Triodion, Triodion(Old Greek Τριῴδιον, mula sa Old Greek τρία three at ᾠδή, ᾠδά song) ay isang liturgical book ng Orthodox Church, na naglalaman ng tatlong kanta na canon (tripoints), kung saan nagmula ang pangalan.

Triode ng kulay naglalaman ng mga himno mula sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa All Saints Week, iyon ay, sa susunod na Linggo pagkatapos ng Pentecost. Ang pangalang "Colored Triode" ay nagmula sa Pista ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem o sa Linggo ng Vai (Colored Week), dahil sa unang bahagi ng liturgical na tradisyon ang ikalawang bahagi ng Triode ay nagsimula sa paglilingkod ng Vespers noong Biyernes, noong ang bisperas ng Sabado ni Lazarus, na nauugnay sa kapistahan ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem. Sa Russia, ang dibisyong ito ng Triodi ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo at binago sa panahon ng reporma ni Patriarch Nikon.

Ang modernong kulay na Triodion ay nagsisimula sa Pasko ng Pagkabuhay, ito ay tinatawag na Pentikostarion, Pentikostarios (sinaunang Griyego Πεντηκοστάριον - Limang decimal na lugar).

Sa pagbuo nito, ang Triodion na ito ay katulad ng Lenten Triodion. Ang nilalaman ng Colored Triodion ay pangunahing nakatuon sa: ang Pagkabuhay na Mag-uli, ang Pag-akyat ng Panginoon at ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. Ang lahat ng mga araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes (ang panahon ng pag-awit ng Colored Triodion) ay maaaring hatiin sa tatlong yugto ng panahon:

I) Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay;

2) mula sa Linggo ni Apostol Tomas hanggang sa Paskuwa;

3) mula sa pagbibigay ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Linggo ng Lahat ng mga Banal.

Ang mga himno ng Colored Triodion, tulad ng Lenten, ay binubuo ng mga banal na ama, na ang ilan sa mga pangalan ay nanatiling hindi kilala. Maraming chants ng Colored Triodion ang nabibilang sa St. John Damascene, kabilang ang isa sa mga pinaka-kahanga-hanga at inspirasyon ng kanyang mga nilikha - ang canon para sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay.

Ang seksyong ito ng aming site ay partikular na nakatuon sa mga panalangin, canon, akathist at iba pang mga sunod-sunod na itinakda sa Colored Triodion. Ito ay naka-istilong magbasa, mag-download, makinig sa mga teksto na naaayon sa panahon ng Pentecostal, na itinakda sa mga sibil at mga script ng Slavonic ng Simbahan sa iba't ibang mga format. Para sa iyo - mga audio recording ng mga chants, ang charter ng pribado at liturgical na pagbabasa. Pagpapaliwanag ng mga pista opisyal at ang kanilang magkakasunod na pagkakasunud-sunod.

Sinimulan ng Banal na Simbahan ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa pamamagitan ng pagbabasa sa Matins ng Salita ng mga Katekumen, tulad ng mga santo ng ating ama, si St. John Chrysostom:

Salita ng anunsyo para sa Pasko ng Pagkabuhay ni St. John Chrysostom

Sino ang banal at mapagmahal sa Diyos - tamasahin ngayon ang kahanga-hanga at masayang pagdiriwang na ito! Sinuman ang isang maingat na alipin - pumasok, magalak, sa kagalakan ng iyong Panginoon! Ang sinumang nagpagal sa pag-aayuno - tumanggap ngayon ng isang denario! Sino ang nagtrabaho mula sa unang oras - makuha ang ngayon na karapat-dapat na suweldo! Sinumang dumating pagkatapos ng ikatlong oras - ipagdiwang nang may pasasalamat! Sino ang nakarating lamang pagkatapos ng ikaanim na oras - huwag mag-alinlangan sa lahat, dahil wala ka ring mawawala! Sinuman ang bumagal hanggang sa ikasiyam na oras - magpatuloy nang walang anumang pag-aalinlangan at takot! Sinumang dumating sa oras na dumating lamang sa ikalabing-isang oras - at hindi siya natatakot sa kanyang pagkaantala! Sapagkat ang May-bahay ay bukas-palad: tinatanggap ang huli gayundin ang una; Siya ay nakalulugod sa isa na dumarating sa ikalabing-isang oras sa parehong paraan tulad ng isa na nagtrabaho mula sa unang oras; ipinagkaloob kapwa sa huli, at sa unang gantimpala na karapat-dapat; sa kanya siya ay nagbibigay, at dito siya ay nagbibigay; at tinatanggap ng gawa, at tinatanggap ng intensyon; pinahahalagahan niya ang trabaho at pinupuri ang kanyang disposisyon.

Kaya, lahat - lahat, pumasok sa kagalakan ng iyong Panginoon! Kapwa ang una at ang huli, tanggapin ang gantimpala; mayaman at mahirap, magsaya sa isa't isa; mapagtimpi at pabaya, parangalan ang araw na ito nang pantay; kayong nag-ayuno at hindi nag-ayuno, magalak kayo ngayon! Ang pagkain ay sagana, tamasahin ang lahat! Busog na busog si Taurus, huwag magutom! Lahat ay nasisiyahan sa kapistahan ng pananampalataya, lahat ay tumatanggap ng kayamanan ng kabutihan!

Walang umiiyak para sa kanilang paghihirap, sapagkat ang Kaharian ay dumating para sa lahat! Walang tumatangis sa kanilang mga kasalanan, sapagkat ang kapatawaran ay sumikat mula sa libingan! Walang takot sa kamatayan, dahil pinalaya tayo ng kamatayan ni Spasov! Niyakap ng kamatayan, pinatay Niya ang kamatayan. Pagbaba sa impiyerno, binihag Niya ang impiyerno at pinalungkot ang humipo sa Kanyang laman.

Inaasahan ito, si Isaias ay bumulalas: "Ang Impiyerno ay nalungkot nang makilala Ka nito sa mga impiyerno nito." Ang impiyerno ay nababagabag, sapagkat ito ay inalis! Nagdalamhati, dahil pinagtawanan! Nagdalamhati dahil pinatay siya! Nagdalamhati dahil pinatalsik siya! Nagalit ako dahil nakatali ako! Kinuha niya ang katawan at hinipo ang Diyos; kinuha ang lupa, at nasumpungan ang langit doon; kinuha ang kanyang nakita, ngunit sumailalim sa hindi niya inaasahan!

Kamatayan! nasaan ang sugat mo?! Impiyerno! nasaan ang panalo mo?!

Si Kristo ay nabuhay at ikaw ay pinalayas! Si Kristo ay nabuhay, at ang mga demonyo ay bumagsak! Si Kristo ay nabuhay, at ang mga anghel ay nagagalak! Si Kristo ay nabuhay, at ang buhay ay nagtagumpay! Si Kristo ay nabuhay, at walang namatay sa libingan! Sapagkat si Kristo, na nabuhay mula sa libingan, ay ang panganay mula sa mga patay. Kaluwalhatian at kapangyarihan sa Kanya magpakailanman! Amen.

Ang simula ng Colored Triodion - Easter of Christ

Ang Pista ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay, ay ang pangunahing kaganapan ng taon para sa mga Kristiyanong Orthodox at ang pinakamalaking holiday ng Orthodox. Ang salitang "Passover" ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego at nangangahulugang "passage", "deliverance". Sa araw na ito, ipinagdiriwang natin ang pagpapalaya sa pamamagitan ni Kristo na Tagapagligtas ng buong sangkatauhan mula sa pagkaalipin sa diyablo at ang kaloob na buhay at walang hanggang kaligayahan sa atin. Kung paanong ang kamatayan ni Kristo sa krus ay nagsagawa ng ating pagtubos, ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay nagbigay sa atin ng buhay na walang hanggan.

Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ang pundasyon at korona ng ating pananampalataya, ito ang una at pinakadakilang katotohanan na sinimulang ipangaral ng mga apostol.

Pasko ng Pagkabuhay - Muling Pagkabuhay ng ating Panginoong Hesukristo

Ang pinakadakilang holiday na ito ay namumukod-tangi sa mga pista opisyal ng Orthodox. Mayroon itong napakatumpak na sikat na pangalan - "Mga Piyesta Opisyal".

Sa ikatlong araw pagkatapos ng libing kay Kristo, maagang Linggo ng umaga, ilang babae (Maria, Salome, Juan ...) ang pumunta sa libingan upang magdala ng insenso para sa katawan ni Jesus. Paglapit nila, nakita nila na ang malaking bato na nakaharang sa pasukan ng libingan ay nagulong, ang libingan ay walang laman, at ang Anghel ng Panginoon ay nakaupo sa ibabaw ng bato. Ang Kanyang anyo ay parang kidlat, at ang Kanyang damit ay puti na parang niyebe. Dahil sa takot sa Anghel, namangha ang mga babae. Sinabi ng anghel: “Huwag kang matakot, sapagkat alam ko ang iyong hinahanap: si Hesus na ipinako sa krus. Wala siya dito. Siya ay nabuhay na mag-uli gaya ng sinabi niya." Sa takot at kagalakan, ang mga babae ay nagmadaling ipahayag ang kanilang nakita sa mga Apostol. “At masdan, sinalubong sila ni Jesus at sinabi: Magalak! At sila, lumapit, hinawakan ang Kanyang mga paa at sinamba Siya. Pagkatapos ay sinabi ni Jesus sa kanila: Huwag kayong matakot; pumunta ka sa aking mga kapatid na pumunta sa Galilea, at doon nila ako makikita." At bilang minsan, ang Nabuhay na Mag-uli ay nakita ng Kanyang mga disipulo.

Sa maliwanag na kapaskuhan ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Simbahan ay nananawagan sa mga mananampalataya na "dalisayin ang kanilang mga damdamin at makita si Kristo na nagniningning sa hindi malalampasan na liwanag ng muling pagkabuhay, at, umawit ng isang awit ng tagumpay, marinig nang malinaw mula sa Kanya:" Magalak!

“Huwag magdalamhati ang sinuman sa mga kasalanan, sapagkat ang kapatawaran ay sumikat mula sa libingan. Huwag matakot sa kamatayan ang sinuman, sapagkat ang kamatayan ng Tagapagligtas ay nagpalaya sa atin: ito ay pinatay ng Isa na hawak niya sa kanyang kapangyarihan. Ang Tagumpay sa Impiyerno ay Bumaba sa Impiyerno. Ang impiyerno ay nagkaroon ng mapait na karanasan nang matikman niya ang Kanyang laman. ... Kinuha niya ang katawan at biglang bumagsak sa Diyos; kinuha ang lupa, at sinalubong ang langit. Tinanggap niya ang kanyang nakita at nahulog sa hindi niya nakita.

Kamatayan, nasaan ang iyong tibo? Impiyerno, nasaan ang iyong tagumpay? ... Si Kristo ay Muling Nabuhay - at wala ni isang patay na tao ang nasa libingan. Para kay Kristo, na nabuhay mula sa mga patay, pinasimulan ang muling pagkabuhay ng mga patay ”(mula sa mga salita ni St. John Chrysostom).

Sa pagpapaliwanag sa misteryo ng kamatayan ni Kristo, itinuro ng Simbahan na ayon sa Kanyang posisyon sa libingan at bago ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli, si Kristo na Anak ng Diyos, Diyos at tao, “nasa libingan na may laman at sa impiyerno na may kaluluwa, sa paraiso. na may isang magnanakaw at nasa trono kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu, lahat ay pumupuno bilang Omnipresent ”. "Ngayon, nakuha ni Vladyka ang impiyerno, na pinalaya ang mga bilanggo na naroon mula sa kawalang-hanggan," ang pahayag ng Simbahan, na naroroon sa diwa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

At kung paanong ang dugo ng mga pinatay na tupa ay minsang nagsilbing tanda ng pangako ng Diyos sa mga Hudyo, kung kaya't sila, na nakatakas sa parusa na sinapit ng mga Ehipsiyo, ay umalis sa Ehipto at pumasok sa Lupang Pangako (ang salitang "paskuwa" ay nangangahulugang transisyon) , kaya't si Kristo ay "isang bagong Paskuwa, isang buhay na Sakripisyo, ang Diyos na Kordero, na kinuha ang kasalanan ng mundo sa Kanyang sarili "- tinapos ang Bagong Tipan sa pamamagitan ng Kanyang dugo, na naglalagay ng pundasyon para sa paglipat ng Bayan ng Diyos tungo sa Pagkabuhay na Mag-uli at buhay na walang hanggan.

Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay ng Panginoon! Mula sa kamatayan hanggang sa buhay at mula sa lupa hanggang sa langit ay dadalhin tayo ni Kristong Diyos, matagumpay na pag-awit!

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan! (Troparion, boses 5).

Si Kristo ay Nabuhay! Tunay na Nabuhay!

Ang tawag sa araw na ito na isang holiday, kahit na ang pinakamalaking holiday, ay napakaliit. Ito ay mas mahalaga kaysa sa anumang holiday at mas makabuluhan kaysa sa anumang kaganapan sa kasaysayan ng mundo. Sa araw na ito, ang lahat ng sangkatauhan, at samakatuwid ang bawat isa sa atin, ay tumanggap ng pag-asa ng kaligtasan, dahil si Kristo ay nabuhay na mag-uli. Ang araw na ito ay tinatawag na Easter, na nangangahulugang "transisyon," at ipinagdiriwang sa Orthodox Church bilang ang pinakamahalagang araw ng taon. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang buong diwa ng Kristiyanismo, ang buong kahulugan ng ating pananampalataya.

"Ang salitang" Pasko ng Pagkabuhay ",- isinulat ni Saint Ambrose ng Mediolansky, - ay nangangahulugang "pagdaraan". Ito ang pangalan ng holiday na ito, ang pinaka-solemne ng mga pista opisyal, sa Old Testament Church - bilang pag-alaala sa exodus ng mga anak ni Israel mula sa Ehipto at sa parehong oras ang kanilang pagpapalaya mula sa pagkaalipin, at sa New Testament Church - upang gunitain ang katotohanan na ang Anak ng Diyos Mismo, sa pamamagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay, ay lumipas mula sa mundong ito patungo sa Ama sa Langit, mula sa lupa hanggang sa Langit, na pinalaya tayo mula sa walang hanggang kamatayan at pagkaalipin sa kaaway, na nagbibigay sa atin ng "kapangyarihang maging mga anak ng Diyos” (Juan 1.12).

Ang pagpapako kay Kristo sa krus ay naganap noong Biyernes, na tinatawag nating Passionate, sa Bundok ng Kalbaryo, malapit sa mga pader ng lungsod ng Jerusalem. Isa sa mga disipulo ng Tagapagligtas, si Joseph ng Arimatea, na may pahintulot ng procurator ng Judea na si Poncio Pilato, ay inalis ang katawan ng Tagapagligtas mula sa Krus at inilibing Siya. Ang mga mataas na saserdote ay naglagay ng mga bantay sa Banal na Sepulkro.

Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang kabaong ay isang kuweba na inukit sa bato. Ang katawan ng namatay ay pinahiran ng mga langis at insenso, ibinalot sa isang tela at inilatag sa isang lapid na bato. At ang pasukan sa kweba ay sarado na may malaking bato. Ganoon din ang ginawa nila sa katawan ni Jesus - na may isang pagbubukod. Ang kanyang libing ay ginawa nang nagmamadali - natapos ang Biyernes, at sa Sabado (na magsisimula sa Biyernes ng gabi), ayon sa mga kaugalian ng mga Hudyo, walang gawaing magagawa. At samakatuwid, wala silang panahon upang pahiran ng insenso ang katawan ni Jesus.

Ang mga banal na babae, mga disipulo ni Kristo, ay labis na nag-aalala tungkol dito. Minahal nila si Kristo, at gusto nilang pumunta Siya sa Kanyang huling paglalakbay sa lupa "gaya ng nararapat." Samakatuwid, maaga sa Linggo ng umaga, kinuha ang mabangong mga langis, nagmadali silang pumunta sa Sepulcher upang tuparin ang lahat ng kailangan. Ang mga mabangong langis ay tinatawag ding mundo, kaya naman tinatawag natin ang mga babaeng iyon na may dalang mira.

“Pagkatapos ng Sabbath, sa bukang-liwayway ng unang araw ng sanlinggo, si Maria Magdalena at ang isa pang Maria ay dumating upang tingnan ang libingan. At pagkatapos ay nagkaroon ng isang malakas na lindol, sapagka't ang Anghel ng Panginoon, na bumababa mula sa langit, ay dumating at iginulong ang bato mula sa pintuan ng libingan, at naupo doon; ang kaniyang anyo ay parang kidlat, at ang kaniyang mga damit ay mapuputi na parang niyebe; sa pagkatakot sa kanya, ang mga bantay ay natakot at naging tulad ng mga patay; At ang anghel, na nagsasalita sa mga babae, ay nagsabi: Huwag kayong matakot, sapagka't nalalaman kong hinahanap ninyo si Jesus na napako sa krus; Wala Siya rito - Siya ay nabuhay na mag-uli, gaya ng Kanyang sinabi. Halika, tingnan mo ang lugar kung saan nakahiga ang Panginoon, at humayo ka kaagad, sabihin sa Kanyang mga alagad na Siya ay nabuhay mula sa mga patay ... " (Mat. 28: 1-7) - ganito ang sinasabi ng Ebanghelyo.

Ang mga babae, namangha sa mismong pagpapakita ng Anghel sa kanila, ay talagang lumapit at tumingin. At lalo silang nagulat nang makitang walang laman ang libingan. Sa kweba ay mayroon lamang isang tela na nakabalot sa katawan, at isang panyo na nasa ulo ni Kristo. Nang medyo natauhan sila, naalala nila ang mga salitang minsang sinabi ng Tagapagligtas: “Kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gayundin ang Anak ng Tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlo. araw at tatlong gabi” (Mat. 12:40). Naalala nila ang iba pang mga salita ni Cristo tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli tatlong araw pagkatapos ng kamatayan, na tila malabo at hindi maintindihan sa kanila. Inakala ng mga disipulo ni Cristo na ang mga salita tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ay isang metapora, na binanggit ni Cristo ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli hindi sa literal na kahulugan, ngunit sa matalinhagang paraan, na ito ay tungkol sa ibang bagay! Ngunit lumabas na si Kristo ay muling nabuhay - sa totoong kahulugan ng salita! Ang kalungkutan ng mga kababaihan ay napalitan ng kagalakan, at tumakbo sila upang ipaalam sa mga apostol ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ... At ang mga bantay na nasa tungkulin malapit sa Libingan at nakita ang lahat, na nakabawi ng kaunti mula sa pagkagulat at takot, ay pumunta upang sabihin sa mataas. mga pari tungkol dito.

Ngayon alam natin nang tiyak na pagkatapos ng pagdurusa ni Kristo ay magkakaroon ng Kanyang walang hanggang kaluwalhatian, at pagkatapos ng pagpapako sa Krus - ang Kanyang maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli. Ngunit isipin ang kalagayan ng Kanyang mga disipulo: pinahiya, kinasusuklaman ng mga awtoridad at hindi tinanggap ng karamihan ng mga tao, namatay ang kanilang Guro. At walang nagbigay ng pag-asa sa mga apostol. Kung tutuusin, maging si Jesus Mismo ay namamatay sa kakila-kilabot na mga salita: “Diyos ko! bakit mo ako iniwan?" (Lucas 15:34). At biglang sinabi sa kanila ng mga disipulo ni Kristo ang gayong mabuting balita ...

Sa gabi ng parehong araw, ang mga apostol ay nagtipon sa isang bahay sa Jerusalem upang pag-usapan kung ano ang nangyari: noong una ay tumanggi silang maniwala na si Kristo ay nabuhay na mag-uli - ito ay labis na lampas sa pang-unawa ng tao. Ang mga pinto ng bahay ay mahigpit na nakakandado - ang mga apostol ay natakot sa pag-uusig ng mga awtoridad. At biglang pumasok ang Panginoon Mismo at, nakatayo sa gitna nila, ay nagsabi: "Sumainyo ang kapayapaan!"

Siyanga pala, si Apostol Tomas ay wala sa bahay na iyon sa Jerusalem noong Linggo. At nang sabihin sa kanya ng ibang mga apostol ang tungkol sa himala, hindi naniwala si Tomas - kung saan, sa katunayan, tinawag siya sa isang hindi mananampalataya. Hindi naniwala si Tomas sa mga kuwento ng muling pagkabuhay ni Hesus hanggang sa nakita niya Siya ng sarili niyang mga mata. At sa Kanyang katawan ay may mga sugat mula sa mga pako kung saan ipinako si Kristo sa Krus, at ang mga tadyang ng Tagapagligtas ay tinusok ng isang sibat ... Pagkatapos nito, si Tomas, tulad ng ibang mga apostol, ay pumunta upang mangaral - upang ihatid ang Mabuting Balita sa lahat. . At siya ay namatay bilang isang martir para kay Kristo: alam niyang tiyak na si Kristo ay nabuhay, at kahit na ang banta ng parusang kamatayan ay hindi nagpatigil sa apostol sa pakikipag-usap sa mga tao tungkol dito.

Pagkatapos nito, nagpakita ang Panginoon sa mga apostol, at hindi lamang sa kanila, higit sa isang beses - hanggang, sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, Siya ay umakyat sa Langit. Pagkilala sa ganap na kalikasan ng tao: hindi tayo naniniwala sa anuman hangga't hindi tayo kumbinsido dito, sa katunayan, si Jesus ay naawa sa kanyang mga alagad. Upang hindi sila pahirapan ng mga pag-aalinlangan, Siya ay madalas na kasama nila, nakikipag-usap sa kanila, sa gayon ay nagpapatunay kung ano sa unang tingin ay imposibleng paniwalaan - na si Kristo ay nabuhay!

Si Apostol Pablo, na hindi kailanman nakakita kay Kristo sa Kanyang buhay sa lupa, ngunit kung kanino Siya ay nagpakita pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ay binalangkas ang kakanyahan ng ating pananampalataya: "Kung si Kristo ay hindi muling binuhay, kung gayon ang inyong pananampalataya ay walang kabuluhan ... ay higit na kahabag-habag kaysa sa lahat ng tao” (1 Cor. .15,17-19).

“Sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, binigyan ni Kristo ang mga tao upang maunawaan ang katotohanan ng Kanyang pagka-Diyos, ang katotohanan ng Kanyang mataas na turo, ang kaligtasan ng Kanyang kamatayan. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ang pagkumpleto ng Kanyang pagsasamantala sa buhay. Maaaring walang ibang wakas, dahil ito ay isang direktang bunga ng moral na kahulugan ng buhay ni Kristo, "- ito ang mga salita mula sa sermon ng Easter ni Archimandrite John (Krestyankin).

Si Kristo ay nabuhay na mag-uli at umakyat sa Langit, ngunit Siya ay laging naroroon sa Kanyang Simbahan. At sinuman sa atin ay maaaring humipo sa Kanya - sa pangunahing serbisyo ng Kristiyano, ang liturhiya, kapag ang pari ay lumabas sa mga taong may Katawan at Dugo ng nabuhay na mag-uli na Kristo ...

Lenten Triod at Colored Triod

Ang dalawang aklat na ito ay naglalaman ng mga panalangin para sa mga gumagalaw na araw ng liturhikal na taon, depende kung aling araw ng taon ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga aklat na ito ay tinawag na gayon dahil ang kanilang katangiang nilalaman ay hindi kumpletong mga canon, na karamihan ay binubuo ng tatlong (ika-1, ika-8 at ika-9) na kanta (sa Griyego ???????? = "triodion" " trippy"), O sa apat ( apat na kanta), o dalawa ( dalawang kanta).

Ang Lenten Triode ay naglalaman ng mga panalangin ng mga linggo ng paghahanda para sa Great Lent, ang mga panalangin ng Great Lent mismo, at ang mga panalangin ng Holy Week. Ang unang serbisyo na inilagay sa Lenten Triodion ay ang serbisyo ng Linggo ng Publikano at Pariseo, at ang huling serbisyo ay Dakilang Sabado. Ang mga panalangin ng Lenten Triodion sa mga karaniwang araw ay pumapalit sa mga panalangin ng mga Octoecho. Ilang mga sedal at lampara lamang ang kinuha mula sa Octoechos, ngunit ang mga ito ay nakalimbag sa mismong Triodion, upang magawa ng isa nang hindi ginagamit ang mismong aklat ng Octoichus. Sa mga Linggo lamang ng panahon ng Lenten Triodion kinukuha ang mga awit ng Linggo para sa bawat ibinigay na boses mula sa Octoichus. Sa panahon ng pag-awit ng Lenten Triodion, ang pag-awit ng Menaion ay hindi nakansela, ngunit may ilang mga araw na ang Menaion ay ipinagpaliban din, at ang buong serbisyo ay isinasagawa lamang ayon sa Triodion.

Ang may kulay na triode ay naglalaman ng mga panalangin mula sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa linggo ng All Saints pagkatapos ng Pentecost. Ang Colored Triode, tulad ng Lenten Triode, minsan ay pinapalitan ang Minea, minsan ito ay kinakanta kasama nito. Ang mga pag-awit ng Linggo ng mga Octoecho ay nakalimbag sa kanilang mga lugar sa kulay ng Triodi, bilang isang resulta kung saan maaaring ibigay ang mga Octoechos.

Ang ilan sa mga succession mula sa Lenten at Colored Triodi ay nai-publish sa magkahiwalay na mga libro. Ito ay: ang Pagsunod sa Unang Linggo ng Dakilang Kuwaresma, ang Pagsunod sa Linggo ng Pasyon, ang Pagsubaybay sa Banal at Dakilang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at ang buong Linggo ng Maliwanag, atbp.

Triod. Sa lumikha ng mataas at mababa, ang Trisagion ubo na awit mula sa mga anghel: Tatlo, at tumanggap mula sa mga tao. Ang mga talatang ito ay nagsisimula sa synaxarum para sa triode. Triodion, o triodion, sa Griyego ay nangangahulugang triune ,. Ito ang pangalan ng aklat na naglalaman ng rito ng pagsamba sa pagpapatuloy ng 18

4. ANG TRIODE Great Lent ay may sariling espesyal na liturgical book: ang Lenten Triodion. Kasama sa aklat na ito ang lahat ng mga himno (stichera at canons), mga pagbasa sa Bibliya para sa bawat araw ng pag-aayuno, mula sa Muling Pagkabuhay ng Publikano at Pariseo hanggang sa gabing Banal at Dakilang Sabado. Mga awit ng Triodion

Tab ng kulay

Lenten Triodion Bumaling tayo sa Lenten Triodion (Greek Triodion), na naglalaman ng mga liturhikal na teksto mula sa panahon mula sa Linggo ng Publikano at Pariseo hanggang Sabado Santo. Sa tema, ang Lenten Triode ay nahahati sa dalawang hindi pantay na bahagi: ang una ay naglalaman ng mga serbisyo ng Lenten, ang leitmotif

Colored Triodion Sa Easter Midnight Office, na ginanap bago ang simula ng Easter Matins, ang Colored Triodion (Greek Pentikostarion) ay magsisimula, na sumasaklaw sa panahon mula sa Easter hanggang sa unang linggo pagkatapos ng Pentecost. Mayroong mas kaunting orihinal na materyal sa Triodi kaysa sa Octoicha at

Lenten Spring Ang tunay na katangian ng pagsisisi ay magiging mas malinaw kung isasaalang-alang natin ang tatlong katangiang pagpapahayag ng pagsisisi sa buhay ng Simbahan: una, napakaikli, ang liturhikal na pagpapahayag ng pagsisisi sa panahon ng Dakilang Kuwaresma; pagkatapos, sa mas detalyado, ang kanyang sakramental na pagpapahayag sa

Ang Lenten Triode Weeks and Weeks Preparatory for Great Lent 1. Ang linggo (nang walang linggo na nauna rito) ng publikano at Pariseo. Ang linggo ng alibughang anak at ang linggong nauna rito. karne ng Sabado, magulang (ibig sabihin, Sabado bago ang Linggo (Linggo)

Color triode 1. Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo - Pasko ng Pagkabuhay 2. Maliwanag na linggo. 3. Linggo 2 pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Ayatipascha). Pag-alaala sa katiyakan ni Apostol Tomas 4. Radonitsa, ang araw ng espesyal na paggunita sa mga patay (Martes ng ika-2 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay). 5. Ika-3 linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, mga banal na babaeng nagdadala ng mira. 6. Isang linggo

Russian Lenten Chowder Para sa 4 na servings ng Russian Lenten Chowder kakailanganin mo: Patatas - 550 g, Repolyo - 350 g, Mga sibuyas - 100 g, Karot - 100 g, Pearl barley - 90 g, Salt, Fresh dill greens. Banlawan ang mga butil at pakuluan hanggang kalahating luto. Magdagdag ng pino

Pagbukud-bukurin ang lean botvinia Sorrel, kumulo, magdagdag ng kaunting tubig. Ang parehong sa spinach hiwalay. Kuskusin ang kastanyo at spinach sa pamamagitan ng isang salaan, palamigin ang katas, palabnawin ng kvass, magdagdag ng asukal, lemon zest, ilagay sa malamig. Ibuhos ang botvinya sa mga plato, pagdaragdag ng mga hiwa sa panlasa

Kuliplor na inatsara na may langis ng gulay Mga sangkap Kuliplor - 1 kg, mga kamatis - 200 g, paminta ng Bulgarian - 1 kg, langis ng gulay - 200 ML, suka 9% - 100 ml, asukal - 40 g, bawang - 100 g, herbs perehil - 50 g , asin - 20 g Paraan ng paghahanda May kulay

Kuliplor sa pinaghalong gulay Mga sangkap Kuliplor - 1.2 kg, mga kamatis - 1.2 kg, paminta ng Bulgarian - 200 g, bawang - 80 g, perehil - 200 g, langis ng gulay - 200 ml, suka 9% - 120 ml, asukal - 1 kg, asin - 60 g Paraan ng paghahanda Hugasan ang kuliplor,

Kuwaresma na pagkain. Pag-aayuno at pag-aayuno Ano ang mesa ng pag-aayuno at ano ang pag-aayuno at pag-aayuno?Tulad ng nabanggit na, ang pag-aayuno ay pinapayagan lamang ang pagkain na pinagmulan ng halaman. Maraming mga Orthodox hostesses ang sineseryoso ang pagbabawal na ito at, pagdating

SA HOLY AND GREAT WEEK OF EASTER

LIGHT EASTER MORNING

Sa mga oras ng umaga, ang paraeklisiarch ay kukuha ng basbas mula sa abbot, lalabas at hampasin nang mahusay, at sapat na rivet. At pumasok siya sa templo, sinunog ang lahat ng mga kandila, at isang kandila: gumawa siya ng dalawang sisidlan na may nagniningas na uling, at naglalagay ng maraming insenso sa mga iyon, at nagbibigay ng isang sisidlan sa gitna ng simbahan, ang isa pa sa banal na altar, na parang simbahan. ay mapupuno ng lahat ng insenso. Ang parehong abbot ay pumasok sa banal na altar kasama ang mga pari at diakono, at sila ay magbibihis sa lahat ng sekular na dignidad. At ibinahagi niya ang mga ilaw sa mga kapatid, at ang Kagalang-galang na Krus ay aalisin: dadalhin ng diakono ang insensaryo. Ang pari ay ang banal na Ebanghelyo, sa pari ay ang larawan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: at sila ay nakaharap sa kanilang mga mukha sa kanluran. At kanilang isasara ang mga pintuan ng simbahan, maging sa kanluran. Ang abbot ay sumama sa pari sa narthex, sa tabi ng hilagang mga pintuan, ang diakono ay nauuna sa kanya na may dalang dalawang kandelero, at ang magkabilang mukha ay umaawit.

stichera, boses 6:

Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, Si Kristong Nawala, / Ang mga anghel ay umaawit sa langit, / at ipagkaloob Mo sa amin sa lupa / dalisay na puso / luwalhatiin ka.

Tinamaan din nila ang lahat ng mga Campan at ang mabigat, at sapat ang kanilang rivet. At kung sino ang pumasok sa vestibule, sila ay magiging kasama ng Ebanghelyo, at kasama ang imahe, na nakaharap sa kanluran, tulad ng ipinahiwatig bago. Ang parehong abbot ay kukuha ng insenso mula sa diakono sa kanyang kanang kamay, ang Krus sa kanyang kaliwa, at mga larawan ng insenso, at kliros, at mga kapatid ayon sa kaugalian. Sa deacon ay inihaharap ko sa kanya ang isang nagniningas na ilaw. Ang lahat ng mga kapatid ay nakatayo na hawak ang kanilang mga ilaw, na nananalangin nang may pansin sa kanilang sarili, at nagpapasalamat sa atin dahil sa paghihirap at muling nabuhay na Kristo ng ating Diyos. Pagkatapos ng pagtatapos ng censing, ang abbot ay pumunta sa harap ng mga dakilang pintuan ng simbahan, at iiwan ang diakono, na lalapit sa kanya na may dalang kandila. Pagkatapos ay kinuha ng diakono ang insenser mula sa kamay ng abbot, at pinatay ang abbot mismo. At ang paki ay napapansin ng abbot ng insenser, na nakatayo sa harap ng mga pintuan ng simbahan, nang walang kabuluhan sa silangan, at itatalaga niya ang mga dakilang pintuang-daan ng simbahan, [ang saradong entidad], na may pang-krus, tatlong beses. , hawak ang Kagalang-galang na Krus sa kanyang kaliwang kamay, at may lampara na nakatayo kasama ng dalawang bansa.

At malakas niyang ipahahayag:

Kaluwalhatian sa mga Banal, at ang Isa sa Pareho, at ang nagbibigay-Buhay, at ang Di-Mahihiwalay na Trinidad, palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman.

At sa amin na sumasagot: Amin.

Nagsisimula ang abbot, kasama ang iba pang mga ministro, ang tunay na troparion, sa pamamagitan ng boses, sa boses 5:

Si Kristo ay muling nabuhay mula sa mga patay, / ay nag-ayos ng kamatayan hanggang sa kamatayan / at sa mga nasa libingan ay may mga buhay na kaloob.

At ganun din kami kumakanta, with sweet humor. Ang troparion na ito ay inaawit ng tatlong beses mula sa abbot, at tatlong beses mula sa amin.

Ang abbot ay nagsasalita din ng mga taludtod:

Verse 1: Nawa'y bumangon ang Diyos, at ang mga kaaway ay nakakalat, / at maaaring tumakas sa Kanyang mukha na napopoot sa Kanya.

At sa bawat taludtod ay kinakanta natin ang troparion: Si Kristo ay nabuhay : lahat ng isang beses.

Verse 2: Kung paanong nawawala ang usok, hayaang mawala, / gaya ng pagtunaw ng waks mula sa mukha ng apoy. Si Kristo ay Nabuhay : minsan.

Ang ikatlong taludtod: Kaya't ang mga makasalanan ay mapahamak sa Mukha ng Diyos, / at ang matuwid ay magalak. Si Kristo ay Nabuhay : minsan.

Ikaapat na taludtod: Ito ang araw na ginawa siya ng Panginoon, / tayo'y magalak at magalak dito. Si Kristo ay Nabuhay : minsan.

kaluwalhatian:

At ngayon: Si Kristo ay nabuhay: minsan.

Ang abbot ay umaawit din sa mataas na tinig: Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, / ang kamatayan ay nag-ayos ng kamatayan. At binuksan ang gate.

Ang abbot ay pumasok kasama ang Kagalang-galang na Krus, nauuna sa kanya na may dalawang lampara, at umaawit sa mga kapatid: Tinamaan din nila ang lahat ng mga Campan at gumawa ng sapat na tunog, tatlong singsing.

Pumasok ang abbot sa banal na altar mula sa pari. At sinabi ng diakono ang dakilang litanya: Manalangin tayo sa Panginoon nang may kapayapaan. Ang sigaw: Gaya ng lahat ng kaluwalhatian ay nararapat sa Iyo:

At sinimulan ng primate ang canon, ang paglikha ni G. John Damascene. Boses 1. Irmos: Araw ng Muling Pagkabuhay: Irmos noong 4: at troparia noong 12, na may mga refrain: Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay. At paki huling kiyzhdo ang mukha ni Irmos. Panoorin ang Katavasia sa pagtitipon, ang parehong irmos: Araw ng Muling Pagkabuhay: At ayon sa kanya si Kristo ay muling nabuhay: lahat ng tatlong beses. Ang simula ng canon para sa bawat kanta ay palaging nilikha ng primate, sa pamamagitan ng kanang kamay o kaliwang bansa ng simula. At sa simula ng canon ay sinisi niya ang mga banal na icon at parehong mukha, at sa mga kapatid ayon sa ranggo. At para sa bawat kanta ay may maliit na litanya sa labas ng altar, pati na rin ang isang rekh, sa banal na araw na ito. Isang tandang sa loob ng altar mula sa pari. Ang unang awit ay inaawit ng lupain ng kanang kamay. Sa pangatlo, kumakanta ang kaliwa. Kinakanta rin namin si Sice pagkatapos ng iba pang mga kanta.