encyclopedic Diksiyonaryo

Carnival

(French carnaval), isang uri ng kasiyahan na may prusisyon sa kalye, mga dula sa dula-dulaan.

Diktoryo ng Ethnographic

Carnival

mga pagdiriwang ng masa na sinamahan ng mga prusisyon, pagbibihis, mga dula sa dula-dulaan, atbp. karaniwang kasabay ng Shrovetide.

Diksyonaryo ni Efremova

Carnival

1. m
   1. Spring folk festival sa Italya, kalaunan sa Pransya, Espanya, Latin America at ilang iba pang mga bansa na may mga prusisyon sa kalye, masquerade, mga dula sa dula-dulaan, atbp.
   2. Mga kasiyahan sa pagdiriwang ng damit, kasiyahan na may mga sayaw, laro, atbp.

Diksionaryo Ozhegov

CARNAV PERO L, ngunit, m Folk festival na may mga prusisyon, pagbabalatkayo sa kalye [ pauna spring holiday sa Italya].

| adj karnabal, oh, oh Pageant.

Etymological Diksiyonaryo ng Wikang Ruso

Carnival

Pranses - kumita.

Latin - carnem levare (upang mag-alis ng karne).

Ang pangngalan ay hiniram ng Ruso mula sa Pransya sa ikalawang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. Ang literal na kahulugan ay ang huling araw bago mag-ayuno. Ngayon ay ginagamit ito sa kahulugan - isang piyesta opisyal na may mga prusisyon at isang masquerade.

Hango: karnabal.

Diksiyonaryo ni Ushakov

Carnival

carnava l, karnabal, asawa (ital carnevale).

1. Sa mga bansang Romanesque ng Kanlurang Europa - isang piyesta opisyal sa tagsibol, na sinamahan ng mga disguise at gayahin ang mga laro (naaayon sa Russian Shrovetide). Karnabal Romano.

2. Festive rebolusyonaryong demonstrasyong pampulitika na may mga alegoryong imahe ng mga islogan ( neol). May Araw ng karnabal.

Encyclopedia nina Brockhaus at Efron

Carnival

(Italian Carnevale, mula sa Lat. Carno - meat, vale - hello) - sa mga bansang Katoliko, una, mula sa araw ng Epiphany hanggang linisin ang Miyerkules (sa unang linggo ng Kuwaresma). Sa iba't ibang mga lokalidad, ang oras ng karnabal ay may iba't ibang tagal: sa Venice nagsisimula ito sa araw ng St. Si Stephen (Disyembre 26), sa Roma ay tumatagal lamang ng 11 araw bago ang Purong Miyerkules, sa Milan - hanggang sa Linggo ng Invocavita (kita), sa Rhine ay tinatanggap lamang nito ang 8 araw. Ang oras ng Carnival ay saanman sinamahan ng iba't ibang mga uri ng kasiyahan, mga laro, pagbibihis, lalo na sa Italya, kung saan ang K. ay isang pulos pambansang piyesta opisyal. Ang isa sa mga paboritong libangan ni Roman K. ay ang shootout ng tinaguriang. confetti (plaster o chalk ball). Sa Portugal ang mga beans at mga gisantes ay itinapon sa bawat isa; ang hindi nag-iingat ay iwiwisik ng harina, ibinuhos ng tubig. Sa Lima (Peru), ang pangunahing kasiyahan ng oras ng karnabal ay ang pagbuhos ng tubig sa mga dumadaan, bukod dito, hindi laging malinis. Ang mga karera ng kabayo (corso) ay isinaayos din sa Roma sa panahon ng K. Ang pangwakas na kilos ni Roman K. ay ang pagdiriwang ng mga ilaw (moccoli). Sa pagsisimula ng takipsilim, ang mga ilaw ay lilitaw sa mga bintana, entablado, mga karwahe; sa mga kamay ng bawat isa sa karamihan ng tao - isang ilaw na kandila ng waks; ang mga kandila na ito ay patuloy na pinapatay at muling naiilawan sa bawat isa. Sa southern, Italian Tyrol, ang personipikasyon ng Shrovetide ay solemne na sinusunog - isang bundle ng dayami na halo-halong sa kahoy na panggatong; dalawang galit na daga, isa sa mga makukulay na damit na Harlequin, na may mga kalansing, ang isa ay mga puting kamiseta, na may mga humps, ay nakikipaglaban sa isang apoy sa pangunahing plaza ng nayon, kung saan lutuin ang mga tradisyonal na butter cake (tingnan ang Schneller, "M ärchen und Sagen aus Wälschtirol ", 1 867, pp. 232-235). Noong Middle Ages, ang oras ng karnabal ay ipinagdiriwang na may partikular na karangyaan sa Venice; sa panahon ng pagbaba nito (ika-18 siglo), ang ningning ni K. ay lumipat sa Roma. Sa pamamagitan ng parehong uri, ngunit sa isang mas katamtamang sukat, si K. ay ipinagdiriwang sa iba pang mga lungsod ng Italya, pati na rin sa Espanya, Pransya, at Alemanya. Sa Pransya, sa panahon ng K., nagaganap ang isang solemne na prusisyon ng Boeuf gras: isang matabang toro na toro na may ginintuang mga sungay at burloloy na gawa sa mga laso ay pinangunahan sa mga kalye. Kabilang sa mga Pranses, at bahagyang kabilang sa mga Swiss Katoliko, ang huling tatlong araw ng K. ay tinawag na jours gras. Isang bagay tulad ng K. ay matatagpuan sa Alemanya sa ilalim ng pangalang Fasching na nasa Middle Ages na. Ang mga interludes at interludes (Fastnachtsspiele) ay kasama ng K. mula ika-13 hanggang ika-17 na siglo. (mga interludes ng Hans Folz, Hans Rosenplit, Hans Sachs). Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. at ang simula ng X I X siglo. ang pagdiriwang K. kumalat sa maraming Pranses, pati na rin sa German Rhine at southern southern: Cologne, Koblenz, Munich, Nuremberg. Ang kahalagahan ng K. sa Alemanya ay humuhupa, ngunit gayunpaman, hanggang ngayon, ang K. ay isang piyesta opisyal sa Mainz at lalo na sa Cologne. Ang Western European K., tulad ng aming Shrovetide (tingnan) - ang mga labi ng mga paganong piyesta na minarkahan ang paglipat mula taglamig hanggang tagsibol, mula sa matandang taon hanggang sa bago. Ang mga natatanging tampok ng sinaunang Roman spring festival - paglilinis ng tubig, pag-iilaw ng apoy sa dambana ng Vesta, pagbibihis, prusisyon, galit na galit na tumatakbo sa mga kalye, karera ng kabayo - ay magkatulad sa Western European C. Sun. Miller ("Russian Butter and the Western European Carnival". M. 1884) isinasaalang-alang ito bilang isang pamana ng sinaunang Roma, na makikita sa tagal ng mga pagdiriwang ng karnabal. Ang Simbahan, na nagagalit sa mga labi ng Bacchanalia at Saturnalia, sa wakas ay nagawang limitahan ang pagsasaya ng mga tao sa ilang araw bago magsimula ang giyera. post Ang iba't ibang pagtingin sa tagal at maraming mga tampok na tampok ng mga pagdiriwang ng karnabal ay ipinahayag ng may-akda ng pagsusuri ng libro ni Vs. Miller ("Journal of Min. Nar. Ave.", 1884, No. 12). Naniniwala siya na ang taglamig at ang simula ng tagsibol ay ang oras pagkatapos ng pag-aani ng mga prutas, oras upang ubusin kung ano ang naani sa tag-araw at taglagas, ang oras ng pag-asa para sa paparating na pagtitipon, kung kaya't nahulog ang maligaya na kasiyahan sa panahong ito. Nakikita rin niya ang isang koneksyon sa pagitan ng Western European K. at ng sinaunang Greek Dionysias, na inayos bilang karangalan kay Bacchus (tingnan), tungkol sa kung aling Vs. Hindi binanggit ni Miller Tingnan din ang Fahne, "Der K." (Cologne, 1853); v. Reinsberg-D üringsfeld, "Das fe stliche Jahr" (Lpts. 1863).

Ipinagdiwang bago ang Kuwaresma. Ito ay katulad ng East Slavic Maslenitsa o Meatopust sa mga Catholic Slavs (tingnan ang Fat Martes). Pangunahing ipinamahagi sa mga bansang Katoliko. Sinamahan ng mga pagdiriwang ng masa kasama ang mga prusisyon sa kalye at mga pagganap sa teatro.

Ang karnabal ay lumitaw noong ika-9 hanggang ika-10 siglo. Ang pinakamaagang pagbanggit ng mga pana-panahong pagdiriwang sa lunsod sa iba't ibang mga lungsod ng Kanlurang Europa ay nagsimula sa panahong ito. Ang mga unang karnabal ay lumitaw sa Italya - ang Venice Carnival, kung saan unang lumitaw ang mga malalaking independiyenteng lungsod. Pagkatapos ay lumitaw ang mga karnabal sa Pransya, kamakailan lamang sa Alemanya: Mainz, Dusseldorf at Cologne.

Collegiate YouTube

1 / 1

✪ Ang lakas ng katotohanan. Carnival

Mga subtitle

Etimolohiya

Ang pinagmulan ng salitang "karnabal" ay hindi malinaw na nilinaw, ipinapalagay na ang isang koneksyon ay alinman sa salitang Italyano na "carne" (karne), o may "carrus" (karwahe) [ ] .

Ang mga tagataguyod ng pinagmulan ng "carne" ay tumuturo sa mga pagkakaiba-iba ng salitang ito sa Mga dayalek na Italyano, inaangkin na ang mapagkukunan ay ang mga salita carne levare"Tanggalin ang karne", na ipinagbabawal sa Pag-aayuno.

Mayroong isang bersyon ng pinagmulan mula sa Roman na pangalan ng pagdiriwang Navigium Isidis- "carrus navalis".

Folk etimology - ang pinagmulan ng salita mula sa carne vale"Paalam sa karne" (cf. paglunok ng karne).

Pagdiriwang

Ang mga katutubong pormang maligaya ay karaniwang bumubuo sa pangalawa, hindi opisyal na kalahati ng holiday, habang ang una ay naiugnay sa pagganap ng ilang mga ritwal ng simbahan. Noong ika-18 at ika-19 na siglo lamang. naghiwalay sila at nagsimula ang karnabal bilang isang uri ng malawak na aliwan.

Ang pinakamahalagang bahagi ng anumang karnabal ay ang prusisyon sa mga pangunahing kalye ng lungsod. Ang nangungunang motibo nito ay kasaganaan, na dapat bigyan ng pansin bago ang Dakilang Kuwaresma. Maaari itong ipahayag sa napakaraming tambak ng mga produktong agrikultura, bulaklak, pagkain, na pinakain sa lahat. Lahat ng nangyayari sa prusisyon ay malinaw na mapaglarong kalikasan. Ang pangunahing pigura sa karnabal ay ang jester. Itinatakda nito ang tono para sa parehong prusisyon at pagganap, na pagkatapos ay magbubukas sa gitnang parisukat ng lungsod.

Sa bawat lungsod, ang karnabal ay binuo ayon sa isang tiyak na senaryo na nabuo sa paglipas ng mga taon. Ang karnabal ay karaniwang pinamumunuan ng mga korporasyong mangangalakal ng lungsod. Halimbawa, ang tagapag-ayos ng karnabal ng langis sa Nuremberg ay tradisyonal na korporasyon ng mga kumakatay, at sa Pransya - ang mga nagtatrabaho sa alak.

Ang mga lunsod sa Europa (kabilang ang ilang mga Ruso) na nagtataglay ng tradisyunal na mga karnabal ay pinag-isa ng Association of European Carnival Cities (FECC).

Ang isang detalyadong paglalarawan ng karnabal ay magagamit sa nobela ni Francois Rabelais "Gargantua at Pantagruel".

Ang mga mananaliksik ay tumutukoy sa isang ugnayan sa pagitan ng Western European karnabal at ng Russian Shrovetide. Ang isang dayuhan na bumisita sa Moscow sa ilalim ni Ivan the Terrible ay sumulat: "Ang Shrovetide ay nagpapaalala sa akin ng karnabal na Italyano, na sa parehong oras at sa parehong paraan ay napupunta ... bantay at hindi pinapayagan ang labis na pagngangalit; at sa Moscow ang mga guwardya mismo ay nalasing sa alak at, kasama ang mga tao, ay makasarili. "

Tingnan din

Noong Gitnang Panahon, sa araw na ito ay sinira ang mga hadlang sa pagitan ng mga pag-aari, hindi pinansin ang mga patakaran ng kagandahang-loob at pinayagan ang bukas na pangutya ng kapangyarihan. Ito ay oras ng hindi mapigil na kasiyahan, pagpapahinga at pagpapahintulot. Ang mga paaralan at korte ay sarado. Ang hindi pagkakaunawaan at pag-aaway ay nakalimutan. Kahit na ang mga digmaan ay tumigil sa kanilang kurso.

Nalaman ni Anna Baklaga kung paano ipinanganak ang karnabal at kung anong mga tradisyon ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang Carnival ay isang araw ng hindi maisip na muling pagkakatawang-tao. Mga maliliwanag na kasuotan, pangkalahatang pagsasaya, mga pagsasayaw at biro - mahirap balewalain ang gayong prusisyon. Samakatuwid, bawat taon, sa Pebrero, libu-libong mga tao ang dumarating sa lugar ng kapanganakan ng holiday na ito - sa Europa. Ang salitang karnabal mismo ay nagmula sa Italyano at isinalin bilang: "paalam sa karne." Ang totoo ay sa una pa lamang, ang kaganapang ito ay nangangahulugang pagpapaalam sa mga pagkaing karne at aliwan bago ang Dakong Kuwaresma. At sa araw lamang ng karnabal, pinayagan ng mga tao ang kanilang sarili, halos, lahat. Ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng karnabal at iba pang mga piyesta opisyal ay ang pagkansela ng lahat ng mga katayuang panlipunan. At kung sa ibang opisyal na piyesta opisyal ang hierarchical pagkakaiba ng mga tao ay binibigyang diin, kung gayon ang karnabal ay ang kanilang kumpletong kabaligtaran. Ito ay tulad ng kung ang isang tao ay muling ipinanganak. Ang site ng karnabal ay nagbukas ng isang pagkakataon para sa mga relasyon na ganap na hindi pangkaraniwan para sa isang tiyak na uri ng mga tao.

Sa panahon ng karnabal, pinapayagan ng mga tao ang kanilang sarili halos lahat

Ang Roman Saturnalia ay maaaring tawaging prototype ng holiday na ito sa panahong pre-Christian. Naiugnay sila sa pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura. Ang motibo ay nagpahinga, at ang rebolusyon ng umiiral na kaayusan sa mundo. Ang kapangyarihan ay ipinasa sa kathang-isip na hari, ang mas mababang mga lupain ay naging pinakamataas. Sa isang salita, ang mga tao ay nagbago ng mga lugar at ginawa ang hindi nila kayang bayaran sa ordinaryong buhay. Ang maskara sa mukha ay ang pangunahing bahagi ng imahe. Pinayagan niya siyang manatiling hindi nakikilala at maiwasan ang parusa sa kanyang mga trick. Ang mga taong nakatakip sa mata ay maaaring pintasan sa publiko ang mga hindi matuwid na awtoridad at ang mga nagtago ng kanilang mga imoral na kilos. Bukod dito, ito ay ginawa sa isang labis na mabagsik na pamamaraan.

Pagkalipas ng ilang oras, kumalat ang tradisyon ng karnabal sa buong Europa. Ngayon, ang holiday na ito ay inaayos sa buong mundo. Gayunpaman, sa bawat bansa mayroon itong sariling kasaysayan at natatanging istilo.

Venice Carnival

Ang karnabal sa Venice ay itinuturing na isa sa pinakatanyag sa buong mundo. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng misteryo at mistisismo. Bilang karagdagan sa mga tradisyonal na ritwal, na kumakatawan sa isang malaking aksyon sa entablado, ang Venetian Carnival ay gaganapin bawat taon sa ilalim ng isang espesyal na tema. Nakikita ng panoorin na ito ang diwa ng mga bisita at hindi lamang. Ang buong lungsod ay nagiging yugto ng pagkilos. Ang seremonya ng pagbubukas ng karnabal ay ginanap sa pangunahing plasa ng lungsod, sa harap ng Cathedral ng San Marcos na Apostol. Mula doon nagsisimula ang unang costume parade.

Sa Italya, ang mga puting maskara na may mahabang ilong ay isinusuot sa panahon ng salot, o mga mamamatay-tao

Sa karnabal, sa Venice, maaari kang makahanap ng isang buong kasaganaan ng mahiwagang mga maskara. At doon mo lamang makikita ang masquerade regatta ng mga lokal na gondolier. Sa pamamagitan ng paraan, ang puting maskara na may malaking ilong, na minamahal ng mga turista, ay may mga hindi kasiya-siyang samahan para sa mga mamamayan. Sa katunayan, sa Italya, ang mga naturang maskara ay isinusuot sa panahon ng salot, at ang isang espongha na may suka ay inilagay sa isang mahabang ilong upang hindi mahuli ang sakit. Gayundin, isinusuot ito ng mga napaka misteryosong tao o killer.

Carnival sa Brazil

Ang isang hindi malilimutang palabas, kamangha-manghang mga outfits, kumpletong kalayaan sa pagpapahayag - ang lahat ng ito resonated sa Rio. Ang tanyag na karnabal Brazil ay "dumating" sa bansa mula sa Portugal. Ang kabisera ng prusisyon ay ang lungsod ng Rio de Janeiro, kung saan ang holiday ay tumatagal ng apat na araw at apat na gabi. Ang pangunahing pagmamalaki ng karnabal sa Brazil ay ang parada ng mga samba school. Ang pinakamagaling na kinatawan ng iba`t ibang paaralan ay nakikipagkumpitensya sa isang 700-metro ang haba na eskinita na tinatawag na "Sambodrome". Mayroong mula tatlo hanggang limang libong mga nagsasalita. Ang bawat pangkat ng mga mananayaw ay may isang tukoy na tema na taun-taon nilang pipiliin. At, alinsunod sa napiling tema, ang bawat koponan ay pinalamutian ang sarili ng isang platform, koreograpia, pagtatanghal at mga costume.

Ang karnabal sa Brazil ay mayroong 3 hanggang 5 libong mga gumaganap

Ang bawat detalye sa palabas na ito ay naisip ng pinakamaliit na detalye, dahil ang kumpetisyon ay sinusuri hindi lamang ang kasanayan ng mga paaralan sa sayaw. Ang mga costume, dekorasyon, masining na sagisag ng tema, kawastuhan ng ritmo, pati na rin ang antas ng sigasig sa publiko ay dinala sa korte ng mga eksperto. Sa panahon ng karnabal, sa Rio de Janeiro, nakalimutan nila ang tungkol sa trabaho at sumubsob sa ritmo ng samba, na sinasayaw ng halos buong lungsod.

Karnabal sa Cologne

Maraming kasiyahan, pagbibihis, mga pagtatanghal sa musika at mga bola ng costume - lahat ng ito ay hindi naipasa ang mga naninirahan sa Cologne. Ang isang engrandeng prusisyon ng karnabal ay nagaganap sa mga gitnang kalye at plasa ng lungsod. Ilang buwan bago ang pangunahing piyesta opisyal, ang mga tagapag-ayos ay may slogan ng karnabal - isang kanta kung saan magaganap ang prusisyon, at tatlong pangunahing tauhan. Ayon sa kaugalian, ang mga ito - ang prinsipe, magsasaka at dalaga. At noong Pebrero, nagsisimulang maganap ang mga pagpupulong sa karnabal, mga bola at prusisyon sa lungsod. At ito ay nagpapatuloy sa anim na araw. Mula sa madaling araw, sa opisyal na pagbubukas ng holiday, ang mga kalye ng lungsod ay puno ng mga kababaihan. Sinugod nila ang city hall ng Cologne at ginagawa ang anumang nais nilang gawin sa araw na iyon. Lahat ng mga araw ang lungsod ay puno ng maliwanag na musikal at karnival kaganapan. Sa pagtatapos ng karnabal, ginaganap ang isang sapilitan na ritwal - ang pagsunog ng isang malaking effigy ng dayami. Naniniwala ang mga residente ng lungsod na sa ganitong paraan, bago ang Dakong Kuwaresma, pinatawad ang lahat ng mga kasalanang naipon sa loob ng isang taon.

Carnival sa Nice

Ang mga residente ng lungsod ay ipinagdiriwang ang holiday sa Nice sa loob ng dalawang linggo. Ang mga pangunahing tauhan ng karnabal ay mga higanteng manika ng papier-mâché. Tumimbang sila hanggang sa dalawang tonelada at tumaas ang walo o labindalawang metro sa itaas ng mga cart. Isang buong prefabricated na istadyum ang itinatayo sa Place Massena, at ang mga bahay ay nakasuot ng 120 libong metro kuwadro ng playwud, na pininturahan ng 120 na artista.

Ang Carnival sa Nice ay nagpatuloy sa loob ng dalawang linggo

Maaari mo ring makita ang mga tunay na prusisyon ng bulaklak doon. Halos dalawampung platform ang pinalamutian ng mga sariwang bulaklak. Ang mga florist ay nangangailangan ng 4,000-5,000 na mga tangkay upang magawa ang mahaba at masusing gawain na ito. Kalaunan, habang naglalakad, libu-libong mga bulaklak ang lumilipad sa karamihan ng tao. Ang masayang pagdiriwang ay sinamahan ng mga konsyerto, paputok, at His Majesty's Carnival, kasama ang kanyang reyna.

Karnabal sa Santa Cruz de Tenerife

Ang Espanyol na karnabal ay pangalawa lamang sa parada ng Brazil sa laki. Ang pagkakaroon ng bihis sa iba't ibang mga costume, halos lahat ay lumahok sa karnabal. Pinatugtog ang live na musika sa buong paligid at iba't ibang mga souvenir at pagkain ang naibenta. Ang iba't ibang mga bola, palabas at konsyerto ay gaganapin. Hindi kumpleto nang walang parada ng mga incendiary dances sa Latin American melodies. Ang pagpili ng reyna ng karnabal, na lalahok sa holiday sa buong lahat ng mga araw, ay maaari ding tawaging isang makabuluhang kaganapan sa holiday.

Ang mga costume na karnabal ay maaaring magtimbang ng higit sa isang dosenang kilo

Ang mga kandidato para dito ay napili sa buong taon. Ang reyna ay hindi dapat maging maganda, ngunit medyo matigas din. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng hindi kapani-paniwala na mga costume na tinahi para sa karnabal ay maaaring timbangin ng higit sa isang dosenang kilo.

Karnabal sa Barranquilla

Ang karnabal na ito, hindi katulad ng anupaman, ay may kasamang folklore ng Caribbean, sayaw na may tula, comedy theatre, pagpapakita ng costume at banda. Ang Carnival sa Colombia ay pinangalanan ng UNESCO bilang isang "Intangible Treasure of Humanity". Sa panahon ng multikultural na piyesta opisyal, ang bawat isa sa lungsod ay nahuhulog sa isang ilusyon na mundo ng mga pangarap.

mga pagdiriwang ng masa, sinamahan ng mga prusisyon, pagbibihis, mga dula sa dula, atbp. Karaniwan ay kasabay ng Shrovetide.

Halaga ng panonood Carnival sa ibang mga diksyunaryo

Carnival- m. Katoliko karnabal; butter amusement, pagbibihis, pag-ikot. ny, na may kaugnayan sa karnabal. lschik m. babae mga tagasaya ng karnabal.
Paliwanag ng Diksionaryo ni Dahl

Carnival- karnabal, m. (It. Carnevale). 1. Sa mga bansang Romanesque ng Kanlurang Europa - isang piyesta opisyal sa tagsibol, sinamahan ng mga disguise at gayahin na mga laro (naaayon sa Russian ........
Explanatory Dictionary ni Ushakov

Carnival M.- 1. Spring folk festival sa Italya, kalaunan sa Pransya, Espanya, Latin America at ilang iba pang mga bansa na may prusisyon sa kalye, masquerade, theatrical ........
Paliwanag ng Diksyonaryo ni Efremova

Carnival- -pero; m. [ital. carnevale]
1. Sa Italya, kalaunan sa Pransya, Espanya, Alemanya, Latin America: isang piyesta opisyal sa tagsibol, sinamahan ng mga prusisyon sa kalye, isang masquerade (naaayon sa ........
Paliwanag ng Diksyonaryo ni Kuznetsov

Carnival- (French carnaval) - isang uri ng kasiyahan na may prusisyon sa kalye, mga dula sa dula-dulaan.
Malaking diksyunaryo ng encyclopedic

Carnival- (fr.), Isang uri ng kasiyahan sa masa na may mga prusisyon sa kalye, mga kanta at sayaw. Sa panahon ng Renaissance, si K. ang personipikasyon ng senswal na simula sa buhay ng mga mas mababang klase sa lunsod .........
Sexological encyclopedia

Carnival- sa mas mababang mitolohiya ng mga tao ng Europa, isang anthropomorphic na sagisag ng holiday sa kalendaryo ng paalam sa taglamig, na naganap sa bisperas ng Kuwaresma (apatnapung araw bago ang Kristiyano ........
Encyclopedia ng mitolohiya

Carnival- (karnabal) - makasaysayang mga porma ng ritwal ng lipunan na nagpapahintulot sa pansamantalang pagtanggal ng kaayusang panlipunan at kung saan lumabag ang mga pamantayan sa lipunan (halimbawa, ........
Diksyunaryong Sociological

sa mas mababang mitolohiya ng kultura ng Europa, ito ay isang anthropomorphic na sagisag ng holiday sa kalendaryo ng paalam sa taglamig. Ipinapahayag ng karnabal ang kamalayan ng mga gawa ng mitolohiya at kulto ng antas ng kulturang pagano. Ang pagsisimula ng taon ay sumabay sa kalendaryong ito sa tagsibol na muling pagsilang ng kalikasan. Ang pag-ikot na ito ay isinama sa paglaon - Christian - karnabal ay gaganapin 40 araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa tradisyon ng Russia, kasabay nito ang Shrovetide. Ang pinagmulan ng pangalan ay nauugnay sa sinaunang tradisyon ng paggamit ng car carriage - "kalesa - barko". Ang kakanyahan ng karnabal ay kumuha ng effigy ng Winter sa cart na ito sa labas ng pag-areglo at sunugin ito. Sa tradisyon ng katutubong Italyano, ang karnabal ay naiugnay sa piyesta opisyal ng buhay: - "Mabuhay ang laman!" Noong Middle Ages, ang karnabal ay ipinagdiriwang ng napakalawak, sa halalan ng King of Fools, na itinapon ang maraming "austerities" ng kultura. Ang kultura ng karnabal ay madalas na ihinahambing sa "ginintuang panahon" ng pagkakapantay-pantay. Sa kasalukuyan, ang pinaka-kahanga-hangang karnabal ay ipinagdiriwang sa mga bansang Katoliko ng Latin America.

Mahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

CARNIVAL

kababalaghan sa kultura at pang-asal na pag-uugali, batay sa kaukulang "uri ng imahe" (MM Bakhtin). Kumilos siya bilang isang makabuluhang sangkap ng kulturang medieval at Renaissance folk. Ginamit sa modernong pilosopiya ng kultura. Ang isang multidimensional na pagsusuri ng K. sa isang kontekstong pangkulturang unang isinagawa sa aklat ni MM Bakhtin na "The Creative of Francois Rabelais and the Folk Culture of the Middle Ages and the Renaissance" (ang unang bersyon ng manuskrito ay nakumpleto noong 1940; unang edisyon - Moscow, 1965; isinalin sa maraming wika) Pagtanggi sa tradisyunalistang paglalarawan ng panlipunang background ng Renaissance at isinasaalang-alang ang mga advanced na pananaw ni Rabelais na humanista, nakatuon si Bakhtin sa pag-aaral ng sinaunang at lalo na sa medieval na pinagmulan ng nobelang Gargantua at Pantagruel ni Rabelais. Ang MP Alekseev, "katutubong-katutubong tradisyon ng Middle Ages") isang bilang ng mga tampok ng gawaing pinag-aaralan, na matagal nang tila kakaiba sa mga mananaliksik. Ako, na lumitaw sa mas maagang panahon, ngunit umabot sa buong pamumulaklak nito noong ika-16 na siglo. Ayon kay Bakhtin, hindi lamang ang Rabelais, kundi pati na rin si G. Boccaccio, W. Shakespeare, M. Servantes ay napapailalim sa kagandahan ng nakapagpapatibay ng buhay at magaan na katangian ng kapaligiran ng K. at iba pang mga pista opisyal sa panahong iyon. Ang kultura ng Karnabal ay nagtataglay ng isang mahusay na nabuong sistema ng mga kamangha-manghang ritwal at mga porma ng genre, pati na rin ang isang malalim na pilosopiya ng buhay, ang mga pangunahing tampok na itinuturing ni Bakhtin na pagiging pangkalahatan, pagiging ambivalence (ibig sabihin, sa kasong ito, ang pang-unawa ng patuloy na pagbabago , walang hanggan na paggalaw mula sa kamatayan hanggang sa kapanganakan., mula sa luma hanggang sa bago, mula sa pagtanggi hanggang sa pagpapatunay), impormalidad, utopianism, walang takot. Kabilang sa ritwal at kamangha-manghang mga anyo ng katutubong kultura ng medieval, tinawag ni Bakhtin ang mga pagdiriwang ng uri ng karnabal at sinamahan sila (pati na rin ang karaniwang mga seremonya at ritwal ng sibil), mga kilos na tumatawa: "isang piyesta opisyal ng mga tanga," "isang bakasyon sa asno," "mga piyesta opisyal sa templo," at iba pa. Ang kulturang katutubong ay isinama din sa iba't ibang mga verbal na gawa sa pagtawa sa Latin at sa mga katutubong wika. Ang mga gawaing ito, kapwa oral at nakasulat, parodied at mocked literal lahat ng mga aspeto ng buhay medyebal, kabilang ang mga ritwal ng simbahan at doktrina ng relihiyon ("Vespers of Cyprian", maraming mga sermon ng parody, liturhiya, panalangin, salmo, atbp. ). Ang masayang freeman ng pagdiriwang ng karnabal ay nagbunga ng iba't ibang mga porma at genre ng hindi opisyal, at kadalasang malaswa pamilyar at karaniwang salita, higit na binubuo ng mga sumpa, sumpa at Diyos. Sa parisukat ng karnabal, ang sigaw ng mga barker ay palaging gigil na naririnig, na - kasama ang iba pang mga "genre" ng advertising sa kalye ("ang mga iyak ng Paris", ang mga iyak ng mga nagtitinda ng lunas sa himala at patas na mga doktor) - pinatugtog at pinaparehas , na nagiging sabay na isang mahalagang sangkap ng katutubong kultura ng pagtawa. Ayon kay Bakhtin, pinagsama ng Rabelais ang lahat ng mga form, genre at motibo na ito sa nobelang "Gargantua at Pantagruel", na pinapanatili ang mga ito para sa salinlahi at sa gayon ay lumilikha ng isang uri ng "encyclopedia" ng medieval laughter. Bukod dito, mula sa pananaw ni Bakhtin, ang pagtitiwala sa kakatawang katutubong kultura ay hindi lamang sumalungat sa makatao na mga ideyalismo ni Rabelais, ngunit, sa kabaligtaran, maayos na pinagsama sa kanila at tinulungan pa rin ang kanilang propaganda, dahil "ang pag-uugali ng karnabal ay malalim na pundasyon. ng panitikan ng Renaissance. " Tulad ng sinabi ni Bakhtin sa librong "Pagkamalikhain ni François Rabelais at katutubong kultura ng Middle Ages at the Renaissance", "gaano man kalat, pinaghiwalay at nakahiwalay ang mga indibidwal na" pribadong "katawan at bagay - ang pagiging totoo ng Renaissance ay hindi pinutol ang umbilical cord na nag-uugnay sa kanila sa bumubuo ng katawan ng mundo at ng mga tao. "Halimbawa, ang" rehabilitasyon ng laman ", katangian ng humanismo, ay naiugnay at katulad ng" nakakagulat na konsepto ng katawan ", na may pamamayani ng ang "materyal-prinsipal na prinsipyo ng buhay" na likas sa kulturang katutubong. Ang pagtawa sa kulturang katutubong, pagiging sinaunang, archaic sa mga pinagmulan nito, gayunpaman, inaasahan ang ilang pangunahing mga konsepto ng pilosopiko na tiyak sa Bagong Oras. Ayon sa pagtatasa ni LE Pinsky, "sa Ang Renaissance, ang hindi malabag na hierarchical na patayo ng medyebal na opisyal na pagtingin sa cosmos ("the Great Chain of Existence") ay pinalitan ng isang makasaysayang pahalang: kilusan sa oras ... Sa nakakatakot na konsepto ng katawan, nararanasan ang pagbuo nito sa mga katutubong laro, na ang paksa ay ang masayang paglipas ng panahon, isang bagong makasaysayang kahulugan ng buhay at ang ideya ng pag-unlad ng sangkatauhan ay isinilang. "Paghambingin ang teksto ng aklat ni Bakhtin: ang pagbabago at ang kanilang pagiging ambibo ay naging pangunahing paraan ng pagpapakita ng masining at ideolohikal ng makapangyarihang kahulugan ng kasaysayan at pagbabago sa kasaysayan, na gumising ng may pambihirang puwersa sa Renaissance. "Iyon ang dahilan kung bakit imposibleng maunawaan ang Rabelais at Ang panitikan ng Renaissance sa pangkalahatan nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang koneksyon sa katutubong kultura ng pagtawa. Ang tawa ng medyebal ay binibigyang kahulugan sa aklat ni Bakhtin na may pagkakaroon ng isang "unibersal at mapanlikha sa buong mundo na character, bilang isang espesyal at, bukod dito, isang positibong pananaw sa mundo, bilang isang espesyal na aspeto ng mundo bilang isang buo at alinman sa mga phenomena nito. " Ang K. (Bakhtin ay nakakabit ng isang pinalawig na kahulugan sa term na ito, na nauunawaan nito "hindi lamang ang mga porma ng karnabal sa isang makitid at tumpak na kahulugan, kundi pati na rin ang buong mayaman at magkakaibang buhay na pista ng pagdiriwang ng Middle Ages at ng Renaissance") na tutol ang seryoso, mataas na kultura ng Middle Ages na "ganap na magkakaiba, madiin hindi opisyal, extra-church at extra-state na aspeto ng mundo, tao at mga relasyon sa tao."

Si K. ay hindi lamang ginampanan, ito ay "isang uri ng totoong ... anyo ng buhay mismo", kung saan ang mga tao ng Middle Ages ay nanirahan sa panahon ng bakasyon - at saka, "isa pang malaya (libre)", "perpektong" form . Kung pinagtibay ng opisyal na piyesta opisyal ang katatagan, kawalang-sigla at kawalang-hanggan ng umiiral na kaayusan sa mundo, pinabanal ang tagumpay ng nagwagi, nangingibabaw, hindi mapag-aalinlanganan na "katotohanan", kung gayon ang K. "ay tulad ng isang pansamantalang suspensyon ng buong opisyal na sistema ng lahat ng mga ipinagbabawal at hierarchical hadlang ": sa oras na ito ang buhay sa isang maikling panahon ay nakalabas siya mula sa kanyang karaniwang ugat at pumasok sa" larangan ng kalayaan sa utopian. " Ang kalayaan na ito ay ginawang ligal: kapwa pinayagan ito ng estado at ng simbahan, kahit na ang bawat opisyal na piyesta opisyal ay mayroong sariling pangalawa, katutubong-karnabal, panig ng palengke. Ang maligaya na karamihan ng tao na pinaghihinalaang buhay sa pamamagitan ng prisma ng "masayang pagiging relatibo", sa panahon ng K. ang mga tao ay nagbago ng damit (binago ang kanilang mga damit at kanilang mga larawang panlipunan), inihalal, at pagkatapos ay binura at binugbog (simbolikong "pinatay") ang mga clownish king at papa, kinutya, nabawasan, binago ang lahat na sinamba sa mga ordinaryong araw, pinagsama sa iba't ibang mga labis na pisyolohikal, pinapabayaan ang mga pamantayan ng kagandahang-asal: "Ang tema ng kapanganakan ng isang bagong pag-update, organiko na sinamahan ng tema ng pagkamatay ng luma sa isang masayahin at nakakahiya paraan, kasama ang mga imahe ng debunking ng karnabal ng buffoonery. " Sa nakakagulat na koleksyon ng imahe ni K., ang sandali ng pansamantalang pagbabago (mga panahon, mga yugto ng solar at buwan, pagkamatay at pag-update ng mga halaman, pagbabago ng mga siklo ng agrikultura) ay binigyang diin sa bawat posibleng paraan: istrukturang sosyo-ekonomiko, bagong katotohanan ". Ang kasaganaan ng mga imahe ng banquet, hyperbolic corporeality, simbolismo ng pagkamayabong, malakas na produktibong puwersa, atbp. binigyang diin ang kawalang-kamatayan ng mga tao: "Sa buong mundo at ang mga tao ay walang lugar para sa takot; ang takot ay maaaring tumagos lamang sa isang bahagi na nahiwalay mula sa kabuuan, lamang sa isang namamatay na link na kinuha nang hiwalay mula sa isa na ipinanganak. Ang buong tao at ang mundo ay matagumpay na nagagalak at walang takot. " Mula sa isang pang-estetiko na pananaw, ang kultura ng karnabal ay isang espesyal na konsepto ng pagiging at isang espesyal na uri ng imahe, batay kung saan, ayon kay Bakhtin, "namamalagi ng isang espesyal na ideya ng buong katawan at ng mga hangganan ng buong ito." Tinukoy ng Bakhtin ang ideyang ito bilang isang nakakagulat na konsepto ng katawan, na kung saan ay nailalarawan sa kung ano, mula sa pananaw ng "klasiko" na mga estetika ("ang mga estetika ng isang tapos na, nakumpleto na"), ay parang kakila-kilabot at pangit. Kung ang mga klasikal na imahe ay isinaayos, pinaghiwalay mula sa bawat isa, na parang nalinis "ng lahat ng mga slags ng kapanganakan at pag-unlad", pagkatapos ay ang mga nakakagulat na imahe, sa kabaligtaran, ay nagpapakita ng buhay ang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga katawan, dynamics, pagbabago ng oras (pakikipagtalik, pagbubuntis, paggawa ng paggawa, ang kilos ng paglaki ng katawan, pagtanda, pagkakawatak-watak ng katawan, atbp.). "Hindi tulad ng mga canon ng modernong panahon, ang nakakagulat na katawan ay hindi nililimitahan mula sa iba pang bahagi ng mundo, hindi sarado, hindi nakumpleto, hindi handa, lumalabas ito sa sarili nito, lumalagpas sa mga limitasyon nito. Ang mga accent ay nakasalalay sa mga bahagi ng katawan kung saan ito ay bukas sa labas ng mundo, doon pumapasok ang mundo sa katawan o lumalabas dito, o ito mismo ay lumalabas sa mundo, iyon ay, sa mga butas, sa mga protuberance, sa lahat ng mga sangay at proseso: buksan ang bibig, genital organ , suso, phallus, fat tiyan, ilong "(Bakhtin). Ang bahaging ito ng koleksyon ng imahe, katangian ng kulturang pagtawa ng mga tao, ay dahil sa paniniwala ng mga tao sa kanilang kawalang-kamatayan: "... sa isang nakakatakot na katawan, ang kamatayan ay hindi natatapos sa anumang bagay, sapagkat ang kamatayan ay hindi nakakaantig sa pangkalahatang katawan; sa kabaligtaran, binabago ito sa mga bagong henerasyon. " Ang konsepto ni K., na inilagay sa libro ni Bakhtin tungkol sa Rabelais, ay naging sanhi ng marahas na kontrobersya sa panahon ng paglitaw at paglalathala nito, at malayo pa rin sa kinikilala ng buong mundo. Gayunman, malaki ang naging papel niya sa pagpapaunlad at pagpapasigla ng mga pag-aaral na pangkulturang, sa pagpapalawak ng mga pananaw ng kaisipang pang-agham. Sa kasalukuyan, ang interpretasyon ng konsepto ng K. ay nagpapatuloy, at posible ang parehong hitsura ng mga orihinal na interpretasyon at ang mabunga nitong paggamit para sa pag-aaral ng iba`t ibang mga kultura sa mundo. Ang multidimensional na pag-aaral ni Bakhtin ng kulturang karnabal ay nag-ambag, lalo na, sa gawing lehitimo ang naturang pangkaraniwang kababalaghan bilang "Rabelaisianism." Ang Rabelaisianism ay binigyang kahulugan bilang konektado hindi gaanong direkta sa gawain ni F. Rabelais, ngunit sa tradisyon ng kanyang pagpapakahulugan sa pilosopiya, sa loob nito ay itinayo ang puwang ng kultura sa konteksto ng isang malapyotikal na binigkas na corporeality, na nauunawaan bilang isang semantically makabuluhang kababalaghan (teksto ), ang pagbabasa na nagbibigay ng malubhang epekto, na nagbibigay sa kulturang puwang ng katayuang karnival (tingnan ang Body, Corporeality, Text, Bakhtin MM).