Idealization bilang isang paraan ng teoretikal na kaalaman

Sa pamamaraan ng agham, kaugalian na makilala ang dalawang antas ng kaalamang pang-agham - empirikal at teoretikal.

Sa antas ng empirikal, ang bagay na pinag-aralan ng agham ay nakikilala mula sa labas "phenomena" ibig sabihin, yung sa kanya mga indibidwal na katangian at koneksyon, na magagamit para sa direktang pagpaparehistro gamit ang mga pandama na organo ng nakakaalam na paksa at iba't ibang mga aparato na nagpapahusay sa kanilang resolusyon. Ang mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik sa antas na ito ay pagmamasid, eksperimento at pagsukat. Ang mga resulta ng empirikal na pananaliksik ay nasa anyo ng mga siyentipikong katotohanan at empirikal na relasyon na naglalarawan bagay na nalalaman.

Sa antas ng teoretikal, ang bagay na pinag-aaralan ay kinikilala ng agham mula dito "mga kakanyahan", iyon ay, ang mga iyon panloob na batas, na kumokontrol sa paggana at pag-unlad nito. Ang pangunahing paraan ng pananaliksik dito ay lohikal na pag-iisip. , at ang mga pangunahing pamamaraan ay abstraction, idealization, thought experiment, atbp. Ang mga resulta ng theoretical research ay lumilitaw sa anyo ng mga hypotheses at theories , na may kakayahang ipaliwanag ang mga dati nang nakuhang katotohanan at dependency at hulaan ang mga bagong katotohanang hindi pa alam.

Ang teoretikal na antas ng katalusan ay kinakailangang nagsasangkot ng paggamit ng isang pamamaraan ng idealization. Sa ilalimidealisasyon ay nauunawaan bilang mental na pagbuo ng isang "idealized" na sitwasyon (object, phenomenon), kung saan ang mga katangian o relasyon ay iniuugnay na posible lamang sa "limitado" na kaso. Ang mga resulta ng naturang konstruksiyon ay mga ideyal na bagay. Ito ay, halimbawa, isang punto, isang tuwid na linya, isang eroplano - sa geometry, isang perpektong gas, isang ganap na itim na katawan - sa pisika.

Ang mga ideyal na bagay ay mas simple kaysa sa mga tunay na bagay; Salamat sa idealization, ang mga proseso ay isinasaalang-alang sa kanilang pinakadalisay na anyo, nang walang di-sinasadyang mga karagdagan mula sa labas, na nagbubukas ng daan sa pagtukoy ng mga batas ayon sa kung saan nangyayari ang mga prosesong ito.

Ang proseso ng idealization ay maaaring ilarawan sa halimbawang ito. Ipagpalagay na ang isang taong naglalakad sa pahalang na kalsada na may dalang bagahe ay biglang huminto sa pagtulak nito. Ang cart ay magpapatuloy sa paggalaw ng ilang sandali, na sumasaklaw sa isang maikling distansya, at pagkatapos ay hihinto. Mayroong ilang mga paraan upang pahabain ang layo na bibiyahe ng isang cart pagkatapos itulak, tulad ng pagpapadulas ng mga gulong, paggawa ng mas makinis na kalsada, atbp. Kung mas madaling umikot ang mga gulong at mas makinis ang kalsada, mas lalayo ang kariton. Ang pagpapadulas ng mga gulong at pagpapakinis ng hindi pantay na mga landas ay humahantong sa pagbawas sa mga panlabas na impluwensya sa gumagalaw na katawan. Ito ay itinatag sa eksperimento na mas maliit ang panlabas na impluwensya sa isang gumagalaw na katawan, mas mahaba ang landas na dinadaanan ng katawan na ito. Sa madaling salita, ang isang inversely proportional na relasyon ay natuklasan sa pagitan ng mga panlabas na impluwensya sa isang gumagalaw na katawan at ang landas na tinatahak ng katawan na ito. Makakahanap tayo ng parami nang parami ng mga bagong paraan upang mabawasan ang mga panlabas na impluwensya sa isang gumagalaw na katawan at, nang naaayon, parami nang parami ang mga bagong paraan upang pahabain ang landas na tinatahak ng isang gumagalaw na katawan. Gayunpaman, ang lahat ng panlabas na impluwensya ay hindi maaaring alisin. Ang pattern na aming natukoy (ang relasyon sa pagitan ng mga panlabas na impluwensya sa isang gumagalaw na katawan at ang haba ng landas na dinaraanan ng katawan na ito) ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na gawin ang mapagpasyang hakbang - upang aminin na kung ang mga panlabas na impluwensya sa isang gumagalaw na katawan ay ganap na naalis, pagkatapos ay ito ay gumagalaw nang walang hanggan at sa parehong oras ay pantay at rectilinearly. Ang konklusyong ito ay ginawa sa isang pagkakataon ni Galileo at pinaka-malinaw na nabuo sa kalaunan ni Newton sa anyo ng batas ng pagkawalang-galaw: bawat katawan ay nagpapanatili ng isang estado ng pahinga o pare-parehong rectilinear na paggalaw, maliban kung ito ay pinilit na baguhin ito sa ilalim ng impluwensya ng kumikilos na pwersa .

Kaya, kung ano ang hindi maaaring makamit nang direkta sa pamamagitan ng eksperimento ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-iisip, isang proseso ng idealization.

Ang proseso ng idealization ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na yugto:

1. Sa pamamagitan ng pagbabago ng mga kondisyon kung saan matatagpuan ang bagay na pinag-aaralan, binabawasan natin ang epekto nito (minsan ay nadaragdagan ito).

2. Kasabay nito, natuklasan natin na ang ilang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan ay nagbabago rin nang pantay.

3. Ipagpalagay na ang impluwensya ng mga kondisyon sa paksang pinag-aaralan ay bumababa nang walang katiyakan, ginagawa namin paglipat ng kaisipan sa naglilimitang kaso at sa gayon ay sa ilang idealized na bagay.

Ang isang idealized na bagay, hindi tulad ng isang tunay, ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng isang walang hanggan, ngunit sa pamamagitan ng isang napaka tiyak na bilang ng mga katangian, at samakatuwid ang mananaliksik ay may pagkakataon na magkaroon ng kumpletong intelektwal na kontrol dito. Ang mga idealized na bagay ay nagmomodelo ng pinakamahalagang relasyon sa mga totoong bagay. Dahil ang mga probisyon ng teorya ay nagsasalita tungkol sa mga katangian ng idealized, sa halip na mga tunay na bagay, may problema sa pagsubok at pagtanggap sa mga probisyong ito batay sa ugnayan sa totoong mundo. Ang direktang ugnayan, bilang panuntunan, ay gumagawa ng walang anuman kundi mga pagkakamali. Samakatuwid, upang isaalang-alang ang ipinakilala na mga pangyayari na nakakaimpluwensya sa paglihis ng mga tagapagpahiwatig na katangian ng empirical na data mula sa mga katangian ng isang idealized na bagay, mga patakaran ng concretization, o, tulad ng madalas na sinasabi, ang mga panuntunan sa pagbabawas, ay nabuo. Kaya, halimbawa, upang makalkula ang landas ng isang malayang bumabagsak na katawan, ginagamit ang kilalang formula 1 /2 GT² . Ngunit ang resulta na nakuha ay puro teoretikal sa kalikasan at totoo para sa isang ideyal na bagay. Upang makakuha ng empirically maaasahang kaalaman, kinakailangan upang matupad ang isang bilang ng mga karagdagang kinakailangan sa pagtutukoy: upang isaalang-alang, sa partikular, ang latitude ng lugar ng pag-crash at ang taas nito sa ibabaw ng dagat, paglaban sa hangin, mga lateral effect ng hangin at electromagnetic. alon, at iba pa.

IDEALISASYON

Ang proseso ng pagbuo ng kaisipan ng mga konsepto tungkol sa mga bagay na hindi umiiral at hindi maaaring umiiral sa katotohanan, ngunit nagpapanatili ng ilang mga tampok ng mga tunay na bagay. Sa proseso ng pagkakakilanlan, sa isang banda, kami ay nag-abstract mula sa maraming mga katangian ng mga tunay na bagay at pinananatili lamang ang mga interesado sa amin sa kasong ito, ipinakilala namin ang nilalaman ng mga konsepto na nabuo tulad ng mga tampok na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring kabilang sa mga tunay na bagay. Bilang resulta ng I., lumitaw ang mga idealized na bagay, halimbawa, "materyal point", "straight line", "ideal gas", "absolutely black body", "inertia", atbp. Anumang agham, na naghihiwalay sa aspeto nito mula sa tunay mundo para sa pag-aaral, gumagamit siya ng mga ideyal na bagay. Ang huli ay mas simple kaysa sa mga tunay na bagay, na ginagawang posible na ibigay ang kanilang eksaktong matematikal na paglalarawan at tumagos nang mas malalim sa likas na katangian ng mga phenomena na pinag-aaralan. Ang pagiging mabunga ng siyentipikong pananaliksik ay nasubok sa eksperimento at materyal na kasanayan, kung saan ang teoretikal na ideyal na mga bagay ay nauugnay sa mga tunay na bagay at proseso.

Ang aktibidad ng kaisipan ng isang mananaliksik sa proseso ng kaalamang pang-agham ay may kasamang isang espesyal na uri ng abstraction, na tinatawag na idealization. Ang idealisasyon ay ang mental na pagpapakilala ng ilang mga pagbabago sa bagay na pinag-aaralan alinsunod sa mga layunin ng pananaliksik.

Bilang resulta ng mga naturang pagbabago, halimbawa, ang ilang mga katangian, aspeto, o tampok ng mga bagay ay maaaring hindi isama sa pagsasaalang-alang. Kaya, ang laganap na ideyalisasyon sa mekanika, na tinatawag na materyal na punto, ay nagpapahiwatig ng isang katawan na walang anumang sukat. Ang gayong abstract na bagay, na ang mga sukat nito ay napapabayaan, ay maginhawa kapag inilalarawan ang paggalaw ng iba't ibang uri ng materyal na mga bagay mula sa mga atomo at molekula hanggang sa mga planeta ng solar system.

Ang mga pagbabago sa isang bagay, na nakamit sa proseso ng idealization, ay maaari ding gawin sa pamamagitan ng pagbibigay dito ng ilang mga espesyal na katangian na hindi magagawa sa katotohanan. Ang isang halimbawa ay ang abstraction na ipinakilala sa physics sa pamamagitan ng idealization, na kilala bilang isang ganap na itim na katawan (ang naturang katawan ay pinagkalooban ng pag-aari, na hindi umiiral sa kalikasan, na sumisipsip ng ganap na lahat ng nagniningning na enerhiya na bumabagsak dito, nang hindi sumasalamin sa anumang bagay o hinahayaan ang anumang bagay. dumaan dito). Ang pagpapayo ng paggamit ng idealization ay tinutukoy ng mga sumusunod na pangyayari:

Una, "angkop ang idealization kapag ang mga tunay na bagay na pag-aaralan ay sapat na kumplikado para sa magagamit na paraan ng teoretikal, sa partikular na matematika, pagsusuri, at kaugnay sa idealized na kaso posible, sa pamamagitan ng paglalapat ng mga pamamaraang ito, na bumuo at bumuo ng isang teorya na mabisa sa ilang kundisyon at layunin.” , upang ilarawan ang mga katangian at pag-uugali ng mga tunay na bagay na ito. Ang huli, sa esensya, ay nagpapatunay sa pagiging mabunga ng idealisasyon at nakikilala ito sa walang bungang pantasya."

Pangalawa, ipinapayong gumamit ng idealization sa mga kaso kung saan kinakailangan upang ibukod ang ilang mga katangian at koneksyon ng bagay na pinag-aaralan, kung wala ito ay hindi maaaring umiral, ngunit na nakakubli sa kakanyahan ng mga prosesong nagaganap dito. Ang isang kumplikadong bagay ay ipinakita na parang nasa isang "purified" na anyo, na ginagawang mas madali ang pag-aaral.

Pangatlo, ang paggamit ng idealization ay ipinapayong kapag ang mga katangian, aspeto, at koneksyon ng bagay na pinag-aaralan na hindi kasama sa pagsasaalang-alang ay hindi nakakaapekto sa kakanyahan nito sa loob ng balangkas ng pag-aaral na ito. Sa kasong ito, ang tamang pagpili ng admissibility ng naturang idealization ay gumaganap ng isang napakahalagang papel.

Dapat pansinin na ang likas na katangian ng idealisasyon ay maaaring ibang-iba kung mayroong iba't ibang teoretikal na pagdulog sa pag-aaral ng isang penomena. Bilang halimbawa, maaari nating ituro ang tatlong magkakaibang konsepto ng "ideal na gas", na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang teoretikal at pisikal na konsepto: Maxwell-Boltzmann, Bose-Einstein at Fermi-Dirac. Gayunpaman, ang lahat ng tatlong mga pagpipilian sa idealization na nakuha sa kasong ito ay naging mabunga sa pag-aaral ng mga estado ng gas ng iba't ibang kalikasan: ang Maxwell-Boltzmann ideal gas ay naging batayan para sa mga pag-aaral ng mga ordinaryong rarefied molecular gas na matatagpuan sa medyo mataas na temperatura; Ang Bose-Einstein ideal gas ay ginamit upang pag-aralan ang photonic gas, at ang Fermi-Dirac ideal gas ay nakatulong sa paglutas ng ilang mga problema sa electron gas.

Bilang isang uri ng abstraction, ang idealization ay nagbibigay-daan para sa isang elemento ng sensory clarity (ang karaniwang proseso ng abstraction ay humahantong sa pagbuo ng mga mental abstraction na walang anumang kalinawan). Ang tampok na ito ng idealization ay napakahalaga para sa pagpapatupad ng tulad ng isang tiyak na paraan ng teoretikal na kaalaman, na isang pag-iisip na eksperimento (ito ay tinatawag ding mental, subjective, haka-haka, idealized).

Ang isang eksperimento sa pag-iisip ay nagsasangkot ng pagpapatakbo gamit ang isang ideyal na bagay (pagpapalit ng isang tunay na bagay sa abstraction), na binubuo sa pagpili ng isip ng ilang mga posisyon at sitwasyon na ginagawang posible na makita ang ilang mahahalagang katangian ng bagay na pinag-aaralan. Ito ay nagpapakita ng isang tiyak na pagkakatulad sa pagitan ng isang mental (idealized) na eksperimento at isang tunay. Bukod dito, ang bawat tunay na eksperimento, bago isagawa sa pagsasagawa, ay unang "pinaglalaro" ng mananaliksik sa pag-iisip sa proseso ng pag-iisip at pagpaplano. Sa kasong ito, ang eksperimento sa pag-iisip ay gumaganap bilang isang paunang perpektong plano para sa isang tunay na eksperimento.

Kasabay nito, ang mga eksperimento sa pag-iisip ay gumaganap din ng isang malayang papel sa agham. Kasabay nito, habang pinapanatili ang pagkakatulad sa totoong eksperimento, kasabay nito ay makabuluhang naiiba mula dito.

Sa pang-agham na kaalaman, maaaring may mga kaso kung kailan, kapag nag-aaral ng ilang mga phenomena at sitwasyon, ang pagsasagawa ng mga tunay na eksperimento ay naging ganap na imposible. Ang puwang na ito sa kaalaman ay mapupunan lamang ng isang eksperimento sa pag-iisip.

Ang aktibidad na pang-agham ni Galileo, Newton, Maxwell, Carnot, Einstein at iba pang mga siyentipiko na naglatag ng mga pundasyon ng modernong natural na agham ay nagpapatotoo sa makabuluhang papel ng mga eksperimento sa pag-iisip sa pagbuo ng mga teoretikal na ideya. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng pisika ay mayaman sa mga katotohanan tungkol sa paggamit ng mga eksperimento sa pag-iisip. Ang isang halimbawa ay ang mga eksperimento sa pag-iisip ni Galileo, na humantong sa pagkatuklas ng batas ng pagkawalang-galaw. “...Ang batas ng pagkawalang-galaw,” ang isinulat ni A. Einstein at L. Infeld, “ay hindi direktang mahihinuha mula sa eksperimento, maaari itong mahinuha sa haka-haka - sa pamamagitan ng pag-iisip na nauugnay sa pagmamasid. Ang eksperimentong ito ay hindi kailanman maisasagawa sa katotohanan, bagama't humahantong ito sa isang malalim na pag-unawa sa mga aktwal na eksperimento."

Ang isang eksperimento sa pag-iisip ay maaaring magkaroon ng malaking heuristic na halaga sa pagtulong na bigyang-kahulugan ang mga bagong kaalaman na nakuha lamang sa matematika. Ito ay kinumpirma ng maraming mga halimbawa mula sa kasaysayan ng agham.

Ang paraan ng idealization, na lumalabas na napakabunga sa maraming mga kaso, sa parehong oras ay may ilang mga limitasyon. Bilang karagdagan, ang anumang ideyalisasyon ay limitado sa isang tiyak na lugar ng mga phenomena at nagsisilbing solusyon lamang sa ilang mga problema. Ito ay malinaw na makikita mula sa halimbawa ng nabanggit na ideyalisasyon ng "ganap na itim na katawan".

Ang pangunahing positibong kahalagahan ng idealization bilang isang pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay ang mga teoretikal na konstruksyon na nakuha sa batayan nito ay ginagawang posible na epektibong pag-aralan ang mga tunay na bagay at phenomena. Ang mga pagpapasimple na nakamit sa pamamagitan ng idealization ay nagpapadali sa paglikha ng isang teorya na nagpapakita ng mga batas ng pinag-aralan na lugar ng ​​phenomena ng materyal na mundo. Kung ang teorya sa kabuuan ay wastong naglalarawan ng mga tunay na penomena, kung gayon ang mga ideyalisasyon na pinagbabatayan nito ay lehitimo rin.

Pormalisasyon.

Ang pormalisasyon ay tumutukoy sa isang espesyal na diskarte sa kaalamang pang-agham, na binubuo sa paggamit ng mga espesyal na simbolo, na nagpapahintulot sa isa na makatakas mula sa pag-aaral ng mga tunay na bagay, mula sa nilalaman ng teoretikal na mga probisyon na naglalarawan sa kanila, at upang gumana sa halip na may isang tiyak na hanay ng mga simbolo (signs).

Ang pamamaraan na ito ay binubuo sa pagbuo ng mga abstract na modelo ng matematika na nagpapakita ng kakanyahan ng mga proseso ng realidad na pinag-aaralan. Kapag nag-formalize, ang pangangatwiran tungkol sa mga bagay ay inililipat sa eroplano ng pagpapatakbo na may mga palatandaan (mga formula). Ang mga ugnayan ng mga palatandaan ay pinapalitan ang mga pahayag tungkol sa mga katangian at kaugnayan ng mga bagay. Sa ganitong paraan, ang isang pangkalahatang modelo ng pag-sign ng isang tiyak na lugar ng paksa ay nilikha, na ginagawang posible upang makita ang istraktura ng iba't ibang mga phenomena at proseso habang nag-abstract mula sa mga katangian ng husay ng huli. Ang derivation ng ilang mga formula mula sa iba ayon sa mahigpit na mga tuntunin ng lohika at matematika ay kumakatawan sa isang pormal na pag-aaral ng mga pangunahing katangian ng istraktura ng iba't ibang, kung minsan ay napakalayo sa kalikasan, mga phenomena.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng pormalisasyon ay ang matematikal na mga paglalarawan ng iba't ibang mga bagay at phenomena na malawakang ginagamit sa agham, batay sa mga nauugnay na mga teorya. Kasabay nito, ang simbolismo ng matematika na ginamit ay hindi lamang nakakatulong upang pagsamahin ang umiiral na kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena na pinag-aaralan, ngunit kumikilos din bilang isang uri ng tool sa proseso ng karagdagang kaalaman sa kanila.

Upang makabuo ng anumang pormal na sistema ito ay kinakailangan: a) pagtukoy ng isang alpabeto, ibig sabihin, isang tiyak na hanay ng mga character; b) pagtatakda ng mga tuntunin kung saan maaaring makuha ang "mga salita" at "mga formula" mula sa mga unang karakter ng alpabetong ito; c) pagtatakda ng mga tuntunin ayon sa kung saan ang isang tao ay maaaring lumipat mula sa ilang mga salita at mga pormula ng isang ibinigay na sistema patungo sa iba pang mga salita at mga pormula (ang tinatawag na mga alituntunin ng hinuha).

Bilang resulta, ang isang pormal na sistema ng pag-sign ay nilikha sa anyo ng isang tiyak na artipisyal na wika. Ang isang mahalagang bentahe ng sistemang ito ay ang posibilidad na isakatuparan sa loob ng balangkas nito ang pag-aaral ng anumang bagay sa isang pormal na paraan (nagpapatakbo gamit ang mga palatandaan) nang hindi direktang tinutugunan ang bagay na ito.

Ang isa pang bentahe ng pormalisasyon ay upang matiyak ang kaiklian at kalinawan ng pagtatala ng pang-agham na impormasyon, na nagbubukas ng magagandang pagkakataon para sa pagpapatakbo nito.

Siyempre, ang mga pormal na artipisyal na wika ay walang kakayahang umangkop at kayamanan ng natural na wika. Ngunit kulang sila sa polysemy ng mga terminong katangian ng natural na mga wika. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na itinayo na syntax (na nagtatatag ng mga patakaran ng koneksyon sa pagitan ng mga palatandaan anuman ang kanilang nilalaman) at hindi malabo na mga semantika (ang mga semantikong tuntunin ng isang pormal na wika ay medyo hindi malabo na tinutukoy ang ugnayan ng isang sistema ng pag-sign na may isang tiyak na lugar ng paksa). Kaya, ang isang pormal na wika ay may pag-aari ng pagiging monosemic.

Ang kakayahang magpakita ng ilang mga teoretikal na posisyon ng agham sa anyo ng isang pormal na sistema ng pag-sign ay may malaking kahalagahan para sa kaalaman. Ngunit dapat tandaan na ang pormalisasyon ng isang partikular na teorya ay posible lamang kung ang substantive na panig nito ay isasaalang-alang. "Ang isang hubad na mathematical equation ay hindi pa kumakatawan sa isang pisikal na teorya upang makakuha ng isang pisikal na teorya, ito ay kinakailangan upang magbigay ng tiyak na empirical na nilalaman sa mga simbolo ng matematika."

Ang lumalawak na paggamit ng pormalisasyon bilang isang paraan ng teoretikal na kaalaman ay nauugnay hindi lamang sa pag-unlad ng matematika. Sa kimika, halimbawa, ang katumbas na simbolismo ng kemikal, kasama ang mga patakaran para sa pagpapatakbo nito, ay isa sa mga opsyon para sa isang pormal na artipisyal na wika. Ang paraan ng pormalisasyon ay sumakop sa isang lalong mahalagang lugar sa lohika habang ito ay umunlad. Inilatag ng mga gawa ni Leibniz ang pundasyon para sa paglikha ng pamamaraan ng lohikal na calculus. Ang huli ay humantong sa pagbuo sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. lohika ng matematika, na sa ikalawang kalahati ng ating siglo ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng cybernetics, sa paglitaw ng mga elektronikong computer, sa paglutas ng mga problema sa automation ng produksyon, atbp.

Malaki ang pagkakaiba ng wika ng modernong agham sa likas na wika ng tao. Naglalaman ito ng maraming mga espesyal na termino at ekspresyon; malawak itong gumagamit ng mga paraan ng pormalisasyon, kung saan ang sentral na lugar ay kabilang sa mathematical formalization. Batay sa mga pangangailangan ng agham, ang iba't ibang mga artipisyal na wika ay nilikha upang malutas ang ilang mga problema. Ang buong hanay ng mga artipisyal na pormal na wika na nilikha at nilikha ay kasama sa wika ng agham, na bumubuo ng isang malakas na paraan ng kaalamang pang-agham.

Ang ibig sabihin ng idealize ay ang paglalagay ng labis na kahalagahan sa ilang aspeto ng buhay na mahalaga sa iyo. At ang kalabisan ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na nakakaranas ka ng mga pangmatagalang negatibong karanasan kapag ang totoong buhay ay hindi tumutugma sa iyong mga inaasahan.

Halimbawa, ang ideyalisasyon ay nangyayari kapag nasa iyong isipan ang ilang perpektong modelo kung paano dapat kumilos ang isang asawa (o asawa), anak, kakilala, amo, opisyal ng gobyerno, atbp. Alam mo kung paano siya dapat kumilos. At siya ay kumikilos nang kaunti (o ganap) na naiiba. Ibig sabihin, hindi ito tumutugma sa ideal na umiiral sa iyong imahinasyon. Ang kanyang pag-uugali o pagkilos ay hindi nakakatugon sa iyong mga inaasahan. Kaya nagiging agresibo ka at pilitin siyang gawin ang gusto mong gawin. Maaaring malungkot ka o mawalan ng pag-asa dahil mali ang kanyang pag-uugali. Sa parehong mga kaso, hindi mo tinatanggap ang taong ito (at sa pamamagitan niya ang buong mundo) bilang siya sa katotohanan, dahil hindi siya tumutugma sa ideyal na umiiral sa iyong isip.

Maaari mong gawing ideyal hindi lamang ang mga indibidwal na tao, kundi pati na rin ang mga sitwasyon ng nakapaligid na mundo sa kabuuan. Halimbawa, hindi tama ang pag-uugali ng gobyerno at humantong sa isang dead end ang bansa. Ang mga pulitiko ay iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sarili at walang pakialam sa mga tao. At mayroong isang malaking bilang ng mga ideyalisasyon na labis na nakakalason sa ating buhay. Susunod, isasaalang-alang namin ang mga ito nang mas detalyado.

Mga ideyalisasyon, tahasan at nakatago

Ngunit bago iyon, iminumungkahi namin na makilala ang dalawang uri ng mga ideyalisasyon: ipinahayag at nakatago.

Ang manifest idealization ay nangyayari kapag ang isang bagay sa buhay na ito ay nagdudulot ng iyong pangmatagalang pangangati (o iba pang negatibong pakiramdam). Maaari itong maging anuman: trabaho, apartment, palabas sa TV, gobyerno, boss o empleyado sa trabaho, biyenan, asawa (asawa), kotse, atbp. at iba pa. Kung mayroon kang isang bagay na nagdudulot ng patuloy na pangangati, nangangahulugan ito na gusto mo ang bagay na ito (makamundong halaga). Yung. alam mo kung ano ang dapat. Pero hindi naman siya ganoon, kaya hindi ka masaya sa kanya.

Nakatago ang pangalawang anyo ng idealisasyon. Nangyayari ito kapag wala kang palaging kawalang-kasiyahan na may kinalaman sa ilang halaga. Minsan hindi mo pinaghihinalaan na ang ilang ideya tungkol sa iyong sarili o ibang tao ay napakahalaga sa iyo. Ngunit kung ang ideyang ito ay kahit papaano ay nilabag, kung gayon ang isang flash ng kawalang-kasiyahan, ang pagiging agresibo ay tiyak na babangon sa iyong kaluluwa, o madarama mo ang kumpletong kawalang-kabuluhan ng iyong pag-iral. Halimbawa, maaari mong malaman na hindi mo maiisip ang buhay nang wala ang iyong paboritong trabaho o pamilya.

Upang matukoy ang nakatagong idealization, maaari mong isipin ang buhay sa pamamagitan ng sunud-sunod na pag-alis ng iba't ibang mga halaga mula dito - kung alin ang partikular, isasaalang-alang namin nang detalyado sa ibang pagkakataon. Kung ang kawalan ng halagang ito ay hindi nagdudulot ng anumang reaksyon, hindi ka "nakakabit" dito. Kung hindi mo maiisip ang buhay na walang ganitong halaga (trabaho, pamilya, kasarian, pera, kapangyarihan, atbp.), malamang na pinahahalagahan mo ito nang labis.

Ang terminong "labis-labis" ay nangangahulugan na pinahahalagahan mo ang iyong modelo ng kung paano gumagana ang mundo (halimbawa, na ang mga tao ay dapat maging tapat, ang mga bata ay dapat mag-ingat sa kanilang mga magulang, ang mga tao ay hindi dapat mang-insulto sa isa't isa, atbp.) masyadong mataas at naniniwala na ang Buhay hindi maaaring umiral nang iba, sa ibang bersyon. Alam mo kung paano dapat ang mundo, at hindi mo maiisip na maaaring iba ito.

Nangangahulugan ito na sa madaling panahon ang halagang ito ay dapat sirain o alisin sa iyo, upang hindi mo makalimutan na ang Diyos lamang ang nagbibigay ng lahat at kumukuha ng lahat sa atin. At kukunin niya ang halagang ito sa iyo dahil hindi ka nasisiyahan sa isang bagay sa mundong ito. Ngunit nilikha ng Diyos ang mundong ito. Nangangahulugan ito na hindi ka nasisiyahan sa kanya, ibig sabihin, nahulog ka sa kasalanan. Ngunit higit pa tungkol dito sa ibang pagkakataon.

Kaya, kung ang isang tao ay nag-idealize ng isang bagay, pagkatapos ay nahulog siya sa ilalim ng karmic na "edukasyon." Ang "edukasyon" na ito ay gumagana sa pamamagitan ng sapilitang pagkawasak ng makalupang halaga na kanyang hinahangad.

Halimbawa, kung masyado kang passionately in love at idealize mo ang partner mo, malamang na malapit ka na niyang iwan (o mainlove sa iba). Kung iisipin mo ang ilang aspeto ng buhay pamilya, malamang na hindi ibabahagi ng iyong asawa ang mga partikular na pananaw mo sa buhay pamilya. At iba pa para sa anumang iba pang isyu.

Listahan ng mga ideyalisasyon ng mga pagpapahalaga sa lupa

Ang labis na pagkakadikit ng isang tao sa:

• Ang iyong katawan at pisikal na kalusugan. Nangangahulugan ito na labis kang nag-aalala kapag lumitaw ang mga karamdaman o kapag ang pisikal na pagiging perpekto ay may kapansanan. Alinman sa Diyos ay nagbigay sa iyo ng kalusugan at pisikal na lakas, at sa batayan nito ay sinimulan mong hamakin ang iba, mas mahihinang mga tao.
• Kagandahan at panlabas na kaakit-akit. Ang ganitong uri ng idealization ay nangyayari kapag ikaw ay patuloy na nag-aalala tungkol sa kung ikaw ay sapat na maganda, kung ikaw ay mahusay na manamit at magsuklay, atbp. At kabaliktaran, kung ikaw ay ginawaran ng kagandahan at sa batayan nito ay sinimulan mong hamakin ang iba pang, "pangit" na mga tao, ito ay napakasama rin.
• Ang kasarian sa pinaka-iba't ibang mga pagpapakita nito. Ang sex ay bahagi ng ating buhay, at walang makakapigil sa atin na tangkilikin ito. Ngunit kung hindi ka nasisiyahan sa iyong sekswal na kapareha (husgahan mo siya para sa di-kasakdalan) o hinatulan ang iyong sarili dahil sa hindi sapat na kakayahan sa pakikipagtalik (na sa tingin mo ay dapat na mas namumukod-tangi), kung gayon ito ay kasalanan na.
• Pera at iba pang materyal na ari-arian. Halos lahat ay kulang sa pera at materyal na gamit, gaano man karami ang mayroon ka. Ngunit ang idealization ay nangyayari lamang kapag itinuturing mong isang kabiguan ang iyong buhay, kung wala kang sapat na pera, walang kotse o isang bahay sa bansa. O kapag marami kang pera, at sa batayan nito ay nagsisimula kang hamakin ang ibang tao na walang ganoong kalaking pera.
• Trabaho. Maraming mga tao ang naglalaan ng halos lahat ng kanilang buhay sa trabaho at hindi maiisip ang buhay nang wala ang kanilang minamahal, nang hindi ipinapatupad ang kanilang mga plano at ideya, pagpapalaki ng kanilang karera o pagkamit ng isang mataas na antas ng materyal na kagalingan. Samakatuwid, paminsan-minsan ay nakakatanggap sila ng "mga pag-click" sa anyo ng mga pagkabigo sa negosyo, pagkabigo sa karera o pagkawala ng pera.
• Pamilya, mga anak. Ang bawat tao mula sa kanyang kabataan ay gumuhit ng isang modelo para sa kanyang hinaharap na buhay pamilya, na naglalagay ng espesyal na kahalagahan sa ilang mga aspeto nito (katapatan, pagmamahal sa kaayusan, hitsura, maayos na relasyon, atbp.). Samakatuwid, upang sirain ang mga mithiin, binibigyan siya ng isang kasosyo na may kabaligtaran na sistema ng halaga.
• Mga pamantayang moral, opinyon ng publiko. Ang ganitong ideyalisasyon ay pangunahing katangian ng mga matatandang tao na pinalaki alinsunod sa mga pamantayan ng moralidad ng komunista. Alinsunod dito, sila ay labis na naiirita sa "imoral" na pag-uugali ng mga kabataan, mga pagbabago sa sistema ng mga halaga ng buhay, atbp. Para sa mga opisyal at opisyal ng militar, ang mga opinyon ng mga kapitbahay at kakilala ay madalas na napakahalaga, kaya minsan ang kanilang mga anak ay kailangang sirain ang ideyalisasyong ito.
• Pagiging perpekto. Maaaring purihin ng isang tao ang kanyang sarili o ang pagiging perpekto ng iba at hamakin ang "di-sakdal" na mga tao. Bukod dito, ang bawat isa ay karaniwang may sariling modelo ng isang "perpektong" tao. Halimbawa, ang nasyonalismo at pasismo ay nagmumula sa pagtataas ng kahusayan ng ilang tao at ang kahihiyan ng iba.
• Pag-unlad, edukasyon, katalinuhan. Ang idealisasyon ng mga katangiang ito ay tipikal para sa mga siyentipiko, artista, at intelektwal. Nagbubunga ito ng paghamak sa mga taong hindi nakapag-aral o hindi maunlad. O hindi nila maiisip ang kanilang anak na walang karera sa agham. Alinsunod dito, upang sirain ang mga mithiin ng mga magulang, ang kanilang anak ay magiging ganap na walang malasakit sa agham.
• Pagkamalikhain, paglikha. Ang idealisasyon ng mga malikhaing kakayahan ay tipikal para sa mga artista, musikero, pintor, manunulat at iba pang mga taong nakikibahagi sa paglikha ng bago. Ang pagkakaroon ng natanggap na kakayahang lumikha sa kapanganakan, madalas nilang nakalimutan kung sino ang nagbigay sa kanila ng mga kakayahang ito, na nag-aayos ng "inspirasyon," atbp. Ang sariling mga tagumpay ay nagdudulot ng paghamak sa iba, hindi malikhaing mga tao. O sa mga hindi pa umunlad at hindi naiintindihan ang iyong malikhaing pagpapahayag.
• Pananampalataya sa isang bagay, tiwala. Maraming tao ang nagbuwis ng kanilang buhay sa pagsisikap na mapagtanto ang mga ideyang naimbento ng isang tao - komunismo, isang magandang kinabukasan, isang mabuting pinuno, atbp. Maraming nabubuhay na tao ang naniniwala sa gayong mga mithiin at naiinis kapag ang totoong buhay ay bubuo ayon sa ganap na magkakaibang mga batas. Kasama rin dito ang labis na pagtitiwala sa ibang tao - mapipilitan silang sirain ang iyong ideal. "Magtiwala, ngunit i-verify," upang hindi masaktan sa huli, lalo na sa mga bagay na pinansyal, ang tanyag na karanasan ay nagtuturo sa atin.
• Mga kakayahan. Ito ang ideyalisasyon ng pagkamit ng tagumpay sa anumang larangan sa mundong ito. Kung ang tagumpay ay hindi nakamit, kung gayon ang mga taong may ganitong "mga pahiwatig" ay naniniwala na ang kanilang buhay ay walang kabuluhan. Sa kabaligtaran, kung ang mga tao ay nakamit ang mahusay na tagumpay dahil sa kanilang mga kakayahan, maaari silang magsimulang hamakin ang ibang tao, na isang kasalanan at pinarurusahan.
• Karera, kinabukasan. Ang ganitong mga ideyalisasyon ay karaniwan sa mga taong nagpaplano ng kanilang mga tagumpay sa hinaharap at nagiging agresibo o nalulungkot kapag ang kanilang mga plano ay nagambala.
• Target. Ang bawat tao ay nagtatakda ng ilang mga layunin sa buhay at nagsisikap na makamit ang mga ito, na hindi naman masama. Ngunit kapag ang layunin ay hindi nakamit, ang isang tao ay maaaring maging malungkot, malungkot, magagalitin o magalit. Ito ay may parusa na. Ang isang tao ay maaaring magsikap at makamit ang anumang mga layunin sa mundo, ngunit hindi niya dapat gawin ang mga ito na layunin ng kanyang buhay. Ang mga makalupang layunin ay makakamit sa posisyon ng isang manlalaro na nagsusumikap na manalo, ngunit tinatanggap ang posibilidad na matalo sa susunod na yugto.
• Ang katanyagan, kaluwalhatian, karangalan, pagsamba. Ang mga kagalakang ito ng tao ay pantay na minamahal ng mga lalaki at babae. Ang katanyagan ay hindi isang masamang bagay, ngunit kapag ang mga sikat na tao ay nagsimulang hamakin ang natitirang bahagi ng "grey" na masa ng mga tao, ito ay pinarurusahan. Ang ganitong ideyalisasyon ay kilala bilang "star fever." Ito ay humantong sa pagbagsak ng mga karera ng maraming sikat na personalidad.
• kapangyarihan. Gustung-gusto ng maraming tao ang kapangyarihan, ngunit hindi lahat ay may pagkakataon na subukan ito. Sinisikap ng mga lalaki na makakuha ng kapangyarihan sa lipunan o sa trabaho, ginagamit ito ng mga kababaihan sa buhay pamilya. Ang kapangyarihan mismo ay hindi nakakapinsala; ang pagkauhaw sa kapangyarihan at ang kasiyahang gamitin ito sa kaso ng kahihiyan ng ibang tao, o pagtatangka na pilitin ang buong mundo sa paligid mo na maging tulad ng iyong iniisip, ay pinarurusahan.
• Relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang ganitong ideyalisasyon ay nangyayari, halimbawa, sa mga taong pinalaki sa isang pamilyang may magandang relasyon. Sa sandaling nasa isang kapaligiran kung saan ang mga tao ay kumilos nang mas bastos, ang isang tao ay nagsisimulang mairita o maging agresibo, sinusubukang ipataw ang kanyang modelo ng sensitibo o maselan na mga relasyon.
• Espirituwalidad, pagiging relihiyoso. Ang espirituwalidad mismo ay isang magandang bagay. Ngunit kung ipinagmamalaki ng isang tao na siya ay espirituwal o palaging nagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon, at hinahamak ang iba, "hindi espirituwal" na mga tao, kung gayon ito ay mapaparusahan na. Ang idealisasyon ng espiritwalidad ay kadalasang nagbubunga ng panloob na paghamak sa materyal na mundo bilang isang resulta, ang gayong mga tao ay naiwan na walang pera at iba pang mga benepisyo.

Sa itaas ay ibinigay namin ang mga pinakakaraniwang uri ng makamundong pagpapahalaga, ang kahalagahan ng kung saan ang mga tao ay may posibilidad na palakihin. Ang iba pang mga uri ng idealization ng mga makamundong halaga ay posible rin, ngunit medyo hindi gaanong karaniwan.

Mga Maling Paniniwala

Ang pinakakaraniwang paniniwala ay kinabibilangan ng:

• Pride, vanity, inflated self-esteem. Ang isang katulad na saloobin sa mundo ay nangyayari kapag ang isang tao ay naniniwala na ang buong mundo ay umiikot sa kanyang pusod. At anuman ang mangyari sa mundo, lahat ay nakadirekta laban man o para sa kanya. Alinsunod dito, isinasaalang-alang lamang ng isang tao ang kanyang sariling opinyon, pangangailangan at interes, at hinahamak ang iba. O ang tao ay napakalakas at panloob na tiwala na ang anumang mga layunin ay makakamit para sa kanya. Ang ideyalisasyong ito ay humahantong sa ganap na pagkawasak ng lahat ng mga plano at gawain ng isang karaniwang malakas at may tiwala sa sarili na tao.
• Isang pagtatangka na kontrolin ang mundo sa ating paligid, kapangyarihan. Ang ganitong saloobin sa buhay ay tipikal para sa mga taong humahawak ng anumang posisyon sa pamumuno. Sa likas na katangian ng kanilang trabaho, pinaplano nila kung paano dapat mangyari ang mga kaganapan at maiirita kapag bumagsak ang kanilang mga plano. Ang parehong ideyalisasyon ay madalas na nangyayari sa mga pamilyang may dominanteng asawa. Para sirain ang idealization, binibigyan sila ng mahinang asawang hindi marunong kumita ng pera, uminom o may sakit.
• selos. Ang pakiramdam na ito ay nangyayari kapag tinatrato ng isang tao ang iba bilang kanyang pag-aari. At ang aking ari-arian ay dapat na pag-aari lamang sa akin, at walang sinuman ang mangahas na hawakan ito (o tingnan ito). Sa pagkakasunud-sunod ng pagpapalaki, ang isang taong naninibugho ay karaniwang nakakakuha ng kalahating mapagmahal sa kalayaan at panloob na independiyente.
• Pagkondena at paghamak sa mga tao. Ang isang katulad na saloobin sa mga tao ay lumitaw sa mga nakamit ang tunay na tagumpay sa ating mundo - nakamit ang pera, katanyagan o kapangyarihan. O ang isang tao ay may isang uri ng kakayahan na nagbibigay-daan sa kanya upang tingnan ang ibang tao. Ngunit hindi bababa sa kasalanan ang paghatol sa sarili, halimbawa, ang mga mahihinang kakayahan ng isang tao, kawalan ng kakayahan na makamit ang mga layunin, mga nakaraang aksyon, atbp.
• Hinanakit sa buhay. Ang saloobing ito sa buhay ay maaaring umunlad sa sinumang tao, anuman ang antas ng kanyang mga kakayahan, kayamanan o tagumpay. Ang isang tao ay naniniwala na ang kanyang buhay ay nabigo. O na hindi niya makuha ang tila utang niya. O siya ay tumatanggap ng labis na parusa para sa wala. Sa katunayan, ang kanyang kalagayan ay bunga ng kanyang saloobin sa buhay.
• Kawalang-kasiyahan sa sarili o kapalaran. Ang ganitong mga paniniwala ay karaniwang nalilikha bilang resulta ng labis na ideyalisasyon ng mga kakayahan ng isang tao. Ang pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at ng sariling paniniwala ay nagdudulot ng pangangati, pagiging agresibo, sama ng loob o pagkondena.

Ang listahan ng mga maling paniniwala ay maaaring palawakin nang maraming beses, kabilang ang pampulitika, pambansa, relihiyon at iba pang pananaw. Ang mga halimbawa ng maling paniniwala ay ang mga panloob na setting tulad ng "hindi tagumpay ang buhay", "Ako ang pinaka-malungkot", "walang nagmamahal sa akin", "Hinding-hindi ako mag-aasawa" at iba pa. Ang mga taong may katulad na paniniwala ay kadalasang hindi interesado sa pera, katanyagan, o iba pang materyal o espirituwal na halaga. Gusto lang nilang madama ang kanilang sarili sa isang hindi maligayang estado, kadalasan ay nakakahanap sila ng isang tiyak na kasiyahan dito. Mas tiyak, ang estadong ito ay kasing komportable hangga't maaari para sa kanilang hindi makontrol na "tagahalo ng salita," na sa gayon ay kumukuha sa lahat ng mahahalagang puwersa ng tao at inilalagay siya sa isang estado ng depresyon o patuloy na pagdududa.

Ang mga taong may maling paniniwala ay kadalasang salungat sa mundo sa kanilang paligid at sila ang mga paboritong kliyente ng "malungkot na buhay" na egregor.

Kung isasaalang-alang natin nang mas malalim, ang mga maling paniniwala ay kadalasang resulta ng idealisasyon ng ilang makamundong halaga. Ngunit ang mga bagay ng ideyalisasyon ay kung minsan ay medyo mahirap matukoy, at ang mga maling paniniwala ay karaniwang nasa ibabaw at ipinahayag ng tao mismo. Iyon ang dahilan kung bakit pinaghiwalay natin sila sa isang hiwalay na pinagmumulan ng likido na pumupuno sa "sisidlan ng karma."

Alexander Sviyash

Lahat tayo ay may posibilidad na mag-idealize sa isang antas o iba pa. Sa isip ng mga maliliit na bata, ang mga perpektong katangian ay pinagkalooban ng kanilang mga magulang, ang mga tinedyer ay madalas na nakikita ang pagiging perpekto sa ilang sikat na tao, at sa pagtanda, ang idealization ay madalas na kasama ng mga romantikong relasyon. Sa pangkalahatan, ito ay isang napakalawak na konsepto na nauugnay sa iba't ibang larangan ng kaalaman.

Mga diskarte sa kahulugan

Tulad ng nabanggit namin, ang idealization ay isang interdisciplinary na termino, samakatuwid, kapag tinukoy ito, kinakailangan upang linawin kung ano ang ibig sabihin ng agham. Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ang idealization ay ang pagtatalaga sa isang bagay na may perpektong katangian na sa katotohanan ay hindi taglay ng bagay na ito.

Bilang karagdagan, ang idealization ay binabanggit bilang isang paraan ng siyentipikong kaalaman, kung saan ang isang siyentipiko ay gumagawa ng mga pagbabago sa bagay ng pag-aaral, simula sa mga layunin ng pag-aaral. Ang pagpapasiya ng mga pagbabagong ito ay dapat isagawa na isinasaalang-alang ang dalawang ipinag-uutos na kondisyon.

• Sa loob ng balangkas ng pag-aaral na ito, hindi nila binabaluktot ang kakanyahan ng bagay.
• Pinapayagan nila kaming i-highlight ang pinakamahalagang katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan para sa mananaliksik.

Karaniwan, ang pamamaraan ay ginagamit kapag ang mga tunay na bagay na interesado sa tagamasid ay masyadong kumplikado at samakatuwid ay hindi naa-access sa arsenal ng mga cognitive tool na magagamit sa agham. Kasama sa mga karaniwang kaso ng idealization, halimbawa, isang ganap na itim na katawan, isang ganap na tuwid na ibabaw, at iba pa.

Sa sikolohiya mayroon ding higit sa isang kahulugan ng terminong ito. Itinuturing ang idealization bilang, una, isang mekanismo ng pagtatanggol, at pangalawa, isang paraan upang mapagtagumpayan ang salungatan, at maaari itong idirekta kapwa sa ibang tao at sa indibidwal mismo.

Mapanganib ang self-idealization dahil lumilikha ito sa isang tao ng isang ilusyon na paniniwala na wala siyang panloob na mga salungatan, nagbibigay sa kanya ng isang pakiramdam ng higit na mataas kaysa sa iba, at nauulap ang tunay na mga mithiin at pangangailangan ng indibidwal. Sa katunayan, isa na lang ang kailangan: ang patuloy na patunayan sa iyong sarili at sa mundo ang iyong sariling pagiging perpekto.

Sa sikolohiya

Ang kahulugan ng idealization bilang isang mekanismo ng pagtatanggol ay bumalik sa mga gawa ng Hungarian psychoanalyst na si Sándor Ferenczi. Ayon sa kanyang konsepto, nararamdaman ng bagong panganak ang kanyang sariling kapangyarihan: nakikita niya ang lahat ng mga kaganapan bilang nagmumula sa loob.

Iyon ay, halimbawa, ang isang bata ay sumisigaw dahil sa gutom - at ang kanyang ina ay nagpapakain sa kanya, ngunit para sa kanya ay tila siya mismo ang nakakuha ng pagkain. Ang phenomenon na ito ay tinatawag na infantile omnipotence. Sa paglaki ng bata, binibigyang-daan nito ang pagiging makapangyarihan ng mga nagmamalasakit sa kanya, iyon ay, idealisasyon.

Sa una, ang idealization ay umaabot lamang sa mga magulang, dahil ang isang bata na nakahiwalay sa panlabas na kapaligiran ay nakikita sila bilang mga nilalang na may kakayahang protektahan siya mula sa anumang mga kaguluhan, totoo o naisip. Nang maglaon, kapag dumami ang mga tao na lumilitaw sa kapaligiran ng bata, ang perpektong katangian ay unti-unting inililipat sa iba.

Sa tabi ng idealization ay palaging may reverse side - devaluation. Bilang isang tuntunin, mas perpekto ang isang idealized na bagay na tila, mas ito depreciate mamaya. Kung mas maraming kapangyarihan ang ilusyon, mas kakila-kilabot ang pagbagsak nito; Kasabay nito, ang pagpapawalang halaga ng mga magulang ay isang mahalagang katangian ng paglaki, isang mahalagang bahagi ng proseso ng indibidwalisasyon.

Ang natitirang tendensya na gawing ideyal ang mga tao na sa tingin natin ay umaasa sa emosyonal ay nagpapatuloy sa buong buhay - bukod pa rito, ito ay isang natural na elemento ng pag-ibig sa isang mature na personalidad. Gayunpaman, kung ang pangangailangan ng sanggol ay nananatiling higit pa o hindi gaanong nagbabago, ito ay puno ng paglitaw ng mga sikolohikal na problema.

Ang ganitong mga tao ay lubos na umaasa sa mga nakapaligid sa kanila; hindi nila kayang harapin ang mga problema at kahirapan sa kanilang sarili at naniniwala na ang isang koneksyon lamang sa isang makapangyarihang bagay ng ideyalisasyon ay makakatulong sa kanila na makayanan ang kahirapan at maprotektahan sila mula sa isang pagalit na mundo. Sa ugat na ito, ang mga paniniwala sa relihiyon ay nakikita bilang isang natural na extension ng proseso ng idealization. Kasabay nito, ang sariling mga pagkukulang ng isang tao kung ihahambing sa perpekto ay nakikita na pinalaki at ginagawa siyang patuloy na nahihiya sa kanyang sarili.

Ang mga romantikong relasyon ay halos hindi umiiral nang walang ideyalisasyon, lalo na kapag ang pakiramdam ay nagsisimula pa lamang. Bukod dito, kasama sa proseso ng idealization ang mga aksyon ng parehong mga kasosyo.

Ang isa ay pinagkalooban ang isa pa ng labis na mga birtud, at ang isa naman, ay nagsisikap na ipakita lamang ang mga katangian niya na tumutugma sa perpektong imahe, na nagpapadali sa ideyal sa bahagi ng unang tao. Ang kahalagahan ng prosesong ito ay tinasa sa dalawang paraan:

• Bilang isang positibong bagay: ito ay nagiging isang insentibo para sa pagpapabuti ng sarili, dahil ang isang tao ay nagsisikap na maging kung ano ang nakikita ng kanyang mahal sa buhay.
• Bilang isang negatibo: lumilikha ito ng mataas na mga inaasahan at pagkatapos ay humahantong sa pagkabigo sa kapareha at sa relasyon sa kabuuan.

May isa pang kahulugan ng idealisasyon. Ang tinatawag na praktikal na idealisasyon ay nagsasangkot ng pagtatrabaho sa panloob at panlabas na pagbabago ng isang tao at naglalayon sa pagpapalaya sa komunikasyon - pangunahin sa kabaligtaran na kasarian. May-akda: Evgenia Bessonova

Idealization - ang proseso ng pagbuo ng kaisipan ng mga ideya at konsepto tungkol sa mga bagay na hindi umiiral at hindi maaaring umiiral sa katotohanan, ngunit nagpapanatili ng ilang mga tampok ng mga tunay na bagay. Sa proseso ng idealization, sa isang banda, kami ay nag-abstract mula sa maraming mga katangian ng mga tunay na bagay at pinananatili lamang ang mga interesado sa amin sa kasong ito, ipinakilala namin sa nilalaman ng mga konsepto na nabuo tulad ng mga tampok na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring kabilang sa mga tunay na bagay. Bilang resulta ng idealization, lumilitaw ang ideal o idealized na mga bagay, halimbawa, "material point", "straight line", "ideal gas", "absolutely black body", "inersia", atbp.

Idealization at abstraction. Ang idealization ay isang uri ng abstraction, na nagsisilbing isang tiyak na anyo ng cognition, na kinabibilangan ng mental reconstruction ng isang bagay sa pamamagitan ng pag-abstract mula sa ilan sa mga katangian nito o pagdaragdag sa kanila. Bilang mga pangkalahatang larawan, ang mga abstraction ay ginagawa sa isang sistema ng mga modelo. Kung walang ganoong mga sistema, ang mga abstraction ay walang laman. Ang mga hindi walang laman, makabuluhang abstraction ay nahahati sa dalawang grupo. Ang ilan ay ginaganap sa mga materyal na modelo, ang mga ito ay tinatawag na materyal. Ang iba ay ipinatupad sa mga ideal na modelo, sila ay tinatawag na ideal. Ang huli ay direktang nagtatala ng mga layunin na tampok na hindi umiiral sa katotohanan, ngunit may ilang mga analogue dito. Ang yugtong ito ng mga abstraction, sa katunayan, ay bumubuo ng isang hanay ng mga idealisasyon; ipinapasok nila ang mga perpektong elemento sa pag-iisip at, sa pamamagitan ng mga malikhaing kahulugan, binibigyan sila ng mental na pag-iral.

Isang halimbawa ng pagbuo ng isang ideyal na bagay. Isaalang-alang ang sumusunod na grupo ng mga bagay: isang pakwan, isang lobo, isang bola ng soccer, isang globo, at isang ball bearing. Sa anong batayan maaari nating pagsamahin ang mga ito sa isang klase ng mga bagay? Lahat sila ay may iba't ibang masa, kulay, komposisyon ng kemikal, at layunin ng pagganap. Ang tanging makakapag-isa sa kanila ay ang pagkakatulad nila sa "hugis". Malinaw, lahat sila ay "spherical". Maaari nating isalin ang ating intuitive conviction ng pagkakatulad ng mga bagay na ito sa anyo, na hinuhugot natin mula sa ebidensya ng ating mga pandama, sa wika ng makatwirang pangangatwiran. Sasabihin natin: ang tinukoy na klase ng mga bagay ay may hugis ng isang globo. Ang pag-aaral ng mga geometric na hugis at ang kanilang mga relasyon ay ang paksa ng espesyal na agham ng geometry. Paano itinatangi ng geometry ang mga bagay ng pananaliksik nito at ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga teoretikal na bagay na ito at ng kanilang mga empirikal na prototype? Ang tanong na ito ay sumasakop sa pilosopikal na pag-iisip mula pa noong panahon nina Plato at Aristotle. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang bagay ng geometry - isang punto, isang tuwid na linya, isang eroplano, isang bilog, isang bola, isang kono, atbp. at ang katumbas na empirical na ugnayan nito?

Una, ang isang geometric na bagay, halimbawa, isang bola, ay naiiba sa isang bola, globo, atbp. dahil hindi ito nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pisikal, kemikal at iba pang mga katangian, maliban sa mga geometriko. Sa pagsasagawa, ang mga bagay na may mga kakaibang katangian ay hindi alam na nangyayari. Dahil sa katotohanang ito, kaugalian na sabihin na ang object ng isang matematikal na teorya ay isang teoretikal na bagay, at hindi isang empirical, na ito ay isang konstruksyon, at hindi isang tunay na bagay.

Pangalawa, ang isang teoretikal na bagay ay naiiba sa empirical na prototype nito na kahit na ang mga katangian ng isang bagay na pinananatili natin sa isang teoretikal na bagay pagkatapos ng proseso ng pagbabago ng imahe (sa kasong ito, mga geometric na katangian) ay hindi maiisip habang nakatagpo natin sila sa karanasan. . Sa katunayan, sa pagsukat ng radius at circumference ng isang pakwan, napansin namin na ang relasyon sa pagitan ng mga nakuha na halaga ay naiiba sa isang mas malaki o mas maliit na lawak mula sa relasyon na sumusunod mula sa geometric na pangangatwiran. Gayunpaman, maaari tayong gumawa ng isang kahoy o metal na bola na ang mga spatial na katangian ay magiging mas malapit sa mga kaukulang katangian ng isang "ideal" na bola. Ang pag-unlad ba ng teknolohiya at mga pamamaraan ng pagsukat ay hahantong sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring pisikal na magparami nito o ang geometriko na konstruksyon? Ang likas na katangian ng mga bagay ay tulad na ang gayong posibilidad ay sa prinsipyo ay hindi maisasakatuparan. Imposibleng magtanim ng isang pakwan na ang hugis ay magiging "tama" bilang isang tindig; Imposibleng lumikha ng isang tindig na ganap na tumutugma sa isang geometric na bola na ito ay pinipigilan ng molekular na katangian ng sangkap. Sinusunod nito na kahit na sa pagsasanay ay maaari tayong lumikha ng mga bagay na, sa kanilang mga geometric na katangian, ay palapit ng palapit sa mga ideal na istruktura ng matematika, dapat pa rin nating tandaan na sa anumang yugto ng naturang pagtatantya, ang infinity ay nasa pagitan ng tunay na bagay at ng teoretikal. bumuo.

Mula sa itaas ito ay sumusunod na ang katumpakan at pagiging perpekto ng matematikal na mga konstruksyon ay isang bagay na empirically hindi matamo. Samakatuwid, upang lumikha ng isang konstruksyon, dapat tayong gumawa ng isa pang pagbabago sa ating mental na imahe ng bagay. Hindi lamang dapat nating ibahin ang anyo ng bagay sa pamamagitan ng mental na pag-highlight ng ilang mga katangian at pagtatapon ng iba, dapat din nating isailalim ang mga napiling katangian sa gayong pagbabago na ang teoretikal na bagay ay makakakuha ng mga katangian na hindi matatagpuan sa karanasang empirikal. Ang itinuturing na pagbabago ng imahe ay tinatawag na idealization. Hindi tulad ng ordinaryong abstraction, hindi binibigyang-diin ng idealization ang mga operasyon mga distractions, at sa mekanismo muling pagdadagdag .

Mga yugto ng idealisasyon:

• 1) pag-highlight sa isang natural na sitwasyon ng isang hanay ng mga parameter na pangunahing mula sa pananaw ng pagsusuri (relasyon ng ari-arian, kapangyarihan, atbp.) laban sa background ng kapabayaan ng iba pang mga katangian ng mga bagay;
• 2) ang konstitusyon ng mga napiling feature bilang invariant, kinatawan para sa isang partikular na klase ng phenomena (i.e. ang buong klase ng mga bagay ay may mga katangiang ito- ugnayan ng ari-arian, kapangyarihan, atbp. bilang mga salik na bumubuo ng istruktura na nag-uugnay sa lipunan sa iisang kabuuan);
• 3) pagpapatakbo ng pagpasa sa limitasyon. Sa pamamagitan ng pagtatapon ng "nakagagambalang impluwensya" ng mga kondisyon sa mga napiling relasyon, ang isang paglipat ay ginawa sa paglilimita ng kaso, iyon ay, sa idealized na bagay mismo: tulad ng isang bagay na aming itinayo ay hindi umiiral sa katotohanan.

Ang Kahulugan ng Idealisasyon . Anumang agham, na naghihiwalay sa aspeto nito mula sa totoong mundo para sa pag-aaral, ay gumagamit ng idealization at idealized na mga bagay. Ang huli ay mas simple kaysa sa mga tunay na bagay, na ginagawang posible na ibigay ang kanilang eksaktong matematikal na paglalarawan at tumagos nang mas malalim sa likas na katangian ng mga phenomena na pinag-aaralan. Ang pagkakaroon ng idealization sa cognition ay nagsisilbing tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng mga sangay ng kaalaman at tumutugma sa teoretikal na yugto ng paggana ng pag-iisip.

Mga kondisyon para sa kasapatan ng mga idealisasyon . Ang pinakamahalagang kondisyon ay kasapatan ng realidad. Ang sagot sa mga hangganan at limitasyon ng idealisasyon ay ibinibigay ng karanasan; Ang praktikal na pagsubok lamang ng abstract constructions at paghahambing ng mga ito sa aktwal na data ang nagpapahintulot sa isa na hatulan ang legalidad o iligal ng idealization. Ang demarkasyon ng siyentipikong (makabuluhan) at di-siyentipiko (walang laman) abstraction ay dumadaan sa linya ng eksperimentong pagiging posible: sa kaso ng agham, ito ay potensyal, kumplikado, hindi direkta, ngunit dapat mayroong isang projection ng idealization sa empiricism (ideal) ; sa kaso ng hindi agham, ang pagkakaroon ng naturang projection ay hindi kinakailangan. Itakda natin na ang pangangailangan ng empirical na pagbibigay-katwiran ay napakahigpit, at dapat nating aminin: sa totoong kaalaman, hindi lahat ng idealisasyon ay nakakatugon dito. Ang kawalan ng mga katumbas na empirikal sa sarili nito ay hindi sapat upang malinaw na tanggihan ang isang ideyalisasyon; Para sa ilang panahon, ang pagpasok sa teorya ng mga ideyalisasyon na hindi mapapatunayan ng empirikal ay papahintulutan. Ngunit hindi ito nagdudulot ng labis na kasiyahan.

Isang halimbawa ng maling idealisasyon :ideal na disenyong “communist formation”. Mga problema ng reification nito:

• 1. Ang ideya ng komunismo, tulad nito, ay husay: alinman sa panahon ng pagsulong nito, o higit pa sa modernong panahon, ito ay maaaring iugnay sa konsepto ng mga posibilidad ng planeta, biosphere geoconditions para sa sangkatauhan. Sa sandaling ito ay malinaw: ang imahe ng buong daloy ng yaman na natupok ng mga libreng (kaugnay) na mga prodyuser ay kathang-isip, dahil wala itong paliwanag sa mga tuntunin ng mga pandaigdigang pag-aaral. Ang mga simpleng kalkulasyon ay nagpapakita: kung ang antas ng pamumuhay ng mga tao ay itinaas sa isang antas na maihahambing sa pamantayan ng pamumuhay ng mga mamamayan ng mga binuo na bansa, kinakailangan na doblehin ang pagproseso ng lahat ng likas na yaman sa loob ng 50 taon, pagtaas ng produksyon ng enerhiya ng 500 beses . Ang huli (mula sa pananaw ng mga umiiral na ideya) ay imposible. Bukod dito, kahit na ang pagpapanatili ng umiiral na pamantayan ng pamumuhay sa mga binuo na bansa, na nagpapahiwatig ng pagtaas ng mga rate ng paglago, ay nagiging mas mahirap bawat taon. Ang rate ng paglago sa kasalukuyang estado ng sibilisasyon (ang pagbibigay-diin dito ay nag-aalis sa thesis ng pagiging pandaigdigan, ngunit pinupuno ito ng realismo: ang mga pahayag ng agham ay dapat na naaayon sa katotohanan) ay hindi walang limitasyon, dahil ang mga reserbang planeta ay mauubos. Kaugnay nito, ang mga malalaking problema ng muling pamamahagi at kahandaan para sa buhay na may zero o kahit na negatibong paglago ay lumitaw, kung saan ang sangkatauhan ay hindi (pa) nakakaalam ng isang kasiya-siyang solusyon.
• 2. Ang katangian ng pampublikong ari-arian. Sa teorya, isang malaking problema ang linawin ang kategorya ng pampublikong ari-arian bilang pang-ekonomiya, dahil ang karanasan ay ganap na nagpapakita ng hindi matipid na kalikasan nito. Sa ating kasaysayan, ang pampublikong pag-aari ay natanto sa sistema makapangyarihan , at hindi aktwal na mga ugnayang pang-ekonomiya: sa katotohanan ay kinakatawan nito ang kapangyarihan ng ilang tao sa iba sa pamamagitan ng mga bagay, na lumalayo sa malayang produktibong aktibidad. Ang mga pagtatangka na ipatupad ang ideya ng pampublikong pagmamay-ari sa ilalim ng sosyalismo ay nagtapos sa nasyonalisasyon, na nagwasak sa sistemang pang-ekonomiya ng mga produktibong pwersa na umunlad sa paglipas ng mga siglo. Ngayon ang pagbabalik natin sa sibilisasyon ay nauugnay sa denasyonalisasyon, decollectivization. Ngunit ano ang itinuturo ng teorya? At ang pinakamahalaga: posible ba ang pampublikong pagmamay-ari sa ekonomiya? Sa anong kaso at sa ilalim ng anong mga pangyayari ang kolektibidad ay pinagsama sa kahusayan? Posible ba ang sosyalismo bilang isang tunay at hindi fiscal formation batay sa pampublikong pag-aari na hindi humahantong sa isang dead end?
• 3. Ang isyu ng mga mekanismo para sa pagpapasigla at pagsasaayos ng panlipunang paggawa. Ang layunin ng sosyalistang panlipunang produksyon ay idineklara hindi upang kumita, ngunit upang mapabuti ang kagalingan ng mga tao at ang buong pag-unlad ng indibidwal. Ang mekanismo para sa pagkonekta ng mga tao sa naturang produksyon ay hindi maaaring ang merkado. Isinasantabi ang malakas na presyon ng administrasyon, ang teorya ay umaasa sa kamalayan at sigasig ng mga tao. Samantala, hanggang ngayon, ipinakita ng pagsasanay ang hindi katuparan ng gayong mga pag-asa. Upang pasiglahin at kontrolin ang magkasanib na produktibong aktibidad sa pamamagitan ng kamalayan, panloob na motibasyon, at hindi disiplina na sigasig, kailangan munang sundin ang napakaraming mga kombensiyon: buwagin ang mga institusyong pampulitika, ipatupad ang sariling pamahalaan, lumipat sa gawaing malikhaing dinisenyo para sa mataas na pagsasakatuparan sa sarili, atbp. Lumitaw ang isang bilog: isang bagong uri ng produktibong paggawa, na kinokontrol ng kamalayan, ay nakasalalay sa paunang materyalisasyon ng produktibong aktibidad ng paggawa ng isang bagong uri. Ang teorya ay hindi nagpapaliwanag kung paano masira ang bilog na ito.
• 4. Ang gawain ay pagsamahin ang komunistang “praktikal na humanismo” sa kolektibismo. Ang komunistang praktikal na humanismo, o ang pagkilala sa tao bilang pinakamataas na halaga, isang layunin, at hindi isang paraan ng buhay panlipunan, isang emancipated na paksa ng panlipunang aksyon, ay sa pagsasanay na sinusuportahan hindi ng kolektibismo, ngunit ng malusog na indibidwalismo. Ang huli ay pinaglilingkuran ng mekanismong binuo ng sibilisasyon para sa proteksyon ng mga karapatan at kalayaan, ang dignidad ng isang mamamayang may sapat na sarili sa buong pagsang-ayon sa pagpapakahulugan ng kalayaan bilang awtonomiya ng indibidwal sa lipunan. Ang isang malayang nilalang ay may kaukulang mga garantiya ng pagsasakatuparan sa sarili. Ang pagkawasak ng indibidwal sa kabuuan ng lipunan, na inilalagay ito sa kapaligiran ng sosyalistang kolektibismo, ay lumiliko ang mahigpit na tanong ng kalayaan ng tao mula sa pananaw ng "ang relasyon sa pagitan ng personal na awtonomiya at panlipunang paternalismo" sa pananaw ng "pagkilala at pagsunod sa pangangailangan. ,” na sa kanyang sarili (at higit pa sa likod ng kasaysayan) ay puno ng pagbagsak ng mga kondisyon ng parehong kalayaan at humanismo.

Dahil dito, ang idealizing premises, ang idealizations ng "communist formation" ay hindi naaayon sa tunay na estado ng mga gawain, ay hindi nabawasan sa mga bagay ng iba, at hindi empirically interpreted. Mula sa sinabi, ito ay sumusunod na kung hindi kathang-isip (ang naturang kwalipikasyon ay magiging labis laban sa backdrop ng isang mapagparaya na saloobin sa "quarks", "tachons", atbp., na empirically unadapted ngunit tinatanggap sa siyentipikong sirkulasyon), kung gayon ang hindi sapat na bisa ng huwarang modelo ng komunismo.

Isang halimbawa ng tamang idealisasyon: Ang teorya ni Max Weber ng mga ideal na uri. Ang isang perpektong uri ay anumang intelektwal na konstruksyon na nagsa-generalize ng panlipunang realidad; ang perpektong uri ay maaaring ihambing sa isang "konsepto", "representasyon" (ngunit pormal, itinayo). Mas madaling pag-aralan ang mga partikular na pormasyon sa lipunan sa pamamagitan ng paghahambing ng mga ito sa mga perpektong uri bilang isang uri ng mga pamantayan. Samakatuwid, ang perpektong uri ay isang mahalagang kasangkapan ng sosyolohikal na pagsusuri. Ano ang isang sociological ideal type? Kung ang kasaysayan, ayon kay Weber, ay dapat magsikap na pag-aralan ang mga indibidwal na phenomena, iyon ay, mga phenomena na naisalokal sa oras at espasyo, kung gayon ang gawain ng sosyolohiya ay magtatag ng mga pangkalahatang tuntunin ng mga kaganapan anuman ang spatio-temporal na kahulugan ng mga kaganapang ito. Sa ganitong diwa, ang mga ideal na uri bilang mga tool ng sosyolohikal na pananaliksik, tila, ay dapat na mas pangkalahatan at, sa kaibahan sa mga genetic ideal na uri, ay maaaring tawaging "purong ideal na uri." Kaya, ang sosyologo ay gumagawa ng mga purong huwarang modelo ng dominasyon (charismatic, rational at patriarchal), na matatagpuan sa lahat ng makasaysayang panahon saanman sa mundo. Ang "mga dalisay na uri" ay mas angkop para sa pagsasaliksik kung mas "mas dalisay" ang mga ito, iyon ay, mas malayo ang mga ito mula sa aktwal, empirically existing phenomena.

Ang mga ideal na uri ay nililimitahan ang mga konseptong ginagamit sa cognition bilang sukatan para sa pag-uugnay at paghahambing ng mga elemento ng panlipunang realidad sa kanila.

Isang halimbawa ng perpektong uri : mga uri ng dominasyon. Kahulugan: ang pangingibabaw ay nangangahulugan ng pagkakataong matugunan nang may pagsunod sa isang tiyak na kaayusan. Kaya't ang pangingibabaw ay nagpapalagay ng isang pag-asa sa isa't isa: sa nag-uutos na ang kanyang utos ay susundin; ang mga sumusunod - na ang utos ay magkakaroon ng karakter na sila, ang sumusunod, ay inaasahan, ibig sabihin, kinikilala. Sa buong alinsunod sa kanyang pamamaraan, sinimulan ni Weber ang pagsusuri ng mga lehitimong uri ng dominasyon sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga posibleng (karaniwang) "motibo para sa pagsunod." Natagpuan ni Weber ang tatlong gayong mga motibo at, alinsunod sa mga ito, nakikilala ang tatlong purong uri ng dominasyon.

Ang pangingibabaw ay maaaring matukoy ng mga interes, iyon ay, sa pamamagitan ng mga layuning makatwiran na pagsasaalang-alang ng sinusunod tungkol sa mga pakinabang o disadvantages; maaari itong matukoy, higit pa, sa pamamagitan lamang ng "mores," sa pamamagitan ng ugali ng ilang pag-uugali; sa wakas, maaari itong batay sa simpleng personal na hilig ng mga paksa, iyon ay, magkaroon ng affective base.

Unang uri dominasyon (tawag ito ni Weber "legal" ) bilang isang "motibo para sa pagsunod" ay may mga pagsasaalang-alang ng interes; ito ay batay sa may layuning pagkilos. Ang Weber ay tumutukoy sa ganitong uri ng modernong burges na estado: England, France, United States of America, atbp. Sa ganoong estado, binibigyang-diin ni Weber, hindi mga indibidwal ang sumusunod, kundi ang mga itinatag na batas: hindi lamang ang mga pinamamahalaan, kundi pati na rin ang mga tagapamahala. (mga opisyal) ay napapailalim sa kanila. Ang pamamahala ng aparato ay binubuo ng mga espesyal na sinanay na opisyal na kinakailangan nilang kumilos "anuman ang mga tao," iyon ay, ayon sa mahigpit na pormal at makatwirang mga tuntunin. Ang pormal na legal na prinsipyo ay ang prinsipyong pinagbabatayan ng "legal na dominasyon"; Ang prinsipyong ito mismo ang naging, ayon kay Weber, isa sa mga kinakailangang kinakailangan para sa pag-unlad ng modernong kapitalismo bilang isang sistema ng pormal na katwiran.

Isa pang uri ng lehitimong dominasyon , na kinokondisyon ng "mores, ang ugali ng ilang pag-uugali, tawag ni Weber tradisyonal . Ang tradisyonal na dominasyon ay nakabatay sa pananampalataya hindi lamang sa legalidad, kundi maging sa kasagraduhan ng mga sinaunang utos at awtoridad; ito ay samakatuwid ay batay sa tradisyonal na aksyon. Ang pinakadalisay na uri ng naturang dominasyon ay, ayon kay Weber, patriarchal domination. Ang unyon ng nangingibabaw ay isang komunidad, ang uri ng amo ay "panginoon", ang punong tanggapan ng pamamahala ay "mga lingkod", ang mga nasasakupan ay "mga paksa", na masunurin sa amo dahil sa paggalang. Binibigyang-diin ni Weber na ang patriyarkal na uri ng dominasyon sa istruktura nito ay sa maraming paraan ay katulad ng istraktura ng pamilya (ito ang sitwasyong ito ang gumagawa ng uri ng pagiging lehitimo na katangian ng ganitong uri ng dominasyon lalo na malakas at matatag).

Ang management apparatus dito ay binubuo ng mga kasambahay, kamag-anak, personal na kaibigan o mga personal na tapat na vassal na personal na umaasa sa amo. Sa lahat ng kaso, hindi ito opisyal na disiplina o kakayahan sa negosyo, tulad ng sa uri ng dominasyon na napag-usapan na, ngunit personal na katapatan ang nagsisilbing batayan para sa paghirang sa isang posisyon at para sa pagsulong sa hierarchical na hagdan. Dahil walang nagtatakda ng limitasyon sa arbitrariness ng master, ang hierarchical division ay madalas na nilalabag ng mga pribilehiyo.

Ang mga karaniwang uri ng tradisyonal na dominasyon ay nailalarawan sa kawalan ng pormal na batas at, nang naaayon, ang pangangailangan na kumilos "anuman ang mga tao"; ang likas na katangian ng mga relasyon sa anumang lugar ay puro personal; gayunpaman, na may ilang kalayaan mula sa purong personal na prinsipyong ito sa lahat ng uri ng tradisyonal na lipunan, gaya ng binibigyang-diin ni Weber. tinatangkilik ang globo ng kalakalan, ngunit ang kalayaang ito ay kamag-anak: kasama ng malayang kalakalan, palaging may tradisyonal na anyo nito.

Pangatlo Ang purong uri ng dominasyon ay, ayon kay Weber, ang tinatawag karismatikong pangingibabaw . Ang konsepto ng charisma ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa sosyolohiya ni Weber; Ang karisma, hindi bababa sa alinsunod sa etimolohiko na kahulugan ng salitang ito, ay isang tiyak na pambihirang kakayahan na nagpapakilala sa isang indibidwal mula sa iba at, higit sa lahat, ay hindi gaanong nakuha sa kanya bilang ibinigay sa kanya ng likas na katangian. Diyos, kapalaran. Kasama sa Weber ang mga mahiwagang kakayahan, mga kaloob ng propeta, namumukod-tanging lakas ng espiritu at mga salita bilang mga katangiang charismatic; Ang karisma, ayon kay Weber, ay tinataglay ng mga bayani, dakilang heneral, salamangkero, propeta at tagakita, makikinang na artista, namumukod-tanging mga pulitiko, mga tagapagtatag ng mga relihiyon sa daigdig - Buddha, Jesus, Mohammed, ang mga tagapagtatag ng mga estado - Solon at Lycurgus, ang mga dakilang mananakop - Alexander the Great, Caesar, Napoleon.

Ang charismatic na uri ng lehitimong dominasyon ay ang direktang kabaligtaran ng tradisyonal: kung ang tradisyunal na uri ng dominasyon ay pinananatili ng ugali, attachment sa karaniwan, itinatag minsan at para sa lahat, kung gayon ang charismatic type, sa kabaligtaran, ay batay sa isang bagay. pambihirang, hindi kailanman nakilala; Ito ay hindi nagkataon na ang propeta, ayon kay Weber, ay nailalarawan sa pamamagitan ng sumusunod na parirala: "Sinabi... at sinasabi ko sa iyo..." Ang affective na uri ng panlipunang aksyon ay ang pangunahing batayan ng charismatic domination. Itinuturing ni Weber ang karisma bilang isang "dakilang rebolusyonaryong puwersa" na umiral sa mga tradisyunal na uri ng lipunan at may kakayahang magdala ng mga pagbabago sa istruktura ng mga lipunang ito na walang dinamika.