Ang pambansang holiday ng sinigang na Babi sa 2020 ay ipinagdiriwang noong Enero 8 (old style date - Disyembre 26). Ang mga mananampalataya ng Orthodox Church sa araw na ito ay ipinagdiriwang ang Katedral ng Pinaka Banal na Theotokos.

Ang nilalaman ng artikulo

kasaysayan ng holiday

Ang holiday ng simbahan Ang Cathedral of the Most Holy Theotokos ay nakatuon sa ina ni Hesukristo, ang Mahal na Birheng Maria. Ang unang opisyal na pagdiriwang ay naganap noong 681. Tinawag itong katedral dahil sa araw na ito ang iba pang mga santo na malapit sa Ina ng Diyos at Hesukristo ay pinarangalan din: si Joseph the Betrothed at ang kanyang anak mula sa kanyang unang kasal, si Jacob.

Ang pinagmulan ng katutubong pagdiriwang ng Babi Kashi ay nauugnay sa pagsamba sa mga ina diyosa. Sa araw na ito, ang mga komadrona at kababaihan sa paggawa ay pinarangalan sa Russia.

Ang dalawang holiday na ito ay pinagsama sa isa.

Mga tradisyon at ritwal ng holiday

Sa araw na ito, ang mga serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan. Ang mga mananampalataya ay niluluwalhati ang Ina ng Diyos, pasalamatan siya sa kapanganakan ni Jesucristo at bumaling sa kanya ng mga panalangin.

Nakaugalian na parangalan ang mga komadrona sa sinigang na Babi sa Russia. Ang mga batang babae, mga buntis na kababaihan ay binisita sila na may dalang mga pagkain (pie, pancake) at mga regalo. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang buntis ay magbibigay ng mga regalo sa midwife, kung gayon ang kanyang panganganak ay magiging madali.

Binati ng mga komadrona ang mga panauhin ng masaganang at masarap na sinigang, kung saan hindi sila nagtitipid ng gatas, mantikilya at cream. Salamat sa tradisyong ito, lumitaw ang pangalan ng holiday.

Mga palatandaan at paniniwala

• Umiikot ang blizzard at nagyeyelo ang panahon - tanda ng malamig at maulan na tag-araw.
• Ang lugaw ay nasunog sa panahon ng pagluluto - dahil sa madalas na pag-ulan ng niyebe.
• Kung kukuha ka ng niyebe sa iyong mga kamay sa araw na iyon at dumikit ito sa kanila, malapit na itong maging mainit.
• Kung sa holiday na ito ang mga caroller ay lumitaw sa pintuan ng bahay, dapat silang dalhin sa loob at tratuhin ng masarap na pagkain. Ito ay magdadala ng kaligayahan, kapayapaan, katahimikan at kasaganaan sa pamilya.
• Sa Enero 8, ipinagbabawal ang pagbili ng mga lubid at mga produktong gawa sa kanila. Ayon sa alamat, maaari itong humantong sa pagpapakamatay sa pamilya - maaaring magbigti ang isang tao mula sa mga kamag-anak at kaibigan.

Ang mga tagapag-alaga ay tinawag na mga komadrona, dahil kinailangan nilang ilamon ang bagong panganak, "i-twist" siya sa paraang hindi siya makaalis sa lampin at hindi mapipigilan sa paggalaw. Hindi lahat ay pinayagang tumulong sa panganganak, ngunit ang mga umabot na sa katandaan at mga ina na rin. Tanging kapag ang mga kundisyong ito ay natugunan at ang pagkakaroon ng "mahusay na mga kamay" ay maaaring maging isang komadrona ang isang babae.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang kaugalian. Ang memorya ng mga ito, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay maingat na napanatili. Kaya, ang alaala ng mga ninuno ay pinarangalan. Ang isa sa mga ito ay tatalakayin pa.

Ang kasaysayan ng Bulgaria ay mayaman sa iba't ibang mga pista opisyal, ang isa ay ipinagdiriwang sa Pasko, o sa halip, sa ikalawang araw nito, at tinatawag na "Araw ng Babi" o kahit na Babinden. Ito ay itinuturing na isang araw ng paggalang sa mga kababaihan sa paggawa at mga komadrona. Ngunit sa iba't ibang bahagi ng bansa, ang holiday na ito ay may sariling katangian. Sa isang lugar ang isang midwife ay iniimbitahan sa bahay ng isang batang babae na tinulungan niya sa panganganak. Doon, inayos ang isang magarang pagtanggap para sa kanila: pinapakain sila ng mga matamis, pancake at lugaw, at sigurado rin silang magbibigay ng pera. Ang pagpili ng mga cereal ay kapansin-pansin lamang sa iba't-ibang nito. Ang mga ito ay ginawa mula sa barley, bakwit at millet groats, mga pasas at mani ay idinagdag. Kaya, pinasasalamatan nila ang mga matatandang babae sa pagsilang ng isang bagong buhay, at inaanyayahan silang sumama sa kanilang pamilya sa pamamagitan ng isang espirituwal na relasyon. Sa pamamagitan ng pagtulong sa babae sa panganganak, ang lola, sa gayon, ay nagiging responsable para sa hindi pa isinisilang na bata, at aktibong bahagi sa kanyang hinaharap na buhay.

Pista ng Araw ng Babae

Sa ilang mga lugar, sa kabaligtaran, ang babaeng nanganganak ay pumunta sa bahay sa midwife. Saka hindi ang mga bisita ang niregaluhan, kundi ang mga may-ari ng bahay. Kapag ang bata ay lumaki, at nagkaroon ng pangangailangan na ibigay ang bata sa kasal o pakasalan, ang bagay ay hindi napunta nang walang isang midwife, kung saan ang isang espirituwal na pakikipag-ugnayan ay itinatag.

Ang holiday ng Babi Kash ay malalim na nakaugat sa kasaysayan at nananawagan para sa pagpupuri sa mga inang diyosa. Ngunit ang holiday na ito ay hindi maaaring ituring na pagano, dahil ito ay opisyal na tinatanggap at pinahintulutan ng simbahan. Sa araw na ito, ang serbisyo sa mga templo ay nakatuon sa icon ng Ina ng Diyos.

Ang holiday ay may kinalaman sa bawat babae at babae sa bansa. Kahanga-hanga ang saklaw ng mga pagdiriwang. Ngunit sa parehong oras, ang pag-uugali ng populasyon ay hindi lalampas sa batas, dahil ang mga Bulgarians ay isang napaka-masunurin sa batas na mga tao na pinarangalan hindi lamang ang mga tradisyon, kundi pati na rin ang pangkalahatang kaayusan.

Sa araw na ito, Enero 8, kaugalian na baguhin ang mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan. Ang lahat ng kaguluhan sa bahay: paglilinis, paglalaba, pagluluto, atbp., ay kinuha ng lalaking kalahati ng bahay. Ang magandang bahagi ay ang pagkakaroon ng kasiyahan sa iba't ibang paraan sa pamamagitan ng pagho-host ng mga party ng kababaihan. Ang mga lalaki ay dapat umupo sa bahay sa araw na ito at matiyagang maghintay para sa kanilang mga kalahati, habang ang huli ay maaaring mag-ayos ng mga pagtitipon at ganap na kalimutan ang tungkol sa oras. Ang mga lokal ay gustong magbiro tungkol dito, na mas mabuti para sa mga batang babae na huwag mahuli sa araw na ito, kung hindi, ang lalaki ay maaaring maging object ng mga biro at panlilibak. Ang parehong kaugalian ay sinusunod sa mga populasyon ng hilagang bahagi ng Greece, kung saan ipinagdiriwang din ang holiday na ito.

Ngunit ang oras ay hindi maiiwasang gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos sa anumang pista opisyal. Ngayon ang Araw ng Babi ay tinatawag na "Araw ng Pagka-ina at Pagka-ina" at isa sa mga pangunahing pampublikong holiday. Ang lahat ng empleyado ng mga maternity hospital ay hinihikayat ng mga parangal at materyal na regalo mula sa estado. Gayunpaman, ang alaala ng mga lumang araw ay buhay pa rin sa nakatatandang henerasyon, na patuloy na nagpapalaki ng mga anak at apo. Ang pagpapanatili ng mga tradisyon at pagdadala nito sa paglipas ng panahon, ang mga lola ay nag-aayos pa rin ng mga kasiyahan sa araw na ito.

Mula Enero 8, ipinagdiriwang ng Russia ang mga araw ng sinigang ng babae. Nakaugalian na parangalan ang mga komadrona. Dinala sila ng mga regalo at treat, vodka, pancake. Dumating sila na may kasamang mga bata para basbasan sila ng mga lola. Lalo na inirerekomenda sa araw na ito na pumunta sa mga lola ng mga hinaharap na ina at mga batang babae.

Sa araw na ito, ang unang buhok ay pinutol para sa mga bata. Isang espesyal na pagkain ang inihanda bilang parangal sa pagluwalhati sa Diyos Rod. May kasabihan: "Isang midwife - sa nayon, lahat ng kamag-anak ay malayo." Ang salitang i-twist ay may kahulugang bendahe, ikid (umbilical cord). At pinaikot ang pusod sa sanggol, itinanim nila ang kapalaran sa kanya.

Ang sinigang ng babae ay tumatagal ng tatlong araw upang makayanan. Sa unang araw, ang mga midwife-puerpera, midwife, na nanganak nang mas maaga sa mga nayon at lungsod, ay pinarangalan, sa ikalawang araw - ang Makalangit na Pamilya at mga Magulang; sa pangatlo - Rozhanits - Ina ng Diyos Lada at Ina ng Diyos Morena.

Mas maaga sa araw na ito, ang mga kababaihan na nagsilang ng mga bata sa isang naibigay na taon, at ang mga midwife ay nagtipon sa mga templo (at kalaunan sa mga simbahan) at nagdala ng mga regalo kina Rod at Rozhanitsy. Matapos maihatid ang serbisyo, inanyayahan ng mga babaeng nanganganak ang mga komadrona na bisitahin sila, binigyan sila ng pera at pinainom sila ng lugaw na espesyal na inihanda sa araw na iyon. Ang ritwal na paggamot na ito, na ginawa sa lahat ng dako ng mga Ruso, ay nagbigay ng pangalan sa kapistahan na "babi porridge". Ang kaugaliang ito noong 1590 ay kinondena ni Metropolitan Michael ng Kiev at ipinagbabawal "tulad ng isang paganong kayamanan".

Sa kaibahan sa karaniwang "sinigang ng babka" ito ay "mayaman", iyon ay, hindi ito malambot: pampalusog at napakasarap. Hindi bababa sa para sa kanya, hindi sila nagtipid sa mga additives tulad ng gatas, cream, mantikilya, itlog. Ang natapos na lugaw ay pinalamutian ng mga buto ng poppy, berry, mani, kalahati ng mga itlog, isang manok o isang cockerel ay inihurnong sa loob nito, depende sa kung ang isang batang babae o isang lalaki ay ipinanganak sa pamilya.

Ang ipinahayag na paggalang sa mga midwife ay nakabatay sa popular na paniniwala na ang espirituwal na relasyon sa pagkakamag-anak ay itinatag sa pagitan ng mga midwife at ng mga anak na kanilang inampon. Sa isang banda, ang komadrona ay may pananagutan sa bata na kanyang binugbog; sa kabilang banda, sinakop niya ang isang marangal na lugar sa mga kamag-anak ng batang ito sa mga seremonya na may kaugnayan sa pinakamahalagang kaganapan sa kanyang buhay: sa panahon ng pagbibinyag, kasal, pagkikita. pumunta sa hukbo (para sa mga lalaki), atbp. d.

Ang isang midwife ay isang malayong kamag-anak sa nayon, dahil hindi isang solong tinubuang-bayan ang magagawa nang walang isang midwife, ngunit hindi lahat ng babae ay ipinagkatiwala sa mahirap at responsableng gawain ng panganganak. Una, kailangan niyang nasa katanghaliang-gulang, i.e. naubos ang edad ng panganganak. Tinawag pa ngang "babkanie" si Povityo. Pangalawa, ang midwife ay maaari lamang ang mismong nanganak ng mga bata, at sa anumang kaso ay hindi pinapayagan ang isang birhen sa sining ng midwife. Siya ay dapat na "may mga kamay", iyon ay. matalino at may kaalaman. Sa unang mga sakit sa panganganak, ang babaeng nanganganak ay natunaw ang banyo upang maibsan ang kanyang pagdurusa, pinausok ito ng isang sulo ng birch, wormwood at immortelle na mga halamang gamot, nagbasa ng mabait na mga panalangin, na sinusuportahan ng mga magiliw na salita.

Dapat ding tandaan na ang mga kababaihan ay sangkot sa obstetrics na hindi nadungisan ang kanilang karangalan ng pangangalunya o isang palaaway o walang katotohanan na karakter. Ito ay pinaniniwalaan na kung hindi man ay maaari itong makapinsala sa kalusugan at sa kapalaran ng bagong panganak. Para sa parehong dahilan, ipinagbabawal na tumanggap ng tulong sa panganganak mula sa mga attendant na may itim na mata.

Tungkol sa regalong ibinigay ng Diyos sa mga komadrona - "upang tulungan ang ina-ina" - maraming mga kawikaan at kasabihan sa mga tao. Sabi nila, halimbawa:

"Ang bawat lola ay may kanya-kanyang hawak", "Maghintay, huwag manganak, ngunit pumunta para sa lola", "Darating si Lola, tulungan ang bawat negosyo," "Ang Diyos ay may awa, at lola na may mga kamay."

Sa isang bilang ng mga komunidad, ang mga midwife ay hindi inanyayahan sa kanilang lugar, at sila mismo ay pumunta sa mga lola "para sa lugaw." Dumating ang mga magulang ng mga bata na kinuha nila sa panganganak. Ang mga hinaharap na ina at mga batang babae ay dumating nang hiwalay at sa kasong ito ang mga lalaki ay hindi pinapayagan sa holiday. Ang mga lola ay dinala ng mga bagong lutong pie, mead o gawang bahay na beer at likor, mantika o karne para sa sopas ng repolyo at harina para sa mga pancake. Ang ganitong mga regalo ay sumasagisag ng kasaganaan at dapat ay nagpatawag ng kayamanan sa bahay ng midwife. Bukod sa pagkain, binigyan ang midwife ng kapirasong canvas o tuwalya para maging madali ang "daan" para sa mga batang dinadala niya (madaling lumipas ang panganganak).

Ang pagbisita at pagbabahagi ng pagkain sa mga komadrona ay minsan ay ginaganap mula sa gabi hanggang sa pagtatapos ng araw. Sa hapag, lahat ay nagsasaya, nagbibiruan, at ang mga pag-uusap ay halos palaging puno ng mga sekswal na tono. Ang midwife mismo ay minsan ay nagsagawa ng mga ritwal na dapat makatulong sa mga kababaihan na magkaroon ng mas maraming mga anak o maiwasan ang maikling tangkad ng bata, halimbawa, ang lola ay nagtaas ng isang palayok ng lugaw, na nagsasabi: "Lumaki, mataas."

Ayon sa itinatag na tradisyon, ang isa sa mga kaldero ng lugaw ay nasira "para sa suwerte", at pagkatapos ay sinimulan nilang i-regal ang lahat na dumating "sa liwanag", oo, hindi sa anumang paraan, ngunit tiyak na "na may isang quote." Halimbawa, ang ama ng isang bagong silang na sanggol ay pinakain ng "nasasayang" na sinigang, na hinaluan ng malunggay, paminta, mustasa, o asin ay idinagdag nang labis sa anumang sukat.

Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan, kahit papaano, ibabahagi niya sa kanyang asawa ang pahirap na naranasan nito sa panganganak. Ang batang ina ay binigyan ng mga walnuts para dumating ang gatas. At ang mga bata ay ginagamot sa matamis na cereal, umaasa sa kanilang pabor sa bagong panganak. Bilang karagdagan, ang bawat isa sa kanila, upang siya ay hindi makapagsalita, ang striker at hindi pumasok sa kanyang bulsa para sa isang salita, ay binigyan ng mga dakot ng matamis na mani at pinatuyong mga gisantes. Ibinulong ang delicacy na ito sa kanilang mga bibig, ang mga bata ay tumigil sa pagdila, pagbibiro, at bukod pa, tinanggal nila ang bisyo, na sikat na tinatawag na "sinigang sa bibig."

At ginamit din nila ang mga lugaw ni lola sa pagsasabi ng kapalaran. Kung, sa panahon ng pagluluto, gumapang siya mula sa palayok patungo sa oven, binibilang nila ang isang masaya, mayabong na taon, kung hindi man ay naghahanda sila para sa problema. Na, gayunpaman, ay maaaring naiwasan kung ang "malas" na sinigang, kasama ang palayok, ay nalunod sa isang butas ng yelo.

Sa Bulgaria, isang kawili-wiling kaugalian ang nananatili sa Araw ni Babin: Maaga sa umaga, ang mga babae ay pumunta sa komadrona, na ang mga anak ay nasa pagitan ng 1 at 3 taong gulang. Doon sa bakuran, sa ilalim ng isang puno ng prutas, isang ritwal ng "paghuhugas ng mga kamay" ay isinasagawa. Ang mga kabataang babae, na kumuha ng isang balde ng malinis na tubig, sabon at isang bagong tuwalya mula sa bahay kasama nila, ibuhos ang hilot sa kanyang mga kamay, at pagkatapos ay binigyan siya ng isang tuwalya, na tinatanggap niya bilang regalo (damit din ang dinadala bilang regalo sa ang komadrona, isang lino - lahat ng ito ay inilalagay sa kanyang kanang balikat). Sa ritwal na ito, sinusubukan ng matandang babae na itaas ang mas maraming spray hangga't maaari sa isang paninirang-puri, upang ang anak ng babae ay tumakbo at tumalon sa mabuting kalusugan. Sa kanyang bahagi, binibigyan din ng komadrona ang mga ina ng mga medyas at kamiseta ng sanggol, at kung ang sanggol ay sumama sa ina, tinatali niya ang isang barya o isang pigurin ng kabayo na may hinabing sinulid (pula at puti) sa kanyang kamay.

Sa araw na ito, ang mga ina ay nagsasagawa ng isang espesyal na ritwal sa bahay - nagwiwisik sila ng butil sa kanilang mga anak - "sa mahabang panahon, para sa kaligayahan, para sa kagalingan." At sa bahay kung saan may isang sanggol, sa araw na ito sa tanghali, ang bata ay itinaas sa itaas ng kanilang ulo at sila ay nagsalita sa kanya:

"Banal, banal, banal, at ang pagkakaisa at kayamanan ng ating sanggol. Lumaki, namumulaklak na may mga iskarlata na poppies. Habang lumalakas ang Araw, dumarating ang iyong kalusugan! Luwalhati sa Pamalo! Luwalhati kay Lada! Lalago ka sa kagalakan ng iyong ina. !"

Puspusan na ang Christmas carol at kumakatok sa bawat pinto ang maingay na grupo ng mga bata:

"Ihain ang kulisap, ang ulo ng mantikilya, ang bake para sa apuyan, ang ginintuan na kulisap!" At sa isang kahon ng isang bata mula sa bawat bahay ay dinala nila ang mga malalaking batang babae at ang mga ritwal na cookies ng mga babaeng nobya, na sa kanilang hitsura ay katulad ng isang baka. At ang mga bata ay nagalit: "Ikaw, babaing punong-abala, bigyan mo ako! Ikaw, sinta, ibigay mo! Maglingkod - huwag masira! Maghiwalay ng kaunti - magkakaroon ng Ermoshka. Kung masira mo ang isang umbok, naroroon si Andryushka. At bigyan mo ako ng gitna - upang maging isang kasal!".

At kaya mabigat ang kahon ng bata. At pagkatapos, kasama ang buong daigdig ng mga bata, ang mga pumupuri ay tumakbo sa pinainit na paliguan ng isang tao, na hinati nang pantay-pantay sa kanilang mga sarili parehong kabusugan at matamis.

Ito ay isang masayang oras para sa mga laro at kasiyahan. Nakilala ng mga bata ang isa't isa at parang bata na masaya, naaalala ang kahanga-hangang panahon ng taglamig na ito.

Ayon sa mga alamat, mula sa araw na iyon, ang puwersa ng Navya ay nagsimulang magalit, dahil sa pagsilang ni Khors, ang araw ay nanalo sa gabi at ang oras ng Kadiliman ay pinaikli. Samakatuwid, ang mga magsasaka, na nagnanais na protektahan ang kanilang sarili mula sa mga intriga ng masasamang espiritu, ay dati nang nagbalatkayo sa kanilang sarili sa mga nakakatawang kasuotan at naglakad-lakad sa paligid ng nayon na may mga kanta at sayaw, at sa gayon ay ipinapakita ang mga masasamang espiritu na nakuha na ang kanilang lugar.

Sa Russia, pinoprotektahan ang isang bata mula sa isang posibleng kasawian, madalas na tinulungan ng komadrona ang ina na gumawa ng mga espesyal na proteksiyon na manika. Sa panahon ng panganganak, ang babaeng nanganganak ay gumawa ng pitong "swaddling" na manika. Pinainit nila ang duyan para sa hindi pa isinisilang na bata at naging proteksyon mula sa masamang mata.

Ang pagtitipon noong Enero 8 at 9 sa midwife para sa mga babaeng "sinigang ng babae", habang nakikipag-usap, sa isang masayang pagkain, ay gumawa ng iba pang mga proteksiyon na manika: "insomnia" - isang anting-anting para sa isang maayos na pagtulog sa isang sanggol, isang "tagapakain" - isang anting-anting para sa kabusugan, para sa masaganang gatas sa mga suso ng ina, "mga kapatid na babae ng lagnat" - proteksyon mula sa sakit. Ang mga manika ng lagnat ay ginawa ng 12 piraso, ayon sa bilang ng mga buwan sa isang taon. Ang bawat isa ay may sariling pangalan.

Sa pangkalahatan, ang mga babaeng nilalagnat sa mitolohiyang Slavic ay ang mga anak na babae ng diyosa na si Morana. Inilabas sa taglamig, sa hamog na nagyelo, sila, nanginginig mula sa lamig, nagtatago sa mga bahay na mas malapit sa init at nagdadala ng sakit at kamatayan sa mga tao. Ang isang mahalagang ritwal ay nauugnay sa mga hindi kasiya-siyang kapatid na ito, na isinagawa din ng midwife. Isang linggo pagkatapos ng "sinigang ng babae" noong Enero 15, inanyayahan ang hilot sa bahay upang hugasan ang mga babaeng lagnat, upang linisin siya mula sa mga sakit. Ang gayong seremonya ay kinakailangang isagawa sa mga tahanan kung saan may mga may sakit o madalas na may sakit na mga bata. Upang linisin ang bahay, kinuha ng komadrona ang banal na tubig, tubig ng tubig, idinagdag ang anting-anting na asin at abo mula sa apoy ng Kupala. Pagkatapos ay pinunasan niya ang lintel ng bahay, nagbabasa ng mga espesyal na plot. Kadalasan ang mga babaeng ito ay ginagamot ang mga bata at matatanda ng mga decoction na panggamot, pinasiyahan ang mga masakit na likod, at nagbibigay ng matalinong payo.

Mga palatandaan ng araw:
Kung maliwanag ang araw, magkakaroon ng magandang ani ng dawa.
Ang lugaw sa oven ay magiging kayumanggi - sa niyebe.
Kung ang mga titmous ay langitngit sa umaga, maaari mong asahan ang hamog na nagyelo sa gabi.
Ngunit ang walang humpay na sigaw ng mga uwak at jackdaw ay nangangako ng mga pagbagsak ng niyebe at pagbagsak ng yelo.

Ngayon ay hindi kanais-nais na bumili ng mga lubid upang walang mabitin o mabigti sa iyong pamilya, pati na rin magluto at kumain ng halaya upang hindi madala ang namatay sa bahay.

Ngunit sa araw na ito, pinapayuhan na alisin ang mga sirang pinggan at siguraduhing tumapak sa lugar kung saan walang mga track ng tao, at pagkatapos ay magsalita ng iyong sariling landas upang hindi masaktan ang iyong mga binti:
"Isinilang ang Sun-Horse - ang buong mundo ay naantig. Nang makatayo na siya, inalis niya ang kaharian ng Gabi. Tumayo ako sa tabi ko - pinalayas ko ang karamdaman mula sa aking mga paa. Luwalhati kay Rod at Dazhbog sa pagbibigay sa amin ng tulong!"

Sa araw na ito, ang mga taong may kaalaman ay nagsasalita sa harap ng pintuan mula sa mga magnanakaw. Ginagawa nila ito ng ganito: naglalagay sila ng palakol sa threshold na may punto patungo sa labasan, pagkatapos ay lampasan ito at binasa ang mga espesyal na salita ng pagsasabwatan ng tatlong beses: "Bran, palakol, ang aking threshold ay mula sa magnanakaw ng umaga, araw at gabi. . Ang susi at ang kandado - nariyan ang aking salita, Veles upang tumulong - ang bahay ay lalampas sa magnanakaw!"

"Babi sinigang" (Enero 8) - isang holiday ng mga kababaihan sa paggawa at mga midwife. Ayon sa lumang kaugalian, sa araw na ito ang mga babae ay nagpunta sa mga komadrona at mga babaeng nanganganak na may mga pie. Bilang karagdagan, ang mga pie ay dinala sa Simbahan - ang Ina ng Diyos, na pumukaw sa galit at pagpuna ng klero, na hinatulan at ipinagbawal ang gayong kaugalian, na isinasaalang-alang na hindi ito karapat-dapat at hindi kaayon sa kabanalan ng Pinaka Dalisay. Ngunit, sa kabila ng mga pagbabawal, ang holiday ay patuloy na ipinagdiriwang halos lahat ng dako. Taun-taon, sa susunod na araw, ang mga babae ay bumisita sa mga komadrona at mga babaeng nanganganak, nagdaraos ng kapistahan, na kung minsan ay nagsisimula sa gabi at nagpapatuloy hanggang madaling araw.

Noong umaga ng Enero 8, ang mga midwife at kababaihan na nanganak sa taong ito ay nagtipon sa simbahan at isang serbisyo ng panalangin ay inihain sa harap ng icon na "Blessed Womb". Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, binisita ng mga komadrona ang mga babaeng nanganganak, na nagbigay sa kanila ng pera at nagpagamot sa kanila ng espesyal na inihandang lugaw. Ang ritwal na paggamot na ito ay nagbigay ng pangalan sa holiday na "Babi Kashi".

Sa araw ng kapistahan ng "sinigang Babi" ay nakolekta ang tubig at mga cereal para sa lugaw sa alas dos ng madaling araw. Ang lugaw ay maaring madurog, malapot at likido (mantsa). Depende ito sa dami ng likido sa ulam. Sa lutuing katutubong, ang malutong na lugaw ay ginawa mula sa kernel, at ang pagkalat ay ginawa mula sa pinong o giniling na cereal.

Noon pa man, mataas ang pagpapahalaga ng ating mga ninuno sa sinigang. Siya ay hindi lamang isang paboritong ulam para sa bawat araw, ngunit din ng isang seremonyal na pagkain. Sa mga epiko at engkanto, ang lugaw ay simbolo ng kasaganaan at kayamanan. Sa sinaunang Russia, ang isang piging sa kasal ay tinatawag na "sinigang". Ang aming mga ninuno, na nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan, ay naghanda ng lugaw at kinain ito kasama ng mga dating kalaban bilang tanda ng pagkakaisa at pagkakaibigan. Dito nagmula ang expression na: " Hindi ka makakapagluto ng lugaw sa kanya».

Ang mga komadrona ay tinatrato nang may paggalang, dahil, ayon sa popular na paniniwala, sa pagitan ng mga komadrona at mga anak na kanilang pinagtibay, isang espirituwal na relasyon ang itinatag habang-buhay. Ang komadrona ay may pananagutan sa bata na kanyang inampon, at kabilang sa mga kamag-anak ng bata ay kinuha niya ang isang marangal na lugar sa mga ritwal na may kaugnayan sa mahahalagang kaganapan sa kanyang buhay: pagbibinyag, kasal, nakakakita sa hukbo.

Ayon sa tanyag na paniniwala, mayroong isang espesyal na koneksyon sa pagitan ng Ina ng Diyos at ng midwife. Madalas na tinatawag ang midwife Solomonis, Solomey, Solomonia. Sa mga alamat ng Kristiyano, ito ang pangalan ng babaeng tumulong sa Ina ng Diyos sa panganganak. Ang ilang mga icon ng "Nativity of Christ" ay naglalarawan kay Solomonida sa puting damit, na maghuhugas ng Sanggol na Kristo.

Ito ang maalamat na midwife na iginagalang ng ating mga ninuno bilang patroness ng lahat ng midwife. Humingi ng tulong sa kanya ang mga babaeng nanganganak at mga nanganganak. Ang mga buntis na babae ay umapela sa Ina ng Diyos, na humihiling sa Kanya na tumulong sa paghahanap ng isang mabuting komadrona.

Ang katotohanan na ang holiday ng mga kababaihan sa paggawa at mga midwife ay sumusunod kaagad pagkatapos ng Pasko ay binibigyang diin nang may partikular na puwersa ang koneksyon ng Pinaka Purong Birhen sa mga komadrona, pati na rin ang pagtangkilik ng mga ordinaryong kababaihan, at nagpapahiwatig din ng pagkakapantay-pantay sa mga sakit sa panganganak, sa kagalakan at sakit ng pagiging ina para sa lahat ng kababaihan, kabilang ang Birheng Maria. Ang pambansang holiday na ito, kumbaga, ay nagtaas at nagpadiyos sa bawat babae sa panganganak at nagbigay sa katotohanan ng pagsilang ng isang sanggol ng isang mataas, maka-Diyos na kahulugan.