Mga seksyon ng valeology. Ano ang valeology? Paksa ng pag-aaral, kakanyahan, katangian ng mga katangian

Ang terminong "valeology" ay ipinakilala sa unang bahagi ng 80s ng ika-20 siglo Brechman I.I. Ngunit sa kasalukuyan, hindi alam ng lahat kung anong uri ng valeology. Subukan nating malaman ito sa bagay na ito.

Ang Valeology ay isang agham ng isang malusog na pamumuhay, pag-aaral sa antas, mga reserba at potensyal ng mental at pisikal na kalusugan ng tao, pati na rin ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pagpapalakas at konserbasyon nito. Ang isang malusog na pamumuhay ay nagsasangkot ng pagtanggi ng masasamang gawi, wastong nutrisyon, palakasan, organisadong paglilibang at rehimeng labor.

Ang Valeology ay malapit na nauugnay sa iba pang mga agham. Matatagpuan ito sa hangganan ng pisyolohiya, sikolohiya, pedagogy, kalinisan, anatomya, sosyolohiya.

Ano ang pinag-aralan valeology

Ang paksa ng pananaliksik ng valeology ay indibidwal na kalusugan ng tao, mga mekanismo at pamamahala nito sa kanila.

Ang layunin ng Valeology ay mga indibidwal na nasa hanay ng kalusugan. Sa madaling salita, maaari itong sabihin na ang isang halos malusog na tao at isang tao na nasa isang mahalagang estado ay itinuturing na bagay ng valeology.

Sinusuri ng Valeology ang indibidwal na kalusugan bilang isang hiwalay na grupo ng medikal at panlipunan, ang kakanyahan ng kung saan ay maaaring characterized gamit ang mataas na kalidad at quantitative indicator.

Ang layunin ng Valeology ay ipatupad ang minanang mekanismo at reserba ng buhay ng tao, suportahan ang pagbagay nito sa mga kondisyon ng panlabas at panloob na kapaligiran sa isang mataas na antas.

Ang mga pangunahing gawain ng valeology

Quantitative Assessment at pag-aaral ng katayuan sa kalusugan ng isang tao at mga reserba nito.
Paglikha ng mga pag-install na naglalayong sa isang malusog na pamumuhay.
Pagpapalakas at pagpapanatili ng kalusugan ng tao sa pamamagitan ng paglakip sa isang malusog na pamumuhay.

Nalulutas din ng Valeology ang mga gawain ng pag-aaral at ang gawain ng isang kabutihan, pang-edukasyon at pang-edukasyon na kalikasan.

Ang Valeology ay bumubuo ng mga pamamaraan at pamamaraan ng promosyon sa kalusugan, sinisiguro ang pag-iwas sa sakit.

Ang mga pangunahing paraan ng pag-aaral ng valeology ay ang diagnosis ng antas ng kalusugan, pagtataya, pamamahala ng indibidwal na kalusugan.

Ang mga sumusunod na direksyon ng valeology ay nakikilala:

medikal na Valeology;
karaniwang valeology;
pedagogical valeology;
propesyonal na valeology;
social valeology;
pamilya valeology;
edad valeology;
ecological valeology.

Valeology (mula sa Griyego "Valeo" - Kalusugan) - Agham ng kalusugan at malusog na pamumuhay. Ang layunin ng interes ng agham na ito ay isang tao, bilang isang holistic, self-regulating system, at hindi isang hanay ng mga organo. Ang katawan ng tao ay ang pagkakaisa ng physico-kemikal, enerhiya at emosyonal na mga bahagi. At ang kalusugan ay ang pinakamahal na kayamanan kaysa sa isang tao. Tulad ng kilala, ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng sakit, kundi ang estado ng pisikal at emosyonal na kaginhawahan. Pinagsasama ng Valeology ang mga pamamaraan at pamamaraan na pumipigil sa mga sakit at ibalik ang kalusugan nang walang paggamit ng mga kemikal.

Ang kababalaghan ng tao ay lumitaw sa panahon ng ebolusyon ng organic na mundo ay naging paksa ng isang pag-aaral ng isang malaking hanay ng mga natural (biology, genetika, antropolohiya, kimika, atbp.) At Pampubliko (kasaysayan, pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, ekonomiya, atbp. ) ng Sciences. Gayunpaman, sa ngayon, ang isang tao ay hindi maaaring magbigay ng mga huling sagot sa maraming tanong tungkol sa hindi lamang ang kakanyahan nito, kundi pati na rin. Ito ay ganap na kabilang sa isa sa mga pangunahing partido ng kanyang buhay at buhay - kalusugan. Kasabay nito, ang ideya ng kalusugan sa mga nakaraang dekada ay nakakuha ng isang espesyal na kaugnayan dahil sa ang katunayan na ang kalidad ng kalusugan ay nakakaranas ng isang matatag na ugali upang lumala. Sa parehong oras, ito ay nagiging mas malinaw na upang pumunta "mula sa kabaligtaran", mula sa sakit sa pagtiyak ng kalusugan, at sa katunayan ito ay tulad ng isang prinsipyo, sa kabila ng ipinahayag na ideya ng pag-iwas, pagpapahayag ng gamot - at hindi tama, at nakasisira. Gayunpaman, ang kahirapan ay ang mga methitology ng kalusugan ay hindi pa umiiral. Walang kamangha-mangha sa ito, dahil hanggang sa kamakailan lamang ay walang paraan, tulad ng isang paradoxically, ang agham ng kalusugan!

Russian Scientist I.I. Si Brechman isa sa una sa pinakabago na oras ay pinalalakas ang problema ng pangangailangan na bumuo ng mga pangunahing kaalaman ng bagong agham at noong 1980 ipinakilala ang terminong "valeology" (bilang isang hinalaw mula sa Latin Valeo - "Kalusugan", "maging malusog") . Simula noon, ang termino ay karaniwang tinatanggap, at valeology bilang isang agham at kung paano ang disiplina sa pagsasanay ay nakakakuha ng higit at higit na pagkilala hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa higit pa. Ang mga pangunahing posisyon nito ay maaaring mabawasan sa mga sumusunod na kahulugan:

Ang Valeology ay isang intersary direksyon ng kaalaman sa kalusugan ng tao, tungkol sa mga paraan upang matiyak, bumubuo at mapangalagaan sa mga partikular na kondisyon ng buhay. Bilang isang akademikong disiplina, ito ay kumakatawan sa kabuuan ng kaalaman tungkol sa kalusugan at malusog na pamumuhay ng isang tao.

Ang sentral na problema ng Vulestology ay ang saloobin sa indibidwal na kalusugan at edukasyon ng kultura ng kalusugan sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng personalidad.

Ang paksa ng valeology ay indibidwal na kalusugan at mga reserba ng kalusugan ng tao, pati na rin ang isang malusog na pamumuhay. Ito ay binubuo ng isa sa mga pinakamahalagang pagkakaiba sa valeology mula sa mga preventive medikal na disiplina, ang mga rekomendasyon na naglalayong pigilan ang mga sakit.

Ang bagay ng valeology ay halos malusog, pati na rin ang isang tao na nasa isang estado ng mga preset sa buong walang hanggan na sari-sari ng kanyang psychophysiological, sociocultural at iba pang mga aspeto ng pagkakaroon. Ito ay isang tao na wala sa globo ng mga interes sa kalusugan hanggang sa siya ay nagpapatuloy sa paglabas ng mga taong may sakit. Ang pagkakaroon ng isang bagay na malusog o sa grupo ng panganib, ang valeology ay gumagamit ng mga reserbang functional ng katawan ng tao upang mapanatili ang kalusugan higit sa lahat sa pamamagitan ng attachment sa isang malusog na pamumuhay.

Ang paraan ng Vulestology ay isang pag-aaral ng mga paraan upang madagdagan ang mga reserbang pangkalusugan ng tao, na kinabibilangan ng paghahanap para sa mga pondo, pamamaraan at teknolohiya para sa pagbuo ng pagganyak para sa kalusugan, isang pagpapakilala sa isang malusog na pamumuhay, atbp. Dito, ang isang mataas na kalidad at quantitative assessment ng mga reserbang pangkalusugan at kalusugan ay nilalaro dito, pati na rin ang pag-aaral ng mga paraan upang mapahusay ang mga ito. Kung ang isang husay na pagtatasa ng kalusugan ay ayon sa kaugalian sa pagsasanay nito ay gumagamit ng gamot, pagkatapos ay isang quantitative assessment ng kalusugan ng bawat partikular na tao ay pulos tiyak para sa valeology at matagumpay na bubuo at pinagsasama ang mataas na kalidad na pagtatasa. Salamat sa ito, ang espesyalista at ang taong ito mismo ang nakuha ang posibilidad ng isang dynamic na pagtatasa ng antas ng kanyang kalusugan at pagsasakatuparan ng kaukulang mga pagsasaayos sa kanyang pamumuhay.

Homeostasis, o Homeostasis - Ang ari-arian ng katawan ay nagpapanatili ng mga parameter nito at physiological function sa isang tiyak na hanay batay sa katatagan ng panloob na daluyan.

Ito ang tagapagpahiwatig na ang kakayahang mag-homoeostasis ay madalas na itinuturing bilang isang biological na batayan ng kalusugan.

Upang mapanatili ang biochemical at functional constants ng katawan, ito ay kinakailangan upang mapanatili ang pare-pareho ang temperatura ng buong katawan, mga bahagi at mga sistema at kahit na organo, ang nilalaman ng glucose, pH at iba pang mga physicochemical katangian ng dugo, ang katatagan ng Cellular composition, atbp.

Ang mga constants ng katawan ay lubos na mahirap, ngunit may mga relatibong malayo constants na may malawak na nakakapag-agpang halaga. Ang mga hard constants ay isang pangunang kailangan para sa pagpapanatili ng buhay, at inililipat ang pagpapanatili ng una, matigas na mga constants.

Gayunpaman, ang mga kondisyon kung saan may isang organismo ay patuloy na nagbabago, na tiyak na humahantong sa mga pagbabago sa antas ng homeostasis. Ang tampok na ito ay tinatawag na "batas ng paglihis ng homeostasis bilang isang kapaligiran sa pag-unlad" at inaprobahan ang pangangailangan para sa mga permanenteng pagsasanay na naglo-load bilang isang ipinag-uutos na paraan upang mapabuti ang mga mekanismo ng homeostasis at upang matiyak ang kalusugan. Iyon ang dahilan kung bakit dapat itong magsikap na palawakin ang mga limitasyon ng mga tagapagpahiwatig ng homeostasis, na maaaring mabayaran nang hindi lumalabag sa normal na aktibidad ng katawan ng mga kahihinatnan, na dapat mangahulugan ng paglipat sa isang bago, mas mataas na antas ng kalusugan.

Paghahambing ng pagtukoy ng mga palatandaan ng kalusugan ng tao

Pagtukoy sa mga palatandaan ng Science1.Medicin (klinikal, prophylactic, teoretikal, pang-eksperimentong).

2. Kalinisan (kabuuang, komunidad, panlipunan, radiation, nutrisyon, paggawa, malabata).

3. Valeology (medikal, pedagogical, sikolohikal, kapaligiran, biological)

Pangunahing direksyon sa pangunahing konsepto ng agham, pag-aaral ng doktrina ng bagay

Radiation ng isang tao mula sa mga sakit, ang kanilang diagnosis, paggamot at babala;

Pag-aralan at pagpapanatili ng malusog na kondisyon ng buhay ng tao at kanilang tirahan;

Pagbuo, pagpapalakas at pagpapanatili ng kalusugan ng tao.

Ang pagbagay (adaptation, adaptive reaksyon) ay ang pag-unlad ng mga bagong biological properties sa katawan, na nagbibigay ng kabuhayan ng biosystem kapag binabago ang panlabas na kapaligiran o mga parameter ng biosystem mismo.

Ang Adaptive Nature of Life ay isa sa mga mahahalagang tampok nito: Ang lahat ng mga kabuhayan ng katawan ay nalikom alinsunod sa mga kaganapan ng panlabas na kapaligiran, ang mga pagbabago na tumutukoy at nagbabago sa buhay. Ang layunin at ang kahulugan ng mga pagbabagong ito sa katawan ay upang matiyak ang pangangalaga at pagpapanatili ng mga indibidwal at species, ang kanilang pag-unlad. Ang pagbagay ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapanatili ang katatagan ng panloob na daluyan, pinatataas ang kapangyarihan ng mga mekanismo ng homeostatic, nakikipag-usap sa panlabas na kapaligiran at, sa huli, ay nagbibigay-daan sa mahahalagang parameter ng katawan sa mga limitasyon ng physiological na matiyak ang katatagan ng sistema. Ayon sa Academician PK. Anhini, ang bawat organismo ay isang dynamic na kumbinasyon ng katatagan at pagkakaiba-iba kung saan ang mga nakakapag-adapt na mga reaksyon ay nagpoprotekta sa kanyang namamana na mga mahahalagang constants.

Ang kapaki-pakinabang na epekto ng pagbagay ay din sa isang pagtaas sa kakayahan ng katawan upang mapaglabanan ang mapanirang impluwensiya ng mga kadahilanan ng panlabas na kapaligiran, ang paglaban nito. Ang huli ay batay sa mga mekanismo na enshrined sa ebolusyon, at nagiging sanhi ng adaptive pamantayan ng indibidwal na reaksyon o ang uri bilang isang buo. Maliwanag na ang paglaban ay isang napakahalagang tagapagpahiwatig ng katawan. May tatlong uri ng mga pagbabago sa pag-agaw - kagyat, pinagsama-samang at evolutionary.

Ang kagyat na pagbagay ay nailalarawan sa patuloy na pag-agos ng mga pagbabago sa pag-agpang na nangyari bilang tugon sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran.

Ang katangian ng mga katangian ng kagyat na pagbagay ay isinasaalang-alang:

Ang kanilang pangyayari lamang sa mga direktang panlabas na epekto, kaya ang mga kagyat na reaksyon ay hindi naayos sa katawan at mawawala kaagad pagkatapos ng pag-aalis ng epekto na ito;

Ang kalikasan at intensity ng isang kagyat na adaptive reaksyon ay tumpak na tumutugma sa kalikasan at lakas ng panlabas na pampasigla;

Mga kagyat na reaksyon, ang katawan ay maaari lamang repaired sa mga epekto na, sa kanilang lakas, karakter at oras, ay hindi lalampas sa physiological posibilidad ng katawan.

Ang pinagsama-samang pagbagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng naturang mga pagbabago na nangyayari bilang tugon sa pang-matagalang paulit-ulit na panlabas o panloob na impluwensya. Kasabay nito, ang katawan ay may kakayahang tumugon nang mas mabilis, tumpak at sapat na mga tugon sa antas ng mga reserbang functional na magagamit. Kung ang mga paulit-ulit na epekto ay tumutugma sa ilang mga pattern ng nakakainis na mga pagbabago (ayon sa lakas, tagal, periodicity, atbp.), Ang katawan ay nakakuha ng kakayahang magsagawa ng isang malaking (sa pamamagitan ng lakas ng tunog, intensity, dalas ng mga repetitions, atbp.) Trabaho, iyon ay , ang paglipat ng mga sistema ng adapted organismo sa isang mahusay na naiibang estado.

Ang kakanyahan ng pagbagay ng ebolusyon ay kung ang mga nabagong kondisyon ng daluyan ay nagpapatuloy ng sapat na mahaba (hindi kukulangin sa 10 henerasyon ang inaasahan), ito ay humahantong sa mga pagbabago na pagbabago sa istraktura ng gene, bilang resulta nito para sa kasunod na mga henerasyon, ang mga kondisyon ay " ang kanilang ", natural.

Ang mga adaptive protective at adaptive reaksyon ay nahahati sa tiyak at hindi nonspecific. Ang una sa kanila ay matiyak ang katatagan at paglaban ng katawan lamang laban sa pampasigla (karaniwang mga halimbawa - pagbagay sa mga pisikal na stress sa pagsasanay at ang kaligtasan sa sakit ng katawan sa ilang mga uri ng mga dahilan ng kaligtasan). Ang mga di-tiyak na mga adaptive reaction ay nakakatulong sa pagtaas ng katatagan at kabuuang paglaban ng organismo sa anumang nakakagambalang mga kadahilanan sa kapaligiran. Sa mga tao, ang nonspecific analysis ng mekanismo ng pagbagay ay nakatanggap ng isang kapansin-pansin na pag-unlad sa pamamagitan ng isang naka-target na volitional training, na nagsisiguro sa paglago ng reserbang kapasidad ng katawan.

Ang pagbagay ay hindi dapat palaging itinuturing bilang isang positibong kababalaghan. Depende sa uri at katangian ng pampasigla, maaari itong sinamahan ng iba't ibang antas ng pagpapasigla ng mga sistema ng pagganap ng katawan, dahil sa proseso ng pagbagay, hindi lamang sila maaisaaktibo, kundi napapagod din.

Sa problema ng kalusugan, ang konsepto ng pagbagay ay dapat isaalang-alang na sentral. Ang kakanyahan ng kanilang pagtutulungan ay maaaring mabuo sa ganitong paraan: Ang kalusugan ay isang estado ng punto ng balanse sa pagitan ng mga kakayahan ng pagbagay ng katawan (potensyal ng tao) at ang patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng daluyan. Ito ay partikular na malinaw na ipinakita sa likas na katangian ng mga pagbabago sa pagbagay sa edad. Kaya, ang bagong panganak ay walang mahirap na mga mekanismo ng pagbagay, dahil sa kung saan ang hanay ng pagbagay ay lubos na malawak, na nagbibigay-daan ito upang mabuhay sa medyo malalaking mga hangganan ng mga pagbabago sa mga kondisyon sa buhay. Sa hinaharap, ang pagbuo ng matibay na mga mekanismo ng pagbagay ay sinamahan, gayunpaman, hindi pagbawas, ngunit bilang isang pagtaas - higit sa lahat dahil sa panlipunan at sikolohikal na mga kadahilanan - ang bilang ng mga nababagay na mga kadahilanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang bilang ng mga tao na may breakdown ng pagtaas ng pagbagay at mas mababa ang kasiya-siyang pagbagay sa mga kondisyon sa kapaligiran.

Bilang karagdagan sa limitasyon sa limitasyon ng edad at katigasan ng pagbagay, higit sa lahat dahil sa dalawang magkakaugnay na kalagayan: sa isang banda, sa halip na pagsasanay ang mga mekanismo ng pagbagay sa mga likas na kadahilanan ng pag-iral, ang isang tao ay nagbabago ng mga kondisyon ng pag-iral, at sa iba pang mga kamay, ang hindi pagsunod ng mga reserbang adaptasyon sa pamamagitan ng mga kumportableng kondisyon ng buhay. Samakatuwid, ang mga reserbang kakayahan sa pagbagay sa katawan ay laging mas mataas kaysa sa kanilang pagpapatupad.

Genotype at phenotype. Sa ilalim ng genotype ay nauunawaan bilang namamana na batayan ng katawan, isang hanay ng mga gene na naisalokal sa mga chromosome. Sa isang mas malawak na kahulugan, ito ay isang kumbinasyon ng lahat ng mga namamana na mga kadahilanan ng katawan. Ang genotype ay nabuo bilang isang likas na resulta ng genetic development dahil sa pagpapabuti ng mga mekanismo ng pagbagay sa relatibong pare-pareho at pagbabago ng mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran.

Sa ilalim ng phenotype ay isang kumbinasyon ng lahat ng mga palatandaan at mga katangian ng katawan na nabuo sa proseso ng kanyang indibidwal na pag-unlad. Ang phenotype ay tinutukoy ng pakikipag-ugnayan ng genotype, iyon ay, ang namamana base ng katawan, na may mga kondisyon ng daluyan kung saan ang pag-unlad nito ay nalikom.

Ang pag-aari sa uri ng homo sapiens ay hindi lahat ay nangangahulugan na ang lahat ng mga kinatawan nito ay genotypically magkapareho. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang lahat ng tao ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tunay at phenotypic na mga tampok:

Adaptive Nature na tinutukoy ng Climatic Geographical Factors; Samakatuwid, ang pagbagay ng Eskimo sa mga kondisyon ng Central Africa (pati na rin ang Ethiopa - sa mga kondisyon ng tundra) ay sa halip ay hindi sapat;

Makasaysayang at evolutionary na likas na katangian sa anyo ng isang etnos, nakikilala sa pamamagitan ng partikular na relihiyon, pambansa, kultura nito, atbp. Ang mga tampok, samakatuwid, halimbawa, ang Ethnicity ng Scandinavian ay naiiba mula sa Mongoloid;

Social Character na humahantong sa mga pagkakaiba sa pamumuhay, kultura, mga claim sa lipunan, atbp., Sa pagitan ng isang intelektwal at isang magsasaka, isang mamamayan at residente ng nayon;

Economic character, dahil sa kaakibat *: sa isang partikular na socio-economic grouping (banker and worker, negosyante at klerk).

Kaya, ang likas na katangian ng mahahalagang aktibidad ng katawan ay nagsasangkot ng pagpapasiya nito sa programa ng genotypic at mga kondisyon sa pamumuhay. Nangangahulugan ito na ang pag-unlad ng mga indibidwal sa bawat naibigay na sandali at sa hinaharap ay may isang solong proseso ng buhay, hindi pa natukoy ng genotype nito, ngunit sa pamamagitan ng panloob na programa na tinutukoy ng panloob na programa nito, kung saan ang genetic component ay kasama lamang bilang pinagmulan base, na kung saan ay nababagay sa panahon ng buhay. Ang ganitong pag-unlad sa sarili, ang self-programming ng indibidwal ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran.

Dapat pansinin na sa pagtiyak ng kalusugan, sa pag-oorganisa ng isang malusog na pamumuhay hanggang sa kasalukuyan, ang genotypical component ay hindi binabayaran ng angkop na pansin. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga madalas na praktikal na rekomendasyon para sa pagbubuo ng kalusugan ay pangkalahatan at hindi isinasaalang-alang ang indibidwal na mga tampok ng genotypic. Sa ilalim ng huli, dapat itong maunawaan: ang uri ng katawan, ang likas na katangian ng dugo clotting, ang uri ng mas mataas na nervous aktibidad, ang mga katangian ng gastric squabble, ang umiiral na uri ng vegetative nervous regulasyon at marami pang iba. Sa kabilang banda, ang tao mismo sa pagpili ng trajectory ng kanyang indibidwal na pag-unlad ay dapat malaman (o matuto) ang mga tampok ng kanyang genetic kalikasan - nang hindi napagtatanto ang kondisyong ito imposibleng pag-usapan ang kanyang valeological literacy at valeological kultura. Sa partikular, sa isang kritikal na aspeto ng aktibidad ng tao, bilang mga propesyonal na gawain, sa Russian Federation, mas mababa lamang sa 3% ng mga tao ang pinili ang kanilang sariling propesyon na naaayon sa genotype. Siyempre, samakatuwid, upang sabihin na sa 97% ng mga kaso, ang propesyonal na aktibidad ay may kontradiksyon na may kakaiba sa mga indibidwal na katangian ng carrier, ang resulta ay kadalasang nagiging breakdown at paglipat sa sakit.

Ang isang modernong kwalipikadong guro ay dapat magkaroon ng isang valeological na edukasyon, ang pundasyon ng kung saan ay ang mga prinsipyo ng sangkatauhan, pagtataya, integridad, pang-agham na pagpapatunay at katatagan.

Ang batayan ng valeological culture of teachers ay ang agham ng valeology.

Valeology. (mula sa Latin "Valeo" - "maging malusog") - Young integrative science, comprehending agent at pattern na naglalayong bumubuo, pagpapanumbalik at pagpapalakas ng kalusugan ng bawat tao na gumagamit ng iba't ibang mga diskarte sa kalusugan at teknolohiya.

Ang pagbubuo ng kalusugan ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga pagkilos na naglalayong pag-optimize ng pagkamayabong, paglago at edukasyon ng mga kabataan.

Ang pagpapanumbalik ng kalusugan ay nagbibigay para sa pagsunod sa mga patakaran ng isang malusog na pamumuhay (sa valeological aspeto), pati na rin ang mga panukala na naglalayong bumalik sa nawalang kalusugan (pagbawi) at mapanatili ito sa parehong antas.

Kabilang sa promosyon ng kalusugan ang pagtaas nito sa mga pamamaraan at pagsasanay sa pangangalagang pangkalusugan.

Ang World Health Organization Health ay tinukoy bilang tagumpay ng estado ng ganap na moral, pisikal at panlipunan na kagalingan, at hindi lamang ang pag-aalis ng mga sakit at kakulangan ng mga pisikal na disadvantages, ito ay lalong mahalaga, lalo na kapag ang Valeology ay ginagamit sa mga kindergarten at mga paaralan, sa yugto ng pagbuo ng mga bata bilang buong personalidad.

Sa konsepto ng valeology, ang kalusugan ay ang kakayahan ng katawan ng tao upang mapanatili ang pagganap nito sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran. Ito ay isang uri ng pamantayan na kailangan mong makamit.

Kaya, ang Valeology ay may kasamang mga teoretikal at praktikal na mga tool sa pamamahala ng lahat ng aspeto ng kalusugan ng tao - pisikal, sikolohikal at espirituwal na kalagayan, ang lugar nito sa lipunan.

Ang Valeology ay nahahati sa pangkalahatan at industriya.

Task. pangkalahatang Valeology ay ang pagbuo ng mga pangkalahatang batas na batay sa siyentipiko ng pamumuhay ng isang malusog na tao.

Sectoral valeology. Alamin ang kalusugan sa konteksto sa iba pang mga agham. May sikolohikal, medikal, pamilya, pedagogical, sports valeology, atbp.

Tulad ng anumang sangay ng agham, ang Valeology ay may sariling paksa, isang bagay para sa pag-aaral, pamamaraan, methodological base, layunin at layunin.

Ang paksa ng agham ng valeology ay indibidwal na kalusugan ng tao, mga reserbang pangkalusugan, ang mga tungkulin ng organismo nito at ang posibilidad ng kanilang regulasyon at pagwawasto.

Bagay ng Valeology. Siya ay malusog sa lahat ng aspeto ng isang tao at isang tao sa mga preset.

Pre-Polezne - ang panganib ng lumalalang kalusugan dahil sa mga pathological na proseso na nagaganap anuman ang pagkilos ng mga panlabas na kadahilanan, bilang resulta ng pagbawas sa mga reserbang pangkalusugan.

Kabilang sa mga pamamaraan na inilapat ng Valeology - statistical, lohikal na mga diskarte at pamamaraan, Combinatorics..

Salamat sa mga diskarte at teknolohiya ng valeological, posible na makita ang mga taong nangangailangan ng promosyon sa kalusugan sa isang napapanahong paraan. Sa pamamagitan ng paglalapat ng mga pamamaraan ng pagbawi, may pag-aalis ng kanilang mga preset. Kaya, ang mga teknolohiya ng valeological ay nagsisilbing pundasyon ng pangunahing pag-iwas sa masakit.

Bilang karagdagan, ang mga valeological na teknolohiya ay naaangkop sa taong may sakit. Sa kasong ito, ang aspeto ng pangalawang valeological prevention ng sakit ay ipinahayag. Ang direktang paggamit ng mga diskarte sa pagbawi ay humahantong sa pagtaas ng mga reserbang pangkalusugan, ipagpatuloy ang mga pag-andar ng self-regulation at pagpaparami ng sarili, pag-iwas sa mga epekto ng sakit at pamamahagi nito sa katawan.

Ang kalusugan ay nauunawaan bilang isang independiyenteng socio-medical category, na maaaring inilarawan nang husay at quantitatively. Ang gawain ng valeology ay upang bumuo, mapanatili at palakasin ang kalusugan.
Ang paglipat mula sa yugto ng kalusugan sa naunang yugto ay sinundan ng isang tiyak na estado. Kasabay nito, ang kalusugan ay isang mas malawak na kategorya, habang ang sakit at preset ay sa halip makitid na mga konsepto.

Ang sakit at preset ay isang kalagayan sa kalusugan kung saan ang mga reserbang ito ay nabawasan o lumilitaw ang ilang mga paglabag o pinsala.

Ang diskarte sa kalusugan ng tao sa valeology ay integrative, systemic, ang mga pamamaraan na ginagamit sa mga ito ay hindi medikal, ngunit para sa pinaka-bahagi natural.

Kaya, ang pangunahing layunin ng valeology bilang agham ay nagiging pagpapabuti ng katawan ng tao sa pamamagitan ng pag-akit sa mga tao sa isang malusog na pamumuhay.

Ang mga gawain ay nakaharap: upang palakasin ang kalusugan, kanais-nais na pagpapabuti sa pamantayan ng pamumuhay ng isang indibidwal, itaguyod ang pagbagay nito sa lipunan, upang siyasatin ang mga pattern ng pagbuo at pagpapanatili ng indibidwal na kalusugan.

Maraming ihambing ang valeology na may kalinisan. Walang alinlangan, mayroon sila, ngunit ang mga ito ay dalawang magkakaibang agham. Ang paksa ng valeology ay ang kalusugan ng indibidwal, ang mga function ng katawan nito at ang kakayahang impluwensyahan sila. At ang paksa ng kalinisan ay ang pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng panlabas na mga kadahilanan (natural at panlipunan) at kalusugan ng tao. Ang layunin ng valeology ay isang malusog na tao at isang tao sa "ikatlong estado" (pre-absenteeism). Object hygiene - panlabas na mga kadahilanan at lalaki. Kaya, ang kalinisan ay nagmula sa panlabas na kapaligiran sa isang tao, at valeology, sa kabaligtaran, mula sa isang tao - hanggang sa daluyan.

Kahit na ito ay nagkakahalaga ng noting na ang mga kamakailan-lamang na pag-aaral ng mga hygienist ay binuo sa isang pagbabaligtad-libreng pagbabaligtad diskarte - sila ay naipasa sa pagtatasa ng kalusugan sa pagtatasa ng mga kadahilanan nito.

May isang maling opinyon na ang valeology ay isang agham ng kaalaman ng isang malusog na pamumuhay.. Ngunit ang pamumuhay ay isang malawak na grupo ng panlipunan na kinabibilangan hindi lamang ang kawalan ng masamang gawi at sports, at ang pinansiyal na pagkakapare-pareho, propesyon, antas ng edukasyon, ang antas ng kultura ng tao at marami pang iba. Ang pag-aaral ng epekto ng pamumuhay sa kalusugan ay ang paksa ng panlipunang kalinisan. At ang Valeology ay gumagawa lamang ng mga prinsipyo ng pamumuhay, dahil sa pagtatalaga, ang pagbuo, pagpapanumbalik at pag-promote sa kalusugan ay nangyayari.

Ang Young Science Valeology ay nasa yugto ng pagbuo. Ang pundasyon para sa pag-unlad nito ay: ekolohiya, biology, anatomya, sikolohiya, sosyolohiya, pisikal na edukasyon, pedagogy, kalinisan, kaligtasan ng buhay ng tao.

Ang pangangailangan para sa valeological kaalaman ay dahil sa ang katunayan na sa kanilang kawalan, ang isang tao ay maaaring hindi maunawaan na maunawaan ang kanyang kalusugan at itapon mula sa isang matinding sa isa pa - upang palakasin ito ng nakakatakot na panatismo o upang abandunahin ang pagbuo at pag-promote ng kalusugan dahil sa takot na saktan ang kanyang sarili .

Ang kakulangan ng kaalaman sa larangan ng valeology ay bumubuo ng maraming mga ispekulasyon at mga alamat tungkol sa ilang mga sakit, halimbawa:

Iglesia Myth - Lahat ng sakit ay ibinigay sa akin para sa aking mga kasalanan.
Psychogenetic mith - lahat ng aking sakit sa isip ay napunta sa mana.
Bioenergetic myth - ako ay may sakit dahil sa "enerhiya vampires" pull ang aking sigla.
Ang psychoanalytic myth ay lahat ng sakit dahil sa ang katunayan na ang aking relasyon sa mga magulang ay hindi matagumpay.
Karmic myth: Ang mga sakit ay ngayon isang KARA para sa mga kasalanan sa isang nakaraang buhay o mga kasalanan ng aking mga ninuno.
Sociocentric myth - Nahulog ako dahil natupad ko ang aking patutunguhan sa lupa at huminto sa pagiging kinakailangan.
Astrological mith - ako ay nagkasakit, dahil ang mga bituin ay "nanirahan."

Maraming mga alamat na ito. At salamat sa valeology, ang nakababatang henerasyon ay maaaring maayos na bumuo ng ideya nito ng kalusugan, pinahahalagahan ito at tumutukoy sa mga katulad na ispekulasyon na may pag-aalinlangan. Ang pagbubuo ng kalusugan ay isang kategorya kung saan walang lugar para sa mga pagpapalagay at paghula, ito ay isang malubhang problema ng modernong lipunan, na nangangailangan ng isang malubhang at holistic na diskarte sa desisyon, kapwa ng tao at mga propesyonal sa kanilang larangan - mga doktor, siyentipiko , mga tagapagturo, mga social worker.

Valeology (Vale (Lat.) - Isang ordinaryong formula ng pagbati para sa mga sinaunang Romano "Maging malusog"; Logos (Griyego) - Salita, Doktrina.) Ito ay isang medyo batang agham tungkol sa kanan at malusog na pamumuhay. Ang terminong ito ay ipinakilala sa mga modernong medikal at pang-edukasyon na mga kasanayan sa unang bahagi ng 80s. XX Century. Ang sikat na domestic doktor I. I. Brechman. Ang talamak na kaugnayan ng valeology ay na ito sa isang maikling at lubhang praktikal na form ay nagtatakda ng mga kaalaman at kasanayan na kailangan ng tao na dumaan sa kanilang landas sa buhay sa pinakamahusay na paraan, i.e. Kung maaari, maging masaya at masagana.

Ang Valeology ay batay sa praktikal na kaalaman na natutunan mula sa maraming sinaunang kultura at tradisyon, mula sa modernong siyentipikong pananaliksik, na nagpapahintulot sa isang tao na malutas ang kanilang mga problema, mag-ambag sa kanyang personal na paglago, pisikal at moral na kalusugan, propesyonal na pag-unlad.

Ang evolutionary history of man ay natapos sa pagbuo ng isang panimula na bagong species, na may iba't ibang uri mula sa iba pang mga hayop na naninirahan sa lupa, ngunit ang mga mekanismo at mga kadahilanan na kumikilos sa panahon ng ebolusyon ng ebolusyon ay hindi naiiba mula sa mga mekanismo at mga kadahilanan ng ebolusyon ng anumang iba pang uri ng buhay na mga nilalang. Ano ang iniambag sa naturang ebolusyon? Mula sa isang yugto ng pag-unlad sa ebolusyon ng sangkatauhan, ang mga sosyal na kadahilanan ay nagsimulang maglaro ng isang malaking papel kaysa sa biological. Ang pinagmulan at ebolusyon ng tao ay nagsimula na isaalang-alang sa mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan ng maraming mga kadahilanan: namamana, kapaligiran, panlipunan, atbp Kaya, valeology bilang isang health agham ng tao sa lahat ng mga aspeto nito, mga hangganan na may biology, genetika, antropolohiya, sosyolohiya, Pilosopiya, kimika, sikolohiya at ekolohiya.

Ang sentral na problema ng Vulestology ay ang saloobin sa indibidwal na kalusugan at edukasyon ng kultura ng kalusugan sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng personalidad.

Ang pangunahing layunin ng Valeology ay ang pinakamataas na paggamit at pangangalaga ng mga minanang mekanismo at mga reserbang aktibidad ng tao at pagpapanatili sa isang mataas na antas ng pagbagay ng katawan sa mga kondisyon ng panloob at panlabas na kapaligiran. Sa mga terminong panteorya, ang layunin ng Valeology ay ang pag-aaral ng mga batas ng pagpapanatili ng kalusugan, pagmomolde at pagkamit ng isang malusog na pamumuhay. Sa mga praktikal na termino, ang layunin ng valeology ay makikita sa pag-unlad ng mga panukala at pagtukoy ng mga kondisyon para sa pagpapanatili at pagtataguyod ng kalusugan.

Ang pangunahing gawain ng Valeology:

1. Pag-aralan at dami ng pagtatasa ng kalusugan ng tao at mga reserbang pangkalusugan ng tao.

2. Pagbuo ng pag-install sa isang malusog na pamumuhay.

3. Pagpapanatili at pagpapalakas ng kalusugan at mga reserba ng kalusugan ng tao sa pamamagitan ng kanyang pagpasok sa isang malusog na pamumuhay.

Ang Valeology ay likas sa lahat ng mga katangian ng agham: mayroon itong sariling paksa, pamamaraan, bagay, mga layunin, mga gawain, atbp. Gayunpaman, ang mga pangkalahatang pundasyon ng ugnayan sa pagitan ng valeology bilang isang independiyenteng agham (o pang-agham na direksyon) na may iba pang mga agham ay dapat matukoy, batay lalo na mula sa katotohanan na ang paksa ng valeology ay kalusugan.

Biology (pangkalahatang biology, genetika, cytology, atbp.) Sinasaliksik ang mga pattern ng buhay ng mga organismo sa phylogenesis, bumubuo ng isang evolutionary hitsura sa likas na katangian ng kalusugan, lumilikha ng isang holistic larawan ng biological mundo.

Tinitiyak ng ekolohiya na ang pang-agham na batayan ng nakapangangatwiran sa pamamahala ng kapaligiran, ay nagpapaliwanag sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng "lipunan - lalaki - Miyerkules" at bubuo ng mga pinakamainam na modelo ng kanilang pagtatayo, ang kaalaman tungkol sa mga aspeto ng kalusugan sa kapaligiran.

Ang gamot (anatomya, pisyolohiya, kalinisan, sophognaya, atbp.) Ay bumubuo ng mga pamantayan sa kalusugan, binibigyang-katwiran ang mga simbolo ng kaalaman at mga praktikal na gawain upang palakasin at mapanatili ang kalusugan, upang maiwasan at ituring ang mga sakit. Ang mga sumusunod na sangkap ay isaalang-alang ang istraktura ng gamot: ang agham ng mga sakit (patolohiya), agham sa isang malusog na tirahan (kalinisan), agham sa mga mekanismo sa pagbawi (Santogenesis) at Public Health Science (Shogo).

Ang pisikal na edukasyon at pisikal na kultura ay tumutukoy sa mga pattern ng pagpapanatili at pagpapabuti ng pisikal na pag-unlad at pisikal na fitness ng isang tao bilang isang mahalagang katangian ng kalusugan.

Ang sikolohiya ay nag-aaral ng mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan ng tao, ang estado ng pag-iisip sa iba't ibang mga kondisyon ng mahahalagang aktibidad, sikolohikal na aspeto ng kalusugan.

Ang pedagogy ay bumubuo ng mga layunin, layunin, nilalaman at teknolohiya ng valeological na edukasyon at pag-aalaga na naglalayong sa pagbuo ng isang mahalagang motivation sa kalusugan at sa pagpasok ng isang tao sa isang malusog na pamumuhay.

Kinikilala ng sosyolohiya ang mga social aspeto ng pagpapanatili, pagpapalakas at pagpapanatili ng mga kadahilanan sa panganib sa kalusugan at kalusugan.

Tinutukoy ng agham pampulitika ang papel, estratehiya at taktika ng estado sa pagtiyak at pagbubuo ng kalusugan ng mga mamamayan nito.

Ang ekonomiya ay nagpapawalang-bisa sa mga aspeto ng kalusugan ng kalusugan at, sa kabilang banda, ang pang-ekonomiyang halaga ng kalusugan sa pagtiyak ng kapakanan ng mga tao at seguridad ng estado.

Ang pilosopiya ay tumutukoy sa mga pattern ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan, ang paksa at ang bagay ng pareho at ang isa ay isang tao: nakakaapekto sa kalikasan at lipunan, binabago nito ang mga ito, ngunit, naranasan nito, kabilang ang kanyang kalusugan, ang kanilang impluwensya . Ang pagbuo ng isang pilosopiko, dialectical ideya ng isang tao ay isang napaka-makabuluhang kadahilanan sa tamang pagtatasa ng papel na ginagampanan ng kalusugan sa tao ex.

Tinutukoy ng mga pag-aaral sa kultura ang mga layunin at landas ng pagsasanay sa kultura ng isang tao, isang malaking bahagi na kung saan ay valeological kultura.

Sinusubaybayan ng kuwento ang makasaysayang mga ugat, ang pagpapatuloy ng mga paraan, paraan at pamamaraan para sa pagpapanatili ng kalusugan sa mundo, sa rehiyon, sa etniko.

Itinatag ng heograpiya ang pagtitiyak ng climatogeographic at socio-ekonomiya ng rehiyon at ang relasyon sa pagitan ng kapaligiran ng tao sa aspeto ng pagbagay ng tao at masiguro ang isang malusog na pamumuhay.

Siyempre, ang mga nabanggit na relasyon ng valeology ay hindi sumasalamin sa buong larawan, dahil sa dami ng relasyon tulad ng mga koneksyon ay higit na higit pa at valeology ay isa lamang sa mga sangay ng larangan ng kaalaman ng tao, na tinatawag na agham, na kung saan , ay isang tao.

Ang koneksyon ng valeology na may iba pang mga agham ay may bilateral na kalikasan. Gamit ang data ng mga katabing agham, ang valeology mismo ay maaaring magbigay ng makabuluhang mga resulta para sa pag-unlad at concretization ng mga problema sa humanization.

Ang pagiging sa kantong ng maraming agham, valeology sa kanilang pamamaraan, mga problema, ang data ay gumagawa ng mga kinatawan ng mga agham na ito sa ilang mga aspeto upang kumuha ng sariwang pagtingin sa kanilang sariling mga problema. Hindi kataka-taka na samakatuwid, sa valeology mismo ay may kapansin-pansin na pagkita ng kaibhan, na sumasalamin sa mga detalye ng mga interes ng mga siyentipiko na dumarating sa valeology mula sa iba't ibang mga industriya ng agham.

Sa kasalukuyan, ang mga sumusunod na pangunahing direksyon ay maaaring makilala sa valeology.

Ang karaniwang valeology ay ang batayan, pamamaraan ng valeology bilang agham o kaalaman ng kaalaman. Tinutukoy nito ang lugar ng valeology sa sistema ng mga agham tungkol sa tao, paksa, pamamaraan, layunin, gawain, kasaysayan ng pagbuo nito. Dapat din itong isama ang mga tanong ng biosocial na katangian ng tao at ang papel nito sa pagtiyak ng kalusugan.

Ang pangkalahatang valerology ay maaaring matingnan bilang isang puno ng puno ng agham, mula sa kung aling mga sanga, mga sanga ng valeology.

Ang medikal na valeology ay tumutukoy sa mga pagkakaiba sa pagitan ng kalusugan at karamdaman at sa kanilang diagnosis, ang pag-aaral ng panlabas na mga pamamaraan sa kalusugan at pag-iwas, ay nagpapaunlad ng mga pamamaraan at pamantayan para sa pagtatasa ng kalusugan ng populasyon at indibidwal na mga grupo ng socio-age at ang mga paraan ng paggamit ng kapasidad ng reserba ng katawan Tanggalin ang sakit, tuklasin ang panlabas at panloob na mga kadahilanan na nagbabanta sa kalusugan na bumubuo ng mga rekomendasyon upang matiyak ang kalusugan at malusog na pamumuhay ng isang tao.

Ang pedagogical valeology ay nag-aaral ng mga isyu ng pag-aaral at edukasyon ng isang tao na may matatag na planta ng buhay para sa kalusugan at isang malusog na pamumuhay sa iba't ibang yugto na may kaugnayan sa edad. Ngayon ang sangay ng valeology na ito ay bumubuo ng pinaka-dynamic na, na kung saan ay dahil sa hindi bababa sa dalawang sumusunod na pangyayari: 1) ang pangangailangan ng lipunan sa mga kagyat na hakbang upang mapabuti ang kalusugan ng tao na may posibilidad ng pinaka mabilis na pagbalik; 2) ang kamag-anak murang pagpapakilala at pagpapatupad ng mga programa ng valeologic sa proseso ng edukasyon para sa estado sa mahirap na pinansiyal at pang-ekonomiyang kondisyon ng estado.

Ang mga pangunahing konsepto ng pedagogical valeology ay valeological education, valeological training, valeologic education, valeological knowledge, valeological culture.

Sa ilalim ng valeological education, ang patuloy na proseso ng pag-aaral, edukasyon at kalusugan ng tao ay nagpapalawak sa pagbuo ng isang sistema ng siyentipiko at praktikal na kaalaman at kasanayan, pag-uugali at mga gawain na tinitiyak ang halaga ng mga saloobin sa personal na kalusugan at kalusugan ng iba.

Ang Valeological Training ay ang proseso ng paglikha ng kaalaman tungkol sa mga batas ng pagbuo, pangangalaga at pagpapaunlad ng kalusugan ng tao, na mastering ang kakayahang mapanatili at mapabuti ang personal na kalusugan, tinatasa ang mga salik na porma nito; Pag-master ng kaalaman tungkol sa malusog na pamumuhay at kakayahan ng pagtatayo nito, mga paraan ng pag-master at paraan ng pagsasagawa ng gawaing propaganda sa kalusugan at malusog na pamumuhay.

Ang Valeological Education ay ang proseso ng pagbubuo ng mga pag-install na nakatuon sa halaga sa kalusugan at isang malusog na pamumuhay, na itinayo bilang isang mahalagang bahagi ng mga halaga ng buhay at isang pangkalahatang pangkulturang mundo. Sa proseso ng valeological education, ang tao ay bumuo ng emosyonal at sa parehong oras ng isang nakakamalay na saloobin sa kalusugan, batay sa positibong interes at pangangailangan, ang pagnanais na mapabuti ang kanilang sariling kalusugan at sa maingat na saloobin sa kalusugan ng mga tao sa paligid ng mga tao, sa ang pag-unlad ng kanilang pagkamalikhain at ang espirituwal na mundo, sa malay-tao na pang-unawa at kaugnayan sa lipunan.

Ang kaalaman sa Valeologic ay isang hanay ng mga konsepto na nakabatay sa siyentipiko, mga ideya, mga katotohanan na naipon ng sangkatauhan sa larangan ng kalusugan at kumakatawan sa orihinal na base para sa karagdagang pag-unlad ng agham at ang pinaka-valeological na kaalaman.

Ang resulta ng valeological education ay dapat na kultura ng tao-tagapagpahiram ng isang tao na nagsasangkot ng kaalaman sa kanilang genetic, physiological at sikolohikal na kakayahan, pamamaraan at paraan ng kontrol, pangangalaga at pagpapaunlad ng kanilang kalusugan, ang kakayahang ipalaganap ang valeological na kaalaman sa iba .

Ang Valeological Education ay nauugnay at aktibong nakikipag-ugnayan sa iba pang mga uri ng edukasyon: mental, pisikal, propesyonal, pampulitika at iba pa. Ang naturang pakikipag-ugnayan ay nakakatulong upang mas mahusay na isagawa ang mga tungkulin ng bawat isa sa mga tinukoy na pormasyon, partikular na pagsasanay ng mga tao (at higit sa lahat ng mga bata at kabataan) upang matupad ang kanilang mga personal at panlipunang responsibilidad sa lipunan.

Ang mga prinsipyo ng pedagogical valeology ay karaniwang tinatanggap na mga prinsipyo ng pedagogy. Bilang karagdagan, kinakailangan upang idagdag ang mga ito sa paggamit ng humanistic, anthropological at kalusugan prinsipyo sa valeology.

Edad Valeology Pag-aaral ng mga peculiarities ng edad pagbuo ng kalusugan ng tao, ang relasyon nito sa mga kadahilanan ng panlabas at panloob na kapaligiran sa iba't-ibang mga panahon ng edad at pagbagay sa mga kondisyon ng mahahalagang aktibidad. Sa bawat yugto ng edad, ang kalagayan ng alinman sa mga sistema ng katawan ay tumutugma sa pagpapatupad ng genetic program para sa panahong ito ng pag-unlad. Iyon ay, iminungkahi na ang pagtatasa ng antas ng kalusugan at mga indibidwal na tagapagpahiwatig ay dapat na dynamic, natupad mula sa pananaw ng pag-unlad ng edad ng indibidwal, at hindi nauugnay sa anumang na-average na decallons ng adult age.

Ang pagkakaiba sa valerology ay nakikibahagi sa pag-aaral ng mga indibidwal na tipikal na katangian ng kalusugan na binuo sa genetic at phenotypic na pagsusuri ng indibidwal; Nagbubuo ng isang pamamaraan para sa pagtatayo ng mga indibidwal na programa para sa pagbabago ng numero at kalidad ng kalusugan.

Ang mga propesyonal na pag-aaral ng valeology ay may kaugnayan sa problema ng propesyonal na pagsubok at propesyonal na oryentasyon na itinayo sa mga pamamaraan na batay sa siyentipiko para sa pagtatasa ng indibidwal na mga katangian ng mga katangian ng indibidwal. Bilang karagdagan, isinasaalang-alang nito ang mga katangian ng impluwensya ng mga propesyonal na kadahilanan sa kalusugan ng tao, tumutukoy sa mga pamamaraan at paraan ng propesyonal na rehabilitasyon kapwa sa proseso ng aktibidad ng paggawa at sa buong aktibidad sa buhay.

Sinasaliksik ng espesyal na valeology ang impluwensya ng iba't ibang mga espesyal, buhay na nagbabanta sa buhay at matinding mga kadahilanan sa kalusugan ng tao at ang pamantayan sa kaligtasan para sa mga salik na ito, ay tumutukoy sa mga pamamaraan at paraan ng pagpapanatili at pagpapanumbalik ng kalusugan sa panahon at bilang resulta ng epekto ng naturang mga kadahilanan. Ang espesyal na valeology ay malapit na nauugnay sa disiplina ng "mga pangunahing kaalaman sa kaligtasan ng buhay".

Ang Family Valeology ay nag-aaral ng papel at lugar ng pamilya at bawat isa sa mga miyembro nito sa pagbuo ng kalusugan, ay nagpapaunlad ng mga rekomendasyon ng mga paraan at paraan ng pagtiyak sa kalusugan ng bawat isa sa mga henerasyon at ang buong pamilya sa kabuuan. Tila, ang seksyon na ito ng Valeology ay may isang mahusay na hinaharap, bilang pagbuo ng kalusugan - mula sa paghahanda para sa childbearing sa pagpapalaki ng isang matalinong saloobin sa kalusugan - ang pinaka mapayong layunin at tuloy-tuloy na maaaring maisagawa sa pamilya.

Ang kapaligiran valeology explores ang impluwensiya ng mga likas na kadahilanan at ang mga epekto ng anthropogenic pagbabago sa kalusugan ng tao, tinutukoy ang pag-uugali ng isang tao sa pagbuo ng mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran upang mapanatili ang kalusugan. Ang interbensyon ng tao sa likas na pag-unlad ng kalikasan ay lumilikha ng lalong magkakaibang mga kontradiksyon sa pagitan nito at ng katawan ng tao, na isang produkto ng biological evolution. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang valeology ay dapat, sa isang banda, upang pag-aralan ang likas na katangian ng epekto ng binagong kapaligiran sa kalusugan ng tao, at sa iba pa - upang bumuo ng mga rekomendasyon sa pinakamainam, sa mga tuntunin ng kalusugan, pag-uugali ng tao sa pagbuo mga kondisyon.

Nilalayon ng panlipunang valerology na pag-aralan ang kalusugan ng tao sa lipunan, sa magkakaibang at multivariate na relasyon sa lipunan sa mga tao at sa lipunan. Sa larangan ng mga interes ng social valetology at ang pag-aaral ng kalusugan ng kalusugan sa mga social group (permanenteng o pansamantalang), parehong sa pangkalahatan (mga grupo, grupo) at bawat isa sa mga elemento nito.

Marahil, may oras, ang karagdagang pagkita ng pagkakaiba ng valeology ay magaganap.

Ang pagpapakilala sa mass appeal ng terminong "valeology" ay sanhi ng pagnanais ng mga tao na mapanatili ang kanilang kalusugan sa mga kondisyon ng isang iresponsable na likas na likas na kapaligiran, upang mabawasan ang pagkakaroon ng kwalipikadong pangangalagang medikal sa malawak na mga segment ng populasyon, paglago ng mga istatistikang tagapagpahiwatig ng saklaw at negatibong mga uso sa demograpikong estado ng Russia. Upang matugunan ang pangangailangan para sa kalusugan, maraming resort sa "fashionable" ay nangangahulugang - mula sa teleclts sa mga additives ng pagkain "Herbalife", dahil, sa kasamaang-palad, ang kasalukuyang sistema ng pangangalagang pangkalusugan at tradisyonal na pamamaraan ng paghahanda-nakatuon sa mga obligadong pagsusulit sa rehistrasyon ng pisikal na edukasyon Ang sistema ay wala sa modernong setting. Inangkop sa mga pangangailangan at pangangailangan ng populasyon

Ang pagbuo ng sangkatauhan sa nakaraan ay natiyak ng pangunahing kadahilanan - ang kakayahang mapanatili at magparami ng buhay, ang kakayahang umangkop sa kapaligiran at ang antas ng tagumpay sa reproduktibo.

Ang buhay ay ang pinakamataas na kumpara sa pisikal at kemikal na anyo ng pagkakaroon ng bagay, natural na nagmumula sa ilang mga kondisyon sa proseso ng pag-unlad nito.

Ang pagpapanatili at pag-promote sa kalusugan ay maaaring kinakatawan bilang isang pormal na proseso ng pamamahala ng kalusugan. Ang proseso ng pamamahala ay binubuo ng mga sumusunod na pormal na yugto: pagkolekta at pag-aaral ng impormasyon tungkol sa estado ng bagay, forecast nito; Pagbuo ng programa ng mga pagkilos sa pamamahala, pagpapatupad nito; Pagsusuri ng kasapatan at kahusayan ng programa ng pamamahala (feedback). Tulad ng makikita mo, ang kasalukuyang estado ng medikal na agham ay hindi posible upang bumuo ng isang makatwirang programa ng "pamamahala" ng kalusugan. Ang paglikha ng mga kondisyon ng "malusog" na buhay (kabilang ang personal na kalinisan), para sa pang-agham na pagbibigay-katwiran kung saan ay responsable para sa kalinisan ng agham - ito ay isang "passive-nagtatanggol" na landas ng pag-iwas. At ang aktibong posisyon ng pagbawi ay imposible upang bigyang-katwiran nang hindi tinutukoy ang kakanyahan ng indibidwal na kalusugan, ang mga mekanismo nito na dapat "pinamamahalaang". Ito ang pangunahing problema ng pangangalagang pangkalusugan.

Hindi dapat isipin na ang problemang ito ay hindi inilagay sa gamot. Ayon sa mga istoryador, naniniwala si Hippocrates na ang kalikasan lamang ay maaaring pagalingin ang pasyente, at ang gawain ng doktor ay upang palakasin ang "therapeutic na kapangyarihan ng kalikasan sa paggamot ng pasyente, upang idirekta ito at hindi lumikha ng mga hadlang para dito. Ang healing heritage ng hippocracy, na kung saan sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na perpekto, ay nakalimutan, at sa aming mga araw ang mga doktor ay pinili ang kanyang pangalan upang pangalanan ang kanilang propesyonal na panunumpa.

Ang unang modernong pagtatangka upang mabuo ang mga probisyon sa mga mekanismo ng kalusugan at ang mga paraan ng epekto sa mga ito ay ginawa sa pagtatapos ng 60s ng aming siglo patologo S. M. Pavlenko at ang Interish S. F. Oleinik. Subtinado nila ang pang-agham na direksyon, ang pangalan na "Sophogniology". Ang synology ay tinukoy bilang "ang pangkalahatang doktrina ng pag-counter ng katawan ng sakit", na batay sa "Santogenesis" - isang dynamic na kumplikadong mga mekanismo ng adaptive (physiological o pathological kalikasan), na nagmumula sa mga epekto ng emergency stimulus at pagbuo Sa buong masakit na proseso - mula sa estado ng mga preset bago ang pagbawi. Bagaman patuloy ang mga mekanismo ng sanga sa katawan, ang mga may-akda ng konsepto, bilang mga pathologist, ay nagbibigay ng diin sa kanilang paggana sa panganib ng pag-unlad ng sakit (epekto ng isang emergency stimulus) at bilang pangunahing mga kategorya sa parehong oras sila Ilagay ang "may-ari" at "pagbawi". Ang mga tagalikha ng direksyon na ito ay nag-aral na marami sa mga mekanismo ng Sanogenesis ay maaaring makabuluhang mapabuti upang madagdagan ang pagpapanatili ng katawan at mapanatili ang kalusugan sa lahat.

Ang mahinang punto ng direksyon na ito ay ang probisyon na ang "dynamic complex ng proteksiyon-adaptive mekanismo" ay nagpapakita lamang mismo kapag ang panganib ng sakit ay lilitaw. Ang purong teoretikal na maling pagkalkula ay halos nawasak ang buong konsepto ng Sangeneza, at malawak na materyales ng tatlong namamagang kumperensya (Lviv, 1967-1969) ay nakatuon sa papel na ginagampanan ng mga proteksiyon na mekanismo, na eksklusibo sa mga yugto ng predolezn-disefornation. Ang konsepto ng Sanogenesis ay hindi nakita ng medikal na publiko at hinulaang ng limot ng 1.5-2 dosenang taon.

Samantala, sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham, naging malinaw na Santogenesis, i.e. Ang mga mekanismo para sa pagpapanatili at pagtataguyod ng kalusugan, ay patuloy na kumilos sa isang malusog na tao, at lumalabag lamang sa punto ng balanse sa pagitan ng kapangyarihan ng kasalukuyang kadahilanan at mga reserbang ito, sila ay hinabi sa pathogenesis bilang pagsalungat sa aktwal na pinsala, na nag-aambag ang pangangalaga ng homeostasis at pagbawi.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng problema ay ginawa ng mga kinatawan ng medikal na gamot na nakikibahagi sa medikal na suporta para sa mga taong nagtatrabaho sa ilalim ng mga kondisyon ng matinding epekto. Noong unang bahagi ng dekada 70. I.A. SATOV kasama ang kawani (g.l.apanasenko, yu.m. Bobrov, A.S. Solodkov, V.S. Shagolev et al.) Binuo ang doktrina ng "physiological support" ng mga kampanya sa submarino. Sa unang pagkakataon, isang pagtatangka ang ginawa upang "kontrolin" ang mga tungkulin ng katawan na responsable para sa propesyonal na pagganap ng mga espesyalista sa submarino. Ang konsepto ng "Donozological Diagnostics" (R. M. Baevsky, 1973) ay binuo sa Astronautics (R. M. Baevsky, 1973), na matagumpay na ginagamit sa Civil Society (V.P. Treaschairs, atbp., 1980). Gumagana sa mga problema ng Normology, na lumitaw sa 70s (A.A. Korolkov, v.p. Petlenko) ay dapat na nabanggit. Gayunpaman, ang "pamantayan" ay may parehong saloobin patungo sa valeology bilang "syndrome" sa patolohiya.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng valeology ay ginawa ng isang pangkat ng mga siyentipiko ng Kiev Research Institute of Medical Problema ng pisikal na kultura ng Ministry of Health of Ukraine (1969-1986), na binuo ang doktrina ng pisikal kondisyon ng isang tao (gl apanesenko, sa dushanin, l.ya. ivashchenko, i.v. muravov, e.a. Pirogova et al.). Sa kasamaang palad, ang pananaliksik na ito institute, na kung saan ay mahalagang ang tanging pang-agham na institusyon sa dating USSR, nakikibahagi sa mga problema ng kalusugan ng isang halos malusog na tao, noong 1986 ay binuwag.

Ang tagapagtatag ng agham sa kalusugan sa modernong pag-unawa sa pag-unawa nito ay itinuturing na nagtapos sa Naval Medical Academy I.I. Si Brechman, sa unang pagkakataon matapos ang isang mahabang limot (1982), itinaas ang methodological na batayan para sa proteksyon ng kalusugan ng halos malusog na tao sa kalasag. Paggalugad ng papel na ginagampanan ng Adaptagenov at pagbubuo ng isang bagong pang-agham na direksyon - Pharmacospherication ("mga gamot para sa malusog"), dumating siya sa ideya ng pangangailangan na baguhin ang buong diskarte sa kalusugan sa pamamagitan ng pag-aaral ng etiology at mga mekanismo ng kalusugan ng indibidwal. Ang pagtawag sa pang-agham na direksyon ng "Valeology" (mula sa Latin Valeo - "Kalusugan", "upang maging malusog"), siya noong 1987 ay naglabas ng unang monograp sa problema kung saan siya ay nag-aral na ang agham sa kalusugan ay hindi dapat limitado sa isang gamot, At maging mahalaga, bumubuo batay sa ekolohiya, biology, sikolohiya, gamot, atbp. Sciences. Noong 1990, ang isang pangalawang, kinumpleto at recycled publication ng aklat na ito ay na-publish.

Ang ikalawang sentro ng pag-unlad ng valeology ay Kiev, kung saan ang pagbuo ng valeological direksyon ay nauugnay sa sports medicine (sports medicine ay ang pinakamalaking data sa estado ng mga function ng malusog na tao sa medikal na agham). Noong 1985, sa layo pulong ng Bureau ng siyentipikong konseho ng AMN ng USSR, ang mga medikal na problema ng pisikal na kultura at sports at sports, GL Apanesenko unang nagpakita ng isang modelo na nakabatay sa modelo na angkop para sa pagtatasa ng antas ng indivisage sa direktang Mga tagapagpahiwatig, humantong katibayan ng informativiveness nito, nagsiwalat prospect para sa paggamit ng mga modelong ito sa pag-iwas sa mga sakit at pagpapabuti ng populasyon. Sa parehong taon, ang kanyang unang artikulo ay na-publish sa pamamaraan ng quantitative pagtatasa ng antas ng kalusugan ng indibidwal (ang magazine "kalinisan at kalinisan").

Ang pagpabilis ng bilis ng panlipunang pag-unlad (panlipunan, pang-ekonomiya, teknolohikal), pati na rin ang pagtaas ng mga problema sa kapaligiran ay nakakaapekto sa biological na katangian ng tao. Mayroong pagbawas sa mga reserbang functional ng mga organo at mga sistema ng katawan bilang isang kabuuan, paglabag sa mga proseso ng self-regulasyon, ang kapanganakan ng weakened supling at marami pang iba. Bilang resulta, ang likas na katangian ng mga sakit na umuunlad mula sa isang modernong tao ay nagbabago. Kung sa nakaraan, ang sangkatauhan ay naranasan mula sa mga nakakahawang sakit, ang mga talamak na hindi malulubhang sakit ay malawak na ipinakalat sa ating panahon, ang mga bagong nakakahawang sakit (AIDS, Ebola fever, atypical pneumonia) ay lumitaw laban sa kung saan ngayon ay hindi umiiral ang sapat na paggamot. Ngunit ang pinakamalaking problema ay ang tinatawag na polyssindrome estado, na para sa klasikal na gamot ay kumakatawan sa isang malubhang problema, dahil Huwag magkasya sa mga kilalang anyo ng mga sakit ng klasikal na gamot at hindi maunawaan sa mga tuntunin ng pathogenesis ng sakit.

Sa mga kaso ng paglitaw ng mga polysindrome estado, iba't ibang mga espesyalista ng isang makitid na profile sa parehong pasyente magtatag madalas "kanilang" diagnosis at prescribe naaangkop na paggamot. Bilang isang resulta, ang pasyente ay maaaring sabay-sabay na inirerekomenda ng maraming iba't ibang mga scheme ng paggamot na hindi lamang maaaring coordinated sa bawat isa, ngunit kahit na sa kontrahan o kapwa eksklusibong bawat isa.

Ang parehong Hippocrates at Avicenna ay naglaan ng ilang mga gradasyon sa kalusugan. Kaya, inilalaan ni Avicenna ang anim na naturang mga estado ng paglipat. I.i. Tinukoy ni Brechman ang tinatawag na ikatlong estado, na naglalarawan nito bilang isang hindi kumpletong kalusugan, kung saan ang katawan ay maaaring sa loob ng mahabang panahon at kung saan maaari itong pumunta sa kalusugan (unang estado) at sa sakit (pangalawa). Ang ikatlong estado ay hindi kinakailangang isang banta sa paglipat sa sakit, at sa halip iniharap sa tao sa pamamagitan ng likas na katangian sa proseso ng microevolution, oras, isang pagkakataon upang ibalik ang mga posibilidad ng mga functional system nito sa pamamagitan ng isang tiyak na antas ng boltahe ng self-regulasyon mekanismo .

Ang apat na estado ng katawan ay nakikilala:

Na may sapat na kakayahan sa pagbagay;

Donosological, kapag ang pagbagay ay ipinatupad dahil sa mas mataas kaysa sa normal, regulatory system;

Premorbid na may pagbaba sa mga reserbang functional;

Ang pagkagambala ng pagbaw ng pagbaba sa pag-andar ng katawan ay isang estado kung saan ang isang klinikal na diagnosis ay ginawa.

Sa kasamaang palad, ang mga kondisyon 2 at 3, kapag ang katawan struggles para sa paglipat sa estado 1, ang mga doktor ay hindi interesado (malamang, dahil sa workload ng 4 at, marahil, dahil ang doktor ay walang ideya kung ano ang gagawin sa isang tao sa Unang tatlong estado).

Mayroong mas tiyak na pag-uuri ng mga transisyonal na estado ng kalusugan:

Kondisyonal na kalusugan;

Functional deviations;

Mga estado ng hangganan;

Malalang sakit;

Kapansanan;

Buong pagkawala ng mga function;

Nakamamatay na kinalabasan.

Kaya, anuman ang mga klasipikasyon sa itaas, ang gawain sa prinsipyo ay upang i-translate ang isang tao sa isang mas mataas na antas ng kalusugan.

Ang modernong edukasyon na proseso ng teknolohiya nito, ang halaga ng impormasyon, konstruksiyon, pagtitiyak ng mga klase, mga kondisyon para sa kanilang paghawak, atbp. Malaking sikolohikal at physiological na mga kinakailangan para sa mga mag-aaral, na para sa karamihan ng bahagi ay hindi tumutugma sa indibidwal na edad, mental at pisikal na kakayahan ng mga estudyante. Ang ganitong pagkakaiba ay humahantong na sa maagang yugto ng pagsasanay upang mabawasan ang mga reserba ng mga sistema ng katawan, ang mga kapalit at nakakapag-agpang kakayahan nito. Bilang resulta, ang katatagan ng katawan ay nilabag sa mga epekto ng panlipunan, kapaligiran at propesyonal na mga kadahilanan. Sa istraktura ng saklaw ng mga mag-aaral, may mga paglago sa nakalipas na sampung taon ng mga pasyente na may tuberculosis, sakit ng musculoskeletal system, ang cardiovascular system, ang endocrine system. Ang bilang ng mga nakakahawang sakit ay nadagdagan, kabilang ang viral hepatitis.

Dapat pansinin na 90% ng pagtaas ng mga sakit sa somatic sa mga bata at mga kabataan ay bumuo laban sa background ng mga dysfunctions ng central nervous system, dysfunctions ng pakikipag-ugnayan at kabayaran sa pagitan ng mga istraktura ng utak, ang dysfunctions ng regulasyon at kabayaran dahil sa pakikipag-ugnayan ng mga sistema ng katawan.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nagkaroon ng matalim na pagtaas sa kapansanan ng mga bata. Ang mga pangunahing karamdaman sa isang estado ng kalusugan na ang kapansanan ay mga sakit ng central nervous at immune system, visceral at metabolic disorder, nutrisyon disorder, motor at mental disorder. Ang bilang ng mga batang may kapansanan, ayon sa mga istatistika ng lipunan, ay patuloy na lumalaki mula noong 1980, na lumalaki ng 10-20% kada taon. Ang pinakamabilis na bilis ay nadagdagan noong 1991-1992. (35-38% bawat taon). Ang pagkalat ng kapansanan sa mga lalaki ay mas mataas kaysa sa mga batang babae. Sa unang pagkakataon, ang kapansanan ay nakarehistro na madalas na may edad na 0 hanggang 4 na taon, iyon ay, ang karamihan ng mga may kapansanan ay may mga katutubo na depekto at mga karamdaman sa pag-unlad. Kabilang sa higit sa 500 libong mga bata na may kapansanan, 78% ang nagdurusa sa mga paglabag sa isip.

Ang pagtatasa ng estado ng problema sa kalusugan ng mga mag-aaral at estudyante sa Russian Federation ay nagpapakita ng pangangailangan upang makaakit ng mga bagong pondo at teknolohiya upang malutas ito.

Ang mga isyu ng pagtatasa ng antas ng kalusugan at pag-unlad nito ay binuo sa maraming institusyong pang-edukasyon ng mga rehiyon ng Russia. Mula noong 1996, ang taon ng Institute of Preventive Medicine (St. Petersburg) ay nagsimulang humawak ng taunang National Congresses "Preventive Medicine and Valeology". C1996 taon-itinaas pang-agham at praktikal na palitan "valeology". Ang magasin ay batay sa pagtatatag ng edukasyon at agham ng Russian Federation, ang pederal na ahensiya para sa edukasyon, ang Russian Academy of Education, ang Southern Scientific Center ng Russian Academy of Sciences, South Africa (Southern Federal University), South Office of Ang Russian Academy of Education, Valeology Sophia, Association of Valeetology Centers of Universities sa Russia. Hanggang 2007 taon. Ang Journal ay kasama sa listahan ng mga magasin ng VAC. Inaprubahan ng Ministry of Health ang post na "valtologist". Ang Ministri ng Paliwanag ng Russia, Belarus at Ukraine ay ipinakilala sa mga unibersidad at mga paaralan ng isang paksa na "Valeology". Sa kasalukuyan, ang pagtuturo ng paksa ng "valeology" sa Russia ay isang resulta ng inisyatiba ng mga indibidwal na institusyong pang-edukasyon. Sa Belarus, ang pagtuturo ng paksa na "Valeology" sa mga sekundaryong paaralan ay pinananatili bilang opsyonal.

Sa Rostov-on-Don, ang tanging pang-edukasyon at pananaliksik na Institute ng RSU Valeology sa Russia, na nagtipon ng malaking karanasan sa pag-oorganisa ng mga sentro ng kalusugan sa mga unibersidad at sa mga institusyong paaralan ng Russia. Sa rehiyon ng Kemerovo sa mga paaralan at unibersidad, 47 mga sentro ng kalusugan ang nilikha sa mga paaralan at unibersidad, sa Altai State University, Ryazan Mouth, Samara Technical University, Tugan at Tula State University at iba pang mga unibersidad ng Russia, ang methodological foundations ng kagamitan at operasyon ng mga sentro ng kalusugan ay binuo. Inorganisa at manufactured mula noong 1996 pang-agham at praktikal na magazine na "Valeology". Nilikha at nagpapatakbo ng pag-publish at pag-print ng kumplikadong "valeology". Ang isang serye ng mga aklat-aralin, pang-edukasyon at pamamaraan ng literatura sa kultura ng kalusugan, pisyolohiya ng edad, ang mga pangunahing kaalaman sa kalusugan ng physiological ay inilabas.

Ayon sa mga programa ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation, isang serye ng hardware at software, hardware complexes, mga expert system para sa mga diagnostic, pagtataya at pagwawasto ng psycho-physiological reserves ng mga sistema ng organismo at ang katawan bilang isang buo ay binuo at nakakuha ng laganap.

Sa isang bilang ng mga unibersidad sa Russia, ang pagsasanay at pagpapalitan ng mga espesyalista sa mga teknolohiya sa pag-save ng kalusugan ay inihahanda. Ang isang draft na pang-edukasyon na pamantayan ay inihanda sa espesyalidad na "Kultura ng Kalusugan" (Moscow Pedagogical State University).

Kaya, sa mga unibersidad, pananaliksik at iba pang mga institusyon ng Ministri ng Edukasyon ng Russia patuloy na nadaragdagan ang bilang ng pang-agham at pedagogical, pang-edukasyon, impormasyon, nakapagtuturo ng organisasyon, regulasyon, software at teknikal at iba pang mga materyales sa pagbuo, pag-unlad at konserbasyon ng kalusugan ng mga bata , Mga tinedyer at kabataan. Gayunpaman, ang pagpapalitan ng mga materyales na ito ay hindi kasiya-siya at random. Sa pagsasaalang-alang na ito, mayroong isang kagyat na pangangailangan upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagtanggap ng pagpapatakbo, pagproseso, imbakan, paghahatid, pagtitiklop ng impormasyon tungkol sa mga problema sa kalusugan.

Ang Russian Orthodox Church ay tumugon nang husto nang negatibo sa paglitaw ng bagong agham. Sa partikular, ang mga mangingisda ng Ieria Sergiy, na nagsasalita ng valeology, ay nabanggit ang mga sumusunod:

Ang valeology ay hindi agham, ngunit sinasabing bumuo ng pananaw, i.e. Ito ay isang relihiyosong pagtuturo.

Hinahanap ng mga Valeologist ang mga malawak na lupon ng mga bata, paaralan (malabata), at kabataan na madla.

Ang mga valeologist ay inilaan upang sirain ang kasalukuyang sistema ng edukasyon at edukasyon at, na lalong mapanganib, sinubukan batay sa pamilya.

Ang Valeology ay bumubuo sa kulto ng katawan at may malaking ipinahayag na pagtuon sa mga tanong ng sekswal na relasyon. Ito ay humahantong sa pag-unlad sa mga anak ng Egocentrism at Egoismo, paglabag sa sapat na pang-unawa sa nakapalibot na mundo, iba't ibang mental at pisikal na paglihis.

Kaya, ang valeology ay inakusahan ng pagsira, aggressiveness sa mga porma at pamamaraan ng pamamahagi nito at anticatility, na pinapayagan ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church upang ipatungkol ang batang agham sa mga relihiyosong sektaryong aral ng totalitarian properties.

Gayunpaman, ang pagpapakilala sa pagsasanay ng mga espesyalista sa pagsasanay ng plano at mga programa ng mga baterya ng Valeology sa kalagitnaan ng dekada 1980 ay nag-ambag sa kanilang malawak na pagpapakalat at pagtindi ng mga creative development ng maraming mga mananaliksik at institusyon. Sa parehong oras, ang mga developer ng valeological ideya at rekomendasyon ay umasa sa iba't ibang mga naunang mga gawa ng mga sikat na domestic siyentipiko (n.m. Amosov, P.K. Anhin, I.A. Arshavsky, v.i. Vernadsky, N.D. Grajevskaya, v.P. Treaschaev, AV Korobkov, vv frolkis, atbp.), na maaaring tinatawag na mga pangunahing bloke ng modernong valeology, teoretikal at methodological foundation ng pagbuo ng isang malusog na pamumuhay ng populasyon ng Russia.

Ang pamamahagi ng mga ideya at gawain ng valeology, ang pagbubuo at pagpapatupad ng isang malusog na pamumuhay ay may malaking impluwensya sa pampublikong opinyon, kung saan ang sumusunod ay nauunawaan: 1) isang sistema para sa mga sustainable na pagtasa ng buhay panlipunan, tradisyonal na relasyon sa panlipunang phenomena; 2) Intelektwal na reaksyon ng malawak na seksyon ng lipunan sa isang partikular na kababalaghan o kaganapan. Ang pampublikong opinyon tungkol sa isang malusog na pamumuhay ay nabuo, bubuo at nagbabago batay sa:

Kaalaman sa mga makabuluhang pag-andar sa lipunan at mga epekto ng isang malusog na pamumuhay, impluwensya sa isang tao ng pisikal na kultura, na nakikilala ng may-katuturang pangunahing impormasyon sa bisyo ng mga gawaing pambatasan at mga pantulong sa pagtuturo, pangkalahatan at personal na karanasan, mga materyales sa propaganda;

Ang mga impression na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng masinsinang daloy ng impormasyon, pili at / o random na nagpapakilala ng mga pribadong aspeto at mga epekto ng isang malusog na pamumuhay, pisikal na kultura, gamot at sikolohiya.

Ang pagsasama sa pampublikong opinyon at pampublikong kamalayan ng mga ideya at prinsipyo ng valeology, isang malusog na pamumuhay ay higit na naiimpluwensyahan ng kanilang propaganda, na naglalayong iba't ibang mga grupo ng populasyon (n.m. amosov, yu.f. zmanovsky, yu.p. lisitsyn, a.a. mikulin , Gi tsoregorodtsev, atbp.). Ang propaganda ng mga epekto sa kalusugan ng pisikal na kultura ay may partikular na mahalaga at mahusay na kahalagahan, pati na rin ang pagsasama ng kanilang paglalarawan at pagtatasa sa mga edisyon ng pagsasanay. Ang pinakamahalagang kinalabasan ng mga prosesong ito ay ang aktibong pagsasama ng mga guro at mga institusyong pang-edukasyon sa pagbuo ng isang malusog na pamumuhay gamit ang mga batayan ng valeology at kahit na ang paglalaan ng lugar na ito sa mga espesyal na espesyalista sa pagsasanay, disiplina, kurso. Tulad ng nabanggit sa pamamagitan ng Ministro ng Edukasyon ng Russian Federation E.V. Tkachenko, dahil sa ang katunayan na ang kalusugan ng mga bata ay lumala sa 4-5 beses, ang kalusugan ng mga bata ay lumalala, nagbabago sa pag-aayos ng pagpapabuti ng trabaho at kung ano ang para sa bagong espesyalidad ay bubukas - "pedagogical valeology", isang pamantayan ay binuo para sa Ang espesyalidad na ito, ang pagsasanay ay inihanda -Moticic panitikan. Ang unang matagumpay na mga hakbang ay ginawa na. Ang isang halimbawa ay ang pagpapatupad ng konsepto ng "pisikal na kultura, kalusugan at isport" batay sa konsepto ng "pisikal na kultura, kalusugan at isport" ng edukasyon ng Samara, na nagpapahintulot sa mga estudyante na bumuo ng mga mag-aaral sa pisikal na kultura at sports, upang bumuo ng isang Malawak na hanay ng mga mahahalagang kasanayan sa motor, kasanayan at kaugnay na mga ito ay kaalaman na nag-aambag sa pagbuo ng isang malusog na pamumuhay, propesyonal na pagpapasya sa sarili, ang pag-unlad ng pisikal, intelektwal at moral na kakayahan, pati na rin ang tagumpay ng sports tagumpay ayon sa kakayahan.

Kontrolin ang mga tanong:

Ano ang pag-aaral ng valeology kung ano ang kanyang paksa, pamamaraan, layunin at gawain?

Ano ang lugar ng valeology sa sistema ng agham tungkol sa tao at lipunan?

Ano ang mga pangunahing direksyon ng valeology?

Ano ang mga prospect para sa pagpapaunlad ng valeology sa hinaharap?

Ano ang mga sanhi ng paglitaw at ano ang kaugnayan ng valeology?

Bigyan ang katangian ng medikal na valeology.

Tukuyin ang layunin at gawain ng pedagogical valeology.

Magbigay ng mga halimbawa mula sa media na magagamit sa iyo, na nagpapatunay sa epekto ng lumala na ekolohiya sa kalusugan ng publiko.

Bigyan ang kahulugan ng kalusugan.

Anong mga bagay ang tumutukoy sa isang malusog na pamumuhay?

1. Ang tagapagtatag ng Valeology ay:

En. Weiner

I.i. Brechman.

SA. Dobrolyubov.

2. Ang Sophognaya ay:

Pangkalahatang doktrina sa pagbibili ng katawan ng sakit;

Dynamic na kumplikadong mga mekanismo ng adaptive;

Ang kumbinasyon ng lahat ng mga palatandaan ng katawan na nabuo sa proseso ng kanyang indibidwal na pag-unlad.

3. Ang mga pangunahing konsepto ng pedagogical valeology ay:

Valeological education;

Valenolgic Learning;

Valeologic education;

Valeologic kaalaman;

Valeological prophylaxis.

4. Ang mga estado ng polysindrome ay:

Ang estado ng pagbubuhos na dulot ng narkotiko o iba pang mga sangkap;

Ang reaksyon ng isang tao upang direktang kumikilos ang mga stress;

Inaasahan mula sa punto ng view ng pathogenesis ng sakit, nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga manifestations at kumplikadong sintomas.

5. Ang ikatlong estado ay:

Hindi kumpleto ang kalusugan kung saan ang katawan ay maaaring para sa isang mahabang panahon at mula sa kung saan maaari itong pumunta sa pamamagitan ng parehong kalusugan at sakit;

Intermediate na estado sa pagitan ng buhay at kamatayan;

Panahon ng pagbibinata ng mga kabataan.

6. Sa ilalim ng salitang "kalusugan" ay nauunawaan:

Ang estado ng punto ng balanse sa pagitan ng mga kakayahan ng pagbagay ng katawan (potensyal ng tao) at ang patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng daluyan;

Pagkakaisa ng mental at pisikal na kondisyon;

Ang maayos na kalagayan ng katawan at ang pagkakaisa ng lahat ng uri ng mga proseso ng metabolic dito.

7. Ipahiwatig kung aling mga konsepto mula sa mga sumusunod ay hindi nauugnay sa Valeology:

Kalusugan at karamdaman;

Malusog na Pamumuhay;

Pagbagay;

Condensation.

8. Ipahiwatig na ang iba't ibang direksyon ng valeology (kabuuang valeology, medikal na valeology, pedagogical valeology, edad valeology, propesyonal na valeology) ay nag-aaral mula sa mga sumusunod

Mga pamamaraan ng panlabas na pagpapanatili ng kalusugan at pag-iwas sa mga sakit;

Mga tampok ng pagbuo ng edad ng katawan,

Mga problema sa pag-aaral ng propesyonal na pagsubok at propesyonal na oryentasyon;

Kumakatawan sa pamamaraan ng valeology bilang agham;

Natututo ng mga isyu ng pag-aaral at edukasyon ng isang tao.

I.i. Brechman;

Hippocrates;

V.ya. Danilevsky.

10. Pananalapi ang isang listahan ng mga kadahilanan na pumipigil sa edukasyon sa kultura ng kalusugan:

Kakulangan ng isang pare-pareho at tuluy-tuloy na sistema ng pag-aaral ng kalusugan;

Ang kawalan ng isang nakatayong pagganyak sa kalusugan;

Orientation ng umiiral na sanitary at pang-edukasyon na trabaho para sa paggamot, at hindi sa pag-iwas sa mga sakit;

Ang pagtiyak ng proteksyon sa lipunan ng estado ay may sakit sa lahat;

Kinokopya ang masasamang gawi at karahasan, hindi ang pagbuo ng isang imahe ng isang bagay na may harmoniously na binuo.

(Valeo, Griyego - Malusog, maging malusog) - Indibidwal na agham sa kalusugan, mga pamamaraan ng pagpapanatili at pagpapalakas. Sa unang pagkakataon, ipinakilala ng termino ang I.I. Brechman (1982). Ang Valeology ay isang integregeng agham, habang ginagamit nila ang mga resulta ng iba't ibang mga industriya ng gamot, sikolohiya, pilosopiya, atbp. Ang unang Kagawaran ng Valeology ay nilikha ng isa sa mga tagapagtatag ng pag-unlad ng agham na ito. Ph.D., DM, Academician ng Petrovskaya Academy of Sciences VP. Petlenko batay sa Leningrad State Institute para sa pagpapabuti ng mga doktor, ngayon ang St. Petersburg Medical Academy ng postgraduate na edukasyon. Sa kasalukuyan, ang paksa ng valeology ay ipinakilala sa mga programa sa pagsasanay sa paaralan, daluyan at mas mataas na espesyal na institusyong pang-edukasyon. Sa Novgorod State University, ang pagkakasunud-sunod ng rektor mula noong 1995. Ang paksa na "valeology at ang mga batayan ng medikal na kaalaman" ay sapilitan para sa lahat ng mga direksyon at specialty ng di-medikal na profile.

Ano ang kalusugan?
Mayroong maraming mga kahulugan ng konsepto na ito, ang kahulugan ng kung saan ay tinutukoy ng propesyonal na pananaw ng mga may-akda. Ang pinaka-pilosopiko, komprehensibo at hindi bababa sa kongkretong kahulugan ay pinagtibay ng kung sino noong 1948: "Ang kalusugan ay isang estado ng kumpletong pisikal, mental at panlipunan na kagalingan, at hindi lamang ang kawalan ng mga sakit o pisikal na mga depekto." Mula sa isang physiological point of view, ang mga sumusunod na salita ay tinutukoy:
Ang indibidwal na kalusugan ng tao ay ang likas na kalagayan ng katawan laban sa background ng kawalan ng pathological shifts, pinakamainam na komunikasyon sa kapaligiran, pagkakapare-pareho ng lahat ng mga function (G. Delchinkova, N.L. Polonsky);
Ang kalusugan ay isang maayos na hanay ng mga istruktura at pagganap na data ng katawan, sapat na kapaligiran at pagbibigay ng pinakamainam na aktibidad ng katawan, pati na rin ang ganap na buhay sa paggawa;
Ang indibidwal na kalusugan ng tao ay ang maharmonya pagkakaisa ng lahat ng uri ng mga proseso ng metabolic sa katawan, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pinakamainam na mahalagang aktibidad ng lahat ng mga sistema at mga subsystem ng katawan (A.D. ADO);
Kalusugan - Ito ang proseso ng pagpapanatili at pagbuo ng biological, physiological, sikolohikal na pag-andar, kapasidad ng pagtatrabaho at gawaing panlipunan ng tao sa pinakamataas na tagal ng aktibong buhay nito (V.P. TreaschaEV).

Paano matukoy ang antas ng kalusugan?
Upang masuri ang kalusugan ng populasyon, o sa antas ng pampublikong kalusugan, gumamit ng iba't ibang mga tagapagpahiwatig: demograpiko (pagkamayabong, dami ng namamatay, average na pag-asa sa buhay), mga rate ng insidente, sakit, kapansanan, atbp. Ang pagpapasiya ng antas ng kalusugan ng indibidwal ay higit sa lahat batay sa pagtatasa ng kalusugan ng somatic, na kinabibilangan, una sa lahat, isang pagtatasa ng pisikal na pag-unlad at ang functional na estado ng katawan, ibig sabihin Ang mga estado ng pangunahing physiological reserves. Para sa mga praktikal na valelaology, ang mga diskarte sa screening ay may malaking interes, na nagbibigay-daan sa medyo simpleng mga pagsubok at tagapagpahiwatig ng pisikal na pag-unlad upang suriin ang kalagayan ng kalusugan ng paksa. Ang ilan sa kanila ay may mga pagpipilian sa computer, na ginagawang posible upang mabilis na iproseso ang mga resulta ng survey ng sapat na malalaking contingents at ang samahan ng pagsubaybay sa kalusugan.

Ano ang depende sa kalusugan?
Ang kalusugan ng tao ay bunga ng komplikadong pakikipag-ugnayan ng panlipunan, kapaligiran at biological na mga kadahilanan (Robbins, 1980). Ito ay pinaniniwalaan na ang kontribusyon ng iba't ibang impluwensya sa estado ng kalusugan ay ang mga sumusunod:

heredity - 20%;
kapaligiran - 20%;
antas ng pangangalagang medikal - 10%;
pamumuhay - 50%.

Sa pinalawak na bersyon, ang mga figure na ito, ayon sa mga siyentipikong Ruso:

human Factor - 25% (pisikal na kalusugan - 10%, kalusugan ng isip - 15%);
ekolohikal na kadahilanan - 25% (exoecology - 10%, endoecology - 15%);
socio-pedagogical factor - 40% (lifestyle: Material working kondisyon at buhay - 15%, pag-uugali, mode ng buhay, mga gawi - 25%);
medikal na kadahilanan - 10%.

Ang kalusugan ba ay nakasalalay sa materyal na kagalingan?
Ang antas ng materyal na well-na walang alinlangan ay may malaking epekto sa pamumuhay. Ang isang simpleng sentido komun at mga resulta ng pananaliksik ay nagpapahiwatig na ang pangangalaga at pag-promote ng kalusugan ay posible lamang na napapailalim sa kasiyahan ng mga pangunahing mahahalagang pangangailangan. Ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na ang unang yugto ng pagtaas ng average na pag-asa sa buhay sa mga binuo bansa ay direktang may kaugnayan sa pang-ekonomiyang paglago at pagpapabuti ng kagalingan ng mga tao. Sa kasalukuyan, sa mga bansa na binuo sa ekonomiya, 6-10, isang maramihang agwat sa medium-panig na kita sa socio-economic relations ng mga grupo ng populasyon ay humahantong sa isang 3-4 maraming pagkakaiba sa mga tagapagpahiwatig ng kalusugan. Ang mga taong may mas maliit na kita ay mas madalas na may sakit, mas madalas na resort sa pangangalaga sa preventive, may mas mataas na mga rate ng mortalidad. Ang mga grupong mataas na kita na may mataas na kita ay mas madalas gumamit ng mga uri ng pangangalagang pangkalusugan ng pangangalagang medikal. Gayunpaman, upang makamit ang isang mahusay na materyal na kagalingan (average na kita ng klase) sa kalusugan ng populasyon bilang isang kabuuan at ng bawat partikular na tao, una sa lahat, nagsisimula silang makaimpluwensya hindi gaanong ang mga materyal na pagkakataon mismo, bilang likas na katangian ng ang kanilang paggamit sa mga interes ng kalusugan. Ang huli, higit sa lahat, ay depende sa antas ng edukasyon. Kapag inihambing ang parehong mga pangkat ng edad ng genital, ipinapakita na ang mortalidad ng mga taong may mataas na antas ng edukasyon ay 1.5-4 beses na mas mababa kaysa sa mga grupo na may mas mababang antas ng edukasyon. Gayundin nakakumbinsi din ang data sa mga pagkakaiba sa average na pag-asa sa buhay. Ito ay naniniwala na ang malaking pag-asa sa buhay ng mga taong may mas mataas na antas ng edukasyon ay may kaugnayan, una sa lahat, na may mas nakapangangatwiran stereotypes ng pag-uugali at, bukod dito, sa likas na katangian ng paggawa. Ang edukasyon ng ina ay direktang nakakaapekto sa antas ng dami ng namamatay; Sa matinding bersyon (University, hindi natapos na sekundaryong paaralan, hindi makapag-aral) ang mga rate ng dami ng sanggol ay naiiba sa higit sa 4 na beses.