Ano ang para sa taon na aming nabuhay, Svetlana Gavrilovna? Ipinahayag ng Punong Ministro na sa paglipas ng mga taon ng mga reporma siya ang pinakamahusay sa mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya? Paano nakita ang kanyang mga tao?

Na may katamtamang pag-asa. 33 porsiyento ng mga sumasagot ang naniniwala na ang 2003 ay mas mahusay para sa bansa kaysa sa 2002, at 11-mas masahol pa. Ngunit ito ay "para sa bansa", at "para sa ating sarili" ay umalis ng kaunti pa pessimistic formula: 35 porsiyento ay naniniwala na ang taon ay mas mahusay kaysa sa nakaraang isa, at 19 ay mas masahol pa.

Hindi posible na sabihin na ang mga tao ay nadama ang paglago ng ekonomiya, na sinasabi ng lahat.

- At anong taon, mula sa huling, naranasan namin, nakita ba namin ang pinakadakilang optimismo?

2001. Pagkatapos ay sinabi ng 42 porsiyento na ang taon ay mas mahusay kaysa sa nakaraang isa. At pagkatapos ng pag-asa, ito ay na-drag nang masakit at nagpapanatili sa tungkol sa parehong antas.

- Paano tinitingnan ng mga Russians ang Bagong Taon, 2004?

Tinatayang katulad ng para sa 2003 - na may maingat na pag-asa: 39 porsiyento ng mga sumasagot ay nagsabi na ang bagong taon ay magiging mas mahusay kaysa sa nakaraang isa. Ngunit ang mga inaasahan na 2004 ay mas masahol pa kaysa sa nakaraang taon, nabawasan nang masakit - anim na porsiyento lamang ng mga Russian ang nag-iisip. Ang isang mahusay na kaugnayan: 39 porsiyento ng pag-asa para sa pinakamahusay na, at lamang 6 naghihintay pagkasira.

- Ano ang hold back optimistic inaasahan?

Sa paghusga sa pamamagitan ng mga survey - halata kahirapan. Ang pinakamalungkot na tao ay ang pinaka-aktibong edad ng mga pinaka-aktibong edad.

Ang aming mga pesimista, sa pamamagitan ng paraan, ay natatakot hindi gutom. Sila ay inhibited sa kawalan ng kakayahan upang bumuo ng ilang mga pangmatagalang plano para sa pagkakaroon ng kanilang mga pamilya na may kaugnayan sa pagbuo, pagpapabuti ng mga kondisyon ng pabahay. At ang pag-asa ng mga Russians ay nabubuhay, sa halip, sa pag-asa kaysa sa mga plano. Kung ang isang tao ay nagtatayo ng mga plano, nag-iisip siya ng ilang uri ng mga algorithm ng pagkilos para sa kanilang pagpapatupad, sa isang taon ay dagdagan ko ang suweldo o kukuha ako ng utang, bumili ng pabahay, turuan ang mga bata. At ang pag-asa ay nauugnay sa panloob na self-seating, na may paglaban sa isang malusog na pag-iisip: pagod ng pamumuhay na may mood na "lahat ng bagay ay masama" at "ay magiging mas masahol pa."

- Anong mga waysenings ang naghihintay ng mga pessimist?

Ang mga negatibong inaasahan ay nauugnay sa reporma ng pabahay at mga pampublikong kagamitan, takot na ang tubig ay hindi na ang mga presyo ay hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala.

- At sino ang aming mga optimista?

Ito ay karaniwang mga tao sa demand propesyon, tiwala sa kanilang sarili, hindi takot sa pagbabago ng trabaho.

Sa Voronezh, sa grupong focus na hawak ng aming mga sociologist, isang babae na nakikinig sa pakikipag-usap tungkol sa kung paano ang lahat ng bagay ay masama, kung gaano kahirap makahanap ng trabaho dahil sa kwalipikasyon ng edad at sa kung ano ang madilim at maruming mga pasukan na nabubuhay namin, lamang shrugged "ako Sa isang taon nagbago ako ng tatlong lugar ng trabaho at natagpuan kung ano ang kailangan ko. At ang maruruming hagdan ay nagwawalis ako at nagtatapon ng mga bagong ilaw na bombilya. "

- Ang pundasyon ng pesimismo ng Russia ay kahirapan. At ano ang mga pundasyon ng pag-asa, bilang karagdagan sa kanilang sariling dynamism?

Ang mga Optimista ay kumunsulta sa Russian payback sa panlabas na utang, ang pinalakas na ruble, na nagbabawas ng kawalan ng trabaho. Hindi tulad ng mga intelektuwal na Moscow, na nakikita ang bagong Duma ng Estado, halos tulad ng katapusan ng sibil na lipunan, ang "tao mula sa kalye" ay kumokonekta sa kanya ang pinaka-maasahin na mga inaasahan. Para sa marami, mas pahintulot sa pagitan ng Duma at ng pamahalaan, mas mabuti. Mas kaunting disagreements, mas kaunting mga pulang tape.

- Ano pa ang mga pag-asa ng mga tao?

Na may solusyon ng mga problema sa ekonomiya. Na may pagpapatatag ng lipunan. Ang social disintegration ay nadama bilang isang seryosong problema.

Bilang karagdagan sa mga ordinaryong mamamayan, ikaw ay nakikipag-usap pa rin sa mga eksperto, mga lokal na elite, ang kanilang pagkabalisa at mga inaasahan ay naiiba?

Ang mga ito ay nababahala, halimbawa, ang katunayan na ang mga aksyon at mga pagkilos ng pamahalaan ay hindi pa inihayag sa bansa, walang mga pangmatagalang landmark.

- At ang pagdodoble ng GDP?

Well, ito ay itinuturing bilang slogan. Sa kapinsalaan kung saan ang GDP ay magtataas ng dalawang beses, ang mga eksperto ay hindi maintindihan.

Nag-aalala rin sila tungkol sa mga problema ng mga serbisyo ng pabahay at komunal, isang hindi napapanahong sistema ng panghukuman, malubhang pagkukulang sa gawain ng mga ahensiyang nagpapatupad ng batas, mga paghihigpit sa burukratiko, ang kahirapan ng mga lokal na badyet.

- Gaano karaming mga Russians ang inangkop sa bagong katotohanan ng buhay?

Tungkol sa 40 porsiyento. Ito ay marami. Tiwala sila at nagbigay lamang ng pag-asa.

- Alin sa seryosong negatibong damdamin ng mga nakaraang taon ang nawala mula sa pampublikong damdamin?

Nawala ang pandama.

Ipadala ang iyong mahusay na trabaho sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng kaalaman base sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubhang nagpapasalamat sa iyo.

Nai-post ni. http://www.allbest.ru/

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Federal State Budgetary.INSTITUSYONG PANG-EDUKASYONMas mataas na propesyonal na edukasyon

"Saratov State University.Pangalan n.g. Chernyshevsky "

To.amedra Theory and History of Sociology.

Graduation qualifying work. Espesyalista

naaayon sa paksa: Kaligayahan bilang isang kababalaghan ng sociological analysis.

Mga mag-aaral: titov oksana aleksandrovna.

Scientist: m.b.arakcheev.

Saratov 2014.

Panimula

Seksyon I. Kaligayahan bilang isang bagay ng Sociological Analysis.

Seksyon II. Determinants ng kaligayahan (sa halimbawa ng pananaliksik sa lungsod ng Saratov)

Konklusyon

Listahan ng mga pinagkukunan na ginamit

Mga Application.

Panimula

Halos anumang uri ng lipunan sa isang partikular na makasaysayang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hanay at hierarchy ng mga halaga, na kumilos bilang isang paraan ng social regulasyon at orientation. Ang mga halaga ng katangian ng isang tiyak na tagal ng panahon ng isa o ibang kultura ay nagsisinungaling din sa pagtatanghal ng mga tao tungkol sa kaligayahan. Alinsunod dito, ang kanilang pag-unawa sa kaligayahan ay nagtatayo ng lahat ng kanilang mahalagang estratehiya, gumawa ng mga plano, ipatupad ang iba pang mga halaga, tulad ng pamilya, mga bata, trabaho.

Ang kaligayahan sa kanyang perpektong pag-unawa ay ang pangunahing layunin ng isang tao , Ang nag-aambag sa pag-activate ng lahat ng pwersa ng kanyang buhay, ay nagpapahayag ng potensyal na pisikal at espirituwal na personalidad. Pag-aaral ng mga ideya ng mga tao tungkol sa kaligayahan bilang isang mas mataas na halaga ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang pagbabago ng moral na imperatives, may kaugnayan sa isa o ibang uri ng lipunan.

Pa rin sa Lumang Tipan sa isang medyo simple, naa-access sa mga sinaunang tao na hugis, ang sumusunod na batas ay naayos na: "Ang iyong hinaharap na kaligayahan, kapakanan (o kahit na buhay) ay depende sa kung ano ang iyong ginagawa sa kasalukuyan, lumabag o hindi ilang mga kaugalian . Na nasira ang utos ng Lumikha at naabot ang impluwensya ni Satanas, ang mga unang tao ay walang hanggan na nawala ang "congenital" na kaligayahan at imortalidad. " Ang pag-aaral ng mga ideya sa lipunan tungkol sa mga imperative na ito ay posible upang ibunyag kung paano ang isang indibidwal na pag-unawa sa kaligayahan ng bawat tao ay tumutukoy sa umiiral na panlipunang katotohanan sa modernong lipunan. Mahalagang tandaan na ang mga pangunahing bahagi ng kategoryang "kaligayahan" ay nasiyahan sa buhay , emosyon at, pinaka-mahalaga, ang hanay ng mga halaga. Ang huling bahagi ay direktang may kaugnayan sa pagsasapanlipunan ng pagkatao at pag-unlad ng lipunan at kultura. Ang mga kaalaman na iyon at kung saan ang isang tao ay natipon, ang mga hangarin at pagnanasa, pati na rin ang hanay ng mga pagkakataon, ay at tinutukoy ang kaligayahan. Ang pagkakataon ng mga hangarin at mga pagkakataon ay gumagawa ng isang tao na masaya at nasiyahan sa kanyang buhay, at kung, sa kabaligtaran, ito ay humahantong sa paglitaw ng masamang damdamin at kahit na deviating pag-uugali. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral ng problema ng kaligayahan ay mahalaga ngayon para sa isang hiwalay na tao, kaya para sa lipunan at para sa mga mananaliksik.

Ang kaligayahan ay isang kasosyo sa sociokultural na nagkakaisa ng maraming aspeto ng panlipunang katotohanan, ang bawat isa ay mahalaga para sa isang hiwalay na tao at lipunan sa kabuuan. Ang kaugnayan ng problema ay tinutukoy ng espesyal na kahalagahan ng konsepto sa ilalim ng pag-aaral, pati na rin ang isang kahilingan mula sa lipunan, dahil sa natural na pagnanais ng bawat tao na maging masaya at ang pangangailangan upang mapabuti ang panlipunang kalusugan at kalidad ng buhay ng populasyon.

Layunin ng huling kwalipikadong trabaho - Ipakita ang semantiko nilalaman ng hindi pangkaraniwang bagay ng kaligayahan at determinants nito.

Trabaho sa trabaho - Ang mga pangunahing determinante ng kababalaghan ng kaligayahan.

Mga layunin ng pananaliksik:

1. Ipakita ang mga pang-agham na pamamaraan upang maunawaan ang kaligayahan

2. Ihambing ang sikolohikal, pilosopiko at sociological na pag-unawa sa kababalaghan ng kaligayahan

3. Ilaan ang mga pangunahing mga kadahilanan para sa pagbuo ng kaligayahan

Dahil ang pagsusuri ng kategorya sa ilalim ng pag-aaral, ang problema ng kaligayahan ng tao ay itinuturing na una sa pilosopiya, pagkatapos ay sa sikolohiya, at ang huling lugar - sa sosyolohiya. Sa domestic at banyagang sosyolohiya, ang kaligayahan ay halos hindi sinisiyasat, walang solong opinyon tungkol sa nilalaman ng hindi pangkaraniwang bagay na ito at ang mga mekanismo para sa pagbuo ng mga indibidwal ng mga indibidwal tungkol sa kaligayahan. Kaya nangyari ito dahil sa pagkalat ng opinyon na imposible ang pagpapatakbo ng konsepto na ito sa pamamagitan ng mga partikular na tagapagpahiwatig at tagapagpahiwatig. Nang maglaon, ang paghatol na ito ay nagsimulang questioned, ang resulta ng kung saan ay ang unang pagtatangka sa sociological interpretasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang interpretasyon ng nilalaman ng kababalaghan ng kaligayahan ay isinasagawa ng mga kinatawan ng iba't ibang mga siyentipikong disiplina. Mga mananaliksik P.S. Gurevich, A. F. losev, yu.m. Lotman, K. Neshev, V. Tatarkevich, S.S. Horuzhiy bayad pansin sa socio-pilosopiko katangian ng kababalaghan ng kaligayahan.

Ang kaligayahan mula sa pananaw ng sociolinguistics ay nagpapakita sa mga gawa ng taong ito. Vorkacheva, I.S. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, i.b. Levontina, S.S. Neretny, b.a. Rybakova, i.v. Sidorenko, A.D. Shmeleva, M. Fasmer.

Ang huling dekada sa Estados Unidos ay aktibong bumubuo ng pang-agham na direksyon ng "positibong sikolohiya", mga nangungunang mga kinatawan ng E. Dierner, M.Chentmikha, M. Seligman. Bilang bahagi ng direksyon na ito, ang mga empirical na pag-aaral ay isinasagawa, ang pagtatasa ng mga resulta nito ay nagbibigay-daan upang makilala ang mga kadahilanan na nakakaapekto sa pangungusap ng estado ng kaligayahan. J. Arasal, D. Vaillant, D. Kaneman, D. Keltener, S. Murray, E. Respes, M. Finchman, S. Khazan, L. Harker, G. Howard ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-aaral ng pananaliksik na paksa .

Mula sa isang sociological point of view, ang paggamit ng teorya ng mga sosyal na representasyon ay nagpapakita ng mga pamamaraan ng pamamaraan sa pag-aaral ng naturang multi-valued phenomenon bilang kaligayahan. Ang may-akda ng teorya na ito ay isang sociologist ng Pransya at isang social psychologist mula sa C. Moskovichi, at ang kanyang kahalili ay isang sociologist ng Unibersidad ng R. Vinchoven.

Kabilang sa mga domestic siyentipiko na pinag-aaralan ang nilalaman ng kababalaghan ng kaligayahan ay nakatuon sa gawain ni I.A. Jadijan, E.L. Dubko, v.g. Ivanova, o.v. Mitina, e.l. Smirnova, e.p. Pavlova, v.f. Petrenko, B.I. Popova, v.l. Titova.

Upang masukat ang kaligayahan, isang pamamaraan para sa pag-aaral ng mga orientations ng halaga ng M. Rokich, "ang sukat ng kaligayahan" M. Fordis, ang "sukat ng kasiyahan sa buhay" ni E. Dierner, "ang sukat ng Affective Balance" V. Brandburn, " Pagsubok ng Sensation Orientations "D. Krambo at L. Macholics batay sa teorya ng existential vacuum V. Frankl, mga pamamaraan para sa pagsukat ng" index ng kaligayahan "(" OECD mas mahusay na index ng buhay "(" index ng buhay ")," Legatum Prosperity Index " ("Index ng promper"), "Gallup World Poll" ("Gallap World Research") at "The Happy Planet Index" ("ang index ng kaligayahan sa planeta").

Taurete-methodological database ng trabaho sa kwalipikasyon ay:ang pag-andar ng istruktura, isang halaga ng diskarte, isang comparative analysis, pati na rin ang mga prinsipyo ng sociological analysis, na bumubuo sa mga gawa ng Russian at dayuhang mananaliksik sa larangan ng sosyolohiya at sosyal na sikolohiya, na may humanistic at kultural at analytical paradigms.

Ang empirical base ay:

1) Copyright Research sa paksa "Reflection of Happiness in the Consciousness of Residents of Saratov", na isinagawa noong Hulyo 2011, na ang layunin ay pag-aralan ang interpretasyon ng kaligayahan sa opinyon ng publiko. Ang uri ng sampling ay ang quota-teritoryal, ang ratio ng mga kalalakihan at kababaihan ay 50% ng 50%, ang bilang ng mga respondent ay 200 tao. Pamamaraan ng Survey: Handouting Survey. Ang mga pamamaraan sa pagtatasa ng data ay naglalarawan at pag-aaral ng ugnayan.

2) Copyright Research sa paksa "comparative analysis ng kahulugan ng kaligayahan sa sikolohiya, sosyolohiya at pilosopiya", na isinasagawa sa Agosto-Oktubre 2013, ang layunin ng kung saan ay upang makilala ang mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pag-unawa at pagtukoy ng kategorya ng kaligayahan sa ganoon Sciences tulad ng sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya. Paraan ng Pagsusuri ng Data - Tradisyunal na panloob na pagtatasa ng dokumento.

3) VTSIOM Research Data.

Ang temporally developing copyright studies na ang mga resulta ay iniharap sa iba't ibang mga kumperensya:

· Taunang pang-agham na kumperensya ng mag-aaral "Mga problema sa lipunan ng mga mata ng rehiyon ng mga estudyante" ni Saratov,

· Taunang International Conference of Students, Graduate Students at Young Scientists "Lomonosov-2013" Moscow,

· Taunang All-Russian Scientific and Practical Conference "Youth volunteering sa Russia: History, Experience, Practice" (2012, 2013) St. Petersburg,

· Pang-agham at praktikal na kumperensya ng mga mag-aaral ng mga mag-aaral na nagtapos at undergraduates "Ang Tribune ng batang siyentipiko: aktwal na mga problema ng mga mata ng agham ng kabataan" Murmansk (2012),

· "Mga Araw ng Agham ng Mag-aaral" sa organisasyon ng XIV na siyentipikong kumperensya ng mga estudyante at nagtapos sa mga mag-aaral ng Samara (2013) taon at sa iba.

Ang qualifying work ng isang espesyalista ay binubuo ng isang pagpapakilala, 2 mga seksyon, mga konklusyon, isang listahan ng mga ginamit na pinagkukunan at application ng application - 60 na pahina.

kaligayahan sociological pilosopiko sikolohikal.

SeksyonI.. Kaligayahan bilang isang bagay ng sociological analysis.

Upang lubos na ibunyag ang phenomenology ng kaligayahan at mga ideya tungkol dito, ang isang detalyadong pagtatasa ng teoretikal ay dapat isagawa, na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang pagkakaiba-iba ng mga pananaw ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham sa problema na pinag-aralan. Pagsasaalang-alang ng iba't ibang aspeto ng problema ng kaligayahan, kabilang ang pilosopiko, sikolohikal at sociological, ay magbibigay-daan, mula sa aming pananaw, upang makilala ang makabuluhang mga katangian ng konsepto na ito, upang bumuo ng isang haka-haka na pamamaraan para sa pag-aaral. Una naming ipaliwanag sa makabuluhang Diksyunaryo VI. Dahl, na tumutukoy sa kaligayahan bilang bato, kapalaran, bahagi at kapalaran, ibahagi. Aksidente, nais na sorpresa, swerte, tagumpay, disporeon sa negosyo, kasaganaan, kagalingan, makalupang kaligayahan, desiccable buhay na walang kalungkutan, basagin, pagkabalisa; Kapayapaan at kasiyahan, sa pangkalahatan, ang lahat ng ninanais, lahat na kaya niya at mahuli ang isang tao sa mga paniniwala, panlasa at mga gawi niya.

Sa paliwanag na diksiyunaryo ng S.I. Ang kaligayahan ng Ozhegova ay ang pakiramdam at kondisyon ng buong, mas mataas na kasiyahan, tagumpay, good luck. Tulad ng makikita, sa parehong mga diksyunaryo ay nagbibigay-kahulugan ng kaligayahan halos magkapareho.

Gayunpaman, ang pang-agham na pag-unawa sa kategoryang "kaligayahan" ay may malawak na hanay at may kasamang kumplikado, sistematikong solusyon ng isang bilang ng mga relihiyoso, moral at etikal, sikolohikal, sosyo-ekonomiko at pilosopiko na aspeto. Ang kategorya ng kaligayahan ay malawak na kinakatawan sa iba't ibang pilosopiko at relihiyosong pagsasanay, simula sa sinaunang mga panahon hanggang sa kasalukuyan. Mga katutubong tradisyon ng halos lahat ng mga bansa ay naglalaman ng iba't ibang sa nilalaman ng paglalarawan ng kaligayahan at makikita sa panitikan, sining at ginagamit sa pang-araw-araw na pagsasalita bilang isang kategorya na sumasalamin sa pinakamataas na antas ng kagalingan, kasiyahan sa buhay, ang peak ng positibong emosyonal Unidos, ang peak ng espirituwal na pag-unlad ng tao.

Ang pilosopiko na aspeto ng kaligayahan sa iba't ibang oras na may iba't ibang nilalaman at lalim ay itinuturing na mga natitirang thinkers ng nakaraan, halimbawa, Aristotle (1-Me-at 10th Books "Niccoming Ethics"), L.A. Seneca (trabaho "sa isang masayang buhay"), a.m.S. Boeziem ("pilosopiko na kaaliwan"), pinagpala si Augustine ("sa isang masayang buhay"), Foma Akvinsky ("Treatise On Happiness"). G.v. Ang Leibniz ay bumuo ng isang positibong doktrina tungkol sa theoditis, gelving sa tula na "kaligayahan" ay gumawa ng pilosopiya ng intelligent na egoismo. Ang L. Feyerbach sa gawain ng "Eudemonismo" ay nakakaapekto sa problema ng kaligayahan sa pamamagitan ng emosyonal na bahagi ng komunikasyon ng tao. R. Descarte at inilapat sa kababalaghan ng kaligayahan sa paggawa "sa mga kinahihiligan", J.S. Ang kiskisan ay di-tuwirang tinutugunan ang isyung ito sa trabaho nito "sa kalayaan".

Naniniwala ang demokrisis na masaya siya na nasiyahan sa kaunti. Ang kaligayahan ay wala sa kayamanan, hindi ito sa mga bakahan at ginto, hindi sa mga alipin at hindi sa pera. Ang kaligayahan ay nasa shower. Kung ang mga hayop ay may pangunahing bagay - ang kanilang likas na korporal, ang isang tao ay isang mental warehouse.

Naniniwala si Aristotle na ang isang kaligayahan ay tila kabutihan, iba - pagkamakatuwiran, ang ikatlong sikat na karunungan, at kung hindi man ang lahat ng ito o isang bagay na isa sa kumbinasyon na may kasiyahan o hindi ang paglahok ng kasiyahan, may mga kasama ang konsepto ng kaligayahan at panlabas na kagalingan.

Sinabi ni Socrates na ang kaligayahan ay isang kasiyahan na walang pagpapakilos na budhi. Naniniwala si Empedocl na lumilitaw ang kaligayahan kapag lumilitaw ang gayong bagay. Binanggit ni Heraclit na ang kaligayahan ng isang tao ay hindi sa pagpasa sa pamamagitan ng mga kaluguran ng katawan, sa kasong ito, nais niyang maging mga toro, saturated damo ng tiyan, at upang magpatuloy mula sa tinig ng isip, na nagpapahintulot sa isang tao na ipakita Natural na pag-uugali na nauugnay sa pag-unawa, ang mga batas ng pangangailangan (mga logo). Ang pag-moderate sa kasiya-siyang pangangailangan ay nag-aambag sa pag-unlad at pagpapabuti ng kakayahan sa intelektwal ng tao.

Sa Roma, ang salitang "kaligayahan" ay nangangahulugang ang pangalan ng diyosa - kapalaran. Ang salitang "fortuna" mismo ay may dalawa pang kahulugan - luck at kapalaran. Ang diyosa ay inilalarawan ng isang sungay ng kasaganaan, gulong at pagpipiloto. Iyon ay, binili niya ang banal na awa, na maaaring ibigay lamang sa disenteng isa. Samakatuwid, ang pang-unawa ng kaligayahan bilang isang kategorya sa Imperyong Romano ay purong praktikal. Ito ang kapakanan at ang posibilidad ng pagtupad sa mga hangarin.

Ang Italian Thinker ng Renaissance Pietro Pomponazzi ay naniniwala na ang isang tao ay natural na nagsusumikap para sa kaligayahan at maiwasan ang kasawian.

Naniniwala si Blaze Pascal na ang lahat ng tao ay naghahanap ng kabutihang palad - mula sa patakarang ito ay walang mga pagbubukod. Ang lahat ng mga pamamaraan ay naiiba, ngunit ang isa ay isa. Iyon ay, ang kaligayahan ay isang motibo ng insentibo ng anumang mga pagkilos ng sinumang tao, kahit isa na mag-hang sa paligid, habang ang may-akda ay naisip.

Si Ludwig Feyerbach, ay nag-aral na kung saan walang pagnanais para sa kaligayahan, walang pagsisikap doon at ang pagnanais para sa kaligayahan ay ang pagnanais ng mga hangarin. Sa kanyang opinyon, ang unang tungkulin ng isang tao ay upang maging masaya ang kanyang sarili. Kung masaya ka sa iyong sarili, - sinabi ni L. Feyerbach, - pagkatapos ay gagawin mo ang masaya at iba pa. Masaya ay maaaring makita lamang masaya sa kanilang sarili.

Sinabi ni F. Bacon na ang form para sa paghahagis ng kaligayahan ay nakapaloob sa atin, ngunit ang metal na kung saan ito ay pinalayas, dapat nating malaman sa atin.

Kadalasan sa pilosopiya, ang kaligayahan ay itinuturing bilang isang karanasan ng kasiyahan sa buhay bilang isang kabuuan, isang pangkalahatang mapanimdim na pagtatasa ng tao ng kanyang nakaraan at kasalukuyan o bilang dalas at intensity ng positibong damdamin.

Ang isang bilang ng mga pilosopo sa istraktura ng kaligayahan ay nagpapakilala sa ilang mga elemento: kagalingan - buhay na walang kalungkutan, pag-agaw, sakit, pagkawala, pinsala; kasiyahan ng mga pangangailangan; kasiyahan; Reformative na kaligayahan na walang kagalakan (dahil sa sangkap na ito, ang kaligayahan ay tila subjective, walang katiyakan, naiiba); "Pagsusuri ng buhay bilang isang buo" mula sa pananaw ng tao nang malaki at sapilitan; Isang bagay na may magandang pang-edukasyon na epekto sa mga tao; Sariling espirituwal na estado na nangangailangan ng mahusay na paghahanda at bumuo ng holistic pang-unawa. Bilang isang panuntunan, iniugnay ng mga may-akda ang mga elementong ito sa isa't isa, at kung ang isa sa kanila ay nagpapahina, ang mga accent ay inilipat sa isa pa.

1) bato, kapalaran, kapalaran, magbahagi; Ibig sabihin, upang maging masaya sa una ay naiintindihan bilang "upang maging sa ilalim ng awa ng mas mataas na pwersa";

2) aksidente, ninanais na sorpresa, tagumpay sa mga gawain; Ibig sabihin, upang maging masaya, maaaring mangahulugan na ang isang tao ay maaaring maging tulad ng isang kasabwat ng kanyang kapalaran;

3) Kaligayahan - kasaganaan, kagalingan, kapayapaan at kasiyahan; Buhay na walang kalungkutan at alalahanin - isang mas tinukoy na bersyon na katulad ng "kaligayahan para sa mahihirap".

Kaya, maaari itong mapansin na ang pilosopiko na mga kahulugan ng kaligayahan ay nagpapahiwatig ng iba't ibang aspeto ng pagkakaroon ng tao: gnoseological, ontological, axiological at etikal . Sa kabila ng kalabuan ng pag-unawa sa kakanyahan ng kaligayahan ng mga pilosopo ng iba't ibang panahon at direksyon, maaaring makilala ng isa ang unibersal na ideya na ang pagnanais para sa kaligayahan ay orihinal na likas sa bawat tao at bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng kalikasan nito. Potensyal, ang bawat tao ay maaaring maging masaya kung ito ay gumagawa ng ilang mga pagsisikap upang makamit ito. Depende sa inihalal na pananaw, ang semantiko na nilalaman ng nilalaman ng konsepto ng kaligayahan ay maaaring makabuluhang baguhin. Ito ang katangian ng pilosopiko na diskarte sa pag-unawa sa kaligayahan.

Samantala, ang sikolohikal na aspeto ng kaligayahan ay mahalaga para sa atin, na, higit sa lahat, ay nagpapahiwatig ng pagtatasa ng isang tiyak na kalagayan ng kaisipan ng isang tao, na maaaring makilala ng terminong ito. Dito maaari mong pag-usapan ang estado ng shortestream ng karanasan ng kagalakan, isang pambihirang espirituwal na pag-angat, isang pakiramdam ng paglipad, pag-ibig, walang kapantay na pagtaas ng lakas at paghihintay para sa karanasan ng estado na ito. Ang isang mas detalyadong pag-aaral ng mga sikolohikal na aspeto ng kaligayahan ay dapat isaalang-alang nang hiwalay.

Pagbabagong-anyo ng mga ideyang pilosopiko tungkol sa kaligayahan sa isang sikolohikal na konsepto na posible na mag-aral ng empirically, matagal na ang nakalipas at mahirap na sumalamin sa iba't ibang mga sikolohikal na direksyon.

Sa dayuhang sikolohiya, sa isang mas malawak na lawak, ang pag-aaral ng kategorya ng kaligayahan ay limitado sa paghahanap at pagsukat ng quantitative katumbas nito sa iba't ibang antas at pagmamarka ng mga pagtasa. Kasabay nito, ang pangunahing tanong na empirical ay ang tanong: "Sino ang maaaring ituring na masaya?".

Sumulat si M. Argail: "Medyo patas na tanungin ang tanong:" Magkano ang pakiramdam ng kaligayahan o kasiyahan ay ang ari-arian ng tao? " Halimbawa, ang mga taong nagdurusa sa depresyon ay nalulumbay, ang pinahihirapan na estado sa halos lahat ng oras o hindi lumabas. Ang mga malusog na tao ay may kondisyon o kalagayan ay kadalasang nag-iiba depende sa partikular na sitwasyon. At ang tanong ay muling lumitaw: ang kaligayahan ng pamana ng "maligayang kalikasan" o nagmula sa sapat na bilang ng mga kaayaayang sitwasyon at sensasyon. Ang mga tagasunod ng "downward theory" ay naniniwala na ang lahat ay nakasalalay sa tao mismo, ibig sabihin, ang mga taong masaya ay nagpapaliwanag at sinusuri ang mga sitwasyon sa buhay nang mas positibo, at ang simpleng pagbubuo ng maligayang mga kaganapan ay hindi isang maaasahang tagapagpahiwatig ng kaligayahan.

Ito ay sapat na ipinamamahagi sa sikolohiya ng isang ideya ng kaligayahan bilang isang "malinis" kasiyahan, bilang tungkol sa karanasan ng "solid lubos na kaligayahan." Ang ganitong pag-unawa ay hindi tama at humahantong, sa isang banda, sa pagbaluktot, kabuktutan ng mga layunin sa buhay, sa kabilang banda, sa pessimistic konklusyon. Ang una ay ipinahayag sa katunayan na ang ilang mga tao sa pagtugis ng kaligayahan ay naghahangad na makatakas mula sa pagharap sa lahat ng uri ng kahirapan sa buhay, mula sa pagkabalisa at alalahanin. Bilang isang resulta, struggling sa kalungkutan, labanan nila at kagalakan. Ang maraming mga indibidwal na ito ay nagiging halos isang pare-pareho ang pakiramdam ng inip, bilang isang pagpapahayag ng malupit na emosyonal na gutom. Kung minsan ang mga magulang ay nagpapakita ng kanilang mga anak sa gayong kapalaran, na nagpapakita ng hyper-beette.

Isa sa mga pinakamahalagang bahagi ng kaligayahan, ayon sa maraming mga mananaliksik, ay ang kasiyahan ng isang tao sa iba't ibang larangan ng mga kabuhayan nito. Kaya, ppm Ipinapahiwatig ni Kartko na ang kaligayahan ay kasiyahan sa sarili nitong pagkatao. Ang may-akda ay naglalaan ng dalawang uri ng naturang kasiyahan, kinuha ito para sa katumbas ng kaligayahan:

1. Kasiyahan sa okasyon ng mga partikular na kaganapan sa buhay - episodic kaligayahan bilang isang resulta ng suwerte, tagumpay at sa pangkalahatan anumang tagumpay ng ninanais.

2. Kasiyahan bilang isang katangian ng background ng relatibong malalaking panahon ng buhay, ang pangkalahatang pakiramdam ng antas ng "LUGADESS" ng buhay.

PPM. Naniniwala si Kartko na ang kasiyahan ng unang uri ay ang resulta ng kasiya-siya ang partikular na na-update na pangangailangan.

Ang kasiyahan ng ikalawang uri ay ang integral na katangian ng kung gaano kahalaga ang kasiyahan ng pangangailangan na ito (halimbawa, ang pag-inom ng alak) ay hindi sumasalungat sa kakayahang masiyahan ang iba pang mga pangangailangan (mapanatili ang magandang relasyon sa pamilya at mataas na pagpapahalaga sa sarili). Ang kontradiksyon ay agad na magbibigay ng sarili upang malaman ang panloob na tensiyon.

Samantala, ang isang bilang ng mga psychologist ng Russia ay sinusubukan din na ipaliwanag ang kakanyahan ng kategorya ng kaligayahan. Kaya, E.a. Naniniwala si Petrova na "ang kaligayahan ay kapag naintindihan mo at tanggapin ka." Ang situational impression ay sanhi ng pangungusap ng kasiyahan, at ang tagumpay ng kinakailangang imahe bilang isang buong gumagawa ng isang tao masaya. Ang paksa ng sikolohikal na pananaliksik, ayon sa may-akda, ay dapat na kontribusyon sa phenomenology ng mga hakbang sa kaligayahan ng kasapatan / kakulangan ng imahe:

1) Ako;

2) ang panlipunang papel ng paksa ng komunikasyon;

3) sitwasyon ng komunikasyon;

4) ang kahulugan ng buhay.

Isa pang Psychologist A.N. Isinasaalang-alang ni Leontyev ang kaligayahan. Ang kahalagahan ng buhay ay ang karaniwang pangalan (nakuha sa antas ng phenomenological paglalarawan) para sa isang bilang ng mga tiyak na sikolohikal na kondisyon, direktang makikilala sa kamalayan sa kaukulang serye ng mga karanasan mula sa kasiyahan sa kahulugan ng "pagbibigay-katwiran ng pagkakaroon", na ay ayon sa An. Leontiev, "ang kahulugan at kaligayahan ng buhay." Ang "imposibilidad" ay mayroon ding positibong phenomenology, na ang pangalan ay walang kabuluhan, at ang mga kongkretong estado ay kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, buo, hindi maiiwasan. Combly makilala ang pagnanais para sa kaligayahan sa mga regulasyon sa espesyal na diskarte ng kanyang pagpapatupad - ang ideya ng A.N. Leontiev. Gayunpaman, ang produksyon mismo, "ang ilang uri ng layunin" ng isang tao ay awtomatikong masaya ay hindi. Hindi nakakagulat na ang mga classics ng world literature ay nagpakita sa amin ng maraming uri ng tao na may mahusay na potensyal na katumpakan, na nagtatakda ng layunin ng pagpayaman at ang mabangis na pag-uusig ay humantong hindi sa kaligayahan, ngunit sa buong pag-crash ng kaluluwa.

Kaya, Russian researcher B.I. Naniniwala si Dodon na ang paghihirap, iyon ay, ang karanasan ng ilang mga negatibong emosyon, ay hindi nangangahulugang Antipod ng kaligayahan bilang damdamin. Bukod dito, ang huli ay hindi maiisip nang walang paghihirap, bilang isang hindi maiisip na kasiyahan mula sa pagkain na walang pakiramdam ng kagutuman, tinatangkilik ang pahinga - nang walang pagkapagod. Ang kaligayahan ng artist ay hindi lamang mula sa mga kagalakan, kundi pati na rin mula sa Muk ng pagkamalikhain.

Kaligayahan - ayon sa B.I. Dodonova - Sa kanyang integrative sikolohikal na termino - may damdamin, ngunit damdamin na sinusuri ang mga katotohanan na hindi mula sa pananaw ng mga pribadong pangangailangan, ngunit mula sa pananaw kung gaano karaming tao ang namamahala sa ehersisyo.

B.I. Naniniwala si Dodon na ang tunay na kaligayahan ay nangangailangan ng isang tao ng gayong awtoridad kung saan ipinapatupad nito ang lahat ng lakas ng tao nito. At imposibleng gawin, umakyat sa isang makitid na mundo ng personal na kagalingan, inalis ang kanyang "pagiging epektibo sa sarili" mula sa pakikibaka para sa pagpapatupad ng mataas na ideals ng sangkatauhan.

Kaligayahan, tulad ng sumusunod mula sa mga gawa ng B.I. Dodonova, hindi lamang ang mataas na kalidad, kundi pati na rin ang mga parameter ng dami. Ang kaligayahan ay kinikilala niya sa damdamin, na may "karanasan sa maraming karanasan", dahil ito ay nauugnay sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng isang tao sa iba't ibang larangan ng buhay at aktibidad nito. Ang pagiging isang kumbinasyon ng iba't ibang mga karanasan, ang damdamin ng kaligayahan, gayon pa man, siyempre, ay hindi ang simpleng halaga. Tulad ng ipinahihiwatig ng may-akda, ang kaligayahan ay hindi isang simpleng kumplikado ng anumang mga karanasan, hindi bababa sa at matagumpay na pinagsama sa bawat isa. Hindi maaaring hindi, kabilang ang iba't ibang emosyonal na pagtasa, kabilang ang negatibo, ito ay kasabay nito ay may pagsasama ng pangkalahatang positibong pagtatasa ng tao ng daloy ng kanyang buhay.

Upang maging posible upang makamit ang kaligayahan, ang layunin na halaga ng aktibidad at ang personal na kahulugan nito ay hindi dapat ikalat sa bawat isa. Kung ang aktibidad na ito ay naglalayong lumikha ng ilang mga halaga, ang mga halagang ito ay dapat na pangunahing motibo ng mga aktibidad ng paksa. Ang isa pang kinakailangang kondisyon para sa tagumpay ng kaligayahan ay ang kasiyahan ng proseso nito mismo, ayon sa B.I. Dodon.

Isa pang domestic psychologist A.n. Ang bow ay mga tala na ang isang masayang buhay at kaligayahan ay dapat na makilala bilang isang mental na estado. Pati na rin ang kasiyahan sa buhay o ang mga indibidwal na spheres nito. Ang maligayang estado ng pag-iisip sa kalikasan ay hindi maaaring mahaba. Ang may-akda ay nagpapahiwatig na ang dahilan para sa kaligayahan ay maaaring pag-ibig, kasal, ang kapanganakan ng mga bata, pang-agham o sports tagumpay, kahit na isang mahusay na organisado at ginugol holiday. Ang kakayahang makaranas ng isang mental na pag-angat sa okasyon ng isang bakasyon, iyon ay, sa isang paunang natukoy na araw, hindi alintana kung may nagagalak na nangyari, nararapat itong pansin at pag-aaral. Ang mga damdamin ng Perestroika ay may oras at mas madaling nangyayari sa karaniwang balangkas ng seremonya at ritwal. Ang pagdiriwang mismo ay mas maikli, at ang ganitong pagsasanay ay nagpapahintulot sa iyo na mas maliwanag at ganap na makaranas ng mga sandali at pag-aangat ng oras.

A.N. Naniniwala ang sibuyas na may pakiramdam ng kaligayahan at walang espesyal na dahilan - mula sa pagkakumpleto ng buhay, kalusugan, talento, magandang saloobin ng iba. "... kahit na alam ng mga serf at alipin ang mga bihirang sandali ng kaligayahan," ang may-akda ay nagpapahiwatig.

Ayon sa A.n. Luka, ang pinakamataas na kagalakan ay naghahatid ng isang tao na nagtagumpay sa kahirapan; Mas malaki ang kahirapan, mas kumpletuhin ang pakiramdam ng kaligayahan. Ngunit, ayon sa may-akda, ito ay maraming malakas, mayaman sa espirituwal na natures.

Kaya, tulad ng nakikita natin, ang pamamaraan ng pag-aanak ng mga konsepto ng kasiyahan at kaligayahan ay lumitaw. Ang kasiyahan ay nauunawaan sa sikolohiya bilang isang emosyonal na karanasan ng kagalingan na nauugnay sa kasiyahan ng ilang mga pangangailangan, ang kawalan ng mga makasariling kalagayan at nagbibigay-malay na mga kontradiksyon sa pagmuni-muni ng kanilang sariling pagkatao. Kaya, ang pansamantalang kagalingan ay isang mahalagang tagapagpahiwatig na nakakaranas ng personalidad ng kaligayahan. Sa pagsasaalang-alang na ito, itinuturing namin na kinakailangan upang isaalang-alang ang mga palatandaan at pamantayan ng kapakanan ng indibidwal, na kung saan ay ang bagay ng pag-aaral ng mga sociologist.

Ang pag-aaral ng pamantayan ng isang masayang pagkatao, ang mga sociologist sa isang parsahan na may mga psychologist ay palaging nakatalaga ng isang mahalagang papel sa mental na punto ng balanse at kaugnay na pagkakasundo ng organisasyon ng pag-iisip at mga nakakapag-agpang na mga pagkakataon, mga pangyayari at mga pangyayari, pagsunod ng mga reaksiyong pangkaisipan ng panlabas na stimuli, pagkakasunud-sunod at sanhi ng kondisyon ng mental phenomena, kritikal na pagpapahalaga sa sarili at pagtatasa ng mga nakapaligid na kalagayan, ang kakayahang sapat na baguhin ang pag-uugali alinsunod sa mga pagbabago ng kapaligiran at organisasyon nito alinsunod sa naobserbahang moral at etikal na pamantayan, isang pakiramdam ng attachment at responsibilidad sa mga mahal sa buhay, ang kakayahang gumuhit at ipatupad ang kanilang sariling plano sa buhay.

Sa ibang bansa, ang mga kinatawan ng sosyolohiya ay nagpapahiwatig ng konsepto na ito pati na rin sa pinakamalawak na kahulugan. Ang kagalingan ay isang multifactorous construct na kumakatawan sa kumplikadong kaugnayan sa pagitan ng kultura, panlipunan, sikolohikal, pisikal, pang-ekonomiya at espirituwal na mga kadahilanan. Ang kumplikadong produkto ay ang resulta ng impluwensiya ng genetic predisposition, kapaligiran at mga tampok ng indibidwal na pag-unlad. Ang mga salitang ito ng kagalingan ay pinaka-pare-pareho sa kahulugan ng kalusugan na naitala sa Preamble ng World Health Organization Charter (1948): "Ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng anumang sakit at depekto, kundi pati na rin ang estado ng buong pisikal, mental at panlipunan kagalingan. " Pagkatapos ay ang tanong ay upang matukoy ang konsepto ng kagalingan, na isinasaalang-alang sa sikolohiya sa konteksto ng pag-aaral ng kaligayahan, subjective kagalingan, kasiyahan sa buhay at kalidad ng buhay.

Sa iba't ibang mga pag-aaral ng sociological sa pag-aaral ng pinakamainam na kagalingan, ang gitnang direksyon ay ang problema ng kapansin-pansin na kagalingan ng tao, na una ay kasama ang mga konsepto ng kaligayahan, kasiyahan sa buhay, positibong emosyonalidad, sikolohikal na kalusugan, ang paglaban ng ang espiritu. Ang isa sa una ay ang pag-aaral ng N.M. Bradburn, na nagpakita na ang mga kaliskis ng isang negatibong at positibong epekto, sa kakanyahan, ay hindi konektado sa bawat isa, na nagpapakita ng mga independiyenteng ugnayan na may sukat ng pangkalahatang kagalingan. Sa dakong huli, ang pag-unawa sa kaligayahan na tinukoy bilang ang balanse sa pagitan ng positibo at negatibong epekto ay laganap.

Sa unang yugto ng pag-aaral ng subjective well-being, ang mga sumusunod na paglalarawan ng isang masaya na tao ay nakuha: batang, malusog, mahusay na pinag-aralan, mahusay na bayad, extraved, maasahin sa mabuti, walang malay, relihiyon, may-asawa na tao na may mataas na pagpapahalaga sa sarili , Martial spirit, maliit na aspirasyon, anumang kasarian at antas ng katalinuhan. Samakatuwid, ito ay iminungkahi na magsalita hindi tungkol sa tunay na antas ng kagalingan, ngunit upang ubusin ang terminong "ipinahayag", o "kinikilala" kaligayahan.

Ang ganitong oryentasyon ng mga mananaliksik ng subjective well-being ay nauugnay sa prinsipyo na posisyon na ito ay tinatayang lamang ng indibidwal mismo mula sa pananaw ng mga halaga at layunin nito. Dahil ang huli ay palaging indibidwal, hindi ito maaaring maging unibersal para sa lahat ng mga istruktura ng kagalingan, at ang tanging bagay na nananatiling ay upang pag-aralan ang mga kadahilanan na nakakaapekto sa pakiramdam ng kaligayahan at kasiyahan. Sa ganitong konteksto, ito ay ginustong gumamit ng higit pang terminong "kalidad ng buhay na nauugnay sa kalusugan", mga kasingkahulugan kung saan ang mga konsepto ng subjective na estado ng kalusugan at functional na katayuan.

Karamihan sa mga trabaho na nakatuon sa mga isyu ng pag-aaral ng kalidad ng buhay ay naglalaman ng paglalarawan ng mga larangan ng buhay, na karaniwang itinuturo ng pansin ng mga mananaliksik: pisikal, sikolohikal at panlipunan.

1. Ang pagsukat ng somatic ay may kasamang mga epekto ng sports at / o paggamot.

2. Ang sikolohikal na pagsukat ay ang antas ng kagalingan ng isang tao na tinutukoy sa mga tuntunin ng kakulangan sa ginhawa at pagkabalisa.

3. Psychosocial sumasalamin ang tinatawag na psychosocial stressors, na kinabibilangan ng parehong malubhang, dramatiko (pagkawala ng trabaho, diborsyo, ang kamatayan ng isang mahal sa isa), at araw-araw (sila ay inilarawan bilang "clashes" - nakakainis, nakakabigo sa mga kinakailangan sa kapaligiran na characterize araw-araw na pakikipagtulungan sa mga ito) nakababahalang sitwasyon at mga kaganapan.

Kaya, E. Skripthunova at A. Morozov, nag-aaral noong 2002 ang pagtatanghal ng mga kabataan tungkol sa kaligayahan, ay nagsiwalat na ang mga pahayag ng mga kabataan tungkol sa katotohanan na ang ibig sabihin nila ay maging masaya para sa kanila. Ang ikatlo ng mga sumasagot ay may kasamang paglalarawan ng isang mabuting pamilya. Ang bawat ikalimang ay may kaugaliang materyal na kagalingan at pagkakaibigan. Ang bawat ikaanim ay nagbabanggit ng mga katangian ng trabaho at pagmamahal. 10% lamang ang nabanggit ang mental na estado at 3% lamang ang kasama sa konsepto ng kaligayahan, mga isyu sa lipunan at kapakanan ng bansa. Sa hierarchy ng mga spheres ng buhay, ang pamilya at kasal sa pagkamit ng kaligayahan ay nakuha lamang sa ika-7 na lugar.

Ang pagtatrabaho sa hierarchy ng mga larangan ng buhay ay dumating sa unang lugar (kasama ang pakikipag-ugnayan sa mga kapantay), ngunit 17% lamang ng mga respondent ang kasama ang mga katangian ng trabaho sa konsepto ng "kaligayahan". Ang 3% lamang ng mga sumasagot sa konsepto ng "kaligayahan" ay pumasok sa mga pampublikong isyu. 11% ng mga sumasagot ng mga kabataan ay hindi maaaring matukoy kung ano ang ibig sabihin ng kaligayahan para sa kanila.

Kaya, ang iba't ibang mga empirical na pag-aaral ay nagpapakita na ang mga tao tungkol sa isang masayang buhay ay sa maraming paraan sa isang halaga ng eroplano, sa isang uri ng kumbinasyon ng mga terminal at nakatulong na mga halaga, samakatuwid, dapat isaalang-alang ng isa ang problema ng regulasyon ng halaga ng panlipunang pag-uugali. Gayundin, ang kategoryang ito pati na rin ay karapat-dapat din sa larangan ng pagtingin sa mga sociologist: materyal, sikolohikal, panlipunan.

Upang makilala ang mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pag-unawa at pagtukoy sa kategorya ng kaligayahan sa mga agham tulad ng sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya, noong Agosto-Setyembre 2013, isang pag-aaral ng copyright ay isinasagawa sa paksa ng "comparative analysis ng kahulugan ng kaligayahan sa sikolohiya , sosyolohiya at pilosopiya. " Research Toolkit: Ang paraan ng tradisyunal na panloob na pagtatasa ng mga dokumento.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang pampublikong magagamit na pang-agham, mamamahayag at monograpiko panitikan sa tatlong pang-agham na direksyon. Ang paksa ng pag-aaral ay pagkakatulad at pagkakaiba sa mga diskarte sa kahulugan ng kaligayahan sa sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya. Kasama ang mga layunin ng pag-aaral:

1. Ilaan ang makabuluhang bahagi ng kahulugan ng kaligayahan sa bawat isa sa tatlong pang-agham na direksyon.

2. Upang makilala ang mga pagkakatulad sa interpretasyon ng kaligayahan ng bawat isa sa tatlong agham

3. Upang makilala ang mga pagkakaiba sa interpretasyon ng kaligayahan ng bawat isa sa mga agham na isinasaalang-alang

Ang mga resulta ng pag-aaral na ito ay nagpakita na sa sosyolohiya ang mga pangunahing paraan ng pagkamit ng kaligayahan ay isinasaalang-alang: ang tagumpay ng mga halaga (pangunahing materyal), kasiyahan ng mga pangangailangan (higit sa lahat materyal), ang pagpapatupad ng potensyal nito, personal na interes. Gayundin, ang isang pinagmumulan ng kaligayahan ay maaaring maging pamilya at kalusugan.

Tulad ng mga sociological aspeto at ang likas na katangian ng kaligayahan, ang mga sumusunod ay maaaring nabanggit: ang pakiramdam ng kaligayahan ay hindi maginhawa, depende sa mga mapagkukunan at mula sa iba't ibang mga subjective na mga kadahilanan (kasarian, edad, sosyal na sitwasyon, kita, edukasyon, atbp.). Kasabay nito, ang kaligayahan ay nailalarawan bilang pinakamataas na limitadong karanasan. Sa larangan ng mga halaga, ang kaligayahan ay higit sa iba, bilang isang metaidad.

Ang kaligayahan para sa maraming mga mananaliksik sa larangan ng sosyolohiya ay kumikilos bilang kasingkahulugan para sa pansariling kagalingan, ang estado ng kasiyahan sa lahat ng partido sa buhay. Samakatuwid, ito ay isinasaalang-alang sa sosyolohiya mas madalas bilang isang panandaliang kahulugan sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang mahalagang interes para sa sociologist ay ang pag-aaral ng mga tiyak na kadahilanan na nakakaapekto sa pagkakaroon o kawalan ng isang kaligayahan sa isang partikular na tagal ng panahon o sa isang partikular na lipunan (tingnan ang Appendix No. 1).

Ang kaligayahan mula sa isang sikolohikal na pananaw ay lubhang subjective, depende sa uri ng pagkatao, ang kanyang sikolohikal na istraktura at itinuturing bilang isang resulta ng mga personal na tagumpay nito sa anyo ng isang emosyonal na estado (ang bawat tao ay may sariling pagkasunog ng emosyon at karanasan ).

Bilang pangunahing aspeto ng kaligayahan, ang isang emosyonal na kulay ay maaaring makilala dito, ang sikolohikal na bodega ng pagkatao. At, kadalasan, ang mga psychologist ay nagpapakilala sa kaligayahan bilang emosyonal na estado ng isang tao na maaaring maging parehong mahaba at panandaliang.

Dito, ang mga mahahalagang aspeto ay ang katunayan na ang personal na pagtatasa ng isang masayang estado ay mahalaga para sa pagkatao, pagtatasa ng mga kakayahan nito upang makamit ang kundisyong ito. Iyon ay, ang kaligayahan ay itinuturing na sikolohiya mula sa posisyon ng isang indibidwal na pagkatao at mga panloob na tampok at katangian nito (tingnan ang Appendix No. 2).

Ang pilosopiya ay labis na hindi maliwanag sa diskarte nito sa kahulugan ng kaligayahan, ito ay nagsasama ng isang sociological at sikolohikal na diskarte. Ang mga pangunahing paraan, sa kabutihang-palad ay tinatawag ang parehong materyal na kagalingan at pag-unlad ng pagkatao, ang pagpapatupad ng potensyal nito, atbp. Bilang isang panuntunan, kahit na ang pinagmumulan ng kaligayahan ay mahusay sa pananalapi, pagkatapos lamang ang minimum na kinakailangan para sa buhay. Ngunit ang pagtatasa ng mga aspeto ng kaligayahan ay pinahihintulutan na makilala ang mga pagkakaiba sa mga pamamaraang sa kaligayahan: lumilitaw ang kaligayahan sa pilosopiya bilang pinakamataas na kabutihan ng kaluluwa ng ekwilibrium, bilang pangunahing tagumpay sa buhay ng isang tao, ang kahulugan ng pag-iral. At, kadalasan, ang kaligayahan ay nagpapakita ng sarili bilang isang hanay ng mga karanasan (kagalakan, kasiyahan, atbp.). Ang pangunahing bagay para sa mga pilosopo ay isang pagtingin sa isang tao para sa kaligayahan, katulad ng pagkakaroon ng pananampalataya ng isang tao sa pagkamit ng kaligayahan. Ang espirituwal na bahagi ng kaligayahan ay malinaw na nananaig sa pilosopiko na diskarte.

Mahalagang tandaan na, ayon sa mga pilosopo, ang kaligayahan ay nakamit sa dulo ng landas ng buhay ng tao, at kung minsan pagkatapos ng kamatayan. Kaya, maaari itong sabihin na ang isang masayang tao ay mag-iiwan sa nakumpletong mga gawain at magandang memorya, hindi ito maaaring naunawaan na ito ay masaya (tingnan ang Appendix No. 3).

Tulad ng pagkakapareho ng lahat ng tatlong pang-agham na pamamaraang sa kahulugan ng kaligayahan, maaari naming tawagan ang interweaving ng lahat ng mga diskarte sa kanilang mga sarili. Kaya, ang mga landas at pinagkukunan ng kaligayahan sa lahat ng mga diskarte ay katulad ng sa kanilang mga sarili, tanging ang ilang mga mapagkukunan ay nananaig, at sa pilosopiya, maraming mga kadahilanan, mula sa sosyolohiya, at mula sa sikolohiya ay mga mapagkukunan.

Kung pinag-uusapan natin ang mga pagkakaiba sa mga kahulugan ng honey sa bawat isa sa mga siyensiya, dapat pansinin na ang nangingibabaw na mapagkukunan ng kaligayahan sa sosyolohiya ay ang materyal na kayamanan ng isang malusog na tao sa bilog ng pamilya. Ang isang tao na may resulta ng kanyang mga personal na tagumpay upang lumitaw ang anyo ng isang tiyak na emosyonal na estado sa mga tuntunin ng mga psychologist. Sa pilosopiya, tulad ng nabanggit na mas maaga, ang isang pinagmumulan ay maaaring magsagawa ng anumang bagay, pati na rin ang isang halo ng maraming mapagkukunan. Ang pagkakaiba dito ay ang halaga ng bawat pinagmulan (minimum para sa buhay).

Bilang karagdagan, ang lahat ng 3 direksyon ay naiiba na makilala ang time frame ng pang-amoy ng kaligayahan: ang mga sociologist ay nakatutok sa pag-aalipusta at limitess ng pakiramdam ng kaligayahan, psychologists - tulad ng sa kanyang tagal, kaya sa panandaliang (isa sa dalawa), at pilosopiya Isinasaalang-alang din ang kaligayahan na matamo, bilang isang panuntunan, lamang sa dulo ng landas ng buhay.

Ang sosyolohiya ay nagbibigay ng malaking pansin sa mga kadahilanan na nakakaapekto sa kaligayahan. Ang mga psychologist ay interesado sa isang personal na diskarte, i.e. Epekto ng pagkatao sa pakiramdam ng kaligayahan (pagtatasa, indibidwal na mga katangian, emosyonal na kulay, atbp.). Isinasaalang-alang din ng pilosopiya ang kaligayahan mula sa posisyon ng panloob na espirituwal na mundo.

Magsumite ng isang pagkakaiba sa mga diskarte sa kahulugan ng kaligayahan sa anyo ng isang pangkalahatan kahulugan para sa bawat isa sa mga itinuturing na agham:

1. Sociology: Ang kaligayahan ay isang limitadong karanasan bilang isang resulta ng kasiyahan ng mga pangangailangan, nailalarawan bilang isang subjective na kagalingan at pangkalahatang kasiyahan sa buhay, na higit sa lahat dahil sa materyal na kayamanan.

2. Psychology: Ang kaligayahan ay isang emosyonal na estado na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging paksa at personal na pagtatasa ng estado na ito.

3. Pilosopiya: Ang kaligayahan ay ang pinakamataas na benepisyo, na siyang pangunahing pakiramdam ng buhay ng tao.

Kaya, ang kaligayahan para sa maraming mga mananaliksik sa larangan ng sosyolohiya ay kumikilos bilang kasingkahulugan para sa pansariling kagalingan, ang estado ng kasiyahan sa lahat ng partido ng buhay. Samakatuwid, ito ay isinasaalang-alang sa sosyolohiya mas madalas bilang isang panandaliang kahulugan sa isang tiyak na tagal ng panahon. Gayundin, mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang pakiramdam ng kaligayahan ay limitado, depende sa pinagmulan at mula sa iba't ibang mga subjective na mga kadahilanan (kasarian, edad, sosyal na sitwasyon, kita, edukasyon, atbp.).

SeksyonII.. determinants ng kaligayahan(Sa halimbawa ng pagtaas sa lungsod ng Saratov)

Tulad ng nabanggit kanina, mula sa isang sociological punto ng view, "kaligayahan" ay itinuturing bilang isang estado ng isang tao na nakakatugon sa pinakadakilang panloob na kasiyahan sa mga tuntunin ng pagkakaroon nito; ang pagkakumpleto at kamalayan ng buhay; Pagpapatupad ng iyong destinasyon ng tao. Wala sa mga siyensiya ay hindi pa pinamamahalaang upang ipakita ang summarized data sa paksang ito. Natutukoy lamang ng sosyolohiya ang mga kadahilanan na nakakaapekto sa kaligayahan at nagbibigay ng halos kumpletong larawan ng likas na katangian ng kategoryang ito. Ngunit ngayon ang mga determinants ng kaligayahan ay hindi sapat na pinag-aralan, na humahantong sa pangangailangan na pag-aralan ang paksang ito.

Upang magsimula, dapat itong matukoy na mauunawaan natin sa ilalim ng determinants. Ang pag-uugali ng tao ay nananatiling isang misteryo kahit na para sa mga pinaka nakaranasang psychologist. Wala sa mga ito ang maaaring mahulaan sa kanya ng tumpak: ang reaksyon sa isang paraan o iba ay matukoy ang maraming mga kadahilanan. Maaari lamang tayong maging sigurado sa isa - ang pag-uugali ng tao ay napakahirap, ibig sabihin, ito ay mahirap na structurally, at ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan. Upang maunawaan siya ng hindi bababa sa kung ano ang nangyari, ginagamit ng mga psychologist ang konsepto ng "determinants". Nangangahulugan ito na ang pagtukoy sa mga kadahilanan.

Sa modernong sikolohiya, tatlong uri ng mga kadahilanan ang nakikilala: namamana, kultura at panlipunan. Ang namamana na mga kadahilanan na nauugnay sa mga peculiarities ng utak ay tinatawag pa ring "physiological determinants". Ang mga ito ay natatanging mga tampok para sa bawat indibidwal na tao na tumutukoy kung gaano kalaki ang isang limitasyon ng pagkabalisa ay kasing layo ng isang tao ay puro at konserbatibo o, sa kabaligtaran, nakakalat at mapusok.

Ang mga kultural na determinants ng pag-uugali ay mga kadahilanan tulad ng mga ritwal, tradisyon at pamantayan. Ang French feminist at babae na pinalaki ng mga canon ng moralidad ng Muslim ay mag-iiba sa iba't ibang paraan sa parehong sitwasyon (isang halimbawa - upang ipagkanulo ang kanyang asawa). Ang mga determinants ng sikolohikal na may kaugnayan sa kategorya ng kultura ay maaaring mag-iba sa ilalim ng impluwensiya ng nabagong sitwasyon, halimbawa, kapag binabago ang lugar ng paninirahan, ang mga tradisyunal na mamamayan ay nagsisimulang tularan sa direksyon ng buhay na kanluran.

Ang mga determinanteng panlipunan ay ang epekto ng micro-operasyon bawat tao. Ang kanilang pagkakaiba mula sa kultura - sa higit na imyarchiness at pang-araw-araw na impluwensya. Tinawag ng Academician Pavlov ang resulta ng naturang mga impluwensya na may kondisyon na reflexes. Ito ang mga determinants ng pag-uugali na ginagawang mas madaling baguhin. Gayunpaman, kahit na mahirap ang mga social device. Ang mas mahirap ang pag-iisip ng isang tao o iba pa, ang mas mahirap ay baguhin ito o ang kanyang mga determinante. Ito ay isang axiom mula sa teorya ng mga sistema. Kaya mas mahalaga ang kalikasan o kapaligiran? Kahit na ang paggamit ng paraan ng pag-aaral ng pinaghiwalay na kambal ay hindi palaging nagpapahintulot ng malaglag na liwanag sa problemang ito, bilang mga halimbawa ng naturang mga pamilya, sa kabutihang palad, kaunti. Kinakailangang tandaan na ang pag-uugali ng tao ay hindi maaaring ganap na mabawasan sa tatlong uri ng determinants. Ito ay mas kumplikado dahil sa ang katunayan na ang kakayahang umangkop at pabagu-bago. Hindi ito maaaring hinulaan ayon sa modelo ng "Dano" - "Resulta", hindi bababa sa - kumplikadong mga form, tulad ng pagsasanay, pag-ibig, mga gawi sa relihiyon. Ang "Dano" ay patuloy na nagbabago: ang isang tao ay tumatanggap ng bagong impormasyon o mula sa kanyang memorya na "nagpa-pop up" na dating nakalimutan na impormasyon. Ngunit kung ano ang eksaktong mangyayari sa ito o ibang tao - imposibleng mahulaan. Samakatuwid, napakahirap na makitungo sa mga pagtataya sa siyentipikong pananaliksik.

Upang pumunta sa pagsasaalang-alang ng mga determinants ng kaligayahan, dapat mong kontakin ang istraktura ng kategorya ng kaligayahan at maglaan ng mga pangunahing dahilan ng kaligayahan. Kaya, bilang mga elemento ng istruktura ng kababalaghan ng kaligayahan, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

1) ang emosyonal na bahagi, na kung saan ay may kaugnayan sa mga damdamin at sensations na ang indibidwal ay nakakaranas sa panahon ng buhay;

3) Ang halaga ng halaga ay tumutukoy sa oryentasyon ng halaga ng mga pagkilos ng pagkatao, at din ay nakakakuha ng pansin sa ideya ng kaligayahan bilang mga halaga.

Mayroon ding isang diskarte sa pag-aaral ng istraktura ng kaligayahan, na batay sa mga kondisyon para sa posibilidad ng huli: pagtatasa ng panloob at panlabas na mga kadahilanan. Kabilang sa mga panloob na kadahilanan ang kagandahan, good luck, kalusugan, materyal na kagalingan, panlipunan katatagan, minamahal na trabaho, ang pagkakaroon ng mga kaibigan, suporta at pag-ibig ng mga mahal sa buhay.

Ang panlabas na mga kadahilanan ay kinabibilangan ng kalusugan ng isip, sentido komun, kabutihang-loob at positibong emosyonal na orientation - altruistic, communicative, aesthetic, cognitive, atbp.

Kabilang sa mga panloob na kondisyon ng kaligayahan ang sikolohikal na uri ng pagkatao, ang pagpapaunlad ng emosyonal na kalagayan, ang kakayahang masuri ang kanilang mga indibidwal na kakayahan. Ang mga pilosopo mula noong sinaunang panahon ay nagbigay-diin sa kahalagahan ng mga panloob na kadahilanan ng pagkakaroon ng tao at ng kanilang kamag-anak na kalayaan mula sa mga panlabas na kalagayan.

M. argrail sa kanyang aklat, "Psychology of Happiness" ay nag-aalok ng panlipunan at sikolohikal na pagtatasa ng kaligayahan, ang mga kadahilanan kung saan kumilos nang sabay-sabay bilang mga pinagkukunan, at bilang mga kondisyon, at bilang mga lugar ng kasiyahan sa buhay, at kung minsan ay ang mga katangian ng paksa mismo. Ang mga salik na ito ay may kondisyong sociokultural. Ang may-akda ay nakatuon din sa antas ng indibidwal na pagsasama sa sistema ng sosyo-ekonomikong relasyon at tinatrato ito bilang tagapagpahiwatig ng kaligayahan.

Sistema ng relasyon sa lipunan;

Materyal na kapakanan;

Edukasyon;

Katayuang sosyal;

Ang ilang mga katangian ng panlipunan at demograpiko ng mga indibidwal na may amenable sa pagsukat at tuklasin ang isang makabuluhang koneksyon sa istatistika sa kasiyahan ng buhay.

Ang M.arguil sa kanyang mga gawa ay nagsasalita din tungkol sa tatlong aspeto ng kaligayahan:

kasiyahan at iba't ibang mga lugar;

positibong emosyon;

pagkabalisa, kabilang ang pagkabalisa at depresyon.

Ang kadahilanan ng pangkalahatang kasiyahan ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na sangkap: kasiyahan sa mga partikular na lugar (halimbawa, trabaho, maritime, kalusugan, sariling kahalagahan, kakayahan, pagpapahayag ng sarili). Ang mga parameter ng welfare ay nakatuon din sa emosyonal na bahagi ng kaligayahan: isang pakiramdam ng pag-angat ng kaisipan at iba pang mga positibong emosyon na karaniwang sinabi, na nagpapakilala sa kanilang magandang kalagayan para sa isang tiyak na oras. Ang ikatlong mahalagang halaga ay ang sikolohikal na pagkabalisa, na nauugnay sa kasiyahan sa kabaligtaran na pag-asa. Ang sinusukat na halaga dito ay batay sa mga ideya tungkol sa kasawiang-palad, depresyon at pangangati, pagkabalisa at pagkabalisa. Ito ay dapat na partikular na malapit na dadalhin sa sangkap na ito bilang kalusugan na malapit sa koneksyon sa iba at pareho ang dahilan at kinahinatnan ng mga halagang ito.

Sa pagkamit ng kaligayahan, ang dominanteng papel ay inilalaan sa mga interpersonal na relasyon at mga koneksyon sa lipunan na kung saan:

Pag-ibig at pag-aasawa;

Pagpapatupad ng panlipunang papel ng magulang;

Mga kamag-anak at pagtitiyak ng mga relasyon sa kanila;

Relasyon sa trabaho;

Depende sa lawak na kung saan ang mga tagapagpahiwatig ng indibidwal na pagsasama sa social relationship system ay iniharap sa sistema ng buhay ng tao, at kung gaano sapat ang maaari nilang sabihin ang antas ng kaligayahan ng tao.

Kaligayahan, pati na rin ang mental at pisikal na kalusugan, ay nagdaragdag sa ilang mga relasyon sa lipunan ng indibidwal; Sa kanilang pagkawala at sa ilalim ng impluwensya ng iba pang mga nakababahalang sitwasyon, ang estado ng depresyon ay dumating. Ang mga mahahalagang resulta ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at napakahalaga.

Bilang isang halimbawa, ang babae sa kasal, pagkakaroon ng trabaho at mga bata mas madaling kapitan sa depresyon, para sa, pag-aalaga, marahil hindi kaya tungkol sa kanyang asawa, bilang tungkol sa mga bata, siya ay walang oras, at pwersa para sa kawalan ng pag-asa, at salamat sa Instinct ng maternal, na naka-configure sa nakabubuti na solusyon ng mga umuusbong na problema.

Ang mga sakit sa isip ay pinukaw ng malakas na stress at mahina na suporta sa lipunan. Tulad ng katotohanan na sa trabaho, ang iba't ibang at medyo mahirap na trabaho ay kanais-nais para sa "Natur Creative", habang ang iba pang lalong kanais-nais ay matatag na operasyon.

Nakakarelaks na tulad ng isang mahalagang kadahilanan ng personal na kaligayahan, tulad ng trabaho, M.arguil ay nagsasagawa ng pagtatasa ng epekto ng trabaho bilang isang indibidwal na lugar ng trabaho at isang mapagkukunan ng materyal na batay sa isang bilang ng mga tagapagpahiwatig, bukod sa kung saan ang pakiramdam ng kaligayahan ay naiimpluwensyahan ng indibidwal:

Sahod;

Mga tauhan;

Pamamahala;

Mga pagkakataon sa pag-promote;

Saloobin sa kumpanya (organisasyon).

Ang isa sa mga makabuluhang tagapagpahiwatig ay panloob na kasiyahan sa trabaho, na kinabibilangan ng antas ng tagumpay ng trabaho, tagumpay, pagkilala at opisyal na pag-promote.

Tulad ng para sa pagganyak, dapat tandaan na ang pagganyak ay mas mataas sa libreng pagpili ng problema at sa pagkakaroon ng kakayahan. Ang tagumpay ay nag-aambag sa pagkuha ng higit na kasiyahan mula sa gawain at nagbibigay ng pagganyak upang magpatuloy [arasal M. sikolohiya ng kaligayahan. P.70]. Iyon ang dahilan kung bakit para sa mga taong may mataas na pangangailangan para sa tagumpay kaya makabuluhang kakayahan, kakayahang epektibo; Ito naman ay nagdaragdag ng kagalakan ng proseso ng aktibidad at pinahuhusay ang pagsasama ng gawain.

Sa maraming pag-aaral, ang isa sa mga pinakamahalagang bahagi ng kasiyahan ng kasiyahan sa trabaho ay ang kadahilanan ng mga interpersonal na relasyon. Ang kadahilanan na ito ay maaaring maging isang stimulating source, at hindi kasiya-siya kinakailangan dahil sa umuusbong na hindi pagkakasundo. Ang isang kadahilanan ng kasiyahan sa trabaho ay partikular na kahalagahan, dahil mayroon itong direktang epekto sa kasiyahan sa buhay.

Ang isa pang kadahilanan ng kaligayahan na nauugnay sa gawain ng isang tao ay ang functional motive - isang hinihimok sa mga aktibidad kung saan ang proseso ng aktibidad mismo ay nagdudulot ng emosyonal na kasiyahan, at hindi nakamit ito (sa anyo ng pagkonsumo ng paksa o paglikha nito) resulta. Ang pag-unlad ng mga ideya na ang aktibidad ay maaaring maging kaluguran mismo ay maaaring masubaybayan mula sa mga oras ng unang panahon. Sa "Nikomakhova etika" ng Aristotle, ang mga naturang gawain ay itinuturing na tanda ng isang masaya, o napakaligaya, lalaki, at ang pagnanasa sa mga naturang gawain - kung paano hikayatin ang buhay, dahil Ang buhay ay nauunawaan bilang isang uri ng aktibidad. Sa didaktikong sikolohiya ng ika-19 na siglo, ang mga functional na pangangailangan ay nauugnay sa natural na determinadong pangangailangan upang sanayin ang mga katawan, maging ito man ay isang pisikal na katawan (pisikal at functional na mga pangangailangan), o sikolohikal na katangian (mental na mga pangangailangan sa pagganap), tulad ng pangitain, Pagdinig, pagsasalita, emosyon, kalooban, atbp. (V. Jerusal. Textbook psychologists.). Sa sikolohiya ng ika-20 siglo, ang iba't ibang uri ng functional motives ay nakikibahagi sa pananaliksik. Kaya, ang pag-aaral ng laro ng mga bata ay humantong sa pag-unawa sa pag-uugali ng laro bilang naglalayong layunin ng pagsasagawa ng mga aktibidad, at hindi isang praktikal na resulta (V. Stern, K. Bühler, A.n. Leontyev). Nakuha ni R. Woodvorts noong 1947 ang pansin ng mga mananaliksik sa pagkakaroon ng gayong pangangailangan, bilang pangangailangan para sa pang-unawa, na humantong sa pang-eksperimentong trabaho sa mga aktibidad na nagpapahiwatig (D. Berline, Harloou) at ang phenomenological paglalarawan ng damdamin ng interes (k . Izard). Sa pag-aaral ng tunay na pagganyak, posible rin na makahanap ng pagtatasa ng subjective na pakiramdam ng "masayang pagsipsip ng buhay", kung saan ang indibidwal, tulad ng ito, ganap na dissolves sa paksa, kung saan ang mga gawain nito ay nakadirekta, at Nakalimutan ang tungkol sa pagkakaroon ng kanyang sarili sa akin (M. Vertheimer, A. Maslu, atbp.).

Sa typial analysis ng functional motifs makilala:

Ang mga motibo ng pagganap ng katawan ay nakatuon sa kanilang sariling organisasyon sa katawan na nauugnay sa kasiyahan ng paglabas ng pisikal na stress at aktibidad ng motor ("muscular joy") at pagkakaroon, higit sa lahat, ang biological na batayan,

Ang layunin ng functional motives (o mga interes sa paksa) na nakatuon sa nakapalibot na mundo, kung saan ang tinukoy na mga pangangailangan sa laro, sa komunikasyon at emosyonal na karanasan, sa kaalaman, sa artistikong pagkamalikhain at kung saan ang dominanteng papel ay nilalaro ng mga ideya, pantasya at, sa huli, mga social factor.

Ang isa pang mahalagang bahagi sa pagtatasa ng kasiyahan sa buhay ay ang paglilibang, ang anyo ng organisasyon nito, ang mga detalye ng personalidad sa panlipunang paglilibang. Ang papel na ginagampanan ng paglilibang bilang isang pinagmumulan ng kasiyahan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na nagbibigay ito ng espasyo para sa mga aktibidad na may kaugnayan sa panloob na pagganyak, nag-aambag sa pagkuha ng kasiyahan mula sa pakikipag-usap, pagpapalakas ng pagkakakilanlan.

Tulad ng para sa mga sikolohikal na mga kadahilanan, batay sa maraming pag-aaral na may mataas na posibilidad, isang matatag na relasyon sa pagitan ng ganitong uri ng pagkatao bilang isang extrovert at isang pakiramdam ng kaligayahan ay dapat. Ang extraversion, tulad ng kilala, ay may kaugnayan sa isang positibong emosyonal na estado at kasiyahan, ngunit hindi sa isang negatibong emosyonal na estado. Ayon sa mga mananaliksik, ang mga indibidwal ay nakikibahagi sa "paghahanap ng pang-amoy" (na may kaugnayan sa extroversion), ang madalas na pakiramdam ng isang pakiramdam ng kagalakan. Ang pakikisalamuha at latitude ng mga social contact ay nauugnay sa kaligayahan.

...

Katulad na mga dokumento

Ang konsepto ng kaligayahan mula sa pananaw ng Hudaismo, Islam, Orthodox Christianity. Mecca bilang banal na lugar ng peregrinasyon ng lahat ng mga Muslim. Ang Israel ang sagradong lupain ng mga Judio. Sociological survey ng mga bata sa mga bata sa estado ng kaligayahan at pagkakaroon ng paraiso, ang mga resulta nito.

pang-agham na trabaho, idinagdag 01.10.2013.


Pagtingin sa pagkakaibigan sa iba't ibang agham. Ang mga pangunahing aspeto ng kababalaghan ng pagkakaibigan. Ang mga pangunahing kadahilanan na nakakaapekto sa kababalaghan ng pagkakaibigan sa modernong lipunan. Pag-unawa sa mga damdamin at pangangailangan ng ibang tao. Sociological analysis of friendship sa modernong lipunan.

coursework, idinagdag 05/23/2014.


Pag-aaral ng mga diskarte sa organisasyon at pamamaraan ng sociological analysis ng mga panlipunang proseso at phenomena. Mga katangian ng mga katangian ng organisasyon ng sociological research. Pag-unlad ng programa, mga hypotheses, pagproseso at pagpapakahulugan ng data.

test work, idinagdag 08.03.2015.


Pagsasaalang-alang ng mga peculiarities ng sociological analysis ng kababalaghan ng mga homeless hayop ng Vologda. Kakilala sa mga aktibidad ng Zooprotal Public Organizations ng Vologda. Permanenteng mahuli bilang nakakuha ng mga hayop na walang tirahan upang higit pang patayin.

thesis, idinagdag 09/16/2017.


Mga pangunahing uri, istraktura at pag-andar ng sociological research. Ang papel ng programa sa pag-aaral. Ang pinaka-karaniwang pamamaraan para sa pagkolekta ng impormasyon. Mga yugto ng sociological research. Sa totoo lang, random, mekanikal, serial at nest sample.

pagtatanghal, idinagdag 04/11/2013.


Mga bagay ng social cognition, mga antas ng sociological analysis at sociological paradigms, ang konsepto ng panlipunang pag-unlad. Ang paksa sa pag-aaral ng sosyolohiya, microciological diskarte at ang halaga nito. Sociological paradigms, symbolic interactionism.

examination, idinagdag 08.05.2012.


Ang mga pangunahing direksyon at pamamaraan para sa pag-aaral ng kababalaghan ng tagumpay sa lipunan. Ang paraan ng "landas ng buhay" bilang isang kasangkapan para sa pag-aaral ng modernong lipunan ng Russia. Ang kakanyahan ng konsepto ng "pangalawang pagtatasa". Sociological measurement indicator ng social security.

abstract, idinagdag 11/26/2009.


Ang konsepto ng pagtatasa ng nilalaman sa sosyolohiya, ang pangkalahatang mga katangian ng pamamaraan. Pamamaraan at mga interbyu sa teknolohiya. Essence of questionnaire, mga uri ng mga questionnaire. Sociological Observation: Mga Tampok ng Application. Ang pangunahing mga probisyon ng sociological experiment.

kurso sa trabaho, idinagdag 02/13/2011.


Mga layunin, uri at yugto ng sociological research; Theoretical at methodological at empirical na antas ng sociological kaalaman. Mga pangunahing uri ng sociological research, yugto ng pag-uugali nito. Survey bilang isang paraan para sa pagkolekta ng impormasyon. Pagpoproseso at pagtatasa ng data.

examination, idinagdag 02.02.2015.


Ang konsepto ng sociological research. Paghahanda ng empirical na data para sa pagproseso at pagtatasa. Kakanyahan at uri ng mga grupo. Mga talahanayan at mga graph: ang kanilang papel sa pagtatasa ng sociological data. Istraktura ng ulat ng pananaliksik. Pangunahing mga kinakailangan para sa compilation nito.

Ano ang nag-aalala tungkol sa mga karaniwang residente ng Metropolis, anong mga pangunahing tanong ang nakaharap sa ating lipunan, ang pinuno ng Sociology Department of the Siberian Federal University, ang pinuno ng Sociology Department of the Siberian Federal University ay nagsabi sa AIF-Krasnoyarsk correspondent Dmitry trufanov.

Ivan Vasiliev, correspondent "AIF-Krasnyarsk": Ang media ay patuloy na tumutukoy sa sociological research sa iba't ibang mga paksa. Ang pariralang "sociologists say" ay nagsisilbing katibayan ng katotohanan na hindi tinatanggap. Ngunit ang mga may-akda ng mga pag-aaral ay madalas na nananatiling hindi nakikilalang, analogue ng "mga siyentipiko ng Britanya", na patuloy na sinisiyasat ang isang bagay at patunayan. Paano ang hitsura ng pananaliksik sa Russia sa katotohanan?

Dmitry trufanov: Kinakailangang makilala ang sosyolohiya bilang mga propesyonal na gawain ng mga espesyalista na may angkop na antas ng mga kwalipikasyon mula sa "sosyolohiya" bilang isang marketing at PR tool.

Upang maging tiwala sa pagiging maaasahan ng mga resulta ng pag-aaral, ito ay maipapayo na magtanong, sa pamamagitan ng kanino kailan at kung paano nakuha ang mga resulta. Sa Russia, ang nangungunang siyentipikong sentro ay ang Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences. Ang mga malalaking at makapangyarihang organisasyon ay din WTCIOM, Levada Center, ang Foundation "Public Opinion", Romir Research Holding at isang bilang ng iba pa. Kasama ang mga ito sa bawat paksa ng Russian Federation may mga sociological center na nakikibahagi sa mga rehiyonal na isyu.

Ang sosyolohiya tulad ng agham ay sapat na bata. Ano ang kailangan nito para sa modernong lipunan? Anong mga gawain ang tinutulungan niya malutas?

Ang pangangailangan nito ay may kaugnayan sa pangangailangan para sa may-katuturang impormasyon tungkol sa kung paano matatagpuan ang lipunan, kung saan ang direksyon nito ay bubuo, dahil ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay nabuo. Ang anumang epekto sa pangangasiwa sa lipunan ng mga awtoridad ay nagbubunga ng ilang mga sosyal na kahihinatnan. Para sa gayong epekto upang maging produktibo, at ang mga kahihinatnan ng positibo, ang mga gumagawa ng desisyon ay dapat magkaroon ng ganap at maaasahang impormasyon. Halimbawa, pinag-aralan namin ang saloobin ng populasyon sa tinatawag na batas ng anti-bacter sa loob ng maraming taon. Ginawa itong posible upang makita kung paano ito gumagana. Ang sosyolohiya ay ang pinakamahalagang kasangkapan para sa pagkuha ng pangkasalukuyan na impormasyon.

Paano tumpak ang mga kalkulasyon ng mga sociologist? Gayunpaman, ang komunikasyon na ito sa mga tao, nangangahulugan ito, ang mga pagkakamali ay hindi maiiwasan.

Ang katumpakan ng mga konklusyon ay depende sa kung paano propesyonal ang toolkit ng pananaliksik ay inilalapat. Maaari mong mahanap ang maling opinyon na maaari kang gumuhit ng isang palatanungan, upang pakikipanayam ang mga tao at upang kalkulahin ang resulta maaari kahit sino na walang espesyal na edukasyon at karanasan. Alas, hindi. May mga mahigpit na panuntunan na napapailalim sa proseso ng pag-unlad ng teoretikal na pananaliksik, mga pamamaraan ng disenyo para sa pagkolekta ng impormasyon, pagproseso ng data na nakuha. Siyempre, ang error sa sociological studies ay naroroon. Ngunit may mga pamamaraan upang mabawasan ito sa isang minimum. Kaya, sa mga modernong mass survey ng pampublikong opinyon, ang error ay nasa loob lamang ng 3-5%.

Huwag kang maniwala sa aming mga mata

Nakarating na ba kayo ng mga kaso kapag ang mga resulta ng pag-aaral ay ganap na paghanga? Iyon ay, ang tunay na kalagayan ng mga gawain sa isip ng mga mamamayan ay hindi inaasahan?

Ang aming mga ideya tungkol sa mundo ay malayo mula sa laging tapat at kadalasan ang mga alamat. Halimbawa, maaari mong makita ang opinyon na ngayon ang mga tao sa Russia ay lalong hindi nasisiyahan sa kung paano bumubuo ang kanilang buhay, huwag maging masaya. Ang mga survey ng VTSIOM ay nagsasalita tungkol sa kabaligtaran: ang mga social well-being Russian ay may posibilidad na mapabuti. O, halimbawa, sa teritoryo ng Krasnoyarsk sa mga nakaraang taon nakatagpo kami ng isang kakaiba ugali. Ayon sa kaugalian, ang kadahilanan ng nasyonalidad ay may epekto sa saloobin sa mga dayuhang migrante sa paggawa. Kaya, sa kasalukuyang yugto, ang mga multidirectional trend ay sinusunod. Sa isang banda, ang pagtaas ng antas ng mapagparaya relasyon ng Krasnoyarstsev sa mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad at pagpapabuti ng sitwasyon sa interethnic relations, sa iba pang - ang paglago ng isang negatibong saloobin sa mga dayuhang migrante sa paggawa.

Anong mga tanong at mahahalagang isyu ng pananaliksik sa lipunan ang populasyon ng rehiyon ang nagpapakita ng pinakamalaking split?

Sa pangkalahatan, hindi namin ayusin ang mga tendensya upang hatiin ang opinyon ng publiko sa mga pangunahing isyu ng buhay panlipunan sa kasalukuyan. Siyempre, ang mga tao ay may iba't ibang opinyon at mga punto ng pagtingin sa isa o iba pang mga problema, ngunit ito ay nahati sa eksaktong kahulugan ng salita, sa palagay ko na hindi sinusunod ngayon. Sa kabaligtaran, sa isang antas ng masa, maaari nating pag-usapan ang trend ng pagpapalakas ng pagkakaisa ng lipunan. Sa pangkalahatan, ipinakikita ng mga pag-aaral na ang mga Krasnoyarstsers ay nababahala tungkol sa mga isyu na may kaugnayan sa pagsasagawa ng kanilang buhay at mga plano para sa hinaharap. Ang mga ito ay mga isyu ng availability at gastos ng pabahay, kalidad ng mga kalsada, availability at kalidad ng pangangalagang medikal, trabaho at isang bilang ng iba pa. Dagdag pa, ang isyu ng ekolohiya ay lalong may kaugnayan. Ang sitwasyon sa kapaligiran sa lungsod ay hindi angkop sa marami. Bukod dito, sa Krasnoyarsk, isang kababalaghan ng paglilipat sa kapaligiran ay nabuo, kapag ang mga residente ng ating lungsod ay lumipat sa permanenteng paninirahan sa ibang mga rehiyon dahil sa masamang kondisyon sa kapaligiran sa Krasnoyarsk. Ang uri ng paglilipat na ito ay mas madaling kapitan sa mga kabataan, na sa pagpapalalim ng trend na ito ay maaaring lumikha ng mga makabuluhang panganib para sa pagpapaunlad ng lungsod at sa rehiyon bilang isang buo. Ang mga ito ay nauugnay sa pagguho ng kapital ng tao, nang higit pa at mas maraming mga tao ang pipiliin para sa kanilang propesyonal, pamilya, personal na pagsasakatuparan ay hindi Krasnoyarsk, ngunit sa iba pang mga lungsod at distrito.

Mga kamay sa pulso

Gaano kadalas ang mga awtoridad ay nag-order ng sociological research? Ang tagamasid ng third-party ay maaaring magkaroon ng pakiramdam na ginagawa nila ito lamang sa mga halalan.

Lumiko sila sa sociological research regular at sa isang malawak na hanay ng mga isyu. Kahit na sa panahon ng halalan, siyempre, masyadong. Halos lahat ng mga pangunahing lugar ay naging mga bagay ng pananaliksik. Ang mga ito ay mga tanong ng etniko at relihiyosong pagpapahintulot ng mga residente, sosyal na kagalingan ng iba't ibang populasyon, mga isyu sa kalusugan at kalidad ng pangangalagang medikal, relasyon ng mga tao sa iba't ibang mga hakbangin sa pambatasan, mga isyu ng kultura, lokal na turismo, organisasyon ng buhay sa lunsod at isang bilang ng iba.

Ang isang survey sa Krasnoyarsk, na isinagawa noong 2016, ay nagpakita na ang 87% ng mga naninirahan sa lungsod ay ganap o ganap na nasisiyahan sa kung paano ang kanilang buhay. Hindi ito nangangahulugan na wala silang pagnanais na baguhin ang anumang bagay sa kanilang buhay, lungsod o gilid. Ngunit habang nasa pananaliksik hindi namin itinakda ang mga isyung ito sa harap ng mga ito. Ito ay isang mahalagang at kagiliw-giliw na paksa, at kami, naniniwala ako, isasama ito sa mga proyektong pananaliksik sa hinaharap.

Gaano kahirap ang pagsasakatuparan ng isang malubhang sosyolohikal na pag-aaral sa isang paksa? Gaano karaming oras (tao, rubles) ito para dito?

Ang pagiging kumplikado ng bawat partikular na pag-aaral ay nakasalalay sa mga gawain na naihatid. Ang higit pang mga katanungan kaysa sa mga ito ay mas mahirap, mas mahirap at ang napaka pananaliksik mismo. Ang isa pang kadahilanan ay ang pagkakaroon ng bagay ng pag-aaral. May mga pag-aaral na lokal na mga sosyal na komunidad. Halimbawa, ang mga residente ng isang gusali ng apartment o mga residente ng isang distrito ng lungsod. Upang makipag-ugnay sa kanila, ang pinakamababang halaga ng mga mapagkukunan ay sapat. Kung ang bagay ng pag-aaral ay nagiging, halimbawa, ang populasyon ng may sapat na gulang ng teritoryo ng Krasnoyarsk, ang antas ng pagiging kumplikado ng pagtaas ng pag-aaral. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang mass survey gamit ang isang malaking sample, ang bilang ng koponan ng pananaliksik ay maaaring maabot ang ilang dosenang mga espesyalista. Ang mga gawa ay maaaring mangailangan ng ilang araw sa ilang buwan at ang dami ng pinansiyal na mapagkukunan hanggang sa ilang daang libong rubles.

Dossier.

Dmitry Trufano V. Ipinanganak noong 1977 sa Zheleznogorsk. Nagtapos siya mula sa cap na pinangalanang V. P. Astafieva. Kandidato ng Sociological Sciences, Associate Professor, Head of the Department of Sociology Institute of Pedagogy, Psychology and Sociology, SFU, General Director ng Sociological Research Center para sa Public Opinion Monitoring.

Ivan Vasilyev.

Ang pag-unlad ng regenerative medicine ay nakatanggap ng isang malakas na salpok

Kamakailan lamang sa Moscow University. M.V. Lomonosov lumipas ang III National Congress sa Regenerative Medicine. Kabilang sa dose-dosenang mga kagiliw-giliw na ulat, ang pagsasalita ng mga siyentipiko mula sa St. Petersburg Institute of Cytology (ints ras) ay partikular na naka-highlight.

Nag-aalok ang mga siyentipiko ng SFU ng komprehensibong diskarte sa paglahok ng Russia sa kasunduan sa Paris

Associate Professor Imaiphe Anton Pyzhev at Academician Ras Ang siyentipikong direktor ng SFU Evgeny Vasov ay nagpanukala ng komprehensibong diskarte para sa pakikilahok ng Russia sa inisyatibong Paris, isinasaalang-alang ang pang-ekonomiyang interes ng bansa. Sinuri nila ang lahat ng posibleng panganib at itinatag, kung saan ang mga obligasyon ng Russia ay dapat maging maingat na ang mga potensyal na pagkakataon ng paggamit at pagtatayo ng potensyal ng kakayahan ng carbon-absorbing ng mga kagubatan ng Russia ay hindi naging mga limitasyon para sa pagpapaunlad ng ekonomiya ng bansa.

Ruso Edukasyon: Mula sa Ege sa mga sugat

Sa Moscow, ang ikalawang pulong ng Russian professorial assembly, na nakatuon sa mga isyu ng pagsasanay at sertipikasyon ng mga siyentipikong tauhan. Tinalakay ng mga kalahok ang estado ng modernong sistema ng edukasyon, mga graduate school at disertation council.

Paksa ng paksa ng pang-agham na produktibo ng mga unibersidad - 2018.

Ang mga nangungunang unibersidad ng mga bansa ay tumanggi sa di-etikal na gawi at sinusubukan na maabot ang isang mahusay na antas ng aktibidad sa publikasyon. Ang isang analytical center "expert" ay nagtatanghal ng ikatlong alon ng pag-aaral ng pang-agham na produktibo ng mga unibersidad ng Russia.

Ang pangunahing balita ng Siberian science noong Disyembre 2018.

Bilang resulta ng pag-aaral ng data ng portal ng impormasyon ng GPTB SB RAS "News of Siberian Science" para sa Disyembre 2018, ang karamihan sa mga mensahe ng rating sa iba't ibang mga kategorya ay ipinahayag. Sa kategoryang "Minobroteki / Fano News", ang publikasyon ay may malaking interes: Disyembre 19 - ang pinuno ng Ministri ng Edukasyon at Agham na tinatawag na mga gawain sa loob ng balangkas ng pambansang proyekto na "Science".

Upang lubos na ibunyag ang phenomenology ng kaligayahan at mga ideya tungkol dito, ang isang detalyadong pagtatasa ng teoretikal ay dapat isagawa, na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang pagkakaiba-iba ng mga pananaw ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham sa problema na pinag-aralan. Pagsasaalang-alang ng iba't ibang aspeto ng problema ng kaligayahan, kabilang ang pilosopiko, sikolohikal at sociological, ay magbibigay-daan, mula sa aming pananaw, upang makilala ang makabuluhang mga katangian ng konsepto na ito, upang bumuo ng isang haka-haka na pamamaraan para sa pag-aaral. Una naming ipaliwanag sa makabuluhang Diksyunaryo VI. Dahl, na tumutukoy sa kaligayahan bilang bato, kapalaran, bahagi at kapalaran, ibahagi. Aksidente, nais na sorpresa, swerte, tagumpay, disporeon sa negosyo, kasaganaan, kagalingan, makalupang kaligayahan, desiccable buhay na walang kalungkutan, basagin, pagkabalisa; Kapayapaan at kasiyahan, sa pangkalahatan, ang lahat ng ninanais, lahat na kaya niya at mahuli ang isang tao sa mga paniniwala, panlasa at mga gawi niya.

Sa paliwanag na diksiyunaryo ng S.I. Ang kaligayahan ng Ozhegova ay ang pakiramdam at kondisyon ng buong, mas mataas na kasiyahan, tagumpay, good luck. Tulad ng makikita, sa parehong mga diksyunaryo ay nagbibigay-kahulugan ng kaligayahan halos magkapareho.

Gayunpaman, ang pang-agham na pag-unawa sa kategoryang "kaligayahan" ay may malawak na hanay at may kasamang kumplikado, sistematikong solusyon ng isang bilang ng mga relihiyoso, moral at etikal, sikolohikal, sosyo-ekonomiko at pilosopiko na aspeto. Ang kategorya ng kaligayahan ay malawak na kinakatawan sa iba't ibang pilosopiko at relihiyosong pagsasanay, simula sa sinaunang mga panahon hanggang sa kasalukuyan. Mga katutubong tradisyon ng halos lahat ng mga bansa ay naglalaman ng iba't ibang sa nilalaman ng paglalarawan ng kaligayahan at makikita sa panitikan, sining at ginagamit sa pang-araw-araw na pagsasalita bilang isang kategorya na sumasalamin sa pinakamataas na antas ng kagalingan, kasiyahan sa buhay, ang peak ng positibong emosyonal Unidos, ang peak ng espirituwal na pag-unlad ng tao.

Ang pilosopiko na aspeto ng kaligayahan sa iba't ibang oras na may iba't ibang nilalaman at lalim ay itinuturing na mga natitirang thinkers ng nakaraan, halimbawa, Aristotle (1-Me-at 10th Books "Niccoming Ethics"), L.A. Seneca (trabaho "sa isang masayang buhay"), a.m.S. Boeziem ("pilosopiko na kaaliwan"), pinagpala si Augustine ("sa isang masayang buhay"), Foma Akvinsky ("Treatise On Happiness"). G.v. Ang Leibniz ay bumuo ng isang positibong doktrina tungkol sa theoditis, gelving sa tula na "kaligayahan" ay gumawa ng pilosopiya ng intelligent na egoismo. Ang L. Feyerbach sa gawain ng "Eudemonismo" ay nakakaapekto sa problema ng kaligayahan sa pamamagitan ng emosyonal na bahagi ng komunikasyon ng tao. R. Descarte at inilapat sa kababalaghan ng kaligayahan sa paggawa "sa mga kinahihiligan", J.S. Ang kiskisan ay di-tuwirang tinutugunan ang isyung ito sa trabaho nito "sa kalayaan".

Naniniwala ang demokrisis na masaya siya na nasiyahan sa kaunti. Ang kaligayahan ay wala sa kayamanan, hindi ito sa mga bakahan at ginto, hindi sa mga alipin at hindi sa pera. Ang kaligayahan ay nasa shower. Kung ang mga hayop ay may pangunahing bagay - ang kanilang likas na korporal, ang isang tao ay isang mental warehouse.

Naniniwala si Aristotle na ang isang kaligayahan ay tila kabutihan, iba - pagkamakatuwiran, ang ikatlong sikat na karunungan, at kung hindi man ang lahat ng ito o isang bagay na isa sa kumbinasyon na may kasiyahan o hindi ang paglahok ng kasiyahan, may mga kasama ang konsepto ng kaligayahan at panlabas na kagalingan.

Sinabi ni Socrates na ang kaligayahan ay isang kasiyahan na walang pagpapakilos na budhi. Naniniwala si Empedocl na lumilitaw ang kaligayahan kapag lumilitaw ang gayong bagay. Binanggit ni Heraclit na ang kaligayahan ng isang tao ay hindi sa pagpasa sa pamamagitan ng mga kaluguran ng katawan, sa kasong ito, nais niyang maging mga toro, saturated damo ng tiyan, at upang magpatuloy mula sa tinig ng isip, na nagpapahintulot sa isang tao na ipakita Natural na pag-uugali na nauugnay sa pag-unawa, ang mga batas ng pangangailangan (mga logo). Ang pag-moderate sa kasiya-siyang pangangailangan ay nag-aambag sa pag-unlad at pagpapabuti ng kakayahan sa intelektwal ng tao.

Sa Roma, ang salitang "kaligayahan" ay nangangahulugang ang pangalan ng diyosa - kapalaran. Ang salitang "fortuna" mismo ay may dalawa pang kahulugan - luck at kapalaran. Ang diyosa ay inilalarawan ng isang sungay ng kasaganaan, gulong at pagpipiloto. Iyon ay, binili niya ang banal na awa, na maaaring ibigay lamang sa disenteng isa. Samakatuwid, ang pang-unawa ng kaligayahan bilang isang kategorya sa Imperyong Romano ay purong praktikal. Ito ang kapakanan at ang posibilidad ng pagtupad sa mga hangarin.

Ang Italian Thinker ng Renaissance Pietro Pomponazzi ay naniniwala na ang isang tao ay natural na nagsusumikap para sa kaligayahan at maiwasan ang kasawian.

Naniniwala si Blaze Pascal na ang lahat ng tao ay naghahanap ng kabutihang palad - mula sa patakarang ito ay walang mga pagbubukod. Ang lahat ng mga pamamaraan ay naiiba, ngunit ang isa ay isa. Iyon ay, ang kaligayahan ay isang motibo ng insentibo ng anumang mga pagkilos ng sinumang tao, kahit isa na mag-hang sa paligid, habang ang may-akda ay naisip.

Si Ludwig Feyerbach, ay nag-aral na kung saan walang pagnanais para sa kaligayahan, walang pagsisikap doon at ang pagnanais para sa kaligayahan ay ang pagnanais ng mga hangarin. Sa kanyang opinyon, ang unang tungkulin ng isang tao ay upang maging masaya ang kanyang sarili. Kung masaya ka sa iyong sarili, - sinabi ni L. Feyerbach, - pagkatapos ay gagawin mo ang masaya at iba pa. Masaya ay maaaring makita lamang masaya sa kanilang sarili.

Sinabi ni F. Bacon na ang form para sa paghahagis ng kaligayahan ay nakapaloob sa atin, ngunit ang metal na kung saan ito ay pinalayas, dapat nating malaman sa atin.

Kadalasan sa pilosopiya, ang kaligayahan ay itinuturing bilang isang karanasan ng kasiyahan sa buhay bilang isang kabuuan, isang pangkalahatang mapanimdim na pagtatasa ng tao ng kanyang nakaraan at kasalukuyan o bilang dalas at intensity ng positibong damdamin.

Ang isang bilang ng mga pilosopo sa istraktura ng kaligayahan ay nagpapakilala sa ilang mga elemento: kagalingan - buhay na walang kalungkutan, pag-agaw, sakit, pagkawala, pinsala; kasiyahan ng mga pangangailangan; kasiyahan; Reformative na kaligayahan na walang kagalakan (dahil sa sangkap na ito, ang kaligayahan ay tila subjective, walang katiyakan, naiiba); "Pagsusuri ng buhay bilang isang buo" mula sa pananaw ng tao nang malaki at sapilitan; Isang bagay na may magandang pang-edukasyon na epekto sa mga tao; Sariling espirituwal na estado na nangangailangan ng mahusay na paghahanda at bumuo ng holistic pang-unawa. Bilang isang panuntunan, iniugnay ng mga may-akda ang mga elementong ito sa isa't isa, at kung ang isa sa kanila ay nagpapahina, ang mga accent ay inilipat sa isa pa.

• 1) bato, kapalaran, kapalaran, magbahagi; Ibig sabihin, upang maging masaya sa una ay naiintindihan bilang "upang maging sa ilalim ng awa ng mas mataas na pwersa";
• 2) aksidente, ninanais na sorpresa, tagumpay sa mga gawain; Ibig sabihin, upang maging masaya, maaaring mangahulugan na ang isang tao ay maaaring maging tulad ng isang kasabwat ng kanyang kapalaran;
• 3) Kaligayahan - kasaganaan, kagalingan, kapayapaan at kasiyahan; Buhay na walang kalungkutan at alalahanin - isang mas tinukoy na bersyon na katulad ng "kaligayahan para sa mahihirap".

Kaya, maaari itong mapansin na ang pilosopiko na mga kahulugan ng kaligayahan ay nagpapahiwatig ng iba't ibang aspeto ng pagkakaroon ng tao: gnoseological, ontological, axiological at etikal . Sa kabila ng kalabuan ng pag-unawa sa kakanyahan ng kaligayahan ng mga pilosopo ng iba't ibang panahon at direksyon, maaaring makilala ng isa ang unibersal na ideya na ang pagnanais para sa kaligayahan ay orihinal na likas sa bawat tao at bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng kalikasan nito. Potensyal, ang bawat tao ay maaaring maging masaya kung ito ay gumagawa ng ilang mga pagsisikap upang makamit ito. Depende sa inihalal na pananaw, ang semantiko na nilalaman ng nilalaman ng konsepto ng kaligayahan ay maaaring makabuluhang baguhin. Ito ang katangian ng pilosopiko na diskarte sa pag-unawa sa kaligayahan.

Samantala, ang sikolohikal na aspeto ng kaligayahan ay mahalaga para sa atin, na, higit sa lahat, ay nagpapahiwatig ng pagtatasa ng isang tiyak na kalagayan ng kaisipan ng isang tao, na maaaring makilala ng terminong ito. Dito maaari mong pag-usapan ang estado ng shortestream ng karanasan ng kagalakan, isang pambihirang espirituwal na pag-angat, isang pakiramdam ng paglipad, pag-ibig, walang kapantay na pagtaas ng lakas at paghihintay para sa karanasan ng estado na ito. Ang isang mas detalyadong pag-aaral ng mga sikolohikal na aspeto ng kaligayahan ay dapat isaalang-alang nang hiwalay.

Pagbabagong-anyo ng mga ideyang pilosopiko tungkol sa kaligayahan sa isang sikolohikal na konsepto na posible na mag-aral ng empirically, matagal na ang nakalipas at mahirap na sumalamin sa iba't ibang mga sikolohikal na direksyon.

Sa dayuhang sikolohiya, sa isang mas malawak na lawak, ang pag-aaral ng kategorya ng kaligayahan ay limitado sa paghahanap at pagsukat ng quantitative katumbas nito sa iba't ibang antas at pagmamarka ng mga pagtasa. Kasabay nito, ang pangunahing tanong na empirical ay ang tanong: "Sino ang maaaring ituring na masaya?".

Sumulat si M. Argail: "Medyo patas na tanungin ang tanong:" Magkano ang pakiramdam ng kaligayahan o kasiyahan ay ang ari-arian ng tao? " Halimbawa, ang mga taong nagdurusa sa depresyon ay nalulumbay, ang pinahihirapan na estado sa halos lahat ng oras o hindi lumabas. Ang mga malusog na tao ay may kondisyon o kalagayan ay kadalasang nag-iiba depende sa partikular na sitwasyon. At ang tanong ay muling lumitaw: ang kaligayahan ng pamana ng "maligayang kalikasan" o nagmula sa sapat na bilang ng mga kaayaayang sitwasyon at sensasyon. Ang mga tagasunod ng "downward theory" ay naniniwala na ang lahat ay nakasalalay sa tao mismo, ibig sabihin, ang mga taong masaya ay nagpapaliwanag at sinusuri ang mga sitwasyon sa buhay nang mas positibo, at ang simpleng pagbubuo ng maligayang mga kaganapan ay hindi isang maaasahang tagapagpahiwatig ng kaligayahan.

Ito ay sapat na ipinamamahagi sa sikolohiya ng isang ideya ng kaligayahan bilang isang "malinis" kasiyahan, bilang tungkol sa karanasan ng "solid lubos na kaligayahan." Ang ganitong pag-unawa ay hindi tama at humahantong, sa isang banda, sa pagbaluktot, kabuktutan ng mga layunin sa buhay, sa kabilang banda, sa pessimistic konklusyon. Ang una ay ipinahayag sa katunayan na ang ilang mga tao sa pagtugis ng kaligayahan ay naghahangad na makatakas mula sa pagharap sa lahat ng uri ng kahirapan sa buhay, mula sa pagkabalisa at alalahanin. Bilang isang resulta, struggling sa kalungkutan, labanan nila at kagalakan. Ang maraming mga indibidwal na ito ay nagiging halos isang pare-pareho ang pakiramdam ng inip, bilang isang pagpapahayag ng malupit na emosyonal na gutom. Kung minsan ang mga magulang ay nagpapakita ng kanilang mga anak sa gayong kapalaran, na nagpapakita ng hyper-beette.

Isa sa mga pinakamahalagang bahagi ng kaligayahan, ayon sa maraming mga mananaliksik, ay ang kasiyahan ng isang tao sa iba't ibang larangan ng mga kabuhayan nito. Kaya, ppm Ipinapahiwatig ni Kartko na ang kaligayahan ay kasiyahan sa sarili nitong pagkatao. Ang may-akda ay naglalaan ng dalawang uri ng naturang kasiyahan, kinuha ito para sa katumbas ng kaligayahan:

• 1. Kasiyahan sa okasyon ng mga partikular na kaganapan sa buhay - episodic kaligayahan bilang isang resulta ng suwerte, tagumpay at sa pangkalahatan anumang tagumpay ng ninanais.
• 2. Kasiyahan bilang isang katangian ng background ng relatibong malalaking panahon ng buhay, ang pangkalahatang pakiramdam ng antas ng "LUGADESS" ng buhay.

PPM. Naniniwala si Kartko na ang kasiyahan ng unang uri ay ang resulta ng kasiya-siya ang partikular na na-update na pangangailangan.

Ang kasiyahan ng ikalawang uri ay ang integral na katangian ng kung gaano kahalaga ang kasiyahan ng pangangailangan na ito (halimbawa, ang pag-inom ng alak) ay hindi sumasalungat sa kakayahang masiyahan ang iba pang mga pangangailangan (mapanatili ang magandang relasyon sa pamilya at mataas na pagpapahalaga sa sarili). Ang kontradiksyon ay agad na magbibigay ng sarili upang malaman ang panloob na tensiyon.

Samantala, ang isang bilang ng mga psychologist ng Russia ay sinusubukan din na ipaliwanag ang kakanyahan ng kategorya ng kaligayahan. Kaya, E.a. Naniniwala si Petrova na "ang kaligayahan ay kapag naintindihan mo at tanggapin ka." Ang situational impression ay sanhi ng pangungusap ng kasiyahan, at ang tagumpay ng kinakailangang imahe bilang isang buong gumagawa ng isang tao masaya. Ang paksa ng sikolohikal na pananaliksik, ayon sa may-akda, ay dapat na kontribusyon sa phenomenology ng mga hakbang sa kaligayahan ng kasapatan / kakulangan ng imahe:

• 1) Ako;
• 2) ang panlipunang papel ng paksa ng komunikasyon;
• 3) sitwasyon ng komunikasyon;
• 4) ang kahulugan ng buhay.

Isa pang Psychologist A.N. Isinasaalang-alang ni Leontyev ang kaligayahan. Ang kahalagahan ng buhay ay ang karaniwang pangalan (nakuha sa antas ng phenomenological paglalarawan) para sa isang bilang ng mga tiyak na sikolohikal na kondisyon, direktang makikilala sa kamalayan sa kaukulang serye ng mga karanasan mula sa kasiyahan sa kahulugan ng "pagbibigay-katwiran ng pagkakaroon", na ay ayon sa An. Leontiev, "ang kahulugan at kaligayahan ng buhay." Ang "imposibilidad" ay mayroon ding positibong phenomenology, na ang pangalan ay walang kabuluhan, at ang mga kongkretong estado ay kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, buo, hindi maiiwasan. Combly makilala ang pagnanais para sa kaligayahan sa mga regulasyon sa espesyal na diskarte ng kanyang pagpapatupad - ang ideya ng A.N. Leontiev. Gayunpaman, ang produksyon mismo, "ang ilang uri ng layunin" ng isang tao ay awtomatikong masaya ay hindi. Hindi nakakagulat na ang mga classics ng world literature ay nagpakita sa amin ng maraming uri ng tao na may mahusay na potensyal na katumpakan, na nagtatakda ng layunin ng pagpayaman at ang mabangis na pag-uusig ay humantong hindi sa kaligayahan, ngunit sa buong pag-crash ng kaluluwa.

Kaya, Russian researcher B.I. Naniniwala si Dodon na ang paghihirap, iyon ay, ang karanasan ng ilang mga negatibong emosyon, ay hindi nangangahulugang Antipod ng kaligayahan bilang damdamin. Bukod dito, ang huli ay hindi maiisip nang walang paghihirap, bilang isang hindi maiisip na kasiyahan mula sa pagkain na walang pakiramdam ng kagutuman, tinatangkilik ang pahinga - nang walang pagkapagod. Ang kaligayahan ng artist ay hindi lamang mula sa mga kagalakan, kundi pati na rin mula sa Muk ng pagkamalikhain.

Kaligayahan - ayon sa B.I. Dodonova - Sa kanyang integrative sikolohikal na termino - may damdamin, ngunit damdamin na sinusuri ang mga katotohanan na hindi mula sa pananaw ng mga pribadong pangangailangan, ngunit mula sa pananaw kung gaano karaming tao ang namamahala sa ehersisyo.

B.I. Naniniwala si Dodon na ang tunay na kaligayahan ay nangangailangan ng isang tao ng gayong awtoridad kung saan ipinapatupad nito ang lahat ng lakas ng tao nito. At imposibleng gawin, umakyat sa isang makitid na mundo ng personal na kagalingan, inalis ang kanyang "pagiging epektibo sa sarili" mula sa pakikibaka para sa pagpapatupad ng mataas na ideals ng sangkatauhan.

Kaligayahan, tulad ng sumusunod mula sa mga gawa ng B.I. Dodonova, hindi lamang ang mataas na kalidad, kundi pati na rin ang mga parameter ng dami. Ang kaligayahan ay kinikilala niya sa damdamin, na may "karanasan sa maraming karanasan", dahil ito ay nauugnay sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng isang tao sa iba't ibang larangan ng buhay at aktibidad nito. Ang pagiging isang kumbinasyon ng iba't ibang mga karanasan, ang damdamin ng kaligayahan, gayon pa man, siyempre, ay hindi ang simpleng halaga. Tulad ng ipinahihiwatig ng may-akda, ang kaligayahan ay hindi isang simpleng kumplikado ng anumang mga karanasan, hindi bababa sa at matagumpay na pinagsama sa bawat isa. Hindi maaaring hindi, kabilang ang iba't ibang emosyonal na pagtasa, kabilang ang negatibo, ito ay kasabay nito ay may pagsasama ng pangkalahatang positibong pagtatasa ng tao ng daloy ng kanyang buhay.

Upang maging posible upang makamit ang kaligayahan, ang layunin na halaga ng aktibidad at ang personal na kahulugan nito ay hindi dapat ikalat sa bawat isa. Kung ang aktibidad na ito ay naglalayong lumikha ng ilang mga halaga, ang mga halagang ito ay dapat na pangunahing motibo ng mga aktibidad ng paksa. Ang isa pang kinakailangang kondisyon para sa tagumpay ng kaligayahan ay ang kasiyahan ng proseso nito mismo, ayon sa B.I. Dodon.

Isa pang domestic psychologist A.n. Ang bow ay mga tala na ang isang masayang buhay at kaligayahan ay dapat na makilala bilang isang mental na estado. Pati na rin ang kasiyahan sa buhay o ang mga indibidwal na spheres nito. Ang maligayang estado ng pag-iisip sa kalikasan ay hindi maaaring mahaba. Ang may-akda ay nagpapahiwatig na ang dahilan para sa kaligayahan ay maaaring pag-ibig, kasal, ang kapanganakan ng mga bata, pang-agham o sports tagumpay, kahit na isang mahusay na organisado at ginugol holiday. Ang kakayahang makaranas ng isang mental na pag-angat sa okasyon ng isang bakasyon, iyon ay, sa isang paunang natukoy na araw, hindi alintana kung may nagagalak na nangyari, nararapat itong pansin at pag-aaral. Ang mga damdamin ng Perestroika ay may oras at mas madaling nangyayari sa karaniwang balangkas ng seremonya at ritwal. Ang pagdiriwang mismo ay mas maikli, at ang ganitong pagsasanay ay nagpapahintulot sa iyo na mas maliwanag at ganap na makaranas ng mga sandali at pag-aangat ng oras.

A.N. Naniniwala ang sibuyas na may pakiramdam ng kaligayahan at walang espesyal na dahilan - mula sa pagkakumpleto ng buhay, kalusugan, talento, magandang saloobin ng iba. "... kahit na alam ng mga serf at alipin ang mga bihirang sandali ng kaligayahan," ang may-akda ay nagpapahiwatig.

Ayon sa A.n. Luka, ang pinakamataas na kagalakan ay naghahatid ng isang tao na nagtagumpay sa kahirapan; Mas malaki ang kahirapan, mas kumpletuhin ang pakiramdam ng kaligayahan. Ngunit, ayon sa may-akda, ito ay maraming malakas, mayaman sa espirituwal na natures.

Kaya, tulad ng nakikita natin, ang pamamaraan ng pag-aanak ng mga konsepto ng kasiyahan at kaligayahan ay lumitaw. Ang kasiyahan ay nauunawaan sa sikolohiya bilang isang emosyonal na karanasan ng kagalingan na nauugnay sa kasiyahan ng ilang mga pangangailangan, ang kawalan ng mga makasariling kalagayan at nagbibigay-malay na mga kontradiksyon sa pagmuni-muni ng kanilang sariling pagkatao. Kaya, ang pansamantalang kagalingan ay isang mahalagang tagapagpahiwatig na nakakaranas ng personalidad ng kaligayahan. Sa pagsasaalang-alang na ito, itinuturing namin na kinakailangan upang isaalang-alang ang mga palatandaan at pamantayan ng kapakanan ng indibidwal, na kung saan ay ang bagay ng pag-aaral ng mga sociologist.

Ang pag-aaral ng pamantayan ng isang masayang pagkatao, ang mga sociologist sa isang parsahan na may mga psychologist ay palaging nakatalaga ng isang mahalagang papel sa mental na punto ng balanse at kaugnay na pagkakasundo ng organisasyon ng pag-iisip at mga nakakapag-agpang na mga pagkakataon, mga pangyayari at mga pangyayari, pagsunod ng mga reaksiyong pangkaisipan ng panlabas na stimuli, pagkakasunud-sunod at sanhi ng kondisyon ng mental phenomena, kritikal na pagpapahalaga sa sarili at pagtatasa ng mga nakapaligid na kalagayan, ang kakayahang sapat na baguhin ang pag-uugali alinsunod sa mga pagbabago ng kapaligiran at organisasyon nito alinsunod sa naobserbahang moral at etikal na pamantayan, isang pakiramdam ng attachment at responsibilidad sa mga mahal sa buhay, ang kakayahang gumuhit at ipatupad ang kanilang sariling plano sa buhay.

Sa ibang bansa, ang mga kinatawan ng sosyolohiya ay nagpapahiwatig ng konsepto na ito pati na rin sa pinakamalawak na kahulugan. Ang kagalingan ay isang multifactorous construct na kumakatawan sa kumplikadong kaugnayan sa pagitan ng kultura, panlipunan, sikolohikal, pisikal, pang-ekonomiya at espirituwal na mga kadahilanan. Ang kumplikadong produkto ay ang resulta ng impluwensiya ng genetic predisposition, kapaligiran at mga tampok ng indibidwal na pag-unlad. Ang mga salitang ito ng kagalingan ay pinaka-pare-pareho sa kahulugan ng kalusugan na naitala sa Preamble ng World Health Organization Charter (1948): "Ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng anumang sakit at depekto, kundi pati na rin ang estado ng buong pisikal, mental at panlipunan kagalingan. " Pagkatapos ay ang tanong ay upang matukoy ang konsepto ng kagalingan, na isinasaalang-alang sa sikolohiya sa konteksto ng pag-aaral ng kaligayahan, subjective kagalingan, kasiyahan sa buhay at kalidad ng buhay.

Sa iba't ibang mga pag-aaral ng sociological sa pag-aaral ng pinakamainam na kagalingan, ang gitnang direksyon ay ang problema ng kapansin-pansin na kagalingan ng tao, na una ay kasama ang mga konsepto ng kaligayahan, kasiyahan sa buhay, positibong emosyonalidad, sikolohikal na kalusugan, ang paglaban ng ang espiritu. Ang isa sa una ay ang pag-aaral ng N.M. Bradburn, na nagpakita na ang mga kaliskis ng isang negatibong at positibong epekto, sa kakanyahan, ay hindi konektado sa bawat isa, na nagpapakita ng mga independiyenteng ugnayan na may sukat ng pangkalahatang kagalingan. Sa dakong huli, ang pag-unawa sa kaligayahan na tinukoy bilang ang balanse sa pagitan ng positibo at negatibong epekto ay laganap.

Sa unang yugto ng pag-aaral ng subjective well-being, ang mga sumusunod na paglalarawan ng isang masaya na tao ay nakuha: batang, malusog, mahusay na pinag-aralan, mahusay na bayad, extraved, maasahin sa mabuti, walang malay, relihiyon, may-asawa na tao na may mataas na pagpapahalaga sa sarili , Martial spirit, maliit na aspirasyon, anumang kasarian at antas ng katalinuhan. Samakatuwid, ito ay iminungkahi na magsalita hindi tungkol sa tunay na antas ng kagalingan, ngunit upang ubusin ang terminong "ipinahayag", o "kinikilala" kaligayahan.

Ang ganitong oryentasyon ng mga mananaliksik ng subjective well-being ay nauugnay sa prinsipyo na posisyon na ito ay tinatayang lamang ng indibidwal mismo mula sa pananaw ng mga halaga at layunin nito. Dahil ang huli ay palaging indibidwal, hindi ito maaaring maging unibersal para sa lahat ng mga istruktura ng kagalingan, at ang tanging bagay na nananatiling ay upang pag-aralan ang mga kadahilanan na nakakaapekto sa pakiramdam ng kaligayahan at kasiyahan. Sa ganitong konteksto, ito ay ginustong gumamit ng higit pang terminong "kalidad ng buhay na nauugnay sa kalusugan", mga kasingkahulugan kung saan ang mga konsepto ng subjective na estado ng kalusugan at functional na katayuan.

Karamihan sa mga trabaho na nakatuon sa mga isyu ng pag-aaral ng kalidad ng buhay ay naglalaman ng paglalarawan ng mga larangan ng buhay, na karaniwang itinuturo ng pansin ng mga mananaliksik: pisikal, sikolohikal at panlipunan.

• 1. Ang pagsukat ng somatic ay may kasamang mga epekto ng sports at / o paggamot.
• 2. Ang sikolohikal na pagsukat ay ang antas ng kagalingan ng isang tao na tinutukoy sa mga tuntunin ng kakulangan sa ginhawa at pagkabalisa.
• 3. Psychosocial sumasalamin ang tinatawag na psychosocial stressors, na kinabibilangan ng parehong malubhang, dramatiko (pagkawala ng trabaho, diborsyo, ang kamatayan ng isang mahal sa isa), at araw-araw (sila ay inilarawan bilang "clashes" - nakakainis, nakakabigo sa mga kinakailangan sa kapaligiran na characterize araw-araw na pakikipagtulungan sa mga ito) nakababahalang sitwasyon at mga kaganapan.

Kaya, E. Skripthunova at A. Morozov, nag-aaral noong 2002 ang pagtatanghal ng mga kabataan tungkol sa kaligayahan, ay nagsiwalat na ang mga pahayag ng mga kabataan tungkol sa katotohanan na ang ibig sabihin nila ay maging masaya para sa kanila. Ang ikatlo ng mga sumasagot ay may kasamang paglalarawan ng isang mabuting pamilya. Ang bawat ikalimang ay may kaugaliang materyal na kagalingan at pagkakaibigan. Ang bawat ikaanim ay nagbabanggit ng mga katangian ng trabaho at pagmamahal. 10% lamang ang nabanggit ang mental na estado at 3% lamang ang kasama sa konsepto ng kaligayahan, mga isyu sa lipunan at kapakanan ng bansa. Sa hierarchy ng mga spheres ng buhay, ang pamilya at kasal sa pagkamit ng kaligayahan ay nakuha lamang sa ika-7 na lugar.

Ang pagtatrabaho sa hierarchy ng mga larangan ng buhay ay dumating sa unang lugar (kasama ang pakikipag-ugnayan sa mga kapantay), ngunit 17% lamang ng mga respondent ang kasama ang mga katangian ng trabaho sa konsepto ng "kaligayahan". Ang 3% lamang ng mga sumasagot sa konsepto ng "kaligayahan" ay pumasok sa mga pampublikong isyu. 11% ng mga sumasagot ng mga kabataan ay hindi maaaring matukoy kung ano ang ibig sabihin ng kaligayahan para sa kanila.

Kaya, ang iba't ibang mga empirical na pag-aaral ay nagpapakita na ang mga tao tungkol sa isang masayang buhay ay sa maraming paraan sa isang halaga ng eroplano, sa isang uri ng kumbinasyon ng mga terminal at nakatulong na mga halaga, samakatuwid, dapat isaalang-alang ng isa ang problema ng regulasyon ng halaga ng panlipunang pag-uugali. Gayundin, ang kategoryang ito pati na rin ay karapat-dapat din sa larangan ng pagtingin sa mga sociologist: materyal, sikolohikal, panlipunan.

Upang makilala ang mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pag-unawa at pagtukoy sa kategorya ng kaligayahan sa mga agham tulad ng sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya, noong Agosto-Setyembre 2013, isang pag-aaral ng copyright ay isinasagawa sa paksa ng "comparative analysis ng kahulugan ng kaligayahan sa sikolohiya , sosyolohiya at pilosopiya. " Research Toolkit: Ang paraan ng tradisyunal na panloob na pagtatasa ng mga dokumento.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang pampublikong magagamit na pang-agham, mamamahayag at monograpiko panitikan sa tatlong pang-agham na direksyon. Ang paksa ng pag-aaral ay pagkakatulad at pagkakaiba sa mga diskarte sa kahulugan ng kaligayahan sa sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya. Kasama ang mga layunin ng pag-aaral:

• 1. Ilaan ang makabuluhang bahagi ng kahulugan ng kaligayahan sa bawat isa sa tatlong pang-agham na direksyon.
• 2. Upang makilala ang mga pagkakatulad sa interpretasyon ng kaligayahan ng bawat isa sa tatlong agham
• 3. Upang makilala ang mga pagkakaiba sa interpretasyon ng kaligayahan ng bawat isa sa mga agham na isinasaalang-alang

Ang mga resulta ng pag-aaral na ito ay nagpakita na sa sosyolohiya ang mga pangunahing paraan ng pagkamit ng kaligayahan ay isinasaalang-alang: ang tagumpay ng mga halaga (pangunahing materyal), kasiyahan ng mga pangangailangan (higit sa lahat materyal), ang pagpapatupad ng potensyal nito, personal na interes. Gayundin, ang isang pinagmumulan ng kaligayahan ay maaaring maging pamilya at kalusugan.

Tulad ng mga sociological aspeto at ang likas na katangian ng kaligayahan, ang mga sumusunod ay maaaring nabanggit: ang pakiramdam ng kaligayahan ay hindi maginhawa, depende sa mga mapagkukunan at mula sa iba't ibang mga subjective na mga kadahilanan (kasarian, edad, sosyal na sitwasyon, kita, edukasyon, atbp.). Kasabay nito, ang kaligayahan ay nailalarawan bilang pinakamataas na limitadong karanasan. Sa larangan ng mga halaga, ang kaligayahan ay higit sa iba, bilang isang metaidad.

Ang kaligayahan para sa maraming mga mananaliksik sa larangan ng sosyolohiya ay kumikilos bilang kasingkahulugan para sa pansariling kagalingan, ang estado ng kasiyahan sa lahat ng partido sa buhay. Samakatuwid, ito ay isinasaalang-alang sa sosyolohiya mas madalas bilang isang panandaliang kahulugan sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang mahalagang interes para sa sociologist ay ang pag-aaral ng mga tiyak na kadahilanan na nakakaapekto sa pagkakaroon o kawalan ng isang kaligayahan sa isang partikular na tagal ng panahon o sa isang partikular na lipunan (tingnan ang Appendix No. 1).

Ang kaligayahan mula sa isang sikolohikal na pananaw ay lubhang subjective, depende sa uri ng pagkatao, ang kanyang sikolohikal na istraktura at itinuturing bilang isang resulta ng mga personal na tagumpay nito sa anyo ng isang emosyonal na estado (ang bawat tao ay may sariling pagkasunog ng emosyon at karanasan ).

Bilang pangunahing aspeto ng kaligayahan, ang isang emosyonal na kulay ay maaaring makilala dito, ang sikolohikal na bodega ng pagkatao. At, kadalasan, ang mga psychologist ay nagpapakilala sa kaligayahan bilang emosyonal na estado ng isang tao na maaaring maging parehong mahaba at panandaliang.

Dito, ang mga mahahalagang aspeto ay ang katunayan na ang personal na pagtatasa ng isang masayang estado ay mahalaga para sa pagkatao, pagtatasa ng mga kakayahan nito upang makamit ang kundisyong ito. Iyon ay, ang kaligayahan ay itinuturing na sikolohiya mula sa posisyon ng isang indibidwal na pagkatao at mga panloob na tampok at katangian nito (tingnan ang Appendix No. 2).

Ang pilosopiya ay labis na hindi maliwanag sa diskarte nito sa kahulugan ng kaligayahan, ito ay nagsasama ng isang sociological at sikolohikal na diskarte. Ang mga pangunahing paraan, sa kabutihang-palad ay tinatawag ang parehong materyal na kagalingan at pag-unlad ng pagkatao, ang pagpapatupad ng potensyal nito, atbp. Bilang isang panuntunan, kahit na ang pinagmumulan ng kaligayahan ay mahusay sa pananalapi, pagkatapos lamang ang minimum na kinakailangan para sa buhay. Ngunit ang pagtatasa ng mga aspeto ng kaligayahan ay pinahihintulutan na makilala ang mga pagkakaiba sa mga pamamaraang sa kaligayahan: lumilitaw ang kaligayahan sa pilosopiya bilang pinakamataas na kabutihan ng kaluluwa ng ekwilibrium, bilang pangunahing tagumpay sa buhay ng isang tao, ang kahulugan ng pag-iral. At, kadalasan, ang kaligayahan ay nagpapakita ng sarili bilang isang hanay ng mga karanasan (kagalakan, kasiyahan, atbp.). Ang pangunahing bagay para sa mga pilosopo ay isang pagtingin sa isang tao para sa kaligayahan, katulad ng pagkakaroon ng pananampalataya ng isang tao sa pagkamit ng kaligayahan. Ang espirituwal na bahagi ng kaligayahan ay malinaw na nananaig sa pilosopiko na diskarte.

Mahalagang tandaan na, ayon sa mga pilosopo, ang kaligayahan ay nakamit sa dulo ng landas ng buhay ng tao, at kung minsan pagkatapos ng kamatayan. Kaya, maaari itong sabihin na ang isang masayang tao ay mag-iiwan sa nakumpletong mga gawain at magandang memorya, hindi ito maaaring naunawaan na ito ay masaya (tingnan ang Appendix No. 3).

Tulad ng pagkakapareho ng lahat ng tatlong pang-agham na pamamaraang sa kahulugan ng kaligayahan, maaari naming tawagan ang interweaving ng lahat ng mga diskarte sa kanilang mga sarili. Kaya, ang mga landas at pinagkukunan ng kaligayahan sa lahat ng mga diskarte ay katulad ng sa kanilang mga sarili, tanging ang ilang mga mapagkukunan ay nananaig, at sa pilosopiya, maraming mga kadahilanan, mula sa sosyolohiya, at mula sa sikolohiya ay mga mapagkukunan.

Kung pinag-uusapan natin ang mga pagkakaiba sa mga kahulugan ng honey sa bawat isa sa mga siyensiya, dapat pansinin na ang nangingibabaw na mapagkukunan ng kaligayahan sa sosyolohiya ay ang materyal na kayamanan ng isang malusog na tao sa bilog ng pamilya. Ang isang tao na may resulta ng kanyang mga personal na tagumpay upang lumitaw ang anyo ng isang tiyak na emosyonal na estado sa mga tuntunin ng mga psychologist. Sa pilosopiya, tulad ng nabanggit na mas maaga, ang isang pinagmumulan ay maaaring magsagawa ng anumang bagay, pati na rin ang isang halo ng maraming mapagkukunan. Ang pagkakaiba dito ay ang halaga ng bawat pinagmulan (minimum para sa buhay).

Bilang karagdagan, ang lahat ng 3 direksyon ay naiiba na makilala ang time frame ng pang-amoy ng kaligayahan: ang mga sociologist ay nakatutok sa pag-aalipusta at limitess ng pakiramdam ng kaligayahan, psychologists - tulad ng sa kanyang tagal, kaya sa panandaliang (isa sa dalawa), at pilosopiya Isinasaalang-alang din ang kaligayahan na matamo, bilang isang panuntunan, lamang sa dulo ng landas ng buhay.

Ang sosyolohiya ay nagbibigay ng malaking pansin sa mga kadahilanan na nakakaapekto sa kaligayahan. Ang mga psychologist ay interesado sa isang personal na diskarte, i.e. Epekto ng pagkatao sa pakiramdam ng kaligayahan (pagtatasa, indibidwal na mga katangian, emosyonal na kulay, atbp.). Isinasaalang-alang din ng pilosopiya ang kaligayahan mula sa posisyon ng panloob na espirituwal na mundo.

Magsumite ng isang pagkakaiba sa mga diskarte sa kahulugan ng kaligayahan sa anyo ng isang pangkalahatan kahulugan para sa bawat isa sa mga itinuturing na agham:

• 1. Sociology: Ang kaligayahan ay isang limitadong karanasan bilang isang resulta ng kasiyahan ng mga pangangailangan, nailalarawan bilang isang subjective na kagalingan at pangkalahatang kasiyahan sa buhay, na higit sa lahat dahil sa materyal na kayamanan.
• 2. Psychology: Ang kaligayahan ay isang emosyonal na estado na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging paksa at personal na pagtatasa ng estado na ito.
• 3. Pilosopiya: Ang kaligayahan ay ang pinakamataas na benepisyo, na siyang pangunahing pakiramdam ng buhay ng tao.

Kaya, ang kaligayahan para sa maraming mga mananaliksik sa larangan ng sosyolohiya ay kumikilos bilang kasingkahulugan para sa pansariling kagalingan, ang estado ng kasiyahan sa lahat ng partido ng buhay. Samakatuwid, ito ay isinasaalang-alang sa sosyolohiya mas madalas bilang isang panandaliang kahulugan sa isang tiyak na tagal ng panahon. Gayundin, mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang pakiramdam ng kaligayahan ay limitado, depende sa pinagmulan at mula sa iba't ibang mga subjective na mga kadahilanan (kasarian, edad, sosyal na sitwasyon, kita, edukasyon, atbp.).