Ang bawat tao ay nagtataglay ng mahahalagang mapagkukunan na maaari niyang itapon at ibigay para sa ilang mga proseso. Salamat sa mga personal na mapagkukunan, natutugunan ang mga pangangailangan para sa kaligtasan, kaligtasan, ginhawa, pakikisalamuha at pagsasakatuparan ng sarili. Sa madaling salita, masasabi nating ang panlabas at panloob na mga mapagkukunan ng isang tao ay ang kanyang suporta sa buhay.

Mga katangian ng personal na mapagkukunan

Ang mga mapagkukunan ay nahahati sa personal (panloob) at panlipunan (panlabas).

Ang mga panloob na mapagkukunan ay isang potensyal sa pag-iisip at personal ng isang tao, pati na rin mga kasanayan at karakter na sumusuporta sa mga tao mula sa loob.

Ang mga panlabas na mapagkukunan ay ang mga halagang ipinapakita sa katayuan sa lipunan, mga koneksyon, materyal na seguridad at lahat ng iba pa na makakatulong sa isang tao sa panlabas na mundo at lipunan.

Pag-uusapan ng artikulong ito kung gaano kahalaga ang mga panloob na mapagkukunan at kung paano sila dapat paunlarin at magamit upang makamit ang tagumpay.

Ang panloob na mga mapagkukunan ng isang tao ay may kasamang:

Kalusugan (pisikal at sikolohikal);

Katangian;

Kakayahang intelektwal;

Kasanayan, kakayahan, karanasan;

At damdamin;

Pagtatasa sa sarili at pagkakakilanlan;

Pagtitimpi;

Ispiritwalidad.

Upang makamit ang tagumpay at pagkakasundo sa mundo, ang mga panloob na mapagkukunan ng tao na dapat na binuo sa maximum na antas. Maraming mga dalubhasa sa larangan ng sikolohiya sa lipunan ang nakakaalala na ang mga taong nakikibahagi sa pagpapabuti ng sarili, sa karamihan ng mga kaso, nakakamit ang kanilang mga layunin. May kakayahang kontrolin muna ang kanilang sarili, at pagkatapos lamang makontrol ang mga sitwasyong nakapalibot sa kanila. Ang algorithm ng pag-uugali na ito ang tama para sa nakakaimpluwensya sa iba't ibang mga proseso sa lipunan.

Kalusugan (pisikal at sikolohikal)

Ang isang malusog na katawan ng tao, na sa kinakailangang halaga ay tumatanggap ng pahinga at pagkain, pati na rin sa kinakailangang halaga na gumugugol ng panloob na sekswalidad at enerhiya - ito ang mga panloob na mapagkukunan ng isang tao, kung saan nakasalalay ang karamihan sa tagumpay sa buhay.

Ang sikolohikal na sangkap (mga proseso ng pag-iisip at mga pag-andar nito) ay itinuturing din bilang pangunahing mga mapagkukunan. Ang panloob na mga bahagi ng pag-iisip ng pagkatao ay ang erudition at erudition, mapanlikha at abstract na pag-iisip, katalinuhan, ang kakayahang gumamit ng impormasyon, ang kakayahang pag-aralan at synthesize, pansin, mabilis na paglipat mula sa isang bagay patungo sa isa pa, kalooban at imahinasyon.

Emosyon at positibong pag-iisip

Ang iba`t ibang mga estado ng emosyonal ay hindi mauubos na mapagkukunan. Ang panloob na mga kalooban ay maaaring magtakda ng ritmo para sa parehong pisikal na katawan at pag-iisip bilang isang buo. Sa parehong oras, ang mga mapagkukunan ay kapwa isang pakiramdam ng kanais-nais na damdamin, tulad ng kagalakan, kaligayahan, kasiyahan, katahimikan, at isang pakiramdam ng kalungkutan, kalungkutan, galit, galit. Ngunit ang bawat isa sa mga emosyon ay dapat magdala ng isang malikhaing pagpapaandar. Halimbawa, ang galit at galit sa pagtatanggol ng iyong mga karapatan ay maaaring magpahiwatig at hindi papayagan ang iyong kalaban na lumabag sa kanila. Ngunit ang galit, na naglalayong pagkasira (moral o sikolohikal) ng ibang tao, ay nagdadala ng isang mapanirang pag-andar.

Papayagan ka ng pananaw sa paglikha na mabuo ang kakayahan para sa positibong pag-iisip, na kadalasang nagiging isang katulong sa paglutas ng maraming mga problema at kaguluhan sa buhay.

Tauhan

Naiintindihan ang tauhan hindi lamang sa mga ugali na lubos na may moral at kaakit-akit sa lipunan bilang isang buo, kundi pati na rin ang mga makakatulong sa isang tao na makilos patungo sa pagkamit ng anumang mga resulta. Halimbawa, sa lipunan, ang galit at pagkamayamutin ay hindi masyadong malugod, ngunit salamat sa kanila, ang isang tao ay palaging magagawang tumayo para sa kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga naturang ugali ay mapagkukunan din. Ang panloob na mga mapagkukunan ng personalidad, na may karakter, siyempre, ay dapat na malapit sa mga ideyal ng lipunan. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang lahat ng mga ugali ng character ay dapat na magpakita ng kanilang mga sarili sa tamang oras at sa tamang lugar, kung saan ay makikinabang lamang sila sa tao mismo at sa mga nakapaligid sa kanya.

Kasanayan, kakayahan, karanasan

Ang isang kasanayan ay natutunan na gawin ng isang tao, at ang isang kasanayan ay ang awtomatiko ng isang kasanayan. Salamat dito, maaaring makasama ng tao ang mga tao sa paligid niya. Kaya, ang panloob na mapagkukunan ay ipinakita, na kung saan ay kasanayan.

Ang karanasan, naproseso at nabuhay, ay isang mahalagang mapagkukunan ng tao. Lahat ng bagay na maaaring mapagtanto at madama ng isang tao ay isang karanasan na at sa hinaharap ay maaaring sinasadya itong magamit ng isang tao sa mga katulad na sitwasyon upang mapagtagumpayan ang anumang mga paghihirap.

Pagtatasa sa sarili at pagkilala

Ang pagkakakilanlan ang makikilala at makikilala natin. Ang huling katangian ay maaaring maging propesyonal, papel sa lipunan, kasarian. Ito rin ay isang panloob na mapagkukunan na nagbibigay-daan sa amin upang matupad ang mga pag-andar at responsibilidad na sinasadya nating ipalagay. Ang paggalang sa sarili ay may mahalagang papel sa buhay ng isang tao at tamang paggamit ng mapagkukunang ito. Maaari nating sabihin na ito ay isang tunay na pagtatasa ng posisyon ng isang tao sa lipunan at pag-uugali sa sarili na nagpapahintulot sa isa na timbangin ang sariling mga pagkilos at pagkabigo, gumawa ng mga konklusyon at patuloy na makamit ang mga itinakdang layunin sa buhay.

Pagtitimpi

Ang kakayahang tumugon nang tama sa kasalukuyang mga sitwasyon ay isang napakahalagang sangkap ng anumang pagkatao. Ang paggamit ng mapagkukunan ng pagpipigil sa sarili ay nagbibigay-daan sa isang tao na pag-aralan at tama ang pagpili ng isang modelo ng pag-uugali na hindi makakasama sa iba o sa kanyang sarili.

Ispiritwalidad

Ang ispiritwalidad sa larangan ng panloob na mga mapagkukunan ay nangangahulugang hindi lamang paniniwala sa mas mataas na kapangyarihan, kundi pati na rin ang mga halagang nauugnay sa hustisya, pag-ibig, paniniwala sa mahika at enerhiya. Ang mga hindi madaling unawain na halagang ito ang nakakataas sa isang tao sa itaas ng kaguluhan sa lupa, at pinapayagan siyang maging mas makatuwiran.

Ang ilaw ay isa sa pinakamahalagang kadahilanan ng abiotic, lalo na para sa potosintesis ng mga berdeng halaman. Ang araw ay nagpapalabas ng napakalaking dami ng enerhiya sa kalawakan. Sa hangganan ng himpapawid ng daigdig na may kalawakan, ang saklaw ng radiation ay mula 1.98 hanggang 2 cal / cm ^ in, o 136 MW / cm2 ("solar pare-pareho").

Bigas 4.1. Ang balanse ng solar radiation sa ibabaw ng mundo

sa araw (mula sa T.K.Goryshina, 1979)

Tulad ng nakikita sa Fig. 4.1, 42 \% ng lahat ng radiation ng pangyayari (33 + 9 \%) ay nasasalamin ng kapaligiran sa puwang ng mundo, 15 \% ang hinihigop ng himpapawid at papunta sa pagpainit nito at 43 \% lamang ang umabot sa ibabaw ng mundo. Ang maliit na bahagi ng radiation na ito ay binubuo ng direktang radiation (27%) - halos magkatulad na mga sinag na direktang nagmula sa Araw at nagdadala ng pinakamaraming karga sa enerhiya, at nakakalat (nagkakalat) radiation (16%) - mga sinag na nagmumula sa Earth mula sa lahat ng mga punto ng kalangitan , kalat na mga molekula ng mga gas ng hangin, mga patak ng singaw ng tubig, mga kristal na yelo, mga butil ng alikabok, at nakasalamin din mula sa mga ulap. Ang kabuuang halaga ng direkta at kalat na radiation ay tinatawag na kabuuang radiation.

Ang ilaw para sa mga organismo, sa isang banda, ay nagsisilbing pangunahing mapagkukunan ng enerhiya, kung wala ang buhay imposible, at sa kabilang banda, ang direktang epekto ng ilaw sa protoplasm ay nakamamatay sa organismo. Samakatuwid, maraming mga katangian ng morphological at pag-uugali na nauugnay sa paglutas ng problemang ito. Ang ebolusyon ng biosfirma bilang isang kabuuan ay naglalayong higit sa lahat sa "pag-taming" ng papasok na solar radiation, gamit ang mga kapaki-pakinabang na bahagi nito at pagpapahina ng mga nakakapinsalang bagay o pagprotekta sa kanila mula sa kanila. Samakatuwid, ang ilaw ay hindi lamang isang mahalagang kadahilanan, kundi pati na rin ang paglilimita sa parehong minimum at maximum na mga antas. Mula sa puntong ito, wala sa mga kadahilanan ang kagayang-gusto sa ecologically tulad ng ilaw!

Kabilang sa solar na enerhiya na tumagos sa atmospera ng Daigdig, ang nakikitang ilaw ay kumakalat ng halos 50% ng enerhiya, ang natitirang 50% ay mga thermal infrared ray at mga 1% ang ultraviolet ray (Larawan 4.2).

Bigas 4.2. Mga kadahilanan ng epekto ng cosmic sa Earth

Ang mga nakikitang sinag ("sinag ng araw") ay binubuo ng mga sinag ng iba't ibang kulay at may iba't ibang mga haba ng daluyong (Talahanayan 4.1).

Talahanayan 4.1

Spektrum ng sikat ng araw

Beams haba ng alon sa micrometers (μm)

Ultraviolet 0.06-0.39

Lila 0.39-0.45

Asul 0.45-0.48

Asul 0.48-0.50

Green 0.50-0.56

Dilaw na 0.56 -0.58

Orange 0.58-0.62

Pula 0.62-0.78

Infrared 0.78 - hanggang sa 4 mm

Sa buhay ng mga organismo, hindi lamang ang mga nakikitang sinag ay mahalaga, kundi pati na rin ang iba pang mga uri ng nagliliwanag na enerhiya na umabot sa ibabaw ng mundo: ultraviolet, infrared ray, electromagnetic (lalo na ang mga radio wave) at ilang iba pang radiation. Kaya, ang mga ultraviolet ray na may haba na 0.25-0.30 microns ay nag-aambag sa pagbuo ng bitamina D sa mga organismo ng hayop, sa isang haba ng haba ng 0.326 microns, isang proteksiyon na pigment ay nabuo sa balat ng tao, at ang mga sinag na may haba ng 0.38-0.40 microns ay mayroong isang mas malaking aktibidad na potosintesis. Ang mga sinag na ito sa katamtamang dosis ay nagpapasigla sa paglago at pagpaparami ng mga cell, nagtataguyod ng pagbubuo ng mga aktibong biological compound, pagdaragdag ng nilalaman ng mga bitamina at antibiotics sa mga halaman, at pagtaas ng paglaban sa mga sakit.

Ang infrared radiation ay nakikita ng lahat ng mga organismo, halimbawa, sa pamamagitan ng pag-arte sa mga thermal center ng sistema ng nerbiyos ng mga organismo ng hayop, sa gayon ay kinokontrol ang mga proseso ng oxidative at mga reaksyon ng motor sa kanila kapwa patungo sa ginustong temperatura at malayo sa kanila.

Ang nakikitang ilaw ay may partikular na kahalagahan sa buhay ng lahat ng mga organismo. Sa paglahok ng ilaw sa mga halaman at hayop, nangyayari ang pinakamahalagang proseso: potosintesis, paglipat, photoperiodism, paggalaw, paningin sa mga hayop, at iba pang mga proseso (Talahanayan 4.2).

Talahanayan 4.2

Ang pinakamahalagang proseso sa mga halaman

at mga hayop na may paglahok ng ilaw

Potosintesis. Sa average, 1-5% ng light insidente sa mga halaman ay ginagamit para sa potosintesis. Ang photosynthesis ay ang mapagkukunan ng enerhiya para sa natitirang kadena ng pagkain.

Transpirasyon. Tinatayang 75% ng solar radiation na nahuhulog sa mga halaman ang ginugol sa pagsingaw ng tubig at sa gayon ay pinahuhusay ang paglipat.

Photoperiodism. Ito ay mahalaga para sa pagsabay sa buhay at pag-uugali ng mga halaman at hayop (lalo na ang pagpaparami) sa mga panahon.

Trapiko. Ang photoperiodism at photonastia sa mga halaman ay mahalaga upang maibigay ang halaman sa sapat na pag-iilaw. Ang phototaxis sa mga hayop at unicellular na halaman ay mahalaga para sa paghahanap ng angkop na tirahan.

Paningin sa mga hayop. Isa sa pangunahing pagpapaandar ng pandama.

Iba pang mga proseso. Pagbubuo ng bitamina D sa mga tao. Ang matagal na pagkakalantad sa mga ultraviolet ray ay maaaring maging sanhi ng pagkasira ng tisyu, lalo na sa mga hayop. Ang mga aparatong proteksiyon ay binuo - pigmentation, pag-iwas sa pag-uugali ng pag-iwas, atbp.

Sa ilaw, nabuo ang chlorophyll at natupad ang pinakamahalagang proseso ng potosintesis sa biosfera. Ang aktibidad ng photosynthesizing ng mga berdeng halaman ay nagbibigay sa planeta ng organikong bagay at naipon na solar na enerhiya - isang mapagkukunan ng pinagmulan at isang kadahilanan sa pag-unlad ng buhay sa Earth. Ang pangunahing reaksyon ng potosintesis ay maaaring isulat tulad ng sumusunod:

kung saan Н2 Х - "donor" ng mga electron; Ang H ay hydrogen; X - oxygen, sulfur o iba pang mga ahente ng pagbawas (halimbawa, ang sulfobacteria ay ginagamit bilang isang ahente ng pagbawas para sa H2S, ang iba pang mga uri ng bakterya ay isang organikong sangkap, at ang karamihan sa mga berdeng halaman na nagsasagawa ng asimilasyon ng kloropil ay ginagamit para sa oxygen).

Kabilang sa lahat ng mga sinag ng sikat ng araw, ang mga sinag ay karaniwang ibinubuga, na sa isang paraan o iba pa ay nakakaapekto sa mga organismo ng halaman, lalo na sa proseso ng potosintesis, nagpapabilis o nagpapabagal sa kurso nito. Ang mga sinag na ito ay karaniwang tinatawag na radiation na aktibo sa physiologically (dinaglat na PAR). Ang pinaka-aktibo sa mga PAR ay orange-red (0.65-0.68 microns), blue-violet (0.40-0.50 microns) at close ultraviolet (0.38-0.40 microns). Ang dilaw-berde (0.50-0.58 microns) na mga ray ay mas mababa ang hinihigop at ang mga infrared ray ay halos hindi hinihigop. Ang malayong infrared lamang ang makikilahok sa palitan ng init ng mga halaman, na may positibong epekto, lalo na sa mga lugar na may mababang temperatura.

Ang kasidhian ng potosintesis ay medyo nag-iiba sa pagbabago ng haba ng daluyong ng ilaw. Sa mga terrestrial na kapaligiran ng buhay, ang mga husay na katangian ng sikat ng araw ay hindi gaanong variable na ito ay malakas na nakakaapekto sa kasidhian ng potosintesis, kapag ang ilaw ay dumaan sa tubig, ang pula at asul na mga rehiyon ng spectrum ay nasala, at ang nagresultang berde na ilaw ay mahinang hinihigop sa pamamagitan ng kloropila. Gayunpaman, ang mga pulang algae na naninirahan sa dagat (Rhodophyta) ay may karagdagang mga pigment (phycosithrins) na nagpapahintulot sa kanila na magamit ang lakas na ito at mabuhay nang mas malalim kaysa sa berdeng algae.

Ang mga beam ng iba't ibang kulay ay nakikilala ng mga hayop. Halimbawa, kapag bumibisita sa mga bulaklak ng mga halaman, ginusto ng mga butterflies ang pula o dilaw, ang mga dipteran ay pumili ng puti at asul. Ipinapakita ng mga bubuyog ang nadagdagang aktibidad patungo sa dilaw-berde, asul-lila at lila na rays, hindi tumutugon sa pula, na nakikita ito bilang kadiliman. Nakita ng Rattlesnakes ang infrared na bahagi ng spectrum. Para sa mga tao, ang lugar ng mga nakikitang sinag ay mula sa lila hanggang pula na pula.

Ang bawat tirahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na rehimen ng ilaw, ang ratio ng kasidhian (lakas), dami at kalidad ng ilaw.

Ang kasidhian, o lakas, ng ilaw ay sinusukat ng bilang ng mga caloryo o joule bawat square centimeter ng pahalang na ibabaw bawat minuto. Para sa direktang sikat ng araw, ang tagapagpahiwatig na ito ay praktikal na hindi nagbabago depende sa latograpikong latitude. Ang mga tampok ng lunas ay nagbibigay ng isang makabuluhang impluwensya dito. Kaya, sa mga southern slope, ang lakas ng ilaw ay laging mas mataas kaysa sa mga hilaga.

Ang dami ng ilaw, na tinutukoy ng kabuuang radiation, ay nagdaragdag mula sa mga poste hanggang sa ekwador.

Upang matukoy ang magaan na rehimen, kinakailangang isaalang-alang ang dami ng nasasalamin na light-albedo. Ito ay ipinahayag bilang isang porsyento ng kabuuang radiation at nakasalalay sa anggulo ng saklaw ng mga sinag at mga katangian ng sumasalamin na ibabaw.

Halimbawa, ang snow ay sumasalamin ng 85% ng solar enerhiya, ang albedo ng berdeng mga dahon ng maple ay 10%, at ang mga dilaw na dahon ng taglagas ay 28%.

Kaugnay sa ilaw, ang mga sumusunod na pangkat ng ekolohiya ng mga halaman ay nakikilala: ilaw (mga mahilig sa ilaw), anino (mga mahilig sa anino) at mapagparaya sa lilim. Ang mga light species (heliophytes) ay naninirahan sa mga bukas na lugar na may mahusay na pag-iilaw, bihira sila sa zone ng kagubatan.

Karaniwan silang bumubuo ng isang manipis at mababang takip ng halaman upang hindi makulay sa bawat isa. Ang ilaw ay nakakaapekto sa paglaki ng halaman. Kaya, ang paglaki ng dalawang taong gulang na mga puno ng oak, depende sa kamag-anak na pag-iilaw sa tag-init, ay ipinapakita sa Fig. 4.3.

Bigas 4.3. Ang pagbabago ng epekto ng ilaw sa paglaki

at morphogenesis ng halaman (ayon kay V. Larher, 1978):

A - paglaki ng dalawang taong gulang na Quercus robus oaks depende sa kamag-anak na ilaw sa tag-init;

B - pagbuo ng mga dahon sa Ranunculus ficaria depende sa pag-iilaw

Sa pamamagitan ng isang light allowance na hanggang sa 13.5%, ang nakaka-stimulate na epekto ng ilaw ay namamayani (Larawan 4.3A, curve 1), na may mas mataas na pag-iilaw (A, curve 2), sa kabaligtaran. Ang mga dahon ng Ranunculus ficaria (Larawan 4.3B) ay bumuo ng isang mas maliit na ibabaw sa ilalim ng mas maraming ilaw.

Ang mga malilim na halaman (sciophytes) ay hindi pinahihintulutan ang malakas na ilaw, nakatira sila sa patuloy na lilim sa ilalim ng canopy ng kagubatan. Higit sa lahat ito ay mga damuhan sa kagubatan. Sa ilalim ng malupit na pag-iilaw, halimbawa sa mga paglilinis, nagpapakita sila ng malinaw na mga palatandaan ng pang-aapi at madalas na namamatay.

Ang mga halaman na mapagparaya sa shade (facultative heliophytes) ay umunlad sa mahusay na ilaw, ngunit madaling magparaya ng light shade. Ito ang karamihan ng mga halaman sa kagubatan. Ang pag-aayos ng mga dahon ng talim sa espasyo ay magkakaiba-iba sa ilalim ng mga kundisyon ng labis at kawalan ng ilaw. Kaya, ang mga dahon ng heliophytes ay madalas na "umigtad", "tumalikod" mula sa labis na ilaw, at sa mga halaman na mapagparaya sa lilim na lumalaki sa madilim na ilaw, sa kabaligtaran, ang mga dahon ay nakadirekta sa isang paraan upang matanggap ang maximum na dami ng insidente radiation. Lalo na ito ay kapansin-pansin sa kagubatan. Sa pagkakaroon ng mga puwang at "bintana" sa siksik na canopy ng stand, ang mga dahon ng mga halaman ng mga mas mababang baitang ay nakatuon patungo sa karagdagang mapagkukunang ilaw na ito. Ang pagtatabing ng ilang mga dahon ng iba ay nabawasan dahil sa kanilang pag-aayos sa anyo ng isang "leaf mosaic" (Larawan 4.4).

Bigas 4.4. Ang pag-aayos ng dahon sa maliliit na dahon na linden undergrowth sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon sa pag-iilaw (tuktok na pagtingin):

A - sa ilalim ng canopy ng kagubatan, B - sa isang bukas na lugar (ayon kay T.K.Goryshina, 1979)

Ang maliliit na dahon ay matatagpuan sa pagitan ng malalaki. Ang mosaic na ito ay tipikal para sa parehong arboreal at mala-halaman na halaman sa mabibigat na mga shade.

Ang optikal na kagamitan ng heliophytes ay mas mahusay na binuo kaysa sa sciophytes, mayroong isang malaking photoactive na ibabaw at iniakma sa mas kumpletong pagsipsip ng ilaw. Ang tuyong bagay sa mga dahon ng heliophytes ay naglalaman ng mas kaunting chlorophyll, ngunit naglalaman ang mga ito ng mas maraming mga pigment ng pigment system I at chlorophyll P700. Ang ratio ng chlorophyll d sa chlorophyll b ay tungkol sa 5: 1. Samakatuwid ang mataas na kakayahan sa photosynthetic ng heliophytes. Ang tindi ng potosintesis umabot sa maximum nito sa buong sikat ng araw.

Sa isang espesyal na pangkat ng mga halaman - heliofkts, kung saan ang pag-aayos ng CO2 ay nangyayari sa pamamagitan ng C-4-dicarboxylic acid, ang ilaw na saturation ng potosintesis ay hindi nakakamit kahit sa ilalim ng pinakamalakas na ilaw. Ito ang mga halaman mula sa mga tigang na rehiyon (disyerto, savannas), na kabilang sa 13 pamilya ng mga halaman na namumulaklak (halimbawa, bluegrass, sedge, amaranth, haze, clove, atbp.). Ang mga ito ay may kakayahang pangalawang pag-aayos at muling paggamit ng CO2 na inilabas sa panahon ng ilaw na paghinga, at maaaring i-photosynthesize sa mataas na temperatura at may saradong stomata, na madalas na sinusunod sa mga maiinit na oras ng araw.

Kadalasan ang mga halaman ng C-4 ay lubos na produktibo, lalo na ang mais at tubo.

Ang tindi ng ilaw na bumabagsak sa layer ng autotrophic ay kumokontrol sa buong ecosystem, na nakakaapekto sa pangunahing paggawa. Sa parehong mga halaman na pang-terrestrial at aquatic, ang kasidhian ng potosintesis ay tuwid na nauugnay sa tindi ng ilaw sa pinakamainam na antas ng ilaw na saturation, na sa maraming mga kaso ay sinusundan ng pagbawas ng kasidhian ng potosintesis sa mataas na intensidad ng direktang sikat ng araw. Kaya't ang katumbas na kadahilanan ay pinag-uusapan dito: ang mga indibidwal na halaman at buong pamayanan ay umakma sa iba`t ibang mga intensidad ng ilaw, naging "shade-adapted" o "direct-sinag ng araw".

Ang kasidhian ng pag-iilaw ay nakakaapekto sa aktibidad ng mga hayop, na tinutukoy kasama ng mga ito ang mga species na humahantong sa takipsilim, panggabi at mga pang-araw na pamumuhay. Isinasagawa ang light orientation bilang isang resulta ng "phototaxis": positibo (paglipat patungo sa pinakamataas na pag-iilaw) at negatibo (paglipat patungo sa pinakamababang pag-iilaw). Kaya, sa takipsilim, lumilipad ang mga butterflies ng lawin, isang hedgehog hunts. Maaaring magsimulang lumipad ang mga beetle lamang sa 21-22 na oras at magtatapos pagkalipas ng hatinggabi, habang ang mga lamok ay aktibo mula gabi hanggang umaga. Ang marten ay panggabi. Tahimik, sinusuri ang sunud-sunod na puno, nahahanap niya ang mga pugad ng mga ardilya at inaatake ang mga natutulog na hayop.

Ang pag-iilaw ay sanhi ng paggalaw ng paglaki sa mga halaman, na ipinakita sa katotohanan na dahil sa hindi pantay na paglaki ng tangkay o ugat, nangyayari ang kanilang kurbada. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na phototropism.

Ang isang panig na pag-iilaw ay naglilipat ng daloy ng paglago ng hormon na auxin sa may shade na gilid, na nakadirekta, bilang panuntunan, mahigpit na pababa. Ang pag-ubos ng auxin sa naiilawan na bahagi ng shoot ay humahantong dito sa pagsugpo ng paglago, at ang pagpapayaman sa auxin sa may lilim na bahagi ay humahantong sa pagpapasigla ng paglago, na nagiging sanhi ng kurbada.

Ang paggalaw ng Daigdig sa paligid ng Araw ay nagdudulot ng regular na pagbabago sa haba ng araw at gabi ayon sa mga panahon ng taon. Ang pana-panahong ritmo sa buhay ng mga organismo ay natutukoy lalo na sa pamamagitan ng pagbawas sa ilaw na bahagi ng araw sa taglagas at isang pagtaas sa tagsibol. Sa mga aksyon ng mga organismo, nabuo ang mga espesyal na mekanismo na tumutugon sa haba ng araw. Kaya, ang ilang mga ibon at mammal ay nanirahan sa matataas na latitude na may isang mahabang araw ng polar. Sa taglagas, sa pagpapaikli ng araw, lumipat sila patungong timog. Sa tag-araw, isang malaking bilang ng mga hayop ang naipon sa tundra, at, sa kabila ng pangkalahatang kalubhaan ng klima, pinamamahalaan nila ang pagtatapos ng pag-aanak na may maraming ilaw. Gayunpaman, ang mga mandaragit sa gabi ay praktikal na hindi tumagos sa tundra. Para sa isang maikling gabi ng tag-init, hindi nila mapakain ang kanilang sarili o ang kanilang mga anak.

Ang pagbawas ng mga oras ng daylight sa pagtatapos ng tag-init ay humahantong sa pagtigil ng paglago, stimulate ang paglalagay ng mga reserbang nutrisyon ng mga organismo, sanhi ng molt sa mga hayop sa taglagas, natutukoy ang oras ng pagpapangkat sa mga kawan, paglipat, paglipat sa isang estado ng pagtulog at pagtulog sa taglamig . Ang isang pagtaas sa haba ng mga oras ng araw ay nagpapasigla sa pagpapaandar ng sekswal sa mga ibon, mammal, tumutukoy sa oras ng pamumulaklak ng mga halaman (alder, coltsfoot, atbp.).

Ang mga halaman na normal na nagkakaroon ng isang mahabang araw ay tinatawag na mga pang-araw na halaman. Ito ang mga halaman ng aming mga hilagang zona at ang gitnang zone (rye, trigo, mga parang ng halaman, klouber, mga violet, atbp.). Ang iba pang mga halaman ay lumalaki nang normal sa pagbawas ng mga oras ng liwanag ng araw. Tinawag silang maikling-araw. Kasama rito ang mga tao mula sa timog na rehiyon (bakwit, dawa, sunflower, aster, atbp.).

Ang kakayahang mag-navigate ng mga ibon ay napatunayan na. Sa mga malalayong paglipad, pinipili nila ang direksyon ng paglipad na may kamangha-manghang kawastuhan, kung minsan ay nadaig ang libu-libong mga kilometro mula sa mga lugar na namumugad patungo sa mga lugar na taglamig (Larawan 4.5), na ginagabayan ng araw at mga bituin, ibig sabihin, mga mapagkukunang ilaw ng astronomiya. Sa araw, isinasaalang-alang ng mga ibon hindi lamang ang posisyon ng Araw, kundi pati na rin ang pag-aalis nito dahil sa latitude ng lugar at oras ng araw.

Bigas 4.5. Ang pangunahing mga landas ng paglipad ng mga ibon

(ayon kay N.O. Reimers, 1990)

Ipinakita ng mga eksperimento na ang oryentasyon ng mga ibon ay nagbabago kapag ang larawan ng mabituing kalangitan ay nagbabago alinsunod sa direksyon ng nilalayong paglipad. Ang kakayahang mag-navigate ng mga ibon ay likas, nilikha ng likas na pagpipilian, bilang isang sistema ng mga likas na hilig. Ang kakayahang mag-orient ay katangian din ng iba pang mga hayop. Kaya, ang mga bubuyog, na nakakita ng nektar, ay nagpapadala ng impormasyon sa iba tungkol sa kung saan lilipad upang makakuha ng suhol. Ang posisyon ng araw ay nagsisilbing isang sanggunian. Ang bee ng scout, na natuklasan ang mapagkukunan ng pagkain, na bumalik sa pugad, nagsisimula ng sayaw sa mga suklay, na naglalarawan ng isang pigura sa anyo ng isang pigura na walong, na may isang hilig ng nakahalang axis na kaugnay sa patayo, na naaayon sa anggulo sa pagitan ng ang mga direksyon sa araw at sa mapagkukunan ng pagkain (Larawan 4.6). Ang anggulo ng pigura na walo ay unti-unting nagbabago alinsunod sa paggalaw ng araw sa kalangitan, bagaman hindi ito makikita ng mga bubuyog sa madilim na pantal.

Bigas 4.6. "Wagging" sayaw ng mga bees (pagkatapos ng V. E. Kipyatkov, 1991)

Sa maulap na panahon, ang mga bubuyog ay ginagabayan ng polarized na ilaw ng libreng lugar ng kalangitan. Ang eroplano ng polariseysyon ng ilaw ay nakasalalay sa posisyon ng araw. Ang Bioluminescence, o ang kakayahang lumiwanag ang mga organismo ng hayop bilang resulta ng oksihenasyon ng mga kumplikadong organikong compound ng luciferins na may paglahok ng mga catalista ng luciferase, karaniwang bilang tugon sa mga pampasigla mula sa panlabas na kapaligiran, ay may isang tiyak na halaga ng signal sa buhay ng mga hayop ( Larawan 4.7).

Bigas 4.7. Kumikinang na mga hayop:

1 - dikya; 2 - isda ng dragon na umaatake sa kumikinang na mga bagoong; 3 - pusit sa malalim na dagat; 4 - isang hipon sa malalim na dagat, na ipinagtatanggol ang sarili, ay itinapon ang isang maliwanag na ulap: 5 - isang malalim na dagat na angler na umaakit sa isang biktima.

Ang mga ilaw na signal na ibinubuga ng mga hayop ay madalas na naghahatid upang makaakit ng mga indibidwal ng kabaligtaran, mang-akit ng biktima, takutin ang mga mandaragit, para sa oryentasyon sa isang kawan, atbp. (Isda, cephalopods, beetles ng pamilya ng alitaptap, atbp.). Samakatuwid, ang mga halaman ay nangangailangan ng ilaw pangunahin para sa potosintesis, ang pinakamahalagang proseso sa biosfir para sa akumulasyon ng enerhiya at ang paglikha ng organikong bagay. Para sa mga hayop, higit sa lahat ang halaga ng impormasyon.

Naniniwala ako na sa loob ng bawat isa sa atin ay may isang Kapangyarihan na maibiging maipakita sa atin ang landas patungo sa mahusay na kalusugan, perpektong mga relasyon, isang napakatalino karera at kaunlaran sa anumang larangan ng buhay. Louise Hay.

Ang lahat ay mapanlikha nang simple, ngunit nais kong maging mas tiyak, ano ang kapangyarihang ito na nasa bawat isa sa atin at kung paano makahanap ng isang diskarte dito? Paano ito mailalapat sa isang tiyak na layunin, panaginip? Anong kapangyarihan ang makakatulong upang makamit ang tagumpay o dating, upang mabuhay nang masaya?

Ang isa sa mga batas ng Tao ay nagsasabi na ang lahat ay nagbabago maliban sa batas ng mga pagbabago. Ang kalmadong pagtanggap ng mga pagbabago na hindi maiiwasan ay makakatulong pagtitiwala sa sarili, lakas sa loob. Kung mas naiintindihan mo ang iyong mga kalakasan, mas madali para sa iyo na harapin ang mga hamon at makamit ang iyong mga layunin.

Sa sikolohiya, kung ano ang makakatulong sa isang tao sa iba't ibang mga sitwasyon ay tinawag pansarili at panlipunan mapagkukunan, personal na potensyal. Ano ang kasama rito?

Ang talinghaga ay isang talinghaga para sa "Pinagmulan na nagbibigay ng Buhay". Tulad ng hindi ka makakapasok sa parehong ilog ng dalawang beses, kaya hindi mo maaaring ulitin ang iyong landas sa buhay.
Ang landas ay nagsisimula mula sa pagsilang ng isang Tao, mula sa unang hininga, mula sa unang sigaw, na inihayag sa lahat ang simula ng landas ng buhay.
Ano ang itinago ng kalsadang ito para sa manlalakbay na naglalakad dito? Gaano katagal ang landas na ito, anong expanses ang dumadaan nito, anong mga hadlang ang makakaharap sa daan? Ang lahat ng mga katanungang ito ay sinasagot sa buong buhay.
Sinisimulan ng isang tao ang kanyang paglalakbay na hindi tiyak, sa maliliit na hakbang, ngunit sa paglaki niya at nakakuha ng karanasan sa buhay, ang mga hakbang na ito ay naging mas matatag at may kumpiyansa.
Ang landas na tinatahak ng manlalakbay ay hindi madali. Pagkatapos ay makitid at hindi madaanan, pagkatapos ay biglang lumalawak at sumalubong sa iba pang mga kalsadang dumadaloy sa mga maliliit na ilog at baybayin ng dagat. Ang daang ito ay hindi tuwid at makinis. Maaari itong dumaan sa isang makapal na kadiliman o tumakbo sa mga saklaw ng bundok.
Ang paikot-ikot na kalsadang ito ay maaaring humantong sa disyerto o sa isang latian, ngunit laging may parehong mahiwagang landas na magliligtas sa isang tao at tiyak na hahantong sa isang bagong mapagkukunan ng buhay. Ang isang mapagkukunan na nagpapagaling ay maaaring magmula nang mataas sa mga bundok o sa ilalim ng lupa. Maaari itong maging sa anyo ng isang dewdrop o isang paghinga ng sariwang hangin. At kung nasaan man ang isang tao, palagi niyang mahahanap ang kanyang natatanging mapagkukunang nagbibigay-buhay, na kung saan ay mapunan ang nawalang lakas at magbibigay lakas para sa karagdagang landas. At ang landas mismo ay tiyak na maiilawan ng isang mapagkukunan ng init at ilaw.

1. Pangkalusugan at kalusugan ng isip;

3. Mga boluntaryong katangian - halimbawa, pasensya, pagpipigil sa sarili;
4. Naipon na kaalaman at pinagkadalubhasaan na mga kasanayan;
5. Paggalang sa sarili, kasarinlan, halaga ng buhay;
6. Ang interes ng isang tao sa buhay, mga hinahangad, layunin;
7. Positibong karanasan sa buhay, aktibong pag-uugali sa buhay - pag-unawa sa mga may layunin na pagkilos ay maaga o huli ay hahantong sa mga resulta;
8. Handa para sa personal na paglago, para sa pagpapabuti ng sarili;
9. Tumatanggap ng hamon ng buhay,- ang kakayahang gamitin ang mga paghihirap sa buhay, mga sitwasyon sa problema para sa pagpapaunlad ng sarili;

11. Oras at kung paano mo ito ginugugol;
12. Mga oportunidad sa materyal (kita, pagtipid, atbp.);
13. Mga pamamaraan sa materyal at panteknikal (bahay, transportasyon, atbp.);
14. Suporta sa lipunan - mga taong makakatulong upang makamit ang layunin;
15. Impormasyon at mapagkukunan ng impormasyon.

Isang talinghaga tungkol sa katatagan. Isang araw isang nabigong alagad ay sinabi sa Guro:
- Guro, pagod na ako, mayroon akong napakahirap na buhay, gayong mga paghihirap at problema, lumalangoy ako laban sa paglipas ng alon sa lahat ng oras, wala na akong lakas, ano ang dapat kong gawin?
Sa halip na sagutin, ang guro ay naglagay ng tatlong magkatulad na lalagyan ng tubig sa apoy. Nagtapon ako ng mga karot sa isang lalagyan, naglagay ng itlog sa isa pa, at naglagay ng kape sa isang pangatlo. Pagkaraan ng ilang sandali, inilabas niya ang mga karot at itlog mula sa tubig at ibinuhos ang kape mula sa ika-3 lalagyan sa isang tasa.
- Ano ang nagbago? tanong niya sa estudyante.
"Ang itlog at karot ay pinakuluan, at ang kape ay natunaw sa tubig," sagot ng mag-aaral.
- Hindi, - sinabi ng Guro - Isa lamang itong mababaw na pagtingin sa mga bagay.
- Tingnan - ang mga matitigas na karot, na nasa tubig na kumukulo, ay naging malambot at masunurin. Tumigas ang marupok at likidong itlog. Sa panlabas, hindi sila nagbago, binago lamang nila ang kanilang istraktura sa ilalim ng impluwensya ng pantay na hindi kanais-nais na mga pangyayari - kumukulong tubig.
Katulad nito, ang mga tao - sa panlabas na malakas ay maaaring magtanggal kung saan marupok at maselan ay tumitigas lamang at lumalakas.
- At kape? tanong ng estudyante.
O! Ito ang nakakatuwang bahagi! Ganap na natunaw ang kape sa isang bagong poot na kapaligiran at binago ito - ginawang isang mahusay na mabango na inuming tubig.
Mayroong mga espesyal na tao na hindi nagbabago dahil sa mga pangyayari - binabago nila mismo ang mga pangyayari at ginawang bago at maganda, nagmula sa benepisyo at kaalaman mula sa sitwasyon.

Naniniwala si Erich Fromm na ang bawat tao ay may tatlong pinakamahalagang mapagkukunan na makakatulong sa kanya na malutas ang anumang problema. Ito:

• pag-asa - isang bagay na nagbibigay ng kahandaan upang matugunan ang hinaharap, pagpapaunlad ng sarili at isang paningin ng mga inaasahan, na nag-aambag sa buhay at paglago;
• pananampalataya - kamalayan sa pagkakaroon ng maraming mga pagkakataon at ang pangangailangan na hanapin at gamitin ang mga pagkakataong ito sa oras;
• lakas sa pag-iisip (tapang) - ang kakayahang ipagtanggol ang pag-asa at pananampalataya, ang kakayahang sabihin na "hindi" kapag nais ng buong mundo na pakinggan ang "oo".

Kaya, ang isang mapagkukunan ay isang bagay na panloob na makakatulong sa amin na makamit ang aming layunin. Ang isang formula na gumagamit ng mga mapagkukunan upang makamit ang tagumpay ay ganito ang hitsura:

A.S. + R. = J.S.

A.S. - Ang Tunay na Estado ay kung ano ang ngayon.

J.S. - Ang Ninanais na Estado ang pinagsisikapan nating makamit.

R. - Mga Mapagkukunan - kung ano ang maaaring kailanganin natin para dito.

At ngayon isang maliit na proyekto na pagsubok sa Sea Treasures, na magpapalilinaw sa iyong mga layunin at sasabihin sa iyo kung anong mga mapagkukunan ang kailangan mo muna.

Panuto. Sa larawang ito, maaari mong makita ang isang maliit na piraso ng seascape, mas tiyak, ang dagat. Kailangan mo, una, upang madagdagan ang larawang ito ng mga detalye, kumpletuhin ito, at pangalawa, bigyan ng espesyal na pansin ang dibdib. Tulad ng nakikita mo, bukas ito ngunit walang laman. Punan ito ng anumang nilalaman na nahanap mong pinakaangkop at tunay na sumasalamin sa iyong mga saloobin.

Mahahanap mo ang susi sa pagsubok sa artikulong "Mga Diskarte sa Proyekto. Mga Pagsubok sa Mga Larawan: Iyong Mga Layunin at Mapagkukunan ”

5 Rating 5.00 (1 Vote)

E.V. Balatsky TEorya NG BUHAY NG MGA BUHAY: MODELS AT EPIMIKAL NA ESTIMATE

Sa loob ng balangkas ng ekonomiya, maraming mga modelo ng microeconomic na naglalarawan sa pag-uugali ng isang indibidwal. Pangunahin silang nagsasangkot ng dalawang mapagkukunan ng tao: pera at oras. Minsan, sa isang pulos na abstract form, lilitaw ang isa pang mapagkukunan - kapital ng tao. Hindi magiging labis na pagsasabi na ang buong buhay ng isang tao ay isang pagmamanipula ng pangunahing mga mapagkukunan na mayroon siya. Ano ang hanay ng mga mapagkukunang ito na tumutukoy sa lugar ng indibidwal sa lipunan; ano ang dami na pagtatasa ng antas ng endowment sa kanila, pati na rin ang kanilang kamag-anak na kahalagahan? Isaalang-alang ang magkakaugnay na mga isyung kinakaharap ng mga ekonomista at sociologist ngayon.

Ang modelo ng pag-uugali ng isang indibidwal, alinsunod sa aming teorya, ay natutukoy ng kanyang layunin na pag-andar. Pinag-uusapan namin ang tungkol sa isang tiyak na integral na tagapagpahiwatig ng mga nakamit na layunin na itinakda niya. Ang paggalaw patungo sa layunin na gumagawa ng buhay ng isang tao na may katuturan, at ito ay ang antas ng nakakamit ng mga layunin na tumutukoy sa antas ng kanyang kasiyahan sa buhay. Lumilitaw ang tinukoy na pamantayan sa aming modelo bilang isang uri ng pagpapaandar ng utility na malawakang ginagamit sa mga modelo ng microeconomic.

Ang papel na ginagampanan ng mga hadlang sa pagganap na bumubuo sa puwang ng mga posibleng aksyon ay ginaganap ng dalawang "pag-andar ng produksyon" na naglalarawan ng pagpapakandili ng mga layunin ng paksa at ang kanyang totoong mga nakamit sa dami ng kanyang mga mapagkukunan sa buhay at estado ng panlabas na kapaligiran. Ang hanay ng mga mahahalagang mapagkukunan ng iminungkahing modelo ng indibidwal na pag-uugali (IIM) ay napaka-limitado, kasama dito ang pera (kita); enerhiya (sigla); oras (pang-araw-araw na pondo ng oras, na kinabibilangan ng pagtulog, oras ng pagtatrabaho at paglilibang); kaalaman (impormasyon). Ang mga mapagkukunang ito ay qualitative heterogeneous at hindi maaaring mabawasan sa bawat isa, ngunit sa parehong oras maaari silang bahagyang mapalitan. Ang mga ito ay pinagmamay-arian ng lahat ng mga tao, ang pagkakaiba ay nasa degree degree lamang ng endowment at sa kanilang subjectivity significance.

Ang mga paghihigpit sa mapagkukunan, na ipinapalagay na ang pagkakaroon ng bawat isa sa apat na mahahalagang mapagkukunan para sa isang tao ay hindi limitado, ngunit mahigpit na tinukoy ang mga limitasyon sa dami, kumakatawan sa mga karagdagang hadlang ng modelo.

Sa isang pormalisadong form, ang MPI ay maaaring inilarawan tulad ng sumusunod:

BALATSKY Evgeny Vsevolodovich - Doctor of Economics, Propesor, Pinuno ng Kagawaran ng Russian Research Institute of Economics, Politics and Law in the Scientific and Technical Sphere (RIEPP).

Ф о,., ^, 2,., 1 = 1, m

at [AST = y (x, y, z, gi, O,), 1 = 1, mn

kung saan ako ang index ng layunin (kalakal, pangangailangan); t ang bilang ng mga layunin (kalakal, pangangailangan); y, ay isang parameter na nag-aayos ng kahalagahan ng unang layunin (kalakal, pangangailangan); C ™ 0 - ang nakaplanong antas ng nakakamit ng unang layunin (mga benepisyo, pangangailangan); Ц ™ 1 - ang aktwal na antas ng nakakamit ng unang layunin (mga benepisyo, pangangailangan); x, y, 7, at d, - ang dami ng pera (x,), enerhiya (y,), oras (7,) at kaalaman (d,), na kinakailangan para maisakatuparan ang ika-ika ng layunin; x0, y0, 70 at d0 - ang kabuuang halaga ng pera, lakas, oras at kaalaman na mayroon ang paksa; f - ang kalidad ng mga institusyong kinakailangan para sa pagpapatupad ng layunin nito, at ang impluwensya ng panlabas na kapaligiran;<р и \р - производственные функции, связывающие жизненные ресурсы с получаемыми с их помощью жизненными благами.

Ang pamantayan (1) ay tumutukoy sa layunin ng pag-andar, mga relasyon (2) at (3) - mga hadlang sa pag-andar, hindi pagkakapantay-pantay (4) - (7) - mga hadlang sa mapagkukunan. Sa prinsipyo, ang layunin ng pagpapaandar ng binuong modelo ay ipinapalagay bilang default na ang koepisyent ng tagumpay ng mga itinakdang layunin ay umabot sa isa sa limitasyon. Ang pamantayan (1) ay maaaring muling isulat sa isang katumbas, mas pangkalahatang form:

Alinsunod sa MPI, apat na mapagkukunan sa buhay ang ginugol ng isang tao upang maisagawa ang proseso ng pagtatakda ng layunin sa kasunod na nakakamit na mga itinakdang layunin. Sa aming palagay, maaaring sila ang pangunahing mga halaga ng buhay ng tao: seguridad ng personal at pamilya; kagalingang materyal; kagalingan ng pamilya; malikhaing self-realization; mga mabubuting aktibidad sa paglilibang; disenteng katayuan sa lipunan; pagkakaroon ng mabisang impormal na pakikipag-ugnay sa lipunan; magandang kalusugan, atbp. Ang lahat ng mga salik na ito ay napapailalim sa

dami ng pagtatasa (tingnan, halimbawa). Siyempre, para sa bawat tao, ang hanay ng mga halaga at kanilang kamag-anak na kahalagahan ay magkakaiba.

Apat na mahahalagang mapagkukunan na kasama sa MPI ang nararapat na magkahiwalay na komento. Ang oras ay isang nakapirming mapagkukunan at sa panimula ay hindi nababagabag. Ang bawat tao ay naatasan ng 24 na oras sa isang araw, at ang nawalang oras ay hindi maibabalik. Ang enerhiya ng buhay ay isang bahagyang nababagong mapagkukunan. Ang halaga nito ay naiiba para sa iba't ibang mga tao, kung minsan ang nasayang na enerhiya ay maaaring maibalik at madagdagan pa, minsan hindi. Ang pera ay isang nababagong mapagkukunan. Ang bawat tao ay pinagkalooban ng mapagkukunang pampinansyal sa iba't ibang sukat, at ang pag-aaksaya ng pera ay karaniwang binabayaran ng mga kasunod na kita. Ang kaalaman ay isang nababagong mapagkukunan. Tulad ng pera, ang impormasyon ay maaaring maipon at masayang. Ang pera ay isang klasikong kapital na maaaring lumago at mawala. Ang kaalaman ay bahagi ng kapital ng tao, na maaari ring lumaki at gumuho.

Ang itinuturing na mahalagang mapagkukunan ay malapit na nauugnay sa pangunahing mga katangian ng mundo. Kaya, ang oras at lakas, na may pangunahing papel sa halos lahat ng agham, ay isinasaalang-alang namin sa isang malinaw na form, ang impormasyon ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng variable ng kaalaman, puwang - sa pamamagitan ng variable ng kita.

Ang may kakayahang pagmamanipula ng mga mapagkukunang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang magtakda ng mga layunin at makamit ang mga ito na may iba't ibang kahusayan. Siyempre, mas maraming bawat mapagkukunan, mas maraming mga pagkakataon na ang isang tao ay indibidwal na maayos na nabuo ang kanyang mga gawain sa buhay at matagumpay na malulutas ito. Siyempre, mayroon ding isang puna sa pagitan ng mga nakamit ng isang tao at ng kanyang mga mapagkukunan sa buhay.

Natutukoy ng mga resulta ng aktibidad ng isang tao ang kasunod na dynamics ng kanyang mga mapagkukunan sa buhay, na maaaring gawing pormal sa pinaka-pangkalahatang form tulad ng sumusunod:

<&„ / А = Ф(х0 (О, П(0, Щ (0, г = 1, т)

<1у0 / = Щу0(!),СН!),иГ (0, i = 1 ,т)

<к0 / Л = 3(г0 (0,0(0, и.А (О, I = 1, т)

dg0 / A = H "(8oTs), SC!), at? LST (O, I = 1t)

kung saan ang 1 ay oras; Ф, 0, Е at ^ - mga pagpapaandar sa produksyon na kumokonekta sa mga dinamika ng mahahalagang mapagkukunan sa mga benepisyo ng buhay na nakuha sa kanilang tulong sa nakaraang panahon.

Kung isasaalang-alang namin ang kabuuang pang-araw-araw na pondo ng oras ng isang tao bilang isang variable ng oras (u0), pagkatapos ang equation (11) ay natanggal, dahil ang halagang ito ay pare-pareho.

Mga Relasyon (9) - (12) nagsisilbing isang mekanismo ng pag-uugnay sa pagitan ng static MPI (1) - (7) sa iba't ibang mga panahon. Sa gayon, nakakamit ang isang paglalarawan ng buong daanan ng buhay ng isang tao.

Talakayin natin ang susunod na punto. Ang katotohanan ay ang mga mahahalagang mapagkukunan na tumutukoy sa mismong mekanismo ng setting ng layunin (pagtitiwala (2)). Kung ang mga itinakdang layunin ay nakamit, at ang tao ay lalapit sa kumpletong kasiyahan sa buhay (ganap na kaligayahan), kung gayon, alinsunod sa MPI, ang mekanismo para sa pagtatakda ng mga bagong layunin ay malamang na buksan, at magpapatuloy ang proseso ng pagpili ng diskarte sa buhay . Sa gayon, hindi inaasahan ang "putol" ng pagdaan ng pagdedesisyon ng IIP.

Ang itinakdang modelo ay ipinakita sa pinaka-abstract na form. Gayunpaman, kahit na ito ay sapat na upang makabuo ng ilang mga konklusyon tungkol sa pag-uugali ng tao. Halimbawa, ang pamantayan (1) ay naglalaman ng maraming mga benepisyo sa buhay, na ang bilang nito ay naiiba para sa lahat. Madaling makita na ang pagbawas sa mga target na pag-uugali (m), lahat ng iba pang mga bagay na pantay, ay humahantong sa isang pagtaas sa pangkalahatang kasiyahan sa buhay (0), ibig sabihin<ЗШт < 0. Это вполне естественно, так как все жизненные ресурсы человека оказываются направлеными на достижение меньшего числа целей, что и позволяет реализовать их в более полной мере. Именно данным эффектом объясняется, на наш вгзляд, весьма распространенный факт, когда примитивные люди с ограниченным кругом намерений достигают большей удовлетворенности жизнью, нежели высокоразвитые личности с разнообразными целевыми установками.

Pag-target sa Mapagkukunan: Isang Pagsusuri sa Empirikal

Una sa lahat, pag-uri-uriin natin ang apat na pinagsama-samang mga mapagkukunan (oras, lakas, pera at kaalaman) sa dalawang direksyon: ang antas ng pagiging objectivity ("cosmological" at "sosyal") at ang antas ng pagkamagaspang ("materyal" at "hindi madaling unawain") (Talahanayan 1).

Ngayon ay buksan natin ang pamamaraan ng pagtatasa ng antas ng endowment na may mahahalagang mapagkukunan ng iba't ibang mga paksa. Para dito, gagamitin namin ang modelo ng mga sosyolohikal na surbey, na ipinapalagay ang isang husay na pagkakakilanlan ng dami ng mahahalagang mapagkukunan. Ang istraktura ng tanong na nakatuon sa mga respondente at ang mga pagpipilian para sa mga posibleng sagot ay ipinapakita sa Talahanayan 2, ang data na kung saan ay batay sa mga sosyolohikal na survey na isinagawa ng VTsIOM noong Hunyo 24-25, 2006 sa 46 mga rehiyon ng Russia; laki ng sample - 1.5 libong tao.

Kasabay ng pagtatasa sa antas ng endowment ng mga indibidwal na may mahahalagang mapagkukunan, kinakailangan upang magtakda ng isang sukat ng kanilang kahalagahan. Upang magawa ito, ginamit namin ang istraktura ng tanong at ang mga pagpipilian para sa mga posibleng sagot na ibinigay sa Talahanayan 3. Ang nilalaman ng impormasyon ng Talahanayan 3 ay katulad ng Talaan 2 at batay sa tinukoy na hanay ng VTsIOM.

Pinagsama-sama namin ang nakuha na impormasyon gamit ang index ng endowment ng mapagkukunan (I) at ang index ng kahalagahan ng mapagkukunan (at), na mayroong sumusunod na form:

Talahanayan 1.

Pag-uuri ng mga mapagkukunan ng buhay ayon sa antas ng pagiging nakaka-object at materiality

Mga salik na "Materyal" na "Hindi materyal" na mga kadahilanan

Mga salik na "Kosmolohikal" na Oras ng Enerhiya

Mga salik na "Panlipunan" Kaalaman sa Pera

/ = csD + a2 /) 2 + a3 £> 3 + a4D, + a5 £) 5

J = a1C1 + a2C2 + a3C3 + a4C ^ + a5C5 (14),

Upang makalkula ang index (13), ang mga pagtatantya ng pagbabahagi ay ginagamit kaugnay sa endowment ng mapagkukunan (E ^) (Talahanayan 2), upang makalkula ang index (14) - magbahagi ng mga pagtatantya sa kahalagahan ng mga mapagkukunan (d]) (Talahanayan 3). Ang mga kadahilanan sa pagtimbang ay ang mga sumusunod: a1 = 1.0; a2 = 0.6; a3 = 0.4; a4 = 0; a5 = 0.5.

Tandaan muli: ang lahat ng mga pagtatasa ay batay sa pagpapahalaga sa sarili at nakabatay sa paksa. Halimbawa, maipapalagay na, sa palagay ng isang tao na namumuno sa isang napaka-aktibong pamumuhay, kulang siya sa enerhiya, at ang isang tao na tahimik na "fusing" sa kurso ng buhay ay naniniwala na siya ay may sapat na enerhiya. Gayunpaman, may iba pang mahalaga dito: ang bawat isa sa kanila ay naiintindihan nang iba ang kasiyahan sa buhay. Samakatuwid, ang mga pansariling pagsusuri, sa pangwakas na pagtatasa, lubos na objectively naitala ang kakulangan ng enerhiya ng tao upang makamit ang parehong pandaigdigang layunin - kumpletong kasiyahan sa buhay. At sa puntong ito, lahat sila ay maihahambing.

Ang mga resulta ng mga kalkulasyon gamit ang mga formula (13) at (14) ay ipinapakita sa Mga Talahanayan 2-3, na nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang bilang ng mga kagiliw-giliw na konklusyon.

Una sa lahat, lumabas na, salungat sa opinyon ng mga ekonomista sa Kanluranin at mga sociologist, na isinasaalang-alang ang oras na pinakamahalagang mapagkukunan, para sa mga Ruso ito ang pinakamaliit

Talahanayan 2.

Pamamahagi ng mga sagot ng mga respondente sa tanong na: "Gaano kalayo ka kakulangan ng mga sumusunod na mapagkukunan sa iyong buhay?" %

Posibleng sagot

Uri ng mapagkukunan

Medyo sapat na f-,)

Sa halip sapat na f2)

Sa halip, walang sapat na q3) Ganap na hindi sapat q4) Nahihirapan akong sagutin ang q5) Index ng mapagkaloob na mapagkukunan (I)

36.8 29,3 10,5 0,7

Talahanayan 3.

Pamamahagi ng mga sagot ng mga respondente sa tanong: "Ano ang antas ng kahalagahan para sa iyo sa mga sumusunod na mapagkukunan?" %

Sagot Pagpipilian Uri ng mapagkukunan

Kaalaman sa Pera sa Oras ng Enerhiya

Napakahalaga ^) 55.9 74.1 73.0 53.8

Sa halip ay mahalaga ^ 2) 34.8 22.8 22.2 34.4

Sa halip hindi mahalaga ^ 3) 7.6 2.1 3.1 8.9

Hindi mahalaga ang lahat ^ 4) 1.3 0.4 1.1 2.2

Mahirap sagutin ^ 5) 0.4 0.7 0.6 0.8

Resource kahalagahan index ^) 80.0 88.9 87.9 78.3

isang mahirap makuha na mapagkukunan ng buhay na ang mga residente ng Russia ay pinagkalooban sa maximum na lawak. Sinusundan ito ng mga mapagkukunan ng impormasyon at enerhiya, at isinasara ng mapagkukunang pampinansyal ang system (Talahanayan 2).

Sa aming palagay, ang nakilala na sistema ng pagraranggo sa antas ng endowment ng mahahalagang mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pagiging primitiveness ng lipunang Russia. Sa mga maunlad na pamayanan, ang pera at enerhiya ay napupunta sa mga huling lugar, at ang oras at kaalaman sa mga nauna. Sa madaling salita, para sa mas maunlad na mga pamayanan, ang kahalagahan ng "hindi madaling unawain" na mahahalagang mapagkukunan ay mas mataas kaysa sa mga "materyal" na.

Sa Russia, sinusunod ang kabaligtaran na sitwasyon, na nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa medyo mababang pag-unlad ng lipunan at intelektwal ng mga mamamayan nito. Ang pansin ay iginuhit din sa katotohanan na ang kakulangan ng pera ay may isang makabuluhang puwang para sa kanila sa paghahambing sa kakulangan ng iba pang mga mapagkukunan. Halimbawa, ang index ng endowment na may isang mapagkukunan ng pera para sa mga residente ng Russia ay 2.1 beses na mas mababa kaysa sa index ng endowment na may oras. Ang gayong mga makabuluhang pagkakaiba ay nagkukumpirma ng kanilang di-random na likas na katangian.

Ang mga mamamayan ng Russia ay nagbabayad para sa matinding kawalan ng pera at kaalaman sa oras at sigla. Ang ganitong modelo ng buhay panlipunan ay nangangahulugang kulang sila sa mapagkukunang katangian ng mga nabuong sibilisasyon (pera at kaalaman), na ang kabayaran ay isinasagawa ng mga mapagkukunan na may pulos natural na pinagmulan (enerhiya at oras). Dahil dito, na may ilang antas ng pagiging maginoo, maaaring mapagpasyahan na ang isang medyo primitive na sosyo-ekonomiko na modelo, katangian ng mga sibilisasyon ng isang mababang antas ng pag-unlad, ay kasalukuyang nangingibabaw sa Russia.

Ang naunang nabanggit ay humahantong sa sumusunod na teorya: habang umuunlad ang lipunan, isang tiyak na pattern ang sinusunod sa pagtaas ng endowment ng mga mapagkukunan - una, ang mga mapagkukunang pampinansyal at enerhiya ay umabot sa isang tiyak na antas ng saturation, pagkatapos ng impormasyon at mga mapagkukunan ng oras. Siyempre, ang ilang mga paglihis mula sa linya ng ebolusyon na ito ay posible, ngunit hindi sila maaaring maging pangunahing. Ang Russia ay hindi pa nahuhulog sa pattern na ito.

Ang konklusyon tungkol sa natural na "primitivist" na modelo ng lipunang Russia ay kinumpirma din ng data sa kahalagahan ng mga mahahalagang mapagkukunan. Kaya, ang pinakamahalagang mapagkukunan para sa mga Ruso ay enerhiya, magsimula tayo ng pera at sa oras lamang at kaalaman (Talahanayan 3). Ang nasabing isang hierarchy ng kahalagahan ng mga mahahalagang mapagkukunan ay nagpapatotoo sa isang mababang sibilisasyong sibilisasyon kung saan ang lipunang Russia ay ngayon.

Dapat pansinin na hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa anumang kahinaan sa intelektwal at kahinaan ng mga Ruso. Ang pangingibabaw ng modelong ito ay mas malamang na nauugnay sa pagkasira ng sistemang sosyo-ekonomiko na naganap sa bansa sa nagdaang dalawang dekada. Maraming tao ang nahaharap sa pangangailangan ng kaligtasan ng katawan, na tinukoy nang paanod ng system patungo sa primitive, pulos materyal na mapagkukunan ng buhay. Posibleng habang ang mga negatibong kahihinatnan ng sistematikong mga reporma ay nalampasan, ang endowment at kahalagahan ng isinasaalang-alang na mahahalagang mapagkukunan ay muling isasaayos sa direksyon ng pagtaas ng papel ng oras at kaalaman.

Pagkakaiba-iba ng mahahalagang mapagkukunan ng mga pangkat na socio-demographic

Ang mga pagkalkula ng mga indeks ng endowment na may mahahalagang mapagkukunan at indeks ng kanilang kahalagahan, isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba sa kasarian, ay ipinapakita sa Talahanayan 4. Pinapayagan nila kaming gumuhit ng isang bilang ng mga konklusyon.

Mga indeks ng Kasarian

Mga Lalaki Babae

Mga indeks ng endowment: Edad 60.7 60.1

Enerhiya 61.5 53.1

Sa pera 29.0 27.9

Kaalaman 58.4 57.3

Mga indeks ng kahalagahan: Mga Oras 80.7 79.5

Enerhiya 88.3 89.4

Pera 88.0 87.8

Kaalaman 79.0 77.8

Una, ang mga pagkakaiba sa mahahalagang mapagkukunan ng kalalakihan at kababaihan sa pangkalahatan ay hindi gaanong mahalaga, ang ilan sa mga ito ay nasa antas ng statistic error.

Pangalawa, sa pangkalahatan, ang endowment ng mga mapagkukunan ng buhay sa mga kalalakihan ay mas mataas pa rin kaysa sa mga kababaihan. Bagaman hindi gaanong mahalaga ang kalamangan na ito, hindi ito maaaring balewalain, dahil palagi itong nagpapakita ng lahat sa apat na mapagkukunan. Bilang karagdagan, ang kahalagahan ng mahahalagang mapagkukunan para sa kalalakihan ay mas mataas din kaysa sa mga kababaihan (maliban sa enerhiya). Sa madaling salita, ang mga kalalakihan ay nagbibigay ng higit na kahalagahan sa mga mahahalagang mapagkukunan, na bahagyang nagpapaliwanag ng kanilang mas malaking endowment sa kanila.

Pangatlo, ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay ang endowment ng sigla. Ang bentahe ng kalalakihan ay 8.4 porsyento na mga puntos, na mukhang napakalaking kumpara sa kalamangan sa iba pang mga mapagkukunan ng 0.6-1.1 porsyento na mga puntos. Sa kabilang banda, ang kahalagahan ng mahalagang enerhiya para sa mga kababaihan ay mas mataas kaysa sa mga kalalakihan. Iyon ay, sa paghahambing sa mga kalalakihan, ang mga kababaihan ay hindi gaanong pinagkalooban ng mismong mapagkukunan sa buhay na pinakamahalaga sa kanila.

Kaugnay nito, bigyang pansin natin ang sumusunod na pangyayari. Ang ilang mga anthropologist, na umaasa sa mga tradisyon ng mga sinaunang kultura, ay nagtatalo na ang mga kalalakihan ay masagana sa enerhiya na mga paksa, at ang mga kababaihan ay kulang sa enerhiya. Halimbawa, si K. Castaneda, na nag-aral ng pilosopiya at pananaw sa daigdig ng mga North American Indians, ay nagtapos sa konklusyon na ito; ang aktibong prinsipyong panlalaki at ang passive na pambansang prinsipyo at ang dualistic na konsepto ng Tsino na Yin-Yang ay hahatiin. Ang aming mga dami ng resulta ay kinukumpirma ang mga postulate na ito.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mataas na endowment ng enerhiya sa partikular at mga mapagkukunan sa pangkalahatan, suportado ng kanilang mataas na kahalagahan, lahat ng iba pang mga bagay na pantay, humahantong sa isang mas aktibong pag-aaksaya ng mga mapagkukunang ito. Bilang isang resulta, ang tindi ng buhay ng mga kalalakihan ay nagdaragdag, ang mga alalahanin ay pinalala, ang katawan ay mas mabilis na nagsuot, na maaaring makapukaw ng pagbawas sa kanilang pag-asa sa buhay. Posibleng ang kamag-anak na kalabisan ng mapagkukunan ng kalalakihan ay, kung hindi ang pangunahing isa, kung gayon ang isa sa mga mahalagang kadahilanan sa katotohanang sila ay nabubuhay nang mas mababa sa mga kababaihan.

Hindi mas mababa ang mga kagiliw-giliw na konklusyon sundin mula sa mga kalkulasyon ng mga indeks ng endowment na may mahahalagang mapagkukunan at mga indeks ng kanilang kahalagahan depende sa edad (Talahanayan 5).

Una, ang malinaw na mga pattern ng edad sa antas ng pag-endowment ng mapagkukunan ay nakikita lamang para sa enerhiya at oras. Halimbawa, tulad ng inaasahan ng isa, ang endowment ng sigla ay nababawasan nang malaki sa edad. Kaya,

Mga pangkat ng edad ng mga respondente

18-24 25-34 35-44 45-59 60 pataas

Mga indeks ng endowment:

Oras 59.8 56.2 53.5 56.7 75.5

Enerhiya 70.8 68.0 60.0 54.6 37.8

Sa pera 29.7 30.6 26.7 27.8 27.9

Kaalaman 57.3 55.9 56.7 59.3 58.9

Mga indeks ng kahalagahan:

Oras 82.4 83.6 83.2 79.6 72.9

Enerhiya 88.3 89.2 89.7 89.0 88.2

Pera 91.0 88.5 89.8 87.4 83.9

Kaalaman 86.7 83.2 80.8 76.9 67.9

sa edad ng pagreretiro (60 taong gulang pataas), ang mga tao ay nagpapanatili lamang ng 53.4% ​​ng kanilang mahahalagang enerhiya kumpara sa pagbibinata (18-24 taon). Sa parehong oras, ang pare-parehong pagkahilig sa isang pagbawas ng lakas ng bilang isang tao ay nagdaragdag sa edad ay lubos na matatag. Ang Time Endowment Index ay may isang mas kumplikado ngunit pantay na mahuhulaan na daanan. Kaya, hanggang sa panahon ng kapanahunan (35-44 taon), kapag ang aktibidad at pagtatrabaho ng isang indibidwal, bilang panuntunan, ay umabot sa isang maximum, isang pagbawas sa index ng endowment ng oras ay sinusunod, pagkatapos nito ay nagsisimula itong tumaas at ng oras na magretiro ang isang tao, umabot ito sa 75.5%. Ang halagang ito ay isang record isa; walang mapagkukunan sa anumang agwat ng edad na umabot sa mga naturang halaga. Maaari nating sabihin na sa edad, may isang unti-unting kapalit ng mahalagang enerhiya ng isang tao na may isang pansamantalang mapagkukunan.

Pangalawa, ang pagkakaiba-iba ng mga halaga ng mga indeks ng endowment ng mapagkukunan para sa mga kadahilanan na "cosmological" (oras at enerhiya) ay mas mataas kaysa sa mga "panlipunan" (pera at kaalaman). Ang pagkakaiba sa pagitan ng maximum at minimum na halaga ng mga indeks ng enerhiya at endowment ng oras para sa iba't ibang mga pangkat ng edad ay umabot sa 33.0 at 22.0 porsyento na mga puntos. ayon sa pagkakabanggit, habang ang parehong tagapagpahiwatig para sa pera at kaalaman ay 3.9 at 3.4 porsyento na puntos lamang. Samakatuwid, ang mas makabuluhang mga pagbabago sa mga halaga ng mga indeks ng endowment ay sinusunod para sa mga mapagkukunang iyon na praktikal na hindi nakasalalay sa isang tao, at para sa mga mapagkukunang panlipunan na nakuha ng mga paksa sa panahon ng pag-ikot ng buhay, ang mga pagbabago ay banayad. Muli itong nagpatotoo sa kawalang-kilos at, dahil dito, ang "hindi pag-unlad" ng mga salik ng lipunan ng buhay ng Russia: ang kapital sa pananalapi at pang-impormasyon ay hindi napapailalim sa pagwawaldas, ngunit hindi rin ito nakaipon.

Pangatlo, ang pagkakaiba-iba ng mga indeks ng kahalagahan ng mahahalagang mapagkukunan para sa oras at kaalaman ay makabuluhang mas mataas kaysa sa pera at enerhiya. Ang pagkakaiba sa pagitan ng maximum at minimum na halaga ng mga indeks ng kahalagahan ng kaalaman at oras para sa iba't ibang mga pangkat ng edad ay 18.8 at 10.7 porsyento na mga puntos. ayon sa pagkakabanggit, ang parehong tagapagpahiwatig para sa pera at enerhiya ay 7.1 at 1.5 porsyento na mga puntos. Dahil dito, mas maraming makabuluhang pagbabago sa mga halaga ng mga indeks ng kahalagahan ay sinusunod na nauugnay sa higit na mga mapagkukunang "ephemeral" na walang mga katangian ng pandamdam. Ang katotohanang ito ay nagsisiwalat ng pagsugpo ng sistema ng halaga na nauugnay sa "magaspang" mahahalagang mapagkukunan at, sa kabaligtaran, ang magulong katangian ng system ng mga kagustuhan na nauugnay sa "manipis" na mga mapagkukunan.

Pang-apat, tulad ng sumusunod mula sa pagtatasa ng lalim ng mga pagkakaiba sa halaga ng mga kaukulang indeks para sa iba't ibang mga pangkat ng edad, ang proseso ng mastering ng mga mapagkukunan ng buhay ay nagpapahiwatig ng higit na pagkakaiba-iba na nauugnay sa edad sa paghahambing sa proseso ng pagbuo ng isang sistema ng mga kagustuhan sa mapagkukunan. Ibig sabihin nito ay

kapansin-pansin na nagbabago ang sistema ng halaga ng tao sa buong siklo ng buhay, ngunit hindi kasing dami ng sistema ng pagtuon sa mga mapagkukunan ng buhay. Tulad ng para sa sitwasyong pampinansyal, habang lumalala ito, ang endowment na may sigla, pera at kaalaman ay bumababa (Talahanayan 6). Ito ay napunan ng mas mataas na endowment ng mga taong may mababang kita na may pansamantalang mapagkukunan. Samakatuwid, ang axiom ay empirically kumpirmado: mas masigla at mas may kaalaman na mga tao na makamit ang tagumpay sa buhay. Ang "payback" para sa naturang tagumpay ay ang pagtaas ng kakulangan ng oras. Gayunpaman, sa anumang kaso, ang pangunahing konklusyon ay totoo: ang materyal na tagumpay ay nangangahulugang isang mas malaking endowment na may mahahalagang mapagkukunan.

Dagdag pa. Ang mga mayayaman na tao ay higit na nagpapahalaga sa oras, lakas at kaalaman kaysa sa mga mahihirap na tao, at ang mga kagustuhang ito ay malinaw na nakikita para sa oras at kaalaman. Kinukumpirma nito ang aming teorya, ayon sa kung aling sibilisasyong pag-unlad, na sinamahan ng pagtaas ng materyal na kagalingan ng populasyon, ay humantong sa isang pagtaas ng papel na ginagampanan ng "hindi materyal" na mga kadahilanan ng buhay. Alinsunod dito, ang halaga at paksa na halaga ng pera ay bumabawas nang bahagya sa pagtaas ng kayamanan.

Panglima, lumalabas na ang endowment ng kaalaman para sa gitnang uri ay mas mataas kaysa sa "mayaman" (unang haligi ng Talaan 6) at "mahirap" (ikatlong haligi ng Talaan 6). Sa parehong oras, ang kahalagahan ng mapagkukunan ng enerhiya para sa gitnang klase ay mas mababa kaysa sa iba pang dalawang grupo ng populasyon. Sa madaling salita, ang maximum na pagkarga ng impormasyon ng lipunan ay nahuhulog sa gitnang klase, habang sa mga tuntunin ng mga gastos sa enerhiya, ang angkop na lugar ng gitnang klase ay medyo komportable. Nauugnay ito sa data ng pang-eksperimentong etolohiya at nagdadala ng mga bagong aspeto sa pag-unawa sa lugar at papel na ginagampanan ng lipunan ng gitnang uri.

Tandaan natin ang isang nakawiwiling resulta ng intergroup na pagtatasa ng nakuha na data. Tulad ng naging resulta, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay mas mababa kaysa sa pagitan ng mayaman at mahirap, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mayaman at mahirap ay mas mababa kaysa sa pagitan ng mga bata at matanda. Ang pattern na ito ay umaabot hanggang sa system ng halaga ng mga tao, na inilarawan ng mga indeks ng kahalagahan ng mga mahahalagang mapagkukunan, at sa sistema ng endowment ng mapagkukunan, na inilarawan ng mga indeks ng endowment na may mahahalagang mapagkukunan. Ang maximum na pagkakaiba-iba sa mga indeks ng endowment ayon sa kasarian ay 8.4 porsyento na puntos, katayuan ng materyal - 29.3 porsyento na puntos, edad - 33.0 porsyento ng mga puntos. Alinsunod dito, ang maximum na pagkakaiba-iba sa mga indeks ng kahalagahan sa mga tuntunin ng kasarian ay 1.2 pp, katayuan sa materyal - 9.1 pp, at sa mga tuntunin ng edad - 18.8 pp. Dahil dito, ang isang pagkakaiba sa pisyolohikal tulad ng kasarian ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa isang pagkakaiba sa lipunan tulad ng kita. Sa parehong oras, co-

Talahanayan 6.

Pagkakaiba-iba ng mga indeks ng panlipunan ayon sa posisyon sa pananalapi,%

Mga indeks ng Kita ng Pamilya

Napakahusay, mabuti Average Napakasamang, mahirap

Mga indeks ng endowment:

Oras 55.7 59.5 63.7

Enerhiya 63.6 59.7 49.5

Sa pera 46.0 31.3 16.7

Kaalaman 58.3 59.1 55.2

Mga indeks ng kahalagahan:

Oras 84.3 80.5 77.9

Enerhiya 89.6 88.8 89.1

Pera 84.8 87.9 89.0

Kaalaman 84.1 79.1 75.0

Ang mga pagkakaiba sa kita ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa edad. Sa gayon, nabuo ang isang hierarchy ng mga pagkakaiba-iba sa lipunan, na dapat isaalang-alang kapag sumusunod sa patakarang panlipunan.

Kahusayan sa mapagkukunan ng buhay

Ang mga dami ng pagtatasa sa antas ng endowment ng mga tao na may iba't ibang mga mapagkukunan sa buhay ay nagmumungkahi ng isang tiyak na pag-average upang makakuha ng isang mahalagang indeks ng mapagkaloob na mapagkukunan (I *). Upang magawa ito, maaari kang gumamit ng isang simpleng pormula:

/ * = (L / LK + (/ 2 / L) / 2 + (/ 3 // 0) / 3 + (L / L) / 4 (15),

kung saan ang lahat ng mga pagtatalaga ay pareho, J0 = ^ + J2 + J3 + J4, at ang apat na mga indeks ay nagpapahiwatig ng katumbas na mahahalagang mapagkukunan (oras, enerhiya, pera, kaalaman).

Ipinapakita ng mga kalkulasyon na ang integral index ng mapagkaloob na mapagkukunan (15) sa Russia noong Hunyo 2006 ay 50.5%. Ang halagang ito ay nagpapakilala sa sarili nito, dahil nagpapahiwatig ito ng isang mababang saturation ng lipunang Russia na may pangunahing mahahalagang mapagkukunan. Ang partikular na interes ay ang paghahambing ng pagtatasa na ito sa integral na indeks ng kasiyahan sa buhay. Kung ang huli ay itinalaga bilang 0 *, kung gayon ang kahusayan ng mga mahahalagang mapagkukunan (k) ay maaaring matantya gamit ang formula: k = 0 * / I *.

Ang halaga ng index ng kasiyahan sa buhay noong Hulyo 2005 sa Russia ay 53.1%. Sa kabila ng agwat ng oras sa mga markang 0 * at I *, maihahambing sila. Sa kasong ito, ang halaga ng kahusayan ng mga mahahalagang mapagkukunan (k) ay 1.05, ibig sabihin isang halagang napakalapit sa pagkakaisa. Sinusundan nito na ang antas ng kasiyahan sa buhay ay halos ganap na natutukoy ng antas ng endowment ng mahahalagang mapagkukunan.

Narito muli angkop na gumuhit ng isang kagiliw-giliw na pagkakatulad sa ilang data ng anthropological. Kaya, sa mga gawa ni K. Castaneda mayroong isang klasikong pormula ng mga North American Indians, ayon sa kung aling kaligayahan ang labis na lakas (lakas). Sa aming kaso, ang pormulang ito ay pangkalahatan, dahil bilang karagdagan sa enerhiya, ang iba pang mga mapagkukunan ay dapat isaalang-alang din, at medyo nabago ito: ang kategorya ng kaligayahan ay pinalitan ng isang mas konsepto ng pagpapatakbo ng kasiyahan sa buhay. Samakatuwid, ang mga sosyolohikal at antropolohikal na pag-aaral ay lubos na naitugma at, hindi bababa sa, hindi sumasalungat sa bawat isa.

Siyempre, ang teorya ng mga mapagkukunan sa buhay ay hindi nagpapanggap na ipaliwanag ang buong pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa pag-uugali ng mga tao, ngunit sa maraming mga kaso ang paggamit nito ay maaaring maging lubos na mabunga at mag-ambag sa isang mas tamang pag-unawa sa iba't ibang mga phenomena sa lipunan.

LITERATURA

1. Balatsky E.V. Mga kadahilanan sa kasiyahan sa buhay: pagsukat at integral na mga tagapagpahiwatig // Pagsubaybay sa opinyon ng publiko. 2005. Hindi. 4.

2. Castaneda K. Sunog mula sa loob. Ang lakas ng katahimikan. Ang arte ng pangangarap. M. 2003.

3. Ross L., Nisbett R. Tao at ang sitwasyon. Mga Pananaw ng Sikolohiyang Panlipunan. M. 1999.

Isang paglalarawan ng isang espesyal na pamamaraan ng pagtatasa ng mga mapagkukunan ng buhay ng populasyon.

Naglalaman ang pahina ng 35 na mga artikulo sa pinakamahalagang isyu ng pag-aaral ng tao at buhay ng tao. Ang mga napiling artikulo ay nai-publish sa №34 / 2008 ng etikal at pilosopiko na journal na "Facets of the Epoch"

Ang pagiging makatao sa madaling sabi

o isang maikling encyclopedia ng pag-aaral ng tao

1. Kalikasan at tao

2. Mula sa hayop hanggang sa tao

3. Ano ang isang tao?

5. Tungkol sa kakanyahan ng tao

7. Katawang at espiritu ng tao

11. Tungkol sa kalayaan ng tao

13. Tungkol sa mga halaga at benepisyo sa buhay

15. Tungkol sa pananampalataya at kaalaman

17. Pera at kaligayahan

19. Mga karamdaman at problema

20. Pag-ibig, kasarian at mga bata

23. Tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga tao

24. Dahilan at katalinuhan

25. Pribado at pangkalahatan

30. Mula sa giyera hanggang sa kapayapaan

31. buhay at kamatayan ng tao

32. Ang halaga ng buhay ng tao

34. Sa pinakamainam na enerhiya at lumalawak na espasyo at oras ng buhay ng tao

Panimula

Ang gawain ng gawain ay upang sabihin sa anyo ng maliliit na mga artikulo ng encyclopedic na maikli, simple at buong hangga't maaari tungkol sa pinaka kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa bawat tao, na bumubuo ng pinakamahalagang kategorya, mga probisyon at konsepto ng pag-aaral ng tao o magbubukas sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang ng pangkalahatang makabuluhan at hindi siguradong mga isyu na naintindihan ng mga tao. Marahil, hindi lahat ng naisumite na mga artikulo ay pantay na kawili-wili at pantay sa nilalaman, at ang ilan sa mga ito ay maaaring hindi matanggap ng isang tao dahil sa ibang paningin sa mga isyu at problemang isinasaalang-alang. Ang kanilang hitsura at isang pagpipilian ng mga paksa ng mga artikulo ay idinidikta hindi lamang ng pangangailang ipasikat at itaguyod ang agham na may kaugnayan at kapaki-pakinabang para sa mga tao - mga pag-aaral ng tao, na ang paksa ay ang kaalaman at makatuwirang pagpapatupad ng kakanyahan, kundi pati na rin ng panloob na lohika. Isa pa, ang gawain ng mga pag-aaral ng tao at ang gawaing ito ay upang mapagtagumpayan ang hayop at mag-ambag sa pag-unlad ng tao - ang espirituwal, makatuwiran na prinsipyo sa tao, salamat kung saan siya bumangon at nakatira sa Earth at kung wala ito imposibleng palawakin ang kanyang espasyo ng buhay at makahanap ng mga kapatid na nasa isip sa uniberso.

1. Kalikasan at tao

Ang pariralang "kalikasan at tao" ay hindi sinasadya at isang expression ng kung ano ang nakatayo sa likod nito: ang likas na katangian ay ang materyal na mundo na pumapaligid sa tao, kung saan siya ay isang organikong sangkap. Ang kalikasan ay ang kapaligiran at mapagkukunan ng mga mapagkukunan para sa pagkakaroon ng tao, na tumutukoy sa materyal na kakanyahan at pagpapakandili sa hangin, tubig at pagkain para sa metabolismo. Ang tao ay isang aktibo at matalino, buhay na bahagi ng kalikasan na hindi maaaring isaalang-alang sa labas nito at, bukod dito, nakaposisyon sa itaas nito, iyon ay, upang gawin siyang panginoon ng kalikasan. Sa proseso ng pakikipag-ugnay ng tao sa kalikasan, nagbabago ang huli, na nakuha ang mga tampok ng antroposfer. Bilang isang organikong sangkap ng kalikasan, ang isang tao ay hindi dapat lumabag sa natural na mga relasyon dito o palalain ang kalidad nito, sapagkat ito ay puno ng pinsala sa kanyang sarili. Sa tulong ng pangangatuwiran, napagtatanto na ito bilang isang mahalagang pangangailangan at pagdaragdag ng benepisyo para sa kanyang sarili, dapat i-optimize ng isang tao ang pakikipag-ugnay sa kalikasan, na bumubuo sa panlabas na circuit ng mapagkukunan-enerhiya sa kanyang buhay. Sa katawan, na kung saan ay ang panloob na tabas ng isang tao, sa proseso ng metabolismo, ang mga mahahalagang mapagkukunan ay ginawang mga sangkap at enerhiya na kinakailangan para sa kanyang mga system at organo, na ipinamamahagi para sa pagkonsumo, akumulasyon at pag-unlad sa isang proporsyon na tinutukoy ng kanyang katuwiran - mas matalino ang isang tao, mas mahalaga ito para sa kanya pag-unlad. Ang pakikipag-ugnayan ng tao sa kalikasan at estado ng likas na kapaligiran ay nagmula sa mga proseso ng paggawa at pamamahagi ng mga mahahalagang mapagkukunan, na nakasalalay sa indibidwal na pag-uugali ng tao at sa organisasyon ng buhay ng lipunan. Sa kasamaang palad, ang malaking dami at tindi ng mga problema sa kapaligiran at ang posibilidad ng isang pandaigdigang katahimikan ay ipinapakita na ang tao, sa pakikipag-ugnay sa kalikasan, pati na rin sa mga tao, ay hindi sapat na makatuwiran at hindi lubos na nalalaman at napagtanto ang kanyang pagkakaisa. /16.12.07/

2. Mula sa hayop hanggang sa tao

Ang tao ay isang buhay na bahagi ng likas na materyal at nagbabago kasama nito, na naglakbay ng isang mahabang landas ng ebolusyon mula sa mga humanoid primates hanggang sa magtayo, aktibo at matalinong mga nilalang. Ang ilang mga tao, at higit sa lahat sa mga mananampalataya, ay nagulat sa batayang ugnayan na ito, gayunpaman, maniwala o hindi, at kung kailan, Ipinagbabawal ng Diyos, ang isang tao ay malubhang magkasakit, hindi na siya nakasalalay dito - kailangan niyang magpaopera o kumuha gamot At ito ay imposible kung walang gaanong katulad sa pagitan ng tao at mga hayop: sa paghinga at pantunaw, sirkulasyon ng dugo at mga proseso ng nerbiyos. Matagal nang napansin ng mga tao na ang fetus sa sinapupunan ng ina ay dumaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng ebolusyon at sa pagsilang ay hinihimok ito ng mga ugali ng hayop. Tulad ng isang hayop, nangangailangan ito ng mga mapagkukunan at kanais-nais na mga kondisyon sa pamumuhay, ngunit sa pag-unlad ng isang tao, salamat sa kanyang isipan, siya ay may kakayahang magkaroon ng kamalayan sa kanyang sarili at sa kanyang mga pangangailangan at pagkilos. Pinaghihiwalay ng huli ang hayop at tao, at ang antas ng kanyang katuwiran, bilang pagsunod sa pag-uugali ng kanyang kakanyahan, sa pamamagitan ng pinakamahusay na katuparan ng mahalagang pangangailangan at pagkamit ng higit na mga pakinabang ng mga aksyon, ay isang sukat ng kanilang pagkakaiba-iba, na gumagawa posible na hatulan kung gaano kalayo ang isang tao ay nawala sa kanyang mga ninuno ng hayop. Nalalapat din ito sa kakayahan ng isang tao na hindi kahit na mas mahusay na umangkop, ngunit upang lumikha ng isang mas kanais-nais na kapaligiran para sa buhay sa pinakamahirap na kondisyon. At gumawa ng mas maraming mapagkukunan at mabisang mabuo at madagdagan ang tagal ng iyong buhay. At hindi lamang mas mahusay na pamahalaan ang iyong mga aksyon, ngunit pagbutihin din ang iyong sarili ... Kaya, salamat sa pag-unlad ng pag-iisip, ang isang tao ay maaaring tumaas sa itaas ng kanyang katawan at mga likas na hayop, na may kamalayan sa mga ito at ibababa ang mga ito sa pag-unlad at pagpapabuti kasama ang ibang mga tao at kasuwato ng kalikasan. At ito, sa pinakamabuting posibleng paraan, ay nagpapakita ng paraan ng tao mula sa mga ninuno ng hayop at mga hangganan ng kanilang pamayanan. /18.12.07/

3. Ano ang isang tao?

Ang mga tao ay hindi nakakabit ng angkop na kahalagahan sa katanungang ito, ang sagot kung saan ay mahalaga para sa bawat tao, at ito ay kakaiba, ngunit hindi sinasadya para sa dalawang magkakaugnay na kadahilanan: 1 - may iba pang mas mahalaga para sa kanila, 2 - hindi pa nagbibigay ng agham isang layunin at nakabubuo na interpretasyon ng kakanyahan ng isang tao. Gayunpaman, hindi ito nalalapat sa mga pag-aaral ng tao, na lumitaw at tiyak na bubuo para dito. Sinasabi nito na ang tao ay materyal at isang produkto ng ebolusyon ng mga primata at, bilang isang unang pagtatantya, ay isang hayop na may isip. Kung iniisip mo ito, maiintindihan mo ang pangunahing mga pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop, na binubuo ng katotohanang ang tao ay makakilala at makilala ang kanyang sarili at ang kanyang kakanyahan at paunlarin at pagbutihin alinsunod dito na may malaking pakinabang para sa kanyang sarili. Hindi tulad ng isang hayop, na ang mga aksyon ay mas mababa sa likas na hilig, na tumutukoy sa mahahalagang pangangailangan nito, ang isang tao ay may kamalayan nito sa kanyang isipan at magagawang katwiran ang pagpapatupad nito ayon sa antas ng pagiging kapaki-pakinabang. Salamat sa dahilan, ang isang tao ay maaaring makita ang kanyang sarili bilang isang organikong elemento ng kalikasan, kung saan siya nakasalalay, alalahanin ang hininga, tubig at pagkain, at gawing makatuwiran ang pakikipag-ugnayan, pag-iwas sa barbarism o pangingibabaw dito. Hindi tulad ng mga hayop, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan ng kanyang pakikisalamuha at hindi lamang na-optimize ang mga pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ngunit din malutas ang mga karaniwang gawain. Sa wakas, at tinutukoy nito ang pinakamataas na kahulugan at pakinabang ng kanyang buhay at mismong prinsipyo ng tao, ang pinakamahalagang gawain at ideyal ng pagkakaroon ng tao ay ang pagpapabuti ng buong species ng tao, na magpapantay sa lahat ng mga tao at magpasakop sa kanilang mga pagsisikap at aksyon sa ang pinakamahalaga sa buhay - pag-unlad at pagpapabuti! /16.12.07/

4. Homo sapiens. Ang sukat ng katalinuhan

Ang Homo sapiens ay isang napaka-capacious, hindi siguradong at potensyal na kahulugan. Hindi lahat ng mga tao ay pantay na matalino, dahil ang pag-iisip ay kailangang paunlarin at regular na sanay, tulad ng mga kalamnan, patuloy na pagdaragdag ng karga. Hindi malinaw Panghuli, ito ay potensyal dahil, ang pagkakaroon ng mga pagkakataon, hindi lahat ng mga tao ay hindi ganap na ginagamit ang mga ito, at sila, na nananatiling hindi napagtanto, pinapasama. Ang pinaka-seryosong pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip at pag-iisip ay ang pag-iisip, bilang pinakamataas na pagpapakita ng espiritu ng tao, ay gumagamit ng talino para sa kaalaman sa sarili at pagiging sapat ng pag-uugali ng kakanyahan nito. Iyon ay, ang konsepto ng pangangatwiran ay nalalapat sa ilang nabubuhay na nilalang, at walang iba pang mga nasabing nilalang sa Lupa, maliban sa mga tao, na may kakayahang mapagtanto ang kanilang sarili at ang kanilang mahahalagang pangangailangan, hindi matatag na kakanyahan, at napagtanto ito na may pinakamalaking pakinabang. Ano ang pinaka-mausisa at makakatulong upang mapagtagumpayan ang kalabuan ng konsepto ng pagiging makatuwiran ay na, na may kamalayan sa kanyang sarili at ang mahalagang pangangailangan, ang isang tao ay maaaring makita ang kahulugan ng kanyang buhay sa pagkamit ng pinakamataas na benepisyo, na ayon sa layunin, sapat at potensyal na nagpapahayag ng kanyang kakanyahan at binubuo sa pagpapabuti ng buong species ng tao. Kaya't ang sukat ng pakikilahok ng isang tao sa paglutas ng problema ng pagpapabuti ng species o pagkamit ng pinakamataas na benepisyo ay ang sukat ng kanyang pagiging makatuwiran! /18.12.07/

5. Tungkol sa kakanyahan ng tao

Ano ang pinakamahusay na paraan upang tukuyin ang isang tao? Maaari kang magbigay ng hindi bababa sa sampung interpretasyon ng kakanyahan mula sa pilosopiko na antropolohiya, ngunit ang kanilang bilang at pagkakaiba-iba ay hindi papasa sa kalidad ng kahulugan ng isang tao. Paano maging? Upang sumang-ayon sa kalabuan, na nangangahulugang - ang kawalan ng katiyakan sa prinsipyo ng tao, o upang maghanap ng isang bagay na tumutukoy sa isang tao nang higit pa sa katotohanang siya ay isang nilikha ng Diyos o siya ay materyal at nilikha ang Diyos mismo ... Ano ang ang mahalaga ay ang isang tao na may objectively na umiiral at mayroong kanyang sariling kakanyahan, na nagpapakita ng sarili sa kung ano ang nararamdaman at nais, iniisip at ginagawa. Isinasaalang-alang ang mga aksyon ng isang tao bilang isang resulta ng pakikipag-ugnay ng kanyang katawan at espiritu at ang kanyang sarili sa ibang mga tao at kalapit na kalikasan, ang isa ay maaaring malapit na maunawaan kung ano ang paunang natukoy, naghanda at napagtanto ang partikular na resulta, at hindi ang iba pa. Kaya, ang prinsipyo ba ng tao o ang kakanyahan nito ay isang matalino at alam, bukas at self-organisasyong sistema ng metabolismo, enerhiya at impormasyon, isang organikong, aktibong bahagi ng kalikasan at lipunan, simbiosis? katawan at espiritu / isip, may kakayahan, salamat sa kilusan, kamalayan sa sarili at pag-unlad, pagbibigay katwiran ng mga mapagkukunan ng buhay at enerhiya at pare-pareho na pakikipag-ugnayan sa nakapalibot na mundo ng mga tao at kalikasan, para sa kaligtasan at pangangalaga sa sarili, positibong pagpapatuloy ng genus at pagpapabuti ng mga species na bumubuo sa kanyang mahalagang pangangailangan, sa isang mahabang buhay ang ikot ng pagkamit ng pinakamataas na benepisyo ng buong species, ang oras at puwang na kung saan ay may gawi sa kawalang-hanggan. Para sa katalusan, kahulugan at pagsasakatuparan ng kakanyahan, kung wala ang pagpapabuti ng isang tao at ang kanyang buhay ay imposible, ang mga pag-aaral ng tao ay bumangon at bubuo. /18.12.07/

6. Ang mahalagang pangangailangan at ang pinakamataas na pakinabang ng tao

Ang katalinuhan ng isang tao ay malinaw na ipinakita sa kaalaman at perpektong pagsasakatuparan ng kanyang kakanyahan, na tumutukoy sa kanyang panloob at panlabas na pakikipag-ugnay sa nakapaligid na mundo ng mga tao at kalikasan. Tulad ng ibang mga mamal, ang pisyolohikal na sphere ng tao ay gumagalaw ng halos autonomous, pagsunod sa likas na ugali, at pangunahing nakasalalay sa mga panlabas na kundisyon at mapagkukunan. Gayunpaman, hindi katulad ng mga hayop, ang isang tao, salamat sa kanyang isipan, ay mas mahusay na makakapag-adapt sa mga panlabas na kundisyon, makagawa ng higit pa at ma-optimize ang mga mahahalagang mapagkukunan at enerhiya, isaayos ang sarili nang isa-isa at balansehin ang kanyang panlabas na pakikipag-ugnay upang malutas ang mga problema sa pagkakaroon sa konteksto ng pagtupad sa isang mahalagang pangangailangan / VN / at pagkamit ng pinakamataas na benepisyo / VP /. Sa parehong oras, ang konsepto ng EP ay may tulad ng isang capacious at naiintindihan na kahulugan sa mga tuntunin ng tunog at kahulugan para maunawaan ng mga tao na tila hindi ito nangangailangan ng katwiran at isang mas mahigpit na kahulugan ng nilalaman nito. Gayunpaman, upang maibukod ang kalabuan at pagkakakonkreto, kinakailangan ang paglilinaw, pagbibigay-katwiran at kahulugan ng konseptong ito. Una sa lahat, dapat pansinin na ang EP ay isang perpekto at potensyal na pagpapahayag at pagpapakita ng pinakamataas na layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng tao at sa pinaka-pangkalahatang anyo nito ay lilitaw bilang katalusan at positibong pagsasakatuparan ng kanyang kakanyahan, na parang nakikipag-intersect sa WN. Ngunit ang VP ay nakikilala mula sa VN na tiyak ang pagiging perpekto, pagiging pangkalahatan at pagiging ganap, habang ang VH ay mas kongkreto, isinapersonal at maisasakatuparan. Gayunpaman, ang buhay ay din sa isang tiyak na lawak na perpekto at potensyal - napagtanto ang mas mahusay at mas mahusay, mas makatwiran ang isang tao, mas alam niya ang kanyang sarili at napapailalim sa kanyang buhay at mga mapagkukunan nito sa nakamit ng EP. Ngunit may isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng VP at VN, na binubuo sa katotohanang tinutukoy ng VV ang pinakamataas na ideya, interes, layunin at kahulugan ng pag-iral na karaniwan para sa lahat ng mga tao, at ang VV, na mayroong isang unibersal na mahahalagang batayan, ay kinokreto para sa bawat tao, isinasaalang-alang ang kanyang namamana at indibidwal na mga tampok, na sumasalamin sa sukat ng pag-unlad at posisyon nito sa lipunan at kalikasan. Iyon ay, ang ideya ng UR ay binibigyang kahulugan ng isip at isinasagawa ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang Buhay! Upang tuluyang makitungo sa mga pinakamahalagang kategorya ng pag-aaral ng tao, ibibigay at maiugnay namin ang kanilang mga kahulugan sa pinaka-pangkalahatang anyo: ang buhay ng isang tao ay binubuo sa katalusan at pagsasakatuparan ng kanyang kakanyahan sa pamamagitan ng mga pundasyon at pag-aari para sa paglutas ng mga problema sa sarili -pagtipid at pagbuo, na tinitiyak ang pag-unlad at pagpapabuti nito upang makamit ang EP sa pagpapabuti ng buong species ng tao. /12.02.08/

7. Katawang at espiritu ng tao

Ang tao ay materyal at ang batayan ng kanyang pagiging - ang katawan - ay isang pansariling pagsasaayos at sistematikong hierarchical na organismo. Ang katawan ay paggalaw at pagkilos, metabolismo at pakikipag-ugnay sa nakapaligid na mundo, ang pagbuo at pamamahagi ng mahalagang enerhiya, ang katawan ay isang biological na sangkap ng isang tao na kumokonekta sa kanya sa mundo ng hayop, na dapat kontrolin. Ngunit ang kakanyahan ng isang tao ay hindi limitado sa katawan lamang, bagaman mula sa kapanganakan siya ay hinihimok ng mga pangangailangan ng katawan at mga pagnanasang nauugnay sa kanilang kasiyahan. Tulad ng pag-unlad ng isang tao, ang mga pangangailangan sa pag-iisip at ang boses ng pangangatuwiran ay idinagdag sa mga pangangailangan ng katawan, na bumubuo ng isang ideya ng mahalagang pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang ng kanyang mga pangangailangan at pagkilos. Nakasalalay sa pag-unlad, ang isang tao ay maaaring makarinig ng mas mahusay o mas masahol na mga boses ng katawan, isip at sundin ang mga ito sa iba't ibang antas. Gayunpaman, ang boses ng katawan ay mas malakas kaysa sa iba at mapagpasyang para sa isang tao. Sa pag-iisip tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga sa isang tao, natural na kahulugan ang katawan. Ngunit ang espiritu, ang isip, marahil ay mahalaga din sapagkat, tulad ng sinasabi ng kasabihan sa Russia, "Ang isang masamang ulo ay hindi pinahihintulutan ang iyong mga paa"? Ang mas maraming isang tao ay makatwiran, na nangangahulugang siya ay pare-pareho sa kanyang kakanyahan, mas maraming kung ano ang ginagawa niya sa pakikipag-ugnay sa nakapaligid na mundo ng mga tao at kalikasan ay kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa kanya. Ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang tao, at ito ang gawain ng isang may sapat na pag-iisip na mapagtanto ang pagiging natatangi at natatangi nito, pati na rin ang katotohanan na ang isang tao ay isang organikong bahagi ng lipunan at kalikasan, at upang mabuhay nang maayos, dapat niyang tuparin ang kanyang mahalagang pangangailangan at magsikap para sa pinakamataas na benepisyo, paglutas ng mga problema sa pangangalaga sa sarili, pagpapatuloy ng genus at pagpapabuti ng species. Ang huling gawain ay nagpapahiwatig ng pagiging pangunahing ng espiritu sa katawan, na nagpapatunay sa kaisipan ni Seneca: "Ang isang kumokontrol sa kanyang sarili ay mas malakas kaysa sa sinuman!" Hindi ang mundo! /19.12.07/

8. Pag-unlad at pag-aalis ng sarili ng isang tao

Tulad ng anumang nabubuhay na nilalang, ang isang tao ay may sariling likas na batayan, ang kakanyahan at lohika ng pagpapatupad nito, na unti-unting natanto sa oras at puwang, sa lipunan at kalikasan. Ang bawat isa sa mga sukat at larangan na ito ay nakakaapekto sa pag-unlad ng tao at ang gawain nito ay upang hanapin ang kanilang pinakamainam na ratio, iyon ay, ang normal na pag-unlad ay nagsasangkot hindi lamang pinakamainam na pagkilos ng indibidwal, kundi pati na rin ang mga makatuwiran na pakikipag-ugnayan sa lipunan at kalikasan. Upang higit na maunawaan kung ano ang nakataya, hindi labis na maiugnay ang pag-unlad ng tao sa isang halaman na, sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, mabisang bubuo at malayang lumalaki, malawak na kumakalat sa mga sanga nito. Kung hindi man, ang isang puno, halimbawa, sa isang siksik na kagubatan, ay inaapi at nalalanta, at ang isang tao sa mga tao at mga problema ay hindi nagkakaroon ng kapaki-pakinabang at hindi laging nabubuhay nang maayos at sa mahabang panahon. Kapag ang normal na pag-unlad ay hindi natitiyak, at ang isang tao, hindi katulad ng isang halaman, ay maaaring makapinsala sa kanyang sarili, pinalayo niya ang kanyang sarili, na nangangahulugang hindi niya lubos na napagtanto ang kanyang kakanyahan. Dahil ang isang tao ay isang panlipunang nilalang, ang mga di-pinakamainam na pakikipag-ugnay sa mga tao ay pinaghiwalay siya mula sa lipunan at din pathologize ang pag-unlad. Upang i-minimize ang self-alienation at dissociation ng isang tao, hindi mo kailangan ng anumang mga espesyal na paraan at pamamaraan, ang pangunahing bagay ay makatuwiran, alinsunod sa iyong kakanyahan, upang kumilos. Sa kalikasan, ang pag-unlad ng mga nabubuhay na nilalang ay nangyayari, tulad ng, sa pamamagitan nito, kusang-loob at likas na likas, na nagmula sa maraming mga pangyayari - mas kanais-nais ang mga ito, mas mahusay ang pag-unlad. Ang isang tao ay hindi magagawang talakayin lamang ang mga ito, ngunit din upang mabuo ang ideyal ng kaunlaran at sundin ito. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapabuti ng hitsura ng isang tao, nangangahulugan kami ng gayong pag-unlad na nag-aambag sa kanyang pagpapabuti o ang akumulasyon ng mga positibong katangian ng species. Kaugnay lamang sa isang tao maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang may malay, kontrolado at may layunin na pag-unlad at pagpapabuti ng species, na siya, salamat sa kanyang isip, ay may kakayahang, habang nasa mundo ng hayop at, sa kasamaang palad, sa isang tiyak na lawak sa mga tao rin, pagpapabuti ng species - ang proseso ay random at malupit, kung hindi malupit, na nangyayari sa pagkakasunud-sunod ng natural na pagpipilian. Upang baguhin ito para sa iyong sariling kapakinabangan, ang pag-overtake sa iyong paglayo sa sarili at paghihiwalay mula sa mundo ay ang pinakamahalaga at kagyat na gawain ng isang tao! /19.12.07/

9. Tungkol sa samahan ng buhay ng tao

Ang bawat tao, na kumikilos nang isa-isa at nasa lipunan, ay sumusunod sa ilang mga patakaran na paunang natukoy ang samahan ng kanyang indibidwal na pag-uugali - sariling-samahan / SORG / at ang samahan ng lipunan. Sa parehong oras, ang pakikipag-ugnayan ng isang tao at lipunan ay hindi nangangahulugang simple at pinakamainam, ngunit sa pamamagitan ng pagdaig sa mga kontradiksyon at kompromiso. Ang SORG ay naaayon sa pag-unlad ng tao at mayroong ilang mga tampok na nauugnay sa kung paano niya nalalaman at napagtanto ang kanyang kakanyahan at kung paano niya naiintindihan at ipinatutupad ang mahalagang pangangailangan at benepisyo. Ang paraan ng isang tao, na madalas na hindi lubos na nakakaalam ng kanyang mga aksyon, ayusin ang kanyang buhay at, kasama ang ibang mga tao, ay bumubuo ng isang karaniwang larangan ng buhay sa proseso ng paggawa at paggamit ng mahahalagang mapagkukunan na sa huli ay nakasalalay sa kanyang buhay at sa samahan ng lipunan . Sa bisa ng kanyang pakikisalamuha, ang isang tao, bilang isang makatuwiran na nilalang, ay dapat na magsikap na i-optimize ang pakikipag-ugnayan sa lipunan upang magamit ang kanyang halatang mga benepisyo mula sa pag-save ng mga pagsisikap at magkaroon ng mahusay na mga indibidwal na pagkakataon at kalayaan! Nagsasalita tungkol sa koneksyon sa pagitan ng samahan ng indibidwal na buhay ng isang tao at ng samahan at ng pampulitika at pang-ekonomiyang mga relasyon ng lipunan, posible na bigyang katwiran, at ginagawa nito ang mga pag-aaral ng tao, na ang huli ay pangalawa at isang pagpapatuloy at pagpapahayag ng mga indibidwal na interes at may malay na kilos ng isang tao. Sa ganoong konteksto, dapat marahil ay malinaw na ang pakikibaka para sa katarungang panlipunan at pagpapabuti ng buhay ng mga tao sa lipunan nang hindi pinapabuti ang tao mismo at ang kanyang kaunlaran ay walang katuturan sapagkat ang pagpapabuti ng samahan ng lipunan at mga ugnayan sa ekonomiya ay dapat na tumutugma sa mga gawain ng isang mas perpektong tao! Iyon ay, ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagpapabuti ng buhay ng mga tao sa antas ng lipunan ay ang pagsunod sa kanilang mga kinakailangan para sa pagdaragdag ng pagiging patas ng samahang panlipunan at pamamahagi ng mahahalagang mapagkukunan at pag-uugali sa kanilang sariling katawan at mga mapagkukunan nito, pagdaragdag ng pag-asa ng SORG at ang bisa ng self-realization sa indibidwal at antas ng lipunan. Dapat nating magkaroon ng kamalayan kung gaano kahirap ang gawaing ito, sapagkat paano mapapabuti ang sarili at mapagtanto ang sangkap ng lipunan ng kakanyahan ng isang tao, at higit na pagsisikap na mapabuti ang species kapag ang nangingibabaw na halaga ng buhay ay naglalayong iba pa? .. Pag-on sa kakanyahan ng isang tao sa kanyang pag-unlad, dapat magpatuloy ang isang tao mula sa katotohanan na, salamat sa kanyang dahilan, napagtatanto ang higit pa at mas maraming mga indibidwal na mga benepisyo at mas mahusay at mas mahusay na matupad ang mahahalagang pangangailangan, unti-unti niyang makukuha ang isang mas kapaki-pakinabang o higit pa pare-pareho ang kakanyahan niya at pagpapahayag ng mga bagong gawain ng samahang panlipunan. At ang prosesong ito ay natural at walang katapusan. /12.02.08/

10. Mga mapagkukunan sa buhay ng tao

Imposible ang buhay ng tao nang walang palitan ng mga sangkap sa nakapalibot na mundo ng mga tao at kalikasan, kung saan niya ito natatanggap, gumagawa at namamahagi. Ang mga sangkap na kinukuha ng isang tao sa nakapaligid na kalikasan at mula sa ibang mga tao at ibinalik sila sa isang anyo o iba pa, organiko na na-link siya sa kanila, na pinapayagan kaming pag-usapan ang tungkol sa isang tao bilang isang natural-social na kababalaghan at bilang isang aktibo at sa parehong oras umaasa bahagi ng kalikasan at lipunan, na dapat magsikap para sa isang balanseng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Para sa normal na pag-unlad ng isang tao at ng kanyang lipunan, ang antas ng mahahalagang enerhiya ay dapat na tumaas, at ang istraktura nito ay dapat ipahayag ang pangangailangan na dagdagan ang panloob na enerhiya ng pag-unlad at pagpapabuti. Ang pinakamahalagang bagay sa pagkakaloob ng mga mapagkukunan para sa pag-unlad ng tao ay na, ipinanganak, dapat ay mayroon siyang kinakailangang mapagkukunan / 1 /. Sa isang may kakayahang edad, ang isang tao ay dapat gumawa ng napakaraming mapagkukunan na sapat ang mga ito para sa kanyang muling paggawa ng sarili at mabisang pagsasakatuparan ng sarili, kasama ang isang reserba para sa pagbibigay para sa mga bata at magulang at social insurance / 2 /. Sa gayon, at gayun din, hindi siya dapat magtalaga ng labis dito!? oras at pagsisikap na magkaroon kung kailan mag-iisip tungkol sa kanilang optimization / 3 /. Ang kabiguang magbigay ng isa sa mga kundisyon o kanilang mga bahagi ay humahantong sa isang maaaring patolohiya ng pag-unlad, kapwa ng isang tao at ng buong lipunan, na nagaganap sa simula ng ika-21 siglo. Ang pagbibigay-katwiran sa pagkakaloob ng mapagkukunan ng isang tao ay nagsasangkot ng solusyon ng dalawang pangunahing gawain: 1 - ang tunay na pagbibigay-katwiran ng mga mapagkukunan, na nagpapahiwatig ng pagpapasiya ng pamantayan ng mga mapagkukunan sa buhay, sa isang banda, at ang kinakailangang mga gastos sa paggawa ng tao upang maibigay ang kanyang sarili sa mga mapagkukunan sa buong ang kanyang buhay - sa kabilang banda, 2 - pagbibigay-katwiran ng pakikipag-ugnayan ng tao, lipunan at kalikasan at tinitiyak ang kalidad ng kapaligiran sa pamumuhay, na nagbibigay para sa regulasyon ng pagkarga sa kalikasan at regulasyon ng populasyon sa isang tiyak na teritoryo, ang pag-iwas sa pag-ubos ng mga likas na yaman sa proseso ng paggamit ng likas na yaman, polusyon ng kapaligiran sa itaas ng mga pamantayan ng natural na paggaling, paglabag sa mga patakaran ng makatuwirang paggamit ng mga likas na yaman, na humahantong sa pag-atras ng lupa at tubig mula sa paglilipat ng ekonomiya, at pagkasira ng kanilang likas na mga katangian. Ang lahat ng ito at higit pa ay nabuo na ng agham at kinakailangan lamang na ipatupad ito ... /21.12.07/

11. Tungkol sa kalayaan ng tao

Ano ang kalayaan ng tao? Una sa lahat, walang konsepto - kalayaan ng tao, ngunit may kalayaan ng indibidwal o kalooban, budhi o pagpapahayag ng sarili. Ang mga umiiral na ideya tungkol sa kalayaan ay magkakaiba, ngunit hindi gaanong hindi sila nakakahanap ng karaniwang batayan sa kanila. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga kahulugan ng kalayaan ay nauugnay sa paghihigpit ng pagpapahayag ng kalooban o kilos ng isang tao. Ngunit ano ang naglilimita sa kanila? Una sa lahat - pagpapakandili sa mga paraan at kundisyon ng pagkakaroon. Sa pamamagitan ng, una sa lahat, nangangahulugan kami ng mga mapagkukunan ng buhay, at ng mga kondisyon - ang estado ng kapaligiran ng pagkakaroon ng isang tao at ang likas na katangian ng kanyang pakikipag-ugnay sa lipunan at kalikasan. Ang isa pang kadahilanan ng kalayaan ng tao ay napakahalaga - ang antas ng kanyang pag-unlad at katuwiran. Madaling makita na ang nabanggit na mga pagtitiwala ng tao ay magkakaugnay at naiugnay sa kung paano siya natanto nang isa-isa, sa lipunan at kalikasan. Kumikilos alinsunod sa kakanyahan, siya ay mag-aambag sa pinakamahusay na pagsasakatuparan nito, na parang binibigyan ng daan ang pag-unlad nito. Ano ang kakanyahan ng isang tao at paano ito nauugnay sa kanyang kalayaan? Ang bawat nilalang ay may likas na batayan, na tumutukoy sa nilalaman at anyo ng pagkakaroon nito at nagtatakda ng programa ng pag-uugali ng species. Alam na ang pag-uugali ng isang hayop ay higit sa lahat ay natutukoy ng likas na hilig at kontrolado ng pangangatuwiran, ang papel na ginagampanan sa buhay ng mga hayop ay tumataas mula sa ibaba hanggang sa mas mataas. Kung mas matalino ang isang nilalang, mas may kakayahang magkaroon ng kamalayan sa sarili nito sa mundo sa paligid nito, hindi gaanong umaasa sa mga paraan at kundisyon ng pagkakaroon, at mas malaya ito! Sa pangangatuwirang ito, ang prinsipyo ay kung paano kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili at binabawasan ang pagpapakandili sa mga mapagkukunan at mga kondisyon sa pamumuhay. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili ay nangangahulugang maunawaan ang kakanyahan at mga gawain ng pagkakaroon na tinutukoy nito. Upang mabawasan ang pag-asa sa mga mapagkukunan ay nangangahulugang - upang maging mas malaya - upang makabuo ng mga ito sa kasaganaan at mas makatuwiran / tiniyak ang kanilang pag-unlad at pagpapabuti / paggamit. Ito ang lohika ng isang perpektong pag-iisip at ipinapakita ng modernong buhay na ang mga ideya ng mga tao tungkol sa kanilang kakanyahan ay magkakaiba at hindi sigurado, at ang paggawa at paggamit ng mga mapagkukunan ay nagmula sa kanilang katuwiran, na, tulad ng kanyang kalayaan, ay halatang hindi pa rin sapat. /21.12.07/

12. Tungkol sa mga hinahangad at pangangailangan

Ang ratio ng mga hinahangad / W / at pangangailangan / N / ay tumutukoy sa pinakadiwa ng buhay ng isang tao. Ang tunog ng mga salita mismo ay humahantong sa kanilang kahulugan: Ang F ay ang pagnanasa ng isang tao na masiyahan ang isang tiyak na pangangailangan at makatanggap ng kasiyahan na nauugnay dito, at ang H ay isang mahalagang pangangailangan, hindi palaging nauugnay sa agarang kasiyahan. Iyon ay, F ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na pangangailangan ng isang tao na nauugnay sa kasiyahan, na sa isang degree o iba pa ay nagpapahayag sa kanya na N. F ng isang bagong panganak na natural na nagpapahayag pangunahin sa mga mahahalagang pangangailangan para sa pagkain at pagtulog, ang kalapitan ng ina at ang ginhawa ng pamumuhay kondisyon - init, ginhawa ng posisyon at pagkatuyo ng katawan ... Praktikal na pareho sa pagkabata, ang F at H ng isang tao ay unti-unting lumilihis sa ilalim ng impluwensya ng mga nangingibabaw na halaga ng buhay at mga indibidwal na hangarin, ngunit pangunahin dahil sa acuteness ng kasiyahan at ang kahinaan ng pangangatuwiran at kalooban, na nagiging sanhi ng paglayo ng sarili. Ang mas maraming mga tao ay nakatuon sa kasiyahan, at marami sa kanila ngayon, mas mababa ang kanilang W at H na magkakasabay. Ito ay lumalabas na ang isang tao ay nagnanais kung ano ang kaaya-aya at kapaki-pakinabang sa kanya, at hindi kung ano ang kapaki-pakinabang at mahalaga para sa kanya. Ang ilang mga taong F ay nagmamay-ari ng mga ito nang labis na kahit na napagtanto ang kanilang pinsala, hindi niya makaya ang mga ito. Bukod dito, natural para sa isang tao na magsikap para sa kasiyahan, at para sa isang malaking bilang ng mga tao ang kanilang hypertrophy, kapag ang kagutom, tulad ng pagkain, ay lumalaki sa pagiging masagana, sekswal na pagnanasa - sa pagkasobrahan, labis na pahinga at pamamahinga - sa hypodynamia, atbp. Bilang isang resulta, kung ano ang sinabi ni M. Shahinyan tungkol sa kung saan sinabi ni M. Shahinyan: "Pinapaikli mo ang iyong buhay sa kasiyahan" ... Nagtatalo tungkol sa posibilidad na magkasundo sina W at H, kinakailangang isipin na ang gawaing ito ay magkatulad sa pag-intindi sa ganap. katotohanan at ang isang tao ay maghanap ng solusyon nito habang buhay ang kanyang pamilya ... Ngunit ang kanyang H, tulad ng F, napagtanto ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga sensasyon at tumutukoy sa pamamagitan ng pag-iisip, pag-uugnay ng kasiyahan at ang kanyang mahahalagang pangangailangan sa ideya ng pakinabang. Upang maging N ang buhay ng isang tao at maipahayag ang pinakamataas na benepisyo, dapat itong maging sapat sa kanyang kakanyahan. Para sa mga ito, kailangang kilalanin ng isang tao ang kanyang esensya at ang mga pangangailangan na ipahayag ito, kontrolin ang F, tinitiyak ang priyoridad ng N. /01.01.08/

13. Tungkol sa mga halaga sa buhay at pakinabang ng isang tao

Tila ang lahat ng ginagawa ng isang tao, gaano man itinakda nang una at praktikal ay hindi nakasalalay sa kanya. Pagkain at damit, tirahan at komunikasyon, aliwan at pag-ibig, pag-aalaga at edukasyon ng mga bata - mga hinahangad at pangangailangan, layunin at ayon sa bagay na mahalaga para sa isang tao, nabuo ang kanyang halagang-semantiko na larangan ng buhay. Para sa karamihan ng mga tao, naka-lock ito sa pera, kung saan masisiyahan mo ang halos anumang pagnanasa at bawat maiisip na pangangailangan. Dahil ang pera ay katumbas ng halaga ng mga kalakal at paggawa, ang mga tao ay kailangang magtrabaho o, sa madaling salita, kumita ng pera. At ginagawa nila ito sa abot ng kanilang lakas at kakayahan, ngunit nauugnay ito sa maraming mga problema sa buhay. Ang huli ay nagbibigay ng kadahilanan upang pagdudahan ang katuwiran ng kung ano ang nangyayari at iminumungkahi na ang orientation ng halaga ng isang tao ay hindi perpekto. Maliwanag, hindi lahat ng ginagawa ng isang tao ay kinakailangan at kapaki-pakinabang o mahalaga para sa kanya, ngunit upang husgahan ito nang may layunin, kailangan ng mga pamantayan sa layunin. Maaari itong mapagpasyahan na ang isang tao ay nabubuhay na may ganitong benepisyo / P / para sa kanyang sarili, hanggang sa mapagtanto, maunawaan at mapagtanto ang kanyang mahahalagang pangangailangan. Ang mga ito ay layunin na natutukoy ng kanyang kakanyahan, nakasalalay na nakasalalay sa kanyang katwiran, pag-unlad at mga pagkakataon sa buhay, ngunit sa totoo lang nasa pagitan ng mga hangarin at pangangailangan. Alam at napagtatanto ang kanyang kakanyahan, ang isang tao, sa lawak ng kanyang katuwiran at kakayahan, napagtanto ang isang mahalagang pangangailangan / WN /, na tinukoy ang kanyang mahahalagang pangangailangan at inaayos ang kanyang isipan sa isang alon ng pagtaas ng kanilang pagiging kapaki-pakinabang. Ang halaga ng buhay ng tao ay nagbabago sa pag-unlad at pagtaas ng kanyang katuwiran. Likas na subukang tukuyin ang mga halagang sapat sa kanyang kakanyahan bilang pinakamahalagang sangkap ng sistema ng kanyang buhay. Ngunit ang isang tao ay palaging nakakarinig ng dalawang tinig - katawan at isip: nang walang dahilan - ito ang pagpipilian ng isang hayop, na may dahilan - isang tao na gumagawa ng isang pagpipilian upang makamit ang kanyang pinakamataas na benepisyo - ang pag-unlad ng buong species. Ang paggawa ng kung ano ang isinasaalang-alang nila na mas kanais-nais, kinakailangan at naa-access sa kanilang sarili, ang mga tao ay hindi palaging ginagabayan ng katwiran, madalas na sila ay sinasapian ng mga damdamin o pagnanasa. Hindi mo kailangang pitong saklaw sa iyong noo upang maunawaan: ang isang pagbabago sa oryentasyon sa buhay ng isang tao ay isang pagbabago ng mga ideya tungkol sa kanyang buhay at P, na nabuo ng kanyang isip! Sa tulong nito, ang isang tao ay hindi lamang maaaring mapagtanto nang sapat ang kanyang mga pangangailangan, ngunit din upang mabuo ang pinakamainam na disiplina ng kanilang pagpapatupad, isinasaalang-alang ang kanyang posisyon sa lipunan at kalikasan na may maximum na pakinabang para sa lahat. Ngunit ito lamang ang kanyang potensyal na kakayahan, na maaaring mapagtanto kapag ang isang tao ay napagtanto na ang kanyang pinakamataas na benepisyo ay ang pagbibigay katwiran ng buhay at mga mapagkukunan nito at ang samahan ng isang solong siklo ng buhay ng sangkatauhan, ang puwang at oras kung saan may posibilidad na humantong sa kawalang-hanggan! /02.01.08/

14. Paradoxes at relatibidad ng buhay ng tao

Ang buhay ng isang tao ay kabalintunaan at hindi naaayon sa kanyang kakanyahan, na hindi halata tulad ng nahulaan ito: kailangan mong lumipat, at siya ay nakaupo, kailangan mong mapagtagumpayan ang masasamang gawi, ngunit ayaw niya o hindi? Dapat gawin ng isa kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang at humingi ng kanyang pinakamataas na benepisyo, ngunit nagsusumikap siya para sa pagpapayaman at kapangyarihan, ang baligtad na bahagi nito ay ang kanyang pagkahiwalay sa sarili at paghihiwalay mula sa mga tao at kalikasan. Naku, alam ng isang tao, iniisip, ninanais at ginagawa kung ano ang kaaya-aya at kapaki-pakinabang sa kanya, at hindi kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang. Ngunit ang pangangailangan ay maaaring matingnan bilang isang bagay na kaaya-aya at kapaki-pakinabang, pagkatapos ay ang loko, .. nakatutuwang mundo na may walang katapusang mga problema, at ang buhay na ito, kung saan ang ilan ay masuwerte at ang iba pa ay hindi, mayroong isang tiyak na ibinigay na dapat tanggapin at huwag mag-isip tungkol sa anumang iba pa ... Para sa mga hindi tumatanggap nito o nais na maunawaan ito nang higit pa, tandaan namin na ang kabalintunaan na katangian ng pag-uugali ng tao ay naiugnay sa relatibidad ng pakikipag-ugnay ng kanyang espiritu at katawan. Ang laman ay hindi makatuwiran, at ang pag-iisip ay walang lakas kung hindi sila ay coordinated sa pagkamit ng mga layunin na mahalaga para sa isang tao. Kung hindi gaanong mabisa ang isipan, mas maraming kabalintunaan ang isang tao sa kanyang mga aksyon, at ang kanyang buhay ay mas kamag-anak. Tatlong mga probisyon ng relatibidad ng buhay ng tao ay maaaring makilala: sa pagitan ng kanyang lakas-katawan at espiritu-isip, sa pagitan ng tao at lipunan at sa pagitan ng tao, lipunan at kalikasan. Natukoy na nila ang pinakamahalagang mga ugnayan ng buhay - mas makatuwiran ang indibidwal na pag-uugali ng isang tao, mas mahusay ang kanyang pakikipag-ugnay sa nakapaligid na mundo ng mga tao at kalikasan at paggamit ng mahahalagang mapagkukunan at enerhiya, mas mababa ang kamag-anak na buhay at mas malaki / ad infinitum! / Ang lakas, espasyo at oras nito ay maaaring .. Sa buong kasaysayan ng pag-iral, naipon ng mga tao ang napakalawak na karanasan at kaalaman, ngunit "kung ang isang tao ay alam kung paano mabuhay, hindi siya mamamatay" - sabi ni R.P. Warren. Ang kabalintunaan ng modernong buhay ay nakumpirma din ng katotohanan na sa isang kamag-anak na sapat ng karanasan at kaalaman, ang ilan ay hindi magagamit, habang ang iba ay hindi hinihiling. Sa kawalan ng tiyak, tinanggap ng lahat, mga ideya tungkol sa kanilang kakanyahan, mga tao, pagpili sa pagitan ng mga hangarin at pangangailangan, ay hindi palaging matalino, nang walang pinsala sa kanilang sarili, iba at kalikasan. Ang kabalintunaan ng pag-uugali at ang pagiging maaasahan ng buhay ng tao ay nagpapahiwatig na siya ay nasa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad, paggalaw mula sa primitive na kaligtasan hanggang sa perpektong pagsasakatuparan ng positibong species ng sarili. Ang pag-unlad ay may sariling ritmo at hindi likas na mapabilis ito - dapat unti-unting mapagtanto ng mga tao ang kanilang mahahalagang pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang ng rationalizing buhay at mga mapagkukunan nito. Kinakailangan na maunawaan na ang buhay ay sumusunod sa sarili nitong mga batas, tila walang hanggan at halos kapareho ng mga batas ng gubat, at lahat ng ito ay magkakaroon hanggang ang isang tao ay tumagal sa landas ng kaalaman at ang pinakamahusay na pagsasakatuparan ng kanyang kakanyahan. /06.01.08/

15. Tungkol sa pananampalataya at kaalaman

Ang kababalaghan ng pananampalatayang panrelihiyon ng isang tao ay namamangha sa imahinasyon at umaakit sa maraming tao ng may kapangyarihang nakakatipid. Gayunpaman, hindi lahat ng mga tao ay naging mga naniniwala, at ang relihiyon ay hindi ang pinakamahalagang kondisyon para sa tagumpay sa buhay. Para sa mga naniniwala sa Diyos, ang pananampalataya ay higit pa sa isang paniniwala sa isang bagay dahil ito ay isang mahalagang paningin sa mundo at isang pangunahing pananaw sa mundo, isang moral na suporta at isang uri ng paraan ng pagsasaayos ng mga tao, pag-aliw at pagpapayapa sa mga nagdurusa. Gayunpaman, para sa isang tunay na pagpapabuti sa buhay ng isang tao, ang kahalagahan ng pananampalataya ay nababawasan pabor sa kaalaman: maaari kang mabuhay ng mas mahusay na alam lamang kung ano at kailan dapat gawin ... Ngunit ang kaalaman ay hindi lamang ang kundisyon para sa pagpapabuti ng buhay ng isang tao. Ang kardinal na kadahilanan-kadahilanan para sa pag-optimize nito ay ang kalidad ng mekanismo para sa pagpili ng mga layunin at paggawa ng mga desisyon - ang isip ng tao. Masasabi nating ang kaalaman ang pinakamahalagang kondisyon, sangkap at pagpapakita ng isip ng tao sa pagkamit ng mga pakinabang nito. Hindi tulad ng mga hayop, na ang mga aksyon ay napailalim sa likas na ugali, ang tao ay maaaring makilala kung ano ang ninanais mula sa kung ano ang kinakailangan at mas kapaki-pakinabang mula sa hindi gaanong kapaki-pakinabang. At binibigyan siya nito ng pagkakataon na maging mas makatuwiran sa mga aksyon at piliin ang pinakamahusay na landas. Upang magawa ito, kailangan mong makilala ang mundo at ang iyong sarili at gawin kung ano ang higit na kinakailangan at kapaki-pakinabang. Ang isang makatuwirang tao ay hindi dapat magkaroon ng mga sitwasyon kung hindi niya alam kung ano ang susunod na gagawin, sapagkat nangangahulugan ito na tumigil siya sa pag-iisip ... Anumang mga hangarin at kilos ng isang tao sa anumang paraan ay ipinahahayag ang kanyang mga pangangailangan. Kung ang isang tao ay nakikilala o kahit papaano ay makilala ang kanyang sarili, magagawa niyang hindi lamang mabuhay, ngunit upang paunlarin ang kanyang sarili at kasama ang mga tao at kalikasan, umaasa sa kanyang isip at kanyang mga puwersa! At dito matutulungan ang isang tao ng kaalaman ng kanyang biosocial na kakanyahan at ang mahalagang pangangailangan at benepisyo na nagpapahayag nito. Siyempre, ito ay hindi madali at hindi mabilis, tulad ng isang paggalaw patungo sa ganap na katotohanan, ngunit posible dahil ganoon ang mahalagang pangangailangan ng tao. At ito ang landas mula sa pananampalataya patungo sa karunungan na naghahayag ng kahulugan ng buhay ng tao - mas kapaki-pakinabang na malaman at makita ang panganib, upang hindi gaanong maniwala at malaman ang higit pa! /09.01.08/

16. Tungkol sa panlilinlang at panlilinlang sa sarili ng isang tao

Ang panlilinlang at panlilinlang sa sarili ng isang tao ay hindi kategorya ng pang-agham, ngunit palagi silang hindi kasiya-siya at magagalitin - kahit na napagtanto, ang mga tao ay hindi laging mapaglabanan sila dahil sa hindi perpekto ng kanilang isipan o hindi sapat na mga pagkakataon sa buhay. Ang panlilinlang ay isang sangkap at hango ng mga kilos ng isang tao, kapag iniisip niya at hindi kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang sa lahat, ngunit kung ano ang nais o kapaki-pakinabang sa kanya, na nakakamit ang kanyang layunin sa iba't ibang paraan at, higit sa lahat, na may hindi kumpleto o hindi tumpak impormasyon, banta o kung hindi man. Likas ba na ipalagay na ang isang tao ay naglilinlang sa kanyang sarili at nalinlang dahil sa hindi sapat na katalinuhan o impormasyon o masiglang impluwensya mula sa labas o mula sa loob? Ang panlilinlang sa sarili ay ang estado ng isang tao na nag-iisip at hindi kung ano ang kinakailangan, ngunit kung ano ang gusto niya, kung ano ang mas kumikita, o kung ano ang nagpapataas sa kanya sa itaas ng mga tao at kalikasan. Madaling makita na ang panlilinlang sa sarili ay halos kapareho ng panlilinlang, sa indibidwal na larangan lamang ng isang tao, at natural na ito ay nagiging pandaraya sa mga ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng kanilang ugnayan sa kalikasan. Ang panlilinlang ay isang pansamantala at sa isang tiyak na antas ng pag-unlad na kinakailangan pa, ngunit hindi isang pinakamainam na tagapamagitan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao kung ang kanilang mga interes ay hindi nag-tutugma, kung posible na magbayad para sa kanilang hindi pagkakapantay-pantay o kawalan ng anumang mga mapagkukunan at nag-aambag sa pagkamit ng isang kompromiso, madalas na haka-haka at panandalian. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga saloobin, pagnanasa at aksyon ng isang tao at ng kanyang pangangailangan ay maaaring maging napakalaki, na humahantong sa kanyang pagkahiwalay / pinsala sa sarili / at paghihiwalay mula sa labas ng mundo at pagbuo ng mga problema sa pagkakaroon, sakit at kahit na wala sa panahon na kamatayan . Iyon ay, ang mga kahihinatnan ng panlilinlang sa sarili o panloloko ng isa, isang pangkat ng mga tao, sa wakas, ang buong mga bansa ay maaaring maging seryoso at nakakaapekto sa parehong kapalaran ng isang indibidwal at ng buong mundo. Kung upang mapagtagumpayan ang panlilinlang, sa prinsipyo, sapat na upang tukuyin at mahigpit na sundin ang mga patakaran ng pakikipag-ugnay sa kabilang partido, na hindi pinapayagan siyang labagin sila, kung gayon ang pagharap sa panlilinlang sa sarili ay mas mahirap - para dito kailangan mong objectively masuri ang iyong mga hinahangad at pangangailangan, nang hindi nalinlang tungkol sa kung ano ang bumubuo ng iyong pangangailangan at benepisyo. Ang mas matalino sa isang tao at mas mahusay na malalaman niya ang kanyang pakinabang, hangarin at gawin ang kinakailangan, mas kaunti ang lokohin niya sa iba at lokohin ang sarili, mas magiging sapat ang kanyang mga hangarin at kilos, mas mabuti at mas makatarungang buhay. /14.01.08/

17. Pera at kaligayahan

"Kung sobrang bait mo, bakit hindi mayaman?" Ang kaisipang ito ay tumatakbo sa mga saloobin ng mga tao at sa konteksto nito ay mabuti na humahantong sa kayamanan at kapangyarihan, na ang pagpapahayag nito ay pera. Tila napaka natural na kumita ng pera, ngunit saan nagmula ang mga pananalitang "Ang pera ay masama" o "Ang pera ay hindi kaligayahan"? Gaano karaming mga tao ang nangangailangan sa kanila kung ang malinis na hangin at tubig, pang-araw-araw na tinapay at paggalaw, mahusay na komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa mga tao at kalikasan ay mas mahalaga para sa lahat? Marahil upang magkaroon ng higit na kasiyahan? .. Ang kasiyahan ba talaga ang nagpapaligaya sa mga tao? Gayunpaman, ang mga umiiral na ideya ng mga tao tungkol sa kaligayahan ay magkakaiba-iba at, ipinahahayag ang kanilang mga nananaig na mga hangarin at estado - pananampalataya, trabaho, pag-ibig, kalayaan, kaalaman, pag-unawa, pagiging ina, pagkamalikhain, hindi pa mailalahad ang pagnanasa para sa pagpapayaman at dominasyon sa mga tao at kalikasan . Ngunit, tulad ng sinabi ni G. Skovoroda: "ang matalinong Panginoon ay nagbigay ng kaligayahan na magagamit sa lahat, sa pagbibigay niya ng araw, tubig at hangin. Hindi mo kailangang pumunta kahit saan sa Canary Islands para sa kaligayahan - ang kaligayahan ay malapit sa lahat. , ito ay nasa bawat tao. nakasalalay sa katotohanan na dapat malaman ng tao ang kanyang sarili, ang kanyang kakanyahan, ang kanyang imahe ng Diyos. " Kadalasan, ang kahulugan ng kaligayahan ay nakatuon sa sariling katangian. At ito ay totoo at hindi totoo sapagkat ang mga tao ay nagkakaisa ng karaniwang mga mahahalagang pangangailangan at pag-andar. Ang isa pang bagay ay ang bawat tao ay nagpupunta sa kanyang sariling pamamaraan at kailangan niya itong piliin ... Mayroon bang mga pamantayan sa pagpili? Siyempre, at natutukoy ang mga ito sa kanyang mga pangangailangan - ang kanilang pangangailangan at benepisyo. Sa modernong buhay, ang karamihan sa mga pangangailangan ng mga tao, tila, ay maaaring matugunan para sa pera - marahil ang kakayahang kumita ng pera ang tumutukoy sa kanilang mahalagang pangangailangan? Marahil ... Ngunit, alang-alang sa pera, ang mga tao ay madalas na pumupunta sa panlilinlang at karahasan. At gaano karaming mga tao ang nahahanap ang kanilang sarili sa pakikibakang ito sa labas ng kumpetisyon at naging walang trabaho, pulubi at kriminal? At iyong mga masuwerte, wala ba silang mawawala sa karera na ito para sa pera at kapangyarihan? Kung, habang kumikita, ang isang tao ay nakakagawa ng kahit man lang kaunting pinsala sa isang tao o sa isang bagay, pagkatapos ay dahil sa pangkalahatang pagkakaugnay ng mga phenomena, maaari itong makapinsala sa kanya o sa kanyang mga mahal sa buhay, kung hindi ngayon, pagkatapos ay hindi direkta sa hinaharap ..., hindi sapat na magkaroon ng maraming pera sapagkat ang isang mas mabuting buhay ay ang buhay ng mga pinakamahusay na tao, bukas sa komunikasyon at pakikipag-ugnay sa iba, at hindi sa mayaman, mayaman at naka-disconnect mula sa mga tao ng kanilang kapital at kayabangan. Upang mapagtagumpayan ang paghihiwalay, ang mga tao ay kailangang maging malapit sa bawat isa, kumilos nang makatuwiran, alinsunod sa kanilang kakanyahan. At kung mas matalino ang isang tao, mas malakas ang boses ng kanyang likas na katangian, mas masaya at mas masayang buhay. /16.01.08/

18. Tungkol sa self-realization at self-expression

Kung ang isang halaman ay bubuo sa mayabong lupa at walang nakagagambala dito, ito ay tumutubo nang maayos at namumunga. Kung hindi man, masikip, mababaw at maaaring walang laman. Bilang isang hango ng endowment ng mapagkukunan at mga kondisyon sa pamumuhay ng isang tao, ang kanyang pag-unlad ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga rate at antas, na nagmumungkahi ng makabuluhan at pangmatagalang pagsisikap ng kanyang sarili sa direksyon na tinutukoy ng kanyang pinakamahalagang mahahalagang interes at kakayahan, ngunit higit sa lahat ng ang kanyang mahalagang pangangailangan / LH /. Sa esensya, ang pag-unlad ng tao ay isang proseso ng sunud-sunod na paglabas ng kanyang kakanyahan, pagpapabuti ng organismo at kamalayan at ang kanilang pagsasaayos sa isang solong pagsisikap para sa pinakamahusay na pagsasakatuparan nito. Iyon ay, ang pag-unlad ay isang proseso ng pag-alam ng buhay ng isang tao, may layunin at lalong kapaki-pakinabang na pag-uugali at patuloy na pag-optimize ng paggana ng lahat ng mga sistema ng katawan at kamalayan, napapailalim sa mabisang pagsasakatuparan ng sarili at balanseng pakikipag-ugnay sa nakapalibot na mundo ng mga tao at kalikasan . Ang bawat tao ay nagsusumikap para sa libreng pagpapahayag ng sarili at pagkamalikhain, at natural ito. Gayunpaman, gaano man ito ka-personal, abstract at transendental, sa pagpapahayag ng sarili ang isang tao ay pinatutunayan ang kanyang sarili sa lipunan at ito ay nagsisilbing isang kumpirmasyon ng kanyang sosyalidad o pamayanan. Iyon ay, bilang karagdagan sa indibidwal na pagsasakatuparan ng sarili, ang isang tao ay mayroon ding sangkap sa lipunan. Ang kanilang pagpapatupad ay naglalayong pangunahin sa pagkamit ng unibersal na makabuluhang pagpapahayag ng sarili, na nagpapahiwatig hindi lamang ng mga indibidwal na interes at kakayahan ng isang tao, kundi pati na rin ng unibersal, na nangangahulugang ang pinakamahalagang interes ng bawat tao, na natutukoy ng kanyang pinakamataas na pakinabang. Ang self-realization ng isang tao ay isang kumplikadong multi-level na proseso na naglalaman ng kaalaman at ang pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan, na dapat na positibong na-motivate at may rationalally organisado. Ito ay hindi limitado lamang sa kanyang pinakamainam na pagpapahayag ng sarili, ito rin ay makatuwiran na pagsasaayos ng sarili, paggawa at paggamit ng mahahalagang mapagkukunan at lakas, balanseng pakikipag-ugnay sa mga tao at kalikasan, at marami pa. Iyon ay, hindi ito sapat upang lumikha ng isang artistikong pang-artistikong pang-agham, pang-agham o engineering - mahalaga ito para sa pinakamainam na pag-unlad ng isang tao, upang ang resulta ng kanyang pagsasakatuparan sa sarili at pagpapahayag ng sarili ay nag-aambag sa pagkamit ng kanyang pinakamataas na benepisyo, na nangangahulugang kalusugan at pare-pareho na pakikipag-ugnayan sa mundo sa paligid niya at sa huli ay nagdaragdag ng kagalakan ng buhay hindi lamang sa tagalikha at mga hinahangaan niya, ngunit hindi bababa sa kapaki-pakinabang sa lahat! At lalo pa, hindi man lang niya sinaktan ang kahit sino nang hindi direkta. .. /05.02.08/

19. Mga karamdaman at problema

Kung ang isang tao ay kumikilos nang sapat sa kanyang kakanyahan, siya ay nasa estado ng positibong pag-unlad at pag-asa sa pag-asa. Ang pahayag na ito, katinig sa unang batas ng I. Newton, ay maaaring isaalang-alang na isa sa mga pangunahing batas / patakaran / ng buhay ng tao. At, tulad ng ang katawan ay maaaring maimpluwensyahan ng iba pang mga katawan, sa gayon ang tao ay maaaring maimpluwensyahan ng iba pang mga katawang tao at, bilang isang multi-level na entity, indibidwal, panlipunan at natural na mga kadahilanan. Sa parehong oras, sa kanyang pag-iisip, maaari niyang i-minimize ang epekto ng mga negatibong kadahilanan, ngunit siya mismo ay maaaring maging isang mapagkukunan ng negatibiti, sinasaktan ang kanyang sarili, ibang mga tao at kalapit na kalikasan. Ang pag-on sa mga problema sa modernong buhay ng mga tao, natural na maniwala na lumitaw sila at umiiral hindi sa kanilang sarili, ngunit nagmula sa kanilang suboptimal na indibidwal na pag-uugali at samahang panlipunan. Tila ang mga malayong at walang kaugnayang militar-pampulitika at pang-ekonomiya, pangkapaligiran at enerhiya, impormasyon at psychophysiological na mga problema ay lilitaw bilang mga link sa isang kadena ng pagiging di-perpekto, na nakakakuha pa rin at naghihiwalay sa mga tao, nililimitahan ang kanilang mga kakayahan. Ang mga problema at sakit ng mga tao ay phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod - kapwa mga kahihinatnan ng hindi sapat na kakanyahan ng mga pagkilos ng tao. Ang problema sa kalusugan ay talamak na ngayon - bilang isang resulta ng pisikal na kawalan ng aktibidad at mga sakit sa puso, stress at neuroses, metabolic disorders at allergy, cancer at AIDS, milyon-milyon ang namamatay bawat taon sa Earth. Sa parehong oras, maraming mga tao ay nailalarawan sa isang kapansin-pansin na kakaiba, kung hindi responsable, hindi makatuwirang pagpapabaya sa kanilang kalusugan at ang pag-asa ng tulong sa labas - mga doktor at gamot. Ang mabuting kalusugan ay gawain ng tao mismo, ngunit hindi lahat ay nakikibahagi sa kanilang kalusugan, at napakakaunting mga tao ang may kakayahang pagalingin ang kanilang sarili, o, mas mahusay na sabihin, na hindi nagkakasakit. Sa parehong oras, naalala ko ang mausisa na kakayahan ng mga hayop na naninirahan sa tabi ng isang tao, sinasabi, isang pusa o isang aso, - sa paanuman, hindi pa katangian ng kanilang mga may-ari na mataas na binuo, sa pamamagitan ng likas na ugali upang makahanap ng tamang halaman at gamutin ang kanilang sarili .. Ang problema sa kalusugan ay mayroon ding aspetong panlipunan - hindi makita ng isang tao ang ugnayan sa pagitan ng pag-unlad at organisasyon ng lipunan at ang kalusugan at mahabang buhay ng mga miyembro nito. "Napansin ito noong una," sulat ni V. Levy, "ang organismo ay katulad ng estado. - sa pagitan natin at ng mundo. Ang mga karamdaman ay ilan sa mga hidwaan." Bumabalik sa simula, tandaan natin na kung ang isang tao ay kumikilos alinsunod sa kanyang kakanyahan, mabisang bubuo at masiyahan siya sa buhay, at ang mga problema at sakit ay walang puwang sa kanyang buhay! /05.02.08/

20. Pag-ibig, kasarian at mga bata

Kamakailan, pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-ibig bilang isang uri ng hanapbuhay ng katawan at mas kaunti at mas kaunti bilang isang mataas at pang-espiritwal na estado na nauugnay sa panganganak ... Mahirap hanapin ang isang tao na maaaring tukuyin ang pag-ibig, ngunit nararanasan ito ng bawat tao at madalas na higit pa kaysa sa isang beses, na nangangahulugang ito ay pansamantala, lalo na pagdating sa masigasig, masigasig na pag-ibig. Naku, ang gayong pag-ibig ay bihirang tumatagal sapagkat ito ay nadapa sa maraming mga problema ng mga tao, at higit sa lahat: kawalan ng karaniwang mga layunin at paghihirap sa materyal, hindi wastong pagpapahalaga sa kapwa at kawalan ng respeto sa kapwa. Hindi nagkataon na ang mga tao ay nag-iisip ng maraming tungkol sa sex dahil nagbibigay ito ng isang natatanging kasiyahan na naimbento ng kalikasan upang hikayatin ang mga tao na manganak. Ngunit ang sex ay posible nang walang pag-ibig at hindi man sa pagsilang ng mga bata, bukod dito, matagal na itong kalakal at sa paglipas ng panahon ay lalong nadagdagan sa isang kulto. Sa parehong oras, ang rate ng kapanganakan sa sibilisadong mundo ay bumababa at ang populasyon ng Daigdig ay pinupunan sa gastos ng mga umuunlad na bansa? .. Ngunit bakit magkakaiba ang mga ideya ng pag-ibig sa iba't ibang mga tao, mula sa makasariling kasiyahan ng laman sa mataas na damdamin ng pag-unawa sa isa't isa at pamayanan ng mga tao, sapagkat ang isang tao ay dapat, alinsunod sa batas ng buhay, na ipagpatuloy ang kanyang lahi ... Ito ay likas sa likas na katangian ng tao at ang kanyang isip ay magagawang makilala ito at matulungan siyang mahalin at mahalin, pati na rin mapagtanto kung ano ang totoong kaligayahan! Ang pag-ibig ay hindi isang simpleng akit ng mga tao ng hindi kasarian at ito ay batay hindi lamang sa pisikal na matalik na pagkakaibigan, ngunit mayroon ding isang espirituwal na sangkap - ang pagkakasunud-sunod ng mapagmahal na tao. Upang ang apoy ng pag-ibig ay hindi mapapatay, dapat itong patuloy na suportahan ng katotohanang tumutulong ito sa mga taong nagmamahal sa bawat isa na maging at manatiling kapwa kawili-wili sa parehong eroplano. Posible ba at ano ang kinakailangan para dito? Una sa lahat, upang lumapit sa bawat isa at magkaroon ng mga karaniwang layunin, hindi upang sumuko sa iyong damdamin at maiwasan ang kabusugan, naaalala ang panukala, iyon ay, upang kumilos nang makatuwiran. Ngunit paano mo mapailalim ang mga damdamin sa isip - ang batayan ng pag-ibig at posible sa prinsipyo? Marahil paano lang? Ayon sa kakanyahan nito. Sobrang simple? Naku, sa mga salita lamang, ngunit sa totoo lang, upang sundin ang kakanyahan ng isa, dapat kilalanin ito at lamang, alam kung paano, kumilos alinsunod sa mahalagang pangangailangan na nagpapahayag nito. Gayunpaman, ito ay isang teorya, ngunit sa buhay ito ay higit at mas kumplikado - iyon ay, kung paano tingnan ang lahat at kung gaano kalalim ang pag-iisip?, Ngunit kung magkano ang kailangan sa buhay ng isang tao. Ang pag-ibig, pamilya at mga bata ang pinakamahalagang sangkap ng kaligayahan at mas maraming mga tao ang sumusubok sa bawat isa, mas maraming pag-ibig at kaligayahan ang mayroon sa mundo! /06.02.08/

21. Makasarili at altruism. Ako at kami

Ipinanganak bilang isang hayop, ang isang tao ay maaaring manatili sa kanila, kung hindi siya naging sapat na matalino upang makilala ang kanyang sarili bilang isang umaasa at pantay na bahagi ng buong pamayanan sa iba. Gayunpaman, hindi lahat ng mga tao o hindi ganap na napagtanto at napagtanto ito. At ganoon ang lahat ng mga hayop at tao na may mahina o hindi nabuong prinsipyo ng tao ... Ang hayop ay mahalagang makasarili sapagkat hindi nito makilala ang sarili nito bilang bahagi ng isang pamayanan. Ang mga mayroon nang mga halimbawa ng medyo kumplikadong organisasyon ng kanilang mga pamayanan, sa kabila ng maliwanag na pagiging perpekto, ay hindi makatuwiran. Ang kakayahan para sa may malay-tao na samahan ay kung ano ang nakikilala kahit na isang di-sakdal na lipunan ng tao mula sa isang pamilya ng anthill o bee. Maaari mong sabihin na ang hayop ay ako, at ang tao ay tayo! Gayunpaman, ang lahat sa mundo, at ang pagiging makatuwiran ng isang tao ay kamag-anak din, samakatuwid, ang kanyang pakikisalamuha, bilang kamalayan ng sarili bilang bahagi ng isang pamayanan, ay nagmula sa pagiging makatuwiran at nakaposisyon mula sa "I" hanggang "tayo" depende sa pag-unlad nito. Ang ilang mga tao ay nagagalak sa kanilang pagkamakasarili o tinatawag na kalayaan ng kalooban at damdamin, pag-aari at pagpapahayag ng sarili, hindi pinapansin ang mga pamantayan sa moralidad at responsibilidad na nauugnay sa pamilya, lipunan, sangkatauhan. Bilang isang halatang pagsalungat ng sarili sa ibang tao, ang pagkamakasarili ay primitive at nagawa ng hindi makatuwiran ng isang tao. Pinupuwesto siya ng huli sa mundo sa paligid niya at sukat ng kanyang pagiging animado at sangkatauhan. Kung mas may pag-unlad at matalino ang isang tao, mas mababa ang hayop at makasarili, mas tao, mas mahusay na naiugnay ang kanyang mga aksyon sa lipunan, mas nakikita niya ang kanilang pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang, at mas mahusay na inaayos ang buhay. Ang pagiging isang organikong bahagi ng isang pamayanan ng mga tao, ang isang tao ay lalong pinagsasama ang indibidwal at karaniwang mga interes para sa dalawang napaka-simpleng mga kadahilanan - siya ay higit na umaasa sa mga tao at, higit sa lahat, siya lamang ang hindi makapagpapatuloy at mapabuti ang buhay ... Iyon ay , mas mahusay na napagtanto at napagtanto ng isang tao ang kanyang kakanyahan, mas kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa kanya ang pagkakaisa sa mga tao. Ang mas sibilisado at organisadong mga tao, mas hindi sila makasarili at mas makatuwiran at mapagparaya ang kanilang mga ugnayan sa pagitan ng kanilang sarili at kalikasan, at ang mas pinakamainam na samahang panlipunan, mas malaki ang halaga ng karaniwan na nagiging para sa isang tao! Ang pang-unawa sa sarili bilang "kami" ay nagmula sa pagiging makatuwiran ng isang tao na, nang walang ibang tao, ay hindi maaaring lumago, o makakuha ng kaalaman at kasanayan, o ganap na mabuhay at magkaroon ng lahat ng kinakailangan upang malutas ang mga problema ng kanyang pag-iral. Siyempre, ang kamalayan sa pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang ng lahat ng ito ay hindi agad darating at hindi lamang, hindi man sabihing ang pinakamataas na pakinabang ng tao, na sumasalamin sa kanyang tiyak na unibersal na mga interes ng tao. /07.02.08/

22. Tungkol sa mabuti at masama. Genius at kontrabida

Mabuti at kasamaan at ang kanilang pakikibaka ay isang walang hanggan at hindi malulutas na problema - laging may kaugnayan ito at kinakailangan ang solusyon nito upang mapabuti ang buhay ng mga tao. Upang magsimula sa, tukuyin natin ang mga konsepto ng mabuti at masama. Mabuti sa pinaka-pangkalahatang anyo nito ay ang nagmumula sa kapwa mga tribo at tumutulong o kahit papaano ay hindi makagambala sa buhay. Sa kabaligtaran, ang kasamaan ay ang nakasasama sa buhay. Mayroon bang katulad sa buhay ng hayop? Ang "Mabuti" na simbiyos ng mga hayop at ibon ay nasa isip, halimbawa: pating at piloto na isda - maraming mga ito, ngunit ang punto ay wala sa kanilang bilang, ngunit sa katotohanan na wala silang makatwirang batayan, pagiging sa halip random, na nagmumula sa buhay at naayos sa likas na hilig. Marahil, walang kinakailangang malalim na katwiran upang magsalita tungkol sa mabuti sa buhay ng hayop na may kondisyon, pati na rin tungkol sa kasamaan, suriin, halimbawa, ang mga aksyon ng isang maninila na nauugnay sa biktima nito. At paano at paano, sa pananaw ng mabuti at masama, naiiba ang buhay ng mga tao? Una sa lahat, ito ay katulad ng buhay ng mga hayop sa kabutihan at kasamaan dito na naiugnay sa mga mahahalagang interes at pakikipag-ugnayan ng mga tao. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa ganitong diwa ay na kaya nilang mapagtanto ang mabuti at masama. Posible bang matukoy kung ano ang higit pa sa buhay? Marahil, ang ratio lamang ng mabuti at masama ang naiiba sa bawat lugar at nakasalalay sa antas at pagiging patas ng buhay ng mga tao. Ngunit ang patas ay mas makatwiran at sapat sa mga pagsisikap ng mga tao, at ang makatuwiran ay naiugnay sa kanilang mahahalaga, mahahalagang interes. Ganito nabubuo ang larangan ng moralidad ng buhay ng mga tao at ang kanilang orientation ng halaga. Sa modernong buhay, nangingibabaw ang pagkamakasarili at interes sa sarili, na nagbibigay ng mga kontradiksyon sa pakikipag-ugnayan ng mga tao, na siyang pangunahing batayan ng kasamaan. Samakatuwid, nakasalalay sa kung paano bubuo ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at sa anong anyo, at maaari itong likas na likhain ng paglikha o pagdaragdag ng isang bagay na mabuti, mabuti, o kabaligtaran, sinisira at tinatanggihan ang isang bagay, nagdadala ng pakinabang o pinsala-kasamaan sa kabilang panig , ayon sa pagkakabanggit, mayroong sukat ng mabuti at masama sa buhay ng mga tao. Ang mas mataas na antas ng pag-unlad ng mga tao, mas makatuwiran at pare-pareho sa kanilang kakanyahan na maging ang mga aksyon, mas maraming mga mahahalagang interes at layunin na magtagpo, at ang mga pakikipag-ugnayan ay hindi gaanong magkakasalungatan. Ito ay lumalabas na ang mas kapaki-pakinabang para sa lahat ng mga tao at lubos na kinakailangan ang hangarin o gawa ng isang tao, mas malikhain siya at mabait at may mas kaunting kasamaan sa kanyang buhay. Sa kontekstong ito, hindi napakahirap sagutin ang tanong: magkasama ba ang henyo at kontrabida? Isinasaalang-alang ang henyo bilang pinakamataas na antas ng pagpapakita ng mga kapangyarihang malikha ng isang tao sa ilang lugar, natural na tanggapin ang isang hindi gaanong mataas na antas ng kanyang pagsasakatuparan sa sarili sa iba pa, at sa mga relasyon sa ibang mga tao, kasama na. Sinusundan mula rito na ang moralidad ay medyo malaya sa katalinuhan, na hindi nangangahulugang katumbas ng katuwiran, ngunit direktang nauugnay sa pagpapatupad ng mga sangkap ng lipunan ng kakanyahan at pag-unlad ng tao, at samakatuwid ang henyo at kalasingan, aba, ay maaaring pinagsama, kung saan maraming mga halimbawa sa agham at teknolohiya, na kung saan sa higit na nakatuon sa paglikha ng mga paraan ng pagsira sa mga tao kaysa sa pagpapabuti ng kanilang buhay ... /08.02.08/

23. Tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga tao

Ang lahat ng mga tao ay magkakaiba - sa panlabas at sa kanilang pag-uugali. Mataas at mababa, malakas at mahina, maganda at pangit, matalino at bobo, malambot at agresibo, mabait at masama, masipag at tamad, mahiyain at bastos ... Ang listahang ito ay maaaring ipagpatuloy sa mahabang panahon, na binibigyang pansin ang walang katapusang pagkakaiba-iba ng tao mga katangian na tumutukoy sa kalabuan at may problemang kanilang mga ugnayan at pakikipag-ugnayan. Sa parehong oras, ang ilang mga katangian ay mahalaga sa isang mas malawak na lawak, ang iba sa isang mas kaunting lawak, ang ilan ay may indibidwal na kahalagahan, habang ang iba ay karaniwang may bisa. Salamat sa ilang mga katangian, ang mga tao ay nakakamit ang tagumpay, ang iba ay humantong sa kanila sa mga krimen ... Gayunpaman, ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay hindi masyadong ipinakita sa hitsura at pag-uugali, ngunit sa mga relasyon sa bawat isa, na binuo batay sa proporsyon : ang akin ay karaniwang. Ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa pagkakaroon ng malaking kapital o sa isang mas mahusay na posisyon na may kaugnayan sa mahahalagang mapagkukunan, at hindi isang mas mataas na antas ng pagsasakatuparan sa sarili, higit sa lahat ay hinuhubog ang katotohanan, na humahantong sa ideya ng pagiging di-perpekto nito. Ang indibidwalismo at pagkakawatak-watak ng mga tao, na nagmumula sa salungat na batayan na ito, ay matagal nang nag-udyok sa paghahanap para sa mga dahilan para sa sitwasyong ito. Tila na mayroong relihiyon at etika, pedagogy at edukasyon, sa wakas, may mga batas at kapangyarihan na makakatulong sa mga tao na mabuhay sa iba't ibang mga katangian at ugnayan? Naku, mayroon, dahil ang isang bagay na nananatili na ginagawang hindi perpekto at hindi makatarungan ang buhay ng mga tao, at alinman sa relihiyon o kapangyarihan ay hindi maaaring gawing mas mahusay ito sa prinsipyo, dahil ang mga tao ay ... Ano ang sumusunod mula dito? At ang katotohanan na kung nais nating magbago ang buhay at maging mas mahusay, ang mga tao ay dapat magbago. Posible ba ito, dahil magkakaiba sila? Sa katunayan, ngunit kung ang lahat ng mga tao ay ganap na magkakaiba, hindi nila magkakaintindihan, ang ilan ay hindi makontrol ang iba, magturo at magpagaling, lumikha ng kagandahan at kung ano ang kailangan ng iba ... Samakatuwid, ang mga tao ay mayroong maraming pagkakapareho, na kung saan pinagsasama sila at pinag-iisa ... Ano ito? Una, ang pagkakamag-anak, panlipi at pambansang ugnayan. Gayundin - edad, palakaibigan at propesyonal. Sa wakas, mayroong isang bagay na pinag-iisa ang lahat ng mga tao, ginagawa silang lipunan at sangkatauhan - ang kanilang biosocial na kakanyahan at isipan, na may kamalayan dito sa mahalagang pangangailangan at pinakamataas na pakinabang ng pagkakaisa ng mga tao sa pagpapabuti ng buong species ng tao. Maaari itong sabihin sa ibang paraan: ang Daigdig at ang mga taong naninirahan dito ay isang maliit na isla sa isang walang katapusang sansinukob - upang hindi makaramdam ng pag-iisa at mga hindi kilalang tao dito, dapat matuto ang mga tao na manirahan nang magkasama sa Lupa, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng magkasamang pagsisikap na maaari, kung hindi makahanap ng mga dayuhan, pagkatapos ay punhan ito sa iyong sarili, na bumubuo ng mga bagong mundo. Gayunpaman, bago ito maging posible, kailangang malaman ng mga tao ang kanilang sarili at ang kahulugan ng kanilang pag-iral, hanapin at paunlarin ang pinakamahusay sa kanilang sarili, ayusin ang isang kahanga-hangang buhay sa Earth, at pagkatapos ay mag-isip lamang ng seryoso at magsumikap para sa puwang! Ang mas mahusay na makilala ng isang tao at mapagtanto ang kanyang kakanyahan sa Earth, mas malayo siya ay tumagos sa sansinukob at mas maaga siyang makakahanap ng iba pang mga mundo, kung mayroon sila. /08.02.08/

24. Dahilan at katalinuhan

Pagpapatakbo ng konsepto ng "isip", madalas palitan ito ng mga tao ng iba pang mga konsepto - isip, pangangatuwiran, talino, na ginagawang hindi sigurado at katahimikan, na nagmumungkahi ng paglilinaw. Siyempre, ang pangangatuwiran ay hindi lamang ang kakayahan ng isang tao na mag-isip at makatuwiran na makilala, maunawaan at maunawaan kung ano ang nangyayari, tulad ng interpretasyon ng encyclopedia na ito at kung ano ang tumutugma sa talino. Mahalagang isipin na kahit na ang isang makapangyarihang talino ay maaaring maging hindi makatuwiran kung nakadirekta laban sa isang tao / tandaan ang henyo at kontrabida /! Ngunit ang pangangatwiran din ay ang kakayahang bumuo ng mga metapisikong ideya, na nakatayo sa itaas ng dahilan, alalahanin natin si Kant, at, tulad ni Hegel, sa paglikha ng bagong kaalaman. Ang dahilan ay kapwa ang pinakamataas na prinsipyo at kakanyahan / panlogism /, ang batayan ng kaalaman at pag-uugali ng mga tao / rationalism /. Sa wakas, ang isip ay ang psychic na prinsipyo ng isang tao at maaaring maiugnay sa kanyang diwa, kamalayan. Ang pagkamakatuwiran ay ang pinakamahalagang pag-aari ng isang tao, na ginagawang natatangi siya sa lahat ng mga nabubuhay sa Earth at pinapayagan siyang malaman ang mundo at ang kanyang sarili, ang kanyang kakanyahan, mahalagang pangangailangan / buhay / at pakinabang. Ang kakayahang ito ay kakaiba lamang sa tao at sa panimula ay nakikilala siya mula sa mga hayop! Ngunit, dahil ang katawan ng tao ay nangangailangan ng isang tiyak na pamantayan ng paggalaw, at para sa pagsasakatuparan ng kilusan mismo - enerhiya, kaya para sa mabisang pagkilos ng intelektuwal na sangkap ng pag-iisip, ang naunang pagsasama nito sa bata, regular na pagsasanay at pagpapabuti, sapat kailangan ng enerhiya at impormasyon! Ang pagkamakatuwiran, bilang potensyal na kakayahan ng isang tao na umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon sa pamumuhay at kontroladong pag-unlad, na isinaalang-alang siya mula sa mundo ng hayop at, sa pamamagitan ng isang malaking halaga ng pagsubok at error, dinala siya sa isang bagong yugto ng pagpapakita nito - kognisyon at pagsasakatuparan ng kanyang kakanyahan sa pagkakasundo ng katawan at espiritu, pamayanan at pagkakaisa sa nakapalibot na mundo ng mga tao at kalikasan. Ito ay lumalabas na makatwiran ay buhay ng isang tao na naaayon sa kanyang kakanyahan at buhay, organisado at nagpapahayag ng kanyang pinakamataas na benepisyo / VP /! Ang mas mahusay na natututo at napagtanto ng isang tao! ang kanyang kakanyahan, mas siya ay makatuwiran at mas malaki sa unang pagtatantya ay ang bentahe ng dahilan sa katawan at tao kaysa sa hayop. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng tao mula sa Pithecanthropus hanggang sa Cro-Magnon ay ang akumulasyon ng potensyal ng katalinuhan sa proseso ng kaligtasan at higit na mahalaga at kapaki-pakinabang, pare-pareho ang pag-uugali mula sa primitive hanggang sa modernong napaka magkakaibang anyo ng indibidwal at buhay panlipunan ng isang tao. Ang ideyal na pagpapahayag ng pagiging makatuwiran ng isang tao ay ang ideya ng kanyang EP, at ang praktikal na interpretasyon nito ay ang pag-asa sa buhay ng pag-aayos ng buhay at pagbibigay katwiran sa mga mapagkukunan at enerhiya sa buhay sa isang indibidwal-panlipunan-natural na pagpapatuloy upang matiyak ang mabisang pag-unlad nito. /09.02.08/

25. Pribado at pangkalahatan

Iba't ibang mga mukha, pigura at paggalaw, interes at pagkilos ng mga tao ang mga pundasyon ng indibidwal, partikular. Kaugnay sa pangkalahatan, ang tanong ay mas kumplikado, gayunpaman, hanggang sa ang mga tao ay gumawa ng magkasanib na negosyo o magsimulang makipag-usap, sa madaling sabi, ginagawa kung ano ang pinag-iisa nila. Iyon ay, ang mga tao ay may isang partikular na nakikilala sa kanila, at isang pangkalahatang pinag-iisa sila. Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga interes at kilos ng mga tao, ang pag-unawa sa mga bagay na ito ay mahirap at hindi siguradong. Ang ilan ay binibigyang diin ang kalayaan ng kalooban at pagpapahayag ng sarili bilang isang bagay na sobrang napahalaga, tulad ng pribadong pag-aari, ang iba ay idineklara ang priyoridad ng mga pagpapahalagang panlipunan, at mayroon din itong mga sariling tagasunod. Ano ang pinakamahalaga sa problema ng pangkalahatan at ng partikular? Una sa lahat, ang pagkakaisa ng mga mahalagang pantulong na konsepto na ito, na sumasalamin sa katotohanan na ang isang tao ay lumiliko sa mundo alinman sa kanyang sariling katangian, kung kinakailangan, o nagsusumikap para sa pamayanan at pagkakaisa sa mga tao, sapagkat ito ay kapaki-pakinabang, sapagkat ito ang kanyang kakanyahan. Gayunpaman, ipinapakita ng buhay na mayroong isang seryosong pagkontra sa pagitan ng pribado at ng pangkalahatan, na humahantong sa mga tao sa mga pag-aaway ng militar at rebolusyon. Batay sa kahulugan ng kakanyahan ng isang tao, maaring magtalo na ang partikular at ang heneral ay magkakontra hangga't ang espiritu at ang katawan ay nagkasalungatan at ang mga tao ay naka-disconnect sa bawat isa, na hindi ginagawa kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa kanila. Ngunit ano ang may kakayahang magkaroon ng kamalayan tungkol dito at hindi humahantong sa paghaharap, kung hindi ang kanilang isipan? Ang isang tao ay sosyal, ngunit hindi ito ginagawang natatanging nakasalalay sa pangkalahatan - ang isang tao ay isang independiyenteng bagay, medyo umaasa sa ibang mga tao, na may kaalamang alam sa pangangailangan at sinusuri ang pagiging kapaki-pakinabang ng pakikipag-ugnay sa ibang mga tao, na nagpapakita mismo sa ilang mga mga anyo ng pag-oorganisa ng buhay at pag-uugali sa mga mapagkukunan nito. Ang sangkatauhan ay nag-uugnay sa pagkakaiba sa pagitan ng pribado at ng pangkalahatan sa buhay ng isang tao sa antas ng kanyang pag-unlad at katuwiran. Ang mas makatwiran at pare-pareho ang isang tao sa kanyang kakanyahan, mas nagkakaisa at hindi gaanong magkasalungat ang kanyang espiritu at katawan at pakikipag-ugnay sa mundo sa paligid niya, at mas maraming halaga ang karaniwang nagiging para sa isang tao! Ang mga ideya tungkol sa pribado at pangkalahatan sa isang malaking lawak ay bumubuo ng nilalaman ng mga halaga sa buhay ng isang tao, pagpoposisyon sa kanya na may kaugnayan sa mga mapagkukunan ng buhay at kalikasan at pamayanan-pamayanan at pagtukoy ng mga anyo ng samahan ng kanyang buhay. Sa kaalaman sa sarili, ang ratio ng pribado at pangkalahatan ay magbabago sa isip ng mga tao alinsunod sa kanilang mga ideya tungkol sa kanilang pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang. Posible bang makamit ang pinakamabuting kalagayan ng partikular at ng pangkalahatan? Sa teorya, oo, ngunit sa pagsasagawa? Pag-uugnay ng posibilidad na ito sa pag-unlad at katwiran ng isang tao sa pag-alam ng kanyang kakanyahan sa larangan ng lipunan, nagpatuloy kami mula sa ang katunayan na ang sukat ng partikular at ang pangkalahatan ay hindi isang mahirap unawain na dami, ngunit ang resulta ng katuparan ng isang tao ng kanyang mahalaga pangangailangan Ang isang nakakumbinsi na argumento na pabor sa mas malawak na pagsasapanlipunan ng kanyang buhay ay ang modernong kasanayan ng demokratisasyong ito at pagsasama hanggang sa globalisasyon. Ipinapakita ng huli ang mga tao sa paraan upang mapagtagumpayan ang mga kontradiksyon sa pagitan ng pribado at ng heneral. At ang gabay na bituin para sa kanila ay magiging kamalayan at paglapit sa pangkalahatan o mas mataas na benepisyo. /09.02.08/

26. Tao - Lipunan - Sangkatauhan

Ang tao at ang kanyang buhay ay hindi mapaghihiwalay mula sa nakapalibot na mundo ng mga tao at kalikasan, ang kanyang katawan at pag-iisip ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa bawat isa at sa ibang mga tao. Ang pagtatalo tungkol sa buhay ng isang tao, ang ideya nito bilang isang sistema ay lumilitaw nang mag-isa, ang pagkakasundo nito ay nakasalalay sa kung gaano katwiran at tuloy-tuloy na napagtanto niya ang kanyang sarili. Hanggang sa ang kanyang katawan at espiritu ay nagkakaisa, ang metabolismo na may likas na katangian ay pinakamainam at makatuwiran ang ugnayan sa lipunan. Ang isang tao mula sa pinaka-kapanganakan ay higit sa lahat nakasalalay sa ibang mga tao, ngunit hindi niya nais na pakiramdam tulad ng isang langgam, isang elemento ng isang superorganismo-anthill, naniniwalang ang mga hadlang na ito, nag-aalis ng kalayaan at pinipilit siyang gumawa ng isang bagay na taliwas sa kanyang kalooban at mga hinahangad - at ito ay bahagyang gayon ... Ngunit dapat isipin ng isa na gaano man kaayos ang isang langgam o isang bubuyog, hindi nila kayang mapagtanto at mapagbuti ang kanilang sarili at kanilang buhay. Ang isang tao lamang ang may kakayahang ito, pati na rin ang magkaroon ng kamalayan ng kanyang kakanyahan, na, kung nais niya ito o hindi, ay ginagawang isang sangkap ng lipunan at nilalayon ang pagkakaisa sa nakapalibot na mundo ng mga tao at kalikasan. Walang kamalayan dito, kumikilos siya laban sa kalikasan at naging estranghero sa kanyang sarili at sa iba, at ito ay isang kahila-hilakbot na kahangalan - kapareho ng pagpuputol ng sangay kung saan ka nakaupo ... Ang vector ng pamayanan na may mga tao at pagkakaisa na may kalikasan na nabuo sa antas ng henetiko ay isa mula sa pinakamahalaga, kung hindi pangunahing pundasyon ng buhay, mga prinsipyo, na isang likas na pagpapatuloy at pagmuni-muni ng proseso ng pagsasama ng espiritu at katawan, tao at mundo sa kanilang paligid sa isang solong sistema. Ang isang tao ay dapat na lumapit sa solusyon ng mahusay na gawaing ito nang paunti-unti, sa konteksto ng kanyang pag-unlad, kinikilala at napagtatanto ang kanyang sarili sa pakikipag-ugnay sa lipunan at kalikasan at napagtatanto ang kanyang pinakamataas na pakinabang. Hindi katanggap-tanggap na pilitin ito sapagkat, dahil nagmula sa pagiging makatuwiran ng tao, dapat itong maging isang mahalagang pangangailangan para sa kanya at mabigyan ng mga kinakailangang paraan at mapagkukunan. Ang mas mahusay na kinikilala ng isang tao at napagtanto ang kanyang kakanyahan, mas mahusay siya maging at mas napagtanto niya ang kanyang sarili bilang isang mahalagang bahagi ng lipunan, mas ang kanyang mga mahahalagang interes at layunin ay mas malapit sa mga karaniwang tao. Sa pamamagitan lamang ng pakiramdam ng kanyang sarili na isang bahagi ng lipunan at kalikasan at positibong napagtanto ang kanyang sariling katangian, binibigyang katwiran ang paggawa at paggamit ng mga mahahalagang mapagkukunan at optimal na ipagpatuloy ang karera, iyon ay, ginagawa kung ano ang mahalaga, nakikita niya ang kanyang pinakamataas na benepisyo sa muling pagdadagdag ng tao mangkok ng pagiging perpekto bilang pinakadakilang kagalakan sa buhay. At ang pag-unlad lamang sa kamalayan ng sarili bilang isang mahalagang bahagi ng superorganismo ng sangkatauhan at isang likas na pagsisikap na mapabuti ang buong species nito ay punan ang buhay ng isang tao ng pinakamataas na kahulugan at gagawin siyang, sa kabuuan, makatuwiran at masaya! /10.02.08/

27. Tungkol sa kapitalismo. Kita at pakinabang

Ang Kapitalismo / K / ay nasa ilang siglo na at, sa kabila ng mga seryosong problema, ito ay patuloy na umiiral ... Simula sa konsepto ng kapital bilang isang mapagkukunan na ginamit ng isang tao upang makabuo ng mga kalakal at serbisyo na bumubuo ng kita, natural na tukuyin ang K bilang isang lipunan na may nangingibabaw na pribadong interes sa ekonomiya at kilos ng mga tao at mga ugnayang panlipunan na sapat sa kanila. Sa sandaling ang K ay batay sa isang pribadong interes, lumitaw ang natural na mga kontradiksyon sa pagitan ng mga tao, na sumasalamin, tulad ng wastong nabanggit ng mga komunista, ang kontradiksyon sa pagitan ng likas na panlipunan ng produksyon at ng pribadong paglalaan ng mga resulta nito. Upang maayos ang mga kontradiksyong umusbong, mayroong positibong pampulitika na proseso ng demokratisasyon ng lipunan at ang oryentasyong panlipunan ng ekonomiya. Gayunpaman, sa K, ang interes sa ekonomiya ay madaling maging sakim at kita sa anumang gastos, ang paligsahan ay hindi laging patas, at ang pagpapalakas ng produksyon ay humahantong sa stress at kawalan ng trabaho. Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay hindi pantay, sinamahan ng mga krisis ng labis na produksyon o pagkalungkot. Ang isang napaka-kapaki-pakinabang na direksyon ng pag-unlad ng ekonomiya ay ang paggawa ng sandata, krimen at drug trafficking na umiiral sa isang malaking sukat, matindi ang mga problemang panlipunan at demograpiko. Hindi ba salungat ang mga proseso ng pag-capitalize sa pagpapabuti ng buhay ng karamihan sa mga tao? Tila, ngunit kung ang mga tao ay isang hindi makatuwirang masa, at ang K ay isang saradong sistema / at ito ang lohika ni Marx /, kung gayon ang entropy nito ay lalago at walang magiging mabuti sa hinaharap. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng katwiran sa mundo ng kapital ng dahan-dahan ngunit tiyak na gumiling sa pagitan ng kapangyarihan ng pera at ng interes ng lipunan. Ang buhay ay hindi tumahimik at ang pagsasanay ng K ay hindi nangangahulugan na siya ay nasa kanyang pinakamataas o nabubulok na yugto, tulad ng nais ng mga komunista, ngunit sa kaunlaran! Ang pag-uugnay ng mga pagkukulang ng K sa hindi perpekto ng isang tao at pag-iisip tungkol sa kanyang mga prospect, ang pag-iisip ay nagmumula sa isang tao at sa kanyang kakanyahan at mga batas nito, na dapat na maunawaan at maingat na ipatupad sa mahalagang pangangailangan, unti-unting napagtatanto ang mga pakinabang ng iba pang mga ugnayan sa mga mapagkukunan at ang samahan ng buhay sa lahat ng mga larangan nito. Hindi ito dapat nakasalalay sa pagkakataon o kagustuhan ng ibang tao, ngunit sa isang nakapangangatwiran siyentipikong batayan. Bilang isang paksa ng mga pang-ekonomiyang proseso, ang isang tao ay sabay na isang bagay ng pamamahala sa kanyang indibidwal na ekonomiya ng buhay / IHZh /. Sa parehong oras, ang kita nito ay tiyak - hindi lamang dapat magbigay ng isang mataas na antas ng mahahalagang mapagkukunan, kundi pati na rin ang pinakamainam na estado ng mga elemento at kapaligiran. Dahil ang mga elemento at kapaligiran ng IHI ay magkakahiwalay na mga organo at buong katawan ng tao, ang kanilang kondisyon ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa huling resulta ng pamamahala. Sa sandaling ang isang tao ay isang bahagi ng lipunan, unti-unting tulad ng isang pangitain ng microcapitalist na kita ay ililipat sa lipunan at ang panloob at panlabas na pakikipag-ugnayan ... Gayunpaman, ito ay isang teoretikal na saligan at upang maipatupad ang mga taong IHL ay kailangang kumilos nang malaki mas makatuwiran kaysa sa ngayon. Gayunpaman, habang ang indibidwal na buhay ay nabigyan ng katuwiran, ang pag-iisip ng tao ay magsisimulang yakapin at i-optimize ang mga pakikipag-ugnay sa lipunan at natural. Sa kabila ng katotohanang ang kalikasan ng K ay salungat at batay sa paghihiwalay ng mga may-ari at manggagawa, pribado at karaniwang interes, ito, tulad ng matandang balat ng isang ahas, ay nasiksik ng mga umuunlad na tao na nakakaunawa sa kanilang pangangailangan at nakikinabang sa ibang paraan, kung sino ang unti-unting makahanap at magpapatupad ng iba. mas makatuwirang mga paraan ng pag-aayos ng iyong buhay at pagbibigay nito ng mga kinakailangang mapagkukunan. /10.02.08/

28. Sosyalismo at Komunismo: Utopia o Reality

Ang makasaysayang karanasan ng sosyalismo kasama ang mga ideyal ng katarungang panlipunan, kalayaan at pagkakapantay-pantay, na nagmula pa sa mga sinaunang ideya ng "ginintuang panahon" at mga social utopias, ay may malaking halaga. Hindi lamang niya naiimpluwensyahan ang K, ngunit sa isang tiyak na lawak na natukoy nang una ang likas na katangian ng mga pagbabago nito. Gayunpaman, kung ang direksyong komunista ng sosyalismo na may isang monopolyo ng estado sa pag-aari at isang sistemang pang-administratiba ng pamahalaan ay pinabayaan ang sarili, kung gayon ang konsepto ng demokratikong sosyalismo ay naglalayong unti-unting repormahin ang K at humantong na sa isang makabuluhang pagbabago ng kapitalistang lipunan sa pamamagitan ng demokratikong relasyon. sa pagitan ng kapangyarihan at pag-aari at pagtaas ng antas ng pamumuhay ng karamihan ng populasyon .uunlad na mga bansa. Ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ng kapitalismo ay natural at likas na pagpapakita ng mahalagang pangangailangan / buhay / ng mga tao sa pag-unlad nito. Tungkol sa kumpletong kapalit ng K ng sosyalismo, ang ganitong gawain tulad ng imperyalista ay hindi makatuwiran sa pagbubuo nito at mas mahusay na pag-usapan ang pangunahing posibilidad ng malaking pagsasapanlipunan ng entrepreneurship na may layunin at sa konteksto ng pagkamit ng mas malaki, kung hindi ang pinakamataas na benepisyo / EAP / tao. Matapos ang naturang pangangatuwiran tungkol sa sosyalismo, ang tanong ng posibilidad at lalo na ang pangangailangan ng komunismo ay naging napaka-malabo - gayunpaman, hindi sulit na tanggihan ang ideyang ito nang buo, sapagkat ito ay naiugnay sa kakanyahan at UR ng tao. Ang sangkatauhan ay idinisenyo upang tukuyin ang mga ito at bigyan ang bawat tao ng isang pangunahing kaalaman at lohikal na batayan para sa malaya at mabisang pag-unlad at pag-uugali na likas sa kalikasan sa indibidwal, panlipunan at mga larangan ng buhay ng tao. Dapat itong matulungan ang isang tao na kilalanin ang kanyang sarili at piliin ang mga layunin sa buhay na naaayon sa kanyang kakanyahan at ang pinakamainam na paraan ng pagkamit ng mga ito, na hindi sumasalungat sa mga layunin at paraan ng ibang mga tao at mga batas ng nakapalibot na kalikasan, ngunit pagsamahin sila at magkaisa sila, na nagpapahayag ng pangkalahatang interes ng tao sa isang EP na sapat na napansin at ipinatupad ng lahat. Ito ay isa pang usapin na ang EP ng tao ay isang mahirap maabot na rurok ng kanyang pag-iral. Lahat tungkol sa kung kailan posible at kung ano ang kinakailangan para dito? Kapag tinanong kung kailan: sasagutin natin - napakalayo pa rin nito ... Ang mga tao ay hindi pa hinog para dito at kailangan nilang paunlarin at pagbutihin ng mahabang panahon upang ang komunismo ay maging sapat sa kanilang buhay. Maaaring ipalagay na sa hinaharap na hinaharap, halimbawa, noong ika-21 siglo, ang mga ideya ng pakikipagsosyo at pagsasapanlipunan ng pag-aari ay malamang na hindi maging nangingibabaw sa isip ng karamihan ng populasyon ng mundo, at kung wala ang isang ito ay hindi dapat makipag-usap. tungkol sa komunismo. Ngunit ang ideyang komunista ay napakaganda at, marahil, hindi ito dapat kalimutan. Ang oras at dahilan ay makakatulong sa isang tao na maunawaan at pahalagahan hindi lamang ang mga pakinabang at kalamangan, ngunit pati na rin ang antas ng katotohanan ... /11.02.08/

29. Tao - kasalukuyan at hinaharap

Napakaraming sinabi at nakasulat tungkol sa tao: at siya ang korona ng paglikha, at hari ng kalikasan, at ang tao ay may pagmamalaking tunog, at nilikha siya para sa kaligayahan. Ngunit may iba pang mga opinyon, halimbawa, ang isang tao ay salungatan, ang lahat ng mga tao ay kaaway, at ang kanilang buhay ay walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan o isang mabaliw, nakatutuwang mundo kung saan naghahari ang mga batas ng jungle ... Hindi dapat pagdudahan na ang pag-unlad at katwiran ng mga tao para sa iba't ibang mga kadahilanan ay maaaring maging malakas na magkakaiba. Nakasalalay sa pag-unlad, matatagpuan ang oryentasyon ng buhay ng isang tao, na nakaposisyon sa pagitan ng acuteness at intrinsic na halaga ng mga kasiyahan na nadarama ng katawan, at ang kanilang pangangailangan at benepisyo, na natutukoy ng pag-iisip. Tinutukoy ng lahat ng ito ang pagkakaiba-iba ng mga pattern ng pag-uugali at kahulugan ng buhay ng mga tao at ginagawang iba-iba ang paleta ng totoong buhay. Gayunpaman, ang mga pagbabago ay nagaganap sa buhay ng mga tao, habang nakikita natin hindi lamang ang pagbuo ng pangunahing nilalaman nito, kundi pati na rin ang mga sosyo-ekonomiko at espiritwal na panig nito. Bukod dito, kung gaano karaming mga problema ang lahat ng ito ay sumasama, ang isa ay hindi maaaring ipalagay, ngunit igiit na ang buhay ng isang tao ay pa rin napaka-di-perpekto. Ano ang pumipigil sa isang tao na baguhin ito? Kawalang-katarungan at may problemang kalikasan ng buhay, ilang uri ng panlabas na pangyayari? Marahil, ngunit una sa lahat - ang kanyang mga hangarin at damdamin na lumitaw kapag ang ilang mga pangangailangan ay nasiyahan at ganap na mag-aari sa kanya ... Ang buhay ng maraming mga tao ay hindi madali at samakatuwid hindi sila sigurado sa hinaharap. Sa parehong oras, lahat ay nag-aalala tungkol sa kanilang hinaharap at natural na nais ang pinakamahusay ... Ngunit ano ang hinaharap kung hindi isang pagpapatuloy ng kasalukuyan, na umaabot sa oras? Ang isang makatuwirang tao ay dapat laging magkaroon ng kamalayan sa kung ano at paano siya ginagawa ngayon, at kung ano ang magiging bukas! Ang isang makatuwiran na buhay ay dapat na batay sa matatag na batayan ng kaalaman at planuhin! Gayunpaman, kung ang lahat ay nakasalalay lamang sa ating sarili, pagkatapos ay walang problema. Samakatuwid, kinakailangan upang makahanap ng mga kompromiso at pag-unawa sa isa't isa sa ibang mga tao, at ito ay napakahirap. Naku, hindi relihiyon o agham ang tumutulong sa isang tao sa paglapit ng isang mas mahusay na hinaharap, sa kabaligtaran - hinuhulaan nila ang isang bagay na ganap na naiiba ... Ano ang dapat gawin? Huwag maghintay para sa isang mas mahusay na hinaharap, ngunit mabuhay ngayon sa limitasyon ng mga posibilidad, upang ang araw na ito ay mas mahusay kaysa kahapon, at bukas ay mas mahusay kaysa sa ngayon! Ang hinaharap ng isang makatuwirang tao ay hindi isang malalim o ilusyon, ngunit tiyak na mga layunin sa buhay at alituntunin na tinutukoy ng isip. Nagsisimula ang hinaharap sa kasalukuyan at para sa isang tao ito ang pinagsisikapan niya, kung ano ang nakadirekta sa kanyang mga pagsisikap, at sa wakas, kung paano niya nakikita ang kanyang sarili sa oras. Walang sinuman ang nais na saktan ang sarili, at ito ay kasing kahalagahan ng katotohanan na kapag iniisip ang tungkol sa sariling mga pakinabang, natural na lumingon sa kakanyahan ng isang tao at ang mahalagang pangangailangan na nagpapahayag nito. Ang ideya nito ay ang mismong bagay na makakakita at matukoy ang isip ng tao sa anumang mga kondisyon ng pag-iral. Samakatuwid, ang pinakamahalagang kondisyon para sa paglipat patungo sa isang mas mahusay na hinaharap ay ang kamalayan at pagsunod sa mahalagang pangangailangan ng isang tao. Sa gayon, paano natin ito magagawa sa pagsasanay? Una sa lahat, huwag saktan ang iyong sarili, na nangangahulugang kumain ng tama at higit na gumagalaw, natutunan at napagtanto ang iyong mga kakayahan sa pinakamahusay na paraan, hindi nakatayo sa iyong pag-unlad: pisikal at espiritwal, sa pamamagitan ng paraan, naisip, tulad ng isang kalamnan, dapat gumana upang hindi mapurol. Dapat tayong mabuhay sa pakiramdam ng pagiging isang organikong bahagi ng kalikasan at lipunan, na nagpapatuloy sa karera at sinusubukang gawin ang lahat hangga't maaari para sa aming hinaharap! /11.02.08/

30. Mula sa giyera hanggang sa kapayapaan

Sa simula ng ika-21 siglo, maraming mga sandata ang ginawa sa Daigdig, kasama na ang pagkasira ng maraming ... Kung titingnan mo ito, na parang mula sa labas, maaari kang magkaroon ng impression na ang lahat ng mga tao ay kaaway at sila ay at iniisip tungkol sa pag-atake sa kanila? .. Hindi ba kakatwa at ano ang dahilan? Maaaring ang sandata ay isang napaka kumikitang at hinahanap na kalakal? Marahil, ngunit may iba pang mga kalakal - pagkain at tirahan, damit at kalakal ng consumer, na kung saan ay hindi mas mababa, at marahil mas mahalaga para sa mga tao. Maliwanag, ang punto ay hindi tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang ng mga kalakal para sa mga tao, ngunit ang kanilang kakayahang kumita. Ganito ito - at hindi ito sinasadya, sapagkat nakaugnay ito sa mga halaga ng buhay ng mga tao kung kanino ang mahalaga ay hindi kung ano ang mahalaga at kapaki-pakinabang, ngunit kung ano ang kapaki-pakinabang. Hindi ba ito isang kakaibang pagkakaiba? At ito - paano titingnan? .. Kung titingnan mo ang nakaraan, maaari mong makita ang walang tigil na mga giyera at pananakop, karahasan at pandarambong, na pangunahing inayos ng mga makapangyarihan sa mundo, kung kanino ito ang pinakamahalagang layunin at kahulugan ng buhay ! Hindi mahirap makita ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng nangyayari ngayon sa nakaraan - syempre, ngayon, hindi ito nangyayari nang napakalinaw at hinahain sa ilalim ng sarsa ng paglaban sa mga subhumans o terorista, upang maprotektahan ang mga karapatan at kalayaan ng mga tao, ngunit sa katunayan ito ay nananatili, kung hindi tuwid na nakawan, kung gayon ang muling pamamahagi ng mga sphere na impluwensya o paghahati ng mga hilaw na materyales. Tulad ng alam mo, ang giyera ay pagpapatuloy ng politika sa ibang paraan, at ang politika ay isang paraan ng pakikibaka ng mga nasa kapangyarihan at pag-aari para sa tidbits. At anong uri ng laban na walang sandata? .. Kaya't mabubuhay tayo nang walang giyera? At nakasalalay sa kanino - para sa isang mortal lamang ito ay isang pangangailangan, ngunit para sa isang nagmamay-ari ito ay isang paraan ng pag-iral. Ito ay lumabas na walang paraan upang magawa nang walang giyera. Ngunit paano ang pang-agham at teknolohikal na pag-unlad? At higit sa lahat nakasalalay ito sa paggawa ng bago at mas malakas na sandata ... Kaya, kalimutan natin ang tungkol sa mundo? Parang ganun, kasi kung gusto mo ng kapayapaan, maghanda ka sa giyera, tandaan mo? Marahil noong si L.N. Sinulat ni Tolstoy ang "Digmaan at Kapayapaan", pagkatapos ay marami siyang naisip tungkol sa mga masalimuot at hindi siguradong bagay bilang kahulugan ng buhay ng isang tao, na kumokonekta sa kanila sa kanyang isip. Naghahanap ako ng mga sagot sa kanila at sa isang pagkakataon naisip ko na "kung ang buhay ng tao ay kontrolado ng katwiran, kung gayon ang posibilidad ng buhay mismo ay masisira," at sa isa pa nasisiguro kong "ang mga tao ay magsisimulang makabuo ng isang solong, totoo at kinakailangang agham - kung paano mabuhay. " Oo, ang mga tao ay kabalintunaan, kahit na ang mga tao tulad ng Tolstoy, bukod dito, sa loob ng isang buong siglo pagkamatay niya, kaunti ang nagbago, ngunit may isang bagay na naging malinaw ... Hindi tulad ng isang hayop, na ang pag-uugali ay mahigpit na nalilimitahan ng likas na hilig, natutukoy ang mga aksyon ng isang tao sa pamamagitan ng isang mas malakas, bagaman at pagkakaroon ng isang potensyal na karakter, ang paraan ng pag-aayos ng pag-uugali ay dahilan. Kung hindi gaanong epektibo ito, mas maraming kabalintunaan ang isang tao sa kanyang mga aksyon, gayunpaman, sa pag-unlad niya, salamat sa pangangatuwiran, nalalaman niya ang kanyang sarili at ang kanyang mga pangangailangan at pagkilos. Pinaghihiwalay ng huli ang hayop at tao, at ang pagpapakita ng kanyang katuwiran, bilang pagsunod sa pag-uugali ng kanyang kakanyahan, sa pamamagitan ng pinakamahusay na pagsasakatuparan ng mahalagang pangangailangan sa pagkakaisa sa lipunan at kalikasan, kung saan siya ay bahagi, ay ang paraan sa kapayapaan at pagkakaisa! /11.02.08/

31. buhay at kamatayan ng tao

Bakit ipinanganak ang isang tao? Sa gayon ay magpatuloy ang buhay ng mga tao sa Lupa. Sino ang nangangailangan nito? Sa mismong tao, na ang buhay lamang ay walang katuturan. Posible rin ang isa pang sagot: ito ay isang pagpapakita ng mga batas ng kalikasan - ang sirkulasyon ng mga sangkap at enerhiya, ang iba't ibang uri ng buhay at pag-unlad. Ang buhay ng isang tao ay may hangganan, bagaman ang tagal nito ay maaaring mag-iba sa loob ng medyo makabuluhang mga limitasyon depende sa kanyang pag-unawa sa kanyang sariling mga pakinabang at sa madaling gawin ng mga pagsisikap na makamit ito, ngunit ang buhay ng sangkatauhan ay walang hanggan ... At bawat tao, kung siya makatuwiran at sapat na nauunawaan at napagtanto ang kanyang kakanyahan, dapat malaman at gawin ang pangalawang gawain pagkatapos ng pangangalaga sa sarili - ang pagpapatuloy ng lahi, na nag-uugnay sa finiteness ng buhay ng isang indibidwal na tao na may kawalang-hanggan ng buhay ng mga tao o kanilang uri sa pangkalahatan ... ang isang tao ay perpekto, mas maikli ang ikot ng kanyang buhay at kabaligtaran - mas makatwiran siya, mas mahaba ang kanyang buhay. Tulad ng mahirap tukuyin ang kakanyahan ng isang tao, ito rin ay mahirap na pag-usapan ang kahulugan ng kanyang buhay at kamatayan. At ito ay isang hindi pagkakaunawaan na nauugnay sa panlabas na oryentasyon ng buhay ng isang tao tungo sa pagpapayaman at pangingibabaw. Ang pag-iisip ng tao ay maaaring makita ang pakinabang ng isang tao sa isang hindi gaanong nagkakasalungatan at mas maayos na pakikipag-ugnay sa mundo sa paligid niya, gayunpaman, gaano man kagusto ng mga tao na mabuhay magpakailanman, namatay sila at nangyayari ito sa iba't ibang mga kadahilanan, hindi palaging natural , na hindi nila lubusang nalalaman. Ito ay dahil sa hindi sapat na pag-unlad at pagkahiwalay sa pagitan ng mga tao, maliitin ang kahulugan ng buhay at ang halaga nito. Nais na magkaroon ng higit at marami at kumuha ng isang mas mataas na posisyon sa lipunan, ang mga tao ay naka-disconnect mula sa bawat isa at kalikasan at kumilos na parang mayroon silang maraming buhay, hindi sa lahat pagpapalipas ng kanilang kamatayan ... Mas maraming napagtanto ng isang tao na ang kanyang buhay ay may hangganan , mas nagsusumikap siyang gawin kung ano ang kinakailangan at mas kapaki-pakinabang, at mula rito siya at ang kanyang buhay ay naging mas mahusay at nais mong mabuhay nang mas matagal! Ang pag-iisip ng pagiging natatangi ng buhay ay isang uri ng inokulasyon ng isip ng tao mula sa katamaran, na dapat i-save ito mula sa maraming mga pagkakamali. Ang kakanyahan ng tao ay panlipunan at ang kanyang buhay at kamatayan ay nagmula sa kanyang pakikipag-ugnay sa ibang mga tao. Ang mas malapit at mas kapwa kapaki-pakinabang na sila, mas maraming mga tao ang susubukan para sa bawat isa at mas masaya at mas mahaba ang kanilang buhay. Sa pamamagitan lamang ng pag-aaral na mag-isip tungkol sa pinakamataas na benepisyo, bilang pakinabang ng lahat, at pagsisikap na mapabuti ang buong species ng tao, ang isang tao, bilang isang organikong bahagi ng lipunan at kalikasan, ay mabubuhay nang mas mahusay at mas mahaba, hindi nais na mamatay! .. /15.02.08/

32. Ang halaga ng buhay ng tao

Hindi ganap na napagtatanto ang pagiging finiteness at uniqueness ng buhay, pati na rin ang natural na ugnayan sa pagitan ng kanilang mga sarili, ang mga tao ay madalas na pagpapaikli ng kanilang buhay at makagambala sa buhay ng iba. Kahit na ang pamumuhay sa tabi ng mga panganib, ang mga tao ay hindi ganap na may kamalayan sa kanila dahil ang gastos sa buhay ay hindi mataas para sa kanila sapat upang sila ay mag-isip at gumawa ng higit pa para sa pangangalaga sa sarili kaysa sa isang hayop ... Samakatuwid, dapat pahalagahan ng isang tao ang kanyang mas mataas ang buhay upang mabuhay ng mas ligtas at mas mahaba. Ang isa ay hindi kailangang pitong saklaw sa noo upang maunawaan, ito ang pagpapaandar at gawain ng kanyang isipan. Ang isang makatuwiran na tao na lumikha ng maraming bagay at kumplikadong mga aparato, napakamahal at nangangailangan ng pansin, ay dapat tratuhin ang kanyang sarili at ang kanyang buhay bilang pinakamahal na "aparato ng kalikasan" upang mabuhay nang maayos at sa mahabang panahon. At para dito kailangan mong malaman ang iyong sarili at ang iyong kakanyahan, na nag-uugnay sa mga tao at kalikasan sa nakapalibot na mundo, kung saan ito ay isang mahalagang bahagi. Ang pag-iisip ng pagkakaisa sa mga tao at kalikasan ay nagmumula, na kung saan ang isang tao sa isang batang edad ay nararamdaman at napagtanto ng organiko, bilang ang pinakamahalaga at mahalaga para sa kanyang sarili, at pinahahalagahan ang pagiging malapit at pagkakaibigan sa ibang mga tao hanggang sa hiwalayan sila ng buhay ayon sa pag-aari , pampulitika at iba pang mga larangan ng modernong buhay. Ang pagmamahal at pagkakaibigan ng magulang, propesyonal at malikhaing pagkakaisa, sa wakas, pag-ibig para sa mga tao at ang kasiyahan ng buhay, na mas malakas na mas alinsunod sa kanyang kakanyahan na kumikilos ang isang tao - lahat ng ito at higit pa ay mga bahagi ng buhay ng isang tao at mismong bagay na nagdaragdag ng halaga nito para sa kanyang sarili ng isang tao at ibang mga tao, bilang mga bahagi ng isang solong kabuuan. At kung mas mabuti ng isang tao ang makilala at mapagtanto ang kanyang kakanyahan, mas malaya at mas epektibo ang kanyang pag-unlad, mas malapit at mas mahal ang mundo ng mga tao at kalikasan sa kanya at mas mahalaga at mas mahaba ang kanyang buhay. Ang umiiral na pagtatasa ng buhay ng isang tao, at ito ay lalong malinaw na ipinakita pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay batay sa kanyang mga nakamit sa system ng nangingibabaw na halaga ng buhay. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga libingan ng isang respetadong mamamayan at isang kriminal ay maaaring matatagpuan malapit sa sementeryo. Siyempre, ang naturang pagtatasa ay kamag-anak - ang pagtatasa sa buhay ng isang tao mula sa pananaw ng kanyang pag-unlad ay magiging malapit sa katotohanan. Bilang isang mahalagang sukatan para sa pagtatasa sa buhay ng tao, ang pag-unlad ay nagpapatuloy ng mas mahusay, mas kanais-nais ang mga kondisyon at mas makatuwirang paggamit ng mga mapagkukunan, mas mabisang pagsasakatuparan sa sarili at mas maayos na pakikipag-ugnay sa mga tao at kalikasan. Sa sandaling ang pagtaas sa presyo ng buhay ng isang tao ay nagmula sa pag-unlad, dapat itong itaguyod, ngunit ang mga modernong halaga ng buhay ay binubuo sa pagpapayaman at pagkamit ng kataasan, na nangangailangan ng iba't ibang mga katangian. .. Mayroon bang anumang lohika sa lahat ng ito? Siyempre, mayroon ding ito - sa pag-unlad at antas nito, kung saan sapat ang kanilang mga halaga. Samakatuwid, hindi mahirap makita, ngunit mahirap labanan ang pagnanais na mapabilis ang pag-unlad sa pamamagitan ng pagtaas ng kalamnan, at hindi ang lakas ng pagkakaisa ng mga tao, kung wala ito ay hindi magiging epektibo. Dapat nating magkaroon ng kamalayan na ang pangunahing bagay ay hindi makagambala sa pag-unlad, dapat itong natural at libre, at para dito dapat nating malaman ang ating sarili at ating kakanyahan at mas mahusay nating mapagtanto kasama ng ibang mga tao. Salamat sa dahilan, ang isang tao ay naging isang tao at sa tulong ng kadahilanan ay nakilala niya at napagbuti ang kanyang sarili at nadagdagan ang halaga ng kanyang buhay ... /11.02.08/

33. Tungkol sa pagiging natatangi at natatangi ng buhay ng tao

Upang higit na maunawaan ang nilalaman at istraktura ng mga problema ng isang tao, kinakailangang patuloy, masaliman at sistematikong pag-aralan ang kanyang kakanyahan, umaasa sa kung aling mag-isa posible na maunawaan ang kanyang mga gawain sa buhay, ang makatuwirang solusyon kung saan ay hahantong sa isang mas mahusay na buhay. Gayunpaman, sa kabila ng halatang pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang ng sistematikong kaalaman sa sarili at pagdaragdag ng pagiging epektibo ng pagkakaroon ng sarili ng isang tao, ito ay praktikal na hindi ipinatupad ng marami, alinman sa pag-asa ng kalooban ng Panginoon, o para sa isang matagumpay na pag-aayos ng mga planeta o isang masayang aksidente ... At ito sa kabila ng katotohanang ang isang tao ay may kakayahang magkaroon ng kamalayan na ang kanyang buhay ay isa at natatangi at siya lamang mismo ang makakaalam at dapat gawin kung ano ang makakatulong sa kanya upang mabuhay ng mas mahusay at mas mahaba nang walang mga problema! Ang pinakamalaking problema ng isang tao ay ang kawalan ng katuwiran at ang kanyang kawalan ng kakayahang regular na tanungin ang kanyang sarili: bakit ko ginagawa ang nais ko, at hindi kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang, at kung bakit hindi ko alam ang aking sarili o ang aking kakanyahan at ipinahahayag ang mahalagang pangangailangan nito at makinabang, hindi banggitin ang pinakamataas na benepisyo na dapat kong sikapin at alin ang tumutukoy sa kahulugan ng aking buhay? Tandaan natin ang isang bata at ang kanyang daang libong "Bakit", kung saan hindi niya naririnig ang isang sagot - iyon ay kapag ang tao sa isang tao ay nawasak at ang kanyang kakayahang mapagtanto ang pagiging isa at natatangi ng kanyang buhay - ang pinakamahalagang gawain ng isang mature na isip. Ngunit, napagtanto ito, dapat isaalang-alang din ng isang tao na ang isang tao ay isang organikong bahagi ng lipunan at kalikasan, at upang mabuhay nang maayos at matupad ang kanyang mahalagang pangangailangan, dapat niyang hanapin ang pagkakaisa ng pagkakaroon sa mundo sa paligid niya. Tila napakaliit ng buhay upang magkaroon ng oras upang hanapin ito, ngunit ang potensyal ng pag-iisip ng tao ay napakahusay na maaari nitong gawing kapaki-pakinabang ang kanyang buhay at sapat na sapat upang maging sapat! upang makamit ang pagkakaisa na ito. Ang pag-iisip ng pagiging natatangi at natatangi ng kanilang buhay, bilang isang pagpapahayag ng pinakamalakas at pinakadakilang pagnanais ng mga tao na mabuhay, ay dapat na maliwanagan ng isang maliwanag na ilaw ang paggalaw patungo sa isang mas mahusay na buhay, na natukoy ng kanilang kakanyahan, na dapat makilala at malayang mapagtanto . Ito ay isang napakahirap na gawain, ngunit sa paglutas nito, isinasagawa ng isang tao ang kanyang dakilang misyon sa likas na katangian - upang mapagtanto ang kalamangan ng pangangatuwiran upang makamit ang kanyang pinakamataas na benepisyo! /11.02.08/

34. Sa pinakamainam na enerhiya at lumalawak na espasyo at oras ng buhay ng tao

Tila natural na likas sa isang tao na magsikap para sa pagkakaroon ng walang limitasyong enerhiya at impormasyon, isang kasaganaan ng mga materyal na kalakal, kawalang-hanggan ng puwang at nais, habang hindi pa siya matanda, upang mabuhay magpakailanman? .. Ngunit hindi lahat ay may sapat na lakas upang mabuhay, maraming tao ang naghihirap mula sa gutom at lamig at kung ilan pa ang nabigo na mabuhay hanggang sa average na tagal. Sa isang solong sistema ng tao, lipunan at kalikasan, mayroong patuloy na pagpapalitan ng mga sangkap at enerhiya - unti-unting lumalawak at binabago ang estado nito. Ang pangangailangan na i-optimize ang mga mapagkukunan ng buhay at enerhiya / LRE / ng isang tao ay hindi lamang nabigyang-katwiran ng buong lohika ng kanyang pag-iral, ngunit kasama ng pagsasaayos ng sarili ang pinakamahalagang paraan ng pagpapakita at pagpapatupad ng kanyang katuwiran. Ang mga problema sa kapaligiran at pagbawas ng likas na yaman ay isang seryosong insentibo upang ma-optimize ang LRE. Bilang isa sa mga pundasyon ng kakanyahan nito, ang pagtaas at pagbibigay katwiran ng LRE ay isang mahalaga at pagtukoy ng proseso ng buhay ng tao, na nag-uugnay ng mga bahagi at spheres nito, pag-aayos ng puwang at pagbabago ng mga hangganan ng oras / tagal / buhay. Bilang isang makatuwiran na nilalang, ang isang tao ay dapat na magsumikap para sa pinakamainam na pakikipag-ugnay sa lipunan upang magamit ang kanyang hindi palaging halatang benepisyo sa katotohanan na ang kanyang LRE ay lalong mabubuo sa pakikipag-ugnayan sa kanya, nagse-save ng mga indibidwal na pagsisikap at pagbibigay sa kanya ng mahusay na mga pagkakataon para sa kaunlaran. Ang pag-aayos ng kanyang buhay, pagbibigay katwiran sa samahan ng lipunan at pakikipag-ugnay sa kalikasan, ang isang tao ay nagsisikap na makamit ang isang indibidwal na pinakamainam sa ratio ng panlabas na pagkonsumo ng enerhiya at akumulasyon at panloob na enerhiya ng pag-unlad at pagpapabuti, na sapat sa libreng pagpapakita ng kakanyahan na may minimal na kabuuang halaga ng mga mapagkukunan at enerhiya sa isang mahabang indibidwal na siklo ng buhay, oras at puwang na may posibilidad na humantong sa kawalang-hanggan. At ang mas makatuwiran - alinsunod sa kakanyahan ng pag-uugali ng isang tao at pinakamainam na LRE, mas malaya at mas mahusay na binuo niya, mas lumalawak ang puwang ng kanyang buhay, at tumataas ang inaasahan sa buhay ... /01.06.08/

35. Tao - Lupa - Uniberso

Bilang isang tao ay bubuo, siya ay naging mas malaya at mobile, ang puwang ng kanyang buhay ay lumalawak, unti-unting sumasaklaw sa malapit-lupa space. Gayunpaman, upang tuklasin ang espasyo nang higit pa, kinakailangan upang makahanap ng mga bagong mapagkukunan ng mapagkukunan at enerhiya at alamin kung paano makagawa o makatanggap ng mga ito sa anumang lugar at sa sapat na dami, hindi alintana ang batayan ng mapagkukunan, kapasidad sa produksyon at mga relasyon sa pag-aari. Nagsasangkot ito ng pagbuo ng mga bagong paraan at paraan ng paggawa ng mga mapagkukunan at enerhiya. Ito ay hindi madali at sa huli ay nagmula sa antas ng pag-unlad at pagsasakatuparan ng isang tao sa mga indibidwal at sosyal na larangan, na nauugnay sa pagkakaloob ng mapagkukunan at ang estado ng kapaligiran o puwang ng buhay at ang likas na katangian ng pakikipag-ugnay ng mga tao kasama ang isat-isa. Sa ngayon, ito ay malayo sa pinakamainam, ngunit ang mga tao ay naaakit ng kalawakan, at ang mga flight ay napakahirap at mahal, na naglalagay ng napakataas na pangangailangan sa mga tao, ang kanilang panteknikal at suportang mapagkukunan, na mas mahirap matiyak ang karagdagang nais nilang lumipad. Tila na ang mga pangangailangan para sa hangin, pagkain, damit, tirahan, pagpapahayag ng sarili at komunikasyon sa ibang mga tao at ang kanilang kasiyahan, na bumubuo sa mahalagang pangangailangan ng isang tao, ay hindi maiugnay sa kanyang pagnanasa para sa hindi kilalang at hadlangan ang kanyang pagsusumikap sa puwang .. Gayunpaman, ang kakanyahan ng tao ay nag-uudyok sa kanya na gumawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa lahat ng mga tao nang walang pagbubukod, bilang isang species, na nagsisilbi para sa kanilang pakinabang, para sa pagpapabuti ng lahat ng lumalaking sangkatauhan ... Darating ang oras at ito ay magiging masikip sa Earth at pagkatapos ay sa espasyo posible na makahanap ng isang bagong puwang para sa buhay ... Ang pagsasama sa mundo ay isang natural at mahirap na gawain para sa isang tao at kanyang isip. Habang napagtanto at nalulutas niya ito, ang isang tao, kasama ang ibang mga tao, ay magpapalawak ng puwang ng kanyang buhay at ang walang hangganang uniberso ay magiging mas malinaw, mas madaling mapuntahan para sa kanya at papayagan siyang alamin kung siya ay nag-iisa dito? .. Napakaganda ng cosmos at maraming mundo dito, marahil ay angkop para sa buhay na maaga o huli ay malalaman ng mga tao ang tungkol sa kanila. Ngayon ay nakahiwalay sila mula sa kanilang kakanyahan at naka-disconnect mula sa labas ng mundo, at hindi lamang ito nakakahadlang sa paggalugad at paggalugad ng kalawakan, ngunit ginagawa ding hindi nakakainteres ang mga taga-lupa para sa mga sibilisasyong sibil. Nais kong isipin na ito ay balang araw ay magbabago, at ang mga tao, na nagsimula sa landas ng pagkamit ng kanilang pinakamataas na benepisyo, ay pagsasama-sama ng mga pagsisikap at lakas at ang buong mundo ay tatalakayin ang gawaing ito. Pagkatapos ay lilipad sila sa iba pang mga mundo at ang mga matalinong nilalang mula sa iba pang mga mundo ay lilipad sa Earth. /12.02.08/