Xabarovsk o'lkasining tub aholisi. mahalliy xalqlar

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi

Komsomolsk-na-Amur shahri ma'muriyatining ta'lim bo'limi

SHAHAR TA'LIM MASSASI

BOLALAR UCHUN QO'SHIMCHA TA'LIM

BOLALAR UCHUN SAN'AT VA HUNARATLAR UYI

Yuridik manzil: 681018 Komsomolsk-na-Amur,

st. Sovetskaya, 8-uy

Haqiqiy manzili:

681018 Komsomolsk-na-Amur,

st. Sovetskaya, 8-uy

Direktor: ______________

Ishtirokchi manzili:

681032 Komsomolsk-na-Amur,

st. Dikopoltseva, 38-uy, 149-kvartira

Telefon: +

Elektron pochta: kilka. ****@***uz

"Xabarovsk o'lkasining tub aholisi"

O'quv - uslubiy qo'llanma

Komsomolsk-na-Amur

Muallif-tuzuvchi: , Komsomolsk-na-Amur shahridagi Bolalar ijodiyoti uyi shahar qo'shimcha ta'lim muassasasining bolalar uchun qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi.

Uslubiy qo'llanma Xabarovsk o'lkasining mintaqaviy komponentini o'rganish bo'yicha mashg'ulotlarni tashkil etish va o'tkazishga bag'ishlangan. "Xabarovsk o'lkasining mahalliy xalqlari" uslubiy qo'llanma talabalarni ushbu mavzu bo'yicha o'qitish uchun zarur bo'lgan o'lkashunoslik mavzulariga oid darslar, ko'rgazmali va illyustrativ materiallar to'plamidir. Qo‘llanma ta’lim muassasalari o‘qituvchilariga hududiy komponentni o‘rganish uchun materiallar tayyorlashda amaliy yordam ko‘rsatishga mo‘ljallangan. Ushbu qo'llanmaning materiallaridan foydalanish o'qituvchilarga mintaqaviy komponent bilan tanishish va o'rganish uchun ma'lumot tayyorlashga sarflangan vaqtni sezilarli darajada qisqartirish imkonini beradi.

Qo'llanma ta'lim muassasalari o'qituvchilari uchun mo'ljallangan: qo'shimcha ta'lim o'qituvchilari, sinf o'qituvchilari, fan o'qituvchilari; sayohat mutaxassislari.

Qo'llanma 3-11-sinflardagi bolalar uchun faoliyatni rivojlantirishni o'z ichiga oladi; qo'shimcha ta'lim o'qituvchilari va o'qituvchilari uchun

Ilova sifatida Amur xalqlarining ba'zi afsonalari bo'yicha materiallar, darslar va mahorat darslariga arizalar taklif etiladi.

Kirish…………………………………………………………….4

Dars raqami 1. Xabarovsk o'lkasining tub aholisi: hayot,

urf-odatlar, urf-odatlar, folklor.

Amaliy ish "Butun dunyo naqshdir".

…………………………………………………………………………..6

Dars raqami 2. Master-klass "Zamonaviy materiallar

Amur oʻlkasi xalqlarining anʼanaviy amaliy sanʼatida”………………………………………………………………….11

Dars № 3. Davlat Komsomol qo'riqxonasining etnografik saytiga ekskursiya…………………………………………………………… o'n besh

Dars raqami 4. AMALIY DARS

“Akoan” milliy o'yinchoqlarini ishlab chiqarish……………………21

ILOVA №1

Dars uchun boshqotirmalar ………………………………………………… 25

ILOVA №2

Tuesque uchun bo'sh.……………………………………………26

ILOVA №3

Mato va qog'ozga spiral. Tueska ornamenti.…………………27

№4-ILOVA

"Akoan" qo'g'irchog'i (fotosuratlar)………………………………………. 28

5-ILOVA Akoan qoʻgʻirchoq trafareti……………………..29

6-ILOVA Amur xalqlarining afsonalari…………………………30

ILOVA № 7

…………………………..33

Adabiyotlar……………………………………………………35

Kirish.

Moskva davlat universiteti professorlarining ta'rifiga ko'ra va " Rossiyaning kichik xalqlari soni 50 ming kishidan oshmaydigan rus tubjoy xalqlari. Bu guruhning alohida kichik guruhi Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharq xalqlaridan iborat. Rossiyada 70 dan ortiq kichik xalqlar bor.Ular orasida eng kattalari Nenets, Chukchi, Xanti, Mansi, Nanaylar bo'lib, ularning soni 10 dan 40 ming kishigacha. Shunday xalqlar borki, ularning soni mingdan oshmaydi (Enets, Tofalar, Nganasanlar, Negidallar, Orochlar, Yukagirlar va boshqalar).

Uslubiy qo‘llanmani amaliyotga tatbiq etish jarayonida bolalar turli mashg‘ulotlar va mahorat saboqlari orqali milliy amaliy san’atni o‘rganadilar, bunda bolalar bezakni o‘rganadilar, uni matoga to‘g‘ri joylashtirishni o‘rganadilar. Ular Amur viloyati xalqlarining milliy o'yinchoqlari bilan tanishadilar va uni o'zlari sinfda yasaydilar. Biz hammamiz bilamizki, o'z qo'llarimiz bilan qilgan ishni eslab qolish osonroq.

Ushbu qo'llanmaning materiallaridan foydalanish o'qituvchilarga mintaqaviy komponent bilan tanishish va o'rganish uchun ma'lumot tayyorlashga sarflangan vaqtni sezilarli darajada qisqartirish imkonini beradi.

Dars raqami 1. Xabarovsk o'lkasining tub aholisi: hayot, urf-odatlar, urf-odatlar, folklor. Amaliy ish "Butun dunyo naqshdir".

2-6-sinf o'quvchilari uchun dars

Ushbu ishlanmadan dastur darsi, sinfdan tashqari mashg'ulotlar va ta'lim faoliyati sifatida foydalanish mumkin.

Darsning maqsadi:

Talabalarni Xabarovsk o'lkasining tub aholisi, ularning turmush tarzi, urf-odatlari va an'analari bilan tanishtirish.

Vazifalar:

1. Xabarovsk o'lkasi xalqlari bilan tanishtirish

2. Animizm, totemizm kabi tushunchalar bilan tanishtirish.

3. Ornamentni matoga joylashtirishni o'rgatish.

4. Xabarovsk o'lkasining tub xalqlari vakillaridan biri sifatida nanaylarning urf-odatlari va an'analari bilan tanishish asosida talabalarning ekologik madaniyatini rivojlantirishga ko'maklashish.

Uskunalar:

1. Xabarovsk o'lkasi xaritasi

2. Rangli qog'oz, qaychi, elim, bezak, oq A3 varaqlari.

3. Taqdimot "Amur viloyatining mahalliy xalqlari"

4. Ushbu mavzu bo'yicha rebuslar, topishmoqlar, krossvordlar.

Darsning borishi:

II.O'rnatish bosqichi. Darsning maqsadi va vazifalarini belgilash. Talabalarni ishga soling, sinfda yangi narsalarni o'rganganlarini tushuntiring.

III.Asosiy bosqich.

O'qituvchi. Xabarovsk o'lkasining zamonaviy kichik xalqlarining ajdodlari haqida suhbat. Shimolning zamonaviy kichik xalqlarining ajdodlari mintaqa hududida qadimgi davrlarda (neolit davri) paydo bo'lgan. Hozirda 30 dan ortiq millat vakillari ma'lum. Ulardan 8 tasi uchun Xabarovsk o'lkasi asl yashash va tabiatni boshqarish hududi hisoblanadi.

"Amur viloyatining mahalliy xalqlari" taqdimoti namoyishi

Xabarovsk o'lkasi hududida yashovchi xalqlar, hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari haqida hikoya.

o'qituvchi . Umuman olganda, Xabarovsk o'lkasida yashovchi xalqlarning hayoti, urf-odatlari va urf-odatlari o'xshash va ayni paytda har xil. Ularni Nanaislar misolida ko'rib chiqing.

Nanailarning xo'jalik faoliyati xilma-xil: ular baliq ovlash va ov qilish, ayollar va bolalar terimchilik bilan ham shug'ullanishgan. Baliq yil davomida turli xil to'rlar, seinlar, attraksionlar, qarmoqlar, qamoqxonalar yordamida ushlangan. Ov ham yil davomida olib borilgan. Yirik hayvonlarni ovlashda kamon, o'q, nayza, arbalet ishlatilgan. Mo'ynali hayvon tuzoqlar, ilmoqlar, to'rlar bilan olingan.

O'yin daqiqasi. Vazifa - "Pol ostidagi topishmoqni toping va unga javob bering" o'yini.

Topishmoqni toping :

1. “Ikki aka-uka bir-birini quvib yeta olmaydi” javobi: Chang‘i uchish.

2. “Qishda shlyapa kiyadi, yozda yechadi” javobi: dum

3. "Bir o'rdak katta ko'lda suzadi" javobi: qoshiq va krujka.

4. "Ikki aka-uka yashaydi, lekin ular bir-biriga tashrif buyurishmaydi" javobi: pichoqlar.

5. "Ovqat, ovqat - qoniqmadim" javobi: olov.

Bolalar vazifa izlaydilar va topishmoq topadilar.

O'qituvchi. Nanaislarning xo'jaligi murakkab edi, har bir kishi ovchi va baliqchi edi. U ko'plab asboblarga ega edi, u baliq ovlash va ov qilish uchun o'z asboblarini yasadi.

Mehnat aniq ayol va erkakka bo'lingan, har bir ishning ahamiyati teng edi. Erkak yo'qligida ayol baliq ovlashi va ovga chiqishi mumkin edi, bundan tashqari, u baliqning terisini va terisini kiyintirdi, pishirdi, oshxona anjomlarini yasadi, kiyim tikdi va qish uchun zarur narsalarni tayyorladi. U o‘choq qo‘riqchisi edi.

Nanailar o'troq hayot tarzini olib borishgan. Qishki va yozgi turar-joy va xo'jalik inshootlari mahalliy iqlim sharoitiga yaxshi moslashgan. (turar-joylarning fotosurati).

An'anaviy kiyimlar - belanchak, xalat kabi. U mato, baliq terisi, rovduga, turli xil mo'ynalardan yasalgan. Kiyimlar erkaklar, ayollar, bolalar, mehnat, bayram, marosimlarga bo'lingan. (kiyimning fotosurati).

Nanaylarning diniy e'tiqodlari animizmga asoslangan edi: osmon, yer, tog'lar, suv va taygada odamlar hayotiga ta'sir ko'rsatadigan har xil ruhlar yashaydi. Turli xil kultlar mavjud edi: yo'lbarsga sig'inish, ayiq kulti (ular sig'inishdi, hurmat qilishdi va qo'rqishdi). Ov paytida o'rmonda yo'lda yo'lbarsni uchratish - bu falokat.

Yordam uchun bemorlar shamanlarga murojaat qilishdi. Shamanning yordamchilari, totemlari yoki ettilari bor edi.

Xalq og‘zaki ijodi turli mifologik afsonalar, ertaklar, topishmoqlar va boshqalardan iborat edi.

O'qituvchi. 1-sonli ertak "Dunyoning yaratilishi haqida".

Qadim zamonlar ediki, tekisliklar va tog‘lar hali o‘t-o‘lanlar, o‘rmonlar bilan qoplanmagan, daryolarda baliq suzmagan edi. Shimolning ezgu ruhi va janubning yaxshi ruhi shunday jonsiz zamin borligini eshitib, bu zaminni qayta tiklashga qaror qildi. Ular har bir qushni tumshug'i va panjalarida o'tlar va daraxtlar urug'lari, baliq tuxumlari va barcha hayvonlarning embrionlarini olib yuradigan bu erga jo'natishdi. Ruhlar doimo cho'l joylarni jonlantiradigan, ularga jon beradigan tarzda harakat qilganlar. Shimolning ezgu ruh qushi uchgan joyda shimolning shiddatli tabiati paydo bo'ldi va janubning ezgu ruh qushi yetib borgan joyda janubiy yerlarning yovvoyi tabiati gullab-yashnadi. Ammo bu safar ikkita baxtsiz hodisa aralashdi. Birinchisi, ikkala yaxshi ruh bir vaqtning o'zida qushlarini jo'natgan bo'lsa, ikkinchisi, ikkalasi ham buyuk daryoning xususiyatlarini bilmasligi va qushlarini xavfdan ogohlantirmaganligi edi. Ikkala qush ham daryoga uchganda, daryo bo'ylab qalin, oq tuman osilgan edi. Qushlar bu tumanda to'qnashib, o'zlari bilan olib yurgan hamma narsani sochdilar. O'shandan beri qoraqarag'ay atrofida yovvoyi uzumlar o'sadi, shimoliy klyukva janubiy tikanli palma Araliya bilan o'sadi, sable egilgan yo'lbars ustidagi daraxtlar orasidan sakrab o'tadi.

Savollar: 1. Bu ertak nima haqida?

Fizkultminutka.

Biri - ular o'rnidan turdilar, o'zlarini tortib oldilar (bolalar stollaridan turishadi, qo'llar yuqoriga ko'tariladi)

Ikki - egilgan, egilmagan

Uchta - uchta qarsak qo'lida

To'rt - qo'llar kengroq (qo'llar bir-biridan)

Beshta - qo'llaringizni silkit

Olti - yana stolga o'tir.

O'qituvchi. Amaliy san'at - interyer, idish-tovoq, kiyim-kechak va poyabzallarning bezaklari. O'zini va oilasini yovuz ruhlardan himoya qilish uchun hamma narsa naqsh yoki bezaklar bilan bezatilgan. Agar diqqat bilan qarasangiz, barcha bezaklar yoki hayvon, o'simlik, qushlarga o'xshashligini ko'rishingiz mumkin.

(bezak fotosurati)

Vazifa: bolalar bezak kimga o'xshashligini taxmin qilishlari kerak .

Amaliy ish "Butun dunyo naqshdir"

Endi biz o'zimiz bezakni qog'ozga joylashtirishga harakat qilamiz. Tayyor naqshlar yordamida siz kompozitsiyani yaratishingiz kerak.

Buning uchun siz bir nechta qoidalarni o'rganishingiz kerak:

1. Barcha naqshlar simmetrikdir

2. Gilamning pastki va yuqori qismi ham nosimmetrikdir, shuningdek, mahsulotning o'ng va chap yarmi.

Bolalar vazifani bajaradilar. O'qituvchi topshiriqning bajarilishini nazorat qiladi.

IV.Mustahkamlash. Rebus qarang. Ilova .

v.Xulosa qilish.

Savollar:

1. Xabarovsk o'lkasi hududida qancha xalqlar yashaydi. Ularni sanab bering.

2. Iqtisodiy faoliyatning asosiy turlari qanday?

3. Animizm nima?

Dars № 2. "Amur o'lkasi xalqlarining an'anaviy va amaliy san'atidagi zamonaviy materiallar" master-klassi

Ushbu master-klass o'quvchilarning keng doirasi uchun mo'ljallangan: 3-11 sinf o'quvchilari uchun; qo'shimcha ta'lim o'qituvchilari va o'qituvchilari uchun

Uskunalar: 1. Amur viloyatining mahalliy xalqlari haqida taqdimot; 2. master-klass uchun blankalar: mato va qog'ozga spiral, qaychi, PVA elim, tueska uchun bezak (ILOVA №3) , bo'sh tueska yoki uning trafareti (ILOVA №2) , tuesca bo'ynini hosil qilish uchun kartonli chiziq.

Master-klassning boshida siz avvalgi materialni quyidagi sxema bo'yicha takrorlashingiz kerak:

Amur viloyatining tub aholisi. An'anaviy yashash hududi;

Milliy amaliy san’at:

Shakllar qanday?

Bezakni 4 guruhga bo'lish mumkin:

1. zoomorf

2. sabzavot

3. Bulutli

4. Geometrik

Birinchisiga ajdarlar, qushlar, hayvonlar, hasharotlar, sudraluvchilar va amfibiyalar tasvirlari kiradi. Amur ornamentidagi zoomorfik motiflardan siz ko'pincha baliq va qushlarning tasvirlarini topishingiz mumkin. Baliqlar odatda juft bo'lib, boshlari bir-biriga qarab tasvirlangan. Ornamentatsiyadagi qushlar orasida oqqush, o'rdak, burgut tasvirlari uchraydi. Ko'pincha ular geometrik bezakda ifodalanadi va og'izlarida baliq yoki qurbaqani ushlab turadilar. Qushlarning qanotlari ko'pincha tepaga ko'tariladi, quyruq esa ifodalaydi

yam jingalaklar haqida. Tana S shaklidagi spiral shaklida tasvirlangan,

ba'zan esa baliq shaklini oladi.

Ikkinchisida barglar, gullar, oila daraxtlari tasvirlari mavjud. Uchinchi guruh bulut naqshlarining navlarini, to'rtinchisi esa turli geometrik naqshlarni o'z ichiga oladi.

Zoomorfik motivlar nanay, ulchi, nivxlarning bezaklarida eng ko'p ifodalangan, kamroq darajada - negidallar, oroxlar orasida va oroklar, udegeslar orasida umuman yo'q.

II. Kundalik hayotda ishlatiladigan material?(bolalar javoblari: baliq terisi, qayin qobig'i, yog'och, loy va boshqalar)

III. Master-klassning bir qismi:

Bezakga qarang. Qaysi element eng ustun hisoblanadi? (spiral). Nima deb o'ylaysiz, Amur viloyatining mahalliy xalqlari bezak yaratish uchun spiraldan foydalanganlar? Endi siz bilan kichik tajriba o'tkazamiz. Tajriba: spiral kesish: Bolalarga spiral qo'llaniladigan mato va qog'oz parchalari beriladi va ularni kesishga taklif qilinadi. (ILOVA № 3). Spiral qanday materialni buzilmasligiga e'tibor berishingiz kerak. Bu qilish kerak xulosa: Spiralni kesish uchun qaysi material yaxshiroq? Baliq terimi yoki matomi? (Bolalarning javoblari.)

Ornamentning tabiati - materialning xususiyatlarini aniqlang. Savol: Kiyim yasashda qanday material ishlatilgan? (baliq terisi - barcha yo'nalishlarda kesilgan). Shuni hisobga olib, matoda hisoblash usuli qo'llanilgan - o'zaro tikish. Savol: Nega mahalliy xalqlar matodan juda kam foydalandilar? (mato qimmat edi, ular zig'ir o'smagan, chunki bu mashaqqatli jarayon, baliq tutish osonroq edi). Baliq terisi bo'lgan odamlar kimlar? (bolalar javoblari). Baliq terisini ko'rsatish, teri maydalagich bilan ishlash. Teri kiyinish qoidalari: baliq terisini uzoq vaqt davomida bir joyda qorishtirmang, bu materialning shikastlanishiga olib kelishi mumkin, ya'ni baliq terisida burmalar paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerak, buning uchun uni doimiy ravishda aylantirish kerak.

IV.Master klass ustida ishlash jarayonida xavfsizlik texnikasi. "Improvizatsiya qilingan vositalardan tueska yasash" master-klassi.

Master-klass algoritmi:

1. Tueska uchun asosiy blankani kesib oling (material: devor qog'ozi, qog'oz), boshlang'ich maktab yoshidagi bolalar uchun tayyor blankalardan foydalanish tavsiya etiladi. ILOVA № 2;

2. Tuesk yaxshi shakllarga ega bo'lishi uchun uning qirralari yaxshi ishlov berilishi kerak;

3. Tueskaning yon tomonlariga elim surting va qisqa tomoniga yopishtiring (tueskaning 2 ta qisqa tomoni va 2 ta kattaroq tomoni bo'lishi kerak);

4. Ornamentni kesib oling va uni tueskaning to'rt tomoniga yopishtiring, naqshlar ham o'lchamlari bilan farqlanadi. ILOVA № 3.

5. Tueskaning chetiga karton tasmasini yopishtiring.

6. Yelimni quritib qo'ying va quti tayyor!

VI.Reflektsiya. Jadvalni to'ldirish.


Qanday zamonaviy materiallar an'anaviy o'rnini bosishi mumkin ishlatilganmi?
Nega mahalliy xalqlar matodan juda kam foydalandilar?
Ornamentlarni qanday guruhlarga bo'lish mumkin?
Sinfda qanday yangi atamalarni o'rgandingiz?
Sinfda qilgan ishingiz sizga yoqdimi? O'zingizga va ishingizga qanday baho bergan bo'lardingiz?

O'qituvchilar uchun aks ettirish. Jadvalni to'ldirish.

Master-klassda qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirdingiz?
Siz nimani o'rgandingiz, nimani o'rgandingiz?
Ushbu bilim kelajakdagi o'qituvchilik faoliyatingizda foydali bo'ladimi?
Dasturingizning qaysi bo'limiga mintaqaviy komponentni kiritgan bo'lardingiz?
Sizning takliflaringiz yoki sharhlaringiz

Dars raqami 3. Davlat Komsomol qo'riqxonasining etnografik saytiga ekskursiya.

Maqsad: o'quvchilarni Amur viloyatining mahalliy xalqlari hayoti, an'anaviy turar-joylar bilan tanishtirish.

Manzil: davlat komsomol qo'riqxonasining etnografik platformasi.

Uskunalar: daftar yoki daftar, qalam, qalam, kamera, vazifa kartalari.

Ekskursiya o'tkazish (ekskursiya kursi)

O'qituvchi ekskursiya rahbari sifatida ham qatnashishi mumkin, ammo buning uchun mavzuni diqqat bilan o'qib chiqishingiz va ekskursiyaga yaxshi tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Saytda XII pervdan Nanai turar-joylari va yordamchi binolarning modellari mavjud. qavat. 19-asr (dugout, fanza, ombor, xomoran, konussimon kulba, quritilgan va osilgan, chanalar, Nanai qayiq - ba'zan).

Nanay aholi punktlari ikki xil bo'lgan: doimiy va mavsumiy. Binolarni joylashtirishda hal qiluvchi omil daryo yoki ko'lga erkin kirish edi.

An'anaviy madaniyatdagi uy inson uchun ko'rinadigan va ko'rinmas xavf-xatarlardan ishonchli boshpana bo'lgan makonni ramziy qildi. Nanai uyining tuzilishi ularning dunyoqarashini aks ettirdi.

Aholi punktlari, turar-joy binolari, iqtisodiy, sanoat va marosim binolari nanaylar moddiy madaniyatining muhim qismi bo'lib, ularning kelib chiqishi asrlar qa'riga borib taqaladi va neolit davriga to'g'ri keladi.

U bilan tanishishni boshlash kerak bo'lgan ushbu etnografik joyning eksponatlaridan biri bu eng qadimiy doimiy turar joy bo'lgan qazish joyidir.

Ekskursiya ob'ektlari:

1. Yarim qazilma. Nanaislar seroma deb atagan qazilmaning o'zi 12-asrga to'g'ri keladi. mavjud bo'lish vaqtida esa Nanay xalqining shakllanishiga to'g'ri keladi. Ularning turar joylari janubi-sharqqa qaragan eshikli yog'och yarim er osti binolari edi. Hududning sovuq iqlimi uyning maksimal izolyatsiyasi haqida g'amxo'rlik qilishga majbur qildi. U yerning yarmiga kirdi. Yarim qazilmaning eshigi o't yoki jgut bilan izolyatsiya qilingan va ichida markaziy o'choq va skameykalar - kanslardan murakkab, ammo qulay isitish tizimi o'rnatilgan bo'lib, ular orqali issiq tutun va havo aylanib yurgan. Derazalar yo'q edi yoki baliq terisi yoki baliq suzish pufagi bilan qoplangan bitta deraza bor edi, birozdan keyin moylangan qog'oz baliq terisini almashtirishi mumkin edi. Shisha ancha keyinroq ishlatilgan, chunki u juda qimmat edi.

2. Ekspozitsiyaning yana bir ko'rgazmasi - fanza , keyingi qurilish turi

turar-joylar. Fanza - asosiy qurilish materiali yog'och va loy bo'lgan zamin uyi. Bu yerda, shuningdek, qazilmalarda bo‘lgani kabi, o‘choq, ariq va quvurli mo‘ridan iborat ariq isitish tizimi mavjud edi. Qattiq Amur iqlimida bu haqiqiy topilma edi va shuning uchun isitiladigan to'shaklar Nanai uyining muhim elementi hisoblanadi. Etnografik saytda kan isitiladigan fanza mavjud va bu holda biz faqat bitta kanni ko'rishimiz mumkin, garchi Nanai uylarida har doim kamida ikkitasi bo'lgan. Ammo bu ham tashrif buyuruvchilar markaziga noyob Nanai isitish tizimini namoyish qilish uchun etarli.

3. Ombor . Nanay posyolkalarida doimiy turar-joy binosidan tashqari, ko'plab qo'shimcha binolar mavjud edi. Ulardan ba'zilari vaqtinchalik xususiyatga ega edi, boshqalari uyning o'zi qurilishi bilan birga yaratilgan va ko'chmas mulk qurilish majmuasining bir qismi edi. Sayt ekspozitsiyasida taqdim etilgan shunday tuzilmalardan biri omborxona - hayvonlar, kemiruvchilar va noqulay iqlim sharoitlaridan oziq-ovqat mahsulotlarini saqlash, ov uskunalari va mahsulotlarini saqlash uchun mo'ljallangan eng muhim iqtisodiy inshootdir. Ular ignabargli yog'ochdan qoziq yasadilar, ular ko'p miqdorda qatronlar chiqaradilar. Yirtqich hayvonlar va sichqonlar o'zlarining xohish-istaklari bilan bunday omborga kira olmadilar. Nanayning esa omborga ko‘tarilishi mumkin bo‘lgan zinapoyasi bor edi.

4. Konusli chodir (Nanais "Aonga" orasida). Amur viloyatida, Sibirning boshqa joylarida bo'lgani kabi, eng qadimgi yerga asoslangan ramka uylaridan biri - konusning chodiri bor edi. Negidallar qishda vaboda yashagan, uning ramkasi qayin po'stlog'i bilan qoplangan. Issiq mavsumda o'roqlar o'z uylarining ramkasini kiyingan baliq terisidan tikilgan panellar bilan, qishda esa daraxt po'stlog'i bilan qoplagan. Nanai vabosi dizaynining asosi uchta asosiy qutb bo'lib, qishki hayvonlarning terilarida skeletni qoplash uchun o't yoki qayin qobig'i ishlatilgan. Qishda, issiqlik uchun turar-joy balandligi deyarli yarmi qor bilan qoplangan.

5. Hut (nanais gomoranlari orasida). Uning ramkasi erga o'rnatilgan (b-10 dona miqdorida) kavisli egilgan, tol tanasidan iborat edi. Uzunlamasına va orqa devorlardan magistrallar tol novdalari bilan o'ralgan. Ramka qayin po'stlog'i plitalari yoki somondan to'qilgan matlar bilan qoplangan. Turar joyning eshigi qayin po'stlog'idan yoki bo'yradan qilingan. Homoran baliqchilar va ovchilar tomonidan mavsumiy turar joy sifatida ishlatilgan. Taigada negidallar, nivxlar, nanaislar va ulchilar baliqchilikda yashagan. Odatda bunday uy-joy 2-3 kishiga to'g'ri keladi. Sibir xalqlari orasida xuddi shunday vaqtinchalik, mavsumiy turar joy Kets va Mansi madaniyatida qayd etilgan.

6. "Ogda" qayig'i.

Nanaylar orasida, shuningdek, quyi Amurning boshqa xalqlari orasida eng keng tarqalgan suv transporti turi turli xil yuk ko'tarish qobiliyati va dizayndagi bortli qayiqlar edi. Bular, birinchi navbatda, "Amur tipidagi" Ogda ning tekis tubli qayig'ini o'z ichiga oladi.

7. Amur, siz bilganingizdek, nanaylar uchun hayotning asosiy arteriyasi bo'lgan va uning boyligini qo'lga kiritish uchun nanaylar turli xil transport vositalarini ixtiro qilishlari kerak edi. Qishda Nanaislar qo'lda, it va kiyiklardan ham foydalanishgan chana. Ushbu etnik saytda siz qayiq va chanalar modellari bilan ham tanishishingiz mumkin.

8. Mulklarda har xil turlar keng tarqalgan quritilgan va osilgan kelajakda foydalanish uchun baliq yig'ish, narsalar va to'rlarni quritish uchun, ularning maketlari bugungi kunda etnografik joyning eksponatlari hisoblanadi.

Taqdim etilgan ekspozitsiyaning dolzarbligi shundaki, hozirda barcha aholi va

shahar mehmonlari Nanaislar orasida uy qurish san'ati bilan tanishishlari mumkin. Ekskursiya ishtirokchilari esa nafaqat turar-joy va uy-roʻzgʻor buyumlarini tomosha qilishlari, balki ularga tegishi ham mumkin.

Dars raqami 4. AMALIY DARS "Akoan" milliy o'yinchoqlarini ishlab chiqarish

Dars 3-6-sinf o'quvchilari uchun mo'ljallangan

Darsning maqsadi : 1. O‘quvchilarning “Amur o‘lkasi xalqlari, ularning turmush tarzi, urf-odatlari, madaniyati” mavzusidagi bilimlarini umumlashtirish va mustahkamlash. 2. Bolalarni san’atning har bir turida go‘zallikni his qilishga, o‘zaro bog‘liqlikni tushunishga o‘rgatish. tasvir va badiiy ifoda vositalari.3.Milliy rangtasvir, applikatsiya haqidagi eng oddiy bilimlarni shakllantirish 4.Bolani milliy san’atning o‘ziga xos xususiyatlari bilan tanishtirish 5.Bolada o‘zaro bog‘liqlik orqali “polifoniya tuyg‘usi”ni tushunishga erishish. rasm, nutq, hissiy tasvirlar.

Uskunalar: 1. Rangli qog'oz, rangli karton; 2. Qaychi, PVA elim; 3. Akoan qo‘g‘irchoq trafareti; 4. “Akoan qo‘g‘irchog‘ini yasash” multimedia taqdimoti; 5. uglerod qog'ozi, qalamlar, qalamlar, elim cho'tkasi.

Darsning borishi:

I.Org. moment. (o'quvchilarning darsga tayyorligi)

II. O'rnatish bosqichi. Darsning maqsadi va vazifalarini belgilash. Talabalarni ishga soling, ular ushbu darsda qanday yangi narsalarni o'rganishlarini tushuntiring.

III. Asosiy qadamlar darslar .

"Akoan" so'zining ma'nosini ochib berish;

Qanday o'yinchoqlar bor, qanday material?

· O'yinchoqlar qanday ishlatilgan, ular nima uchun xizmat qilgan.

Ushbu o'yinchoqlar bilan o'ynash orqali bolalar qanday qobiliyatlarni rivojlantirdilar?

Nanai bolalar o'yinchoqlarini uch guruhga bo'lish mumkin:

1) qizlar uchun o'yinchoqlar (qayin po'stlog'i, yog'och urg'ochi qo'g'irchoqlar, qayin po'stlog'idan yasalgan turli stakanlar va boshqalar);

2) o'g'il bolalar o'yinchoqlari (qayin po'stlog'i, ovchilarning yog'och haykalchalari, itlar va boshqalar);

3) ikkala guruh uchun umumiy o'yinchoqlar (hayvonlar, qushlar, hayvonlarning suyaklari va boshqalar).

O'g'il bolalar uchun o'yinchoqlarni otalar, aka-ukalar, erkak qarindoshlar yasashgan. Qizlar uchun o'yinchoqlar - onalar, buvilar, qarindoshlar. O‘yinlar o‘ynab, o‘g‘il bolalarda ovchi va baliqchining mahorati shakllanadi. Nanai o'g'il bolalar uchun kamon nafaqat amaliy maqsadga ega bo'lgan o'yinchoq - bolani otishni o'rgatish, balki baxt keltiradigan tumor, yovuz ruhlardan himoya qiluvchi ham edi. Shu sababli chaqaloqning beshigidan kichik kamon (lekeken) osilgan. Qizlar esa tikuvchilik, o'zlariga va uylariga g'amxo'rlik qilish ko'nikmalariga ega bo'lishdi.

Nanai o'yinchoqlari orasida zamonaviylarga umuman o'xshamaydigan qo'g'irchoqlar muhim o'rin egalladi. Ular soch turmagi, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari bilan farqlanadi. Bunday qo'g'irchoqlar "akoan" yoki "chapat orqasi" deb ataladi. (ILOVA № 4). Qo'g'irchoqlar bilan o'ynash Nanay tilida akoachiori deb ataladi. “Ular (hajmli kur-urmiylardan tashqari) tekis, trapezoidal, matodan, qog'ozdan, baliq terisidan yoki hatto kuzgi barglardan kesilgan. Ularning qo'llari ham, oyoqlari ham yo'q. Qora iplardan to'qilgan latta boshi alohida tayyorlanadi va tanaga hech qanday tarzda biriktirilmaydi (Udege qo'g'irchoqlarida bosh odatda silliq tosh, boncuk, tugma bilan almashtiriladi). O'yin davomida u shunchaki tanaga biriktiriladi va cho'zish uchun qo'llar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Ko'ylakning bo'yni va etagi taxmin qilingan trapezoid qo'g'irchoqning tanasida rangli mato chiziqlari kiyimdagi bezakni taqlid qilib, baliq elim bilan yopishtirilgan.

Xalq o‘yinlari, musobaqalar, o‘ziga xos jismoniy mashqlar har bir yosh davrida o‘ziga xos psixologik-pedagogik yo‘nalish va ahamiyatga ega bo‘lgan. Ular nafaqat hayotiy jismoniy fazilatlar va vosita ko'nikmalarini rivojlantirishga qaratilgan, balki qat'iyatlilik, jasorat, topqirlik, kollektivizm, axloqiy va, shubhasiz, ekstremal tabiiy sharoitlarda baliq ovlash va xo'jalik faoliyatiga mukammal tayyorgarlik ko'rishga hissa qo'shgan. Amur viloyati.

An'anaga ko'ra, o'g'il bolalar ov va baliq ovlash sirlarini egallashlari kerak edi. Ovchilik erkaklar kasbining eng qiyin turi hisoblanadi. Bu hunarmandlik jismoniy va ruhiy tayyorgarlik darajasiga juda yuqori talablarni qo'ydi: odam epchil, turli tovushlarga sezgir bo'lishi, osongina, shovqinsiz tayga bo'ylab yura olishi, yirtqich hayvonga yashirinib tushishi, kamus chang'ilarida tez harakatlanishi kerak edi. , aniq otish, pichoqdan mohirona foydalanish, nayza va bolta bilan, sovuq va ochlikka dosh berish, kunning istalgan vaqtida erni kezish, treklarni o'qish va hayvonlar va qushlarning odatlarini bilish. Baliq ovlash katta yuklar bilan bir qatorda kam jismoniy tayyorgarlikni talab qiladi (chum lososlari paytida siz bir yil davomida oilani baliq bilan ta'minlashga vaqt topish uchun kechayu kunduz ishlashingiz kerak), shuningdek, jismoniy tayyorgarlikka ega bo'lishingiz kerak. baliq ovining xususiyatlari va nozikliklari. Qizlarga uch yoshdan boshlab mehnat buyumlarini boshqarish ko'nikmalari o'rgatilgan, sakkiz yoshga kelib, qiz ayollarning uy ishlariga to'liq jalb qilingan. Qizlar o‘n ikki-o‘n uch yoshga kelib uy-ro‘zg‘or ishlarini boshqarish, teri kiyinish, tikuvchilik, ovqat pishirish va uzoq vaqt tayyorlash, uy-ro‘zg‘or buyumlari va uy-ro‘zg‘or buyumlari yasash, zargarlik buyumlari yasash, kiyim-kechaklarni bezash kabi qobiliyatlarga ega bo‘lishi kerak, shuning uchun qizlar sog‘lom bo‘lishi kerak. va jismoniy rivojlangan.

Baliq suyaklari o'yinchoqlar.

QAYCHA, YELIM BILAN ISHLASHDA XAVFSIZLIK CHORALARI.

AMALIY ISH "Akoan" qo'g'irchog'ini ishlab chiqarish uchun.

Qo'g'irchoqni yaratish algoritmi:

Uglerod qog'ozi va qo'g'irchoqning stencilidan foydalanib, tasvirni rangli qog'ozning orqa tomoniga o'tkazing. ILOVA №5;

Qo'g'irchoqni ehtiyotkorlik bilan kesib oling;

Uni rangli kartonga yopishtiring;

Qo'g'irchoqni kontur bo'ylab kesib oling. Qo'g'irchoq tayyor!

Reflektsiya. Jadvalni to'ldiring.

"Akoan" so'zi qanday tarjima qilingan?
O'yinchoqlar qanday materiallardan yasalgan?
Nima uchun Amur xalqlarining qo'g'irchoqlarining qo'llari, oyoqlari, yuzlari yo'q edi?
Ushbu darsda qanday yangi narsalarni o'rgandingiz?

ILOVA №1

Dars uchun jumboqlar *

__________________________________________________________________

1. *boshqotirmalar o‘quv qo‘llanmasidan olingan Danyukov Amur viloyatining tub aholisi hayotidagi o'simliklar va hayvonlar: o'quv va uslubiy qo'llanma. - Komsomolsk-na-Amur: Komsom nashriyoti. davlat emas ped. un-ta, 2004. - 117 b., ill., bibil.

ILOVA №2

Tueska tayyorlash.

ILOVA №3

MATOGA VA QOG'OZGA SPIRAL B) kalta tomoni uchun naqsh

TUESCA UCHUN NAKL

A) Keng tomoni UCHUN

4-ILOVA

"AKOAN" qo'g'irchoq

№4-ILOVA

ILOVA №6

Amur xalqlarining afsonalari

Uch quyosh afsonasi

Uzoq, uzoq, uzoq vaqt! Yer bir necha marta qaynadi. Tog'lar tizmalarda turgan joyda Mango suvlari bir necha marta oqardi va Mango oqadigan joyda tog' tizmalari bor edi. Erning so'nggi qaynashi paytida, bu biz hozir ko'rgan narsaga aylandi: Mango manbai Yoma-Shilka daryosining manbai va Mango manbasidan g'arbdan sharqqa va Sochi-Argun, Jay- Yo'l bo'ylab Zeya, Sungari, Khenggu-Amgun va boshqa ko'plab kichik daryolar va oqimlar, Mango bo'ylab Sixote-Alin tizmasi oqib o'tadi. O'sha davrda osmonda "uch quyosh" porladi va o'sha olisda Yerda hamma narsani o'ldiradigan va jazirama issiqlik bor edi. Mangodagi baliq suv yuzasiga ko'tarilishi bilanoq pishirilgan. Kambag'al odamlar esa faqat er ostida, chuqur qazilmalarda yashashlari kerak edi. Odamlar baliq ovlashga faqat tunda borishgan. Faqat tunda chuqur qazilmalardan chiqib, salqin havo bilan nafas olish mumkin edi.

Odamlarning qanday azob chekayotganini ko'rib, suv-yer Xudosi ularga yettitasini yubordi, ya'ni ADO-seveni (do'zax so'zi egizaklar, Xudo-Suv va Xudo-Yer. Suv-Yer Xudosi - ajdaho "Kailash" ").

Ular daryolarda, dengizlarda, okeanlarda baliqlarni saqlab qolish majburiyatini oldilar, har bir baliqning miyasiga mayda toshlar qo'yib, ular suv ostida suzishlari va suvdan suyanganda suzishlari mumkin emas. O'shandan beri bu toshlar kamayib bormoqda va hozir ular bir nechta qum donalari shaklida.

Keyin ADO sharqqa uch quyosh chiqishiga qarab ketdi. Biz tog' orqasiga yashirindik. Quyosh paydo bo'lishi bilanoq, jabdon o'qlari darhol uning ichiga uchib ketdi va birinchi quyosh abadiy chiqdi. Ikkinchi quyosh qoldi. Ular uchinchi quyosh paydo bo'lishini kutishni boshladilar, u paydo bo'lishi bilanoq, diabdon o'qlari darhol quyoshga uchib ketishdi va uchinchi quyosh abadiy o'chib ketdi.

Shunday qilib, do'zax egizak xudolar ikkita quyoshni o'ldirdi. Odamlar yerdan chiqib, salqin havodan yengillik bilan nafas ola boshladilar. Ular er yuzida yashay boshladilar, shundan beri ular ado-seveni tomonidan hurmat qilinib, vaqti-vaqti bilan ov yoki baliq ovlashda yordam so'rashdi.

Sikachi petrogliflari - Aliana. (Lopatina)

Dastlab er yuzida ikki kishi yashagan: akasi Xodai va opasi Myamendi. Ular qaerdan kelgani noma'lum. Bir kuni Myamendi opa barmog'ini tishladi. Qon yugurdi. Ammo qon erga tushishi bilan darhol undan uchta odam paydo bo'ldi: bir erkak va ikki ayol. Bolalar ayollardan tug'ila boshladilar va shu tariqa er yuzida yashayotgan barcha odamlar paydo bo'ldi. Ammo quyosh bir emas, uchta edi. U juda yorqin va issiq edi. Mamendi opa Xoday akaga: "Nega qo'shimcha quyoshni otib tashlamaysiz, odamlarning yashashi qiyinligini ko'rmayapsizmi?" Xoday opasi Myamendining so‘zlariga bo‘ysunib, kamon va o‘qlarni olib, baland toqqa chiqdi. U kamonini tortib, bir quyoshga o'q uzdi. O'q mo'ljallangan quyoshga tegdi va u o'chib ketdi. Boshqasiga o‘q uzdi, o‘chdi. Toshlar sovib ketmasa-da, odamlar Kadoning jasorati xotirasiga turli hayvonlar va qushlarni bo'yashdi. Shundan so'ng odamlar oson yashay boshladilar va ular yanada ko'paya boshladilar. Nihoyat, ular shunchalik ko'p ediki, gavjum bo'ldi. — Nimasan, chol, narigi dunyo eshigini ocholmaysan. Men uzoq vaqt yurdim, nihoyat topdim va eshikni ochdim, shuning uchun Bunining keyingi hayoti paydo bo'ldi.

Somon yo'li haqidagi afsona

Bir paytlar osmonda uchta quyosh bor edi. Mergen Ude uchta o'q va kamonni olib, nuroniylarni otish uchun osmonga yo'l oldi. Uzoq vaqt ketdi. Yo'l qiyin edi. Uning yuzi va peshonasidan mo'l-ko'l ter qorga to'kib, chang'i yo'li bo'ylab billur muz bo'laklarida muzlab qoldi. Kerakli masofaga yetganda, u ekstremal yoritgichlardan birini otib tashladi. Ikkinchi o'q ikkinchisiga boshqa tomondan tegdi. Ammo o'sha paytda yoriq bo'ldi, keyin shovqin va chaqmoq chaqdi: Osmon g'azablandi, Ude turgan joyda bo'lindi. Xuddi shu vaqtda Ude pastga uchib ketdi: Osmon Mergenga oxirgi quyoshni otishiga imkon bermadi, shunda Yer jonsiz muz to'piga aylanadi. Osmondagi Xudo Quyoshdir. Va boshqa xudo yo'q. Faqat Quyosh tufayli yer yuzida har xil mo''jizalar mavjud!

Bizning Ude osmondan er tubiga tushdi va shuning uchun u erda - birinchi va ikkinchi buni o'rtasida qoldi. Endi uning vazifasi faqat bir narsa edi - ikkinchi, uzoq bunga - narigi dunyoga eshiklarni ochish va yopish edi. Somon yo'liga Nani xalqi aytadi: "Bu osmondagi Ude chang'i yo'li va uning yo'lidagi yulduzlar to'plami - muzlagan ter tomchilari." Puimur

Puimur - bu to'rt oyoq-qo'lida qanotlari va mos keladigan dumi bo'lgan ulkan mushuk shaklidagi suv ajdahosi. Puymur olov tupurishi, katta kuchga ega bo'lishi va yo'lovchilar bilan qayiqni yutib yuborishi mumkin edi. Puimura ta'qibidan qutulish uchun faqat qum ustida edi.

Bir go'zal qiz yashar edi. Bir yigit ota-onasini hayratda qoldirdi. Katta to'lov taklif qildi. Qiz unga turmushga chiqmoqchi emasdi. U uni yoqtirmasdi. Uning otasi yigitga tala ustida yangi baliq tutishni buyurdi va baliq ovlash yaxshiroq bo'lgan kanalda unga maslahat berdi. Yigit borib baliq tuta boshladi. Puimur uning orqasidan quvdi. Yigit tezda kichik eshkak eshkak eshishni boshladi melbie, Amurga ketdi. U burni bilan qumli tupurgiga sakrab chiqdi va yugurdi. Puimur tezlashdi va qum ustiga sakrab tushdi. U qum ustida yurolmadi.

Yigit qayiqqa o‘tirib, jo‘nab ketdi. Qishloqqa qaytib, odamlarga aytdi. Chol yigitni o‘limga jo‘natgani uchun qabila mahkamasida sudlandi – u Puimurning kanaldan topilganini bilar edi. Qabila mahkamasi buyurdi: cholning qizini to‘lovsiz yigitga turmushga ber.

ILOVA № 7

"Qo'g'irchoq" ertaki ... qo'g'irchoqqa aylandi.

Kichkina qizcha yashaydi. Bir. Hech narsadan qo'rqmaslik. Qo‘rqish nimani anglatishini ham bilmaydi. Uning ko'plab qo'g'irchoqlari bor: otasi - mapa va onasi - enie, singlisi va xizmatkorlari - olchi va kekechen (xizmatkorlar - erkaklar va ayollar). Qiz ularni kiyintiradi, ovqatlantiradi va odamlarga o'xshab yotqizadi. Bu faqat shunday qiladi.

Oradan necha yil o'tdi, bilmaydi. U katta bo'ldi, o'n to'rt yoshda. Shu vaqt ichida hech qachon uydan chiqmagan. Uning otasi qayerda, apon-shlyapa qayerda - bilmaydi.

Bir kuni ertalab u qo'g'irchoqlarini ovqatlantirdi, to'satdan u eshitdi: g'oz torusidan (Nanay uyining asosiy ustuni) jiringlab, tosh qulagandek bo'ldi - va u erdan bu epen-pirojnoe dumalab chiqdi. Xitoy qozonidagi qopqoq kabi ulkan va qalin va og'ir. U to'g'ridan-to'g'ri qizning ustiga dumaladi - u yugurib ketmoqchi. Qiz qo'lqop, shapka, ota, qishki xalat kiydi. Uning torti uyni aylanib chiqadi. To'qqiz aylanishni o'tkazdi. Har bir doira bilan tort qizga yaqinlashmoqda. Pudin uyidan qochib ketdi va darhol uning orqasiga tort tushdi.

Bir qiz taygada qor bo'ylab yuradi. Charchagan. In-oh-u u erda bir oz yorug'lik miltillaydi, go'yo kimdir uni o'ynayapti. U yaqinlashdi - uyning derazasi porlaydi. U qorga o‘tirib yig‘lab yubordi. Uydan bir yigit chiqib so'radi:

Sizni kim xafa qildi, opa?

Ha, tort meni uydan haydab yubordi, - javob beradi u.

Yaxshi, men bilan qoling.

Mergen qizga uylandi. Bir kuni u ovdan xursand bo‘lib qaytdi.

Men, - deydi u xotiniga, - uyingizni topdim. U erda barcha qarindoshlaringiz yashaydi, ular sizni kutishadi.

Pudin ishonmaydi: qanday qarindoshlar? Biroq, ular go'sht va cho'chqa yog'ini chanaga qo'yishdi - ketaylik. Mana, uy keldi. Olchi, kekechen sakrab chiqdi-da, baqirdi:

Oh, bu bizning kichkina bekasi kelyapti, u bizni emizdi!

Dadam va onasi xursandchilikdan yig'lab tashqariga chiqdilar:

Oh, qizimiz, qutqaruvchi paydo bo'ldi!

Onam aytadi:

Qandaydir yovuz ruh bizni qo'g'irchoqqa aylantirdi. Men quyidagi shartni qo'ydim: agar qiz doimo uyda bo'lsa, siz hech qachon odam bo'lmaysiz. Biz qo'g'irchoq bo'lganimizda, biz hammamiz bizni ovqatlantirishingizni va bizga g'amxo'rlik qilishingizni tushundik, lekin biz sizga yordam bera olmadik. Ha, rahmat, qandaydir mehribon ruh sizni uydan haydab chiqarish uchun epen tort yubordi.

Bibliografiya:

2. Maak R.K. Amurga sayohat, 1855 yilda Imperator rus geografiya jamiyatining Sibir bo'limi buyrug'i bilan qilingan. - Sankt-Peterburg: Karl Vulf bosmaxonasi, 1859 yil

3. Rus zaminining Kolumblari: 17-18-asrlarda Sibir, Uzoq Sharq va Shimolning kashfiyoti va oʻrganilishi haqidagi hujjatli tavsiflar toʻplami. - Xabarovsk kitob nashriyoti, 1989 yil.

4. Sem Yu. A. Nanaitsi: Moddiy madaniyat (19-asrning 2-yarmi - 20-asr oʻrtalari): etnografik ocherklar. - Vladivostok, 1973 yil.

5. Lopatin I. A. Amur, Ussuri va Sungari oltinlari: etnografik tadqiqotlar tajribasi. - Vladivostok, 1922 yil.

6. Maksimov S. Sharqqa. Amurga sayohat: sayohat eslatmalari va xotiralar. - Sankt-Peterburg: kitob sotuvchisi S. V. Zvonarevning nashri, 1871 yil.

7. Bildzyukevich G. S. Daryo qirg'og'idagi eng ajoyib manzaralar va hududlarning qisqacha tavsifi bilan go'zal albom. Shilka, Amur va Sharqiy okean. 1859. - Rossiya Fanlar akademiyasi. Sibir filiali. - Novosibirsk, 2005 yil.

8. Shulgina T. S. Amur va Saxalinning kichik xalqlari madaniyati va hayotining rus tadqiqotchilari (19-asr oxiri - 20-asr boshlari). - Vladivostok. Uzoq Sharq universiteti nashriyoti, 1989 yil.

9. Kreinovich E. A. Nivxgu: Saxalin va Amurning sirli aholisi. - M.: Nauka, 1973 yil.

10. Glebova Elena. Baliq terisining metamorfozalari: Amur xalqlarining qadimiy hunarmandchiligi yo'li. - Xabarovsk: Omega-Press, 2010 yil.

11. A. V. Smolyak. Quyi Amur va Saxalin xalqlari o'rtasidagi etnik jarayonlar: 19-asr o'rtalari - 20-asr boshlari - Nauka nashriyoti, M., 1975 yil.

12. Komsomolskiy qo'riqxonasining tashrif buyuruvchilar markazidagi Petrenko sayti shahardagi etnik turizmning elementi sifatida // Ilmiy almanax. Tabiiy geografik tadqiqotlar / Komsomolsk-na-Amur: Davlat pedagogika universiteti nashriyoti - 2009 yil - 7-son. - S. 42-43. – ISBN-354-7;

13. Melnikova T. V. "Baliq terisi borvarlar" sovg'asi // Sloveniya Iskusstv. - 2005. - 16-son.

15. http://www. xrono. info/etnosy/etnos_n/nanaicy. php

16.http://www. /ekskursii/81

17. Etnografiya va amaliy san'at maktabi, Xabarovsk, 2003 yil.

18. "Ijodiy meros" 1-qism, Komsomolsk-na-Amur, 2001 yil.

19. "Amur viloyati xalqlarining o'yinchoqlari etnomadaniy yodgorlik sifatida", Xabarovsk, 1992 yil.

20. Danyukov Amur viloyatining mahalliy xalqlari hayotidagi o'simliklar va hayvonlar: o'quv va uslubiy qo'llanma. - Komsomolsk-na-Amur: Komsom nashriyoti. davlat emas ped. un-ta, 2004. - 117 b., ill., bibil.

1-qism
mahalliy xalqlar

Qadim zamonlardan beri Rossiyaning Uzoq Sharqidagi Xabarovsk o'lkasi hududida sakkizta mahalliy xalqlar yashagan: Nanais, Negidals, Nivxlar, Orochlar, Udeges, Ulchis, Evenks, Evens.

Amur viloyatining tub aholisining turmush tarzi va iqtisodiy tizimi geografik muhit va iqlim sharoitlari bilan belgilanadi. An'anaviy kasblar: baliq ovlash, tayga va dengiz ovi, yig'ish.

Amur mintaqasi aholisining dunyoqarashining asosini qadimgi g'oyalar va e'tiqodlar tashkil etadi. Eng muhimi tabiatga sig'inish va shamanizmdir. Amur o'lkasining tub aholisi besh ming yildan ortiq tarixga ega bo'lgan o'ziga xos madaniyatning merosxo'rlaridir.

Amur mintaqasi xalqlarining an'anaviy diniy shakllari ularning savdo madaniyati bilan chambarchas bog'liq edi. Ular insonga juda yaqin bo'lgan hayvonot dunyosi haqidagi g'oyalarga asoslangan edi. Inson hayvon yoki qushdan keladi, deb ishonilgan; taygadagi hayvonlar hamma narsani eshitishi va tushunishi, o'rmondagi odamni tanib olishi va o'z qarindoshlarini ovda o'ldirgani uchun o'ch olishi; hayvon o'lgandan keyin qayta tug'ilishi mumkin, agar uning suyaklari va bosh suyagi shikastlanmagan bo'lsa, ularni saqlab qolish; hayvonlar va qushlarning o'zlarining usta ruhlari borligi, ov muvaffaqiyatli bo'lishi uchun ularni vaqti-vaqti bilan tinchlantirish kerak. Shu bois an’anaviy bayramlarda hamisha yirtqich hayvonni o‘ldirganlik aybidan xalos bo‘lish va uni yana “tiriltirish” uchun marosimlar o‘tkazilgan.

Hatto birinchi tadqiqotchilar ham Amur mintaqasi xalqlari yog'ochga ishlov berishning badiiy ustalari ekanligini ta'kidladilar. Ulchi ko'plab o'ymakorlik va bo'yash usullarini bilgan.

Amur o'lkasi xalqlarining an'anaviy kiyimlari badiiy ijodning eng keng tarqalgan turlaridan biri bo'lib, kesish, applikatsiya, teri, metall va toshga ishlov berish san'atini o'zida mujassam etgan. Eng qiziqarli xalatlar baliq terisidan qilingan. Ular bahor, yoz va kuzning boshida kiyilgan. To'y liboslari alohida ahamiyatga ega bo'lib, unda marjonlar, bezaklar va mo'ynali bezaklar ko'rinishidagi ko'plab bezaklar mavjud. Oila daraxti libosidagi rasm majburiy bo'lib, bu oilaning davom etishini anglatadi. Shoxlarda o'tirgan qushlar - tug'ilmagan bolalarning ruhi. Nanailarning har bir kiyim turi uchun ma'lum bir bezaklari bor edi. Ko'plab hunarmandlar yog'och va suyak o'ymakorligidan ilhom olishgan. Ko'pgina qishloqlarda ovga chiqish o'ziga xos musobaqaga aylandi: kimning kiyimlari yaxshi tikilgan, kimning qayig'i, chanalari yanada chiroyli qilingan, o'ymakorlik bilan bezatilgan.

NANAYS

O'z nomi: nani - "mahalliy shaxs".

Nanais (sobiq nomi - tillalar), asosan Xabarovsk oʻlkasi hududida, Amur daryosining quyi oqimida yashovchi xalq. 12017 kishi (2002, tekshirish 2009) Nanaylarning etnogenezida qadimgi Amur aholisi va turli tungus tilida so'zlashuvchi xalqlarning avlodlari ishtirok etgan. Nanais (nanai nanai, nani; xitoycha hechzhe; eskirgan tillalar) — Uzoq Sharqning tub mahalliy kichik xalqi, Rossiya va Xitoyda Amur va uning irmoqlari Ussuri va Sungari boʻyida yashovchi.

Antropologik tip: Nanaislar shimoliy Xitoy antropologik komponentining kichik aralashmasi bilan Baykal antropologik tipining tashuvchilari.

Amur havzasidagi mahalliy xalqlarning joylashishi haqidagi birinchi ma'lumotlar Rossiyada 17-asrning o'rtalarida Xabarov va boshqa tadqiqotchilarning yurishlari paytida paydo bo'lgan. Tarixchi B.P. Polevoy, Sungarining quyi oqimida va Amur bo'yida Sungari va Ussuri og'izlarida yashagan ducherlar Nanaylar edi. Biroq, bugungi kungacha ko'proq qabul qilingani XIX asrda ifodalangan narsa bo'lib qolmoqda. Dyucherlar jurxenlarning avlodlari yoki yaqin qarindoshlari, nanaislar esa, ehtimol, tadqiqotchilarga "Achans" va "Natki" nomi bilan ma'lum bo'lgan va dyucherlar evakuatsiya qilingandan keyingina ilgari Dyucher shudgorlari yashagan hududlarga tarqalgan, degan fikr. 1650-yillarning ikkinchi yarmida Xitoy hukumati tomonidan Manchuriya qa'riga.

Yashash joylari: 1860 yildagi Pekin shartnomasi, Amur va Ussuri daryolarini davlat chegarasiga aylantirib, Nanaislarning yashash joyini Rossiya va Xitoy o'rtasida taqsimladi.

Rossiyaning nanailarining aksariyati Xabarovsk o'lkasida yashaydi. Nanay qishloqlari o'rta Amurning ikkala qirg'og'ida (taxminan Xabarovskdan Komsomolsk-na-Amurgacha) va uning irmoqlarida, shuningdek, Ussurining Rossiya (sharqiy) qirg'og'ida (Primorsk o'lkasining Pojarskiy tumani) joylashgan.

Nanay tili tungus-manchu tillari guruhiga kiradi

NEGIDALS

O'z nomi: amgun beenin - "Amgun".

Negidallar (sobiq nomi gilyaklar) — Xabarovsk oʻlkasi hududida Amgun va Amur daryolari boʻyida yashovchi xalq. 622 kishi. Taxminlarga ko'ra, negidal etnik guruhi evenklarning nivxlar va ulchislar bilan aralashishi natijasida paydo bo'lgan. Negidallar (negidaldan. ngidal — “qirgʻoq”, “sohilboʻyi”, oʻz nomi: elkan beienin — mahalliy xalq; amgun beienin — Amgun daryosi aholisi) — Amur viloyatidagi mayda tungus-manjur xalqi.

Aholi punkti va aholisi: Amgun daryosining quyi oqimi havzasidagi quyi Amur viloyatida yashaydi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, bu raqam 567 kishi, shu jumladan Xabarovsk o'lkasida 505 kishi.

Til: Ular Evenki tiliga eng yaqin negidal tilida gaplashadilar. Aksariyat rus tilida ham hozirda asosiy muloqot tili hisoblanadi.

Madaniyat va tarix: hududiy jihatdan madaniyat, turmush va tilda mahalliy xususiyatlarga ega bo'lgan "quyi" va "yuqori" negidallarga bo'linadi. Nizovo negidallarining asosiy mashg'uloti baliqchilik, ovchilik esa ikkinchi darajali mashg'ulot edi. Oʻtroq yashaganlar. Isitilgan qavatli yog'och uylar qishki uylar, to'rt devorli po'stloqli uylar esa yozgi uylar bo'lib xizmat qilgan. Yuqori negidallar orasida asosiy mashg'ulot ovchilik bo'lib, baliq ovlash ikkinchi darajali edi. Turar joy portativ konusli chodirdir.

Nizovskiylarning transport hayvoni sifatida iti, Verxovskiylarning kiyiklari bor edi. Qadimgi kunlarda baliq va hayvonlar terisidan kiyim va poyabzal tikilgan, keyinchalik manchu, xitoy va rus matolaridan tikilgan.

Diniy g'oyalarga ko'ra, negidallar animist bo'lib, shamanizm rivojlangan.

Negidallar bilan ruslar birinchi marta 17-asrda uchrashgan. Yaqin aloqalar 19-asrning oʻrtalarida boshlangan. 19-asr oxirida negidallar orasida rus tipidagi turar-joylar va kiyim-kechaklar paydo boʻldi, qishloq xoʻjaligi keng tarqala boshladi.

NIVHI

O'z nomi: Nivkh - "odam".

Nivxlar (sobiq nomi - Gilyaklar), Xabarovsk o'lkasi hududida Amur daryosining quyi oqimida va Saxalin orolida yashovchi xalq. 4673 kishi.

Taxminlarga ko'ra, nivxlar Saxalin va Quyi Amurning eng qadimgi aholisining bevosita avlodlaridir. Nivxlar (nivx. nivax, nivux, nivxgu, nigvngun; eskirgan. gilyaklar) — Rossiya Federatsiyasi hududidagi kichik millat.

Ular Amur daryosining og'zi yaqinida (Xabarovsk o'lkasi) va Saxalin orolida yashaydilar. Nivx tili. Soni - 5,2 ming kishi (2002).

Kelib chiqishi va tilga mansubligi: Nivxlar Saxalin va Amur daryosining quyi oqimining qadimgi aholisining bevosita avlodlaridir. Zamonaviy nivxlarning ajdodlari, shimoli-sharqiy paleo-osiyoliklar, eskimoslar va hindular uzoq o'tmishda Tinch okeanining shimoli-g'arbiy qirg'oqlarini qoplagan bir etnik zanjirning bo'g'inlaridir, degan nuqtai nazar mavjud.

Nivxlar mongoloid irqining paleo-osiyo tipiga mansub.

Til va madaniyat nuqtai nazaridan nivxlar paleosiyo tillarida (chukchi, koryaklar va boshqalar) so'zlashadigan xalqlarga yaqin va ko'pincha ular bilan umumiy guruhda birlashadilar.

An'anaviy iqtisodiyot: Iqtisodiy sohalar orasida baliq ovlash har doim nivxlar orasida birinchi o'rinda bo'lgan. Xom va quritilgan (kamdan-kam qaynatilgan va qovurilgan) baliq an'anaviy oshxonaning asosini tashkil qiladi. Nivx iqtisodiyotida ovchilik, terimchilik va itchilik muhim rol o'ynagan.

OROCHI

O'z nomi: orochili.

Orochi - Primorye va Xabarovsk o'lkasida Tumnin va Amur daryolari bo'yida yashovchi xalq. 915 kishi (2002 yildagi aholini ro'yxatga olish, 2009 yil tekshiruvi). Oroxlar etnogenezida aborigen va yangi kelgan Evenki xalqlari ishtirok etgan. Orochi (o'z nomi orochisel, oroch, shuningdek nani (yo'qolgan eski o'z nomi, Amur Nanaislaridan olingan: "na" - er, "ni" - shaxs, tarjimasi - "mahalliy yashovchi"; ular odatda shunday deb nomlanadilar. o'zlarini yashash joylari, klan mansubligi bo'yicha) ) - Rossiyadagi odamlar.

Численность и расселение: Живут в основном в Хабаровском крае (426 чел., 2002 г.), преимущественно в низовьях реки Тумнин с её притоками (Ванинский район), и по реке Хунгари, притоку Амура, по Амуру, у озера Кизи (Ульчский район ) va boshq.

Til: Oltoy oilasining tungus-manchu guruhiga mansub oroch tilida gaplashadi. Tilda tumninskiy, xadinskiy, venger shevalari ajralib turadi.

Tarix: O'z nomiga oid savolda aniqlik yo'q. Ulchi va Nanaislar uzoq vaqtdan beri, 19-asrdan esa ruslar ham Amur orochlarining tub aholisi deb atalgan. Bu etnonim 1930-yillarda kirib kelgan. rasmiy pasportlarda. Keyinchalik ular o'z nomini Nani - "mahalliy aholi", Nanay va Ulchi kabi ishlatgan, ammo bu etnonim, ularning fikriga ko'ra, Amur tubjoylari orasida yashagan qabilalar tomonidan Amurdan "olib kelgan". uzoq vaqt.

Oroxlarning shakllanishi Sixote-Alin yon bag'irlarida, shimoldagi De-Kastri ko'rfazidan daryogacha bo'lgan hududda sodir bo'lgan. Janubda Botii. Bu uzoq jarayonda turli etnik kelib chiqishiga mansub elementlar, ham mahalliy (Nivx, Ainsk va boshqalar), ham Evenki va boshqalar ishtirok etdi. Natijada beshta hududiy guruh shakllandi: Amur, Xungar, Tumnin, Primorskaya (Xadin) va Koppinskiy.

Kasblar va urf-odatlar: Asosiy an'anaviy mashg'ulotlar - ovchilik (mushk kiyiklari, elkalar, ayiqlar, mo'ynali hayvonlar), shu jumladan dengiz, shuningdek baliq ovlash. Qurollar oʻqli kamon, nayza, qopqon, ilmoq, arbalet kabilar ishlatilgan.Oʻqotar qurollar, qopqonlar 19-asrda paydo boʻlgan. Ular yil davomida baliq ovlashdi, yozda - daryolar bo'ylab kichik qazilmalarda va katta yog'och qayiqlarda, muhrlar va dengiz sherlarini tutish uchun Tatar bo'g'ozi va uning ko'rfazlariga borishdi. Ular dengiz hayvonlarini garpunlar bilan, quroldan, muzliklarda va qirg'oqda - bolg'acha bilan urishdi, baliqlarni (chum losos, pushti qizil ikra, taymen va boshqalar) to'r bilan ushladilar, to'rlar, tuzoqlar o'rnatdilar. nayzalar bilan kaltaklangan.

Yil fenologik (tabiiy) hodisalar va baliq ovlash faoliyatiga mos keladigan oylarga bo'lingan: biani g'ozlari - "burgut kelishi oyi";

tua - "qarg'a oyi";

zonka - "u tomdan oqib chiqadigan oy";

ilakta biani - "gullar oyi";

nada biani - "issiq oy" (7-chi);

omo hukkanku ini - "ilmoqlar bilan ovning birinchi oyi";

amukin hukkankini - "noos bilan ov qilishning oxirgi davri";

miie - "elka oyi";

iche - "yangi oy" - yanvar.

UDEGE

O'z nomi: udehe.

Udege (o'tmishda ularni "o'rmon odamlari" deb atashgan), Primorye va Xabarovsk o'lkasida yashovchi xalq. 2011 kishi soni. Udege etnosining shakllanishida aborigen va yangi kelgan tungus xalqlari ishtirok etgan. Udege - Uzoq Sharqning tub aholisidan biri, antropologik jihatdan mo'g'uloidlarning Baykal tipiga tegishli.

Til: Tungus-manchur tillarining Amur guruhiga mansub Udege oroch tiliga juda o'xshash bo'lib, amalda rus tiliga almashtiriladi.

Tarixi: Udege ixcham yashash hududi uzoq vaqtdan beri Primorsk o'lkasining shimoli-sharqida va Xabarovsk o'lkasining janubi-sharqida, asosan Sixote-Alin tog'lari va tog' etaklarida yoki Ussuri va Amurning o'ng irmoqlari yaqinida joylashgan. Udege o'z tarixi davomida Nanay va Evenklar bilan aloqada bo'lgan, eng yaqin aloqalar Orochi bilan bo'lgan. 19-asrning oxirigacha rus tadqiqotchilari udege va orochlarni bir-biridan ajratmagan, balki ularni bir xalq deb hisoblagan.

Ruslar kelishidan oldin udege yozuvni bilmagan, asosiy din shamanizm va animizm bo'lib, odamlarning ayiq va Ussuri yo'lbarslari bilan munosabatlariga ishonishda ifodalangan va asosiy mashg'ulotlar ovchilik (asosan kiyik va bug'u) edi. ), baliq ovlash (katta daryolarda) va yig'ish (asosan ginseng).

Ruslar yozuvni olib kelishdi (ruscha, udege tilidagi birinchi alifbo faqat 1930-yillarda tuzilgan), udegelarning nasroniylikni qabul qilishga katta e'tibor berildi. Shamanizm sof shaklda faqat chekka hududlarda saqlanib qolgan.

Xozirgi vaqt

2002 yilda "Udege" millatini ko'rsatgan 1700 ga yaqin (1970 yilda - 1500 ga yaqin, 1989 yilda - 2000 ga yaqin) bo'lgan, ammo udege millatiga mansub aholining ko'p qismi shaharlarda va shahar tipidagi aholi punktlarida istiqomat qiladi va ular butunlay mavjud. rus ko'pchilik bilan assimilyatsiya qilingan, bu esa ona tilida so'zlashuvchilarning keskin kamayishiga olib keldi. 2002 yilda faqat 400 ga yaqin odam udege tilini o'z ona tili deb tan oldi, asosan keksa avlod vakillari.

ULCHI

O'z nomi: nani - "erning odami".

Ulchi (o'tmishda ularni mangunlar - "Amur xalqi" deb atashgan), Amur daryosining quyi oqimidagi Xabarovsk o'lkasi hududida yashovchi xalq. 2002 yilda 3233 kishi. Ulchi etnogenezida nanaylar, nivxlar, negidallar, aynular, evenklar ishtirok etgan. Ulchi (o'z nomi - nani, ulcha - "mahalliy aholi" (Amur viloyatining bir qator xalqlari uchun umumiy), eskirgan: mangunlar, olchi).

Raqam va aholi punkti: Ular Amurning quyi oqimidagi (Xabarovsk o'lkasining Ulchskiy tumani) to'qqizta qishloqda yashaydilar. Aholini ro'yxatga olishlar bo'yicha soni: 1896 - (olchi) 1455, 1989 - 3233, 2002 - 2913, shundan Xabarovsk o'lkasida - 2718 kishi. (93%), asosan Ulchi tumanida. Ulchi Shimoliy Osiyo irqining Baykal antropologik tipining vakillari bo'lib, Amur-Saxalin tipidagi kichik aralashmalar mavjud, bu ularning nivxlar bilan uzoq muddatli aloqalari bilan izohlanadi.

Til: Ulch tili Oltoy tillari oilasining tungus-manjur guruhining janubiy (Amur) tarmogʻiga kiradi. Nanay va orok tillari bilan bir qatorda u qadimgi Oltoy lug'atining qoldiqlarini o'z ichiga oladi, bu bizga Ulchi ajdodlarini Amur mintaqasining eng qadimgi aholisi deb hisoblash imkonini beradi.

Din: Ulchining an'anaviy mafkurasi, Amur viloyatining boshqa xalqlari kabi, shamanizm bilan ifodalangan. Shu bilan birga Ulchining ijtimoiy hayotida kultlar tizimi katta rol o'ynagan: baliqchilik, oila, ajdodlar (animizm).

Madaniyat: Ulchi Amurning boshqa xalqlari bilan madaniy integratsiyaning yuqori darajasi bilan ajralib turardi. Bu, bir tomondan, ularning shakllanishiga asos bo'lgan umumiy substrat bilan, ikkinchi tomondan, tarixining keyingi bosqichlarida Ulchi hududining etnik xilma-xilligi bilan izohlanadi. Zamonaviy Ulchi tarkibiga Evenk, Negidal, Orok kabi urug'lar kiradi. Ulchi madaniyatida ko'p narsa ularni Nanais va Nivxlarga yaqinlashtiradi.

Ulchi oʻtroq hayot kechirgan, ularning ayrim manzilgohlari tarixi oʻnlab, hatto yuzlab yillarga borib taqaladi. Ularning xo'jaligining asosini integratsiyalashgan baliq ovlash xo'jaligi tashkil etgan bo'lib, unda etakchi o'rinni boshqa iqtisodiyot tarmoqlari tomonidan turmush tarzi va mashg'ulotlarini tartibga soluvchi baliq ovlash, keyin esa ahamiyatini pasaytirish tartibida yoki tayga baliq ovlash va dengiz hayvonlarini ovlash tashkil etdi. .

Tashish vositalari it chanalari, chang'ilar (qobiq ustida ov qilish uchun va mo'yna yopishtirish uchun kundalik), qayiqlar (taxta, tekis taglik, ko'p o'rindiqli, o'tkir burunli - baliq ovlashda; dug, qayin po'stlog'i - ko'pincha ov qilish).

An'anaviy erkaklar va ayollar kiyimlari: kimonodan tikilgan, ko'pincha matodan tikilgan, qishki - vatli (huktu), bayramona - ba'zan to'liq naqshlangan va aplikatsiya bilan bezatilgan. Armiya ham - baliq terisidan, rovdugadan, qishda - turli xil mo'ynalardan yasalgan. Libos ostida shimlar, leggingslar (matodan tikilgan, vatli, baliq terisi, rovduga), bib (erkak - mayda mo'yna, urg'ochi - uzun, munchoqlar bilan bezatilgan, metall plitalar). Muhr terisidan tikilgan erkaklar yubkalari, ov fartuklari, bezakli bayram fartuklari, elk terisidan tikilgan ov kurtkalari, matodan dubulg'a kiyiladigan mayda mo'ynali qalpoqlar va boshqalar Alohida tikilgan taglikli etik ko'rinishidagi poyabzal - rovdugadan tikilgan. , terilar; boshqa turi - alohida kesilgan boshli - baliq terisidan, muhr va dengiz sherlarining terisidan ko'p bezakli va bezaksiz. Issiq shlyapalar bezatilgan. Kiyimlar (ayniqsa ayollar) it, tulki va sincap mo'ynalari, kiyik sochlari, rang-barang bezaklar va boshqalarning mo'ynali mozaikasi bilan bezatilgan.

Oziq-ovqatda baliq ustunlik qildi. Katta ospirinni tutib, ular faqat kichik bir qismini iste'mol qilishdi, ularning aksariyati yukola (shamol va quyoshda quritilgan uzun va ingichka baliq plitalari) ishlab chiqarishga ketdi. Yukolaning asosiy zaxiralari lososdan tayyorlangan bo'lib, ular, qoida tariqasida, ko'p haftalar davomida kechayu kunduz Amurda "yugurib" ketgan.

An’anaviy xalq og‘zaki ijodining janrlari xilma-xil: kosmogonik miflar, ruhlar, hayvonlar haqidagi mif va ertaklar, tarixiy afsona va an’analar, topishmoqlar, maqollar va boshqalar.

Musiqa asboblaridan ibtidoiy bir torli skripkalar, kichik quvurlar, temir va yog'och arfalar eng xarakterlidir.

19-asrning oʻrtalarigacha Ulchining ijtimoiy hayotida anʼanaviy qabila institutlari katta ahamiyatga ega boʻlib, ularning asosiy vazifalari nikoh munosabatlarini tartibga solish, qabilalarning oʻzaro yordam koʻrsatish normalarini amalga oshirish va hokazolardan iborat boʻlgan. aholi punktlari iqtisodiy sohadagi qo'shni aloqalarning ijtimoiy ahamiyatini oshirishga ta'sir ko'rsatdi.

19-asrning o'rtalaridan boshlab Quyi Amurning ruslar tomonidan faol o'zlashtirilishi boshlandi, ularning turar-joylari Ulchlar yonida tashkil etilgan. Ruslar bilan mustahkam iqtisodiy aloqalar oʻrnatilishi bilan ulchi bogʻdorchilik ustasi, aravachilik bilan shugʻullanadi, baliq ovlash tijorat tus oladi. Baliqchilik sanoatida tovarning tarqalishi ilgari baliq ovlash hududlarini egallashning ustuvorligi bilan belgilanadigan erlardan foydalanish tamoyillarini urug'lar uchun ekspluatatsiya qilishning mutlaq huquqini ta'minlash shaklida o'zgarishiga olib keldi.

EVENKI

O'z ismi: evan.

Evenki (sobiq nomi - Tungus, "kiyik xalqi" deb ham ataladi), Sibir va Uzoq Sharqda yashovchi xalq. 30233 kishi. Evenklarning ajdodlari Baykal va Transbaykal mintaqalarining proto-tunguslari edi.

Evenki (Tungus) (o'z nomi: Evenkil) - Manjurlar bilan bog'liq bo'lgan va Tungus-Manchu guruhi tilida gaplashadigan Sibirning kichik tub aholisi. Ular Rossiya, Xitoy va Mo'g'ulistonda yashaydilar. Rossiyada Evenklar asosan Yakutiya (18 ming) va Krasnoyarsk o'lkasida (4,6 ming, shu jumladan Evenk viloyatida 3,8 ming), shuningdek Buryatiyada (2,6 ming), Amur viloyatida (1,5 ming), Transbaykaliyada (1,5 ming kishi) yashaydi. 1,5 ming), Angara (Baykalgacha) (1,4 ming). 1930-2006 yillarda Evenk avtonom okrugi, 1931-1938 yillarda - Evenklar zich joylashgan hududlarda tashkil etilgan Vitimo-Olekma milliy okrugi mavjud edi. Evenklar an'anaviy tabiiy resurslarni boshqarish turi bilan ajralib turadi. An'analarAn'analarAn'analar

An'anaviy oshxona shimoliy bo'lib, go'sht, baliq va bug'u sutini o'z ichiga oladi. Tantanali marosimlarda taqdim etiladigan nozik taom - duktemi tarkibida nafaqat baliq go'shti, balki suyak ovqati ham mavjud.

An'anaviy uy-joy - konusning chodiri.

An'anaviy e'tiqod - shamanizm.

An'anaviy mashg'uloti - ovchilik va bug'u boqish (boshqa xalqlardan farqli o'laroq, ular bug'u sog'ish va ularga minish bilan shug'ullanishgan), tayga ovlash, mo'ynali hayvonlarni qafasda etishtirish, hunarmandchilik va hunarmandchilik.

Tarixi: Milodiy II ming yillikda. e. Evenklar yakutlarning shimolga yurishi natijasida parchalanib ketgan. Sharqiy Evenkilar Even etnik guruhini tashkil qilgan.

Aholi punkti va tili: Umumiy soni 20 ming kishiga yaqin (2002 yil aholini roʻyxatga olish). Ular asosan Rossiya Federatsiyasining sharqiy qismida yashaydilar. Shunday qilib, 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Saxa Respublikasida (Yakutiya) 11 657 nafar, Magadan viloyatida 2527 nafar, Kamchatka viloyatida 1779 nafar (shundan 751 nafari Koryak avtonom okrugida), 1407 nafar Chukotka avtonom okrugida va Xabarovsk o'lkasida 1407. 1272.

Evenlarning dini va urf-odatlari: Evenlarning diniy g'oyalarida tabiat va unsurlar: tayga, olov, suv va boshqalarning "xo'jayinlari"ga sig'inish mavjud edi. Quyoshga sig'inish alohida o'rin tutgan, unga kiyiklar qurbon qilingan. Baliqchilik kultlari, tabiatning usta ruhlari, shamanizm rivojlangan. XVIII-XIX asrlargacha. daraxtlar yoki qoziq platformalarida havo ko'mish amaliyoti. Pravoslavlikni qabul qilgandan so'ng, Evens qabr ustiga xoch qo'yib, o'liklarni erga ko'mishni boshladilar. XVII-XVIII asrlarda. Evens faslga ko'ra marhumni eng yaxshi kiyimda kiyintirdi, uni yog'och blokga solib, daraxtlar yoki ustunlarga qo'ydi. Bir nechta kiyik so'yilgandan so'ng, tobut va daraxtlar ularning qoniga bo'yalgan. Marhumning jami, idish-tovoqlari va boshqa narsalari daraxtlar ostida qolgan. I.A.Xudyakov Indigirka lamutlari (Evenlar) o‘liklarni boshlarini g‘arbga qaratib ko‘mganlar, chunki ular uning “sharqga borishiga” ishonishgan, deb yozgan. Tompon Evens, V.A.Tugolukovning materiallariga ko'ra, o'liklarga tugunsiz tikilgan kiyimlarni kiygan - "u sayohatni boshlaganda ruhning tanadan chiqishini osonlashtirish uchun". Olimlarning ta'kidlashicha, Evenlar orasida kiyiklarni bo'g'ish odati, dafn marosimi paytida qurbonlik hayvonlarini o'ldirishning eng qadimiy tungus usuli hisoblanadi.

Hatto xalq og'zaki ijodida ertak va an'analarga katta ahamiyat berilgan. Bundan tashqari, ertaklar orasida Evenki ertaklariga mazmunan yaqin hayvonlar va qushlar haqidagi ertaklar alohida ajralib turadi. Qahramon-bogatirlar haqidagi ertaklarning ba'zi qismlari, masalan, qahramonlarning nutqlari odatda kuylanadi. Dostonlar orasida erkaklar bellashuvlarida g‘olib chiqqan ayol qahramonlar haqidagi dostonlar ayniqsa qiziq. Umuman, epik xarakterdagi asarlarni ijro etishda dostonning qo‘shiq uzatilishidan keng foydalanilgani va har bir qahramon uchun o‘ziga xos, o‘ziga xos ohang bo‘lganligini ta’kidlash lozim.

Evenlarning anʼanaviy xalq sanʼatida diniy va marosim xarakteriga ega boʻlgan dumaloq raqs “seedye” muhim oʻrin tutgan. Bunday jamoaviy raqslar bahor va yoz oylarida yillik an'anaviy yig'ilishlarda o'tkazildi. Ular Evensning kichik etnik guruhlarida birlik tuyg'usini, jamoaviy aql-zakovatni, qiyinchiliklarni engishga ishonchni, ezgulikka ishonchni singdirdilar. Quyoshga sig'inish keng tarqalgan bo'lib, unga kiyiklar qurbon qilingan. qurbonlikning sababi odatda jamiyat a'zolaridan birining kasalligi edi. Jamiyatning barcha a’zolari qurbonlik qilishgan, go‘shti yeyilgan, terisi ustunga osilgan. Qurbonlik uchun kiyik shaman tomonidan ko'rsatilgan yoki fol ochish yordamida tanlangan.

Iqtisodiyot: Evenlarning iqtisodiy faoliyati ko'chmanchi bug'u boqish, go'sht va mo'ynali hayvonlarni ovlash va baliqchilikni birlashtirgan. Integral jarayonlar ham umumiy Sibir naqshiga mos keladigan hatto madaniyatining shakllanishiga asoslanadi. – An’anaviy xo‘jaligini, ayniqsa, bug‘uchilikni ko‘proq saqlab qolgan xalqlar o‘z milliy madaniyatini, qoida tariqasida, ona tilini saqlab qoladilar. Kiyik boqish ehtiyojlari turmush tarzi va hatto madaniyatining xususiyatlarini belgilab berdi. Tarixiy jihatdan Evenlar xo'jaligi tayga hunarmandchiligi, baliq ovlash va bug'u boqishni o'zida mujassam etgan murakkab xo'jalik shaklida shakllangan. Oxotsk qirg'og'idagi Evens orasida fermer xo'jaliklarining uchta zonali guruhi aniqlangan: tog'-tayga, deyarli qirg'oqbo'yi hududi bilan bog'liq bo'lmagan (kiyikchilik), oraliq, ular hatto 70% ga yaqin xo'jaliklarni (kiyikchilik va savdo) va qirg'oqbo'yi fermalarini o'z ichiga olgan. , Hatto kiyiklarni yo'qotgan fermer xo'jaliklaridan iborat (savdo). Evenlarning iqtisodiy tsikli oltita davrga bo'lingan, ulardan to'rttasi asosiy fasllarga va ikkita qo'shimchaga to'g'ri kelgan: bug'uchilik uchun muhim bo'lgan bahordan oldingi va qishdan oldingi. Bu davrlarning har biri iqtisodiy faoliyat turlarining ustuvor yo'nalishlari va kombinatsiyasini, ko'chmanchilik usullarini, aholi punktlarini tashkil qilishni va hokazolarni belgilab berdi. Oylarni hisoblash ikki turdagi kalendarlardan foydalangan holda oylar bo'yicha olib borildi. Bir, ko'proq an'anaviy, "tana qismlari". Oxotsk Evens orasida yil sentyabr oyida boshlandi, u "qo'lning ko'tarilgan dorsumi" (chapda) oyi deb nomlandi va avgust oyida, "ko'tarilgan qo'l mushtga o'ralgan" (o'ngda) oyi bilan yakunlandi. Boshqa taqvim aslida pravoslav bo'lib, u yog'och taxta shaklida qilingan bo'lib, unda kunlar, oylar, yilning fasllari va cherkov bayramlari belgilar bilan belgilangan, oilaviy sanalar ham kiritilgan.

Transport, ayniqsa shimol bug'ulari aholi punktlari hududida sezilarli darajada farq qilgan. Oxotsk qirg'og'idagi Evens uchun Sibir tipidagi bug'ularni yig'ish va minish. Shimol bug'ulari tashish tarqatiladigan joylarda, qoida tariqasida, tunguslar uchun an'anaviy bo'lgan bug'ularni boqish va minish bilan birga yashagan.

An'anaviy aholi punktlari va turar-joylari: Iqtisodiyot singari, Evenlarning moddiy madaniyati ham turli xil kelib chiqish elementlarini birlashtiradi. Ko'chma ko'chmanchilar lagerlari mavjudligida chorvadorlar yozgi saylik lagerlarini tashkil qildilar. Turar-joylar ham xilma-xil edi - qayin po'stlog'i yoki rovduk qoplamali Tunguska chodiri. Qarzga olingan turar-joy turlari, odatda, batafsil, hatto an'anaga muvofiq moslashtirilgan: turar-joyning kosmosga kirishining qishda janubga, yozda shimoli-g'arbga yo'nalishi, paleosiyoliklardan farqli o'laroq, yo'qligi. turar-joydagi kanoplar, o'choqni tartibga solish, turar-joy maydonini ijtimoiylashtirish va boshqalar P. Qishki migratsiya paytida ular mo'ynali va go'shtli hayvonlarni ovlaganlar. Qadimgi kunlarda bo'ri ovlanmagan, chunki. u taqiqlangan hayvon hisoblangan.

Evenlarning ikki xil turar joyi bor edi: Evenk chodiri va Chukchi-Koryak yaranga. Bu xalqning kiyimlari kostyum va qirqim tarkibi jihatidan Evenklarnikiga o'xshardi. Kashta kiyimga yovuz ruhlarning kirib kelishiga "to'sqinlik qilish" uchun kiyimning tikuvlari va chetlari bo'ylab joylashgan. Kiyimdagi bezak (tungus tilida so'zlashuvchi xalq bezaklarida geometrik naqshlar ustunlik qiladi) ma'lum bir muqaddas kuchga ega bo'lib, bu narsa egasini ishonch va daxlsizlik, kuch va jasorat bilan ilhomlantiradi.

Hatto shamanizm: marosimni o'tkazish jarayonida shaman yoki shaman o'rta dunyodan (yakutda Orto-Doydu deb ataladi) Aiyy xudosigacha yoki yovuz ruhlar olamiga ko'tarilib, uni tortib oladi. u erdan kasal odamning ruhi. Shaman amaliyotining o'ziga xos dalili - bu o'ziga xos almashinuvning tavsifi - kasallikni keltirib chiqargan yovuz ruhning pastki dunyoga qaytishi va kasal odamning ruhining tirik odamlar dunyosiga qaytishi.

Ritual matnlarning diqqatga sazovor xususiyati turli qushlarning faryodiga taqlid qiluvchi soʻzlar, shuningdek, bevosita maʼnoga ega boʻlmagan undovlardir: kherullu, kherullu, kherullu, dergel-dergel-dergel (Biroq, Mong. dergel sara qarang). "to'lin oy") va boshqalar. P. Ehtimol, bunday undovlar marosimni o'zlashtirganda tushunilmagan tilda matnni takrorlaydi yoki, ehtimol, marosim matnining muhim og'zaki elementlariga taqlid bo'lib xizmat qiladi, bu esa xorijiy til elementlaridan foydalanish bilan bir qatorda. , Uzoq Shimoli-Sharqiy barcha xalqlarning shamanik matnlari uchun xosdir.
1-qism

Qadim zamonlardan beri Rossiyaning Uzoq Sharqidagi Xabarovsk o'lkasi hududida sakkizta mahalliy xalqlar yashagan: Nanais, Negidals, Nivxlar, Orochlar, Udeges, Ulchis, Evenks, Evens.

Amur viloyatining tub aholisining turmush tarzi va iqtisodiy tizimi geografik muhit va iqlim sharoitlari bilan belgilanadi.

An'anaviy kasblar: baliq ovlash, tayga va dengiz ovi, yig'ish.

Hatto birinchi tadqiqotchilar ham Amur mintaqasi xalqlari yog'ochga ishlov berishning badiiy ustalari ekanligini ta'kidladilar. Ulchi ko'plab o'ymakorlik va bo'yash usullarini bilgan. Eng boy bezaklar Ulch ayiqlari bayrami idishlarida qilingan, chunki ayiq bayrami butun jamiyat hayoti aylanib yuradigan markaz edi. Shuning uchun marosim idishlari o'ymakorlik san'atining eng mukammal namunalari edi.

NANAYS
O'z nomi: nani - "mahalliy shaxs".
Nanais (sobiq nomi - tillalar), asosan Xabarovsk oʻlkasi hududida, Amur daryosining quyi oqimida yashovchi xalq: Solnechniy tumanida (Kondon qishlogʻi, Xarpichan). Komsomolsk tumani (posyolka Bichi, Nij. Xalby, Chuchi, Belgo?, Verxnetambovskoye, Yuqori Ekon, Pivan). Amur viloyati (Ust-Gur, Dippy, Achan, Teysin, Dzhuen turar-joylari). Xabarovsk tumani (Sikachi-Alyan qishlog'i, Petropavlovka, ko'cha-Milliy, Pobeda va atrofi). Nanai tumani (qishloq Malmyzh Yuqori Nergen, Oak Cape, Gassi, Dada, Daerga, Naihin, Uni, Dzhari, Yuqori va Quyi Manoma, Mayak va uning atrofi). Nanay viloyatining poytaxti - Troitskoe qishlog'i. JAO hududida 76 ta Nanai bor, ular qishloqda yashaydilar. Olgoxta.

Nanay aholisining umumiy soni 12017 kishi. Nanaylarning etnogenezida qadimgi Amur aholisi va turli xil tungus tilida so'zlashuvchi xalqlarning avlodlari ishtirok etgan.

NEGIDALS
O'z nomi: amgun beenin - "Amgun".
Negidallar (sobiq nomi gilyaklar) — Xabarovsk oʻlkasi hududida Amgun va Amur daryolari boʻyida yashovchi xalq. Dunyoda qolgan 567 ta negidaldan 505 tasi Xabarovsk o'lkasida yashaydi. Taxminlarga ko'ra, negidal etnik guruhi evenklarning nivxlar va ulchislar bilan aralashishi natijasida paydo bo'lgan.

NIVHI
O'z nomi: Nivkh - "odam".
Nivxlar (sobiq nomi Gilyaks), Xabarovsk o'lkasi hududida Amur daryosining quyi oqimida, ya'ni Nikolaevsk yaqinida yashovchi xalq: pos. Litovka, Vlasyevo, Yaore, Nij.Pronge, Tyr. Ularning soni 4673 nafarni tashkil etadi.

Taxminlarga ko'ra, nivxlar Saxalin va Quyi Amurning eng qadimgi aholisining bevosita avlodlaridir.

OROCHI
O'z nomi: orochili.
Orochi - Primorye va Xabarovsk o'lkasida Tumnin va Amur daryolari bo'yida, xususan Vaninskiy (Datta, Mongoxto, Dyuanka, Uska-Orochskaya qishlog'i) va Sovetsko-Gavanskiy (Koppi qishlog'i) viloyatlarida yashovchi xalq. Xabarovsk o'lkasida 686 orochdan 426 tasi yashaydi. Oroxlar etnogenezida aborigen va yangi kelgan Evenki xalqlari ishtirok etgan.

UDEGE
O'z nomi: udehe.
Udege (o'tmishda ularni "o'rmon odamlari" deb atashgan), Primorye va Xabarovsk o'lkasida yashovchi xalq. 1582 Udegesdan 613 tasi Xabarovsk o'lkasida yashaydi. Udege etnosining shakllanishida aborigen va yangi kelgan tungus xalqlari ishtirok etgan.

ULCHI
O'z nomi: nani - "erning odami".
Ulchi (o'tmishda ularni mangunlar - "Amur xalqi" deb atashgan), Amur daryosining quyi oqimidagi Xabarovsk o'lkasi hududida, xususan Ulchskiy tumanida yashovchi xalq: pos. Dudi, Kolchem, Uxta, Bogorodskoye. 2,9 ming Ulchidan 2,7 ming nafari Xabarovsk o'lkasida yashaydi. Ulchi etnogenezida nanaylar, nivxlar, negidallar, aynular, evenklar ishtirok etgan.

EVENKI
O'z ismi: evan.
Evenklar (sobiq nomi - Tungus, ularni "kiyik xalqi" deb ham atashgan), Sibir va Uzoq Sharqda, xususan Ayano-Mayskiy tumanida (Djigda, Aim, Tsipanda posyolkasi), Tug'uro-Chumikanskiy tumanida (posyolka) yashovchi xalq. Algazeya, Torom, Tugur), Verxnebureynskiy tumani (Shaxtinskiy, Ust-Umalta posyolkasi), Polino Osipenskiy tumani, Xabarovsk tumani (Dogordon posyolkasi), Solnechniy tumani, Ulchskiy tumanidan g'arbiy.

30233 kishi. Evenklarning ajdodlari Baykal va Transbaykal mintaqalarining proto-tunguslari edi.

HAVTOLAR
O'z ismi: evan.
Evens (sobiq nomi - Lamutlar), Sibir va Uzoq Sharqda, ya'ni Oxotsk viloyatining sharqiy yarmida yashovchi xalq: pos. Yangi Yin, Arch, Ketanda.

Xabarovsk o'lkasida 17 ming aholining 1,2 ming nafari istiqomat qiladi. Evenlar Evenklarning shimoli-sharqiy tarmogʻiga mansub.

Matn http://www.mega-pages.ru/stats?rub=937
rasm http://www.vremya.ru/2006/124/4/

Primorsk o'lkasining mahalliy xalqlari Udege (793 kishi), Nanai (383 kishi) va Taz (253 kishi) - 2010 yil uchun Butunrossiya aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra. Jami - 1429 kishi.

Asosan, mahalliy aholi Primorsk o'lkasining to'rtta tumanida yashaydi: Terneyskiy tumani Udege: Terney, Peretychikha, Agzu; Pojarskiy tumani: Luchegorsk (Udege), Krasny Yar (Udege, Nanai), Yuqori dovon (Udege), Ash (Udege), Soboliny (Udege), Olon (Udege, Nanai), Oxotnichiy (Udege); Krasnoarmeyskiy tumani: Udege: Dalnerechensk, Dalniy Kut, Sanchikhez, Novopokrovka, Vostretsovo, Roshchino, Timoxovo, Melnichnoye, Boguslavets, Taborovo; Olginskiy tumani: Mixaylovka -tazy.

UDEGE

Udege - Primorsk va Xabarovsk o'lkasidagi tub aholi. 19-asr oxirigacha udegelar mustaqil etnik guruh sifatida alohida ajratilmagan. Ular va orklar bir xalq hisoblangan. Ularning etnik mustaqilligini birinchi bo‘lib asoslab bergan S.N. Brailovskiy. U 30-yillarda xalqning oʻz nomiga aylangan udikhe (udee, udehe) etnonimini ham birinchi boʻlib kiritgan. XX asr. Bundan oldin umumiy o'z nomi yo'q edi. Har bir hududiy guruhning o'z nomi bor edi: xungarcha - hungake, Bikin - Bikinka, Anyui - Uninka va boshqalar.

Ular oroch bilan birga tungus-manchu tillarining janubiy guruhida oraliq oʻrinni egallagan udege tilida gaplashadi. Hozirgi vaqtda uchta dialekt guruhini ajratish odatiy holdir: samarga-vengriya, xor-anyui va bikino-iman. Hamma Udege rus tilida so'zlashadi. Faqat keksa avlod vakillari o‘z ona tilida gaplashadi.

Uchta asosiy etnik komponentni ajratib ko'rsatish mumkin, ular asosida Udege etnosi shakllangan: avtoxton Paleo-Osiyo, Avstroneziya va Tungus, ularning dastlabki asosi Transbaykaliyadan kelgan piyoda ovchilar Ilou edi. Ilou va mahalliy qabilalar o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonida 7-asrga kelib Uzoq Sharqning janubida yangi tungus tilida so'zlashuvchi Mukri jamoasi shakllandi, uning keyingi rivojlanishi qiyin etnik-siyosiy sharoitlarda sodir bo'ldi. qo'shni mamlakatlar va xalqlar tarixi va madaniyati bilan chambarchas bog'liqlik. Qadimgi turkiy va qadimgi mo'g'ul xalqlari bunga ayniqsa katta ta'sir ko'rsatdi, bu oxir-oqibat janubiy tungus tillari guruhidagi etnik guruhlarning, shu jumladan, shakllanishiga olib keldi. Udege.

Nanais

Nanaylar tungus-manjur tillari guruhiga mansub odamlardir. Asosiy o'z nomi - nanai, nani ("mahalliy shaxs"). Ba'zi hududiy guruhlarda boshqa o'z nomlari ham mavjud edi - kile, akani va boshqalar. Nanaislarning eski nomi tillalardir. Primoryening ba'zi hududlaridagi nanailarning keksa avlodlarining ba'zilari hali ham o'zlarini oltinlar deb atashadi.

Bir nechta etnografik guruhlar ajralib turadi - Gorinskaya, Kururmiyskaya, Ussuriyskaya va boshqalar. Ular nanay tilida gaplashadilar, bu tilda uchta dialekt (Gorinskiy, Kururmi, Bikinskiy) va ikkita dialekt mavjud. Ba'zi ekspertlar Kururmi lahjasini maxsus til deb hisoblashadi. Rus tili keng tarqalgan.

Genetik nuqtai nazardan, zamonaviy Nanais murakkab tarixiy jamoani - kelib chiqishi juda xilma-xil bo'lgan klanlarning konglomeratini ifodalaydi. Turli vaqtlarda Tunguslar, turklar, mo'g'ullar, manjurlar guruhlari Quyi Amurga kelib, ular avtoxton aholi bilan aralashib, turli etnik jamoalarga aylangan. Ulardan biri zamonaviy Nanaislardir. Masalan, Kile, Samar, Digor, Gaer, Xaitaninning Nanay urug'lari Evenki (Tungus) kelib chiqishi. Beldi klanining bir qismi sifatida Aynu bo'linmalari mavjud. Boshqa Nanay urug'lari orasida xitoylar, manchular, salonlar va boshqa ko'plab xalqlar bor edi.

Tazy

Tazi — Primorsk oʻlkasining Olgin tumanidagi mestizo etnik guruh. Tazi etnonimi xitoycha tadzi, dazi soʻzining ruschalashgan koʻrinishidir. Rus tilida unga eng yaqin o'xshash "chet elliklar" so'zidir. Ussuri o'lkasining janubida assimilyatsiya jarayonlari rivojlanishi bilan "tazy" so'zining ma'nosi ham tobora mahalliy xususiyatga ega bo'ldi. Oxir-oqibat, u Ussuri Nanay va Udegening bir qismining Manchu-Xitoy otxodniklari bilan aralashishi natijasida paydo bo'lgan etnik jamoaning etnonimi sifatida belgilandi. Taz tili xitoy tilining shimoliy shevasining shevalaridan biridir. Bu Shimoliy Xitoy dialektlariga o'xshaydi, lekin katta o'ziga xoslikka ega, bu uning ushbu dialektlarda so'zlashuvchilarning asosiy qismidan uzoq vaqt ajratilishi, shuningdek, mahalliy tillarning ta'siri bilan bog'liq. Hozirda deyarli hech kim o'z ona tilida gapirmaydi.

Xabarovsk o'lkasining mahalliy xalqlari.Milliy sport turlari.

“Har bir xalq, hatto eng kichigi ham insoniyat gilamida noyob naqshdir” Ch.Aytmatov

Hammasi bo'lib, Xabarovsk o'lkasida 30 millat vakili bo'lgan Shimolning tub aholisining 24 ming nafar vakili istiqomat qiladi. 8 ta mahalliy etnik guruhlar uchun Xabarovsk o'lkasi tarixiy vatani hisoblanadi. Bular Nanaylar, Nivxlar, Ulchilar, Negidallar, Oroxlar, Udegeslar, Evenklar, Evenlar. Bu xalqlarning har biri o‘ziga xos tarix va madaniyatga ega.

Hayot tarzi geografik muhit va iqlim sharoiti bilan belgilanadi. An'anaviy kasblar: baliq ovlash, tayga va dengiz ovi, yig'ish. Tabiatga sig'inish va shamanizm ular uchun eng muhim hisoblanadi. Amur viloyatining tub aholisi 5 ming yildan ko'proq vaqtga to'g'ri keladigan o'ziga xos madaniyatning merosxo'rlaridir.

Nanais Nanaisning o'z nomi "nani" (mahalliy xalq). Ko'p millatli, Xabarovsk o'lkasida 10 mingdan ortiq kishi istiqomat qiladi. Nanais (sobiq nomi - tillalar) - asosan Amur daryosining quyi oqimida yashovchi odamlar.

Mashhur Nanais Dersu Uzala (1849 -1908) - ovchi, rus olimi va sayohatchisi Vladimir Arsenievning 1902 - 1907 yillardagi ekspeditsiyalarida rahbarlik qilgan. Kola Beldi (1929 -1993) - estrada xonandasi. Grigoriy Xodjer (1929-2006) - Nanay yozuvchisi, Davlat mukofoti laureati (1973)

Negidallar Xabarovsk o'lkasida ularning soni 505 kishi (2002). Ular Amgun va Amur daryolari bo'yida yashaydilar. Ular "Nizovskiy" va "Verxovskiy" negidallariga bo'linadi. Birinchisi yog'och uylarga joylashdi. Asosiy kasbi baliqchilik. Va "Verxovskiy" Negidallar ov qilishgan, shuning uchun ular ko'chma konusli chodirlarda yashashgan.

Nivxlar "Nivx" o'z nomi - bu shaxs, oldingi ismi Gilyaks. Aholisi - 4673 kishi, ulardan 2452 nafari Xabarovsk o'lkasida, qolganlari taxminan. Saxalin. Ularning birinchi ustuvorligi har doim baliq ovlash bo'lgan. Xom va quritilgan baliq an'anaviy oshxonaning asosini tashkil etdi. Ovchilik, terimchilik va itchilik muhim rol o'ynagan.

Orochi 915 kishi, Xabarovsk o'lkasida - 426 kishi, qolganlari Primoryeda. Ular Tumnin va Amur daryolari bo'yida yashaydilar. Asosiy mashgʻulotlari ovchilik (mushk bugʻusi, bugʻu, ayiq, moʻynali hayvon), shu jumladan dengiz ovchiligi, shuningdek baliq ovlash. Tatar bo'g'ozida muhrlar va dengiz sherlari ushlangan. Oylar go'zal deb ataladi - "qarg'a oyi", "burgut kelishi oyi", "gullar oyi".

Udege Xabarovsk o'lkasida udege soni 613 kishi. Xabarovsk o'lkasidan tashqari ular Primoryeda ham yashaydilar. Aksariyati shahar va shahar tipidagi aholi punktlarida yashaydi, ruslar bilan assimilyatsiya qilingan va o'z ona tilini deyarli unutgan. Asosiy din - shamanizm va animizm. Ular odamlarning ayiq va yo'lbars bilan munosabatlariga ishonishgan. Asosiy mashg'uloti ovchilik, baliq ovlash va jenshen yig'ishdir.

Ulchi O'z nomi Ulcha - mahalliy aholi. Ular Amurning quyi oqimidagi 9 qishloqda (Ulchskiy tumani) 2718 kishidan iborat. Ulchi o'troq turmush tarzini olib bordi. Iqtisodiyotning asosini yaxlit tijorat iqtisodiyoti tashkil etadi. Etakchi o'rinni baliq ovlash egallaydi. Oziq-ovqatda baliq ustunlik qildi. Yukolaning asosiy zahiralari qizil ikradan tayyorlangan. Mashhur Ulchi - A.L.Valdyu, yozuvchi.

Evenks Sobiq nomi - Tungus, "kiyik odamlari". Ular Rossiya, Xitoy, Mo'g'ulistonda yashaydilar. Rossiyada ular asosan Yakutiya, Buryatiya, Transbaykaliyada yashaydilar. Xabarovsk o'lkasida - 4,5 ming. An'anaviy mashg'ulotlar - ovchilik va bug'uchilik, mo'ynali hayvonlarni qafasda parvarish qilish, hunarmandchilik va hunarmandchilik. Evenklar orasida quyoshga sig'inish alohida o'rin tutadi, unga kiyiklar qurbon qilingan.

Taniqli Evenks Bombogor (taxminan 1640 yilda vafot etgan) - Amurdagi Evenk qabilalari ittifoqining rahbari Nikolay Konstantinovich Degir (1926-1988) - Evenk yozuvchisi, shoiri. Chepalova Yuliya Anatolyevna - rossiyalik chang'ichi, 1998, 2002, 2006 yillardagi Olimpiya chempioni. Yuliyaning otasi va shaxsiy murabbiyi Anatoliy Mixaylovich Chepalov Evenki ildizlariga ega.

Kichik xalqlarda chang'i sporti va boshqa an'anaviy sport turlaridan tashqari, maxsus, milliy sport turlari mavjud. Masalan: bolta uloqtirish, chanada sakrash, uch karra milliy sakrash, trochega tinzyan (lasso) uloqtirish, kamondan otish, arqon tortish, tayoq tortish, tayoq bilan kross yugurish.

Chanada sakrash

tayoq tort

Kamondan otish

Bolta otish

Tynzyanni trocheega tashlash

Uch hatlab sakrash

E'tiboringiz uchun tashakkur bildiramiz!