Arab xalifaligi Osiyo, Afrika va Evropa mamlakatlarida VII-IX asrlarda bo'lgan harbiylashtirilgan teokratik davlat edi. U 630 yilda Muhammad payg'ambarning umr bo'yi (571-632) bo'lgan. Bu uning insonparvarligi Islom paydo bo'lishiga majburdir. U 610 yildagi ta'limotini va'z qildi. 20 yil davomida butun dunyo va Ummon yangi imonni tan olib, Allohni o'qiy boshladi.

Muhammad ajoyib ishonch in'omiga ega edi. Ammo Payg'ambarimiz va'z qilayotganiga chin dildan ishonganida, qobiliyatsizlik hech narsaga qimmatga tushmaydi. Bunday odamlar guruhi, atrofdagi yangi imonni intiqombinlik bilan hal qilishdi. Ular o'zlariga yaxshi foyda ko'rmaydilar. Ular faqat aql va Allohga iymon keltirdilar.

Muhammad payg'ambar (arab qo'lyozmadan qadimiy miniatura)

Shuning uchun Islom shu qadar tez va Arabistonning erlariga tarqaldi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, boshqa dinlarning vakillariga hamma narsalarga bag'rikenglik qilishlari kerakligini ta'kidlash kerakki, boshqa dinlarning vakillariga umuman farq qilmadi. Ular o'zlarining imonlarini kuch bilan qo'yishdi. Alloh ular o'ldirgan Alloh bilan tanimaganlar. Boshqa mamlakatlarga qochishning alternativasi faqat hayotni va ularning diniy e'tiqodlarini saqlab qolish mumkin.

Muhammad vafotidan sal oldin Vizantiya imperatoriga va Fors Shohga xatlar yubordi. U odamlar Islomni qabul qilganliklarini talab qilganidan so'radi. Ammo tabiiyki, u rad etdi. Kuchli kuchlar hukmdorlari bitta diniy g'oyada birlashgan yangi davlatni o'z zimmalariga olishmadi.

Birinchi xalifalar

632 yilda Payg'ambar alayhissalom o'ldi. Bundan buyon xalifalar paydo bo'ldi. Xalifa er yuzidagi payg'ambarning hokimi. Uning kuchiga asoslangan edi shariat - Islomning huquqiy, axloqiy va axloqiy va diniy me'yorlarining yig'ilishi. Birinchi xalifa Muhammad Abu Bakrning sodiq izdoshi edi (572-634). Gubernatorning vazifalari 632 yildan 634 yilgacha ijro etildi.

Bu musulmonlar uchun juda qiyin davr edi, chunki payg'ambarning o'limidan keyin ko'p qabilalar yangi dinni tan olishdan bosh tortishdi. Men ... Majbur edim temir qo'li Nazorat tartibi. Barcha raqiblar shafqatsizlarcha yo'q qilishdi. Ushbu faoliyat natijasida deyarli barcha Arabiston Islomni tanidi.

634 yilda Abu Bakr kasal bo'lib, vafot etdi. Ikkinchi xalifa Umar ibn al-Hattob edi (581-644). 634 yildan 644 yilgacha Nabiy alayhissalom hokimining vazifalari. Bu Vizantium va Forsga harbiy sayohatlarni uyushtirgan Umar edi. Bular vaqtning eng katta kuchlari edi.

Ushbu davrda Vizantiya aholisi taxminan 20 million kishidan iborat edi. Fors aholisi biroz kamroq edi. Bu yirik davlatlar dastlab otlarga ega bo'lmagan ba'zi arablarga hech qanday e'tibor bermaydilar. Ular eshaklar va tuyalarga yurishlarini sodir etishdi. Jangdan oldin ular fiksatsiyalashgan va jangda.

Ammo hech qachon dushmanni qadrlamang. 636 yilda ikkita jang bo'lib o'tdi: Suriyadagi Faropotamiyadagi Kaudisiya shahrida fermer xo'jaligida. Qalamli jangda Vizantiya qo'shinining keskin mag'lubiyatga uchragan va ikkinchi jangda Fors armiyasi mag'lubiyatga uchradi. 639 yilda Arab armiyasi Misr chegarasini kesib o'tdi. Misr Vizantiya hukmronligi ostida edi. Mamlakat diniy va siyosiy qarama-qarshiliklar bilan yirtilgan. Shuning uchun qarshilik deyarli yo'q edi.

642 yilda Aleksandriya taniqli Aleksandriya kutubxonasi bilan musulmonlar qo'liga chiqdi. Bu mamlakatning eng muhim harbiy va siyosiy markazi edi. Xuddi shu 642 yilda Fors qo'shinlari nobavim bilan jangda buzildi. Shunday qilib, Saassaid sulolasining zarbasi qo'llanildi. Uning vakilining so'nggi vakili - Fors Shoh Yözdadigan III 651 yilda o'ldirilgan.

Umar yarmarka jangidan so'ng Vizantanliklar Quddus shahrining g'oliblariga yo'l olishdi. Xalifasi avval shahar darvozasiga kirdi. Bu kambag'al odamning oddiy yomg'ir paltasi edi. Ushbu shaklda g'olibni ko'rgan shahar aholisi hayratda qoldilar. Ular Viztitiyes va forsiylar jim va hashamatli kiyingan. Shu zahotiyoq qarama-qarshi edi.

Sofronusning pravoslav patriarxi shaharga xalifa kalitlarini topshirdi. U hamma narsani qutqarishini ishontirdi pravoslav cherkovlari o'pish. Ularga vayron bo'lmaydi. Shunday qilib, Umar dono va uzoqni ko'zlovchi siyosatchi bilan darhol isbotladi. U muqaddas qabilasning ma'badida Allohga ibodat qildi va Quddus Ma'bad ilgari chekib qo'ygan joyda masjidni qo'yishni buyurdi.

644 yilda xalifada urinish amalga oshirildi. Bu harakatni Fors va Fratuz qilish. U ustozida Umarga shikoyat qildi, ammo shikoyat aqlsiz deb hisobladi. Ushbu maqtanish paytida Rasululloh sallallohu alayhi va sallamning oshqozonida pichoq bilan urishdi. 3 kundan keyin Umar ibn al-Hattob vafot etdi. Fors va Vizantiya erlarida Islomning g'olib yurishining 10 yilligi tugadi. Xalifa edi dono kishi. U musulmon jamoasining birligini saqlab qoldi va uni kuchaytirdi.

Uchinchi xalifa Usmon ibn Affon edi (574-656). U payg'ambar hokimi vazifasini 644 yildan 656 yilgacha bajardi. Aytish kerakki, u axloqiy va ixtiyoriy fazilatlarda avvalgilaridan mahrum bo'ldi. Usmon o'zini boshqa musulmonlarga norozilik bildirgan qarindoshlari bilan o'ralgan. Shu bilan birga, u butunlay Forsiya tomonidan bosib olingan. Mahalliy aholi o'tga sajda qilish taqiqlangan. Funalar Hindistonga qochib, o'sha kuni u erda yashaydilar. Qolgan forsiylar Islomni qabul qilishdi.

Arab Xalifat xaritada

Ammo Arab Xalifati bu fathlarga o'zini cheklamadi. U o'z chegarasini kengaytirishda davom etdi. Keyingi navbatda, O'rta Osiyoda joylashgan "So'g'diyona" ning boy mamlakati bo'lgan. Bunday tegishli eng yirik shaharlar Buxoro, Toshkent, Samarqand, Qo'qon, Go'rganj kabi. Ularning barchasi kuchli devorlar bilan o'ralgan va kuchli harbiy qo'shinlar bo'lgan.

Arablar bu erlarda kichik tovuqlar bilan paydo bo'lib, bitta shaharni boshqasini ushlay boshladilar. Ular shahar devorlariga kirib borganlarida, lekin ular asosan ularni bo'ron sifatida olib ketishgan. Bir qarashda, bu juda zo'r ko'rinadi, chunki qurollangan musulmonlar "So'g'diyona" kabi kuchli va boy kuchni mag'lub etishlari mumkin. Keyin zabt etganlar ruhining kuchi ta'sir qildi. Ular qat'iyatli bo'lishdi va boy shaharlarning ro'zalari ruhning zaifligini va Frank qo'rqoqlikning zaifligini ko'rsatdi.

Ammo sharqda sharqda davom etmoqda. Arablar dashtga kirishdi va ko'chat va turg'ak qabilalari bilan to'qnashdilar. Islomni qabul qilish uchun ko'chmanchilarga ular rad etishdi. Aytishim kerakki, janubiy Qozog'istonning barcha ko'chmanchi aholisi juda oz edi. Tyan-Shan tog 'etagida, BURMA va Chigilining tog' etagida yashagan. Kanjar deb nomlangan Pechenegovning ajdodlari yashagan va bu erlar Kangyu deb nomlangan. Turkmanistonning ajdodlari va PFyan avlodlari, ulkan hududda Sirdaryogacha yashagan. Va bu noyob aholi Arab kengayishini to'xtatish uchun etarli edi.

G'arbda, Usmon, arablar karfagega etib borishdi va uni olishdi. Ammo keyingi harbiy harakatlar to'xtadi, chunki Arab Kalifatning o'zi jiddiy siyosiy kelishmovchilik boshlandi. Ba'zi viloyatlar Kalifaga qarshi isyon ko'tarishdi. 655 yilda isyonchilar Madinaga kirishdi, u erda AQShning yashash joyi joylashgan. Ammo isyonchilar haqidagi barcha da'volar dunyoni hal qilishga muvaffaq bo'ldi. Ammo B. keyingi yil Musulmonlar Xalifa kuchining palatalariga kirib bormagan, uning xonalarida ham, payg'ambar hokimi o'ldirilgan. Shundan buyon; hozirdan boshlab fitness. Bu musulmon olamidagi fuqarolar urushi nomi. U 661 yilgacha davom etdi.

Usmonning vafotidan keyin Ali ibn Abu Tolib yangi xalifa bo'ldi (600-661). Payg'ambar Muhammad payg'ambarga ega edi. Ammo barcha musulmonlar yangi hukmdorning kuchini tan olishmadi. Usmonni qotillarni himoya qilishga undagan odamlar bor edi. Suriyadagi gubernator (603-680). Oishli Aisha payg'ambarning eng sobiq o'n uchta xotinlaridan biri, o'z fikrli odamlar bilan yangi xalifaga qarshi edi.

Ikkinchisi basda joylashgan. 656 yil dekabr oyida tuya jangi bo'lib o'tdi. Bir tomondan, Ali qo'shinlari unda ishtirok etishdi va boshqa tomondan, Payg'ambar Rabby ibn Ubidulloh va Payg'ambar Rasululloh sallolloh sallallohu alayhi va sallamning amakivachiligi Aisha payg'ambar.

Ushbu jangda isyonchilar mag'lubiyatga uchradi. Jangning markazi tuyada o'tirgan Oisha yaqinida edi. Shunday qilib, jang va shunday nom olgan. Qo'zg'olon rahbarlari o'ldirildi. Tirik jon qoldi. U ushladi, lekin keyin qo'yib yuboring.

657 yilda Sekfin jangida bo'ldi. Uning ichida Ali qo'shinlari va isyonkor Suriyaning Mualaviya gubernatori uchrashdilar. Bu jang hech narsa bilan tugadi. Xalifa jo'shqinlikni namoyon etdi va MuAVining isyonkor qo'shinlari buzilmadi. 661 yil yanvar oyida to'rtinchi solih xanafni to'g'ridan-to'g'ri masjidda zaharlangan xanjar tomonidan o'ldirilgan.

Omeyod sulolasi

Ali vafot etgani bilan Arab Xalifat yangi davrga qo'shildi. Muavia Omeyaddas sulolasini 90 yil holatiga olib borgan. Bu sulola bilan Arablar Afrika sohilida bo'lib o'tdi O'rtayer dengizi. Ular Gibraltar bo'g'ozga etib bordi, uni 711 yilda majbur qildi va Ispaniyada topdi. Bu shtatni qo'lga kiritdi, pirenalar yoqilgan va faqat Ruan va Ronda to'xtatilgan.

750 yilga kelib, Muhammad payg'ambarning izdoshlari Hindistondan Atlantika okeaniga ulkan hududda g'olib bo'lishdi. Bu mamlakatlarning barchasiga Islom o'rnatildi. Aytishim kerakki, arablar haqiqiy janoblar edi. Keyingi mamlakatni yakunlash, ular Islomni qabul qilishdan bosh tortganlarida erkaklarni o'ldirishdi. Ayollarga kelsak, ular Garamga sotildi. Va bozorlarda narxlar kulgili edi, chunki asirlar juda ko'p edi.

Ammo qo'lga olingan aristokratlar maxsus imtiyozlardan foydalangan. Shunday qilib, Fors Shoh Yazdigerda o'z xohishida sotildi. Xaridorlar uning oldida ushlab turishgan va o'zi xohlagan kishiga qullikka borganini tanladi. Ba'zi erkaklar juda qalin edi, boshqalari juda ingichka. Kimdir yolg'iz echimlarning lablari bor edi va kimdir juda oz ko'zlari bor edi. Nihoyat, ayol ko'rdi munosib odam Va u: "Bu erda meni sotaman. Men roziman." Darhol shartnoma chiqardi. Bu erda arablar, qullar bu erda bunday ekzotik shakllar kiygan.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, arab xalifıkida qulni faqat uning roziligi bilan sotib olish mumkin edi. Ba'zida qul va qul egasi o'rtasida ziddiyat paydo bo'ldi. Bunday holda, qul boshqa egasidan voz kechishni talab qilishga haqli. Bunday munosabatlar naqd pul bitimi kabi ko'proq edi, ammo sotib olish va sotish kabi ishlab chiqilgan.

Omeydodlar, Islom poytaxti Damashq shahrida, ba'zida arab emas, balki Damasskiy xalifat edi. Ammo bu bir xil. Bu sulolada bu sulolada musulmon jamoasining birligini g'oyib bo'ldi. Ishonchli kalomlar bilan, odamlar imoni. Muavia davridan boshlab, sadoqatli kishilar o'zlarini sub-etnik belgi bilan bo'lisha boshladilar. Arablar, arablar, arablar, arablar - celbiti, arablar kaisiti. Va bu guruhlar orasidagi kelishmovchiliklarni tez-tez to'kib yuborishni boshladilar, ular ko'pincha shafqatsiz qirg'inga quyildi.

Agar siz tashqi va ichki urushlarni ko'rib chiqsangiz, ularning soni bir xil ekanligini ta'kidlaydi. Va ichki nizolar Tashqi tomondan ancha shafqatsiz edilar. Umeyad xalifa qo'shinlari Makkaga bostirib kirganiga ma'lum bo'ldi. Shu bilan birga, qanotli qurol qo'llanilib, Ka'ba ibodatxonasi yonib ketdi. Biroq, cheksizlikdan oldin, bularning barchasi davom ettira olmadi.

Final 14-Kalifada Omeyodovlar sulolasidan olingan. Bu odamning ismi Marvan I Ibn Muhammad chaqirilgan edi. U 744 yildan 750 yilgacha bo'lgan. Ayni paytda Abu Muslim (700-755) siyosiy maydonga keldi. U Fors-Kayisitovga qarshi arablar bilan to'qnashuvlar natijasida uning ta'sirini sotib oldi. Ushbu fitna tufayli Omeyodovlar sulolasining fitnasi va ag'darildi.

747 yil iyul oyida Abu Muslim Xalifa Marvan II tomonidan ochiq qarshilik ko'rsatdi. Bir qator ajoyib harbiy operatsiyalardan so'ng, hokimning askarlari buzildi. Marvan II Misrga yugurdi, ammo 750 yil avgustda ushlandi va qatl qilindi. Qirollik oilasining deyarli barcha a'zolari o'ldirildi. Abdu Ar-Rachman sulolasining faqat bitta vakilini qutqarish mumkin edi. U Ispaniyaga qochib ketdi va 756 yilda bu erlarda Kordovskiy Amirlikni tashkil qildi.

Abbosid sulolasi

Atisiy sulolasidan keyin Arab Xalifat yangi hukmdorlarni qabul qildi. Ular Abbosidaga aylandilar. Bular Payg'ambarning uzoq qarindoshlari edilar, taxtga hech qanday huquq yo'q edi. Biroq, ular forsiylar va arablarni qoniqtirdilar. Soat asoschisi - Abbos Abbos. U bilan Markaziy Osiyoga bostirib kirgan xitoyliklar ustidan eng zo'r g'alaba shunda edi. 751 yilda Talasdagi taniqli jang bo'lib o'tdi. Unda Arab qo'shinlari bir muntazam xitoylik qo'shinlar bilan uchrashdilar.

Xitoyliklar Koreyaning Gao Xang Chi deb buyurgan. Arab armiyasi Ziyod ibn Solihni boshqargan. Uch kun davomida jang davom etdi va hech kim g'alaba qozona olmadi. Vaziyat Oltaay Karlukov qabilasini buzdi. Ular arablarni qo'llab-quvvatladilar va xitoylarga hujum qilishdi. Tajovuzkorlarning mag'lubiyati tugadi. Shundan so'ng, Xitoy imperiyasi G'arbga chegaralarni kengaytirishni ko'rsatdi.

Ziyod ibn Solih Talas boshchiligidagi ajoyib g'alabadan keyin taxminan olti oy ichida fitna uyushtirish uchun qatl etildi. 755 yilda Abu Muslim qatl etilgan. Bu odamning obro'si juda katta edi va Abbosidlar o'zlarining kuchlaridan qo'rqishdi, garchi ular buni musulmon tufayli kutib olishdi.

VIII asrda, yangi sulola unga ishonib topshirilgan sobiq hokimiyatni saqlab qoldi. Ammo voqea turli xil mentalitetga ega bo'lgan xalifalar va ularning oila a'zolari bo'lganligi bilan bog'liq. Ba'zi ona onalarida Fors, boshqalar - Berberki, uchinchi tomon gruzinlar bor edi. Dahshatli taom bor edi. Quvvat birligi faqat raqiblarning zaifligi tufayli davom etdi. Ammo asta-sekin yolg'iz islomiy davlat ichkarisidan ajralib chiqa boshladi.

Avvaliga, eslatib o'tilganidek, Ispaniya ajraldi, keyin Morokko, bu voqea joyida yashagan. Shundan so'ng, Jazoir, Tunis, Misr, Markaziy Osiyo, Xorasa, Fors sharqdagi mintaqalari bo'lgan. Arab xalifali asta-sekin mustaqil davlatlarga qulab tushdi va 9-asrda mavjud bo'lishni to'xtatdi. Abbosid sulolasi uzoqroq edi. U endi sobiq kuchga ega emas edi, lekin Sharqiy Vladikni Payg'ambar alayhissalomning vakillari bo'lgan. Ya'ni, ularga qiziqish faqat dindor edi.

Faqat XVI asrning ikkinchi o'n o'n kunligida Usmonli Sulton Seim, men Usmonli Sultonov foydasiga o'z nomidan voz kechish uchun oxirgi xalifani irodadan voz kechishga majbur qildi. Shunday qilib, Usmonsizlar nafaqat butun Islom olamidagi ma'muriy va dunyoviy, balki ruhiy iblisni sotib olishdi.

Bu teokratik davlat tarixini yakunladi. U imon va Muhammad va uning sheriklari tomonidan yaratilgan. Misli ko'rilmagan kuch va farovonlik. Ammo keyin, ichki chiziq tufayli pasayish boshlandi. Xalifatning o'zi qulagan bo'lsa ham, lekin u Islomga ta'sir qilmadi. Faqat musulmonlar etnik guruhlarga qulab tushishdi, chunki odamlar dinidan tashqari, madaniyat, qadimiy urf-odatlar va an'analarni ham bog'laydi. Ular juda muhim edi. Bu ajablanarli emas, chunki bunday tarixiy peripetika orqali ko'p millatli dunyoning davlatlari chaqnadi..

Maqola Mixail Starikov yozgan

O'rta asrlar davlati sifatida xalifalik Arab qabilalari uyushmasi, shu jumladan Arabiston yarim orollari (Eron va shimoli-sharqiy Afrika o'rtasida joylashgan).

VII asrda arablarning davlatchilikning paydo bo'lishining o'ziga xos xususiyati. Ushbu jarayonning diniy rangi bor edi, uni yangi dunyo dinining shakllanishi bilan birga (Islom arabchadan tarjima qilingan Islom "o'zini Xudoga" o'zi "deb anglatadi. Butanizmni rad etish shiori ostidagi qabilalar uyushmasi uchun, bu yangi tizimning Nuklonyarining ko'pchiligini aks ettiruvchi, oddiy, xolisine "nomini aks ettiradi.

Yurak va xristianlikning kuchli ta'siri ostida bo'lgan yangi haqiqat va yangi Xudoni voizlar va yangi Xudoni qidirish, asosan Muhammadning nomi bilan bog'liq. Muhammad (570-632), muvaffaqiyatli Cho'pon, Makkadan kelgan etim bo'lib, unda Qur'onda yagona xudo va Allohga sig'inish zarurligini e'lon qildi. va yangi jamoat tartibi, tribal chakana savdo-sotiqni istisno qilish. Arablarning boshi payg'ambar bo'lishi kerak edi - "Yerdagi Rasululloh".

Erta iqtisodiy adolatga isrofgarchilikka chaqiriq (Kambag'allarga, qullarning ozodligi, halollik, halollik bilan sadaqazish), Muhammadning "parhelitsiya" zodagonining noroziligini keltirib chiqardi. Makkadan Yasribgacha bo'lgan 622 yildagi eng yaqin sheriklar guruhi (keyingi Madina, - Payg'ambar alayhissalom »). Bu erda u turli xil ijtimoiy guruhlar, shu jumladan ko'chma nosozliklarni qo'llab-quvvatlashga muvaffaq bo'ldi. Bu erda birinchi masjid qurilgan, musulmonlarga sig'inish tartibi aniqlandi. Ushbu ko'chirish va alohida yashash paytida, "Hijra" nomli nom (621-629), musulmon taqvimida yozgi raqamlar boshlanadi.

Muhammad islom doktrinasi ikkita keng tarqalgan ikkita monoteistik dinlarga zid deb ta'kidladi - yahudiylik va nasroniylik, faqat ularni tasdiqlaydi va aniqlaydi. Biroq, o'sha paytda Islom biron bir yangilikni o'z ichiga olganligi aniq bo'ldi. Uning qat'iyligi va ba'zan ba'zi muammolarda, ayniqsa kuch va kuchlar ishlarida ancha aniq ko'rsatildi. Ustlalam ta'limotiga ko'ra, diniy kuch dunyoviydan ajralmas va uning asosidir, chunki Islom Xudoga, Payg'ambarga va «kuchga ega bo'lganlar».

O'n yil, 20-30-yillarda. VII asr Xalq ta'limi bo'yicha Madinadagi musulmon jamoasini tashkiliy ravishda qayta qurish yakunlandi. Muhammadning o'zi unga ruhiy, harbiy rahbar va sudya edi. Yangi din va harbiy qismlar yordamida jamoa yangi ijtimoiy-siyosiy tuzilishning raqiblari bilan kurashishni boshladi.

Muhammadning eng yaqin qarindoshlari va sheriklari asta-sekin hokimiyatga alohida huquqqa ega bo'lgan imtiyozli guruhga birlashtirilgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o'limidan so'ng, qatorlar musulmonlarning yangi rahbarlarini - xalifalarning yangi rahbarlarini tanlay boshlashdi. Islom tug'ilish zodagonlarining ba'zi guruhlari, hokimiyatga meros olish huquqini tan olgan va faqat meros olish huquqini tan olgan va faqat avlodning avlodlari uchun (va faqat avlodlar uchun).

"Solihlik" xalifalar, deb hisoblangan dastlabki to'rt xalifa ba'zi qatlamlar orasida norozilik bildirdi va Arabistonning siyosiy birlashmasini yakunladi. VII - VIII asrning birinchi yarmi. Sobiq Vizantiniya va Fors mulklaridan, shu jumladan Yaqin Sharq, Markaziy Osiyo, Transcusacasiya, Shimoliy Afrika va Ispaniyadagi ulkan hududlar zabt etildi. Arab armiyasi Frantsiya hududiga kirdi, ammo 732 yilda Poul jangida Karl Martellasi Kerl Martella tomonidan buzilgan

O'rta asr imperiyasi tarixida arab xalifaligini, odatda ajratadi ikki davrBu arab o'rta asr jamiyatining rivojlanishining asosiy bosqichlariga va davlat:

• dimasskiy yoki Omeyadov sulolasi kengashi (661-750);
• bag'dod yoki Abbassi sulolasi hukmronligi (750-1258).

Omoyyad sulolasi (661 yildan) Ispaniyaning kontekstini amalga oshirgan holda, poytaxtni Damashqqa o'tkazdi va ularga ergashdi abbosid sulolasi (Payg'ambar Abba ismli avlodlardan 750 yilgacha) 500 yildan beri Bag'dodning qoidalari. X asr oxiri bilan. Pirenina va Marokashdan Farg'ona va Forsiyaga bu xalqlarga miltoko'ng'ir-zoda bo'lib, Bag'doddagi Abbasidlar, Qohiradagi Abbasidlar, Sirada va Ispaniyada yashovchilar.

"Minglab va bir kecha" qahramonlaridan biri bo'lgan xalifa - Mamun Abbasidlardan eng mashhur bo'lgan. Bular ma'naviy va dunyoviy ma'rifat haqida tashvishlantirgan ma'rifatli autrizmlar edi. Tabiiyki, ular xalifalar rolida, ular o'zlari va fuqarolari tenglik va barcha chinakam imonlilarning umumbashariyligini va universalroqligini anglash bilan shug'ullanishdi. Bu holatda hukmdorning vazifalari adolatli, dono va rahmdil hukmdor edi. Ma'rifatli xalifalar ma'muriyat, moliya, adolat va qo'shinlarga ma'rifiy, san'at, adabiyot, Uki, shuningdek savdo va tijoratni qo'llab-quvvatlaydi.

Arab Xaliface-da hokimiyat va boshqaruvni tashkil qilish

Musulmon hokimiyat Muhammad Xudoga bo'lgan tanani tan olish ma'nosida saqlab qoldi (davlat mulki, Xudoning amrlariga binoan, davlatning amrlariga binoan davlatni boshqarish istagi, davlatning holati) Uning Rasuli (Payg'ambar ham Rasulni, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam da'vat qildilar.

Payg'ambarimiz hukmdorining birinchi muhiti tuzilgan mujohirov (Asirlikdagi asirlar Makkadan kelib chiqish) va ansarov (yordamchilar).

Musulmon jamoat tizimining xarakterli xususiyatlari:

1. 1. davlat fermasida qul mehnatidan (sug'orish, konlar, seminarlardan) davlat mulki bo'lgan erning dominant pozitsiyasi;
   2. hukumatning davlat tomonidan ekspluatatsiyasini ijaraga olish bo'yicha soliqni to'lash uchun soliq;
   3. jamoat hayotining barcha sohalarini diniy va davlat tomonidan tartibga solish;
   4. shaharlarda aniq bayon qilingan matnlarning yo'qligi, shaharlarda, har qanday erkinlik va imtiyozlar.

Arabiston yarim orolida II ming miloddan avvalgi IIda. Arab qabilalari xalqlar guruhida yashar edilar. V-VI asrlarda. Reklama Arab qabilalari Arabiston yarim orolida ustunlik qilishdi. Ushbu yarim orol aholisining bir qismi shaharlarda, vohalarda yashagan, hunarmandchilik va savdo bilan shug'ullangan.

Cho'llar va cho'llarda yaramasning boshqa qismi chorvachilik bilan shug'ullangan. Arabiston yarim orolida, Mesopotamiya, Suriya, Misr, Efiopiya o'rtasida savdo karvoni orqali yahudiylar bo'lib o'tdi. Ushbu yo'llarning kesishishi qizil dengiz yaqinidagi meccan vohasi edi. Ushbu vohada, arabcha qabilasi Kiurysh yashab, tug'ish uchun tug'ilgan geografik joylashuv Makka o'z hududi orqali tovarlarning tranzitidan daromad oldi.

Bundan tashqari, Makka G'arbiy Arabistonning diniy markaziga aylandi. Bu erda Ka'baning qadimgi daxali ma'badi edi. Afsonada, bu ma'bad Ibrohimning Bibliyadagi Podriarxini o'g'li Ismoil bilan tuzatdi. Bu ma'bad er yuzida yiqilib tushgan muqaddas tosh bilan, qadimgi qadimgi sajda qilingan va u Allohning Kurh qabilasining Xudosi (arabchadan. Ilxning egasi).

Asrning VI asrda N, e. Tovar yo'nalishlarining harakati tufayli, savdo yo'llarining harakati tufayli, Eronda savdo pasaymoqda. Karvon savdosidan mahrum bo'lgan aholisi qishloq xo'jaligida mavjudlik manbalarini izlashga majbur bo'ldi. Lekin mos qishloq xo'jaligi Er kichik edi. Ular zabt etishga majbur bo'lishdi.

Buning uchun,, shuning uchun boshqa xudolarni his qilganlar bundan mustasno, siqilgan qabilalar birligi bor edi. Hamma narsa shu asosda arab qabilalari asosida montajizm va birdamlikni joriy etish zarurati bilan aniq belgilanadi.

Bu g'oya Kanifa mazhabining tarafdorlari va'z qilingan, ulardan biri Muhammad (taxminan 570-632 yoki 633), bu arablar uchun yangi dinning asoschisi bo'lgan. Bu dinning asosi - bu yahudiylik va nasroniylikning aqidasi: yolg'iz xudo va payg'ambarga bo'lgan imon, Xudoning so'zsiz, so'zsiz kamtarligi (Arab. Islom. Islomiy kamtarlik).

Yahudiy va xristian ildizlari, payg'ambarlarning ismlari va boshqa Injilning ismlari: Bibliya Ibrohim (Islomiy Ibrohim), Horun (Xarun), Dovud (Xarun), Sulaymon (Sulaymon), Dovud (Xarun), Ilyos (Ilyos), Yoqub (Yoqub), Masihiy Iso (Iso), Mariya (Maryam) va Yahudiylik e'tirozlar bor. Ikkala din ham o'g'il bolalarning sunnat qilinishini ta'kidlaydilar, Xudoni va tirik mavjudotni tasvirlash, cho'chqa go'shti va hokazo va hk.

Rivojlanishning birinchi bosqichida yangi diniy dunyoqarashning aksariyati, birinchi navbatda, yangi din Ka'biy dinni boshqarishga olib keladi, chunki ular yangi din kaabi dinining boshqaruviga olib kelishidan qo'rqishadi diniy markaz va shu tariqa daromadlaridan mahrum. 622 yilda Muhammad u bilan Makkani ta'qib qilishdan Yasrib shahriga yugurishi kerak edi.

Bu yil musulmon yozning boshlanishi hisoblanadi. Yarba (Madina) qishloq xo'jaligi aholisi Makki savdogarlari bilan raqobatlashdi, Muhammad qo'llab-quvvatladi. Biroq, agar 630 yilda, kerakli tarafdorlarni kiritib, Makkani qo'lga kiritish va Makkani egallab olish imkoniyatiga ega bo'ldi, ular yangi dinga bo'ysunishga majbur bo'ldilar, ular Muhammad maqbara kaoboni deb e'lon qilishdi barcha musulmonlar.

Keyinroq (taxminan 650), Muhammad vafotidan keyin uning va'zlari va so'zlari yakka kitobda to'plangan (arab o'qishdan tarjima qilingan), bu musulmonlar uchun muqaddas bo'ldi. Kitobda 114 ta sur (boblar) kiradi, unda Islomning asosiy digmasi, retsept va taqiqlar taqdim etiladi.

Keyinchalik Islomiy diniy adabiyotlar sunnat deb ataladi. Muhammad haqidagi afsonalar mavjud. Musulmonlar, Qur'on va Sunnuni tanib, sunniylar deb atashdi va faqat bitta Qur'onni tan olishdi. Shialar qonuniy xalifalarni (hokimlar, deputatlar) faqat qarindoshlarining ruhiy va dunyoviy rahbarlarini tan oladilar.

G'arbiy Arabistonning VII asrda iqtisodiy inqiroz, qishloq xo'jaligining harakati, aholining yuqori o'sishi, aholining yuqori o'sishi, aholining yuqori o'sishi, chet ellik aholining inqiroz rahbarlarini surishtirdi . Bu, Islom barcha xalqlarning dini bo'lishi kerakligini aytadigan Qur'onda aks ettirildi, ammo buning uchun ularni yo'q qilish, ularni yo'q qilish va ularning mulkini olish kerak (Qur'on, 186-189; 46-; 78, 86).

Ushbu muayyan vazifa va mafkuraning boshqaruvi, Muhammad - xalifalar xalifalari qator zabt etish kampaniyalarini boshladilar. Ular Falastin, Suriya, Mesopotamiya, Fors yutib olishdi. Ular allaqachon 638 yilda ular Quddusni bosib olishdi. VII asr oxirigacha. Arablar hukmronligi ostida Yaqin Sharq, Fors, Kavkaz, Misr va Tunis mamlakatlari. VIII asrda qo'lga olingan O'rta OsiyoAfg'oniston, Afrikaning shimoli-g'arbiy Afrikasi.

711 yilda Torrenece yarim orolidagi Afrikadan Arab qo'shinlari Afrikadan (Taraya nomidan, Gibraltarning nomi - Tog'li tarikaning nomi). Tezda Pirenean erlarini yutib, Galiga yugurishdi. Biroq, 732 yilda Poulning jangida Karl Martella mag'lubiyatga uchradi.

IX asrning o'rtalarida. Arablar Sitsiliya, Sardiniya, Italiyaning janubiy mintaqalari, Krit oroli tomonidan qo'lga olingan. Bunda arab fathlari to'xtadi, ammo uzoq muddatli urush Vizantiya imperiyasi bilan amalga oshirildi. Arablar konstantinopol tomonidan ikki marta yotqizilgan.

Asosiy arab fathalarida "Chalifa Abu Bekre" (632-634), Osmon (644-644) va Omeyad sulolasidan (661-750) boshlangan. Omeydodlar bilan xalifalik poytaxti Suriyaga Damashq shahariga o'tkazildi.

Arablarning g'alabalari, katta bo'shliqlarni olish juda ko'p yillar davomida Vizantium va Fors o'rtasidagi o'zaro do'stona urush, arablar va doimiy arablar orasidagi muntazamlik va doimiy xoldlar o'rtasida o'zaro do'stona munosabatlar va doimiy ravishda o'tkazilgan. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Vizantiya va Forsning zulmiga duchor bo'lgan arablar, liberatorlarning arablarida, ularni Islomni qabul qilganlar uchun kamaytirgan arablarda ko'rishdi.

Ko'p sobiq sobiq tarqalgan va dushman davlatlarning yagona davlatiga kombinatsiyasi Osiyo, Afrika va Evropa xalqlarining iqtisodiy va madaniy aloqalarini rivojlantirishga yordam berdi. Nashrlar ishlab chiqilgan, savdo, shahar o'sdi. Arab xalifaligida, madaniyat tez rivojlanmoqda, bu yunon-rum, Eron va hind merosini ko'paytirmoqda.

Arablar orqali Evropa sharq xalqlarining madaniy yutuqlari, birinchi navbatda, aniq fanlar sohasidagi yutuqlar - matematika, geografiya va boshqalar.

750 yilda Xalifatning sharqiy qismida Omeyodov sulolasi ag'darildi. Abbosidsidlar Xushbo'y Muhammad payg'ambarning amakisining avlodlari, Abbosning avlodlari edi. Ular davlat poytaxtiga Bag'dodga olib ketishdi.

Xalifalikning g'arbiy qismida Omeyats Holpaniyada hukmronlik qildi, ular Abbasidni tanimagan va Kordevskiy xalifalikni Kordobada poytaxt bilan asos solgan.

Arab xalifaligini ikki qismga ajratish ikki qismga ajratish boshlandi, uning rahbarlari viloyatlarning hukmdorlari - amirlar.

Xalifat Abbasidov Vizantiya bilan doimiy urushlarni boshladi. 1258 yilda, Arab qo'shinlari va Bag'dodning qo'lga olinishi mag'lubiyatidan keyin Abbissid davlati mavjud.

Ispaniyaning xalifasi Omayjdov ham asta-sekin norozilik bildirdi. XI asrda Internatione Curnation natijasida jonli xalifa, bir qator davlatlarga aylandi. Bu haqda Islandiya shimolidagi Ispaniya shimolida ishlatilgan: "Pensulasulasulasini ozod qilish uchun arablarga qarshi kurashni boshlagan" Leono Castilskoye "Leono Castilskoye, Aragon," ReconCock ".

1085 yilda ular 1147 yildagi Lissabon, 1236 yilda Palaka Kordovada demontajlar qilishdi. Pirenecesan yarim orolidagi so'nggi arab davlati - Granada Amirlik 1492 yilgacha o'tdi. Arab xalifalik tarixi uning pasayishi bilan yakunlandi.

Xalifat barcha musulmonlar tomonidan ma'naviy menejment instituti sifatida 1517 yilgacha davom etdi, bu xususiyat Misrni tortib olgan, bu fitnda, Misrni tortib olgan, u erda barcha musulmonlarning ruhiy bobida yashagan.

Arab xalifaligi tarixi, atigi olti asrga to'g'ri keladigan, noaniq va shu bilan birga sayyoramiz insoniyat jamiyati evolyutsiyasida muhim belgi qoldirdi.

Vi-VII asrlardagi Arabiston yarim orollari aholisining qiyin iqtisodiy ahvoli. Savdo yo'nalishlarining boshqa zonaga harakati munosabati bilan mavjudligi manbalarini qidirish zaruriyatiga olib keldi. Ushbu vazifani hal qilish uchun, bu erda yashovchi qabilalar, nafaqat barcha xalqlarning dini bo'lishlari, balki yomon odamlarga qarshi kurashishni ham chaqirdilar.

Islomning mafkurasidan kelib chiqdi, xalifalar arab xalifaligini imperiyaga aylantirib, keng ziddiyatli siyosatni amalga oshirdi. Sobiq parchalangan qabilalarni bitta davlatga birlashtirish Osiyo, Afrika va Evropa xalqlarining iqtisodiy va madaniy aloqalariga turtki berdi.

Sharqdagi eng yoshdagilardan biri bo'lgan, eng katta mavqega ega bo'lish, yunon-rum, Eron va Hindiston madaniy merosi, arab (islomiy) tsivilizatsiyasi G'arbiy Evropaning ma'naviy hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi o'rtacha asrlar davomida muhim harbiy tahdid.

Qadim zamonlardan beri Arabiston yarim orolida chorvador qadimgi qabilalar yashagan. Ular Islom asoschisi Muhammadning asoschisi bilan ularni ikkiga bo'lishga muvaffaq bo'lishdi. U tomonidan yaratilgan davlat faqat yuz yil davomida dunyoning eng kuchli kuchlaridan biriga aylandi.

Arab xalifaligini qanday boshlash?

Taxminan 630 yillarda arablar Arabiston yarim orolining qarindoshlari tomonidan doimiy hamkasblarni tashkil qila boshladilar. Sababi oddiy - yosh davlat talab qilingan resurslar va yangi hududlar.

Boshqa erlarga bo'ysundiradi, arabcha "tug'yonga ketgan mo'l-ko'l", boy to'lov uchun qaytarilishi mumkin bo'lgan qullar va eng muhimi - hamma qo'lga olingan xalqlardan xalos bo'lish.

Boshida arablar aholiga sodiq edilar va ular tomonidan ushlangan qurilma. Ular mahalliy an'analarga ko'tarilishmadi, xalqlarni ommaviy ravishda ko'chirish va zo'ravonlik bilan ajralib turmagan. Bundan tashqari, ular hatto fath qilingan notanish odamlardagi ba'zi kultlarning ba'zi elementlarini qabul qilishgan.

Ammo keyinchalik vaziyat o'zgara boshladi. Barcha zabt etilgan holatlarda arablashtirish jarayoni boshlandi mahalliy aholi. Bu xalifalik shakllanishidan oldin ko'plab arab jamoalari eng tez va nisbatan og'riqsiz edi. Masalan, Suriya, Falastin, Mesopotamiya va Misrda. Taxminan bir xil Islom tarqalishi bilan kuzatildi.

Xristianlik, yahudiylik, zardushtiylik, quyi hududlarda quyi hududlarda, hatto arablar ham asta-sekin kira boshladilar va boshqa dinlarning vakillarini ta'qib qilmadilar.

To'g'ri, ijobiylar juda cheklangan edi.

Shunday qilib, xalifalikning ko'plab tarixchilarning katta kuchiga tezkor konversiyasi hali ham fenomen deb nomlanadi. Gap shundaki, ular arablarning buyukligiga yo'l olgan, ular o'sha vaqtning eng kuchli ikki davlatiga duch kelishdi - Vizantiya va Sassaid Fors. Ammo Arabiston yarim orolidan keladi. Ushbu ikkala imperiyalar ko'p yillik qarama-qarshiliklar va ichki inqiroz tufayli yuzaga kelganda pasaygan. Arablar raqiblarning uchta to'lqiniga olib kelgan raqiblarning zaif tomonlaridan ustunlik qilishdi.

Birinchi to'lqin

Arabiston boshidan, arablar omad bilan birga bo'lishdi. Ular Vizantiya shahrida Lanmanni yutishga muvaffaq bo'lishdi va Fors boy va unumdor Mesopotamiya. Va 633 yilda xalifat Sassaidlarning imperiyasining chegarasini bosadi. Qarama-qarshilik o'n to'qqiz yil davom etdi va arablarning to'liq g'alabasi bilan yakunlandi.

Sasiidov sulolasi yo'q bo'lib ketishini to'xtatdi, Fors hududi xalifaga ko'chib o'tdi va Islom zoroastrisumni o'zgartirdi.

Forslar, arab qo'mondoni AR ibn al-Speo bilan bir yil (641-642) Misrni xalifat hududiga biriktirishga muvaffaq bo'lgan. Besh yil ichida arablar Shimoliy Afrikaga birinchi hujumni ikkita qo'shin bilan, qirq mingga yaqin kishining soni bilan tashkil etishdi. Ushbu qo'shinlarning boshida shayx Abdulloh ibn Saad o'rnidan turdi.

Ushbu bosqinning natijalari unchalik ta'sirli emas edi. Faqat xalifalik ta'siri ostida faqat tashvish yiqildi. Bir yildan ko'proq vaqt davomida cho'llarda charchagan kampaniyalarda o'tkazib, Misrda armiya bilan qaytib keldi.

656 yilda davlatda fuqarolik urushi boshlanib, Himif Usmonni o'ldirgan. Taxt Ali ibn Abu Tolibni olib ketdi, ammo u bir necha yil o'tgach vafot etdi.

Bu chalkashlikka qaramay, arablar Transkucasiya va Derbent mamlakatlarini bo'ysundirishga muvaffaq bo'lishdi. To'g'ri, uzoq emas. 661 yilga kelib, bu hududda deyarli barchasi xalifotdan mustaqil bo'ldi - Vizantiya yordami ta'sirlangan.

Ikkinchi to'lqin

Xalifadagi vaziyat tinch, arablar Vizantiya nazorati ostida Shimoliy Afrikada qichqirishdi.

Ukba ibn Nafi buyrug'i ostidagi ellik minginchi armiyasi Kirean shahrini olib borishga muvaffaq bo'ldi va kelgusi harbiy reklama uchun eng qisqa vaqt ichida uni qisqa vaqt ichida aylantirdi. Xuddi shu qal'a zamonaviy Tunis hududida joylashgan Iprikiya yangi mintaqasining poytaxti bo'ldi.

Bankodlar bilan urush Vizantiyani faol qo'llab-quvvatlab, arablar uchun rivojlanmagan. Avvaliga, Janglardan birida Ibn Nafi o'ldirildi, keyin Zuhayr o'ldirildi.

Boshqa bir fuqarolik urushi va Suriyadagi qo'zg'olon qo'zg'olonni bostirishning oldini oldi. Ikkinchi Afrika kampaniyasi zudlik bilan yakunlanishi kerak edi.

Uchinchi to'lqin

Yangi harbiy kampaniya 780-yillarning oxirida boshlandi. Arabs Rayano arabs Rayano Transcusuperasisidagi yo'qolgan hududlarining qaytishini birinchi o'ringa qo'ydi. Har tomonga qisqa muddat Ular uchta Sharqiy ugratitni zabt etishga muvaffaq bo'lishdi, ammo ulardan faqat bittasi - Kartli.

Keyin xalifat Gruziya g'arbida qo'shinlar yubordi, u erda EGrisi printsipiallari Vizantiyaga bog'liq edi. Mahalliy hukmdor arablar bilan kurashish befoyda ekanligi va shuning uchun shaharni bosib o'tdi va bosqinchilarga yunonlarni quvib chiqarishga yordam berdi.

Shunday qilib, 700, TranscAuchsia, TranscAuchsia, Vizantiyumni yuborgan bir nechta tog'li hududlardan tashqari xalifotning boshqaruvi ostida bo'lgan.

Transkasucasiya shtatlari tugagach, arablar o'zlarining qo'shinlarini Mehribo mamlakatlariga qo'shdilar (shuning uchun ular Shimoliy Afrika sohilini chaqirdilar). U erda ular, albatta, "baxtli emas" edi. Shuning uchun xalifat mumlari sobiq Iprikiy viloyatining shaharlarini qayta ushlashi kerak edi. Ammo Vizantiya bunday tadbirlarni kutayotgan edi va katta armiya konstantinopoldan, ularda Sitsiliya terma jamoasi tomonidan qo'llab-quvvatlangan, shuningdek Rim Ispaniya tomonidan qo'llab-quvvatlangan.

Avvaliga arablar ochiq jangda qatnashmaslikka qaror qilishdi, ammo Kairhanga chekinishdi. Ammo tez orada raqiblar hali ham duch kelishdi. Hal qiluvchi jangda, arablar ittifoqchilar qo'shinlarini mag'lubiyatga uchratgan va zinapoyaga zomin bo'lganlar.

Yana bir jang trit yaqinida bo'lib o'tdi. Ammo bu erda xalifat kuchliroq edi. Shimoliy Afrika sohilining shikoyatlaridan voz kechish uchun Vizantiya Imperiyasini tark etdilar. Va arablar zabt etishda davom etishdi.

O'n yildan kam vaqt ichida ular Ma'rreb barcha mamlakatlariga bo'ysunishga muvaffaq bo'lishdi. Faqatgina istisno - Cheuta shahri bo'lgan, Gibraltarning qarshisida zamonaviy Marokash sohilida joylashgan. Bunday ulkan hududning qo'shilishiga rahmat, Arab Xalifat "ishtahalar" ni kuchaytirdi va lakoma piralik yarim oroliga qarab qaray boshladi.

711 yilda qo'mondon Tarik ibn Zayyod o'z lashkarini Ispaniyada etib bordi. Vagonlar bilan urush taxminan uch yil davom etdi va ularning holatini yo'q qildi.

Urush pirenina, arablar davomida 712 yildagi arablar ularning sharqiy chegaralarini sezilarli darajada kengaytirishdi va mintaqani indusning quyi oqimi deb atashadi.

Quyosh botishi Xalifata

Ushbu zafarlidan keyin xalifat yulduzi asta-sekin chiqib ketdi. Birinchidan, Eron arablarning kuchidan ozod qilindi, keyin Transkucasiyadagi ba'zi bir muhim xususiyatlarga ega edi. IX-X asrlarda davlat va umuman cho'zilgan inqirozga kirdi. Buning uchta sababi bor edi.

Birinchidan, xalifa-da qaragan fuqarolik urushlari. Quvvat bir o'lchuvchining qo'lidan deyarli har uch yoki to'rt yilgacha o'tdi.

Ikkinchidan, fath qilingan xalqlar hali ham qo'zg'olonni qo'zg'ashadi va ularni bostirish uchun murakkablashdilar. Uchinchidan, ko'plab salib yurishlari o'z rolini ijro etdilar, ular yaqinda kuchsizlangan davlatdan kelgan.

Sharq tsivilizatsiyasi. Islom.

O'rta asrlarda sharq mamlakatlarini rivojlantirishning xususiyatlari

Arab Xalifat.

O'rta asrlarda sharq mamlakatlarini rivojlantirishning xususiyatlari

"O'rta asr" atamasi Yangi davrning birinchi o'n etti asrlar sharqidagi mamlakatlar tarixi davrini belgilash uchun ishlatiladi.

O'rta asrlik sharqda Shimoliy Afrika, O'rta va Yaqin Sharq, Markaziy va Markaziy Osiyo, Hindiston, Shri-Lanka, Janubi-Sharqiy Osiyo va Uzoq Sharq.

Ushbu davrda tarixiy maydonda paydo bo'ldi xalqlar Arablar, selzhuki turklar, mongollar kabi. Yangi dinlar ularda tug'ilib, tsivilizatsiya paydo bo'ldi.

O'rta asrlarda sharq mamlakatlari Evropa bilan bog'liq edi. Yunon-rum madaniyatining an'analarini tashuvchisi Vizantiya bo'lib qoldi. Ispaniyaning arab tutibi va sharqqa salibchilarning sayohati madaniyatlarning o'zaro ta'siriga yordam berdi. Biroq, Janubiy Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlari uchun evropaliklar bilan tanishish faqat XV-XVI asrlarda bo'lib o'tdi.

O'rmonning sharqdagi o'rta asr jamiyatlarining shakllanishi samarali kuchlarning o'sishi bilan ajralib turdi - temir qurol tarqaldi, sun'iy sug'orish kengaytirildi va sug'orish texnikasi yaxshilandi,

sharq va Evropada tarixiy jarayonning etakchi tendentsiyasi feodal munosabatlarning roziligi edi.

O'rta asrlar sharqidagi tarixni kuzatish.

I-VI. Reklama - feodalizmning kelib chiqishi;

VII asrlar. - Erta yo'llanish munosabatlari davri;

XIII asrlar. - Domommonol davri, feodalizmning boshida, feodalizmning boshlanishi, hayotning korporativ binosining shakllanishi, madaniy tushkunlik;

XIII asrlar. - Mo'g'uliston fath vaqti,

XIV-XVI asrlar. - O'chirish davri, kuchning mustabidlik shakli.

Sharq tsivilizatsiyasi

Sharqdagi ba'zi tsivilizatsiya qadimiylikda o'rnidan turdi; Buddist va hindular - Xindular yarim orolida,

dao-konfutsiy - Xitoyda.

Boshqalar o'rta asrlarda tug'ilganlar: O'rta va Yaqin Sharqdagi musulmon tsivilizatsiyasi,

indo-Musulmon - Hindistonda,

hind va musulmon - Janubi-Sharqiy Osiyo, Buddistlar Yaponiya va Janubi-Sharqiy Osiyoda,

konfutsiy - Yaponiya va Koreyada.

Arab xalifasi (v - XI asrlar. Reklama)

Arabiston yarim orolida II ming miloddan avvalgi IIda. Arab qabilalari xalqlar guruhida yashar edilar.

V-VI asrlarda. Reklama Arab qabilalari Arabiston yarim orolida ustunlik qilishdi. Ushbu yarim orol aholisining bir qismi shaharlarda, vohalarda yashagan, hunarmandchilik va savdo bilan shug'ullangan. Cho'llar va cho'llarda yaramasning boshqa qismi chorvachilik bilan shug'ullangan.

Arabiston yarim orolida, Mesopotamiya, Suriya, Misr, Efiopiya o'rtasida savdo karvoni orqali yahudiylar bo'lib o'tdi. Ushbu yo'llarning kesishishi qizil dengiz yaqinidagi meccan vohasi edi. Ushbu vohada, arabcha qabilasi Keurysh Makka geografik pozitsiyasidan foydalangan holda, Makkaning geografik pozitsiyasidan foydalangan holda, ularning hududlari orqali tovarlar tranzitidan olingan daromadlar.

Bundan tashqari Mekka G'arbiy Arabistonning diniy markaziga aylandi.Bu erda qadimgi qadimiy Islomiy ma'bad bo'lgan. Kaaba. Afsonada, bu ma'bad Ibrohimning Bibliyadagi Podriarxini o'g'li Ismoil bilan tuzatdi. Ushbu ma'bad qadimgi davrlardan kelib chiqqan va qadimgi sajdalar, Kuresh qabilasining Xudosi bo'lgan muqaddas tosh bilan bog'liq Alloh (arabdan. Imach - egasi).

Islomning sabablari: Asrning VI asrda N, e. Tovar yo'nalishlarining harakati tufayli, savdo yo'llarining harakati tufayli, Eronda savdo pasaymoqda. Karvon savdosidan mahrum bo'lgan aholisi qishloq xo'jaligida mavjudlik manbalarini izlashga majbur bo'ldi. Ammo qishloq xo'jaligiga mos keladigan erlar kam edi. Ular zabt etishga majbur bo'lishdi. Buning uchun,, shuning uchun boshqa xudolarni his qilganlar bundan mustasno, siqilgan qabilalar birligi bor edi. Hammasi aniq butun arab qabilalari asosida tavhid va birdamlikni joriy etish zarurati.

Bu g'oya Kantifikaviy mazhab tarafdorlari va'z qilingan, ulardan biri bo'lgan Madil (taxminan 570-632 yoki 633), bu yangi dinning asoschisi bo'lgan - islom.

Ushbu dinning asosi yahudiylik va nasroniylikning aqidalari : yolg'iz xudo va payg'ambarga bo'lgan ishonch,

qo'rqinchli sud

diplom,

xudoning irodasini so'zsiz bo'ysunish (Arab. Islomiy kamtarlik).

Islomning ismi va xristian ildizlari haqida guvohlik berildi umumiy Bu dinlar, payg'ambarlarning ismlari va boshqa Injilning ismlari: Horun (Horun), Dovud (Xarak), Sulaymon (Ichak), Yoqub (Yoqub). , Xristian Isoning (Iso), Mariya (Maryam) va boshqalar.

Islomda umumiy urf-odatlar va yahudiylik taqiqlari bor. Ikkala din ham o'g'il bolalarning sunnat qilinishini ta'kidlaydilar, Xudoni va tirik mavjudotni tasvirlash, cho'chqa go'shti va hokazo va hk.

Rivojlanishning birinchi bosqichida yangi diniy dunyoqarashning aksariyati, birinchi navbatda, yangi din Ka'biy dinni boshqarishga olib keladi, chunki ular yangi din kaabi dinining boshqaruviga olib kelishidan qo'rqishadi diniy markaz va shu tariqa daromadlaridan mahrum.

622 yilda Muhammad u bilan Makkani ta'qib qilishdan Yasrib shahriga yugurishi kerak edi. Bu yil musulmon yozning boshlanishi hisoblanadi.

Biroq, agar 630 yilda, kerakli tarafdorlarni kiritib, Makkani qo'lga kiritish va Makkani egallab olish imkoniyatiga ega bo'ldi, ular yangi dinga bo'ysunishga majbur bo'ldilar, ular Muhammad maqbara kaoboni deb e'lon qilishdi barcha musulmonlar.

Keyinchalik Muhammad vafotidan keyin ko'proq (taxminan 650), uning va'zlari va so'zlari bitta kitobda to'plangan. Qur'on (Arab o'qishdan tarjima qilingan), bu musulmonlar uchun muqaddas bo'lgan. Kitobda 114 ta sur (boblar) kiradi, unda Islomning asosiy digmasi, retsept va taqiqlar taqdim etiladi.

Keyinchalik Islomiy diniy adabiyot sarlavhasi sunnat.Muhammad haqidagi afsonalar mavjud. Qur'on va Sunnatni tanigan musulmonlar ma'lum bo'ldi sunnitlar, Va faqat bitta Qur'onni tan oldi - shialar.

Shialar qonuniy tanlaydilar tuzatish (Hokimlar, deputatlar) Muhammad, faqat uning qarindoshlarining ma'naviy va dunyoviy rahbarlari.

G'arbiy Arabistonning VII asrda iqtisodiy inqiroz, qishloq xo'jaligining harakati, aholining yuqori o'sishi, aholining yuqori o'sishi, aholining yuqori o'sishi, chet ellik aholining inqiroz rahbarlarini surishtirdi . Bu, Islom barcha xalqlarning dini bo'lishi kerakligini aytadigan Qur'onda aks ettirildi, ammo buning uchun ularni yo'q qilish, ularni yo'q qilish va ularning mulkini olish kerak (Qur'on, 186-189; 46-; 78, 86).

Ushbu muayyan vazifa va mafkuraning boshqaruvi, Muhammad - xalifalar xalifalari qator zabt etish kampaniyalarini boshladilar. Ular Falastin, Suriya, Mesopotamiya, Fors yutib olishdi. Ular allaqachon 638 yilda ular Quddusni bosib olishdi.

VII asr oxirigacha. Arablar hukmronligi ostida Yaqin Sharq, Fors, Kavkaz, Misr va Tunis mamlakatlari.

VIII asrda O'rta Osiyo, Afg'oniston, Afg'oniston, G'arbiy Hindiston, shimoli-g'arbiy Afrikada asir olindi.

711 yilda arab qo'shinlari rahbarlik ostida Tarika Afrikalikdan Pyrenecean yarim oroliga buralgan (Taraya nomidan Gibraltarning nomi - Tog'li Tog'li). Tezda Pirenean erlarini yutib, Galiga yugurishdi. Biroq, 732 yilda Poulning jangida Karl Martella mag'lubiyatga uchradi. IX asrning o'rtalarida. Arablar Sitsiliya, Sardiniya, Italiyaning janubiy mintaqalari, Krit oroli tomonidan qo'lga olingan. Bunda arab fathlari to'xtadi, ammo uzoq muddatli urush Vizantiya imperiyasi bilan amalga oshirildi. Arablar konstantinopol tomonidan ikki marta yotqizilgan.

Asosiy arab fathalarida "Chalifa Abu Bekre" (632-634), Osmon (644-644) va Omeyad sulolasidan (661-750) boshlangan. Omeydodlar bilan xalifalik poytaxti Suriyaga Damashq shahariga o'tkazildi.

Arablarning g'alabalari, katta bo'shliqlarni olish juda ko'p yillar davomida Vizantium va Fors o'rtasidagi o'zaro do'stona urush, arablar va doimiy arablar orasidagi muntazamlik va doimiy xoldlar o'rtasida o'zaro do'stona munosabatlar va doimiy ravishda o'tkazilgan. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Vizantiya va Forsning zulmiga duchor bo'lgan arablar, liberatorlarning arablarida, ularni Islomni qabul qilganlar uchun kamaytirgan arablarda ko'rishdi.

Ko'p sobiq sobiq tarqalgan va dushman davlatlarning yagona davlatiga kombinatsiyasi Osiyo, Afrika va Evropa xalqlarining iqtisodiy va madaniy aloqalarini rivojlantirishga yordam berdi. Nashrlar ishlab chiqilgan, savdo, shahar o'sdi. Arab xalifaligida, madaniyat tez rivojlanmoqda, bu yunon-rum, Eron va hind merosini ko'paytirmoqda. Arablar orqali Evropa sharq xalqlarining madaniy yutuqlari, birinchi navbatda, aniq fanlar sohasidagi yutuqlar - matematika, geografiya va boshqalar.

750 yilda Xalifatning sharqiy qismida Omeyodov sulolasi ag'darildi. Abbosidsidlar Xushbo'y Muhammad payg'ambarning amakisining avlodlari, Abbosning avlodlari edi. Ular davlat poytaxtiga Bag'dodga olib ketishdi.

Xalifalikning g'arbiy qismida Omeyats Holpaniyada hukmronlik qildi, ular Abbasidni tanimagan va Kordevskiy xalifalikni Kordobada poytaxt bilan asos solgan.

Arab xalifaligini ikki qismga ajratish, viloyatlarning hukmdorlari bo'lgan kichik arab shtatlarini yaratishni boshlagan edi - amirlar.

Xalifat Abbasidov Vizantiya bilan doimiy urushlarni boshladi. 1258 yilda, Arab qo'shinlari va Bag'dodning qo'lga olinishi mag'lubiyatidan keyin Abbissid davlati mavjud.

Pirenecesan yarim orolidagi so'nggi arab davlati - Granada Amirlik 1492 yilgacha o'tdi. Arab xalifalik tarixi uning pasayishi bilan yakunlandi.

Xalifat barcha musulmonlar tomonidan ma'naviy menejment instituti sifatida 1517 yilgacha davom etdi, bu xususiyat Misrni tortib olgan, bu fitnda, Misrni tortib olgan, u erda barcha musulmonlarning ruhiy bobida yashagan.

Arab xalifaligi tarixi, atigi olti asrga to'g'ri keladigan, noaniq va shu bilan birga sayyoramiz insoniyat jamiyati evolyutsiyasida muhim belgi qoldirdi.

Vi-VII asrlardagi Arabiston yarim orollari aholisining qiyin iqtisodiy ahvoli. Savdo yo'nalishlarining boshqa zonaga harakati munosabati bilan mavjudligi manbalarini qidirish zaruriyatiga olib keldi. Ushbu vazifani hal qilish uchun, bu erda yashovchi qabilalar, nafaqat barcha xalqlarning dini bo'lishlari, balki yomon odamlarga qarshi kurashishni ham chaqirdilar. Islomning mafkurasidan kelib chiqdi, xalifalar arab xalifaligini imperiyaga aylantirib, keng ziddiyatli siyosatni amalga oshirdi. Sobiq parchalangan qabilalarni bitta davlatga birlashtirish Osiyo, Afrika va Evropa xalqlarining iqtisodiy va madaniy aloqalariga turtki berdi. Sharqdagi eng yoshdagilardan biri bo'lgan, eng katta mavqega ega bo'lish, yunon-rum, Eron va Hindiston madaniy merosi, arab (islomiy) tsivilizatsiyasi G'arbiy Evropaning ma'naviy hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi o'rtacha asrlar davomida muhim harbiy tahdid.