Maymundan odamni nafaqat mehnat, balki uning atrofidagi dunyoning go'zalligi ham yaratdi. Go'zallikni ko'rish qobiliyati nafaqat Homo Sapiensga, balki eng qadimgi odamlarga ham xos bo'lgan. Lekin faqat yuqori darajada rivojlangan inson haqiqiy estetik tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin.

Agar siz hayot hodisalarida go'zallikni ko'rsangiz va go'zallik haqidagi g'oyangizga mos kelishga harakat qilsangiz, siz yaxshilanib, shaxs sifatida rivojlanasiz.

Estetik tuyg'ular va tashqi ko'rinish

Odamlar (ayniqsa, ayollar) sochlarini uzaytiradilar, terisini parvarish qiladilar va o'zlarini bo'yashadi. Nega? Ilgari bo'lgani kabi, nafaqat qarama-qarshi jinsni jalb qilish uchun. Va tanangizda o'zingizni qulay his qilish uchun.

Inson ehtiyojlari ierarxiyasi

Psixolog Maslou piramidasi shuni ko'rsatadiki, insonning fiziologik ehtiyojlari birinchi o'rinda, ma'naviy ehtiyojlar esa oxirgi o'rinda turadi. Ammo ruhiy sohada amalga oshirib bo'lmaydigan kishi maymunga aylanadi.

Bu insoniyatning asosiy muammosi. Axir odamlar kitob o‘qishga emas, omon qolishga majbur. Shu sababli, hayvonlarning bir-biriga bo'lgan munosabati, aldash, firibgarlik, naqd pul olish istagi keng tarqalgan. Men bunday asosda estetikani shakllantira olmayman. Ba'zi "tanlanganlar" hali ham har kuni non ishlab, rivojlanishga muvaffaq bo'lishadi. Ular haqiqiy estetik tuyg'ularni boshdan kechirishga, ijodiy yoki intellektual yo'nalishda rivojlanishga qodir.

Estetik tuyg`ular (yoki tuzilmalar majmuasidir. Estetika ongiga mehnat, did, mulohaza, tafakkur, idrok, baholash, ideal, qadriyatlar kiradi.

Kishining didi uning biror narsa yoki hodisa haqidagi bevosita fikridir. Agar, masalan, yigitingiz hozir “trendda” bo‘lgan tirqishli jinsi shimlar kiysa-yu, lekin ular sizga yoqmasa, sizga tirqishsiz shimlar ko‘proq yoqsa, bu subyektiv estetik tuyg‘u.

Estetik hukm nima

“Estetik did” va “hukm” tushunchalarini chalkashtirib yuborish mumkin. Ammo aslida ular boshqacha. Hukm, aksincha, ma'lum bir hodisaning axloqiyligini baholashdir. Ya'ni, insonning ishi haqida nima deb o'ylaysiz, u qanchalik go'zal yoki xunuk.

Estetik tafakkur - voqelikni nafaqat mantiq, balki estetika nuqtai nazaridan baholash qobiliyatidir. Faqat tafsilotlarga emas, balki butun rasmga asoslanib, ijobiy yoki salbiy baho berish qobiliyati. Masalan, mushuklar hayotini chizayotgan rassom suratini (hazil janri) ko‘rsangiz, uni san’atga qo‘shgan hissasi nuqtai nazaridan baholaysiz va rasmdagi mushuk etiklarining rangini tanqid qilibgina qolmay, balki uni san’atga qo‘shgan hissasi bilan baholaysiz.

Estetik idrok - bu nima?

• Idrok - san'at asari va uning dunyo go'zalligiga qo'shgan hissasi haqidagi fikr. Go'zal narsaga qaraganingizda va ijobiy his-tuyg'ularni boshdan kechirganingizda. Misol uchun, bu to'plam 100 yil bo'lganligi sababli, stakan va likopchalar to'plamini sotib olish.
• Estetik baholash - bu ma'lum bir shaxsning tabiatning go'zalligi, har qanday hodisa yoki narsa haqida o'ylashi. Yoki boshqa odamning go'zalligi haqida.

• Estetik ideal - bu "ideal" so'zi bilan inson nimani anglatishini tavsiflovchi umumlashtirilgan tushuncha.
• Estetik qadriyatlar insonni juda xarakterlaydi, chunki ular hayotning barcha spektrlariga munosabatini bildiradi. Shaxsning umuman hayotning turli sohalariga munosabati uning shaxsiyatidir.

Oddiy odamsiz ishlay olmaydi, agar u mehnatga muhtoj bo'lmasa, u nafaqat oziq-ovqat sotib olishi, balki hayotiy qadriyatlarni anglashi, boshqa odamlarga quvonch keltiradigan resurslarni sotib olishi kerak (masalan, bolaga o'yinchoqlar sotib olish) yoki o'z-o'zini rivojlantirishga pul sarflash (film tomosha qilish, kitob sotib olish).

Ammo go'zallikni his qilish qobiliyati ham insonning mukammal ekanligini anglatmaydi. Misol uchun, Gitler rassom edi va go'zallikni ham ko'rdi. Shu bilan birga, u zolim sifatida mashhur bo'ldi.

Estetik tuyg'ularimiz rivojlanishiga nima sabab bo'ladi?

Inson go'zalligining estetik tuyg'ularining rivojlanishi va uning aqliy rivojlanishi bir-biri bilan bevosita bog'liqdir. Etarli aql (yoki ta'lim) bo'lmasa, inson go'zallikni to'liq baholay olmaydi. Masalan, san’at asarini qadrlash uchun uning o‘sha davr sharoitidagi qiymatini bilish, san’at tarixini o‘rganish kerak.

O'zingizda go'zallik tuyg'usini qanday rivojlantirish mumkin?

Axborot manbalari yordam beradi: kitoblar, yaxshi filmlar, shuningdek, boshqa odamlar bilan muloqot. Rivojlantiruvchi treninglar o'tkazish, odamlarda nafaqat moddiy farovonlik, balki ma'naviy qadriyatlarni ham qadrlash. O'zingizda kichik narsalarda go'zallikni ko'rish qobiliyatini rivojlantiring.

Estetik tuyg'ularni rivojlantirish zarurati

Keling, o'zingizga investitsiya nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Bu o'zingizda axloqiy va estetik his-tuyg'ularni shakllantirishga imkon beradigan harakatlardir. Bu salomatlik va tashqi ko'rinishga g'amxo'rlik, yangi bilim. Ushbu uchta komponentsiz muvaffaqiyatga erishish mumkin emas. Har uchala xislatni ham o'zida rivojlantirish kerak. Yoshligingizda axloq va estetika haqida umuman o‘ylamaysiz. Shuning uchun psixologlar maktabgacha yoshdagi bolalarning estetik his-tuyg'ularini rivojlantirishni maslahat berishadi.

Ammo shuni hisobga olish kerakki, agar siz ularga to'g'ri g'amxo'rlik qilmasangiz, unda etuk yoshda ko'p muammolar paydo bo'ladi. Insonning hayoti juda cheklangan bo'ladi.

Masalan, tana salomatligi psixologik, ruhiy salomatlikdan boshlanadi. Barcha ruhiy jarohatlar yoki qisqichlar, u yoki bu tarzda, tanada aks etadi, o'zlarini turli darajadagi kasalliklar bilan his qiladi. Qo'rquv, doimiy tushkunlik, tushkunlik, umidsizlik bachadon bo'yni osteoxondroziga "aylanadi", his-tuyg'ularning etishmasligi, sevgi, hayot ranglari va insonning ko'rish qobiliyatini buzadi. Kamchilik kompleksi, u yoki bu tarzda, duruş va umurtqa pog'onasida aks etadi.

Sog'lig'ingizga g'amxo'rlik qilishni boshlash kerak bo'lgan birinchi narsa - bu aqliy muvozanatni topish, estetik his-tuyg'ular kabi omilni rivojlantirish (har xil adabiyotlarni o'qish, go'zal narsalar haqida o'ylash).

Keyin tanani parvarish qilish va tashqi ko'rinishga e'tibor berishingiz kerak. Agar inson o'zini tashqi tomondan yoqtirmasa, unda uning o'zini o'zi qadrlashi yomonlashadi va hayotda muvaffaqiyatga erishib bo'lmaydi. Ayolning hayotida uning tashqi ko'rinishi va psixologik qulayligi bevosita bog'liqdir. Shuning uchun siz o'zingizning uslubingizni yaratish, terini parvarish qilish haqida g'amxo'rlik qilishingiz kerak.

Toza havoda sayr qilish pul talab qilmaydi va shu bilan birga bolalarda estetik tuyg'ularni tarbiyalash uchun bilvosita mas'ul bo'lgan shaxsga yaxshi ta'sir qiladi. Xina, basma va fermentlangan sut mahsulotlaridan tayyorlangan niqoblar sochlarning go'zalligini saqlashga yordam beradi.

Teringizga to'liq g'amxo'rlik qilish uchun (tozalash, namlash, ohang) yuzni tozalash, namlovchi krem ​​va tonikni zaxiralashingiz kerak. Qulay kompaniyalar yuqori sifatli mahsulotlarga ega.

Estetik tuyg'ular bilimdir

Bir donishmand aytganki, bilim xalaqit bermaydigan qimmatli yukdir. Bugun yoki ertaga qanday ma'lumot kerakligini hech qachon bilmaysiz. Shuning uchun keraksiz bilim yo'q.

Bilimni o'zingizga qanday sarmoya qilish kerak?

• Har kuni o'qing. Tabloid matbuotga emas, balki psixologik kitoblarga yoki o'quv adabiyotlariga ustunlik berib, inson o'ziga sarmoya kiritadi.
• Yangi odamlar bilan suhbatlashing. Kun bo'yi kafeda tanish bo'lish uchun o'tirmaslik kerak. Hatto ijtimoiy tarmoqlarda ham u yoki bu vaziyatda maslahat beradigan, yaxshi adabiyotga maslahat beradigan odamlar bor.
• Tavakkal qilish. Vaqti-vaqti bilan "konfor zonasi" ni tark etib, o'zingizni yangi biznesda sinab ko'rishga arziydi. Shunday qilib, inson rivojlanadi.

Sevgi va estetik tuyg'ular

Inson psixikasi ko'p qirrali. Ammo estetik tuyg'ularni boshdan kechirishga qodir insongina seva oladi. Bitta va bir xil sifat - sevish qobiliyati - har xil odamlarda o'zini turli yo'llar bilan namoyon qilishi mumkin. Insonning qanchalik kuchli rivojlanganligi uning ichki rivojlanishiga, shuningdek, insonga qanchalik yorqin his-tuyg'ularni his qilishingizga bog'liq.

Sevib qolishning birinchi bosqichi - bu odat

Tuyg'ular, bu yoki boshqa tarzda, chiqishni talab qiladi, ammo sevgilining o'zini qanday anglashi bevosita uning rivojlanishiga bog'liq. Isteriya, narsisizm, xudbinlik kabi xususiyatlar odamda kuchli qo'rquv instinkti va go'zallik hissi kam ifodalanganligini ko'rsatadi. Yoki uning asosiy ehtiyojlari shunchaki qondirilmaydi. O'zini anglay olmaslik odamni isteriya, xudbinlik va o'zini himoya qilishga undaydi.

Sevgining birinchi bosqichida bo'lgan shaxs u yoki bu odam unga beradigan maqomni yaxshi ko'radi. U qulaylikni, o'zini himoya qilish imkoniyatini yaxshi ko'radi. Yoki shunchaki go'zal narsa uchun. U chiroyli kiyimlardan, mashinalardan zavqlana oladi. Ammo ma'lum bir odamni sevib qolish uning uchun qiyin. Atrofdagi odamlar faqat tashqi ko'rinishi yoki moddiy ahvoliga qarab baholanadi. Suhbatdoshning axloqiy fazilatlari va shaxsiyati uni unchalik qiziqtirmaydi.

Oshiq bo'lishning ikkinchi bosqichi - hamdardlik

Bu asosiy ehtiyojlarga asoslanib, sevib qolishdir. O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat tuyg'usi hali ham yomon rivojlangan va uni to'liq amalga oshirib bo'lmaydi. Simpatiyaning namoyon bo'lishi faqat koketriya, noz-karashma bilan cheklangan. Agar sevgi ob'ekti o'zaro munosabatda bo'lmasa, u tezda o'tib ketadi, chunki unga bog'lanish hali shakllanmagan. Bu bolalarning estetik tuyg'ulariga o'xshaydi.

Sevgining ikkinchi bosqichi ijodiy asosga ega emas. Agar sevgan kishi shaxsiy jabhada muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa, o'zi xohlagan narsaga erisha olmasa, u qarama-qarshi jinsdan g'azablanishi, misoginist yoki erkaklarga nafratlanishi va butun hayotini mushuk yoki itga bag'ishlashi mumkin. Bu shaxs osongina insoniy qayg'udan o'tib ketadi, kimnidir ishlatadi, u ham qasos olish istagiga ega.

Sevgi rivojlanishining uchinchi bosqichi - fiziologiya

Oshiq bo'lishning uchinchi bosqichidagi odamni jismoniy xususiyatlar (yoqimli ovoz, tashqi ko'rinish) ham o'ziga jalb qiladi, lekin u ikkinchi bosqichga qaraganda insonga nisbatan his-tuyg'ularni chuqurroq va to'liqroq his qiladi. Estetik tuyg'ularning shakllanishi ehtiros ob'ektini tushunishga asoslanadi. U nafaqat sherik bilan o'zaro munosabatda bo'lishni xohlaydi, balki o'z muhitini hurmat qiladi, hayotini iloji boricha obodonlashtirishga harakat qiladi. Ushbu bosqichda odam allaqachon psixologiyani tushunishni, tematik adabiyotlarni o'qishni, vaziyatni o'rganishga harakat qilmoqda. Shaxs nafaqat olishni, balki berishni ham xohlaydi.

Sevgi ob'ektiga bog'lanish shakllanadi, undan qutulish qiyin.

Sevgi rivojlanishining to'rtinchi bosqichi haqiqiy sevgidir.

Rivojlanishning bunday bosqichida bo'lgan odam nafaqat boshqasining kayfiyatini tushunishi, rahm-shafqatli bo'lishi, balki qo'shnisining og'rig'ini deyarli jismonan boshdan kechirishi mumkin. Insonga bog'liqlik va beg'araz muhabbat, uning barcha xususiyatlarini, shu jumladan kamchiliklarini qabul qilish shakllanadi. Ammo bu tuyg'uni ko'p sevuvchilar sevgi bilan aralashtirib yuboradigan og'riqli giyohvandlik bilan aralashtirmang.

Estetik tuyg'u psixologiyasining ekspozitsiyasiga to'xtaladigan bo'lsak, birinchi navbatda shuni ta'kidlashni istardimki, hozirgi vaqtda estetikaga qiziqish tobora ortib bormoqda, ayniqsa yaqin vaqtgacha keng tarqalgan befarq va hatto ko'pincha dushmanlik munosabati bilan solishtirganda. . Bizning davrimizda, aksincha, estetik tuyg'ular va estetik ehtiyojlar ko'pincha deyarli birinchi o'ringa ko'tariladi, jamiyatda san'at masalalariga qiziqish kuchayadi, estetik dunyoqarashga asoslangan butun dunyoqarash paydo bo'ladi, ideallar yaratiladi. estetik mezonlarga asoslanadi va shuning uchun go'zallik tuyg'usi insoniyat taraqqiyotiga turtki beruvchi asosiy yoki hech bo'lmaganda asosiy manbalardan biri sifatida qaraladi. So'nggi yillarda tarbiyada estetik elementlar yana jadal sur'atda ilgari surilmoqda. Ularning ta'kidlashicha, maktabda ham, bola hayotida ham yo'laklari va bo'sh kvadrat sinf xonalari bo'lgan zamonaviy maktabning odatiy va bir xil muhiti emas, balki san'at asarlari, nafis, oddiy bo'lsa-da, muhit, umuman, shunday bo'lishi kerak. unda yoshlikdan hayot quvonchi va go'zallik hissi paydo bo'ladigan muhit. Bularning barchasi meni estetik tuyg'u psixologiyasiga batafsilroq to'xtalib o'tishga undaydi.

Boshqa yuksak tuyg'ular singari, estetik tuyg'u ham murakkab: u bir qator turli elementlarni o'z ichiga oladi. Eng oddiylaridan boshlaylik.

Agar biz estetik tajribamizni tahlil qilsak, ko'pincha biz o'z-o'zidan qabul qilingan individual tuyg'ular ham bizga zavq bag'ishlaydigan holatlarga duch kelamiz. Pam rasmdagi yorqin yoki nozik ranglarni, frantsuz shoxining yumshoq ovozini, inson ovozining aniq ovozini yaxshi ko'radi. Siz yozning quyoshli kunida xonani tark etdingiz: osmonning moviy rangi, daraxtlarning yorqin yashil barglari, qushlarning chiyillashi, o'tlar hidiga to'lgan havo hidi, bularning barchasi - vizual, eshitish va hidlash. - sizga yoqadi, bu umumiy estetik tajribaning tarkibiy elementlari ... Nega biz baxmal va marmarga qarashni yaxshi ko'ramiz? Chunki ularni ko‘rish bizda qo‘limizni yumshoq baxmal va silliq marmar ustida yurgizganimizda olgan hissiyotimiz xotirasini uyg‘otadi. Shunday qilib, estetik tajribada vizual va eshitish sezgilari ustun rol o'ynasa-da, shunga qaramay, bu erda sezgilarning boshqa turlari ham katta ahamiyatga ega. Shu nuqtai nazardan, kar-ko'r-soqov qiz Helen Kellerning bayonoti qiziq. Tug'ilgandan ko'rish va eshitish qobiliyatidan mahrum bo'lgan va shuning uchun nutqni o'rganish imkoniyati yo'q edi, u shunga qaramay o'qishni o'rgandi, o'rta o'quv yurtida kursni tugatdi, hatto universitetni tugatdi va bularning barchasini faqat bir teginish bilan. E.Kellerning estetik tuyg‘usi ham taktil va qisman hid bilish sezgilariga asoslanadi: u Venera de Milo haykalchasini his qilib, nihoyatda zavqlanganini aytadi. Oddiy odamlarda, barcha hislar bilan, hid va ta'm sezgilari, albatta, sezilarli darajada kamroq estetik ahamiyatga ega. Gastronomiya va parfyumeriyani mustaqil san'at deb atash mumkin emas. Ammo bu taktil, hid va ta'm sezgilarining muhim yordamchi rol o'ynashiga, qo'shimcha elementlar sifatida murakkab estetik tajribaga kirishiga to'sqinlik qilmaydi.

San'at asarlarida turli xil sezgilarning uyg'unligi va turli xil hislar o'rtasidagi munosabatlar muhimroq rol o'ynaydi. Odatiy ranglar - qizil, sariq, yashil va ko'k va odatiy chiziqlar - tekis, singan, egri - bir-biriga bog'langan va murakkab kombinatsiyada birlashtirilgan har qanday bezak bu ranglar yaratganidan ancha kuchliroq ajoyib taassurot qoldirishi mumkin. va chiziqlar alohida olingan.

Shaxsiy sezgilarning yoqimli yoki yoqimsizligi va ularning eng oddiy kombinatsiyasi ko'p jihatdan sof fiziologik sharoitlarga bog'liq. Masalan, turli xil chiziqlar bilan yaratilgan estetik taassurotni olaylik.

Tomoshabinlarga stol ustiga chizilgan ikkita chiziq taklif etiladi - siniq chiziq va umumiy ko'rinishiga o'xshash egri chiziq. So'rovdan ma'lum bo'lishicha, ko'pchilik egri chiziqni yoqtiradi.

Umuman olganda, biz singan, burchaklilardan ko'ra egri chiziqlarni, yumaloq shakllarni yaxshi ko'ramiz. Buning sababi, ehtimol, bo'g'inlarning konveks-konkav joylashuvi tufayli oyoq-qo'llarimiz aylana bo'ylab harakatlanadi. Buzilgan harakatni amalga oshirish uchun siz ma'lum bir kuch ishlatishingiz kerak, g'ayrioddiy va shuning uchun yoqimsiz. Boshqa tomondan, bu erda boshqa, assotsiativ elementlarni ham aralashtirish mumkin, ular bu taassurotni kuchaytiradi yoki aksincha zaiflashtiradi. Masalan, inson tanasining yumaloq shakllari suyaklarga qaraganda ko'proq yoqadi, chunki salomatlik g'oyasi yumaloqlik bilan uyg'unlashgan. Ba'zida assotsiativ omillar aralashib ketadi, keyin esa biz to'g'ri chiziqlarni (keng, to'g'ri xiyobon), o'tkir burchaklarni (qo'ng'iroq minorasi shpali) va hokazolarni yoqtira boshlaymiz.

Известны, далее, физические и физиологические условия, лежащие в основе приятности звуковых интервалов и музыкальных аккордов: те интервалы, в которых количества колебаний тонов относятся друг к другу как простые числа (1:2, 2:3 и пр.), нравятся нам, va teskari.

Tashqi taassurotlarni uyg'unlashtirishda ma'lum bir to'g'rilik yoki tartib (ba'zan bu haqiqat, juda o'ziga xos) ham muhimdir. Vizual idrok etishda biz simmetriyani yaxshi ko'ramiz: taassurotlar to'g'ri tartibda joylashtirilgan, shunda biz o'ng va chap tomonda bir xil guruhlarga ega bo'lamiz. Bu, shuningdek, ritm zavqini, ya'ni mazmuni qanday bo'lishidan qat'i nazar, to'g'ri, bir tekis almashinadigan taassurotlarni o'z ichiga oladi: eshitish - musiqiy asarlarda, teginish - raqs yoki yugurishning ritmik harakatlarida, vizual - raqqosaga yoki silliq qaraganingizda. harakatlanuvchi shaxs va boshqalar Zeising turli xil san'at asarlari, me'moriy yodgorliklar, haykallar va hokazolar ustida bir qator o'lchovlarni amalga oshirdi, bu ob'ektlardagi qismlarning matematik nisbati. Bu erda ayniqsa muhim rolni oltin bo'linish deb ataladigan qoida o'ynaydi, unga ko'ra butun narsa katta qismga tegishli bo'lishi kerak, chunki katta qismi kichikga tegishli. Hech shubha yo'qki, estetik tajribani tashkil etuvchi elementlar o'rtasidagi ko'plab munosabatlar ma'lum bir matematik shakllantirilgan qonuniyatga bo'ysunadi va vaqt o'tishi bilan estetikaning barcha bu alohida turlarini birlashtiradigan umumiyroq qonunni topish mumkin bo'ladi. tajribalarni umumiy bir butunlikka aylantiradi.

Estetik stimullarning yuqoridagi misollarini taqqoslab, biz estetikada juda muhim rol o'ynaydigan bitta tamoyilni olishimiz mumkin: biz xilma-xillikdagi birlikni yoqtiramiz. Haqiqatan ham, simmetriyada ob'ektning ikki xil tomoni markaz chizig'iga bir xil munosabati bilan birlashadi; ritmda unifikatsiya alohida taassurotlar orasidagi teng takrorlanuvchi intervallar orqali erishiladi; oltin bo'linish qoidasida o'xshash bo'lmagan qismlar ham bir-biriga ma'lum aniq munosabat tufayli birlashtiriladi. Belgilangan tamoyil murakkab estetik tajribalarda yanada aniqroq namoyon bo'ladi, ular bundan keyin ham muhokama qilinadi.

Biroq, go'zallik tuyg'usi hali yoqimli tuyg'ular va ularning uyg'un kombinatsiyasi bilan tugamaydi. Buning eng yaxshi isboti shundaki, xunuk ko'pincha badiiy asarlarga kiritiladi. Binolarimizni bezab turgan xunuk niqoblarni eslashning o'zi kifoya (Notr-Dam soboridagi jirkanch ximeralar qanchalik yaxshi!), Ko'pincha yuksak san'at asarlarini yaratishga sabab bo'ladigan azob-uqubatlar bilan fojiani eslang, Tolstoy nima haqida aytganini eslang. moda rasmlari, shubhasiz, go'zal, lekin ularni hech kim san'at asari deb atash mumkin emas va hokazo. Buning sababi shundaki, aksariyat estetik taassurotlarda men hozirgina aytib o'tgan ob'ektiv omillar bilan bir qatorda, yoqimli his-tuyg'ular va bu tuyg'ularning kombinatsiyasi, Boshqalarni ham ta'kidlash kerak - assotsiativ yoki sub'ektiv omillar, biz hozir ko'rib chiqishga kirishamiz.

Misol uchun, apelsinning ko'rinishidan olingan yoqimli taassurotni olaylik. Sizga uning sariq rangi, yumaloq shakli, yoqimli hidi yoqadi. Ammo bularning barchasiga uning ta'mi haqida bir xil darajada yoqimli xotira qo'shiladi. Va nihoyat, apelsin sizga u o'sgan mintaqa haqida tasavvur berishi mumkin va siz Italiyani moviy osmoni, bog'lari, dengizi va boshqalar bilan tasavvur qilsangiz, bu g'oyalar ko'z oldingizda apelsin ko'rinishi bilan birlashadi. .bir umumiy butunga. Qadimgi qal'ani ko'rganimizda, uning shakllari chiroyli emas, nafis bo'lmasligi mumkin, uning hidi - chirishi va vayronagarchiliklari - mutlaqo yoqimsiz bo'lishi mumkin va shunga qaramay, qal'aning umumiy ko'rinishi tashqi ko'rinishga ega bo'lganligi sababli badiiy zavq keltirishi mumkin. taassurotlarga (sezgilar va ularning birikmalariga) shu qal'aning o'tmishi, o'zi guvohi bo'lgan qahramonlik va fojiali voqealar haqidagi xotiralar qo'shiladi; bularning barchasi birgalikda, o'tmish xotiralariga xos bo'lgan o'sha xayolparastlik tumaniga burkangan holda, bu barcha she'riy xotiralarni uyg'otgan qal'a ko'rinishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan murakkab estetik tajriba beradi.

Endi savol tug‘iladi, bu assotsiativ omilning estetik tuyg‘ularda tutgan o‘rni qanchalik katta bo‘lishi kerak va biz bu yerda noto‘g‘ri yo‘ldan bormayapmizmi? Darhaqiqat, bu yo‘ldan uzoqroq borsak, estetik zavqlarni badiiy asarning shakli emas, balki ularda singib ketgan ma’no, mazmun keltirib chiqaradi, degan xulosaga kelish mumkin. Oxir-oqibat, biz san'atning utilitar nuqtai nazariga kelamiz, unga ko'ra, san'at asarining ma'nosi faqat insoniyatga olib kelishi mumkin bo'lgan foydada yotadi va, albatta, bu foydani turli xil ko'rinishda ko'rish mumkin. turli xil dunyoqarashlarga mos keladigan usullar. Shunday qilib, 60-yillarning utilitarianlari san'at asarlarining ijtimoiy munosabatlarni yaxshilashga hissa qo'shishi mumkin bo'lgan darajada qadrlashdi. Tolstoy san’at asarini o‘zgacha kuch va yorqinlik bilan qo‘shnilarga, Xudoga muhabbat tuyg‘usini uyg‘otgandagina qadrlaydi; asarning o'ziga xos estetik jihatlari bu erda ikkinchi darajaga tushiriladi va eng yaxshi holatda ma'lum shakllarga tushiriladi, buning natijasida odamlarda muayyan his-tuyg'ularni uyg'otish ayniqsa qulaydir. Tolstoyning fikricha, badiiy iste’dod san’atkorning o‘zi boshdan kechirayotgan kayfiyatni boshqalarga ham hayajonlantirish yoki, o‘zi aytganidek, o‘z tuyg‘usi va kayfiyatini boshqasiga yuqtirish qobiliyatidan kelib chiqadi; Ushbu maqsadga erishilgandan so'ng, badiiy asar shaklidan boshqa hech narsa talab qilinmaydi.

Biroq, bu fikrga qo'shilishingiz qiyin. Badiiy asarlar va ular yaratgan his-tuyg'ularni tahlil qilib, ularda estetik tuyg'uning o'ziga xos bo'lgan, boshqa his-tuyg'ularga va boshqa yon maqsadlarga tushirib bo'lmaydigan jihatlarni qayd etish mumkin. Bu erda, birinchi navbatda, estetik tuyg'uning elementar tarkibiy qismlari, ya'ni rang-baranglikdagi birlik, bir umumiy butunlikka birlashgan qismlarning uyg'unligi haqida gapirganda, men yuqorida aytib o'tgan printsipni ta'kidlash kerak. Ushbu tamoyil shakl va mazmun o'rtasidagi uyg'unlikni yoki maqsad va vositalarning muvofiqligini o'z ichiga olgan holda o'zgartirilishi yoki to'g'rirog'i kengaytirilishi mumkin. Agar she'r juda uzun bo'lsa, rassom oddiyroq usullar bilan effektga erishish mumkin bo'lgan juda kuchli vositalarni ishlatsa, siz asarni badiiy emas deb aytasiz. Agar san'at asari o'z maqsadiga to'g'ri kelmasa, masalan, odam qishloq uyini qursa va shu bilan birga unga mamlakat ehtiyojlariga mos kelmaydigan hajm va massivlikni bersa, bu erda siz yana badiiylikka qarshi deb topasiz. ob'ektning asosiy maqsadi va bunga erishish uchun foydalanilgan vositalar o'rtasida hech qanday muvofiqlik yo'q. Haddan tashqari katta, qalin va og'ir ustunlar engil soyabonni qo'llab-quvvatlasa yoki ingichka, ingichka ustunlar chidab bo'lmas yukni ko'tarsa, bu erda ham siz badiiylik taassurotiga ega bo'lasiz. Shunday qilib, murakkabroq san'at asarlarida siz bir xil birlik va mutanosiblik qonuniga duch kelasiz, u allaqachon elementar bosqichlarda uchraydi.

Maqsad va vositalar o'rtasidagi muvofiqlik san'at asari haqida fikr yuritishda bizda maqsadga muvofiqlik taassurotini uyg'otadi va shu bilan birga, bu maqsadga muvofiqlik mutlaqo o'ziga xos xususiyatga ega: har qanday yon maqsad ko'pincha umuman yo'q, san'at asari o'z-o'zidan allaqachon mavjud. maqsad. Shuning uchun ular ko'pincha estetik tuyg'u "maqsadni anglamasdan maqsadga muvofiqlik" ga xosdir, deb aytishadi. Bunda estetik tuyg`u, masalan, inson doimo biror narsaga intiladigan, biror narsaga erishishga intiladigan ixtiyoriy harakatlardan farq qiladi. To‘g‘ri, san’at asarlari ham umumiy maqsadlarga xizmat qilishi mumkin, chunki hayotimizda hamma narsa shu qadar o‘zaro chambarchas bog‘liqki, psixikamizning individual tomonlari boshqa jihatlar bilan chambarchas bog‘liqdir, lekin estetik tuyg‘ularni butunlay boshqa his-tuyg‘ularga aylantirib, ularning mustaqil ma’nosini butunlay inkor etib bo‘lmaydi.

ESSE

fan bo'yicha: "Umumiy psixologiya"

Mavzu bo'yicha: "Maktab o'quvchilarida estetik tuyg'ularni rivojlantirish usullari"

Bajarildi:

2-kurs talabasi, 756 gr.

Kalinina Anna Sergeevna

Tekshirildi:

A. A. Sidorova

Sankt-Peterburg, 2016 yil

Kirish ................................................. ................................................................ .............. 3

1. Psixologiyada estetik tuyg'uning ta'rifi .............................................. 4

2. Bolalikda estetik his-tuyg'ularning rivojlanish xususiyatlari ..................... 6

3. Estetik tuyg’ularni shakllantirish ........................................... ...................... sakkiz

3.1. Adabiyot darslarida estetik tuyg`ularni shakllantirish ................. 10

Xulosa................................................. ................................................................ ......... 12

Adabiyot manbalari................................................. ...................................... 13

Kirish

Bugungi kunda maktab oldida eng qiyin vazifa turibdi - murakkab, doimiy o'zgarib turadigan haqiqatda o'z o'rnini qanday topishni biladigan madaniy, ijodkor shaxsni tarbiyalash. Estetik tarbiya tizimi o'z atrofidagi go'zallikni, atrofdagi voqelikni ko'rishga o'rgatish uchun chaqirilgan.

Ko'pgina yozuvchilar, o'qituvchilar, psixologlar, madaniyat arboblarining ta'kidlashicha, shaxsiyat va estetik madaniyatni shakllantirish, ayniqsa, buning uchun eng qulay boshlang'ich maktab yoshida muhimdir. Tabiatning, atrofdagi odamlarning, narsalarning go'zalligini his qilish bolada alohida hissiy-ruhiy holatlarni yuzaga keltiradi, hayotga bevosita qiziqish uyg'otadi, qiziquvchanlikni kuchaytiradi, tafakkur, xotira, iroda va boshqa psixik jarayonlarni rivojlantiradi.

So‘nggi yillarda estetik tarbiya nazariyasi va amaliyoti muammolariga voqelikka munosabatni shakllantirishning eng muhim vositasi, axloqiy va aqliy tarbiya vositasi sifatida e’tibor kuchaydi, ya’ni. har tomonlama rivojlangan, ma’naviy boy shaxsni shakllantirish vositasi sifatida.

Sovet o'qituvchisi va rassomi Boris Mixaylovich Nemenskiyning fikriga ko'ra, "estetik ta'lim tizimi, birinchi navbatda, barcha fanlarni, maktabdan tashqari mashg'ulotlarni, maktab o'quvchisining butun ijtimoiy hayotini birlashtiruvchi yagona tizim bo'lishi kerak, bu erda har bir fan, har bir tur mavjud. Talabaning estetik madaniyati va shaxsini shakllantirishda faoliyatning o'ziga xos aniq vazifasi bor ".

Psixologiyada estetik tuyg'uning ta'rifi

Hissiyotlar hissiy holatlarning bir turi. Tuyg'ular va his-tuyg'ular o'rtasidagi asosiy farq shundaki, hissiyotlar, qoida tariqasida, orientatsiya reaktsiyasiga ega, ya'ni. biror narsaning etishmasligi yoki ko'pligi haqida birlamchi ma'lumotni olib yuradi, shuning uchun ular ko'pincha noaniq va etarli darajada amalga oshirilmaydi. Boshqa tomondan, his-tuyg'ular yanada mazmunli va konkretdir.

Tuyg'ular, aniq ifodalangan ob'ektiv xususiyatga ega bo'lgan hissiyotlardan, ruhiy holatlardan ham uzoqroqdir. Ular har qanday aniq ob'ektlarga barqaror munosabatni aks ettiradi.

Tajribaning o'ziga xos shakli oliy his-tuyg'ulardan iborat bo'lib, ular chinakam insoniy munosabatlarning barcha boyliklarini o'z ichiga oladi.

Bunday yuksak tuyg'ular orasida estetik tuyg'ular ajralib turadi.

Ijtimoiy rivojlanish jarayonida inson nafaqat axloqiy me'yorlar, balki go'zallik tushunchalarini ham boshqargan holda, atrofdagi voqelik hodisalarini idrok etish qobiliyatiga ega bo'ldi. Bu holat estetik tuyg'ularning paydo bo'lishiga asos bo'ladi. Estetik tajribalar juda xilma-xil va murakkab. Ular idrok qilingan narsadan ozgina hayajonlanishdan tortib, ko'rgan narsasining chuqur tuyg'usi bilan yakunlangan bosqichlardan o'tadi.

Estetik tuyg'ular qandaydir yakkalanib qolgan tajriba sifatida ko'rinmaydi, balki ular badiiy asar bilan uchrashishdan ham, tabiat tasvirini idrok etishdan ham paydo bo'lishi mumkin bo'lgan yaxlit estetik taassurotga aylanadi. Binobarin, estetik taassurotlarimiz darajasi, xarakteri, mazmunliligi vujudga keladigan estetik tuyg`ularning sifati va xususiyatlarini belgilaydi. Boshqacha qilib aytganda, estetik tuyg'ularning murakkablashishi, ularda yangi lahzalarning paydo bo'lishi, birinchi navbatda, idrok etilayotgan ob'ektning tabiatiga, tomonlarning boyligiga, unda muhrlangan mazmunning chuqurligiga, estetik bilim darajasi va chuqurligiga bog'liq. bir kishining.

Estetik tuyg'ular tabiat hodisalari, san'at asarlari yoki odamlar bo'ladimi, idrok etilayotgan narsalarning go'zalligi yoki xunukligi, shuningdek, ularning harakatlari va harakatlari tufayli rohatlanish yoki norozilik hissi bilan bog'liq tuyg'ular deb ataladi. Bu go'zallik, uyg'unlik, ulug'vor, fojiali va kulgili tushunchadir. Bu his-tuyg'ular o'z intensivligida engil hayajondan chuqur his-tuyg'ularga, zavqlanish hissiyotidan estetik zavqgacha bo'lgan hissiyotlar orqali amalga oshiriladi.

16/24 sahifa

Estetik tuyg'ular.

Tuyg'ular - bu aniq ifodalangan ob'ektiv xususiyatga ega bo'lgan va qiyosiy barqarorlik bilan ajralib turadigan hissiy tajribaning alohida turi.

Estetik tuyg'ular inson tajribasining bir turi sifatida aniq ob'ektlarni - san'at asarlarini, go'zal narsalarni, tabiat hodisalarini idrok etishda paydo bo'ladi. Ular insonning ijtimoiy faolligini rag'batlantiradi, uning xulq-atvoriga tartibga soluvchi ta'sir ko'rsatadi va shaxsning ijtimoiy-siyosiy, estetik, axloqiy va boshqa ideallarini shakllantirishga ta'sir qiladi.

Insonni san'at beradigan quvonchsiz, estetik tajribalar baxtisiz tasavvur qilish qiyin. Kundalik hayotdagi estetik tuyg'ular bizga atrofdagi voqelikni begona emas, dushman emas, bizga yaqin deb idrok etishga yordam beradi. Estetik tuyg'ular bo'lishni rang-barang qiladi.

Estetik tuyg'ular murakkab aqliy shakllanishdir. Ular ijtimoiy mavjudot sifatida faqat insonga xosdir. Bundan tashqari, ularning ijtimoiy tabiati nafaqat tarixiy jihatdan paydo bo'lganligi, balki shaxsning ontogenezida faqat uning ijtimoiy hayotdagi ishtiroki orqali insonga aylanganligi bilan belgilanadi.

Estetik tuyg'ular, inson ruhiyatining butun hissiy-sezgi sohasi kabi, voqelikni aks ettirishning o'ziga xos shakli bo'lib, unda ob'ekt-sub'ekt munosabatlari voqelikning kognitiv aks etishidagi bir xil munosabatlardan sezilarli darajada farqlanadi.

Insonning sub'ektiv kechinmalari uning shaxsiy hayotining bir qismi, uning haqiqiy borligining qoni va go'shtidir. Tuyg'ularda atrofdagi voqelikni aks ettiruvchi ob'ektiv mazmunni sub'ektning ichki holatlaridan ajratib bo'lmaydi. Ularda dunyo o'z-o'zidan ob'ektiv mavjud bo'lgan, sub'ektning hayoti bilan bog'liq bo'lmagan narsa sifatida ko'rinmaydi. Tuyg'ular va his-tuyg'ular - bu aqliy faoliyat shakli bo'lib, unda inson ob'ektiv dunyoni o'zi uchun moslashtiradi, uni o'zining bir qismiga aylantiradi, unga sub'ektiv ahamiyat beradi. Va bu holda voqelikning ob'ektiv xususiyatlari inson uchun hech qanday ma'noga ega emas.

Estetik tuyg'ular orqali biz dunyo va insonning go'zalligini kashf qilamiz. Estetik tuyg‘ularning ularni uyg‘otuvchi predmetlar bilan bog‘lanishi shunchalik chuqurki, ba’zi psixologlar va estetikashunoslar estetik tuyg‘ularning predmetga “hissiyot” ekanligini ta’kidlay boshladilar. Ya'ni, bu his-tuyg'ular nafaqat mos keladigan narsalar tomonidan yaratilgan, balki ob'ektga kiradi, unga o'ziga xos samimiy muhabbat bilan kiradi. Va bu tushuncha ob'ektning o'z mohiyatini yaratadi, uni ochib beradi va shaxsni ob'ektning hammuallifiga aylantiradi.

Estetik tuyg'ular ta'sirida insonning shaxsiyatida sezilarli o'zgarishlar yuz beradi. Ular bizning xotiramizda o'chmas iz qoldiradilar, bu ko'pincha umr bo'yi davom etadi. Bu haqiqiy san'at asarlarining uzoq davom etadigan ta'sirini tushuntiradi. Biz ba'zan ijtimoiy hodisalarni, rassom tasvirlagan voqealarni o'z ko'zimiz bilan ko'rganimizdan ko'ra yaxshiroq eslaymiz. Ob'ektiv, sub'ektning irodasi va xohishiga bog'liq bo'lmagan, estetik his-tuyg'ularda yuzaga keladigan psixik funktsiyalaridagi o'zgarishlar, badiiy asar qahramonlarining shaxsiy xususiyatlari, rassomning obrazlari va g'oyalari fazilatlari, e'tiqodlari, obrazlariga aylanishiga yordam beradi. va o'quvchi, tinglovchi, tomoshabinning shaxsiy xususiyatlari. Idrok etilayotgan obrazning mazmun-shaxs xususiyatlarining shaxs xususiyatlariga ana shunday o‘zgarishida estetik tuyg‘ular “tuzatuvchi” rolini o‘ynaydi.

Estetik tuyg'ular insonning barcha psixofiziologik jarayonlariga ijobiy, tonik va optimallashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi. Qoida tariqasida, ular bizning ijodiy ijtimoiy faoliyatimizni rag'batlantiradi.

Estetik kechinmalar ongimizda mozaika kabi shakllanadi. Bu bizning ongimizda tabiiy ravishda qurilgan turli xil, odatda qarama-qarshi yo'naltirilgan, ko'proq elementar hissiy reaktsiyalar, tasvirlar, g'oyalarning murakkab kombinatsiyasi va o'zaro bog'liqligi. Shuning uchun ularni biron bir oddiy tuyg'u bilan tavsiflab bo'lmaydi. Kulgi va ko'z yoshlar, sevgi va nafrat, hamdardlik va jirkanish, baxt va qayg'u, qayg'u va quvonch - bularning barchasi insondagi har bir individual estetik kechinmada o'ziga xos tarzda uyg'unlashib, bir-birini to'ldiradi, muvozanatlashtiradi, mo'tadil qiladi va ulug'laydi.

Masalan, komediya xarakteridagi san'at asarlaridan kelib chiqqan kulgi turli yo'nalish va intensivlikdagi his-tuyg'ularning butun gamuti bilan birga keladi. Ma'lumki, N. V. Gogol o'zining hazilini dunyoga ko'rinmas ko'z yoshlari orqali kulgi sifatida tavsiflagan. A.P.Chexov uchun kulgili har doim bir vaqtning o'zida qayg'uli bo'ladi, u ko'pincha muallifni ham, o'quvchini ham azoblaydi.

Biz fojialarni sezganimizda, shunga o'xshash turli xil va murakkab hissiy reaktsiyalarni boshdan kechiramiz. Qo'rquv va rahm-shafqat, bizga yaqin odamlarning o'limini anglashda og'ir qayg'u va zavq bilan birga ideallarning qulashi - bu fojiali estetik tuyg'uni tashkil etuvchi hissiy reaktsiyalarning to'liq tasviri emas. Bir vaqtning o'zida boshdan kechirilgan va bir-birini almashtiruvchi, o'zaro mustahkamlovchi va inhibe qiluvchi tuyg'ularning bu murakkab o'zaro ta'siri estetik tuyg'ularning beqiyos jozibasini belgilaydi.

Estetik tuyg'ularning yana bir xususiyati - ularni tashkil etuvchi his-tuyg'ular tabiatining o'zgarishi. Estetik tuyg'ular asl "tabiiy" prototiplaridan sezilarli darajada farq qiladi. Ular "insonlashtirilgan", butun estetik ob'ektning tonalligining umumiy maxraji ostida olib boriladi va rassomning birlashtiruvchi rejasini amalga oshirishda ishtirok etadilar. Shunday qilib, biz fojiali asarni idrok qilganimizda boshdan kechiradigan qo'rquv, biz haqiqiy hayotda tahdidli vaziyatlarda boshdan kechiradigan tuyg'u emas, garchi u xuddi shunday deb ataladi. Qayg'u va quvonch, baxt va baxtsizlik, umid va umidsizlik, sevgi va nafrat, zavq va umidsizlik estetik tuyg'ularning tarkibiy qismlari sifatida ularning haqiqiy hayotdagi prototiplaridan sezilarli darajada farq qiladi.

San'at asarlarini idrok etishda odam passiv ravishda ma'lum his-tuyg'ularni boshdan kechirmaydi. U ijodkor ta’riflagan voqealarda butun qalbi bilan, butun borlig‘i bilan qatnashadi. Estetik tuyg'ularda qahramonlar taqdiri uchun hayajon mavjud bo'lib, u ma'lum bir rivojlanish chizig'iga ega: tuyg'uning paydo bo'lishidan boshlab uning maksimal intensivligi va bo'shashishigacha. Adolat tantanasidan, hamdard bo‘lgan qahramonlarning g‘alabasidan quvonamiz, hayoti xavf ostida qolganda qo‘rquvni his qilamiz, o‘lganida chinakam yig‘laymiz.

Estetik tuyg'ularning muhim xususiyati - bu bizning psixikamizdagi estetik va axloqiy daqiqalarning murakkab o'zaro ta'siri.

Axloqiy tarbiyali shaxs - bu faqat xulq-atvor me'yorlari va qoidalarini mustahkam biladigan odam emas, balki bilimi hissiyot bilan chambarchas bog'langan, insonning mohiyatini tashkil etuvchi e'tiqodga aylangan kishidir. Estetik tajribalar tufayli bizning xulq-atvor me'yorlari haqidagi bilimlarimiz, hayotdagi nima yaxshi va nima yomonligi haqidagi g'oyalarimiz o'zlarining hissiy "mustahkamlash" ini oladi va ishonchga, harakatlantiruvchi kuchga aylanadi.

Estetik tuyg'ular badiiy asarning obrazli va estetik mazmuni bilan bevosita bog'liq bo'lib, ular estetik kechinmalarga nima sabab bo'layotganiga shaxsning axloqiy bahosini shakllantirishda faol ishtirok etadilar.

Estetik tuyg'ular va san'atning ijtimoiy-axloqiy funktsiyalari o'rtasidagi munosabatni hisobga olgan holda, axloqiy ta'sir uchun zamin hissiy jihatdan tayyorlanishi kerakligini yodda tutish kerak.

Estetik tuyg'ular rassom tomonidan o'z asarida qo'yilgan narsaning ongida shakllangan ob'ektiv-ob'ektiv tasvirga ikkinchi darajali reaktsiya emas. Ongda qandaydir ob'ektiv-majoziy mazmun sifatida rivojlanayotgan narsa, birinchi navbatda, tegishli hodisalarga hissiy va estetik munosabatga bog'liq. Shu bilan birga, tasvirning bir qismi bo'lgan hissiy material mos keladigan hissiy rangga ega, u shaxsning "axloqiy o'lchovi" ga ko'ra tanlanadi, u o'zining tarkibi va axloqiy "yukiga" moyildir. Shuning uchun rassom tomonidan tasvirlangan bir xil voqealar turli odamlar tomonidan aniq axloqiy nuqtai nazardan idrok etilishi mumkin. Hissiy va estetik munosabatga qarab, bir kishi qahramonning harakatini qoralashi mumkin, ikkinchisi esa ularni namuna sifatida qabul qilishi mumkin.

Estetik vositalar yordamida axloqiy tarbiya qahramonlar harakatlariga taqlid qilish uchun og'zaki chaqiriqlar bilan emas, balki ularga ijobiy munosabat, estetik munosabat bilan amalga oshiriladi. Biz go‘zal, yuksak, qahramon deb baholagan qahramonlargagina taqlid qilamiz.

Zamonaviy jamiyatda texnik estetika, ishlab chiqarish estetikasi va haqiqatni estetik o'zlashtirishning boshqa turlari jadal rivojlanmoqda. Estetik faoliyatning ushbu turining asosiy maqsadi ijodkorlikni rivojlantirishga, shaxsning ma'naviy va hissiy jihatdan boyilishiga hissa qo'shish va estetik tarbiyadir. Inson faoliyatini estetiklashtirish vositalari shaxsning kayfiyati va shakllanishiga ta'sir qiladigan asosiy kanal estetik tuyg'ulardir.

Bu dunyoni estetik o'zlashtirish maqsadiga erishishni belgilaydigan odamning psixoemotsional holatidagi siljishlardir. Ishlab chiqarish estetikasiga kelsak, yorug'lik va rangdan mohirona foydalanish natijasida hosil bo'lgan estetik tuyg'ular orqali biz bir qator ishlab chiqarish jarayonlarida ularning inson tanasiga ta'sirining salbiy omillarini qoplashimiz mumkin. Bu nafaqat charchoqni kamaytirish, balki ko'rish organlarini himoya qilish, sanoat binolari mikroiqlimining salbiy ta'sirini to'xtatish va hokazo. Ishlab chiqarishdagi musiqa nafaqat ish jarayonini ritmlashtiradi va uni ancha samarali qiladi, balki yurak-qon tomir va nafas olish tizimlariga optimallashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi, u keltirib chiqaradigan ijobiy his-tuyg'ularni eslatib o'tmaydi.

Mehnatni estetiklashtirishning barcha bu ta'sirlari insonning hissiy hayoti uning miyasining eng muhim fiziologik va aqliy funktsiyalarini tartibga solish bilan bevosita bog'liq bo'lgan shakllanishlari faoliyati bilan bog'liqligi bilan izohlanadi.

Aristotel "katarsis" yoki "fojiali tozalash" bilan bog'langan bunday xususiyatni tavsiflamasdan, estetik his-tuyg'ularni tahlil qilish to'liq bo'lmaydi.

San'at asarida rassom o'z maqsadiga erishadigan tugallangan harakatlarni ko'rsatadi. Estetik ishlovga duchor bo'lmagan ob'ektiv voqelik (rassom tomonidan tasvirlangan voqelikning prototipi) o'quvchi, tinglovchi, tomoshabinga faqat tasavvurda beriladi. U uni tasviriy san'at vositalarining ta'siri ostida ongida paydo bo'ladigan uyushmalar tufayli ko'radi. Faqat vakillik darajasida tasavvur qilingan bu voqelik butun asar tushunchasi nuqtai nazaridan “olib tashlangan”, “tasavvur qilingan”, neytrallangan salbiy his-tuyg‘ularni uyg‘otadi. Estetik tajribadagi salbiy his-tuyg'ular, ehtimol, haqiqiy hayot voqealari xotiralari tabiatida. Estetik jihatdan qayta ishlangan voqelikdan kelib chiqadigan ijobiy his-tuyg'ular hissiyot darajasida realdir, ya'ni ularning qo'zg'aluvchanligi bizning his-tuyg'ularimizga bevosita ta'sir qiladi va "moddiy" voqelik xarakteriga ega.

Estetik tuyg'ularda haqiqiy ijobiy his-tuyg'ular olib tashlangan, xayoliy, o'tmishda qoldirilgan, estetik idrok konteksti orqasida, salbiy his-tuyg'ular bilan to'qnashadi. Shu bilan birga, estetik hissiy reaktsiyalarning dinamikasi vaqt o'tishi bilan "xayoliy" salbiydan to'liq ijobiy his-tuyg'ularga o'tadi.

Bu erda qayd etilgan estetik tuyg'ularning "xayoliy" salbiy his-tuyg'ulardan ijobiy his-tuyg'ularga qadar rivojlanishi real vaqt, real hayot sohasidagi real muammolarni hal qilish bilan parallel ravishda boradi. Ko'pincha, bular odam tegishli san'at asarini idrok etishdan oldin hal qila olmaydigan va rassom tomonidan tasvirlangan voqealar mantig'iga rioya qilgan holda o'zi uchun hal qiladigan vazifalardir. Aynan shu tarzda shaxs patogen affektlarning sabablarini yo'q qiladi, "shartsiz tirnash xususiyati beruvchi" ni egallaydi va axloqiy va axloqiy ziddiyat manbasini yo'q qiladi.

Xuddi shu narsa estetik tajribalar va mumkin bo'lgan hayotiy vaziyatlarning axloqiy va estetik qarorlari insonning shaxsiy va ijtimoiy hayotida o'xshash vaziyatlar bilan haqiqiy duch kelishidan oldin sodir bo'lgan hollarda sodir bo'ladi. Inson ongida o‘z izini qoldirgan estetik kechinmalar real hayotiy muammolarni hal qilish qoidalarini taklif qiladi, insonning real harakatlari mantiqi ularning modeliga asoslanadi, bu yo‘lda hayot, estetikdan tashqari salbiy his-tuyg‘ular “tuzoq”ga tushadi. estetik tuyg'ular bilan bog'liq bo'lgan shaxsning integral reaktsiyasining. Bu hissiy kechinmalar guruhlanganligi, ularni keltirib chiqaradigan tashqi sabablarga ko'ra emas, balki shaxsiy qadriyat belgisi (qo'rquv, rahm-shafqat, quvonch, og'riq, qayg'u, zavq) uchun bir-biri bilan bog'langanligi bilan bog'liq.

Shu sababli, fojiali san'at asarlari bizda uyg'otadigan qo'rquv, umidsizlik va rahm-shafqat haqiqiy hayot tomonidan yaratilgan o'xshash ta'sirlar bilan birlashtirilgan komplekslarda bog'langan. Binobarin, estetik tuyg‘u har qanday yaxlit aqliy faoliyatni ijobiy yakuniga yetaklab, “xayoliy” estetik salbiy his-tuyg‘ular bilan birga inson qalbini real hayotdan kelib chiqadigan shunga o‘xshash ta’sirlardan tozalaydi, poklaydi.

Bu mexanizmlar estetik kechinmalarning “terapevtik va profilaktik (immunizatsiya)” funksiyasi asosida yotadi. Shu bilan birga, tozalash, san'at insonni tarbiyalaydi, unga berilgan estetik modelga muvofiq eng murakkab axloqiy muammolarni hal qilishga yordam beradi. San'atning katartik harakati - bu salbiy patogen ta'sirlardan tozalash va shaxsni axloqiy tarbiyalashning ikki qirrali jarayoni.

Demak, estetik tuyg’ular voqelikni estetik o’zlashtirish jarayonida vujudga kelishini ko’ramiz. Ular shaxsning ma'lum fazilatlarini shakllantirishga hissa qo'shadi, uning ijtimoiy-axloqiy tarbiyasida eng faol ishtirok etadi va tananing aqliy va fiziologik funktsiyalarini o'z-o'zini tartibga solishda muhim rol o'ynaydi. Ular bizni “turg‘un” salbiy his-tuyg‘ulardan “tozalash” orqali inson shaxsining shakllanishiga axloqiy va estetik ta’sir ko‘rsatadi.

Insonning his-tuyg'ulari xilma-xil bo'lib, bizning mavjud voqelik bilan o'zaro munosabatimizga bog'liq. Biz boshdan kechirayotgan his-tuyg'ularning juda ko'pligi, shuningdek, xarakterga ko'ra, ular bir-biridan tajriba intensivligi va ifodali rang berish soyalarida farqlanishi bilan izohlanadi. Tuyg'ularning xilma-xilligi ularni tizimlashtirish va tasniflash uchun doimiy urinishlarga olib keladi. Tajribaning hissiy ohangi va intensivligi, shuningdek, his-tuyg'u ob'ektiga bo'lgan munosabatining tabiati nuqtai nazaridan his-tuyg'ularni guruhlash uchun tez-tez takrorlanadigan urinishlarni eslatib o'tish kerak. Bu yorug'lik yoki bo'ronli quvonch, xafagarchilik, nafrat, qayg'u, qayg'u, uyat, hayrat, hamdardlik, sevgi va boshqalar haqida.

Ushbu tasnif insoniy his-tuyg'ularni tizimlashtirishga imkon beradi. Ammo u asosan to'liq emas. U o'ziga xos tarkibdan chalg'itishni o'z ichiga oladi, bu his-tuyg'ularni tavsiflash uchun juda muhimdir. Misol uchun, sevimli futbol jamoangizning g'alabasi bilan bog'liq quvonch va do'stingiz bilan uchrashish yoki musiqa tinglash quvonchi bir-biridan juda farq qiladi. Shuningdek, tashvishning ba'zi turlari hissiy rang berishda farqlanadi: roman yoki film qahramonining taqdiri uchun, kuchli shamolda qayiqda haydashda, biz biron bir harakat qilganimizda odamlarning fikridan kelib chiqqan va hokazo. Bunday tasnifda sodir bo'ladigan tuyg'ularning o'ziga xos mazmunidan chalg'itish, ularning mazmun tomonini hisobga oladigan guruhlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Tuyg'ularni tasniflash tamoyillari

Avvalo, materialistik psixologiya tamoyilidan kelib chiqish kerak. Uning aytishicha, inson psixikasi undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ob'ektiv voqelikning in'ikosidir. Demak, savolni quyidagicha qo'yish mumkin: u yashayotgan, harakat qilayotgan, u bilan turlicha bog'liq bo'lgan voqelik shaxsning his-tuyg'ulari sohasida qanday aks etadi?

Haqiqat biz uchun keng ma'noda tushuniladi. Bu tabiat, inson jamiyati, alohida olingan shaxslar, ijtimoiy institutlar (davlat, oila va boshqalar), turli shakllarda harakat qiluvchi inson mehnatining jarayoni va mahsulotlari, axloqiy me'yorlar va boshqalar. Shaxsning individual ongi ijtimoiy ongning ma'lum bir jamiyatga, dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga, xulq-atvor qoidalari va normalariga qarashlari doirasiga ega bo'lgan davrga xos bo'lgan xususiyatlarni aks ettiradi.

Har bir inson voqelikni o‘z davrining ijtimoiy ongiga tayangan holda, uning konkret ko‘rinishlarida idrok etadi. Biz hammamiz ana shu voqeliklarda yashaymiz va jamiyatdagi hayotimiz jarayonida orttirilgan, bizda shakllangan ehtiyojlar, baholar, narsa va hodisalarga qarashlar, axloqiy va go'zallik haqidagi g'oyalarga muvofiq harakat qilamiz. Bu voqelik har bir shaxsning individual ongida, shu jumladan hissiy sohada ham o‘z aksini topadi.

Shunga asoslanib, his-tuyg'ular farqlanadi: birinchidan, ular yo'naltirilgan voqelik ob'ektiga ko'ra (ijtimoiy amaliyot nuqtai nazaridan ma'lum xususiyat va fazilatlarga ega bo'lgan real, xayoliy, hozirgi, o'tmish va boshqalar); ikkinchidan, mohiyati va mazmuni bilan. Mazmun deganda tuyg'uning yo'nalishini, ob'ektga hissiy munosabatning xarakterini (his ob'ekti qabul qilinadi yoki rad etiladi va hokazo) va bu holda yuzaga keladigan sub'ektiv holatning xususiyatlarini tushunishimiz kerak. Insonning hayoti va faoliyati jarayonida murakkab va xilma-xil kombinatsiyalarda namoyon bo'ladigan voqelik bilan bog'liqligi ma'lum darajada o'rnatilishi mumkin bo'lgan tuyg'ularning tasnifini shartli qiladi.

Biroq, ba'zi his-tuyg'ularni ta'kidlash kerak. Va eng muhimi, bular asosli ravishda eng yuqori tuyg'ular deb ataladi: axloqiy, estetik, intellektual. Ular odamlarning ijtimoiy hayot va madaniyatning xilma-xil hodisalarini idrok etishi va anglashi bilan bog'liq. Ushbu tajribalarda namoyon bo'ladigan shaxsning hissiy munosabati munosabatlarning nisbatan sodda va murakkab shakllariga, ijtimoiy institutlarga va madaniyat yaratilishiga taalluqli bo'lishi mumkin. Ushbu turdagi his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bir qator xususiyatlarga ega.

Birinchidan, ularning rivojlangan shakllarida ular umumlashtirishning katta darajasiga erishishlari mumkin. Ikkinchidan, bu juda muhim, ular har doim voqelikning u yoki bu tomoni bilan bog'liq ijtimoiy normalarni kamroq yoki aniq anglash bilan bog'liq. Bu yuksak tuyg‘ular, yaxlit insonning dunyoga, hayotga munosabatini ma’lum darajada ochib berishi tufayli ba’zan dunyoqarash tuyg‘ulari deb ataladi. Voqelikning murakkab hodisasi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning o'ziga xos tajribasida ular uzluksiz kompleksda va turli xil kombinatsiyalarda paydo bo'lishi mumkin, ammo ularning fazilatlarini aniqroq aniqlash uchun ularni alohida ko'rib chiqishga arziydi.

Estetik tuyg'ular

Tuyg'uning bu turi insonning go'zallikka qaraganida yoki aksincha, uning yo'qligida - xunuklik paytida boshdan kechiradigan his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini anglatadi. Bu holda idrok ob'ekti san'at asarlari (musiqa, haykaltaroshlik, she'riyat va nasr, rangtasvir va boshqalar), turli tabiat hodisalari, shuningdek, odamlarning o'zlari, ularning harakatlari va harakatlari bo'lishi mumkin.

Darhaqiqat, ko'p narsalar insonda estetik zavq bag'ishlaydi: jonli manzaralarning go'zalligi, kitob va she'r o'qish, musiqa asarlarini tinglash. Biz sotib olgan kiyim-kechak, biz yaratgan interyer, zamonaviy mebel va hatto yangi oshxona anjomlaridan zavqlanamiz. Xuddi shu narsa atrofimizdagi odamlarning harakatlariga ham tegishli, chunki biz ularni jamiyatda mavjud bo'lgan umumiy qabul qilingan axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan baholaymiz.

Aytish kerakki, tuyg'ularning estetik turlari ham tafakkur, ham faol bo'lishi mumkin. Birinchi holda, bu shaxsning voqeligini tashkil etuvchi ob'ektlarni oddiy kuzatish natijasida yuzaga keladi, ikkinchi variantda bunday his-tuyg'ular bizning harakatlarimizga estetik xususiyatlarni berishga qodir. Shu sababli, shaxs o'zi qanday kuylashi yoki raqsga tushishidan zavqlanishi tabiiydir. Estetik tuyg'ularning o'rni, ayniqsa, o'zlari yaratgan san'at, adabiyot, rasm va boshqa ko'p narsalar orqali dunyo haqidagi tasavvurlarini etkazishga intiladigan ijodkorlar uchun muhimdir.

Agar biz insoniy his-tuyg'ularning ushbu turi haqida aniqroq gapiradigan bo'lsak, unda u ko'rsatadigan his-tuyg'ularning xilma-xilligida eng muhimlaridan bir nechtasini ajratib ko'rsatish kerak. Bu kechinmalar har qanday insonga tanish, ularsiz har bir shaxs va umuman jamiyatning to‘laqonli ma’naviy hayotini tasavvur etib bo‘lmaydi. Shunday qilib, tasvirlangan turdagi eng muhim tuyg'ular quyidagilardir.

Estetik zavq

Bu narsa yoki hodisalarning ranglarini, shakllarini, tovushlarini va boshqa xususiyatlarini idrok etayotgan paytda odam boshdan kechiradigan zavq hissiga asoslanadi. Aynan shu tuyg'u tufayli biz ranglarning ba'zi soyalarini boshqalardan afzal ko'rishimiz, ma'lum individual eslatmalarni ajratib ko'rsatishimiz, me'moriy tuzilmalarning o'zimizga ayniqsa yoqadigan elementlariga qoyil qolishimiz mumkin. Bu estetik zavqning eng oddiy shakli. Uning murakkabroq ko'rinishlariga kelsak, bu holda endi alohida qismlar haqida emas, balki butun ob'ekt yoki hodisani idrok etishda ularning kombinatsiyalari haqida bo'ladi.

Misol uchun, agar siz naslli trotterning qiyofasini tasavvur qilsangiz, unda odam undagi hamma narsani yoqtirishi mumkin - rangi, zoti, harakat tezligi va hatto mag'rur kishnashi. Chunki otga xos bo‘lgan bu barcha xususiyatlar bir-biri bilan uyg‘un bo‘lib, yaxlit, yaxlit obraz yaratadi. Agar biz tovushlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz konsonansdan estetik zavq olamiz, ammo dissonans qarama-qarshi his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Xuddi shu narsa harakatlarga ham tegishli, chunki ularning ritmi yo'qligidan ko'ra ko'proq yoqadi.

Go'zallik hissi

Bu tuyg'u insonning tabiat va odamlarning ko'rinadigan va ko'rinadigan go'zalligini idrok etgan paytda boshdan kechirishiga xosdir. Bunday his-tuyg'u va his-tuyg'ularni bizda go'zal gullar, nafis hayvonlar, go'zal manzaralar va hokazolar uyg'otadi. Insonning ezgu ishlari uning qalbi kengligi haqida o‘ylashga, hayotga to‘g‘ri qarashga undasa, biz ham go‘zallik tuyg‘usini boshdan kechiramiz.

Aytish kerakki, hodisalar va narsalarning go'zalligi o'z-o'zidan mavjud va bizning ongimiz uni idrok etishiga bog'liq emas. U bir narsani yaxlit tashkil etuvchi barcha qismlarni o'zida birlashtiradi. Misol uchun, odamning tashqi ko'rinishi shunchaki figuraning konturlari emas. Biz yuzning har bir xususiyatini, ko'zning rangini, teri va sochlarini, figuraning uyg'unligi va mutanosibligini, ovoz tembrini va hokazolarni sezamiz.

Va eng muhimi, go'zallik faqat tashqi omillardan iborat bo'lishi mumkin emas. Shakl mazmunga mos kelishi kerak. Axir, ko'pincha odamning yuzida assimetriya seziladi va u klassik qonunlardan uzoqda bo'ladi, lekin u shu qadar uyg'un ruhga mos keladi va xarakterni yorqin ifodalaydiki, biz uni chinakam go'zal deb qabul qilamiz.

Fojiani shahvoniy idrok etish

Bu his-tuyg'ular kuchli hissiy tajribalar bilan bog'liq. Masalan, ma'lum bir inson qiyofasini yaratishda juda muvaffaqiyatli aktyorlik o'yini bizda rahm-shafqat, g'azab, hamdardlik kabi fojiali tuyg'ularning butun zanjirini uyg'otishga qodir. Bu tuyg'ular odamlarni ulug'laydi, ularni yuksaklar haqida o'ylashga majbur qiladi, fikrlarga idrokning o'ziga xos chuqurligi va nozikligini beradi.

Affektiv holatlarning kuchi insonga o'ziga xos tozalash ta'siriga ega. Teatrda, kinoda yoki kitob o'qiyotganda, ayniqsa dramatik syujetning rivojlanishini kuzatar ekanmiz, o'sib borayotgan his-tuyg'ularimizda biz tantanali ravishda yaqinlashib boramiz. Va nihoyat kelganda, odamni his-tuyg'ular va tajribalar bo'roni bosib oladi, shundan so'ng u tinchlik va osoyishtalikni topadi. Ammo buning uchun asarning o'zi haqiqatan ham chiroyli va g'ayrioddiy ta'sirchan bo'lishi kerak.

Komik tuyg'u

Bu his-tuyg'ular, ehtimol, estetik his-tuyg'ularning barcha turlarining eng ziddiyatlisidir. Darhaqiqat, biz ba'zan butunlay qutbli narsalarga kulamiz, nima ko'z yoshga to'lishi kerak. Ammo odam shunday tartibga solinadi - buyuk faylasuflarning fikriga ko'ra, u uzluksiz qarama-qarshiliklardan iborat. Biz har xil nomuvofiqliklarga kulamiz: masalan, uzun bo'yli, semiz odam mitti mashinani boshqarayotgani, onasining poshnali poshnali uch yoshli bolakay va hokazo.

Ko'z yoshlari bilan kulishga kelsak, bu ko'pincha aks ettirishga moyil bo'lgan odamlarda sodir bo'ladi. Ular odatda haqiqatdan ko'p narsani kutadigan, atrofdagi dunyoni ideallashtirishga moyil va u mavjud bo'lmagan joyda yuqori ma'noni ko'rishni xohlaydiganlardir. Va istiqbolli shakllar ularning ostida bo'shliqni yashirishi ma'lum bo'lganda, biz kulamiz, ba'zan o'zimizga. Va bu juda yaxshi fazilat bo'lib, bizda kulgili hazil tuyg'usini rivojlantiradi, chunki u bizga dunyoning nomukammalligi haqida fikr yuritish va unga qandaydir tarzda ta'sir qilish uchun harakatlarimizni yo'naltirish imkonini beradi. Misol uchun, jurnallardan ma'lum bir insoniy illatlarni (chekish, ichkilikbozlik, zino, dangasalik, ochko'zlik va boshqalar) masxara qiladigan barchaga tanish rasmlar bizni haqiqiy hayotimizda ularga qarshi kurashishga majbur qiladi.

Axloqiy yoki axloqiy tuyg'ular

Ushbu turdagi his-tuyg'ular insonning boshqa odamlar bilan, jamiyat bilan bo'lgan munosabatlarida, shuningdek, jamiyat tomonidan yuklangan muayyan majburiyatlarni bajarish jarayonida boshdan kechiradigan tajribalarini tavsiflaydi. Bu erda axloqiy qadriyatlar va shaxsiyat tushunchalari ma'noga ega - ular har birimizda axloq va axloq qiyofasini shakllantiradi. Axir, masalan, vijdon nima? Bu shaxsning jamiyat oldidagi muayyan harakati uchun javobgarlik o'lchovidir.

Axloqiy tuyg'ular odamlar bilan muloqot qilish jarayonida boshdan kechiradigan barcha his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi: ishonch, samimiy munosabat, mehr, do'stlik, sevgi. Burch tuyg'usi, milliy g'urur, Vatanga muhabbat, birdamlik va hokazolarni unutmang. Ushbu turdagi his-tuyg'ularning roli juda katta, chunki inson nafaqat olomonda eriydi, ya'ni o'zining "men" ni himoya qila olishi, balki o'z vaqtida o'z turi bilan mustahkamlanishi ham muhimdir. , axloqiy "biz" ga ega bo'lish.

Gumanizm

Vatanga, el-yurtga muhabbat, vatanparvarlik, milliy o‘zlikni anglash insoniylik tuyg‘usi bilan bog‘liq. Bunday holda, inson hayotiy munosabatlarining butun tizimi ishlaydi, uning barcha axloqiy me'yorlari va qadriyatlari ishtirok etadi. Ular muloqot, yordam, o'zaro yordamga qaratilgan hamdardlikda ifodalanadi. Insonparvarlik tufayli biz boshqa odamlarning huquq va erkinliklarini hurmat qilamiz, ularning sha’niga putur yetkazmaslikka, qadr-qimmatini kamsitmaslikka harakat qilamiz.

Shon-sharaf va qadr-qimmat tuyg'usi

Bunday yuksak his-tuyg'ular insonning o'ziga bo'lgan munosabatini va boshqalar uni qanday qabul qilishini belgilaydi. Oddiy qilib aytganda, sharaf - bu sizning yutuqlaringizning boshqalar tomonidan tan olinishi. Ana shu his-tuyg‘ular bizda o‘zimizga xos munosib obro‘-e’tibor, ma’lum darajadagi obro‘-e’tibor, yaxshi nom yaratish istagini uyg‘otadi.

Qadr-qimmat - bu insonning ijtimoiy muhitdan mustaqil bo'lish va hurmat qilish huquqlarining jamoatchilik tomonidan tan olinishi. Lekin o‘zimiz ham bularning barchasidan xabardor bo‘lishimiz, xatti-harakatlarimizga axloq va axloq nuqtai nazaridan baho berishimiz, bizni kamsitadigan, ranjitadigan narsalarni rad etishimiz kerak. Shaxsning o'z xatti-harakatlari va boshqa odamlarga bo'lgan munosabatini xolis baholashi vijdonning yana bir ta'rifidir. Axloqiy va axloqiy o'zimizni anglashimiz qanchalik yuqori bo'lsa, biz shunchalik mas'uliyatli va vijdonli harakat qilamiz.

Aybdorlik va uyat hissi

Bu mutlaqo yoqimli bo'lmagan his-tuyg'ular, shuningdek, har qanday oddiy odamning qiyofasini shakllantiradigan axloqiy tuyg'ularga ham tegishli. Ular bizni illatlarimizning zararli ta'siridan himoya qiladigan o'ziga xos qo'riqchilardir. Aybdorlik yanada etuk tuyg'u - bu uyatdan ko'ra aniqroq. Aybdorlik hissi odamning axloqiy e'tiqodi va tamoyillariga zid bo'lgan ish qilganda paydo bo'ladi. Aynan shu his-tuyg'ular jamiyatdagi hayot doirasidan tashqariga chiqishga imkon bermaydi.

Uyatga kelsak, u ko'pincha aybdorlik bilan aralashib ketadi. Biroq, bu turli xil tuyg'ular. Sharmandalikning umumiy ko'rinishlari, agar u boshqa odamlarning talablariga javob bermasa, odam boshdan kechiradigan noqulaylik, chalkashlik va pushaymonlikdir. Bunday holda, u nafrat yoki masxara qilishni kutadi. Tajribasiz striptizchi erkaklar klubidagi sahnadagi debyut chiqishini shunday o'tkazmoqda. Axir, u olomonning umidlarini aldashdan qo'rqadi va o'zining yalang'ochligi va himoyasizligidan uyaladi.

Intellektual hislar

Va nihoyat, yuksak insoniy tuyg'ularning uchinchi turi - intellektual haqida gapirish vaqti keldi. Ular fan yoki san'at bo'yicha o'qish, ish va ijodiy izlanishlar davomida biz tomonidan amalga oshiriladigan har qanday kognitiv faoliyatga asoslanadi. Aynan intellektual tuyg'ular haqiqatni izlash uchun javobgardir, ya'ni insonning eng muhim universal savollariga yagona to'g'ri javobdir.

Idrok jarayonlari va intellektual hissiyotlar o'rtasida uzviy bog'liqlik mavjud. Birinchisi ikkinchisiz mumkin emas. Shaxsning ilmiy ish jarayonida vujudga keladigan aqliy faoliyati, agar u o'z tadqiqot ob'ekti bilan chinakam manfaatdor bo'lsagina aniq natijalar beradi. Biz esa shunchaki muhtojlik hissi bilan o‘qiydigan yoki ishlayotganlar ko‘pincha muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va hafsalasi pir bo‘ladi.

Hayratlanish

Bu tuyg'u odam yangi va noma'lum narsa bilan tanishganda paydo bo'ladi. Biz faqat taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan g'ayrioddiy voqealardan hayratda qoldik. Muvaffaqiyatli bilish jarayoni, odatda, quvonchli tuyg'usiz bu tuyg'usiz mumkin emas. U yoki bu ajablanishdan kelib chiqadigan ajablanish odamni o'ziga noma'lum narsa yoki hodisaga diqqat bilan qaratadi va shu bilan uni dunyoning tobora ko'proq qirralarini o'rganishga undaydi.

Shubha tuyg'usi

Haqiqat yo'lida qarama-qarshiliklarga duch kelsa, amalda hamma buni boshdan kechiradi. Shubhasiz, bizni qarashlar va nazariyalarning to'g'riligi va to'g'riligiga oid yangi dalillarni izlashga, ularni har tomonlama sinab ko'rishga va shundan keyingina ularni dunyoga chiqarishga undaydi. Ushbu his-tuyg'ularsiz kamida bitta ilmiy kashfiyotni va haqiqatan ham inson hayotini uning barcha ko'rinishlarida tasavvur qilish qiyin.

Tushkun yoki aniq fikrda his qilish

Agar bizning bilimimiz ob'ekti biz tomonimizdan aniq ko'rinmasa, uning xususiyatlari va aloqalarida o'zimizni yo'naltira olmasak, bu hislar bizda tashvish va norozilik bilan namoyon bo'ladi. Bunday his-tuyg'ular odamni o'qish yoki ish bilan bog'liq muayyan masalalarni chuqurroq tushunishga majbur qiladi. Bizning noaniq va noaniq fikrlarimiz aniq fikrlarga aylanishi bilanoq, idrok va o'z-o'zidan qoniqish paydo bo'ladi, fikrlar tartibga solinadi va mantiqiy ketma-ketlikka ega bo'ladi.

Ajablanish hissi

Bunday his-tuyg'ular har qanday fakt, ob'ekt yoki hodisaga aniq tushuntirish bera olmaslik bilan bog'liq. Shunday bo'ladiki, tadqiqot va izlanishlarimizda biz biror narsaning mavjud aloqalari va ta'riflari bizga mos kelmaydigan vaziyatga tushib qolamiz. Keyin biz yana hammasini boshidan boshlashga va xatti-harakatlarimizdan xato izlashga majbur bo'lamiz. Chalkashlik insonni to'g'ri yo'nalishni tanlashga qaytib keladi.

Taxmin qilish va ishonch hissi

Ilmiy farazlarni qurish va ularni isbotlash ana shu his-tuyg'ularga asoslanadi. Dastlab, odam o'rganilayotgan ob'ektlar orasidagi aloqalarni aniq o'rnatolmaydi va kuzata olmaydi, lekin u ularning tabiatini taxmin qiladi. Keyingi aqliy faoliyat jarayonida mantiqiy xulosalar paydo bo'ladi, ular amalda tasdiqlanadi. O'shanda biz o'z harakatlarimizning to'g'riligiga ishonch hosil qilamiz.

Yuqorida tavsiflangan odamlar va boshqalar boshdan kechirgan his-tuyg'ular, atrofdagi voqelikka shaxsiy "javob" bo'lib, ularning mazmunida, birinchi navbatda, ular yo'naltirilgan hodisaning tabiati bilan shakllanadi. Keyin ular uzoq muddatli ijtimoiy amaliyot jarayonida har birimiz voqelikning bu tomoniga nisbatan shakllangan munosabat bilan belgilanadi. Va nihoyat, ular ko'p jihatdan jamiyat taraqqiyoti jarayonida rivojlanib, o'zgarib turadigan individual inson ehtiyojlarining tabiatiga bog'liq.