Pinuno, partido at masa

1. Ang pinuno, ang partido at ang masa ay nagkakaisa sa iisang kapalaran, nakikibahagi sa ligaya at lungkot.

2. Ang pinuno ang sentro ng utak ng rebolusyon, ang partido ang punong-tanggapan nito, ang masa ang mga panginoon, ang direktang tagapagpatupad ng rebolusyonaryong layunin.

3. Kapag mayroong isang mahusay na pinuno, isang mahusay na partido at isang tunay na tinubuang-bayan, ang isang bansa ay yumayabong, at ang kapalaran at karangalan ng isang indibidwal ay yumayabong.

4. Ang pag-asa ng tagumpay sa isang rebolusyong walang pinuno ay ang pag-asa sa mga bulaklak na walang araw.

5. Kahit na ang isang maliit na bansa, kung susundin nito ang isang mahusay na pinuno, ay maaaring maging tanyag sa buong mundo bilang lugar ng kapanganakan ng mga dakilang ideya ng panahon, bilang nangunguna sa ideologically at politically power.

6. Mahusay na pinuno, dakilang partido ay dinadakila ang mga tao.

7. Ang kadakilaan ng isang bansa ay nakasalalay sa kadakilaan ng pinuno nito; ang kinabukasan ng isang bansa ay nakasalalay sa karunungan ng pinuno nito.

8. Ang masang walang matalinong pinuno ay parang katawan ng tao na walang utak.

9. Ang isang tao na walang natatanging pinuno ay walang iba kundi isang ulila, pinagkaitan ng mga magulang.

10. Ang isang mahusay na politiko, isang mahusay na kumander ay dapat una sa lahat ay isang tunay na tao.

11. Kung ang isang pinuno ay pinagkaitan ng matatag na paniniwala at kalooban, ito ay humahantong sa kalituhan sa mga tao at pagkatapos ay hindi maipagtanggol ng rebolusyon ang sarili nito.

12. Ang partido ay malusog sa ideolohiya - ang masa ay malusog sa ideolohiya; ang partido ay nagkakasakit sa ideolohiya - ang masa ay dumaranas din ng isang sakit sa ideolohiya.

13. Matingkad na masasalamin ang imahe ng partido sa imahe ng mga taong pinalaki nito.

14. Ang isang party na walang pundasyon sa gitna ng masa ay parang gazebo na itinayo sa buhangin.

15. Ang isang puno na naglagay ng malalim na ugat sa lupa ay babagay sa iyo sa anumang malakas na hangin. Katulad nito, ang partido ay hindi natatakot sa anumang mga kaguluhan kapag ang malalim na mga ugat nito ay kabilang sa malawak na masa.

16. Ang garantiya ng hindi magagapi ng partido ay nasa malalim na ugat nito sa gitna ng masa, kung kanino ito nabuo ng isang buo.

17. Ang rebolusyonaryong organisasyon at disiplina ay isang mahalagang salik sa pagkakaroon ng isang partido ng uring manggagawa, ang pinagmumulan ng lakas nito.

18. Kung magtatatag ka ng trabaho sa mga tao, lilipat ka ng bundok at haharangin ang dagat.

19. Ang gawaing pang-partido ay isang tanong na hindi malulutas sa pamamagitan ng mga nakahanda nang formula.

20. Maaaring walang unibersal na mga recipe sa pakikipagtulungan sa mga tao.

21. Upang lumikha ng mga ilusyon na may kaugnayan sa isang tao - nangangahulugan, bilang isang panuntunan, upang makakuha ng gulo.

22. Ang masa ang guro sa lahat ng bagay, ang lumikha ng lahat.

23. Kung mayroong isang makapangyarihang nilalang sa mundo, ito ay walang iba kundi ang masa ng mga tao.

24. Ang lakas ng indibidwal ay may hangganan, ngunit ang lakas ng masa ay hindi mauubos.

25. Walang partido o lider na nakahiwalay sa masa. At ang pinuno ay nasa paglilingkod sa masa; at ang partido - upang pagsilbihan sila.

26. Iginuhit ng pinuno ang kanyang isip, at ang kanyang sining ng pamumuno, ang kanyang moralidad sa gitna ng masa.

28. Ang mga talento ay nasa gitna ng masa.

29. Ang natatanging susi sa paglutas ng masakit na isyu ay nasa karunungan ng masa.

30. Ang diagnosis ng mga kakulangan ay ginawa ng masa.

31. Nakikita ng mga mata ng masa ang lahat.

Tinubuang bayan at bansa

32. Ang tinubuang-bayan ay hindi lamang ang lupang sinilangan at lumaki. Dapat itong maging isang lugar kung saan ang isang tao ay nabubuhay ng isang tunay na buhay, kung saan ang kaligayahan ng mga susunod na henerasyon ay ginagarantiyahan.

33. Ang tinubuang-bayan ay isang tunay na ina para sa lahat, ang duyan ng kanyang buhay at kaligayahan.

34. Ang kapalaran ng isang bansa ay ang kapalaran ng bawat indibidwal; sa buhay ng isang bansa, ang buhay ng mga indibidwal na tao ay pumipintig.

35. Ang kadakilaan ng isang bansa ay wala sa lawak ng teritoryo at mahabang kasaysayan nito. Ito ay sa kadakilaan ng pinuno sa timon ng bansang iyon.

36. Ang mahalin ang iyong bayan, ang pagiging handa na ipagtanggol ang Inang Bayan ang pinakamahalagang katangian ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang.

37. Pag-ibig sa iyong asawa at mga anak, pagmamahal sa iyong mga kamag-anak - ito ay pag-ibig sa iyong tinubuang-bayan.

38. Ang pagiging makabayan ay nangangahulugan ng walang pag-iimbot, walang pag-iimbot na paglilingkod sa Inang Bayan at mga tao.

39. Tanging ang isa na sa bawat himaymay ng kanyang kaluluwa ay natatanto kung gaano kamahal ang kanyang Inang Bayan, ang walang pag-aalinlangan na makapagbigay ng kanyang kabataan, maging ang kanyang buhay sa ngalan ng Inang Bayan.

40. Siya na hindi marunong magprotekta, magmahal, ipagmalaki ang kanyang sarili at hindi subukang paunlarin pa ito, hindi siya maaaring maging isang tunay na makabayan.

41. Dapat tumugon sa panawagan ng Inang Bayan at ng mga tao hindi sa pamamagitan ng salita, kundi sa kahandaang paglingkuran sila nang walang pag-iimbot - ganito ang pakikitungo ng isang makabayan sa Inang Bayan at sa bayan.

42. Ang sinumang hindi nagmamahal sa Inang Bayan, ay hindi lumalaban para sa kabutihan nito, na ang kontribusyon sa pakikibaka na ito ay hindi gaanong mahalaga, ay walang karapatang magsalita tungkol sa Inang Bayan, ay walang karapatang tawaging tunay na anak, tunay na anak na babae. ng Inang Bayan.

43. Siya na walang nagawa para sa Inang Bayan, ay walang naiwan, ay isang kaawa-awang tao na namuhay nang walang layunin.

44. Makabayan ang mataas na titulo na ibinibigay ng Inang Bayan at mga tao sa kanilang maluwalhating mga anak na lalaki at babae.

Sosyalismo at rebolusyon

45. Ang sosyalismo ay isang agham.

46. ​​Ang sosyalistang kilusan ay isang mahusay na kilusan ng masa, ang layunin nito ay ang paglikha ng isang bago, malayang mundo.

47. Tiyak na magtatagumpay ang sosyalismo, sapagkat ito ang pagsisikap at kagustuhan ng mga tao para dito.

48. Ang sosyalismo ay pag-aari ng mga tao. Ang pagtataksil sa sosyalismo ay isang pagtataksil sa mga tao.

49. Ang pangunahing bagay sa isang sosyalistang lipunan ay hindi pera, ngunit isang tao, ang kanyang mga ideya.

50. Magwawagi ang sosyalismo kung aakbayan mo ang iyong sarili sa mga ideya nito; kung hahayaan mo sila, mapapawi ang kanyang gawa. Ito ay isang katotohanang kinumpirma ng kasaysayan.

51. Sa anumang kaso, ang pangunahing sosyalismo ay kolektibismo.

52. Ang agresyon at digmaan ay kasingkahulugan ng imperyalismo.

53. Kung paanong ang isang lobo ay hindi maaaring maging isang tupa, gayon din ang makahayop na katangian ng imperyalismo ay hindi kailanman magbabago.

54. Ang mga huling sandali ng buhay ng mga humahamon sa kasaysayan ay kadalasang may kasamang kamatayan.

55. Ang layunin ng rebolusyon ay hayaang umunlad ang pagmamahal ng bayan.

56. Hindi mapipigilan ng pagbabago ng mga henerasyon ang martsa ng rebolusyon, dapat magpatuloy ang pakikibaka.

57. Nabubulok ang mga ugat - may sakit ang buong puno. Gayundin, hindi nasisiguro ang kadalisayan ng mga rebolusyonaryong tradisyon - nagkakasakit ang partido; nagkakasakit ang partido - ang rebolusyon ay bumabagsak sa alisan ng tubig.

Koponan at organisasyon, pakikibaka at pagkakaisa

58. Ang panlipunang kolektibo ay ang pangunahing batayan ng panlipunan at pampulitika na buhay ng isang tao.

59. Ang pinakamahalagang bagay para sa isang tao ay buhay. Bukod dito, ang buhay panlipunan at pampulitika ay mas mahal kaysa sa pisyolohikal; mas mahalaga ang buhay ng isang social collective kaysa sa buhay ng isang indibidwal.

60. Ang disiplina ay ang buhay ng isang organisasyon.

61. Ang mataas na kawastuhan sa pagsunod sa disiplina ng organisasyon ay isang tunay na pagmamahal sa pangkat.

62. Kung saan may pakikibaka, mayroong buhay; kung saan ang buhay, dapat mayroong lugar para sa damdamin at pagmamahalan.

63. Sa pakikibaka - buhay; sa buhay - pakikibaka.

64. Isang araw, pinamuhay ng isang tao sa isang walang pag-iimbot na pakikibaka para sa rebolusyon, ay mas mahalaga at mas mahal, mas karapat-dapat kaysa sa isang daan o isang libong araw na ginugol nang walang layunin.

65. Ang pagkakaisa ay isang kinakailangan para sa tagumpay, ang hati ay isang kadahilanan ng pagkatalo.

Ideolohiya at teorya

66. Ang mundo ay hinihimok hindi ng pera o ng atomic bomb, ngunit sa pamamagitan ng magagandang ideya.

67. Ang kabataang walang pangarap at mithiin ay hindi kabataan.

68. Ang mabungang buhay ng kabataan ay dapat maging tanyag sa malikhaing gawain at makabagong pagsasamantala.

69. Kung saan nagtatrabaho ang mga kabataan, dapat mayroong mga kanta at sayaw; sila ang kasama ng inobasyon sa trabaho.

70. Ang buhay na walang kanta, ang kabataang walang kanta ay parang bulaklak, walang bango at kasariwaan.

71. Ang mga bulaklak ay kumukupas, ngunit maaari silang mamulaklak muli, habang ang nakaraang kabataan ay hindi nagbabalik.

Kabataan at kabataan

72. Ang kabataan ang mahalagang kulay ng bansa at bansa, ang pinakamahalagang yunit ng lipunan, ang bayani ng kinabukasan.

73. Ang mga utos at utos ay hindi makakaapekto sa ideological mood ng isang tao.

74. Ang pinakamahusay na paraan upang maimpluwensyahan ang kaluluwa ng isang tao ay ang pag-aralan ang kanyang espirituwal na mundo.

75. Ang mga pagkakataon ay dapat na sinasadyang likhain, at ang mga paunang kondisyon ay dapat na may layuning ihanda.

76. Maging matapang sa paggawa ng mga desisyon, ayusin ang negosyo sa isang malaking sukat at ilipat ito nang masigla - at, bilang isang patakaran, ang isang saradong landas ay magbubukas, at isang bagay na hindi umiiral noon ay lilitaw.

77. Kung nakasanayan mong matulog ng marami, ang tulog ay matatalo ka sa lahat ng oras. Gayon din sa negosyo: nagtatrabaho ka nang walang pag-iingat - ang lahat ay hindi nagagawa.

Hilagang Korea
Bahagi 1.

Ang Democratic People's Republic of Korea ay isang bansa kung saan nagmumula ang pinakakasalungat na impormasyon at balita.

Minsan mahirap paniwalaan ang mga mensahe ng kahit na neutral na mga ahensya ng balita. Gayunpaman, naakit ng DPRK ang atensyon ng buong komunidad ng mundo sa loob ng mga dekada. Ang impormasyon na nagmumula sa Hilagang Korea ay halos negatibo, na hindi nakakagulat. Magagawa ng mass propaganda ang hindi maiisip. At gayon pa man, kung ang rehimeng DPRK ay napakahirap, bakit ang mga imperyalistang Kanluranin ay nagpapaitim dito sa sobrang galit? Hindi mahalaga kung paano namin suriin ang kurso ng DPRK, imposibleng makipagtalo sa pagiging natatangi ng North Korean phenomenon. Ano ang North Korea? Isa pang despotismo sa Silangan na may pagkiling sa paternal o isang bansa ng matagumpay na sosyalismo?

Ang opisyal na ideolohiya ng DPRK na "Juche" ay nagpapahayag ng isang "espesyal na landas" ng sosyalistang konstruksyon sa Korea, na isinasaalang-alang ang pambansang mga detalye. Ang ideolohiyang Juche ay ang pinakadakilang pilosopikal na pagtuklas ng mga Koreano.

Ano ang Juche?
Ang literal na pagsasalin ng terminong "Juche" ay pagkakakilanlan o kasarinlan. Ang mga diksyunaryo ng Korean-Russian ay nagbibigay sa terminong ito ng kahulugan ng "pangunahing bahagi" at "orihinalidad". Juche, ayon sa opisyal na data ng North Korean, bilang isang ideolohiya ng "kalayaan" ay lumitaw noong 1930 sa isang pulong sa nayon ng Kalun. Siyanga pala, kasabay ni Ir Sen ang paglikha ng "Union of Comrades Consor". Gayunpaman, pinagtatalunan ng mga mananaliksik sa Kanluran na si Kim ay hindi lumikha ng kanyang sariling organisasyon ng partido, ngunit sumapi lamang sa Partido Komunista ng Tsina at ang terminong "Juche" ay ipinahayag lamang noong 1955 sa kanyang talumpati na "Sa pag-aalis ng dogmatismo at pormalismo at ang pagtatatag ng Juche sa gawaing ideolohikal." Masasabing ang Juche ay nabuo sa isang integral na ideolohikal at pilosopikal na sistema lamang noong 1980-1990, nang magsimulang lumitaw ang mga gawa ni Kim Jong Il, na nag-systematize sa mga naunang ipinahayag na mga postulate at ginawang pormal ang Juche sa isang malinaw na sistemang ideolohikal at pilosopikal.

Sinabi ni Kasamang Kim Il Sung na, ayon sa ideya ng Juche, sa gitna ng lahat ay tao, ibig sabihin, ang tao ang panginoon ng lahat. "Upang sambahin ang mga tao bilang langit" ay ang motto ng kanyang buhay at ideolohikal at teoretikal na aktibidad, pagmuni-muni at paghahanap. Palagi niyang itinuturing na prayoridad ang interes ng masa. Ayon sa mga ideya ng Juche, ang paksa ng kasaysayan ay ang mga manggagawa, sila ang nagtutulak na puwersa ng panlipunang pag-unlad. Sa kanyang akdang On the Juche Ideas, binuo ni Kasamang Kim Jong Il ang teorya ni Kimirsen: “Ang paksa ng kasaysayan ay ang masang manggagawa ng mga tao. Hindi maaaring gampanan ng mga reaksyunaryong uri ang papel nito (iyon ay, ang paksa ng kasaysayan). Habang ang una ay lumilikha at nagpapaunlad ng kasaysayan, ang huli ay nagsisikap na ihinto ang takbo ng kasaysayan. Aniya: "Ang kinalabasan ng rebolusyon at konstruksyon, sa huli, ay nakasalalay sa kung gaano kalawak ang malikhaing pwersa ng masa."

Ang masa ay isang walang katapusang bilang ng mga tao, ang kanilang lakas at isip ay hindi mauubos. Sila ang pinakamalakas at pinakamatalino sa mundo. Samakatuwid, kung napagtanto nila ang kanilang lugar ng master at tumaas, kung gayon ang anumang mahirap na isyu sa rebolusyon sa konstruksiyon ay matagumpay na malulutas.

Mga Prinsipyo ng Mga Ideya ng Juche
Upang maitatag ang mga prinsipyo ng Juche sa ideolohiya, kinakailangang armasan ang iyong sarili ng mga rebolusyonaryong ideya ng uring manggagawa, ang linya at mga patakaran ng iyong partido. Ang pagtatatag ng mga prinsipyo ng Juche sa ideolohiya ay nangangahulugan na ang bawat isa ay dapat matuto at bumuo ng ganoong pananaw at ganitong paraan upang matamo ang kamalayan sa sarili ng lumikha ng rebolusyon. Upang maitatag ang mga prinsipyo ng Juche sa ideolohiya, kailangan mong ganap na malaman ang mga detalye at katangian ng iyong bansa.

Itinuro ni Kasamang Il Sung na ang kalayaan sa pulitika ang unang tanda ng soberanya. Upang maitatag ang kalayaang pampulitika, kinakailangang itatag ang kapangyarihan ng bayan, ang kapangyarihan ng manggagawang mamamayan. Ang mga pwersang pampulitika ay bumubuo sa gulugod ng mga rebolusyonaryong pwersa. Upang matiyak ang kalayaan sa pulitika, kailangan mong magkaroon ng iyong sariling mga ideya sa gabay. Bumuo at magpatupad ng mga patakaran nang nakapag-iisa, batay sa kanilang sariling mga ideya. Upang matiyak nang buo ang kalayaan sa pulitika, kinakailangang pangalagaan ang mga prinsipyo ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at soberanya sa mga ugnayang panlabas.

Masasabing ang prinsipyong ito ay pinakamahusay na nagbibigay-katwiran sa mismong kahulugan ng terminong Juche.

Kalayaan sa ekonomiya
Sa pamamagitan lamang ng pagtitiyak ng kalayaan ng ekonomiya ay matitiyak ang ganap na kalayaan ng bansa. ang ekonomiya ang materyal na batayan ng buhay panlipunan (direktang nakikita rito ang pag-unlad ng mga ideya nina Kasamang Lenin at Kasamang Marx). Upang maipatupad ang prinsipyo ng pagsasarili sa ekonomiya, kailangan ang isang malayang pambansang ekonomiya. Upang makapagtatag ng isang malayang pambansang ekonomiya, kailangan mong matatag na umasa sa iyong sariling lakas. Ang prinsipyong ito ay nagtataglay ng rebolusyonaryong diwa at militanteng mga prinsipyong komunista, na nagsusumikap na dalhin ang rebolusyon hanggang sa wakas gamit ang sarili nitong pwersa. Hindi tulad ng kapitalistang ekonomiya, na habol lamang ng tubo (tulad ng isinulat ni Karl Marx, walang krimen na hindi gagawin ng kapital para sa kapakanan ng 300 porsiyento ng tubo), ang sosyalistang ekonomiya ay nagsisikap na matugunan ang mga pangangailangan ng bansa at ng masa. .

Pagtatanggol sa sarili sa pagtatanggol ng bansa
Ang pangunahing pugad ng digmaan sa ating panahon ay ang imperyalismong Amerikano.

Sinabi ni Kim Il Sung, "Hindi namin gusto ang digmaan, ngunit hindi rin kami natatakot dito. Hindi kami namamalimos sa mga imperyalista ng mundo." Ang prinsipyo ng pagtatanggol sa sarili sa pagprotekta sa bansa ay isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng isang soberanya at malayang estado. Ang pangunahing landas sa pagkamit ng rebolusyon ay ang pagsalungat sa digmaan sa imperyalistang digmang pagpapalaya. Ihambing ang rebolusyonaryong karahasan sa kontrarebolusyonaryo.

Ipinapahayag ng mga ideya ng Juche: ikaw mismo ang panginoon ng iyong sariling kapalaran, at mayroon ka ring kapangyarihang magpasya sa iyong kapalaran.

Kaya, batay sa itaas, masasabi nating hindi itinatanggi ng Juche ang rebolusyong pandaigdig, ngunit tumanggi na mekanikal na i-export ang mga sosyalistang rebolusyon sa ibang mga bansa. Kung isasaalang-alang ang mga pagtatangka ng Comintern na ayusin ang isang sosyalistang rebolusyon sa Korea bago ang digmaan, ito ang tamang desisyon. Dahil dito, kinailangang muling itayo ang Korean Communist Party ng apat na beses, at napakalakas ng pagkakahati sa pagitan ng magkakaibang agos ng partido.

Ang ideolohiyang Juche ay nakalagay bilang opisyal na ideolohiya ng Workers' Party of Korea. Ngunit ang Juche ay isang buong sistemang pilosopikal, at hindi lamang ang ideolohiya ng WPK. Ang ideolohiyang ito ay higit na tumutukoy hindi lamang sa sistemang pang-ekonomiya at pampulitika, kundi pati na rin ang paraan ng pamumuhay ng mga Koreano. Mali na sabihin na ito ay isang inangkop na modelo lamang ng sosyalismo.

Itinuro ni Kim Jong-il: "Alam ng kasaysayan ang maraming mga konsepto tungkol sa pananaw sa mundo, ngunit wala sa kanila ang maaaring bumuo ng isang diskarte sa mundo, na inilalagay ang isang tao sa sentro ng atensyon. Hindi lamang mga idealista, na tiningnan ang mundo bilang ang mundo ng perpekto at espiritu, kundi pati na rin ang mga materyalista ng nakaraang panahon, na isinasaalang-alang ang materyal ng mundo, ay hindi maaaring bumuo ng isang diskarte sa mundo, inilalagay ang isang tao sa sentro ng atensyon. "
Ang pangunahing isyu sa pilosopiya ng mga ideya ng Juche ay hindi ang pag-aaral ng tao tulad nito, ngunit ang pag-aaral ng relasyon ng tao sa mundo.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga elemento ng mga ideya ng Juche ay matatagpuan din sa pampublikong buhay ng South Korea, bagaman sa karaniwang pag-iisip ang terminong "Juche" ay hindi maiiwasang nauugnay sa DPRK. Samakatuwid, ang pakikiramay para sa Juche na ideolohiya at pilosopiya sa post-Soviet space ay medyo nakakagulat. Sa mga sinulat ni Kasamang Kim Il Sung at Kasamang Kim Jong Il, makikita ang kahulugan ng Juche at Songun bilang "isang orihinal na sosyalista (rebolusyonaryong) ideolohiya."

May karapatan bang umiral ang Juche-Songun na sistemang pilosopikal at ideolohikal? Siyempre ginagawa nito! Kahit na si Vladimir Ilyich Lenin ay nabanggit na ang bawat bansa ay may sariling landas sa sosyalismo. Ngunit kung susuriing mabuti, hindi mahirap makita na masyadong matubig ang mga sinulat ni Kim Jong Il. Kim Il Sung sa kanyang mga talumpati ay nagpahayag ng maraming kawili-wili, tama, nakakaantig sa kaluluwa ng bawat sosyalista, mga kaisipan. Ngunit ang Juche system, sa kasamaang-palad, ay masyadong nanginginig at hindi malinaw. Ang mas marami o hindi gaanong sapat na sistematisasyon ay lumitaw lamang sa paglalathala ng 100 tomo ng kumpletong nakolektang mga gawa ni Kim Il Sung. Ang lahat ng ito ay kailangan pang iakma sa pang-unawa ng dayuhang mambabasa.

Kaugnayan at mga prospect
Ang Juche ay, una sa lahat, pilosopiyang oriental. Ang mabuti para sa isang Korean ay maaaring hindi katanggap-tanggap para sa East Slavic mentality. Ang mga tao sa Silangan ay higit na madaling kapitan ng hierarchy, sa malakas na sentralisasyon, sa kolektibismo. Hindi masasabi na ang Juche at Songun ay ganap na hindi naaangkop sa ating mga katotohanan, ngunit sa kasong ito ay makatuwiran na pag-usapan lamang ang tungkol sa mga indibidwal na elemento.

Siyempre, tinatakot ng kapitalismo ang mga tao ng North Korea. Ang mga imahe ng isang "bagong pulang banta" at isang "soviet zoo" ay nililikha, ngunit ang interes sa mga ideya ng chukha ay hindi kapani-paniwalang mataas. Ang mga lektura ng Juche ay binabasa sa 200 unibersidad sa limang kontinente, at mayroong internasyonal na Institute of Juche Ideas sa Japan. Sa France, halimbawa, ang Juche Party of France ay nagpapatakbo. Matagal nang nawalan ng bilang ang iba't ibang lupon at lipunan. Sa katunayan, mayroon na ngayong 27 pambansang komite, 4 na organisasyong kontinental at ang International Institute for the Study of Juche Ideas. Sa Russia, mayroong isang Union of Juche Supporters.

Mayroon bang anumang mga prospect para sa Juche at Songun sa labas ng North Korea? Sa kabila ng negatibong imahe. Hindi ba't ang Juche ay hindi mahalaga para sa isang maliit na bansa sa gitna ng Europa, na ganap na walang likas na yaman? Ang mga ideya ng Juche ay may kaugnayan din para sa mga inaaping mamamayan ng Ikatlong Daigdig, na nakikipaglaban para sa kalayaan sa mga papet na despotikong pamahalaan.

Ang mga ideya ng Juche ay may kaugnayan din para sa pandaigdigang kilusang komunista, na matagal nang nawala sa walang katapusang mga pagtatalo, pantasya at walang kwentang labanan ng modernong panahon. Kung ayaw gawing halimbawa ng kaliwa ang TPK, hayaan silang pag-aralan ang mga pagkukulang. Sa anumang kaso, ang paghahanap ng parehong mga pakinabang at disadvantages ay makakatulong.

Ang iyong landas sa sosyalismo
Bakit tayo natatakot sa North Korea? Ang galit na galit na imperyalistang pag-uusig ay hindi tumitigil kahit sa isang segundo, ito ay dumating sa pinaka-walang katotohanan na mga pahayag. Mapanganib ba ang DPRK para sa kapitalistang mundo? Hindi, ito ay hangal na isipin ito. Ang armament sa DPRK ay Sobyet pa rin. Ang potensyal na nuklear ay bale-wala kumpara sa iba pang mga kapangyarihang nuklear. Makatarungang sabihin na ang mga "demokratikong" bansa ay hindi natatakot sa Korea mismo, ngunit sa paglaganap ng ideolohiya, dahil, sa katunayan, ang Juche ay nag-aalok ng parehong paraan para sa mga bansang Third World at isang sosyalistang alternatibo sa mga bansa ng "binuo kapitalismo". Natatakot sila sa halimbawa ng mga Koreano. "Kahit na sa isang maliit na mabatong bahagi ng Earth na may 20 milyong tao lamang, posible na lumikha ng isang maunlad na sibilisasyon, ganap na kahalili sa umiiral na mundo," ang isinulat ni A. Volynets. - Ito ay para dito na ang sinumang nag-iisip, may kaalaman na tao ay hindi maaaring igalang ang Hilagang Korea. Ang pag-alala sa mga mapagkukunan ng USSR, malinaw na mayroong lahat ng mga pagkakataon na lumikha ng iyong sariling sibilisasyon sa isang planetary scale.

Ang realidad sa paligid natin ay napakahawig sa "matapang na bagong mundo" ni Huxley. Hindi mahirap ipaliwanag ito sa pamamagitan ng huling pagbuo ng lipunang mamimili, ang neo-kolonyal na pagpapalawak ng Estados Unidos at ang elitistang katangian ng globalisasyon. Ang mga protesta at demonstrasyon sa mga kapitalistang bansa ay mas madalas na nagaganap, at mas madalas sa ilalim ng mga pulang banner. Pakaliwa ang mundo, mahirap tanggihan. Parami nang parami ang naghahanap ng alternatibo sa modelong sosyalista. Ang Marxismo sa iba't ibang interpretasyon nito ay hindi kapani-paniwalang tanyag sa Europa ngayon. Ang ideolohiyang Juche ay ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng tunay na sosyalismo ngayon. Ito ang dahilan kung bakit pinag-uusapan ang sosyalistang Korea.

Pavel KATORZHEVSKY

Alexey Petrovich Tsvetkov Bagama't hindi ako isang komunista at hindi isang sosyalista, bilang isang tinedyer, sa una ay pinalaki ako sa mga makakaliwang pananaw at sumunod sa kanila sa ngayon. Ito ay hanggang sa pinilit ako ng buhay na ituwid sila ng kaunti. Mga kaganapan sa Ukrainian noong huling bahagi ng 2013-unang bahagi ng 2014 nag-ambag sa aking pananaw sa mundo. "Isang piraso ng People's Korea
Nais naming dalhin sa aming mga puso.
Pumunta kami sa libreng espasyo
Sa tagumpay, sa agham, sa ilog!
At inaawit namin ang aming katotohanan sa koro.
At lahat ay isang maliit na juche!"

Ngunit hinding-hindi ako magsasalita ng masama tungkol sa mga taong may kaliwang pananaw, na marami sa ating bansa, dahil iginagalang ko ang kanilang opinyon. Normal lang kapag ang iyong kausap ay nasa ibang kampo ng ideolohikal, dahil sa kasong ito ang isang kompromiso ay hindi maiiwasang babangon, ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga Amerikano ay hindi nakatayo sa likod mo. Ang anti-Americanism ngayon ay ang pangunahing kondisyon kung saan makikita ang isang kompromiso bilang tulad. Isang halimbawa ng mga right-wing European anti-Americanists, pangalanan ko si Frank Rennicke, isang sikat na German bard na kumakanta sa kanyang mga kanta mula sa isang right-conservative na posisyon, sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay pinalaki sa isang kaliwang ideolohiya. Bilang karagdagan, sinusuportahan niya ang pag-alis ng Germany mula sa NATO (habang kumakanta ng isang kanta tungkol sa Bundeswehr, sinisigaw niya ang pariralang: "Raus aus dem NATO!")

Samakatuwid, upang maiwasan ang ideolohikal na awayan sa pagitan ng kanan at kaliwa, iniaalay ko ang materyal na ito. Upang magsimula, buksan natin ang isa sa mga anyo ng kronolohiya.
Juche kalendaryo - kronolohiya sa DPRK. Ginamit mula noong Hulyo 8, 1997, kasama ang kronolohiya mula sa Nativity of Christ. Ang panimulang punto sa kalendaryo ng Juche ay ang taon ng kapanganakan ni Kim Il Sung (1912), na kinuha bilang unang taon. Walang zero na taon sa kalendaryo ng Juche. Kapag nagsusulat ng mga petsa sa DPRK, ang parehong mga kronolohiya ay ginagamit nang magkasama, lalo na sa sumusunod na anyo: "Marso 21, 104 Juche (2015)". Ang paraan ng pag-record na ito ay may dagdag na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang mga error sa mga petsa sa pamamagitan ng pagkakaiba sa pagitan ng mga taon, na dapat palaging katumbas ng 1911.
Iyon ay, sa Hilagang Korea mayroong 2 anyo ng kronolohiya: karaniwan at kanilang sarili.
Ano ang Juche?

Ang literal na pagsasalin ng termino ay nangangahulugang "panginoon ng katawan." Ang mga diksyunaryo ay naglalaman ng pagsasalin na "pangunahing bahagi", "orihinality". Kaya, ang "Juche" ay nangangahulugang isang sitwasyon kung kailan ang isang tao ang panginoon ng kanyang sarili at ng buong mundo sa kanyang paligid.
Ang bawat turista na pumupunta sa Pyongyang ay palaging humihinto sa monumento ng mga ideya ng Juche. Sa paanan ay mayroong 30 metrong bronze sculptural group na may tatlong pigura na kumakatawan sa isang magsasaka (sickle), isang manggagawa (martilyo) at isang labor intellectual (brush). Ang tatlong simbolo na ito ay makikita sa banner ng Workers' Party of Korea.

Ang mga artista ay gumuhit ng isang draft ng emblem, kung saan ang isang martilyo, karit at isang brush ay konektado sa mga dulo ng mga hawakan sa anyo ng isang pinalawak na fan. Ayon sa embahada ng DPRK, si Kim Il Sung ay personal na kasangkot sa paglikha ng sagisag: iminungkahi niyang i-cross ang mga hawakan ng mga tool at itakda ang kanilang pagkakasunud-sunod.

Sa unang pagkakataon, ang termino ay binanggit noong Middle Ages sa kahulugan ng "isang bagay mula sa punto ng view ng paksa." Bilang isang opisyal na ideolohiya, ang Juche ay itinuturing na isang maayos na pagbabago ng mga ideya ng Marxismo-Leninismo batay sa sinaunang kaisipang pilosopikal ng Korea. Ang terminong "Juche" ay unang ginamit sa talumpati ni Kim Il Sung "Sa pagpuksa ng dogmatismo at pormalismo sa gawaing ideolohikal at sa pagtatatag ng Juche" (Korean 사상 사업 에서 교조주의 와 형식주주주주주주의 와 형식주자 대하여), na inihatid noong Disyembre 28, 1955 ... Ayon sa opisyal na pananaw ng mga mananalaysay ng DPRK, matagal nang pinaniniwalaan na ang mga ideyang Juche ay ipinahayag ni Kim Il Sung noong 1930 sa nayon ng Kalun (China), ngunit ngayon ay pinaniniwalaan na ang mga ideyang Juche ay nagsimulang mabuo. mula sa sandaling nabuo ang Unyon para sa Pagbagsak ng Imperyalismo.
Ayon sa Konstitusyon, ang DPRK ay isang soberanong sosyalistang estado, na sa mga aktibidad nito ay ginagabayan ng mga ideya ng "Juche", na nangangahulugang paglutas ng lahat ng mga isyu ng panloob na buhay mula sa pananaw ng pag-asa sa sarili. Sa madaling salita, ang Juche sa mga karaniwang tao ay nangangahulugang "kami mismo ay may bigote." Itinuturing ng maraming siyentipikong pampulitika ang Juche bilang isang uri ng pambansang komunismo. Sa aking palagay, ito ay isang bahagyang pagmamalabis. Ayon sa mga istoryador, ang pangunahing dahilan ng pag-unlad ng Juche ay ang pagnanais ni Kim Il Sung na bigyang-diin ang kalayaan ng DPRK mula sa impluwensya ng Stalinismo at Maoismo, gayundin upang magbigay ng isang ideolohikal na batayan para sa kanyang personal na kapangyarihan at kapangyarihan. ng kanyang mga kahalili. Itinatag ng Konstitusyon ng DPRK ang nangungunang papel ng Juche sa patakarang pampubliko, na tinukoy ito bilang "isang pananaw sa daigdig na nakasentro sa tao at mga rebolusyonaryong ideya na naglalayong matanto ang kalayaan ng masa ng popular", na isang counterbalance sa "imported na Marxism." Ang ideolohiya ng Hilagang Korea ay higit na katulad hindi sa pambansang komunismo kundi sa sosyal na tradisyonalismo, dahil sa Konstitusyon ang estado ay idineklara na sosyalista, at ang agrikultura mismo ay mahusay na umunlad sa bansa. Well, huwag nating kalimutan na ang DPRK ay miyembro ng Nuclear Club, na nakapaloob din sa unang artikulo ng Batayang Batas ng DPRK, na nagpapahayag ng katayuang nuklear ng bansa.

Sa madaling salita, ang ideya ng Juche ay ang ideya na ang masa ay ang mga master ng rebolusyon at ang pagbuo ng isang bagong lipunan, na sila ay may lakas upang isulong ang rebolusyon at konstruksyon; sa madaling salita, ikaw ang panginoon ng iyong sariling kapalaran at mayroon ka ring kapangyarihang magpasya sa iyong sariling kapalaran. Ang ideya ng Juche, maaaring sabihin ng isa, ay isang pilosopikal na ideolohiya, sa gitna nito ay ang tao, ito ay isang rebolusyonaryong pagtuturo at pilosopiyang pampulitika batay sa pilosopiyang Juche. Sinasalamin ang adhikain ng panahon ng kalayaan, nang ang masa ng mga tao ay naging panginoon ng kanilang sariling kapalaran, at ang mga kinakailangan ng pagsasagawa ng rebolusyong Koreano, ang pilosopiyang Juche ay naglagay ng lugar at papel ng tao sa mundo bilang pangunahing. isyu ng pilosopiya at itinampok ang prinsipyong pilosopikal na ang tao ang panginoon ng lahat ng bagay at pinagpapasya niya ang lahat batay sa mga paliwanag na pilosopikal tungkol sa isang tao na ang isang tao ay isang panlipunang nilalang na may kalayaan, pagkamalikhain at kamalayan. Nagtatag din siya ng isang pilosopikal na pananaw sa mundo, na nagsasaad na ang mundo ay isang bagay kung saan ang isang tao ang namamahala at kung saan siya nagbabago, na ang isa ay dapat na nauugnay sa mundo batay sa mga interes at aktibidad ng isang tao. Ang mga ideyang Juche ay nagliliwanag sa sosyo-historikal na prinsipyo na ang masa ang paksa ng kasaysayan, na ang sosyo-historikal na kilusan ay isang independyente at malikhaing kilusan ng masa, na ang independyenteng kamalayan ng masa ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa rebolusyonaryong pakikibaka. Ang mga ideya ng Juche ay muling itinatag ang pilosopikal na prinsipyo at ang socio-historical na prinsipyo, at sa batayan na iyon ay tinukoy nila ang pangunahing prinsipyo at gabay na prinsipyo ng rebolusyon at konstruksiyon upang sumunod sa isang malayang posisyon, upang malutas ang lahat ng mga isyu alinsunod sa mga tiyak na kondisyon, umaasa sa malikhaing pwersa ng masa, na bigyang-priyoridad ang ideolohiya.

Kaya, ang pilosopikal na prinsipyo ng mga ideya ng Juche, ang kanilang mga probisyon sa socio-historical na pag-unlad at ang kanilang mga gabay na prinsipyo ay ang kanilang tatlong bahagi. Ang pagka-orihinal ng mga ideya ng Juche ay ipinahayag hindi lamang sa mga ideyang pilosopikal, kundi pati na rin sa teorya ng rebolusyon at sa pamamaraan ng pamumuno. Ang Juche theory of revolution ay naglalagay sa masang manggagawa sa sentro ng atensyon, at ito ay kumakatawan sa isang estratehiya at taktika batay sa papel ng masang manggagawa. Komprehensibong ginagawang pangkalahatan ang teorya ng pambansa, pagpapalaya ng uri at muling edukasyon ng tao, tungkol sa pagbabago ng kalikasan, lipunan at tao. Iniharap ng mga ideya ng Juche ang mga tanong sa pamamaraan ng pamumuno sa rebolusyonaryong pakikibaka, bilang isa sa mga pangunahing katanungan para sa tagumpay nito, at komprehensibong ipinaliwanag ang lahat ng mga katanungang bumangon sa pamumuno ng rebolusyon at konstruksyon, mula sa gabay na prinsipyo ng rebolusyon sa paraan ng pagsasagawa ng pulitika, paraan at istilo ng trabaho. Ang ideya ng Juche ay nakabatay sa pagpapakita ng realidad na pangangailangan ng Korean Revolution. Sila ay pinayaman ng kanyang kasanayan at karanasan. Ang wastong pagbibigay-liwanag sa daan patungo sa pagpapasya sa kapalaran ng isang tao, ng masa, ang mga ideyang ito ay naging gabay na ideolohiya ng naghaharing partido ng bansang ito, ang WPK at ang gobyerno, at ang arterya ng buhay ng rebolusyong Koreano.

Sa kasalukuyan, sa DPRK, ang Marxismo na may kaugnayan sa Juche ay itinuturing na isang bagay na hindi napapanahong yugto, sa halos parehong paraan ng pagtingin ng mga Marxist sa mga sosyal-utopians na sina Fourier at Owen. O higit pa: Ang Juche ay ipinahayag na isang ganap na natatanging pilosopiya. Gaya ng isinulat mismo ni Kim Jong Il: "Ang pilosopiya ng Juche ay isang orihinal na pilosopiya, ito ay isang kumplikado ng detalyado at sistematikong sarili, likas lamang dito, mga probisyon. Ang makasaysayang kontribusyon nito sa pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan ay hindi nakasalalay sa pag-unlad nito ng Marxist dialectical materialism, ngunit sa pagtatatag ng mga bagong pilosopikal na prinsipyo. Matapos ang pagkamatay ni Kim Il Sung noong 1994, ang Juche ay lalong nagsimulang kumuha ng mga tampok ng isang relihiyosong mistikong pagtuturo. Kaya, si Kim Il Sung ay idineklara bilang "walang hanggang pangulo" na, kumbaga, ay patuloy na hindi nakikitang namamahala sa bansa. Hukom para sa iyong sarili: ang unang pinuno ng DPRK ay nasa timon ng kapangyarihan sa loob ng 46 na taon (1948-1994).

Kim Il Sung (1912-1994)

Ang mga ideya ng Juche ay binigyang buhay sa realidad ng Korea. Salamat sa mga ideya ng Juche, nagawang sundin ng DPRK ang tamang landas sa paggamit ng kalayaan. ang masa at nakamit ang mga makikinang na tagumpay sa pakikibaka para sa kalayaan, kasarinlan at sosyalismo, pagtagumpayan ang matinding pagsubok at kahirapan, na nagpapasaya sa buong mundo. Sa ilalim ng bandila ng mga ideya ng Juche, tinapos ng mga Koreano ang pananakop ng militar sa Japan, na tumagal ng higit sa 40 taon, at sa maikling panahon ay itinatag ang isang sosyalistang sistema kung saan ang masa ang pumalit sa master at ginampanan ang kanilang papel. may dignidad. Sa isang lupain kung saan naghari noon ang pagsasamantala at hindi pagkakapantay-pantay, atrasado at kahirapan, naitayo ang isang sosyalistang kapangyarihan, nagsasarili sa pulitika, nagsasarili sa ekonomiya at nagtatanggol sa sarili sa pagtatanggol ng bansa. Ang mga ideya ng Juche ay hindi maiisip bukod kay Pangulong Kim Il Sung, at ang sosyalistang Korea ay hindi maiisip bukod sa mga ideya ng Juche. Salamat sa napakalaking pagsisikap ng kahalili ng Pangulo ng Korea, si Kim Jong Il (at ngayon - si Kim Jong-un), na tapat sa Pangulo, ang mga ideya ng Juche ay napakatalino na minana, binuo, at naipakita ang hindi magagapi na sigla. Ang pinuno ng Korea ay nag-systematize ng mga rebolusyonaryong ideya ng Pangulo - ang mga ideya ng Juche na may magkakaugnay na sistema - ideolohiya, teorya, at pamamaraan ng Juche, at higit na pinaunlad at pinayaman ang mga ito. Ang kanyang mga ideya sa Songun at ang kanyang pangunahing paraan ng pagsasagawa ng pulitika - ang pulitika ng Songun, na ngayon ay naging gabay na ideolohiya ng sosyalistang Korea, ay batay din sa mga ideya ng Juche.

Siyempre, mayroon ding mga demagogic na pahayag tungkol sa "papel ng masa" sa Juche na hindi gumaganap ng praktikal na papel. Ang praktikal na kahalagahan ay ang katotohanan lamang na ang isang matalinong pinuno ay namamahala sa bansa, umaasa sa lahat ng bagay sa kanyang sariling lakas, kaya ang Juche ay nasa anyo ng nasyonalismo ng estado, na ipinakita sa maraming aspeto.

Una, ito ay ang iyong sariling pananaw sa kasaysayan. Ang mga istoryador ng Hilagang Korea ay nangangatuwiran na ang isang estado ay nabuo sa Korea nang mas maaga kaysa sa ibang mga bansa sa Malayong Silangan. Sa kanilang opinyon, ang maalamat na ninuno ng mga Koreano at ang tagapagtatag ng estado ng Korea na si Tangun, na itinuturing nilang isang tunay na makasaysayang tao, ay nabuhay ilang siglo bago ang gawa-gawang emperador ng Tsina na si Yao at ilang millennia bago ang unang emperador ng Hapon na si Jimmu. . Bukod dito, pinupuri nila ang kanilang bansa para sa "kadalisayan ng dugo", na hindi talaga tipikal para sa mga Marxist-Leninists: "... ang bansang Koreano ay dalisay sa dugo at nagawang maging isang bansa na mas maaga kaysa sa ibang mga bansa. ng mundo." Bilang karagdagan, ang mga naninirahan sa DPRK ay kumbinsido na si Kim Il Sung ang nagpalaya sa bansa mula sa pananakop ng mga Hapon, at hindi ang mga tropang Sobyet, tulad ng totoo. At pagkatapos ay ang parehong Kim Il Sung (nang walang suporta ng USSR at China) ay natalo ang mga Amerikano at ang kanilang mga kaalyado sa Patriotic War of Liberation, na tinatawag na Korean War noong 1950-53.

Gayunpaman, hindi ko itatanggi ang papel ng USSR sa mga pangyayari noong mga panahong iyon sa Korean Peninsula. Sa halip, ito ay pantulong (hindi pangunahin), dahil ang mga taga-hilaga ay humingi ng suporta kapag ang kanilang sitwasyon ay nagsimulang lumala; kung hindi ay umasa sila sa kanilang sarili. At ang pamunuan ng Stalinist ay hindi sabik na masangkot sa isa pang labanan, hindi katulad ng mga Amerikano. Ipinag-utos ng kasaysayan na kailangang itanim ng Unyong Sobyet ang mga Amerikano sa digmaang iyon nang maayos, sa kabila ng kanilang sariling pag-aatubili. Alam na alam namin ang resulta. Sa pangkalahatan, sa DPRK hanggang ngayon ay nagpapasalamat sila hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa ating mga beterano ng digmaan sa Malayong Silangan.


Pangulo ng Russian Federation V.V. Si Putin ay naglalagay ng mga bulaklak sa Monumento sa Soviet Liberation Army. Pyongyang, 07/20/2000

Monumento sa Soviet Army Liberator sa Pyongyang sa isang selyo ng selyo, na nakatuon sa ika-40 anibersaryo ng landmark na kaganapan

Pangalawa, sa larangan ng ekonomiya ito ay autarky, na medyo lohikal, dahil ang isang bansa na umaasa sa internasyonal na relasyon sa ekonomiya ay madaling mapasailalim sa presyon mula sa labas. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang autarky ay maaaring walang sakit lamang para sa isang mahusay na kapangyarihan, na ang mga bituka ay mayaman sa mga mineral, at para sa DPRK, kasama ang mahirap na mga mapagkukunan nito, ang gayong patakaran ay humantong sa mga makabuluhang paghihirap.

Ikatlo, ang kurso tungo sa buong-buo na pagpapalakas ng sandatahang lakas, ang konsepto ng isang "hindi magugupi na kuta". Mahigit sa 1.2 milyon sa 25.5 milyon ng populasyon ng DPRK ang naglilingkod sa hukbo. Ang termino ng serbisyo sa ground forces para sa conscripts ay 12 taon, at walang mga deviators dito, tulad ng walang "mga ina ng mga sundalo". Ang Hilagang Korea ay gumagawa ng mga tangke sa sarili nitong, na may mga katangian na malapit sa Russian T-90. Sa kasalukuyan, si Kim Jong-un ay mayroong hanggang 8 compact plutonium charges, na maaaring i-install sa Nodong missiles na may saklaw na higit sa 1,000 km. Bilang karagdagan sa kanila, ang arsenal ay kinabibilangan ng Tephodong-1 at Tephodong-2 Musudan missiles (4000-6000 km), pati na rin ang Ynha-2 at Eunha-3 missiles (8000-10000 km).

Ayon sa mga eksperto sa Amerika, ang posibleng digmaan sa DPRK ay aabot sa 100 libong buhay ng mga sundalong Amerikano at Timog Korea (60 libong Amerikano ang namatay sa unang digmaan, na maihahambing sa mga pagkalugi sa Vietnam), hindi pa banggitin ang mga sibilyan na kaswalti.

Muli itong nagpapatunay na ang mga Amerikano ay walang kwentang mandirigma; sila ay itinuro lamang sa pag-atake (at iyon ay napakasama, at sa parehong oras ay gumagamit lamang ng isang computer simulator), at sila ay ganap na hindi maipagtanggol; bilang karagdagan sa lahat, karamihan sa kanilang mga pagpapaunlad ng militar ay nasayang na pera, at ang mga "imbensyon" mismo ay ginawa ng ganap na pangit na kalidad (ngunit sila ay ponteous!). Kung hindi ito nangyari, matagal nang naranasan ng Hilagang Korea ang kapalaran ng Yugoslavia at Iraq. Para sa mga kalaban ng DPRK, ang sitwasyon ay kumplikado sa katotohanan na ang bansang ito ay etniko at ideolohikal na monolitik (tulad ng sinabi ni Prof. Lankov, walang mga dissidents dito kahit sa mga kusina), hindi katulad ng Iraq, na napunit ng mga intercommunal contradictions sa buong kamakailang panahon ng kasaysayan.


Sino ang nakakaalam, kung biglang ang DPRK sa panahon ng digmaan ay namamahala na tamaan ang Yellowstone caldera gamit ang isang rocket ("Barkashov's scenario"), na hindi rin maalis, kung gayon ang US ay lilipad lamang ng mga labi at ang "estado" ng Amerika ay sa wakas ay titigil sa umiral. Napakarami para sa "Endlösung der US-Frage und globalen Versklavung" ("ang huling solusyon sa tanong ng Amerikano at ang proyekto ng pandaigdigang pagkaalipin"!


ICBM "Eunha-3"

Ikaapat, ito ay kultural na anti-globalismo, isang kumpletong pagtanggi sa Kanluraning kulturang masa. Ang Pyongyang ay marahil ang tanging kabisera sa mundo kung saan walang kahit isang McDonald's


Kaya, nang masuri ang dahilan ng paglitaw at ang mga bumubuong elemento ng ideolohiya ng DPRK, maaalala natin na ang isang katulad na bagay ay nangyari sa ating bansa, noong noong 1920s at 1930s ang pagtatayo ng sosyalismo sa isa, hiwalay na kinuhang bansa ay dumating upang palitan ang ideya ng isang "rebolusyong pandaigdig", sa halip na ipatupad ang " Mga Pangarap ni Vera Pavlovna "at mga Marxist na utopia, isang makapangyarihang estado ang bumangon, na naglalaman ng mga archetypes ng estadong Ruso, at ang partido na minsang nagtaguyod" sa pagkatalo ng sarili nitong bansa sa isang imperyalistang digmaan ”ang mismong naging isang militanteng orden ng mga tagapagdala ng espada. Ang lahat ng ito, na nagdulot ng pagkabigo sa mga makakaliwa, ay ganap na inaprubahan at sinuportahan ng mga Pambansang Bolshevik. Ang isang katulad na proseso ng pagbabagong Pambansang Bolshevik sa DPRK ay sumulong pa. Ang dating mahusay na Russian thinker at isang masigasig na galit ng seropidzhachny liberalismo Konstantin Leontyev ay sumulat tungkol sa kanais-nais ng isang synthesis ng sosyalismo at monarkiya, ngayon ang kanyang mga pangarap ay natupad sa Korean lupa. Ang Marxism ay ligtas na sumingaw kahit na sa anyo ng isang pekeng panlabas na shell, na iniiwan ang eksaktong kinakailangan: isang totalitarian statehood, salamat sa kung saan ang Hilagang Korea ay kumakatawan ngayon sa isang modelo na ganap at antagonistikong tinatanggihan ang Kanluraning liberal na demokrasya. Ipinapaliwanag nito ang napakalaking apela ng modelo ng North Korean para sa maraming tao na hindi komportable sa matamis na kapitalistang paraiso, sa kabila ng buong daloy ng negatibong impormasyon tungkol sa bansang ito. Nang ang isang eksibisyon ng DPRK ay ginanap sa aming lungsod noong 2000, nagulat ako nang makakita ng maraming paborableng pagsusuri sa aklat para sa mga bisita. Bukod dito, ang pagiging kaakit-akit na ito ay hindi nag-iiwan ng mga taong walang malasakit, tila, ay napakalayo sa mga katotohanan ng bansang Juche. Kinailangan kong basahin ang mga hinahangaang review tungkol sa Hilagang Korea kahit sa mga website ng Muslim, bagaman tila ang pagkakatulad ng mga Muslim sa mga taong sumasamba sa mga estatwa ng mga pinuno at kumakain ng karne ng aso (parehong haram - mahigpit na ipinagbabawal sa Islam). Gayunpaman, ang isang tiyak na meta-ideolohiya, isang tiyak na karaniwang espiritu ang nagkakaisa sa mga tao sa mga panlabas na pagkakaiba.

Ang mga ideya ng Songun, sa isang salita, ay kumakatawan sa ideya ng pagbibigay ng priyoridad sa mga usaping militar sa pakikibaka ng masa para sa kalayaan, linya, estratehiya at taktika, na nangangailangan ng pagsulong ng mga pangunahing pwersa ng rebolusyon, hindi ang uring manggagawa, ngunit ang hukbo. Noong 1990s, isang matinding pakikibaka ang nagaganap sa mundong arena sa pagitan ng mga tagasuporta ng kalayaan at pagkaalipin, sa pagitan ng sosyalismo at kapitalismo, na puro sa Korea. Kasabay nito, kinuha ng Chairman ng State Defense Committee ng DPRK Kim Jong Il ang pamumuno ng partido at ng estado. Siya ay lubos na kumbinsido na ang mga sandata ang nagpapasya sa kapalaran ng bansa at ng mga tao, ang pag-asa ng sosyalismo, na posible na malampasan ang mga malubhang pagsubok at matagumpay na ipagpatuloy ang gawain ng Pangulo na umaasa lamang sa hukbo, at nagsimula sa mahabang landas. ng pamumuno ng Songun ng rebolusyon. Sa malupit na kasanayan ng pakikipaglaban sa pinakamahihirap na pagsubok, kung saan nakatayo ang hukbo, isang pilosopiya ng mga sandata ang isinilang: ang mga armas ay ang rebolusyon at ang tagumpay ng sosyalismo, ang hukbo ay ang partido, ang estado at ang mga tao, at ang mga rebolusyonaryong probisyon ay makatwiran din - ang usapin ng pagsasarili ng masa ay nakumpleto salamat sa pivotal at nangungunang papel ng hukbo, ang mga ideya ng Songun ay pormal na ginawa bilang pinag-isang rebolusyonaryong ideya, ang pulitika ng Songun ay natapos sa pamamagitan ng maayos na pamamaraan ng sosyalistang pulitika. Isinasaalang-alang ng mga ideya at patakaran ng Songun ang hukbo bilang mga puwersang nagtutulak ng rebolusyon at pangunahing tagapagtaguyod ng bansa, binibigyang kahulugan ang mga ideya at diwa ng rebolusyonaryong hukbo bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng kasalukuyang rebolusyon, at sa gayon ay malinaw na nagliliwanag sa landas tungo sa pare-parehong proteksyon at kasarinlan ng masa sa pamamagitan ng pagpapalakas sa paksa ng rebolusyon at radikal na pagtaas ng papel nito sa paghingi ng mga ideya ng Juche. Salamat sa mga ideya at patakaran ng Songun, ang DPRK, na nasa pinakamasamang sitwasyon sa pagtatapos ng huling siglo, ay hindi lamang ipinagtanggol ang sosyalismo, ngunit nagbukas din ng maliwanag na landas tungo sa pagbuo ng isang makapangyarihang maunlad na sosyalistang estado. Sa modernong mundo, kapag ang imperyalismo ay naging ultra-reaksyonaryo at labis na militarisado, ang pinakamalaking kaligayahan para sa mamamayang Koreano ay ang pagkakaroon ng mga dakilang rebolusyonaryong ideya at makapangyarihang pamamaraang pampulitika, tulad ng mga ideya at patakaran ng Songun, na mapagkakatiwalaang magagarantiyahan ang layunin ng sosyalismo at ang tagumpay ng dahilan ng kalayaan ng tao.

salita songun paraan - upang monolitikong palakasin ang sariling pwersa ng rebolusyon, mapagkakatiwalaang ipagtanggol ang Inang-bayan at masiglang isulong ang sosyalistang konstruksyon sa kabuuan, isinasaalang-alang ang mga usaping militar na pinakamahalaga sa aktibidad ng estado at ginagawang pangunahing detatsment ng rebolusyon ang Hukbong Bayan.

Itinataas ni Songun ang Korean People's Army sa DPRK bilang isang organisasyon na may mga tungkulin ng estado, na may malalaking posisyon sa pamahalaan at lipunan ng DPRK. Ito ay isang istraktura ng gobyerno na tumutukoy sa militar ng DPRK bilang "Great Repository of Power." Inilalagay ng gobyerno ng Hilagang Korea ang Korean People's Army sa isang mataas na posisyon sa ekonomiya at paglalaan ng mapagkukunan, gayundin ang paggawa nito [ang hukbo] na isang huwaran para sa buong lipunan. Ang Songun ay naging isang pampulitikang konsepto pagkatapos nitong bumangon noong 1994, na nagbigay-diin na ang mga tropang bayan ay nakahihigit sa anumang iba pang aspeto ng estado at lipunan.
Kaya anong mga konklusyon ang maaaring makuha mula sa lahat ng nasa itaas?

Mga pangunahing postulate:
- Ang masa ng mamamayan ang paksa ng kilusang panlipunan.

- Ang isang bansang may mataas na pakiramdam ng pambansang pagmamalaki at rebolusyonaryong dignidad ay hindi magagapi.

- Hindi tulad ng kapitalistang ekonomiya, nagsusumikap para sa tubo, ang pangunahing layunin ng sosyalistang independyenteng ekonomiya ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng bansa at populasyon.

- Obligado ang mamamayan ng bawat bansa na lumaban hindi lamang laban sa pananalakay at pang-aalipin, para sa pare-parehong pagtatanggol sa kanilang kasarinlan, kundi pati na rin laban sa imperyalismo at dominasyonismo, na sumisira sa kalayaan ng mga mamamayan ng ibang bansa.

- Upang makapagtatag ng isang pambansa at buong-estado na sistema ng pagtatanggol, kinakailangang armasan ang buong mamamayan at gawing kuta ang buong bansa.

- Ang rebolusyon ay isang pakikibaka para sa pagsasakatuparan ng masa ng kanilang mga pangangailangan para sa kalayaan.

- Ang pag-upo nang nakatiklop ang mga kamay, naghihintay sa lahat ng kinakailangang kondisyon na mahinog, ay katumbas ng pagsuko sa rebolusyon.

- Upang magkaroon ng tamang pananaw sa rebolusyon, kinakailangan na ang edukasyon ay nakabatay sa isang pakiramdam ng walang pag-iimbot na debosyon sa pinuno.

Pangkalahatang pilosopikal na pananaw:
- Ang tao ay ang pinuno ng mundo at ang panginoon ng kanyang sariling kapalaran;

- Ang kamalayan ay ang pinakamataas na pag-andar ng utak ng tao;

- Ang kalikasan ay ang layunin ng paggawa ng tao at ang materyal na pinagmumulan ng buhay ng tao;

- Ang isang tao na nahawaan ng groveling ay humihinto sa sapat na pag-unawa sa katotohanan.

Juche at ang pang-unawa nito sa mundo

Ang mga ideya ng Juche ay nakatanggap ng internasyonal na pagkilala. Ang mga komite ng Juche ay itinatag sa 26 na bansa, at isang libong Juche circle ang aktibo sa 67 bansa. Ang mga lektura ng Juche ay ibinibigay sa 200 unibersidad sa limang kontinente. Ang Pyongyang ay nagho-host ng taunang Juche World Congresses.
Sa Juche France, ang Party of France (PJF) ay batay sa Juche ideology.
Sa Russia, ang Union of Juche Supporters ay nakikibahagi sa pag-aaral, pagbuo at pagpapakalat ng mga ideya ng Juche.
Sa Japan, ang International Institute for the Study of Juche Ideas ay nagpapatakbo, ang mga sangay nito ay mga study society sa iba't ibang bansa sa mundo. Ang website ng institute ay naglalaman ng mga link sa ilang dosenang miyembrong lipunan sa lahat ng kontinente, maliban sa Australia at Antarctica.

"Ang kalayaan ay hindi sumasalungat sa internasyunalismo. Sa kabaligtaran, ito ang nagsisilbing batayan para sa pagpapalakas nito. Ang paghihiwalay sa rebolusyon sa sariling bansa ay ginagawang hindi maiisip ang isang rebolusyong pandaigdig, gayundin ang internasyunalismo ay imposible nang walang pagpapakita ng kalayaan. Ang internasyonal na pagkakaisa ay dapat na nakabatay sa kusang loob at pagkakapantay-pantay.Ang internasyunal na pagkakaisa lamang sa batayan ng kasarinlan ay nagtatamo ng katangian ng pagiging kusang-loob at pagkakapantay-pantay, nagiging tunay at matatag.Itinataguyod ng ating partido ang kursong naglalayong suportahan ang mga pambansang kilusan sa pagpapalaya sa mga kolonyal na bansa at ang pandaigdigang kilusang paggawa, na walang pag-aalinlangan tungo sa sosyalismo at komunismo , at, pag-obserba sa mga prinsipyo ng hindi panghihimasok, paggalang sa isa't isa, pagkakapantay-pantay at pakinabang sa isa't isa; palakasin ang pagkakaisa ng mga sosyalistang bansa at ng pandaigdigang kilusang komunista.
Sa ilalim lamang ng tapat na pamumuno ng partido at pinuno, ang uring manggagawa at masa ay patuloy na nagagawa ng isang seryoso at kumplikadong rebolusyonaryong pakikibaka para sa pagbabago ng kalikasan at lipunan, makamit ang pambansa at makauring pagpapalaya, matagumpay na bumuo at maghari ng isang sosyalista at lipunang komunista."

Kim Jong Il. "Sa Mga Ideya ng Juche"


Ginamit ang mga materyales mula sa mga site na www.rossia3.ru, www.idea.juche.ru at Wikipedia

Sa liwanag ng mga kaganapan ng 2017, pagkatapos ng isang malubhang paglala ng relasyon sa pagitan ng North Korea at, parami nang parami ang nagsimulang magtaka kung ano ang ibig sabihin ng mahiwagang salitang Juche.

Sa pangkalahatan, ang ika-20 siglo, nang ipanganak ang doktrina ng Juche, ay humanga sa mga pandaigdigang pagbabago sa lahat ng pundasyon ng mundo. Hindi malamang na mahulaan ng mga namumukod-tanging kaisipan noong ika-19 na siglo kung ano ang naghihintay sa mundo sa siglo ng pag-unlad ng siyensya at teknolohiya.

Juche Ay ang ideolohiyang komunista ng estado (DPRK) na binuo ni Kim Il Sung, na namuno sa bansa sa halos kalahating siglo: mula 1948 hanggang 1994.

Naniniwala ang mga mananalaysay na kailangan ni Kim Il Sung na mag-imbento ng Juche upang bigyang-diin ang kalayaan at kalayaan ng kanyang mga pananaw mula sa "imported Marxism." Sa katunayan, sa panahong iyon ay alam na ng sangkatauhan ang sistemang komunista (Stalinismo) at Mao Zedong (Maoismo).

Ngunit nagpasya si Kim Il Sung na "i-capitalize" ang sistema ng pananaw sa mundo ni Karl Marx para sa kanyang sarili. Hindi lamang pinatunayan ni Juche ang marami sa mga pamantayan ng buhay ng mga North Korean, kundi pati na rin ang pagiging lehitimo ng one-man rule ni Kim Il Sung, pati na rin ang kanyang mga kahalili.

Ang kahulugan ng salitang Juche

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang salitang "Juche" mismo ay nangangahulugang "ang panginoon ng kalikasan," iyon ay, ng lahat ng bagay na umiiral. Literal na isinalin ang Juche bilang mga sumusunod: "Chu" - "master", at "chhe" - "katawan, kalikasan." Bagama't isinalin ng mga diksyunaryo ng Korean-Russian ang Juche bilang "pangunahing bahagi".

Isinasaalang-alang ang ideya ng Juche bilang natural na pag-unlad ng mga ideya ng Marxismo-Leninismo.

Mga ideya sa Juche

Naiintindihan ng mga North Korean ang kakanyahan ng Juche bilang "pagtitiwala sa sarili." At hindi lamang sa lahat ng spheres ng estado, kundi pati na rin ng isang indibidwal na tao sa partikular.

Kapansin-pansin, ang ideyang Juche ay nakatanggap ng opisyal na katayuan sa antas ng pambatasan noong 1970 lamang, na naging pangunahing pagtuturo ng Workers' Party of Korea.

Sa ibang paraan, ang ideya ng Juche ay tinatawag na kimirsenism (o kimism), pagkatapos ng pangalan ng tagapagtatag nito.

Ang mga tao ng Hilagang Korea ay nagtitiwala na ito ay isang ganap na bago at natatanging sistema ng rebolusyonaryong pananaw sa buhay, na isinasaalang-alang ang pangunahing dogma nito bilang pag-asa sa sarili.

Walang pundasyong nakasulat na mga teksto na nagpapaliwanag sa Juche. Nakikita ito ng mga tagasuporta ng sistemang pang-mundo na ito bilang kabuuan ng mga gawa ni Kim Il Sung at ng kanyang anak na si Kim Jong Il.

Dapat sabihin na ang mga ideya ng Juche ay laganap sa mundo. Sa 26 na bansa, ang mga komite ay naitatag para sa pagtuturong ito, at libu-libong lupon ang nakikibahagi sa pag-aaral at pagpapalaganap nito. Humigit-kumulang 200 unibersidad sa mundo ang nagsasagawa ng mga lektura sa Juche.

In fairness, dapat sabihin na maraming mga pahayag ng doktrinang ito ay medyo natural at naiintindihan ng sinumang tao. Sino ang tututol sa pagpapabuti ng kalikasan sa pangkalahatan at sa buhay ng bawat tao sa partikular?

Para sa pagkakumpleto, narito ang isang quote mula sa mga sinulat ni Kim Jong Il tungkol sa mga ideyang ito:

"Sa ilalim lamang ng tapat na pamumuno ng partido at pinuno, uring manggagawa, masa ng mamamayan ay patuloy na nagagawa ang isang seryoso at kumplikadong rebolusyonaryong pakikibaka para sa pagbabago ng kalikasan at lipunan, makamit ang pambansa at makauring pagpapalaya, matagumpay na bumuo at namumuno sa isang sosyalista at komunistang lipunan."

“... Ang ating partido ay nagtataguyod ng kursong naglalayong suportahan ang mga pambansang kilusan sa pagpapalaya sa mga kolonyal na bansa at ang pandaigdigang kilusang paggawa, paglaban sa imperyalismo, patuloy na gumagalaw tungo sa sosyalismo at komunismo at, pag-obserba sa mga prinsipyo ng hindi pakikialam, paggalang sa isa't isa, pagkakapantay-pantay at mutual. pakinabang, upang palakasin ang pagkakaisa ng mga sosyalistang bansa at ng pandaigdigang kilusang komunista."

Ngunit ang mga sukdulan, gaya ng kilalang-kilala sa mga aralin sa kasaysayan, ay maaaring gawing kabaligtaran ang pinakamahusay na intensyon at pananaw: mapanira at mapangwasak.

Sa pamamagitan ng paraan, dapat malaman ng mga amateur na ang salitang "Juche" ay kadalasang ginagamit bilang isang paliwanag para sa isang bagay na madilim at hindi maintindihan, baluktot at hindi katanggap-tanggap sa karamihan.

monumento ng Juche

Noong 1982, isang monumento ang itinayo sa Pyongyang upang gunitain ang ikapitong anibersaryo ng kapanganakan ni Kim Il Sung. Opisyal, ito ay tinatawag na "Monumento sa mga Ideya ng Juche."

Ito ay isang granite obelisk na may taas na 170 metro. Sa base nito ay mayroong tatlong pigura na naglalarawan ng isang magsasaka, isang manggagawa at isang intelektwal sa paggawa.

Monumento sa mga Ideya ng Juche

Well, ngayon alam mo na ang tungkol sa mga pananaw na ngayon ay ginagabayan ng, marahil, isa sa mga pinaka sarado at nakahiwalay na mga bansa mula sa mundo - ang DPRK.

Mga ideya sa Juche

Artyom ALEXANDROV.

Etimolohiya

Ang mga diksyunaryo ng Korean-Russian ay nagbibigay sa terminong ito ng kahulugan ng "pangunahing bahagi" at "orihinalidad". Ang mga hieroglyph na bumubuo sa salitang ito sa hieroglyphic notation ay nangangahulugang "master" at "kalikasan." Batay dito, maaari nating ipagpalagay na ang salitang "Juche" ay nangangahulugang "tao - ang panginoon ng lahat ng bagay sa lupa" o "pagkasa-sarili."

Kasaysayan

Ayon sa konstitusyon ng 1972, ang DPRK ay isang soberanong sosyalistang estado, na sa mga aktibidad nito ay ginagabayan ng mga ideya ng Juche. Alinsunod sa mga ideyang ito, ang lahat ng mga katanungan ng panloob na buhay ay dapat malutas mula sa pananaw ng kalayaan, umaasa sa sariling lakas.

Ayon sa opisyal na pananaw ng mga mananalaysay ng DPRK, sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang mga ideya ng Juche ay ipinahayag ni Kim Il Sung noong 1930 sa lungsod ng Kalun (China), gayunpaman, pinaniniwalaan na ngayon na ang Juche nagsimulang mabuo ang mga ideya mula sa sandaling nabuo ang "Union for the Overthrow of Imperialism" (Oktubre 17 1926).

Ang paglala ng relasyon sa pagitan ng DPRK at USSR noong kalagitnaan ng 1950s ng ikadalawampu siglo at sa China (ang ikalawang kalahati ng 1960s ng ikadalawampu siglo) ay nagsilbing kumpirmasyon ng kurso tungo sa independyente at independiyenteng pag-unlad ng bansa.

Noong dekada 1980, naglathala si Kim Il Sung ng isang serye ng mga artikulo sa mga ideya ng Juche, na sa wakas ay nabuo ito bilang isang sistemang pilosopikal. Gayunpaman, walang pangunahing teksto na nagbabalangkas sa kakanyahan ng doktrina. Bagama't ang termino ay palaging lumilitaw sa mga gawa ni Kim Il Sung, ang akdang pinamagatang "On the Juche Idea" ay isinulat ni Kim Jong Il at kahawig ng isang maikling kurso ng mga pangunahing postulate sa halip na isang seryosong teoretikal na gawain. Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, ang mga elemento ng Marxismo-Leninismo ay inalis sa Juche. Ang pagkamatay ni Kim Il Sung ay nagdagdag ng mga elemento ng relihiyosong pagtuturo sa kanya (mga pormulasyon tungkol kay Kim Il Sung tulad ng "naninirahan sa imahe ng imortalidad").

Noong Hulyo 8, 1997, isang bagong kronolohiya ng Juche ang pinagtibay sa Hilagang Korea, ang simula nito ay 1912 - ang taon ng kapanganakan ni Kim Il Sung. Kaya, ang 2000 ay ang ika-89 na taon ng panahon ng Juche.

Pangunahing Probisyon

Ang masa ng mamamayan ang paksa ng kilusang panlipunan.

Ang isang bansang may mataas na pakiramdam ng pambansang pagmamalaki at rebolusyonaryong dignidad ay hindi magagapi.

Hindi tulad ng isang kapitalistang ekonomiya na naghahanap ng tubo, ang pangunahing layunin ng isang sosyalistang independyenteng ekonomiya ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng bansa at populasyon.

Obligado ang mamamayan ng bawat bansa na lumaban hindi lamang sa pananalakay at pang-aalipin, para sa pare-parehong pagtatanggol sa kanilang kasarinlan, kundi laban din sa imperyalismo at dominasyonismo, na sumisira sa kalayaan ng mga mamamayan ng ibang bansa.

Upang makapagtatag ng isang pambansa at pambansa na sistema ng depensa, kinakailangang armasan ang buong mamamayan at gawing kuta ang buong bansa.

Ang rebolusyon ay isang pakikibaka para sa pagsasakatuparan ng masa ng kanilang mga pangangailangan para sa kalayaan

Ang pag-upo nang nakatupi ang mga kamay, naghihintay para sa lahat ng kinakailangang kondisyon na maging mature, ay katumbas ng pagsuko sa rebolusyon.

Upang magkaroon ng tamang pananaw sa rebolusyon, kinakailangan na ang edukasyon ay nakabatay sa isang pakiramdam ng walang pag-iimbot na debosyon sa partido at pinuno.

Pangkalahatang pilosopikal na pananaw

Ang tao ang panginoon ng mundo at panginoon ng kanyang sariling kapalaran;

Ang kamalayan ay ang pinakamataas na pag-andar ng utak ng tao;

Ang kalikasan ay ang layunin ng paggawa ng tao at ang materyal na pinagmumulan ng buhay ng tao;

Ang isang tao na nahawahan ng groveling ay humihinto sa sapat na pag-unawa sa katotohanan.

Pagbuo ng mga Ideya ng Juche

Ang mga advanced na ideya ay gumanap at gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-unlad ng socio-historical.

Ang mga tao ay nagiging makapangyarihang gumagawa ng kasaysayan kapag sila ay ginagabayan ng mga progresibong ideya. Siyempre, hindi lahat ng progresibong ideya ay gumaganap ng parehong papel sa sosyo-historikal na pag-unlad. Ang kanilang kahalagahan ay nakasalalay sa kung paano nila ipinapahayag ang mga adhikain at interes ng masa, kung paano nila inililiwanag nang tama ang landas ng pakikibaka para sa kanila. Matagal bago ang paglitaw ng uring manggagawa, may mga ideyang sumasalamin sa mga mithiin ng maunlad na saray ng lipunan. Gayunpaman, ang mga ideolohikal na agos ng nakalipas na panahon, dahil sa kanilang mga limitasyon sa kasaysayan at uri, ay napilitang gampanan ang kanilang papel sa loob ng limitadong balangkas sa pag-unlad ng lipunan. Tanging ang rebolusyonaryong ideolohiya ng uring manggagawa ang wastong sumasalamin sa mga hinihingi ng panahon at naghahatid ng mga adhikain ng masa, nagpapakilos sa kanila para sa isang rebolusyonaryong pakikibaka, na nagbibigay ng malakas na puwersa sa istorikal na pag-unlad ng lipunan.

Ang mga rebolusyonaryong ideya ng uring manggagawa ay nilikha ng mga natatanging pinuno.

Mahigit isang siglo ng kasaysayan ng kilusang komunista, masasabi ng isa, ay ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng mga rebolusyonaryong ideya na binuo ng mga pinuno ng uring manggagawa, ang kasaysayan ng pagpapatupad ng mga ideyang ito sa katotohanan at ang pagbabago ng mundo sa kanilang batayan. Sa paglikha ng Marxismo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, itinuro nina Marx at Engels ang makasaysayang misyon ng uring manggagawa habang ito ay umusbong sa larangan ng digmaan at nagliwanag sa landas tungo sa pagpapalaya nito. Nag-ambag sila sa pag-unlad ng pakikibaka laban sa kapital, inilatag ang pundasyon para sa pandaigdigang kilusang komunista. Lalong pinaunlad ni Lenin ang Marxismo kaugnay ng mga bagong kalagayang pangkasaysayan ng pag-unlad ng kapitalismo tungo sa yugto ng imperyalismo. Nilikha niya ang Leninismo at sa gayo'y naging inspirasyon ang uring manggagawa, ang lahat ng mga tao na ipaglaban ang pagkatalo ng kuta ng imperyalismo, para sa pagpapalaya at kalayaan, at inilatag ang pundasyon para sa paglipat mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo.

Sa malalim na pagsusuri sa mga hinihingi ng bagong panahon, nang magsimulang kumilos bilang panginoon ng kanilang sariling kapalaran ang inaapi at kahihiyang masa ng mga mamamayan, nilikha ni Kasamang Kim Il Sung ang mga dakilang ideya ng Juche at pinamunuan ang masa sa isang bagong yugto sa pakikibaka para sa kalayaan. Ito ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan - ang panahon ng Juche.

Ang mga rebolusyonaryong ideya ng uring manggagawa ay nilikha bilang salamin ng mga kagyat na pangangailangan para sa pag-unlad ng historikal, rebolusyonaryong proseso.

Tinahak ni Kasamang Kim Il Sung ang isang rebolusyonaryong landas nang may bagong prente na nagaganap sa pakikibaka ng uring manggagawa at ng masa laban sa pagsasamantala at pang-aapi. Lumaki ang impluwensya ng unang matagumpay na sosyalismo sa larangan ng daigdig, ang rebolusyonaryong pakikibaka ng uring manggagawa at ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayan sa mga kolonya at semi-kolonya ay dumanas ng matinding pagtaas. Sa pagsisikap na pigilan ang mga rebolusyonaryong aksyon ng masa at humanap ng paraan mula sa malalim na krisis pampulitika at ekonomya, pinatindi ng mga imperyalista ang pandarambong at naglunsad ng mga brutal na panunupil laban sa mga mamamayan. Sa maraming bansa, tumindi ang mga kontradiksyon at antagonismo sa pagitan ng rebolusyon at kontra-rebolusyon, bumangon ang masa, na ang mga karapatan sa soberanya ay niyurakan sa loob ng maraming taon, upang ipaglaban ang kanilang uri at pambansang pagpapalaya. Dumating ang isang bagong panahon, nang ang rebolusyonaryong kilusan ay nagsimulang umunlad sa lahat ng lawak nito sa pandaigdigang saklaw, na kumuha ng higit pang mga bagong anyo.

Upang maisakatuparan ang isang rebolusyon sa bagong makasaysayang mga kondisyon, ang uring manggagawa, ang mga tao ng bawat bansa ay kailangang lutasin ang lahat ng mga isyu sa isang pagmamay-ari na paraan, alinsunod sa kanilang mga tiyak na kondisyon. Ang gawaing ito ay inilagay sa agenda sa Korea lalo na sineseryoso dahil sa mga kakaiba ng makasaysayang pag-unlad nito, ang masalimuot at mahirap na katangian ng lokal na rebolusyon. Ang kurso ng rebolusyong Koreano ay higit na iginiit na ang masa ng mamamayan ay gumawa ng kanilang paraan sa rebolusyon nang malaya at malikhain. Ang mga ideya ng Juche ay lumitaw mula sa parehong mga kinakailangan ng pagsasanay ng Korean Revolution. Ang rebolusyon ay isang pakikibaka para sa pagsasakatuparan ng masa ng kanilang mga pangangailangan para sa kalayaan, isang pakikibaka para sa kanilang sariling pagpapalaya. Magtatagumpay sila sa rebolusyon na armado lamang ng mga rebolusyonaryong ideya at rali bilang isang organisadong pwersang pampulitika. Ang tungkulin ng isang rebolusyonaryo ay pumunta sa gitna ng masa ng mamamayang nagsasagawa ng rebolusyon, upang turuan, ayusin at palakihin sila para lumaban. At ang rebolusyonaryong pwersa ay dapat pandayin sa hanay ng masa. Lahat ng katanungang bumangon sa takbo ng rebolusyonaryong pakikibaka ay dapat lutasin na umaasa sa isipan at lakas ng mamamayan. Ngunit ang mga komunista at nasyonalistang Koreano noong 1920s, na itinuring ang kanilang sarili na mga kalahok sa kilusang pambansang pagpapalaya, sa halip na pumunta sa gitna ng masa, turuan, organisahin at pakilusin sila para sa rebolusyonaryong pakikibaka, ay nagtrabaho nang hiwalay sa kanila, nakipaglaban para sa hegemonya. , nakikisali sa walang ginagawang usapan. Hindi nila nagawang i-rally ang masa, ngunit hinati lamang sila sa kanilang paksyunal na pakikibaka. Mula sa mga unang araw ng kanyang rebolusyonaryong aktibidad, naunawaan ni Kasamang Kim Il Sung ang kanilang mga pagkakamali at tumahak sa ibang, tunay na rebolusyonaryong landas, tumagos sa gitna ng masa at umaasa sa kanila sa kanyang pakikibaka. Natuklasan niya ang katotohanan na ang masa ng sambayanan ang panginoon ng rebolusyon at para sa tagumpay nito ay kinakailangan na pumunta sa masa, turuan, organisahin at pakilusin sila. Ito ay isa sa mga panimulang punto para sa pagsilang ng ideya ng Juche. Ang rebolusyon sa bawat bansa ay dapat isagawa nang nakapag-iisa, na may buong pananagutan, ng may-ari nito - ang mga tao ng ibinigay na bansa, na malikhaing pinamunuan ito alinsunod sa kanilang mga tiyak na kondisyon. Ang isang malaya at malikhaing diskarte sa negosyo ay isang mahalagang pangangailangan ng rebolusyonaryo, kilusang komunista. Ang rebolusyong Koreano, na nagbukas sa panahon ng Juche, ay kailangang isagawa nang nakapag-iisa mula pa sa simula, kung hindi, hindi ito makakasulong nang malikhain. Ang Korean Revolution ay hindi maaaring makatulong ngunit makakuha ng isang mahirap at kumplikadong karakter. Sa pagkakaroon ng malakas na kaaway sa katauhan ng imperyalismong Hapones, kinailangan nitong gampanan kapwa ang mga tungkulin ng anti-imperyalista at pambansang rebolusyon sa pagpapalaya at ang mga tungkulin ng anti-pyudal, demokratikong rebolusyon. Hindi naging madali ang pagsunod sa landas na walang kapantay. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa oras na iyon, sa loob ng anti-Japanese na pambansang pagpapalaya at kilusang komunista sa Korea, ang sycophancy bago ang malalaking bansa ay nanaig, na humadlang sa pasulong na kilusan ng rebolusyon. Ang mga nasyonalista at pseudo-Marxist ay minana mula sa kanilang mga nauna ang diwa ng pagiging alipin at mga gawi ng paksyunal na pakikibaka, na sa kanilang panahon ay humantong sa pagkawasak ng bansa. Sa halip na isagawa ang rebolusyon sa kanilang sarili, sinubukan nilang makamit ang kalayaan ng bansa, umaasa sa mga panlabas na pwersa. Noong panahong iyon, ang mga nagpapanggap na miyembro ng kilusang komunista, bawat isa ay lumikha ng mga grupo ng partido sa kanilang sariling paraan. Patuloy silang bumaling sa Comintern, naghahanap ng mga parusa nito, sinubukang mekanikal na sundin ang mga handa na teorya at kopyahin ang karanasan ng ibang tao, binabalewala ang mga makasaysayang kondisyon at ang kongkretong katotohanan ng Korea, isang dating kolonyal-semi-pyudal na lipunan. Ang malakas na impluwensya ng groveling at dogmatismo ay naging imposible na buksan ang daan sa rebolusyon.

Natuto si Kasamang Kim Il Sung ng seryosong aral mula sa mga kahihinatnan ng pag-aalipusta at dogmatismo at natuklasan ang katotohanan na ang isang rebolusyon ay dapat gawin hindi sa pamamagitan ng sanction o mga tagubilin ng ibang tao, ngunit sa pamamagitan ng sariling paniniwala, na may pakiramdam ng responsibilidad, na kinakailangan upang malutas ang lahat ng mga isyu na lumitaw sa kurso ng pagpapatupad nito, nang nakapag-iisa at malikhain. Ito ay isa pang panimulang punto na nagbunga ng ideya ng Juche.

Kaya, si Kasamang Kim Il Sung, batay sa praktikal na karanasan at mga aral ng rebolusyonaryong pakikibaka, ay lumikha ng isang bagong rebolusyonaryong pagtuturo - ang ideya ng Juche.

Ang ideolohikal at teoretikal na aktibidad ni Kasamang Kim Il Sung ay patuloy na nagmula sa rebolusyonaryong praktika. Binuo at pinayaman niya ang mga rebolusyonaryong ideya at teorya sa proseso ng pagtugon sa mga isyung ibinangon ng rebolusyonaryong praktika. Posibleng gamitin ang mga umiiral na teorya alinsunod sa mga interes ng rebolusyon at ang tunay na kalagayan ng kanilang bansa, maghanap ng bagong katotohanan at maglagay ng mga bagong ideya at teorya, na nagpapatuloy lamang sa rebolusyonaryong praktika. Kahit na sa unang bahagi ng kanyang rebolusyonaryong aktibidad, si Kasamang Kim Il Sung ay nakabisado ang mga turo ng Marxismo-Leninismo. Ngunit, hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa paglalapat nito sa pagsasanay ng rebolusyong Koreano at paninindigan sa isang hindi matitinag na posisyon ng Juche, naabot niya ang mga bagong hangganan ng rebolusyonaryong teorya, malikhaing nilutas ang mga tanong na iniharap ng rebolusyonaryong praktika. Ang pakikipaglaban sa mga matigas ang ulo na nasyonalista, pseudo-Marxists, mababang mananamba, dogmatista at kasabay nito ay naghahanda ng bagong landas para sa rebolusyon, natuklasan ni Kasamang Kim Il Sung ang katotohanan ng mga ideya ng Juche. Sa isang pagpupulong ng mga nangungunang kadre ng Komsomol at Anti-Imperialist Youth League na ginanap sa Kalun noong Hunyo 1930, itinampok niya ang mga prinsipyo ng mga ideyang Juche at isinulong ang linya ng Juche ng rebolusyong Korean. Ito ay isang makasaysayang kaganapan na nagpahayag ng paglikha ng ideya ng Juche at ang pagsilang ng rebolusyonaryong linya ng Juche. Si Kasamang Kim Il Sung, na wala pang 20 taong gulang noon, ay malinaw na nakikilala sa maputik na agos ng pambansang reporma, kanan at kaliwang oportunismo at lahat ng iba pang agos ng panahon, ang mga mithiin ng mga tao at ang mga batas ng pag-unlad ng kasaysayan. Natuklasan niya ang katotohanan ng Juche at naging daan para sa malayang pag-unlad ng rebolusyong Koreano.