Быт и жилища основной части населения России в первой половине XIX века сохраняли черты прошедших времён. Как в деревне, так и в большинстве городов основным строительным материалом оставалось дерево. В зависимости от достатка хозяев дома были украшены резьбой, имели водосточные трубы, ставни и т. п.

Городские дома знати и богатых купцов больше напоминали дворцы: они строились преимущественно из камня, украшались не только колоннами, но и скульптурами, лепными барельефами.

Сословные различия наиболее ярко проявлялись в одежде. Основная масса населения страны была привержена старым образцам в одежде. В зависимости от благосостояния работные люди, мелкое и среднее мещанство носили городской костюм, являвшийся разновидностью общеевропейского с чертами русского крестьянского костюма. Основной обувью являлись сапоги.

Крестьяне в качестве и повседневной, и выходной одежды носили рубахи и штаны. Зимой носили овчинные шубы и полушубки, длинные тулупы, подпоясанные яркими кушаками. Шапки были в основном из валяной шерсти.

С древних времён наши предки использовали богатый набор растительной и животной пищи. Главным продуктом был ржаной хлеб. Из проса, гороха, гречки, овса варили каши и кисели. Употребляли много овощей – капусту, репу, морковь, огурцы, редьку, свёклу, лук, чеснок, все шире входил в обиход картофель. Мясо было редким продуктом на столах бедноты. Как правило, его лишь ели в Рождество и на пасху. Зато рыба была более доступна. Основными напитками были хлебный и свекольный квас, пиво, сбитень.

В городах в большом количестве открывались трактиры, буфеты для тех, кто не мог обедать дома.

Общими для всего населения являлись лишь церковные праздники с их единым для каждого обряда и традициями. К церковным праздникам обычно приурочивались ярмарки, сопровождающиеся гуляньями, увеселениями, хоровым пением и хороводами.

Торжественно отмечались и престольные праздники в честь святого, именем которого названа местная церковь. Работные люди коротали свой непродолжительный досуг преимущественно в дешевых кабаках.

Семья объединяла, как правило, представителей двух поколений – родителей и их детей. Такая семья обычно представляла собой многочисленный коллектив. Часто в семье насчитывалось 7-9 детей. Если среди детей было более половины мальчиков, то такие семьи не считались бедствующими. Наоборот, они были достаточно “крепкими”, так как в них имелось много работников.

Среди основных семейных обрядов можно называть крещение, свадьбу, похороны. В брак обычно вступали юноши в возрасте 24-25 лет, а девушки в возрасте 18-22 лет.

Задачи проекта:а) Рассказать о жилище первой половины XIX века.
б) Рассказать об одежде первой половины XIX века.
в) Рассказать о питании первой половины XIX века.
г) Рассказать о досуге и обычаях первой половины XIX
века.
д) Рассказать о семье и семейных обрядах первой
половины XIX века.

Актуальность проекта

Актуальность проекта о познании нынешнем
поколением о быте и обычаях их предках.

Источники информации

Учебная литература
Интернет ресурсы

Жилище

Быт и жилища основной части населения России в
первой половине 19 века сохраняли черты прошедших
времён. Как в деревне, так и в большинстве городов
основным строительным материалом оставалось
дерево. Из него строились не только избы крестьян, но
и дома ремесленников, мелких и средних чиновников,
дворян средней руки. В зависимости от достатка хозяев
дома были украшены резьбой, имели водосточные
трубы, ставни и т. п. Основание дома
называлось подклеть. Там хранились орудия труда,
мог находиться скот. Чем севернее жили люди, тем
более высоким было основание. Основное помещение
называлось горницей и находилось над подклетью.

В горнице самым важным элементом была печь. Она
разделяла помещение на мужскую и женскую
половины. По диагонали от печи находился красный
угол, в котором размещались иконы. В этом же углу
стоял стол. Вдоль стола ставились лавки. Как правило,
в «красный» угол садились самые важные гости, либо
хозяин дома. Рядом с хозяином, на лавке садились
сыновья, начиная с самого старшего. Это была мужская
половина стола. Хозяйка садилась на приставную
скамью. Она должна быть ближе к печи. По другую
сторону стола сидели дочери. Таким же образом
делился и дом.

Половина дома возле печи была женской. Здесь хранилась посуда,
предметы быта, прялка. Висела детская колыбель, чтобы хозяйка
всегда могла подойти к ребенку. Мужчине заходить на женскую
половину запрещалось. Напротив была мужская часть дома. Здесь
хозяин занимался починкой обуви, предметов хозяйства и многим
другим. На этой же половине принимали гостей. Из мебели в избе
были стол, скамьи. В середине XIX века появились стулья. Спали
на полатях. Как правило, на печи могли спать только старики. Все
вещи хранили в сундуках. Однако следует помнить, что положение
крестьян было разным. Более зажиточные могли позволить себе
лучшие условия жизни, в то время как были и очень бедные
крестьяне.
Тяжелыми были условия жизни рабочих, они жили в городских
казармах, где вдоль коридоров размещались комнаты, с большим
количеством кроватей.

Городские дома знати и богатых купцов больше напоминали
дворцы: они строились преимущественно из камня, украшались
не только колоннами, но и скульптурами, лепными барельефами.
А сейчас посмотрим, как жили в городах богатые мещане и
представители купечества. Их дома были в основном
каменными, можно было встретить и такие, у которых
нижняя часть была каменной, а верхняя – деревянной. В
распоряжении хозяев в таком доме было 8 комнат.
Обязательными
были гостиная, столовая, диванная, комната для танцев,
кабинет. Отдельные комнаты отводились прислуге.
Красивой и разнообразной была мебель: кресла, диваны,
письменные столы, шкафы для посуды и для книг. На
стенах, которые обязательно обклеивали обоями, можно
увидеть зеркала, картины, часы.

Популярными были загородные усадьбы. Для постройки дома
выбирали живописную местность с парком, озером или рекой. Это
было одно-, двух- или трехэтажное строение. В усадьбах
был парадный зал, в котором устраивались
приёмы; гостиные; библиотека, где дворяне любили почитать и
обсудить прочитанное; кабинет, женская комната, илибудуар,
где хозяйки могли принимать гостей; буфетная и столовая.
Интересным было расположение комнат. Они размещались в ряд,
одна за другой, образуя анфиладу. У вошедших складывалось
впечатление бесконечного пространства. Мебель была та же, что и
в купеческих домах, только более дорогая. Обязательным
предметом были столы для игры в карты. В зале находились
музыкальные инструменты, на которых играли во время
организованных хозяевами вечеров. Дорогим было лепное
украшение потолков, оно поражало своим разнообразием в
каждом отдельном доме.

Одежда

Костюм женщины-крестьянки состоял
из рубахи, сарафана или юбки, кокошника по
праздникам или платка. На ногах летом
носили лапти, а зимой – поршни или валенки.
Незамужним девушкам можно было не носить
головной убор, волосы они украшали лентами.
Замужние женщины обязательно прятали волосы под
чепцы, платки или кокошники. Появиться
«простоволосой» на людях было большим позором.
Неотъемлемым элементом костюма был пояс, который
являлся оберегом.

Мужчины-
крестьяне носили рубаху, армяк и порты из грубой
ткани. Головным убором для мужчин служили валяная
шапка, картуз. Популярными в начале XIX века
стали«гречневики» - это головные уборы,
напоминающие по форме лепёшку из гречневой муки.
На ногах крестьяне носили лапти или сапоги.

Рабочие в городах носили подпоясанные рубахи, брюки,
которые они заправляли в высокие сапоги, жилеты и пиджаки,
либо длинные сюртуки. Головным убором рабочих был картуз,
козырек которого покрывался лаком.

В купеческом костюме еще долгое время
прослеживались черты крестьянской одежды.
Мужчины носили зипуны, кафтаны. Позже
появились сюртуки, популярные среди горожан. На
ногах мужчины носили высокие сапоги. В зимнее
время носили шубы, меховые шапки, тулупы.
Интерес вызывает одежда купчих. Своей безвкусицей
она вызывала смех у всех слоев населения. Женщинам
хотелось показать свой статус, похвастаться богатством.
Поэтому платья они украшали различными бантами,
пестрыми цветами, делая его максимально ярким.
Неизменным атрибутом купчих
была шаль или цветной платок.

Еще одна отличительная деталь купеческого костюма –
это украшения. Массивные золотые часы, перстни с
драгоценными камнями. Все, что может показать достаток,
несмотря на то, что является безвкусным и неуместным.
Наиболее разнообразной и красивой была дворянская мода.
Женские платья шились из тонких тканей. В них была завышенная
талия, короткие рукава и открытое декольте. Это было очень
красиво, но не соответствовало климату России. Жертвами моды
становилось все большее количество женщин. В XIX веке стали
популярны рединготы – это верхняя одежда, по форме
напоминающая платье. Зимой оно подбивалось мехом. В конце
первой четверти XIX века стало модным сочетание рукавовфонариков и длинных узких рукавов. Низ платья украшали
вышивкой, цветами, оборками. Платья отличались качеством
ткани. Глубокое декольте дамы прикрывали шемизеткой.
Женские шляпки часто украшались лентами. Завершить образ
помогали самые различные украшения.

Повседневной мужской одеждой были редингот, который шился с
высоким воротником, защищавшим от ветра; фрак, который
носили с панталонами и жилетом; высокая шляпа, или цилиндр;
на ногах носили высокие сапоги или башмаки.

Питание

С древних времён наши предки использовали богатый набор
растительной и животной пищи. Главным продуктом был ржаной
хлеб. Из проса, гороха, гречки, овса варили каши и кисели.
Употребляли много овощей – капусту, репу, морковь, огурцы,
редьку, свёклу, лук, чеснок, все шире входил в обиход картофель.
Мясо было редким продуктом на столах бедноты. Как правило, его
лишь ели в Рождество и на пасху. Зато рыба была более доступна.
Основными напитками были хлебный и свекольный квас, пиво,
сбитень. Начал употребляться чай.На десерт шли фрукты и ягоды.
В городах в большом количестве открывались трактиры, буфеты
для тех, кто не мог обедать дома.

На столах купцов были щи, различные пироги с
начинкой, рыба, мясо, сметана, сливки,
простокваша, икра. В XIX веке стало популярным
слово «суп», которое объединило в себе похлёбки, щи
и прочую жидкую пищу. На купеческих столах было
большое количество столовых приборов: десертные,
чайные и столовые ложки, ножи, вилки. Посуда была
сделана из фарфора или фаянса.

Досуг и обычаи

Общими для всего населения являлись лишь
церковные праздники. К церковным праздникам
обычно приурочивались ярмарки, сопровождающиеся
гуляньями, увеселениями, хоровым пением и
хороводами. Крестьяне основную часть времени
работали. В свободное время проходили гуляния и
праздничные развлечения. На рождество колядовали,
гадали ходили за святой водой. На Масленицу-пекли
блины, катались с гор. На Ивана Купалу начинали
купаться, плели венки и прыгали через костры.

Дворяне свободное время проводили по-разному. Они
посещали концерты, театры.
Устраивали балы и маскарады. Причем балы были одним
из самых популярных видов досуга. Дворяне всегда должны
были соблюдать рамки приличия, на работе они были
служащими, дома – отцы семейств и заботливые матери. И
только на балу они были просто веселящимися дворянами,
которые находятся среди равных себе. Детей с самого
раннего возраста обучали танцам и манере вести светскую
беседу. Одним из самых важных дней в жизни девушек был
день ее первого появления на балу.
Новым видом досуга для дворян стали клубы, где
собирались представители высшего света, объединенные
общими интересами.

В своих домах дворяне устраивали салоны, где собирался свет
общества. Там обсуждались важные темы, проводились
литературные и музыкальные вечера. Все происходило по четко
продуманному хозяевами сценарию.
Нововведением этого периода стала традиция наряжать елку к
Рождеству. Первой это сделала в 1817 году Александра Фёдоровна.
В Москве она устроила елку для своих детей, через год елка была
поставлена в Аничковом дворце. Под елкой были разложены
сладости и подарки. В народе эта традиция прижилась только к
сороковым годам XIX века.
Основными праздниками для горожан и крестьян оставались
религиозные и связанные с народным календарем. На Рождество
это были Святки. Новый год приносил желание изменить свое
будущее, повлиять на него. Это было временем гаданий.

Семья и семейные обряды

Семья объединяла, как правило, представителей двух
поколений – родителей и их детей. Такая семья обычно
представляла собой многочисленный коллектив. Часто
в семье насчитывалось 7-9 детей. Если среди детей
было более половины мальчиков, то такие семьи не
считались бедствующими. Наоборот, они были
достаточно “крепкими”, так как в них имелось много
работников. Среди основных семейных обрядов
можно называть крещение, свадьбу, похороны. В брак
обычно вступали юноши в возрасте 24-25 лет, а
девушки в возрасте 18-22 лет. ОСОБЫЕ ПРИВЫЧКИ И ПОНЯТИЯ В 19 ВЕКЕ

Неглиже и утренний туалет в XIX веке
В современном русском языке слово «неглиже» связано лишь с небрежной манерой одеваться, излишне по-домашнему при посторонних людях. В прошлом веке оно имело два значения. Первое было связано с небрежным отношением к чему-либо. Именно в таком смысле употреблял слово «неглиже» М.С.Щепкин в своих «Записках»: «Я вел репетицию, как говорится, неглиже: не играл, а только говорил, что следовало по роли».

Но гораздо употребительней было «неглиже» в значении «домашняя одежда для первой половины дня», когда визиты наносят только близкие люди. Не случайно в новостях моды сообщалось о «нарядных неглиже», то есть небрежность заранее рассчитывалась и была предназначена для посторонних глаз.

Одежда неглиже была и у мужчин, и у женщин. Светские люди принимали в халатах друзей, пришедших выкурить пахитоску. Поначалу не было принято курить в обществе женщин и курению предавались утром. Вот что об этом сообщает Е.Янькова: «В наше время редкий не нюхал, а курить считали весьма предосудительным, а чтобы женщины курили, этого и не слыхивали; и мужчины курили у себя в кабинетах или на воздухе, и ежели при дамах, то всегда не иначе, как спросят сперва: „Позвольте".

В гостиной и в зале никогда никто не куривал даже и без гостей в своей семье, чтобы, сохрани Бог, как-нибудь не осталось этого запаху и чтобы мебель не провоняла.
Каждое время имеет свои особые привычки и понятия. Курение стало распространяться заметным образом после 1812 года, а в особенности в 1820-х годах: стали привозить сигарки, о которых мы не имели и понятия, и первые, которые привезли нам, показывали за диковинку».

Свидетельство Е.Яньковой отчасти неверно. Из других мемуаров мы узнаем, что женщины позволяли себе курить, и даже в присутствии гостей. А.О.Смирнова-Россет пишет: «Киселев и Федор Голицын не курили. И вот что Киселев вдруг спросил у моего мужа:

Смирнов, как ты мог позволить жене курить?
- Мой дорогой, после ее вторых родов у нее была нервная болезнь, она ничего не делала, смертельно скучала, у нее был сплин, и я же посоветовал ей курить, чтобы рассеяться.
- Я тоже страдаю тоской, поэтому-то я принимаю воды Виши, что помогает мне для зимы, не лучшей в Париже, чем в Петербурге, солнце бывает там редко.
- Но Александрита тоже лечилась в Мариенбаде, и это ей помогло, но привычка курить у нее осталась; пахитоска - очень приятный товарищ, и это жена австрийского посланника, графиня Фикельмон, ввела ее в моду в Петербурге».

Позднее курение так распространилось, что появились специальные курительные комнаты, заранее спроектированные при постройке жилых домов. В театрах курили в кофейнях - по сути дела, курительных. Мужской пиджак особого покроя - смокинг - предполагал и курение в качестве времяпрепровождения, хотя это была одежда для визитов. Курили и женщины - героиня толстовского романа Анна Каренина курила пахитоски, но все же лишь у себя дома. Курить публично - в гостях или в ресторане - женщины стали лишь на рубеже веков.

Но вернемся к началу XIX столетия. Каким было неглиже молодого человека в те годы? Это мог быть прежде всего архалук. Архалук, ахалук - в России XIX века мужской кафтан без пуговиц, не имеющий плечевых швов, то есть сшитый не из раскроенных кусков ткани, а из сложенного вдвое материала, в котором первоначальная ширина полотнища и определяет, как будут вшиты рукава.
Архалуки делали из плотной шелковой или хлопчатобумажной ткани, как правило, с орнаментом в виде разноцветных полос. Элементы восточного костюма вошли в дворянский быт довольно широко уже в конце 10-х годов ХIХ века. Архалук поначалу использовался только как домашняя одежда, с сохранением всех особенностей кроя и орнаментации ткани, принятой на Востоке.
Малоизвестный, к сожалению, ныне широкому кругу читателей поэт А.И.Полежаев писал: «Ахалук мой, ахалук, ахалук демикотонный, ты - работа нежных рук азиатки благосклонной». Самый знаменитый литературный обладатель архалука - Ноздрев из «Мертвых душ» Гоголя - «чернявый просто в полосатом архалуке».

Полосатые ткани на восточный лад были известны в России с XVI века и получили название «дороги». В ХIX столетии их производили в большом количестве не только для внутреннего рынка, но и на экспорт.
В середине ХIX века название «архалук» обозначало уже всякий полосатый халат, а не только одежду определенного покроя. В иллюстрациях А.А.Агина к «Мертвым душам», созданных художником в 1846 - 1847 годах, архалук Ноздрева скорее европейского покроя, нежели восточного.
Широко известен портрет Пушкина работы К.Мазера (1839), на котором поэт изображен в архалуке, описанном В.А.Нащокиной: «Я помещалась обыкновенно посредине, а по обеим сторонам мой муж и Пушкин в своем красном архалуке с зелеными клеточками».

Хотя покрой заметно изменился, но название сохранялось в литературе довольно долго. Со временем архалуком стали называть не только домашнюю одежду, но и предназначенную для улицы.

Вот отрывок из повести Д.В.Григоровича «Антон-Горемыка»:

«На нем был серый нанковый однобортный архалук, подбитый мерлушками». Описанный костюм более соответствует понятию «бекеша», так как речь идет о плотно застегивающейся одежде из одноцветной ткани, подбитой мехом (см. «Кафтан»). Возможно, что писатель имел в виду какую-нибудь иную одежду, так как писал о серой нанке - ткани, которая до середины ХIX века производилась только различных оттенков желтого цвета.

Самой дорогой тканью для домашней мужской одежды была термолама, или тармалама, часто упоминаемая в литературных произведениях. Вот пример из повести Н.А.Некрасова «Три страны света»: «Если вы только не заняты, я вас попрошу сшить мне халат... из тармаламы; я, знаете, люблю хорошие вещи».

Термолама, тармалама - очень плотная шелковая ткань, нити которой скручены из нескольких прядей, то есть много толще других шелковых тканей. Кроме того, термоламу ткали из шелка-сырца, поэтому она была характерного золотистого цвета. Долгое время термолама ввозилась в Россию из Ирана.
Покрой такого халата описан в романе Гончарова «Обломов»: «На нем был халат из персидской материи, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без талии, весьма поместительный, так что Обломов мог дважды завернуться в него. Рукава, по неизменной азиатской моде, шли от пальцев к плечу все шире и шире».

Как ни странно, женские туалеты для неглиже почти не имели особых, отличных от повседневной или нарядной одежды названий. Шлафор, пудромант на протяжении своей истории были и в мужском, и в женском гардеробе.
Шлафор, или шлафрок, - просторная домашняя одежда без пуговиц, с большим запахом, так как подпоясывались поясом, чаще всего из витого шнура. Поскольку шлафоры носили и мужчины и женщины, то в литературе их можно встретить при описании домашней одежды обоих полов.

«Но скоро все перевелось:
Корсет, альбом, княжну Алину,
Стишков чувствительных тетрадь
Она забыла: стала звать
Акулькой прежнюю Селину
И обновила наконец
На вате шлафор и чепец».
(А.С. Пушкин. «Евгений Онегин»)

По покрою и назначению разницы между халатом и шлафором нет. Мужчинам позволялось принимать в шлафоре или халате гостей, если качество ткани и отделка соответствовали представлению о нарядной одежде.

«Атласного платья, что с малиновыми полосками, не надевайте на меня: мертвой уже не нужно платье. На что оно ей? А вам оно пригодится: из него сошьете себе парадный халат, на случай когда приедут гости, то чтобы можно было вам прилично показаться и принять их», - говорит Пульхерия Ивановна, героиня повести Гоголя «Старосветские помещики».

Обычай принимать гостей в «парадном неглиже» появился в России только в XVIII веке вместе с французской модой. По одной из версий, Иван Грозный разгневался на сына Ивана и убил его из-за того, что Иван вступился за свою беременную жену, которую отец стал избивать лишь за то, что в жаркий день, когда он вошел к ней в спальню, она была одета не в несколько одеяний. Понятие «одетый - раздетый», таким образом, изменилось.
Женщины в ХIХ веке носили шлафор или халат только до обеда, занимаясь хозяйственными делами, но в деревне, отказавшись от светских манер, не переодевались в течение всего дня. Шлафор часто имел карманы, был удобен и не требовал сложной прически и украшений.

В XVIII веке в обиход вошел пудромант. Существовало несколько форм написания названия этой детали костюма. Пудромант, пудрамант, пудремантель - специальная накидка, которой пользовались мужчины и женщины, накладывая грим.
Бытовой грим в XVIII веке предполагал обилие румян и пудры у лиц обоего пола. Е. Янькова вспоминает, что «не нарумянившись, куда-нибудь приехать значило бы сделать невежество». Гримом пользовались и мужчины: «Князь изволит в пудремантеле сидеть, и один парикмахер в шитом французском кафтане причесывает, а другой держит на серебряном блюдце помаду, пудру и гребенку» (А.И.Герцен. «Долг прежде всего»).

Парики и прически пудрили уже после того, как был закончен туалет, непосредственно перед выходом из гардеробной. Сохранились очень интересные описания процесса нанесения пудры на прическу: «Щеголиха держала длинную маску с зеркальцами из слюды против глаз, и парикмахер пудрил дульцем, маленькими мехами или шелковой кистью.
Некоторые имели особые шкафы, внутри пустые, в которых пудрились; барыня влезала в шкаф, затворялись дверцы и благовонная пыль нежно опускалась на ее голову. Употребляли пудру разных цветов - розовую, палевую, серенькую, á la vanille, a fleur d"orange, mille fleurs».

К самому концу XVIII века пудреные парики вышли из моды. Сохранились сведения, что отказ от пудры был вызван модой, «введенной якобинцем Шампани и его свитой». Среди предметов женского обихода пудромант сохранился, по сути дела, до сих пор, тем более он не утрачивал своего значения и в XIX веке. У Тургенева читаем: «...отец в халате, без галстуха, тетка в пудраманте» («Часы»). Только в ХIX веке пудромант уже не предназначался для всеобщего обозрения.

Пожалуй, особой женской одеждой для дома в первой половине дня был капот. Это название распространялось на несколько элементов женского костюма - верхнюю, домашнюю одежду и даже на шляпку, известную как капот.

Капот носили только женщины, поэтому упоминание о нем в связи с мужской одеждой звучало комично.

Например, в гоголевской «Шинели»: «Надобно знать, что шинель Акакия Акакиевича служила тоже предметом насмешек чиновников; от нее отнимали даже благородное имя шинели и называли ее капотом».
Капот был просторной одеждой с рукавами и сквозной застежкой спереди. В 20 - 30-е годы XIX века капотом называли верхнее женское платье для улицы. Именно в таком смысле употребляет слово «капот» Пушкин в «Пиковой даме»:

«Лизавета Ивановна вошла в капоте и шляпке.
- Наконец, мать моя! - сказала графиня. - Что за наряды! Зачем это?.. кого прельщать?»

В модных обзорах 20-х годов встречается упоминание о капотах для улицы: «...гроденапль в большой моде: из него делают сборки на платье и зимние капоты для прогулки в экипаже». Позднее, к 40-м годам, капот становится только домашней одеждой.

Гоголь неоднократно употребляет слово «капот» для того, чтобы подчеркнуть бесформенность, неопрятный облик своего героя. Например, Плюшкин в «Мертвых душах» описан следующим образом: «Долго он не мог распознать, какого пола была фигура: баба или мужик. Платье на ней было совершенно неопределенное, похожее на женский капот».

Во второй половине ХIX века уже не публиковали советов, как сделать неглиже понаряднее. Более того, сборники советов о хорошем тоне подчеркивали, что тем, кто не имеет достаточных средств для поддержания безупречной белизны белья и кружев, лучше носить вместо неглиже скромное и практичное домашнее платье.

Россия в XIX веке

Общее состояние России. ? Армия. ? Планы России на устройство Европы. ? Крепостное население. ? Иностранцы о русском народе. ? «Пьяная» статистика. ? Крестьяне и крестьянский быт. ? Знать. ? Торговля. ? Религия и церковь. ? Культурный и духовный подъем России.

Общее состояние России

В начале XIX в. население России составляло 43,7 млн. человек. Более плотно были заселены центральные губернии. Сибирь была мало заселена, и там проживало всего 3 млн. человек. Но даже в центральных областях России плотность населения не шла ни в какое сравнение с плотностью населения в европейских странах: 8 человек на версту против 40 и более в Европе.

Численность городского населения составляла всего 2 765 000 человек, или 6,6% всего населения России. В Петербурге жило 335 тыс. жителей, в Москве - 270 тыс.

Рядом с русскими жили украинцы и белорусы, а также татары, чуваши, башкиры, якуты и др. На территории России исповедовались различные религии. Большинство придерживалось православной веры, но существовало и католичество, и протестантство, и ислам, и буддизм.

Из господствующих сословий самым образованным и привилегированным считалось дворянство, дальше шли купечество и духовенство. К мещанам относились ремесленники, мелкие торговцы, наемные работники. Самым угнетенным сословием было крестьянство, численность которого составляло 30 млн. человек. Из них половина считалась государственными, а более 14 млн. - крепостными.

Лучшее положение было у государственных крестьян, помещичьи же крестьяне работали на себя только два дня в неделю, остальные вынуждены были работать на господских полях, т. е. отрабатывать барщину. В больших семьях, где было большое количество маленьких детей, царила нужда, положение улучшалось, когда дети начинали работать. Крепостные, которые смогли разбогатеть торговлей, выкупали себя на волю и уезжали в город.

В сословие крестьян входило и казачество, над которым власть имела в XIX в. полный контроль.

В России при Александре I повсеместно укрепляется губернаторская власть. Обычная для 36 центральных губерний, она усиливается назначением генерал-губернаторов в остальные области государства.

В первой половине XIX в. из путей сообщения основными были реки, по которым шел почти весь грузопоток России. Товары с юга и востока часто не успевали добраться до Петербурга и зимовали в пути. В начале XIX в. началось строительство шоссейных дорог, в середине XIX в. вошла в строй первая железная дорога между Петербургом и Москвой.

С середины XIX в. в России начинается промышленный подъем.

В царствование Александра II произошел поворот от феодального строя к капиталистическому, старое патриархальное общество стало буржуазным. Вместе с буржуазией появился и другой класс - пролетариат.

Иностранные писатели отмечали отсутствие полной гласности и свободы выражения мыслей в российском обществе.

В середине XIX в. общество в своем освободительном движении разделилось на народников, которые обратились к марксистскому учению, и либералов, которые стремились к переменам с сохранением всех традиционных основ жизни в государстве без насилия.

Начало XIX в. связано с военной агрессией, гибелью мирного населения и бессмысленными разрушениями в наполеоновских войнах. России пришлось пережить Отечественную войну, в которой она продемонстрировала высокий духовный подъем народа и его патриотизм.

Необходимо также отметить, что при Александре II Россия уступила Северо-Американским Соединенным Штатам Аляску, которая была открыта русскими землепроходцами в XVII в. Эти владения были труднодоступны для нас, а их необходимо было защищать, поэтому в 1867 г. и был подписан договор о продаже Аляски Северо-Американским Соединенным Штатам за 7 200 000 долларов.

Из книги Каннибализм автора Каневский Лев Давидович

Из книги Россия и Европа автора Данилевский Николай Яковлевич

Из книги Балты [Люди янтарного моря (litres)] автора Гимбутас Мария

Из книги Татары [История возникновения великого народа] автора Паркер Эдуард

Из книги История кабаков в Росиии в связи с историей русского народа автора Прыжов Иван Гаврилович

Из книги Боже, спаси русских! автора Ястребов Андрей Леонидович

Из книги История и культурология [Изд. второе, перераб. и доп.] автора Шишова Наталья Васильевна

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.

Из книги Русская Италия автора Нечаев Сергей Юрьевич

Глава XIX Юго-западные корчмы в XVIII веке Из Слободской и Московской Украин кабаки пытались перейти и в Малороссию, но укорениться здесь не могли: корчма и шинок до последней минуты остались коренным отличием южной Руси от северо-восточной, Малороссии от Великороссии. В 1710

Из книги Глобальное управление и человек. Как выйти из матрицы автора Ефимов Виктор Алексеевич

Глава XX Распространение кабаков в XVIII веке Откупная система Московскому государству, лишённому народной опоры, идти было некуда, и оно расшатывалось, как выражаются современные памятники. Это заметил ещё Иван Грозный. Уничтожив вольные общины Новгорода и Пскова, онГлава 17. Россия в XVII веке Общее состояние России. ? Москва конца XVII века. ? Военное дело в XVII веке. ? Суды и наказания. ? Торговля. ? Родовые понятия. ? Закрытость жизни цариц в XVII веке. ? Дипломатия на московский манер. ? Винная монополия. ? Пьянство. ? Русские мужчины и женщины. ?

Из книги автора

Глава вторая Развитие отношений России и Италии в XVIII веке Неаполь первым из итальянских государств установил прямые отношения с Россией. Первый же посол, герцог Сан-Николо, очень понравился Екатерине II… Однако симпатизировавший России герцог очень плохо переносит