Ta'lim Federal Agentlik davlat oliy o'quv yurti

Chitgi Chitgi

Iqtisodiyot instituti va menejmentni boshqarish fakulteti

Davlat, munitsipal bo'limi va siyosat bo'limi

Intizom uchun mavhum: falsafa

Mavzu bo'yicha: Qadimgi Xitoy falsafasi

Bajarildi: talaba

GMU guruhlari 09-1

Tabiiy E. o.

Tekshirildi: Anunui N.A.

Kirish

2.3 Xitoy madaniyati va "Dao" kontseptsiyasida taoizmning roli

Xulosa

Bibliografiya

Kirish

Uzoq o'tmishda, qariyb to'rt ming yil oldin, qul bo'lgan binoning paydo bo'lishidan keyin Xitoy falsafasi rivojlanish tarixi boshlanadi.

Qadimgi Xitoy falsafasi va dini noyobdir. Bu falsafa va din yaqinida, qadimgi Xitoyning falsafasining ikki asosiy yo'nalishlari uchun - Konfutrianizm va taolizm dindan ajratish qiyin.

Birinchi darslik til, axloqiy, huquqiy va marosim konventsiyalari bo'yicha faol foydalanilgan. Ikkinchidan, aksincha, kompaniya tomonidan tayinlangan anjumanlardan ozod qilinishini va qidiruv mavhum emas, balki to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ridan-to'g'ri bilim emas.

Bular falsafaning ikkita asosiy yo'nalishidir va shu bilan birga, ko'plab taniqli olimlarning fikriga ko'ra, bu Xitoyning ikkita asosiy imonidir. Bundan tashqari, tarixiy uzoq davrda, Konfutrianizm va taoid Xitoyning hukmron imoni edi. Va shu ma'noda qadimgi Xitoy falsafasi noyobdir.

Qadimgi xitoy falsafasi juda o'ziga xosdir. Bu, avvalambor, uning siyosiy va axloqiy amaliyotining bo'ysunishi aniqlandi. Unda axloq, marosim, davlatni boshqarish, ideal jamiyat qurish hukmronlik qildi. Siyosat bilan tasodifiy nafaqat muammoli, balki, deylik, amaldor. Ko'plab faylasuflar nufuzli jamoat kuchlarini namoyish etdilar va vazirlar, amaldorlar, elchilar sifatida xizmat qilishdi. "Bilim - bu harakat - axloqiy" - bu qadimgi Xitoydagi bu zanjir asosiy falsafa yo'nalishlaridan biri edi.

Umuman olganda, xitoylik madaniyat singari xitoylik falsafasi, paydo bo'lishi va rivojlanishi xitoy, ma'naviy an'analarga emas, balki boshqa har qanday boshqa har qanday ta'sirni boshdan kechirmagan. Bu mutlaqo mustaqil falsafa, aksariyat Evropa.

Xitoyda bo'lgan shaxs tabiat va makon bilan aniqlanganiga qaramay, jamiyatdan ajralib turmaydi, bu xitoylik falsafada markaziy o'rinni egallaydi.

1-bob

1.1 Xitoyda falsafa rivojlanishining xususiyatlari

Xitoylik falsafaning o'ziga xos xususiyati uning "bahor va kuz" va "jangovar shohlik" va "jangovar shohlik" va "jangovar shohlik" ning ko'plab davlatlarida ro'y bergan o'tkir ijtimoiy-siyosiy kurashda bevosita bog'liqdir. Xitoyda ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi dominant sinflar doirasidagi faoliyat yo'nalishlarini aniq ajratishga olib kelmadi. Xitoyda siyosatchilar va faylasuflar o'rtasidagi mehrning taqsimlanmagan, siyosiy amaliyot falsafasini to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri bo'ysunishga olib keldi.

Faylasuflar, qabihlik va'zgo'ylar, shuningdek, konfusisan voizlari juda ta'sirli ijtimoiy tizimni namoyish etdilar, ko'pincha vazirlar, amaldorlar, elchilar edi. Bu mamlakatni boshqarishning jamiyatdagi boshqaruvi, jamiyatdagi turli xil sinflar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlar xitoylik falsafada dominant o'rnini egalladi va jamiyat hayotiga sof amaliy yondashuvni aniqladi. Jamiyatni boshqarish masalalari, turli ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlar - bu asosan qadimiy Xitoy faylasuflari bilan qiziqadi. Xitoy falsafasining yana bir xususiyati xitoylik olimlarining tabiiy ilmiy kuzatuvlari falsafada, kam yoki kamroq etarlicha ifoda etishmaganligi sababli, chunki Qoidaga ko'ra, faylasuflar tabiiy fanlar materiallariga murojaat qilish uchun zarur deb hisoblamadi.

Xitoy falsafasini aniq ilmiy bilimlardan qisqartirish uning mavzusini toraytirdi. Xitoylik falsafaning tabiiy fandan olib chiqish va mantiqiy masalalarning kechiktirilgan masalalari kontseptual apparatlarning shakllanishi juda sekin yo'l tutgan asosiy sabablardan biridir. Aksariyat xitoylik falsafiy maktablari uchun mantiqiy tahlil usuli deyarli noma'lum.

1.2 Xitoy falsafiy maktabini shakllantirish

VII-III asrlarda. Miloddan avvalgi. Qadimgi Xitoyning mafkuraviy hayotida yangi hodisalar paydo bo'ldi, xitoylik xitoylik deb o'ylagan narsadan ma'lum bir fikricha, jiddiy sotsiologik smenalar nima bo'lganligini bilar edi. Bu davrda qishloq xo'jaligining shaxsiy mulki va qishloq xo'jaligidagi hunarmandchilik turlarini kengaytirish, yangi, temir qurol va asboblardan foydalanish va Sanoat, tuproqni qayta ishlash usullarini takomillashtirish.

Chuqur siyosiy zarba - qadimgi yagona davlatning parchalanishi va individual shohliklarni mustahkamlash, ulkan shohliklar o'rtasidagi keskin kurash - ular har xil falsafiy va axloqiy maktablarning notinch mafkuraviy kurashida aks ettirilgan. Ushbu davr madaniyat va falsafa gullab-yashnashi bilan ajralib turadi. Hermeditar hali ham "osmon" diniy g'oyalari uchun yopishib olish, "taqdir", ular o'sha vaqtning kurashining o'ziga xos xususiyatlariga nisbatan biroz o'zgargan. Umumiy aristokratiyaga qarshi chiqqan yangi ijtimoiy guruhlar "osmon" ga ishonish yoki samoviy taqdir tushunchasiga to'liq ahamiyat berishgan. Ushbu mashqlarda mamlakat rahbariyatining turli ijtimoiy guruhlari o'rtasidagi munosabatlarning yangi "ideal huquqi" ni o'rganish, aholining turli ijtimoiy guruhlari o'rtasidagi munosabatlarning yangi qoidalarini topishga urinishlar amalga oshirildi, alohida shaxsning o'rnini aniqlaydi Hayotdan tashqarida, odamning tabiat, davlat va boshqa odamlar bilan munosabatini aniqlash.

Qadimgi xitoylik falsafaning gullab-yashnashi VI-III asr davri uchun. Miloddan avvalgi milly Xitoy falsafasining oltin davri deb nomlanadi. Bu davrda falsafiy va ijtimoiy fikrlarning bunday asarlari "DAO de jing", "Lun Yu", "Mo Tzu" va boshqalar sifatida namoyon bo'ladi. Bu davrda xitoylik falsafiy maktabi - bu xitoylik falsafasining keyingi keyingi rivojlanishiga juda katta ta'sir ko'rsatgan. Bu davrda muammolar, shu paytgacha xitoylik falsafaning keyingi tarixi uchun an'anaviy bo'lib, eng yangi vaqtgacha an'anaviy bo'lib qoladi.

2-bob.

2.1 Xitoy falsafasidagi maktablar

Miloddan avvalgi 221 yilda Xitoyda Qin sulolasi hokimiyatga kelgan. Uning qoidasi juda qisqa bo'ldi (mil. 207 yilgacha. E), ammo ahamiyatlidir, chunki bu vaqtda Xitoyning ittifoqi yana bir bor sodir bo'ldi va rasmiy imperiya kuchlari haqiqiy tarkibga to'ldi. Xitoy bitta kuch bilan birlashtirildi va keyingi sulolasi davrida - Xan - 220-o'ringa qadar.

Qin sulolasidan oldin asr sulolasi davlat va ijtimoiy parchalanish davri bo'lgan, u oligarxiyaning tani va kuchini olish va olish uchun o'lish va bola tug'ilishi uchun kurashda kurash olib borgan. Umumiy tizzali Zhou sulolasi davrida oldingi tartibni qaytarishga intildi (miloddan avvalgi 1021-404. E). Jamiyatdagi mulkchilik iqtisodiy tamoyillariga asoslangan oligarxiya, ijtimoiy munosabatlarga bo'lgan ehtiyojning talablariga binoan huquqiy qonunchilik (FA) ehtiyojlarini ilgari surdi.

Ushbu davrda ishtirok etgan tarixchilar ("urushadigan davlatlar davri"), bu falsafani yuzta maktabning raqobatbardoshligi deb belgilaydilar. Xanskiy tarixchisi Suma Tan (miloddan avvalgi 110 yilda. E) Quyidagi oltita falsafiy yo'nalishlardan oltitasini ajratib turadi:

1) maktab yin va yang) (Yin Yang Jia);

2) Konfutri, yozuvchilar (JS Jia) maktabi;

3) Mening toshli maktab (Moja) ;. .

4) ismlar maktabi (min jia);

5) advokatlar, legistlar maktabi (FAI);

6) yo'l va kuch maktabi, DAOI (De Jia, Tao Jia)

"Shi Ji" da ("tarixiy notalar") Suma qian (II-I asrlar) qadimiy Xitoy falsafiy maktablarining birinchi tasnifini beradi. Keyinchalik, maktablarning tasnifi bilan to'ldirildi "Maktablar" dan to'rtta "maktab", ammo "Ekleks maktabi" bundan mustasno, xitoylik falsafasi hech qanday munosabatlarga ega emas. Ba'zi maktablar muassisning jamoat faoliyati tabiati bilan bog'liq Maktab, boshqalar - jismoniy mashqlar asoschisi, uchinchisi - ushbu ta'limot tushunchasining asosiy printsiplari bo'yicha.

Ammo qadimgi Xitoydagi falsafaning barcha xususiyatlariga qaramay, ikkita asosiy tendentsiyalararo munosabatlar - bu ikki asosiy tendentsiyaga ega bo'lganiga qaramay, materialistik va ideal kurash olib borildi, ammo, albatta, bu kurashni toza shaklida namoyish etish mumkin emas.

Xitoy falsafasi rivojlanishining dastlabki bosqichlarida. Masalan, Konfutsiy va Mo Tzu davrida ham ushbu mutafakkirlarning falsafaning asosiy masalasiga bo'lgan munosabati to'g'ridan-to'g'ri bildirilmagan. Inson ongining mohiyati, uning tabiat bilan bog'liqligi haqidagi savollar, moddiy dunyo aniq aniqlanmagan. Ko'pincha, biz materialistlarni hisobga olgan holda, biz materialistlarni ko'rib chiqamiz, o'tmishdagi va aksincha, odatda idealistik pozitsiyalarni egallab olgan holda, pulparastlik talqiniga berildi.

2.2 Konfutsiyizmning falsafiy, diniy va mafkuraviy asoslari

Tarixdagi "sof shakl" dagi falsafa juda kam uchraydi. Faylasuf odatda psixolog, diniy shaxs va siyosatchi va yozuvchi, ammo boshqa odamlar ... - Konfuttianizm falsafa, axloq va dinning ajoyib sintezidir.

Qadimgi Xitoyning falsafasi chuqur o'tmishga kirib, ikki yarim ming yillardan ko'proq. Uzoq vaqt davomida dunyoning turli burchaklaridan ajratib turganda, u o'z uslubini o'tkaza oldi va bir qator noyob xususiyatlarga ega bo'ldi.

Qadimgi xitoy falsafasining xususiyatlari

Uning shakllanishi va rivojlanishi paytida qadimgi Xitoy falsafasi, shuningdek umuman madaniyatning har qanday ma'naviy an'analarining ta'siri yo'q edi. Bu g'arbdan tub farqlarga ega bo'lgan mutlaq falsafa.

Qadimgi xitoy falsafasining markaziy mavzusida tabiat bilan uyg'unlik va kosmos bilan umumiy munosabatlar. Xitoy faylasuflariga ko'ra, mavjud bo'lganlar osmon, er va odamlarni o'z ichiga olgan koinotning Uchbirligi. Shu bilan birga, barcha energiyalar "Qi" ning energiya energiyasi bilan amalga oshiriladi, ular ikki boshlanishga to'g'ri keladi - ayollar Yin va erkaklar.

Qadimgi xitoy falsafasini rivojlantirishning zaruriy sharti hukmron diniy va afsonaviy dunyoqarash edi. Qadimgi davrlarda xitoyliklar dunyodagi hamma narsa osmonning irodasi bilan sodir bo'lganiga amin bo'lishdi, uning rahbari Shan-Di - oliy imperator bo'lgan. U cho'milishda ko'plab xushbo'y hidlar va xudolar, qushlar, hayvonlar yoki baliqlarga o'xshash edi.

Anjir. 1. Xitoy mifologiyasi.

Qadimgi Xitoy falsafasining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat bo'lishi kerak:

• Ota-bobolar sig'ishi. Xitoyliklar marhumlar tirik odamlar taqdiriga katta ta'sir ko'rsatganiga ishonishdi. Shu bilan birga, ularning ta'siri ijobiy xarakterga ega edi, chunki ruhlarning vazifalari jadal yordamga ega edi.
• Erkak va ayol boshlanishining qattiq o'zaro ta'siri. Qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, butun hayotni yaratishda, koinot betartiblik holatida edi. Faqat ikki ruhning paydo bo'lishidan keyingina Yin va Yang koinotning buyrug'ini va uni ikkita birlik - osmon va er uchun ajratishni boshladilar. Yan boshpanasi Yan boshchiligida osmonning homiysi ostiga kirdi va ayol Yin - Yerni boshladi.

Anjir. 2. Yin va yang.

Qadimgi Xitoyning falsafiy maktablari

Qadimgi xitoy falsafasi bir nechta mashqlarga asoslangan edi, ular umumiy jihatdan ko'p narsalarga asoslangan va faqat dunyoqarashning tafsilotlarida farq qilgan. Qadimgi Xitoy madaniyatidagi eng muhim va ahamiyatli ikkita yo'nalish - konfutrianizm va taoid.

Top 4 maqolabu bilan o'qigan kim

• Konfutsiyizm . Bugungi kunga nisbatan ahamiyatsizligini yo'qotmagan qadimgi Xitoyning falsafasining muhim yo'nalishlaridan biri. Ushbu maktab asoschisi insonparvarlik, olijanoblik va marosimlar va xulq-atvor qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda, bu maktabning asoschisi edi. O'z ta'limotining markazida odam, uning xatti-harakati, axloqiy va ruhiy rivojlanishi edi. Konfutsiylik davlat boshqaruviga ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi mutafakkir, ular hali ham bezovtalanishiga ishonib, qat'iy qonunlarni ekishga juda salbiy munosabatda bo'lishgan. Oqilona taxt faqat shaxsiy misol asosida amalga oshirilishi mumkin.

Bolalikdagi konfutsiy juda og'ir edi. Nisinni yo'qotishdan so'ng, oila dahshatli qashshoqlikda yashadi va bola onasiga yordam berish uchun ko'p ishlashga majbur bo'ldi. Biroq, yaxshi ta'lim, qat'iyat va mehnatsevarlik tufayli, u davlat xizmatida muvaffaqiyatli martaba qilib, davlat xizmatida muvaffaqiyatli martaba qilishga muvaffaq bo'ldi.

• Tamayizm . Kashshuvning mashhurligi asoschisi, asoschisi faylasuf Lao Tiru. Dao - bu yo'l, umumiy boshlanishi va universal uchi. Lao Tzuning ta'limotlariga ko'ra, koinot uyg'unlik manbai va shunga rahmat, har bir tirik mavjudot faqat o'zining tabiiy holatida mukammaldir. Taoizmning asosiy g'oyasi bu harakat emas. Shunda inson faqat tabiat va baxtga ega bo'ladi, tabiatan yashab, dunyoviy g'azabdan uzoqda, moddiy qiymatlardan voz kechish va soddalikda yashash.

Anjir. 3. LAO TZU.

• Charm . Ta'limning asoschisi xitoylik mutafakkir xun tn. Uning ta'limotlariga ko'ra, inson, jamiyat va davlat faqat buyurtma va nazorat asosida mumkin. Faqat shu tarzda, insonda qorong'i boshlanadi va jamiyatda to'g'ri mavjudligini aniqlaydi.
• Aql. . Maktab o'z ismini MO-JI o'qituvchisi sharafiga oldi. MyMma sevgi, qarz, qarz, o'zaro manfaatli va barcha odamlarning tengligi uchun asoslanadi. Har bir kishi nafaqat o'z fikricha, balki unga har jihatdan erishishga yordam berishi kerak.

Biz nimani bilamiz?

"Qadimgi Xitoyning falsafasi" mavzusini o'rganayotganda, biz Qadimgi Xitoy falsafasi haqida qisqacha muhim narsani bilib oldik. Qadimgi Xitoy ta'limotlarining kelib chiqishi boshlanganida, ularning rivojlanishi uchun qanday shartlar bo'lgan, ularning asosiy xususiyatlari nimada.

Mavzu bo'yicha sinov

Hisobotni baholash

O'rtacha reyting: to'rt. Olingan umumiy reytinglar: 542.

Xitoy nafaqat boy madaniyatga ega, balki uning falsafasida ham farq qiladigan qadimiy mamlakat. Shuni ta'kidlash kerakki, Kipling, G'arb va Sharq hech qachon birga bo'lmasligini ta'kidladi. Bu dunyoning ikki tomonining madaniyati va urf-odatlari va urf-odatlari farqini ko'zda tutadigan qadimgi xitoylik falsafa.

Qadimgi Xitoy falsafasi haqida qisqacha ma'lumot

Sharq mamlakatlari uchun xitoylik falsafa fikr va madaniyatni rivojlantirish uchun bir xil katalizator bo'lib, qolgan madaniyatlar qadimgi Yunoniston falsafasi bo'lgan.

Qadimgi Xitoy falsafasining asosi koinotning Uchbirligi edi, ular orasida osmon faylasuflariga ko'ra, osmon, quruqlik va odam bor edi. Shu bilan birga, butun koinot "CSI" deb nomlangan maxsus energiyadan iborat bo'lib, ular o'z navbatida ayol va erkak boshlanishiga bo'linadi - Yin va Yan.

Qadimgi Xitoy falsafasining o'ziga xos xususiyati Uning qiyofasi, voqelikning voqeli va dunyoning qurilishi diniy metologik tuzilishga ega edi va barcha asosiy ishtirokchilar shoomorfik tabiat va xudolar bo'lgan.

Agar biz falsafiy oqimlar bilan taqqoslaganda, falsafiy maktabning rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapiradigan bo'lsak, dunyoga kelgan hayotning ta'siri haqiqat edi turmush avlod hayoti. Shu bilan birga, ruhlarning mas'uliyati sog'lom uchun tashvish bo'ldi.

Ikkinchi farq - bu dunyoni ikkita boshlanishning doimiy ta'siri - ayol va erkakning doimiy ta'siri sifatida tushunish. E'tiqod va fikrlarga ko'ra, mavjud koinotni yaratish paytida tartibsizliklar tasvirlangan va osmon va erda ajralish yo'q edi. Ikki ruhning paydo bo'lishi - Xaosni tashkil etuvchi Yin va yangning tug'ilishi ikki bo'linma, osmon va er uchun ajratilgan. Shunga ko'ra, Yang osmonning homiysi bo'ldi va Yin Yerning xomiridir. Shunga o'xshash dunyoqarash mumkin bo'lgan naturofilloofiyani namoyish etadi.

Bundan tashqari, xitoylik falsafasini yanada to'liq anglash uchun, Xitoy to'g'ri yarim sharning madaniyat dunyosidir, bu haqiqatni mutlaqo boshqa idrok etishni anglatadi. O'ng yarim sharni rivojlantirishda farq qiladigan madaniyatlar vizual tasvirlar, diniy tajribalar, musiqa va gipnozlarga qaratilgan. Bunday madaniyatlardagi odamlar hatto tovushlarni eshitishadi va boshqacha tushunishadi, chunki ular an'anaviy va yakka rasmlar orqali ro'y berishadi.

Xitoyning falsafiy tafakkuri to'rtta tushunchani o'z ichiga oladi:

1. Xolizm, bu inson va dunyoning uyg'un birligi bilan ifodalanadi. Inson va tabiat qarama-qarshi emas, ammo uyg'unlikka intilishda yaxlit tuzilma;
2. Intuitantivlik. Qadimgi xitoy faylasuflariga ko'ra, er yuzidagi mohiyat bir qator beton tushunchalari orqali tushunib bo'lmaydi yoki til semantikasida aks ettirishni tushunib bo'lmaydi. Bu faqat sezgir tushuncha orqali bo'lishi mumkin;
3. Ramziy. Fikrlash vositasi sifatida qadimgi xitoy falsafasi sincin, ya'ni tasvirlarni anglatadi;
4. Tixan. Makrocosmning butun tamoyillarini faqat bilim, hissiy tajriba va ixtiyoriy impulslarni o'z ichiga olgan jiddiy kognitiv harakat bilan tushunish mumkin. Shuningdek, ushbu sxemadagi dominant rol axloqiy ongga berildi.

Qadimgi Xitoyning falsafiy maktablari

Qadimgi Xitoy falsafasi umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan ikkita asosiy mashqda qurilgan, ammo mafkuraviy qarorlar tafsilotlari bilan ajralib turgan.

Qadimiy Xitoyning falsafasi: Konfutsiylik. Bugun eng mashhur bo'lgan va ko'p sonli izdoshlari bo'lgan maktabning birinchi qismi. Uning asoschisi - bu xitoylik transkripsiyadagi Konfutsiy yoki Kun Fu Tzu. Ushbu buyuk mutafakkir o'quvchilarini o'rgatadigan asosiy gumanizm, insonparvarlik va xulq-atvor qoidalariga zodagon va qat'iy rioya qilganligini aniqladi. Shu bilan birga, uning falsafasi davlat boshqaruviga ta'sir ko'rsatdi. Konfutsiy, odamlar ularni buzadiganlarga ishonib, qat'iy qonunlarni ekish bilan keskin bog'liq. Kengash odamlarni o'z gunohlari uchun sharmandalik va anglashga majbur qiladigan shaxsiy misol asosida amalga oshirilishi kerak.

Qadimgi Xitoyning falsafasi: Taoizm. Bir nechta izdoshlar bor. Uning asoschisi, shuningdek, haqiqiy shaxs

Xitoy falsafasini rivojlantirishning asosiy bosqichlari

Xitoyning rivojlanishidagi falsafasi o'tdi uch asosiy bosqich:

Qadimgi Xitoyning rivojlanishidagi davri bizning davrimizdagi birinchi mingyillik edi. Bu vaqtga kelib tushgan tajriba fonida, ilgari koinot qonunlarini tushuntirishga da'vo qilgan mifologiya uning imkoniyatlarini topdi. Shiftdan chiqish, paydo bo'lgan falsafani topish uchun chaqirilgan. Xitoyning eng nufuzli milliy falsafiy ta'limotlari edi taoizm, konfutsiylikva Teri.

Tamayizm- dunyoning binosi va mavjudligi poydevorini tushuntirishga va odam, tabiat va makonga ergashish uchun yo'l topadigan Xitoyning eng qadimgi falsafiy ta'limoti. Taoizm asoschisi hisoblanadi Le er (604 G. - VI asrlar. BC), ism ostida yaxshiroq ma'lum Lao Tzu ("eski o'qituvchi" ) . U kitob muallifi tomonidan o'qiydi "Dajedjin"("Tao va de" yoki "yo'l va yo'l va jimlik kitobi" fanidan.

Taoizmning asosiy tushunchalari Dudava De..

Tao ikkita ma'noga ega:

Inson va tabiatni rivojlantirishda, dunyodagi hayotining umumbashariy qonuni;

Dastlab, butun dunyo yuz bergan, energiya beg'arazlik.

Tao - bu tabiiy yo'nalish, dunyodagi hamma narsaning taqdiri. Biroq, bu taqdirda ayniqsa qat'iy emas, balki abadiy harakat va o'zgarishi kabi tushuniladi.

Yuqorida chiqayotgan de-Energiya, chunki Dao dastlab dunyoga dunyoga aylantirildi.

Xitoylik falsafada hamma narsa ikki-qarama-qarshi yangi boshlanuvchilar - erkak va ayolga bo'lingan. Bu yovvoyi tabiatga (masalan, hayvonlar o'rtasidagi jinsiy aloqaga o'xshash erkaklar va ayollar o'rtasidagi barcha odamlar o'rtasidagi farq), osmon, kun, quruqlik va passivning faol erkaklarnikiga tegishli Ayol - Oy, Land, tekislik, tungi, namlik).

Taoizm, taqdir - hamma narsaning aksi, qorong'i va yorqin chiziqlar, yin va yangning o'zgarishi. Yin-Yang grafik belgisi - bu ikki teng qismga bo'lingan to'garagi bir-biriga aralashadi. Bular bir-biridan alohida olib boriladi, noto'g'ri va to'liq emas, balki birlashish, ular uyg'un birlashishadi. Zulmatsiz hech qanday yorug'lik yo'q, yorug'lik yo'q. Erkak erkak va ayol deb ataladi. Ikkining o'zaro ta'siri boshlana boshladi, harakatga kelmoqda.

Asosiy g'oyalar:

Bu dunyodagi hamma narsa o'zaro bog'liq va Tao - Hamma narsaning tabiiy yo'lidir. Yin va yangning alternativasi tufayli hamma narsa doimiy ravishda o'zgaradi;

Butunjahon buyurtma, tarix qonunlari, tarix qonunlari mustahkam bo'lib, odamning irodasiga bog'liq emas, shuning uchun insonning irodasiga bog'liq emas, shuning uchun insonning tabiiy yo'nalishi muvaffaqiyatsizlikka bog'liq. Tabiatning eng yuqori qonunlarini boshqarishga harakat qilib bo'lmaydi (printsip "U-Vay");

Imperatorning imzolyali muqaddasdir, faqat u xudolar va yuksak kuchlar bilan ruhiy aloqa qiladi;

Bu odamning maqsadi tabiat bilan uyg'unlashish, tashqi dunyoga rozilik, qoniqish va tinchlikni olib keladi; Baxtga, haqiqatni bilish - istaklar va ehtiroslardan ozod bo'lish;

Bu jamiyatni rivojlantirish va tsivilizatsiya rivojlanishi insonni tabiiy sun'iy, dunyoga yordam beradigan tabiiy sun'iy ravishda almashtirishga olib keladi. Tabiat bilan aloqalarning yorilishining natijasi tartibsizlik, tartibsizliklar va urushdir. Qaytish kerak Manbalar uchun,er va tabiatga yaqinlashing.

Konfutsiyizm asos solingan Kun Fu Tzi. (551-479 yil), shubhasiz, eng mashhur va ta'sirchan xitoy faylasufi bo'lgan eng katta va juda mashhur bo'lgan eng katta donishmandlardan biri hisoblanadi. Evropa urf-odatlarida uning ismi kabi tuyuladi Konfutsiy. O'quvchilar Kun Fu Tiru, \u200b\u200bfaylasufning fikrlari, so'zlari va xotiralari kitobni yozib olishdi "Lun Yu"("Suhbatlar va hukmlar"). Ushbu hujjatda quyidagilar o'rnatilgan. asosiy g'oyalar:

Bir kishi yovuz tug'ilmagan, ammo hayoti davomida u o'zini his qiladi. Uning yomon ta'limini buzadi. Shuning uchun, yovuzlik uchun yovuzlik uchun yomonlik kerak emas, kerak tegishli ta'lim;

Antik davr - olijanob odamlarning mukammal davri. Shuning uchun, huquq to'g'ri bo'ladi qadimiy an'analar;

Ajtimoiy marosimlarda, xushmuomalalik standartlarida an'analar mujassam etgan. Agar biror kishi barcha odob qoidalariga qat'iy rioya qilsa ("Li"), Uning xatti-harakatlarida mojarolar va yovuzlik uchun joy bo'lmaydi.

Erkak o'tmish saboqlarida o'rganishi va uning ildizlarini unutmaydi. Shunday qilib, yaxshilik bilan bog'liq hondan ajdodlar; Ota-onalar va katta odamlar qadimiy urf-odatlarning yashash joyidir.

· Kontistanizm vakillari yumshoq boshqaruv jamiyati.Bunday nazoratning misoli sifatida, otaning kuchi o'g'illar va asosiy shartlar, otasi, otasi esa otadir.

· Kun Fu Tzuga, bu juda muhimdir "O'zingiz xohlamagan narsangizni boshqa qilmang". Xulq-atvor, o'zaro kelish va boshqalarga bo'lgan sevgi kerak - "Zhen";

Yuqorida keltirilgan barcha talablarning bajarilishi takomillashtirish yo'lida odamni olib boradi. Bu yo'lning maqsadi insonning barcha fazilatlar markazidagi o'zgarishdir - nobl er.

Konfutsiyizm tomonidan hal qilingan asosiy masalalar:

Qanday qilib jamiyatda o'zini tutish kerak? Konfutsiyning bunday javoblari: jamiyatda va jamiyatda yashash; bir-biridan voz keching; katta yoshdagi va martaba katta qismiga rioya qiling; imperatorga itoat qiling; O'zingizni ushlab turing, hamma narsada o'lchovga amal qiling, haddan tashqari ustunlikdan saqlaning; inson bo'ling.

Odamlarni qanday boshqarish kerak? Konfutsiyning katta e'tibori xo'jayinga (bosh) va bo'ysunish kerakligi haqida savollar beradi.

Bosh kerakquyidagi fazilatlarga ega bo'ling: imperatorga bo'ysunish va konfutsiy printsiplariga amal qilish; fazilat ("Badao"); zarur bilimlarga ega; Mamlakatga xizmat qilish uchun, vatanparvar bo'ling; Katta ambitsiyalarga ega bo'ling, yuqori maqsadlar qo'ying; olijanob bo'l. faqat yaxshi davlat va boshqalarni bajaring; E'tiqodni va majburlashning shaxsiy namunasini afzal ko'ring; Qo'llanuvchilar va umuman mamlakatning shaxsiy farovonligi haqida qayg'uring.

O'z navbatida, bo'ysunuvchi zarur: Boshiga sodiq bo'ling; Ishga harakat qilish; Doimiy ravishda o'rganish va o'zini yaxshilash.

Xitoy jamiyati uyushmasida Konfutsiy ta'limotlari katta rol o'ynadi. XX asrning o'rtalariga qadar bu Xitoyning rasmiy mafkurasi edi.

Qo'rg'oshin (qonunchilik maktabi,yoki Fukia)shuningdek, qadimgi Xitoyning muhim ijtimoiy ta'limoti ham edi . Uning asoschilari edi Shanan (390 - 338 bd. E.) va Han fei (Mil. Avv. 289. E.). Imperator Qin-Shi-Xua davrida (miloddan avvalgi III asr. ER) Rasmiy mafkura bo'ldi.

Legisning asosiy masalasi (Konfutsiyizm kabi): jamiyatni qanday boshqarish kerak? Legistlar jamiyatni boshqargan ko'rinadi davlat zo'ravonligi bilanqarab qonunlar.Shunday qilib, qonuniylik kuchli davlat hokimiyatining falsafasi.

Legisning asosiy printsiplari:

Ilohiy, dastlab yovuz tabiat va uning harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi - shaxsiy manfaatlar mavjud;

· Qoidalar sifatida insoniy shaxslar (ijtimoiy guruhlar) manfaatlari mutlaqo nobldir; O'zaro va umumbashariy dushmanlik, davlat munosabatlariga davlat aralashuvi zarur;

Bu ko'pchilikning qonuniy xatti-harakatlaridan asosiy rag'bat, jazodan qo'rqishdir; Davlat (armiya, mansabdor shaxslar) qonunga bo'ysunadigan fuqarolar va shafqatsiz marhamatni rag'batlantirishi kerak;

Bu asosan qonuniy va noqonuniy xatti-harakatlarning bir-birini ajratib turadi va jazoni qo'llash qonunlar bo'lishi kerak; Qonunlar hamma uchun bir xil bo'lishi kerak va jazo, agar ular qonunlarni buzsa, aksariyat mansabdor shaxslarga, yuqori mansabdor shaxslarga nisbatan qo'llanilishi kerak;

Davlat apparati professionallardan (ya'ni meros qilib olingan nomzodlarga zarur bilim va biznes xususiyatlariga ega bo'lgan nomzodlarga berilishi kerak);

Davlat jamiyatning asosiy me'yoriy-axloqiy mexanizmi hisoblanadi va shuning uchun jamoatchilik munosabatlariga, iqtisodiyotga, fuqarolarning shaxsiy hayotiga xalaqit berish huquqiga ega.

Xitoy falsafasida ishlab chiqilgan insoniyat (konfutsianizm) va tabiiylik (tahorat) global falsafiy fikrga katta va muhim hissa bo'ldi. Masalan, Konfutsiyizm ta'lim falsafasida talabga ega va so'nggi o'n yilliklarning ekologik falsafasida keng tarqalgan. Legisning g'oyalari, shuningdek, zamonaviy Rossiyada ko'plab tarafdorlar bor.

Mavzu bo'yicha qisqacha xulosalar:

Qadimgi hind falsafasining asosi qadimiy muqaddas matnlar - "VEDAS". "Ved" talqinida, hayot azob-uqubatlar bilan to'ldirilgan bir qator reinkarliklardir. Aksariyat falsafiy maktablarning maqsadi azob-uqubatlardan xalos bo'lish yo'lini topishdir. Hindiston falsafasining etakchi maktabi buddizm,erishish uchun amaliy ko'rsatmalarni taklif qilish nirvana - hayotdan mo'l-ko'l farzandning baxtli holati azob-uqubat.

Xitoylik falsafa inson va uning ichki dunyosining xatti-harakati bilan birinchi marta qiziqqan ma'naviy-axloqiy masalalarga mutlaqo bo'ysunadi. maqsad taosulik - insonning tabiat bilan uyg'unlik, tashqi dunyoga rozilik, qoniqish va tinchlik olib keling. Falsafaning maqsadi konfutsiyizma - "olijanob er" ni tashkil etish - ma'lumotli, muloyim va bilimdon an'anaga g'amxo'rlik qilish. maqsad levizma - kuchli markazlashtirilgan davlat davlatini yaratish.

O'z-o'zini boshqarish uchun savollar va vazifalar:

1. Qadimgi Hindistonning asosiy falsafik maktablarini sanab bering. Ushbu maktablarning har birining qisqacha tavsifini bering.

2. Buddizm falsafasining asosiy qoidalarini belgilang.

3. Tao Ismning asosiy qoidalari nimada? Siz ularga qo'shilasizmi? Sizning fikringizni oqlaydi.

4. Kun Fu Tzu asosiy g'oyalarini nomlang. Eng muhimligini ta'kidlang.

5. Zamonaviy Rossiya uchun Legiasisning falsafiy g'oyalarimi?

1-mavzu. Antik davr falsafasi

Xulosa: Menga logotipga Qadimgi yunon falsafasi paydo bo'lishining sabablari. Antik falsafani rivojlantirish bosqichlari va davrlari. Qadimgi falsafaning shakllanishi davri: Miretskaya maktabi, pifagor, elitlit, eleata, atomistlar (demokratit, levkipipp). Qadimgi falsafaning klassik davri: yumshoq, sokrat, platon, Aristotel. Erta Hellenizm: Kerenica, Nogini, Skeptiklar, Epikura falsafasi, stoiklar. Kech salom (Rim davri). Antik falsafaning taqdiri.

Menga logotipga Qadimgi yunon falsafasi paydo bo'lishining sabablari

Antik falsafa qadimgi yunonlarning falsafasi va ularning vorislari, qadimgi rimliklar. Bu qulli jamiyatning shartlari bilan yaratilgan falsafaning maxsus tarixiy turi. Shuningdek, Xitoy va Hindistonda, yunon falsafasi afsonajologik dunyoqalar tubida tug'iladi. Qadimgi tushunchalar asta-sekin falsafiy toifalar tabiatiga ega:

· Fisis- Tabiat, tabiat;

· Archa- Dastlab, ildiz sababi;

· Kosmos- koinot, tartib;

· Logotiplar.- so'z, o'quv, huquq, dunyo ong.

Mifologiyam uchun asosiy savol: "Dunyoni kim yaratdi?" Falsafa boshqa savolga javob qidirmoqda: "Dunyoga nima bo'ldi?" Afsonalar va fantastikadan bosh tortish, faylasuflar insonning sabablarini mustaqil ravishda tushunish va narsalarni mustaqil ravishda tushunish qobiliyatiga ishonishadi - arxa. Yunon falsafasida, ibtidoiy kasallikning aksi - betartiblik. Barcha antik falsafa kosmatrichna- Bu dunyoni tashkillashtirgan va shuning uchun ilmiy tadqiqotlar uchun ochiq. Baxtsiz hodisa va arbitraj - Kilogiya: U o'z shaxsiy mantig'ini o'z ichiga oladi, bu logotiplarga - o'zgarishsiz va universal qonunlar, kim falsafa bilan kasallanganligini bilish.

Yunonistondagi falsafaning paydo bo'lishi bir qator tashqi (ijtimoiy va madaniy) paydo bo'lishi, shu jumladan: dunyoning yangi tajribasi asosida dunyoning xilma-xilligini tasvirlab bera olmaganligi; Savdo va yukni kengaytirish, rahmat, yunonlar madaniyat, ijtimoiy qurilmaning boshqa versiyalari, sharqiy fikrning yutuqlari bilan tanishishgan; Iqtisodiy o'sish, shu jumladan falsafiy aks ettirilgan bo'sh vaqtning paydo bo'lishiga yordam bergan iqtisodiy o'sish; Demokratik ijtimoiy qurilma erkin muhokamaga, dalillar, dalillarni ishlab chiqishga yordam beradi.

Antik falsafani rivojlantirish bosqichlari va davrlari

Antik falsafa uning rivojlanishini to'rtta asosiy bosqichini ko'rsatmoqda:

Antik falsafani rivojlantirish bosqichlari	Tarixiy davr	Asosiy falsafiy qiziqish
Ellinskiy davri (mil. Av)	Formation davri (diskRovskiy)	VII asrlarning birinchi yarmidir. Miloddan avvalgi.	Moddiy moddalar (Fales, Geratlit va boshqalar) Atomlar + bo'shlik (Levkippipp, demitr) Raqamlar (Pifagoralar)
Klassik	VIV asrlarning ikkinchi yarmi. Bc e.	Fikrlar (Sokrat,maxsus Plato) Shakli (Aristotel)
Yunoniston Rim davri (mil. III asr. N.e.)	Ilk Helleizm	III - IVV. Miloddan avvalgi.	Insonning o'zini o'zi ta'minlash ( kiniki) Baxt zavq kabi (Epikuretlar) Erkak va uning taqdiri (Stoics) Aqlli sukunat (Skeptiklar)
Kech Hellenizm (Rim davri)	I - Vi Vi. Reklama	Ierarxiya: Mustaqil - Butunjahon ongi - Jahon ruhi - materiya (neoplatonika)

Qadimgi falsafani shakllantirish davri

VII asrlardagi birinchi Yunonistonning qadimiy Yunonistondagi falsafiy maktablari. Bc e. Qadimgi yunon siyosati (shaharlar). Javoblar tabiiy hodisalarni tushuntirish bilan qaraldi, shuning uchun bunday falsafa keyinchalik nomlangan naturofilloofiya (Lat. Natura - "tabiat").

Eng mashhurlarga erta falsafik maktablarQadimgi Yunoniston quyidagilarga tegishli:

1. Miretskaya maktabi (maktab »fiziklari) asrning VI asrda qadimgi Yunonistonda mavjud bo'lgan. Bc e. Va uning nomini Malaya Osiyodagi katta siyosatning nomidan oldingiz.

Falsafa faylasuflar Maktab:

§ Ular nafaqat falsafa, balki boshqa ilm-fanlar bilan ham shug'ullanishdi; Tabiat qonunlarini tushuntirishga harakat qildi (ular ikkinchi ismini olishdi - fiziklar maktabi);

§ materialistik lavozimlardan ijro etildi; Men atrofdagi dastlabki dunyoni qidirardim.

Ofilalar.(taxminan 640 - 560 yil. E.): Dastlab men hamma narsani ko'rib chiqdim suv.

Anaximmandr(610 - 540 Bd.), Ofis talabasi: Men avval boshlang'ich narsani ko'rib chiqdim "Apiroon" - Hamma narsa yuzaga kelgan qashshoqlik, hamma narsa va hamma narsa aylanishi mumkin.

Anaksimen(546 - 526 yil.) - Xursandchilikning talabasi: men hamma narsaning asosiy sababini ko'rib chiqdim havo.

2. pifagorlar- Anaximandra talabasi tarafdorlari va izdoshlari Pytagora (Ok.570 - ok.500 gg), qadimgi yunon faylasufi va matematika: barchasi raqamga aylantirildi (barcha voqelikning barchasi raqamlar sonini kamaytirish va o'lchanishi mumkin).

3. Efesdan elkali(544/540/530/535 - 483/480/475. GG. ER):

Barcha mavjud bo'lgan barcha ko'rib chiqilganlarning kelib chiqishi olov;

Tarqatilgan birlik qonuni va qarama-qarshi kurash (Heraklitning eng muhim ochilishi);

Bu butun dunyo doimiy ravishda bo'lganiga ishondi harakat va o'zgartirmoq ("Bitta daryoda siz ikki marta kira olmaysiz"). Evropa asoschisi dialektika.

4. eleata- VIE asrlarda mavjud bo'lgan falsafiy maktabi vakillari. Bc e. Zamonaviy Italiya hududida emalning qadimgi yunon qutbida.

Ushbu maktabning eng mashhur faylasuflari edi Parmenid, zenon elayix . Elaeata g'oyalarning material ifodasi bilan mavjud bo'lgan hamma narsani ko'rib chiqdi (idealizmning prekursorlari mavjud edi).

Parmap(Mayli 540-470) - Elais maktabi boshlig'i. Birinchi marta "Ibtez" falsafiy toifasini qo'ydi. Qarshi vaznli idorada buni da'vo qildi harakat bo'lmaydiBu biz faqat hissiyotlarimiz tomonidan yaratilgan xayoldir.

6. atomistlar(Demokrati, levkipi ) "Qurilish materiallari", mikroskopik zarrachalarning barcha narsalarining "astarli" - "Atomlar".

Demokratiko'g'irlashdan (460 - miloddan avvalgi 370 yil) tan olingan materikning asoschisi falsafada ("Demitus chizig'i"). U barcha moddiy dunyo atomlardan iborat deb ishondi, ular orasida atom va bo'shliq; Atomlar abadiy harakatda.

Atomizmning taniqli vorisi edi Epikur (341-270. BC. E.).

Antik falsafani rivojlantirishning klassik davri

Yumshoq- Xalq IV asrlarning birinchi yarmida mavjud bo'lgan qadimgi Yunonistondagi falsafa maktabi. Bc e. Sozlamalar shunchalik ko'p nazariyotchilar emas edilar. Tirik nafislik Presagor. (V) tortishuv: "Biror kishi mavjud bo'lgan narsalarning o'lchovidir va ular mavjud bo'lmagan narsalarning o'lchovidir".

Bu faylasuflar o'zlarining to'g'ri fikrlarini isbotladilar sofizmlar- Mantiqiy texnika, fokuslar, birinchi qarashda qo'llanilganning to'g'riligi yolg'on bo'lib chiqdi va suhbatdoshlari o'z fikrlarida adashib qoldi. Ushbu maktabning falsafiy qarashlari markazida mutlaq haqiqatlar va ob'ektiv qiymatlar yo'qligi haqida g'oyalar paydo bo'ldi. Xulosa qiling: insonni zavqlantiradigan va azob-uqubatlarga olib keladigan yomonlik. Fonga ushbu yondashuv bilan birinchi o'qni chekinish bilan chekinish muammolari, shaxsga, ayniqsa uning psixologiyasini qidirish muammolari to'landi. Sofirlarning asarlari Sokratning axloqini rivojlantirish uchun zarur shart bo'ldi, bu erda asosiy savol bu savol odam qanday yashashi kerak.

Jamiyat(469 - mil. Avv.) - Buyuk Spxeker, falsafiy Pedagog. falsafada radikaletni,inson falsafasi buning aksi emas, balki tabiat falsafasi kaliti bo'lishi kerak. Faylasuf tarafdor edi axloqiy realizm , qayerdan har qanday ilm yaxshi va har qanday yomonlik bilmasdandir.

Sokratning tarixiy ahamiyatiu:

Fuqarolarning bilim, ma'rifatini tarqatish hissa qo'shdi;

Ochilgan usul mayeviklarzamonaviy ta'limda keng qo'llaniladi. Maeviksning mohiyati haqiqatni o'rgatish emas, balki suhbatdoshni mustaqil ravishda haqiqatni topishga olib keladigan masalalarga olib keladigan mantiqiy usullar tufayli;

Ko'plab talabalarni o'rganing (masalan, Platon), "Maktablar" deb nomlangan bir qator "Maktablar" manbalarida turdilar. "Maktablarni qo'llab-quvvatlash" -sokrat va uning talabalari g'oyalari ta'siri ostida rivojlangan falsafiy mashg'ulotlar ishlab chiqildi. "Stivizatsion maktablar" quyidagilarni o'z ichiga oladi: Aflotun akademiyasi; Ateşleme maktabi; Kirenskaya maktabi; Megatar maktab; Elisiya maktab maktabi .

Plato(Mil. Avv. 427 - 347. E.) - Qadimgi Yunonistonning eng katta faylasufi, Sokratning talabasi, falsafiy maktabining asoschisi - akademiya, falsafada idealistik yo'nalish asoschisi.

1. Platon - idealizm asoschisi.Bizning dunyomiz, Aflotunga ko'ra, bu faqat buzilgan soyadir, bu oyna egri chizig'ida haqiqiy dunyoning aksi. Haqiqiy dunyo Afg'oniston qo'ng'iroqlari fikrlar dunyosihis-tuyg'ularga erishib bo'lmaydi.

2. Sevgi platoni tushunchasi. Har bir inson tanasi va ruhiga ega. Jon insonning asosiy qismi, u tufayli u g'oyani biladi, bu fazilat.Ruh uch qismdan iborat. Eng yuqori qism o'rtacha, bu haqiqiy bilimlarni o'z ichiga oladi. Boshqa qismlar ishtiyoqli va shahvat - eng past. Ruh fazilatlarda o'zini anglaydi moderatsiya, jasorat va nihoyat, donolik. Mo''tadil, qiyinroq - dadil bo'lishning eng oson usuli - dono bo'lish qiyinroq. Nafaqat bilimlar yaxshi, balki sevgi.

Yaxshi, chiroyli, baxtga harakat qilishda sevgining mohiyati. Ushbu harakatda uning qadamlari bor: tanaga muhabbat, jonni sevish, yaxshi va go'zal muhabbat. Ko'pchilik bunga ishonishadi platonik sevgi -bu sevgi omonatlaridan mahrum bo'lgan sevgi. Aslida, sevgi sevgisi ma'naviy barkamollikning g'ayratli kuchi sifatida. U sevgi haqidagi ma'lumotlarga jinsiy odatiylik uchun qarshi chiqdi, ammo u hissiy sevgisini inkor etmadi.

Plato alohida rol o'ynadi muammo holati(Valeez, Geratlit va boshqalar, lekin atrof-muhit hodisalarini izlash bilan shug'ullangan, ammo jamiyat emas). Jamiyatni takomillashtirishning asosiy g'oyasi g'oya. adolat.Moderatsiyaga erishganlar dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar (savdogarlar) bo'lishi kerak. Jasoratga erishganlar soqchilar (jangchilar) bo'lishga qaror qilishadi. Va faqat to'g'ri donolikning ma'naviy rivojlanishiga erishdi va jamoat oldida. Davlat faylasuflarni boshqarishi kerak! Plandedgel ideal holatni qurish. Hayot bu g'oyalar asosan sodda bo'lganligini ko'rsatdi. Ammo bugungi kunda barcha rivojlangan mamlakatlarning siyosatchilari ko'pincha adolat haqidagi adolatni berishadi. Va bu Aflotun g'oyasi!

Afina shaharchasida yaratildi Akademiya- Miloddan avvalgi 387 yilda Plaho tomonidan tashkil etilgan diniy va falsafiy maktabi 900 yildan ortiq vaqt davomida mavjud (529 n.).

Aristotel (384-322 yillar. E.) - o'quvchi plando, o'qituvchi Aleksandr Makedonskiy.

1. Modda va shaklning doktrinasi. Aristotel "Toza g'oyalar" haqidagi "Aflotun" ta'limotlarini tanqid qiladi. Bu har bir kishiga diqqatga sazovor materiya (substrat)va Shakl.Modda bronza haykasida bronza va shakar haykalning konturlari. Shaxs yanada qiyinlashdi: uning materiya suyaklar va go'sht va shakli - ruh. Faylasufning diqqatga sazovor joylari uch daraja jon darajasi:sabzavot, hayvon va oqilona.

Sabzavotli ruhvazifalar uchun javobgar ovqatlanish, o'sish va ko'payish. Hayvonlar ruhio'simlik funktsiyalarini bajaradi va bundan tashqari, tanani funktsiyalar bilan to'ldiradi his qilish va istaklar. Faqat oqilona (inson) ruhi,yuqoridagi barcha funktsiyalarni o'z ichiga olgan holda, shuningdek funktsiyalar bilan tugaydi mulohaza va fikrlash. Bu dunyo atrofidagi odamning atrofidagi odamni ta'kidlaydi.

Eng muhimi - materiya yoki shaklmi?Faqat shakl tufayli haykali haykalga aylanadi va bronza ishi bo'lib qolmaydi. F. orma - bu bo'lishning asosiy sababi.Bo'linishning to'rtta sababi:

Ü rasmiy - narsaning mohiyati;

Ü material - substrat narsalar;

Ü aktyorlik - harakatlanishga olib keladi va o'zgarishlarni keltirib chiqaradi;

Ü Maqsad - qanday harakat amalga oshirilganligi uchun.

Shunday qilib, ichkarida Aristotel,bitta bo'lish - bu materiya va shaklning birligi. Materiya imkoniyatbu fursatni bajarish, shakl va shakl, harakat.Misdan siz to'p, haykali, i.e. Mis to'p va haykalning ahamiyati qanday. Alohida mavzuni ko'rib chiqish uchun shakl shakli. Shakl ifodalanadi tushuncha.Kontseptsiya ahamiyatsiz haqiqatdir. Shunday qilib, to'pning tushunchasi to'g'ri va keyin to'p hali misdan tayyorlanmaganida. Kontseptsiya inson ongiga tegishli. Ma'lum bo'lishicha, shakli alohida birlik ob'ekti va ushbu mavzu tushunchasi.

2. mantiq. Aristotel - mantiq asoschisi. U birinchi navbatda u mantiqni mustaqil tartib-intizom shaklida aytib o'tdi, uning qonunlarini shakllantirdi, tushuncha berdi didgbatan usuli - Umuman olganda, shaxsiy tizimni oqladi silogisov - ikki yoki undan ortiq posilkadan olib chiqish).

3. Antropologiya. Aristotel inson muammosiga murojaat qiladi. Inson juda uyushtirilgan hayvon; boshqa hayvonlardan tafakkur va ongning bir-biridan farq qiladi; U jamoada yashash uchun tug'ma moyil bo'ladi. "Inson - bu jamoat hayvonlaridir."

4. Etik.Bu maqsad va oxirgi baraka bu baxtdir. Baxtaristotel uchun bu hayot emas, bu juda yoqimli, zavq va o'yin-kulgi, bu obron, muvaffaqiyat yoki boylik emas, lekin tashqi holatga ega bo'lgan odamning faziatining tasodifi.

Aristotel - Muallif "Oltin o'rta" qoidalari. Fazilatlar mumkin va o'rganish kerak. Ular har doim o'rtada, ehtiyotkor odamning murosasini bajaradilar: "Hech narsa ...". Saxiylik behuda va yoqimli, jasorat o'rtasidagi o'rtoq, jasorat - jasorat, saxiylik o'rtasidagi, - bu islomiylik va baxtsizlik va hokazo o'rtasidagi o'rta.

Lao Tzu va Konfutsiy mutafakkirlarining ishi, qadimgi Xitoy falsafasi, ildizsiz falsagoris yoki daraxtsiz bir xil bo'lib qoladi - shuning uchun eng chuqur falsafiy tizimlardan biriga juda ta'sir qiladi dunyo.

"I-JING", ya'ni "", eng qadimgi yodgorliklar qadimgi Xitoy falsafasi. Ushbu kitobning sarlavhasida, bu koinotdagi Yin va yangning energiyasining tabiiy o'zgarishiga olib keladigan tabiiy ma'noda bo'lgan chuqur ma'noda. Quyosh va oy va boshqa samoviy jismlar o'zlarining aylanish jarayonida doimiy o'zgarmas dunyoning turli xil turlarini yaratmoqdalar. Shuning uchun birinchi mehnatning nomi qadimgi Xitoy falsafasi - "O'zgarishlar kitobi."

Qadimgi Xitoy falsafiy fikri tarixida "O'zgarish kitobi" alohida o'rin egallaydi. Asrlar davomida, O'rta Shohlikning deyarli barcha kattaligi "o'zgarishlar kitobining mazmunini sharhlashga harakat qildi. Ushbu asrni sudrab olib borgan ushbu sharh poydevorlarni qo'ydi qadimgi Xitoyning falsafasi va keyingi rivojlanish manbai bo'ldi.

Veloklar vakillari qadimgi Xitoy falsafasiKimki o'z muammolarini aniqladi va oldinga borliq ikki ming yillik masalalarni o'rgandi - bu Lao Tzu va Konfutsiy. Ular 5-6 osh qoshiq davrida yashagan. Bc e. Qadimgi Xitoy boshqa taniqli mutafakkirlarni eslab qolsa-shuvli bo'lsa-da, birinchi navbatda, bu ikki kishining merosi O'rta Shohlikni falsafiy qidiruv asosidir.

Lao TZU - "Aqlli keksa"

Lao Tzu g'oyalari (haqiqiy ismi - yokimi), "Dao va Fazilatlar haqida" kitobimizda "DAE de jing" kitobida keltirilgan. 5 ming ierogliflardan iborat bo'lgan bu ish, Lao Tzu Xitoy chegarasida qo'riqchilarni tark etdi, chunki uning hayoti oxirida g'arbga bordi. "DAE de jing" ning ma'nosi ustidan engillashtirish qiyin qadimgi Xitoy falsafasi.

Lao TZU ta'limotlarida ko'rib chiqilgan markaziy tushuncha "DAO". Xitoyda asosiy ma'no "yo'l", "yo'l", ammo u "ildiz sababi", "tamoyil" deb tarjima qilinishi mumkin.

Lao TZU dan "DAO" - bu butun hayotning tabiiy yo'lini, dunyodagi umumta'lim qonunini anglatadi. "Dao" - barcha hodisalarning va tabiatdagi narsalar, shu jumladan insonning nomoddiy ruhiy asosidir.

Lao Tzu Dao va Fazilat haqida kanonini olib borishi kerak: "Deo, shunchaki u haqida gapiring. Osmon va erning boshlanishini, ya'ni mavjud bo'lgan onasi bo'lgan. Faqat dunyoviy ehtiroslardan ozod qilingan. Va bu ehtiroslarni bajaradigan kishi faqat asarlarini ko'rishi mumkin ».

Lao Tzu, undan foydalangan "Tao" kontseptsiyasining kelib chiqishi: "Osmon va erning paydo bo'lishi oldida shunday hosil bo'lgan bunday narsa bor. U mustaqil va qat'iy, tsikli ravishda o'zgaradi va o'limga loyiq emas. U metroda mavjud bo'lganlarning onasi. Men uning ismini bilmayman. Men uning Daenga qo'ng'iroq qilaman. "

Lao Tzu ham shunday deydi: "Tao mukammal emas. Bu juda tuman va noaniq! Ammo bu tumanda va noaniqliklarda tasvirlar mavjud. Bu juda tuman va noma'lum, ammo bu tuman va noaniqlik o'z-o'zidan yashiradi. Bu juda chuqur va qorong'i, lekin chuqur va qorong'ilik eng kichik zarralarni to'laydi. Ushbu eng kichik zarralar eng yuqori ishonchlilik va haqiqat bilan tavsiflanadi. "

Hukumat boshqaruvi uslubi haqida gapirganda, qadimgi xitoylik mutafakkir, eng yaxshi hukmdor odamlar bu hukmdor ekanligini biladilar. Odamlar sevadigan va yuksalgan hukmdordan biroz yomonroq. Ha, hukmdordan, vahiyni ilhomlantiradigan va eng yomoni - odamlar nafratlanadiganlardir.

Lao Tzuning falsafasida katta ahamiyatga ega bo'lgan "dunyoviy" istaklar va ehtiroslardan voz kechish g'oyasi berilgan. Lao Tzu bu haqda "DAE de Jin" da: «Hamma odamlar bema'ni ekanliklarini va jamiyat betartiblik bilan to'ldirilgan. Faqat men yolg'izman va men hamma narsani ko'rib chiqish uchun o'zimni namoyish qilmayman. Men bu bema'ni dunyoda tug'ilmagan bolaga o'xshayman. Barcha odamlar dunyoviy istaklar bilan qoplangan. Va faqat men ular uchun qadrli bo'lgan hamma narsani tashlab ketdim. Men hamma narsaga befarqman ».

Lao Tzu, shuningdek, "tushunmovchilik" va kamtarinlikka urg'u berishga urg'u beradigan to'liq dono odamning ideani keltiradi. "Aqlli odam tilanchidan afzal qiladi va yolg'iz yashaydi. Uning atrofidagi hamma narsa xuddi o'zi kabi bo'ladi. U dunyoda hech narsaga bog'lanmagan. U o'zini nima qilganini tayinlamaydi. Biror narsa yaratuvchisi bo'lish, yaratilgandan faxrlanmaydi. U ustunlik qilmasa va maqtmasa, uning odamiga alohida hurmatni izlamaydi - u hamma uchun yoqimli bo'ladi. "

Uning ta'limotida katta ta'sir ko'rsatdi qadimgi Xitoyning falsafasiLao Tzu odamlarning O'zi bilan kelganligi haqida gapirib, "barcha mukammal odamlar buyuk Dao" ga kirishdi. Va siz shu tarzda ergashasiz! ... Men qo'ng'izlardaman, cheksiz dev. Bu so'zlar berilmaydi! Tao - bu fuck va muborak.

Konfutsiy: O'rta Shohlikning o'lmas ustozi

Keyingi rivojlanish qadimgi Xitoy falsafasi Bu shtatning eng mashhur adabiyoti, eng mashhur adabiy asarlari bugungi kunda ham Xitoy va xorijda millionlab muxlislarga ega.

Konfutsiyning qarashlari "Suhbatlar va qarorlar" kitobida ("Lun Yu") kitobida, ular o'z o'quvchilarini tizimlashtirish va bayonotlarni tizimlashtirishga asoslangan holda nashr etdilar va nashr etdilar. Konfutsiy asl va siyosiy ta'limotni yaratdi, u Xitoyning imperatorlari tomonidan amalda, kommunistlar tomonidan rasmiylar tomonidan fath qilingandan oldin, boshqa Shohlikning keyingi tarixi davomida amalda bo'lgan.

Ushbu ta'limning poydevori bo'lgan konfutsiyizmning asosiy tushunchalari "Zen" (insoniyat, xayriya) va "Li" (hurmatli, marosim). "Zhen" ning asosiy printsipi - men istamaydigan boshqa narsalarni qilmang. "Li" keng qoidalarni qamrab oladi, ular jamiyatning barcha sohalarini - oiladan davlat munosabatlariga yo'llanma qiladi.

Axloqiy tamoyillar, ijtimoiy munosabatlar va davlat boshqaruvi muammolari chalkashlik falsafasidagi asosiy mavzulardir.

Dunyo bo'ylab konfutsiyning bilim va xabardorligiga kelsak, u asosan o'zidan oldingilar, xususan, Lao Tzu, hatto bir narsada u ham biron bir narsada tugaydi. Konfutsiydan tabiatning muhim tarkibiy qismi hisoblanadi. Taqdir Konfutsiy ta'limotlari bilan gaplashadi: "Dastlab hamma taqdir taqdiri bilan oldindan belgilab qo'yiladi va bu erda siz hech narsa olmaysiz va qo'shmaysiz. Boylik va qashshoqlik, ish haqi va jazo, baxt va azoblar, inson donoligining ta'siriga ta'sir qiladigan ruhiy va muammolarga duch keladi.

Inson bilimlarining bilimlari va tabiati imkoniyatlarini tahlil qilish, konfutsiy tabiat orqali bir-biriga o'xshaydi. Faqat eng yuqori donolik va haddan tashqari ahmoqlik. Odamlar o'zlarining tarbiyasi tufayli bir-birlaridan farq qila boshlaydilar va turli xil odatlar samaralaridir.

Bilim darajasiga kelsak, Konfutsiy bunday bitiruvni taklif qiladi: "Yuqori bilim - bu inson tug'ilishida bo'lgan bilimdir. Quyida - o'quv jarayonida sotib olingan bilimlar. Hatto pastroq - qiyinchiliklar natijasida olingan bilimlar. Qiyinchiliklardan sabr-toqatli saboq olishni istamaydigan eng ahamiyatsiz.

Qadimgi Xitoyning falsafasi: Konfutsiy va Lao Tzu

Shianning mashhur Xitoy tarixchisi, uning yozuvlariga olib keladi, chunki u O'rta Shohlikni eng buyuk oqshomning ikkalasi ham qanday uchrashganining ta'rifi.

Uning yozishicha, Konfutsiy Siou shahrida bo'lganida, u La Tsuni marosimlar bo'yicha fikrini tinglashni xohladi ("Li").

Eslatma, - dedi Lao Tzu Konfutsiy, xalqqa ta'lim berganlar allaqachon o'lgan va suyaklari yupqalashgan. Agar vaziyatlarda aagni nazarda tutsa, u jang aravalariga sayohat qiladi; Agar yo'q bo'lsa - u boshiga yuk kiyadi, qirralarini qo'llari bilan ushlab turadi.

"Davomi davom etdi Lao Tzu, tajribali savdogarlar o'z mollarini yashirmaydilar, go'yo hech narsaga ega emaslar. Sage yuqori axloqiga ega bo'lganida, uning tashqi ko'rinishi buni ifoda etmaydi. Sizning mag'rurligingizni va turli ehtiroslaringizni tark etishingiz kerak; Chiroyli, shuningdek noziklik moyilligiga bo'lgan muhabbatingizdan xalos bo'ling, chunki ular siz uchun foydasiz bo'lishadi.

Men sizga aytadigan narsa va men boshqa hech narsa demayman.

Konfutsiy Lao Tzudan xayrlashib, shogirdlariga kelganida, u dedi:

Ma'lumki, qushlar uchishlari mumkin, baliq - suvda suzish va hayvonlar yugurish. Shuningdek, suzuvchi tarmoqlar, silkov uchayotganlarni ushlashingiz mumkinligini tushunaman. Ammo, agar biz ajdaho haqida gapiradigan bo'lsak, uni qanday ushlashni bilmayman. Bu bulutlar va jannatga ko'tariladi.

Bugun men Lo Tirni ko'rdim. Ehtimol, u ajdaho? ..

Yuqoridagi yozuvdan Qian Suma ikkalasi ham faylasuflarning chuqurligining tubida farqni ko'rishi mumkin. Konfutsiy Lao Tzuning donoligi va chuqur ta'limotlarining donoligi o'z-o'zidan xavf ostida emasligiga ishondi. Ammo biron bir usul yoki boshqasi, ham, Lao Tzu va Konfutsiy - ularning ijodi rivojlanish uchun kuchli poydevor qo'ydi qadimgi Xitoy falsafasi 2 ming yil davomida.