Tóm tắt tiểu sử Triết gia Aristotle. Aristotle: tiểu sử ngắn và những khám phá của ông, video

Aristotle - nhà khoa học, triết gia Hy Lạp cổ đại nổi tiếng, người sáng lập ra trường phái peripatetic, một trong những học trò yêu thích của Plato, nhà giáo dục của Alexander Đại đế - thường được gọi là Stagirite, vì vào năm 384 trước Công nguyên. NS. ông sinh ra ở thành phố Stagir, thuộc địa của Hy Lạp ở Chalkis. Anh tình cờ sinh ra trong một gia đình danh gia vọng tộc. Cha của Aristotle là một thầy thuốc cha truyền con nối, từng là bác sĩ tại triều đình, và chính từ ông, người con trai đã học được những kiến ​​thức cơ bản về triết học và nghệ thuật chữa bệnh. Những năm thơ ấu của Aristotle trôi qua tại triều đình, ông quen biết nhiều với người bạn đồng trang lứa của mình, con trai của Sa hoàng Amynta III - Philip, người mà nhiều năm sau, chính ông trở thành người cai trị và là cha của Alexander Đại đế.

Vào năm 369 trước Công nguyên. NS. Aristotle trở thành trẻ mồ côi. Cậu thiếu niên được chăm sóc bởi người họ hàng Proxen. Người giám hộ đã khuyến khích sự tò mò của cậu học trò, thúc đẩy sự học hành của cậu, không tiếc tiền mua sách, một thú vui thời đó rất tốn kém - may mắn thay, gia tài để lại của cha mẹ cho phép. Tâm trí của chàng trai trẻ bị thu hút bởi những câu chuyện về các nhà hiền triết Plato và Socrates đã đến được khu vực của họ, và chàng trai trẻ Aristotle đã làm việc siêng năng để một khi ở Athens, anh ta sẽ không bị coi là một kẻ ngu dốt nữa.

Vào năm 367 hoặc 366 trước Công nguyên. NS. Aristotle đến Athens, nhưng, trước sự thất vọng lớn của ông, không tìm thấy Plato ở đó: ông rời đến Sicily trong ba năm. Nhà triết học trẻ tuổi chẳng lãng phí thời gian mà lao vào nghiên cứu các tác phẩm của mình, đồng thời làm quen với những hướng đi khác. Có lẽ chính hoàn cảnh này đã ảnh hưởng đến việc hình thành những quan điểm khác với quan điểm của người cố vấn. Ở Học viện Plato kéo dài gần hai thập kỷ. Aristotle hóa ra là một sinh viên cực kỳ tài năng, người thầy đánh giá cao công lao tinh thần của ông, mặc dù danh tiếng của phường ông là mơ hồ và không hoàn toàn phù hợp với ý tưởng của người Athen về các triết gia chân chính. Aristotle không tước đoạt những thú vui trần thế, không chấp nhận những hạn chế, và Plato từng nói rằng ông phải được "kiểm soát".

Aristotle đối với ông là một trong những học trò yêu thích của ông, một trong những người mà họ đặt cả tâm hồn vào; có một mối quan hệ thân thiện giữa họ. Nhiều lời buộc tội về sự vô lương của người da đen đã được lên tiếng chống lại Aristotle. Tuy nhiên, khi đấu khẩu với một người bạn cố vấn, ông luôn nói về Plato với thái độ cực kỳ tôn trọng. Sự tôn kính sâu sắc có thể được chứng minh bằng thực tế rằng, có một hệ thống quan điểm được hình thành và toàn vẹn, và do đó là điều kiện tiên quyết để mở trường học của riêng mình, Aristotle đã không làm điều này trong suốt cuộc đời của Plato, chỉ giới hạn mình trong việc dạy hùng biện.

Vào khoảng năm 347 trước Công nguyên. NS. người cố vấn vĩ đại đã chết, và vị trí của người đứng đầu Học viện được đảm nhận bởi cháu trai của ông, người thừa kế tài sản của Speusip. Thấy mình là một trong những kẻ bất mãn, Aristotle rời Athens và đến vùng Tiểu Á, thành phố Assos: ông được bạo chúa Hermias, cũng là một sinh viên của Học viện Platon, mời đến ở đó. Vào năm 345 trước Công nguyên. NS. Hermias, người tích cực chống lại ách thống trị của Ba Tư, bị phản bội và bị giết, Aristotle phải vội vàng rời Assos. Cùng với anh ta, một người họ hàng trẻ tuổi của Hermia, Pythias, cũng được cứu sống, người mà anh ta sớm kết hôn. Họ tìm thấy nơi ẩn náu trên đảo Lesvos, ở thành phố Mytilene: cặp đôi đến được đó nhờ người trợ lý và bạn của nhà triết học. Chính tại đó, Aristotle đã bị cuốn hút bởi sự kiện mà từ đó, một giai đoạn mới bắt đầu trong tiểu sử của ông - vua Philip của Macedonia đã mời ông trở thành người cố vấn, nhà giáo dục cho cậu con trai Alexander, khi đó là một cậu thiếu niên 13 tuổi.

Aristotle đã thực hiện sứ mệnh này từ khoảng năm 343 đến năm 340 trước Công nguyên. e., và ảnh hưởng của nó đối với cách suy nghĩ, tính cách của một người đã trở nên nổi tiếng khắp thế giới là rất lớn. Alexander Đại đế được ghi nhận với tuyên bố sau: "Tôi tôn vinh Aristotle trên cơ sở bình đẳng với cha tôi, vì nếu tôi nợ cuộc đời tôi với cha tôi, thì với Aristotle - cái giá phải trả cho nó." Sau khi vị vua trẻ lên ngôi, người cố vấn cũ của ông đã ở lại với ông trong vài năm. Có những phiên bản cho rằng nhà triết học là bạn đồng hành của ông trong những chiến dịch xa xôi đầu tiên.

Vào năm 335 trước Công nguyên. NS. Aristotle 50 tuổi, rời đi cùng Alexander Callisthenes - cháu trai, một triết gia, đến Athens, nơi ông thành lập Lyceum - trường học của riêng mình. Nó có tên là "peripatetic" từ từ "peripathos", có nghĩa là một phòng trưng bày có mái che xung quanh sân trong hoặc một lối đi bộ. Do đó, nó đặc trưng cho địa điểm học tập, hoặc cách trình bày thông tin, đi tới đi lui của người cố vấn. Vào buổi sáng, một nhóm nhỏ đồng tu nghiên cứu khoa học với ông, và sau bữa tối, tất cả mọi người, những người mới bắt đầu, có thể lắng nghe nhà triết học. Thời kỳ Lyceum là giai đoạn cực kỳ quan trọng trong tiểu sử của Aristotle: đó là thời kỳ hầu hết các tác phẩm được viết ra, kết quả nghiên cứu là những khám phá quyết định phần lớn sự phát triển của khoa học thế giới.

Đắm mình trong thế giới khoa học, Aristotle đã rất xa rời chính trị, nhưng vào năm 323 trước Công nguyên. Trước Công nguyên, sau cái chết của Alexander Đại đế, một làn sóng đàn áp chống người Macedonia đã tràn qua đất nước, và những đám mây dày đặc phủ lên nhà triết học. Tìm được một lý do khá chính thức, anh ta bị buộc tội báng bổ, bất kính với thần linh. Nhận thấy rằng sự phán xét sắp tới sẽ không khách quan, Aristotle vào năm 322 trước Công nguyên. NS. rời Lyceum và khởi hành cùng một nhóm học sinh đến Chalkis. Hòn đảo Evia trở thành nơi trú ẩn cuối cùng của ông: căn bệnh dạ dày di truyền đã làm gián đoạn cuộc đời của triết gia 62 tuổi.

Các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là "Siêu hình học", "Vật lý học", "Chính trị học", "Thi pháp học", v.v. - di sản của Aristotle Stagirite là rất rộng lớn. Ông được xếp vào hàng những nhà biện chứng có ảnh hưởng nhất của thế giới cổ đại, ông được coi là người sáng lập ra lôgíc học hình thức. Hệ thống triết học của Aristotle đã đề cập đến những khía cạnh đa dạng nhất của sự phát triển của nhân loại, về nhiều mặt đã ảnh hưởng đến sự phát triển hơn nữa của tư duy khoa học; bộ máy khái niệm mà ông tạo ra vẫn không mất đi sự liên quan cho đến ngày nay.

Tiếng Hy Lạp cổ Ἀριστοτέλης

nhà khoa học và triết học Hy Lạp cổ đại nổi tiếng; học trò của Plato; c 343 trước công nguyên NS. - nhà giáo dục của Alexander Đại đế; vào năm 335/4 trước Công nguyên. NS. thành lập Lyceum (tiếng Hy Lạp cổ đại Λύκειον Lyceum, hay trường phái peripatetic); nhà tự nhiên học thời kỳ cổ điển; triết gia có ảnh hưởng nhất thời cổ đại; người sáng lập ra logic hình thức; đã tạo ra một bộ máy khái niệm mà vẫn thấm nhuần vốn từ vựng triết học và phong cách tư duy khoa học; là nhà tư tưởng đầu tiên tạo ra một hệ thống triết học toàn diện, bao gồm tất cả các lĩnh vực phát triển của con người: xã hội học, triết học, chính trị học, logic học, vật lý học.

384 - 322 trước Công nguyên NS.

tiểu sử ngắn

Aristotle- nhà khoa học, nhà triết học Hy Lạp cổ đại nổi tiếng, người sáng lập trường phái Peripatetic, một trong những học trò yêu thích của Plato, nhà giáo dục của Alexander Đại đế - thường được gọi là Stagirite, vì vào năm 322 trước Công nguyên. NS. ông sinh ra ở thành phố Stagir, thuộc địa của Hy Lạp ở Chalkis. Anh tình cờ sinh ra trong một gia đình danh gia vọng tộc. Cha của Aristotle là một thầy thuốc cha truyền con nối, từng là bác sĩ tại triều đình, và chính từ ông, người con trai đã học được những kiến ​​thức cơ bản về triết học và nghệ thuật chữa bệnh. Những năm thơ ấu của Aristotle trôi qua tại triều đình, ông quen biết nhiều với người bạn đồng trang lứa của mình, con trai của Sa hoàng Amynta III - Philip, người mà nhiều năm sau, chính ông trở thành người cai trị và là cha của Alexander Đại đế.

Vào năm 369 trước Công nguyên. NS. Aristotle trở thành trẻ mồ côi. Cậu thiếu niên được chăm sóc bởi người họ hàng Proxen. Người giám hộ đã khuyến khích sự tò mò của cậu học trò, thúc đẩy sự học hành của cậu, không tiếc tiền mua sách, một thú vui thời đó rất tốn kém - may mắn thay, gia tài để lại của cha mẹ cho phép. Tâm trí của chàng trai trẻ bị thu hút bởi những câu chuyện về các nhà hiền triết Plato và Socrates đã đến được khu vực của họ, và chàng trai trẻ Aristotle đã làm việc siêng năng để một khi ở Athens, anh ta sẽ không bị coi là một kẻ ngu dốt nữa.

Vào năm 367 hoặc 366 trước Công nguyên. NS. Aristotle đến Athens, nhưng, trước sự thất vọng lớn của ông, không tìm thấy Plato ở đó: ông rời đến Sicily trong ba năm. Nhà triết học trẻ tuổi chẳng lãng phí thời gian mà lao vào nghiên cứu các tác phẩm của mình, đồng thời làm quen với những hướng đi khác. Có lẽ chính hoàn cảnh này đã ảnh hưởng đến việc hình thành những quan điểm khác với quan điểm của người cố vấn. Ở Học viện Plato kéo dài gần hai thập kỷ. Aristotle hóa ra là một sinh viên cực kỳ tài năng, người thầy đánh giá cao công lao tinh thần của ông, mặc dù danh tiếng của phường ông là mơ hồ và không hoàn toàn phù hợp với ý tưởng của người Athen về các triết gia chân chính. Aristotle không tước đoạt những thú vui trần thế, không chấp nhận những hạn chế, và Plato từng nói rằng ông phải được "kiểm soát".

Aristotle đối với ông là một trong những học trò yêu thích của ông, một trong những người mà họ đặt cả tâm hồn vào; có một mối quan hệ thân thiện giữa họ. Nhiều lời buộc tội về sự vô lương của người da đen đã được lên tiếng chống lại Aristotle. Tuy nhiên, khi đấu khẩu với một người bạn cố vấn, ông luôn nói về Plato với thái độ cực kỳ tôn trọng. Sự tôn kính sâu sắc có thể được chứng minh bằng thực tế rằng, có một hệ thống quan điểm được hình thành và toàn vẹn, và do đó là điều kiện tiên quyết để mở trường học của riêng mình, Aristotle đã không làm điều này trong suốt cuộc đời của Plato, chỉ giới hạn mình trong việc dạy hùng biện.

Vào khoảng năm 347 trước Công nguyên. NS. người cố vấn vĩ đại đã chết, và vị trí của người đứng đầu Học viện được đảm nhận bởi cháu trai của ông, người thừa kế tài sản của Speusip. Thấy mình là một trong những kẻ bất mãn, Aristotle rời Athens và đến vùng Tiểu Á, thành phố Assos: ông được bạo chúa Hermias, cũng là một sinh viên của Học viện Platon, mời đến ở đó. Vào năm 345 trước Công nguyên. NS. Hermias, người tích cực chống lại ách thống trị của Ba Tư, bị phản bội và bị giết, Aristotle phải vội vàng rời Assos. Cùng với anh ta, một người họ hàng trẻ tuổi của Hermia, Pythias, cũng được cứu sống, người mà anh ta sớm kết hôn. Họ tìm thấy nơi ẩn náu trên đảo Lesvos, ở thành phố Mytilene: cặp đôi đến được đó nhờ người trợ lý và bạn của nhà triết học. Chính tại đó, Aristotle đã bị cuốn hút bởi sự kiện mà từ đó, một giai đoạn mới bắt đầu trong tiểu sử của ông - vua Philip của Macedonia đã mời ông trở thành người cố vấn, nhà giáo dục cho cậu con trai Alexander, khi đó là một cậu thiếu niên 13 tuổi.

Aristotle đã thực hiện sứ mệnh này từ khoảng năm 343 đến năm 340 trước Công nguyên. e., và ảnh hưởng của nó đối với cách suy nghĩ, tính cách của một người đã trở nên nổi tiếng khắp thế giới là rất lớn. Alexander Đại đế được ghi nhận với tuyên bố sau: "Tôi tôn vinh Aristotle trên cơ sở bình đẳng với cha tôi, vì nếu tôi nợ cuộc đời tôi với cha tôi, thì với Aristotle - cái giá phải trả cho nó." Sau khi vị vua trẻ lên ngôi, người cố vấn cũ của ông đã ở lại với ông trong vài năm. Có những phiên bản cho rằng nhà triết học là bạn đồng hành của ông trong những chiến dịch xa xôi đầu tiên.

Vào năm 335 trước Công nguyên. NS. Aristotle 50 tuổi, rời đi cùng Alexander Callisthenes - cháu trai, một triết gia, đến Athens, nơi ông thành lập Lyceum - trường học của riêng mình. Nó có tên là "peripatetic" từ từ "peripathos", có nghĩa là một phòng trưng bày có mái che xung quanh sân trong hoặc một lối đi bộ. Do đó, nó đặc trưng cho địa điểm học tập, hoặc cách trình bày thông tin, đi tới đi lui của người cố vấn. Vào buổi sáng, một nhóm nhỏ đồng tu nghiên cứu khoa học với ông, và sau bữa tối, tất cả mọi người, những người mới bắt đầu, có thể lắng nghe nhà triết học. Thời kỳ Lyceum là giai đoạn cực kỳ quan trọng trong tiểu sử của Aristotle: đó là thời kỳ hầu hết các tác phẩm được viết ra, kết quả nghiên cứu là những khám phá quyết định phần lớn sự phát triển của khoa học thế giới.

Đắm mình trong thế giới khoa học, Aristotle đã rất xa rời chính trị, nhưng vào năm 323 trước Công nguyên. Trước Công nguyên, sau cái chết của Alexander Đại đế, một làn sóng đàn áp chống người Macedonia đã tràn qua đất nước, và những đám mây dày đặc phủ lên nhà triết học. Tìm được một lý do khá chính thức, anh ta bị buộc tội báng bổ, bất kính với thần linh. Nhận thấy rằng sự phán xét sắp tới sẽ không khách quan, Aristotle vào năm 322 trước Công nguyên. NS. rời Lyceum và khởi hành cùng một nhóm học sinh đến Chalkis. Hòn đảo Evia trở thành nơi trú ẩn cuối cùng của ông: căn bệnh dạ dày di truyền đã làm gián đoạn cuộc đời của triết gia 62 tuổi.

Các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là "Siêu hình học", "Vật lý học", "Chính trị học", "Thi pháp học", v.v. - di sản của Aristotle Stagirite là rất rộng lớn. Ông được xếp vào hàng những nhà biện chứng có ảnh hưởng nhất của thế giới cổ đại, ông được coi là người sáng lập ra lôgíc học hình thức. Hệ thống triết học của Aristotle đã đề cập đến những khía cạnh đa dạng nhất của sự phát triển của nhân loại, về nhiều mặt đã ảnh hưởng đến sự phát triển hơn nữa của tư duy khoa học; bộ máy khái niệm mà ông tạo ra vẫn không mất đi sự liên quan cho đến ngày nay.

Tiểu sử từ Wikipedia

Plato và Aristotle (mô tả ngược lại), thế kỷ 15, Luca Della Robbia

Aristotle sinh ra ở Stagira (do đó ông có biệt danh là Stagirite), một thuộc địa của Hy Lạp ở Halkidiki, không xa núi Athos, trong khoảng thời gian từ tháng 7 đến tháng 10 năm 384/383 trước Công nguyên, theo niên đại cổ đại vào năm đầu tiên của cuộc thi Olympic lần thứ 99. Trong tiếng Hy Lạp cổ đại, thành phố Aristotle được thể hiện theo những cách khác nhau. Trong các nguồn, Stagir được đề cập trong các phạm trù ngữ pháp khác nhau về giới tính và số lượng: trong giới tính ngoài, pl. h - τὰ Στάγειρα, trong giống cái các đơn vị h. - ἡ Στάγειρος hoặc ἡ Στάγειρα.

Một số nhà nghiên cứu tin rằng Stagira thuộc Macedonia, và bản thân Aristotle là người gốc Macedonia. Dựa trên điều này, họ kết luận rằng quốc tịch của Aristotle đã giúp ông kiểm tra và phân tích một cách khách quan tính đa dạng của các dàn xếp chính trị Hy Lạp. Tuy nhiên, điều này không hoàn toàn đúng, vì Stagira chỉ nằm dưới quyền cai trị của Macedonia khi bắt đầu mở rộng Philip II, người đã xâm lược Halkidiki vào cuối những năm bốn mươi của thế kỷ 4 trước Công nguyên. NS. Vào thời điểm này, khoảng 349-348 trước Công nguyên. e., anh ta đã chiếm và phá hủy Stagira và một số thành phố khác. Trong khi đó, Aristotle đang ở Athens tại trường học của Plato, và bản thân người sáng lập học viện cũng đã cận kề cái chết. Sau đó, Aristotle sẽ yêu cầu Philip khôi phục Stagira và tự mình viết luật cho các công dân của nó. Chúng tôi thấy rằng Stagira thuộc Macedonia trong Stephen of Byzantium trong Dân tộc của mình, nơi ông viết: Στάγειρα, πόλις Μακεδονίας, tức là, Stagira là một thành phố của Macedonian.

Theo một số nguồn tin khác, Stagira đã ở Thrace. Hesychius Meletsky trong "Bản tóm tắt tiểu sử của các triết gia" viết rằng Aristotle "ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾷκης" tức là "đến từ thành phố Stagir của Thrace." Từng chữ cũng được đề cập trong từ điển Byzantine của Tòa án thế kỷ 10: "Ἀριϛοτέλης υἱὸς Νιχομάχου καὶ Φαιϛιάδος ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾴκη" tức là "Aristotle và Fyodor Pharaoh của thành phố St.

Cha của Aristotle, Nic gastus, đến từ đảo Andros. Mẹ Festis đến từ Euboean Chalcis (đây là nơi Aristotle sẽ đến trong thời gian lưu đày khỏi Athens, rất có thể ông có quan hệ gia đình ở đó). Nó chỉ ra rằng Aristotle là một người Hy Lạp thuần túy bởi cha và mẹ. Nic gastus, cha của Aristotle, là một Asclepiades cha truyền con nối và truy nguồn gốc của gia đình ông trở lại với anh hùng Homeric Machaon, con trai của Asclepius. Cha của triết gia là một bác sĩ triều đình và bạn của Amynta III, cha của Philip II và ông nội của Alexander Đại đế. Theo Từ điển của Tòa án, cha của Aristotle là tác giả của sáu cuốn sách về y học và một tiểu luận về triết học tự nhiên. Ông là người cố vấn đầu tiên của Aristotle, vì nhà Asclepiades có truyền thống dạy dỗ con cái từ khi còn nhỏ, và do đó có thể là Aristotle đã giúp đỡ cha mình khi ông vẫn còn là một cậu bé. Rõ ràng, đây là khởi đầu cho sự quan tâm của anh ấy đối với sinh học.

Tuy nhiên, cha mẹ của Aristotle đã qua đời trước khi ông đến tuổi trưởng thành. Vì vậy, Proxenus, chồng của chị gái triết gia Arimnesta, người đến từ Atarnea, một thành phố ở Tiểu Á, đã đưa anh ta lên. Proxen đã lo việc huấn luyện cho phường của mình.

Năm 367/6, ở tuổi mười bảy, Aristotle đến Athens. Tuy nhiên, vào thời điểm ông đến, Plato không có ở Học viện. Theo một số nguồn tin, trước khi vào học viện, Aristotle đã học hùng biện với nhà hùng biện Isocrates. Phiên bản này được hỗ trợ bởi thực tế là Aristotle có niềm yêu thích đặc biệt với thuật hùng biện, sau này được thể hiện trong các tác phẩm như "Rhetoric", "Topeka", "First Analytics", "Second Analytics", "On Interpretation". Ở họ, nhà triết học không chỉ coi các kiểu diễn thuyết và vị trí xã hội là "nhà tu từ - người nghe", mà còn là "sự khởi đầu" của lời nói, đó là: âm thanh, âm tiết, động từ, v.v ... Ông đã đặt nền móng cho những nguyên tắc lôgic đầu tiên của lập luận và xây dựng quy tắc cấu tạo các hình tượng âm tiết ... Vì vậy, Aristotle rất có thể dành những năm đầu tiên của quá trình nghiên cứu về tiếng Athen của mình trong trường hùng biện Isocrates. Aristotle ở lại Học viện Plato trong 20 năm, cho đến khi người thầy của mình qua đời. Trong mối quan hệ của họ, cả hai đều tích cực và điểm tiêu cực... Trong số những tác phẩm thứ hai, những người viết tiểu sử về Aristotle không kể những cảnh đời thường thành công nhất. Elian đã để lại những lời khai sau đây:

“Một lần, khi Xenocrates rời Athens một thời gian để về thăm quê hương của mình, Aristotle, cùng với các đồ đệ của mình, Phocian Mnason và những người khác, đến gần Plato và bắt đầu gây áp lực với ông. Ngày hôm đó Speusippus bị ốm và không thể đi cùng thầy, một người đàn ông 80 tuổi với trí nhớ đã suy yếu theo tuổi tác. Aristotle đã tấn công anh ta trong cơn giận dữ và với sự kiêu ngạo bắt đầu đặt câu hỏi, muốn bằng cách nào đó vạch trần, và cư xử xấc xược và rất thiếu tôn trọng. Kể từ thời điểm đó, Plato không còn đi ra ngoài khu vườn của mình và chỉ đi bộ với học sinh của mình trong hàng rào của nó. Sau ba tháng, Xenocrates trở lại và thấy Aristotle đang đi dạo quanh nơi Plato thường đi bộ. Nhận thấy rằng anh ta và những người bạn đồng hành của mình sau khi đi bộ sẽ không đến nhà của Plato, mà là về thành phố, anh ta hỏi một trong những người đối thoại của Aristotle xem Plato đang ở đâu, vì anh ta nghĩ rằng anh ta không rời đi vì bất ổn. “Ông ấy khỏe mạnh,” là câu trả lời, “nhưng vì Aristotle đã xúc phạm ông ấy, ông ấy đã dừng bước ở đây và nói chuyện với các đệ tử trong khu vườn của mình.” Nghe vậy, Xenocrates ngay lập tức đến gặp Plato và tìm thấy ông trong vòng người nghe (có rất nhiều người trong số họ, và tất cả những người đều xứng đáng và nổi tiếng). Vào cuối cuộc trò chuyện, Plato chào Xenocrates bằng sự thân mật thường thấy, và ông cũng chào Xenocrates không kém; tại cuộc họp này, cả hai đều không nói một lời về những gì đã xảy ra. Sau đó Xenocrates tập hợp các đệ tử của Platonic và bắt đầu giận dữ khiển trách Speusippus vì đã nhường chỗ thường ngày của họ để đi dạo, sau đó tấn công Aristotle và hành động dứt khoát đến mức đuổi ông ta ra ngoài và quay trở lại Plato, nơi ông đã từng dạy học. "

Elian, Truyện đầy màu sắc III, 19.

Tuy nhiên, bất chấp những khác biệt hàng ngày, Aristotle vẫn theo học tại trường học của Plato cho đến khi ông qua đời và trở nên thân thiết với Xenocrates, người đã đối xử với giáo viên của mình một cách tôn trọng. Ngoài ra, Aristotle, mặc dù ở nhiều khía cạnh không đồng ý với những lời dạy của Plato, tuy nhiên, đã nói một cách tích cực về ông. Trong cuốn Đạo đức của Nic gastus, Aristotle viết về Plato: "Học thuyết về ý tưởng được đưa ra bởi những người gần gũi với chúng ta." Trong bản gốc, từ "φίλοι" được sử dụng, có thể được dịch là "bạn bè".

Ai đã đến vùng đất vinh quang của Cecropia một cách ngoan đạo
thiết lập một bàn thờ của tình bạn thánh thiện cho một người chồng xấu xa và
khen ngợi không đúng mực; anh ấy là người duy nhất hoặc, ở bất kỳ mức độ nào,
người đầu tiên trong số những người phàm trần hiển nhiên cho thấy cả cuộc đời của anh ta và
những lời nói rằng một người tốt đồng thời là
hạnh phúc; nhưng bây giờ sẽ không ai có thể làm điều này
hiểu không

Dòng chữ được cho là của Aristotle trên bàn thờ Philia (Tình bạn), được dựng lên để vinh danh Plato

Sau cái chết của Plato (347 TCN), Aristotle, cùng với Xenocrates, Erastus và Koris (hai người cuối cùng Plato đề cập trong bức thư VI và khuyến nghị họ làm hòa với bạo chúa Hermias, người cai trị Atarnea và Assos, nơi họ đang ở. from) đã đến Assos, một thành phố ven biển của Tiểu Á, nằm đối diện với khoảng. Lesvos. Trong thời gian ở Assos, Aristotle đã kết thân với Hermias. Bạo chúa đối xử với nhà triết học một cách tôn trọng và là người lắng nghe các bài giảng của ông. Sự gần gũi góp phần vào việc Aristotle kết hôn với con gái nuôi và cháu gái Pythias, người đã sinh ra một bé gái được đặt theo tên của mẹ cô. Pythias không phải là người phụ nữ duy nhất của Aristotle. Sau cái chết của cô, anh ta kết hôn bất hợp pháp với người hầu Herpellis, người mà anh ta có một đứa con trai, được đặt tên, theo truyền thống Hy Lạp cổ đại, để vinh danh cha của Nic gastus.

Sau ba năm lưu trú tại Assos, Aristotle, theo lời khuyên của học trò Theophrastus, đến đảo Lesvos và ở lại thành phố Mitelene, nơi ông dạy học cho đến năm 343/2 TCN. NS. cho đến khi ông nhận được lời mời từ Philip II để trở thành gia sư của con trai sa hoàng Alexander. Lý do chọn Aristotle cho vị trí này có thể là do mối quan hệ thân thiết giữa Hermius và Philip.

Aristotle bắt đầu dạy Alexander khi ông 14 (hoặc 13) tuổi. Quá trình học tập diễn ra ở Pella, và sau đó là ở thành phố Mieza trong khu bảo tồn của các tiên nữ - Nympheion (tiếng Hy Lạp cổ đại Νυμφαῖον). Aristotle đã dạy Alexander nhiều môn khoa học khác nhau, bao gồm cả y học. Nhà triết học đã truyền cho hoàng tử tình yêu với thơ Homeric, để trong tương lai, danh sách Iliad mà Aristotle biên soạn cho Alexander, nhà vua sẽ giữ cùng một con dao găm dưới gối.

Tại thời điểm này, Aristotle biết về cái chết của Hermias. Thành phố Hermias Atarnea bị Mentor, một vị tướng Hy Lạp phục vụ Darius III, bao vây. Người cố vấn đã lừa Hermius ra khỏi thành phố, đưa anh ta đến Susa, tra tấn anh ta trong một thời gian dài với hy vọng có được thông tin về kế hoạch của anh ta với Philip và kết quả là, đóng đinh anh ta trên cây thập tự.

Năm 335/334, Aristotle đình chỉ việc giáo dục Alexander, do cha của vị hoàng tử sau này bị giết và hoàng tử trẻ phải nắm quyền vào tay mình. Vào thời điểm này, Aristotle quyết định đến Athens, nơi ông thành lập trường học của mình ở phía đông bắc thành phố gần đền thờ Apollo of Lycea. Từ tên của ngôi đền, khu vực này nhận được cái tên Lyceum, sau đó nó được chuyển sang một trường phái triết học mới. Ngoài ra, trường của Aristotle được gọi là peripatetic - cái tên này vẫn còn hiện diện trong Diogenes Laertius, người cho rằng trường của Aristotle nhận được cái tên như vậy vì thường xuyên đi bộ trong các cuộc trò chuyện triết học (tiếng Hy Lạp khác là περιπατέω - đi bộ, đi bộ). Và mặc dù nhiều triết gia đã thực hành đi dạo trong khi giảng dạy, nhưng cái tên "peripatetics" vẫn gắn bó với những người theo học Aristotle.

Lyceum của Aristotle ở Athens

Sau cái chết của Alexander Đại đế vào năm 323 trước Công nguyên. NS. một cuộc nổi dậy chống Macedonian bắt đầu ở Athens. Hội đồng Nhân dân Athen tuyên bố bắt đầu phong trào giải phóng giành độc lập khỏi chính phủ Macedonia. Các nhà dân chủ nổi loạn đã ban hành một sắc lệnh yêu cầu trục xuất các đơn vị đồn trú của đối phương khỏi Hy Lạp. Vào thời điểm này, hierophant của Bí ẩn Eleusinian Eurymedon và nhà hùng biện từ trường Isocrates Demophilus đã buộc tội Aristotle theo chủ nghĩa vô thần. Sở dĩ có lời buộc tội ầm ĩ như vậy là do bài thánh ca "Virtue" cách đây hai mươi năm, mà Aristotle đã viết để vinh danh bạo chúa Hermius. Các công tố viên lập luận rằng những câu thơ được viết theo phong cách của các bài thánh ca cho thần Apollo, và bạo chúa của Atarnea không đáng được tôn kính như vậy. Tuy nhiên, rất có thể bài thánh ca của Aristotle chỉ là cái cớ để kích động cuộc đàn áp chính trị chống lại nhà triết học, chứ trên thực tế, lý do chính là mối quan hệ chặt chẽ của nhà triết học với Alexander Đại đế. Ngoài ra, Aristotle là một người theo chủ nghĩa nghiêm minh, và do đó không có quốc tịch Athen và các quyền chính trị đầy đủ. Về mặt pháp lý, Lyceum thậm chí không thuộc về anh ta (Aristotle không đề cập đến anh ta trong di chúc của mình). Cuối cùng, Aristotle quyết định không lặp lại số phận của Socrates và rời đến Chalcis của Euboea. Tại đây, ông sống tại nhà mẹ đẻ với người vợ thứ hai Herpelis và hai người con Nic gastus và Pythias.

Vào năm 322 trước Công nguyên. Trước công nguyên, theo điển tích Hy Lạp cổ đại, vào năm thứ 3 của Olympiad 114 (một năm sau cái chết của Alexander Đại đế), Aristotle chết vì bệnh dạ dày (theo một phiên bản khác, ông bị đầu độc bằng aconite). Thi thể của ông được chuyển đến Stagiri, nơi những người đồng hương biết ơn đã dựng lên một hầm mộ cho nhà triết học. Để tôn vinh Aristotle, các lễ hội được thành lập được gọi là "Aristotle", và tháng tổ chức chúng được gọi là "Aristotle".

Giáo lý triết học của Aristotle

Tác phẩm điêu khắc đầu của Aristotle - bản sao tác phẩm của Lysippos, Louvre

Aristotle chia khoa học thành lý thuyết, mục đích của nó là kiến ​​thức vì lợi ích của kiến ​​thức, thực tế và "thơ" (sáng tạo). Các khoa học lý thuyết bao gồm vật lý, toán học và "triết học đầu tiên" (nó cũng là triết học thần học, sau này nó được gọi là siêu hình học). Khoa học thực hành bao gồm đạo đức và chính trị (cũng là khoa học về nhà nước). Một trong những giáo lý trung tâm của "triết học đầu tiên" của Aristotle là học thuyết về bốn nguyên nhân, hay nguồn gốc.

Dạy về bốn lý do

Trong Siêu hình học và các tác phẩm khác, Aristotle phát triển học thuyết về nguyên nhân và nguồn gốc của tất cả những gì tồn tại. Những lý do này như sau:

  • Vân đê(Tiếng Hy Lạp ΰλη, tiếng Hy Lạp ὑποκείμενον) - "từ đó." Sự đa dạng của sự vật tồn tại khách quan; vật chất là vĩnh cửu, không thể tạo ra và không thể phá hủy được; nó không thể phát sinh từ hư không, tăng hay giảm số lượng của nó; nó trơ và thụ động. Vật chất vô sắc là hư vô. Vật chất được hình thành sơ khai được biểu hiện dưới dạng năm nguyên tố (nguyên tố) cơ bản: không khí, nước, đất, lửa và ête (thiên chất).
  • Hình thức(Tiếng Hy Lạp μορφή, tiếng Hy Lạp тт τί ἧν εἶναι) - “cái đó”. Bản chất, kích thích, mục đích, cũng như nguyên nhân hình thành vạn vật đa dạng từ vật chất đơn điệu. Chúa (hay động lực chính của trí óc) tạo ra nhiều dạng khác nhau từ vật chất. Aristotle tiếp cận ý tưởng về một bản thể duy nhất của một sự vật, một hiện tượng: nó là sự hợp nhất giữa vật chất và hình thức.
  • Hành động hoặc nguyên nhân sản xuất(Tiếng Hy Lạp τὸ διὰ τί) - “từ đâu”. Nó đặc trưng cho thời điểm mà sự tồn tại của một sự vật bắt đầu. Chúa là sự khởi đầu của mọi sự khởi đầu. Có một sự phụ thuộc nhân quả của hiện tượng tồn tại: có một nguyên nhân tác động - đây là một lực năng lượng tạo ra một cái gì đó ở phần còn lại của tương tác phổ quát của các hiện tượng tồn tại, không chỉ vật chất và hình thức, hoạt động và hiệu lực, mà còn tạo ra năng lượng-nguyên nhân, cùng với nguyên tắc hoạt động, có một ý nghĩa mục tiêu.
  • Mục tiêu, hoặc nguyên nhân cuối cùng(Tiếng Hy Lạp τὸ οὖ ἕνεκα) - "vì lợi ích của nó." Mỗi điều có mục đích cụ thể của riêng nó. Mục tiêu cao nhất là Tốt.

Hành động và hiệu lực

Với phân tích của mình về hiệu lực và hành động, Aristotle đã đưa nguyên tắc phát triển vào triết học, đó là một phản ứng đối với aporia của Eleians, theo đó tồn tại có thể phát sinh từ tồn tại hoặc từ không tồn tại. Aristotle cho rằng cả hai đều là không thể, thứ nhất, bởi vì cái tồn tại đã tồn tại, và thứ hai, không có gì có thể nảy sinh từ hư không, có nghĩa là sự xuất hiện và hình thành nói chung là không thể.

Hành động và khả năng (thực tế và khả năng):

  • hành động - việc thực hiện tích cực một cái gì đó;
  • tiềm lực là một lực lượng có khả năng hiện thực hóa như vậy.

Các phạm trù triết học

Phạm trù là khái niệm cơ bản, chung nhất của triết học, thể hiện những tính chất, mối liên hệ bản chất, phổ biến của các sự vật hiện tượng và nhận thức. Các danh mục được hình thành do quá trình tổng quát hóa phát triển mang tính lịch sử hiểu biết.

Aristotle đã phát triển một hệ thống thứ bậc của các phạm trù, trong đó "bản chất" hay "chất" là chính, và những phần còn lại được coi là thuộc tính của nó. Ông đã tạo ra một bảng phân loại các thuộc tính xác định toàn diện chủ ngữ - 9 vị ngữ.

Danh mục đi trước thực thể với việc làm nổi bật thực thể đầu tiên - cá nhân và thực thể thứ hai - thuộc các loài và chi... Các danh mục khác tiết lộ thuộc tính và trạng thái của hiện hữu: số lượng, chất lượng, thái độ, địa điểm, thời gian, sở hữu, chức vụ, hành động, đau khổ.

Khi tìm cách đơn giản hóa hệ thống phân loại, Aristotle sau đó đã công nhận trong số chín loại chính chỉ có ba loại - thời gian, địa điểm, vị trí (hoặc thực chất, trạng thái, quan hệ).

Với Aristotle, các khái niệm cơ bản về không gian và thời gian bắt đầu hình thành:

  • thực chất - coi không gian và thời gian là những thực thể độc lập, là nguồn gốc của thế giới.
  • quan hệ - (từ tiếng Latinh Relativus - tương đối). Theo quan niệm này, không gian và thời gian không phải là những thực thể độc lập mà là những hệ thống quan hệ hình thành do các đối tượng vật chất tác động qua lại.

Các phạm trù không gian và thời gian đóng vai trò như một "phương pháp" và số lượng chuyển động, tức là, như một chuỗi các sự kiện và trạng thái thực và tinh thần, và do đó được liên kết hữu cơ với nguyên tắc phát triển.

Aristotle đã xem hiện thân cụ thể của Cái đẹp như một nguyên tắc của trật tự thế giới trong Ý tưởng hay Tâm trí.

Aristotle đã tạo hệ thống phân cấp của tất cả mọi thứ(từ vật chất như một cơ hội đến việc hình thành các dạng tồn tại đơn lẻ và xa hơn nữa):

  • hình thành vô cơ (thế giới vô cơ).
  • thế giới thực vật và sinh vật sống.
  • Sự thanh bình các loại khác nhau loài vật.
  • Nhân loại.

Lịch sử triết học

Aristotle cho rằng triết học xuất hiện trên cơ sở "episteme" - tri thức vượt qua cảm giác, kỹ năng và kinh nghiệm. Vì vậy, tri thức thực nghiệm trong lĩnh vực giải tích, sức khỏe con người, thuộc tính tự nhiên của các đối tượng không chỉ là những kiến ​​thức thô sơ của khoa học mà còn là tiền đề lý thuyết cho sự ra đời của triết học. Aristotle suy luận triết học từ những gì thô sơ của các khoa học.

Triết học là một hệ thống tri thức khoa học.

Chúa là động lực chính, là khởi đầu tuyệt đối của mọi khởi đầu

Theo Aristotle, chuyển động của thế giới là một quá trình toàn vẹn: tất cả các khoảnh khắc của nó đều được điều hòa lẫn nhau, điều này cho rằng sự hiện diện của một động cơ duy nhất. Xa hơn, tiếp tục từ khái niệm nhân quả, ông đi đến khái niệm nguyên nhân đầu tiên. Và đây là cái gọi là bằng chứng vũ trụ học về sự tồn tại của Chúa. Thượng đế là lý do đầu tiên của chuyển động, là khởi đầu của mọi sự khởi đầu, vì không thể có một chuỗi lý do vô tận hay vô tận. Có nguyên nhân tạo điều kiện cho chính nó: nguyên nhân của mọi nguyên nhân.

Khởi đầu tuyệt đối của mọi chuyển động là thần thánh như một chất siêu nhạy phổ quát. Aristotle đã chứng minh sự tồn tại của một vị thần theo quyết định của nguyên tắc cải tiến Vũ trụ. Theo Aristotle, thần thánh là chủ thể của tri thức cao nhất và hoàn hảo nhất, vì mọi tri thức đều hướng về hình thức và bản thể, còn Thượng đế là hình thức thuần túy và bản thể đầu tiên.

Ý tưởng về linh hồn

Aristotle tin rằng linh hồn, vốn sở hữu tính toàn vẹn, không gì khác hơn là nguyên tắc tổ chức của nó, không thể tách rời khỏi cơ thể, nguồn gốc và phương pháp điều chỉnh cơ thể, hành vi có thể quan sát khách quan của nó. Linh hồn là cơ quan đầu não của thể xác. Linh hồn không thể tách rời khỏi thể xác, nhưng bản thân nó là phi vật chất, không thể xác định được. Điều khiến chúng ta sống, cảm nhận và suy nghĩ chính là tâm hồn. "Linh hồn là nguyên nhân của sự chuyển động đó, là mục tiêu và là bản chất của các cơ thể sống động."

Như vậy, linh hồn là một loại ý nghĩa và hình thức, không phải vật chất, không phải chất nền.

Cơ thể vốn ở trong một trạng thái quan trọng tạo nên sự trật tự và hài hòa. Đây là linh hồn, tức là sự phản ánh thực tại hiện thực của Tâm trí phổ quát và vĩnh cửu. Aristotle đã đưa ra một phân tích các bộ phận khác nhau linh hồn: trí nhớ, cảm xúc, sự chuyển đổi từ cảm giác sang nhận thức chung, và từ nó - sang một đại diện khái quát; từ quan điểm thông qua khái niệm đến kiến ​​thức, và từ mong muốn trực tiếp cảm thấy đến ý chí hợp lý.

"Linh hồn phân biệt và nhận thức mọi thứ, nhưng bản thân nó lại dành nhiều" thời gian cho những sai lầm ".

Lý thuyết về kiến ​​thức và logic

Nhận thức ở Aristotle đã là chủ đề của nó. Trải nghiệm dựa trên cảm giác, trí nhớ và thói quen. Bất kỳ tri thức nào cũng bắt đầu bằng các cảm giác: đó là tri thức có khả năng nhận dạng các đối tượng nhận thức một cách hợp lý mà không cần vật chất của chúng; tâm trí nhìn thấy cái chung trong cá nhân.

Tuy nhiên, không thể có được tri thức khoa học chỉ với sự trợ giúp của cảm giác và tri giác, bởi vì mọi sự vật đều có đặc tính thay đổi và chuyển tiếp. Hình thức tri thức thực sự khoa học là những khái niệm lĩnh hội bản chất của sự vật.

Sau khi phân tích kỹ lưỡng và thấu đáo lý thuyết tri thức, Aristotle đã tạo ra một tác phẩm về lôgic học, vẫn giữ được ý nghĩa trường tồn cho đến ngày nay. Tại đây, ông đã phát triển một lý thuyết về tư duy và các hình thức, khái niệm, phán đoán và suy luận của nó.

Aristotle cũng là người sáng lập ra lôgic học.

Nhiệm vụ của nhận thức là đi lên từ nhận thức cảm tính đơn giản lên tầm cao của sự trừu tượng. Kiến thức khoa học là kiến ​​thức đáng tin cậy nhất, có thể chứng minh được về mặt logic và cần thiết.

Trong học thuyết về tri thức và các loại tri thức của nó, Aristotle đã phân biệt giữa tri thức "biện chứng" và "phương pháp luận". Lĩnh vực đầu tiên là "ý kiến" thu được từ kinh nghiệm, thứ hai là kiến ​​thức đáng tin cậy. Theo Aristotle, mặc dù một ý kiến ​​có thể nhận được một mức độ xác suất rất cao trong nội dung của nó, nhưng theo Aristotle, kinh nghiệm không phải là ví dụ cuối cùng về độ tin cậy của tri thức, vì những nguyên tắc cao hơn của tri thức được trí óc suy ngẫm trực tiếp.

Điểm xuất phát của nhận thức là những cảm giác có được do tác động của thế giới bên ngoài lên các giác quan, không có cảm giác thì không có tri thức. Bảo vệ quan điểm cơ bản về mặt lý luận và nhận thức này, "Aristotle tiến gần đến chủ nghĩa duy vật." Aristotle coi các cảm giác là bằng chứng xác thực, đáng tin cậy về sự vật, nhưng nói thêm rằng, bản thân các cảm giác chỉ xác định mức đầu tiên và mức thấp nhất của nhận thức, và một người vươn lên một mức cao hơn do sự khái quát hóa thực tiễn xã hội trong tư duy.

Aristotle đã nhìn thấy mục tiêu của khoa học trong định nghĩa hoàn chỉnh về chủ đề này, chỉ đạt được bằng cách kết hợp giữa suy luận và quy nạp:

1) kiến ​​thức về từng tài sản riêng lẻ phải được thu thập từ kinh nghiệm;

2) niềm tin rằng tính chất này là cần thiết phải được chứng minh bằng suy luận của một hình thức lôgic đặc biệt - thuyết phân loại.

Nguyên tắc cơ bản của thuyết âm tiết thể hiện mối liên hệ giữa chi, loài và một sự vật duy nhất. Ba thuật ngữ này được Aristotle hiểu là sự phản ánh mối liên hệ giữa kết quả, nguyên nhân và vật mang nguyên nhân.

Hệ thống tri thức khoa học không thể được rút gọn thành một hệ thống khái niệm duy nhất, bởi vì không có khái niệm nào có thể là vị từ của tất cả các khái niệm khác: do đó, đối với Aristotle, hóa ra cần phải chỉ ra tất cả các chi cao hơn, cụ thể là danh mục mà các loại chúng sinh khác được giảm bớt.

Suy ngẫm về các phạm trù và vận hành chúng trong việc phân tích các vấn đề triết học, Aristotle đã xem xét cả hoạt động của tâm trí và logic của nó, và đặc biệt là logic của các phát biểu. Được phát triển bởi Aristotle và các vấn đề hội thoại, đào sâu những ý tưởng của Socrates.

Ông đã xây dựng các định luật logic:

  • quy luật đồng nhất - khái niệm nên được sử dụng với ý nghĩa tương tự trong quá trình lập luận;
  • quy luật của mâu thuẫn - "đừng mâu thuẫn với chính mình";
  • luật của phần ba bị loại trừ - "A hay không-A là đúng, không có phần ba."

Aristotle đã phát triển học thuyết về âm tiết, học thuyết này xem xét tất cả các loại suy luận trong quá trình lập luận.

Quan điểm đạo đức

Để chỉ tổng thể các đức tính của một người như một lĩnh vực kiến ​​thức đặc biệt và để làm nổi bật chính kiến ​​thức khoa học này, Aristotle đã đưa ra thuật ngữ "đạo đức". Bắt đầu từ từ "ethos" (đặc tính Hy Lạp cổ đại), Aristotle đã hình thành tính từ "đạo đức" để chỉ một loại phẩm chất đặc biệt của con người mà ông gọi là các phẩm chất đạo đức. Phẩm chất đạo đức là những tính chất thuộc tính cách khí chất của con người, chúng còn được gọi là phẩm chất tinh thần.

Dạy về các đức tính

Aristotle chia tất cả các đức tính thành đạo đức, hoặc đạo đức, và tinh thần, hoặc hợp lý, hoặc dianoetic. Các đức tính đạo đức thể hiện sự trung hòa giữa các thái cực - thừa và thiếu - và bao gồm: hiền lành, dũng cảm, chừng mực, độ lượng, nhân phẩm, độ lượng, tham vọng, công bằng, trung thực, lịch sự, thân thiện, công bằng, khôn ngoan thực tế, chỉ cần phẫn nộ. Về phẩm hạnh đạo đức, Aristotle tuyên bố rằng đó là "khả năng làm tốt nhất mọi thứ liên quan đến khoái cảm và đau đớn, và sự sa đọa thì ngược lại." Đạo đức, hay đạo đức, các đức tính (đức tính của nhân vật) được sinh ra từ thói quen-luân lý: một người hành động, tích lũy kinh nghiệm, và trên cơ sở đó, các đặc điểm tính cách của anh ta được hình thành. Các đức tính hợp lý (các đức tính của tâm trí) phát triển trong một con người thông qua việc rèn luyện.

Đức hạnh là trật tự bên trong hoặc cấu tạo của linh hồn; trật tự có được bởi một người trong một nỗ lực có ý thức và có mục đích.

Aristotle, giống như Plato, chia linh hồn thành ba lực: lý trí (logic), đam mê (fumoeidic), và ham muốn (epifumic). Mỗi sức mạnh của linh hồn đều được Aristotle phú cho đức tính vốn có của nó: tính hợp lý - hợp lý; đam mê - với sự hiền lành và dũng cảm; người mong ước - với sự tiết chế và trong trắng. Nói chung, linh hồn, theo Aristotle, có những đức tính sau: công bằng, cao thượng và rộng lượng.

Xung đột nội bộ

Mọi tình huống lựa chọn đều chứa đầy xung đột. Tuy nhiên, sự lựa chọn thường nhẹ nhàng hơn nhiều - như một sự lựa chọn giữa các loại lợi ích (biết đức hạnh, bạn có thể sống một cuộc đời luẩn quẩn).

Aristotle đã cố gắng cho thấy khả năng giải quyết khó khăn luân lý này.

Từ "biết" có hai nghĩa:

1) “biết” dùng để chỉ người chỉ sở hữu kiến ​​thức;

2) về người áp dụng kiến ​​thức vào thực tế.

Hơn nữa, Aristotle làm rõ rằng, nói đúng ra, chỉ ai có thể áp dụng nó mới được coi là người sở hữu kiến ​​thức. Vì vậy, nếu một người biết một điều, nhưng hành động khác, người đó không biết, thì người đó không có tri thức, mà là ý kiến, và người đó nên đạt được kiến ​​thức chân chính, chịu được thử thách trong hoạt động thực tiễn.

Đức tính là tính hợp lý có được bởi một người trong quá trình làm rõ tính hai mặt của chính mình và giải quyết xung đột nội bộ (ít nhất là trong phạm vi quyền hạn của bản thân người đó).

Nhân loại

Đối với Aristotle, trước hết, con người là một thực thể xã hội hoặc chính trị ("động vật chính trị"), có năng khiếu diễn thuyết và có khả năng hiểu các khái niệm như thiện và ác, công bằng và bất công, tức là có phẩm chất đạo đức.

Trong cuốn "Đạo đức học Nicomachean", Aristotle lưu ý rằng "con người về bản chất là một thực thể xã hội", và trong "Chính trị" - một thực thể chính trị. Ông cũng đưa ra quan điểm rằng một người được sinh ra là một chính trị gia và mang trong mình khát vọng sống bản năng. Sự bất bình đẳng cố hữu về khả năng là lý do dẫn đến sự hợp nhất mọi người thành các nhóm, do đó có sự khác biệt về chức năng và vị trí của mọi người trong xã hội.

Có hai nguyên tắc trong con người: sinh học và xã hội. Ngay từ khi được sinh ra, một người không bị bỏ lại một mình với chính mình; ông tham gia vào tất cả các thành tựu của quá khứ và hiện tại, trong suy nghĩ và cảm xúc của toàn nhân loại. Cuộc sống của con người ngoài xã hội là điều không thể.

Vũ trụ học của Aristotle

Aristotle, theo Eudoxus, đã dạy rằng Trái đất, là trung tâm của Vũ trụ, là hình cầu. Aristotle đã thấy bằng chứng về hình cầu của Trái đất trong bản chất của nguyệt thực, trong đó bóng do Trái đất tạo ra trên Mặt trăng có hình dạng tròn ở các cạnh, điều này chỉ có thể được cung cấp là Trái đất là hình cầu. Đề cập đến phát biểu của một số nhà toán học cổ đại, Aristotle coi chu vi của Trái đất bằng 400 nghìn giai đoạn (khoảng 71.200 km). Ngoài ra, Aristotle là người đầu tiên chứng minh hình cầu của Mặt trăng trên cơ sở nghiên cứu các pha của nó. Tác phẩm "Khí tượng học" của ông là một trong những tác phẩm đầu tiên về địa lý vật lý.

Ảnh hưởng của vũ trụ học địa tâm của Aristotle vẫn tồn tại cho đến Copernicus. Aristotle đã được hướng dẫn bởi lý thuyết hành tinh của Eudoxus of Cnidus, nhưng quy định sự tồn tại vật chất thực sự đối với các hành tinh cầu: Vũ trụ bao gồm một số hình cầu đồng tâm chuyển động từ tốc độ khác nhau và chuyển động bởi mặt cầu cực của các ngôi sao cố định.

Vật rắn và tất cả các thiên thể đều có hình cầu. Tuy nhiên, Aristotle đã chứng minh ý tưởng này không chính xác, tiếp tục từ khái niệm duy tâm viễn vông. Aristotle đã suy luận hình cầu của các thiên thể từ một quan điểm sai lầm rằng cái gọi là "hình cầu" là dạng hoàn hảo nhất.

Chủ nghĩa lý tưởng của Aristotle đi vào học thuyết về thế giới thiết kế cuối cùng:

"Thế giới cận kỷ", tức là khu vực giữa quỹ đạo của Mặt trăng và tâm Trái đất, là một khu vực chuyển động không đều đặn và tất cả các thiên thể trong khu vực này bao gồm bốn phần tử thấp hơn: đất, nước, không khí và lửa. Trái đất, với tư cách là nguyên tố nặng nhất, chiếm vị trí trung tâm. Bên trên nó là các lớp vỏ nước, không khí và lửa nằm tuần tự.

"Thế giới siêu mặt trăng", nghĩa là khu vực giữa quỹ đạo của Mặt trăng và hình cầu ngoài cùng của các ngôi sao cố định, là một khu vực của các chuyển động đồng đều vĩnh viễn và bản thân các ngôi sao bao gồm nguyên tố thứ năm, nguyên tố hoàn hảo nhất - ête.

Ête (nguyên tố thứ năm hoặc ngũ vị tử) là một phần của các vì sao và bầu trời. Nó thần thánh, bất khả xâm phạm và hoàn toàn không giống với bốn yếu tố còn lại.

Theo Aristotle, các ngôi sao được cố định bất động trên bầu trời và quay cùng với nó, và các "ánh sáng lang thang" (hành tinh) chuyển động theo bảy vòng tròn đồng tâm.
Nguyên nhân chuyển động thiên thể là Chúa.

Học thuyết nhà nước

Aristotle chỉ trích học thuyết của Plato về trạng thái hoàn hảo và thích nói về loại hệ thống chính trị mà hầu hết các quốc gia đều có thể có. Ông tin rằng cộng đồng tài sản, vợ và con cái do Plato đề xuất sẽ dẫn đến sự diệt vong của nhà nước. Aristotle là người bảo vệ trung thành các quyền cá nhân, tài sản tư nhân và gia đình một vợ một chồng, cũng như là người ủng hộ chế độ nô lệ.

Tuy nhiên, Aristotle không công nhận việc cải tạo tù nhân chiến tranh thành nô lệ là chính đáng, theo quan điểm của ông, nô lệ phải là những người sở hữu sức mạnh thể chất không sở hữu lý trí - “Tất cả những người rất khác biệt với những người khác, trong đó linh hồn khác với cơ thể, và con người với động vật ... những người đó về bản chất là nô lệ; ... nô lệ về bản chất là một người có thể thuộc về người khác (do đó anh ta thuộc về người khác) và người tham gia vào lý trí ở mức độ mà anh ta có thể hiểu được mệnh lệnh của mình, nhưng không sở hữu lý trí. "

Sau khi thực hiện một quá trình tổng quát hóa kinh nghiệm chính trị và xã hội của thời kỳ Hellenes, Aristotle đã phát triển một học thuyết chính trị xã hội ban đầu. Trong nghiên cứu đời sống chính trị - xã hội, Người tiến hành nguyên tắc: “Cũng như ở những nơi khác, cách xây dựng lý luận tốt nhất là coi giáo dục chủ yếu của các môn học”. "Giáo dục" như vậy, ông coi là mong muốn tự nhiên của mọi người để sống cùng nhau và giao tiếp chính trị.

Theo Aristotle, con người là một thực thể chính trị, nghĩa là xã hội, và anh ta mang trong mình một bản năng ham muốn “sống thử”.

Kết quả đầu tiên của đời sống xã hội Aristotle đã xem xét sự hình thành gia đình - vợ chồng, cha mẹ và con cái ... Nhu cầu trao đổi lẫn nhau đã dẫn đến sự giao tiếp giữa gia đình và làng xã. Đây là cách mà trạng thái phát sinh. Nhà nước được tạo ra không phải để sống nói chung, mà là để sống, chủ yếu là hạnh phúc.

Theo Aristotle, nhà nước chỉ nảy sinh khi giao tiếp được tạo ra vì cuộc sống tốt đẹp giữa các gia đình, thị tộc, vì cuộc sống hoàn hảo và đủ đầy cho bản thân.

Bản chất của nhà nước là “đi trước” gia đình và cá nhân. Vì vậy, sự hoàn thiện của một công dân được quyết định bởi những phẩm chất của xã hội mà anh ta thuộc về - ai muốn tạo ra con người hoàn hảo thì phải tạo ra công dân hoàn hảo, và muốn tạo ra công dân hoàn hảo thì phải tạo ra một trạng thái hoàn hảo.

Sau khi đồng nhất xã hội với nhà nước, Aristotle buộc phải tìm kiếm mục tiêu, lợi ích và bản chất hoạt động của mọi người từ tình trạng tài sản của họ và sử dụng tiêu chí này khi mô tả đặc điểm của các tầng lớp khác nhau trong xã hội. Ông chỉ ra ba tầng lớp dân cư chính: cực thịnh, trung lưu, cực nghèo. Theo Aristotle, người nghèo và người giàu "hóa ra là những phần tử ở trạng thái đối lập hoàn toàn với nhau, mà tùy thuộc vào ưu thế của một hay một trong những yếu tố, hình thức tương ứng của hệ thống nhà nước được thiết lập. "

Nhà nước tốt nhất là một xã hội đạt được thông qua yếu tố trung gian (nghĩa là yếu tố "trung gian" giữa chủ nô và nô lệ), và những trạng thái đó có xây dựng tốt nhất, trong đó phần tử ở giữa được trình bày với số lượng lớn hơn, ở đó phần tử này có tầm quan trọng lớn hơn so với cả hai phần tử cực trị. Aristotle lưu ý rằng khi ở trong một tình trạng nhiều người bị tước đoạt các quyền chính trị, khi có nhiều người nghèo trong đó, thì trong tình trạng đó chắc chắn có những phần tử thù địch.

Chính nguyên tắc chung, theo ý tưởng của Aristotle, điều sau đây nên phục vụ: không một công dân nào được tạo cơ hội để gia tăng quá mức quyền lực chính trị của mình ngoài biện pháp thích hợp.

Chính trị gia và chính trị

Aristotle, dựa trên kết quả của triết học chính trị của Platon, đã chọn một nghiên cứu khoa học đặc biệt về một lĩnh vực quan hệ xã hội nhất định thành một khoa học độc lập về chính trị.

Theo Aristotle, con người chỉ có thể sống trong xã hội, trong một hệ thống chính trị, vì "bản chất con người là một thực thể chính trị." Để sắp xếp hợp lý đời sống xã hội, con người cần có chính trị.

Chính trị là khoa học, là kiến ​​thức về cách tổ chức tốt nhất cuộc sống chung của mọi người trong nhà nước.

Chính trị là nghệ thuật và kỹ năng của chính phủ.

Bản chất của chính trị được bộc lộ thông qua mục tiêu của nó, mà theo Aristotle, là mang lại cho công dân phẩm chất đạo đức, biến họ thành những người làm những gì đúng. Đó là, mục tiêu của chính trị là một lợi ích (chung). Mục tiêu này không dễ đạt được. Nhà chính trị phải tính đến việc con người không chỉ có đức, mà còn có cả tật. Vì vậy, nhiệm vụ của chính trị không phải là dạy dỗ những con người hoàn thiện về mặt đạo đức, mà là nuôi dưỡng những đức tính tốt ở các công dân. Phẩm chất của một công dân nằm ở khả năng thực hiện nghĩa vụ công dân và khả năng tuân theo chính quyền và pháp luật. Vì vậy, nhà chính trị phải tìm kiếm những gì tốt nhất, tức là phù hợp nhất với mục tiêu đã nêu của cấu trúc nhà nước.

Nhà nước là sản phẩm của sự phát triển tự nhiên, nhưng đồng thời cũng là hình thức giao tiếp cao nhất. Bản chất con người là một thực thể chính trị và trong trạng thái (giao tiếp chính trị), quá trình bản chất chính trị này của con người được hoàn thành.

Tùy thuộc vào các mục tiêu được đặt ra bởi những người cai trị nhà nước, Aristotle đã phân biệt Chính xácSai lầm cấu trúc trạng thái:

Một trật tự đúng là một hệ thống trong đó công ích được theo đuổi, cho dù được cai trị bởi một, một vài hay nhiều:

  • Chế độ quân chủ (tiếng Hy Lạp là quân chủ chuyên quyền) là một hình thức chính quyền trong đó mọi quyền lực tối cao đều thuộc về quân chủ.
  • Chế độ quý tộc (tiếng Hy Lạp Aristokratia - quyền lực của những người giỏi nhất) là một hình thức chính quyền trong đó quyền lực tối cao thuộc về sự kế thừa của quý tộc thị tộc, một giai cấp đặc quyền. Sức mạnh của một số ít, nhưng nhiều hơn một.
  • Polity - Aristotle coi hình thức này là tốt nhất. Nó cực kỳ hiếm và trong một số ít. Đặc biệt, khi thảo luận về khả năng thành lập chính thể ở Hy Lạp đương đại, Aristotle đã đi đến kết luận rằng khả năng đó là nhỏ. Trong chính thể, đa số cai trị vì lợi ích chung. Chính thể là hình thức “trung dung” của nhà nước, và yếu tố “trung dung” ở đây chi phối mọi thứ: về đạo đức - điều độ, về tài sản - thu nhập bình quân, về quyền lực - về tầng lớp trung lưu. "Một bang bao gồm những người trung bình sẽ có một hệ thống bang tốt nhất."

Hệ thống sai - một hệ thống theo đuổi các mục tiêu riêng của những người cầm quyền:

  • Chuyên chế là quyền lực quân chủ, nghĩa là lợi ích của một người cai trị.
  • Oligarchy - tôn trọng lợi ích của những công dân giàu có. Một hệ thống mà quyền lực nằm trong tay những người giàu có và quyền quý sinh ra và hình thành một thiểu số.
  • Dân chủ là lợi ích của người nghèo, trong số các hình thức bất thường của nhà nước, Aristotle đã ưu tiên nó hơn, coi nó là thứ có thể chịu đựng được nhất. Dân chủ nên được coi là một hệ thống khi những người sinh tự do và người nghèo, chiếm đa số, có quyền lực tối cao trong tay.
lệch khỏi chế độ quân chủ tạo ra chuyên chế,
lệch khỏi tầng lớp quý tộc - chế độ đầu sỏ,
lệch khỏi chính thể - dân chủ.
lệch khỏi dân chủ - ochlocracy.

Bất bình đẳng về tài sản là trung tâm của mọi biến động xã hội. Theo Aristotle, chế độ đầu sỏ và dân chủ đặt cơ sở tuyên bố quyền lực của họ trong nhà nước dựa trên thực tế là tài sản là của rất ít và mọi công dân đều được hưởng tự do. Chế độ đầu sỏ bảo vệ lợi ích của các giai cấp chiếm hữu. Không ai trong số họ có lợi ích chung.

Trong bất kỳ hệ thống nhà nước nào, quy tắc chung sau đây phải là: không công dân nào được tạo cơ hội để gia tăng quá mức quyền lực chính trị của mình ngoài biện pháp thích hợp. Aristotle khuyên nên canh chừng những người cầm quyền để họ không biến công sở thành nguồn làm giàu cho cá nhân.

Từ bỏ luật pháp có nghĩa là rời bỏ các hình thức chính quyền văn minh để đến với bạo lực chuyên chế và sự biến chất của luật pháp thành một phương tiện chuyên quyền. "Nó không thể là một vấn đề của pháp luật để cai trị không chỉ theo đúng mà còn trái với lẽ phải: mong muốn phục tùng bạo lực, tất nhiên, mâu thuẫn với ý tưởng của pháp luật."

Điều chính yếu trong nhà nước là công dân, tức là người tham gia vào tòa án và hành chính, thực hiện nghĩa vụ quân sự và thực hiện các chức năng linh mục. Theo Aristotle, phần lớn dân số bị loại trừ khỏi cộng đồng chính trị, mặc dù họ được cho là đã tạo nên thành phần chính trị.

Aristotle đã tiến hành một nghiên cứu khổng lồ về "hiến pháp" - cấu trúc chính trị của 158 bang (trong đó chỉ có một bang còn tồn tại - "chính thể Athen").

Aristotle và khoa học tự nhiên

Mặc dù các tác phẩm triết học đầu tiên của Aristotle đã được đến một mức độ lớn hơn các bài viết sau này thể hiện sự hiểu biết sâu sắc về chủ nghĩa kinh nghiệm, nền tảng của sinh học và sự đa dạng của các dạng sống. Aristotle đã không tiến hành các thí nghiệm, vì tin rằng mọi thứ thực sự thể hiện bản chất thực của chúng trong môi trường sống tự nhiên hơn là trong môi trường sống nhân tạo. Trong khi trong vật lý và hóa học, cách tiếp cận như vậy được coi là phi chức năng, trong động vật học và thần thoại học, các công trình của Aristotle "thực sự được quan tâm." Ông đã mô tả rất nhiều về tự nhiên, đặc biệt là môi trường sống và tài sản. các loại cây khác nhau và những con vật mà anh ta đã lập danh mục. Tổng cộng, Aristotle đã phân loại 540 loài động vật và nghiên cứu cơ cấu nội bộít nhất năm mươi loài.

Aristotle tin rằng tất cả các quá trình tự nhiên đều bị chi phối bởi các mục tiêu trí tuệ, các lý do chính thức. Những quan điểm từ xa như vậy đã cho Aristotle cơ sở để trình bày thông tin mà ông thu thập được như một biểu hiện của thiết kế chính thức. Ví dụ, ông cho rằng việc Thiên nhiên ban tặng cho một số loài động vật có sừng và những loài khác có ngà không phải là vô ích, do đó cung cấp cho chúng bộ phương tiện tối thiểu cần thiết để sinh tồn. Aristotle tin rằng tất cả các sinh vật có thể được sắp xếp theo thứ tự trên một quy mô đặc biệt - scala naturae hay Chuỗi sinh vật vĩ đại - ở dưới cùng sẽ có thực vật, và ở trên cùng - là con người. ...

Aristotle có quan điểm rằng sáng tạo càng hoàn thiện thì hình thức của nó càng hoàn hảo, nhưng hình thức không quyết định nội dung. Một khía cạnh khác trong lý thuyết sinh học của ông bao gồm việc xác định ba loại linh hồn: linh hồn thực vật, chịu trách nhiệm sinh sản và tăng trưởng; một linh hồn cảm giác chịu trách nhiệm về tính di động và cảm giác; và một tâm hồn lý trí có khả năng suy nghĩ và lập luận. Ông cho rằng linh hồn thứ nhất thuộc về thực vật, linh hồn thứ nhất và thứ hai thuộc về động vật, và cả ba linh hồn đều thuộc về con người. Aristotle, không giống như các triết gia đầu tiên khác, và sau khi người Ai Cập tin rằng vị trí của linh hồn lý trí là trong trái tim, chứ không phải trong não. Thật thú vị, Aristotle là một trong những người đầu tiên tách biệt cảm giác và suy nghĩ. Theophrastus, một môn đồ của Aristotle từ thời Lyceum, đã viết một loạt sách "Lịch sử thực vật", đây là đóng góp quan trọng nhất của khoa học cổ đại đối với thực vật học, ông vẫn xuất sắc cho đến thời Trung cổ.

Nhiều tên của Theophrastus vẫn tồn tại cho đến ngày nay, chẳng hạn như carpos cho quả và pericarpion cho vỏ. Thay vì dựa vào lý thuyết về nguyên nhân chính thức, cũng như Aristotle, Theophrastus đã đề xuất một sơ đồ cơ học, vẽ ra những phép loại suy giữa các quá trình tự nhiên và nhân tạo, dựa trên khái niệm "nguyên nhân thúc đẩy" của Aristotle. Theophrastus cũng công nhận vai trò của giới tính đối với sự sinh sản của một số thực vật bậc cao mặc dù kiến ​​thức này sau đó đã bị thất lạc. Không thể đánh giá thấp sự đóng góp của các ý tưởng sinh học và viễn học của Aristotle và Theophrastus cho y học phương Tây.

Bài luận

Nhiều tác phẩm của Aristotle bao gồm gần như toàn bộ lĩnh vực kiến ​​thức hiện có, mà trong các tác phẩm của ông đã nhận được một nền tảng triết học sâu sắc hơn, được đưa vào một trật tự chặt chẽ, có hệ thống, và cơ sở thực nghiệm của nó đã phát triển đáng kể. Một số tác phẩm này đã không được xuất bản bởi ông trong suốt cuộc đời của mình, và nhiều tác phẩm khác đã bị quy kết sai cho ông sau này. Nhưng ngay cả một số đoạn văn của những tác phẩm chắc chắn thuộc về ông ấy cũng có thể bị nghi ngờ, và người xưa đã cố gắng giải thích cho mình bản chất không hoàn chỉnh và rời rạc này bằng sự thăng trầm của số phận trong các bản thảo của Aristotle. Theo truyền thuyết được Strabo và Plutarch lưu giữ, Aristotle đã để lại các tác phẩm của mình cho Theophrastus, người mà họ đã chuyển cho Nelius of Skepsis. Những người thừa kế của Nelius đã giấu những bản thảo quý giá khỏi lòng tham của các vị vua Pergamon trong một căn hầm, nơi họ phải hứng chịu rất nhiều ẩm ướt và nấm mốc. Vào thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên. NS. chúng đã được bán với giá cao cho Apellikon giàu có và yêu sách trong tình trạng đáng thương nhất, và ông đã cố gắng khôi phục những chỗ bị hư hỏng của các bản thảo bằng cách bổ sung của chính mình, nhưng không phải lúc nào cũng thành công. Sau đó, dưới thời Sulla, họ kết thúc trong số các chiến lợi phẩm khác ở Rome, nơi Tyrannian và Andronicus của Rhodes xuất bản chúng ở dạng hiện tại.

Từ các tác phẩm của Aristotle, được viết ở dạng có thể tiếp cận công khai (exoteric), chẳng hạn như "Đối thoại", đã không đến được với chúng ta, mặc dù sự phân biệt được người xưa áp dụng giữa các tác phẩm công nghệ và bí truyền không được Aristotle rút ra một cách nghiêm ngặt. bản thân anh ta và trong mọi trường hợp không có nghĩa là sự khác biệt về nội dung. Các tác phẩm của Aristotle đến với chúng ta không giống nhau về giá trị văn học của chúng: trong cùng một tác phẩm, một số đoạn gây ấn tượng về những văn bản được xử lý và chuẩn bị kỹ lưỡng để xuất bản, những đoạn khác - những bản phác thảo ít nhiều chi tiết. Cuối cùng, có những đoạn khiến người ta cho rằng chúng chỉ là ghi chú của giáo viên cho các bài giảng sắp tới, và một số đoạn văn, có lẽ như "Đạo đức kinh hoàng" của ông, dường như có nguồn gốc từ ghi chú của người nghe, hoặc ít nhất đã được sửa lại trên những lưu ý này.

Trong cuốn sách thứ năm "Historia animalium", Aristotle đã đề cập đến "Những lời dạy về thực vật" của ông, cuốn sách chỉ tồn tại được với một số lượng nhỏ mảnh vỡ. Những mảnh vỡ này được thu thập và công bố vào năm 1838 bởi nhà thực vật học người Đức H. Wimmer. Từ chúng có thể thấy rằng Aristotle đã nhận ra sự tồn tại của hai vương quốc trong thế giới xung quanh: vô tri vô giác và thiên nhiên sống. Ông cho rằng thực vật là sinh động, tự nhiên sống động. Theo Aristotle, thực vật có giai đoạn phát triển linh hồn thấp hơn so với động vật và con người. Aristotle ghi nhận một số đặc tính phổ biến trong tự nhiên của thực vật và động vật. Ví dụ, ông viết rằng đối với một số cư dân sống ở biển, rất khó để quyết định họ là thực vật hay động vật.

Kho ngữ liệu Aristotle

Trong "Aristotle Corpus" (lat. Corpus Aristotelicum) theo truyền thống bao gồm các tác phẩm nêu ra những lời dạy của Aristotle, thuộc về chính Aristotle.

Logic (Organon)

  • Thể loại/ Κατηγοριῶν / Categoriae
  • Về diễn giải/ Περὶ ἑρμηνείας / De phiên dịch
  • Phân tích đầu tiên/ ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
  • Phân tích thứ hai/ ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
  • Topeka/ Τοπικῶν / Topica
  • Về những lời bác bỏ tinh vi/ Περὶ τῶν σοφιστικῶν ἐλέγχων / Độ tinh vi

Về thiên nhiên

  • Vật lý/ Φυσικὴ ἀκρόασις / Thể chất
  • Khoảng trời/ Περὶ οὐρανοῦ / De caelo
  • Về nguồn gốc và sự phá hủy/ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς / De generatione et rabptione
  • Khí tượng học/ Τα μετεωρολογικά / Khí tượng học
  • Về tâm hồn/ Περὶ ψυχῆς / De anima
  • Parva naturalia ("Tác phẩm nhỏ về thiên nhiên", một chu kỳ gồm 7 tác phẩm nhỏ) Về nhận thức và nhận thức, bản dịch khác - Về nhận thức cảm tính / Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν / De sensu et sensibilibus Về trí nhớ và hồi ức/ Περὶ μνήμης καὶ ἀναμνήσεως / De memoria và sự gợi nhớ Về giấc ngủ và sự tỉnh táo/ Περὶ ὗπνου καὶ ὶγρηγορήσεως / De somno et vigilia Về ước mơ/ Περὶ ἐνυπνίου / De insomniis Về việc giải thích những giấc mơ / Περὶ τῆς καθ΄ ὕπνον μαντικῆς / De divinatione per somnumVề kinh độ và độ ngắn của cuộc sống / Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος / De longitudine et brevitate vitaeVề tuổi trẻ và tuổi già, về sự sống và cái chết và về hơi thở / Περὶ νεότητος καὶ γήρως καὶ ζωῆς καὶ θανάτου / De juventute et senectute, de vita et morte et deratoryratione
  • Lịch sử động vật / Περὶ τὰ ζὼα ἱστορίαι / Historia animalium
  • Về các bộ phận động vật / Περὶ ζῴων μορίων / De partibus animalium
  • Về chuyển động của động vật / Περὶ ζῴων κινήσεως / De motu animalium
  • Về phương thức di chuyển của động vật / Περὶ ζῴων πορείας / De incessu animalium
  • Về nguồn gốc của động vật / Περὶ ζῴων γενέσεως / De generatione animalium
  • Về thế giới/ Περὶ κόσμου / De mundo
  • Về hơi thở / Περὶ πνεύματος / De Spiritu
  • Về hoa / Περὶ χρωμάτων / De coloribus
  • Giới thiệu về âm thanh / Περὶ ἀκουστῶν / De audibilibus
  • Sinh lý học / Φυσιογνωμικά / Physiognomonica
  • Về thực vật / Περὶ φυτών / De plantis
  • Về những tin đồn tuyệt vời / Περὶ θαυμάσιων ἀκουσμάτων / De mirabilibus auscultationibus
  • Cơ học / Μηχανικά / Mechanica
  • Các vấn đề / Προβλήματα / Dữ liệu vấn đề
  • Giới thiệu về các dòng không thể phân chia / Περὶ ατόμων γραμμών / De lineis insabilibus
  • Về hướng và tên của gió / Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι / Ventorum situs et cognomina
  • Về Xenophanes, Zeno, Gorgias / Περὶ Ξενοφάνους, περὶ Ζήνωνος, περὶ Γοργίου / De Xenophane, de Zenone, de Gorgia

Siêu hình học

  • Siêu hình học/ Μετὰ τὰ φυσικά / Metaphysica

Đạo đức và chính trị

  • Đạo đức học Nicomachean/ Ἠθικὰ Νικομάχεια / Ethica Nicomachea
  • Đạo đức Evdemova/ Ἠθικὰ Εὐδήμεια / Ethica Eudemia
  • Chính trị/ Πολιτικά / Politica
  • Chính thể Athen / Ἀθηναίων πολιτεία /
  • Đạo đức tuyệt vời/ Ἠθικὰ μεγάλα / Magna đạo đức
  • Về đức tính và tật xấu/ Περὶ ἀρετῶν καὶ κακιῶν / De Virtutibus et vitiis libellus
  • Kinh tế/ Οἰκονομικά / Oeconomica

Tu từ và thi pháp

  • Hùng biện/ Ῥητορικὴ τέχνη / Ars rhetorica
  • Thơ/ Περὶ ποιητικῆς / Ars thia
  • Hùng biện cho Alexander/ Ῥητορικὴ πρὸς Ἀλέξανδρον / Rhetorica ad Alexandrum (tác giả được coi là Anaximenes của Lampsak)

Thu nhận

Ngoại hình và thói quen

Theo các nhà viết tiểu sử Hy Lạp, Aristotle bị khiếm khuyết về giọng nói, "chân ngắn, mắt nhỏ, mặc quần áo lịch sự và bộ râu được cắt tỉa." Theo Elian, Plato không tán thành lối sống cũng như cách ăn mặc của Aristotle: ông mặc quần áo sang trọng và đi giày bệt, cắt râu và vẽ nhiều chiếc nhẫn trên tay. "Và có một số kiểu chế giễu trên khuôn mặt của anh ấy, cách nói chuyện không thích hợp cũng chứng tỏ tính cách của anh ấy."

Các nguồn tư liệu cổ của Nga nhắc lại sự tiếp nhận đồ cổ muộn, mô tả về Aristotle như sau:

Hình ảnh có độ tuổi trung bình. Đầu không lớn, giọng nói gầy, mắt nhỏ, chân gầy. Và anh ấy bước đi trong một bộ quần áo nhiều màu và đẹp. Và anh ấy muốn đeo nhẫn và dây chuyền vàng ... và anh ấy đã tắm mình trong tàu bằng dầu gỗ ấm

Truyền thuyết về Triết gia Hy Lạp và Aristotle Thông thái

Nó cũng kể về việc Aristotle, để không ngủ quá lâu, đã đi ngủ với một quả cầu bằng đồng trên tay, quả cầu này rơi vào một cái chậu kim loại đã đánh thức nhà triết học.

Các phiên bản

Ấn bản hoàn chỉnh đầu tiên bằng tiếng Latinh với lời bình của triết gia Ả Rập Averroes xuất hiện năm 1489 tại Venice, và ấn bản tiếng Hy Lạp đầu tiên do Ald Manutius thực hiện (5 tập, Venice, 1495-98). Tiếp theo là một ấn bản mới, được sửa đổi bởi Erasmus of Rotterdam (Basel, 1531), sau đó là một sửa đổi khác của Silburg (Frankf., 1584) và nhiều người khác. Vào cuối thế kỷ 18, Boule đã thực hiện một ấn bản tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh mới (5 tập, Zweibrück và Strasb., 1791-1800). Vào thế kỷ 19, với sự hỗ trợ của Học viện Berlin, một ấn bản hoàn chỉnh gồm 5 tập gồm các tác phẩm, bình luận, scholi và mảnh vỡ đã được chuẩn bị (Berlin, 1831-71), cũng là tài liệu hướng dẫn cho ấn bản tiếng Pháp của Didot ở Paris ( 5 tập, 1848-74).

Các dịch giả của Aristotle sang tiếng Nga

Ghi chú. Danh sách bao gồm các dịch giả của các tác phẩm gốc của Aristotle và các tác phẩm không có thực của ông (Corpus Aristotelicum)

  • Alymova, Elena Valentinovna
  • Afonasin, Evgeny Vasilievich
  • Appelrot, Vladimir Germanovich
  • Braginskaya, Nina Vladimirovna
  • A.M. Voden
  • Gasparov, Mikhail Leonovich
  • Zhebelev, Sergey Alexandrovich
  • Zakharov V.I.
  • Itkin M.I.
  • Kazansky A.P.
  • Karpov, Vladimir Porfirevich
  • Kastorsky M.N.
  • Kubitsky, Alexander Vladislavovich
  • Lange, Nikolay Nikolaevich
  • Lebedev Andrey Valentinovich
  • Losev, Alexey Fedorovich
  • Makhankov I. I.
  • Miller, Tatiana Adolfovna
  • Novosadsky, Nikolay Ivanovich
  • Ordynsky B.I.
  • Pervov, Pavel Dmitrievich
  • Platonova, Nadezhda Nikolaevna
  • Popov P.S.
  • Radlov, Ernest Leopoldovich
  • Rozanov, Vasily Vasilievich
  • Skvortsov N.
  • Snegirev V.
  • Solopova, Maria Anatolyevna
  • Focht, Boris Alexandrovich
  • Tsybenko, Oleg Pavlovich

Kỉ niệm

Được đặt theo tên của Aristotle:

  • Đại học Aristotle của Thessaloniki;
  • Quảng trường của Aristotle ở Thessaloniki;
  • Nhà máy Aristotle;
  • miệng núi lửa trên mặt trăng;
  • tiểu hành tinh (công trình 6123 Aristoteles).


ARISTOTEL (Aristoteles) Stagirsky

384 - 322 trước Công nguyên NS.

Aristotle Stagirsky, một trong những triết gia vĩ đại nhất Hy Lạp cổ đại, ra đời năm 384 trước Công nguyên. NS. ở Stagira, một thuộc địa của Hy Lạp ở Thrace, gần Núi Athos. Tên của thành phố dẫn đến tên Stagirite, thường được đặt cho Aristotle. Cha của Aristotle là Nic gastus và mẹ của Festis là những người xuất thân cao quý. Nic gastus, ngự y của vua Macedonian Amyntas III, đã tiên đoán con trai mình sẽ có chức vụ tương tự và có lẽ, ban đầu chính ông đã dạy cậu bé nghệ thuật y học và triết học, mà lúc đó không thể tách rời với y học.

Mất cha mẹ sớm, Aristotle đầu tiên đến Atarney, ở Tiểu Á, và sau đó, vào năm 367, đến Athens. Ở đó Aristotle trở thành học trò của Plato và trong 20 năm là thành viên của Học viện Platonic. Năm 343, Aristotle được Philip (vua của Macedonia) mời về nuôi dạy cậu con trai Alexander 13 tuổi. Năm 335, Aristotle trở lại Athens và tạo ra trường học của riêng mình ở đó (Lyceum, hay trường học peripatetic). Sau cái chết của Alexander, Aristotle bị buộc tội là vô thần và rời Athens theo thứ tự, như ông nói, ám chỉ rõ ràng về cái chết của Socrates, để cứu người Athen khỏi một tội ác mới chống lại triết học. Aristotle chuyển đến Khalkis trên Euboea, nơi ông được theo dõi bởi một đám đông các môn đệ và nơi vài tháng sau ông qua đời vì bệnh đau dạ dày.

Các tác phẩm của Aristotle đến với chúng ta được chia theo nội dung thành 7 nhóm:
- Các luận thuyết logic, được thống nhất trong bộ sưu tập "Organon": "Danh mục", "Giải thích", "Phân tích thứ nhất và thứ hai", "Topeka".
- Các chuyên luận vật lý: "Vật lý", "Nguồn gốc và sự hủy diệt", "Trên bầu trời", "Về các vấn đề khí tượng."
- Các luận thuyết sinh học: "Lịch sử động vật", "Về các bộ phận của động vật", "Nguồn gốc động vật", "Về sự vận động của động vật", cũng như chuyên luận "Về linh hồn".
- Những bài luận về “triết học đầu tiên”, coi sự tồn tại là như vậy và sau này nhận tên là “Siêu hình học”.
- Văn phẩm đạo đức: tạm gọi là. "Nicomachean Ethics" (dành riêng cho Nic gastus, con trai của Aristotle) ​​và "Eudemus Ethics" (dành riêng cho Eudemus, một học trò của Aristotle).
- Các tác phẩm chính trị - xã hội, lịch sử: “Chính trị”, “Chính trị Athen”.
- Tác phẩm nghệ thuật, thơ ca và tu từ: "Tu từ" và "Poetics" không còn tồn tại hoàn toàn.

Aristotle bao gồm hầu hết tất cả các nhánh kiến ​​thức có sẵn cho thời đại của ông. Trong "triết học đầu tiên" ("siêu hình học"), Aristotle đã chỉ trích học thuyết ý tưởng của Plato và đưa ra giải pháp cho câu hỏi về mối quan hệ trong bản thể của cái chung và cái riêng. Số ít là chỉ tồn tại "ở đâu đó" và "bây giờ", nó có thể cảm nhận được. Cái chung là cái tồn tại ở bất kỳ nơi nào và bất kỳ lúc nào (“mọi nơi” và “luôn luôn”), tự biểu hiện trong những điều kiện nhất định ở số ít, qua đó nó được nhận thức. Cái chung là bộ môn khoa học và được lĩnh hội bằng trí óc. Để giải thích cái tồn tại, Aristotle đã chấp nhận 4 lý do: bản chất và bản chất của hiện hữu, bởi vì mọi vật đều như nó vốn có (lý do chính thức); vật chất và chủ thể (chất nền) - cái mà từ đó cái gì đó nảy sinh (nguyên nhân vật chất); lý do lái xe, bắt đầu chuyển động; mục tiêu nguyên nhân là vì lợi ích của một cái gì đó đang được thực hiện. Mặc dù Aristotle công nhận vật chất là một trong những lý do đầu tiên và coi nó là một dạng bản chất nào đó, nhưng ông nhìn thấy nó chỉ là sự khởi đầu thụ động (khả năng trở thành một cái gì đó), ông cho rằng tất cả hoạt động là do ba lý do còn lại, hơn nữa, là bản chất của hiện hữu - để hình thành - ông cho là vĩnh cửu và bất biến, và cội nguồn mà ông coi mọi chuyển động là một nguyên lý bất động, nhưng chuyển động - là Thượng đế. Thượng đế của Aristotle là "động lực chính" của thế giới, là mục tiêu cao nhất của tất cả các hình thức và sự hình thành phát triển theo quy luật riêng của chúng. Lời dạy của Aristotle về "hình thức" là lời dạy của chủ nghĩa duy tâm khách quan. Theo Aristotle, chuyển động là sự chuyển đổi của một cái gì đó từ khả năng thành hiện thực. Aristotle đã phân biệt 4 loại chuyển động: định tính, hoặc thay đổi; định lượng - tăng và giảm; chuyển động - không gian, chuyển động; sự xuất hiện và sự phá hủy, có thể giảm xuống hai loại đầu tiên.

Theo Aristotle, mọi sự vật đơn lẻ thực sự tồn tại đều là sự thống nhất giữa “vật chất” và “hình thức”, và “hình thức” là “hình thức” vốn có trong bản thân vật chất, do nó nắm lấy. Một và cùng một đối tượng của cảm giác. thế giới có thể được coi là cả "vật chất" và "hình thức". Đồng là "vật chất" trong mối quan hệ với quả bóng ("hình thức"), được đúc từ đồng. Nhưng đồng giống nhau là "hình thức" trong mối quan hệ với các yếu tố vật chất, hợp chất của nó, theo Aristotle, là chất của đồng. Tất cả thực tế hóa ra là một chuỗi chuyển đổi từ "vật chất" sang "hình thức" và từ "hình thức" sang "vật chất".

Trong học thuyết về tri thức và các loại tri thức của nó, Aristotle đã phân biệt giữa tri thức "biện chứng" và "phương pháp luận". Lĩnh vực đầu tiên là "ý kiến" thu được từ kinh nghiệm, thứ hai là kiến ​​thức đáng tin cậy. Theo Aristotle, mặc dù một ý kiến ​​có thể nhận được một mức độ xác suất rất cao trong nội dung của nó, nhưng theo Aristotle, kinh nghiệm không phải là ví dụ cuối cùng về độ tin cậy của tri thức, vì những nguyên tắc cao hơn của tri thức được trí óc suy ngẫm trực tiếp. Aristotle đã nhìn thấy mục tiêu của khoa học trong định nghĩa hoàn chỉnh của chủ đề, chỉ đạt được bằng cách kết hợp giữa suy luận và quy nạp: 1) kiến ​​thức về từng tài sản riêng lẻ phải được thu nhận từ kinh nghiệm; 2) niềm tin rằng tính chất này là thiết yếu phải được chứng minh bằng suy luận của một hình thức lôgic đặc biệt - một phạm trù, một thuyết âm tiết. Nghiên cứu về thuyết phân loại, được thực hiện bởi Aristotle trong "Phân tích", cùng với học thuyết về chứng minh, trở thành phần trung tâm của học thuyết lôgic của ông. Mối liên hệ giữa ba thuật ngữ của thuyết âm tiết được Aristotle hiểu là sự phản ánh mối liên hệ giữa kết quả, nguyên nhân và vật mang nguyên nhân. Nguyên tắc cơ bản của thuyết âm tiết thể hiện mối liên hệ giữa chi, loài và một sự vật duy nhất. Tổng thể của tri thức khoa học không thể được rút gọn thành một hệ thống khái niệm duy nhất, vì không có khái niệm nào có thể là vị từ của tất cả các khái niệm khác: do đó, đối với Aristotle, hóa ra là cần thiết để chỉ ra tất cả các chi cao hơn - danh mục mà các loại chúng sinh khác bị giảm bớt.

Vũ trụ học của Aristotle, với tất cả những thành tựu (giảm toàn bộ các hiện tượng thiên thể nhìn thấy và chuyển động của các ánh sáng thành một lý thuyết nhất quán), ở một số phần đã lạc hậu so với vũ trụ học của Democritus và Pythagore. Ảnh hưởng của vũ trụ học địa tâm của Aristotle vẫn tồn tại cho đến Copernicus. Aristotle đã được hướng dẫn bởi lý thuyết hành tinh của Eudoxus of Cnidus, nhưng lại cho rằng tồn tại vật chất thực sự đối với các hành tinh cầu: Vũ trụ bao gồm một loạt các đồng tâm. các quả cầu chuyển động với các tốc độ khác nhau và chuyển động bởi quả cầu ngoài cùng của các ngôi sao cố định. Thế giới "cận kỷ", tức là khu vực giữa quỹ đạo của Mặt trăng và trung tâm của Trái đất, là một khu vực chuyển động bất thường không đều và tất cả các thiên thể trong khu vực này bao gồm bốn nguyên tố thấp hơn: đất, nước, không khí và lửa. Trái đất, với tư cách là nguyên tố nặng nhất, chiếm vị trí trung tâm, bên trên nó là các lớp vỏ bao gồm nước, không khí và lửa nằm tuần tự. Thế giới "siêu mặt trăng", tức là vùng giữa quỹ đạo của Mặt trăng và vùng cực cầu của các ngôi sao cố định, là vùng chuyển động đồng đều vĩnh viễn và bản thân các ngôi sao bao gồm phần thứ năm - nguyên tố hoàn hảo nhất - ête.

Trong lĩnh vực sinh học, một trong những công lao của Aristotle là học thuyết của ông về hiệu quả sinh học, dựa trên những quan sát về cấu trúc hữu hiệu của các cơ thể sống. Aristotle đã nhìn thấy những ví dụ về tính hiệu quả trong tự nhiên trong các sự kiện như sự phát triển của các cấu trúc hữu cơ từ hạt giống, các biểu hiện khác nhau của bản năng hoạt động nhanh chóng của động vật, sự thích nghi lẫn nhau của các cơ quan của chúng, v.v. Trong các công trình sinh học của Aristotle, vốn được coi là nguồn thông tin chính về động vật học trong một thời gian dài, người ta đã đưa ra phân loại và mô tả nhiều loài động vật. Vật chất của sự sống là thể xác, hình thức là linh hồn, mà Aristotle gọi là "entelechy". Theo ba loại sinh vật (thực vật, động vật, con người), Aristotle đã phân biệt ba linh hồn, hay ba phần của linh hồn: thực vật, động vật (cảm giác) và lý trí.

Trên tất cả, trong đạo đức học của Aristotle, hoạt động chiêm nghiệm của tâm trí (các đức tính "diano-đạo đức") được đặt trong đó, theo ý kiến ​​của ông, tự nó chứa đựng niềm vui vốn có của riêng nó, giúp tăng cường năng lượng. Lý tưởng này được phản ánh trong đặc điểm của chế độ chiếm hữu nô lệ ở Hy Lạp vào thế kỷ thứ 4. BC NS. tách rời lao động thể chất, vốn là phần của nô lệ, khỏi tinh thần, là đặc quyền của người tự do. Lý tưởng đạo đức của Aristotle là Thượng đế - nhà triết học hoàn hảo nhất, hay còn gọi là “tư duy về chính nó”. Đạo đức luân lý, nhờ đó Aristotle hiểu được sự điều tiết hợp lý trong các hoạt động của mình, ông đã xác định là trung gian giữa hai thái cực (bệnh biến chất). Ví dụ, sự rộng lượng là điểm trung gian giữa tính keo kiệt và lãng phí.

Aristotle coi nghệ thuật là một loại hình nhận thức đặc biệt dựa trên sự bắt chước và coi nó như một hoạt động miêu tả có thể cao hơn nhận thức lịch sử, chủ thể của nó là tái tạo các sự kiện đơn lẻ trong thực tế trần trụi của chúng. Một cái nhìn về nghệ thuật cho phép Aristotle - trong Độc học và Hùng biện - phát triển một lý thuyết sâu sắc về nghệ thuật tiếp cận chủ nghĩa hiện thực, học thuyết về hoạt động nghệ thuật và các thể loại sử thi và kịch.

Aristotle đã phân biệt giữa ba hình thức chính phủ tốt và ba hình thức xấu. Ông xem xét các hình thức tốt trong đó loại trừ khả năng sử dụng quyền lực một cách ích kỷ, và bản thân quyền lực phục vụ toàn bộ xã hội; nó là một chế độ quân chủ, tầng lớp quý tộc và "chính thể" (quyền lực của tầng lớp trung lưu), dựa trên sự pha trộn giữa chế độ đầu sỏ và dân chủ. Ngược lại, Aristotle coi chế độ chuyên chế, chế độ đầu sỏ thuần túy và nền dân chủ cực đoan là xấu, như thể là thoái hóa, thuộc các dạng này. Là người phát ngôn cho hệ tư tưởng của thành phố, Aristotle đã phản đối việc hình thành các nhà nước lớn. Lý thuyết về nhà nước của Aristotle dựa trên tài liệu thực tế khổng lồ mà ông đã nghiên cứu và thu thập trong trường học về các thành bang Hy Lạp. Những lời dạy của Aristotle đã có tác động to lớn đến sự phát triển sau này của tư tưởng triết học.

Nguồn:

1. Lớn Bách khoa toàn thư Liên Xô... Trong 30 tập.
2. Từ điển Bách khoa toàn thư. Brockhaus F.A., Efron I.A. Trong 86 tập.

Niên đại của các sự kiện và khám phá trong hóa học

Nguồn gốc của Aristotle gắn bó chặt chẽ với Macedonia. Vào năm 384 trước Công nguyên. e., khi anh ấy sinh ra, bang này đang trên đường đến thời kỳ hoàng kim của chính nó. Đây là thành phố nơi nhà triết học bắt đầu ở một nơi gọi là Stagir (cũng có cách viết là "Stagir" hoặc "Stagira"). Theo truyền thống thời đó, một tên thứ hai được gán cho người dân, được hình thành từ quê hương của họ. Do đó, Aristotle còn được gọi là Stagirit.

Một gia đình

Anh sinh ra trên bán đảo Halkidiki. Bây giờ nó là phía bắc của Hy Lạp, nhưng khi đó nó là vùng ngoại ô của toàn bộ thế giới Hy Lạp. Wild Thrace đã ở gần đây. Một nhóm dân cư hỗn hợp đã sống ở đây, kể từ sau nhiều năm tồn tại của các thuộc địa, những người man rợ đã trộn lẫn với những người Hy Lạp mới đến. Nhưng Aristotle là một hậu duệ thuần chủng của cư dân Attica. Cha của ông, ông Nic gastus, là một thầy thuốc nổi tiếng sống trong triều đình của vua Macedonian.

Nghề nghiệp của ông rất được kính trọng và đánh giá cao trong Cổ vật. Người Hy Lạp nói chung tin rằng tất cả các bác sĩ là hậu duệ của thần Asclepius. Vì vậy, gia đình của triết gia rất cao quý và nổi tiếng. Bản thân nhà tư tưởng đã áp dụng những quan điểm này và cũng tự coi mình là một hậu duệ xa của Asclepius. Tất cả điều này có vẻ ngây thơ, nhưng trong thời đại đó, những quan điểm như vậy là vô cùng phổ biến. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi Aristotle đã kết hợp được một tâm hồn sâu sắc và niềm tin vào sự sùng bái phổ biến của các vị thần trên đỉnh Olympus.

Xuất hiện ở Athens

Các bằng chứng của những người đương thời về sự xuất hiện của nhà tư tưởng đã được lưu giữ. Thời trẻ, ông là một người đàn ông có vẻ ngoài không cần chỉnh sửa. Năm 17 tuổi, lần đầu tiên ông đến thăm Athens, trung tâm văn hóa và chính trị của Hy Lạp. Có thông tin khá rời rạc về thời kỳ này. Người ta tin rằng chàng trai trẻ sau đó đã tham gia sử dụng tài sản thừa kế của cha mình, tham gia vào nghề lang băm và thậm chí đang thực hiện nghĩa vụ quân sự. Kinh doanh thuốc chữa bệnh, lần đầu tiên anh thấy mình bị vây quanh bởi các triết gia mà anh đã tham gia tranh chấp.

Học viện Plato

Aristotle là ai? Anh ấy trở nên nổi tiếng vì cơ sở tốt của anh ấy đã được thực hiện bởi Học viện, nơi anh ấy kết thúc vào năm 18 tuổi. Tại đây, ông nhanh chóng trở thành một trong những học trò chính của một triết gia vĩ đại khác - Plato. Bức bích họa nổi tiếng của Raphael "Trường học Athens" mô tả hai nhà tư tưởng trong một cuộc tranh luận sôi nổi với sự tham gia của tất cả sinh viên của Học viện.

Chính tại đây, một chàng trai trẻ bắt đầu dấn thân vào nghiên cứu lý thuyết, và cũng là người viết những tác phẩm văn học đầu tiên của mình. Thể loại đầu tiên anh thành thạo là những cuộc đối thoại triết học. Điều này được thực hiện theo gương của thầy Plato, người cũng bắt đầu với những câu kinh tương tự.

Một trong những cuộc đối thoại nổi tiếng nhất thời kỳ đó là Evdem, hay About the Soul. Trong đó, Aristotle kể về số phận của một trong những đệ tử của Plato, người bị đuổi khỏi Học viện.

Phòng thí nghiệm

Ngoài ra, để hiểu Aristotle là ai, điều quan trọng cần lưu ý là các hoạt động sớm nhất tại Học viện bao gồm sự phát triển của thuật hùng biện. Khả năng nói trước mọi người và truyền đạt suy nghĩ của họ cho họ đã được đánh giá rất cao trong Hy Lạp cổ đại... Do đó, nhà triết học không chỉ tham gia vào lý thuyết, mà còn liên tục thuyết trình, kể cả tại Học viện, nơi ông được coi là bậc thầy xuất sắc của nghệ thuật này. Tài năng của ông đã được ghi nhận bởi nhiều nhà hùng biện của các thời đại sau đó, bao gồm cả Cicero, người đã nhận ra tầm ảnh hưởng to lớn của Aristotle đối với quan điểm của ông.

Phá vỡ với những người theo chủ nghĩa Platon

Plato chết năm 347. Với anh ta, Aristotle đã số lượng lớn Tuy nhiên, sự khác biệt về quan điểm, chính giáo viên cao cấp là người bảo vệ và hỗ trợ chính cho cậu. Nhà tư tưởng không thể tìm thấy một ngôn ngữ chung với các sinh viên khác của Học viện. Trước đó không lâu, vua Philip của Macedonia đã phá hủy quê hương của nhà triết học Stagir, sau đó ông mất hai nơi gần với ông cùng một lúc. Vì vậy, chẳng bao lâu Aristotle rời Athens và đến Tiểu Á. Điều này xảy ra trong cuộc khủng hoảng nội bộ của anh ấy.

Thậm chí sau đó, nhiều tác phẩm đã được viết ra, được thống nhất bởi Briefly, chúng được Andronicus of Rhodes thu thập sau khi tác giả qua đời và tổng hợp lại thành "Siêu hình học".

Giáo viên của Alexandra

Lần đầu tiên sau khi chuyển đi, ông ở lại các thành phố Assos và Mytilene, những thành phố được đề cập trong thư của chính ông. Sau đó là đảo Lesvos, nơi công việc của Aristotle bao gồm giảng dạy. Hoạt động này không được chú ý, và nhà triết học được mời đến triều đình của Philip Đại đế, người đang tìm kiếm một người thầy cho con trai ông là Alexander. Người đàn ông trẻ tuổi này cũng chính là người chỉ huy trong tương lai đã chinh phục một nửa thế giới cổ đại.

Mặc dù thực tế là Aristotle sinh ra ở Macedonia, ông luôn được coi là người Hy Lạp. Nhà tư tưởng chân thành tin rằng sự vĩ đại của nền văn hóa Hy Lạp có thể bao trùm tất cả các nước láng giềng. Vào thời điểm này, người Hy Lạp sống giàu có và thoải mái hơn nhiều so với nhiều nước láng giềng của họ. Giáo dục công dân đã trở thành nền tảng cho một kiểu xã hội mới.

Tất cả những ưu điểm này đã được Aristotle công nhận. Các cuốn sách của triết gia tiếp tục ý tưởng này. Điều duy nhất mà Hy Lạp thiếu để thống nhất và mở rộng, theo ý kiến ​​của ông, là một vị vua mạnh mẽ và có ý chí mạnh mẽ. Chính ông đã nhìn thấy triết gia thời trẻ Alexander. Aristotle đã chăm sóc giáo dục thường xuyên và toàn diện cho cậu bé.

Nhà triết học có ảnh hưởng tích cực đến cả nhà vua và con trai ông. Ví dụ, ông thường xoa dịu cơn giận của Alexander nóng tính, người cố gắng lắng nghe ý kiến ​​của giáo viên. Từ Aristotle, ông không chỉ tiếp thu kiến ​​thức triết học và kinh điển học, mà còn quan tâm đến khoa học tự nhiên, bao gồm cả y học, trong đó ông được định hướng hoàn hảo cho thời đại của mình. Trong các chiến dịch của mình, Alexander luôn mang theo bên mình một bản sao Iliad mà Aristotle đã biên soạn cho ông.

Lyceum

Vào năm 336 trước Công nguyên, Vua Philip bị giết bởi một kẻ phản bội trong số các cận vệ của ông. Alexander phải trở thành nguyên thủ quốc gia, sau đó ông không có thời gian học. Do đó, Athens một lần nữa hóa ra là nơi Aristotle định cư. Tiểu sử của nhà triết học đã làm một vòng tròn và trở lại điểm xuất phát. Nhưng anh ấy đã không trở thành một giáo viên ở Học viện như anh ấy đã từng. Lý do cho điều này là rất nhiều khác biệt với các học sinh của Plato, những người điều hành các học viện này.

Do đó, một trường phái mới đã xuất hiện ở Athens - Lyceum, mà người đứng đầu là Aristotle. Những cuốn sách của nhà tư tưởng và sự nổi tiếng của ông với tư cách là một giáo viên đã thu hút một số lượng lớn học sinh. Tên của học viện đã được thông qua do gần với đền thờ Apollo của Lycea. Như bạn có thể đoán, đây là nơi xuất phát từ "lyceum".

So sánh với Học viện

Lyceum và Học viện trở thành hai trung tâm đối thủ của nền giáo dục cổ đại. Tuy nhiên, chúng có cấu trúc tương tự nhau. Ví dụ, Lyceum được liên kết với thần Apollo, và Học viện có đền thờ Athena. Mỗi trường đều có phòng tập thể dục riêng. Đó là một cơ sở giáo dục đặc biệt, nơi họ dạy những điều cơ bản về đọc viết, và cũng đào tạo thể chất. Ở Hy Lạp cổ đại, một giáo phái thường phát triển mạnh mẽ cách lành mạnh cuộc sống và thể thao. Nhiều triết gia từng là vận động viên, và một số thậm chí đã từng thi đấu tại Thế vận hội.

Điều mà Aristotle nổi tiếng là sự quan tâm của ông đến các vấn đề sức khỏe, bởi vì ông cũng là một bác sĩ. Học viện nằm ở vùng ngoại ô phía tây bắc của Athens, trong khi Lyceum nằm ở phía đông thành phố bên cạnh cổng Diokharov. Những nơi này được biết đến với những con suối sạch. uống nước... Ý tưởng của Aristotle đã truyền cảm hứng cho học sinh Antisthenes của ông, thành lập một trường học khác gần đó. Đó là Kinosarg.

Các thói quen hàng ngày của nhà triết học và người đứng đầu trường học đã được hệ thống hóa. Vào buổi sáng, ông tiến hành các lớp học với một nhóm học sinh được tuyển chọn của riêng mình, được phân biệt bởi tài năng và trí óc nhạy bén của họ.

Tiếp theo là một bữa tối với bạn bè, nơi các cuộc trò chuyện học thuật cũng được tổ chức, mà một quy định thậm chí đã được phát triển. Ví dụ, chủ tọa của những “cuộc họp” như vậy thay đổi cứ sau mười ngày. Vào cuối buổi chiều, giáo viên giảng bài mở rộng hoặc bài nói chuyện trước công chúng cho nhiều người nghe.

Lyceum có một thư viện khổng lồ thu hút những sinh viên tò mò. Nó đã không tồn tại cho đến ngày nay, nhưng các tác phẩm còn sót lại được viết bằng Lyceum có một số lượng lớn các tài liệu tham khảo đến các tác giả và tác phẩm khác. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên nếu bạn nhớ Aristotle là ai cho Hy Lạp lúc bấy giờ. Chính ông là thầy của Alexander, và ông là người bảo trợ và bảo trợ cho ông. Vàng của Macedonian được sử dụng để mua những cuốn sách hiếm nhất và có giá trị nhất, những cuốn sách này thậm chí không có trong Học viện Platonists.

Chính trị

Trong suốt cuộc đời ở Lyceum, Aristotle đã viết một trong những luận thuyết nổi tiếng nhất của ông về trạng thái. Nó được đặt tên là "Chính trị". Nó bao gồm nhà nước, và cũng đề cập đến các vấn đề về chế độ nô lệ, quyền công dân, gia đình như một thành phần của xã hội, v.v. Các công trình của Aristotle nhằm hình thành cấu trúc của polis lý tưởng.

Chuyên luận được chia thành 8 cuốn. Mỗi người trong số họ đề cập đến một vấn đề cụ thể về xây dựng nhà nước. Tác giả đã phát triển các ý tưởng của Plato, chẳng hạn, so sánh giữa chế độ dân chủ và chế độ đầu sỏ, và cũng nói về việc giáo dục những người trẻ tuổi. Tất cả điều này đã được bao hàm bởi triết lý của Aristotle. Ông đã xem xét ngắn gọn nguyên nhân của những xung đột trong xã hội và chế độ chuyên chế. Cũng vì vậy, lần đầu tiên người viết đề xuất phân chia quyền lực thành ba bộ phận: tư pháp, quan chức và lập pháp. Có nghĩa là, đây chính xác là hệ thống hiện đang tồn tại ở nhiều trạng thái. Nếu cái mà Aristotle nổi tiếng thì đó là định nghĩa về hệ thống quản lý xã hội cân bằng và thành công nhất.

Chuyến bay từ Athens và cái chết

Năm 323 trước Công nguyên, ông chết Chuyện xảy ra ở Babylon - thủ đô mới của nó. Lần đầu tiên đi về phía đông, nhà vua không bao giờ trở lại quê hương của mình, hoặc thậm chí đến Hy Lạp. Anh ấy đã đạt đến giới hạn của Ấn Độ. Nhà nước mới của ông đã thống nhất nhiều quốc gia. Chủ nghĩa Hy Lạp đã được áp đặt cho tất cả chúng. Tuy nhiên, chính người Hy Lạp lại đối xử tệ với người Macedonia.

Vì vậy, sau cái chết của Alexander, các cuộc biểu tình theo chủ nghĩa dân tộc bắt đầu ở Athens. Aristotle dưới sự bảo trợ của nhà vua. Nhưng sau khi chết, nhà tư tưởng già không thể sống yên ổn ở thủ đô của Hy Lạp nổi loạn. Mặc dù thực tế là nhà triết học đã làm việc không mệt mỏi ở trường học của mình và không rời Athens trong những năm này, ông vẫn bị coi là một người ngoại đạo do nguồn gốc Macedonian của mình.

Ngay cả Lyceum trong suốt thời gian qua cũng không phải là tài sản của anh ta theo nghĩa chặt chẽ của từ này. Vùng đất không thuộc về nhà triết học, vì ông không phải là công dân Athen. Nếu những công dân thiếu hiểu biết hỏi Aristotle là ai, họ sẽ được trả lời rằng ông là một người lạ. Đó là một thực tế phũ phàng.

Những năm tháng của cuộc đời Aristotle kết thúc trên hòn đảo Euboea, nơi ông quyết định chuyển đến để tìm kiếm sự yên tĩnh và đơn độc. Điều này xảy ra vào năm 322, tức là chỉ một năm sau khi Athens bị bỏ hoang. Có một phiên bản chưa được xác nhận rằng nhà triết học, người đang rơi vào khủng hoảng sâu sắc, đã tự đầu độc mình với sự trợ giúp của aconite. nó cây độc, liều lượng nhỏ nhất của chiết xuất có thể dẫn đến ngừng tim.

"Sự khôn ngoan là thứ chính xác nhất trong các ngành khoa học. Bạn có thể mắc sai lầm theo nhiều cách khác nhau, bạn có thể hành động đúng theo một cách duy nhất, đó là lý do tại sao cách thứ nhất thì dễ, cách thứ hai thì khó; bỏ sót thì dễ, lại càng khó. đạt được mục tiêu." Aristotle.

Thiên tài của Hy Lạp cổ đại

Triết học cổ đại là chủ đề tranh cãi của nhiều sử gia và nhà nghiên cứu. Nó được chia thành Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại. Chính người Hy Lạp đã đạt được thành công lớn nhất trong lĩnh vực triết học, khi họ bắt đầu coi nó như một môn khoa học độc lập, tách nó ra khỏi những giáo lý thần thoại trước đó, ban đầu đã có tác động rất lớn đến sự hiểu biết về thế giới của người Hy Lạp. Trong số các triết gia nổi tiếng nhất được biết đến trên toàn thế giới có Socrates, Plato và tất nhiên, Aristotle. Người thứ hai, là một học trò của Plato, không thua kém ông ta cả về trí óc lẫn tính cách cá nhân, và tập trung cả đời vào nghiên cứu. Đó là về Aristotle, cuộc đời và những ý tưởng của ông mà chúng ta sẽ nói đến hôm nay.

Aristotle là ai? Một trong những nhà triết học và bộ óc vĩ đại nhất của nhân loại sinh năm 384 trước Công nguyên. e., ở thành phố Stagir, trong một gia đình thân cận với vương triều. Gia đình của triết gia tương lai thuộc về người Hellenes thực sự. Cha của ông là Nic gastus từng là y sĩ chính của vua Macedonian Amynta II, vì vậy cung điện hoàng gia đã quen thuộc với Aristotle ngay từ khi còn nhỏ.

Tiểu sử của Aristotle

Trong 20 năm (từ năm 17 tuổi) Aristotle sống ở Athens và học tại trường của Plato gọi là Học viện. Cái tên này bắt nguồn từ bức tượng người hùng của Học viện, nơi Plato đã dạy học sinh của mình. Aristotle trong những năm đó được gọi là "người đọc", vì ông tìm kiếm sự thật không phải trong những cuộc trò chuyện bất tận giữa học sinh và giáo viên, mà trong những cuốn sách, coi chúng là nguồn trí tuệ. Plato phân biệt ông với các học trò khác của mình, thấy được trí óc phi thường và khát khao kiến ​​thức của ông.

Theo thời gian, Plato nhận thấy rằng Aristotle đang rời xa những lời dạy của ông, gọi ông là "một con ngựa con chống lại mẹ mình." Mặc dù thực tế là Plato và Aristotle vẫn duy trì quan hệ thân thiện trong suốt cuộc đời của người đầu tiên, nhưng thiên tài tương lai lại thích tự mình khám phá thế giới hơn. Việc tìm kiếm sự thật rất quan trọng đối với anh ta. Anh ta suy nghĩ lại bất kỳ thông tin nào anh ta nhận được, tìm kiếm một lời giải thích hợp lý cho một số sự kiện và giả định nhất định.

Trong một thời gian dài, Aristotle sống ở châu Á và là người thầy yêu thích của Alexander Đại đế. Tuy nhiên, một tình bạn lâu dài và thân thiết với nhà chinh phạt vĩ đại đã bị phá vỡ bởi bi kịch: cháu trai của Aristotle bị chính Alexander xử tử vì tội âm mưu. Người ta đồn rằng chính nhà triết học đã gửi thuốc độc cho anh ta, thứ gây ra cái chết của người Macedonian. Mặc dù lý thuyết này đã không được xác nhận theo bất kỳ cách nào.

Sau cái chết của Plato, Aristotle mở trường học của riêng mình, mà ông gọi là Lyceum. Ông thu thập thông tin về mọi thứ, không chia thế giới thành các khoa học, mà cố gắng hợp nhất nó, nhận ra rằng mọi thứ trên thế giới đều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Và để đạt được điều này, ông không chỉ phải trở thành một triết gia mà còn trở thành một bác sĩ, nhà vật lý, nhà sinh vật học, giáo viên. Trả lời câu hỏi Aristotle là ai, người ta không thể không nhắc đến khả năng làm việc đáng kinh ngạc của ông. Người ta tin rằng ông đã viết khoảng bốn trăm cuốn sách, trong số đó có các tác phẩm về thiên văn học, thơ ca, sinh thái học, vật lý, đạo đức và chính trị. Trong hơn một trăm năm, các tác phẩm của ông đã được nghiên cứu. Aristotle là ai đối với các nhà nghiên cứu hiện đại? Đây là người có khả năng lớn nhất và ham học hỏi những điều mới.

Tất nhiên, Aristotle thường sai trong các phán đoán của mình. Tuy nhiên, những sai sót với khối lượng công việc và nghiên cứu như vậy, cùng với việc thiếu phương pháp hiện đại nghiên cứu là không thể tránh khỏi. Tuy nhiên, trong số những khám phá của Aristotle, có rất nhiều người trung thành - ông là một trong những người đầu tiên xác định hình dạng hình cầu của Trái đất và vệ tinh của nó, nhận thấy sự giống nhau giữa khỉ và người, và bắt đầu tiến hành các thí nghiệm trên động vật.

Những lời dạy của Aristotle là gì?

Aristotle là ai? Đây là một nhà nghiên cứu quan tâm đến mọi thứ theo nghĩa đen. Ông tìm kiếm các dữ kiện để hỗ trợ lý thuyết này hay lý thuyết kia, và chỉ dựa trên các kết luận của mình.

Lời dạy của Aristotle là việc nghiên cứu nên bắt đầu bằng nhận thức cảm tính về sự vật. Vì vậy, Plato chắc chắn rằng thế giới ý tưởng (ý thức) là một thế giới độc lập, riêng biệt mà linh hồn chiêm nghiệm trước khi bắt đầu sống trong một cơ thể phàm trần. Aristotle chắc chắn rằng linh hồn của chúng ta trong sáng - và chỉ khi đến trái đất, những dòng chữ khắc dưới dạng kinh nghiệm sống của chúng ta mới bắt đầu xuất hiện trên đó. Ông tin chắc rằng không có thế giới ý tưởng đặc biệt nào đáng quan tâm, có những thứ vật chất mà chúng ta mang lại ý nghĩa trong tâm trí của chúng ta.

Ngoài ra, nhà triết học không nghi ngờ rằng linh hồn con người là một bộ phận cấu thành của nó, không thể tồn tại tách rời khỏi thể xác.

Nếu chúng ta xem xét triết học mà Aristotle đã hình thành, chúng ta có thể kết luận ngắn gọn rằng chính ông là người đã sáng lập ra logic - và trong tất cả các suy luận của mình, ông đều dựa trên nó.

Học thuyết của Aristotle về 4 lý do

Vân đê. Vật chất là vĩnh cửu, không thể phá hủy và vô cùng rộng lớn. Nó giảm đi và tăng lên, và hình thức vô sắc của nó là hư vô. Vật chất chính là đường đi của các nguyên tố - đất, lửa, không khí, nước và thiên thể gọi là ête.

Hình thức. Thực chất, mục đích, lý do. Hiện hữu là sự hợp nhất của hình thức và vật chất.

Nguyên nhân... Khoảnh khắc một sự vật xuất hiện. Thần là nguồn gốc của vạn vật. Bất kỳ sự vật nào ban đầu đều có nguyên nhân với một lực năng lượng, và chỉ sau đó - ý nghĩa khởi đầu và mục tiêu.

Mục tiêu... Mỗi thứ đều có mục đích. Mục tiêu cao nhất là Tốt.

Phần kết luận

Aristotle là ai? Tất nhiên là một thiên tài, mặc dù nhiều người đương thời gọi ông là kẻ xấu xa và đố kỵ. Chúng dựa trên các sự kiện, như chính Aristotle, hoặc sự đố kỵ của họ đã nói lên chúng - chúng ta sẽ không bao giờ biết được bây giờ. Tuy nhiên, nhiều ý tưởng của thiên tài vẫn còn với chúng ta cho đến ngày nay.