Yil uchun biz yashayapmiz, Svetlana Gavilovna? Bosh vazir, islohotlar yillarida iqtisodiy ko'rsatkichlardagi eng yaxshi deb ekanligini ma'lum qildi? Uning xalqi qanday qabul qilindi?

O'rtacha optimizm bilan. Respondentlarning 33 foizi 2003 yil Mamlakat uchun 2002 yildagi va 11 kishidan yaxshiroq bo'lganiga ishonishadi. Ammo bu "mamlakat uchun" va "o'zimiz uchun" biroz pessimistik formulani olib tashladi: 35 foizi yil avvalgisidan yaxshiroq ekanligiga ishonadi.

Odamlar iqtisodiy o'sishni his qilishlari mumkin emas, hamma hamma aytadi.

- Qaysi yili biz boshdan kechirganimizdan, biz eng katta optimizm bilan sezdik?

2001 yil Keyin 42 foizi yil avvalgisidan yaxshiroq ekanligini aytdi. Va optimizmdan keyin u keskin tortildi va bir xil darajada ushlab turildi.

- 2004 yilgi yangi yil ruslar qanday qarashadi?

Taxminan 2003 yil uchun - ehtiyotkor optimizm bilan bog'liq: 39 foizi, yangi yil avvalgisidan yaxshiroq bo'lishini aytishdi. Ammo 2004 yil o'tgan yilga nisbatan yomonroq bo'ladi, keskin pasayadi - rossiyaliklarning atigi olti foizi shunday deb o'ylashadi. Yaxshi munosabat: 39 foizi eng yaxshisiga umid qiladi va faqat 6 yomonlashishni kutmoqda.

- Optimistni qanday ushlab turadi?

Anketalarga - aniq qashshoqlik. Xumlar eng faol yoshdagi eng faol yoshdagi odamlardir.

Aytgancha, bizning pessisimimiz och qolmaydi. Ular uy-joy sharoitlarini shakllantirish, obodonlashtirish bilan bog'liq bo'lgan oilalari mavjudligi uchun uzoq muddatli rejalarni yaratishda to'sqinlik qilmoqdalar. Va ruslarning nekbimi, aksincha, rejalarga qaraganda umid qilmoqda. Agar kimdir rejalar tuzsa, u ba'zi bir harakat algoritmlarini amalga oshirish uchun bir yil ichida ish haqini oshiraman yoki kredit olaman, uy-joy sotib olaman, bolalarni iste'mol qilaman. Va umidlar ichki ko'zli ko'rinishi bilan bog'liq, sog'lom psixikaga qarshilik bilan: "Hamma narsa yomon" va "yomonroq bo'ladi".

- Pessisim nimani kutishadi?

Salbiy umidlar uy-joy va kommunal xizmatlarni isloh qilish bilan bog'liq, suvning narxi aniq bo'lmaydi.

- Va bizning nutqimiz kimlar?

Odatda bu odamlar o'zlariga ishongan holda, o'zlariga ishonadilar, ish joylarini o'zgartirishdan qo'rqmaydilar.

Voronezhda, bizning sotsiologlarimizning diqqat markazida, bitta ayolning barchasi yomonligi haqida gapirishni va bizda yashaydigan qorong'u va iflos yo'llar bilan ishlash qanchalik qiyin bo'lgan, bu shunchaki qisish qanchalik qiyin, shunchaki qichqiradi Bir yilda men uch joyni o'zgartirdim va kerakli narsalarni topdim. Nopok zinapoyasi men o'zim yangi lampochkalarni supurib, bo'yashadi. "

- Rus pessimmimizning asosi qashshoqlik. O'z dinamiklariga qo'shimcha ravishda nekbinlikning asoslari qanday?

Nutrimatlar Rossiya qarzdorligi bo'yicha Ruscha to'lovlarini maslahat beradi, bu ishsizlikni qisqartirgan rublni kuchaytirdi. Moskva ziyolilashuvlaridan farqli o'laroq, fuqarolik jamiyati tugashi kabi, "Ko'chadan kelgan odam" u bilan eng optimistik umidlarni biladigan Moskva ziyolilari farqli o'laroq Ko'pchilik uchun Duma va hukumat o'rtasida ko'proq rozilik yaxshiroq. Kamroq kelishmovchiliklar, qizil rangli lentalar.

- Odamlarning umidlari yana nima?

Iqtisodiy muammolarni hal qilish bilan. Jamiyatni birlashtirish bilan. Ijtimoiy parchalanish juda jiddiy muammo sifatida seziladi.

Oddiy fuqarolarga qo'shimcha ravishda siz hali ham mutaxassislar, mahalliy elitalar, ularning tashvishlari va umidlari boshqacha bo'lganmisiz?

Masalan, ular mamlakatning harakatlari va hukumat harakatlari hali mamlakatda e'lon qilinmaganligi haqida uzoq muddatli belgilar yo'qligi haqida xavotirda.

- va YaIM ikki baravar ko'payadimi?

Xo'sh, u shiori sifatida qabul qilinadi. Yalpi ichki mahsulot ikki marta ko'taradigan xarajatlarda mutaxassislar tushunmaydilar.

Shuningdek, ular uy-joy va kommunal xizmatlarning muammolari, eskirgan sud tizimi, huquqni muhofaza qilish idoralari, byurokratik cheklovlar, mahalliy byudjetlarning qashshoqligi bilan bog'liq jiddiy kamchiliklardan xavotirda.

- Hayotning yangi voqelikka qancha ruslar moslashgan?

Taxminan 40 foiz. Bu juda ko'p. Ular o'zlarini ishonchli his qilishadi va shunchaki optimizmga olib keladi.

- So'nggi yillarning jiddiy salbiy his-tuyg'ularidan qaysi biri ommaviy tuyg'ular yuz berdi?

Sensatsiya g'oyib bo'ldi.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Federal Davlat byudjetlariTa'lim muassasasiOliy kasb ta'limi

"Saratov davlat universitetiN.G ni nomlang. Chernishevskiy "

Gaampras nazariyasi va sotsiologiya tarixi

Bitiruv malakaviy ishi Mutaxassis

mavzu bo'yicha: Sotsiologik tahlil hodisasi sifatida baxt

Talabalar: Titov Oksana Aleksandrovna

Olim: M.B.ARAKCHEEV

Saratov 2014.

Kirish

I bo'lim. Sotsiologik tahlil ob'ekti sifatida baxt

II bo'lim. Baxtni aniqlash (Saratov shahridagi tadqiqotlar misolida)

Xulosa

Ishlatilgan manbalar ro'yxati

Arizalar

Kirish

Muayyan tarixiy davrda deyarli har qanday jamiyat turi ijtimoiy tartibga solish va yo'naltirish usuli sifatida ishlaydigan qiymatlarning ma'lum bir to'plam va ierarxiyasi bilan ajralib turadi. Bir yoki boshqa madaniyatning ma'lum bir davriga xos bo'lgan qadriyatlar, shuningdek, odamlarning baxt haqida taqdimotining markazida ham yolg'on gapiradi. Shunga ko'ra, ularning baxt haqidagi tushunchasi ularning barcha hayotiy strategiyasini quradi, reja tuzadi, oila, bolalar, ish kabi boshqa qadriyatlarni amalga oshiradi.

Uning ideal tushunchasidagi baxt - bu odamning asosiy maqsadi , Uning barcha hayot kuchlarini faollashtirishga nima hissa qo'shadi, jismoniy va ruhiy shaxsiyat salohiyatini oshkor qiladi. Oliy qiymat sifatida odamlarning baxt haqidagi g'oyalarini o'rganish sizga bir yoki boshqa turdagi jamiyat uchun tegishli bo'lgan axloqiy zaiflikni aniqlashga imkon beradi.

Eski Ahdda juda sodda, qadimgi odamlar uchun ochiq, Quyidagi qonunlar allaqachon yaratilgan: "Sizning kelajakdagi baxt, farovonligingiz (yoki hatto hayotingiz) hozirgi normalarni buzish, buzish yoki bo'lmagan narsalaringizga bog'liq bo'ladi . Yaratganning amrini buzib, Shaytonning ta'siriga xalaqit berib, birinchi odamlar abadiy "tug'ma" baxt va boqiylik yo'qoldi. " Ushbu imperativlar haqidagi ijtimoiy g'oyalarni o'rganish har bir insonning shaxsiy tushunchasi zamonaviy jamiyatda mavjud ijtimoiy haqiqatni qanday aniqlash imkoniyatini beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, "Baxt" turkumining asosiy tarkibiy qismlari hayotdan qoniqish kerakligini ta'kidlash kerak , hissiyotlar va eng muhimi, qadriyatlar to'plami. So'nggi komponent to'g'ridan-to'g'ri shaxsni ijtimoiylashtirish va jamiyat va madaniyatni rivojlantirish bilan bevosita bog'liqdir. Bu va inson to'planadigan va istaklar, bu orzular va istaklar, shuningdek imkoniyatlar to'plami baxtdir. Istak va imkoniyatlarning tasodifi odamni xursand qiladi va uning hayotidan qoniqadi va agar aksincha, yomon hissiyotlarning paydo bo'lishiga va hatto o'zini tuta bilishga olib keladi. Shuning uchun baxt muammosini o'rganish bugungi kunda jamiyat va tadqiqotchilar uchun alohida shaxs uchun muhimdir.

Baxt, shuningdek, ijtimoiy voqelikning ko'p jihatlarini birlashtiradigan ijtimoiy haqiqatning ko'p jihatlarini birlashtiradigan ijtimoiy haqiqatni birlashtiradi. Muammoning dolzarbligi, shuningdek, o'qish kontseptsiyasining alohida ahamiyati, shuningdek, har bir kishining ijtimoiy salomatligi va hayot sifatini yaxshilash zarurati tufayli jamiyatning talabi va jamiyatning talabi bilan belgilanadi Aholisi.

Yakuniy saralash ishining maqsadi - Baxtning fenomenining semantik tarkibini va uning deterini aniqlash.

Ob'ekt ishi - baxtning fenomenining asosiy aniqlovchilari.

Tadqiqotning maqsadlari:

1. Baxtni tushunish uchun ilmiy yondashuvlarni ochib bering

2. Baxtning fenomeni haqida psixologik, falsafiy va sotsiologik tushunishni solishtiring

3. Baxtni shakllantirish uchun asosiy omillarni ajrating

Tadqiqotda toifani o'rganishdan keyin birinchi navbatda inson baxti falsafada, keyin psixologiya va oxirgi psixologiyada bo'lib o'tdi. Ichki va xorijiy sotsiologiyada baxt deyarli o'rganilmagan, ushbu hodisaning mazmuni va shaxslarning baxtsizligi bo'yicha shaxslarni shakllantirish mexanizmlari haqida hech qanday fikr va jismoniy shaxslarni shakllantirish mexanizmlari mavjud emas. Shunday qilib, aniq ko'rsatkichlar va ko'rsatkichlar orqali ushbu kontseptsiyani operatsionlashtirish mumkin degan fikrning tarqalishi tufayli yuz berdi. Keyinchalik, bu hukmni shubha ostiga qo'yila boshlagan, natijada ushbu hodisani sotsiologik talqin qilishga birinchi urinishlar bo'lgan.

Baxtning fenomeni mazmuni sharhi turli ilmiy fanlar vakillari tomonidan amalga oshirildi. Tadqiqotchilar P.S. Gurevich, A. F. Losev, Yu.M. Lotman, K.Neshev, V. Tatarevich, S. Horujiy baxtning fenomenining ijtimoiy-falsafiy xususiyatlariga e'tibor qaratdi.

Aciolinguistika nuqtai nazaridan baxt bu yilning ishlarida ochib beradi. Vorchkieva, I. Gavrilova, A.A. Zaliznyak, I.B. Levontina, S. Neretny, B.A. Rybakova, I.V. Sidorenko, A.D. Shmeleva, M. Fasmer.

Amerika Qo'shma Shtatlarining so'nggi o'n yilligi "ijobiy psixologiya" ilmiy yo'nalishini faol rivojlantirmoqda, ularning etakchi vakili, uning etakchi vakili, uning etakchi vakillari, bu E. Dierer, M.Chentmixay, M. Seligman. Ushbu yo'nalish doirasida empirik tadqiqotlar o'tkazildi, uning natijalarini aniqlashning natijalarini tahlil qilish, bu baxtning holati hukmiga ta'sir qiluvchi omillarni aniqlashga imkon beradi. J. Ariza, D. Kaneman, D. Keltener, S. Myurrey, E. Respeads, S. Xaran, G. Xarard, G. Xarard, G. Xarard, G. Xarard, G. Xarker, G. Xarard, G. Xarard, G. Xarard, G. Xarker, G. Xarker, G. Xarvon, tadqiqot mavzusini o'rganishga katta hissa qo'shdilar .

Ijtimoiy nuqtai nazardan, ijtimoiy vakolatxonalar nazariyasidan foydalanish bunday ko'p qirrali hodisani baxt deb biladi. Ushbu nazariyaning muallifi frantsuz sotsiolog va C. Moskovatichi tomonidan ijtimoiy psixolog va uning vorisi R. Vinchoven universitetining sotsiologidir.

Ichki olimlar orasida baxtning fenomeni mazmunini tahlil qilish I.A. ning ishiga bag'ishlangan. Jadjijon, E.L. Dubko, V.G. Ivanova, O.V. Mitina, E.L. Smirnova, E.P. Pavlova, V.F. PetRenko, B.I. Popova, V.l. Titova.

Baxtni o'lchash, M. Rokichning "Baxtning miqyosi" ning qiymat yo'nalishlarini o'rganish uchun "Baxtning miqyosi", "hayotni qondirish", "Hayot qondirish ko'lami", "Adolatli balans", "Adolatli balans", "Adolatli balans", "Adolatni qondirish", "Adolatli balans", "Hayotni qondirish", "Adolatli balans", "Hayotni qondirish ko'lami", "Hayot qondirish ko'lami", "Kelishuv ko'lamini", "Adolatli balans", "Hayotni qondirish", "Hayot qondirish ko'lami", "Adolatli balans", "Hayot qondirish ko'lami", "Hayotni qondirish", "Hayot qondirish ko'lami", "Hayot qondirish ko'lami", "Adolatli balans". "D. Krambo va L" ning izlanishlari sinovi "D. Krambo" va L. "Baxt ko'rsatkichlari" ni o'lchash usullari ("Hayot indeksi" ("Legatum farovonligi indeksi") ("Papering indeksi"), "Gallup Jahon so'rovi" ("Galp World Tadqiqoti") va "Baxtli sayyora indeksi" ("sayyoradagi baxt indeksi") ("Sayyoradagi baxt indeksi") ("Sayyoradagi baxt indeksi")).

Malakaviy ishlarning Tauret-metodikologik ma'lumotlar bazasi:strukturaviy funktsionalizm, qiyosiy tahlil, shuningdek, sotsiologiya va ijtimoiy psixologiya sohasida, gumanistik va madaniy va tahliliy muhitlar sohasidagi asarlarda rivojlantiradigan sotsiologik tahlil tamoyillari.

Empiriqli bazasi:

1) 2011 yil iyul oyida bo'lib o'tgan "Saratov aholisining ongida baxtning aksi" mavzusidagi mualliflik huquqini tadqiq qilish, uning maqsadi jamoatchilik fikridagi baxtni talqin qilishni o'rganish edi. Tanlov turi - bu kvota-hududiy, erkaklar va ayollar nisbati 50% ga teng, respondentlar soni 200 kishi. Tadqiqot usuli: So'rovni o'tkazish. Ma'lumotni tahlil qilish usullari tavsiflovchi va korrelyatsiya tahlili.

2) "Psixologiya, sotsiologiya va falsafadagi baxt ta'rifini aniqlashning qiyosiy tahlili" mavzusidagi mualliflik huquqi, maqsadi shu kabi baxtning toifasini anglash va belgilashdagi o'xshashlikni aniqlash edi Sotsiologiya, psixologiya va falsafa kabi fanlar. Ma'lumot tahlili usuli - An'anaviy ichki hujjatlar tahlili.

3) Vtsiom tadqiqotlari to'g'risida ma'lumotlar

Bu vaqtincha olib borilayotgan mualliflik huquqini turli konferentsiyalarda taqdim etuvchi.

Saratovning "mintaqaning mintaqaning ijtimoiy muammolari" ilmiy talabalar konferentsiyasi,

"Lomonosov-2013" mavzusidagi talabalar, aspirantlar va yosh olimlarning xalqaro konferentsiyasi,

"Rossiyadagi yoshlar ko'ngillilar: tarix, tajriba, amaliyot" (2012, 2013) Sankt-Peterburg,

Kadrlar va magistrantlar talabalarining "Yosh olimning tribunalari: yoshlarning dolzarb muammolari" Yoshlar ko'zlari "Murmansk (2012),

"Samara" talabalari va aspirantlari va boshqa yillarda va boshqalarida "Talabalar fanlari fani" ning "Talabalar fanlari" kunlari.

Mutaxassisning bitirgan malakaviy ishi kirish, 2 qism, xulosalar, ishlatilgan manbalar ro'yxati va arizalarning ro'yxati - 60 bet.

baxt sotsiologik falsafiy falsafiy psixologik

Bo'limI.. Sotsiologik tahlil ob'ekti sifatida baxt

Bu haqda baxt va g'oyalar fenomenologiyasini to'liq oshkor qilish uchun batafsil nazariy tahlil o'tkazilishi kerak, bu esa turli xil fanlar vakillarining o'rganilgan fikrlarini aniqlashni aniqlashga imkon beradi. Baxt, jumladan falsafiy, psixologik va sotsiologik muammosining turli jihatlarini ko'rib chiqish, o'qish uchun kontseptual sxemani ishlab chiqishga imkon beradi. Biz avval aqllilarga tushuntirish uchun lug'at vi Dahl, bu baxtni tosh, taqdir, qisman va taqdiri, ulush sifatida belgilaydi. Baxtsiz hodisa, istagan ajablanish, omad, muvaffaqiyat, farovonlik, farovonlik, erdagi baxtsizlik, xafagarchilik, bezovtalik, tashvishlarsiz; Tinchlik va qoniqish, umuman olganda, u iloji boricha hamma narsani, uning ayblovlariga, ta'mli va odatlariga olib boradi.

S.I tushuntirish lug'atida. Ozegova Baxt - bu to'liq, yanada qoniqish, muvaffaqiyat, muvaffaqiyat, omad tilaymiz. Ko'rinib turibdiki, ikkala lug'atda har ikkala lug'atda baxtni deyarli bir xil talqin qiladi.

Biroq, "Baxt" turkumidagi ilmiy tushunchalar keng miqyosli diapazonga ega bo'lib, bir qator diniy, axloqiy va axloqiy, psixologik, ijtimoiy-iqtisodiy va falsafiy jihatlarni o'z ichiga oladi. Baxt kategoriyasi qadimgi davrda qadimgi davrlarda boshlanadigan turli falsafiy va diniy mashqlarda keng vakillik qiladi. Barcha xalqlarning folklor an'analari tarkibida turli xil va adabiyot, san'atda aks ettirilgan va kundalik nutqni hayotdan qoniqish, ijobiy hissiyotning eng yuqori darajasiga ega bo'lgan toifa sifatida ishlatiladi Shtatlar, insonning ma'naviy rivojlanishining cho'qqisi.

Turli xil ball va chuqurlikda baxtning falsafiy jihati o'tmishdagi ulkan mutafakkirlar deb hisoblangan, masalan, Aristotel (1-Me-Me va 10-kitoblar »), L.A. Seneca ("baxtli hayotda"), A.M. Boeziem ("Falsafiy konsiatsiya"), Avgustin, "Baxtli hayotda" ("Baxtli hayotda"), Foma Akvinskiy ("Baxt haqida doira")). G.V. Leybnitsda "Baxt" she'rida texit, jemirning jelinida optimistik ta'limotni rivojlantirdi, aqlli xudbinlik falsachasini yaratdi. L. Feyvork "edemonizm" asarida inson aloqaning hissiy tomoni orqali baxt muammosiga ta'sir ko'rsatdi. R.Scarte va "Passiyalar bo'yicha" mehnatida baxtning fenomeniga murojaat qilish Bu masalani "ozodlik to'g'risida" ishida bilvosita murojaat qildi.

Demitor, u bir oz qoniqqan baxtli ekanligiga ishonishgan. Baxt boy emas, u pulda emas, balki qullarda emas, balki podalar va oltin emas. Baxt dushda. Agar hayvonlar asosiy narsa bo'lsa - ularning korporativ tabiati, keyin bir kishi ruhiy ombordir.

Aristotel fazilat ekanligiga ishonishiga ishonishgan, boshqalari - oqilona, \u200b\u200buchinchisi donolik, aks holda zavqlanish yoki zavq bilan uyg'unlashgan yoki boshqa narsa, bu baxtning kontseptsiyasini o'z ichiga oladi va tashqi farovonlik.

Sokrat aytadiki, baxtsizlikni aralashtirmasdan baxt juda yoqimli. Empedocl bunday narsa kabi ko'rinishda baxt paydo bo'ladi, deb ishonishadi. Geratlit insonning baxti tanadagi zavq chekishda emas, balki oshqozonning buqalari, to'yingan o'tlar, oshqozonning ovozidan o'tishni va odamni ko'rsatishga imkon beradigan ong ovozidan o'tishni istaydi. Tushunish bilan bog'liq tabiiy xatti-harakatlar, zaruriyat qonunlari (logotiplar). Baxtli ehtiyojlardagi moderatsiya insonning intellektual qobiliyatlarini rivojlantirish va takomillashtirishga yordam beradi.

Rimda, «baxt» so'zi ma'buda nomini anglatadi - boylik. "Fortuna" so'zi yana ikkita ma'noga ega edi - omad va taqdir. Ma'buda mo'l-ko'lchilik, g'ildiraklar va boshqaruv osti bilan tasvirlangan. Ya'ni, u faqat munosib narsaga berilishi mumkin bo'lgan ilohiy rahm-shafqatni tanitdi. Shuning uchun, Rim imperiyasidagi toifasi sifatida baxtni idrok etish juda amaliy edi. Bu farovonlik va istaklarni bajarish imkoniyati edi.

Uyg'onsamyotgan italiyalik mutafakkir, Pietro PomponiZzi, tabiiy ravishda baxtga intilishiga va baxtsizlikdan qochishga ishondi.

Blaze Paskal barcha insonlar xayriyat izlanishlariga ishongan - ushbu qoidadan boshlab ham istisnolar mavjud emas. Barcha usullar boshqacha, ammo bittasi bitta. Ya'ni, baxt - bu muallif o'ylaganidek, har qanday odamning har qanday harakatlarining rag'batlantiruvchi harakatidir.

Ludvig Feyvork, baxt uchun istak bo'lmagan joyda, u erda intilayotgan va baxtning orzusi intilishlarning xohishidir. Uning fikricha, insonning birinchi vazifasi o'zini baxtli qilishdir. Agar siz o'zingizni baxtli qilsangiz, - dedi L. Feyerkax, - dedi siz baxtli va boshqalarni qilasiz. Baxtli narsa faqat o'zlari atrofida baxtli ko'rishadi.

F. Bakon AQShda baxtni quyish uchun forma o'ralgan, ammo u tashlanadigan metall, bizdan bilib olishimiz kerak.

Ko'pincha falsafada baxt butun hayotdan qoniqish tajribasi bo'lib, uning o'tmish va hozirgi sharoitida yoki ijobiy his-tuyg'ularning chastotasi va intensivligi bo'yicha umumiy aks ettiruvchi baho sifatida ko'rib chiqiladi.

Baxtning tarkibidagi bir qator faylasuflar ma'lum elementlarni ajratib turadi: farovonlik - qayg'usiz hayot, mahrumlik, kasalliklar, yo'qotish, shikastlanishlar; ehtiyojlarni qondirish; mamnun; Chiroqlarsiz islohot baxt (ushbu komponent tufayli baxt sub'ektiv, turlicha); Inson nuqtai nazaridan "hayotni baholash", jiddiy va majburiy ravishda; Odamlarga nisbatan yaxshi ma'lumotga ega bo'lgan narsa; O'zingizning ruhiy holati juda yaxshi tayyorgarlik va yaxshilikni idrok etishni talab qiladi. Qoidaga ko'ra, mualliflar ushbu elementlarni bir-biri bilan bog'lashadi va agar ulardan biri zaiflashtirsa, aksanlar boshqasiga o'tkaziladi.

1) tosh, taqdir, taqdir, ulushi; Avvaliga baxtli bo'lish "yuqori kuchlar rahmati ostida bo'lish" degani tushunilgan;

2) baxtsiz hodisa, istalgan ajablanish, ishlarda muvaffaqiyat; Ya'ni baxtli bo'lish, ehtimol, inson taqdirining sherik bo'lishini anglatishi mumkin.

3) Baxt - farovonlik, farovonlik, tinchlik va mamnuniyat; Qayg'u va tashvishlarsiz hayot - "Kambag'allar uchun baxt" ga o'xshash.

Shunday qilib, baxtning falsafiy ta'riflari insoniyatning turli jihatlari: gnoseologik, ontologik, aksiologik va axloqiy . Har xil davr va yo'nalishlardagi faylasuzlarning mohiyatini tushunish noaniqligiga qaramay, baxtning istak har bir kishiga xos bo'lgan va uning tabiatining ajralmas qismini tashkil qiladi. Agar bunga erishishga muayyan harakat qilsa, har bir kishi baxtli bo'lishi mumkin. Saylangan istiqbolga qarab, baxt haqidagi tushuncha mazmuni mazmuni sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Bu baxtni tushunish uchun falsafiy yondashuvning o'ziga xos xususiyati.

Shu bilan birga, baxtning psixologik jihatlari biz uchun muhimdir, ular asosan ushbu atama bilan tavsiflanishi mumkin bo'lgan shaxsning ma'lum ruhiy holatini tahlil qilishni anglatadi. Bu erda siz quvonch tajribasi holati, g'ayrioddiy ruhiy lift, parvoz, sevgi, kuchning va tajribasi ko'tarilish hissi va bu davlat tajribasini kutish haqida gapirishingiz mumkin. Baxtning psixologik jihatlarini batafsil tahlil qilish alohida ko'rib chiqilishi kerak.

Psixologik g'oyalarni psixologik tushunchadagi psixologik tushunchadagi psixologik tushunchada aylantirish, ancha vaqt oldin, turli psixologik yo'nalishlarda aks ettirish qiyin edi.

Chet el psixologiyasida, ko'proq darajada, baxtning kategoriyasini o'rganish uning turli miqyosda va golli baholarning miqdoriy ekvivalentini qidirish va o'lchash bilan cheklangan. Shu bilan birga, asosiy empirik savol: "Kim baxtli deb hisoblash mumkin?".

M. Ariza: "Savol berish juda adolatli deb yozdi:" Baxt yoki qoniqish hissi bu odamning mulki? " Masalan, tushkunliklardan aziyat chekayotgan odamlar, ko'p vaqtning ko'p qismi yoki umuman chiqmaydilar. Sog'lom odamlar odatda muayyan vaziyatga qarab o'zgaradi. Savol yana paydo bo'ladi: "baxtli tabiat" merosining baxti yoki etarlicha bir qator yoqimli vaziyatlar va hissiyotlardan olingan. "Nark nazariya" tarafdorlari, hamma narsa insonning o'ziga, ya'ni baxtli odamlar hayotiy vaziyatlarni mazax qilish va baholash bilan bog'liq, ya'ni hayotiy vaziyatlarni ijobiy talon-taroj qilish va baholash baxtlidir.

Psixologiyada "Toza" zavq, "Qattiq saodat tajribasi" tajribasi haqida baxt haqida gapirish kifoya. Noto'g'ri tushuncha noto'g'ri va bir tomondan, buzilish, hayot maqsadlarining buzilishi, ikkinchisiga, boshqa tomondan pessimistik xulosalar. Birinchisi, ba'zi odamlar baxtga intilishda ba'zi hayotiy qiyinchiliklarni engib o'tish, tashvish va tashvishlardan xalos bo'lishga intilishadi. Natijada, qayg'u bilan kurashish, ular jang qilishadi va quvonch. Bu odamlarning ko'plari deyarli doimiy zerikish hissi bo'lib, shafqatsiz hissiy ochlik hissi sifatida. Ba'zan ota-onalar farzandlarini bunday taqdirga, giper-tokni ko'rsatadigan.

Baxtning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri, bir qator tadqiqotchilarga ko'ra, tirikchilik mol-mulkining turli sohalaridagi odamning qoniqishi. Shunday qilib, ppm Kartko baxt baxtiyorlik o'z borligidan qoniqishini anglatadi. Muallif ushbu qoniqishning ikki turini baxt bilan olib, uni qabul qiladi:

1. Muayyan hayotiy voqealar munosabati bilan qoniqish - omad, muvaffaqiyat va umuman kerakli narsaning har qanday yutug'i.

2. Hayotning nisbatan katta varaqlari, hayotning "omadli" darajasining umumiy hissi sifatida qoniqish.

Ppm Karto fikricha, birinchi turdagi qoniqish xususan, yangilangan ehtiyojni qondirish natijasidir.

Ikkinchi turni qondirish bu yangilanish ehtiyojini (masalan, ichish uchun sharobni) qondirish, boshqa ehtiyojlarni qondirish qobiliyatiga zid emasligini (oilaviy va yuqori baho berish) qobiliyatiga ziddir. Qarama-qarshilik darhol ichki tanglikni bilish uchun o'zini beradi.

Shu bilan birga, bir qator rus psixologlari ham baxt toifasining mohiyatini tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, E.A. Petrovaning fikricha, "baxt sizni tushunganingizda va qabul qilganingizda." Vaziyatli taassurot qoniqish jazosi va umuman kerakli tasvirga erishish uchun insonni xursand qiladi. Muallifning fikriga ko'ra psixologik tadqiqotlar predmeti, bu baxtning tengligi / nomuvofiqligi haqidagi baxt o'lchovlari bo'yicha hissa bo'lishi kerak:

1) menman;

2) aloqa mavzusi ijtimoiy roli;

3) aloqa holatlari;

4) Hayotning ma'nosi.

Yana bir psixolog A.N. Leontyev esa baxtni aks ettiradi. Hayotning mazmuni bir qator ma'lum bir psixologik sharoitlar uchun umumiy nomlangan (fenomenologik tavsif darajasida olingan), tegishli bir qator tajribalarga to'g'ridan-to'g'ri "mavjudligini oqlash" ma'nosida ongli tajribada bevosita identifikatsiyalangan ga muvofiq Leontiev, "Hayotning ma'nosi va baxtiyorligi". "Imkoniyat", shuningdek, uning ismi ma'nosiz ekanligi va aniq holatlar umidsizlik, umidsizlik, buzilmagan, muqarrarlik bo'lgan ijobiy fenomenologiyaga ega. O'zini amalga oshirishning maxsus strategiyasi to'g'risidagi nizom bilan baxt uchun istakni tan olish - A.N. Leontiev. Biroq, ishlab chiqarishning o'zi, odamning "qandaydir maqsadlari" avtomatik ravishda baxtli emas. Buning ajablanarli joyi yo'qligi ajablanarli emas, jahon adabiyotining klassikasi bizga katta imkoniyatlarga ega bo'lgan, bu boylikni boyitishga va to'liq qalb qulashiga olib keldi.

Shunday qilib, rus tadqiqotchisi B.I. Dodon azob-uqubatlarga, ya'ni ma'lum bir salbiy hissiyotlarning tajribasi, chunki hissiyot kabi baxtsizlik emas. Bundan tashqari, ikkinchisida azob-uqubatsiz, ovqatdan zavqlanmasdan, dam olishdan zavqlanmasdan zavqlanmaydi. Rassomning baxti nafaqat quvonchlardan, balki ijodkorlikdan ham rivojlanadi.

Baxt - B.I. ga ko'ra Dodonova - uning integratsion psixologik atamalarida - bu xususiy ehtiyojlar nuqtai nazaridan emas, balki jismoniy mashqlar nuqtai nazaridan baho beradigan hissiyot mavjud.

B.I. Dodonning fikricha, haqiqiy baxt bu hokimiyatning barcha potentsialini amalga oshiradigan shaxsni talab qiladi. Shaxsiy farovonlik dunyosida toqqa chiqish, insoniyatning yuqori g'oyalarini amalga oshirish uchun kurashdan "o'zini o'zi boshqarish" ni o'z zimmasiga olishning iloji yo'q.

BAXT, B.I asarlaridan kelib chiqadi. Dodonova, nafaqat yuqori sifatli, balki miqdoriy parametrlar ham mavjud. U hissiyot bilan, "ko'p rangli tajriba" bilan aniqlaydi, chunki u insonning hayoti va faoliyatining turli sohalarida o'zini o'zi rivojlantirishni baholash bilan bog'liq. Turli xil tajribalar, baxtning his-tuyg'ulari bo'lish, shubhasiz, oddiy miqdor emas. Muallif shuni ko'rsatadiki, baxt hech bo'lmaganda va bir-biri bilan muvaffaqiyatli birlashtirgan har qanday tajribaning oddiy majmuasida emas. Muqarrar ravishda, shu jumladan, har xil hissiy baholar, shu jumladan salbiy, shu bilan bir vaqtning o'zida, uning hayoti oqimining umumiy ijobiy baholash mavjud.

Baxtga erishishga, faoliyatning ob'ektiv qiymati va uning shaxsiy ma'nosi bir-birlarini tarqatmasligi kerak. Agar ushbu faoliyat ma'lum qiymatlarni yaratishga qaratilgan bo'lsa, unda ushbu qadriyatlar mavzuning faoliyatining asosiy maqsadi bo'lishi kerak. Baxtga erishish uchun yana bir zarur shart - bu o'z jarayonining zavqlanishidir, deya xabar beradi B.I. Dodon.

Yana bir uy psixolog A.N. Ba'zida baxtli hayot va baxt ruhiy holati sifatida ajralib turishi kerak. Shuningdek, hayot yoki uning individual sohalaridan qoniqish. Tabiatdagi ruhiyatning baxtli holati uzoq vaqt bo'lolmaydi. Muallifning ta'kidlashicha, baxtning sababi sevgi, nikoh, bolalar, ilmiy yoki sport muvaffaqiyati, hatto yaxshi tashkillashtirilgan va ta'til ta'tilini ham olishi mumkinligini ko'rsatadi. Ta'til munosabati bilan ruhiy liftni boshdan kechirish qobiliyati oldindan belgilangan kunda, quvonchli kundan qat'i nazar, diqqatga sazovor e'tiborga loyiqdir. Derestroika tuyg'ulari odatdagi marosim va marosim doirasida vaqtni oladi va osonroq bo'ladi. Festivalning o'zi qisqaroq, va bunday mashg'ulotlar sizga lazzatlanish va ko'tarish soatlarini yanada yorqinroq va to'liq tajriba qilishga imkon beradi.

A.N. Oneonning fikricha, hayotning to'liqligi, sog'liq, iste'dod, salohiyat, boshqalarning yaxshi munosabati borligiga ishonadi. "... Hatto SONF va qullar ham baxtning noyob lahzalarini bilishgan", - deya xabar beradi muallif.

A.N-ga ko'ra LUKA, eng yuqori quvonch, odamning qiyinchiliklarini engib o'tishga yordam beradi; Qiyinchilik qanchalik katta bo'lsa, baxt hissi qanchalik ko'p bo'lsa. Ammo, muallifning so'zlariga ko'ra, bu juda kuchli, ma'naviy boy marosimlar.

Shunday qilib, ko'rib turganimizdek, qoniqish va baxt tushunchalarini ko'paytirishning uslubiy muammosi paydo bo'ladi. Qoniqish psixologiyada ba'zi ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq, ularning mavjudligini aks ettirishda omrologik holatlar va kognitiv zorliklarning yo'qligi sifatida tushuniladi. Shunday qilib, sub'ektiv farovonlik baxtning shaxsiyligini boshdan kechirishning muhim ko'rsatkichidir. Shu munosabat bilan biz buni insonning subyektiv farovonligi belgilari va mezonlarini o'rganish uchun zarur deb hisoblaymiz, bu sotsiologlar o'qishi ob'ektidir.

Baxtli shaxs, psixologlar bilan bir xil miqdorda ruhiy muvozanat va tegishli uyg'unlik uyg'unligi, aks ettirilgan mavzular, hodisalar va sharoitlarni subyektiv idrok etishning muhim rolini belgilash, muvofiqlik, o'ziga xos xususiyatlar va sharoitlar, muvofiqlikni ta'minlash uchun har doim muhim rol o'ynaydi. tashqi stimulning aqliy fenomeni, tartibli va uning atrof-muhitni baholash va atrofdagi holatlarni baholash va uning atrofidagi holatlarni baholash va uni tashkil etishning kuzatilgan axloqiy holatlarga muvofiq o'zini etarlicha baholash qobiliyatining ruhiy reaktsiyalari. va axloqiy me'yorlar, yaqinlar uchun moslashish va mas'uliyat, o'z hayot rejasini tuzish va amalga oshirish qobiliyati.

Chet elda, sotsiologiya vakillari ushbu kontseptsiyani keng ma'noda ham izohlaydilar. Ozodlik - bu madaniy, ijtimoiy, psixologik, jismoniy, iqtisodiy va ma'naviy omillar o'rtasidagi murakkab munosabatlarni aks ettiruvchi ko'pchilik. Ushbu murakkab mahsulot genetik moyillikning ta'siri, atrof-muhit va individual rivojlanish xususiyatlarining ta'siri natijasidir. Xayriya masalasi Jahon sog'liqni saqlash tashkilotining ustavida (1948) "Sog'liqni saqlash nafaqat kasallik va nuqsonlarning yo'qligi, balki to'liq jismoniy, aqliy holatning holatida bo'lgan sog'liqni saqlashning ushbu tahorati bilan eng mos keladi va ijtimoiy farovonlik. " Shunda savol psixologiya kontseptsiyasini baxt, subyektiv farovonlik, hayot va hayot sifatidan qoniqish kontekstida ko'rib chiqilgan.

Turli sotsiologik tadqiqotlar bo'yicha optimal farovonlik bo'yicha, markaziy yo'nalish - bu baxt va hayotdan qoniqish, ijobiy hissiyot, ijobiy his-tuyg'ular, qarshilikka ega bo'lgan shaxsning subyektiv farovonligi, qarshilikka qarshi kurashishning asosiy yo'nalishidir Ruh. Birinchidan biri N.mni o'rganish edi. Brodbern, salbiy va ijobiy ta'sirning tarozilari mohiyatan bir-biriga bog'liq emas, ular umumiy farovon miqyosli miqyosda mustaqil ravishda bog'liq emasligini ko'rsatmoqda. Keyinchalik, baxtni ijobiy va salbiy ta'sir o'rtasidagi muvozanat keng tarqalganidek aniqlanadi.

Subyare farovonligini o'rganishning birinchi bosqichida, baxtli odamning quyidagi tavsifi olindi: yosh, sog'lom, kambag'al, optimistik, optimistik, optimistik, faraz, faraz, diniy, yuqori baholi odam , Harbiy ruh, kamtarona intilishlar, har qanday jins va razvedka darajasi. Shuning uchun, farovonlikning haqiqiy darajasi haqida emas, balki "e'lon qilingan" yoki "tan olingan" baxtni iste'mol qilish taklif qilindi.

Tadqiqotchilarning subyektiv farovonligini taqqoslash faqat shaxsning o'zi tomonidan uning qadriyatlari va maqsadlari nuqtai nazaridan baholanadigan printsipial holat bilan bog'liq. Ikkinchisida har doim alohida bo'lganligi sababli, u barcha farovonlikning barcha tuzilmalari uchun universal bo'lishi mumkin emas va qolgan yagona narsa bu baxt va qoniqish tuyg'usiga ta'sir qiladigan omillarni o'rganishdir. Shu nuqtai nazardan, salomatlik va funktsional holatning sub'ektiv holati tushunchalari keltirilgan "Hayot sifati" atamasi, sinonimlar.

Hayot sifatini o'rganish masalalariga bag'ishlangan ishlarning aksariyati odatda tadqiqotchilar: jismoniy, psixologik va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan hayotning tavsifi mavjud.

1. Somatik o'lchov sport va / yoki davolanishning yon ta'sirini o'z ichiga oladi.

2. Psixologik o'lchash - bu noqulaylik va xafagarchilik nuqtai nazaridan aniqlangan shaxsning farovonligi darajasidir.

3. Psixososial ruhiyotial stiponlar deb ataladi, ular ham jiddiy, dramatik (e'lonning o'limi) ni o'z ichiga oladi (ular "to'qnashuvlar" deb nomlanadi (ular "to'qnashuvlar" deb nomlanadi - tabiiy, bezovtalanadigan ekologik talablar Bu bilan kundalik hamkorlik) stressli vaziyatlar va voqealar.

Shunday qilib, 2002 yilda E. Skriptunova va A. Morozov yoshlarning baxt haqida taqdimoti, yoshlarning baxtiyorligi, ular ular uchun baxtli bo'lishini anglatadigan haqiqatni aytganligini aniqladi. Respondentlarning uchdan bir qismi yaxshi oilaning tavsifini o'z ichiga oladi. Har bir beshinchi moddiy turmush va do'stlikka bog'liq. Har bir oltinchi ish va sevgi xususiyatlarini eslatadi. Atigi 10% ruhiy holat va atigi 3% baxtiyorlik, ijtimoiy muammolar va farovonligi tushunchasiga kiritilgan. Hayotning ierarxiyasida, baxtga erishish uchun oila va nikoh faqat 7-o'rinda bo'lishdi.

Hayot sohasidagi ierarxiyasida birinchi o'rinni egalladi (tengdoshlar bilan muloqot qilish bilan bir qatorda), respondentlarning atigi 17 foizi "Baxt" tushunchasida ishlarning xususiyatlari bor. "Baxt" tushunchasida respondentlarning atigi 3% davlat masalalarini hal qildi. Yoshlarning respondentlarining 11% ular uchun baxtni anglatishini aniqlay olmadi.

Shunday qilib, turli xil empirik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, odamlar qiymati va instrumental qiymatlari kombinatsiyasida, terminal va cholg'u qadriyatlari kombinatsiyasida ijtimoiy xulq-atvorning qiymatini hisobga olish muammosini ko'rib chiqish kerak. Shuningdek, ushbu toifadagilar hamda sotsiologlarning nuqtai nazariga loyiqdir: material, psixologik, ijtimoiy.

2013 yil avgust-sentyabr oylarida sotsiologiya, psixologiya va falsafa kabi baxtiyorliklar toifasini aniqlash va bu kabi fanlar toifasini aniqlash maqsadida "Psixologiyada baxtning ta'rifini aniqlashning qiyosiy tahlili" mavzusida mualliflik huquqi qo'llaniladi. , Sotsiologiya va falsafa. " Tadqiqot vositasi: hujjatlarni an'anaviy ichki tahlil qilish usuli.

Tadqiqotning ob'ekti uchta ilmiy yo'nalish bo'yicha ommabop ilmiy, jurnalistik va monografik adabiyotlar edi. Tadqiqot mavzusi sotsiologiya, psixologiya va falsafadagi baxt ta'rifiga yondashuvlar va farqlar. Tadqiqotning maqsadlari quyidagilarni o'z ichiga oladi:

1. Uchta ilmiy yo'nalishdagi baxt ta'rifining mazmunli qismini ajrating.

2. Uchta fanning har birining baxtini sharhlashda o'xshashlikni aniqlash

3. Ko'rib chiqilayotgan har bir fanning baxti tafsiridagi farqlarni aniqlash

Ushbu tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, baxtga erishishning asosiy usullari: qadriyatlarga erishish (asosan materiallar), ehtiyojlarni qondirish, shaxsiy manfaatlarini qondirish, shaxsiy manfaatlarini qondirish. Shuningdek, baxt manbai oila va sog'liq bo'lishi mumkin.

Sotsiologik jihatlar va baxtning mohiyati shunga o'xshash narsalar qayd etilishi mumkin: baxtsizlik hissi noqulay, manbalarga va turli xil subyektiv omillarga (jinsi, yosh, ta'lim va boshqalar). Shu bilan birga, baxt eng yuqori cheklangan tajriba sifatida tavsiflanadi. Qiymatlar sohasida baxt - bu qolganlardan ustundir, chunki meta-o'rin.

Sotsiologiya sohasidagi ko'plab tadqiqotchilar uchun baxt, sub'ektiv farovonlikni, hayotdagi barcha tomonlar bilan qoniqish holati sifatida harakat qiladi. Shuning uchun u sotsiologiyada ko'pincha ma'lum bir vaqt ichida qisqa muddatli ma'noda ko'rib chiqiladi. Sotsiolog uchun muhim qiziqish ma'lum bir vaqt yoki muayyan jamiyatda baxtning mavjudligi yoki yo'qligiga ta'sir qiluvchi aniq omillarni o'rganishdir (1-ilovaga qarang).

Psixologik nuqtai nazardan baxt juda subyektiv, uning psixologik tuzilishi va ma'lum bir hissiy holat shaklida shaxsiy yutuqlari tufayli qabul qilinadi (har bir kishi hissiyot va tajribalarning yonishi bor ).

Baxtning asosiy jihatlari sifatida hissiy rangni, bu erda shaxsiy xususiyatni aniqlash mumkin. Va ko'pincha psixologlar uzoq va qisqa muddatli bo'lishi mumkin bo'lgan odamning hissiy holati sifatida baxtni tavsiflaydilar.

Bu erda, shuningdek, baxtli davlatni shaxsiy baholash, bu holatga erishish uchun o'z imkoniyatlarini baholash muhim jihatlar ham muhim ahamiyatga ega. Ya'ni, baxt Shaxsiy shaxsiy xususiyatlar va uning ichki xususiyatlari va fazilatlari psixologiyasi hisoblanadi (2-ilovaga qarang).

Falsafa baxtning ta'rifiga yondashishda juda noaniq, u sotsiologik va psixologik yondashuvni aralashtiradi. Asosiy usullari, xayriyatki ravishda moddiy farovonlikni ham, shaxsiyatning rivojlanishini, uning potentsialini amalga oshirish va boshqalarni rivojlantirishni ham anglatadi. Qoida tariqasida, baxt manbai moliyaviy holatda bo'lsa ham, faqat hayot uchun zarur bo'lgan minimal darajada. Ammo baxtning tomonlarini tahlil qilish Baxtli yondashuvlardagi farqlarni farqlashga imkon berdi: falsafada jon muvozanatning eng yuqori bahosi, chunki inson hayoti, mavjudlikning ma'nosi sifatida. Va ko'pincha, baxt o'zini tajriba to'plashi (quvonch, zavq va boshqalar) shakllantiradi. Faylasuflar uchun asosiy narsa bu odamning baxtga qarashidir, ya'ni baxtga erishish uchun insonning imonining mavjudligi. Baxtning ruhiy tarkibiy qismi falsafiy yondashuvda aniq ustundir.

Shuni ta'kidlash kerakki, faylasuflarga ko'ra, inson hayoti yo'lining oxirida va ba'zan o'limdan keyin erishiladi. Shunday qilib, baxtli odam tugallangan ishlarni va yaxshi xotiralar ortida qoldiradi, deb aytishi mumkin emas, bu baxtli ekanligini tushunmasligi mumkin (3-ilova).

Baxt ta'rifiga ko'ra uchta ilmiy yondashuvlarning o'xshashligi kabi, biz bu yondashuvlarning barchasini o'zaro bog'lanishimiz mumkin. Shunday qilib, barcha yondashuvlardagi yo'llar va baxtiyorlik manbalari faqat ba'zi manbalar ustunlik qiladi, va falsafa, sotsiologiya va psixologiyadan ko'p omillardir.

Agar biz har bir fan bo'yicha asal ta'riflari haqida gapiradigan bo'lsak, sotsiologiyadagi baxtning asosiy manbai oilaviy doirada sog'lom odamning boyligidir. Uning shaxsiy yutuqlari natijasida psixologlar nuqtai nazaridan ma'lum bir hissiy holat shaklida paydo bo'lishi uchun. Ilgari ta'kidlanganidek, falsafada bunday manbani bir nechta manbalar aralashmasida amalga oshirishi mumkin. Bu erda farq har bir manba (hayot uchun minimal).

Bundan tashqari, barcha 3 yo'nalishda boshqacha farq qiladi: sotsiologlar baxtsizlik va falsafa va falsafa va falsafa bilan shug'ullanadilar Shuningdek, baxtiyorlik sifatida, qoida tariqasida, faqat hayot yo'lining oxirida.

Sotsiologiya baxtga duchor bo'lgan omillarga katta e'tibor beradi. Psixologlar shaxsiy yondashuvga qiziqishadi, i.e. Shaxsiylikning baxt hissi bo'yicha ta'siri (baholash, individual fazilatlar, hissiy rang va boshqalar). Falsafa, shuningdek, baxtni ichki ruhiy dunyoning nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi.

Ko'rib chiqilgan fanlar uchun umumlashtirilgan ta'rif shaklida baxtni aniqlash uchun yondashuvlarni o'zgartirish:

1. Sotsiologiya: Baxt kerak bo'lgan tajriba va asosan moddiy boylik tufayli zarur bo'lgan ehtiyojlar va hayotdan qoniqish natijasi sifatida cheklangan tajribadir.

2. Psixologiya: Baxt - bu ushbu davlatning subyektori va shaxsiy bahosi bilan tavsiflangan hissiy holat.

3. Falsafa: Baxt - bu inson hayotining asosiy tuyg'usi bo'lgan eng katta foyda.

Shunday qilib, sotsiologiya sohasidagi ko'plab tadqiqotchilar uchun baxt, sub'ektiv farovonlikni sinonim, hayotdagi barcha tomonlar bilan qoniqish holati sifatida harakat qiladi. Shuning uchun u sotsiologiyada ko'pincha ma'lum bir vaqt ichida qisqa muddatli ma'noda ko'rib chiqiladi. Shuningdek, sotsiologiya nuqtai nazaridan, baxtsizlik cheklangan, manba va turli xil subyektiv omillarga (jinsi, yosh, ijtimoiy vaziyat, daromadlar, ta'lim va boshqalar) bog'liq.

Bo'limII.. baxtni aniqlash(Saratov shahrida ko'tarilishning misolida)

Yuqorida aytib o'tilganidek, sotsiologik nuqtai nazardan, "baxt" uning mavjudligi shartlari bilan eng katta ichki mamnuniyat bilan eng katta ichki mamnuniyat bilan javob beradigan odamning holati hisoblanadi; hayotning to'liqligi va ongi; Insoniyat manzilingizni amalga oshirish. Hech bir ilohlar hali ushbu mavzu bo'yicha umumlashtirilgan ma'lumotlarni taqdim etmagan. Faqat sotsiologiya baxtga duchor bo'lgan omillarni aniqlay boshladi va ushbu toifadagi mohiyatni deyarli to'liq tasvirlab berdi. Ammo bugungi kunda baxtning hal qiluvchi omillari etarlicha o'rganilmaydi, bu ushbu mavzuni o'rganish zarurligiga olib keladi.

Avvaliga, aniqlik davrida tushunishimiz kerakligi aniqlanishi kerak. Insoniyat xatti-harakati eng tajribali psixologlar uchun ham sir bo'lib qolmoqda. Ularning hech biri uni aniq bashorat qila olmaydi: bir yoki boshqa usulda reaktsiya ko'plab omillarni aniqlaydi. Biz faqat bitta narsaga ishonch hosil qilishimiz mumkin - inson xatti-harakati juda qiyin, ya'ni bu murakkablik bilan bog'liq va u ko'p omillar bilan izohlanadi. Hech bo'lmaganda sodir bo'lganidan keyin uni tushunish uchun psixologlar "hal qiluvchilar" tushunchasidan foydalanadilar. Bu shuni anglatadiki, omillar.

Zamonaviy psixologiyada uch xil omillar ajratiladi: meros, madaniy va ijtimoiy. Miyaning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq irsiy omillar "Fiziologik determinantlar" deb nomlanadi. Bu har bir shaxs uchun noyob xususiyatlardir, u qanchalik katta tashvish osti shunchalik katta va konservativ yoki aksincha, tarqoq va dürtüsel "da.

Xulq-atvorning madaniy qat'iyati shundaki, marosimlar, urf-odatlar va normalar kabi omillar. Musulmonlarning axloqi tomonidan kelib chiqqan frantsuz feministi va ayol xuddi shu vaziyatda turli xil vaziyatlarda turlicha bo'ladi (namuna - eriga xiyonat qilish). O'zgarilgan vaziyatning ta'siri ostida madaniy turuvchi psixologik omillar o'zgarishi mumkin, masalan, yashash joyini o'zgartirganda, an'anaviy xalqlar g'arbiy hayotning yo'nalishi bo'yicha taqlid qila boshlaydilar.

Ijtimoiy determinantlar bir kishi uchun mikro-operatsiyaning ta'siri hisoblanadi. Ularning madaniy - katta yoshlik va kundalik ta'sirda farq. Akademik Pavlov shartli refleks bilan bunday ta'sirlar natijasini chaqirdi. Bu o'zgarishni osonlashtiradigan xatti-harakatlar. Biroq, hatto ijtimoiy moslamalar ham qiyin. Biror kishining ruhiy ruhiy qismini qiyinlashtiradi, bu uni yoki uning dozitxo'rlarini o'zgartirish qiyin. Bu tizim nazariyasidan aksioma. Xo'sh, tabiat yoki atrof-muhit muhimmi? Ajralgan egizaklarning o'quv usulidan foydalanish har doim ham bunday oilalarga misol sifatida, bu muammoni biroz, bir oz. Esda tutish kerakki, inson xatti-harakati uch turga to'liq kamaytirilishi mumkin emas. Moslashuvchan va o'zgaruvchan bo'lganligi sababli ancha murakkab. Buni "Dano" modeli - "natija" ga muvofiq, hech bo'lmaganda mashq, sevgi, diniy marosimlar kabi murakkab shakllar. "Dano" doimiy ravishda o'zgarib turadi: odam ilgari unutilgan ma'lumotlarni "pop" ni oladi. Ammo bu yoki boshqa shaxsga nima sodir bo'ladi - taxmin qilish mumkin emas. Shuning uchun ilmiy tadqiqotlardagi prognozlarni hal qilish juda qiyin.

Baxtni aniqlash uchun borish uchun siz baxtning kategoriyasi tuzilmasi bilan bog'lanishingiz va baxtning asosiy omillarini ajratishingiz kerak. Shunday qilib, baxtning fenomenonining tarkibiy elementlari sifatida quyidagilar ajratilishi mumkin:

1) shaxs hayot davomida boshdan kechirayotgan his-tuyg'ular va hissiyotlar bilan bog'liq hissiy tarkibiy qism;

3) qiymat komponent shaxsiyat harakatlarining qiymat yo'nalishini aniqlaydi va shuningdek, qadriyatlar kabi baxt g'oyasiga e'tibor beradi.

Bundan tashqari, baxtning tuzilishini tahlil qilish uchun bir-biriga yaqinlashish uchun yondashuv mavjud, bu ularning ichki va tashqi va tashqi omillarni tahlil qilish. Ichki omillar go'zallik, omad, sog'liq, moddiy farovonlik, ijtimoiy barqarorlik, sevimli ish, do'stlarning va yaqinlarini sevish va sevish kiradi.

Tashqi omillar ruhiy salomatlik, aqlli va ijobiy hissiy yo'nalishni o'z ichiga oladi - altruistik, kommunikativ, estetik, kognitiv, kognitiv, kognitiv, kognitiv va boshqalar kiradi.

Baxtning ichki shartlari, shaxsiyatning psixologik turi, hissiy sohalarning rivojlanishi, ularning individual imkoniyatlarini etarli darajada baholash imkoniyatiga ega. Qadim zamonlardan beri faylasuflar insoniyatning ichki omillari va tashqi sharoitlardan nisbiy mustaqilligining muhimligini ta'kidladilar.

M. "Baxt psixologiyasi" kitobida, "Baxt psixologiyasi" kitobida baxtning ijtimoiy va psixologik tahlilini taklif etadi, ularning omillari va hayotdan qoniqish va ba'zan xususiyatlar sifatida harakat qiladi mavzuni o'zi. Ushbu omillar ijtimoiy-madaniylik bilan bog'liq. Shuningdek, muallif ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar tizimiga individual kiritish darajasiga e'tibor qaratadi va uni baxt ko'rsatkichi sifatida qabul qiladi.

Ijtimoiy munosabatlar tizimi;

Moddiy farovonlik;

Ta'lim;

Ijtimoiy holati;

O'lchash uchun qulay bo'lgan va hayotni qoniqtiradigan statistik ahamiyatga ega bo'lgan shaxslarning ba'zi ijtimoiy va demografik xususiyatlari.

M.ARGUIL o'z asarlarida, shuningdek, baxtning uchta tomoni haqida gapiradi:

qoniqish va turli sohalar;

ijobiy his-tuyg'ular;

xafagarchilik, shu jumladan tashvish va depressiya.

Umumiy qoniqish omili quyidagi tarkibiy qismlarga bo'linishi mumkin: muayyan sohalarda qoniqish (masalan, ish, dengiz, sog'liq, o'z ahamiyati, o'z fikrlari). Farovonlik parametrlari, shuningdek, baxtning hissiy tomoniga e'tibor qaratmoqda: odatda aytiladigan va boshqa ijobiy his-tuyg'ular, odatda, ma'lum bir vaqt uchun yaxshi kayfiyatini tavsiflovchi ruhiy lift va boshqa ijobiy his-tuyg'ular. Uchinchi muhim qiymat - bu teskari qaramlikdan qoniqish bilan bog'liq bo'lgan psixologik qayg'u. Bu erda o'lchangan qiymat baxtsizlik, tushkunlik va tirnash xususiyati, tashvish va tashvish haqida fikrlarga asoslanadi. Bu, ayniqsa, boshqalar bilan yaqin aloqada bo'lgan va bu qadriyatlarning sababi va natijasidir.

Baxtga erishishda dominant rol, shaxslararo munosabatlar va ijtimoiy aloqalar uchun ajratilgan:

Sevgi va nikoh;

Ota-onaning ijtimoiy rolini bajarish;

Qarindoshlari va ular bilan munosabatlarning o'ziga xos xususiyati;

Ishdagi munosabatlar;

Ijtimoiy munosabatlar tizimiga individual ravishda individual kiritishning ushbu ko'rsatkichlariga qarab, inson hayoti tizimida va ular odamning baxt darajasi haqida qanday qilib etarli darajada gapirishlari mumkin.

Baxt, shuningdek aqliy va jismoniy salomatlik, shaxsning ayrim ijtimoiy munosabatlari bilan ortadi; Ularning yo'qolishi va boshqa stressli vaziyatlarning ta'siri ostida depressiya holati keladi. Ushbu muhim natijalar barqarorlik bilan ajralib turadi va katta ahamiyatga ega.

Misol, nikohda bo'lgan ayol va ruhiy tushkunlikka qadar kamroq moyil bo'lib, ularga g'amxo'rlik qilish, ehtimol, bolalari kabi, ehtimol u shunchaki vaqtga va umidsizlikka sabab bo'lmaydi rivojlanayotgan muammolarning konstruktiv echimiga konfiguratsiya qilingan ona instinkti.

Ruhiy kasalliklar kuchli stress va ijtimoiy yordam bilan qo'zg'atiladi. Xuddi "Natur ijodiysi" uchun ishda turli xil va nisbatan qiyin ish maqsadga muvofiqdir, boshqa afzal esa barqaror ishlashi uchun juda ko'p va nisbatan qiyin ish maqsadga muvofiqdir.

Ish sifatida shaxsiy baxtning bunday muhim omilini yo'qotish, M.ARGUil ishning yakka ish joyiga ta'sirini va bir qator ko'rsatkichlar asosida moddiy farosatli moddalar va moddiy farosatning ta'sirini tahlil qiladi, ular orasida baxt hissi Shaxsiy ta'sir ko'rsatdi:

Ish haqi;

Xodimlar;

Boshqaruv;

Reklama imkoniyatlari;

Kompaniya (tashkilot) ga munosabat.

Muhim ko'rsatkichlardan biri bu ish, yutuq, tan olinish va rasmiy reklama qilishning muvaffaqiyati darajasini o'z ichiga olgan ishdan iborat muhim ko'rsatkichlardan biridir.

Motivatsiyaga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, muammoning erkin tanlashi va vakolatlar mavjudligida motivatsiya yanada yuqori. Muvaffaqiyat, vazifadan ko'proq mamnuniyatni olishga yordam beradi va davom etish uchun motivatsiyani [areal m. psixologiyasini davom ettirishga undaydi. P.70]. Shuning uchun odamlar bunga juda katta kompetentsiya, samarali qobiliyatga ega bo'lgan odamlar uchun; Bu o'z navbatida faollik jarayonining quvonchini oshiradi va vazifani qo'shishni kuchaytiradi.

Ko'plab tadqiqotlarda, ishlardan qoniqishning eng muhim ijtimoiy tarkibiy qismlaridan biri bu shaxslararo munosabatlar omili hisoblanadi. Ushbu omil paydo bo'ladigan manba bo'lishi mumkin va paydo bo'ladigan kelishmovchiliklar tufayli norozilik zaruriy qismlari bo'lishi mumkin. Ishdan qoniqish omili alohida ahamiyatga ega, chunki u hayotni qondirishga bevosita ta'sir ko'rsatadi.

Biror kishining ishi bilan bog'liq baxtning yana bir omili - bu faoliyatning o'zi hissiy qoniqish va unga erishmaslik (mavzu yoki uning yaratilishi yoki uning yaratilishi shaklida) natijalarga intilishdir. Faoliyat zavq olishi mumkin bo'lgan g'oyalarni ishlab chiqish qadimgi davrlardan kelib chiqishi mumkin. Aristotelning "Nikoxova etikasi" da, bunday tadbirlar baxtli yoki baxtli, erkak va bunday faoliyatni qanday rag'batlantirishni anglatadi, chunki hayotni qanday rag'batlantirish kerak, chunki Hayot bu harakat kabi tushuniladi. 19-asrning didaktik psixologiyasida funktsional ehtiyojlar, bu jismoniy tana (jismoniy va funktsional ehtiyojlar), masalan, vizular kabi psixologik xususiyatlar (aqliy funktsional ehtiyojlar), bu organlarni o'rgatish zarurati bilan bog'liq edi. Eshitish, nutq, hissiyotlar, iroda va hokazo. (V. Qonun. darslik psixologlari.). 20-asrning psixologiyasida turli xil funktsional niyatlar bo'yicha turli xil funktsional sabablar bilan shug'ullangan. Shunday qilib, bolalarning o'yinini o'rganish o'yinni amalga oshirishning maqsadini amalga oshirishga qaratilgan va amaliy natijani emas (V. Stern, K. Bvuner, Leontyev) emas. 1947 yilda yog'och daraxtzorlar e'tiborni indikatsion faoliyat bo'yicha eksperimental ishlarga olib keladigan ehtiyojlar ehtiyojsi sifatida olib bordi (D. Berline, Harloou) va qiziqish hissiyotining fenomenologik tavsifi . Izard). Ichki motivatsiyani o'rganishda, shuningdek, shaxs, u o'z faoliyatini boshqaradigan mavzuda mutlaqo eriydi va O'zimnikining mavjudligi haqida unutadi (M. verutim, A. Maslu va boshqalar).

Funktsional motiflarning yozuvlar tahlili ajratilgan:

Tana-funktsional sabablarga ko'ra, jismoniy stress va motor faoliyati ("mushak quvonishi" ("mushak quvonishi") ni ("mushak quvonchini" to'lash bilan bog'liq bo'lgan tana tashkilotlariga qaratilgan, va eng avvalo biologik asosga ega bo'lgan o'z tanalariga qaratildi.

Ob'ektiv funktsional niyatlar (yoki misollar), o'yinda, aloqa va hissiy tajribadagi ehtiyojlar, badiiy ijodda, badiiy ijodda va dominant rol g'oyalar, xayolot va, Oxir oqibat, ijtimoiy omillar.

Hayotni qondirishning yana bir muhim tarkibiy qismi - bu dam olish, uni tashkil etish shakli, ijtimoiy dam olish shaxsi xususiyatlari. Qoniqish manbai sifatida dam olishning roli, ichki motivatsiya bilan bog'liq faoliyat uchun joy ajratish, shaxsiyatni mustahkamlash, shaxsiyat tuyg'usini kuchaytirishga hissa qo'shadi.

Psixologik omillarga kelsak, ko'plab tadqiqotlar asosida yuqori ehtimoli, ekstrovert va baxt hissi sifatida o'ziga xos xususiyat o'rtasidagi bog'liqlik. Ma'lumki, musbat hissiy holat va qoniqish bilan, ammo salbiy hissiy holat bilan emas, balki ijobiy hissiy holat va qoniqish bilan bog'liq. Tadqiqotchilarning so'zlariga ko'ra, "Sensatsiyani topish" (eksklyuziv bilan yaxshi bog'liqlikni), eng tez-tez quvonch hissi bilan shug'ullanadi. Ijtimoiy aloqalar va kenglikdagi ijtimoiy aloqalar kengligi baxt bilan bog'liq.

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Iudaizm, Islom, Pravoslav Xristianlik nuqtai nazaridan baxt tushunchasi. Makka barcha musulmonlarning muqaddas ziyoratgohi sifatida. Isroil yahudiylarning muqaddas eridir. Maktab o'quvchilarining SAHTIKA VA NAXATIDA, uning natijalari, uning natijalari.

ilmiy ishlar, qo'shildi 01.10.2013


Turli fanlardagi do'stlik nuqtai nazar. Do'stlik fenomenining asosiy jihatlari. Zamonaviy jamiyatdagi do'stlik fenomeniga ta'sir qiluvchi asosiy omillar. Boshqa odamning his-tuyg'ulari va ehtiyojlarini tushunish. Zamonaviy jamiyatda do'stlikning sotsiologik tahlili.

kurs ishi, qo'shilgan 05/23/2014


Ijtimoiy jarayonlar va hodisalarni sotsiologik tahlil qilishning tashkiliy va uslubiy uslublarini o'rganish. Sotsiologik tadqiqotlar tashkil etish xususiyatlarining xususiyatlari. Dasturlarni ishlab chiqish, faraz, faraz, ma'lumotlarni qayta ishlash va talqin qilish.

sinov ishi, qo'shilgan 08.03.2015


Vologda uysiz hayvonlarning g'enomeni sotsiologik tahlilining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqish. Vologdaning zooprotal jamoat tashkilotlari faoliyati bilan tanishish. Doimiy ravishda o'ldirish uchun uysiz hayvonlarni ushlash sifatida doimiy ushlang.

tezislar 09/16/2017


Sotsiologik tadqiqotlar asosiy turlari, tuzilishi va funktsiyalari. Dastlab dasturning roli. Ma'lumotlarni to'plashning eng keng tarqalgan usullari. Sotsiologik tadqiqotlar bosqichlari. Aslida tasodifiy, mexanik, seriya va uyali namunalar.

taqdimot, qo'shilgan 04/11/2013


Ijtimoiy bilim qobiliyati, sotsiologik tahlil va sotsiologik paradigmalar, ijtimoiy rivojlanish kontseptsiyasi. Sotsiologiya, mikrosoksiologik yondashuv va uning qiymatini o'rganishga yo'naltirilgan. Sotsiologik paradigmalar, ramziy tarqalgan shovqin.

tekshiruv, qo'shilgan 08.05.2012


Ijtimoiy muvaffaqiyat hodisasini tahlil qilishning asosiy yo'nalishlari va metodologiyasi. "Hayot yo'li" usuli zamonaviy Rossiya jamiyatini o'rganish vositasi sifatida. "Ikkilamchi tahlil" tushunchasining mohiyati. Ijtimoiy ta'minotning sotsiologik o'lchash ko'rsatkichi.

rezisum, qo'shilgan 11/26/2009


Sotsiologiyada tarkibni tahlil qilish tushunchasi, usulning umumiy xususiyatlari. Metodologiya va texnologiya suhbatlari. Anketalarning mohiyati, anketalar turlari. Sotsiologik kuzatuv: ariza xususiyatlari. Sotsiologik tajribaning asosiy qoidalari.

kurs ishlari, qo'shilgan 02/13/2011


Sotsiologik tadqiqotlar turlari, turlari va bosqichlari; Sotsiologik bilimlarning nazariy va uslubiy va empirikasi. Sotsiologik tadqiqotlar, uning xulq-atvori bosqichlari. So'rov ma'lumot to'plash usuli sifatida. Ma'lumotlarni qayta ishlash va tahlil qilish.

tekshiruv, qo'shilgan 02.02.2015


Sotsiologik tadqiqotlar tushunchasi. Qayta ishlash va tahlil qilish uchun empirik ma'lumotlarni tayyorlash. Guruhlarning mohiyati va turlari. Stollar va grafikalar: ularning sotsiologik ma'lumotlarni tahlil qilishdagi roli. Tadqiqot hisobotining tuzilishi. Tuzatish uchun asosiy talablar.

"Metropol" ning oddiy aholisi, jamiyatimizga qarshi kurashayotgan qaysi asosiy savollar, Sibir Federal Universitetining sotsiologiya kafedrasi mudiri, Sibir Federal Universitetining sotsiologiya kafedrasi mudiri Aif-Krasnoyarskulyosor muxbirini aytdi Dmitriy Trufanov.

Ivan Vasiliyev, muxbir "AIF-Krasnarsklar": OAV turli mavzular bo'yicha sotsiologik tadqiqotlar bilan bog'liq. "Sotsiologlaristlar" iborasi, qabul qilinmaydigan haqiqatning dalilidir. Ammo ushbu tadqiqot mualliflari ko'pincha biron bir narsani tekshirib, isbotlaydigan "Britaniya olimlarining" ning anonim, analogi. Rossiyadagi tadqiqot tasviri aslida qanday ko'rinishga ega?

Dmitriy Trufanov: Sotsiologiyani, "Sotsiologiya" dan talabalar va PR vositalari sifatida malaka oshirish kerakligini ko'rsatish zarur.

Tadqiqot natijalarining ishonchliligiga ishonch hosil qilish uchun ushbu natijalarga qachon va qanday qilib va \u200b\u200bqanday qilib savollar berish tavsiya etiladi. Rossiyada etakchi ilmiy markaz, Rossiya Fanlar akademiyasining sotsiologiyasi instituti. Katta va nufuzli tashkilotlar, shuningdek, Wtciom, Levada markazi, "jamoatchilik fikri" jamg'armasi, ROMIR tadqiqot o'tkazish va boshqalar. Ular bilan Rossiya Federatsiyasining har bir sohasida mintaqaviy muammolar bilan shug'ullanadigan sotsiologik markazlar mavjud.

Ilmiy kabi sotsiologiya yoshdir. Zamonaviy jamiyatga ehtiyoj borligi nimadan iborat? U qanday vazifalarni hal qilishga yordam beradi?

Uning zarurati jamiyat joylashganligi haqidagi tegishli ma'lumotlarga ehtiyoj bilan bog'liq, chunki odamlarning ijtimoiy xatti-harakati shakllanayotgani kabi rivojlanadi. Rasmiylar tomonidan jamiyatga boshqaradigan har qanday boshqaruv ma'lum ijtimoiy oqibatlarga olib keladi. Bunday ta'sir ko'rsatishi uchun, qaror qabul qilishning oqibatlari uchun qaror qabul qiluvchilar to'liq va ishonchli ma'lumotlar bo'lishi kerak. Masalan, biz bir necha yil davomida populyatsiyaning hozirgi buv-bak qilish to'g'risidagi qonunga bo'lgan munosabatini o'rgandik. Bu qanday ishlashini ko'rish imkonini berdi. Sotsiologiya dolzarb ma'lumotlarni olishning eng muhim vositasidir.

Sotsiologlarning hisob-kitoblari qanchalik aniq bo'lishi mumkin? Shunday bo'lsa-da, bu odamlar bilan aloqa, xatolar muqarrar.

Xulosalarning aniqligi tadqiqot vositalarining profiskali qanday qo'llanilishiga bog'liq. Siz anketani tuzishingiz, odamlarga intervyu berish va natijaga ko'ra, hech kim maxsus ta'lim va tajribasiz har kimni hisoblashingiz mumkin bo'lgan noto'g'ri fikrni topishingiz mumkin. Afsuski, bu emas. Nazariy tadqiqotlar ishlab chiqarish jarayoni, ma'lumotlarni to'plash, olingan ma'lumotlarni qayta ishlash jarayoniga, dizaynni loyihalashtirish usullari mavjud. Albatta, sotsiologik tadqiqotlardagi xato mavjud. Ammo uni minimal darajada kamaytirishning usullari mavjud. Shunday qilib, jamoatchilik fikrini zamonaviy ommaviy tadqiqotlar paytida xato atigi 3-5% miqdorida.

Ko'zimizga ishonmang

Tadqiqot natijalari to'liq hayratga tushganda, siz hech qachon ish qilganmisiz? Ya'ni, fuqarolarning ongidagi haqiqiy ishlarning holati kutilganidek emasmi?

Dunyo haqidagi fikrlarimiz doimo sodiq emas va ko'pincha afsonalardir. Masalan, bugungi kunda Rossiyadagi odamlar o'z hayotlarining qanchalik qoniqishidan norozi ekanligining fikrini topishingiz mumkin. Vtsiomni o'rganish aksi haqida gapiradi: ijtimoiy farovonlik ruslar yaxshilashga moyildir. Yoki so'nggi yillarda Krasnoyarsk hududida biz qiziquvchan tendentsiyaga duch keldik. An'anaga ko'ra, millat omili xorijiy mehnat muhojirlariga bo'lgan munosabat ta'siri. Shunday qilib, hozirgi bosqichda ko'p tarmoqli tendentsiyalar kuzatilmoqda. Bir tomondan Krasnoyarstsevning boshqa millat vakillariga nisbatan bag'ruziv aloqalari va millatlararo munosabatlardagi vaziyatni takomillashtirish darajasi boshqa tomondan - xorijiy mehnat muhojirlariga salbiy munosabatning o'sishi.

Viloyat aholisi orasida olib borilayotgan tadqiqotlar qanday savol va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan eng katta bo'linadi?

Umuman olganda, hozirgi paytda jamoatchilik fikrini ajratish tendentsiyalarini hal qilmaymiz. Albatta, odamlar bir yoki boshqa muammolarga nisbatan turli xil fikrlar va nuqtai nazarga ega, ammo bugungi kunda bu so'zning aniq ma'nosiga kiradi, men bugun kuzatilmaydi. Aksincha, ommaviy darajada, biz jamiyatning birdamligini mustahkamlash tendentsiyasi haqida gaplashishimiz mumkin. Umuman olganda, kurslar shuni ko'rsatadiki, Krasnoyarstsers ularning hayoti va kelajakdagi rejalaridan xavotirda. Ushbu turar joy, turar joy, yo'llarning sifati, foydalanish sifati, bandlik sifati, bandlik va boshqa bir qatorlar mavjudligi va qiymati. Bundan tashqari, ekologiya masalasi tobora muhim ahamiyatga ega. Shahardagi ekologik vaziyat ko'plarga mos kelmaydi. Bundan tashqari, Krasnoyarskda atrof-muhitning fenomeni shahar aholisi Krasnoyarskda noqulay atrof-muhit sharoitlari tufayli boshqa mintaqalarda doimiy yashash joylariga ko'chib o'tishda. Ushbu migratsiya turi yoshlarga ko'proq moyil bo'lib, ular ushbu tendentsiya chuqurlashganda, shahar va umuman mintaqani rivojlantirish uchun katta xavf tug'dirishi mumkin. Ular inson kapitalining eroziyasi bilan bog'liq, tobora ko'proq odamlar o'zlarining professional, oilasi, shaxsiy o'zini o'zi amalga oshirish uchun Krasnoyarsk emas, balki boshqa shahar va tumanlar tomonidan.

Pulse-da qo'llar

Rasmiylar sotsiologik tadqiqni qanchalik tez-tez buyurtma qilishadi? Uchinchi tomon kuzatuvchisi, ular buni faqat saylovlar uchun qilgan his qilishlari mumkin.

Ular muntazam ravishda va keng qamrovli masalalarda sotsialologik tadqiqotlarlarga murojaat qiladilar. Saylov davomida ham, albatta. Deyarli barcha asosiy yo'nalishlar tadqiqot ob'ektlariga aylanadi. Bular aholining etnik va diniy tolliligi, tibbiy yordam va tibbiy yordam, tibbiy yordam, tibbiy yordam sifati, madaniyat masalalari, madaniyat, ichki turizm, shahar hayotini tashkil etish va bir qator masalalar. boshqalar.

2016 yilda o'tkazilgan Krasnoyarskda o'tkazilgan so'rov shuni ko'rsatdiki, shahar aholisining 87 foizi ularning hayoti qanday ekanligidan to'liq qondirilishini ko'rsatdi. Bu ularning hayotlarida, shahar yoki chekkalarida hech narsani o'zgartirish istagi yo'q degani emas. Ammo tadqiqotda biz bu muammolarni ularning oldida qo'ymadik. Bu muhim va qiziqarli mavzu, va men ishonaman, uni kelajakdagi ilmiy loyihalarda o'z ichiga oladi.

Ushbu mavzu bo'yicha jiddiy sotsiologik tadqiqni o'tkazish qanchalik qiyinmi? Buning uchun qancha vaqt (odam, rubl)?

Har bir ma'lum bir tadqiqotning murakkabligi etkazib beriladigan vazifalarga bog'liq. Ular ko'proq qiyin bo'lgandan ko'ra ko'proq savollar, ancha qiyin va izlanishlar. Yana bir omil - bu o'qish ob'ekti mavjud. Mahalliy ijtimoiy jamoalar bo'lgan tadqiqotlar mavjud. Masalan, shahar tumanidagi ko'p qavatli bino yoki shahar aholisi yashaydi. Ular bilan aloqa qilish uchun minimal resurslarning minimal miqdori etarli. Agar o'qish ob'ekti bo'lsa, masalan Krasnoyarsk hududining katta yoshli aholisi, tadqiqotning murakkabligi darajasi oshadi. Agar biz katta namunadan foydalangan holda ommaviy tadqiqotlar haqida gapiradigan bo'lsak, tadqiqot jamoasi bir necha o'nlab mutaxassislarga etib borishi mumkin. Ishlar bir necha oydan bir necha oyga va moliyaviy resurslar hajmi bir necha yuz ming rublgacha talab qilinishi mumkin.

Dotiv

Dmitriy Trufano V. 1977 yilda Zeleznogorskda tug'ilgan. V. P.Astafieva nomli qalpoqchani tugatdi. Sotsiologiya fanlari nomzodi, dotsent, pedagogika, psixologiya va sotsiologiya kafedrasi mudiri, SFU, jamoatchilik fikrini monitoring qilish bo'yicha bosh direktor.

Ivan Vasilyev

Qayta tiklanadigan tibbiyotni rivojlantirish kuchli turtki bo'ldi

Yaqinda Moskva universitetida. M.V. Lomonosov regenerativ dori bo'yicha III milliy Kongressdan o'tdi. O'nlab qiziqarli xabarlar orasida Sankt-Peterburg sitologiya instituti (INT RAS) olimlarining nutqi alohida ta'kidlandi.

SFU olimlari Parij shartnomasida Rossiyada qatnashish strategiyasini taklif qilishdi

Dotsent Imapipie Anton Pyjjev va akademik RAS mamlakatning tashqi iqtisodiy manfaatlarini hisobga olgan holda Parijning Parijdagi tashabbusi bo'yicha kompleks strategiyasini taklif qildilar. Ular Rossiyaning majburiyatlari puxta o'ylangan barcha xavflarni tahlil qildilar, buning uchun rus o'rmonlarining uglerodni yutish qobiliyatining salohiyatini rivojlantirish va rus o'rmonlarining potentsial imkoniyatlari mamlakat iqtisodiyotining rivojlanishi uchun cheklovlarga aylanmadi.

Rossiya Ta'lim: eGedan jarohatlarga

Moskvada, ilmiy xodimlarni o'qitish va sertifikatlashtirish masalalariga bag'ishlangan Rossiya professor-asirobi bo'lib o'tgan ikkinchi yig'in. Ishtirokchilar zamonaviy ta'lim tizimi, aspirura va dissertatsiya kengashlari muhokama qilindi.

Mavzuning o'quv samaradorligi - 2018 yilgi reytingi

Mamlakatlarning etakchi universitetlari axloqiy amaliyotni rad etishadi va rasmiy faoliyatning sifat jihatidan yangi darajasiga erishishga harakat qilmoqdalar. "Ekspert" analitik markazi Rossiya universitetlarining ilmiy unumdorligini o'rganishning uchinchi to'lqinini taqdim etadi.

2018 yil dekabr oyida Sibir fanining asosiy yangiliklari

GPTB SB Axborot portali ma'lumotlari tahlil qilinishi natijasida 2018 yil dekabr oyidagi "Sibir fanlari yangiliklari" "Sibir fanlari yangiliklari". Turli toifalardagi eng reyting xabarlari aniqlandi. "Minobrotekki / Fano" turkumidagi nashr katta qiziqish uyg'otdi: 19-dekabr - Ta'lim va fan milliy loyihasi doirasida topshiriqlar va fan boshlig'i "Ilm" milliy loyihasi doirasida topshiriqlar va fan boshlig'i.

Bu haqda baxt va g'oyalar fenomenologiyasini to'liq oshkor qilish uchun batafsil nazariy tahlil o'tkazilishi kerak, bu esa turli xil fanlar vakillarining o'rganilgan fikrlarini aniqlashni aniqlashga imkon beradi. Baxt, jumladan falsafiy, psixologik va sotsiologik muammosining turli jihatlarini ko'rib chiqish, o'qish uchun kontseptual sxemani ishlab chiqishga imkon beradi. Biz avval aqllilarga tushuntirish uchun lug'at vi Dahl, bu baxtni tosh, taqdir, qisman va taqdiri, ulush sifatida belgilaydi. Baxtsiz hodisa, istagan ajablanish, omad, muvaffaqiyat, farovonlik, farovonlik, erdagi baxtsizlik, xafagarchilik, bezovtalik, tashvishlarsiz; Tinchlik va qoniqish, umuman olganda, u iloji boricha hamma narsani, uning ayblovlariga, ta'mli va odatlariga olib boradi.

S.I tushuntirish lug'atida. Ozegova Baxt - bu to'liq, yanada qoniqish, muvaffaqiyat, muvaffaqiyat, omad tilaymiz. Ko'rinib turibdiki, ikkala lug'atda har ikkala lug'atda baxtni deyarli bir xil talqin qiladi.

Biroq, "Baxt" turkumidagi ilmiy tushunchalar keng miqyosli diapazonga ega bo'lib, bir qator diniy, axloqiy va axloqiy, psixologik, ijtimoiy-iqtisodiy va falsafiy jihatlarni o'z ichiga oladi. Baxt kategoriyasi qadimgi davrda qadimgi davrlarda boshlanadigan turli falsafiy va diniy mashqlarda keng vakillik qiladi. Barcha xalqlarning folklor an'analari tarkibida turli xil va adabiyot, san'atda aks ettirilgan va kundalik nutqni hayotdan qoniqish, ijobiy hissiyotning eng yuqori darajasiga ega bo'lgan toifa sifatida ishlatiladi Shtatlar, insonning ma'naviy rivojlanishining cho'qqisi.

Turli xil ball va chuqurlikda baxtning falsafiy jihati o'tmishdagi ulkan mutafakkirlar deb hisoblangan, masalan, Aristotel (1-Me-Me va 10-kitoblar »), L.A. Seneca ("baxtli hayotda"), A.M. Boeziem ("Falsafiy konsiatsiya"), Avgustin, "Baxtli hayotda" ("Baxtli hayotda"), Foma Akvinskiy ("Baxt haqida doira")). G.V. Leybnitsda "Baxt" she'rida texit, jemirning jelinida optimistik ta'limotni rivojlantirdi, aqlli xudbinlik falsachasini yaratdi. L. Feyvork "edemonizm" asarida inson aloqaning hissiy tomoni orqali baxt muammosiga ta'sir ko'rsatdi. R.Scarte va "Passiyalar bo'yicha" mehnatida baxtning fenomeniga murojaat qilish Bu masalani "ozodlik to'g'risida" ishida bilvosita murojaat qildi.

Demitor, u bir oz qoniqqan baxtli ekanligiga ishonishgan. Baxt boy emas, u pulda emas, balki qullarda emas, balki podalar va oltin emas. Baxt dushda. Agar hayvonlar asosiy narsa bo'lsa - ularning korporativ tabiati, keyin bir kishi ruhiy ombordir.

Aristotel fazilat ekanligiga ishonishiga ishonishgan, boshqalari - oqilona, \u200b\u200buchinchisi donolik, aks holda zavqlanish yoki zavq bilan uyg'unlashgan yoki boshqa narsa, bu baxtning kontseptsiyasini o'z ichiga oladi va tashqi farovonlik.

Sokrat aytadiki, baxtsizlikni aralashtirmasdan baxt juda yoqimli. Empedocl bunday narsa kabi ko'rinishda baxt paydo bo'ladi, deb ishonishadi. Geratlit insonning baxti tanadagi zavq chekishda emas, balki oshqozonning buqalari, to'yingan o'tlar, oshqozonning ovozidan o'tishni va odamni ko'rsatishga imkon beradigan ong ovozidan o'tishni istaydi. Tushunish bilan bog'liq tabiiy xatti-harakatlar, zaruriyat qonunlari (logotiplar). Baxtli ehtiyojlardagi moderatsiya insonning intellektual qobiliyatlarini rivojlantirish va takomillashtirishga yordam beradi.

Rimda, «baxt» so'zi ma'buda nomini anglatadi - boylik. "Fortuna" so'zi yana ikkita ma'noga ega edi - omad va taqdir. Ma'buda mo'l-ko'lchilik, g'ildiraklar va boshqaruv osti bilan tasvirlangan. Ya'ni, u faqat munosib narsaga berilishi mumkin bo'lgan ilohiy rahm-shafqatni tanitdi. Shuning uchun, Rim imperiyasidagi toifasi sifatida baxtni idrok etish juda amaliy edi. Bu farovonlik va istaklarni bajarish imkoniyati edi.

Uyg'onsamyotgan italiyalik mutafakkir, Pietro PomponiZzi, tabiiy ravishda baxtga intilishiga va baxtsizlikdan qochishga ishondi.

Blaze Paskal barcha insonlar xayriyat izlanishlariga ishongan - ushbu qoidadan boshlab ham istisnolar mavjud emas. Barcha usullar boshqacha, ammo bittasi bitta. Ya'ni, baxt - bu muallif o'ylaganidek, har qanday odamning har qanday harakatlarining rag'batlantiruvchi harakatidir.

Ludvig Feyvork, baxt uchun istak bo'lmagan joyda, u erda intilayotgan va baxtning orzusi intilishlarning xohishidir. Uning fikricha, insonning birinchi vazifasi o'zini baxtli qilishdir. Agar siz o'zingizni baxtli qilsangiz, - dedi L. Feyerkax, - dedi siz baxtli va boshqalarni qilasiz. Baxtli narsa faqat o'zlari atrofida baxtli ko'rishadi.

F. Bakon AQShda baxtni quyish uchun forma o'ralgan, ammo u tashlanadigan metall, bizdan bilib olishimiz kerak.

Ko'pincha falsafada baxt butun hayotdan qoniqish tajribasi bo'lib, uning o'tmish va hozirgi sharoitida yoki ijobiy his-tuyg'ularning chastotasi va intensivligi bo'yicha umumiy aks ettiruvchi baho sifatida ko'rib chiqiladi.

Baxtning tarkibidagi bir qator faylasuflar ma'lum elementlarni ajratib turadi: farovonlik - qayg'usiz hayot, mahrumlik, kasalliklar, yo'qotish, shikastlanishlar; ehtiyojlarni qondirish; mamnun; Chiroqlarsiz islohot baxt (ushbu komponent tufayli baxt sub'ektiv, turlicha); Inson nuqtai nazaridan "hayotni baholash", jiddiy va majburiy ravishda; Odamlarga nisbatan yaxshi ma'lumotga ega bo'lgan narsa; O'zingizning ruhiy holati juda yaxshi tayyorgarlik va yaxshilikni idrok etishni talab qiladi. Qoidaga ko'ra, mualliflar ushbu elementlarni bir-biri bilan bog'lashadi va agar ulardan biri zaiflashtirsa, aksanlar boshqasiga o'tkaziladi.

• 1) tosh, taqdir, taqdir, ulushi; Avvaliga baxtli bo'lish "yuqori kuchlar rahmati ostida bo'lish" degani tushunilgan;
• 2) baxtsiz hodisa, istalgan ajablanish, ishlarda muvaffaqiyat; Ya'ni baxtli bo'lish, ehtimol, inson taqdirining sherik bo'lishini anglatishi mumkin.
• 3) Baxt - farovonlik, farovonlik, tinchlik va mamnuniyat; Qayg'u va tashvishlarsiz hayot - "Kambag'allar uchun baxt" ga o'xshash.

Shunday qilib, baxtning falsafiy ta'riflari insoniyatning turli jihatlari: gnoseologik, ontologik, aksiologik va axloqiy . Har xil davr va yo'nalishlardagi faylasuzlarning mohiyatini tushunish noaniqligiga qaramay, baxtning istak har bir kishiga xos bo'lgan va uning tabiatining ajralmas qismini tashkil qiladi. Agar bunga erishishga muayyan harakat qilsa, har bir kishi baxtli bo'lishi mumkin. Saylangan istiqbolga qarab, baxt haqidagi tushuncha mazmuni mazmuni sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Bu baxtni tushunish uchun falsafiy yondashuvning o'ziga xos xususiyati.

Shu bilan birga, baxtning psixologik jihatlari biz uchun muhimdir, ular asosan ushbu atama bilan tavsiflanishi mumkin bo'lgan shaxsning ma'lum ruhiy holatini tahlil qilishni anglatadi. Bu erda siz quvonch tajribasi holati, g'ayrioddiy ruhiy lift, parvoz, sevgi, kuchning va tajribasi ko'tarilish hissi va bu davlat tajribasini kutish haqida gapirishingiz mumkin. Baxtning psixologik jihatlarini batafsil tahlil qilish alohida ko'rib chiqilishi kerak.

Psixologik g'oyalarni psixologik tushunchadagi psixologik tushunchadagi psixologik tushunchada aylantirish, ancha vaqt oldin, turli psixologik yo'nalishlarda aks ettirish qiyin edi.

Chet el psixologiyasida, ko'proq darajada, baxtning kategoriyasini o'rganish uning turli miqyosda va golli baholarning miqdoriy ekvivalentini qidirish va o'lchash bilan cheklangan. Shu bilan birga, asosiy empirik savol: "Kim baxtli deb hisoblash mumkin?".

M. Ariza: "Savol berish juda adolatli deb yozdi:" Baxt yoki qoniqish hissi bu odamning mulki? " Masalan, tushkunliklardan aziyat chekayotgan odamlar, ko'p vaqtning ko'p qismi yoki umuman chiqmaydilar. Sog'lom odamlar odatda muayyan vaziyatga qarab o'zgaradi. Savol yana paydo bo'ladi: "baxtli tabiat" merosining baxti yoki etarlicha bir qator yoqimli vaziyatlar va hissiyotlardan olingan. "Nark nazariya" tarafdorlari, hamma narsa insonning o'ziga, ya'ni baxtli odamlar hayotiy vaziyatlarni mazax qilish va baholash bilan bog'liq, ya'ni hayotiy vaziyatlarni ijobiy talon-taroj qilish va baholash baxtlidir.

Psixologiyada "Toza" zavq, "Qattiq saodat tajribasi" tajribasi haqida baxt haqida gapirish kifoya. Noto'g'ri tushuncha noto'g'ri va bir tomondan, buzilish, hayot maqsadlarining buzilishi, ikkinchisiga, boshqa tomondan pessimistik xulosalar. Birinchisi, ba'zi odamlar baxtga intilishda ba'zi hayotiy qiyinchiliklarni engib o'tish, tashvish va tashvishlardan xalos bo'lishga intilishadi. Natijada, qayg'u bilan kurashish, ular jang qilishadi va quvonch. Bu odamlarning ko'plari deyarli doimiy zerikish hissi bo'lib, shafqatsiz hissiy ochlik hissi sifatida. Ba'zan ota-onalar farzandlarini bunday taqdirga, giper-tokni ko'rsatadigan.

Baxtning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri, bir qator tadqiqotchilarga ko'ra, tirikchilik mol-mulkining turli sohalaridagi odamning qoniqishi. Shunday qilib, ppm Kartko baxt baxtiyorlik o'z borligidan qoniqishini anglatadi. Muallif ushbu qoniqishning ikki turini baxt bilan olib, uni qabul qiladi:

• 1. Muayyan hayotiy voqealar munosabati bilan qoniqish - omad, muvaffaqiyat va umuman kerakli narsaning har qanday yutug'i.
• 2. Hayotning nisbatan katta varaqlari, hayotning "omadli" darajasining umumiy hissi sifatida qoniqish.

Ppm Karto fikricha, birinchi turdagi qoniqish xususan, yangilangan ehtiyojni qondirish natijasidir.

Ikkinchi turni qondirish bu yangilanish ehtiyojini (masalan, ichish uchun sharobni) qondirish, boshqa ehtiyojlarni qondirish qobiliyatiga zid emasligini (oilaviy va yuqori baho berish) qobiliyatiga ziddir. Qarama-qarshilik darhol ichki tanglikni bilish uchun o'zini beradi.

Shu bilan birga, bir qator rus psixologlari ham baxt toifasining mohiyatini tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, E.A. Petrovaning fikricha, "baxt sizni tushunganingizda va qabul qilganingizda." Vaziyatli taassurot qoniqish jazosi va umuman kerakli tasvirga erishish uchun insonni xursand qiladi. Muallifning fikriga ko'ra psixologik tadqiqotlar predmeti, bu baxtning tengligi / nomuvofiqligi haqidagi baxt o'lchovlari bo'yicha hissa bo'lishi kerak:

• 1) menman;
• 2) aloqa mavzusi ijtimoiy roli;
• 3) aloqa holatlari;
• 4) Hayotning ma'nosi.

Yana bir psixolog A.N. Leontyev esa baxtni aks ettiradi. Hayotning mazmuni bir qator ma'lum bir psixologik sharoitlar uchun umumiy nomlangan (fenomenologik tavsif darajasida olingan), tegishli bir qator tajribalarga to'g'ridan-to'g'ri "mavjudligini oqlash" ma'nosida ongli tajribada bevosita identifikatsiyalangan ga muvofiq Leontiev, "Hayotning ma'nosi va baxtiyorligi". "Imkoniyat", shuningdek, uning ismi ma'nosiz ekanligi va aniq holatlar umidsizlik, umidsizlik, buzilmagan, muqarrarlik bo'lgan ijobiy fenomenologiyaga ega. O'zini amalga oshirishning maxsus strategiyasi to'g'risidagi nizom bilan baxt uchun istakni tan olish - A.N. Leontiev. Biroq, ishlab chiqarishning o'zi, odamning "qandaydir maqsadlari" avtomatik ravishda baxtli emas. Buning ajablanarli joyi yo'qligi ajablanarli emas, jahon adabiyotining klassikasi bizga katta imkoniyatlarga ega bo'lgan, bu boylikni boyitishga va to'liq qalb qulashiga olib keldi.

Shunday qilib, rus tadqiqotchisi B.I. Dodon azob-uqubatlarga, ya'ni ma'lum bir salbiy hissiyotlarning tajribasi, chunki hissiyot kabi baxtsizlik emas. Bundan tashqari, ikkinchisida azob-uqubatsiz, ovqatdan zavqlanmasdan, dam olishdan zavqlanmasdan zavqlanmaydi. Rassomning baxti nafaqat quvonchlardan, balki ijodkorlikdan ham rivojlanadi.

Baxt - B.I. ga ko'ra Dodonova - uning integratsion psixologik atamalarida - bu xususiy ehtiyojlar nuqtai nazaridan emas, balki jismoniy mashqlar nuqtai nazaridan baho beradigan hissiyot mavjud.

B.I. Dodonning fikricha, haqiqiy baxt bu hokimiyatning barcha potentsialini amalga oshiradigan shaxsni talab qiladi. Shaxsiy farovonlik dunyosida toqqa chiqish, insoniyatning yuqori g'oyalarini amalga oshirish uchun kurashdan "o'zini o'zi boshqarish" ni o'z zimmasiga olishning iloji yo'q.

BAXT, B.I asarlaridan kelib chiqadi. Dodonova, nafaqat yuqori sifatli, balki miqdoriy parametrlar ham mavjud. U hissiyot bilan, "ko'p rangli tajriba" bilan aniqlaydi, chunki u insonning hayoti va faoliyatining turli sohalarida o'zini o'zi rivojlantirishni baholash bilan bog'liq. Turli xil tajribalar, baxtning his-tuyg'ulari bo'lish, shubhasiz, oddiy miqdor emas. Muallif shuni ko'rsatadiki, baxt hech bo'lmaganda va bir-biri bilan muvaffaqiyatli birlashtirgan har qanday tajribaning oddiy majmuasida emas. Muqarrar ravishda, shu jumladan, har xil hissiy baholar, shu jumladan salbiy, shu bilan bir vaqtning o'zida, uning hayoti oqimining umumiy ijobiy baholash mavjud.

Baxtga erishishga, faoliyatning ob'ektiv qiymati va uning shaxsiy ma'nosi bir-birlarini tarqatmasligi kerak. Agar ushbu faoliyat ma'lum qiymatlarni yaratishga qaratilgan bo'lsa, unda ushbu qadriyatlar mavzuning faoliyatining asosiy maqsadi bo'lishi kerak. Baxtga erishish uchun yana bir zarur shart - bu o'z jarayonining zavqlanishidir, deya xabar beradi B.I. Dodon.

Yana bir uy psixolog A.N. Ba'zida baxtli hayot va baxt ruhiy holati sifatida ajralib turishi kerak. Shuningdek, hayot yoki uning individual sohalaridan qoniqish. Tabiatdagi ruhiyatning baxtli holati uzoq vaqt bo'lolmaydi. Muallifning ta'kidlashicha, baxtning sababi sevgi, nikoh, bolalar, ilmiy yoki sport muvaffaqiyati, hatto yaxshi tashkillashtirilgan va ta'til ta'tilini ham olishi mumkinligini ko'rsatadi. Ta'til munosabati bilan ruhiy liftni boshdan kechirish qobiliyati oldindan belgilangan kunda, quvonchli kundan qat'i nazar, diqqatga sazovor e'tiborga loyiqdir. Derestroika tuyg'ulari odatdagi marosim va marosim doirasida vaqtni oladi va osonroq bo'ladi. Festivalning o'zi qisqaroq, va bunday mashg'ulotlar sizga lazzatlanish va ko'tarish soatlarini yanada yorqinroq va to'liq tajriba qilishga imkon beradi.

A.N. Oneonning fikricha, hayotning to'liqligi, sog'liq, iste'dod, salohiyat, boshqalarning yaxshi munosabati borligiga ishonadi. "... Hatto SONF va qullar ham baxtning noyob lahzalarini bilishgan", - deya xabar beradi muallif.

A.N-ga ko'ra LUKA, eng yuqori quvonch, odamning qiyinchiliklarini engib o'tishga yordam beradi; Qiyinchilik qanchalik katta bo'lsa, baxt hissi qanchalik ko'p bo'lsa. Ammo, muallifning so'zlariga ko'ra, bu juda kuchli, ma'naviy boy marosimlar.

Shunday qilib, ko'rib turganimizdek, qoniqish va baxt tushunchalarini ko'paytirishning uslubiy muammosi paydo bo'ladi. Qoniqish psixologiyada ba'zi ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq, ularning mavjudligini aks ettirishda omrologik holatlar va kognitiv zorliklarning yo'qligi sifatida tushuniladi. Shunday qilib, sub'ektiv farovonlik baxtning shaxsiyligini boshdan kechirishning muhim ko'rsatkichidir. Shu munosabat bilan biz buni insonning subyektiv farovonligi belgilari va mezonlarini o'rganish uchun zarur deb hisoblaymiz, bu sotsiologlar o'qishi ob'ektidir.

Baxtli shaxs, psixologlar bilan bir xil miqdorda ruhiy muvozanat va tegishli uyg'unlik uyg'unligi, aks ettirilgan mavzular, hodisalar va sharoitlarni subyektiv idrok etishning muhim rolini belgilash, muvofiqlik, o'ziga xos xususiyatlar va sharoitlar, muvofiqlikni ta'minlash uchun har doim muhim rol o'ynaydi. tashqi stimulning aqliy fenomeni, tartibli va uning atrof-muhitni baholash va atrofdagi holatlarni baholash va uning atrofidagi holatlarni baholash va uni tashkil etishning kuzatilgan axloqiy holatlarga muvofiq o'zini etarlicha baholash qobiliyatining ruhiy reaktsiyalari. va axloqiy me'yorlar, yaqinlar uchun moslashish va mas'uliyat, o'z hayot rejasini tuzish va amalga oshirish qobiliyati.

Chet elda, sotsiologiya vakillari ushbu kontseptsiyani keng ma'noda ham izohlaydilar. Ozodlik - bu madaniy, ijtimoiy, psixologik, jismoniy, iqtisodiy va ma'naviy omillar o'rtasidagi murakkab munosabatlarni aks ettiruvchi ko'pchilik. Ushbu murakkab mahsulot genetik moyillikning ta'siri, atrof-muhit va individual rivojlanish xususiyatlarining ta'siri natijasidir. Xayriya masalasi Jahon sog'liqni saqlash tashkilotining ustavida (1948) "Sog'liqni saqlash nafaqat kasallik va nuqsonlarning yo'qligi, balki to'liq jismoniy, aqliy holatning holatida bo'lgan sog'liqni saqlashning ushbu tahorati bilan eng mos keladi va ijtimoiy farovonlik. " Shunda savol psixologiya kontseptsiyasini baxt, subyektiv farovonlik, hayot va hayot sifatidan qoniqish kontekstida ko'rib chiqilgan.

Turli sotsiologik tadqiqotlar bo'yicha optimal farovonlik bo'yicha, markaziy yo'nalish - bu baxt va hayotdan qoniqish, ijobiy hissiyot, ijobiy his-tuyg'ular, qarshilikka ega bo'lgan shaxsning subyektiv farovonligi, qarshilikka qarshi kurashishning asosiy yo'nalishidir Ruh. Birinchidan biri N.mni o'rganish edi. Brodbern, salbiy va ijobiy ta'sirning tarozilari mohiyatan bir-biriga bog'liq emas, ular umumiy farovon miqyosli miqyosda mustaqil ravishda bog'liq emasligini ko'rsatmoqda. Keyinchalik, baxtni ijobiy va salbiy ta'sir o'rtasidagi muvozanat keng tarqalganidek aniqlanadi.

Subyare farovonligini o'rganishning birinchi bosqichida, baxtli odamning quyidagi tavsifi olindi: yosh, sog'lom, kambag'al, optimistik, optimistik, optimistik, faraz, faraz, diniy, yuqori baholi odam , Harbiy ruh, kamtarona intilishlar, har qanday jins va razvedka darajasi. Shuning uchun, farovonlikning haqiqiy darajasi haqida emas, balki "e'lon qilingan" yoki "tan olingan" baxtni iste'mol qilish taklif qilindi.

Tadqiqotchilarning subyektiv farovonligini taqqoslash faqat shaxsning o'zi tomonidan uning qadriyatlari va maqsadlari nuqtai nazaridan baholanadigan printsipial holat bilan bog'liq. Ikkinchisida har doim alohida bo'lganligi sababli, u barcha farovonlikning barcha tuzilmalari uchun universal bo'lishi mumkin emas va qolgan yagona narsa bu baxt va qoniqish tuyg'usiga ta'sir qiladigan omillarni o'rganishdir. Shu nuqtai nazardan, salomatlik va funktsional holatning sub'ektiv holati tushunchalari keltirilgan "Hayot sifati" atamasi, sinonimlar.

Hayot sifatini o'rganish masalalariga bag'ishlangan ishlarning aksariyati odatda tadqiqotchilar: jismoniy, psixologik va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan hayotning tavsifi mavjud.

• 1. Somatik o'lchov sport va / yoki davolanishning yon ta'sirini o'z ichiga oladi.
• 2. Psixologik o'lchash - bu noqulaylik va xafagarchilik nuqtai nazaridan aniqlangan shaxsning farovonligi darajasidir.
• 3. Psixososial ruhiyotial stiponlar deb ataladi, ular ham jiddiy, dramatik (e'lonning o'limi) ni o'z ichiga oladi (ular "to'qnashuvlar" deb nomlanadi (ular "to'qnashuvlar" deb nomlanadi - tabiiy, bezovtalanadigan ekologik talablar Bu bilan kundalik hamkorlik) stressli vaziyatlar va voqealar.

Shunday qilib, 2002 yilda E. Skriptunova va A. Morozov yoshlarning baxt haqida taqdimoti, yoshlarning baxtiyorligi, ular ular uchun baxtli bo'lishini anglatadigan haqiqatni aytganligini aniqladi. Respondentlarning uchdan bir qismi yaxshi oilaning tavsifini o'z ichiga oladi. Har bir beshinchi moddiy turmush va do'stlikka bog'liq. Har bir oltinchi ish va sevgi xususiyatlarini eslatadi. Atigi 10% ruhiy holat va atigi 3% baxtiyorlik, ijtimoiy muammolar va farovonligi tushunchasiga kiritilgan. Hayotning ierarxiyasida, baxtga erishish uchun oila va nikoh faqat 7-o'rinda bo'lishdi.

Hayot sohasidagi ierarxiyasida birinchi o'rinni egalladi (tengdoshlar bilan muloqot qilish bilan bir qatorda), respondentlarning atigi 17 foizi "Baxt" tushunchasida ishlarning xususiyatlari bor. "Baxt" tushunchasida respondentlarning atigi 3% davlat masalalarini hal qildi. Yoshlarning respondentlarining 11% ular uchun baxtni anglatishini aniqlay olmadi.

Shunday qilib, turli xil empirik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, odamlar qiymati va instrumental qiymatlari kombinatsiyasida, terminal va cholg'u qadriyatlari kombinatsiyasida ijtimoiy xulq-atvorning qiymatini hisobga olish muammosini ko'rib chiqish kerak. Shuningdek, ushbu toifadagilar hamda sotsiologlarning nuqtai nazariga loyiqdir: material, psixologik, ijtimoiy.

2013 yil avgust-sentyabr oylarida sotsiologiya, psixologiya va falsafa kabi baxtiyorliklar toifasini aniqlash va bu kabi fanlar toifasini aniqlash maqsadida "Psixologiyada baxtning ta'rifini aniqlashning qiyosiy tahlili" mavzusida mualliflik huquqi qo'llaniladi. , Sotsiologiya va falsafa. " Tadqiqot vositasi: hujjatlarni an'anaviy ichki tahlil qilish usuli.

Tadqiqotning ob'ekti uchta ilmiy yo'nalish bo'yicha ommabop ilmiy, jurnalistik va monografik adabiyotlar edi. Tadqiqot mavzusi sotsiologiya, psixologiya va falsafadagi baxt ta'rifiga yondashuvlar va farqlar. Tadqiqotning maqsadlari quyidagilarni o'z ichiga oladi:

• 1. Uchta ilmiy yo'nalishdagi baxt ta'rifining mazmunli qismini ajrating.
• 2. Uchta fanning har birining baxtini sharhlashda o'xshashlikni aniqlash
• 3. Ko'rib chiqilayotgan har bir fanning baxti tafsiridagi farqlarni aniqlash

Ushbu tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, baxtga erishishning asosiy usullari: qadriyatlarga erishish (asosan materiallar), ehtiyojlarni qondirish, shaxsiy manfaatlarini qondirish, shaxsiy manfaatlarini qondirish. Shuningdek, baxt manbai oila va sog'liq bo'lishi mumkin.

Sotsiologik jihatlar va baxtning mohiyati shunga o'xshash narsalar qayd etilishi mumkin: baxtsizlik hissi noqulay, manbalarga va turli xil subyektiv omillarga (jinsi, yosh, ta'lim va boshqalar). Shu bilan birga, baxt eng yuqori cheklangan tajriba sifatida tavsiflanadi. Qiymatlar sohasida baxt - bu qolganlardan ustundir, chunki meta-o'rin.

Sotsiologiya sohasidagi ko'plab tadqiqotchilar uchun baxt, sub'ektiv farovonlikni, hayotdagi barcha tomonlar bilan qoniqish holati sifatida harakat qiladi. Shuning uchun u sotsiologiyada ko'pincha ma'lum bir vaqt ichida qisqa muddatli ma'noda ko'rib chiqiladi. Sotsiolog uchun muhim qiziqish ma'lum bir vaqt yoki muayyan jamiyatda baxtning mavjudligi yoki yo'qligiga ta'sir qiluvchi aniq omillarni o'rganishdir (1-ilovaga qarang).

Psixologik nuqtai nazardan baxt juda subyektiv, uning psixologik tuzilishi va ma'lum bir hissiy holat shaklida shaxsiy yutuqlari tufayli qabul qilinadi (har bir kishi hissiyot va tajribalarning yonishi bor ).

Baxtning asosiy jihatlari sifatida hissiy rangni, bu erda shaxsiy xususiyatni aniqlash mumkin. Va ko'pincha psixologlar uzoq va qisqa muddatli bo'lishi mumkin bo'lgan odamning hissiy holati sifatida baxtni tavsiflaydilar.

Bu erda, shuningdek, baxtli davlatni shaxsiy baholash, bu holatga erishish uchun o'z imkoniyatlarini baholash muhim jihatlar ham muhim ahamiyatga ega. Ya'ni, baxt Shaxsiy shaxsiy xususiyatlar va uning ichki xususiyatlari va fazilatlari psixologiyasi hisoblanadi (2-ilovaga qarang).

Falsafa baxtning ta'rifiga yondashishda juda noaniq, u sotsiologik va psixologik yondashuvni aralashtiradi. Asosiy usullari, xayriyatki ravishda moddiy farovonlikni ham, shaxsiyatning rivojlanishini, uning potentsialini amalga oshirish va boshqalarni rivojlantirishni ham anglatadi. Qoida tariqasida, baxt manbai moliyaviy holatda bo'lsa ham, faqat hayot uchun zarur bo'lgan minimal darajada. Ammo baxtning tomonlarini tahlil qilish Baxtli yondashuvlardagi farqlarni farqlashga imkon berdi: falsafada jon muvozanatning eng yuqori bahosi, chunki inson hayoti, mavjudlikning ma'nosi sifatida. Va ko'pincha, baxt o'zini tajriba to'plashi (quvonch, zavq va boshqalar) shakllantiradi. Faylasuflar uchun asosiy narsa bu odamning baxtga qarashidir, ya'ni baxtga erishish uchun insonning imonining mavjudligi. Baxtning ruhiy tarkibiy qismi falsafiy yondashuvda aniq ustundir.

Shuni ta'kidlash kerakki, faylasuflarga ko'ra, inson hayoti yo'lining oxirida va ba'zan o'limdan keyin erishiladi. Shunday qilib, baxtli odam tugallangan ishlarni va yaxshi xotiralar ortida qoldiradi, deb aytishi mumkin emas, bu baxtli ekanligini tushunmasligi mumkin (3-ilova).

Baxt ta'rifiga ko'ra uchta ilmiy yondashuvlarning o'xshashligi kabi, biz bu yondashuvlarning barchasini o'zaro bog'lanishimiz mumkin. Shunday qilib, barcha yondashuvlardagi yo'llar va baxtiyorlik manbalari faqat ba'zi manbalar ustunlik qiladi, va falsafa, sotsiologiya va psixologiyadan ko'p omillardir.

Agar biz har bir fan bo'yicha asal ta'riflari haqida gapiradigan bo'lsak, sotsiologiyadagi baxtning asosiy manbai oilaviy doirada sog'lom odamning boyligidir. Uning shaxsiy yutuqlari natijasida psixologlar nuqtai nazaridan ma'lum bir hissiy holat shaklida paydo bo'lishi uchun. Ilgari ta'kidlanganidek, falsafada bunday manbani bir nechta manbalar aralashmasida amalga oshirishi mumkin. Bu erda farq har bir manba (hayot uchun minimal).

Bundan tashqari, barcha 3 yo'nalishda boshqacha farq qiladi: sotsiologlar baxtsizlik va falsafa va falsafa va falsafa bilan shug'ullanadilar Shuningdek, baxtiyorlik sifatida, qoida tariqasida, faqat hayot yo'lining oxirida.

Sotsiologiya baxtga duchor bo'lgan omillarga katta e'tibor beradi. Psixologlar shaxsiy yondashuvga qiziqishadi, i.e. Shaxsiylikning baxt hissi bo'yicha ta'siri (baholash, individual fazilatlar, hissiy rang va boshqalar). Falsafa, shuningdek, baxtni ichki ruhiy dunyoning nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi.

Ko'rib chiqilgan fanlar uchun umumlashtirilgan ta'rif shaklida baxtni aniqlash uchun yondashuvlarni o'zgartirish:

• 1. Sotsiologiya: Baxt kerak bo'lgan tajriba va asosan moddiy boylik tufayli zarur bo'lgan ehtiyojlar va hayotdan qoniqish natijasi sifatida cheklangan tajribadir.
• 2. Psixologiya: Baxt - bu ushbu davlatning subyektori va shaxsiy bahosi bilan tavsiflangan hissiy holat.
• 3. Falsafa: Baxt - bu inson hayotining asosiy tuyg'usi bo'lgan eng katta foyda.

Shunday qilib, sotsiologiya sohasidagi ko'plab tadqiqotchilar uchun baxt, sub'ektiv farovonlikni sinonim, hayotdagi barcha tomonlar bilan qoniqish holati sifatida harakat qiladi. Shuning uchun u sotsiologiyada ko'pincha ma'lum bir vaqt ichida qisqa muddatli ma'noda ko'rib chiqiladi. Shuningdek, sotsiologiya nuqtai nazaridan, baxtsizlik cheklangan, manba va turli xil subyektiv omillarga (jinsi, yosh, ijtimoiy vaziyat, daromadlar, ta'lim va boshqalar) bog'liq.