Boshida Xudo osmon va erni yaratdi. Yer shaklsiz va bo'm-bo'sh edi, zulmat chuqurlikda edi va Xudoning Ruhi suv ustida aylanib yurardi.

(Ibtido 1, 1-2).

Dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliya ta'limoti qisqacha deyiladi Olti kun... Kun degani kun degani. 1823 yilda anglikan ruhoniysi Jorj Stenli Faber (1773-1854) kunlik davr nazariyasini ilgari surdi. Bu fikr mutlaqo asosga ega emas. Ibroniycha, so'zlarni ifodalash cheksiz vaqt davri yoki davr tushunchasi bor olam... So'z yom ibroniycha har doim degan ma'noni anglatadi kun, kun lekin hech qachon vaqt davri... Kunning tom ma'nodagi tushunchasini rad etish, dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliya ta'limotini juda buzadi. Agar biz bir kunni davr sifatida oladigan bo'lsak, unda qanday aniqlash mumkin oqshom va ertalab? Ettinchi kunning marhamati va dam olishini yoshga qanday qo'llash mumkin? Axir, Rabbiy haftaning ettinchi kuni - shanba kuni dam olishni buyurdi, chunki U dam oldi: va Xudo ettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi, chunki o'sha kuni U barcha ishlaridan dam oldi.(Ibtido 2, 3). Rabbiy uchinchi kuni o'simliklarni, to'rtinchi kuni esa quyosh, oy va boshqa yoritgichlarni yaratdi. Agar biz "kun - davr" g'oyasini qabul qilsak, butun davr o'simliklari quyosh nurisiz o'sganligi ma'lum bo'ladi.

Muqaddas otalar tushunishdi kun Ibtido kitobining birinchi bobi tom ma'noda. Liondagi Avliyo Ireney: "Bu kunni O'zida tiklab, Rabbiy shanba kunidan bir kun oldin azob-uqubatlarga duch keldi, ya'ni inson yaratilgan yaratilishning oltinchi kunida, azob-uqubatlari orqali unga yangi ijod, ya'ni (ozodlik) azobini berdi. o'lim." Suriyalik avliyo Efraim: "Hech kim olti kunlik yaratilishni allegoriya deb o'ylamasligi kerak." Buyuk Avliyo Vasiliy: « Kech bo'ldi, ertalab bo'ldi, kun bir ... kun va tunning bu o'lchovini aniqlaydi va bir kunlik vaqtda ko'payadi, chunki yigirma to'rt soat bir kunning davomini to'ldiradi, agar kunduzi ham tunni nazarda tutsak. Avliyo Jon Damashina: “Bir kunning boshidan boshqa kunning boshigacha - bir kun, chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: Kech bo'ldi, ertalab bo'ldi: bir kun».

Xo'sh, to'rtinchi kuni paydo bo'ladigan yorug'lik nurlari yaratilishidan oldin kecha va kunduzning almashinishi qanday sodir bo'lgan? Buyuk Avliyo Vasiliy shunday yozadi: “Keyin quyosh harakati bilan emas, balki bu ibtidoiy yorug'lik ma'lum darajada Xudo tomonidan yo suv bosgan yoki yana siqilgan, kun paydo bo'ldi va tun ergashdi” (Olti kun. Suhbat 2).

Ibtido Ollohning ajoyib ishlarini tasvirlash bilan boshlanadi - olti kun ichida dunyo yaratilishi. Rabbiy olamni son-sanoqsiz yorug'lik bilan, yerni dengizlari va tog'lari bilan, inson va butun hayvonot va o'simlik dunyosi bilan yaratdi. Dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliyadagi vahiy boshqa dinlarning barcha mavjud kosmogoniylaridan ustun turadi, chunki haqiqat har qanday afsonadan ustun turadi. Hech bir din, biron bir falsafiy ta'limot aqldan ustun bo'lgan yo'qdan yaratish g'oyasiga ko'tarila olmaydi: Boshida Xudo osmon va erni yaratdi.

Xudo o'z-o'zidan etarli va mutlaqo to'liqdir. Uning mavjudligi uchun U hech narsani talab qilmaydi va hech narsaga muhtoj emas. Dunyoning yaratilishining yagona sababi Xudoning mukammal sevgisi edi. Damashqlik Avliyo Ioann shunday yozadi: “Yaxshi va yaxshi Xudo O‘zi haqida tafakkur qilish bilan qanoatlanmadi, balki ko‘p ezgulik tufayli kelajakda O‘zining ezgu ishlaridan manfaatli bo‘ladigan va Uning yaxshiliklarida ishtirok etuvchi biror narsa bo‘lishini xohladi. "

Efir ruhlari birinchi bo'lib yaratilgan - farishtalar... Garchi Muqaddas Bitikda farishtalar dunyosining yaratilishi haqida hikoya bo'lmasa-da, farishtalar tabiatan yaratilgan dunyoga tegishli ekanligiga shubha yo'q. Bu qarash, birinchi navbatda, Xudoni hamma narsaga asos solgan qudratli Yaratuvchi sifatida aniq bibliyaviy tushunishga asoslanadi. Hamma narsaning ibtidosi bor, faqat Xudo ibtidosizdir. Ba'zi muqaddas otalar so'zlarda farishtalarning ko'rinmas dunyosi yaratilishining belgisini ko'rishadi Xudo osmonni yaratdi (Ibtido 1, 1). Ushbu fikrni qo'llab-quvvatlagan holda, Avliyo Filaret (Drozdov) ta'kidlaydiki, Injil hisobiga ko'ra, jismoniy osmon ikkinchi va to'rtinchi kunlarda yaratilgan.

Sof yer edi beqaror va bo'sh... Yo'qdan yaratilgan materiya dastlab tartibsiz ko'rindi va zulmat bilan qoplandi. Zulmat mustaqil element sifatida yaratilmagan yorug'lik yo'qligining muqarrar oqibati edi. Bundan tashqari, yozuvchi Muso buni yozadi Xudoning Ruhi suv ustida yurardi(Ibtido 1, 2). Bu erda biz Muqaddas Uch Birlikning uchinchi Shaxs - Muqaddas Ruhni yaratishda ijodiy va jonlantiruvchi ishtirokning belgisini ko'ramiz. Juda qisqa va aniq ta'rif - Otadan tortib Muqaddas Ruhdagi O'g'il orqali hamma narsa. Yuqoridagi oyatda zikr etilgan suv eng muhim element bo'lib, usiz hayotning imkoni yo'q. Muqaddas Xushxabarda suv Iso Masihning hayot beruvchi va qutqaruvchi ta'limotining ramzidir. Cherkov hayotida suv suvga cho'mish marosimining mazmuni bo'lgan alohida ma'noga ega.

Yaratilishning birinchi kuni

Va Xudo dedi: Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi ... Va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi. Va Xudo yorug'likni kunduz va qorong'ulikni tun deb ataydi. Kech bo'ldi, ertalab bo'ldi: bir kun(Ibtido 1, 3-5).

Ilohiy amri bilan paydo bo'ldi yorug'lik... Qo'shimcha so'zlardan: va Xudo biz ko'rib turgan zulmatdan yorug'likni ajratdi Rabbiy zulmatni yo'q qilmadi, balki inson va har bir mavjudotning kuchini tiklash va saqlab qolish uchun yorug'lik bilan uning davriy o'zgarishini o'rnatdi. Xudoning bu hikmatini Zaburchi kuylagan: Siz zulmatni cho'zasiz va tun bor: bu vaqtda barcha o'rmon hayvonlari yuradi; sherlar o'lja uchun baqiradi va Xudodan o'zlari uchun rizq so'raydi. Quyosh chiqadi, [va] ular yig'ilib, iniga yotishadi; bir kishi kechgacha ishiga va ishiga ketadi. Sening ishlaring qanchalar, ey Rabbiy!(Zab. 103: 20-24). Poetik ifoda Kech bo'ldi, tong bo'ldi olti kunning har birining ijodiy faoliyatining tavsifi tugaydi. So'zning o'zi kun azizlar buni tom ma'noda qabul qilishgan.

Nur Ilohiy tomonidan yaratilgan so'z qudratli ijodiy kuchga ega: Chunki U aytdi va amalga oshdi; U buyurdi - va u paydo bo'ldi(Zab 32:9). Muqaddas Otalar bu erda Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxs - Havoriy chaqirgan Xudoning O'g'li Iso Masihning sirli belgisini ko'rishadi. Bir so'z bilan aytganda va shu bilan birga aytadi: Hamma narsa U orqali bo'la boshladi va Usiz hech narsa bo'la boshladi(Yuhanno 1, 3).

Birinchi kunni tasvirlaganda, birinchi oqshom, undan keyin ertalab... Shu sababli, Bibliya davridagi yahudiylar kunini kechqurun boshlashgan. Bu tartib Yangi Ahd cherkovining ilohiy xizmatlarida saqlanib qolgan.

Yaratilishning ikkinchi kuni

Va Xudo osmonni yaratdi ...<...>va ... samoviy osmonni chaqirdi(Ibtido 1, 7, 8) va osmonni erdagi suv bilan yer ustidagi suv o'rtasida joylashtirdi.

Ikkinchi kuni Xudo yaratgan jismoniy osmon... Bir so'z bilan aytganda osmon ibroniycha asl so'z uzatiladi, ma'nosi tarqalish Qadimgi yahudiylar uchun osmonni chodir bilan taqqoslashgan: osmonni chodirdek cho'zing(Zab. 103: 2).

Ikkinchi kunni tasvirlaganda, nafaqat erda, balki atmosferada ham mavjud bo'lgan suv haqida ham aytiladi.

Yaratilishning uchinchi kuni

Va Xudo osmon ostidagi suvlarni bir joyga to'pladi va quruqlikni ochdi. U quruqlikni yer, suvlarning to‘planishini esa dengizlar deb atadi. Va Xudo yerga ko'katlar, o'tlar va mevali daraxtlar o'stirishni buyurdi. Va yer o'simliklar bilan qoplangan edi. Rabbiy suvni quruqlikdan ajratdi(qarang: Ibtido 1, 9-13).

Uchinchi kuni yaratilgan okeanlar, dengizlar, ko'llar va daryolar, shuningdek qit'alar va orollar... Bu keyinroq Zaburchini xursand qildi: U to'plangan, dengiz suvlari kabi, omborlarga tubsizlikni qo'ydi. Butun er yuzi Rabbiydan qo'rqsin; Koinotda yashovchilar Uning oldida titrasin, chunki U aytgan edi va amalga oshdi. U buyurdi - va u paydo bo'ldi(Zab. 32: 7-9).

Xuddi shu kuni Xudo hamma narsani yaratdi sabzavot dunyosi... Bu tubdan yangi edi: Xudo organikni boshladi hayot yerda.

Yaratuvchi o'simliklar shohligini yarating yerga buyurdi... Buyuk Avliyo Vasiliy shunday deydi: "O'sha paytdagi fe'l va bu birinchi buyruq go'yo tabiiy qonun bo'lib qoldi va keyingi vaqtlarda er yuzida qolib, unga tug'ish va meva berish qudratini berdi" (Buyuk Avliyo Vasiliy. Oltita). kun.Suhbat 5).

Ibtido kitobida aytilishicha, er yuzida ko'katlar o'sgan, o'tlar va daraxtlar ekilgan ularning turlari bo'yicha... Muqaddas otalar bunga katta ahamiyat berishgan, chunki bu Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsaning barqarorligini ko'rsatadi: "Birinchi yaratilishda erni tark etgan narsa hozirgi kungacha merosxo'rlik bilan urug'ning saqlanib qolishi orqali kuzatiladi" (St. Buyuk Baziliy. Olti kun. Suhbat 5). Ko'rib turganingizdek, uchinchi kun sayyoramizning tarqalishiga bag'ishlandi.

Va Xudo buning yaxshi ekanini ko'rdi (Ibtido 1, 12). Kundalik hayot muallifi Xudoning dono va mukammal yaratishi haqidagi fikrni she’riy tilda ifodalaydi.

Yaratilishning to'rtinchi kuni

Va Xudo osmon gumbazida yorug'lik bo'lishi kerakligini aytdi, erni muqaddaslash va kunduzni kechadan ajratish uchun. Yaratilgan yoritgichlarga ko'ra, endi taqvim va vaqt sanaladi. Va yoritgichlar paydo bo'ldi: quyosh, oy va yulduzlar(qarang: Ibtido 1, 14-18).

To'rtinchi kunning tavsifida biz yoritgichlarning yaratilishi, ularning maqsadi va farqlarini ko'ramiz. Muqaddas Kitob matnidan biz yorug'likning ikkinchi kuni yorug'likdan oldin yaratilganligini bilib olamiz, shuning uchun Buyuk Aziz Vasiliyning tushuntirishiga ko'ra, imonsizlar quyoshni yorug'likning yagona manbai deb hisoblamaydilar. Faqat Xudo nurlarning Otasidir (qarang: Yoqub 1:17).

Yoritgichlarning yaratilishidan uchta maqsad bor edi: birinchidan, yoritish yer va undagi hamma narsa; kunduzi (quyosh) va tun (oy va yulduzlar) yorug'liklari o'rtasida farq belgilanadi. Ikkinchidan, kunduzni kechadan ajratish; to'rttasini ajrating fasllar, bilan vaqtni tartibga soling kalendar va xronologiyani saqlang. Uchinchidan, oxirzamon belgilariga xizmat qilish; Bu Yangi Ahdda aytilgan: quyosh qorong'i bo'ladi va oy o'z nurini bermaydi, va yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari larzaga keladi; keyin osmonda Inson O'g'lining alomati paydo bo'ladi; Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘laydilar va Inson O‘g‘li osmon bulutlari orasida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar.(Matto 24: 29-30).

Yaratilishning beshinchi kuni

Beshinchi kuni Rabbiy suvda yashaydigan va havoda uchadigan birinchi tirik mavjudotlarni yaratdi. Va Xudo dedi: Suv sudralib yuruvchilarni, tirik jonni chiqarsin. va qushlar yer ustida uchib ketsin. Shunday qilib, suv aholisi paydo bo'ldi, suv hayvonlari, hasharotlar, sudraluvchilar va baliqlar paydo bo'ldi va qushlar havoda uchib ketishdi.(qarang: Ibtido 1, 20-21).

Beshinchi kunning boshida Xudo O'zining yaratuvchi so'zini suvga aylantiradi ( ha, suv hosil qiladi), uchinchi kuni esa - erga. So'z suv kengroq ma'noda ma'lum bir joyda olingan bo'lib, nafaqat oddiy suvni, balki muqaddas yozuvchi tomonidan suv deb ham ataladigan atmosferani ham anglatadi.

Beshinchi kuni Xudo o'simliklarnikidan yuqori bo'lgan hayot shaklini yaratadi. Xudoning amri bilan suv elementining vakillari (baliqlar, kitlar, sudraluvchilar, amfibiyalar va suvning boshqa aholisi), shuningdek, qushlar, hasharotlar va havoda yashovchi har bir kishi paydo bo'ldi.

Yaratguvchi har bir turdagi birinchi mavjudotlarni ("turlari bo'yicha") yaratadi. U ularni barakali bo'lib, ko'paysin.

Yaratilishning oltinchi kuni

Yaratilishning oltinchi kunida Xudo er yuzida yashaydigan hayvonlarni va odamni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi(qarang: Ibtido 1, 24-31).

Tavsif oltinchi ijodiy kun Muso payg'ambar avvalgi kunlardagi kabi so'zlar bilan boshlanadi (uchinchi va beshinchi): ha bo'ladi...Xudo yerga yaratishni buyuradi yer yuzidagi barcha hayvonlar (o'z turiga ko'ra tirik jon). Alloh hamma narsani ketma-ket yaratgan mukammallikni oshirish.

Rabbiy Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning yuziga pufladi hayot nafasi, va inson tirik jonga aylandi (qarang: Ibt. 1, 26-28).

Oxirgi, yaratilish toji sifatida edi yaratgan odam... U o'ziga xos tarzda yaratilgan. Muqaddas Otalar, birinchi navbatda, uning yaratilishidan oldin Muqaddas Uch Birlikning barcha shaxslari o'rtasida ilohiy maslahat bo'lganligini ta'kidlashadi: odam qilish... Inson butun yaratilgan dunyodan va Rabbiy uni yaratishi bilan ajralib turadi. Uning tana tarkibi erdan olingan bo'lsa-da, Rabbiy yerga odamni yaratishni buyurmaydi (boshqa mavjudotlarda bo'lgani kabi), balki uni bevosita O'zi yaratadi. Sano bastakori Yaratganga murojaat qilib: Sening qo'llaring meni yaratdi va yaratdi(Ps 119, 73).

Xudo shunday dedi odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas.

Rabbiy Xudo insonga chuqur uyqu keltirdi. U uxlab qolgach, qovurg'alaridan birini olib, o'sha joyini go'sht bilan qopladi. Va Rabbiy Xudo erkakning qovurg'asidan ayolni yaratdi va uni erkakka olib keldi(Ibtido 2, 21-22).

Rabbiy, albatta, faqat bitta er-xotinni emas, balki bir nechtasini yaratishi va ulardan butun insoniyatni yaratishi mumkin edi, lekin U yer yuzidagi barcha odamlar Odam Atoda bir bo'lishini xohladi. Hatto Momo Havo ham eridan tortib olingan. Havoriy Pavlus aytadi: U bir qondan butun insoniyatni butun yer yuzida yashashi uchun yaratdi(Havoriylar 17:26) Va shuning uchun biz hammamiz qarindoshmiz.

Insoniyat tarixining boshida Xudo nikohni erkak va ayol o'rtasidagi doimiy hayot birligi sifatida o'rnatdi. U uni duo qildi va eng yaqin rishtalar bilan muhrladi: bir tan bo'ladi(Ibtido 2:24).

Inson tanasini yaratib, Xudo yuziga pufladi hayot nafasi inson esa tirik jonga aylandi... Shaxsning eng muhim farqlovchi xususiyati uning ruh xudoga o'xshaydi... Alloh aytdi: O'z suratimizda [va] o'zimizga o'xshash odamni yarataylik(Ibtido 1:26). Nima haqida insondagi Xudoning surati, biz avval aytgandik. Xudo insonni yaratgach, unga barcha hayvonlar va qushlarni keltirdi, inson ularga barcha nomlarni berdi. Ismlarning nomlanishi insonning butun maxluqot ustidan hukmronligi belgisi edi.

Insonning yaratilishi bilan dunyoning olti kunlik yaratilishi tugaydi. Xudo dunyoni mukammal qildi... Yaratganning qo'li unga hech qanday yomonlik kiritmadi. Butun mavjudotning asl ezguligi haqidagi bu ta'limot yuksak diniy haqiqatdir.

Vaqt oxirida bo'ladi dunyoning mukammalligi tiklandi. Yashirin tomoshabin, muqaddas havoriy Yuhanno ilohiyotchisining guvohligiga ko'ra, yangi osmon va yangi osmon bo'ladi. yer(qarang: Vahiy 21, 1).

Ettinchi kun

Ettinchi kuni Xudo qilgan ishlarini yakunladi va ettinchi kuni qilgan barcha ishlaridan dam oldi.(Ibtido 2, 2).

Dunyoning yaratilishini tugatgandan so'ng, Xudo O'z ishlaridan dam oldi. Kundalik yozuvchi bu erda metafora ishlatadi, chunki Xudo dam olishga muhtoj emas. Bu abadiy hayotda odamlarni kutayotgan haqiqiy tinchlik sirini ko'rsatadi. Ushbu muborak vaqt boshlanishidan oldin, biz er yuzidagi hayotda bu holatning prototipini - Eski Ahdda bo'lgan muborak ettinchi kunning qolgan qismini ko'ramiz. shanba, va nasroniylar uchun bu kun yakshanba.

Muqaddas Bitikni yuzaki o'qigan (ya'ni unda yozilgan narsalarni tom ma'noda tushunadigan) odam "katta dovdirab qoladi", deydi Avliyo Ioann Xrizostom. Bibliyaning birinchi sahifalari juda sodda, ammo tushunish juda qiyin, hayratga soladi. Ibtido kitobining birinchi bobi dunyoning yaratilishi haqida gapiradi:

“Dastlab Xudo osmon va erni yaratdi. Yer shaklsiz va bo'm-bo'sh edi, zulmat chuqurlikda edi va Xudoning Ruhi suv ustida aylanib yurardi.
Va Xudo dedi: Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi. Va Xudo yorug'likni yaxshi ekanligini ko'rdi va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi. Va Xudo yorug'likni kunduz va qorong'ulikni tun deb ataydi. Kech bo'ldi va ertalab bo'ldi, bir kun.

Va Xudo dedi: Suvning o'rtasida bir gumbaz bo'lsin va u suvni suvdan ajratsin. [Va shunday bo'ldi.] Va Xudo gumbazni yaratdi va gumbaz ostidagi suvni osmon ustidagi suvdan ajratdi. Va shunday bo'ldi. Va Xudo osmonni osmon deb atadi. [Va Xudo buni ko'rdi bu yaxshi.] Kech bo'ldi, tong bo'ldi, ikkinchi kun.

Va Xudo dedi: Osmon ostidagi suv bir joyga to'plansin va quruq yer paydo bo'lsin. Va shunday bo'ldi. [Va osmon ostidagi suv o'z joylariga to'planib, quruq er paydo bo'ldi.] Va Xudo quruqlikni yer deb atadi ... Va Xudo dedi: Yer ko'karsin, urug' ekadigan o'tlar uni, va] mevali daraxt, o'z naviga ko'ra meva beradigan, uning urug'i erda. Va shunday bo'ldi ... Va kech bo'ldi va ertalab bo'ldi, uchinchi kun.

Va Xudo dedi: Osmon gumbazida nurlar bo'lsin, [yerni yoritsin va] kunduzni kechadan ajratsin, alomatlar va fasllar, kunlar va yillar uchun. Ular osmon gumbazida yorug'lik bo'lsin, er yuzida yorug'lik keltirsin. Va shunday bo'ldi ... Va oqshom bo'ldi va tong bo'ldi, to'rtinchi kun.

Va Xudo dedi: Suv sudralib yuruvchilarni, tirik jonni chiqarsin. Qushlar er yuzida, osmon gumbazida uchib yursin. [Va shunday bo'ldi.] Xudo buyuk baliqlarni va suvlar chiqaradigan barcha sudraluvchi jonzotlarni va har bir qush qushlarini o'z turiga qarab yaratdi. Va Xudo buning yaxshi ekanini ko'rdi ... Va kech bo'ldi va ertalab bo'ldi: beshinchi kun.

Xudo: “Yer o‘z turiga ko‘ra tirik jonzotni, chorvani, sudraluvchini va er yuzidagi hayvonlarni o‘z turiga ko‘ra ko‘paytirsin”, dedi. Va shunday bo'ldi ...

Va Xudo dedi: “O'z suratimizda [va] o'zimizga o'xshash odamni yarataylik va ular dengizdagi baliqlar, osmon qushlari, [va hayvonlar va hayvonlar] va chorvalar ustidan hukmronlik qilsinlar. butun er yuzi va yerda sudralib yuruvchi barcha sudraluvchilar ustidan. Va Xudo insonni O'zining suratida yaratdi, Xudo uni suratida yaratdi. U ularni erkak va ayol qilib yaratdi. Xudo ularni barakaladi va Xudo ularga dedi: Barakali bo'linglar va ko'payinglar, erni to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar, dengizdagi baliqlar, [hayvonlar] va osmondagi qushlar ustidan hukmronlik qilinglar. [va har bir chorva ustida, va butun er yuzida, ] va er yuzida sudraluvchi har bir hayvon ustidan ... Va Xudo O'zi yaratgan hamma narsani ko'rdi va, mana, bu juda yaxshi edi. Kech bo'ldi va ertalab bo'ldi: oltinchi kun "(Ibtido 1-9, 11, 13-15, 19-21, 23-24, 26-28, 31).

Bir qarashda, bu qadimiy hikoya dunyoning kelib chiqishi haqidagi zamonaviy ilmiy g‘oyalarga to‘g‘ri kelmaydigandek tuyuladi. Ammo Injil, yuqorida aytib o'tilganidek, tabiiy fanlar bo'yicha darslik emas, unda dunyoning yaratilishi fizik, ilmiy nuqtai nazardan qanday amalga oshirilganligi tavsifi yo'q. Uchun Muqaddas Kitob bizga ilmiy emas, balki diniy haqiqatlarni o'rgatadi. Va bu haqiqatlarning birinchisi, dunyoni yo'qdan yaratgan Xudodir. Bunday inson ongini tasavvur qilish nihoyatda qiyin, chunki yo'qdan yaratilish bizning tajribamiz chegarasidan tashqarida.

Jismoniy dunyoning paydo bo'lishining sirini tushunishni istab, odamlar uchta xayolotdan biriga tushib qolishdi (va hali ham tushib qolishdi).
Ulardan biri Yaratuvchi bilan maxluqotni ajratmaydi. Qadimgi faylasuflarning ba'zilari Xudo va Uning ijodi bir substansiya, dunyo esa xudoning emanatsiyasi deb hisoblashgan. Ushbu g'oyalarga ko'ra, Xudo idishdan to'lib toshgan suyuqlik kabi, tashqariga quyilib, jismoniy dunyoni tashkil qiladi. Demak, Yaratuvchi har bir zarrachada O'z tabiati bilan tom ma'noda mavjuddir.

Bunday faylasuflarni panteistlar deb atashgan.

Boshqalar esa materiya har doim Xudo bilan bir qatorda mavjud bo'lganiga ishonishgan va Xudo shunchaki bu abadiy materiyadan dunyoni yaratgan. Ikki tamoyil - Ilohiy va moddiy asosning dastlabki mavjudligini tan olgan bunday faylasuflar dualistlar deb atalgan.

Boshqalar esa, odatda, Xudoning mavjudligini inkor etib, faqat materiyaning abadiy mavjudligini ta'kidladilar. Bularga ateistlar deyiladi.

Ilohiy ijodning mohiyatini anglashdagi xatolar, bu ijodkorlikning inson tajribasi haqiqatidan tashqarida amalga oshirilganligi bilan izohlanadi. Kishilar fan, texnika, san’at, xo’jalik va boshqa amaliy faoliyatlar orqali ijodkorlik tajribasiga ega bo’ladilar. Biroq, fan, texnika, san'at va boshqa har qanday faoliyat turi dastlab ob'ektiv printsip - atrofdagi dunyo bilan bog'liq bo'lgan ijodkorlik uchun materialga ega. O'z ijodi tajribasidan boshlab, odamlar koinotning yaratilishini tushunishga harakat qilishdi.

Xudo dunyoni, olamni yo'qdan yaratdi- Uning kalomi bilan, qudratli qudrati ila, ilohiy irodasi bilan. Ilohiy yaratilish bir martalik ish emas - u o'z vaqtida sodir bo'ladi. Muqaddas Kitob yaratilish kunlari haqida gapiradi. Lekin biz, albatta, 24 soatlik tsikllar haqida emas, bizning astronomik kunlarimiz haqida emas, chunki Muqaddas Kitobda aytilishicha, yoritgichlar faqat to'rtinchi kuni yaratilgan. Biz boshqa davrlar haqida gapiramiz. "Rabbiy bilan, - Xudoning Kalomi bizga e'lon qiladi, - bir kun ming yilga o'xshaydi va ming yil bir kunga o'xshaydi" (2 Butr. 3. 8). Xudoning vaqti yo'q. Va shuning uchun bu ilohiy yaratilish qancha vaqt sodir bo'lganligini hech kim hukm qila olmaydi.

Ammo yana bir narsa aniq. Rabbiyning O'zi Ilohiy Vahiyda ijodiy Ilohiy harakat hali ham davom etayotganini aytadi: "Mana, men hamma narsani yangi yarataman" ("Men hamma narsani yangi yarataman" - Vahiy 21.5). Bu shuni anglatadiki, Xudo biz uchun noaniq va tushunarsiz tarzda yaratilish ishini davom ettiradi, o'zining ilohiy energiyasi bilan muvozanatli va hayotiy holatda umumjahon dunyo tartibini qo'llab-quvvatlaydi. Xudo dunyoning Yaratguvchisidir va Uning dunyo va inson uchun yaratuvchisi, dunyo va insonga nisbatan yaratuvchisi tugamagan.

Bu Ibtido kitobining birinchi satrlari, ayniqsa 18-19-asrlarda, tabiatshunoslikning jadal rivojlanishi davrida ko'pchilik uchun to'siq bo'ldi. Ammo bir o‘ylab ko‘raylik: qadimgi Muso payg‘ambar ko‘chmanchi xalqqa murojaat qilar ekan, bundan qariyb uch ming yil avval hozirgi ilm-fan tilida dunyo yaratilgani haqida gapirib bera oladimi? Lekin Muso alayhissalomning o‘z davrining tilida aytgan so‘zlari bugungi kungacha ham insoniyatga tushunarli. Ming yillar o'tdi, lekin er yuzida bu qadimiy so'zlarni tushunolmaydigan bunday odamlar yo'q. Zamonaviy inson uchun bu go'zal timsollar, tasvirlar, metaforalar - qadimgi zamonning ajoyib tili bo'lib, bizga Xudo dunyoning Yaratuvchisi ekanligi haqidagi eng ichki sirni, diniy haqiqatni majoziy ma'noda yetkazadi.

Bu tasvirlar bizga koinotning hayoliy rasmini chizmaydi. Ular ma'naviy va moddiy olamlarning paydo bo'lish jarayonini ochib beradi. "Xudo osmonni yaratdi ..." - bu so'zlarning an'anaviy cherkov talqini ularda o'ta sezgir farishtalar dunyosi yaratilishining dalillarini ko'radi; "... Va yer" - bu materiyaning yaratilishiga ishora. Agar biz Muqaddas Kitobdagi dunyoning yaratilishi haqidagi ma'lumotni koinotning kelib chiqishi haqidagi zamonaviy qarashlar nuqtai nazaridan baholasak ham, bu erda ham - albatta, til va taqdimot tasviriga tuzatishlar bilan - siz shunday narsalarni topishingiz mumkin. juda mantiqiy va tushunarli ko'rinadi. Moddaning o'zgarishi yorug'likning yaratilishi bilan boshlanadi: “Va Xudo dedi: Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi ... "Bugun biz bilamizki, yorug'lik elektromagnit tebranishlar, bu energiya. Demak, xaotik materiyani o'zgartiruvchi ijodiy harakatning zamirida energiya yaratilishi yotadi. Keyin - jonsiz va tirik dunyoni yaratish. Dastlab o'simliklar, keyin suv qushlari, sudraluvchilar, uchish; keyin sutemizuvchilar. Muqaddas Kitobda aytilganidek, bularning barchasini Xudo to'g'ridan-to'g'ri yaratmagan, balki suv va erni yaratgan. Bu butun tabiatning yangi yaratilish siriga aloqadorligini ko'rsatadi. Va dunyoning yaratilishining oxirida - insonning yaratilishi.

Qadimiy tasvir va metaforalar Xudo tomonidan dunyo va insonning yaratilishi haqidagi haqiqatni idrok etishga to'sqinlik qilmasligi kerak. Shu bilan birga, Bibliya hikoyasidan maqsad dunyoning paydo bo‘lishi haqidagi savolga ilmiy javob berish emas, balki insonga muhim diniy haqiqatlarni ochib berish va uni shu haqiqatlarda tarbiyalash ekanligini unutmasligimiz kerak.

Xudo dunyoni vaqt va makonda yaratib, O'zining qudratli qudrati bilan uni yo'qlikdan hayotga aylantirdi. Alloh taolo insonni yaratdi va uni O‘zi bilan alohida aloqada bo‘lishni, uni barcha mavjudotlardan ustun qo‘yib, uning uchun borlig‘ining asosiy maqsadini – Yaratgan bilan to‘liq uyg‘unlikda yashashni, boshqacha aytganda, diniy hayotni belgilab berdi. Buni Injilning abadiy fe'llari bizga tasdiqlaydi.

Bizga hikoyaning faqat yarmini aytib berishdi, chunki ikkinchi yarmi noqulay bo'lib qoldi. Odam Ato va Momo Havo Xudo tomonidan yaratilgan birinchi odamlar emas edi. Haqiqiy voqea shundaki, Momo Havo ikkinchi bo'lgan. Tavrotning Xudosi birinchi marta bitta ayolni yaratdi, lekin bu Momo Havo emas edi. U Odam Ato va bitta ayolni yaratdi. Uning ismi Lilit. Va u xuddi Odam Ato kabi - erdan, aniqrog'i, chirindi - loydan, loydan yaratilgan ... Lekin u erkak shovinist Odamning quli bo'lishga rozi bo'lmadi, uning o'z fikri bor edi va keyin mojarolar boshlandi. .. Ular tun bo'yi janjal qilishdi, yostiqlar bilan jang qilishdi ;-) - birinchi to'qnashuv - va ... va ertasi kuni Xudo bu ayolni olib tashlashga majbur bo'ldi. O'shandan beri haqiqiy ayol yo'q edi. Haqiqiy ayolni olib tashlash kerak edi.) Keyin Momo Havo yaratildi, lekin mustaqil mavjudot sifatida emas; u Odam Atoning tanasidan olib tashlangan qovurg'adan yaratilgan. Endi u odatlanib qoladi. Bu faqat bir qismi bo'ladi. Birinchi ayol yagona mustaqil ayol edi. U pastroq, Odam esa balandroq ekanligiga shubha yo'q edi. Lekin ikkinchi ayol boshidan qisqaroq edi; u shunchaki kichkina qovurg'a (va qovurg'a, siz bilganingizdek, odamda miya bo'lmagan yagona suyakdir ...... ;-))) ..) Odam Atoning tanasidan olingan, boshqa hech narsa emas. ; bu butun emas, balki faqat bir qismdir. Shu vaqtdan boshlab ayolning tanazzulga uchrashi boshlanadi. Odam Atoning qulashi keyinroq keldi, lekin ayolning tanazzulga uchrashi, uning qulligi shundan boshlandi: haqiqiy ayol, Ayolni Xudo qaytarib oldi. Bu Xudo ham erkak shovinistning aqliga ega edi. Nega unga ikkalangiz teng ekanligingizni, urushishingiz shart emasligini aytmaysizmi? U haqiqiy yahudiy bo‘lsa kerak, to‘g‘rirog‘i, u faqat uni yaratgan aqllarning proyeksiyasi edi.... Men sizga aytmoqchiman: Xudo erkak va ayol o‘rtasida tenglikni yarata olmadi, ularni ham yaratolmadi. Birgalikda yashashda o'zingizni qulay his eting, hech kimning kuch o'yinisiz. Tabiiyki, uning o'zi ham inson - o'zi ham Qudratga chanqoq odam, keyinroq Musoga aytganini o'qing: "Mening yuzimdan boshqa xudolaring bo'lmasa", "Men senga va bolalaringga xudo bo'laman. " va hokazo..... U Odam alayhissalomni olib tashlamadi. U ayolni oldi, uni yo'q qildi, shunchaki uni tugatdi. Ikkinchi ayol esa soxta ayol, psevdo ayol, qul. Xudo boshidanoq ikkinchi ayolni soxta ayol qilib yaratdi. Tarix shuni ko'rsatadiki, Momo Havo hech qachon teng bo'lmasligi kerak edi. Qanday qilib qism butunga teng bo'lishi mumkin? Ammo siz kimnidir bo'ysunadigan, mutlaqo adolatsiz, insofsiz lavozimga qo'yganingizda, albatta qo'zg'olon bo'lishi kerak. Bu hikoyani o'ylab topgan odamlar nima o'ylab topayotganini tushunmagan bo'lsa kerak. Ayolning bu noroziligidan qattiq g'azablangan bo'lsa kerak. ...Ayol qandaydir yo‘l bilan Xudoga ko‘rsatmoqchi bo‘lgan bo‘lsa kerak: “Agar sen insofsiz bo‘lsang, yaratmoqchi bo‘lgan narsangni men ham yo‘q qila olaman”. U isyon qiladi. Xristianlar va yahudiylar bu hikoyada Ilonni juda muhim qilishgan. Lekin bu shunchaki bahona. Asosiysi, siz quldorlikni, bo‘ysunishni kuchaytirishga urinayotgan bir paytda inqilob, isyon urug‘ini sepasiz. Bu g'alayon. Nega ilon Odam Atoni ishontira olmadi? Bu ancha oson bo'lar edi, chunki odam yanada oqilona, ​​oqilona, ​​sarguzashtli, xudbinroq deb hisoblanadi. Va bu fazilatlarning barchasi ilonga, shaytonga, Odam Atoni Xudoning amrlariga qarshi qo'zg'atishga yordam berishi mumkin edi - uni isyonga, itoatsizlikka undaydi. Va bu har qanday tirik mavjudotning psixologiyasiga mos keladigan mutlaqo mantiqiy ko'rinadi. Butun insoniyat tarixida ayol hech qachon isyon ko'tarmagan. Aslida, faqat bir kishi isyon ko'tardi va ko'p marta. Ayol deyarli hech qachon isyon qilmagan, hech qachon ommaviy ravishda. Ammo birinchi ayol isyonkor edi va shayton ayolni ishontirishni osonlashtirdi ... bu noto'g'ri, mutlaqo noto'g'ri edi, chunki dunyodagi barcha dinlarni erkak emas, balki ayol qo'llab-quvvatlaydi. Ayol, dunyodagi barcha dinlarning tayanchi. U har doim mantiqdan ko'ra ko'proq shahvoniy ... har doim erkindan ko'ra to'g'riroq. Agar u kimnidir qo'llab-quvvatlagan bo'lsa, demak bu iblis emas, ruhoniy; bu iblis emas, Xudo. Odam faqat dinning yuzaki tayanchi - juda ahamiyatsiz. Uning din bilan chuqur aloqasi yo'q. Ammo butun dunyoda, barcha dinlarda ayol asosiy tayanchdir. Aks holda, bu dinlarning barchasi yo'q bo'lib ketadi. Shuning uchun faqat ikkita imkoniyat bor: yoki bu dinlar shaytondan keladi, bu hikoyadan tabiiy xulosaga o'xshaydi - bu dinlarning barchasi shaytonning strategiyasidan boshqa narsa emas va u hali ham ayolni manipulyatsiya qilishning eski hiylasini davom ettirmoqda, va u orqali, erkak, - yoki bu butun hikoya ayolni qoralash uchun o'ylab topilgan. Bu hikoyani o'ylab topganlar, ayolni qoralash uchun o'ylab topdilar: u xavfli, u shayton bilan juda oson kelishuvga erishadi - erkak buni bilishi kerak ... Endi bu hikoyada: erkak bir chetda qoladi. , gunoh uchun, albatta, javobgar emas. Haqiqiy javobgarlik ayolning zimmasida. Ilon uning fikrini yo'ldan ozdiradi. Sharqda (Hindiston, Xitoy, Tibet, Indochina) esa ilonlar haqida butunlay boshqacha fikrda. Ular shaytonning ramzi emas; faqat nasroniylik va yahudiylikda ilon shaytonning ramzi hisoblanadi. Sharqda ilon er yuzidagi eng dono hayvondir .... Ammo yolg'onchilar, to'g'rirog'i, ikkiyuzlamachilar bu voqeani o'ylab topdilar: shayton ilon qiyofasida paydo bo'lib, Momo Havoning fikrini vasvasaga solib, uni qo'zg'olonga qo'zg'atdi. Xudo ikki daraxtdan yeya olmaysiz, dedi: bilim daraxti va hayot daraxti. Agar xolis bo'lsangiz, noto'g'ri fikr yuritmang, ayting-chi, kim odamga yomonlik qiladi, Xudomi yoki shaytonmi? Alloh insonni ilmdan uzoqlashtiradi. Ilmdan uzilganda esa, sabzavot bo‘lmasa, kim bo‘lasan: qovoqmi yoki o‘simlik iligimi?... U shunchaki bilimdan uzib qo‘yadi. Va bu Xudoning g'oyasi edi: odamni doimo sabzavot, o'simlik holatida saqlash. Albatta, sabzavotlar g'alayon qilmaydi. Sabzavotlar odatlanib qoladi. Bilim xavfli. Aql xavfli. Agar siz noto'g'ri qarasangiz, Bibliyadagi ilon insonning dushmani emas, balki uning do'sti ekanligini ko'rasiz. Va bu hikoyada ham u sharqona donolik tushunchasini amalga oshiradi, garchi bu hikoyani o'ylab topgan odamlar bunday talqinni mumkin deb o'ylamaganlar. Ilon iblis emas. Bu erda u odamlarga olov bergan yunon Prometeyga va Yahova ochko'z Zevsga juda o'xshaydi. "Iblis" so'zini tushunish kerak. U "ajoyib" (ajoyib, ilohiy) so'zi bilan bir xil sanskrit (proto-hind-evropa) ildizidan keladi. Shuning uchun "iblis" va "ajoyib" ma'nolari o'xshashdir. Ularning ikkalasi ham bitta sanskrit ildiziga ega; sanskritda "deva", ruschada "ajoyib" va "iblis" so'ziga aylanadi. Darhaqiqat, rus tili juda ekzistensial, u Prakritga yaqin ... Endi yana bu hikoyaning cherkovlarda aytilmaydigan qismi ... O'sha Injildagi shayton dastlab farishta, ajoyib, ilohiy edi. bo'lish, boshqa farishtalar kabi Xudoga salom aytishda davom etmoqda. Uning ismi Lyutsifer - Nur keltiruvchi ... U Xudoga Halleluya qo'shig'ini aytishni to'xtatdi - u eng aqlli farishta bo'lsa kerak - va savollarni ko'tara boshladi, javobi yo'q, chunki agar Xudo bu savollarga javob berishga qodir bo'lsa, bo'lmasa, shaytonni osmondan quvib chiqarish kerak bo'ladi. Qanday Xudo ... savolga javob bera olmaydi, lekin mavjud bo'lgan hamma narsani yarata oladimi? U hamma narsani bilishi kerak, chunki u hamma narsaning yaratuvchisidir. Va agar biron bir farishta savol bersa, ularni kutib olish kerak. Ammo Xudo buyuk diktator, despot bo'lib ko'rinadi. Hech qanday savol yo'q - u faqat amr beradi: buni qil, buni qilma, lekin savol yo'q. Armiyada bo'lgani kabi, jannat nizomi, ehtimol, yozilgan: 1-band Xudo har doim haq, 2-band, agar Xudo noto'g'ri bo'lsa, 1-bandga qarang .... ;-))) Nima uchun siz uchun emasligini so'rash. Qing yoki o'ling, lekin nima uchun deb so'ramang ... Va bu farishta nima uchun deb so'ray boshlaydi. Natijada, u ag'dariladi. Bu shayton, shayton va boshqa nomlar bilan hukm qilingan farishtadir. Bu esa Momo Havoning miyasiga shunday fikrni solgan shaytondir: “Xudo ilm daraxti va hayot daraxtidan yesang, Xudo bilan teng bo‘lib qolishingdan qo‘rqadi va u hech kimni o‘ziga tenglashtirishni xohlamaydi. U hammadan ustun bo'lib qolishni istaydi, eng oliy, yagona biluvchi, yolg'iz tushunadigan, amr beruvchi yagona. U juda hasad qiladi, u raqiblarga ega bo'lishni xohlamaydi. "" Men g'ayratli Xudoman ... "demak, u, Yahovaning o'zi Tavrotda O'ZI haqida gapiradi." Ammo bu ikki daraxtni tatib ko'rmasangiz, unday bo'lasiz. hayot nima ekanligini hech qachon bilmayman. Siz bu sirli va go'zal borliqni hech qachon o'rgana olmaysiz "- deb davom etdi ilon. Nega u Momo Havoni tanladi? Nega Odam Atoni tanlamadi? Bu to'g'ridan-to'g'ri bo'lar edi - lekin buning sababi bor edi. Odam Ato erkakdir, ibroniy Xudo erkakdir. Bu farishta so'ragani uchun u yerdan yiqildi, u shubha qilgani uchun. U Momo Havo azob chekayotganini tushunadi, chunki Xudo unga nisbatan shafqatsiz va g'ayriinsoniydir. U tug'ilganidan boshlab qul bo'lib yaratilgan. Odam alayhissalomning Xudoga qarshi aytadigan gapi yo'q.Aslida u Xudoning marhamatida, chunki u birinchi ayol bilan janjallashib qolganda.Xudo uni qaytarib oldi.U tanlangan, haqiqatan ham Xudoning yagona o'g'li. alohida.Uning uchun Xudo ayolni halok qildi.Uning uchun u boshqa ayolni yaratdi, har jihatdan unga bo'ysunadi ... Shuning uchun erkakning ongiga isyon g'oyasini kiritish qiyin bo'lar edi. U hukmronlik qilishdan asosiy manfaatdor tepasi, dunyo tartibining mustahkam asoslari. Xudo hokimiyatdir, hukmron elita ruhoniylar va siyosatchilardir va bu elita uni hurmat qiladi. Nega u isyon qilishi kerak? Qo'zg'olon qilish uchun siz norozi, Xudo tomonidan yaralangan odamni izlashingiz kerak. Va bu erda Ilon o'zining donoligini, tushunchasini ko'rsatadi ... Asrlar davomida ayol butun dunyoda eng ko'p ekspluatatsiya qilingan, eng ko'p bostirilgan - u hamma tomonidan g'ayriinsoniy munosabatda bo'lgan ... Hatto Budda, Rama, Krishna, Mahavira va ayniqsa, Injildagi payg'ambarlar va avliyolar nasroniylik - hamma uni u yoki bu tarzda qoraladi yoki uni odamdan keyin va pastroqqa qo'ydi, oddiy odamlar haqida nima deyish mumkin? U eng ko'p azob chekdi ... va azob shunchalik uzoq ediki, u boshqa yo'l borligini butunlay unutdi. Men shubhalanaman, menimcha, Ilon haqiqatan ham dono edi ...

Dunyoning yaratilishi har qanday dinda birinchi masaladir. Insonni o'rab turgan hamma narsa - o'simliklar, qushlar, hayvonlar, insonning o'zi qanday va qachon tug'ilgan.

Fan o‘z nazariyasini targ‘ib qilmoqda – koinotda katta portlash yuz berdi va bu galaktika va uning atrofidagi sayyoralarning paydo bo‘lishiga olib keldi. Agar dunyoning yaratilishining umumiy ilmiy nazariyasi bir xil bo'lsa, unda turli xalqlarning bu haqda o'z afsonalari bor.

Yaratilish afsonalari

Mif nima? Bu hayotning kelib chiqishi, unda Xudo va insonning o'rni haqidagi afsonadir. Bunday afsonalar juda ko'p.

Yahudiy tarixiga ko'ra, Osmon va Yer dastlab bo'lgan. Ularni yaratish uchun material Xudoning kiyimi va qor edi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, butun dunyo olov, suv va qor iplarining o'zaro to'qnashuvidir.

Misr mifologiyasiga ko'ra, dastlab hamma joyda zulmat va tartibsizlik hukm surgan. Faqat nur sochgan va hayot bergan yosh Xudo Ra uni mag'lub eta oldi. Bir versiyada u tuxumdan chiqqan, boshqa versiyaga ko'ra, u lotus gulidan tug'ilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, Misr nazariyasida ko'plab o'zgarishlar mavjud va ko'plarida hayvonlar, qushlar, hasharotlar tasvirlari mavjud.

Shumerlarning hikoyalarida, tekis Yer va Osmon gumbazi birlashib, o'g'il - havo Xudosi tug'ilganda dunyo paydo bo'ldi. Keyin suv va o'simliklar xudolari paydo bo'ladi. Bu erda birinchi marta odamning boshqa organdan paydo bo'lishi haqida aytiladi.

Dunyoning kelib chiqishi haqidagi yunon afsonasi atrofdagi hamma narsani qamrab olgan, quyosh va oyni ajralmas, sovuq issiqlik bilan birlashtirilgan tartibsizlik tushunchasiga asoslanadi. Ma'lum bir Xudo keldi va barcha qarama-qarshiliklarni bir-biridan ajratdi. Erkak va ayolni ham bir moddadan yaratdi.

Qadimgi slavyanlar haqidagi masal hamma joyda va atrofida hukmronlik qilgan bir xil tartibsizlikka asoslangan. Vaqt, yer, zulmat, donolik xudolari bor. Ushbu afsonaga ko'ra, barcha tirik mavjudotlar - odamlar, o'simliklar, hayvonlar tuproqdan paydo bo'lgan. Yulduzlar shu yerdan kelgan. Shuning uchun yulduzlar ham inson kabi abadiy emas, deyishadi.

Muqaddas Kitobga ko'ra dunyoning yaratilishi

Muqaddas Yozuv pravoslav imonlilarining asosiy kitobidir. Bu yerda siz barcha savollarga javob topishingiz mumkin. Bu dunyoning, odamlar va hayvonlarning, o'simliklarning kelib chiqishiga ham tegishli.

Bibliyada butun voqea haqida hikoya qiluvchi beshta kitob mavjud. Bu kitoblar Muso tomonidan yahudiy xalqi bilan sayr qilganlarida yozilgan. Xudoning barcha vahiylari dastlab bir jildda yozilgan, ammo keyin u bo'lingan.

Muqaddas Bitikning boshlanishi Ibtido kitobidir. Uning nomi yunon tilidan "boshlanish" degan ma'noni anglatadi, bu tarkib haqida gapiradi. Bu yerda hayotning, birinchi insonning, birinchi jamiyatning tug'ilishi qanday sodir bo'lganligi haqida hikoya qilinadi.

Muqaddas Bitiklarda aytilganidek, inson o'z mavjudligi bilan eng oliy maqsadni - sevgini, xayrixohlikni, komillikni ko'zlaydi. U o'zida Xudoning nafasini - ruhni saqlaydi.

Injil hikoyasiga ko'ra, dunyo abadiylik uchun yaratilmagan. Xudo hayotga to'la dunyoni yaratishi uchun necha kun kerak bo'ldi? Buni bugungi kunda bolalar ham bilishadi.

Xudo yerni 7 kunda qanday yaratdi

Dunyoning shunday qisqa vaqt ichida paydo bo'lishi Muqaddas Bitikda qisqacha tasvirlangan. Kitobda batafsil tavsif yo'q, hamma narsa ramziy. Tushunish yosh va vaqtdan tashqariga chiqadi - bu asrlar davomida saqlanadi. Hikoya shuni ko'rsatadiki, faqat Xudo dunyoni yo'qdan yaratishi mumkin.

Dunyo yaratilishining birinchi kuni

Xudo "osmon" va "yer" ni yaratdi. Buni tom ma'noda qabul qilmang. Bu materiya degani emas, balki ma'lum kuchlar, mavjudotlar, farishtalar.

Xuddi shu kuni Xudo zulmatni yorug'likdan ajratdi, shuning uchun u kun va tunni yaratdi.

Ikkinchi kun

Bu vaqtda ma'lum bir "firmament" yaratiladi. Er va havodagi suvning ajralishining timsoli. Shunday qilib, havo bo'shlig'ini, hayot uchun o'ziga xos atmosferani yaratish haqida aytiladi.

Uchinchi kun

Alloh taolo suvni bir joyda to'plash va er hosil bo'lishi uchun joy ochishni buyuradi. Shunday qilib, yerning o'zi paydo bo'ldi va uning atrofidagi suv dengiz va okeanlarga aylandi.

To'rtinchi kun

Bu osmon jismlarining shakllanishi bilan ajralib turadi - kechayu kunduz. Yulduzlar paydo bo'ladi.

Endi vaqtni belgilash imkoniyati mavjud. Quyosh va oy bir-birini almashtirib, kunlarni, fasllarni, yillarni sanaydi.

Beshinchi kun

Hayot er yuzida paydo bo'ladi. Qushlar, baliqlar, hayvonlar. Bu erda "barakali bo'l va ko'pay" degan buyuk ibora yangraydi. Xudo bu samoviy joyda o'z avlodlarini o'stiradigan birinchi shaxslarni tug'diradi.

Oltinchi kun

Xudo insonni "O'zining suratida va o'xshashida" yaratadi, unga hayot puflaydi. Inson loydan yasalgan va Xudoning nafasi o'lik narsalarni tiriltiradi, unga ruh beradi.

Odam Ato birinchi shaxs, erkak. U Adan bog'ida yashaydi va atrofidagi dunyo tillarini tushunadi. Atrofdagi hayotning xilma-xilligiga qaramay, u yolg'iz. Xudo unga yordamchi - ayol Momo Havoni uning qovurg'asidan yaratadi, Odam uxlayotgan paytda.

Ettinchi kun

Shanba deb nomlangan. U dam olish va Xudoga xizmat qilish uchun ajratilgan.

Dunyoning tug'ilishi shunday sodir bo'ldi. Muqaddas Kitobga ko'ra, dunyo yaratilishning aniq sanasi nima? Bu hali ham asosiy va eng qiyin savol. Vaqt zamonaviy xronologiya paydo bo'lishidan ancha oldin tasvirlangan degan bayonot mavjud.

Boshqa bir fikr esa buning aksini, ya'ni Muqaddas Kitobdagi voqealar bizning zamonamiz degan fikrni bildiradi. Bu ko'rsatkich 3483 dan 6984 yilgacha. Ammo hisobotning umumiy qabul qilingan nuqtasi miloddan avvalgi 5508 yil deb hisoblanadi.

Bolalar uchun Injil yaratish

Bolalarni Xudoning ta'limotiga bag'ishlash to'g'ri xulq-atvor tamoyillarini o'rgatadi va shubhasiz qadriyatlarni ko'rsatadi. Biroq, Muqaddas Kitobni bolaning idroki u yoqda tursin, kattalar uchun tushunish qiyin.

Bolaning nasroniylarning asosiy kitobini mustaqil o'rganishi uchun bolalar Injili ixtiro qilingan. Bolaga tushunarli tilda yozilgan rangli, tasvirlangan nashr.

Eski Ahddagi dunyoning yaratilishi haqidagi hikoya, dastlab hech narsa yo'qligini aytadi. Va Xudo har doim shunday bo'lgan. Yaratilishning barcha etti kuni haqida juda qisqacha ma'lumot. Shuningdek, u birinchi odamlarning paydo bo'lishi va Xudoga qanday xiyonat qilgani haqida hikoya qiladi.

Odam Ato va Hobil hikoyasi tasvirlangan. Bu hikoyalar bolalar uchun ibratli bo'lib, boshqalarga, oqsoqollarga, tabiatga to'g'ri munosabatda bo'lishga o'rgatadi. Muqaddas Bitikda tasvirlangan voqealarni aniq ko'rsatadigan multfilmlar va badiiy filmlar yordamga keladi.

Dinning yoshi va vaqti yo'q. U mavjud bo'lgan hamma narsadan tashqarida. Atrof-muhitning kelib chiqishi va insonning dunyodagi rolini tushunish, uyg'unlik va o'z yo'lingizni topish faqat e'tiqod olib boradigan qadriyatlarni tushunish orqali mumkin.