Mithra ay ipinagpaliban para sa oras ng pagbabasa ng Ebanghelyo, ang dakilang pasukan, paghalik sa mundo, pagbigkas ng mga salita ng pagtatatag, epiclesis at komunyon.

Tulad ng mga sumusunod mula sa mga pangungusap ng liturgical form na ating sinusuri, ang pagtakip sa triciri at dikiri ay naganap ayon sa utos ng naghaharing Simbahan, ibig sabihin, tinanggap ng obispo ang triciri sa kanyang kanang kamay, at ang dikiri sa kanyang umalis. Bukod dito, ang mga hierarch ng Lumang Mananampalataya ay ginawa ang parehong sa ika-20 siglo. Halimbawa, sa isang litrato na kinunan noong 1915 sa templo ng prop. Zacarias at vmts. Evdokia sa Bogorodsk, ang Old Believer Metropolitan Makarii (Lobov) ay inilalarawan, sa kanan kung saan nakatayo ang isang deacon na may trikiry, at sa kaliwa - isang deacon na may dikiri.

Kaya, ang isang pagsusuri sa komposisyon ng manuskrito ng Belokrinitsa ay nagpakita na ito ay isang compilation batay sa ordinaryong (pari) rito ng liturhiya, na inilathala sa ilalim ng Patriarch Joseph. Ang mga elemento ng episcopal ministry ay maaaring kasabay ng paglalathala ng Opisyal noong 1677, na nangangahulugan na ang mga ito ay sumasalamin sa pagsasagawa ng naghaharing Simbahan, o kumakatawan sa mga inobasyon na hindi pa alam ng Russian liturgical practice. Marahil, ipinaliliwanag nito ang galit ng Belokrinitsky Metropolitan, na nag-utos na ganap na gawing muli ang ritwal ng liturhiya ng obispo na iminungkahi sa kanya.

Library ng sementeryo ng Rogozhsky

Mula noong 1771, ang sementeryo ng Rogozhskoye malapit sa Moscow ay opisyal na itinalaga sa komunidad ng Old Believer, kung saan, tulad ng sinabi sa simula ng kabanata, sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. ang mga kinatawan ng hierarchy ng Belokrinitsa ay nagtatag ng isang archdiocese. Dito, sa pamamagitan ng pagsisikap ng maraming kilalang simbahan at mga pinuno ng estado-Mga Lumang Mananampalataya, nakolekta ang pinakamalaking aklatan ng liturgical at moralizing na manuskrito at maagang nakalimbag na panitikan. Para sa aklatan, ang mga orihinal ng mga sinaunang manuskrito ay nakuha o, kung imposibleng makuha ang mga ito, ang mga kopya ng mga monumento na ito ay ginawa. Pagkatapos ng nasyonalisasyon noong 1918, ang aklatan ng sementeryo ng Rogozhsky ay inilipat sa Aklatan ng Estado na pinangalanang V.I. Lenin (ngayon ay ang Russian State Library).

Sa halos isang libong mga pamagat, natukoy at napag-aralan namin ang de visu na mga manuskrito lamang ng ika-19 na siglo na may kaugnayan sa banal na paglilingkod ng mga obispo - ito ay Lingkod at Mga Opisyal ng RSL. f. 247. 605, 679, 680, 682, 758, 759, 765 at 912. Halos lahat ng mga monumento na ito ay pagmamay-ari ng arsobispo. Anthony (Shutov), ​​​​kilala sa kanyang mayaman

3 Ang aklat ng panalangin, na kilala ngayon mula sa bloke ng mga huling panalangin, Mga Pagsunod sa Banal na Komunyon.

4 Diyalogo sa pagitan ng obispo at ng mga katrabaho o sa pagitan ng pari at diyakono pagkatapos ng Dakilang Pagpasok pagkatapos ng paglalagay ng mga Banal na Regalo sa trono.

library, na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay inilipat sa koleksyon ng sementeryo ng Rogozhsky. Dalawang Opisyal ng RSL. f. Ang 247.758 at 759 ay lumilitaw na kinopya mula sa isa't isa o mula sa isang orihinal. Bukod dito, ang pangalawang Opisyal ay isinulat sa cursive ng arsobispo mismo. Anthony noong 1862, bilang ebidensya ng inskripsiyon sa unang sheet. Ang parehong mga libro ay naglalaman ng iba't ibang mga extract sa mga ritwal sa linggo ng Triumph of Orthodoxy at episcopal election, ngunit kulang ang mga ito sa liturgical form.

Ang iba pang hierarchical Service Books ng koleksyong ito ay higit na interesado, dahil naglalaman ang mga ito ng mga ritwal ng mga liturhiya.

Manuskrito ng RSL. f. 247. Ang 605 ay tumutukoy sa ika-19 na siglo, ang detalye ng petsa ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang papel ay walang mga selyo o filigrees. Ang teksto ng liturhiya ng St. John Chrysostom, ang manuskrito na ito ay pinasimulan dito ng mga salitang: “isinulat mula sa isang opisyal ng mga sinaunang kasulatan; Mula sa sipi ay nagiging malinaw na ang simula ng liturhiya bago ang mapayapang litanya sa orihinal na Aklat ng Serbisyo ay nawala. Sa mga monumento na kilala sa amin, bilang isang manuskrito kung saan maaaring gawin ang listahang ito, isang pagpipilian lamang ang nagmumungkahi ng sarili nito - ang Service Book ng ika-16 na siglo. BAN. Nob. 918. Sa monumento na ito nawala ang unang bahagi ng liturhiya ng obispo, at ang teksto ay nagsisimula sa mga salitang “panalangin ng trisagion canto at tapusin ang panalangin ng trisagion canto, pagkatapos ay uupo ang santo sa kanyang sariling lugar, at sa octets sasabihin niya ang thai, deacon sa mahusay na boses." Eksaktong parehong teksto ang nagsisimula sa liturhiya ng St. John Chrysostom sa RSL. f. 247. 605.

Ang paghahambing sa isa pang liturgical form, na magkapareho sa komposisyon mula sa Service Book ng parehong panahon, ay nakatulong upang maitaguyod na ito ay nasa BAN. Nob. 918, at pagkatapos ay sa RSL. f. 247. 605 ay kulang sa seremonya ng pagpupulong, mga panalangin sa pagpasok, mga damit at mga panalangin bago ang serbisyo. Isang mas detalyadong pagsusuri sa komposisyon ng RSL. f. 247. 605 ay nagpakita na mula sa manuskrito ng BAN. Nob. Ang 918 ay muling isinulat hindi lamang ang liturhiya, kundi pati na rin ang mga kabanata tungkol sa ordinasyon at ordinasyon. Kasabay nito, ang mga liturhiya ng St. Basil the Great at ang Dating Consecrated, ang mga panalangin ng Vespers at Matins at ang pagsunod sa Pentecostes. Mula sa iba pang mga mapagkukunan, kasama sa manuskrito ang huling tatlong artikulo sa pagtuturo na hinarap sa klero.

Maaaring ipagpalagay na ang komposisyon ng manuskrito na ito ay dahil sa pagnanais ng eskriba na isama sa manuskrito ang mga ritwal na naglalarawan sa paglilingkod sa obispo. Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na mula sa BAN. Nob. 918, ang liturhiya ng St. Basil the Great at the Presanctified, ang mga panalangin ng Vespers at Matins, dahil wala itong mga hierarchical na tampok.

Mga manuskrito ng ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo RSL. f. 247. Ang 679, 680 at 765 ay dapat isaalang-alang nang magkasama, dahil ang mga ito ay batay sa parehong pinagmulan.

Libro ng serbisyo ng RSL. f. Ang 247.680 ay nasa scroll format. Eksaktong kinopya ito mula sa manuskrito noong ika-15 siglo, na pinatunayan ng pirma mula sa orihinal sa dulo ng manuskrito - "sa lpto 6932 (1424) ng buwan ng Pebrero 22 Theodost, hieromonk ng kopya ng scroll ng st indict 2".

Sa isang bahagi ng balumbon, ang pangunahing hanay ng mga panalangin ng liturhiya ng St. John Chrysostom na may mga pamagat na walang diataxis, kumokontrol sa mga aksyon ng klero, at walang mga kakaibang katangian ng ministeryo ng obispo. Sa likod ng balumbon ay nakasulat ang mga hanay ng chi-rotesia ng tagapagdala ng kandila, mambabasa, subdeacon; mga panalangin sa libing (walang pamagat); ang utos ng ordinasyon ng presbitero at diakono.

RSL Code. f. Ang 247.679 ay may ganap na kaparehong komposisyon tulad ng scroll - sa liturhiya mayroong isang pangunahing hanay ng mga panalangin, sa pagitan ng teksto ng ordinasyon ng subdeacon mayroong dalawang panalangin para sa mga patay, "at anagnosta" ay idinagdag sa pamagat ng rito ng pagtatalaga ng mambabasa at mang-aawit, ang ordinasyon ng pari ay nauuna sa deacon. Malamang na ang Opisyal na Aklat na ito ay kinopya mula sa isang scroll, ngunit hindi alam kung mula sa orihinal o mula sa isang kopya.

Manuskrito ng RSL. f. Ang 247.765 ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi (fol. 1-110 rev.) Of the Service Book ay kinopya mula sa nakalimbag na Consumer Book, na inilathala noong 1625 sa ilalim ng Patriarch Filaret sa Moscow. Ang seksyong ito ay naglalaman ng mga ranggo ng pagtatalaga ng mundo at mga antimenses; serbisyo sa libing para sa mga obispo; paghuhugas ng paa tuwing Huwebes Santo; mga ordinasyon sa mga sagrado at eklesiastikal na antas; "Aksyon sa kuweba". Ang ikalawang bahagi ng manuskrito (fol. 111-135), na binubuo ng liturhiya ng St.

John Chrysostom at ang mga hanay ng mga ordinasyon, muling ganap na kinopya ang komposisyon ng RSL scroll, f. 247.680, tulad ng nakasaad sa fol. 135: "& I banal na serbisyo ng mga liturgists na may hierarchical ranks ay isinulat off mula sa mga sinaunang scroll nakasulat sa pergamino ng banal na nokom Theodoai sa LPto 6932 (1424) ng buwan ng Pebrero 22, indicta 2".

Kaya, lahat ng tatlong teksto ng mga manuskrito ng RSL. f. 247. Ang 679, 680 at 765 ay kinopya mula sa Opisyal na Scroll ng 1424, na, sa kasamaang-palad, ay nawala pagkatapos ng 30s. XIX na siglo. At, samakatuwid, ang panahon ng kanilang pagsulat ay kabilang sa unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Dapat ding tandaan na, bilang karagdagan sa mga manuskrito ng Rogozhsky, mayroong iba pang mga listahan mula sa balumbon ng 1424. Halimbawa, kabilang sa mga manuskrito ng Synod na gaganapin sa Russian State Historical Archive ng St. Petersburg, mayroong isa pang eksaktong kopya ng ika-19 na siglo. - RGIA. f. 834. Op. 3. Hindi. 4026. At, tulad ng malinaw sa nakalimbag na paglalarawan, nagmula ito sa Transfiguration Cathedral sa Saratov. Mula noong scroll ng XV century. kilala pala sa iba't ibang rehiyon, posibleng mayroon pang ibang kopya na hindi pa natukoy.

Aklat ng Paglilingkod ng mga Obispo ng RSL. f. 247.912, na isinulat sa pagitan ng 1863 at 1864, ay sa personal na paggamit ni Arsobispo Anthony (Shutov), ​​na pinatunayan ng colophon sa pahina 17: "Archbishop Antoya Moskovsky at Vladimirsky at vyya Rosst prubretennsh sa LPto 7362 (1854) at nilagdaan noong sarili mong kamay." Sa sheet 1, isang piraso ng papel ang nakadikit kung saan nakasulat: "Pagkatapos ng pagkamatay ni Arch. 1oanna ang opisyal na ito ay dumating sa nevo sa opisina, sa imbentaryo ng comist ay hindi nahulog, "mula sa kung saan sumusunod na ang huling may-ari ng manuskrito ay si Arsobispo John (Kartushin). Ang aklat ng serbisyo ay binubuo ng apat na bahagi. Ang una ay naglalaman ng mga ritwal ng Vespers at Matins (na may isang variant para sa mga araw ng kapistahan), ang libing requiem, tatlong liturhiya, ordinasyon; mga turo sa kaparian. Ang bahaging ito ay malamang na kinopya mula sa Patriarchal Service Book noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Museo ng Kasaysayan ng Estado. Syn. 690, ngunit sa pagpapanumbalik ng buong teksto ng mga panalangin at mga karagdagan kung kinakailangan. Sa pangalawa, ang mga ritwal para sa iba't ibang okasyon, ang malaki at maliit na pag-aalay ng tubig ay kinopya mula sa naka-print na Consumer ng Joseph seal. Kung naniniwala ka sa lagda, kung gayon ang ikatlong bahagi, na naglalaman ng ritwal ng pagpasok ng obispo sa lungsod ng kanyang diyosesis, ay kinopya "mula sa manuskrito ng aklatan ng Lviv." Ang ikaapat na bahagi ay naglalaman ng mga buwan.

Sa wakas, ang huling Aklat ng Serbisyo mula sa koleksyon ng Rogozhsky ng RSL. f. 247. 682, isinulat noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit hindi lalampas sa 1854, mula noong taong ito ang manuskrito ay nakuha ng Arsobispo Antony. Ang aklat ng serbisyo ay naglalaman ng sunod-sunod na Vespers at Matins (na may opsyon para sa mga pista opisyal), ang requiem sa libing, ang liturhiya ng St. John Chrysostom, pati na rin ang ranggo at charter ng tinatawag na. magandang simbahan - mga tagubilin sa pagtatayo at pagpuksa ng isang nagmamartsa na templo na may panalangin para sa isang nag-aalangan na pagkain. Ang pagsusuri sa komposisyon ng manuskrito na ito ay nagpakita na ito ay bumalik din sa Patriarchal Service Book ng State Historical Museum. Syn. 690, ngunit tulad ng sa kaso ng RSL. f. 247.912, ang kanyang mga panalangin ay puno ng nawawalang teksto. Ang pagbubukod ay ang huling kabanata sa "mabuting" simbahan, na isinulat mula sa Consumer.

Dapat itong idagdag na may isa pang manuskrito na pagkatapos ng 1918 ay hindi kasama sa bilang ng mga aklat na dinala sa State Library. Ang manuskrito na ito ay kasalukuyang nakatago sa Intercession Cathedral sa sementeryo ng Rogozhskoye at, higit sa lahat, ginagamit pa rin sa panahon ng mga serbisyo ng episcopal. Ang aklat ng serbisyo ay isinulat noong 1914 sa Moscow ng eskriba ng Old Believer na si Lazar Onufrievich Kabanov, isang katutubong ng nayon ng Belivaya sa distrito ng Bogorodsky ng lalawigan ng Moscow, na nagtrabaho sa sementeryo ng Rogozhskoye at kinopya ang maraming mga libro. Sa unang sulyap, nagiging malinaw na ang buong teksto ng Service Book ay eksaktong kinopya mula sa isang naunang manuskrito ng RSL. f. 247. 682, at samakatuwid ang State Historical Museum ay nasa ibaba. Syn. 690 kalagitnaan ng ika-17 siglo

Hiwalay, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa komunidad ng parehong pananampalataya, na noong 1910 sa Moscow, na may pagpapala ng Banal na Sinodo, ay inilathala ang Opisyal ng Obispo, kung saan ang unang bahagi ng manuskrito ng State Historical Museum ay muling ginawa. Syn. 909, itinayo noong ika-16 na siglo, na dati nang napatunayan sa isa pang manuskrito ng parehong panahon - ang State Historical Museum. Syn. 680. Lahat ng maliliit na pagkakaiba sa State Historical Museum. Syn. 680 ang minarkahan sa margin ng print edition.

Konklusyon

Bilang resulta ng pakikipagtulungan sa pinakamalaking domestic library at mga koleksyon ng archival, natukoy namin ang 12 manuskrito na may kaugnayan sa ministeryo ng episcopal, 9 dito ay naglalaman ng episcopal rite ng liturhiya. Bilang karagdagan sa sulat-kamay, mayroon ding naka-print na materyal na inihanda ng co-religion Old Believers noong 1910.

Ang pagsusuri ng may-akda sa komposisyon ng mga manuskrito na ito ay nagbigay ng mga batayan upang tapusin na sa Moscow Old Believer pagsasanay mula sa ikalawang dekada ng XX siglo. dalawang landas ang binalangkas. Sa isang banda, ang tradisyong ito ay nakahilig sa kumpletong pagkopya ng anumang mga sinaunang manuskrito ng Ruso na makukuha ng mga Lumang Mananampalataya, na ang mga teksto ay hindi sumailalim sa mga reporma sa aklat ni Nikon. Ganyan ang napakaraming monumento ng Old Believer. Gayunpaman, ang lahat ng mga monumento na ito ay kumakatawan sa iba't ibang mga gawi ng pagsamba sa obispo sa panahon ng pre-Nikonian, o hindi naglalaman ng anumang mga kakaiba ng serbisyong obispo sa anyo ng liturhiya. Sa kabilang banda, ang mga pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng kanilang sariling mga ritwal para sa liturhiya na isinagawa ng obispo sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng "lumang" pari liturgical na anyo sa mga hierarchical na tampok ng tradisyon na itinatag sa Russia pagkatapos ng mga reporma ng Patriarch Nikon. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang sitwasyong inilarawan ay maaari lamang magpatotoo sa katotohanan na ang mga hierarch ng Lumang Mananampalataya ay walang iisang tradisyon ng pagdiriwang ng Banal na Liturhiya sa pamamagitan ng hierarchical order.

Sa pagtingin sa katotohanan na sa mahabang panahon ang mga pari ay walang mga obispo, ang buhay na tradisyon ng "lumang" hierarchical na serbisyo ay nagambala sa mahabang panahon, bilang isang resulta kung saan ito ay nawala magpakailanman. Kasabay nito, ang presensya sa mga pulong ng Old Believer ng mga Servicemen na may mga tampok na obispo ng tradisyon bago ang reporma ay nagpapahiwatig na, marahil, sa mga obispo ng Old Believer ay may mga pagtatangka na muling buuin ang "lumang" hierarchical na ranggo. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na ang Mga Aklat ng Serbisyo ay may iba't ibang panahon at naiiba sa isa't isa, kung gayon ang posibilidad ng isang sunud-sunod na muling pagtatayo ay kinukuwestiyon. Ang episcopate ng Lumang Mananampalataya ay hindi nagawa o walang oras upang ibuod at maunawaan ang naipon na materyal sa mga banal na serbisyo ng obispo, samakatuwid, ang iba't ibang mga hierarchical Service Books ay lumitaw sa mga pagpupulong, na sa anumang paraan ay hindi nagpapatotoo sa isang solong "lumang" ritwal.

Tulad ng para sa modernong Lumang Mananampalataya (hindi bababa sa Moscow) na pagsasanay ng pagsamba sa obispo, ito ay batay lamang sa nag-iisang monumento na dumating sa pagtatapon ng komunidad ng sementeryo ng Rogozhskoye pagkatapos ng rebolusyon. Ang teksto ng manuskrito na ito ay bumalik sa Patriarchal Service Book ng State Historical Museum. Syn. 690, na nagpapakita ng ritwal bago ang reporma, kasabay nito, ay hindi maaaring maging halimbawa ng paglilingkod ng "lumang" obispo sa liturhiya. Halimbawa, ang batayan ng homogenous na edisyon ng episcopal Service Book ay isang mas sinaunang teksto kaysa sa White Krinitsa Old Believers. Ngayon, kapag ang lahat ng mga pagkakataon ay lumitaw para sa pagsasaliksik ng mga materyales sa Lumang Ruso na pagsamba, ang pinakadetalyadong pagsusuri ng tradisyon ng Lumang Mananampalataya ay kinakailangan, na isinasaalang-alang ang lahat ng magagamit na mga mapagkukunan.

Mga Pinagmulan at Literatura

1. [Vlasov IV] Paglalarawan ng mga manuskrito ng Slavic-Russian at mga aklat ng press ng simbahan, kasama ang pagdaragdag ng katalogo ng mga aklat na Griyego mula sa koleksyon ng limos at sementeryo ng Old Believer Rogozhsky. - M., 1890.

2. Bobkov E.A. Pag-awit ng mga manuskrito ng pagsulat ng guslitsky // Tr. Dept. Matandang Ruso. panitikan / Inst rus. lit-ry. - L., 1977 .-- T. 32 .-- S. 388-394.

3. Yellow M. S., deac, Nikitin S. I. Accessus ad altare // Orthodox encyclopedia / Under total. ed. Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II. - M.: Siyentipiko ng simbahan. Center "Orthodox Encyclopedia", 2000. - Tomo 1. - S. 428-430.

4. Ezerov A., Kanaev DN Anthony // Orthodox encyclopedia / Under total. ed. Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II. - M.: Siyentipiko ng simbahan. Center "Orthodox Encyclopedia", 2000. - T.2. - S. 653-654.

5. Krakhmalnikov, A.P. A. V. Pankratov Belokrinitskaya hierarchy // Orthodox encyclopedia / Under total. ed. Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II. - M.: Siyentipiko ng simbahan. Center "Orthodox Encyclopedia", 2002. - V.4. - S. 542-556.

6. [Nikolsky A. I.] Paglalarawan ng mga manuskrito na nakaimbak sa mga archive ng Holy Governing Synod.- SPb., 1910. - T. II, no. 2.

Pari Maxim Yudakov. Mga Katangian ng Hierarchical Divine Liturgy sa Old Ritualist Hieratica na Nakatira sa Russian Collections.

Ang artikulo ay nakatuon sa pag-aaral ng mga liturgical na dokumento ng kilusang Lumang Ritualista (Matandang Mananampalataya), na mahalagang mga mapagkukunan para sa pag-unawa sa istruktura ng hierarchical Divine Liturgy. Ang mga kinatawan ng tinatawag na Old Rite, iyon ay, ang ritwal na ginamit bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ayon sa kaugalian ay nagsasaad ng kanilang mahigpit na pagsunod sa paggamit ng mga pre-reformed liturgical na aklat. Gayunpaman, ang pre-reform hierarchical order ng Liturhiya ay isang kumplikadong kaso, dahil ang mga Lumang Mananampalataya mismo ay walang sariling obispo sa loob ng mahabang panahon, at, nang makuha ang isa, siya ay tinanggap sa komunyon mula sa repormang ritwal. Sa artikulong ito, batay sa mga halimbawa mula sa mga liturgical na dokumento ng pinakamalaking Russian Old Believer Center sa Rogozhsky Cemetery, sinubukang subaybayan ang pinagmulan ng mga teksto at ang kanilang kaugnayan sa tradisyon bago ang reporma.

Mga keyword: hierarchical services, Divine Liturgy, Old Rite, pre-Nikonian rite, correction of books, Archieraticon, hierarchical Divine Liturgy.

Pari Maksim Yudakov - Nagtapos ng Faculty of Theology ng St. Tikhon "s Orthodox Humanitarian University, master of theology; clergyman of the" Unexpected Joy "Parish in Mar" sa Roshcha sa Moscow; Senior Leader ng Tutoring Service ng St. Orthodox Theological Institute ng Tikhon ( [email protected]).

Walang eksaktong, inaprubahang kanonikong mga tuntunin para sa pagsasagawa ng pagsamba sa tahanan. Gayunpaman, sa aming kaso, na may malaking distansya mula sa simbahan, ang bawat pagkakataon ay dapat gamitin upang ilapit ang pagsamba sa tahanan sa simbahan. Dapat itong gawin, siyempre, alinsunod sa iyong sariling lakas, kaalaman at sa payo ng iyong espirituwal na ama.

Ang mga taong kamakailan ay dumating sa Simbahan, na walang mga libro at hindi makabasa sa Slavonic, ay dapat na isaulo ang mga pangunahing panalangin: panalangin ni Hesus, « Ama Namin», « Ito ay karapat-dapat na kainin», « Trisagion". Sa tulong ng mga panalangin at busog na ito, matutupad mo ang tuntunin sa tahanan o maging ang buong bilog na pang-araw-araw na serbisyo. Ang charter para sa pagsasagawa ng serbisyo na may mga busog at panalangin ay nasa aklat Aklat ng Panalangin, inilathala ng Old Believer Metropolis. Sa kawalan ng naturang libro, maaari kang magtanong sa sinumang Old Believer clergyman at clergyman tungkol sa pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng mga panalangin at busog na ito. Mas mainam na talakayin ang bilang ng mga panalangin at pagyuko ng panuntunan sa tahanan kasama ang isang espirituwal na ama na nakakaalam ng antas ng iyong espirituwal at pisikal na fitness.

Kaunti tungkol sa home prayer charter

Ang isang medyo mas mahirap na gawain ay tila pagsamba sa tahanan batay sa mga espesyal na liturhikal na aklat. Ipinapakita ng karanasan na halos imposibleng muling likhain ang buong araw-araw na bilog ng pagsamba sa bahay, ngunit ang pagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan tuwing Linggo at mga pangunahing pista opisyal ay tila isang ganap na magagawang gawain. Para sa isang ganap na banal na paglilingkod (iyon ay, vespers, feast, matins, oras at tanghalian), isang tiyak na kaalaman sa Rite at isang kumpletong set ng liturgical literature ay kinakailangan. Ang mga espesyal na kalendaryong liturhikal na inilathala ng iba't ibang pinagkasunduan ng Lumang Mananampalataya ay maaaring maging malaking tulong sa bagay na ito. Mayroong simple at naiintindihan na mga tagubilin kung paano magsagawa ng isang serbisyo sa isang partikular na holiday.

Sa kawalan ng anumang mga aklat ng serbisyo, posibleng palitan ang mga bahagi ng serbisyo ng kathisma o mga canon. Para sa mga serbisyo tulad ng Clock at Canon sa Linggo o isang pampublikong holiday, sapat na magkaroon ng Book of Hours at isang koleksyon ng mga canon, upang mabasa ang mga ito nang buo sa layo mula sa templo. Gayundin, sa mga kondisyon ng panalangin sa tahanan, pinahihintulutan na palitan ang pag-awit ng pagbabasa.

Sa pangkalahatan, ang pagsamba sa tahanan ay maaaring lumapit sa paglilingkod sa monasteryo, na isinasagawa alinsunod sa Jerusalem (gamit ang mga aklat ng paglilingkod), o ayon sa Skete Rule (kasama ang pagpapalit ng mga bahagi ng serbisyo sa pagbabasa ng Psalter, panalangin ni Hesus o busog). Nangyayari rin na sa panalangin sa tahanan ay mas madaling sundin ang mga kinakailangan ng Charter ng Simbahan kaysa sa simbahan ng parokya. Halimbawa, kung ang isang relatibong kamakailang tradisyon ay itinatag sa mga simbahan upang ipagdiwang ang Matins sa gabi, kung gayon walang sinuman ang nag-abala sa bahay upang sundin ang mga kinakailangan ng Rite at magdasal ng Matins gaya ng nararapat - sa umaga. Maaari mo ring sundin ang mga tagubilin ng charter tungkol sa oras ng iba pang mga serbisyo, na sa mga parokya, para sa kaginhawahan ng mga mananampalataya, ay gaganapin sa ibang oras.

Mga pangunahing aklat para sa panalangin sa tahanan: Saltero, Aklat ng Mga Oras, Oras, Anim na Araw

Ang pinakamababa para sa panalangin sa tahanan ay isang libro. ... Sumulat si San Basil the Great tungkol sa Mga Awit:

Walang ibang mga aklat ang lumuluwalhati sa Diyos ng ganoon, tulad ng Psalter ... siya ... at nananalangin para sa Diyos para sa buong mundo.

Ang mga Ama ng Simbahan, gayundin ang mga makabagong iskolar, ay sumasang-ayon na walang ibang aklat ng Bibliya ang lubos na naghahayag ng relihiyosong espirituwal na karanasan ng Lumang Tipan bilang ang Mga Awit; kaya walang aklat ng Lumang Tipan ang gumaganap ng ganoon kalaki ang papel sa buhay ng Iglesia ni Cristo bilang koleksyon ng mga salmo. Sa katunayan, karamihan sa mga bahagi at elemento ng pagsamba ay binubuo ng Mga Awit at ang kanilang mga paraphrase: Vespers, Feast Day, Midnight Office, Hours, Prokimny, atbp. Nitong mga nakaraang taon, ang modernong Old Believer publishing house ay naglathala ng ilang bersyon ng Psalter, at madali ding bumili ng mga edisyon ng parehong pananampalataya at Old Believer pre-revolutionary press. Ang salter ay maaaring gamitin upang manalangin para sa lahat ng bahagi ng araw-araw na siklo ng pagsamba. Karamihan sa mga edisyon ng Psalter ay naglalaman din ng charter para sa pag-awit ng Psalter, maikling tagubilin sa pagyuko, at iba pang liturgical na impormasyon. Maaari mo ring mahanap ang pinakakaraniwang mga canon: para sa may sakit, para sa pagbibigay ng limos (i.e., para sa benefactor), para sa isang namatay, para sa mga patay.

Ang pangalawang pinakamahalagang aklat para sa tahanan at marahil ang pinakamahalagang aklat para sa pagsamba sa simbahan ay Aklat ng mga Oras... Ang aklat na ito ay naglalaman ng lahat ng hindi natitinag na bahagi ng pang-araw-araw na liturgical circle: Vespers, Great, Middle and Small Feast Party, araw-araw, Sabado at Linggo ng hatinggabi, Matins, oras-oras na oras, pati na rin ang troparia at kontakion - mga elemento ng maligaya na awit para sa iba't ibang araw ng ang taon. Gayunpaman, ang pagkakaroon lamang ng isang Aklat ng Mga Oras, ang isang tao ay maaaring ganap na manalangin ng mga oras lamang, isang gabi ng kapistahan at isang opisina sa hatinggabi. Upang makapagdasal para sa iba pang mga serbisyo, kailangan ng karagdagang mga aklat.

Ang isang kakaibang uri ng Aklat ng mga Oras ay isang bihirang aklat sa kasalukuyan - Sinunod ang salterio... Kabilang dito ang mga nakatigil na bahagi ng banal na paglilingkod mula sa Aklat ng mga Oras, Awit at mga interpretasyon ng mga piling salmo.

Aklat - ito, sa kabaligtaran, ay ang pinaka-maigsi na bersyon ng Aklat ng Mga Oras.

Ang mga teksto ng mga serbisyo, na naka-print sa Chapel, ay madalas na hindi "nakasunod", iyon ay, patuloy, ngunit may mga puwang, na ipinahiwatig ng mga indikasyon ng iba pang mga libro. Sa kabilang banda, ang Chapel ay may dalawang pambihirang serbisyo: ang bersyon ng Linggo ng Matins at Vespers ng ikaanim na tinig na may Ebanghelyo, ang Canon at ang kinakailangang stichera, at "paglilingkod sa lahat ng araw sa ating Panginoong Hesukristo", na maaari mong gawin. manalangin anumang araw. Ang mga serbisyong ito, maaaring sabihin ng isa, ay espesyal na iniangkop para sa pagsamba sa tahanan, pinapayagan ka nitong manalangin nang walang ibang mga aklat.

Ang susunod na pinakamahalagang aklat ng pribadong pagsamba ay Anim na araw... Ang aklat na ito ay bahagi ng mas malaking Oktay liturgical book. Sa Anim na Araw, ang mga serbisyo sa Linggo ng lahat ng walong tinig, araw-araw na pagbabasa ng Apostol at Ebanghelyo, Linggo kontakion at ikos ay kinokolekta. Sa tulong ng Anim na Araw, maaaring ihain ang buong pagsamba sa Linggo.

Mga aklat na liturhikal: ang Kuwaresma at ang may kulay na Triodion, ang Menaion, ang Apostol, ang Ebanghelyo at ang Bibliya

Lenten Triode, Colored Triode at Labindalawang Volume ng Buwanang Menaus naglalaman ng pagbabago ng mga bahagi ng serbisyo: mga canon para sa mga pista opisyal at mga santo, troparia at kontakion, stichera. Ang kumpletong hanay ng mga aklat na ito ay bihirang gamitin sa pagsamba sa tahanan dahil sa napakalaking lawak ng naturang service library - 14 na malalaking format na aklat. Ang mga aklat na ito ay ginagamit sa mga serbisyo sa simbahan. Makatuwirang bilhin ang mga aklat na ito kung ang isang pampublikong silid ng panalangin ay nilikha na may isang silid na espesyal na itinalaga para sa layuning ito. Sa bahay, mas mahusay na bumili ng Festive at General Menaion. Ang unang libro ay naglalaman ng mga palipat-lipat na bahagi ng mga serbisyo para sa labindalawa at iba pang magagandang pista opisyal, at ang pangalawa - mga espesyal na canon, stichera at troparia, na maaaring magamit sa mga banal na serbisyo ng sinumang santo.

Gayundin sa pang-araw-araw na buhay, ang iba't ibang mga koleksyon ng mga canon ng panalangin para sa mga pista opisyal at mga piling santo ay malawakang ginagamit. Ang pagbabasa ng gayong mga canon ay hindi nangangailangan ng espesyal na kaalaman sa charter ng simbahan at samakatuwid ay maaaring irekomenda para sa panalangin sa tahanan sa sinumang Kristiyano. Ang mga aklat ay sapilitan para sa pagsamba at pagbabasa sa bahay. Apostol, Ebanghelyo at Bibliya(Ostrog edisyon ng Ivan Fedorov).

Altar Gospel at Ostrog Bible

Ano ang pipiliin, banal na paglilingkod ayon sa mga aklat o busog kasama ng pagbabasa ng Panalangin ni Hesus?

May isang opinyon na sa modernong panalangin sa tahanan, ang pang-araw-araw na tuntunin at maligaya na pagsamba ay maaaring mapalitan ng mga busog sa pagbabasa ng Panalangin ni Hesus. Sa katunayan, para sa mga nagsisimula na mahina o walang kakayahang bumili ng mga aklat, ang pagyuko ay maaaring maging isang magandang kapalit para sa ganap na pagsamba. Ang natitira, kung maaari, ay dapat magsikap na makakuha ng mga libro ng serbisyo. Ngayon sila ay nai-publish ng maraming Old Believer publishing house at sagana. Ang panalangin para sa kanila ay nakakatulong sa pag-unawa sa pagsamba sa simbahan at sa mga dogma ng pananampalataya na inilatag sa pagsamba ng mga Ama ng Simbahan, panloob na pagdidisiplina sa isang tao, pagpapalawak ng kaalaman sa simbahan, at nagdudulot ng malaking espirituwal na benepisyo.

Panalangin ng Matandang Mananampalataya

MGA PANALANGIN SA UMAGA AT GABI

Sa umaga, pagbangon mula sa pagtulog, tumawid sa kama na may panalangin: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.
Dapat sabihin ng mga babae ang "makasalanan" sa halip na "makasalanan"; gayundin, sa lahat ng panalangin, dapat gawin ng isang tao ang pagbabawas ayon sa kanyang uri.
Bumangon mula sa kama at naghuhugas ng iyong mukha, at sa gabi ay natutulog, tumayo nang may paggalang sa harap ng mga banal na icon at, tinitingnan sila, itinuturo ang iyong pag-iisip sa hindi nakikitang Diyos at sa Kanyang mga banal, taimtim, dahan-dahan, pinoprotektahan ang iyong sarili ng tanda ng krus at pagyukod, sabihin sa panalangin ng publikano nang may lambing:



Ito ay karapat-dapat na, bilang tunay na pinagpala sa Iyo, ang Ina ng Diyos, na walang kapintasan at walang kapintasan, at ang Ina ng ating Diyos, ang pinaka-tapat na kerubin, at tunay na maluwalhating seraphim, na walang katiwalian ng Diyos, na nagsilang ng Salita. , ang Umiiral na Ina ng Diyos, ating dinadakila (lagi tayong yumuyuko sa lupa).



Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, mga panalangin para sa kapakanan ng Iyong Kalinis-linisang Iyong Ina, sa pamamagitan ng Kapangyarihan ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus, at ang banal na Anghel ng aking tagapag-alaga, at para sa lahat para sa kapakanan ng mga banal, maawa ka at iligtas mo akong isang makasalanan, dahil ito ay Mabuti at Makatao. Amen (yumuko sa lupa, nang walang tanda ng krus).
Ang mga panalanging ito ay tinatawag na "simula," o pagyuko papasok at palabas, dahil ginagawa ito sa simula at pagkatapos ng bawat tuntunin ng panalangin.
Pagkatapos nito, ulitin ang panalangin ng publikano na may mga busog:
Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan (bow).
Likhain mo ako, Panginoon, at maawa ka sa akin (bow).
Walang bilang ng mga nagkasala, Panginoon, maawa ka at patawarin mo ako, isang makasalanan (bow).
At simulan ang iyong mga panalangin sa umaga nang may pagpipitagan:
Para sa mga panalangin ng mga banal, aming ama, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin. Amen (belt bow always).

Tumawid sa iyong sarili at sabihin ng tatlong beses:
Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo para sa kapakanan ng lahat.

PANALANGIN SA UMAGA ST. MAGANDANG MACARIA
Diyos, linisin mo ako sa isang makasalanan, na parang wala akong nagawa na mas mabuti sa Iyo (yumuko), ngunit iligtas mo ako mula sa masama, at nawa'y ang Iyong kalooban ay nasa akin (bow), nawa'y buksan ko ang aking hindi karapat-dapat na bibig at purihin ang Iyong banal na pangalan: Ama at Anak at Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen (bow).

Ang mga naka-indent na panalangin ay hindi binabasa sa gabi.

PANALANGIN SA ESPIRITU
Tumawid at basahin:
Sa Langit na Hari, Mang-aaliw, Tunay na Kaluluwa, Sinoman ang nasa lahat ng dako at tinutupad ang lahat, ang kayamanan ng mabuti at buhay sa Tagapagbigay, halika at manahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng karumihan, at iligtas ang Diyos, ang aming kaluluwa.

PANALANGIN SA HOLY TRINITY
Banal na Diyos, Banal na Malakas, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin. (tatlong beses yumuko). Ang panalanging ito ay tinatawag na Trisagion.

ISANG MAIKLING GLOSSARY SA HOLY TRINITY

PANALANGIN SA HOLY TRINITY
Holy Trinity, maawa ka sa amin. Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Guro, patawarin mo ang aming kasamaan; Mga banal, dalawin at pagalingin ang aming mga kahinaan; alang-alang sa Iyong pangalan.
Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen.

ANG PANALANGIN NG PANGINOON
Ama namin sumasalangit ka; sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Mangyari ang iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa; ang aming pang-araw-araw na tinapay at ibigay mo sa amin sa araw na ito; at iwan mo sa amin ang aming mga utang, gaya ng pag-iiwan namin sa aming mga may utang; at huwag mo kaming ihatid sa tukso; ngunit iligtas mo kami sa masama.
Pagkatapos ng Panalangin ng Panginoon, sabihin ang Panalangin ni Hesus:
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin.
Amen.
Panginoon maawa ka (12).

PANALANGIN SA UMAGA SA HOLY TRINITY
Bumangon mula sa pagtulog, pinasasalamatan kita, ang Banal na Trinidad, para sa marami para sa kapakanan ng kabutihan at mahabang pagtitiis, hindi ka nagalit sa akin na makasalanan at tamad na lingkod na si Tvoero, at hindi mo ako sinira ng aking kasamaan, ngunit pagkakawanggawa; at nakahiga sa kabiguan, itaas mo ako upang matinivate at luwalhatiin ang Iyong walang talo na kapangyarihan. At ngayon, O Panginoon, Kabanal-banalang Diyos, paliwanagan ang mga mata ng aking puso at buksan ang aking bibig upang matuto mula sa Iyong salita, at maunawaan ang Iyong mga utos, at gawin ang Iyong kalooban, at alagaan Ka sa pagtatapat ng puso; upang awitin at luwalhatiin ang iyong pinakamarangal at maluwalhating pangalan: ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman, amen.

Sa gabi, sa halip na ang panalanging ito, "Luwalhati, at ngayon" ang binabasa.

Dagdag pa, sa umaga at sa gabi, basahin ang:
Halika, sambahin natin ang ating Tsar na Diyos (bow)
Halina, sambahin natin si Kristo, ang Tsar at ating Diyos (bow).
Halina, sumamba tayo at lumuhod sa Panginoong Hesukristo Mismo, ang Tsar at ating Diyos (bow).

Salmong Penitential, ika-50.
Maawa ka sa akin, Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa. At ayon sa karamihan ng Iyong mga habag, linisin mo ang aking kasamaan. Hugasan mo akong maigi sa aking kasamaan at linisin mo ako sa aking kasalanan. Sapagka't nalalaman ko ang aking kasamaan, at aking aalisin ang aking kasalanan sa harap ko. Ikaw, ang nag-iisa, ay nagkasala, at gumawa ng masama sa harap mo. Para kang nabigyang-katwiran sa iyong mga salita at manaig, laging humatol. Ipinaglihi ko ang aking sarili sa kasamaan, at sa kasalanan ay ipinanganak ako ng aking ina. Inibig Mo ang katotohanang ito, ang Iyong di-kilala at lihim na karunungan ay inihayag Mo sa akin. Budburan mo ako ng hisopo at malilinis ako. Hugasan mo ako, at ako ay magpapaputi ng higit pa sa niyebe. Sa aking pandinig dasi ang kagalakan at kagalakan: ang mga buto ng mapagpakumbaba ay magagalak. Ilayo mo ang Iyong mukha sa aking mga kasalanan, at linisin mo ang lahat ng aking kasamaan. Lumikha ng isang dalisay na puso sa akin, Diyos, at i-renew ang diwa ng mga karapatan sa aking sinapupunan. Huwag mo akong buksan mula sa Iyong mukha, at huwag mong kunin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu. Bigyan mo ako ng kagalakan ng Iyong pagliligtas at patibayin mo ako sa espiritu ng Panginoon. Aking ituturo ang masama sa Iyong daan, at ang kasamaan ay babalik sa Iyo. Iligtas mo ako sa dugo, Diyos, Diyos ng aking kaligtasan; ang aking dila ay magagalak sa Iyong katuwiran. O Panginoon, buksan mo ang aking bibig, at ipahahayag ng aking bibig ang Iyong papuri. Na parang gusto niya ang sakripisyo, ibinigay niya ito; huwag kang pabor sa mga handog na sinusunog. Isang sakripisyo sa Diyos - ang espiritu ay nasira: Ang Diyos ay hindi hahamakin ang wasak at mapagpakumbabang puso. Purihin ang Panginoon, sa Iyong kaluguran Sion; at itayo ang mga kuta ng Jerosalim. Kung magkagayo'y paboran ang hain sa katuwiran, ang handog at ang handog na susunugin. Pagkatapos ay maglalagay sila ng guya sa iyong altar.

SIMBOLO NG PANANAMPALATAYA
Sa pagsanggalang sa ating sarili nang may paggalang sa tanda ng krus, na may malalim na atensyon binibigkas natin ang mga salita ng mga banal, ang mga ama ng unang Ecumenical Council:
Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Maylalang ng langit at lupa, na nakikita ng lahat at hindi nakikita.
At sa iisang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong, Na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon. Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos, totoo, ipinanganak, hindi nilikha, kaugnay ng Ama, na lahat ay sa pamamagitan Niya.
Para sa atin, alang-alang sa tao, at para sa ating kaligtasan, bumaba mula sa langit, at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, nagkatawang-tao.
Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, nagdusa at inilibing.
At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw pagkatapos ng pagsulat.
At umakyat siya sa langit, at nakaupo sa kanan ng Ama.
At mga pulutong na dumarating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang kaharian ay walang katapusan.
Pagkatapos ang mga salita ng mga banal, ang ama ng Ikalawang Ekumenikal na Konseho:
At sa Banal na Espiritu, ang tunay at nagbibigay-buhay na Panginoon, na mula sa Ama na nagpapatuloy, na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita ng mga propeta.
At sa isang banal na simbahang katoliko at apostoliko.
Ipinagtatapat ko ang isang Binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.
Tea para sa muling pagkabuhay ng mga patay.
At ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Birheng Maria, nagagalak, nagagalak na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo, pinagpala ka sa mga kababaihan at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, na parang ipinanganak mo si Kristo na Tagapagligtas, ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa (tatlong beses, na may mga busog) .

0! Ang Mapag-awit na Ina, na nagsilang ng lahat ng mga banal, ang pinakabanal na Salita, tanggapin ang handog na kasalukuyan, iligtas ang lahat mula sa anumang kasawian at ang nalalapit na pagdurusa, umiiyak kay Ti: Aleluya (tatlong beses, na may makalupang busog).

Ang hindi magagapi at banal na kapangyarihan ng tapat at nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon, huwag mo akong iwan na isang makasalanan na umaasa sa Ty (bow).

My Most Holy Lady Theotokos, maawa ka sa akin at iligtas mo ako, at tulungan mo ako ngayon, sa buhay na ito, at sa kinalabasan ng aking kaluluwa, at sa hinaharap na vetsa (bow).
Lahat ng makalangit na kapangyarihan, banal na anghel at arkanghel, kerubin at serapin, maawa ka sa akin at manalangin para sa akin bilang isang makasalanan sa Panginoong Diyos, at tulungan mo ako ngayon, sa buhay na ito, at sa paglabas ng aking kaluluwa, at sa hinaharap. vetsa (bow).
Sa Anghel ni Kristo, ang aking tagapag-alaga ng kabanalan, maawa ka sa akin at manalangin para sa akin bilang isang makasalanan sa Panginoong Diyos, at tulungan mo ako ngayon, sa buhay na ito, at sa paglabas ng aking kaluluwa, at sa hinaharap na vetsa ( yumuko).
Banal na Dakilang Juan, propeta at Forerunner ng Panginoon, maawa ka sa akin at manalangin para sa akin na isang makasalanan sa Panginoong Diyos, at tulungan mo ako ngayon, sa buhay na ito, at sa pag-alis ng aking kaluluwa, at sa hinaharap na vetsa (bow ).
Mga banal ng kaluwalhatian, mga apostol, mga propeta at mga martir, mga banal, banal at matuwid at lahat ng mga banal, maawa ka sa akin at manalangin para sa akin bilang isang makasalanan sa Panginoong Diyos, at tulungan mo ako ngayon, sa buhay na ito, at sa pag-alis ng aking kaluluwa, at sa hinaharap veze (bow) ...
Pagkatapos nito, manalangin nang tatlong beses nang nakayuko ang mga sumusunod na panalangin:
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.
Purihin ang Panginoon, ang Iyong Matapat na Krus.
Kabanal-banalang Ginang Theotokos, iligtas mo ako, Iyong makasalanang lingkod.
Sa Anghel ni Kristo, ang tagapag-ingat ng aking kabanalan, iligtas mo ako, Iyong makasalanang lingkod.
Mga banal na arkanghel at mga anghel, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Banal na Dakilang Juan, propeta at Forerunner, Bautista ng Panginoon, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Banal na maluwalhating propetang si Elias, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Banal na mga ninuno, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Mga banal na propeta, manalangin sa Diyos para sa akin bilang isang makasalanan.
Mga Banal na Apostol, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Mga banal ng kaluwalhatian sa mga apostol at ebanghelista: Mateo, Marko, Luko at John theologian, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Banal na kaluwalhatian ng kataas-taasang kapangyarihan ng mga Apostol na sina Peter at Paul, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Saints of Greatness Trio Saints: Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom, manalangin sa Diyos para sa akin bilang isang makasalanan.
San Nicholas ni Kristo, manalangin sa Diyos para sa akin bilang isang makasalanan.
Kagalang-galang at nagdadala ng Diyos sa ating mga ama, pastol at guro ng sansinukob, ipanalangin mo ako sa Diyos bilang isang makasalanan.
Lahat ng mga banal, manalangin sa Diyos para sa akin bilang isang makasalanan.
Pagkatapos nito, manalangin sa santo na ang pangalan ay dinadala mo, at sa santo na ipinagdiriwang sa petsang ito, pati na rin sa iba pang mga santo, kung sinuman ang gusto mo. Huwag kalimutang magdasal at magpepenitensiya, na mga pagsamba na mayroon ka mula sa iyong espirituwal na ama.
Pagkatapos ay manalangin para sa kalusugan ng iyong mga magulang, kamag-anak at mga mahal sa buhay, yumuko ng tatlong beses:
Maawaing Panginoon, iligtas at maawa ka sa iyong lingkod (pangalanan ang mga pangalan, busog).
Iligtas sila sa lahat ng kalungkutan, galit at pangangailangan (bow), mula sa lahat ng sakit sa isip at pisikal (bow). Patawarin mo sila sa bawat kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya (bow). At lumikha ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa ating mga kaluluwa (bow).
Pagkatapos ay manalangin para sa kapayapaan ng iyong mga magulang at mga mahal sa buhay, para sa mga espirituwal na ama at kung kanino mayroon kang kasigasigan, yumuyuko nang tatlong beses:
Kapayapaan, Panginoon, ang kaluluwa ng namatay ay Iyong lingkod (pangalanan ang mga pangalan, busog).
At ang puno sa buhay na ito ay parang ang mga tao ay nagkasala, Ikaw, tulad ng isang Diyos na mapagmahal sa Tao, patawarin mo sila at maawa (bow). Maghatid ng walang hanggang pagdurusa (bow). Mga kalahok sa kaharian ng langit (bow). At lumikha ng kapaki-pakinabang sa aming mga kaluluwa (bow)
Sa pagtatapos ng iyong mga panalangin, sabihin:
Panginoon, sa salita man, o sa gawa, o sa pag-iisip ng mga nagkasala sa buong buhay ko, maawa ka sa akin at patawarin mo ako, para sa Iyong awa (yumuko sa lupa).
Nang mailagay ang lahat ng aking pag-asa sa Iyo, Ina ng Diyos, panatilihin mo ako sa Kanyang dugo (yumuko sa lupa).
Ang aking pag-asa ay ang Diyos, at ang aking kanlungan ay si Kristo, at ang aking mga tagapagtanggol ay ang Banal na Espiritu (yumuko sa lupa).
Ito ay karapat-dapat kumain ... (lahat ng panalangin at yumukod sa lupa).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo (bow).
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen (bow).
Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon pagpalain (bow).
Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, mga panalangin para sa kapakanan ng Iyong Pinaka Purong Ina at ang kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na ama namin at lahat ng mga banal, maawa ka at iligtas akong isang makasalanan, dahil ito ay Mabuti at Man-ibig, amen .
At, yumuko sa lupa, nang hindi tumatawid sa iyong sarili, basahin:
Panghinain, talikuran, patawarin ang Diyos, ang aking mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, maging sa salita at sa gawa, at maging sa kaalaman at hindi sa kaalaman, maging sa isip at sa pag-iisip, kahit sa mga araw at gabi, patawarin mo akong lahat, tulad ng ito. ay mabuti at Makatao, amen.
Tumayo, basahin ang panalanging ito nang may mga busog:
Patawarin ang mga napopoot at nananakit sa amin, Panginoon, mapagmahal sa Tao. Gumawa ng mabuti sa mga gumagawa ng mabuti, mga kapatid at lahat ng ating mga kamag-anak, tulad ng mga nagretiro, ipagkaloob mo silang lahat, maging para sa kaligtasan, mga petisyon at buhay na walang hanggan (bow).
Sa mga sakit ng umiiral, bisitahin at pagalingin, sa mga piitan ng umiiral na kalayaan, sa mga lumulutang na tubig, Gisingin ang Pinuno at iba pang katulad niya sa paglalakbay, itama at magmadali (bow).
Alalahanin, Panginoon, at bihag sa aming mga kapatid, ng parehong pananampalataya sa pananampalataya ng Orthodox, at iligtas sila mula sa bawat kasamaan ng sitwasyon (bow).
Maawa ka, Panginoon, na nagbigay sa amin ng limos at nag-utos sa amin na hindi karapat-dapat na manalangin para sa kanila, patawarin mo sila at maawa (bow).
Maawa ka sa Panginoon, ang mga nagtatrabaho at naglilingkod sa amin, na naawa at nagpapakain sa amin, at ipagkaloob silang lahat, maging para sa kaligtasan, mga petisyon at buhay na walang hanggan (bow).
Alalahanin ang Panginoon, bago umalis ang mga ama at ang aming mga kapatid at dinala sila, kung saan naroroon ang liwanag ng Iyong mukha (bow).
Alalahanin ang Panginoon, at ang aming kahinaan at kahirapan, at liwanagan ang aming isipan ng liwanag ng pag-iisip ng Iyong banal na Ebanghelyo, at patnubayan kami sa landas ng Iyong mga utos, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Pinakamalinis na Ina at ng lahat ng Iyong mga banal, amen ( yumuko).
Ang mga panalanging ito ay nagtatapos sa karaniwang pitong busog na simula.
Sa pagtatapos ng mga panalangin, kapwa sa umaga at sa gabi, gawin ang tanda ng krus, at pagkatapos ay halikan ang iyong krus, protektahan muna ang iyong sarili sa pamamagitan ng isang panalangin:
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, pagpalain at pakabanalin, at ingatan mo ako sa kapangyarihan ng Iyong Krus na nagbibigay-buhay.
Sa gabi, bago matulog, tumatawid sa ating sarili, binabasa natin ang panalangin sa Krus.
Nawa'y bumangon ang Diyos, at hamakin Siya, at tumakas mula sa mukha Niya na napopoot sa Kanya, na parang ang usok ay naglaho, hayaan itong mawala, gaya ng pagkit na natutunaw mula sa mukha ng apoy, gayundin nawa'y mawala ang mga demonyo sa mukha ng mga taong ibigin ang Diyos at lagdaan ang tanda ng Krus, at tayo ay magalak sa ilog: nagagalak, ang Krus ng Panginoon, na nagpapalayas sa mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating diyos na si Hesukristo, na nababad sa Iyo, na bumaba sa impiyerno, at ang diyablo na nagwasto ng kapangyarihan, at nagbigay sa atin ng Kanyang Kagalang-galang na Krus upang palayasin ang bawat kalaban. 0! Mapalad at nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon, tulungan mo ako, kasama ang Kabanal-banalang Ginang Theotokos at kasama ang lahat ng banal na makalangit na kapangyarihan, palagi at ngayon at magpakailanman at magpakailanman, amen.

Sa Dakilang Kuwaresma, maliban sa mga Sabado, Linggo at mga pista opisyal, pagkatapos ng panalangin sa "Hari ng Langit" sa mga panalangin sa gabi at umaga, isang mahusay na pagyuko sa lupa ang nararapat. At lahat ng busog ay dapat na makalupa.
Bago ang pagpapaalis, isang panalangin ang binabasa sa Kataas-taasang Kagalang-galang na Cherubim, lahat hanggang sa wakas, at isang malaking busog sa lupa. At higit pa: Pagpalain sa Ngalan ng Panginoon, Ama. Para sa mga panalangin ng mga banal, aming ama, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin. Amen.
At ang panalangin ni Saint Ephraim na Syrian ay binabasa nang may paggalang:
Panginoon at Guro sa aking tiyan, ang diwa ng kawalang-pag-asa, kapabayaan, pag-ibig sa pera at walang kabuluhang salita, itaboy mo ako sa akin (mahusay na yumuko sa lupa).
Ipagkaloob ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal sa Iyong lingkod (dakilang yumukod sa lupa).
Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan at huwag kondenahin ang aking kapatid, dahil ikaw ay pinagpala magpakailanman, amen (dakilang yumukod sa lupa). Ang isa pang 12 ay yumuko sa lupa na may mga panalangin:
1 - 2. Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan (dalawang beses na nakayuko).
3. Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan (bow).
4. Diyos, linisin mo ang aking mga kasalanan at maawa ka sa akin (bow).
5. Likhain mo ako, Panginoon, maawa ka. (bow).
6. Walang bilang ng mga nagkasala, Panginoon, patawarin mo ako (bow).
Ulitin ang mga ito. Pagkatapos ay basahin ang buong panalangin ni St. Si Ephraim na Syrian (at malaking busog sa lupa; 17 busog lamang).

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen. Lord maawa ka, Lord maawa ka, Lord bless. At pakawalan; higit pa, gaya ng ipinahiwatig sa mga panalangin.

0 Panalangin sa Pasko ng Pagkabuhay
Sa papasok at papalabas na mga busog, sa halip na Worthy ay binabasa ang Svetisya, nagniningning (irmos ng ika-9 na canon ng Easter canon, yumuko sa lupa).
Sa Maliwanag na Linggo, sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi na nakabalangkas sa itaas, maaari mong ipagdasal ang Opisina ng Hatinggabi na may ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay.
Mula sa linggo ni Tomas hanggang sa pagbibigay ng Pasko ng Pagkabuhay, sa halip na Hari ng Langit, binabasa natin si Kristo na Nabuhay (tatlong beses).
Sa mga panalangin sa umaga (at sa Tanggapan ng Hatinggabi) pagkatapos ng papasok na mga pagyuko at Para sa mga panalangin ng mga banal, ang aming ama. Amen. Si Kristo ay nabuhay (tatlong beses). Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo para sa kapakanan ng lahat (tatlong beses). Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan (hanggang sa wakas) Pagkatapos: ang Trisagion, at ang iba pa ayon sa kaugalian.
Mula sa pagbibigay ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Trinidad sa Hari ng Langit, hindi ito nababasa.

Bago simulan ang anumang gawain, ikrus ang iyong sarili at sabihin: Panginoon, pagpalain.
Sa katapusan ng bawat gawa, ikrus ang iyong sarili at sabihin: Luwalhati sa Iyo, Panginoon.
Pagdating sa bahay ng Kristiyano, huminto sa pasukan at magdasal kay Isusov, nang malakas, upang marinig at sagutin ng mga nasa bahay: Amen. At kapag pumasok ka sa bahay, manalangin, ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano, bago ang St. kasama ang mga icon ng panalangin ng publikano:
Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan (bow).
Likhain mo ako, Panginoon, at maawa ka sa akin (bow).
Walang bilang ng mga nagkasala, Panginoon, maawa ka at patawarin mo ako, isang makasalanan (bow).
At sabihin sa mga nasa bahay: Kapayapaan sa bahay na ito. At sumagot sila: Tinatanggap namin nang may kapayapaan (sa ilang mga lugar ay may kaugaliang sumagot: Ikaw ay malugod na tinatanggap). Pagkatapos ay batiin sila.
Pag-alis ng bahay, kaya't manalangin muna ng tatlong obeisances kasama ang panalangin ng publikano (Diyos, mahabagin ...), at pagkatapos ay magpaalam sa mga nananatili sa bahay, upang laging makasama ang lahat sa kapayapaan at pag-ibig, pagpapadala ng kaluwalhatian sa Diyos.

PANALANGIN BAGO MAGTURO

Para sa mga panalangin ng mga banal, aming ama, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin (bow).
Amen.
Karunungan, ang Tagapagturo at ang kahulugan ng nakaraan, ang hindi marunong na Tagapagparusa at ang pulubing Tagapagtanggol, palakasin at bigyan ng katwiran ang aking puso, Guro, Binigyan Mo ako ng isang salita, Tulad ng bugtong na Salita ng Ama; Narito, hindi ko itatanggi ang aking bibig, ang hedgehog ay tumatawag sa Iyo: Mahabagin, maawa ka sa akin, ang nahulog.
At tatlong yumuko kasama ang panalangin ng publikano: "Diyos, mahabagin ...".

MGA PANALANGIN PAGKATAPOS NG PAGTUTURO

Para sa mga panalangin ng Iyong Pinaka Purong Ina, at lahat ng Iyong mga banal, Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin (bow). Amen.
Ito ay karapat-dapat na kumain, bilang tunay na pinagpala sa Iyo, ang Ina ng Diyos; kailanman pinagpala at pinakawalang kapintasan, at ang Ina ng ating Diyos. Ang pinaka matapat na kerubin at ang pinaka maluwalhating tunay na seraphim, na nagsilang sa Ina ng Diyos nang walang katiwalian ng Diyos na Salita, dinadakila Ka namin (bow bow).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo (bow).
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen (bow).
Panginoon maawa ka, maawa ka, Panginoon, pagpalain (yumuko).
Lingguhang pagpapalabas (araw).
At tatlong yumuko na may dalangin: Diyos, mahabagin ...

PANALANGIN BAGO HAPUNAN
Nakatayo sa harap ng mga banal na icon, pagkatapos maghanda ng pagkain, sabihin:

Ama namin sumasalangit ka; sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Mangyari ang iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa; ang aming pang-araw-araw na tinapay at ibigay mo sa amin sa araw na ito; at iwan mo sa amin ang aming mga utang, gaya ng pag-iiwan namin sa aming mga may utang; at huwag mo kaming ihatid sa tukso; ngunit iligtas mo kami mula sa masama (bow).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo (bow).
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen (bow).
Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon pagpalain (bow).
Para sa mga panalangin ng Iyong Pinakamalinis na Ina at ng lahat ng Iyong mga banal, Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa amin. Amen (bow).
Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan (bow).
Likhain mo ako, Panginoon, at maawa ka sa akin (bow).
Walang bilang ng mga nagkasala, Panginoon, maawa ka at patawarin mo ako, isang makasalanan (bow).
Umupo sa mesa sa pagkamangha.
Kung maraming tao ang naghahapunan, pagkatapos, nang maupo sa hapag, ang matanda ay nagsabi ng isang panalangin kay Isusov nang malakas, at ang mga naroroon ay sumagot: "Amen."
At pagkatapos ay sasabihin nila: "Pagpalain mo akong kumain." Sumagot ang matanda: “Pagpalain ng Diyos.” At sa pamamagitan ng panalangin at katahimikan ay kumakain sila ng pagkain para sa ikaluluwalhati ng Diyos.
Kung ang sinuman sa mga Kristiyano ay dumating upang pumasok sa itaas na silid sa panahon ng pagkain, pagkatapos ay dapat niyang sabihin: "Isang anghel sa pagkain" Ang mga nakaupo sa hapag ay sumagot: "Hindi nakikita na darating."

MGA PANALANGIN PAGKATAPOS NG HAPUNAN

Sa pagtatapos ng pagkain, palibutan ang iyong sarili ng tanda ng krus at umalis sa mesa; nakatayo sa harap ng mga banal na icon, sabihin:
Para sa mga panalangin ng mga banal, aming ama, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin (bow). Amen.
Ito ay karapat-dapat na, bilang tunay na pinagpala sa Iyo, ang Ina ng Diyos, kailanman pinagpala at pinakawalang kapintasan at ang Ina ng ating Diyos. Ang pinaka matapat na kerubin at ang pinaka maluwalhating tunay na seraphim, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian, dinadakila namin ang Theotokos (bow bow).
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo (bow).
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen (bow).
Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon pagpalain (bow).

At 12 yumukod sa panalangin ni Hesus: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.
Susunod, manalangin para sa kalusugan at kaligtasan ng mga may awa at pagpapakain.
Maawaing Panginoon, iligtas at maawa ka sa Kanyang lingkod, na naawa at nagpapalusog sa amin (pangalan ng mga ilog, yumuko).
Iligtas mo sila sa lahat ng kalungkutan, galit at kagustuhan (bow).
Mula sa anumang karamdaman, mental at pisikal (bow).
At patawarin mo sila sa bawat kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya (bow).
At lumikha ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa ating mga kaluluwa (bow).
Pagkatapos ay tatlong yumuko kasama ang panalangin ng publikano: "Diyos, mahabagin."
Pagkatapos nito, salamat sa pagkain at sabihin:
"Iligtas ka ni Kristo at iligtas ka ng maraming taon!"
Sa ilang mga lugar mayroong isang kaugalian: pagkatapos ng panalangin na "0 kalusugan at kaligtasan" ay umaawit sila ng tatlong beses "At panatilihin ang mga ito sa loob ng maraming taon", at pagkatapos nito ay nananalangin sila ng tatlong busog mula sa mga panalangin ng publikano at nagpasalamat sa pagkain.

PANALANGIN BAGO HAPUNAN

Para sa mga panalangin ng mga banal, aming ama, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin (bow). Amen.
Kakainin nila ang dukha at mabubusog, at pupurihin ang Panginoon na naghahanap sa Kanya; mabubuhay ang kanilang mga puso sa edad ng siglo.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo (bow).
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen (bow).
Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon pagpalain (bow).
Para sa mga panalangin ng Iyong Pinakamalinis na Ina at lahat ng Iyong mga banal, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin, amen (bow).
Pagkatapos ay tatlong yumuko kasama ang panalangin ng publikano: "Diyos, mahabagin." At pagkatapos ang lahat, tulad ng ipinahiwatig sa mga panalangin bago ang hapunan.

MGA PANALANGIN PAGKATAPOS NG HAPUNAN

Para sa mga panalangin ng mga banal, aming ama, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin (bow). Amen.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen. Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon pagpalain (walang yumuko).
Ang iyong sinapupunan ay, isang banal na pagkain, ng pag-aari ng makalangit na tinapay ni Kristo, mula sa Kanya ang lahat na may lason ay hindi namamatay, pati na rin ang bawat uri ng pananalita, Ina ng Diyos, ang Tagapagpakain.
Ang pinaka matapat na kerubin at ang pinaka maluwalhating tunay na seraphim, na nagsilang ng Salita ng Diyos nang walang katiwalian, dinadakila natin ang Ina ng Diyos (bow).
Ikaw ang Panginoon ay nagalak sa akin, sa Iyong nilikha, at sa Iyong kamay ako ay magagalak. Ang liwanag ng Iyong mukha ay ipinahiwatig sa amin, O Panginoon, Iyong binigyan ng kagalakan sa aking puso, na dumarami mula sa bunga ng trigo, alak at aking langis, sa mundo ako'y matutulog na magkakasama at magpapahinga, tulad ng Iyong Panginoon, na nagkakaisa sa pag-asa. , binigay mo sa akin.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo (bow).
At ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman, amen (bow).
Panginoon maawa ka, Panginoon maawa ka, Panginoon pagpalain (bow).
Para sa mga panalangin ng Iyong Pinakamalinis na Ina at lahat ng Iyong mga banal, Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, maawa ka sa amin, amen (bow).
Pagkatapos ay 12 yumukod sa panalangin ni Hesus. At pagkatapos ang lahat, tulad ng ipinahiwatig sa mga panalangin pagkatapos ng tanghalian.

MGA PANALANGIN BAGO HAPUNAN AT PAGKATAPOS, BAGO HAPUNAN AT PAGKATAPOS NG HOLY EASTER

Sa Maliwanag na Linggo, mula sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo hanggang Biyernes kasama, ayon sa mga tagubilin ng Dakilang Panuntunan, bago ang hapunan sa halip na "Ama Namin", pagkatapos ng hapunan sa halip na "Ito ay karapat-dapat kumain", bago ang hapunan sa halip na "Kinakain nila ang mga pulubi. " at pagkatapos ng hapunan sa halip na "Kaluwalhatian, at ngayon", "Ang iyong sinapupunan ay" at "Ikaw ay nagagalak sa akin, Panginoon" mababasa natin ang "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" (tatlong beses). Dagdag pa: Kaluwalhatian, at ngayon (na may mga busog), at lahat ng bagay sa pagkakasunud-sunod, tulad ng ipinahiwatig sa itaas.
Mula Sabado ng Maliwanag na Linggo hanggang Martes ng ika-6 na linggo (ang bisperas ng Paskuwa), kasama ang mga panalangin bago at pagkatapos kumain (tanghalian at hapunan), pagkatapos ng "Para sa mga panalangin ng aming mga banal, aming ama ..." mababasa natin: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" ( tatlong beses), pagkatapos - ang parehong mga panalangin tulad ng sa natitirang bahagi ng taon, pagkatapos lamang ng hapunan sa halip na "Ito ay karapat-dapat na kumain" - "Shine, shine."
REMARK: Bagama't ang pagbibigay ng Easter holiday ay sa Miyerkules, sinisimulan namin ang pagkain pagkatapos ng serbisyo: kapag sinabi nila ang dismissal, ang pagbibigay ay kumpleto; samakatuwid, sa Miyerkules ng Paskuwa, bago ang hapunan at pagkatapos ng panalangin, ginagawa namin tulad ng sa mga karaniwang araw. Ito ang kahulugan ng mga tagubilin ng Dakilang Rito tungkol sa panalangin sa pagkain sa araw na ito. Ang isang katulad na interpretasyon ay nalalapat sa Sabado ng Maliwanag na Linggo.

AT SAKA. Kinuha mula sa isang Panalangin ng Matandang Mananampalataya
Mga panalangin para sa pagtataboy ng masasamang espiritu at para sa pangangalaga mula sa diyablo
Tatlong Panalangin na Inialay sa Pasimula ng Araw
Unang panalangin
Sa iyo, aking Diyos at aking Lumikha, sa Trinidad ng mga Banal sa niluwalhating Ama, at sa Anak, at
Sa Banal na Espiritu, sinasamba at ipinagkakatiwala ko ang aking kaluluwa at katawan, at nananalangin: Ikaw ay akin
pagpalain mo ako, maawa ka sa akin, at mula sa bawat makamundong, diyablo at
Maghatid ng kasamaan sa katawan. At ipagkaloob sa araw na ito ang kaluwalhatian sa mundong walang kasalanan
Sa iyo, at para sa kaligtasan ng aking kaluluwa. Amen.
Pangalawang panalangin
Sa kamay ng Iyong dakilang awa, O Diyos ko, ipinagkakatiwala ko ang katawan at kaluluwa
ang aking, ang aking damdamin at pandiwa, ang aking payo at iniisip, ang aking mga gawa at lahat ng bagay
gumagalaw ang aking katawan at kaluluwa. Ang aking pagpasok at paglabas, ang aking pananampalataya at paninirahan,
ang takbo at dulo ng aking tiyan, ang araw at oras ng aking paghinga,
ang aking pahinga, ang natitirang bahagi ng aking kaluluwa at katawan. Ikaw, tungkol kay Preciousheart
Diyos, ang buong mundo sa pamamagitan ng mga kasalanan nito ay napuspos ng Kabutihan at Kawalang-kasalanan,
Panginoon, ako, higit sa lahat ng makasalanang tao, tanggapin mo ito sa iyong kamay
proteksyon ng Iyo at iligtas sa lahat ng kasamaan, linisin ang marami
aking mga kasamaan, bigyan mo ng pagtutuwid ang aking masama at isinumpang buhay
at mula sa darating na mga kasalanan ng mabangis ay laging nagpapasaya sa akin, ngunit sa wala
kapag ginalit ko ang iyong pag-ibig sa sangkatauhan, takpan mo rin ang aking kahinaan mula sa
mga demonyo, mga hilig at masasamang tao. Isang kaaway na nakikita at hindi nakikita
ipagbawal, ginagabayan ako sa daan na ligtas, dalhin sa Iyo, isang kanlungan
sa aking at sa aking mga hangarin. Ipagkaloob mo sa akin ang katapusan ng Kristiyano, hindi ako mapapahiya,
mapayapa, mula sa maaliwalas na mga espiritu ng masamang hangarin, pagmasdan, sa Iyong Kakila-kilabot na Paghuhukom
maawa ka sa iyong lingkod, gumising ka at dalhin mo ako sa iyong mapagpalang kanang kamay
sa mga tupa, gayon din sa Iyo, aking Tagapaglikha, aking pinupuri magpakailanman. Amen.
Pangatlong panalangin
Luwalhati sa Iyo, Hari, Diyos na Makapangyarihan sa lahat, Iyong Banal at
philanthropic providence, pinaniwalaan mo ako, makasalanan at hindi karapat-dapat,
bumangon ka sa pagkakatulog at tumanggap ng pasukan sa Iyong banal na bahay: tanggapin mo, O Panginoon, at
ang tinig ng aking panalangin, tulad ng Iyong mga banal at matalinong kapangyarihan, at kasiyahan
isang dalisay na puso, at isang mapagpakumbabang espiritu, upang mag-alay sa iyo ng papuri mula sa
ang aking masasamang labi, na para akong magiging kasama ng matatalinong birhen, na may liwanag
Ako ang kandelero ng aking kaluluwa, at pinupuri Kita sa Ama at kay Dus, ang maluwalhating Diyos na Salita.
Amen.

Panalangin ni St. Nectarius Optinsky
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, na paparito upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay,
maawa ka sa aming mga makasalanan, patawarin mo ang pagbagsak ng aming buong buhay, at ang imahe
timbangin mo kami sa kapalaran sa ngalan ng antikristo sa nakatagong ilang
iyong kaligtasan.
Panalangin sa Matapat na Krus
Sa pagtatapos ng mga panalangin, kapwa sa umaga at sa gabi, protektahan ang iyong sarili ng iyong pectoral cross,
sabihin:
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, pagpalain at pakabanalin, at
ingatan mo ako sa kapangyarihan ng Iyong Krus na nagbibigay-Buhay. Tapos kiss
krus.
At basahin ang panalangin sa Krus, tumatawid sa iyong sarili:
Nawa'y muling bumangon ang Diyos, at magkaila Siya, at tumakas sa mukha Niya na napopoot sa kanya
Siya, parang nawawala ang usok, pero nawawala. Tulad ng wax na natutunaw mula sa mukha ng apoy, hayaang mapahamak ang mga tacos
mga demonyo sa ngalan ng mga nagmamahal sa Diyos at namarkahan ng tanda ng krus, at oo
tayo ay magalak sa ilog: nagagalak sa Krus ng Panginoon, nagpapalayas ng mga demonyo sa pamamagitan ng puwersa laban sa
Sa iyo ang ipinropesiya na Panginoong Hesukristo, bumaba sa impiyerno, at
ang kapangyarihan ng diyablo, at nagbigay sa atin ng Kanyang Kagalang-galang na Krus upang palayasin ang lahat
kalaban. O! Banal at nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon, tulungan mo ako, sa
Ang Kabanal-banalang Ginang Theotokos, at kasama ng lahat ng banal na kapangyarihan sa langit,
palagi at ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
AWIT 90. Mamuhay sa tulong ng Kataas-taasan, sa bubong ng Langit na Diyos ay ilalagay.
Ang Panginoon ay nagsasalita: Ikaw ang aking tagapagtanggol, at aking kanlungan, aking Diyos, at umaasa ako Nan.
Ang Yako Toy ay magliligtas sa iyo mula sa lambat ng mangangaso, at mapanghimagsik mula sa salita. Ang kanyang splash
lililiman ka, at umaasa sa ilalim ng Kanyang krill. Ang sandata ay dadaan sa iyo ang Kanyang katotohanan, hindi
matakot sa takot sa gabi, sa lumilipad na palaso sa mga araw. Mula sa bagay sa dilim
lumilipas, mula sa basura at demonyo ng tanghali. Libu-libo ng iyong bansa ang babagsak, at tma
sa iyong kanang kamay, hindi ito lalapit sa iyo. Abangan ang iyong mga mata, at
masdan ang gantimpala ng makasalanan. Tulad Mo, Panginoon, ang aking pag-asa, inilagay ng Kataas-taasan
ikaw ang iyong kanlungan. Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang sugat ay hindi lalapit sa katawan
inyo. Tulad ng Kanyang anghel isang utos tungkol sa iyo, ingatan ka sa lahat ng iyong mga paraan.
Hahawakan ka nila sa kanilang mga bisig, ngunit hindi kapag itinutok mo ang iyong mga paa sa isang bato. Sa asp at
tumapak sa basilisk, at tumawid sa leon at ahas. Nagtitiwala Ako sa Akin, at ililigtas Ko at,
Ako ay magtatakpan at, parang ang Aking pangalan ay kilala. Siya ay tatawag sa Akin, at aking didinggin at. kasama ko siya
kalungkutan, at luluwalhatiin ko siya. Aking tutuparin ang haba ng mga araw, at aking ipapakita sa kanya ang kaligtasan
Aking.

Panalangin kay Jesu-Kristo para sa kaligtasan mula sa katiwalian
Panginoong Hesukristo! Anak ng Diyos! Protektahan kami kasama ng Iyong mga banal
mga anghel at panalangin ng All-Pure Lady ng ating Ina ng Diyos at
ng walang hanggang birhen na si Maria, sa kapangyarihan ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus, ang banal
Arkanghel ng Diyos na si Michael at iba pang makalangit na kapangyarihan, santo
ang propeta at Tagapagpauna ng Bautista ng Panginoong Juan na Teologo,
Hieromartyr Cyprian at Martyr Justina, St. Nicholas
Arsobispo Mir ng Lycia the Wonderworker, Saint Nikita
Novgorod, St. Sergius at Nikon, mga abbot ng Radonezh,
ang Monk Seraphim ng Sarov na manggagawa ng kamangha-mangha, ang mga banal na martir ng Pananampalataya,
Hope, Love at ang kanilang ina na si Sophia, mga santo at matuwid na Ninong
Joachim at Anna, at lahat ng Iyong mga banal, tulungan mo kaming hindi karapat-dapat,
(mga) lingkod ng Diyos (mga) (pangalan).
Iligtas mo siya (sila) sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway, sa lahat ng kasamaan, pangkukulam,
pangkukulam at tusong tao, nawa'y hindi nila magawang ipahamak siya
walang kasamaan.
Panginoon, sa pamamagitan ng liwanag ng Iyong ningning, itabi ito para sa umaga, para sa araw, para sa gabi, para sa
pagdating ng pagtulog, at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong biyaya ay tumalikod at alisin ang lahat ng kasamaan
kasamaan na kumikilos sa udyok ng diyablo. Kung sino ang nag-isip at gumawa, bumalik
ang kanilang kasamaan pabalik sa underworld, dahil sa Iyo ang Kaharian at Kapangyarihan at Kaluwalhatian
Ama at Anak at Espiritu Santo! Amen.

Panalangin sa Anghel na Tagapangalaga mula sa pinsala, masasamang espiritu, pangkukulam
Sa aking panalangin ay bumabaling ako sa iyo, ang kabutihang nagdadala sa akin ng banal na anghel
Christoff. Ikaw rin ang nagmamadaling lingkod ng Makapangyarihang Lumikha, na
naghahari sa lahat ng nabubuhay na bagay at sa lahat ng undead. At samakatuwid, sa pamamagitan ng kalooban
Iligtas mo ako sa Makapangyarihan, mahina at mahina, mula sa iba't ibang kasawian sa
ang imahe ng isang maruming hayop at iba pang undead. At hindi ang brownie, o ang duwende, o
Puschevik, huwag hayaang sirain ng iba ang aking kaluluwa at huwag hawakan ang aking katawan.
Idinadalangin ko sa iyo, banal na anghel, para sa proteksyon mula sa masasamang espiritu at lahat
kanyang mga alipores. Iligtas at ingatan sa pamamagitan ng kalooban ng Panginoong Diyos. Amen.

Panalangin laban sa mga kalaban
O Panginoon naming Diyos, nakikinig kay Moises, na iniunat ang kanyang kamay sa Iyo, at sa mga tao
Ang pagpapatibay sa mga Israelita laban kay Amalec, ang hukbo ni Joshua laban sa labanan at
nag-uutos sa araw ng artikulo: Ikaw at ngayon, Panginoon, dinggin mo kami
nananalangin sa iyo: iligtas ang kanyang hukbo: ipadala ang iyong anghel na nagpapalakas
kanila: bigyan silang lahat ng pareho para sa kaligtasan ng petisyon: lumaban, mamatay at kapayapaan
aprubahan. Ipadala, Panginoon, ang Iyong kanang kamay, ang Iyong mga lingkod
namamagitan sa lahat: at hinatulan kita na ilagay ang iyong kaluluwa sa pakikipaglaban
pananampalataya, at ang amang lupain, kaya patawarin mo ang kanilang mga kasalanan, at sa matuwid na araw
ng Iyong gantimpala, ibigay ang mga korona ng kawalang-kasiraan: bilang Iyong Kapangyarihan, Kaharian at
Lakas mula sa Iyo, lahat ng tulong ay katanggap-tanggap, kami ay nagtitiwala sa Iyo, at sa Iyong kaluwalhatian
ipinapadala namin sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman.
Amen.

Panalangin sa lahat ng mga banal at walang katawan na makalangit na mga kapangyarihan
Banal na Diyos at magpahinga sa mga banal, na may isang trisacredong tinig sa langit mula sa isang anghel
pinuri sa lupa mula sa isang tao sa kanyang mga banal na pinuri; binigay
Ang iyong Banal na Espiritu ay pinuri para sa biyaya ayon sa pagkakaloob ni Kristo, at
ang nagtayo ng Iyong Simbahan ng iyong mga banal, ang mga apostol, ang mga propeta, ang
ngunit ang mga ebanghelista, mga pastol at mga guro, ang kanilang salita ng pangangaral, sa inyo
Ang pinaka-aktibo ay lahat sa lahat,
ng bawat uri at uri, na may iba't ibang mga birtud na nakalulugod sa Iyo,
at sa Iyo, iniwan namin ang larawan ng aming mabubuting gawa, sa kagalakan
nakaraan, maghanda, kung saan ang mga tukso ay ang kanilang mga sarili, at tayo
tulong. Inaalaala ang lahat ng mga banal na ito at pinupuri ang kanilang makadiyos na buhay,
Sa iyo Samago, na kumilos sa kanila, pinupuri ko, at isang mabuting gawa
Ang iyong talento sa paniniwala, masigasig akong nagdarasal sa Iyo, Banal ng mga Banal, ipagkaloob mo sa akin
makasalanan ay sumusunod sa kanilang mga turo, buhay, pag-ibig, pananampalataya, pagtitiis, at
sa pamamagitan ng kanilang madasalin na tulong, higit pa sa iyong mabisang biyaya,
makalangit na kasama nila, ipagkaloob sa kaluwalhatian, pinupuri ang Iyong Banal na Pangalan, ang Ama
at ang Anak at ang Espiritu Santo magpakailanman. Amen.

Nagdarasal din sila sa Guardian Angel ng bata at sa Dakilang Martir na si George the Victorious.
San Arkanghel ng Diyos Michael
(Arkanghel Michael (isinalin mula sa Hebreo "na tulad ng Diyos") ay hinirang ng Panginoon
sa lahat ng siyam na hanay ng mga anghel at namamahala sa makalangit na pakikipaglaban sa
ang diyablo at ang kanyang mga lingkod. Sa mga icon, ang Arkanghel Michael ay inilalarawan kasama
isang maapoy na tabak sa kamay, na nagpaparusa sa lahat ng kasamaan. Ang propetang si Daniel ay
ito ay hinuhulaan na ang Arkanghel Michael ay protektahan ang huling mga Kristiyano
panahon mula sa pag-uusig ng anticristo.)
Unang panalangin.
Panginoon, Diyos na Dakila, ang walang simulang Hari, ipadala ang Iyong Arkanghel
Michael upang tulungan ang iyong mga lingkod (pangalan). Protektahan, Arkanghel, kami mula sa
lahat ng uri ng mga kaaway, nakikita at hindi nakikita. Oh Panginoon Dakilang Arkanghel
Michael! Demonyong pandurog, ipagbawal ang lahat ng kaaway na nakikipaglaban
sa pamamagitan ko, at gawin silang katulad mo, at ibaba mo ang kanilang masasamang puso, at durugin sila,
gaya ng alabok sa harap ng hangin. Oh, Panginoong Dakilang Arkanghel Michael!
Ang anim na pakpak na unang Prinsipe at Voivode ng Heavenly Forces - Cherubim at
Seraphimov, gisingin mo kaming isang katulong sa lahat ng problema, kalungkutan, kalungkutan, sa
ang disyerto at ang dagat ay isang tahimik na kanlungan. Oh Panginoon Dakilang Arkanghel
Michael! Iligtas mo kami sa lahat ng kaluguran ng diyablo, kapag narinig mo
kaming mga makasalanan na nananalangin sa iyo at tumatawag sa iyong banal na pangalan. Bilisan mo
upang tulungan tayo at talunin ang lahat ng sumasalungat sa atin, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Chestnago at
Ng Krus na nagbibigay-Buhay ng Panginoon, ang mga panalangin ng Kabanal-banalang Theotokos,
mga panalangin ng mga banal na Apostol, St. Nicholas the Wonderworker, Andrew,
Alang-alang kay Kristo, banal na hangal, St. ang propetang si Elias at ang lahat ng mga banal
dakilang martir: St. ang mga martir na sina Nikita at Eustathius, at lahat ng mga monghe
ng ating mga ninuno, na nagpalugod sa Diyos mula pa noong una at sa lahat ng banal na Kapangyarihan ng Langit. O,
Panginoong Dakilang Arkanghel Michael! Tulungan kaming mga makasalanan (pangalan) at
iligtas mo kami sa duwag, baha, apoy, espada at walang kabuluhang kamatayan, mula sa dakila
kasamaan, mula sa mapanlinlang na kaaway, mula sa hinamak na bagyo, iligtas mo kami sa masama
palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen. Banal na Arkanghel
Michael ng Diyos, ilayo mo ako sa aking espiritu gamit ang iyong kidlat na espada
masama, tinutukso at pinahihirapan ako. Amen.
Pangalawang panalangin.
O, San Miguel Arkanghel, maawa ka sa aming mga makasalanan na humihingi sa iyo
pamamagitan, iligtas kami, mga lingkod ng Diyos (mga pangalan), mula sa lahat ng nakikita at
di-nakikitang kaaway, lalo pang nagpapatibay mula sa sindak ng mortal at mula sa kahihiyan
diyablo, at pagkalooban mo kaming walang kahihiyang iharap ang aming sarili sa aming Lumikha
ang oras ng Kanyang kakila-kilabot at matuwid na Paghuhukom. Oh, banal, dakilang Michael
Arkanghel! Huwag mong hamakin kaming mga makasalanan na nananalangin para sa iyong tulong at
ang iyong pamamagitan sa lahat ng ito at sa hinaharap, ngunit bigyan kami ng tamo
sa pamamagitan mo, luwalhatiin ang Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo magpakailanman. Amen.
Sa lahat ng hanay ng Anghel
Lahat ng banal na Lakas ng Langit, bigyan ako ng lakas na durugin
lahat ng kasamaan at pagnanasa ay nasa ilalim ng aking mga paa.
Mga Banal na Lamang Seraphim, ipagkaloob sa akin na magkaroon ng nagliliyab
puso sa Diyos.
Mga Banal na Lamang Cherubim, igalang mo akong magkaroon ng karunungan para sa
ang kaluwalhatian ng Diyos.
Mga Banal na Trono na walang laman, parangalan ako upang makilala ang katotohanan
mga kasinungalingan.
Holy Flesh Dominions, ipagkaloob mo sa akin na mamahala
mga hilig upang ang espiritu ay umaalipin sa laman.
Banal na Kapangyarihan ng Laman, ipagkaloob sa akin na magkaroon ng lakas ng loob na gumanap
kalooban ng Diyos.

tagPlaceholder Mga Tag:

Mga Old Believer na aklat sa Church Slavonic para i-download
Petsa: 17/09/2018
Tema: Kasaysayan at kultura

Pang-edukasyon, impormasyon at analytical na mapagkukunan ng mga Ruso na "Harbin" ay nagtatanghal Mga Old Believer na aklat sa Church Slavonic para i-download sa format PDF ... Tamang-tama para sa pag-print sa isang color printer.

Mga aklat na liturhikal

Apostol. - Moscow: Printing House, 1643, 123 MB

"Apostol" - isang liturgical book na naglalaman ng "Mga Gawa" at "Mga Sulat" ng mga banal na apostol, na may mga marka para sa paglilihi. Ang taunang liturhikal na iskedyul ng mga pagbasa sa Bagong Tipan ay ibinigay din, na nagpapahiwatig ng mga prokeem.

Ebanghelyo. - Moscow: Onisim Mikhailov Radishevsky, 1606, 417 MB

"Ebanghelyo" - "Magandang Balita" na ipinahayag ni Hesukristo, isang liturhikal na aklat na may mga marka para sa paglilihi. Nai-publish sa ilalim ng Vasily Shuisky ng Moscow printer na si Onisim Mikhailovich Radishevsky.

Ebanghelyo. - Moscow: Printing House, 1644, 209 MB

"Ebanghelyo" - "Magandang Balita" na ipinahayag ni Hesukristo, isang liturhikal na aklat na may mga marka para sa paglilihi. Mamaya na edisyon.

Ostrog Bibliya. - Ostrog: Ioann Fedorov, 1581, 429 MB

Ang orihinal na edisyon ay ang sikat na Ostrog Bible, na inilathala ng pangangalaga ni Prinsipe Konstantin Ostrozhsky at ang mga gawa ng Ruso na pioneer na printer na si Ivan Fedorov noong 1581. Ang batayan ng Ostrog Bible ay ang Slavic na manuscript na Bibliya na inihanda sa direksyon ng arsobispo ng Novgorod na si Gennady noong 90s ng ika-16 na siglo. Ipinakita rito ang isang binagong kopya ng 2006 Ostrog Bible (tinanggal ang pagsasalin sa Ukraine), na ginawa sa Ukraine. Mukhang ito ang pinakamaganda sa lahat, dahil eksaktong tumutugma ito sa font ng orihinal, ngunit may mga puwang sa pagitan ng mga salita para sa mga modernong mambabasa.

Serbisyong menaea. Setyembre. - Moscow: Printing House, 1644, 172 MB

Sa menstrual menaea, para sa bawat araw ng buwan, isang serbisyo ang ibinibigay sa isa o higit pang mga santo. Mayroon ding mga serbisyo para sa mga pista opisyal "sa bilang", i.e. hindi pumasa, hindi depende sa petsa ng mga holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, tulad ng Dormition of the Most Holy Theotokos, the Nativity of Christ, the Nativity of the Theotokos, Theophany at iba pa.

Serbisyong menaea. Oktubre. - Moscow: Printing House, 1645, 173 MB

Serbisyong menaea. Nobyembre. - Moscow: Pechatny dvor, 1645, 199 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Disyembre. - Moscow: Printing House, 1645, 191 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Enero. - Moscow: Pechatny dvor, 1644, 199 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Pebrero. - Moscow: Printing House, 1646, 136 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Marso. - Moscow: Pechatny dvor, 1645, 119 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Abril. - Moscow: Pechatny dvor, 1625, 91 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. May. - Moscow: Printing House, 1646, 174 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Hunyo. - Moscow: Printing House, 1627, 128 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Hulyo. - Moscow: Printing House, 1646, 172 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Serbisyong menaea. Agosto. - Moscow: Pechatny dvor, 1630, 176 MB

Isa sa labindalawang aklat na naglalaman ng mga serbisyo ng taunang liturgical circle.

Bilog ng sinaunang pag-awit ng simbahan. ABC. - SPb: Morozov, 1884, 17 MB

Ang bilog ng simbahan sinaunang znamenny umawit sa anim na bahagi. Dependency ng namamana honorary citizen Arseny Ivanovich Morozov. Bahagi 1: Sa Znamenny Chant. Alpabeto at susi.

Ang bilog ng simbahan sinaunang znamenny umawit sa anim na bahagi. Dependency ng namamana honorary citizen Arseny Ivanovich Morozov. Part 1: Oktay.

Bilog ng sinaunang pag-awit ng simbahan. Bahagi 2: Ang pang-araw-araw na gawain ng magdamag na pagbabantay. - SPb: Morozov, 1884, 22 MB

Ang bilog ng simbahan sinaunang znamenny umawit sa anim na bahagi. Dependency ng namamana honorary citizen Arseny Ivanovich Morozov. Bahagi 2: Ang Paggamit ng Magdamag na Pagpupuyat, ang Kuwaresma at Triode ng Kulay.

Bilog ng sinaunang pag-awit ng simbahan. Bahagi 3: Ang Paggamit ng Banal na Liturhiya. - SPb: Morozov, 1884, 14 MB

Ang bilog ng simbahan sinaunang znamenny umawit sa anim na bahagi. Dependency ng namamana honorary citizen Arseny Ivanovich Morozov. Bahagi 3: Ang paggamit ng liturhiya ni John Chrysostago.

Bilog ng sinaunang pag-awit ng simbahan. Bahagi 4: Mga Piyesta Opisyal. - SPb: Morozov, 1885, 33 MB

Ang bilog ng simbahan sinaunang znamenny umawit sa anim na bahagi. Dependency ng namamana honorary citizen Arseny Ivanovich Morozov. Bahagi 4: Piyesta Opisyal labindalawa.

Bilog ng sinaunang pag-awit ng simbahan. Bahagi 5: Peeps. - SPb: Morozov, 1885, 15 MB

Ang bilog ng simbahan sinaunang znamenny umawit sa anim na bahagi. Dependency ng namamana honorary citizen Arseny Ivanovich Morozov. Bahagi 5: Peeps.

Bilog ng sinaunang pag-awit ng simbahan. Bahagi 6: Irmologist. - SPb: Morozov, 1885, 35 MB

Ang bilog ng simbahan sinaunang znamenny umawit sa anim na bahagi. Dependency ng namamana honorary citizen Arseny Ivanovich Morozov. Bahagi 6: Irmolohiya.

Oktay. Boses 1-4. - Moscow: Printing House, 1638, 224 MB

Ang "Oktay" ay isang liturgical book na naglalaman ng mga teksto ng variable na panalangin ng walong tinig para sa bawat araw ng linggo. Bahagi 1. Boses 1-4. Naipon sa simula ng ika-7 siglo; noong siglo VIII. na-edit at dinagdagan ni St. John Damascus.

Oktay. Boses 5-8. - Moscow: Printing House, 1631, 191 MB

Ang "Oktay" ay isang liturgical book na naglalaman ng mga teksto ng variable na panalangin ng walong tinig para sa bawat araw ng linggo. Bahagi 2. Boses 5-8.

Anim na araw. - Moscow: Pechatny dvor, 1635, 113 MB

"Anim na araw" - isang pinaikling Oktay - isang pulong ng mga serbisyo sa Linggo ng lahat ng mga boses na may pagdaragdag ng isang boses lamang sa ibang mga araw ng linggo.

Konsyumer. - Moscow: Printing House, 1647, 102 MB

Ang "Consumer" ay isang liturgical book na naglalaman ng sunud-sunod na mga ranggo at mga kinakailangan na ginagawa ng isang pari.

Konsyumer ng monastiko. - Moscow: Printing House, 1639, 219 MB

Ang Mamimili ng Monk ay isang liturhikal na aklat na naglalaman ng sunud-sunod na mga ranggo at mga pangangailangang ginagampanan ng pari.

Libro ng serbisyo. - Moscow: Printing House, 1651, 179 MB

"Service Book" - ang pagkakasunud-sunod ng pagsamba at mga panalangin na binabasa ng pari.

Ang Awit na may Oras (Aklat ng mga Oras). - Moscow: Pechatny dvor, 1636, 272 MB

Ang Psalter with Investigation ay naglalaman ng mga salmo na nahahati sa kathismas; ang aklat ng mga oras, na naglalaman ng lahat ng mga nakapirming bahagi ng pang-araw-araw na liturgical circle: vespers, small, medium and great feast parties, daily, Saturday and Sunday midnight, matins, hour with hour; troparia at kontakion para sa buong taon; natutulog na mga panalangin; serbisyo sa Linggo; canon; pagsunod sa Banal na Komunyon, atbp.

Psalter. - Moscow: Pechatny dvor, 1632, 133 MB

Isang salmo na may mga piling awit at salmo, isang charter para sa lahat ng gustong magpetit sa Salter, mga tropar ng pagsisisi at isang kanon para sa isang namatay na.

Triode ng Kuwaresma. - Moscow: Pechatny dvor, 1650, 239 MB

"Lenten Triode" - mga serbisyo ng pre-Easter period, bahagyang o ganap na palitan ang Oktay at Minea. Kabilang dito ang banal na paglilingkod mula sa Linggo ng Publikano at Pariseo hanggang sa Apatnapung Araw, ibig sabihin, nagtatapos ito sa paglilingkod sa umaga ng Biyernes ng ikaanim na linggo ng Dakilang Kuwaresma. Kaya, ang Lenten Triodion ay naglalaman ng mga serbisyong ginagawa sa Great Lent at sa mga araw ng paghahanda para dito. Ang Lenten Triode ay naglalaman ng mga himno pangunahin ng mga may-akda ng ika-8 at ika-9 na siglo: St. Roman Sladkopevets, Rev. Andrey ng Crete, guro John Damascene, Kagalang-galang Joseph the Studite at Theodore the Studite, Emperor Leo the Wise at iba pa. Sa siglo XII. sa mga panalangin ng Triodi, ipinakilala ang mga paremia, noong ika-labing apat na siglo. - synaxari.

May kulay ang triode. - Moscow: Printing House, 1635, 233 MB

Ang "Color Triode" ay nagsisimula sa serbisyo ng Vespers sa Biyernes, sa bisperas ng Sabado ng Lazarus, at nagtatapos sa All Saints' Week, iyon ay, sa susunod na Linggo pagkatapos ng Pentecost. Ang pangalan nito ay nagmula sa Linggo ng Vai (Linggo ng Kulay), dahil ang simula nito ay nauugnay sa kapistahan ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem.

Dakilang Batas (Eye of the Church). - Moscow: Pechatny dvor, 1641, 716 MB

Ang Great Statute, o "The Eye of the Church", na inilathala sa ilalim ng Patriarch Joseph noong 1641, ay isang koleksyon ng mga liturgical instructions batay sa batas ng Hierosalim monastery ng St. Theodore the Studite at tinipon ni Rev. Mark Mnich ng mga kabanata ng "Markov", na nagtatakda ng pagkakasunud-sunod ng serbisyo kapag ang ilang mga pista opisyal ay nag-tutugma sa isang araw. Ang libro ay isa sa mga monumento ng libro na may kahalagahan sa bansa. Ang paglalathala ng Charter (ang Mata ng Simbahan) noong 1641 ay naging pangunahing aklat ng mga Lumang Mananampalataya at ng Simbahan ng parehong pananampalataya, na kahit ngayon ay tumutukoy sa kaayusan ng pagsamba ayon sa lumang kaayusan.

Syrnikov N.S. Ang susi sa charter ng simbahan. - Moscow: Synodal Printing House, 1910, 21 MB

Liturgical na aklat sa Church Slavonic. Naglalaman ng isang maikling liturgical charter ng isang buong araw-araw na bilog ng pagsamba. Isang gabay para sa mga klero at klero, gayundin sa lahat na gustong malaman ang praktikal na charter ng paglilingkod sa simbahan. ("Maikling Typicon"). Pinagsama ni Nikita Semionov Syrnikov. Posad Funnels Chern. lalawigan ng distrito ng Starodubsky. 1905 taon.

Batas sa batas at iba pang mga pagbasa

Chrysostom (muling inilimbag na edisyon). - Pochaev. Pochaevskaya typ., 1853, 114 MB

Ang "Zlatoust" ay isang sinaunang koleksyon ng pagtuturo ng Russia ng matatag na komposisyon, isa sa mga koleksyon ng Statutory Readings, na binubuo ng mga sanaysay na nakatuon sa ilang mga araw ng triode cycle at Linggo ng buong taon. Isang tanyag na monumento ng Old Russian literature noong ika-16 - ika-17 siglo. Ang pangunahing nilalaman nito ay ang mga sermon ni St. John Chrysostom. Basahin sa Matins sa Kathisma.

Solemne (reprinted edition). - Moscow: Uri. sa Preobrazhensky almshouse, 1918, 344 MB

Ang "Solemn" ay isa sa mga koleksyon ng Lumang Russian na kalendaryo ng mga pagbabasa ayon sa batas. Ang nilalaman ng Solemne Man ay binubuo ng mga turo sa mga pista opisyal sa simbahan at mga araw ng pag-aayuno, ang mga buhay ng mga pinaka-iginagalang na mga banal.

Prologue (Setyembre - Nobyembre). - Moscow: Printing House, 1641, 229 MB

"Prologue" - 1st book para sa 3 buwan. Old Russian hagiographic na koleksyon, na nagmula sa Byzantine mesyaslovy, o synaxars. Naglalaman ng maikling buhay ng mga santo at maliliit na turo para sa bawat bilang. Ito ay may katangian sa kalendaryo: ang buhay ng mga santo ay nakaayos dito alinsunod sa mga araw ng kanilang alaala sa simbahan; para sa bawat araw ng taon ay karaniwang maraming buhay at alaala ng mga santo. Ito ay isinalin sa Kievan Rus bilang isang kinakailangang tulong para sa mga banal na serbisyo, ngunit sa mga panahon ng pre-Mongol ay napunan ito ng maraming mga kuwento at mga turo na inilagay dito para sa layuning nakapagpapatibay, salamat sa kung saan ito ay naging isang uri ng Orthodox encyclopedia. Sa Sinaunang Russia, ang Prologue ay napakapopular. Basahin sa Matins sa ika-6 na canon.

Prologue (Marso - Mayo). - Moscow: Printing House, 1643, 176 MB

"Prologue" - 3rd book para sa 3 buwan.

Ang ebanghelyo ay nakapagtuturo. - Moscow: Pechatny dvor, 1632, 241 MB

"Pagtuturo ng Ebanghelyo" - interpretasyon ng lingguhan at holiday na pagbabasa ng Ebanghelyo. Basahin sa Matins sa Kathisma.

Sinabi ni Rev. John Climacus. Hagdan. - Moscow .: Pechatny dvor, 1647, 143 MB

"Hagdan" ng St. Ang John of Sinai, o Ladder, ay isang aklat na laganap sa Sinaunang Russia mula noong ika-14 na siglo, ngunit isang aklat na kilala nang mas maaga. Inilalarawan ng aklat ang landas ng unti-unting pag-akyat ng isang tao sa pagiging perpekto ng moralidad.

Paghahanda ng parenesis. Ephraim na taga Siria. - Moscow: Printing House, 1647, 170 MB

Ang "Parenesis" ni Ephraim the Syrian ay isang koleksyon ng mga salitang tanyag sa Sinaunang Russia, karamihan ay may nakapagpapatibay na kalikasan, mula pa sa pagsasalin sa Griyego ng mga gawa ng Syrian theologian na si St. Ephraim na taga Siria.

St. John Chrysostom. Marguerite. - Moscow: Printing House, 1641, 387 MB

"Margarit" - isang isinalin na koleksyon ng mga pagbabasa ayon sa batas, na binubuo ng mga piling salita, pag-uusap at turo ni St. John Chrysostom at malawak na kumalat sa Russia noong XV-XVII na siglo. Ang koleksyon na ito ay dumating sa Old Russian literature mula sa Byzantium at pinanatili ang pangalan nitong Griyego, na sa pagsasalin ay nangangahulugang "perlas". Ang panitikan na batayan ng Old Russian Margarita ay binubuo ng 30 gawa ng St. John Chrysostom, kung saan ang mga gawa ay exegetical, dogmatic-polemic, pati na rin ang mga salita ng pangkalahatang moral at asetiko na nilalaman, lalo na: anim na salita "tungkol sa hindi maunawaan", anim na salita laban sa mga Hudyo, anim - tungkol sa seraphim, lima - tungkol sa "mayaman at Lazarus", tatlo - tungkol kay David at Saul, apat na pag-uusap tungkol kay Job.

Aklat ni Kirillov: Koleksyon. - Moscow: Printing House, 1644, 234 MB

Ang "Cyril's Book" ay isang koleksyon na pinamagatang sa pamagat ng Kabanata 1 mula kay St. Cyril, Patriarch ng Jerusalem, na inilathala noong 1644 sa Moscow Printing House. Ang orihinal na bersyon ng aklat ay pinagsama-sama noong 1620s mula sa mga anti-Catholic, anti-Uniate, anti-Protestant, anti-Armenian na mga gawa ng mga may-akda ng Ukrainian-Belarusian, Byzantine at Russian. Ang compilation na ito ay tinawag na "The Lithuanian Enlightener" o "Statement of the Faith" at ginamit para sa catechesis ng bagong convert na heterodox. Matapos ang paglalathala ng aklat ni Kirillov, naging bahagi ito ng espirituwal na buhay ng Russia at aktibong binanggit sa mga polemikong sulatin. Noong ika-17 siglo sa Russia, ang Aklat ni Cyril ay tinukoy upang patunayan ang higit na kahusayan ng tradisyon ng simbahang Ruso kaysa sa Griyego. Salamat sa isang seleksyon ng mga artikulo sa pagtatanggol sa two-fingeredness, pati na rin ang eschatological propesiya, "Kirillov's book" ay naging isa sa mga pangunahing awtoridad ng Old Believer bookishness.

Helm. - Moscow: Pechatny dvor, 1650, 392 MB

"Helmsman" (Nomokanon) - isang koleksyon ng mga patakaran ng simbahan. Naglalaman ng mga alituntunin ng mga banal na apostol, Ecumenical Councils, pati na rin ang ilang mga sulatin ng mga banal na ama.