Mahusay na Takong ng Semana Santa ng Dakilang Kuwaresma. Pag-alaala sa banal na nagliligtas na mga pagnanasa ng ating Panginoong Hesukristo Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa. OK. 23, 34 Sa Dakilang Sakong, banal, nagliligtas at kakila-kilabot na pagdurusa at

Mahusay na Sabado ng Linggo ng Pasyon ng Dakilang Kuwaresma Ang Sabadong ito ang pinakapinagpala, kung saan si Kristo, pagkakatulog, ay babangon Trideven. Ang Pangwakas na Linya ng Kontakion at Ikos Sa Banal na Sabado, ginugunita ng Simbahang Ortodokso ang paglilibing sa katawan ni Hesukristo at ang pagbaba

Anunsyo 53 (Miyerkules ng Semana Santa) Tungkol sa nagbibigay-buhay na pagnanasa ng ating Panginoong Hesukristo at ang mga hinirang ay dapat na mapagpakumbabang tumanggap ng pagsunod Aking mga kapatid at ama. Laging magalak sa Panginoon, ako, ang alibughang, ay nagsasalita sa iyo ng isang apostolikong pagbati.

JOSEPH ANG MAGANDANG Lunes ng Semana Santa Maganda sa katawan at kaluluwa, si Mapalad na si Joseph ay anak ng patriarch sa Lumang Tipan na si Jacob, ang apo ni Isaac at ang apo sa tuhod ni Abraham. Ipinanganak siya sa pangalawang asawa ni Jacob, si Raquel, na baog hanggang sa dininig siya ng Diyos at

Banal na Serbisyo ng Dakilang Kuwaresma at Holy Week Great Lent Ang Dakilang Kuwaresma ay ang pinakamahalaga at pinakaluma sa maraming araw na pag-aayuno. Ipinaaalala niya sa atin ang apatnapung araw na pag-aayuno ng Tagapagligtas sa ilang. Ipinakilala tayo ng Mahusay na Kuwaresma sa Semana Santa at inihahanda tayo para sa kagalakan ng Kapistahan

890. Mga saloobin sa pagsisimula ng Linggo ng Pasyon, at tungkol sa iyong pamilya, ang awa ng Diyos, ay sumaiyo! Narito ang madamdamin sa bakuran. Ipagkaloob sa iyo, Panginoon, na mahabagin ang Panginoon, hangga't mayroon kang lakas. Sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa, naisakatuparan ng Panginoon ang ating kaligtasan. Inaasam natin ang kaligtasang ito para sa ating sarili pagkatapos ng St. mga sakramento

Sa Semana Santa (Abril 22-27, 2019), tiyak na dapat bumisita sa simbahan ang isang mananampalataya. At, siyempre, ang mga araw na ito ay hindi maaaring gugulin nang walang mga panalangin. Ang mga Kristiyano ay dapat na magambala mula sa makamundong, pang-araw-araw na mga gawain at italaga ang kanilang sarili sa espirituwal na mga alalahanin.

Anong mga panalangin ang dapat basahin sa Semana Santa?

Kung hindi mo pa nababasa ang buong Luma at Bagong Tipan, abutin ang nawawalang oras sa mga araw ng Dakilang Kuwaresma. Subukang basahin ang mga aklat na ito sa isang nakakarelaks na kapaligiran at pagkatapos ay pagnilayan ang iyong nabasa.

Bilang karagdagan sa mga panalangin sa umaga at gabi, maaaring basahin ng isa ang mga salmo ni Haring David, pati na rin ang mga panalangin sa Kuwaresma - ang Great Canon of Penitence ni St. Andrew ng Crete at ang panalangin ni St. Ephraim na Syrian.

Anong mga panalangin ang binabasa tuwing Semana Santa? Sa unang tatlong araw, dapat basahin ang lahat ng apat na Ebanghelyo. Sa Huwebes Santo, sa paglilingkod sa simbahan, ang mga mananampalataya ay naroroon sa Huling Hapunan at tumatanggap ng komunyon, at sa gabi ang mga Ebanghelyo ng Pasyon ng Panginoon ay binabasa sa mga simbahan.

Panalangin sa Panginoong Hesus na ipinako sa krus

“Sa Krus, ipinako para sa atin, si Hesukristo, ang bugtong na Diyos Ama, ang Anak, ang awa, pag-ibig at kagandahang-loob ay isang hindi mauubos na kalaliman! Kami, na para bang nagkasala para sa akin, mula sa hindi maipahayag na pag-ibig sa sangkatauhan, ang Iyong dugo ay ipinagkaloob mong ibuhos sa Krus, kahit ako, hindi karapat-dapat at walang utang na loob, hanggang ngayon ay niyurakan ng aking masasamang gawa at sa anumang paraan. Kaya, mula sa kalaliman ng aking kasamaan at karumihan, ang aking matatalinong mga mata sa Ipinako sa Iyo sa Krus ng aking Manunubos, tumingala, nang may pagpapakumbaba at pananampalataya sa kaibuturan ng mga ulser, na puno ng Iyong awa, ibinaba ko ang aking sarili, kapatawaran kasalanan at ang aking masamang buhay, humihingi ng aking pagtutuwid. Gisingin mo ako nang may awa, O Panginoon at Hukom, huwag mo akong ilayo sa Iyong mukha, ngunit sa pamamagitan ng Iyong makapangyarihang kamay ay ibalik mo ako sa Iyo at turuan ako sa landas ng tunay na pagsisisi, upang mula ngayon ay ilatag ko ang simula ng aking kaligtasan . Sa pamamagitan ng Iyong Banal na pagdurusa, paamuin ang aking mga hilig sa laman; sa iyong pagbuhos ng dugo, linisin ang aking espirituwal na dumi; sa pamamagitan ng Iyong pagpapako sa krus, ipako sa krus ang mundo kasama ang mga tukso at pagnanasa nito; Protektahan mo ako ng Iyong Krus mula sa di-nakikitang mga kaaway na humahawak sa aking kaluluwa. Umiwas sa butas-butas na mga kamay ng Iyong kamay sa bawat gawa na hindi nakalulugod sa Iyo. Napako sa laman, ipako ang aking laman sa Iyong takot, at pag-iwas sa kasamaan, gumagawa ako ng mabuti sa Iyo. Ikiling Mo ang Iyong ulo sa Krus, ihilig ang aking mataas na pagmamataas sa lupain ng kababaang-loob; Ingatan mo ang aking mga tainga ng Iyong koronang tinik; Nakatikim ka ng apdo ng iyong bibig, inilagay mo itong ligtas ng aking maruming bibig; magkaroon ng isang pusong bukas sa isang sibat, lumikha ng isang dalisay na puso sa akin; Sa lahat ng Iyong mga ulser sa lahat, ako ay matamis sa pag-ibig ng Iyong mga ulser, at nawa'y mahalin Kita, aking Panginoon, nang buong kaluluwa ko, nang buong puso ko, nang buong lakas at nang buong pag-iisip. Bigyan mo ako ng isang kakaiba at nangangailangan, kung saan ang mga ulo ay dapat na ikiling; ipagkaloob mo sa akin ang pinagpala ng lahat, na nagliligtas sa aking kaluluwa sa kamatayan; Bigyan mo ako ng Pinakamatamis, na nagpapasaya sa akin sa kalungkutan at kasawian sa Kanyang pag-ibig, ngunit Siya na unang napopoot sa akin, ay nagalit, itinaboy sa aking sarili at ipinako sa Krus, ito ay aking mamahalin ngayon, nagagalak na tanggapin at matamis ang Kanyang Si Cross ang magdadala hanggang sa dulo ng aking buhay. Huwag mong ipagkaloob mula ngayon, O aking mabuting Manunubos, wala ni isa mang kalooban ko ang maisakatuparan, wala nang masama at malaswa, ngunit huwag mo akong hayaang mahulog sa hirap ng kasalanang naghari sa akin; Ngunit ang Iyong mabuting kalooban, na nagnanais na magligtas sa akin, ay laging ginagawa sa akin, na nagbibigay sa akin ng gayon din, sa Iyo, aking Nakapakong Panginoon, ako ay kumakatawan at nananalangin mula sa kaibuturan ng aking puso sa pamamagitan ng matalinong mata ng aking puso, at sa aking ang paghihiwalay sa aking mahinang katawan, Ikaw ang nasa Krus na makikita ko sa iyo, sa kamay ng aking proteksyon ay tinatanggap ko, at mula sa mahangin na mga espiritung nag-iingat ng masamang hangarin, na nagtanim sa mga makasalanan, na nagpapasaya sa iyo ng pagsisisi. Amen".

Lumalabas na isa na namang seremonya ng pagpapatawad ang ginagawa tuwing Semana Santa - para sa lahat ng insulto na idinulot natin sa isa't isa noong Dakilang Kuwaresma, at ang pagbabasa ng 12 Ebanghelyo noon ay isang prusisyon sa buong lungsod - nagbabasa sila nang huminto, kumanta sa ang mga tawiran. Ang istraktura ng mga serbisyo ng Holy Week ay ipinaliwanag nang mas detalyado. Ilya Krasovitsky, Senior Lecturer sa Department of Practical Theology, PSTGU.

Isa pang seremonya ng pagpapatawad

Ang Semana Santa ay isang sinaunang pag-aayuno ng Pasko ng Pagkabuhay na nagmula sa pag-aayuno ng Pasko ng Pagkabuhay sa Krus. Noong sinaunang panahon, maraming Kristiyano ang nagdiwang hindi ng Easter Sunday, tulad ng ginagawa natin, kundi ang Krus; ang araw na ito ay tinatawag na ngayong Biyernes Santo. Sinasabi ng isa sa mga Banal na Ama ng ikatlong siglo na ipinagdiriwang natin ang Pagkabuhay na Mag-uli bawat linggo, ngunit ang Pasko ng Pagkabuhay sa Krus, ang alaala ng Pasyon ni Kristo, isang beses lamang sa isang taon. Nagkaroon ng matinding pagtatalo at hindi pagkakasundo sa isyung ito, at sa Unang Ekumenikal na Konseho lamang, noong 326, isang araw para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ay itinatag. Paano ipinagdiwang ang Pagbibinyag sa Pasko ng Pagkabuhay? Siya ay ipinagdiwang sa isang napakahigpit na pag-aayuno, at mula sa pag-aayuno na ito ay lumago ang buong Semana Santa.

Nangangahulugan ito na ang pag-aayuno ng Semana Santa ay hiwalay sa Dakilang Kuwaresma kapwa sa kahulugan at sa liturgical order. Karaniwang sinasabi na ang Dakilang Kuwaresma ay nagtatapos sa Biyernes bago ang Sabado ni Lazarus, ngunit maaari itong isaalang-alang sa ibang paraan: ang Dakilang Kuwaresma ay nagtatapos sa Miyerkules Santo, dahil ang serbisyo ng Kuwaresma ay nagpapatuloy gaya ng dati hanggang Miyerkules Santo, at sa gabi sa araw na ito. ginaganap ang seremonya ng pagpapatawad. Parehong eksakto sa Linggo ng Pagpapatawad. Ito ang seremonya ng pagpapatawad para sa Banal na Ikaapat na Araw. Ang ritwal ng pagpapatawad na ito ay binanggit ang mga salita ng abbot na hinarap sa mga kapatid: "Pagpalain, mga banal na ama, at patawarin mo ako sa makasalanan, na nagkasala kahit sa buong buhay ko, at sa lahat ng Banal na Apatnapung araw ...". Kaya, ayon sa Lenten Triodion, ang Miyerkules Santo ay ang huling araw ng Great Lent. Kaya naman maituturing na ang pag-aayuno ng Pasko ng Pagkabuhay - Semana Santa - ay nagsisimula lamang sa Huwebes Santo.

Mga tema ng ebanghelyo

Ngunit mula sa anumang araw na sinimulan nating bilangin ang pag-aayuno ng Semana Santa, mula Huwebes o Lunes, ang Semana Santa ay isang bagay na ganap na hiwalay at espesyal. Dapat pansinin na sa Semana Santa ang Ebanghelyo ay binabasa sa halos bawat serbisyo ng araw-araw na cycle. Hindi lamang sa mga malalaking: Vespers, Matins, Liturhiya, kundi pati na rin sa mga maliliit - sa orasan. Bakit? Pangunahin dahil ang mga huling araw ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa ay inilarawan nang mas detalyado kaysa sa iba pang mga panahon ng Kanyang buhay. Ang teksto ng apat na Ebanghelista ay literal na matutunton sa bawat hakbang ng Tagapagligtas: lahat ng sinabi niya, ginawa, kung saan siya pumunta, kung kanino siya nakipag-usap sa mga huling araw. At ang Divine Service of Passion Week ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong gugulin ang mga araw na ito, kumbaga, kasama Niya, lumakad sa Kanyang mga yapak, nakikinig sa Kanyang mga salita. Ito ay kung paano ipinamahagi ang mga pagbabasa ng Ebanghelyo.

Subukan nating alamin kung paano ginugol ng Panginoon ang Kanyang mga huling araw. Maliwanag sa teksto ng Ebanghelyo na noong Lunes, Martes, Miyerkules at Huwebes ay nangaral Siya sa templo ng Jerusalem. Pagkatapos, nang magsimulang lumubog ang araw, umalis Siya sa lungsod kasama ang mga alagad. Ang Panginoon ay umalis sa lungsod, lumakad sa parang, huminto upang magpahinga at makipag-usap sa mga disipulo. Sa umaga Siya ay bumalik. Nagpatuloy ito sa loob ng apat na araw.

Magandang umaga ng Lunes

Binasa ang Ebanghelyo ng baog na puno ng igos (Mat. 21:18–43). Ang buong araw ay nakatuon sa himala ng baog na puno ng igos. Kinaumagahan ay pupunta ang Panginoon sa Jerusalem upang mangaral at hindi kalayuan sa pader ng lungsod ay nakita niya ang punong ito. At, nang hindi nakasumpong ng bunga, ay sinumpa Niya ito, at sa gabi ng araw ding iyon, nang sila ay bumalik sa parehong daan, nakita ng mga alagad na ang puno ay ganap na tuyo. Ito ay isang pagbabasa tungkol sa mga kaganapan na naganap sa mga oras na ito, ngunit ito ay malalim na simboliko.

Ang sumpa ng puno ng igos. Ovsian miniature mula sa Ebanghelyo, 1306. Armenia

Ayon sa interpretasyon ng Lenten Triodion, ang baog na puno ng igos na ito ay naging katulad ng mga Hudyo, kung saan hindi natagpuan ng Panginoon ang mga bunga na inaasahan niyang matagpuan. Sa mas malawak na kahulugan, lahat ng naniniwala sa Kanya ay mga tao ng Diyos. At mahahanap kaya ng Panginoon sa atin ang mga bungang inaasahan Niya? Ang tanong na ito ay ibinibigay sa lahat ng nakakarinig ng mga salitang ito.

***

• Ikonograpiya ng Semana Santa- Pravoslavie.Ru
• Pangkalahatang komposisyon ng mga serbisyo ng Semana Santa- Pari Mikhail Zheltov
• Paano isinasaayos ang Holy Week?- Ilya Krasovitsky
• Tungkol sa Holy Week- Abbot Siluan Tumanov
• Holy Week: kung paano pagsamahin ang trabaho, serbisyo at paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay ...- Archpriest Alexander Ilyashenko
• Paano gugulin ang Holy Week- Archpriest Igor Pchelintsev
• Masigasig na Miyerkules: Dalawa lamang ang maaaring maging hadlang sa pagitan natin at ng Diyos
• Semana Santa: Si Kristo at Ako- Olga Bogdanova
• Huwebes Santo: Huwag tayong umasa sa ating mga pagsasamantala- Metropolitan Anthony ng Sourozh
• Huwebes Santo: Huling Hapunan at Halamanan ng Gethsemane- Tatiana Sopova
• Komposisyon ng paglilingkod ng 12 Ebanghelyo (Matins ng Biyernes Santo)- Pari Mikhail Zheltov
• Bakit isinumpa ng Simbahan si Judas?- Archimandrite Iannuariy Ivliev
• Easter vigil. Nilalaman ng Vespers at Liturgy of Great Saturday at Bright Matins- Pari Mikhail Zheltov
• "Salita sa Sabado Santo"- Patriarch Photius ng Constantinople
• Canons of Great Saturday- Pari Mikhail Zheltov
• Labinlimang Hakbang sa Pasko ng Pagkabuhay(tungkol sa kahulugan ng labinlimang pre-Easter parimias) - Andrey Desnitsky

***

Magandang gabi ng Lunes

Binabasa ang isang talata tungkol sa isang pangyayari na naganap sa labas ng lungsod, sa dalisdis ng Bundok ng mga Olibo - ang eschatological na pakikipag-usap ng Panginoon sa mga disipulo (Mat. 24:3-35). Tulad ng alam mo, ang Mount of Olives ay matatagpuan sa tapat ng sinaunang Jerusalem at isang kamangha-manghang tanawin ng Jerusalem Temple ang bumungad dito. Nakaupo sila sa dalisdis, nakatingin sa lungsod, at ang Panginoon, na itinuro sa kanila ang Templo, ay nagsabi na sa lalong madaling panahon ay wala nang matitirang bato mula sa gusaling ito. Pagkatapos ay napakahirap isipin, dahil ang Templo ay itinayong muli ni Haring Herodes. Ang Panginoon ay nagkaroon ng mahabang pakikipag-usap sa mga disipulo tungkol sa katapusan ng mundo. Ang eschatological na temang ito ay lubhang mahalaga para sa Semana Santa. Ito ay tumatakbo sa lahat ng araw ng Semana Santa. Bakit? Dahil bago ang Kanyang paglisan, nais ng Panginoon na mas maalala ng mga disipulo kung ano ang mangyayari sa Kanyang pagdating sa pangalawang pagkakataon. Siya ay paulit-ulit na nagbabala sa mga araw na ito tungkol sa mga kaganapan ng Kanyang ikalawang pagparito, samakatuwid, sa buong Linggo ng Pasyon, ang mga himno na may kaugnayan sa ikalawang pagdating ng Panginoon ay inaawit. Ang Troparion "Narito ang Nobyo ay Dumarating sa Hatinggabi" ay inaawit sa unang tatlong araw. Masasabi nating ang pagbabasa ng ebanghelyo ng Lunes ng gabi ay nagbibigay ng temang ito para sa buong Semana Santa.

Magandang Martes ng umaga

Sermon sa Templo ng Jerusalem (Mateo 22:15 - 23:39). Tinuligsa ng Panginoon ang mga Pariseo at mga legalista: "Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari ..." - at walong ulit. "Sa aba ninyo, mga eskriba at mga Fariseo, mga mapagkunwari, sa pagsasara ng kaharian ng langit sa mga tao, sapagka't ikaw mismo ay hindi pumapasok at hindi mo pinapasok ang mga gustong pumasok." Tinuligsa ng Panginoon ang mga Pariseo. Ang kaganapan ay pinaniniwalaang naganap noong Martes. Sa panahon ng sermon, tinuligsa ng Panginoon ang Kanyang mga kaaway.

Magandang Martes ng gabi

Binanggit ng Panginoon ang karamihan sa mga talinghaga sa Kanyang mga disipulo nang palihim. Sa Martes vespers tatlong talinghaga ang binabasa, na nakalagay sa ika-25 kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo. Ito ang talinghaga ng sampung birhen (Mateo 25:1-13), tungkol sa mga talento (Mateo 25:14-30) at ang Huling Paghuhukom (Mateo 25:31-46). Ang lahat ng tatlong talinghaga ay bumuo ng isang eschatological na tema.

Masigasig na umaga ng Miyerkules

Ang isang talata ay binasa tungkol sa mga pangyayari na naganap noong Miyerkules ng umaga sa templo ng Jerusalem, nang ang ilan sa mga pagano ay dinala kay Kristo, at sinabi ng Panginoon: "Dumating na ang oras upang ang Anak ng Tao ay maluwalhati." Ang kanyang kaluwalhatian ay higit pa sa Israel, ang Pinili na Bayan. Ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nagiging sa buong mundo. At sa parehong sandali ang kaluwalhatian ng Panginoon ay lumilitaw mula sa Langit - ang kulog ay umuungal, at sa loob nito ay narinig ng Panginoon Mismo at ng kanyang mga disipulo ang tinig ng Diyos Ama: "Ako rin ay niluwalhati, at ako ay luluwalhati muli." (Juan 12:17-50). At walang narinig ang mga tao; kulog lang sa kanya. Sa gayon ang Kaluwalhatian ng Panginoon ay nahayag mula sa langit at sa mundo. Ito ay isang sipi tungkol sa makalangit, transendental at sa parehong oras na unibersal na kaluwalhatian ng Panginoon.

Masigasig na Miyerkules ng gabi

Sa Miyerkules ng gabi, isang napakahalagang talata ang binabasa tungkol sa pagpapahid ng mira ng Panginoon. Tungkol sa kung paano pinahiran ng makasalanang asawa ang Kanyang ulo at Kanyang mga paa ng pamahid at pinunasan ng kanyang buhok. Ito rin ay nagsasalita tungkol kay Judas. Napakadali. Ngunit ang paghahambing ay halata. Sa isang banda, mayroong isang makasalanang babae na gumagawa ng isang gawa para sa kapakanan ng pag-ibig kay Kristo, at sinabi sa kanya ng Panginoon na saanman ipangaral ang Ebanghelyo, sasabihin tungkol sa kanyang ginawa. At sa kabilang banda, si Judas - isang taksil na nakipagsabwatan sa tuso, ay pumunta sa mga Pariseo at pumayag na ipagkanulo si Kristo sa kanila. Ang dalawang karakter na ito ay magkasalungat sa isa't isa. ( Mat. 26:6-16 )

Sa anim na pagbabasa ng unang dalawang araw, makikita natin na ang mga kaganapan sa umaga ay naganap sa templo ng Jerusalem o sa daan patungo dito, at sa gabi - sa bahay kung saan nagpalipas ang Tagapagligtas ng gabi o sa kalsada - sa ang gilid ng bundok, kung saan Siya at ang Kanyang mga disipulo ay nagpahinga mula sa araw na paggawa. Ngunit bukod sa mga pagbasang ito mula sa Ebanghelyo, may iba pa. Sa Simbahan mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na kaugalian ng pagbabasa ng Apat na Ebanghelyo sa orasan. Ayon sa utos na ito, halos lahat ng Apat na Ebanghelyo ay dapat basahin sa panahon ng mga serbisyo ng mga oras ng unang tatlong araw. At nangyari ito, kaya binasa nila ito. Ngunit ito ay isang napakahabang pagbabasa, kaya sa ilang mga simbahan ang Apat na Ebanghelyo ay nagsisimulang basahin nang maaga. Halimbawa, mula sa ikaanim na linggo ng Great Lent o mula sa ikaapat, at kung minsan mula sa pangalawa - isang maliit na sipi araw-araw. Ngunit ang pagbabasa ng Apat na Ebanghelyo sa orasan ay simbolikong tiyak para sa mga araw ng Semana Santa, dahil ang pari na nakatayo sa gitna ng simbahan at nagbabasa ng Ebanghelyo sa mahabang panahon ay naghahayag ng imahe ni Kristo. Ito ay isang halimbawa ng simbolismo sa pagsamba. Ang sinumang papasok sa templo sa oras na ito ay nakakakita ng isang pari na nagbabasa ng Ebanghelyo. Gayundin, ang sinumang Judio na pumasok sa templo ng Jerusalem noong mga araw na iyon ay nakakita kay Kristo na nangangaral.

Kaya, tuwing Semana Santa, ang Ebanghelyo ay madalas na binabasa. Ngunit, bilang karagdagan, may iba pang mga paksa sa mga araw na ito. Ang Lunes, gaya ng nabanggit na, ay nakatuon sa baog na puno ng igos. Ngunit, sa kabilang banda, ang Lunes ay nakatuon din sa imahe ng Lumang Tipan ni Joseph the Beautiful, na ipinagbili ng magkapatid sa pagkaalipin. Sa Semana Santa, hindi lamang Ebanghelyo ang binabasa - ang mga aklat ng Lumang Tipan ay binabasa din. Ang imahe ni Joseph ay kinuha mula sa pagbabasa ng Lumang Tipan. Ang ordinaryong pagbabasa na ito ay nakakagulat na umaangkop sa konteksto ng mga pangyayaring naaalala. Si Joseph ay isang direktang uri ni Kristo, dahil ipinagbili siya ng mga kapatid sa pagkaalipin para sa pera, at si Kristo ay ipinagbibili para sa pera sa mga araw na ito. Umabot si Joseph sa pinakailalim, siya ay dapat na mamatay, ay nasa bilangguan at nasentensiyahan, ngunit pagkatapos noon ay itinaas siya sa pinakatuktok ng hierarchical na hagdan: siya ang naging pinakamalapit na tagapayo kay Paraon, ang unang ministro. Ano ito kung hindi isang tipo ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo? Ano ang ginawa ni Joseph pagkatapos niyang maging ministro? Iniligtas ang kanyang pamilya sa tiyak na kamatayan. Noong panahong iyon, nagkaroon ng pitong taong taggutom, at ang kanyang mga kapatid ay pumunta sa Ehipto upang humingi ng tulong. At iniligtas ng Panginoon pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ang lahat ng mananampalataya, ang Kanyang Simbahan.

Huwebes Santo, ang pangunahing liturhiya ng taon

Ito ang alaala ng Huling Hapunan. Ang parehong kaganapan na naganap noong gabi ng Huwebes hanggang Biyernes. Ang Huling Hapunan ay isang hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo kasama ang mga disipulo. Buong araw ay nangaral ang Panginoon sa templo ng Jerusalem, at sa gabi ay nagkaroon ng hapunan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga pagbabasa ng Ebanghelyo ng Huwebes Santo ay naglalarawan ng mga kaganapan sa Huling Hapunan. Ang Ebanghelistang si Juan ay sumulat nang mas detalyado tungkol sa Huling Hapunan. Itinala niya ang buong mahabang pakikipag-usap ni Kristo sa mga disipulo, inilalarawan ang paghuhugas ng mga paa. Ang Ebanghelistang si Lucas ay nagbibigay din ng mga elemento ng pag-uusap na wala sa ibang mga Ebanghelista. Kung tungkol sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Marcos, inilarawan nila nang detalyado ang pangunahing bagay na nangyari, lalo na ang pagtatatag ng Eukaristiya. Sa Huwebes Santo, ang Liturhiya ng Basil the Great ay ipinagdiriwang sa Vespers, kaya ang pagbabasa ng pinagsama-samang Ebanghelyo na ito ay talagang nahuhulog sa Liturhiya. Pagkatapos ng Huling Hapunan, ang Panginoon kasama ang kanyang mga disipulo ay nagtungo sa Halamanan ng Getsemani, at doon naganap ang Kanyang panalangin hanggang sa madugong pawis. Ito ay isang kaganapan sa gabi. Dapat sabihin na para sa Semana Santa ay walang malinaw na paghihiwalay ng isang araw sa isa pa. Ang mga kaganapan ay dumadaloy sa isa't isa sa isang tuluy-tuloy na daloy.

Maraming mga kaugalian sa Simbahan na nauugnay sa Huwebes Santo. Halimbawa, ang pagtatalaga ng mundo, ang paghahanda ng mga ekstrang Regalo, bago isagawa ang paghuhugas ng trono. Bakit napakaraming tradisyon ang nauugnay sa Liturhiya na ito? Dahil ito ang pangunahing Liturhiya ng taon, ang paggunita sa mismong pagtatatag ng Sakramento.

Rite ng paghuhugas ng paa

Ang ritwal na ito ay ginaganap, bilang panuntunan, sa panahon ng serbisyo ng episcopal. Halimbawa, ipinagdiriwang ito ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill taun-taon sa Moscow. Nagaganap ito pagkatapos ng Liturhiya ng Dakilang Huwebes. Ayon sa mga alituntunin, ang Liturhiya na ito ay dapat isagawa sa gabi, ngunit sa pagsasagawa ito ay ginaganap sa unang kalahati ng araw, at ito ay mali, dahil ito ay isang simbolikong paglalarawan ng Huling Hapunan mismo, na naganap sa huling bahagi ng ang gabi. Kasabay nito, ang seremonya ng paghuhugas ng mga paa ay bumabagsak. Ayon sa Studios Rite, ang ritwal na ito ay dapat maganap bago ang Liturhiya, Ayon sa Jerusalem Rite, ayon sa kung saan nabubuhay ang ating Simbahan, ito ay ipinagdiriwang pagkatapos ng Liturhiya. Sa gawaing ito, si Kristo ay inilalarawan ng obispo mismo, at ang mga apostol ay inilalarawan ng 12 pari, kung saan, siyempre, mayroon ding Judas, dahil hinugasan din ng Panginoon ang kanyang mga paa. At hinuhugasan ng obispo ang mga paa ng mga pari na nakaupo sa harap niya. Kasabay nito, ang teksto ng Ebanghelyo ni Juan ay binabasa: ang teksto ng Ebanghelyo ay binabasa ng protodeacon, at ang lahat ng mga tugon ay binigkas ng obispo at mga pari.

Halik ni Judas. Miniature ng aklat ng Byzantine

Biyernes Santo, labindalawang ebanghelyo

Ang Biyernes Santo ay nakatuon sa mga kaganapan ng pagdurusa at pagpapako sa krus ng ating Panginoong Hesukristo. Ang lahat ng mga serbisyo ng Semana Santa ay mula sa Jerusalem, at ito ay napakahalaga para maunawaan ang mga ito. Ano ang pagsamba sa sinaunang Jerusalem? Isa itong prusisyon sa mga banal na lugar, sa Daan ng Krus. Ang buong Banal na Serbisyo sa Biyernes Santo ay isang espirituwal na prusisyon sa Daan ng Krus kasama si Kristo. Sa sinaunang Jerusalem, ang prusisyon na ito ay tumagal ng buong gabi. Ang ganitong uri ng serbisyo ay tinatawag na nakatigil na pagsamba, iyon ay, isang prusisyon na may mga hinto. Ang istasyon ay isang hinto. Ang gayong paglilingkod ay lubhang karaniwan para sa Jerusalem at, nagkataon, para din sa Constantinople. Ang mga mananampalataya ay naglalakad sa paligid ng lungsod at sa mga kapaligiran nito sa panahon ng serbisyo, maraming mga mapagkukunan ang napapansin ito.

Noong Biyernes Santo, nagsimula ang prusisyon sa Bundok ng mga Olibo, pagkatapos ay lumipat sa mga suburb ng Jerusalem, pagkatapos ay sa mismong lungsod. Sa panahon ng prusisyon, may mga paghinto: sa lugar kung saan nagkaroon ng hukuman si Caifas, sa pretorium, kung saan naroon ang hukuman ni Pilato, pagkatapos ay unti-unting dumating ang prusisyon sa Golgota. Ang Kalbaryo ay ang huling hintuan, kung saan ang lahat ng karagdagang pag-awit at pagbabasa ay ginaganap. Sa paglipas ng mga siglo, dumami ang bilang ng mga pagbabasa ng ebanghelyo. Ngayon sa ating Simbahan, siyempre, walang prusisyon na nagaganap. Ang buong serbisyo ay binabasa at kinakanta sa isang simbahan. Ngunit ang sinaunang nakatigil na serbisyong ito ay direktang makikita sa istruktura ng serbisyo ng Great Friday. Nang maglaon, ang seremonya ng Labindalawang Passionate Gospels ay pinagsama sa karaniwang mga matin, na nagresulta sa aming banal na paglilingkod, na tinatawag na "Pagsunod sa banal at nagliligtas na mga Pasyon ng ating Panginoong Hesukristo."

Sa pagsasagawa, ang paglilingkod ng Labindalawang Ebanghelyo ay ipinagdiriwang tuwing Huwebes ng gabi, ngunit ito ay ipinaglihi bilang isang pagbabantay sa gabi. Dahil sa Jerusalem ang prusisyon na ito ay ginanap sa gabi, kaagad pagkatapos ng mga kaganapan sa Huling Hapunan. At ang unang pagbasa (sa pamamagitan ng paraan, ang pinakamahabang pagbabasa sa buong Orthodox na banal na paglilingkod) ay ang paalam na pakikipag-usap ng Panginoon sa mga disipulo. Ito ay halos limang kabanata ng Ebanghelyo ni Juan. Ang ikalawang pagbasa ay ang panalangin sa Halamanan ng Getsemani at ang pagkulong sa Panginoon, ang ikatlo ay ang paghatol sa Kaifa, ang ikaapat ay ang paghatol kay Pilato, at iba pa: tungkol sa pagpapako sa krus, tungkol sa mga salita na sinabi ng Panginoon. sa Krus, tungkol sa kung paano Siya namatay at kung paano Siya inilibing sa yungib at gumulong ng bato sa yungib. Dito nagtatapos ang paghalili. Isinasagawa nito bago natin titigan ang buong Daan ng Krus mula sa Huling Hapunan hanggang sa paglilibing ng Panginoon sa isang yungib.

Ang lahat ng mga chants na inaawit sa pagitan ng mga pagbasa ay nagkokomento sa mga pagbasa mismo. Halimbawa, bago ang ikapitong pagbabasa ng Ebanghelyo, na nagsasabi tungkol sa pagpapako sa krus, ang liwanag ng Huwebes Santo ay inaawit - "Hatiin ang aking balabal para sa aking sarili at para sa aking mga damit, ng maraming pulutong", at pagkatapos ng ikawalong pagbabasa ng Ebanghelyo, na nagsasabi tungkol sa ang mga tulisan na ipinako sa kanan at kaliwa ng Panginoon , isang kilalang himno ang inaawit - ang liwanag ng Dakilang Biyernes, "Lord Thou hast vouchsafed the prudent robber in one hour of heaven."

Ang orasan ni Tsar

Ang Biyernes Santo ay ang araw ng pinakamahigpit na pag-aayuno, ang Liturhiya ay hindi ipinagdiriwang sa araw na ito. Ang ikalawang serbisyo ng Biyernes Santo ay tinatawag na Royal Hours. Nagaganap ito sa Biyernes ng umaga. Ang tradisyon ng pagsamba na ito ay nag-ugat sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan sa Kalbaryo sa Jerusalem. At sa tradisyon ng Constantinople, pinagsama ito sa serbisyo ng mga ordinaryong relo. Natanggap niya ang pangalang "relo ni Tsar" sa Constantinople, dahil palaging naroroon ang emperador sa serbisyong ito. Ang orasan ay nagpapatuloy sa parehong tema na noong gabi sa pagbabasa ng Labindalawang Ebanghelyo. Ang parehong mga Ebanghelyo ay binabasa, lamang ang mga ito ay hindi na labindalawa, ngunit apat (ayon sa bilang ng mga oras). Muli nating binalikan ang mga pangyayaring iyon, ngayon pa lamang ay nailarawan na sila ayon sa apat na Ebanghelista.

Sapot

Ang ikatlong serbisyo ng Biyernes Santo ay ang Great Vespers na may pagtanggal ng Shroud. Ginagawa ito sa pagsasanay nang eksakto sa oras na dapat - sa hapon, sa hapon. Ang Good Friday Vespers ay malinaw na nahahati sa dalawang hati. Ang unang kalahati ay isa pang alaala ng Pasyon, ang pinagsama-samang Ebanghelyo ng Pasyon ay binasa muli. At ang ikalawang kalahati ng serbisyo ay nagsasabi tungkol sa paglilibing ng Katawan ng Panginoon sa isang libingan, eksaktong tumutugma sa teksto ng Ebanghelyo sa oras: ang Panginoon ay inilibing noong Biyernes ng gabi. Ngunit sa paggamit ng simbahan mayroong isang napaka-nakakainis na pagkakamali na naging isang tradisyon. Sa ilang kadahilanan, pinaniniwalaan na ang araw ng paglilibing ay Sabado. At ang libing ay tinatawag na Matin of Holy Saturday. Ngunit walang libing na maaaring naganap noong Sabado. Sapagkat noong Sabado, ayon sa mga batas ng Hudyo, ang anumang gawain sa paglilibing ay mahigpit na ipinagbabawal, at ito ay paulit-ulit na binabanggit sa Ebanghelyo.

Pagbaba mula sa Krus. Mosaic sa tabi ng anointing stone. Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, Jerusalem

Mayroong pagkakasunud-sunod ng libing sa serbisyo - ito ang ikalawang kalahati ng Good Friday Vespers. Ang kaganapang ito ay inilalarawan bilang ang pagtanggal ng shroud. Ang Shroud ay isang burda o nakasulat na pahalang na icon ni Kristo na nakahiga sa Libingan. Dinadala nila siya sa Friday Vespers. Inilabas at inilagay sa gitna ng templo, para sa pagsamba ng mga mananampalataya. Ang pag-alis ng shroud ay isang simbolikong libing. Nagaganap ito sa hapon ng Biyernes, iyon ay, eksakto sa oras kung kailan ito naganap ayon sa Ebanghelyo, bago lumubog ang araw, dahil pagkatapos ng paglubog ng araw ang mga Hudyo ay nagsisimula na sa Sabado. Ipinapaliwanag nito ang pagmamadali kung saan inilibing si Kristo: hindi man lang sila nagkaroon ng oras upang makumpleto ang lahat ng mga ritwal, walang oras upang maayos na pahiran ang Kanyang katawan ng insenso. Bakit tumakbo ang mga nagdadala ng mira sa libingan na may unang sinag ng araw ng Linggo? Kinailangan nilang tapusin ang hindi natapos.

Matins of Great Saturday, na, dahil sa isang kapus-palad na hindi pagkakaunawaan, ay tinatawag na libing, ay may ganap na naiibang kahulugan at may ibang pinagmulan. Sa parish practice, ito ay hinahain sa Biyernes ng gabi, bagaman ito ay ipinaglihi bilang isang serbisyo sa gabi, sa ilang mga monasteryo ito ay ipinagdiriwang sa gabi.

Gaya ng nabanggit na natin, ang pagsamba noong sinaunang panahon ay hindi nagbabago. Iyon ay, noong sinaunang panahon, ang mga mananampalataya ay halos lahat ng oras ay pumupunta sa templo mula sa isang lugar. Samakatuwid, ang lahat ng pasukan ay palaging solemne: bumalik ang komunidad sa templo pagkatapos ng mahabang prusisyon sa lungsod. Ang solemne na pasukan sa dulo ng Matins ay katangian ng mga banal na serbisyo ng Byzantine, ngunit sa pagsasagawa ng Ruso, sa kalaunan ay tumigil na itong gumanap. At sa Sabado Santo nangyayari ito. Ito ay isinasagawa ng buong komunidad, at ang pari ay nagdadala ng Ebanghelyo sa ibabaw niya, at ang Shroud sa ibabaw ng Ebanghelyo. Ang pinagmulan ng Shroud ay ang Eucharistic air, na ginagamit upang takpan ang Chalice at ang Discos sa panahon ng Eukaristiya. Nang pumunta kami sa prusisyon, bilang paggalang, ang Ebanghelyo ay binalot sa telang ito. Nang maglaon, ang plato na ito ay naging Shroud, na nakikilahok sa serbisyo ng Biyernes Santo at Dakilang Sabado. Ngunit ang pangunahing bagay sa pasukan na ito ay hindi ang Shroud, ngunit ang Ebanghelyo. Ito ang pasukan ng Ebanghelyo.

Mahusay na tema ng Sabado

Ito ang araw sa pagitan ng Easter at Easter Sunday. Sa teolohiya, mayroong ganoong termino - ang Easter trinity. Ito ay Biyernes Santo, Dakilang Sabado at ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, samakatuwid ang Pasko ng Pagkabuhay sa isang malawak na kahulugan ay hindi isang araw, ngunit tatlong araw. Pinagsama ang Krus at Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. At ang Great Saturday, na nasa pagitan ng isang Easter at isa pa, ay pinangalanan sa Triodi ang pinakamahalagang araw ng taon.

Ang dakilang Sabado ay ang araw ng pagluluksa para kay Kristo. Ang serbisyo ng Great Saturday ay bahagyang nakaayos bilang isang panaghoy.

Kasabay nito, ang Dakilang Sabado ay ang araw ng paghihintay sa Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Ginugol ng Panginoong Jesucristo ang araw ng Dakilang Sabado sa Kanyang katawan sa libingan. At ito ang nagbibigay ng pinakakawili-wili at pinakamalalim na teolohikong tema - ang tema ng Banal na Kapayapaan. At ito ay naroroon sa mga teksto ng serbisyo ng Dakilang Sabado. Ito ay isang parallel sa mga kaganapan ng paglikha ng mundo. Nilikha ng Panginoon ang mundo sa loob ng 6 na araw, at ang ika-7 araw - Sabado - Siya ay nagpapahinga. Sa pahinga mula sa mga gawa ng paglikha. Hindi na siya nagsagawa ng anumang malikhaing kilos. Ang mundo ay nilikha na, at ang Diyos ay "nagpahinga mula sa Kanyang mga gawa." Ang ikapitong araw ng paglikha, sa teolohikong kahulugan, ay nagpapatuloy pa rin. Ang Diyos ay nakikibahagi sa buhay ng mundo sa pamamagitan lamang ng Kanyang Providence. Pagkatapos ay darating ang ikawalong araw - ito ang buhay sa darating na siglo, pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay. At si Kristo ay tinawag na bagong Adan. Ang ginawa ni Kristo ay "isang bagong nilikha." At nang natapos ni Kristo ang gawain ng pagtubos, sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa Krus, Siya ay nagpahinga. Ginugol nitong Sabado sa kweba ng Sepulcher, sa kumpletong kapayapaan. Ang parallel na ito sa paglikha ng mundo ay malinaw na iginuhit sa Great Saturday service.

Ang Panginoon kasama ang Kanyang Katawan ay tumira sa Sepulcher, at kasama ng Kanyang kaluluwa Siya ay bumaba sa impiyerno. Bumaba ang Panginoon sa impiyerno at inilabas ang mga kaluluwa ng mga patay na matuwid mula doon. Ibig sabihin, "giniba Niya ang mga pintuan ng impiyerno." Pagkatapos ng lahat, ang impiyerno ay isang lugar kung saan walang Diyos. Nang bumaba sa impiyerno, winasak ng Panginoon ang lugar na ito. Ang pagbaba ni Kristo sa impiyerno ay ang tema din ng Great Saturday service.

Bilang karagdagan, ang Great Saturday ay Binyag din. Ang parehong hinihintay ng mga katekumen sa buong Great Lent. Noong unang panahon ito ay naganap tuwing Sabado Santo. Ang pagbibinyag ay sinundan ng isang Baptismal Liturgy: ang Liturhiya ng Dakilang Sabado. Ito ay dapat na maganap sa huli sa gabi (ang pinakahuli sa taon) at sa lalong madaling panahon pagkatapos nito ang pangalawang Liturhiya: Pasko ng Pagkabuhay - maaga sa umaga (ang pinakaunang bahagi ng taon). Sa aming pagsasanay, sa kasamaang palad, ang Liturhiya ng Dakilang Sabado ay ipinagdiriwang nang maaga: sa umaga.

Ang katotohanan na ang Liturhiya na ito ay binyag ay ipinahihiwatig ng pagbabasa ng labinlimang paremias sa Vespers sa Dakilang Sabado. Bakit nagkaroon ng napakahabang pagbabasa ng mga talata mula sa Lumang Tipan sa paglilingkod na ito? Upang ang Patriarch ay magkaroon ng panahon upang isagawa ang binyag ng mga katekumen. At ang lahat ng tapat sa panahong iyon ay nakatayo sa templo at nakinig sa Kasulatan, naghihintay sa pagbabalik ng mga bagong binyagan. Ang unang himno na narinig ng mga nabinyagan sa pagbabalik sa templo: "Ang mga elite ay mabinyagan kay Kristo, isuot si Kristo" - ito ay inaawit pa rin sa kanilang karangalan. Ang pagbibihis ng puting damit tuwing Sabado Santo ay nangyayari din para sa kapakanan ng mga binyagan: bumalik sila sa templo na nakasuot ng puting damit at ang buong Simbahan kasama nila ay nagbibihis ng puti.

Ang dakilang Sabado ay puno ng kagalakan sa Linggo. Habang umuusad ang serbisyo, dynamic na lumalago ang kagalakan na ito. Ang isang bilang ng mga awit ng Linggo ay inaawit. Sila ay nagiging mas at higit pa sa kurso ng serbisyo, at sa huli sila ay bubuo sa mismong Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay naiintindihan. Kung tutuusin, sa katunayan, walang nakakaalam kung anong oras nabuhay na mag-uli si Kristo. Wala sa mga Kristiyano ang nakakita sa sandaling ito. Nang ang mga asawa ng tagapagdala ng mira ay tumakbo sa yungib ng Libingan na may unang sinag ng araw, nakita nilang walang laman ang Libingan. Hindi alam ng simbahan kung kailan ito nangyari, ngunit ito ay naghihintay para sa bawat minuto. Ang sandali sa simula ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang mga Royal Gates sa mga simbahan ay itinapon at "Si Kristo ay Nabuhay mula sa mga patay" ay tunog - hindi ito ang sandali ng Pagkabuhay na Mag-uli, ito ang sandali kung saan nakita nila ang walang laman na Libingan, ang sandali nang malaman ng Simbahan ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli. Lumalago ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay mula sa kalaliman ng serbisyo ng Dakilang Sabado, at ito marahil ang pinakakahanga-hanga sa maraming tema ng araw na ito.

Wala pang isang linggo ang natitira bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga huling araw ay tinatawag na Passionate o Great. Sa panahong ito, ang Simbahan ay nababaon sa Ebanghelyo at inaalala ang mga huling araw ng pananatili ng Panginoon sa lupa.

• I-click upang tingnan ang larawan sa buong laki. (archive sa .zip format)

Mahusay na Lunes, Mahusay na Martes, Mahusay na Miyerkules

Ang Holy Week ay nagsisimula sa Great Monday, at ang Great Monday ay nagsisimula sa Linggo ng gabi. Una, Vespers, na nagsasara ng Pista ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, at pagkatapos ay isang bagong araw, Lunes Matins.

Para sa tatlong magkakasunod na Matins, luluwalhatiin ng Simbahan si Kristo - ang Nobyo ng Simbahan na may tahimik at maamong troparion, na maririnig lamang sa mga opisina ng hatinggabi sa buong taon:

Narito, ang kasintahang lalaki ay dumarating sa hatinggabi, / at mapalad ang alipin, masusumpungan niya siyang mapuyat: / hindi siya karapat-dapat sa isang pulutong, masusumpungan niya siyang nalulumbay. / Alagaan mo ang aking kaluluwa, / huwag kang pabigatin ng tulog, / huwag hayaang ipagkanulo ang kamatayan, / at ikulong mo ang Kaharian sa labas, / ngunit bumangon na tumatawag: / Banal, Banal, Banal na Diyos, / maawa ka sa Ina. ng Diyos.

(Koro ng Valaam Monastery)

(Koro ng kababaihan. Disc "Oras ng pag-aayuno at panalangin")

Ang iyong silid. Bortnyansky

• Holy Week: kung paano pagsamahin ang trabaho, serbisyo at paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay ...

V Semana Santa Lunes Naaalala ko ang karakter sa Lumang Tipan - ang malinis na si Joseph, isang prototype ni Kristo, at ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa sinumpaang puno ng igos. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na ang lantang puno ng igos ay isang imahe ng matandang Israel na hindi nagbunga. Upang bigyang-diin ang trahedya ng simbolong ito, ang Simbahan ay nagmumungkahi na alalahanin ang halos buong 21 kabanata ng Mateo (v. 18-44), kabilang ang talinghaga ng masasamang nagtatanim ng alak.

Sa unang tatlong araw ng Semana Santa, ipinagdiriwang ang huling bahagi ng taong ito. Kung wala kang oras upang bisitahin ang mga serbisyong ito sa loob ng Apatnapung taon, subukang punan ang puwang na ito!

• Mahusay na Lunes: Magsisimula ang magagandang araw (+ audio, + video)
• Mga Banal na Ama

V Mahusay na martes alalahanin ang mga talinghaga ng Tagapagligtas tungkol sa Kanyang Ikalawang Pagparito, mga sampung dalaga at talento.

• Mga Banal na Ama

Ang dakilang Miyerkules ay ang araw ng pagkakanulo. Ito ay sa alaala ng pagtataksil ni Hudas kay Kristo na tayo ay nag-aayuno tuwing Miyerkules sa buong taon. Sa araw ding iyon, inaalala ng Simbahan ang babaeng naghugas ng paa ni Kristo sa kapayapaan.

Sa Martes ng gabi ay umaawit sila sa huling pagkakataon ng "Narito, kasintahang lalaki ..." Sa Miyerkules ng umaga sa ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay ipinagdiriwang sa huling pagkakataon at... Wala nang makalupang busog, maliban sa harap ng Shroud, hanggang Pentecostes.

Sa Miyerkules ng gabi, ang huling malaking pagtatapat ay ginawa, mayroong maraming mga tao, kaya't mas mahusay na subukang magtapat nang maaga.

Sa maraming simbahan ay wala nang kumpisal hanggang sa katapusan ng Bright Week.

• Mga Banal na Ama
• Dakilang Miyerkules: Kung mahal mo Siya, bakit mo siya ipinagbili na parang takas na alipin?

Mga araw ng pagnanasa

Sa Huwebes Santo, inaalala ng Simbahan - ang huling hapunan ng Tagapagligtas kasama ang mga disipulo. Sa araw na ito, ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang Liturhiya ng Dakilang Huwebes ayon sa pagkakasunud-sunod ni St. Basil the Great ay ipinagdiriwang kasabay ng Vespers, kaya maghanda para sa mahabang serbisyo.

Pagkatapos ng Huling Hapunan, si Kristo, na nagpapakita ng Kanyang kababaang-loob, ay naghugas ng mga paa ng mga disipulo, na makikita rin sa liturgical practice ng Simbahan. Ang seremonya ng paghuhugas ng paa ay isinasagawa ng obispo pagkatapos ng Liturhiya. Hinugasan niya ang mga paa ng labindalawang pari sa larawan ni Kristo. Noong ikadalawampu siglo, ang ritwal ay hindi ginanap sa Russian Church. Ito ay naibalik lamang noong 2009 ni Patriarch Kirill.

Sa gabi sa Huwebes Santo ay ipinagdiriwang ang Matins ng Biyernes Santo - isa sa pinakamahaba at pinakamagandang serbisyo ng taon, na kilala bilang "". Inaalala nito ang Pasyon ng Panginoon mula sa panalangin ng Tagapagligtas sa Halamanan ng Getsemani hanggang sa posisyon ng Kanyang Katawan sa Sepulcher.

• Mga Banal na Ama

Karaniwan

Mayroong isang tanyag na kaugalian sa Huwebes Santo upang maghanda para sa Pasko ng Pagkabuhay: maglinis ng bahay, maghurno ng mga cake at magpinta ng mga itlog. Mas mainam na gawin ito nang maaga. Sa pagitan ng dalawang serbisyo, kahit na makapagpahinga ka sa trabaho sa araw na iyon, mas mabuting magdasal at magpahinga. Ang paglaktaw sa mga serbisyo ng mga pangunahing araw ng Semana Santa para sa kapakanan ng pagmamadali bago ang holiday ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Biyernes Santo

Ang mismong araw ng Biyernes Santo ay nagsisimula nang maaga sa paglilingkod ng Royal Hours. Ang mga Ebanghelyo ng Pasyon ng Panginoon ay binasa muli. Sa kalagitnaan ng araw (karaniwan ay mga alas-dos ng hapon) ang mga Vesper ay ipinagdiriwang kasama ang Pag-alis ng Sapot. Kung ikaw ay nagtatrabaho, maaari mong makitang maginhawang maglakad papunta sa pinakamalapit na templo sa panahon ng iyong lunch break.

Sa pamamagitan ng paraan, ang tanghalian sa araw na ito ay hindi dapat, pati na rin ang almusal - ang araw ay mahigpit na mabilis.

• Good Friday Chants. Ililibing natin ang Panginoon...
• Mga Banal na Ama
• Mga banal na araw sa Mount Athos: Biyernes Santo at Pasko ng Pagkabuhay sa Vatopedi Monastery

Dakilang Sabado: Manahimik nawa ang lahat ng laman

Sa gabi, ang Matins of Great Saturday with the Burial of the Shroud ay ipinagdiriwang sa mga simbahan ng parokya - isang mahaba at magaan na serbisyo, sa paligid ng Shroud na pinalamutian nang husto ng mga bulaklak. Ang paglapit ng Pasko ng Pagkabuhay ay nararamdaman na sa hangin mismo.

Sa ilang mga simbahan at monasteryo (Trinity-Sergius Lavra, Danilov Monastery) Ang paglilibing ng Shroud ay nagaganap sa gabi... Sa liturhiya, ito ay mas tama, ngunit sa pisikal na paraan ay hindi madaling tiisin ang ganitong serbisyo, lalo na't ang Liturhiya ay nagsisimula kaagad pagkatapos nito. Sinasabi ng ilan na ang pinaka-maginhawang bagay pagkatapos ng Pag-alis ng Shroud ay ang magpahinga nang mas matagal, dumating sa serbisyo sa gabi ng 23.00, na tatagal ng hanggang 3-4 na oras, at pagkatapos ay magpahinga 3-4 na oras bago ang simula ng Dakilang Sabado Liturhiya sa alinmang simbahan ng parokya.

Liturhiya ng Dakilang Sabado- isa ring napakahaba at solemne na paglilingkod, puno ng mga pagbabasa sa Lumang Tipan - paremias. Sa mood, ito ay Pasko na: sa paremias ang motibo ng mahimalang kaligtasan (ang paglabas ng Israel mula sa Ehipto, ang kaligtasan sa apoy ng propetang si Daniel at ng kanyang mga kaibigan) ay paulit-ulit, na sumisimbolo sa pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa impiyerno at kamatayan sa pamamagitan ng Sakripisyo ng Krus at ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, ang Ebanghelyo ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay binabasa. Ang mga pari ay nagsusuot ng mga lilang lente sa puting maligaya na damit.

Ang paglilingkod na ito ay nangangailangan ng katahimikan at kapahingahan, dahil ngayong Sabado ang araw ng kapahingahan, kung kailan ang Panginoon mismo ay nagpahinga. Sa halip na kanta ng Cherubic, ang troparion ay inaawit: " Oo ay tahimik anuman laman tao at hayaan siyang tumayo na may takot at panginginig at walang makalupa sa kanyang sarili, isipin niya: ang Hari ng mga naghahari at ang Panginoon ng mga panginoon ay dumarating upang pumatay at magbigay ng pagkain sa mga tapat." Sa halip na "Ito ay karapat-dapat kumain" - irmos ng ika-9 na canon ng Great Saturday: " Hindi umiyak Mene, Mati Nakikita mo sa libingan, ngunit sa sinapupunan na walang binhi ay ipinaglihi mo ang Anak: Ako ay babangon at luluwalhatiin at itataas na may kaluwalhatian, walang tigil na tulad ng Diyos, dinadakila Ka sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-ibig.

• Mga Banal na Ama

Matapos magsimula ang liturhiya pagtatalaga ng mga cake, itlog at kuwintas- kadalasan sa mga patyo ng mga templo. Nakaugalian hindi lamang na italaga ang pagkain para sa sarili, kundi iwanan din ang bahagi nito sa templo - sa mga klero, mga lalaking altar, mga mang-aawit - at mag-abuloy sa mga mahihirap.

Sa Sabado Santo, dapat basahin ang Mga Gawa ng mga Apostol sa mga simbahan sa buong araw, o hindi bababa sa mga huling oras bago ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

At ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa pagbabasa ng canon na "Lamentation of the Most Holy Theotokos" sa opisina ng hatinggabi, pagkatapos nito ay dinadala ang Shroud sa altar. Nagsisimula ang Easter Matins - ang unang serbisyo ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.