© Stolyarov V.I., 2014

© ANO "RIOU" orihinal na layout ng seryeng "Library RIOU", orihinal na layout ng aklat 2014-11-12

© Dinisenyo ng National Education Publishing House 2014

Paunang salita

Ang isang lalong mahalagang lugar sa sistema ng modernong edukasyon at pagpapalaki ng mga bata at kabataan ay Mga aktibidad sa pagtuturo ng Olympic, mga layunin, layunin, anyo at pamamaraan na kung saan ay nakatuon sa mga halaga (ideal, pamantayan, pattern ng pag-uugali, atbp.) olympism, ang kanilang pagpapatupad.

Iba't ibang termino ang ginagamit upang tukuyin ang aktibidad na ito ng pedagogical. Kadalasan ito ay tinatawag na " Edukasyon sa Olympic". Ginagamit ng Olympic Charter ang pariralang " Edukasyon sa Olympic", Na sa bersyong Ruso ng teksto ng charter ay isinalin bilang" Edukasyon sa Olympic". Sa gawaing ito, ginagamit din ang terminong ito bilang pangunahing. Ngunit, dahil sa malawakang paggamit ng terminong “ Edukasyon sa Olympic", Minsan ginagamit din ang terminong ito. Ang terminolohikal na problemang ito ay tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba.

Ang pangangailangan na bumalangkas at lutasin ang mga problema ng edukasyon at pagpapalaki sa kilusang Olympic ay itinuro ni Pierre de Coubertin.

Noong 1979, sa General Assembly ng World Association of National Olympic Committees (AKNO), ang National Olympic Committee ( NOC) Malta iminungkahi na ang pag-aaral ng ideya sa Olympic ay isama sa pandaigdigang saklaw sa kurikulum ng mga paaralan sa lahat ng antas. V International Charter para sa Physical Education at Sport, na pinagtibay ng UNESCO, kung saan ang mga kinatawan ng halos lahat ng mga estadong miyembro ng UN ay naglalagay ng kanilang mga lagda, nanawagan na isama sa mga programa ng estado para sa panlipunan at kultural na pag-unlad ang edukasyon ng mga bata at kabataan sa diwa ng mga prinsipyo, mithiin at mga halaga ng Olympism. Sa resolusyon ng 3rd session.

Intergovernmental Committee para sa Physical Education at Sport sa UNESCO(1983) ay nagpahayag ng isang pagnanais sa lahat ng mga kalahok na Estado "na ipakilala o palakasin ang pagtuturo ng Olympic ideals sa mga paaralan at mga institusyong pang-edukasyon alinsunod sa kanilang sariling sistema ng edukasyon".

V Olympic Charter- ang pangunahing opisyal na dokumento ng modernong kilusang Olympic - espesyal na binibigyang-diin na dapat gawin ng NOC ang lahat ng posible upang itaguyod ang mga pangunahing prinsipyo ng Olympism, ang pagpapalaganap nito sa pisikal na edukasyon at mga kurikulum sa palakasan sa mga paaralan at unibersidad. Upang paigtingin ang gawaing ito kaugnay ng pagdiriwang ng ika-100 anibersaryo ng pagkakatatag ng International Olympic Committee (IOC) at ika-100 anibersaryo ng modernong Olympic Games, sa suporta ng Pangulo ng IOC noong 1994, isang steering committee para sa ang proyekto ng kampanya sa mundo " National Olympic Committees in Action: Pagsusulong ng Olympic Ideals sa pamamagitan ng Edukasyon».

Ang mga problema ng Olympic upbringing (edukasyon) ay nakakaakit ng atensyon ng maraming mga siyentipiko at practitioner sa ating bansa at sa ibang bansa. Ang mga ito ang paksa ng talakayan sa mga internasyonal na kongreso sa Olympic, mga kumperensyang pang-agham, simposia, mga seminar at mga siyentipikong papel. Sa Russia, mula noong 1994, sa loob ng balangkas ng All-Russian Scientific and Practical Conference na "The Olympic Movement and Social Processes", ang All-Russian meeting na "The Practice of Olympic Education" ay ginanap, na tumatalakay sa mga paksang isyu ng teorya. , pamamaraan at kasanayan ng edukasyon sa Olympic (edukasyon).

Edukasyon sa Olympic - kumplikado aktibidad ng pedagogical. Ipinapalagay nito ang pagbuo ng isang sistema ng kaalaman, interes, pangangailangan, oryentasyon ng halaga, tunay na pag-uugali, kultura ng personalidad, at paraan ng pamumuhay sa mga edukado (kasama ang kanilang aktibong pakikilahok).

Upang malutas ang mga naturang problema, ang intuwisyon, sentido komun at maging ang praktikal na karanasan ay hindi sapat. Kailangan teorya Edukasyon sa Olympic, na nagbibigay ng isang siyentipikong pinagbabatayan na katangian ng aktibidad na ito ng pedagogical. Ang aklat ay nakatuon sa paglalahad ng teoryang ito. Bilang karagdagan, ang inilapat mga aspeto ng edukasyon sa Olympic - mga isyu ng organisasyon at pamamaraan nito. Kaya, ang gawain ay nakatakda upang tulungan ang mga espesyalista na nakikibahagi o nagpaplano na makisali sa organisasyon ng edukasyon sa Olympic at nahaharap sa mga kahirapan sa pagtukoy ng mga layunin, layunin, pangunahing direksyon, pagpili ng naaangkop na mga form, pamamaraan, atbp.

Ang edukasyon sa Olympic bilang isang aktibidad ng pedagogical, na sa mga layunin at layunin nito ay batay sa mga ideya at halaga ng Olympism, ay nakatuon sa lahat ng mga socio-demographic na grupo ng populasyon. Lalo na mahalaga ang edukasyon sa Olympic ng mga batang atleta at kabataang mag-aaral - mga mag-aaral, mag-aaral, atbp.

Gayunpaman, ang libro ay nakatuon sa pangkalahatang katangian Edukasyon sa Olympic - ang nilalaman, istraktura, layunin, layunin, organisasyon, pamamaraan, atbp. Ang lahat ng mga tanong na ito ay nalalapat sa ilang partikular na grupo ng populasyon (mga bata sa edad ng paaralan o preschool, mga mag-aaral, matatanda, atbp.), sa panahon ng edukasyon o ekstrakurikular, at iba pa ay hinahawakan lamang upang ilarawan at linawin ang nabuong pangkalahatang mga probisyon. Ang pamamayani sa mga ilustrasyong ito ng mga materyales na may kaugnayan sa edukasyon sa Olympic ng mga mag-aaral ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ang direksyon nito na pinaka-malawak na kinakatawan kapwa sa teorya at sa pagsasagawa ng aktibidad ng pedagogical na ito.

Ang libro ay batay sa mga resulta ng maraming taon (higit sa 30 taon) ng trabaho ng may-akda sa pagbuo at praktikal na pagpapatupad ng teorya ng edukasyon sa Olympic. Isinasaalang-alang ang kontrobersyal na katangian ng mga tinalakay na problema, ang may-akda ay naghahangad na ipakita hindi lamang ang kanyang sariling posisyon, kundi pati na rin ang mga pananaw ng ibang mga may-akda - kapwa domestic at dayuhan - sa mga problemang ito.

I. Pangunahing konsepto ng teorya ng edukasyong Olympic

Ang isang mahalagang papel sa teorya ng edukasyon sa Olimpiko ay ginampanan ng konseptwal na kagamitan nito, na ginagawang posible na iisa ang mga pinag-aralan na phenomena, upang maiiba ang mga ito sa bawat isa.

Ang konseptwal na kagamitan ng teorya ng edukasyon sa Olympic ay isang mahalagang sistema ng mga konseptong pinagbabatayan ng siyensya, ang pangunahing kung saan ay " Edukasyon sa Olympic"at" Edukasyon sa Olympic».

Gayunpaman, para sa kanilang pagpapakilala at paliwanag, kinakailangang isaalang-alang ang kumplikado basic mga konsepto tulad ng " pagsasapanlipunan", « pagpapalaki», « humanismo», « palakasan», « ang kultura», « kultura ng palakasan"At iba pa, na may mahalagang papel sa teorya ng edukasyon sa Olympic, ngunit ginagamit hindi lamang dito, kundi pati na rin sa iba pang mga teorya. Ang mga problema sa interpretasyon ng mga pangunahing konseptong ito ay nagpapalubha sa interpretasyon ng mga pangunahing konsepto ng edukasyon sa Olympic. Samakatuwid, ipinapayong simulan ang pagtatanghal ng teorya ng edukasyon sa Olympic na may paglilinaw at pagpapatibay ng mga pangunahing konsepto nito.

1. Edukasyon at pagsasapanlipunan

Una sa lahat, mahalagang linawin ang konsepto edukasyon, isang tiyak na uri nito ay ang Olympic education. Ngunit ang pagiging magulang ay isang elemento pagsasapanlipunan.

Konsepto ng pagsasapanlipunan

Sa ilalim pagsasapanlipunan karaniwang tinatanggap na maunawaan ang proseso na nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao, kung saan natututo siya ng mga paniniwala, pag-uugali, kaugalian, pagpapahalaga, mga inaasahan na likas sa isang partikular na kultura, ang proseso ng pagsasama ng isang indibidwal sa lipunan, sa iba't ibang uri ng panlipunang komunidad ( grupo, institusyong panlipunan, organisasyong panlipunan), pagpapakilala sa kanya sa mga tungkuling panlipunan, pag-andar, pamantayan, halaga ng kultura, pagbuo ng mga naaangkop na kakayahan, kaalaman, kasanayan, interes, pangangailangan, oryentasyon ng halaga, atbp., sa madaling salita, ang pagbuo ng lahat yaong mga katangiang kailangan para mapabilang ang isang tao sa sistema ng pampublikong buhay.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa buong buhay ng indibidwal. Ang tao ay gumaganap ng isang aktibong papel sa prosesong ito, at hindi isang passive na produkto ng mga impluwensyang panlipunan.

Ang isang malawak na hanay ng mga tool at sikolohikal at pedagogical na mekanismo ay ginagamit upang makihalubilo sa isang tao.

Mga tool sa pagsasapanlipunan:

Mga pamamaraan para sa pagpapakain at pag-aalaga sa isang sanggol, na nabuo ng mga kasanayan sa sambahayan at kalinisan;

Ang mga produkto ng materyal na kultura na nakapalibot sa isang tao;

Mga elemento ng espirituwal na kultura;

Ang estilo at nilalaman ng komunikasyon, pati na rin ang mga paraan ng paghihikayat at pagpaparusa sa pamilya, sa isang grupo ng mga kasamahan, sa mga organisasyong pang-edukasyon at iba pang pakikisalamuha;

Ang patuloy na pagpapakilala ng isang tao sa maraming mga uri at uri ng mga relasyon sa mga pangunahing larangan ng kanyang buhay - komunikasyon, paglalaro, katalusan, paksa-praktikal at espirituwal-praktikal na mga aktibidad, sa palakasan, sa pamilya, propesyonal, panlipunan, relihiyon.

Sikolohikal at pedagogical na mekanismo ng pagsasapanlipunan:

Pag-imprenta (imprinting) - pag-aayos ng isang tao sa mga antas ng receptor at hindi malay ng mga kakaibang epekto sa kanya ng mga mahahalagang bagay (lalo na mahalaga sa pagkabata);

Paggaya - pagsunod sa isang halimbawa, isang modelo;

Existential pressure - pagkuha ng wika at walang malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga makabuluhang tao;

Pagkakakilanlan (identification) - ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili sa ibang tao, grupo, modelo;

Ang pagninilay ay isang panloob na pag-uusap, kung saan sinusuri at sinusuri ng isang tao ang kanyang sariling mga aksyon, gawa, motibo, iniuugnay ang mga ito sa mga aksyon, gawa, motibo ng ibang tao, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang institusyon ng lipunan, pamilya, peer society, makabuluhang tao atbp.

Ang bawat lipunan, bawat estado, bawat pangkat ng lipunan (malaki at maliit) ay bubuo ng isang hanay ng mga positibo at negatibo, pormal at impormal na mga parusa, mga pamamaraan ng mungkahi at panghihikayat, mga reseta at pagbabawal, sa tulong kung saan ang pag-uugali ng tao ay naaayon sa mga halagang tinatanggap sa isang partikular na kultura.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng isang kumplikado ng iba't ibang mga kadahilanan na kumikilos bilang mga determinant ng prosesong ito.

Kabilang sa mga ito ang mga taong direktang nakikipag-ugnayan kung saan nagaganap ang buhay ng isang tao: ang landas ng pagsasapanlipunan ay halos palaging nasa pamamagitan ng "maliit na grupo ng kagyat na kapaligiran". Dito, una sa lahat, na ang isang tao ay nakikilahok sa mga anyo ng aktibidad sa lipunan, natutong magparami sa kanila sa reproductive o malikhaing at, pinaka-mahalaga, bumubuo sa kanyang sarili ng isang mekanismo bilang isang "panloob na controller" - budhi. Ang pangunahing selula ng pakikisalamuha ng isang bata, na pinaka-epektibong nag-aambag sa kanyang pagpapakilala sa masalimuot na mundo ng mga matatanda, ay karaniwang ang pamilya. Bukod dito, ang pagbuo ng mga personal na katangian ng bata ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga nakakamalay na impluwensyang pang-edukasyon ng mga magulang, kundi pati na rin ng pangkalahatang tono ng buhay ng pamilya. Hindi lamang mga magulang, kundi pati na rin ang iba pang mga matatanda, pati na rin ang mga kapantay, ay may malaking epekto sa pagbuo at pag-unlad ng personalidad. Kabilang sa agarang kapaligiran kung saan nagaganap ang mahahalagang aktibidad ng indibidwal, ang mga indibidwal na grupo ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan para sa kanya. Ang ganitong mga grupo, sa mga pamantayan at halaga kung saan ang indibidwal ay ginagabayan sa kanyang pag-uugali, ay tinatawag sanggunian... Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang grupo ng sanggunian ay gumaganap para sa indibidwal, tulad ng, ang pag-andar ng isang perceptual na filter na pumipili mula sa iba't ibang mga pamantayan sa lipunan at pinahahalagahan ang mga handa niyang ibahagi at sa huli ay nagiging kanyang sarili. .

Ang isang mahalagang papel sa proseso ng pagsasapanlipunan ay ginampanan ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa iba't ibang mga institusyong panlipunan at organisasyon, na parehong espesyal na nilikha para sa pagsasapanlipunan at pagpapatupad ng mga pag-andar ng pakikisalamuha sa daan, na kahanay sa kanilang mga pangunahing pag-andar (halimbawa, produksyon). Dito ay dumarami ang akumulasyon ng may-katuturang kaalaman at karanasan sa pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, gayundin ang karanasan ng imitasyon ng inaprobahang panlipunang pag-uugali at hindi pagkakasundo o pag-iwas sa mga pamantayang panlipunan na walang salungatan. Ang mass media (print, radyo, sinehan, telebisyon) - isa sa pinakamahalagang institusyong panlipunan - nakakaapekto sa pagsasapanlipunan ng isang tao hindi lamang sa pamamagitan ng impormasyon, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagtatanghal ng ilang mga pattern ng pag-uugali ng mga bayani ng mga libro, pelikula, programa sa telebisyon. .

Ang istruktura ng pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng isang bilang ng mga elemento.

Istraktura ng pagsasapanlipunan:

1) kusang (kusang, hindi sinasadya) na mga epekto bawat tao ng panlipunang kapaligiran (halimbawa, ang kanyang propesyon, mga kondisyon ng pamumuhay, atbp.);

2) aktibidad ng pedagogical - isang sadyang inayos (ng mga magulang, guro, tagapagsanay, atbp.) na mekanismo para sa paglipat at asimilasyon ng karanasan sa lipunan, na nagsasaad ng aktibong pakikilahok ng edukadong tao mismo, ang paglikha ng naaangkop na mga kondisyon (pang-edukasyon na kapaligiran), ang paggamit ng mga paraan ng pedagogical (impormasyon, panghihikayat, halimbawa, atbp.), kung saan sinusubukan nilang gawing pamilyar ang indibidwal sa mundo ng mga halaga ng kultura, nag-aambag sa pagbuo ng ninanais na mga katangiang panlipunan - kaalaman, kasanayan, interes, oryentasyon ng halaga, kaugalian ng pag-uugali, atbp. .;

3) sariling aktibidad ng indibidwal sa pag-unlad ng karanasang panlipunan.

Isang mahalagang elemento ng proseso ng pagsasapanlipunan ay pagpapalaki at kaugnay edukasyon at edukasyon.

Konsepto ng pagiging magulang

Ang konseptong ito ay hindi malinaw na binibigyang kahulugan sa siyentipikong panitikan.

Minsan ang pagpapalaki (edukasyon, pagsasanay) ay nangangahulugan lahat ng aktibidad ng pedagogical sa pangkalahatan, kung saan ang mga terminong "pag-aalaga", "edukasyon" at "pagsasanay" ay tinukoy bilang kasingkahulugan.

Kasama nito, mayroong isa pang interpretasyon sa kanila: ang pagpapalaki, edukasyon at pagsasanay ay itinuturing na malapit na nauugnay, ngunit iba't ibang mga elemento ng aktibidad ng pedagogical. Sa interpretasyong ito, hindi sila naiintindihan sa malawak, at sa makitid na kahulugan (sense).

Ang edukasyon, pagsasanay at pagpapalaki (sa makitid na kahulugan) ay mga elemento ng isang solong, holistic na sistema - aktibidad ng pedagogical.

Mga elemento ng aktibidad ng pedagogical:

edukasyon – kaalaman;

edukasyon – mga aktibidad na nakatuon sa pagbuo kakayahan, kakayahan, kakayahan at ang kanilang pagpapakita sa totoong pag-uugali, sa iba't ibang anyo ng aktibidad, pamumuhay;

pagpapalaki – mga aktibidad na nakatuon sa pagbuo motibo, interes, ugali, oryentasyon atbp.

Edukasyon sa sistemang ito ng mga konsepto ay nauunawaan bilang pedagogical na aktibidad para sa pagbuo (pagwawasto) ng kaalaman, na maaaring kumilos sa iba't ibang anyo, kabilang ang mga sensasyon, perception, ideya, konsepto, paghatol, opinyon, hypotheses, konsepto, teorya, atbp. Tinutukoy ng sistema ng kaalaman ang kahandaan ng impormasyon ng indibidwal para sa aktibidad. Ang edukasyon ay idinisenyo upang malutas ang dalawang pangunahing gawain: a) magbigay teoretikal na antas ng indibidwal na kaalaman, pagkilala sa kultura ng indibidwal; b) anyo ang sistema(at hindi isang nakakalat na katawan ng kaalaman) ng ganitong uri ng kaalaman.

Edukasyon gumaganap bilang isang aktibidad ng pedagogical para sa pagbuo (pagwawasto) ng isang sistema ng mga kasanayan, kasanayan, pamamaraan, pamamaraan ng pagkilos na nagpapakilala sa pagiging handa sa pagpapatakbo ng isang tao para sa aktibidad, pati na rin ang kanyang tunay na pag-uugali, pamumuhay.

Sa wakas, pagpapalaki ay itinuturing na aktibidad ng pedagogical na nakatuon sa pagbuo (pagwawasto) ng motivational system ng personalidad: ang mga drive nito, mga hangarin, mga adhikain, mga motibo, mga interes, mga saloobin, mga oryentasyon ng halaga, mga layunin, mga programa ng aktibidad, atbp. isang tiyak na aktibidad sa lalong nakakamalay nito mga saloobin, mga programa ng buhay at aktibidad, sa mga panloob na motibo at impulses nito, at sa gayon ang pagbuo ng motivational na kahandaan para sa aktibidad.

Nangangahulugan ito na ang pangunahing layunin ng edukasyon ay upang maging pamilyar ang isang tao sa mga espesyal na organisadong kondisyon ng pedagogical na kapaligiran sa mundo ng mga halaga ng kultura, na kumikilos sa anyo ng mga mithiin, simbolo, pamantayan, pattern ng pag-uugali, atbp., na tumutukoy sa kalikasan ng iba't ibang anyo at lugar ng aktibidad ng tao, mga relasyon sa lipunan.

"Ang priyoridad na globo ng pag-unlad ng personalidad ay ang value-semantic sphere. Nangangahulugan ito na ang pagpapalaki, na nagsasabing kontrolin ang pag-unlad ng isang personalidad, ay dapat magkaroon ng layunin at ang pangunahing paksa ng aktibidad ng pagpapalaki sa pagpapaunlad ng halaga-semantiko ng bata. Kaya, ang pagpapalaki ay dapat isaalang-alang bilang isang proseso ng pagbuo ng kahulugan " (E. V. Bondarevskaya) .

"Ang pinakamaikling at pinakatumpak na kahulugan ng pagpapalaki ay ang pagbuo ng isang sistema ng halaga ng tao, na may partikular na nilalaman at hierarchical na istraktura. Kaya, ito ay naiiba sa edukasyon bilang isang proseso ng paglilipat ng kaalaman, at mula sa pag-aaral bilang isang paraan ng paglilipat ng mga kasanayan, at mula sa pamamahala bilang subordination ng indibidwal sa mga pamantayang panlipunan "( M. S. Kagan) .

Ang edukasyon, pagsasanay at pagpapalaki ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang kaalaman ay may mahalagang papel sa pag-aaral, ang pagbuo nito ay ang pangunahing gawain ng edukasyon. Ang pagpapalaki, na kumikilos bilang isang mekanismo para sa pagbabago ng kaalaman sa mga paniniwala, sa panloob na mga saloobin ng indibidwal, ay higit na nakabatay sa edukasyon. Kasabay nito, ang pagpapalaki, sa turn, ay may pinakamahalagang epekto sa proseso ng pagbuo ng kaalaman at kasanayan ng indibidwal.

Gayunpaman, tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga terminong "pagpapalaki", "edukasyon" at "pagsasanay" ay maaaring gamitin (at kadalasang ginagamit) hindi lamang sa isang makitid, kundi pati na rin sa isang malawak na kahulugan - upang tukuyin ang aktibidad ng pedagogical sa pangkalahatan, na ay, aktibidad na nakatuon sa pagbuo (pagwawasto) ng lahat ng mga katangian ng personalidad - kaalaman, kasanayan, kakayahan, interes, pangangailangan, oryentasyon ng halaga, atbp. Sa sumusunod na teksto, ang mga terminong ito ay gagamitin sa isang malawak na kahulugan (maliban kung, siyempre, ito ay itinakda na ang mga ito ay naiintindihan sa isang makitid na kahulugan).

Mula sa itaas ay sumusunod na ang aktibidad ng pedagogical, na itinalaga ng mga terminong "pag-aalaga", "pagsasanay" at "edukasyon", ay nagkakamali na kinilala sa pagsasapanlipunan, tulad ng madalas na ginagawa. Mali ang pagkakakilanlan na ito.

Ang pagpapalaki (pati na rin ang pagsasanay at edukasyon) ay nagpapahiwatig ng isang may layunin na epekto sa indibidwal sa paggamit ng mga paraan ng pedagogical, kung saan sinasadya ng indibidwal na itanim ang nais na panlipunan.

Ang pagsasapanlipunan, "kasama ang pagpapalaki, ay kinabibilangan ng hindi sinasadya, kusang mga impluwensya, salamat sa kung saan ang indibidwal ay sumasali sa kultura at naging isang ganap at ganap na miyembro ng lipunan" ( I. S. Kon) .

"Ang pagsasapanlipunan ay isang pangkalahatang mekanismo ng panlipunang pamana, na sumasaklaw din sa mga kusang impluwensya ng kapaligiran, at ang edukasyon at pagsasanay ay organisado at may layunin na mga mekanismo para sa paglipat at asimilasyon ng karanasang panlipunan" ( V. Momov) .

Ang mga ideya at mithiin ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa sistema ng mga konseptong probisyon ng teorya ng edukasyon sa Olympic. humanismo.

2. Humanismo

Ang konsepto ng humanismo ay nangangailangan ng paglilinaw at paglilinaw, dahil sa paglipas ng mga siglo ang terminong "humanismo" ay nagkaroon ng maraming kahulugan.

Ang malabo ng terminong ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ito ay batay sa apat na salita: Griyego “ homo"At Latin-" humanus», « humanitas"at" humaniora". Ang lahat ng mga salitang ito ay napaka polysemantic, at bilang karagdagan, maaari silang magamit sa dalawang bersyon - descriptive (axiologically neutral) at normative (evaluative). salita" homo"Ibig sabihin" tao "at maaaring maunawaan bilang bahagi ng sangkatauhan o bilang isang indibidwal na kabilang sa genus na ito. salita" humanus"Ibig sabihin" tao." Sa isang neutral na kahulugan, ito ay nangangahulugang "pag-aari ng lahi ng tao," "pagiging isang elemento ng ganitong uri," "pagiging isang produkto o pagpapakita ng aktibidad ng tao," sa isang axiological na kahulugan, ito ay nangangahulugang "ang antas ng sangkatauhan ng pag-uugali na ay positibong sinusuri” at ginagamit upang makilala ang karapat-dapat at hindi karapat-dapat na mga aksyon ng tao (ang huli ay tinasa bilang "hindi makatao"). Ang parehong naaangkop sa salitang " humanitas". Maaari itong magamit sa paglalarawan bilang "katauhan" o "ang lahi ng tao." Ngunit ang salitang ito, na ginamit sa kahulugan ng "katauhan", ay maaaring iugnay sa ilang mga katangian ng isang partikular na tao o pangkat ng lipunan na nararapat papuri at gantimpala sa panlipunang kahulugan. Sa wakas, sa ilalim ng salitang " humaniora»Unawain ang mga kultural na tagumpay ng sinaunang kulturang Griyego at Romano, una sa lahat, mga akdang pilosopikal at pampanitikan kung saan nabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng sinaunang humanismo. Sa kasaysayan ng sosyo-pilosopiko na pag-iisip, ang mga prinsipyong ito ay tinukoy at nakabalangkas sa iba't ibang paraan, depende sa antas ng kaalaman ng sinaunang panahon at sa ideolohikal at teoretikal na oryentasyon ng mga mananaliksik.

Mga pangunahing prinsipyo ng humanismo

Isa sa pinakamahalagang probisyon ng humanismo ay ito nga tao(hindi teknolohiya, hindi kita, hindi materyal na kayamanan, hindi kapangyarihan, hindi agham, atbp.) ay isang « alpha at omega»Buhay panlipunan at pag-unlad ng lipunan.

"Ang tao ang pinakamataas na halaga" ( Socrates).

"Humanismo ay tatawagin ko ang pagkilala sa pinakamataas na halaga ng tao sa buhay ng mundo at ang kanyang malikhaing bokasyon" ( N. A. Berdyaev) .

Alinsunod sa paunang paradigm na ito, ang isang tao ay isinasaalang-alang hindi bilang isang paraan, ngunit bilang layunin iba't ibang larangan ng pampublikong buhay (agham, teknolohiya, sining, palakasan, atbp.) at panlipunang pag-unlad sa pangkalahatan.

“Sa lahat ng nilikha, anumang bagay at para sa anumang bagay ay maaaring gamitin bilang isang paraan lamang; tanging tao, at kasama niya ang bawat makatuwirang nilalang layunin sa sarili» ( I. Kant) .

Ang isa pang mahalagang probisyon ng konsepto ng humanismo: ang isang tao ay hindi lamang isang layunin, kundi pati na rin pamantayan (sukatin) mga pagtatasa lahat ng mga prosesong panlipunan, phenomena, spheres ng buhay panlipunan.

"Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay: umiiral, na sila ay umiiral, at hindi umiiral, na sila ay hindi umiiral" ( Protagoras).

"Ang isang matalinong tao ay ang sukatan ng lahat ng bagay na umiiral" ( Democritus).

Alinsunod sa probisyong ito, lahat ng bagay na gumagana ay kinikilala bilang makatao. bawat tao.

Kasabay nito, mahalagang huwag pahintulutan ang gayong pag-unawa sa sangkatauhan na umunlad sa pagiging makasarili at narcissism, at humantong din sa anthropocentrism (pagkilala sa isang tao bilang sentro at pinakamataas na layunin ng uniberso).

Ang ganitong posisyon sa pananaw sa mundo "ay maaaring mag-ambag sa pagbuo ng anti-ekolohikal na katangian ng aktibidad ng tao, dahil ang iba pang mga pagpapakita ng pagkatao ay itinuturing na mas mababa at may kaugnayan sa kanila ay nagpapahintulot sa anumang mapanirang, mapanirang mga aksyon."

Mahalaga rin ang tanong, mula sa anong posisyon ang tao mismo ay tinasa, at samakatuwid ay kung ano positibong papel ito o ang kababalaghang iyon para sa kanya. Mula sa puntong ito, kinikilala ng humanismo bilang positibo (makatao) lamang ang nagsisilbing "linangin sangkatauhan"Sa isang tao, pag-unlad" makatao katangian ng tao"( studyum humanitatis) .

"Kapag nagsasalita tayo sa pangalan ng isang tao, para sa isang tao, nangangahulugan ito hindi lamang para sa kanyang pagkonsumo - para sa kanyang tiyan at materyal na kaginhawahan, ngunit para sa kanyang pagkatao, bagaman, siyempre, kinakailangan na ang isang tao ay mabigyan ng parehong materyal na mga bagay at espirituwal na pagkain” ( A. N. Leontiev) .

Nasa Antiquity na, napagtanto na para sa humanismo, ang pangunahing bagay sa isang tao ay sangkatauhan (humanitas), sangkatauhan... Sa panahon ng Roman Republic makatao tao ( homo humanus) ay tutol barbariko (homo barbarus). Itinuring ni Cicero ang sangkatauhan bilang isang tiyak na pag-aari ng kalikasan ng tao, bilang ang etikal na prinsipyo ng pag-uugali ng tao at tinawag ang estado ng aesthetically at moral na natapos na ebolusyon na humanistic. tunay na tao ang indibidwal.

Sa kabila ng ilang pagbabago sa interpretasyon ng konsepto ng sangkatauhan sa pag-unlad ng humanismo, sa mga pangunahing punto nito ay nanatili itong hindi nagbabago.

Ang makatao na konsepto ng sangkatauhan ay kinabibilangan, una sa lahat, isang tiyak perpekto (ispesimen ng kultura) pagkatao.

Sa aklat na ito, ang terminong "teorya" ay ginagamit sa malawak na kahulugan nito bilang kasingkahulugan ng terminong "agham", "siyentipikong disiplina", "pang-agham na kaalaman" nang walang mahigpit na pagkakaiba sa teoretikal at empirikal na mga bahagi.

Ang kalayaan ay isa sa pinakamahalagang halaga ng buhay ng buhay ng tao, at ang paksa ng libreng pagpapalaki ay matagal nang nag-aalala kapwa sa pinakamahusay na pag-iisip ng sangkatauhan at mga magulang lamang, kung saan ang mga bata ay hindi lamang libangan, ngunit isang masayang pagkakataon upang lumikha ng isang disenteng buhay ng tao kahit man lang sa isang pagkakataon.

Ang kurso ng libreng pagpapalaki ay naging daan para sa pagsilang ng humanistic approach, at bagaman hindi lahat ng uri ng libreng pagpapalaki ay umaangkop sa balangkas ng humanistic approach, ito ay ang humanistic approach na ngayon ay naging ideolohikal na batayan ng libreng pagpapalaki. Ang mga resulta ng libreng pagpapalaki ay higit na tinutukoy ng personalidad ng tagapagturo, at hindi ng pamamaraan na ginamit niya. Sa pangkalahatan, ang libreng pagpapalaki ay isang mahalagang counterbalance sa tradisyonal na pagpapalaki at isang makasaysayang hakbang pasulong.

Gayunpaman, ang libreng pagiging magulang ay may maraming kahinaan.

Mataas na gastos. Ang tradisyonal na pagpapalaki ay mas simple, nangangailangan ng mas kaunting mga kwalipikasyon ng tagapagturo at nagiging sanhi ng mas kaunting pinsala sa mga materyal na ari-arian: ang mga bata ay naglalagay ng mas kaunting apoy at mas madalas na masira ang mga bintana. Sa kabilang banda, ang libreng pagpapalaki ay nangangailangan ng higit na higit na pakikilahok ng tagapagturo, ang kanyang oras at kanyang pansin, at madalas na lumilikha ng karagdagang mga paghihirap sa mga nakapaligid sa kanya, kung saan ang gayong mga eksperimento sa pedagogical ay hindi maintindihan at hindi kinakailangan.

Mga hindi inaasahang resulta... Ang libreng pagpapalaki ay nagbibigay ng hindi mahuhulaan na mga resulta, dahil kapag ang mga magulang ay tumigil sa pagpapalaki sa bata, napagtanto lamang ng bata kung ano ang orihinal na inilatag sa kanya. Ang mabuti ay inilatag - ang bata ay laking mabuti. Ito ay kontrobersyal - ang bata at ang bata ay magkakaroon ng mga problema. Ang mga pagsisikap na magsagawa ng libreng pagpapalaki sa isang masa at matinding bersyon ay hanggang ngayon ay natapos nang malungkot. Tingnan ang →

Sa partikular, salungat sa popular na paniniwala, ang libreng pagpapalaki, ang pagbibigay sa bata ng buong kalayaan ay hindi sa lahat ay humahantong sa pag-unlad ng kalayaan. Ang bata na binigyan mo ng ganap na awtonomiya ay isang batang ibinigay para sa anumang iba pang impluwensya. At sino ang mananagot sa kung ano sila? Tingnan ang →

Hindi angkop para sa pagpapalaki ng mga piling tao... Bilang pangunahing landas, ang libreng edukasyon ay maliit na nagagawa upang turuan ang mga piling tao. Ang modernong European elite ay pinalaki sa Eton, kung saan ang pagpapalaki ay mas matigas-Spartan at hinihingi kaysa malambot at libre. Sa kabilang banda, ang karanasan ng Tsarskoye Selo Lyceum ay nagmumungkahi na, napapaligiran ng tradisyonal na totalitarian na edukasyon, ang mga isla ng libreng edukasyon para sa isang espesyal na napiling piling tao ay nagbubunga din ng mga kahanga-hangang resulta.

Mahalaga: para sa isang espesyal na piniling piling tao at napapalibutan ng tradisyonal na totalitarian na edukasyon. Kung mawawala ang dalawang kundisyong ito, mawawala ang mga kahanga-hangang resulta.

Pedagogy at didactics

Teorya at kasanayan sa pagpapalaki ng mga bata at mag-aaral. Teoretikal na pundasyon ng edukasyon: mga pattern, layunin, prinsipyo. Sa konteksto ng mga pagbabagong panlipunan sa lipunan, ang isang tao ay kinakailangang maging aktibo, mobile, handang mabuhay ...

Teorya at kasanayan sa pagpapalaki ng mga bata at mag-aaral.

1. Teoretikal na pundasyon ng edukasyon: mga pattern, layunin, prinsipyo.

Sa konteksto ng mga pagbabagong panlipunan sa lipunan, ang isang tao ay kinakailangang maging aktibo, mobile, handang mamuhay sa isang multikultural at mabilis na pagbabago ng mundo, responsibilidad para sa mga pagpipilian at desisyon. Ang isang mahalagang papel ay nilalaro ng personal na posisyon ng isang lumalagong tao sa kanyang mastering ng humanistic at moral at legal na mga pamantayan na tumatakbo sa lipunan; ang pagbuo ng sarili bilang isang paksa ng sibil, propesyonal, pamilya spheres ng sariling buhay. Samakatuwid, ang isang pagbabago sa tradisyonal na paradigm ng pagpapalaki, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang oryentasyon, ang walang kondisyong awtoridad ng guro, reproductiveness sa paghahatid ng mga halaga at karanasan sa proseso ng edukasyon, at ang pagkakakilanlan ng estado at personal na mga interes, ay kaugnay.

Ipinapalagay ng bagong paradigma sa edukasyon:

1. isang saloobin sa pagkakapantay-pantay ng iba't ibang uri ng karanasang pang-edukasyon na katanggap-tanggap sa lipunan (edukasyon batay sa mga katutubong tradisyon, sekular na edukasyon, edukasyon sa relihiyon);
2. ang oryentasyon ng mga pagsusumikap sa pedagogical tungo sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga sa lipunan ng mag-aaral mismo;
3. mapagparaya na saloobin sa hindi pagsang-ayon, na hindi nagtataguyod ng kalupitan, karahasan, pagiging agresibo sa iba;
4. diyalogo ng mga posisyong pangkultura, ang kanilang produktibong kooperasyon;
5. asimilasyon ng mga guro ng posisyon ng isang tagapamagitan sa pagitan ng mag-aaral at kultura;
6. oryentasyon tungo sa pagbuo ng siyentipiko, pluralistikong pag-iisip;
7. pagtiyak sa mga karapatan ng bata at tao;
8. pagbibigay sa isang bata (mag-aaral, mag-aaral) ng mga pagkakataon para sa pagpapasya sa sarili at responsableng pagpili;
9. ang pagkakaisa ng indibidwal at kolektibong karanasan ng lahat ng kalahok sa proseso ng edukasyon.

Ang pangunahing ideya ng mga bagong pamamaraan at teknolohiya ng edukasyon ay dapat na ang pamamahala ng inisyatiba ng mag-aaral mismo sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng pedagogical. Sa bahagi ng guro, ito ay nagpapahiwatig ng parehong pagbibigay sa kanya ng tulong at suporta, at paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang pamamaraang ito ay nag-aambag sa pagpapasya sa sarili ng indibidwal, pagpapasigla sa isang malaya at responsableng pagkilos.

Alinsunod sa paradigm na ito, ang mga pangunahing elemento ng istruktura ng konsepto ng "edukasyon" ay: ang mga halaga ng edukasyon, kapaligiran sa edukasyon at proseso ng edukasyon.

Mga pagpapahalaga sa pagpapalaki- ito ay natural, materyal at moral-espirituwal na mga bagay o phenomena na makabuluhan para sa isang tao, na kumikilos bilang sosyo-kultural na mga modelo ng buhay, kung saan nakatuon ang mga teoryang pang-edukasyon, pamamaraan at teknolohiya ng aktibidad ng pedagogical.

Pang-edukasyon na kapaligiran- ito ay tulad ng isang organisasyon ng panlipunang kapaligiran, kapag ang lahat ng iba't ibang mga relasyon ng tao at materyal na mga bagay sa isang malay o walang malay na anyo ay nagdadala ng mga tungkuling pang-edukasyon. Ang pinakamahalagang sangkap ng kapaligirang pang-edukasyon ay ang sikolohikal at pedagogical na kapaligiran - isang hanay ng mga emosyonal na relasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral, na nagmula sa batayan ng pagtitiwala, paggalang, pakikipagtulungan at awa.

Proseso ng edukasyon- isang makatwirang organisadong proseso ng pakikipag-ugnayan na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng mga kalahok nito. Ang kondisyon para sa pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon ay ang organisasyon ng mga aktibidad ng mag-aaral upang makakuha ng isang sistema ng mga personal at makabuluhang halaga sa lipunan, at ang nais na resulta para sa lipunan ay ang pagbuo ng mga kasanayan sa buhay, isang positibong saloobin sa malikhaing aktibidad, kalikasan, lipunan. , at sarili.

Ang pagpapalaki, tulad ng anumang aktibidad ng pedagogical, ay itinayo sa naaangkop na mga batas at mga prinsipyo ng pamamaraan, nagsasangkot ng pagbuo ng sapat na mga layunin at layunin at gumaganap ng mga tiyak na tungkuling pang-edukasyon.

Mga pattern ng pedagogicalAng pagpapalaki ay layunin, mahalaga, matatag na mga koneksyon ng proseso ng pagpapalaki, na sumasalamin sa mga pagkakaugnay ng mga bahagi ng istruktura nito at nagpapakilala sa kakanyahan ng paggana at pag-unlad ng proseso ng pagpapalaki mismo.

Ang mga sumusunod batas ng edukasyon:

1. Layunin, layunin at nilalamannatutukoy ang pagpapalakilayunin na mga pangangailanganlipunan, sosyo-kultural at etnikong kaugalian at tradisyon.
2. Pag-unlad bata (mag-aaral, mag-aaral) at paghubog nangyayari ang kanyang mga personalidad hindi pantay , na nauugnay sa hindi pagkakatugma ng mga proseso ng verbal, sensory at motor na personalidad.
3. Edukasyon ng bata(mag-aaral, mag-aaral) bilang pagbuo ng mga socio-psychological neoformations sa istraktura ng kanyang pagkataoay nagagawa lamang sa pamamagitan ng aktibidad ng bata mismo. Ang sukat ng kanyang mga pagsisikap ay dapat tumugma sa sukat ng kanyang mga kakayahan.Sa ibang salita,ang pagiging epektibo ng edukasyon ay natutukoy ng antas ng sariling aktibidad ng personalidad ng taong may pinag-aralan.

Ang anumang gawaing pang-edukasyon ay nalutas sa pamamagitan ng mga aktibong aksyon: pisikal na pag-unlad - sa pamamagitan ng pisikal na pagsasanay, moral - sa pamamagitan ng patuloy na pagtuon sa kagalingan ng ibang tao, intelektwal - sa pamamagitan ng aktibidad ng kaisipan, paglutas ng mga malikhaing problema. At the same time, parang importantepagsunod sa proporsyonal na relasyon sa pagitan ng mga pagsisikap ng mag-aaral at mga pagsisikap ng guro sa magkasanib na mga aktibidad: sa unang yugto, ang bahagi ng aktibidad ng guro ay lumampas sa mag-aaral, pagkatapos ay bumababa ito sa pagtaas ng aktibidad at pagsasarili ng trainee. Ang sama-samang ibinahaging aktibidad ay tumutulong sa bata (mag-aaral, mag-aaral) na madama na siya ay isang paksa ng aktibidad, na isang kondisyon para sa libreng malikhaing pag-unlad ng personalidad. Kasabay nito, dapat maramdaman at matukoy ng guro ang mga hangganan ng sukatan ng kanyang sariling pakikilahok sa mga aktibidad ng mga mag-aaral, hindi direktang pamahalaan ang aktibidad na ito at bigyan ang mga mag-aaral ng buong karapatan sa pagkamalikhain at malayang pagpili. Kaya, ang pagiging epektibo ng edukasyon ay nakasalalay sa pinakamainam na organisasyon ng magkasanib na aktibidad at komunikasyon.guro, bata at mag-aaral

4. Nilalaman ng aktibidad mga bata (mga mag-aaral, mag-aaral) sa proseso ng kanilang pagpapalaki ay tinutukoy para sa bawat naibigay na sandali ng pag-unladaktwal na pangangailangan ng pagkatao ng mag-aaral.Nauuna sa aktwal na mga pangangailangan, ang guro ay nagpapatakbo ng panganib na matugunan ang paglaban at kawalang-sigla ng mga mag-aaral. Kung hindi mo isasaalang-alang ang mga pagbabago na nauugnay sa edad sa mga pangangailangan ng taong may pinag-aralan, pati na rin ang kanyang mga interes at kakayahan, ang proseso ng pagpapalaki ay nagiging mahirap at nagambala.

Kaya, ang pagiging epektibo ng edukasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga pangangailangan, interes, kakayahan ng personalidad ng mga edukado..

5. Integridad itinatakda ng personalidad sa mga guro integridad mga impluwensyang pang-edukasyon; gayundin ang pagsasaalang-alang sa layunin at subjective na mga salik sa proseso ng edukasyon.

Ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang mental, espirituwal at pisikal na mature na malikhaing personalidad, isang paksa ng kanyang buhay. Ang malikhaing tao sa intelektwal, espirituwal at pisikal na mature ay isang taong may mataas na antas ng kultura, nagtataglay ng potensyal na malikhain, may kakayahang mag-aral sa sarili, malaya at responsableng pag-uugali, na may likas na katangian ng isang mamamayan, makabayan, manggagawa at tao ng pamilya.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng edukasyon sa mga modernong kondisyon ay:

1. Prinsipyong pang-aghambilang isang suporta sa proseso ng edukasyon sa mga katangian ng sikolohikal at kasarian at edad ng mga bata at mag-aaral, ang paggamit ng guro ng mga nakamit ng pedagogical, psychological at iba pang mga agham tungkol sa tao;
2. Ang prinsipyo ng pagsang-ayon sa kalikasan,sa pag-aakalang sa proseso ng edukasyon ay hindi lamang isinasaalang-alang ang mga likas na hilig ng indibidwal, kundi pati na rin ang mga kakayahan ng psychophysiological ng mag-aaral at ang kanilang pag-asa sa impormasyon at mga social phenomena;
3. Ang prinsipyo ng pagkakaayon sa kultura,ipinahayag bilang isang hanay ng lahat ng mga anyo ng espirituwal na buhay ng lipunan, na tumutukoy sa pagbuo ng personalidad, ang pagsasapanlipunan ng kabataang henerasyon, batay sa mga halaga ng pambansa at pandaigdigang kultura. Ang prinsipyong ito ay nagpapahiwatig ng patuloy na propesyonal na atensyon ng guro sa pagbuo ng mga saloobin ng mag-aaral sa mga sosyo-kultural na halaga (tao, kalikasan, lipunan, trabaho, kaalaman) at ang mga pundasyon ng halaga ng buhay - kabutihan, katotohanan, kagandahan;
4. Ang prinsipyo ng walang karahasan at pagpaparayaIpinagpapalagay ang isang makataong saloobin at pagpapaubaya ng tagapagturo sa mag-aaral, ang kanyang sariling katangian; pagtanggi sa anumang anyo ng sikolohikal at pisikal na karahasan. Lamang sa mga kondisyonpagmamahal at seguridadang bata ay malaya at malayang nagpapahayag ng kanyang relasyon, umuunlad nang pabor. Samakatuwid, ang pagpapalaki ay nagsasangkot ng pagpapakita ng pagmamahal ng guro sa bata, ang kakayahang maunawaan siya, tumulong, patawarin ang kanyang mga pagkakamali, protektahan.

Ang aktibidad ng pedagogical ay dapat na sinamahan o nakoronahan ng pagsasama ng mag-aaral sa isang sitwasyon ng tagumpay, na dapat maranasan ng personal ng bawat mag-aaral. Ang sitwasyon ng tagumpay ay isang subjective na karanasan ng mga nagawa, ang panloob na kasiyahan ng bata sa kanyang mismong pakikilahok sa aktibidad, ang kanyang sariling mga aksyon at ang resulta na nakuha. Ang positibong pampalakas ay ang pinaka-pangkalahatang kondisyon para sa paglikha ng isang matagumpay na sitwasyon;

1. Ang prinsipyo ng koneksyon sa pagitan ng edukasyon at buhaynagpapakita ng sarili sa account ng tagapagturo ng pang-ekonomiya, panlipunan, ekolohikal, demograpiko at iba pang mga kondisyon ng buhay ng mga mag-aaral;
2. Ang prinsipyo ng pagiging bukas ng mga proseso at sistema ng edukasyonIpinagpapalagay ang pinakamainam na kumbinasyon ng iba't ibang mga modelo ng edukasyon na may karanasan sa buhay ng indibidwal, ang kanyang totoong buhay. Kung saanguro nang hustonagtataguyod ng pag-unlad ng kakayahan ng bata (mag-aaral, mag-aaral) na magkaroon ng kamalayan sa kanyang "Ako" sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao at sa mundo, upang maunawaan ang kanilang mga aksyon, upang mahulaan ang kanilang mga kahihinatnan para sa ibang mga tao at ang kanilang kapalaran, upang makagawa ng isang makabuluhang pagpili ng mga desisyon sa buhay. Ang prinsipyong ito ay hindi kasama ang isang malupit na utos sa mga mag-aaral, ngunit ipinapalagay ang isang magkasanib na paghahanap para sa mga solusyon sa kanila.

Bilang karagdagan, tinutukoy ng prinsipyong ito ang awtonomiya, pagiging natatangi ng personalidad ng bawat mag-aaral:pagtanggap sa mag-aaral para sa ipinagkaloob, pagkilala sa kanyang karapatang umiral bilang siya,paggalang sa kanyang kwento ng buhay at mga karanasan na humubog sa kanya kung ano siya. Ang mga hangganan ng pagtanggap ng mag-aaral sa ibinigay ay umiiral at makikita sa dalawang pagbabawal - "hindi ka maaaring manghimasok sa ibang tao" at "hindi ka maaaring magtrabaho, hindi bumuo ng iyong sarili". Ang mga pagbabawal na ito ay walang kondisyon at kategorya para sa isang taong may modernong kultura.

1. Ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay nangangahuluganpagsunod sa nilalaman at anyo nito sa pagbabago ng mga pangangailangan, interes, pagkakataon ng mga bata (kabataan).

2. Mga gawain at tungkulin ng proseso ng edukasyon.

Ang pinakamahalagang gawain ng edukasyon ay:

1. Pag-unlad ng moral ng pagkatao, ipagpalagay na ang kamalayan ng mga mag-aaral sa katotohanan ng magkakasamang buhay at pakikipag-ugnayan sa mundo ng maraming kultura, na ang bawat isa ay may sariling mga mithiin, isang sistema ng espirituwal at moral na mga halaga; edukasyon ng mga katangiang moral (konsiyensya, awa, dignidad, pag-ibig, kabaitan, kasipagan, disente) at ang pagbuo ng karanasan ng moral na pag-uugali.
2. Pagbuo ng pagkamakabayan at pagkamamamayanbatay sa pagmamahal sa kanilang lupain, tao, wika, paggalang sa kasaysayan ng kanilang Ama, pambansang kultura, tradisyon, kaugalian. Pagpapatibay ng tungkuling sibiko, pananagutan, katapangan sa mga mag-aaral, batay sa kaalaman sa batas sibil at mga responsibilidad.
3. Pagbuo ng mga kasanayan sa paggawa at buhaynangangahulugan ng pagtuturo sa mga mag-aaralmalikhaing saloobin sa trabaho, dedikasyon, pagsusumikap, responsibilidad; ang pag-unlad ng kanilang kakayahang mahulaan ang personal at kolektibong tagumpay sa paggawa, ang kakayahan para sa patuloy na pag-aaral sa sarili, mga kasanayan sa paglilingkod sa sarili at ligtas na pag-uugali.
4. Pagbuo ng responsableng pag-uugali,ipinahayag sa kakayahang kontrolin ang sarili, ang mga likas na pangangailangan at hilig ng isang tao, upang ipakita ang sarili bilang isang paksa ng aktibidad, komunikasyon, kultura, upang ipakita ang mga inisyatiba at malikhaing kakayahan, upang sumunod sa mga patakaran at pamantayan ng komunidad. Ang pagbuo ng responsableng pag-uugali ay nangangahulugan ng pagbuo ng mga kasanayan upang bumuo ng mga layunin at isang proyekto ng mga aktibidad para sa kanilang pagpapatupad, upang magsagawa ng pagmuni-muni, pagpipigil sa sarili at pagtatasa sa sarili ng mga resulta na nakamit, upang malutas ang mga problema sa mga bagong kondisyon, upang makipag-usap nang produktibo at upang malutas ang mga salungatan sa hindi marahas na paraan.
5. Ang pagbuo ng isang malusog na pamumuhay,ipinahayag na may kaugnayan sa kanilang kalusugan bilang isang halaga ng buhay, mga kasanayan at kakayahan upang humantong sa isang malusog na pamumuhay, upang palakasin ang reproductive health.
6. Pag-unlad ng emosyonal na globo ng pagkatao ng bata,pangunahing isinasagawa sa matalik na relasyon sa pamilya, batay sa pagmamahal, pangangalaga, init, walang karahasan.
7. Pagbuo ng pakiramdam ng kagandahansa pamamagitan ng kalikasan, sining, ang nakapalibot na layunin na kapaligiran, na nagpapataas ng aktibidad, pagiging produktibo, pagiging malikhain ng mga aktibidad ng mga mag-aaral at bumubuo ng kakayahang makita, mahalin at pahalagahan ang kagandahan sa lahat ng mga lugar ng kanilang buhay, trabaho, komunikasyon.
8. Pag-unlad ng kamalayan sa kapaligiran,pagbibigay para sa paglikha ng isang kondisyon para sa pagkuha ng may-katuturang kaalaman at praktikal na karanasan sa paglutas ng mga problema sa lugar na ito ng mga mag-aaral at kabataan; ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng isang ekolohikal na kalikasan at mga gawi ng mga aktibidad na may mabuting kapaligiran; ang kakayahang mag-analisa ng sanhi-at-epekto ng mga sitwasyon at phenomena sa sistemang "tao - lipunan - kalikasan" at ang pagpili ng mga pamamaraan para sa paglutas ng mga problema sa kapaligiran.

Ang layunin at papel ng edukasyon ay ipinahayag sa mga tungkulin nito:

1. Development functionnagsasangkot ng pagbabago sa oryentasyon ng personalidad ng mag-aaral, ang istraktura ng kanyang mga pangangailangan, mga motibo ng pag-uugali, mga kakayahan, atbp.

2.Paghugis functionlumilitaw bilang isang espesyal na organisadong proseso ng pagtatanghal ng isang guro sa isang bata (mag-aaral, mag-aaral) ng mga pinahahalagahan na naaprubahan ng lipunan, mga kaugalian ng normatibong personalidad at mga pattern ng pag-uugali para sa kanyang personal, sibiko at propesyonal na paglago.

3. Socialization functionay upang matiyak ang asimilasyon ng karanasang panlipunan at ang pag-unlad, kasama ng mga nasa hustong gulang, ng kanilang sariling mga oryentasyon ng halaga sa proseso ng magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon.

4.Pag-andar ng indibidwalLumilitaw bilang proseso ng pagbuo ng "I-imahe", ang espirituwal na mundo ng indibidwal, ang pagpapatupad ng kanyang mga tungkulin sa lipunan at mga relasyon batay sa kanyang karanasan sa kaisipan at panlipunan at ang karanasan ng ibang tao at mga nakaraang henerasyon.

5. Tungkulin ng suportang sikolohikal at pedagogicalnagpapakita ng sarili bilang tulong sa mga bata at mag-aaral sa paglutas ng kanilang mga indibidwal na problema na may kaugnayan sa psychophysical at moral na kalusugan, pag-aaral, interpersonal na relasyon at komunikasyon, propesyonal at buhay na pagpapasya sa sarili. Ang paksa ng suporta sa pedagogical ay ang proseso ng magkasanib na pagtukoy sa mag-aaral ng kanyang sariling mga aktwal na interes, layunin, pagkakataon at paraan ng pagtagumpayan ng mga hadlang (problema) na pumipigil sa kanya na mapanatili ang kanyang dignidad ng tao sa iba't ibang mahihirap na sitwasyon at nakapag-iisa na makamit ang ninanais na mga resulta. Ang suportang sikolohikal ay naglalayong malutas ang mga problema ng isang lumalagong personalidad na nauugnay sa mga kaganapan sa krisis sa buhay, mga paghihirap sa pakikibagay sa lipunan.

6.Makataong tungkulin ng edukasyonay upang matiyak ang mga karapatan ng bata, upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan para sa kaligtasan, emosyonal na kaginhawahan at kalayaan, upang mapanatili ang kalusugan, upang matukoy ang kahulugan ng buhay, at upang magbigay ng personal na kalayaan.

7.Culture-forming function ng edukasyonnagpapakita ng sarili sa pangangalaga, pagpaparami at pag-unlad ng kultura, ipinapalagay ang isang oryentasyon patungo sa edukasyon ng indibidwal bilang isang paksa ng kultura.

3. Banyagang konsepto ng edukasyon.Technocratic at humanistic pedagogy.

Sa pagsasanay sa pagtuturo ng mga dayuhang bansa, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng mga teorya at diskarte sa edukasyon. Ang unang grupo ay binubuo ng mga konsepto kung saan ang pagpapalaki ay tinitingnan bilang isang medyo mahigpit na pamumuno ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng mga katangian ng personalidad na ibinigay ng lipunan. Ang diskarte na ito ay tumutugma sa tinatawag naawtoritaryan, teknokratikong pedagogy. Ang mga konseptong pang-edukasyon ng pangalawang pangkat ay maaaring bigyan ng pangkalahatang pangalan -paaralang makatao. Sa ibang salita , binase ng mga sistemang pang-edukasyon ng Kanluran ang kanilang mga teorya sa pilosopiya ng pragmatismo, positivism, eksistensyalismo. Ang psychoanalysis at behaviorism ay ang sikolohikal na pundasyon ng karamihan sa mga konseptong pang-edukasyon sa Kanluran.

Ang mga nag-develop ng technocratic, authoritarian pedagogy ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang gawain ng proseso ng edukasyon ng mga paaralan at lipunan ay upang bumuo ng isang "functional" na tao - isang tagapalabas, inangkop sa buhay sa isang naibigay na sistema ng lipunan, na inihanda upang matupad ang kaukulang mga tungkulin sa lipunan. Kaya, sa mga konseptong pang-edukasyon ng Estados Unidos, ang mga tungkuling ito ay tinukoy bilang mga sumusunod: mamamayan, manggagawa, tao ng pamilya, mamimili. Ayon kay Skinner– ang lumikha ng technocratic pedagogy, ang edukasyon ay dapat na binuo sa isang makatwirang siyentipikong batayan, programming ang pag-uugali ng mga tao at pamamahala ng pagbuo nito. Sinubukan ng pedagogy ng Sobyet na bumuo ng edukasyon nang tumpak bilang isang kinokontrol at kinokontrol na proseso, sinusubukang matukoy ang eksaktong mga layunin, layunin, nilalaman, pamamaraan at anyo ng trabaho. Ang mga kinatawan ng teknokratikong diskarte sa Kanluran ay nagpapatuloy din mula sa katotohanan na ang proseso ng pagbuo at pagtuturo ng isang personalidad ay dapat na mahigpit na nakadirekta at humantong sa inaasahang mga resulta. Gayunpaman, sa pamamaraang ito ay may banta ng personal na pagmamanipula, ang panganib ng pagpapalaki bilang isang resulta ng isang functionary ng tao, isang walang pag-iisip na tagapagpatupad. Sa kasong ito, ang pagpapalaki ay nauunawaan bilang isang pagbabago ng pag-uugali, bilang ang pagbuo ng "tamang" mga kasanayan sa pag-uugali. Ang teknokratikong pedagogy ay batay sa prinsipyo ng pagbabago ng pag-uugali ng mga mag-aaral sa tamang direksyon.

Ang pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali ay kinakailangan, ngunit hindi maaaring pabayaan ng isang tao ang sariling kalooban ng indibidwal, ang kanyang kamalayan, kalayaan sa pagpili, mga layunin at mga halaga, na tumutukoy sa aktwal na pag-uugali ng tao. Ang pamamaraan ng pagbabago ay nagsasangkot ng pagbuo ng nais na pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan sa tulong ng mga "reinforcers": pag-apruba o pagpuna sa iba't ibang anyo. Walang mali sa modification technique kung ito ay nangangahulugan ng epekto sa kamalayan, pag-uugali, damdamin ng isang tao na may layunin ng kanyang pag-unlad. Ngunit kung ang pagbabago ng pag-uugali ay humahantong sa pagmamanipula ng isang tao, pinababayaan ang kanyang mga interes, nagsisilbi sa panlabas na pagbagay, nang hindi umaakit sa kanyang sariling kalooban at kalayaan, kung gayon ito ay hindi makatao sa kalikasan. Ang matinding pagpapahayag ng technocratic approach ay ang teorya at praktika ng psychotropic na impluwensya sa mga estudyante at matatanda. Ang edukasyon sa tulong ng mga pharmacological na gamot ay salungat sa lahat ng moral at legal na pamantayan.

Ang modelo ng edukasyon sa loob ng balangkas ng humanistic school, na batay sa direksyon ng humanistic psychology, na binuo noong 50s at 60s. sa USA sa mga gawa ng mga siyentipiko tulad ng Maslow, Frank, Rogers, Colley, Combs, atbp.

Ang mga pangunahing konsepto ng humanistic pedagogy ay "human self-actualization", "personal growth", "developmental help". Ang bawat tao ay natatangi, walang katulad na tao. Ang pag-uugali ng isang tao ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng pagpapalakas na nagmumula sa panlabas na kapaligiran, tulad ng itinuturo ng behaviorism, ngunit sa pamamagitan ng likas na pagnanais ng isang tao para sa aktibidad, aktuwalisasyon - ang pag-unlad ng kanyang sariling mga likas na kakayahan, ang paghahanap para sa kanyang kahulugan ng buhay at landas ng buhay. Ang personalidad ay nauunawaan bilang isang kumplikado, nagsasarili na sistema, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtutok sa malikhaing aktibidad, pakikipagtulungan. At ang self-actualization na nagtataglay ng aktibidad at kalooban ay ang pagsasakatuparan ng sarili sa aktibidad, sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, sa isang buong-dugong "mabuting" buhay sa isang pinili at nagbabagong landas ng buhay. Ang estado na ito ay itinalaga ni K. Rogers sa pamamagitan ng konsepto ng "ganap na gumaganang tao". Sa psychotherapy at pedagogy ni Rogers, ang psychotherapist at guro ay dapat pukawin ang sariling mga kapangyarihan ng isang tao upang malutas ang kanyang mga problema, habang hindi nilulutas ang mga paghihirap para sa kanya, hindi nagpapataw ng isang handa na solusyon sa kanya, ngunit pasiglahin ang kanyang sariling gawain sa personal na pagbabago at paglago, na hindi kailanman may mga limitasyon. Ang layunin ng pagtuturo at pagpapalaki ay hindi dapat ang pagkuha ng "handa na" na kaalaman ng isang tao bilang isang set ng mga katotohanan, teorya, atbp., ngunit isang pagbabago sa personalidad ng mag-aaral bilang resulta ng malayang pag-aaral. Ang isang mahalagang gawaing pang-edukasyon ay ang paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng indibidwal, ang paghahanap para sa kanilang sariling sariling katangian at kumpletong self-actualization.

Ang pagtuturo kung saan interesado ang mag-aaral at hindi nag-aambag sa simpleng akumulasyon ng "handa na" na impormasyon, ngunit sa pagbabago at pag-unlad ng mag-aaral, ang kanyang pag-uugali, ang kanyang konsepto sa sarili, tinawag ni Rogers na "makabuluhang pagtuturo para sa isang tao. ." Tinukoy niya ang mga sumusunod na kondisyon para sa pag-oorganisa ng naturang proseso ng pag-aaral:

1. Ang mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ay nilulutas ang mga problema na kawili-wili at kahulugan sa kanila.

2. Nararamdaman ng guro ang kaayon sa mga mag-aaral, ibig sabihin, ipinakikita niya ang kanyang sarili bilang isang tao kung sino siya, malayang nagpapahayag ng kanyang sarili.

3. Ang guro ay nagpapakita ng walang kondisyong positibong saloobin sa mag-aaral, tinatanggap siya bilang siya.

4. Ang tagapagturo ay nagpapakita ng empatiya para sa mag-aaral. Ang kakayahang tumagos sa kanyang panloob na mundo, maunawaan siya, tumingin sa kanyang mga mata, habang nananatili sa kanyang sarili.

5. Ang guro ay nagbibigay ng paraan ng pagtuturo sa mga mag-aaral: mga aklat, aklat-aralin, mga materyal na didaktiko, atbp.

Ang guro ay gumaganap ng papel ng isang katulong at stimulator ng makabuluhang pag-aaral, dapat lumikha ng sikolohikal na kaginhawahan at bigyan ang mag-aaral ng kalayaan, i.e. ang pag-aaral ay dapat na nakasentro sa mag-aaral, hindi nakasentro sa paksa.

Ang tagapagturo sa loob ng balangkas ng humanistic pedagogy ay dapat hikayatin ang mga mag-aaral na gumawa ng moral na mga pagpili sa pamamagitan ng pagbibigay ng materyal para sa pagsusuri. Ang mga pamamaraan ng edukasyon ay mga talakayan, mga larong role-playing, talakayan ng mga sitwasyon, pagsusuri at paglutas ng mga salungatan. Para sa mga magulang at guro, ang mga sumusunod na pamamaraan ay mahalaga at epektibo sa pakikipag-usap sa bata: I-statement, aktibong pakikinig, walang kondisyong pagmamahal sa bata, positibong atensyon sa kanya, eye contact.

Ang pangunahing nilalaman ng pagpapalaki ay natutukoy ng mga pangangailangan at interes ng lumalagong personalidad, unibersal na mga halaga ng tao at ang mga pangunahing bahagi ng kultura ng indibidwal.

Mayroong ilang mga pangunahing bahagi ng kultura ng indibidwal, sa proseso ng pagbuo kung saan ang nilalaman ng pagpapalaki ay natanto.

1. Moral at etikal na kultura.

Ang nilalaman ng gawaing pang-edukasyon ay kinabibilangan ng: pagbuo ng mga ideya at konsepto tungkol sa mga moral na pundasyon ng buhay; asimilasyon ng ideya ng pambansang pagkakakilanlan bilang isang kadahilanan sa moral na kultura ng mga tao; ang pagbuo sa pangkat ng isang kultura ng interpersonal na relasyon at magkasanib na aktibidad; pag-unlad ng etikal na pag-iisip, moral na damdamin, motibo ng pag-uugali; edukasyon ng matataas na katangiang moral: kabaitan, awa, pagpaparaya, kagandahang-asal, pagiging matapat, disente, dignidad, atbp.; ang pagbuo ng mga pamantayan ng pag-uugali.

Pamantayan para sa pagbuo ng moral at etikal na kultura:

ang pagbuo ng mga nangungunang moral na katangian;

pagbuo ng mga pamantayang etikal ng pag-uugali;

ang kakayahang maunawaan ang isang tao at makiramay sa kanya;

katumpakan at pangako sa mga pangako;

kabutihan sa mga tao;

pagpapakita ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at kolektibismo sa pang-araw-araw na buhay;

pagpapakita ng materyal at espirituwal na pagkabukas-palad;

pagsunod sa kagandahang-asal.

1. Pambansang kultura.

Pamantayan para sa pagbuo ng pambansang kultura:

pag-unlad ng pambansang pagkakakilanlan;

paggalang sa kultura ng pambansang mayorya;

interes sa wika, kasaysayan at kultura ng Belarus;

paggalang sa mga tradisyon at kaugalian, pamantayan at batas ng buhay ng mga tao ng ibang nasyonalidad;

ang pagkakaroon ng pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultural at historikal na karanasan at mga relasyon sa mga mas lumang henerasyon;

pakikilahok sa mga malikhain, pagbabagong aktibidad para sa kapakinabangan ng pambansang kultura.

1. Kulturang sibil.

pagbuo ng responsibilidad para sa kapalaran ng amang bayan;

asimilasyon ng mga bata at mag-aaral ng kaalaman tungkol sa kanilang mga karapatan at obligasyon at edukasyon ng pangangailangang maisakatuparan ang mga ito sa pang-araw-araw na buhay; pagpapasigla ng aktibidad pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, kapaligiran, pagbuo ng isang pakiramdam ng paggalang sa mga batas ng estado, ang mga katangian ng estado; ang pagbuo ng legal na kamalayan, pagsunod sa batas at pakiramdam ng pagiging makabayan.

Pamantayan para sa pagbuo ng kulturang sibiko:

kaalaman tungkol sa Konstitusyon ng Republika ng Belarus, mga karapatang sibil at obligasyon, tungkol sa mga uso sa pag-unlad ng isang sibil na demokratikong lipunan;

pagsunod sa batas (paggalang sa mga batas);

pagpayag na aktibong lumahok sa pamamahala ng negosyo kapwa sa personal na antas at sa antas ng lipunan (grupo, institusyong pang-edukasyon, asosasyon);

kamalayan sa kanilang mga karapatan at obligasyon;

ang pagbuo ng pangangailangang ipagtanggol ang mga interes ng Republika ng Bellarus.

1. Sikolohikal at pedagogical na kultura.

Pamantayan para sa pagbuo ng sikolohikal na kultura:

kaalaman tungkol sa buhay ng kaisipan ng isang tao, mga pangunahing sikolohikal na phenomena;

mental at panlipunang pagbagay;

paglaban sa stress;

ang kakayahan sa self-regulation at self-education;

kahandaan para sa patuloy na edukasyon sa sarili;

ang kakayahang makipagtulungan at makipag-usap;

panlipunang oryentasyon ng pag-uugali;

nabuo ang antas ng kamalayan sa sarili.

1. Kultura ng trabaho.

kahandaan para sa isang malayang buhay sa pagtatrabaho;

malikhaing diskarte sa trabaho;

ang kakayahang magtrabaho sa isang grupo, magsagawa ng mga tungkulin at tungkulin sa ehekutibo at pangangasiwa sa mga sama-samang aktibidad;

bumuo ng mga layunin at proyekto ng mga aktibidad upang makamit ang mga ito;

mga kasanayan sa pagmuni-muni at pagtatasa ng proseso ng paggawa, ang mga resulta nito;

mataas na kalidad at responsableng pagganap ng trabaho;

kasanayan sa kaligtasan sa trabaho.

1. Kultura ng pamilya

Ang nilalaman ng gawaing pang-edukasyon ay kinabibilangan ng: ang pagbuo sa mga bata at kabataang mag-aaral ng isang saloobin patungo sa pamilya bilang pinakamahalagang halaga, ang pangangailangan na palakasin ang mga relasyon sa pamilya at pagkakamag-anak at mapanatili ang mga tradisyon, kamalayan sa sarili bilang isang miyembro ng pamilya at angkan; ang mga kasanayan sa pagtulong sa kanilang mga mahal sa buhay, pagtupad sa rehimen ng buhay ng pamilya, pag-aayos ng kanilang mga tahanan; pagbuo ng pakiramdam ng tungkulin na pangalagaan ang karangalan at dignidad ng iyong pamilya; pagbuo ng kahandaan para sa buhay pamilya.

Mga pamantayan para sa pagbuo ng kultura ng mga relasyon sa pamilya:

pag-unawa sa kultura ng mga relasyon sa pamilya;

kaalaman sa kanilang mga ninuno, mga tradisyon ng pamilya at mga labi;

pakikilahok sa housekeeping at pagkuha ng mga permanenteng responsibilidad sa tahanan;

kasanayan sa pag-aalaga sa mga bata; pagbibigay ng regular na tulong sa mga matatanda, mahihinang magulang at kamag-anak;

pagkakaroon ng pakiramdam ng responsibilidad para sa iyong pamilya, ang kapakanan nito.

1. Kultura ng kasarian

Ang nilalaman ng gawaing pang-edukasyon ay kinabibilangan ng: pagbuo ng mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa layunin ng buhay ng mga lalaki at babae; pisyolohikal, sikolohikal at etikal na katangian ng mga batang babae-babae, lalaki-lalaki, lalaki at babae; dignidad ng lalaki at babae; ang etikal na kahulugan ng kagandahan ng pagkabata, pagbibinata, kabataan, kapanahunan, katandaan; ang tunay at haka-haka na kagandahan ng isang tao.

Pamantayan para sa pagbuo ng kultura ng kasarian:

asimilasyon ng kakanyahan ng relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae, lalaki at babae, lalaki at babae; nagsusumikap para sa kapwa pag-unawa at pangangalaga sa bawat isa;

ang pagkakaroon ng mga katangiang katangian ng isang batang lalaki (kabataan, lalaki): tapang, kasanayan, kabayanihan, maharlika, pagsusumikap, pisikal na lakas, pagkalalaki, kakayahang malampasan ang mga paghihirap, pagpayag na tulungan ang isang babae at protektahan siya, atbp.;

ang pagkakaroon ng mga katangiang katangian ng isang batang babae (babae, babae): kabaitan, pagkababae, pagtugon, kahinahunan, pagpaparaya sa mga pagkukulang ng mga mahal sa buhay, kakayahang magpatawad, pag-aalaga sa matanda, may sakit, ulila, pagmamahal sa mga bata, atbp.

1. Kultura ng malusog na pamumuhay

Ang nilalaman ng gawaing pang-edukasyon ay kinabibilangan ng: mastering ng mga mag-aaral ang mga konsepto ng "buhay" at "kalusugan" bilang mga pangkalahatang halaga; pagyamanin sa kanila ang isang maingat na saloobin sa kanilang sariling kalusugan at kalusugan ng mga nakapaligid sa kanila; ang pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan upang mamuno ng isang malusog na pamumuhay, upang palakasin ang kanilang sariling kalusugan sa reproduktibo; pag-unawa sa kahalagahan ng pisikal at mental na trabaho, pisikal na kultura, palakasan, turismo, komunikasyon sa kalikasan sa personal at propesyonal na pagpapabuti ng sarili.

Mga pamantayan para sa pagbuo ng isang kultura ng isang malusog na pamumuhay:

saloobin patungo sa sariling kalusugan at kalusugan ng iba bilang isang halaga;

pagkakaroon ng mga kasanayan at kakayahan upang mapanatili at itaguyod ang kalusugan, ligtas at responsableng pag-uugali;

ang pagbuo ng mga kasanayan at gawi sa kalinisan;

ang pagkakaroon ng pisikal at mental na aktibidad;

ang kakayahang labanan ang mga pamumuhay at gawi na nakapipinsala sa kalusugan.

1. Aesthetic na kultura

Ang nilalaman ng gawaing pang-edukasyon ay kinabibilangan ng: ang pagbuo at pag-unlad ng mga mag-aaral at kabataan ng aesthetic ideal, aesthetic interest, aesthetic education at aesthetic taste bilang pangunahing bahagi ng aesthetic consciousness; ang pagbuo ng kaalaman sa sining at kasaysayan ng sining, isang aesthetic na saloobin sa kalikasan at sining; aestheticization ng proseso ng edukasyon, ang nakapalibot na kapaligiran ng paksa, mga relasyon sa katawan ng mag-aaral, sa pamilya; pagbuo at pagpapatupad ng artistikong malikhaing potensyal ng mga bata at mag-aaral; pag-unlad ng emosyonal na globo ng pagkatao sa pamamagitan ng masining na paraan; pagpapakilala sa daigdig at pambansang kultural na sining. Mga pamantayan para sa pagbuo ng kulturang aesthetic:

ang pagkakaroon ng isang pagnanais na makipag-usap sa sining at kalikasan;

ang pagkakaroon ng isang aesthetic na pangangailangan upang baguhin ang nakapaligid na katotohanan ayon sa mga batas ng kagandahan at pagkakaisa;

ang kakayahang makita ang sining, makiramay at tangkilikin ang mataas na artistikong mga sample;

ang kakayahang magbigay ng isang aesthetic na pagtatasa ng isang gawa ng sining at isang bagay ng kalikasan, o ang nakapaligid na katotohanan;

kakayahan ng masining at malikhaing pagpapahayag ng sarili;

aestheticization ng mga relasyon sa mga tao sa paligid;

kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng katutubong sining, makasaysayang at kultural na mga tradisyon ng kanilang bansa, nagsusumikap para sa kanilang malikhaing pag-unlad at pangangalaga.

1. Kultura ng ekolohiya

Mga pamantayan para sa pagbuo ng kulturang ekolohikal:

ang pagkakaroon ng mga ideya tungkol sa pakikipag-ugnayan sa sistemang "tao - lipunan - kalikasan", kaalaman tungkol sa likas na katangian ng katutubong lupain, lokal, rehiyonal at pandaigdigang mga problema sa kapaligiran;

pakikilahok sa iba't ibang aktibidad sa larangan ng pamamahala ng kalikasan at pangangalaga sa kapaligiran;

ang pagbuo ng responsibilidad para sa pangangalaga ng natural na kapaligiran na tumutukoy sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao;

pagsunod sa mga pamantayan ng pag-uugali sa kapaligiran.

5. Mga pamamaraan ng edukasyon at makatao na teknolohiya ng proseso ng edukasyon

Ang aktibidad ng pedagogical, tulad ng anumang iba pang aktibidad, ay maaaring ayusin sa teknolohiya o batay sa intuwisyon, pedagogical na kahulugan ng proporsyon at taktika. Ang teknolohiya ng edukasyon ay makikita sa malawak at makitid na kahulugan ng salita. Sa malawak na termino, ito ay isang sistema ng sunud-sunod na pag-deploy ng isang proyekto ng aktibidad ng pedagogical at komunikasyon na naglalayong makamit ang mga itinakdang layunin sa edukasyon. Sa makitid na kahulugan, ito ay isang pagpapakita ng indibidwal na kasanayan ng guro sa pagpili at pagpapatupad ng pinakamainam na paraan, anyo at pamamaraan ng pedagogical na impluwensya sa pag-unlad ng pagkatao sa isang partikular na sitwasyon.

Ang mga pamamaraan na bumubuo sa batayan ng tradisyonal na teknolohiyang pang-edukasyon ay ang panghihikayat, ehersisyo, pagganyak (paghihikayat at pagpaparusa). Ang pinakakaraniwang pag-uuri ng mga pamamaraan ng pagpapalaki ay isang sistema ng mga pamamaraan na sumasalamin sa pagkakaisa ng target, nilalaman at mga bahagi ng pamamaraan ng proseso ng pagpapalaki (G.I.Shchukina). Alinsunod sa klasipikasyong ito, mayroong tatlong grupo ng mga pamamaraan ng edukasyon: mga pamamaraan ng pagbuo ng kamalayan ng indibidwal; mga paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali; mga paraan ng pagpapasigla ng pag-uugali at aktibidad (tingnan ang diagram 5).

Scheme 5

Gayunpaman, tulad ng ipinapakita ng mga resulta ng kasanayang pang-edukasyon, sa modernong sitwasyong sosyo-kultural, kinakailangan na dagdagan ang mga tradisyonal na pamamaraan ng edukasyon sa mga pamamaraan, pamamaraan at paraan ng teknolohiyang makatao. Ang mga pangunahing link nito ay ang mga sumusunod na bahagi.

Isinasaalang-alang ang mga aktwal na pangangailangan ng mga bata sa iba't ibang edad.

Ang mga pangangailangan ng bata (mag-aaral, mag-aaral) ay hindi nahahati sa mabuti at masama, tinitiyak lamang nito ang kaligtasan ng pagkatao at ang pagbagay nito. Ngunit may mga paraan na katanggap-tanggap sa lipunan at hindi katanggap-tanggap sa lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan.

Ang agarang "transformer" ng istruktura ng mga pangangailangan ay ang mga positibong emosyon na kasama ng matagumpay na kasiyahan ng mga pangangailangang ito. Ang mga paraan upang mapagtanto ang mga pangangailangan at pagbuo ng katanggap-tanggap na pag-uugali sa lipunan ay: epekto sa emosyonal at nagbibigay-malay na globo ng mag-aaral (asimilasyon ng legal na kaalaman, pagbuo ng moral na paniniwala, pagbabago ng sistema ng mga halaga at saloobin patungo sa katotohanan) at ang globo ng aktibidad (ang paggamit ng mga organisadong porma ng aktibidad sa lipunan na nag-aambag sa pagbuo ng mga positibong pangangailangan sa lipunan).

Positibong pang-unawa ng bata (mag-aaral, mag-aaral) ng guro.Ang kahulugan ng positibong pang-unawa ng isang mag-aaral ay upang maunawaan at madama ang kanyang panloob na mundo, upang ihayag, ihayag at hayaang mahayag ang kanyang likas na hilig, upang maniwala sa kanyang lakas at kakayahan. Sa kasong ito, dapat ituring ng isa ang mga pagkukulang ng bata bilang kanyang mga merito, na hindi pa ginagamit. Kaugnay nito, naaangkop ang mga sumusunod:

1. Sikolohikal-therapeutic at sosyo-pedagogical na impluwensya na may nangingibabaw na mga paraan ng moral na nagpapalakas ng psychophysical na kalusugan;
2. Paglikha ng isang sitwasyon ng "pamumuhay" sa proseso ng edukasyon, na nagpapahiwatig ng paggamit ng guro ng kaalaman sa karanasan sa buhay ng mag-aaral;
3. Edukasyon nang walang pamimilit, mental at pisikal na karahasan. (Ang karahasan ay nauunawaan bilang mga paraan ng impluwensya na pumipilit sa mag-aaral na magsagawa ng mga kilos at gawa na hindi tumutugma sa kanyang konsensya, na pumipigil sa pag-unlad ng lakas at potensyal ng mag-aaral, na humahantong sa pagkaantala sa pisikal at moral na pag-unlad). Ang kawalan ng karahasan sa proseso ng pagpapalaki ay ipinakikita sa kawalan ng karahasan sa pag-iisip ng mag-aaral, sa pagkilala sa kanyang mga karapatan bilang isang ganap na tao, sa pagbibigay sa kanya ng pagkakataong pumili, ipahayag ang kanyang pananaw, pumalit sa kanyang lugar sa pangkat, may karapatan na sariling opinyon, sariling landas tungo sa katotohanan. Ang pagsasakatuparan ng ideya ng walang-karahasan ay kinabibilangan ng mga sumusunod na etikal na pamamaraan ng komunikasyon: hindi pag-angkin ng ganap na katotohanan; maging handa para sa mga konsesyon at awa, punahin ang iyong pag-uugali upang malaman kung bakit ang iyong sariling mga aksyon ay nagdudulot ng mga negatibong reaksyon mula sa iba; matutong pag-aralan ang sitwasyon mula sa posisyon ng kalaban; hindi kailanman tukuyin ang problema at ang tao; huwag humingi ng kumpletong pagiging perpekto mula sa iba at huwag isaalang-alang ang iyong sarili bilang ganoon.

Sikolohikal at pedagogical na suportaAng mga mag-aaral ay nagsasangkot ng tulong na pedagohikal at sikolohikal sa indibidwal na pag-unlad at pagpapaunlad sa sarili ng tumatangong personalidad. Kasabay nito, ang sistema ng suporta at tulong ay ang batayan para sa pagpapatupad ng mga pagpapahalagang makatao, ang pangunahing nito ay ang mga sumusunod:

1. Tanggapin ang bata (mag-aaral, mag-aaral) bilang siya, at ituring siya bilang pinakamataas na halaga. Nangangahulugan ito na ang organisasyon ng pagpapalaki ay dapat magmula sa personalidad ng bata, isaalang-alang ang kanyang mga interes, pangangailangan, motibo, pagkakataon.
2. Pagkatiwalaan ang bata (mag-aaral, mag-aaral) sa pamamagitan ng paglikha ng isang kanais-nais na klima sa moral at isang kapaligiran ng pagtitiwala sa koponan.
3. Kilalanin ang bata (mag-aaral, mag-aaral) bilang isang kasabwat, tagapag-ayos ng proseso ng edukasyon. Kasabay nito, mahigpit na obserbahan ang mga patakaran sa lipunan at moral ng mag-aaral, maging mapagkumbaba sa kanya, isaalang-alang ang kanyang edad at mahinang karanasan sa buhay, mga pagkakaiba sa kasarian ng mga mag-aaral, tulungan ang mag-aaral na mapupuksa ang mga kumplikado.
4. Upang suportahan ang mag-aaral sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay, na ipinakita ng mga malikhaing guro sa katotohanan na hindi nila inaabuso ang mga masasamang marka, huwag magreklamo sa kanilang mga magulang tungkol sa mag-aaral, mag-alok sa kanya ng kinakailangang "suporta", bigyan siya ng karapatang magbakante pagpili; ang batayan ng suporta ay isang tunay na espirituwal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral.

Mga sitwasyon sa pagiging magulang- isa sa mga mabisang pamamaraan ng edukasyon nang walang pamimilit at karahasan, na nagpapatotoo sa pagkamalikhain at kalayaan ng lahat ng kalahok sa proseso ng edukasyon. Ang mga sitwasyong pang-edukasyon sa pagsasanay na pang-edukasyon ay may ibang pokus: pagsulong ng tiwala, pagkamalikhain, malayang pagpili, emosyonal na kalagayan, pagtitiwala ng kasama, atbp. Ang kanilang kakayahang gumawa ay nakasalalay sa katotohanan na ang guro ay sadyang lumikha ng mga sitwasyong ito sa pagpapalaki at kasama ang mga mag-aaral sa kanila upang iwasto ang pag-uugali sa koponan.

Laro, aktibidad ng laro- mahahalagang anyo ng teknolohiyang makatao. Ang malikhaing prinsipyo ng personalidad ay lubos na naisasakatuparan sa aktibidad ng paglalaro at paglalaro. Sa kanilang proseso, ang bata ay nakakabisa sa mga tungkulin sa lipunan, nakakakuha ng talino, kagalingan ng kamay, talino sa paglikha, at nagkakaroon ng imahinasyon. Ang laro ay maaaring gumanap:

1. paraan, paraan, anyo ng aktibidad ng mga bata at kabataan;
2. pagsasanay sa pagbuo ng mga pamantayan ng pag-uugali sa mga mag-aaral; mga kasanayan upang sumunod sa mga patakaran, kundisyon, mga paghihigpit sa mga aksyon; sa paggawa ng pagpili, atbp.
3. isang kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili at pagkamit ng pinakamataas na tagapagpahiwatig sa pag-unlad ng bata, na sa maikling panahon ay naging kanyang pamantayan.

Tawagan natin bilang mga halimbawailang makabagong teknolohiyang pang-edukasyon na naging laganap sa malawakang pagsasagawa ng mga paaralan.

• Ang makatao at personal na teknolohiya ng Sh.A. Amonashviliay may mga espesyal na target na oryentasyon: upang mag-ambag sa pagbuo, pag-unlad at edukasyon ng isang marangal na tao sa isang bata sa pamamagitan ng pagbubunyag ng kanyang mga personal na katangian (kaluluwa at puso, nagbibigay-malay na kapangyarihan ...). Ang ideal ng edukasyon ay self-education.
  • Sistema edukasyon sa paaralan ng PavlyshV.A. Sukhomlinsky.
  • modelo edukasyon sa paggawa A.A. Katolikovaayon sa commune system A.S. Makarenko: nasanay ang mga bata sa malikhaing gawain, sumasailalim sa praktikal na pagsasanay ayon sa mga programa ng paaralang pang-agrikultura. Ilang konseptong ideya: ang trabaho ang batayan ng pagbuo ng personalidad; interes at atensyon sa bawat bata; ang bata ay dapat magkaroon ng personal na interes, isang paghahanap, isang "gana sa buhay", isang kumbinasyon ng pag-aaral na may produktibong paggawa sa anyo ng isang paaralan-sakahan; paaralan Makarenko kolektibo, pedagogy ng parallel action; pamamahala sa sarili at pagpipigil sa sarili ng mga bata, atbp.
  • Paaralan bilang pang-edukasyonsistema V.A. Karakovsky.
  • ng may-akda modelong "Russian school" (I.F. Goncharov, L.N. Pogodina)may mga target na oryentasyon: ang pagbuo ng isang bagong taong Ruso - lubos na moral, edukado, mayaman sa espirituwal, masipag, pisikal na binuo, may kakayahang mag-aral sa sarili at pagkamalikhain, mapagmahal sa kanyang Ama; ang muling pagkabuhay ng tradisyonal na kultura ng edukasyon ng Russia, ang pagsasama ng mga mag-aaral sa tradisyong etnokultural; pag-unlad ng pinakamayamang pamana ng kultura ng Russia; paggising ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, pambansang karakter ng Russia ...
  • Sistema ng edukasyon ng International Children's Center"Artek"
  • Pagkilala at pagpapaunlad ng mga malikhaing kakayahan ng mga bata sa iba't ibang ekstrakurikular na aktibidad ng mga bata sa"Creative room" (IP Volkova).
  • Ang teknolohiya ng pagtuturo ng panlipunang pagkamalikhain sa mga kondisyon ng kolektibong aktibidad ng malikhaing I.P. Ivanova.
  • Ang teknolohiya ng personality-oriented collective creative activity S. D. Polyakova.
  • Teknolohiya ng suporta sa pedagogical O.S. Gazman.

Mga tanong at gawain para sa pagsusuri sa sarili.

1. Tukuyin ang mga nangungunang ideya ng bagong paradigma sa edukasyon. Ano ang mga natatanging katangian nito mula sa tradisyonal na konsepto ng pagpapalaki?
2. Palawakin ang kahulugan ng mga pangunahing konsepto ng pagpapalaki: ang mga halaga ng pagpapalaki, ang kapaligiran ng pagpapalaki, ang proseso ng pagpapalaki.
3. Bigyang-katwiran ang mga pangunahing batas ng proseso ng pagpapalaki.
4. Palawakin ang kakanyahan ng mga pangunahing prinsipyo ng edukasyon sa mga modernong kondisyon.
5. Tukuyin ang mga gawain at tungkulin ng proseso ng pagpapalaki.
6. Magkomento sa talahanayan na "Ang kaugnayan sa pagitan ng mga batas ng pedagogical at mga prinsipyo ng pampublikong edukasyon" (ayon kay AI Kochetov).
7. Magsagawa ng comparative analysis ng mga pangunahing dayuhang konsepto ng edukasyon.
8. Ano ang ibig sabihin ni Rogers sa "makabuluhang pagtuturo"? Tukuyin ang mga kondisyon para sa pagpapatupad ng naturang pagtuturo.
9. Palawakin ang nilalaman ng proseso ng pagpapalaki mula sa pananaw ng pagbuo ng mga pangunahing bahagi ng kultura ng indibidwal?
10. Ilarawan ang mga tradisyonal na paraan ng pagiging magulang.
11. Ano ang mga pangunahing pamamaraan at pamamaraan ng teknolohiya ng edukasyong makatao?

KAUGNAYAN NG MGA REGULASYON SA PEDAGOGIKAL AT MGA PRINSIPYO NG PAMPUBLIKONG EDUKASYON (ayon kay A. I. Kochetov)

Mga pattern ng pagbuo ng pagkatao	Regularidad ng proseso ng edukasyon	Mga prinsipyo ng pampublikong edukasyon
1. Nangungunang papel ng pagtutok. Ang pagkakaroon ng "mga bloke" ng mga nangungunang katangian	Mga nangungunang direksyon sa edukasyon	Ang prinsipyo ng humanistic purposefulness ng edukasyon
2. Hindi pantay at paikot na pag-unlad ng pagkatao	Ang relasyon sa pagitan ng edukasyon, edukasyon sa sarili at muling edukasyon sa pagbuo ng pagkatao	Pedagogical optimism
3. Determinismo, ang pakikipag-ugnayan ng layunin at subjective	Ang relasyon sa pagitan ng pag-unlad ng lipunan at pagkatao	Edukasyon sa personalidad sa isang pangkat
4. Ang lumalagong papel ng indibidwalidad sa pangkalahatang pag-unlad ng pagkatao	Pagsunod sa pagpapalaki sa antas ng pag-unlad ng pagkatao	Ang prinsipyo ng pagsasaalang-alang sa edad, kasarian at indibidwal na mga katangian
5. Pagkakaisa at integridad ng pagbuo ng pagkatao	Pagkakaisa at integridad ng proseso ng edukasyon	Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng mga layunin, nilalaman, anyo at pamamaraan ng edukasyon
6. Ang pagkakaisa ng pag-unlad at aktibidad ng pagkatao	Pagbuo ng personalidad at pangkat sa mga aktibidad	Ang koneksyon sa pagitan ng paaralan at buhay

Ang nangungunang ideya ng konsepto ng proseso ng pagpapalaki (ayon kay AI Kochetov): ang mga pattern ng pagbuo ng personalidad ay tumutukoy sa mga pattern ng proseso ng pagpapalaki, ang diskarte (mga prinsipyo ng pagpapalaki), mga taktika (ped. Technology) at ang pamamaraan ng mga impluwensyang pedagogical (isang hanay ng mga pamamaraan, pamamaraan at paraan).

At pati na rin ang iba pang mga gawa na maaaring interesado ka
36990.		Doslіgennya singularities magbuod ng mga diagram ng mga klase	15.18 KB
	Manager: Lumikha ng modelo ng klase para sa paglalarawan ng mga di-oriented na graph. Palawakin ang mga diagram ng mga klase mula sa foreground sa pamamagitan ng pagdaragdag dito ng view ng distribusyon ng mga peak sa graph at ang kulay ng mga arko. Gumawa ng modelo ng mga klase para sa paglalarawan ng mga organisadong graph.
36991.		Ang mga pangunahing kaalaman ng robotics sa MATLAB middleware	255 KB
	Ang isang mahalagang papel para sa MTLB ay ang paglalaro ng mga espesyal na grupo ng mga programa at tinatawag na Toolbox sa ilang seleksyon ng mga function para sa pagkonekta ng ilang mga klase ng mga gawain, tulad ng PDE Toolbox Spline Toolbox at iba pa. Ang pagpapakilala ng skin command ay nilabag, o ang function ay nagkasala upang makumpleto ang pagpindot sa Enter key, bilang isang resulta kung saan sa command window sa ibaba ng ipinasok na command ang resulta ay ipinapakita, o ang system ay na-update, halimbawa. May inspirasyong elementarya na mathematical function Sa gitna ng MTLB mayroong maraming ...
36992.		Pamilyar sa mga pangunahing Photoshop add-on	1.07 MB
	Lumikha ng bagong layer ShiftCtrlN. Tandaan: upang maiposisyon ang cursor sa lugar ng larawan malapit sa mga pixel sa panel ng Impormasyon, i-click ang menu ng konteksto sa pamamagitan ng pag-click sa button at i-click ang item sa menu ng Mga Opsyon sa Plette at baguhin ang value ng Mga Yunit ng Panuntunan sa Mga Pixel sa menu ng dialog ng Mga Opsyon sa Impormasyon. Doblehin ang buong layer nang dalawang beses. Upang gawin ito, sa panel ng Lyers, i-drag ang mouse sa ibabaw ng iyong layer gamit ang kanang button at balutin ang item ng menu ng konteksto ng Duplicte Lyer o i-drag ang layer papunta sa icon ng Crete New Lyer. Nakikitang layer pindutin ang CtrlT at magdagdag ng kinakailangan ...
36993.		Viddalen robot (OC Windows 2003 Server, OC Linux)	608.5 KB
	Ang Rdmin ay isa sa pinakamahusay na software para sa mga platform ng Windows, na nagbibigay-daan sa iyong magtrabaho sa maraming iba pang mga computer sa likod ng karagdagang graphical na interface. Sa kalayuan ng administrator Main office Kumokonekta sa kabilang computer para sa karagdagang koneksyon sa remote work table Kumokonekta sa work table kapag nakakonekta ang Windows firewall.
36994.		Mga paraan ng visualization mula sa dispersed biological na mga bahay	131 KB
	Malinaw na ang mga bacterial cell ay nasira kung wala silang maliit na halaga ng chlorine na ipinapasok sa tubig. Malaki ang bahagi ng yogo yde sa reaksyon sa maliliit na organic at mineral na bahay na humahantong sa salungat sa pag-unlad ng ekonomiya. Sa mga tuntunin ng konsentrasyon ng murang luntian, ang pH ng temperatura ng iba pang mga kadahilanan, ang baho ay maaaring maapektuhan sa yugtong ito.
36995.		Numerical differentiation	25.5 KB
	Numerical Differentiation Assignment ng nawawalang school function Fx at value ng school function sa singing point F = x0. Kinakailangang gamitin ang graph ng function na Fx. 2 = Isinasagawa ang pagsubok sa: Fx = 2Fx x Fx = 2x Fx = sinx Runge-Kutta method Katulad ng naunang pamamaraan, ang parehong function y = Fx y at ang halaga ng eksaktong function sa likod ng mga nakakasakit na formula: k1 = hFxn yn k2 = hFxn2h 3 yn2h k1 yn1 = ynk13k2 4.
36996.		Priist / vidamny priist	186 KB
	Ang isang ikot ng makina ay nagaganap sa isang vikonannya tsikh na mga utos. Ang resulta ng operasyon ay naitala sa baterya. Zavdannya N Problema Dani 1 Sumulat ng isang programa upang mag-virase sa mga single-byte na numero. b7EH Ipasok ang resulta sa RAM sa address = 29 b = D 2 Isulat ang program para magsulat ng viraz sa mga single-byte na numero 2Hb isulat ang resulta sa stack = 43 b = F 3 Isulat ang program para magsulat ng viraz sa mga single-byte na numero .

TEORYANG EDUKASYON

Panimula

Ang teorya ng edukasyon ay isang bahagi ng pedagogical science, na isinasaalang-alang ang mga isyu ng nilalaman, pamamaraan at organisasyon ng proseso ng edukasyon.

Ang pagkatao ng isang tao ay nabuo at nabuo bilang isang resulta ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan: layunin at subjective, panloob at panlabas, independyente at umaasa sa kalooban at kamalayan ng mga tao, kumikilos nang kusang o ayon sa ilang mga layunin.

Ang may layuning pagbuo at pagpapaunlad ng pagkatao ay nagbibigay ng organisadong siyentipikong pag-aalaga.

Matagal nang naging pedagogical axiom na ang bata ay hindi lamang isang bagay ng pagpapalaki, kundi pati na rin ang paksa nito. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mga guro ay bihirang lumikha ng mga kondisyon para sa buong pagpapatupad ng pattern na ito ng proseso ng edukasyon. Ang bata, siyempre, ay nagpapakita ng sarili bilang isang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon kapag siya ay "tumutukoy" sa ilang mga kadahilanan, nakakaimpluwensya sa kanya. Ibig sabihin namin na sa panlabas ay maaari siyang kumilos sa paraang inaasahan sa kanya ng mga guro at magulang, ngunit sa panloob ang kanyang saloobin sa kung ano at paano niya ginagawa ay maaaring hindi magkatugma sa panlabas na repertoire ng pag-uugali: sa panlabas ay sumusunod siya, nagsasagawa ng mga takdang-aralin, at ang motibo ng Ang aktibidad ay ang pagnanais para sa kagalingan (takot sa parusa), walang kabuluhan, atbp. Sa kasong ito, ang pagbuo ng ganap na magkakaibang mga neoplasma sa pag-iisip ay nangyayari, para sa pag-unlad kung saan naayos ang aktibidad. Sa ganitong kahulugan, ang bata ay talagang palaging hindi lamang isang bagay, kundi pati na rin isang paksa ng pagpapalaki.

1. Ang layunin ng edukasyon

Ang modernong pedagogy ay nagmumula sa pag-unawa sa proseso ng pagpapalaki bilang isang panlipunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at ng mga mag-aaral, ang kanilang pagbuo ng mga relasyon.

Kaya, ang pagpapalaki ay isang proseso ng may layunin na pagbuo ng personalidad; espesyal na organisado, kontrolado at kontroladong pakikipag-ugnayan ng mga guro at mag-aaral, na ang pinakalayunin ay ang pagbuo ng isang personalidad na kinakailangan at kapaki-pakinabang sa lipunan.

Ang edukasyon, bilang isang proseso at bilang isang sistema, ay may ilang mga tampok:

Layunin;

Multifactoriality;

Pagiging kumplikado;

Tagal;

Pagpapatuloy;

Pagiging kumplikado;

Pagkakaiba-iba at kawalan ng katiyakan;

Bilateral na karakter.

Ang isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng edukasyon sa pedagogy ay isinasaalang-alang ang mga katangian ng edad. Ang lahat ng kilalang sistema ng pedagogical ay itinayo dito. Ang periodization ng edad sa modernong teorya ng pedagogical ay medyo naiiba sa periodization sa sikolohiya, dahil nauugnay ito sa iba't ibang uri ng mga sistema ng pedagogical.

Ang pagiging epektibo ng mga impluwensyang pang-edukasyon ay direktang nakasalalay sa pagkamaramdamin ng isang tao sa edukasyon. Ang pagkamaramdamin ay nagbabago sa edad: mas bata ang bata, mas madaling kapitan siya. Ngunit ang isang tao ay nakalantad sa mga impluwensya sa buong buhay niya. Depende sa likas na katangian ng pagiging sensitibo, ang mga tao ay nahahati sa tatlong uri:

1) iminumungkahi, na may mataas na sensitivity sa lahat ng mga impluwensya;

2) na may mataas na selective sensitivity;

3) na may mababang antas ng pagkamaramdamin sa anumang mga impluwensya.

Ang edukasyon bilang isang may layuning proseso ay kumplikado ng mga sumusunod na pangyayari:

Ang pagkakaroon ng iba't ibang impluwensya sa bata, kadalasang nagkakasalungat sa isa't isa;

Ang pagkakaroon sa mga bata ng ilang, naitatag na mga pananaw, adhikain, gawi, panlasa;

Kahirapan sa pag-aaral ng panloob na estado ng mag-aaral;

Ang pagkakaiba-iba ng mga resulta ng parehong pedagogical na aksyon.

Ang layunin ng pagpapalaki ay ang resulta, ang hinaharap, tungo sa pagkamit kung saan ang mga pagsisikap ng iba't ibang tao at organisasyon ay nakadirekta.

Ang mga layunin ay napapailalim sa nilalaman, organisasyon, anyo at pamamaraan ng edukasyon.

Pangkalahatan at indibidwal na mga layunin ay naka-highlight. Sa praktikal na pagpapatupad, lumilitaw ang layunin bilang isang sistema ng mga tiyak na gawain na nalutas ng edukasyon. Maaaring magkaroon ng maraming gawain: pangkalahatan at tiyak, promising at agaran.

Sa loob ng balangkas ng isang sistemang pang-edukasyon, ang layunin ng edukasyon ay iisa. Ito ang layunin at paraan ng pagkamit nito na naghihiwalay sa isang sistema ng edukasyon sa isa pa.

Ang layunin ng pagpapalaki ay nakasalalay sa isang bilang ng mga layunin na kadahilanan: ang mga regularidad ng pag-unlad ng physiological ng organismo, pag-unlad ng kaisipan, mga tagumpay ng pilosopikal at pedagogical na pag-iisip, ang antas ng pangkalahatang kultura, ideolohiya at patakaran ng estado. Sa anumang estado, ang mga layunin ng edukasyon sa paaralan ay naglalayong palakasin ang umiiral na mga relasyon sa lipunan.

Sa kasalukuyan, ang isang pagtatangka ay ginagawa upang ipatupad ang ideya ng kalayaan ng edukasyon mula sa ideolohiya, pagbabawas ng mga layunin ng edukasyon mula sa unibersal.

mga halaga at pamantayan ng buhay. Sa pagsasagawa, ang pagpapalaki ay hindi kasama sa mga institusyong pang-edukasyon at ganap na inilipat sa pamilya.

Ang kasaysayan ng pedagogy ay ang kasaysayan ng pagsilang, pagpapatupad at paglalanta ng mga layunin ng edukasyon at mga sistema ng pedagogical. Ang mga layunin ng pagpapalaki ay mobile, nababago, at may konkretong makasaysayang katangian.

Kaya, ang layunin ng edukasyon ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng pag-unlad ng lipunan at nakasalalay sa paraan ng paggawa, ang rate ng panlipunan at pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, ang nakamit na antas ng pag-unlad ng teorya at kasanayan ng pedagogical, ang mga kakayahan ng lipunan, mga institusyong pang-edukasyon, mga guro at mga mag-aaral mismo.

Ang pagpapalaki ay isinasagawa sa ilalim ng ilang mga kundisyon, na dapat isaalang-alang sa isang pinagsamang diskarte sa pagbuo ng personalidad. Sa mga salik na nagtataguyod o sumasalungat sa edukasyon, maaaring isa-isa ang umiiral na paraan ng pamumuhay, ang media, ang mga katangian ng pangkat, ang mga pamantayan ng mga relasyon, at mga indibidwal na katangian.

Ang edukasyon bilang isa sa mga subsystem ng integral na proseso ng pedagogical ay napapailalim sa mga pangkalahatang batas nito:

Ang pag-asa ng edukasyon sa layunin at subjective na mga kadahilanan ng panlipunang kapaligiran;

Ang pagkakaisa at kaugnayan ng edukasyon sa pangkalahatang pag-unlad ng indibidwal:

Ang pagkilala sa aktibidad at komunikasyon bilang batayan at pangunahing pinagmumulan ng pagbuo ng mga katangian ng personalidad na mahalaga sa lipunan;

Ang ugnayan sa pagitan ng epekto sa edukasyon, pakikipag-ugnayan at masiglang aktibidad ng mga mag-aaral.

Kaya, ang pagpapalaki ay isang mahaba at magkasalungat na proseso, ang mga resulta nito ay malayo. Nagsisimula ito sa pagsilang at nagpapatuloy sa buong buhay. Mula sa isang tiyak na edad, ang edukasyon ay pinagsama sa self-education.

2. Ang konsepto ng nilalaman ng edukasyon

Ang nilalaman ng edukasyon - binubuo ng mga siyentipikong katotohanan, konsepto, teorya tungkol sa kalikasan, lipunan, tao, iyon ay, kaalaman kung saan nakabatay ang karanasang panlipunan, mga halaga, pamantayan, mithiin, gayundin ang mga kakayahan, kasanayan, kakayahan, at gawi sa pag-uugali. Sa madaling salita, ang paksa ng pagbuo ay ang damdamin, kamalayan, saloobin, pagtasa, at pag-uugali ng mag-aaral. Sa kasalukuyan, ang pagbabago sa konsepto ng pagpapalaki ay nagdudulot ng mga pagbabago sa nilalaman ng pagpapalaki. Ayon sa bagong diskarte sa pagpapalaki sa Russia, ang layunin ng pagpapalaki ay dapat na ang pagbuo ng isang pangunahing kultura ng indibidwal bilang batayan para sa karagdagang pag-unlad. Alalahanin na ang pangunahing kultura ay kinabibilangan ng kultura ng buhay pagpapasya sa sarili, relasyon sa pamilya, pang-ekonomiya at kultura sa trabaho, pampulitika at legal, intelektwal, moral, kultura ng komunikasyon, kapaligiran, masining, kulturang pisikal. (Gazman O. Bulletin of Education, 1991/8).

Ang kultura ng buhay na pagpapasya sa sarili ay nauunawaan bilang kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang paksa ng kanyang sariling buhay, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at maging responsable para sa mga aksyon, mga kasanayan para sa edukasyon sa sarili.

Ang programa para sa pagbuo ng pangunahing kultura ng isang mag-aaral ay higit na tumutugma sa nilalaman ng pagpapalaki sa dating paaralan ng Sobyet. Ito ay natural, dahil ang proseso ng pagpapalaki ay hindi maaaring maiayos nang husto para sa teoretikal at organisasyonal na mga kadahilanan. Mali rin na itapon ang mahalaga sa karanasan ng klasikal na pedagogy ng Sobyet. Ang inilarawan na nilalaman ng edukasyon sa kabuuan, bagama't hindi sa lahat ng bagay, ay tumutugma sa kaugalian ng mundo sa pagpili ng nilalaman ng edukasyon, iyon ay, kung paano tinutukoy ng iba't ibang lipunan ang moral, sibil, aesthetic at iba pang mga pamantayan, kaalaman, at mga kinakailangan para sa mga bagong henerasyon ng mga tao.

Halimbawa, ang UNESCO Education Thesaurus ay naglalaman ng mga terminong nauugnay sa nilalaman ng mga elektibong kurso para sa mga mag-aaral na nagsusuot

una sa lahat, isang mapaghubog, nagpapalusog na karakter. Narito ang ilang termino at kurso: moral, paggawa, relihiyoso, aesthetic, edukasyong pangmusika, edukasyon sa diwa ng kapayapaan. Edukasyong pangkalusugan, na kinabibilangan ng edukasyon sa droga at alkohol, edukasyong pisikal, edukasyon sa sex, ekonomiya sa tahanan at pagsasanay sa pangunang lunas, ekonomiya sa tahanan at pagsasanay sa kaligtasan.

Sa kasalukuyan, ang mga paaralang Ruso ay nag-aalok ng mga kursong "Mga Pangunahing Kaligtasan sa Buhay" at "Pagmamamayan", na nakatuon sa pagpapaunlad ng kaalaman at pamantayan ng pag-uugali na kinakailangan sa lipunan, sa pamilya, sa kalye, sa pang-araw-araw na buhay.

3. Ang mga resulta ng proseso ng edukasyon

Ang mga resulta ng proseso ng pagpapalaki ay ang antas ng pagpapalaki na nakamit ng isang indibidwal o isang kolektibo. Tinutulungan ng mga diagnostic na matukoy ang mga sulat ng magandang pag-aanak at mga nakaplanong resulta.

Ang mga pamantayan para sa mahusay na pag-aanak ay mga teoretikal na binuo na mga tagapagpahiwatig ng antas ng pagbuo ng iba't ibang mga katangian ng pagkatao. Ang problemang ito sa pedagogy ay hindi gaanong nabuo at pinagtatalunan.

Ayon sa oryentasyon, pamamaraan at lugar ng aplikasyon, ang pamantayan para sa mahusay na pag-aanak ay karaniwang nahahati sa dalawang grupo:

1) nauugnay sa pagpapakita ng mga resulta ng pagpapalaki sa isang panlabas na anyo: mga paghuhusga, pagtatasa, aksyon, aksyon ng indibidwal;

2) nauugnay sa mga phenomena na nakatago mula sa mga mata ng tagapagturo: motibo, paniniwala, plano, oryentasyon.

Ang modernong teorya ng pagpapalaki, na dapat humantong sa isang bagong kalidad ng pagkatao, ay batay sa mga sumusunod na ideya:

Realismo ng mga layunin ng edukasyon;

Pinagsamang aktibidad ng mga bata at matatanda;

Teorya ng edukasyon.

Ang kakanyahan ng edukasyon bilang isang pedagogical phenomenon at mga tampok nito.

Ang layunin at layunin ng edukasyon.

Mga pangunahing konsepto ng teorya ng edukasyon.

Teorya ng pagiging magulang- isang seksyon ng pedagogy na nagpapakita ng mga pangkalahatang batas ng pagpapalaki, pagbuo ng personalidad.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang proseso ng edukasyon.

Ang edukasyon ay isang primordially Russian na salita na nagmula sa salitang "nourish". Ang orihinal na kahulugan ng salitang ito ay nutrisyon, pagpapakain sa isang bata, hindi inangkop sa buhay at ganap na walang magawa sa pagsilang. Nang maglaon, muling pinag-isipan ang terminong "edukasyon", na nagpalawak ng kahulugan nito. Ngayon, nagsasalita tungkol sa pagpapalaki, hindi bababa sa lahat ay nangangahulugang "nutrisyon", at kung ang ibig nilang sabihin ay ang kahulugang ito, kung gayon sa malawak na espirituwal na kahulugan nito.

Ang konsepto ng "edukasyon" ay isa sa nangunguna sa pedagogy. Pagpapalaki(sa isang malawak na kahulugan) ay itinuturing na epekto sa umuusbong na personalidad ng lahat ng mga kadahilanan ng micro- at macroenvironment (mga kaibigan, magulang, libro, media).

Pagpapalaki(sa makitid na kahulugan) - isang may layunin na proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral, na naglalayong maraming nalalaman na pag-unlad at pagbuo ng pagkatao ng mag-aaral, ito ay isang espesyal na organisadong aktibidad ng mga guro at mag-aaral upang mapagtanto ang mga layunin ng edukasyon sa mga kondisyon. ng proseso ng pedagogical.

Ang aktibidad sa kasong ito ay tinatawag na gawaing pang-edukasyon. Ang mga modernong siyentipikong ideya tungkol sa edukasyon ay nabuo bilang isang resulta ng isang mahabang paghaharap sa pagitan ng mga ideyang pedagogical.

Sa kaibahan sa authoritarianism sa pedagogy, mayroong konseptong humanistic. Sa makatao tradisyon Ang pag-unlad ng personalidad ay tinitingnan bilang isang proseso ng magkakaugnay na mga pagbabago sa rasyonal at emosyonal, mga sphere na nagpapakilala sa antas ng pagkakaisa ng kanyang sarili at lipunan.

Sarili- Ito ay isang salamin ng panloob na plano ng pag-unlad ng pagkatao, na nagpapakilala sa lalim ng pagkatao ng personalidad.

Sosyalidad sumasalamin sa panlabas na plano ng pag-unlad ng pagkatao, halimbawa, ang lalim ng pang-unawa ng isang tao sa mga halagang panlipunan, pamantayan, kaugalian, ang antas ng oryentasyon sa kanila at ang antas ng mga personal na katangian na nakuha sa kanilang batayan.

Ang edukasyon bilang isang proseso ng pagbuo ng mga katangian at pag-andar ng kaisipan ay dahil sa pakikipag-ugnayan ng isang lumalagong tao sa mga matatanda at sa kapaligirang panlipunan. Kabilang sa mga makatao na uso sa paggana at pag-unlad ng edukasyon, ang pangunahing isa ay maaaring makilala - oryentasyon sa pagbuo ng pagkatao... Kung mas magkakasuwato ang pangkalahatang kultura, panlipunan, moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal, nagiging mas malaya at malikhain ang isang tao sa pagpapatupad ng kultural at makatao na tungkulin.

Sa pedagogy na nakatuon sa personalidad ang partikular na kahalagahan ay ang pagkuha ng:

· Aktibo isang diskarte, na nagpapahintulot sa iyo na baguhin ang kabuuan ng mga panlabas na impluwensya sa mga bagong pormasyon ng personalidad bilang mga produkto ng pag-unlad (mas maraming mga gawa, mas kaunting mga salita; hindi sila naglalabas ng mga salita, ngunit mga gawa)

· Personal na diskarte nangangailangan ng isang saloobin patungo sa mag-aaral bilang isang natatanging kababalaghan, anuman ang kanyang mga indibidwal na katangian (ang bata ay nabubuhay ngayon, sa minutong ito, at hindi naghahanda para sa isang hinaharap na buhay).

Polysubject ( diyalogo ) isang diskarte. Ang guro ay hindi nagtuturo, hindi nagtuturo, ngunit nagpapagana, pinasisigla ang pagnanais ng mag-aaral para sa pag-unlad ng sarili, pinag-aaralan ang kanyang aktibidad, lumilikha ng mga kondisyon para sa paggalaw sa sarili. (Ang guro ay hindi "nasa itaas", ngunit "kasama" ng mag-aaral)

· Indibidwal-malikhain isang diskarte na nagpapahintulot sa mag-aaral na maranasan ang kagalakan ng pag-alam sa kanyang sariling paglago at pag-unlad, mula sa pagkamit ng kanyang sariling mga layunin.

Ang mga terminong pagbuo at pagbuo ay malapit na nauugnay sa pagpapalaki.

nagiging- ang kondisyonal na tagumpay ng bata sa gayong antas ng pag-unlad kapag siya ay nabubuhay nang nakapag-iisa sa lipunan, upang itapon ang kanyang kapalaran at independiyenteng bumuo ng kanyang pag-uugali.

Ang kaugalian ng paglipat ng isang binata sa posisyon ng isang may sapat na gulang: mga pampublikong pagsubok sa isang primitive na lipunan, pagsisimula sa mga kabalyero, Indians - isang pagsubok sa isang duyan na may mga insekto.

Ang personalidad ay nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng kabuuan ng buhay at panlipunang mga kadahilanan sa buong buhay, samakatuwid hindi masasabi na ang personalidad ay naganap sa wakas.

Pagbuo ng pagkatao- ang proseso ng pagbabago ng personalidad sa kurso ng pakikipag-ugnayan nito sa katotohanan, ang hitsura ng pisikal at sosyo-sikolohikal na mga bagong pormasyon sa istraktura ng pagkatao at, sa bagay na ito, isang pagbabago sa mga panlabas na pagpapakita (form) ng personalidad, salamat sa kung saan ito ay umiiral para sa ibang mga tao.

Ang pagbuo ng isang personalidad, bilang panuntunan, ay nagbibigay ng edukasyon sa sarili.

Pag-aaral sa sarili- May kamalayan na may layunin na aktibidad ng tao na naglalayong bumuo at mapabuti sa sarili ang ilang sosyo-sikolohikal, pisikal na katangian ng isang tao.

Kasama sa edukasyon sa sarili ang pagpipigil sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, regulasyon sa sarili, kagalingan, utos sa sarili, paniniwala sa sarili, auto-training, atbp.

Muling edukasyon- pagwawasto ng pag-uugali, pag-aalis ng mga maling paghuhusga, pagtanggal ng mga katangian ng personalidad na hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng lipunan.

Ang konsepto ng "muling pag-aaral" ay ginagamit pagdating sa hindi pagsang-ayon sa lipunan, mga katangian ng personalidad na sumasalungat sa buhay ng tao, kabilang ang mga ilegal na gawain.

Itinuro ni KD Ushinsky na ang masasamang gawi ay pinakamahusay na napuksa sa pamamagitan ng pagbuo ng mabubuting gawi, na kung saan, ay magiging kapalit ng masasamang gawi.

Si A.S. Makarenko, na nagtatrabaho sa mga bata ng mahirap na buhay at malubhang paglihis sa lipunan, ay nagtalo na ang sinumang bata ay maaaring palakihin kung ilalagay sa normal na kalagayan ng tao.

Ang modernong pedagogical na pag-iisip at humanistic psychology ay nagpapatunay sa prinsipyo ng pagkuha ng isang bata para sa ipinagkaloob, paggalang sa kanyang sariling katangian, isinasaalang-alang ang kasaysayan ng kanyang pagbuo, pag-unlad at pagbuo.

Ang kakanyahan ng edukasyon.

Ang kakanyahan ay ang panloob na nilalaman ng isang bagay.

Upang tukuyin ang kakanyahan ay nangangahulugang hanapin at italaga kung ano ang bagay na ito sa ilang iba pa, upang i-highlight ang mga palatandaan nito.

Edukasyon mula sa punto ng view ng pisyolohiya- isang kumplikado, multi-stage, reflex na proseso upang lumikha ng isang dynamic na stereotype.

Edukasyon mula sa pananaw ng sikolohiya- ang paglikha ng isang sistema ng mga interconnections sa pagitan ng mga tao, na nagbubunga ng relasyon ng isang naibigay na tao sa iba, sa kanyang sarili, sa kalikasan, trabaho. Ang layunin ng edukasyon ay ang mga relasyong ito. Ang pagiging magulang ay higit sa lahat ay isang imitative na proseso.

Edukasyon mula sa panlipunang pananaw Ito ay isang may layuning paghahanda ng kabataang henerasyon para sa buhay sa lipunang ito at sa hinaharap, na isinasagawa sa pamamagitan ng espesyal na nilikha ng estado at pampublikong istruktura, na kinokontrol at inaayos ng lipunan.

Ang edukasyon bilang isang propesyonal na kababalaghan- kung ano ang inayos ng mga propesyonal na guro sa mga espesyal na institusyong pang-edukasyon - may layunin, makabuluhang aktibidad ng propesyonal ng guro, na nag-aambag sa maximum na pag-unlad ng pagkatao ng bata, ang kanyang pagpasok sa konteksto ng modernong kultura, ang pagbuo ng mag-aaral bilang isang paksa at strategist ng kanyang sariling buhay, karapat-dapat sa isang tao.

Ang layunin ng edukasyon

Ang layunin ay ang perpektong pananaw sa resulta, ang paunang bahagi ng aktibidad.

Maraming mga nangungunang tagapagturo ang naniniwala na sa modernong lipunang Ruso, ang edukasyon ay dapat na naglalayong sa lahat ng magkakatugma na pag-unlad ng indibidwal. Ang layunin ng edukasyon - ito ay ang perpekto ng isang maayos na binuo na tao na pinagsasama ang espirituwal na kayamanan, kadalisayan ng moral at pisikal na pagiging perpekto "Mula sa kalaliman ng mga siglo, - isinulat ni V.А. Karakovsky, - ang pangarap ng sangkatauhan tungkol sa isang libre, komprehensibong binuo, maayos na personalidad ay dumating sa amin, at walang mga batayan kahit ngayon upang tanggihan ito bilang isang sobrang layunin ". Gayunpaman, ang bawat kolektibong pedagogical, na tumutuon sa perpektong layunin na ito sa mga aktibidad nito, ay dapat na ikonkreto ito kaugnay sa mga kondisyon at kakayahan nito. Ayon kay Propesor Nadezhda Yegorovna Shchurkova, ang layunin ng pagpapalaki ay ang taong kayang buuin ang kanyang isang buhay na karapat-dapat sa isang Tao.

Pagkatao. Mukha. Ang sosyal na mukha ng isang tao. Ang isang tao ay nagiging isang tao kapag itinalaga niya ang kanyang sarili ng mga responsibilidad at responsable para sa mga ito, kapag siya ay sumasalamin, napagtanto, sinusuri, naiintindihan ang kanyang sarili at ang iba. Kapag nakuha niya ang kakayahang mapagtanto ang kanyang likas na lakas at hilig, kapag napagtanto niya ang kanyang sarili alinsunod sa kanyang layunin, kapag natupad niya ang misyon ng Tao sa Lupa. Ito ang taas kung saan matatawag na rational being ang isang tao na may mga kakayahan sa intelektwal (homo sapiens).

Ang isa pang target na bloke ay ang moral na bahagi ng layunin ng edukasyon. Ang tao ay isang moral na nilalang na may kakayahang maging moral (homo moralis). Sa katunayan, ito ang espirituwal na ubod ng personalidad. Lumilitaw ang personalidad bilang tagadala ng kabutihan, kabutihan, bukod pa rito, puno ng lakas upang gumawa ng mabuti.

Panghuli, ang malikhaing bahagi. Ang tao ay isang nilalang malikhain, pagmamay-ari kakayahang lumikha isang bagay na hindi nilikha ng kalikasan (homo creatus - creative person o homo faber - creative person).

Kaya, ang layunin ng pagpapalaki ay naglalaman ng trinidad ng makatuwiran, espirituwal at malikhain. At kung makakamit lamang ng isang tao ang trinidad na ito ay makakagawa siya ng isang buhay na karapat-dapat sa isang Tao. May tatlong dahilan para sa gayong buhay - katotohanan, kabutihan at kagandahan. Sa madaling salita, ang buhay na karapat-dapat sa isang Tao ay isang buhay na binuo sa Katotohanan, Kabutihan at Kagandahan. Nagbibigay ito ng pagkakataon sa isang tao na mahanap ang kanyang generic na kakanyahan ng tao: upang mapagtanto ang kanyang sarili bilang homo sapiens, upang mapagtanto sa kanyang sarili ang kakayahang maging homo creatus, upang ipakita ang kanyang sarili bilang isang homo moralis.

Ang layuning ito ay pangkalahatan sa kalikasan at nagbibigay-daan sa iyo na mapanatili ang mga indibidwal na katangian ng bawat bata.

Ang pag-iisip na nakatuon sa kasanayan ng guro ay nagtatanong ng isang nakakagambalang tanong: paano maisasakatuparan ang layuning ito sa pagsasanay? Natural na asahan na ang bawat isa ay pupunta sa kanilang sariling paraan, ngunit may mga pangkalahatang prinsipyo (pangunahing mga patakaran), naaangkop na mga mekanismo ng pagpapalaki na nagtatakda ng mga ideya sa paggalaw patungo sa layunin, dapat mayroong kaukulang nilalaman na pumupuno sa proseso ng pagpapalaki.