Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջումը. տոնի պատմությունը. Այն, ինչ կտրականապես չի կարելի անել Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման ժամանակ
Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը 12 գլխավոր ուղղափառ տոներից մեկն է՝ Աստվածածնի տոնը։ 2020 թվականին այն նշվում է օգոստոսի 28-ին։ Տոնի ամբողջական եկեղեցական անվանումն է մեր Աստվածածնի և Հավերժ Կույս Մարիամի Վերափոխում: Այն նվիրված է Աստվածածնի մահվան հիշատակին։ «Հանգություն» բառը չի խորհրդանշում սովորական մարդու մահը, այլ ոգու և մարմնի համբարձումը առ Աստված:
Հոդվածի բովանդակությունը
տոնի պատմությունը
Հիսուս Քրիստոսի երկինք համբարձվելուց հետո Ամենասուրբ Մարիամը մնաց Հովհաննես Առաքյալի խնամքին։ Երբ Հերովդես թագավորը սկսեց հալածել քրիստոնյաներին, Աստվածամայրը և Հովհաննեսը բնակություն հաստատեցին Եփեսոսում: Այնտեղ նա ամեն օր աղոթում էր և խնդրում Տիրոջը, որ իրեն արագ տանի իր մոտ: Մի օր նրան հայտնվեց Գաբրիել հրեշտակապետը և հայտարարեց, որ երեք օր հետո նրա երկրային կյանքը կավարտվի:
Մարիամ Աստվածածինը մահից առաջ ցանկացել է տեսնել բոլոր այն առաքյալներին, ովքեր քրիստոնեություն են քարոզել տարբեր քաղաքներում։ Նրա ցանկությունն իրականացավ։ Առաքյալները հավաքվեցին Աստվածածնի անկողնում, որտեղ նա խոնարհաբար ընդունեց մահը։ Աստվածածնի մարմնով դագաղը թաղվել է քարայրում։ Առաքյալները ևս երեք օր մնացին նրա ոտքին և աղոթեցին։ Թովմաս Առաքյալը ուշացավ թաղումից: Նրան թույլ են տվել բացել դագաղի մուտքը և երկրպագել սուրբ աճյունին։ Դիակը քարանձավում չի հայտնաբերվել։ Առաքյալները համոզվեցին Աստվածածնի մարմնավոր երկինք համբարձվելու մեջ։
Տոնի ավանդույթներն ու ծեսերը
Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը Ուղղափառ եկեղեցում նշվում է հատուկ հանդիսավորությամբ: Տոնն ունի 1 նախատոնակ և 8 օր հետտօն: Հոգևորականները հագնում են կապույտ հագուստ։
Տոնի նախօրեին տաճարի կենտրոն է բերվում Սավանը, որը պատկերում է Աստվածամոր դեմքը։ Այնուհետեւ կատարվում է գիշերային հսկողություն, որի ընթացքում երգվում են քերթվածքները և կանոնները, ընթերցվում պարեմիաները, կատարվում է Աստվածածնի Վերափոխման տրոպարիոն։ Տոնի 2-րդ կամ 3-րդ օրը բազմաթիվ տաճարներում և ծխական եկեղեցիներում կատարվում է Աստվածածնի թաղման արարողություն։ Մատնիսի ժամանակ, մեծ դոքսաբանության ժամանակ, հոգևորականները դուրս են գալիս եկեղեցու կենտրոնում գտնվող Ամենասուրբ Աստվածածնի պատանքի մոտ և այրում այն։ Հետո նրան տանում են տաճարի շուրջը: Դրանից հետո հոգեւորականները ծխականներին օծում են օծված յուղով (յուղով):
Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջմանը նախորդում է ննջման խիստ պահքը: Օգոստոսի 28-ին ծխականները ընդհատում են ծոմը։ Տնային տնտեսուհիները պատրաստում են տոնական ուտեստներ, որոնք հյուրասիրում են ընտանիքին և կարիքավորներին։
Ժողովրդական ավանդույթի համաձայն՝ օգոստոսի 28-ին մարդիկ բանջարեղեն ու մրգեր են հավաքում և պատրաստում ձմռանը։ Ռուսաստանում տղաները սիրաշահեցին այդ օրը։
Ինչ չի կարելի անել Սուրբ Կույս Մարիամի Վերափոխման կապակցությամբ
Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման ժամանակ չպետք է կրել նոր կամ անհարմար կոշիկներ, այլապես ողջ տարվա ընթացքում ձեզ անհարմար կզգաք։
Դուք չեք կարող անվայել արտահայտություններ օգտագործել, վիրավորել ձեր հարևաններին, հրաժարվել կարիքավորներին օգնելուց, կոպիտ լինել և վատ տրամադրություն ունենալ:
Ռուսաստանում մարդիկ Աստվածամորը համեմատում էին Մայր Երկրի հետ: Այս տոնին արգելված էր ոտաբոբիկ քայլելն ու հողի մեջ սուր առարկաներ կպցնելը։ Այս գործողությունները վիրավորեցին հողը և հանգեցրին բերքի ձախողմանը:
Նշաններ և հավատալիքներ Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջման մասին
- Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման օրը անձրևոտ եղանակը կանխատեսում է չոր աշուն:
- Եթե տոնը համընկնում է «հնդկական ամառ»-ի հետ, ապա ձմեռը կլինի ցրտաշունչ և քիչ ձյուն։
- Մի աղջիկ, ով ընկեր չի գտնի մինչև Վերափոխումը, ամուսնացած կլինի մինչև գարուն։
- Լավ նախանշան է այս տոնին ավարտին հասցնել նախկինում սկսված գործը կամ օգնել ընկերոջը։
- Եթե դուք քսում եք կամ վնասում ձեր ոտքը Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման ժամանակ, ապա կյանքի դժվարություններն ու անհաջողությունները սպասվում են առջևում:
Աստվածածնի Վերափոխումը նշվում է ամեն տարի օգոստոսի 28-ին: Այս հիշարժան օրվա պատմական իրադարձությունը գունավորված է միաժամանակ տխրությամբ և ուրախությամբ։ Հենց այս օրը Ամենամաքուր Կույսն ավարտեց իր կյանքը և վերջապես վերամիավորվեց Որդու հետ:
Սուրբ Աստվածածնի ննջումը համարվում է ուղղափառության ամենակարևոր տոներից մեկը: Այս փառատոնը կապված է մի պատմության հետ, որը գրված չէ Աստվածաշնչում, բայց, այնուամենայնիվ, հայտնի է բոլորին՝ եկեղեցու սպասավորների պատմությունների շնորհիվ։
Աստվածածնի Վերափոխումը կամ այլ կերպ ասած մահը երջանկության և ուրախության տոն է։ Բայց ոչ բոլորն են հասկանում, թե ինչպես կարող է նման տխուր պահը որպես ակտիվ ծառայել ուղղափառ քրիստոնյաների համար: Դրա համար պետք է դիմել Աստվածամոր կյանքի ակունքներին և սովորել քրիստոնեական հավատքի ճշմարտությունը:
Կույսի կյանքը
Քրիստոսի խաչելությունից հետո Աստվածաշնչում Մարիամ Աստվածածնի մասին քիչ խոսքեր կան. Հայտնի է միայն, որ Հիսուսի՝ Երկնային Արքայություն Համբարձվելուց հետո նա ապրել է Իսրայելի մայրաքաղաքում՝ մինչև քրիստոնյա ժողովրդի հալածանքների սկիզբը։ Յովհաննէս Աստուածաբանը, որուն վստահած էր անձամբ Քրիստոսը՝ պաշտպանել եւ խնամել Տէր Մօրը, օգնեց անոր տեղափոխուիլ Եփեսոս։ Ամեն օր Կույսը այցելում էր եպիսկոպոս Ղազար Քառօրյային, ինչպես նաև այցելում էր Աթոս լեռը, որը հետագայում նա նշանակեց որպես աղոթքի և Աստծուն դիմելու վայր:
Մահից առաջ Սուրբ Կույսը վերադարձավ Երուսաղեմ։ Այնտեղ նա տարվեց ամենօրյա աղոթքներով և գնաց այն վայրերը, որոնք կապված էին իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի հետ: Աղոթքի խնդրանքներում Աստվածամայրը աղաչում էր հանդիպել Որդու հետ երկնքում:
Ինքը՝ Աստվածամայրը, մահից առաջ իր ողջ խնայողությունները թողել է իր աղախիններին՝ այրիներին։ Եվ նա հանձնարարեց նրանց թաղել նրան իր ծնողների կողքին Ձիթենյաց լեռան ստորոտում, Գեթսեմանի գյուղում:
Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի պատմություն
Մարիամ Աստվածածնի մահվան օրը նրան հրաժեշտ տալու էին եկել մայրաքաղաքի բոլոր բնակիչները։ Բոլոր քարոզիչներն ու հավատացյալները մեկ հարկի տակ հավաքեցին լուրը, որ Աստվածածնի մահվան ժամը հասել է։ Բոլորը դիտեցին նրա վերելքը, բոլորը եկել էին Սուրբ Կույսին հրաժեշտ տալու։ Առաջին Մոր մահվան լուրը տարածվեց աշխարհով մեկ, քանի որ այդ օրը կատարված հրաշքը ապշեցրեց նույնիսկ ամենադաժան ու անաստված մարդուն։
Աստվածամայրը ողջերի աշխարհից հեռացավ լույսով, պայծառ, շլացուցիչ ու մաքուր, նրան շրջապատեցին հրեշտակները, որոնց մեջ Քրիստոսն ինքը հայտնվեց նրա առջև։ Մարիամը դիմեց իր Որդուն՝ խնդրելով փրկության և օրհնության բոլոր նրանց, ովքեր այս օրը նրա հետ են և աղոթում են նրա համար: Կույս Մարիամը նույնպես աղոթքով դիմեց Հիսուսին, որ Տեր Աստծո զորությամբ պաշտպանի իրեն դևերից և սատանայից, այնուհետև երջանկության և զմայլանքի մեջ ամբողջությամբ հանձնվեց Տիրոջ ձեռքը: Հիսուս Քրիստոսն անձամբ բարձրացրեց իր մորը իր գրկում դեպի Երկնքի Արքայություն:
Երեք օր ու երեք գիշեր առաքյալները Սուրբ Կույսի գերեզմանի մոտ երգում էին աստվածաշնչյան սաղմոսներ։ Եվ միայն երրորդ օրը նրանք ստացան ճշմարիտ և կատարյալ խաղաղություն Սուրբի պատկերից՝ իրենց մատուցված ի դեմս Աստվածամոր և նրա խոսքի։ Նա պահանջում էր ուրախանալ և ուրախանալ, հոգով երգել, քանի որ այդ պահից նա կլինի բոլորի կողքին՝ հավերժ պաշտպանելով և հովանավորելով։ Հարությունից հետո մոր մարմինը հեռացավ այս աշխարհից՝ գնալով դեպի Տերը դրախտում։
Շատերին կարող է թվալ, թե բացարձակ անհեթեթ է Աստվածածնի տոնը նշելը, այսինքն՝ Աստվածածնի կյանքից հեռացած օրը։ Իսկապես, մարդկանց մեծամասնության համար մահը ոչ այլ ինչ է, քան ցավ, տառապանք և տխրություն: Բայց ճշմարիտ հավատացյալները գիտեն ճշմարտությունը՝ մահը հավերժական կյանքի միայն սկիզբն է: Միայն հոգեհանգստից հետո է սկսվում իրական, երջանիկ կյանքը դրախտում՝ մեր Տիրոջ կողքին: Քրիստոնյաները գիտեն, որ մահը չէ, որ տառապանք է բերում, այլ այն գործողությունները, որոնք մարդիկ անում են երկրի վրա ապրելու ընթացքում:
Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ Մարիամ Աստվածածինը իր հոգում ուրախությամբ և խաղաղությամբ հեռացավ այս աշխարհից։ Այդ կյանքը հավիտենական և ճշմարիտ կյանք ձեռք բերելու դժվար, բայց պարտադրված ճանապարհ է միայն: Ուստի Աստվածածնի Վերափոխումը օրհնյալ տոն է քրիստոնյաների համար, քանի որ միայն մահով ենք ճանաչում իրական երջանկությունը: Մաղթում ենք լավ տրամադրություն և ամուր հավատ։ երջանիկ եղիր և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և
Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը մեծ տոն է Ուղղափառության մեջ: Այն նվիրված է Աստվածածնի ընծայմանը (մահվան) և նրա երկինք համբարձմանը։ Ամեն տարի օգոստոսի 28-ին ուղղափառ հավատացյալները գնում են եկեղեցի, որպեսզի դիպչեն ակունքներին: Ինչու՞ պետք չէ տխրել: Որովհետև մահը պարզապես անցում է դեպի այլ աշխարհ: Արդար կյանք վարած հանգուցյալի հոգին բարձրանում է Երկնքի Արքայություն՝ երջանկության և խաղաղության մեջ հավիտենական կյանքի համար:
Այսպիսով, Մարիամ Աստվածածինը, ավարտելով իր երկրային ճանապարհը և կատարելով իր ճակատագիրը, իր հոգին հանձնեց Երկնային Հորը՝ Հիսուսին։ Այս իրադարձությանը նվիրված Ամենասուրբ Վերափոխման սրբապատկերների վրա դուք կարող եք տեսնել հրեշտակներ և հրեշտակապետներ Աստծո մայրիկի մահվան անկողնու կողքին, իսկ կենտրոնում՝ Նրա Որդուն՝ երեխային գրկին: Երեխան խորհրդանշում է հանգուցյալ Մարիամ Աստվածածնի հոգին: Մահից հետո կա վերածնունդ հավերժական կյանքի համար: Ուստի տոնը ուրախ է ու պայծառ։ Դա նշանակում է կյանքի հաղթանակ մահվան նկատմամբ։
Սուրբ Կույսը Էլեոն լեռան ճանապարհին հանդիպեց Գաբրիել հրեշտակապետին, որտեղ նա հաճախ էր աղոթում: Նա ձեռքում բռնել էր արմավենու ճյուղ։ Ինչպես գիտենք, այս բույսի հետ Աստծո առաքյալները բարի լուր բերեցին հավատացյալներին. Այս անգամ News-ը մոտալուտ մահվան մասին էր։ Աստվածածինը իմացավ, որ 3 օրից պետք է երկինք բարձրանա և հանդիպի իր Որդուն։ Հիսուսը նրան կտանի Երկնքի Արքայություն, որտեղ նրա մայրը կապրի հավիտյան:
Տուն վերադառնալով՝ Մարիամ Աստվածածինը պատմեց ճակատագրական հանդիպման մասին. Այնուհետև նա կտակ է գրել, որտեղ նշել է, որ ցանկանում է թաղվել Գեթսեմանում իր ծնողների մոտ: Նաև, նրա կամքի համաձայն, նրա զգեստները գնացին աղքատ ծառաներին, ովքեր երկար տարիներ ազնվորեն և ջանասիրաբար օգնում էին Մարիամ Աստվածածնին:
Ըստ հին ոճի՝ Աստվածածնի Վերափոխումը պետք է տեղի ունենար օգոստոսի տասնհինգին։ Տոնի պատմությունն ասում է, որ այս պահին եկեղեցում մոմեր են վառվել, որտեղ Աստվածամայրը պառկել է ծաղիկներով զարդարված անկողնու վրա։ Մի ակնթարթում տիեզերքը ողողվեց լույսով, և բոլոր երկնային զորությունները Տիրոջ հետ միասին հայտնվեցին այնտեղ։
Կույս Մարիամը ուրախացավ, իսկ Հիսուսը գրկեց նրան՝ հավանության խոսքեր ասելով։ Հետո Նա ընդունեց նրա հոգին:
Մարիամ Աստվածածնի մարմինը դրվել է դամբարանում, որի մուտքը լցված է եղել հսկայական քարով։ Բայց 3 օր անց Թովմաս առաքյալը սկսեց խնդրել և աղաչել, որ իրեն հնարավորություն տա հրաժեշտ տալ Ամենամաքուրին: Հետո մյուս առաքյալները մի կողմ հրեցին քարը և Թովմասի հետ մտան քարանձավ։ Բոլոր եկածների դեմքերը սառել էին ամենամեծ զարմանքը. միայն զգեստները պառկած էին անկողնու վրա, իսկ ինքը՝ Մարին, ոչ: Քարանձավում խոտաբույսի հաճելի բուրմունք էր։
Ինչ է նշանակում Աստծո մոր ենթադրությունը
Երկար ժամանակ Աստվածածնի տոնը եկեղեցիներում նշվում է առավոտյան ժամերգություններով, որոնց ուղղափառները բերում են հացահատիկային մշակաբույսերի սերմեր լուսավորության համար: Դա տեղի ունեցավ գիշերային ժամերգություններից հետո, հենց որ արևը ծագեց։
Ժողովուրդը Աստվածամայրն անվանել է Ամենամաքուր, Տիկին: Այս պատճառով Աստվածածնի Վերափոխման տոնը կոչվում է.
- Սիրուհու օր (Սիրուհի);
- Առաջին մաքուր;
- Աստվածածնի Զատիկ.
Այս օրը մենք՝ հավատացյալներս, գտանք մեր բարեխոսին դրախտում։ Վշտի և վշտի, տառապանքի և վշտի մեջ մենք աղոթում ենք Աստծո Մայրի սրբապատկերներին ողորմության, ներման, փրկության խնդրանքներով: Առողջություն և ապաքինում ենք խնդրում։ Եվ նա օգնում է բոլոր նրանց, ովքեր տառապում են, բարեխոսում է Տիրոջ առջև ներման և Նրա կորցրած զավակների օգնության համար:
Սուրբ Կույս Մարիամի Վերափոխման պատկերակը հրաշագործ է: Սա ամենահզոր միջոցն է, որով մարդիկ աղոթում են առողջության և օգնության համար: Այս պատկերակը օժտված է երկրային ճանապարհով արժանապատվորեն քայլելու և մահից չվախենալու օգնության զորությամբ:
Աստվածածնի ննջում - օգոստոսի 28
Տոնի նախօրեին շատերը կասկածում են Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման օրվան: Պատասխանը պարզ է՝ օգոստոսի 28-ը ամեն տարի նույնն է։ Հենց այս օրն է ավարտվում Վերափոխման պահքը (այն տեւեց օգոստոսի 14-ից 28-ը):
Հին ժամանակներում այս ամսաթիվը նշվում էր հունվարի տասնութին: Բայց Մավրիկիոս կայսրը Աստվածածնի Վերափոխումը ժամանակավորեց պարսիկների դեմ հաղթանակի օրը և հետաձգեց օգոստոսի 28-ը:
Հավատացյալներն ամբողջ օրը աղոթում և ուրախանում են։ Տխրության ու տխրության տեղ չկա։ Ի վերջո, այս օրը ևս մեկ անգամ հիշեցնում է հավերժական կյանքի հնարավորության մասին: Այս օրը փրկության ևս մեկ հույս է տալիս։ Արարիչը պարգևատրում է արդար վարքագիծը: Մենք բոլորս նրա երեխաներն ենք։ Եվ հավիտենական կյանքը պատրաստ է բոլորիս համար: Պարզապես պետք է գալ Նրա մոտ, ընդունել Նրան, սիրել Նրան:
մեր երկրային ճանապարհը հավիտենական կյանքից առաջ ընդամենը մի փուլ է: Դրա միջով պետք է անցնել արժանապատվորեն, սիրով ու հավատով։ Սա սովորելու, տառապանքի և ուրախության ճանապարհն է: Բարի գործերն ու մաքուր մտքերը ազդում են հավերժական կյանքի վրա: Դա կլինի նրանց հետ, ովքեր կզղջան իրենց մեղքերից և կգան Քրիստոսի մոտ: Նա իր երեխաներին կտանի Երկնքի Արքայություն:
Ըստ Աստվածաշնչի՝ մահը առաջին մարդկանց անկման արդյունքն է։ Ադամի և Եվայի ցուցաբերած անհնազանդությունը հանգեցրեց նրանց դրախտից վտարմանը, որտեղ Տերը նրանց հավիտյան հաստատեց: Այժմ մարդիկ պատրաստվել էին տառապանքի երկրային ճանապարհի, որպեսզի ապաշխարեն և մաքրվեն հավերժական կյանքի համար:
Ի՞նչ է նշանակում «քնություն»: Սա մահ է: Բայց դա կարելի է հաղթել՝ բացելով ձեր սրտերը բարության, ողորմության և հավատքի առաջ: Եվ դրա օրինակն է Քրիստոսի Հարությունը և Աստվածածնի ննջումը:
Նշաններ և ավանդույթներ Վերափոխման օրվա առթիվ
- Այս տոնն անցկացվում է ընտանիքում։ Նրանք օգնում են մայրերին և ծնողներին: Նրանք շնորհակալություն են հայտնում նրանց խնամքի համար, աղոթում են Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատկերակին:
- Չի կարելի նոր հագուստ հագնել, որպեսզի ամբողջ տարին անհարմարություն չզգաս։
- Չի կարելի վատ լեզու օգտագործել ու վատ տրամադրություն ունենալ։
- Արգելվում է ոտաբոբիկ քայլելը և գետնին սուր առարկաներով ծակել, որպեսզի չգրավի բերքի ձախողումները:
- Այս օրը վիրավորված ոտքը խոստանում է անհաջողություններ և խոչընդոտներ:
- Թեպետ եկեղեցին միանշանակ է հավատացյալների ծեսերին ու սնահավատություններին հավատարիմ մնալու հարցում: Դուք չեք կարող հավատալ ծիծաղելի համոզմունքներին: Կա մեկ հավատք՝ մեր Տիրոջ հանդեպ։
- Հանգստյան անձրևոտ օրը չոր աշնանն է։
- Պետք է հավաքել նոր բերքի պտուղ-բանջարեղենը, նախապատրաստվել ձմռանը։ Հատկապես լավ կլինի վարունգը թթու դնելը։
- Յուրաքանչյուր ոք պատրաստում է տոնական ճաշեր ընտանեկան ճաշի համար՝ ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի։ Նոր բերքի ալյուրից հաց են թխում։ Աստվածածնի տոնին թխված բոքոնի մի կտոր դրվում է պատկերների կողքին և պահվում ամբողջ տարին։ Նման հացը բուժիչ ուժ ունի։
- Նրանք ողորմություն են տալիս ու օգնում աղքատներին, ավարտում են սկսած գործը։
- Երիտասարդ տղաները, ովքեր որոշում են ամուսնանալ, գնում են խնամիների մոտ:
Շնորհավորում ենք բոլոր հավատացյալներին այս պայծառ տոնի առթիվ և մաղթում խաղաղություն, բարություն և լույս հոգում և կյանքում։ Սիրեք և եղեք սիրված: Ապրեք ներդաշնակության և երջանկության մեջ:
(Այցելել է 15,568 անգամ, 1 այցելություն այսօր)
«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/: Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ։
Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և մենք արագորեն աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասացվածքներ, աղոթքի խնդրանքներ, ժամանակին տեղադրելով օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել: Պահապան հրեշտակ քեզ:
Օգոստոսի 28 Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջումը տասներկու ամենակարևոր ուղղափառ տոներից մեկն է: Նա շատ հարգված է ուղղափառ աշխարհում, ինչի մասին են վկայում Աստվածածնի Վերափոխման բազմաթիվ տաճարները, եկեղեցիները, վանքերը: Շատ հավատացյալներ լիովին չեն հասկանում «ննջում» հասկացությունը: Հետևաբար, կքննարկվի հետևյալ հարցը՝ ի՞նչ է նշանակում Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը, ինչ նշաններ կան այս օրը և ինչպես պատշաճ կերպով աղոթել Մարիամ Աստվածածնին:
Այս տոնի հիշատակումը հավատացյալներին տանում է դեպի անցյալ՝ 5-րդ դար։ Հենց այդ ժամանակ սկսեց նշվել Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխումը, սակայն անունը փոքր-ինչ այլ էր՝ «Օրհնյալի հիշատակ», և միայն Սիրիայի բնակիչներն էին նշում այս օրը։
Այսօր այս տոնը նշվում է ամեն տարի նույն օրը։ Եվ այն ընկնում է օգոստոսի 28-ին։ Այս օրվան նախորդում է կարճ պահք՝ Վերափոխումը (օգոստոսի 14 - օգոստոսի 28), սակայն այն շատ խիստ է և իր կարևորությամբ երկրորդն է Պահքից հետո: Այս պահքի ընթացքում նշվում է ևս երկու տոն՝ Մեղր Փրկիչ (օգոստոսի 14) և Խնձորի Փրկիչ (օգոստոսի 19):
Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը կոչվում է նաև Աստվածածնի Առաջին Ամենամաքուր կամ Զատիկ: Եկեղեցիներում այս օրը ծաղիկներ են նվիրում հանգուցյալ Աստվածածինը պատկերող պատկերակին և կիրառվում:
Ամենամաքուրի օրը եկեղեցում պետք է օծվի հաց։ Նման թխած ապրանքներն իսկապես բուժիչ հատկություններ կունենան։ Նման հացը կորցնելը կամ գցելը շատ վատ նշան էր։
Ավանդույթի համաձայն, Ամենասուրբ Աստվածածնի տոնին նրանք ակումբ էին կազմակերպել: Հավատացյալները հավաքվեցին, սեղան գցեցին, կարկանդակներ թխեցին, միս եփեցին։ Ընդունված էր չմոռանալ կարիքավոր ուղղափառ հավատացյալների մասին։
Մարիամ Աստվածածնի վերափոխումը, տոնի պատմություն
Ըստ ավանդության՝ Քրիստոսի խաչվելուց հետո Սուրբ Կույսն ամեն օր գնում էր Գողգոթա և աղոթում Փրկչի գերեզմանի մոտ։ Օրերից մեկում նրան հայտնվեց Գաբրիել հրեշտակապետը և պատմեց իր մոտալուտ մահվան մասին: Այս լուրը նրա համար ուրախալի էր, քանի որ նրա մահը նշանակում էր արագ հանդիպում որդու հետ, ուստի վերջին երկրային օրերը, և դրանք երեքն էին, նա ապրեց՝ աղոթելով Տիրոջը և հորդորելով ուրիշներին անել նույնը:
Երբ Ամենասուրբ Կույսը հեռացավ, Փրկիչը հայտնվեց նրան, շրջապատված իր բոլոր հրեշտակներով և հրեշտակապետներով:
Կույսի մարմինը թաղվել է պապենական գերեզմանում, որտեղ արդեն թաղված էին նրա ծնողներն ու ամուսինը։ Հուղարկավորությունը շատ հանդիսավոր էր և կարծես շրջապատված լիներ արտաքին աշխարհից եկած մեծ պատով։ Շատերը փորձում էին թույլ չտալ, որ մարմինը հուղարկավորվի, սակայն պատժվեցին իրենց փորձերի համար։
Սուրբ Աստվածածնի գերեզմանը պինդ փակել են քարով։ Թաղումից երեք օր անց Թովմաս առաքյալը եկավ Երուսաղեմ։ Նա չհասցրեց թափորին և արցունքոտ խնդրեց բացել գերեզմանը՝ Աստվածածնին հրաժեշտ տալու համար։ Երբ քարը ետ հրեցին ու մտավ գերեզման, մարմինը չկար, այնտեղ միայն Աստվածածնի զգեստներն էին։
Բոլոր առաքյալները հավաքվեցին ընդհանուր սեղանի շուրջ՝ նշելու Սուրբ Կույսի հարությունը, և Աստվածամայրը եկավ մեզ մոտ՝ ասելով. «Ուրախացե՛ք. - Ես քեզ հետ եմ". Ուստի, թեև քնելը մահ է, սակայն այս տոնը պետք է նշվի։ Չէ՞ որ Սուրբ Կույսը բոլոր հավատացյալների կողքին է, և ոչ միայն այս օրը։
Պատմականորեն հենց այս օրը քահանաները ծառայություններ են մատուցում բաց կապույտ զգեստներով։ Այս տոնին կատարվում է ամենածավալուն աստվածային ծառայությունը, որը չի լինում ոչ մի սուրբ տոնի։
Սուրբ Կույս Մարիամի ննջում, նախանշաններ
Օգոստոսի 28-ին ժողովուրդը տոնում էր բերքի տոնը, որը նշանակում էր բերքի ավարտ։ Օրվա սկզբին նրանք փորձեցին օծել այն արտերը, որտեղ ցորեն ու հացահատիկ էր աճում։
Այս տոնը ընկնում է ամառվա վերջում, հետևաբար, ըստ այս օրվա եղանակային պայմանների, նրանք դատեցին, թե որն է լինելու աշունը.
- եթե երկնքում ծիածան հայտնվի, աշնանային օրերը տաք կլինեն.
- եթե Վեհափառի եղանակը պարզ է և արևոտ, ապա աշունը կլինի անձրևոտ և ամպամած.
- շատ սարդոստայններ - վաղ, ցրտաշունչ և փոքր ձյունառատ ձմեռ;
- եթե Վերափոխումից հետո սառնամանիքներ գան, ապա աշունը շատ երկար կլինի.
- նկատեց, թե ինչպես է ջուրն իրեն պահում: Եթե անհանգստանաք, ապա աշունը հանգիստ կլինի, իսկ ձմռանը բուք չի լինի;
- եթե Վերափոխման օրը շատ մառախուղ է, ապա պետք է սպասել սնկի մեծ բերք, իսկ տաք սեզոնը մի փոքր ավելի կուրախացնի մարդկանց.
- Օգոստոսի 28-ին բույսերի ցրտահարությունը խոստանում է շատ կարճ աշնանային սեզոն, և ցրտերը շատ շուտով կգան:
Այս օրը առանձնահատուկ նշանակություն ունեին կոշիկները, որոնցով նրանք քայլում էին ամբողջ օրը։ Անզգայուն քսելը հաջողության հասնելու երկար և դժվար ճանապարհ էր: Հետեւաբար, մենք փորձեցինք հագնել հին մաշված կոշիկներ:
Ընդունված էր խնամիներ ուղարկել Ամենամաքուրին։ Հենց այդ օրվանից էլ տեղի ունեցավ նշանադրությունն ու խաղը: Ի վերջո, աշունը հարսանիքների ժամանակն է, իսկ նրանք, ովքեր չեն հասցրել գտնել իրենց զույգին, մնացել են միայնակ մինչև հաջորդ տարի։ Այս առիթով ասում էին. «Մի անմաքուր կին խնկիներ է տանում – Ամենամաքուրը եկել է»։
Նաև ուղղափառ քրիստոնյաները այս օրը նշում են Ուկրաինայի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկի՝ վիբուրնի տոնը: Այս փառատոնը միայն աղջիկների համար էր, որոնց մեջ մրցույթներ էին։ Առաջինը, ով հասնում էր թփին և քաղում հատապտուղը, պետք է առաջինը բռնվեր։ Ընդունված էր ամբողջ բակը զարդարել վիբուրնով, դա շատ ամուր ամուլետ է։
Սուրբ Կույս Մարիամի ննջում, ինչ չանել
Քանի որ այն հաջորդում է Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, շատ կարևոր է 28-ին չմեղանչել ծոմից դուրս գալուց: Դա նշանակում է չտրվել որկրամոլությանը, ինչը ուղղափառներին շատ է դուր գալիս ճոխ խնջույքի ժամանակ:
- Այս օրը դուք չեք կարող աշխատել ոչ դաշտում, ոչ այգում, ոչ բանջարանոցում, ոչ էլ տանը: Վատ նշան է համարվում այդ օրը դանակը գետնին կպցնելը։ Հետագա բերքը աղքատ կլինի։
- Հավատացյալներն ասում են, որ Վերափոխման օրը չի կարելի ոտաբոբիկ քայլել գետնին։ Եվ հետո շատ հիվանդություններ կհարձակվեն: Նաեւ մի վիրավորեք մերձավոր ազգականներին ու հարեւաններին, սաստեք նրանց։
- Երիտասարդ աղջիկները օգոստոսի 28-ին չպետք է կտրեն ու դեն նետեն իրենց մազերը. Այսպիսով, նրանք կարող են բերել Մարիամ Աստվածածնի արցունքները:
- Այս օրը նպատակահարմար չէ կրակ վառել, որպեսզի տարատեսակ դժբախտություններ չներգրավվեն տուն։
Միակ բանը, որ արվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման ժամանակ, վնասը և տարբեր դավադրությունները հեռացնելն է:
Ամենամաքուրի օրը ընդունված էր պահպանել բանջարեղենը, հատկապես վարունգը և լոլիկը: Թարմ բանջարեղենն արդեն հեռանում էր, և պետք էր նախապատրաստվել ձմռանը։ Նաև այս օրը այգում բերքահավաք էին անում՝ վիբրուն, տանձ և խնձոր։
Աղոթքներ Մարիամ Աստվածածնի
Առաջին Ամենամաքուրի պայծառ տոնը պետք է զուգակցվի աղոթքներով։ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման համար աղոթքները ուղղված են Մարիամ Աստվածածնի հիշատակմանը, նրան երկրպագելուն և Աստվածամորը մոտենալուն: Հիմնական աղոթքը բավական երկար է և ունի հետևյալ տեքստը.
«Ով Ամենասուրբ Աստվածածին, Կույս, տիկին, բարձրագույն հրեշտակ և հրեշտակապետ, և բոլոր արարածներից ամենաազնիվ, հրեշտակային մեծ զարմանք, մարգարեական բարձր քարոզ, առաքելական փառավոր փառաբանություն, սրբերը արդար զարդարանք են, նահատակների ուժեղ հաստատում, վանականների փրկության խրատ. Պահք կուսական մաքրություն և կուսակրոնության խոսք, մայրեր՝ հանգիստ ուրախություն, մանուկներ իմաստության և պատժի մեջ, այրիներ և որբ դայակներ, մերկ զգեստներ, հիվանդ առողջություն, գերիների ազատագրում, նավարկող լռություն ծովի վրա, ճնշված ոչ այրված ապաստանով, թափառող հեշտ վայրում։ դաստիարակ, ճամփորդող հեշտ անցում, բարի խաղաղություն աշխատել, դժվարության մեջ Բարեխոս, վիրավորված ապաստան և ապաստան, անհույս հույս, օգնականից պահանջող, մուրացկանները անսպառ հարստություն, տխուր բնատուր մխիթարություն, ատելի սիրառատ խոնարհություն, մեղավորների փրկություն և Աստծո յուրացումն Աստծուն, բոլորի հավատարիմները ամուր սուսերամարտ են, անպարտելի օգնություն և բարեխոսություն:
Քո միջոցով, Տիկին, մենք տեսնում ենք անտեսանելի կողմը, և աղոթում ենք Քեզ, Ով տիկին, Քո մեղավոր ծառա. - Բոլորին տվող, փառավորված երկնքից և երկրային գովասանքներից՝ հրեշտակային միտք, պայծառ աստղ, ամենասուրբ սրբերը, թագուհիների թագուհին, բոլոր արարածների տիրուհին, աստվածապաշտ աղջիկը, անարդար հարսը, Սուրբ Հոգու քիմքը, անտեսանելի Թագավորի հրեղեն գահը, երկնային գլուխը, կրում էր Աստծո Խոսքերը, հրեղեն կառքը, կենդանի Աստծո հանգստավայրը, Քրիստոսի Արծվի մարմնի անասելի հորինվածքը՝ աստվածաձայն, հեզ աղավնի, հանգիստ և հեզ, մանուկասեր մայր, ողորմածության, անդունդ, բացող ամպ Աստծո բարկության, անչափ խորություն, անբացատրելի գաղտնիք, անհայտ հրաշք, ձեռքով չկերտված մեկ ցարի եկեղեցուն բոլոր դարերի, անուշահոտ բուրվառ, ազնիվ կարմիր. , Աստվածաշունչ պորֆիր, հոգեգործ պորֆի ճյուղ, գեղեցիկ գույն, երկնային ուրախություն ծաղկեց մեզ համար, մեր փրկության գերեզմանը, Երկնային թագավորի բաժակը. , նրա մեջ անսպառ շնորհի գինին լուծվում է Սուրբ Հոգուց, Օրենքի բարեխոսից, բեղմնավորված Քրիստոսի ճշմարիտ հավատքով, անսասան սյուն, հերետիկոսներ կործանարար, Աստծո բարկության սուրը աստվածատյացների դեմ, դևերի ահաբեկում, հաղթանակ ճակատամարտում, քրիստոնյաները բոլորը կեղծ պահապաններ են, և աշխարհը հայտնի փրկություն է»:«Ով ողորմած տիկին, Կույս, տիկին, Աստվածամայր, լսիր մեզ աղոթելիս Քեզ և ցույց տուր Քո ողորմությունը Քո ժողովրդին, աղոթիր Քո Որդուն, որ ազատի մեզ ամեն չարիքից և պահպանի մեր բնակավայրը, ամեն բնակություն և քաղաք, և հավատարիմների երկիրը, և մարդիկ բարեպաշտորեն վազում և կանչում են Քո սուրբ անունը, ամեն դժբախտությունից, կործանումից, ուրախությունից, ջրհեղեղից, կրակից, սրից, օտարների ներխուժումից, ներքին պատերազմից, ցանկացած հիվանդությունից և բոլոր հանգամանքներից, ոչ էլ վերքերից: Ո՛չ նկատողությամբ, ո՛չ ժանտախտով և ո՛չ էլ որևէ արդար բարկությամբ Քո ծառաները կնվազեն Աստծուց, բայց նայիր և պահպանիր քո ողորմությամբ, տիկին, աղոթելով մեզ համար և տուր մեզ օդի բարի բարություն՝ պտղաբեր ընծայի ժամանակ։ հեշտացրու, բարձրացիր և ողորմիր, ողորմիր տիկնոջը, Աստվածածնին, ուսուցանելով, ամեն դժբախտության և գոյության կարիքի մեջ:
Հիշիր Քո ծառաներին և մի արհամարհիր մեր արցունքներն ու մեր հառաչները և նորոգիր մեզ Քո ողորմության բարությամբ, բայց գոհությունով մենք կմխիթարվենք՝ գտնելով Քո Օգնականին: Ողորմիր, ով Ամենամաքուր տիկին, քո թույլ մարդկանց, մեր հույսը. հավաքիր ցրվածներին, ուղղիր սխալ ճանապարհը, սովորեցրու նրանց, ովքեր հեռացել են բարեպաշտ հայրական հավատքից, վերադարձիր ոհմակները, աջակցիր ծերությանը, պատժիր երիտասարդներին, կրթիր մանուկներին և փառաբանիր Եկեղեցին, փառաբանելով քոնը և երկար պահիր օրերը»:«Ո՛վ երկնքի և երկրի ողորմած և ողորմած թագուհի, Աստծո մայր հավիտյան: Քո բարեխոսությամբ, ողորմիր մեր երկրին և նրա քրիստոսասեր բնակիչներին և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, ովքեր պահում են նրանց Քո ողորմության քողի տակ, ազնիվ պաշտպանության քո պատմուճանով. Աստված մեր, թող մեզ ի վերևից գոտեպնդենք մեր բոլոր տեսանելի և անտեսանելի թշնամիների վրա՝ օտարների և ցեղակիցների դեմ, որոնք կռվում են մեր և մեր ուղղափառ հավատքի դեմ:
Փրկիր և ողորմիր, Տիկին, սուրբ պատրիարքներ, մետրոպոլիտներ, ամենապատիվ արքեպիսկոպոսներ և ուղղափառ եպիսկոպոսներ, քահանաներ և սարկավագներ, և եկեղեցու ամբողջ երկրպագությունը և բոլոր հավատացյալ ժողովուրդը, որը երկրպագում և աղոթում է ձեր ազնիվ պատկերակի առջև: Ահա քո ողորմած բարեխոսության ողջ ողորմությունը. Բարձրացրու մեզ մեղքի խորքից և լուսավորիր սրտի աչքերը դեպի փրկությունը, ողորմիր մեզ այստեղ և Քո Որդու սարսափելի դատաստանի ժամանակ աղոթիր մեզ համար թագավորելով Քո այս ծառայի կյանքից բարեպաշտությամբ, հավիտենական կյանքում Հրեշտակներ և Հրեշտակապետներ, և իջիր բոլոր սրբերի հետ և հայտնվիր քո Որդու և Աստծո աջ կողմում, և քո աղոթքով շնորհիր բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին ապրել Քրիստոսի հետ: , եւ վայելել հրեշտակների ուրախությունը դրախտային գյուղերում։ Դու ես, Տեր, երկնայինի փառքը և երկրայինի հույսը, Դու ես մեր հույսը և բարեխոսը բոլոր նրանց, ովքեր գալիս են Քեզ, և Քո սուրբ օգնությունը նրանց, ովքեր խնդրում են. Դու ես մեր ջերմ աղոթքի ծառայությունը. Ձեր Որդին և մեր Աստվածը. Ձեր մոր աղոթքը կարող է շատ բան անել Տիրոջ աղաչանքի համար, և Ձեր բարեխոսությամբ Սրբության շնորհի գահին և Նրա Կենարար Առեղծվածներին մենք համարձակվում ենք մոտենալ նույնիսկ անարժան:
Քո նույն պատվաբեր պատկերը, և Ամենակարողին սրբապատկերի վրա բռնած Քո ձեռքով, մենք ուրախանում ենք մեղքով, քնքշությամբ ցած ընկնում և համբուրում ենք այս սերը, տենչալով, Քո սուրբ աստվածային աղոթքներով՝ հասնելու երկնային անվերջանալի կյանքին, և ամոթ չէ, որ Քո դատաստանի Որդին մեր աջ կողմում, Նրան փառաբանելը գնված է Անծագ Հոր և Ամենասուրբ, Բարի, Կենարար և Միասին Հոգու հետ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»
Այս օրը Աստվածածնին ուղղված աղոթքը պարտադիր է նրանց համար, ովքեր պաշտում են Մարիամ Աստվածածինը և ովքեր գիտակցաբար ծոմ են պահում Վերափոխման պահքի ժամանակ: Սա կօգնի ավելի մոտենալ Սուրբ Կույսին և հոգեպես կհարստանա։
Այսպիսով, շարադրելով, թե ինչ է նշանակում Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը , կարելի է վստահաբար ասել, որ մահը չպետք է ընկալվի որպես ողբերգություն։ Իր խաչելությունից հետո Քրիստոս Փրկիչն իր հաշվին վերցրեց բոլոր մեղքերը, և բոլոր նրանք, ովքեր մահանում են դրանից հետո, չեն կորչում, այլ ննջում են (ննջում)՝ այսպիսով անցնելով հավիտենական արքայություն։ Ուստի ընդունված է Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման օրը նշել՝ պահպանելով որոշակի կանոններ ու ավանդույթներ։
Տերը միշտ քեզ հետ է:
Ձեզ համար հետաքրքիր կլինի նաև դիտել Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման մասին տեսանյութ.
Տոնական իրադարձությունը և դրա էորտոլոգիական դինամիկան
Ավետարանում ոչինչ չի ասվում Փրկչի համբարձումից հետո Աստվածածնի երկրային կյանքի մասին։ Նրա վերջին օրերի մասին տեղեկությունները պահպանվել են եկեղեցական ավանդույթներով, մասնավորապես, այնպիսի երկարատև ապոկրիֆային լեգենդներ, ինչպիսիք են «Հովհաննես Աստվածաբանի խոսքը Աստվածածնի ննջման մասին», «Սալոնիկի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի խոսքը», ինչպես նաև առավել. հնագույն տոնական խոսք Երուսաղեմի Պատրիարք Մոդեստի Վերափոխման մասին (+ 632), Սուրբ Անդրեաս Կրետացու, Կոստանդնուպոլսի Պատրիարք Հերմանի և Դամասկոսի Սուրբ Հովհաննեսի երեք խոսքերը. Այս բոլոր աղբյուրները թվագրվում են 8-րդ դարով։
Եթե ամփոփենք առկա բոլոր տեղեկությունները, որոնց տեղեկատվական բովանդակությունն ու հավաստիությունը նույնը չեն, ապա կարող ենք ասել, որ մինչև Նրա օրհնյալ ննջումը, Սուրբ Կույս Մարիամը կրկին ժամանեց Երուսաղեմ: Նրա՝ որպես Աստվածամոր փառքն արդեն տարածվել էր ողջ երկրով մեկ և զինել բազմաթիվ նախանձող ու հպարտ մարդկանց Նրա դեմ, ինչը հարուցեց Նրա կյանքի փորձերը: Բայց Աստված պահեց Նրան թշնամիներից: Նա օրեր ու գիշերներ էր անցկացնում աղոթքի մեջ։ Հաճախ Ամենասուրբ Աստվածածինը գալիս էր Տիրոջ Սուրբ գերեզմանի մոտ, այստեղ խունկ ծխում և ծնկի էր գալիս: Մեկ անգամ չէ, որ Փրկչի թշնամիները փորձեցին խանգարել Նրան այցելել սուրբ վայր և քահանայապետներից խնդրեցին պահակներ, որպեսզի պահպանեն Փրկչի գերեզմանը: Բայց Սուրբ Կույսը, ոչ ոքի չտեսնված, շարունակեց աղոթել նրա առջև։
Այս այցելություններից մեկի ժամանակ Նրա առջև հայտնվեց Գաբրիել հրեշտակապետը և հայտարարեց Նրա մոտալուտ գաղթի մասին այս կյանքից դեպի հավիտենական երանելի կյանք: Որպես գրավ հրեշտակապետը Նրան արմավենու ճյուղ տվեց։ Երկնային լուրերով Աստվածամայրը վերադարձավ Բեթղեհեմ երեք կույսերի հետ, որոնք ծառայում էին նրան (Սիփորա, Եվիգե և Զոյլա):
Այնուհետև նա կանչեց Արիմաթեացի արդար Հովսեփին և Տիրոջ աշակերտներին, որոնց նա հայտարարեց Իր մոտալուտ ննջման մասին: Սուրբ Կույսը նաև աղոթեց, որ Տերը իր մոտ ուղարկի Հովհաննես առաքյալին: Եվ Սուրբ Հոգին բռնեց նրան Եփեսոսից՝ դնելով Աստվածածնի պառկած վայրի կողքին։ Աղոթքից հետո Սուրբ Կույսը խունկ վառեց, և Հովհաննեսը ձայն լսեց երկնքից, որն ավարտում էր Իր աղոթքը «Ամեն» բառով։ Աստվածամայրը նկատեց, որ այս ձայնը նշանակում է առաքյալների և անմարմին երկնային զորությունների մոտալուտ գալուստը։ Առաքյալները, որոնց թիվը հնարավոր չէ հաշվել, արծիվների պես հավաքվել են ծառայելու Աստվածամորը։ Առաքյալները տեսնելով միմյանց՝ ուրախացան, բայց տարակուսանքով երկուստեք հարցրին՝ ինչո՞ւ Տերը հավաքեց նրանց մեկ տեղում։
Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը, ուրախ արցունքներով ողջունելով նրանց, ասաց, որ եկել է Աստվածածնի մոտ Տիրոջ մեկնելու ժամանակը։
Մտնելով Աստվածածնի մոտ՝ նրանք տեսան Նրան՝ շքեղ նստած բազմոցին, հոգևոր ուրախությամբ լցված։ Զրույցի ընթացքում Պողոս առաքյալը նույնպես հրաշքով հայտնվեց իր աշակերտների հետ՝ Դիոնիսիոս Արեոպագացին, Հիերոթեոսը, Տիմոթեոսը և այլք 70 առաքյալներից։ Նրանց բոլորին հավաքեց Սուրբ Հոգին, որպեսզի արժանանան Ամենասուրբ Կույս Մարիամի օրհնությանը և ավելի շքեղ կազմակերպեցին Տիրոջ մոր թաղումը։
Եկել է երրորդ ժամը, երբ պետք է կատարվեր Աստվածածնի Վերափոխումը։ Շատ մոմեր էին վառվում։ Սուրբ առաքյալները շարականներով շրջապատեցին գեղեցիկ զարդարված անկողինը, որի վրա պառկած էր Աստվածամայրը։ Նա աղոթեց Իր գաղթի և Իր բաղձալի Որդու և Տիրոջ գալուստի ակնկալիքով: Հանկարծ փայլեց Աստվածային Փառքի անասելի լույսը, որի առաջ վառվեցին վառվող մոմերը։ Նրանք, ովքեր տեսան սա, սարսափեցին. Սենյակի գագաթը կարծես անհետացավ անբացատրելի լույսի ճառագայթների տակ, և Ինքը՝ Փառքի Թագավորը, իջավ՝ Քրիստոսը, շրջապատված հրեշտակների, հրեշտակապետների և այլ երկնային ուժերի կողմից՝ նախահայրերի և մարգարեների արդար հոգիներով, որոնք ժամանակին նախագուշակել էին Օրհնյալ Կույս. Առանց մարմնական տառապանքների, ասես հաճելի երազի մեջ, Սուրբ Կույսն իր հոգին հանձնեց Իր Որդու և Աստծո ձեռքը:
Ապա հնչեց հրեշտակային ուրախ երգեցողություն։ Ուղեկցելով Աստծո հարսնացուի՝ որպես Երկնքի Թագուհու մաքուր հոգուն, հրեշտակները ակնածալից վախով բացականչեցին. Ահա Թագուհին՝ Աստվածածին, արի՛, վերցրու դարպասները, և սա ժամանակից շուտ կբարձրացնի Հավերժ Ներկա Լույսի Մայրը. Հանուն համազգային մարդու՝ փրկությունը արագ եղավ։ Մենք չենք կարող նայել Նուժային, և մենք չենք կարող այդ արժանի պատիվը տալ թույլերին» (տոնի օր. Տեր, աղաղակի՛ր): Երկնային դարպասները բարձրացան՝ հանդիպելով Ամենասուրբ Աստվածածնի հոգուն, քերովբեներն ու սերաֆիմները փառաբանեցին Նրան ուրախությամբ: Աստվածածնի շնորհալի դեմքը փայլեց Աստվածային կուսության փառքով, և մարմնից բուրմունք տարածվեց:
Մաքուր մարմինը ակնածանքով ու երկյուղածությամբ համբուրելով՝ առաքյալները սրբացան նրանից և լցվեցին շնորհով ու հոգևոր ուրախությամբ։ Ամենասուրբ Աստվածածնի ավելի մեծ փառաբանության համար Աստծո ամենակարող զորությունը բժշկեց հիվանդներին, ովքեր հավատքով և սիրով դիպչեցին սուրբ մահճակալին:
Երկրի վրա ողբալով իրենց բաժանումը Աստծո Մայրից՝ առաքյալները անցան թաղման։ Պետրոսը, Պողոսը, Հակոբոսը և մյուսները 12 առաքյալներից իրենց ուսերին անկողին էին տանում, որի վրա հենված էր Հավերժ Կույսի մարմինը։ Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը առջևից քայլում էր դրախտային շողացող ճյուղով, իսկ մյուս սրբերն ու հավատացյալներից շատերը մոմերով ու բուրվառներով ուղեկցում էին անկողինը` երգելով սուրբ երգեր: Այս հանդիսավոր երթը սկսվեց Սիոնից և շարունակվեց ամբողջ Երուսաղեմով մինչև Գեթսեմանիա:
Երուսաղեմի անհավատ բնակիչները, զարմացած թաղման թափորի արտասովոր վեհությամբ և դառնացած մայր Հիսուսին մատուցած պատիվներից, այս մասին հայտնեցին քահանայապետներին և դպիրներին։ Նախանձից ու վրեժխնդրությունից այրվելով այն ամենի համար, ինչ հիշեցնում էր իրենց Քրիստոսի մասին, նրանք ուղարկեցին իրենց ծառաներին՝ ցրելու ուղեկցող մարդկանց և այրելու հենց Աստվածամոր մարմինը։ Խռոված ժողովուրդն ու զինվորները կատաղությամբ հարձակվեցին քրիստոնյաների վրա, բայց ամպամած թագը, որն ուղեկցում էր երթը օդով, ընկղմվեց գետնին և, ինչպես ասվում է, պարսպով պարսպեց այն։ Հետապնդողները ոտնաձայներ և վանկարկումներ են լսել, բայց ուղեկցողներից ոչ մեկին չեն տեսել։ Ներխուժողներից շատերը կուրության են ենթարկվել։
Հրեա քահանա Ավֆոնիան նախանձից և ատելությունից դրդված Հիսուսի մայրիկի հանդեպ՝ ցանկացավ շրջել այն մահճակալը, որի վրա ընկած էր Սուրբ Կույսի մարմինը։ Բայց Աստծո հրեշտակն անտեսանելի կերպով կտրեց նրա ձեռքերը, որոնք դիպչեցին մահճակալին: Նման հրաշք տեսնելով՝ Ավֆոնիան զղջաց և հավատքով խոստովանեց Աստվածամոր վեհությունը։ Նա բժշկություն ստացավ և միացավ Աստվածածնի մարմնին ուղեկցողների հյուրընկալին՝ դառնալով Քրիստոսի նախանձախնդիր հետևորդը։
Երբ թափորը հասավ Գեթսեմանի, այնտեղ լացով ու հեկեկումով սկսվեց ամենամաքուր մարմնի վերջին համբույրը։ Միայն երեկոյան սուրբ առաքյալները կարողացան նրան դագաղի մեջ դնել և մեծ քարով փակել քարայրի մուտքը։ Երեք օր նրանք չլքեցին թաղման վայրը՝ կատարելով անդադար աղոթքներ և սաղմոսերգություն։
Երեկոյան, երբ առաքյալները հավաքվեցին տանը՝ ուտելիքով թարմանալու, Աստվածամայրն ինքը հայտնվեց նրանց և ասաց. «Ուրախացե՛ք։ Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերը »: Սա մեծապես ուրախացրեց առաքյալներին և բոլոր նրանց, ովքեր նրանց հետ էին: Նրանք վերցրին Փրկչի հիշատակին կերակուր պատրաստած հացի մի մասը («Տիրոջ բաժինը») և բացականչեցին. «Սուրբ Աստվածածին, օգնիր մեզ»: Սրանով սկսվեց պանագիա մատուցելու ծեսը՝ ի պատիվ Աստվածածնի հացի մի մասը մատուցելու սովորույթը, որը պահպանվում է մինչ օրս վանքերում։
 |
Հստակ հայտնի չէ, թե որ տարիքում է Աստվածամայրը մահացել։ Դուք կարող եք այսպես պատճառաբանել. Նրա թաղմանը ներկա էր սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագացին։ 52 թվականին Պողոս առաքյալի կողմից հավատափոխ է եղել, երեք տարի ճանապարհորդել նրա հետ, եղել է Երուսաղեմում Աստվածածնի մոտ, ապա ապրել Աթենքում, որտեղ դարձել է եպիսկոպոս։ Հետևաբար, նա կարող էր ժամանել Ամենամաքուրի թաղմանը 57-ից ոչ շուտ։ Ենթադրվում է, որ Քրիստոսի Ծնունդը հաջորդել է Մարիամի կյանքի 15-րդ տարում: Սա նշանակում է, որ Վերափոխման ժամանակ Նա 72 տարեկան էր:
Ելնելով վերոգրյալից՝ ակնհայտ է դառնում, որ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը չէր կարող վաղ ծագել:
Եկեղեցին շատ ավելի վաղ մտահղացավ նշելու նահատակների մահվան օրը, քան Վերափոխումը: Հատկանշական է, որ 3-4-րդ դարերի սիրիական ամիսը, որում տարվա ամեն օր սուրբի հիշատակն է, չի պարունակում Աստվածածնի ոչ մի տոն։ Սրա պատճառը պարզ է՝ նահատակները չարչարվեցին ու մահացան բոլորի աչքի առաջ, իսկ նրանց մահվան օրերը կնքվեցին քրիստոնյաների սրտերում։ Ինչ վերաբերում է Աստվածամորը, ապա անհրաժեշտ էր ավելի ուշ աստվածաբանական խորացում Մարմնավորման դոգմայի մեջ և նրա արժանապատվության դեմ հերետիկոսությունների ոտնձգությունը, որը տեղի ունեցավ միայն 5-րդ դարում, որպեսզի քրիստոնյաների ակնածալից ուշադրությունը հրավիրվի անձի անձի վրա: Աստվածածին.
Theotokos-ի տոները, կամ, ավելի ճիշտ, այդպիսի տոներից մեկը, որը հետագայում բաժանվեց մի քանիսի, պետք է ծագած լինեն Քրիստոսի Ծննդյան (կամ Աստվածահայտնության) հետ կապված, որը նախկինում համընկնում և նույնիսկ նույնանում էր Քրիստոսի Ծննդյան հետ: Հետևաբար, դեկտեմբերի 26-ի Ամենասուրբ Աստվածածնի ներկայիս տաճարը Աստվածածնի տոների էորտոլոգիական նախատիպն է:
Այսպիսով, նեստորականների մեջ Սուրբ Մարիամի տոնը գտնվում է օրացույցում Քրիստոսի Ծնունդից անմիջապես հետո: 7-րդ դարի ղպտիական օրացույցում հունվարի 16-ին (Epiphany-ից կարճ ժամանակ անց) ընկնում է Մարիամ Աստվածածնի ծնունդը, իսկ 9-րդ դարի ամսում հունվարի 16-ը նշվում է որպես «Theotokos-ի մահ և հարություն»:
Ըստ հին Հայերեն բառարանի՝ «Մարիամ Աստվածածնի օրը» նշվում է օգոստոսի 15-ին (տե՛ս 787-ի 7-րդ Տիեզերական ժողովի փաստաթղթերը, որոնք արձանագրում են, որ Վերափոխումը նշվում է օգոստոսի 15-ին)։
Վերափոխման մի շարք պատարագային հուշարձաններում սահմանվում է ժամանակագրական չափազանց լայն շրջանակ՝ հունվար-օգոստոս ընկած ժամանակահատվածում: Հին հռոմեական կեղծ Ջերոմի մարտիրոլոգիայում (VII դ.) հունվարի 18-ին ցույց է տրված. դեպոզիտ(վախճան) Beatae Mariae,ա օգոստոսի 14 - ինչպես ենթադրություն(վերցնելով դրախտ): Այս բաժանումը նշանակալի է. Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես է այն ժամանակվա եկեղեցին նայում Աստվածածնի մահվանը. չհերքելով Աստվածածնի մարմնական մահը, նա հավատում էր, որ այս մահվանը հաջորդում է հարություն, թեև, ըստ երևույթին, կարծում էր, որ դա այդպես չէ: տեղի է ունենում հենց որ ավելի ուշ ավանդույթը հուշում է:
Ավելի ուշ հռոմեական օրացույցում (VIII դար) արդեն դրված է մեկ տոն՝ Վերափոխումը, օգոստոսի 15-ը (տե՛ս նաև Գելասիոս Պապի հաղորդությունը VII դարի խմբագրությունում)։ Միաժամանակ գալիական եկեղեցին, ըստ Գրիգոր Տուրացու (+ 594) վկայության, հունվարին տոնել է Աստվածածնի Վերափոխումը (տես VII – VIII դդ.
Հունական եկեղեցում վերլուծված տոնի մասին հավաստի տեղեկություններ են գրանցվում միայն 6-րդ դարի վերջից։ Նիկիֆոր Կալիստոսը պնդում է, որ Վերափոխման տոնը հաստատվել է Մավրիկիոս կայսրի կողմից (592-602): Այնուամենայնիվ, բազմաթիվ փաստեր կասկածի տակ են դնում նման ուշ ժամկետը: Կոստանդնուպոլսում կային բազմաթիվ եկեղեցիներ ի պատիվ Կոստանդին Մեծի կողմից կառուցված Պուլխերիա Սուրբ Աստվածածնի, որոնք չեն կարող չվկայել Նրա պատվին տօնի մասին:
Ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ Մավրիկիոսից առաջ Բյուզանդիայի մայրաքաղաքում Վերափոխումը տեղական և ընտրովի տոն էր: Կայսրը, ի երախտագիտություն օգոստոսի 15-ին պարսիկների նկատմամբ տարած հաղթանակի համար, այս տոնակատարությունը եկեղեցական դարձրեց (տե՛ս Ստիշնիի նախաբանի վկայությունը)։ Այս վարկածն ապացուցողական ուժ է ստանում, եթե հիշենք Ներկայացման էորտոլոգիական պատմությունը:
Իսկ Արեւմուտքում Աստվածածնի տոնը այս հնագույն ժամանակներում տարածված չէր։ Հատկանշական է, որ տոնի հունարեն անվանումը՝ Վերափոխում, ներկայացված է օգոստոսի 15-ին 7-րդ դարի Հայրապետական գրքում։ 740 թվականի Ավետարաններում արձանագրությունը տրված է. Սոլեմնիտա դե pausatione sanctae Մարիա(Սուրբ Մարիամի հանգստի տոն):
Այնուամենայնիվ, Հաղորդության մեջ, որը Պապ Ադրիան I (772-775) ուղարկեց Կարլոս Մեծին, տոնի համար արդեն օգտագործվում է այլ անվանում՝ Մարիամի ընդունելություն դրախտ:
Հնարավոր է, որ անվանման նման փոփոխականությունը, ի թիվս այլ բաների, կապված է հետևյալ հանգամանքի հետ. առնվազն մինչև 12-րդ դարը Արևմուտքում այս տոնը հանդիսավորությամբ զիջում է հատկապես հարգված սրբերի օրերին:
Տոն ուղղափառ պաշտամունքում
 |
Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի կանոնադրության մեջ տրված են չափազանց մանրամասն նկատառումներ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման հետ կապված: Դրանով այս տոնակատարությունը զգալիորեն տարբերվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքից, որը միայն նշված է:
Ըստ կանոնադրության՝ տոնի նախօրեին բոլորը հավաքվել են եկեղեցում, այնտեղից էլ պատարագով մեկնել են հրապարակ, որտեղ կատարվել է սովորական աղոթք։ Նրանց վերադարձից հետո մատուցվել է Սուրբ Պատարագ։ Տրոպարիոնը երգեց մեկնման ժամանակ (ձայն 8) Մենք երախտապարտ ենք բոլորիդ, այսինքն՝ ժամանակակից իպակոյ։
Երեկոյան երեք ընթերցումներ եղան. Հաջորդը՝ 1-ին ձայնի տրոպարիոն Դու Սուրբ Ծննդին պահպանել ես կուսությունդ,աղաչական պատարագ, մեծ Աստված բարեխիղճ է; Իմաստություն- և սկսվեց ընթերցանությունը, և դրանից հետո հաջորդեց ռեքվիեմը, որի աստիճանը կորցրել էր։
Պատարագում պրոկեմենոնը, Առաքյալը և Ավետարանը դրված են նույնը, ինչ հիմա (փոխվել է միայն երկրորդ սրահը. Տերը երդվում է Դավթին, ա Հիշեք ձեր տանտիրոջը).
Այսպիսով, տոնական օրհներգի ներկայիս հարուստ բազմազանության փոխարեն այս կանոնադրությունը պարունակում է ընդամենը երկու երգ. Բայց նա տոնը պատվում է նախօրեին հանդիսավոր պատարագով (խաչի թափորով քաղաքով):
Ժամանակակից Տիպիկոնը նման մի բան պահպանում էր միայն Ժողովի, Ավետման և Զատիկի տոների համար: Բացի այդ, Մեծ Եկեղեցու կանոնադրությունը թույլ է տալիս հետևողական թվագրել Հանգստյան տրոպարիոնը և ipakoi - Սուրբ Ծննդյան կուսություն, Մենք երախտապարտ ենք ձեզ, բոլորին:
Կոստանդնուպոլսի Սոֆիայի կանոնադրությունը Աստվածածնի վերափոխման տոնի համար նշանակում է միայն մեկ օր, բացառությամբ այն բանի, որ տոնի երկրորդ օրը ժամերգություն է նախատեսված Կիրոլոֆոսի մոտ գտնվող Աստվածածնի եկեղեցում (ինչպես Բլախերնեի Աստվածածնի տաճարը): նշանակվում է Քրիստոսի Ծննդյան երկրորդ օրը):
Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատարագային զարգացման հաջորդ կառուցվածքային և բովանդակային քայլը Կոստանդնուպոլսի Ստուդիտ վանքի հակիրճ կանոնադրությունն է: Այս տիպիկոնում խնդրո առարկա տոնն առաջին անգամ անցնում է մեկ օրվա սահմանը։
Կոստանդնուպոլսի Էվերգետիդա վանքի կանոնադրության մեջ 11-րդ դարի պրակտիկայով (ըստ 12-րդ դարի ձեռագրի) այս տողը շարունակվում է. Իսկ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման համար նախատոնն ու հետտոնն արդեն ծածկագրված են՝ հավասարազոր ժամանակակիցին, այսինքն՝ մինչև օգոստոսի 23-ը (ութ օր): Այնուամենայնիվ, և՛ նախատոնը, և՛ հետտոնը առանձնանում են նույնիսկ ավելի քիչ հանդիսավորությամբ, քան ներկա պահին։ Հատկանշական է նաև, որ տոնական հսկողությունը բաղկացած էր ոչ թե Վեհարանից, որը միշտ մատուցվում էր առանձին, այլ Պաննըխիսից և Մատիններից։
Առանձին քննարկում է պահանջվում Էվերգետիդ տիպիկոնի նախաբանի համար, որտեղ կա մի գլուխ Հանգության մասին, որտեղ ասվում է. տոնակատարություններ». Այսպիսով, «ինչ (տոնի) և սննդի բաշխման ( դիադոզին- հունարեն) պիլոնում (սյունասրահ, շքամուտք), մենք ձեզ հրամայում ենք կատարել որքան հնարավոր է հեռու և որքան ձեր ձեռքը շատ է »: Նմանատիպ առաջարկությունները պարունակում են դիտարկվող տիպի այլ տիպիկներ, օրինակ՝ Նիկոլո-Կազոլյանսկի:
Անդրադառնալով հիմա Ստուդիական ծեսի բազմաթիվ տեսակներին և համեմատելով դրանք ժամանակակից կոդավորման հետ, փոփոխությունները կարելի է գտնել հիմնականում Գիշերային հսկողության տարբեր մասերի, ինչպես նաև տոնական, նախատոնական օրհներգության վարկանիշում։ , և տոնական երգեր։
Մի քանի խոսք պետք է ասել ննջեցյալ պահքի մասին, որը տևում է օգոստոսի 1-ից օգոստոսի 14-ը և սրբությամբ (դրա համար ընդունված ժուժկալության աստիճանով) առաջին տեղն է գրավում Մեծ Պահքից հետո՝ գերազանցելով Սուրբ Ծննդյան տոնը։ Դրա ընթացքում արգելվում է ձուկ և բուսական յուղ ուտել (վերջին դեպքում բացառություն են կազմում շաբաթ և կիրակի օրերը)։
Հոգեհանգստյան պահքը, իհարկե, ինչպես բուն տոնը, մնացած պահքի համեմատությամբ բնութագրվում է ավելի փոքր հնությամբ։
Այս ծոմի պատմությունը չափազանց ուսանելի է, քանի որ այն հաստատվել է առանց Ավանդույթի զորության՝ Եկեղեցում այդքան հզոր, բայց հիմնված է Աստվածածնի հանդեպ ակնածալից սիրո ամուր հիմքի վրա:
Անդրադառնալով եկեղեցական հուշարձաններին, առաջին անգամ մատնանշումը (պետք է ասեմ, որ շատ կոնկրետ և ոչ այնքան հասկանալի) կարելի է գտնել իտալական հարավային Նիկոլաս Կազոլյանսկի վանքի տիպիկում, այսինքն ՝ XII դարում: Այսուհետ պահքի անհրաժեշտությունը (Օդաչուների գրքում, Անաստասիոս Կեսարացու աշխատություններում, XI-XII դդ. և այլն) արդարացվում է Անտիոքի պատրիարքների հիշատակումներով։ Նրանց վկայություններից եզրակացվում է, որ ննջեցյալ պահքը, բաժանվելով սուրբ առաքյալների պահքից, պահվել է դեռևս Լև Իմաստուն կայսրից առաջ, այսինքն՝ մինչև 9-րդ դարը։
Նիկոն Մոնտենեգրացին ասում է ննջեցյալ պահքի մասին, որ նրանք, ովքեր չեն պահում այն, հնության ժամանակ չունեն իրենց հիմքը, սակայն նրանք, ովքեր պահում են այն, հաստատվում է ոչ թե առաքելական ավանդույթով, այլ հետագա ժամանակների սովորությամբ:
Այսպիսով, Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը ներկայումս մեծ տասներկու տոն է, որն ունի կայուն օրացուցային ամսաթիվ և ունի նախատոնի մեկ օր (օգոստոսի 14) և ութ օր (տունը տեղի է ունենում օգոստոսի 23-ին):
Ամենասուրբ Աստվածածնի հոգեհանգստի հետևանքը
Որպեսզի Աստվածածնի վերափոխման տոնի պատկերն ավելի ամբողջական լինի, անհրաժեշտ է մեկնաբանել Աստվածամոր թաղման ծեսը՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի հոգեհանգստի ժառանգությունը: Այս ծառայությունը հիմնված է Գեթսեմանում: Այստեղ՝ Մարիամ Աստվածածնի թաղման վայրում, գտնվում է առատորեն զարդարված բազիլիկ՝ Վերափոխման տոնակատարությունների հիմնական կենտրոնը:
Այսպիսով, օգոստոսի 14-ի առավոտյան ժամը 9-10-ը կատարվում է Աստվածամոր թաղման հատուկ արարողություն, որը բաղկացած է 17-րդ կաթիսմայի երգեցողությունից՝ կրկներգներով՝ մեծ շաբաթօրյակին նման փառաբանություններ։ Պատրիարքը ծառայում է. Աստվածածնի թաղման քարայրում անկողինը խնկացնելով` ծառայության սովորական մեկնարկից հետո ( Տրիսագիոննախքան Մեր հայրը), թաղանթով մահճակալը բերվում է տաճարի մեջտեղը ջահի տակ։ Պատրիարքը կանգնած է անկողնու ետևում, իսկ եպիսկոպոսները, վարդապետներն ու վանականները կանգնած են նրա կողքերում՝ դեպի թագավորական դռները։ Քահանայապետը նորից մտնում է քարանձավ, որպեսզի այնտեղից սկսի ամբողջ եկեղեցու խնկարկումը, որը կատարվում է, երբ երգվում է թաղման գովասանքի 1-ին հոդվածը. Կյանքը դագաղում հենվում է... Հոդվածը, ինչպես Մեծ շաբաթ օրը, ավարտվում է պատրիարքի բացականչությամբ պատարագով. 2-րդ հոդվածում - Արժանի է վեհություն ուտել- խնկարկում է (միայն քարայրն ու մահճակալը) և արտասանում ամենածեր եպիսկոպոսի բացականչությունը. 3-րդ հոդվածում ասվում է. Ծնիր բոլոր երգերը Քո թաղման համար, որ նրանք բերում են, Կույս, իսկ երկրորդ եպիսկոպոսը խնկարկում է։ Երրորդ հոդվածը, ինչպես Ավագ շաբաթ օրը, վերածվում է կիրակնօրյա տրոպարիայի երգի. Հրեշտակային տաճար... Պատարագներին հաջորդում է տոնի Էքսապոստիլարիան ( Առաքյալներ աշխարհի ծայրից), գովելի stichera եւ մեծ գովասանքի. Նրա վրա Տրիսվյատոմերկար երգեց, ծածկոցով մահճակալը քահանաները տեղափոխում են բազիլիկի վերին հարթակ, որտեղ արտասանվում է պատարագը։ Այնուհետև, մահճակալը հետ է շարժվում դեպի տաճարի կեսը՝ երգելով Exapostilarius-ը և stichera-ը։ Ամպերի վրա որոտով Փրկիչը առաքյալներին ուղարկում է Ծնվածների մոտ... Ապա պատրիարքը պաշտոնանկ է անում.
Ռուսաստանում Վերափոխման հուղարկավորության ծեսը նախկինում կատարվում էր միայն Կիև-Պեչերսկի Լավրայում, Կոստրոմայի Աստվածահայտնության վանքում և Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի մոտ գտնվող Գեթսեմանի սկետում: Միևնույն ժամանակ, Կիև-Պեչերսկի Լավրայում նա առանձին ծառայություն չէր կազմում, ինչպես Գեթսեմանում, բայց միացավ պոլիէլեոսներին բուն տոնի գիշերային հսկողության ժամանակ:
Ներկայումս ամենուր կատարվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի հոգեհանգստի հաջորդականությունը:
Գեթսեմանի սկետում Սուրբ Ֆիլարետը (Դրոզդովը) ննջեցյալից բացի սահմանել է Աստվածամոր Հարության և Համբարձման տոնը, որը նշվում է օգոստոսի 17-ին։ Որպես պատարագի սովորույթ, տոնակատարությունը, սակայն, չի ապահովվում ընդհանուր ընդունված կանոնադրական առաջարկություններով: Նախօրեին կատարվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի թաղման արարողությունը, իսկ առավոտյան՝ պատարագ՝ խաչի թափորով և Աստվածածնի Համբարձման պատկերակով։
Տոնական պատկերագրություն
Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման իրադարձությունները մանրամասն ներկայացված են պատկերագրության մեջ, որի ամբողջական ձևավորումը պատկանում է հետպատկերակրթական դարաշրջանին։Երկու փղոսկրյա ափսեներ թվագրվում են 10-րդ դարի վերջից՝ Մյունխենի Բավարիայի գրադարանից կայսր Օտտո III-ի Ավետարանի շրջանակի և Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն թանգարանի հուշատախտակի համար: Վերափոխման տեսարանի ընդհանուր հորինվածքը երկու հուշարձաններում էլ ավանդական կդառնա Բյուզանդիայի և Հին Ռուսաստանի արվեստի համար։ Աստվածամայրը պատկերված է կենտրոնում՝ անկողնու վրա, Նրա երկու կողմերում լացող առաքյալներն են, մահճակալի հետևում Աստվածամոր հոգով Փրկիչն է՝ պատկերված բարուրված երեխայի տեսքով։
Աստվածածնի Վերափոխումը, ինչպես Քրիստոսի Հարությունը, խորհրդանշում էր մահվան ոտնահարումը և հարությունը գալիք դարի կյանք: Վերափոխման պատկերները բարդ պատարագի մեկնաբանություն ունեն։ Այսպիսով, Աստվածածնի մարմնով անկողինը տեսողականորեն նմանեցվում է տաճարի գահին, և առաքյալների դասավորությունը երկու խմբի մեջ՝ Պետրոսի և Պողոսի գլխավորությամբ, դրա երկու կողմերում նրանց ներկայությունն է Հաղորդության ժամանակ։ և հաղորդություն երկու հայացքների ներքո. Մահճակալի հետևում Քրիստոսը եպիսկոպոսի պատկերն էր ճաշի ժամանակ: Պետրոս առաքյալի որոշ հուշարձաններում բուրվառը ձեռքին պատկերը ցույց էր տալիս, թերևս, պատարագի սուրբ ընծաների բոցավառումը, իսկ Հովհաննես առաքյալի՝ Մարիամ Աստվածածնի անկողին ընկած՝ քահանայի պատկերը։ համբուրելով գահը. Հաճախ Վերափոխման տեսարանում առաքյալների հետ միասին երկու կամ չորս եպիսկոպոսներ էին պատկերվում Աստվածածնի գալուստը։ Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագացու, Հիերոթեոսի, Տիմոթեոս Եփեսացու և Հակոբոսի՝ Տիրոջ եղբոր այս պատկերները, որոնք ներկա էին Աստվածածնի ննջմանը, խորհրդանշում էին եպիսկոպոսական քահանաների հաղորդությունը Հաղորդության հաղորդության մեջ: Հրեշտակները, որոնք ծածկված ձեռքերով թռչում են դեպի Քրիստոսը, կարծես սուրբ նվերներ ստանալու համար, պատարագին կարծես ծառայում են որպես սարկավագներ: Ավանդույթի համաձայն, Վերափոխումը ներկայացվել է որպես իրադարձություն, որը տեղի է ունենում Երուսաղեմի Հովհաննես Աստվածաբանի տանը՝ Սիոնի վերին սենյակում, որտեղ նախկինում տեղի է ունեցել Սուրբ Հոգու իջնելը առաքյալների վրա:
Մոտ 11-րդ դարից ի վեր լայն տարածում է գտել Վերափոխման պատկերագրության ընդլայնված տարբերակը, այսպես կոչված, «ամպի տեսակը»: Օրինակ, որմնանկարը Օհրիդի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցուց (Մակեդոնիա); XIII դարի սկզբի սրբապատկեր, որը ծագել է Նովգորոդի Դեսյատինի վանքից և այլն։
Ամենից հաճախ Աստվածածնի անկողնում պատկերված են մեկ կամ մի քանի վառվող մոմ, որոնք խորհրդանշում են Տիրոջը ուղղված աղոթքը: Հաճախ անկողնու մոտ դրվում է ստամնա սափոր՝ մտցված ամանի մեջ. սա Աստվածամոր բանաստեղծական խորհրդանիշներից մեկն է, որը հանդիպում է բյուզանդական և հին ռուսական օրհներգության մեջ:
15-րդ դարում Ռուսաստանում լայնորեն տարածվեցին Վերափոխման սրբապատկերները, որոնք պատկերում էին հրեշտակի կողմից ձեռքերը կտրելու հրաշքը չար հրեա Ավֆոնիայի առաջին պլանում՝ մահճակալի դիմաց: Թերևս սյուժեի հանրաճանաչությունն այն ժամանակ և 16-րդ դարում կապված էր հերետիկոսական շարժումների դեմ պայքարի հետ։ Առաջին անգամ այս սյուժեն արձանագրվել է Կաստորիայի Պանագիա Մավրիոտիսսա եկեղեցու որմնանկարում (XII-XIII դարերի վերջ):
17-րդ դարում հայտնվում են Վերափոխման տաճարի մոնումենտալ սրբապատկերներ՝ դրոշմակնիքներով, որոնցում պատկերված է «Վերափոխման լեգենդը»։ Օրինակ, Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի 1658 թվականի պատկերակը նշանավոր նշաններում պատկերում է Աստծո մայրիկի աղոթքը մահվանից առաջ, Աստծո մայրիկի հրաժեշտը սիրելիներին, առաքյալների ճանապարհորդությունը, նրանց զրույցը: Աստվածածինը և այլ տեսարաններ: Աստվածածնի Վերափոխման մասին ամենամանրամասն պատմությունն ավարտվում է Եդեմի պարտեզում գտնվող մահճակալի վրա Աստվածածնի պատկերով: Վերափոխման մասին նույն պատմությունը պարունակում է 17-րդ դարի վերջի Վերափոխման պատկերակի բնորոշ նշանները: