Biz qaysi yil yashadik, Svetlana Gavrilovna? Bosh vazir islohotlar yillari davomida iqtisodiy ko'rsatkichlar bo'yicha eng yaxshi bo'lganini e'lon qildi? Va odamlar uni qanday qabul qilishdi?

O'rtacha optimizm bilan. Respondentlarning 33 foizi 2003 yil mamlakat uchun 2002 yilga qaraganda yaxshiroq, 11 nafari esa yomonroq bo'lgan deb hisoblaydi. Ammo bu "mamlakat uchun" va "o'zi uchun" biroz pessimistik formula olingan: 35 foizi yil avvalgisidan yaxshiroq, 19 foizi esa yomonroq bo'lganiga ishonishadi.

Hamma ko‘p gapirayotgan iqtisodiy o‘sishni odamlar his qildi, deyish qiyin.

- Biz boshdan kechirgan oxirgi yilning qaysi yilini eng katta optimizm bilan qabul qildik?

2001-yil. Keyin 42 foizi yil avvalgisidan yaxshiroq ekanligini aytdi. Va bundan keyin optimizm keskin kamaydi va taxminan bir xil darajada qolmoqda.

- Ruslar yangi 2004 yilga qanday qarashadi?

Taxminan 2003 yildagidek - ehtiyotkor optimizm bilan: respondentlarning 39 foizi yangi yil avvalgisidan yaxshiroq bo'lishini aytdi. Ammo 2004 yil oldingi yilga qaraganda yomonroq bo'ladi degan umidlar keskin kamaydi - rossiyaliklarning atigi olti foizi shunday fikrda. Yomon nisbat emas: 39 foiz eng yaxshisiga umid qiladi va faqat 6 nafari yomonlashishini kutadi.

- Optimistik umidlarga nima to'sqinlik qilmoqda?

So'rovlarga qaraganda, bu qashshoqlik. Eng achinarlisi shundaki, eng faol yoshdagi mehnatkashlar kambag'al bo'lib chiqadi.

Bizning pessimistlarimiz, aytmoqchi, ochlikdan qo'rqmaydilar. Ular ta'lim, yashash sharoitlarini yaxshilash bilan bog'liq bo'lgan oilalarining mavjudligi uchun uzoq muddatli rejalarni qura olmasliklari bilan eziladilar. Va ruslarning optimizmi rejalardan ko'ra ko'proq umidda yashaydi. Agar biror kishi rejalar tuzsa, ularni amalga oshirish uchun qandaydir harakatlar algoritmlarini tasavvur qiladi, bir yildan keyin mening maoshim ko'tariladi yoki men kredit olaman, uy sotib olaman, bolalarni o'rgataman. Umidlar esa ichki o‘zini his qilish, sog‘lom ruhiyatning qarshiligi bilan bog‘liq: “hamma narsa yomon”, “bundan ham battar bo‘ladi” degan kayfiyat bilan yashashdan charchagan.

- Pessimistlar qanday yomonlashuvni kutishadi?

Salbiy umidlar uy-joy-kommunal xo'jaligini isloh qilish bilan bog'liq, ular suv bo'lmasligidan, narxlar nihoyatda ko'tarilishidan qo'rqishadi.

- Bizning optimistlarimiz kimlar?

Bular, qoida tariqasida, talabchan kasb egalari, o'ziga ishongan, ish joyini o'zgartirishdan qo'rqmaydigan odamlardir.

Voronejda bizning sotsiologlarimiz tomonidan o'tkazilgan fokus-guruhda bir ayol, hamma narsa qanchalik yomonligi, yoshga qarab ish topish qanchalik qiyinligi va biz qanday qorong'u va iflos ayvonlarda yashayotganimiz haqidagi suhbatlarni tinglab, shunchaki yelkasini qisdi. Men uchta ish joyini o'zgartirdim va o'zimga kerak bo'lgan narsani topdim. Va o'zim iflos zinapoyalarni supurib, yangi lampochkalarni vidalayman ".

- Rus pessimizmining asosi - qashshoqlik. Va optimizm uchun o'ziga xos dinamizmdan boshqa qanday asoslar bor?

Optimistlarni Rossiyaning tashqi qarzlar bo‘yicha hisob-kitobi, rublning mustahkamlanishi va ishsizlikning kamayishi taskin topmoqda. Davlat Dumasining yangi tarkibini fuqarolik jamiyatining deyarli oxiri deb biladigan Moskva ziyolilaridan farqli o'laroq, "ko'chadan kelgan odam" eng optimistik umidlarni u bilan bog'laydi. Ko'pchilik uchun Duma va Hukumat o'rtasida qanchalik ko'p kelishuv bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi. Kamroq kelishmovchilik, kamroq qog'ozbozlik.

- Odamlarning umidlari yana nima bilan bog'liq?

Iqtisodiy muammolarni hal qilish bilan. Jamiyatning konsolidatsiyasi bilan. Ijtimoiy parchalanish juda jiddiy muammo ekanligi seziladi.

Siz oddiy fuqarolardan tashqari, ekspertlar, mahalliy elita vakillari bilan ham suhbat o'tkazyapsiz, ularning tashvishlari va umidlari farq qiladimi?

Ular, masalan, mamlakatda hali Prezident va Hukumat uchun harakatlar dasturi e'lon qilinmagani, uzoq muddatli ko'rsatmalar yo'qligidan xavotirda.

- YaIMning ikki baravar ko'payishi?

Xo'sh, bu shior sifatida qabul qilinadi. YaIM ikki baravar ko'payishini mutaxassislar tushunmaydilar.

Shuningdek, ularni uy-joy kommunal xo‘jaligi muammolari, sud-huquq tizimining eskirganligi, huquqni muhofaza qilish organlari faoliyatidagi jiddiy kamchiliklar, byurokratik cheklovlar, mahalliy byudjetlarning qashshoqligi ham tashvishga solmoqda.

- Qancha ruslar hayotning yangi voqeligiga moslashdi?

Taxminan 40 foiz. Bu juda ko'p. Ular o'zlarini ishonchli his qilishadi va shunchaki optimizmni tug'diradilar.

- So'nggi yillardagi jiddiy salbiy his-tuyg'ulardan qaysi biri jamoatchilik kayfiyatini tark etdi?

Falokat hissi yo'qoldi.

Baxt fenomenologiyasini va u haqidagi g'oyalarni to'liq ochib berish uchun turli fanlar vakillarining o'rganilayotgan muammo bo'yicha qarashlarining xilma-xilligini aniqlash uchun batafsil nazariy tahlil qilish kerak. Baxt muammosining turli jihatlarini, jumladan, falsafiy, psixologik va sotsiologik jihatlarini ko'rib chiqish, bizning nuqtai nazarimizdan, ushbu kontseptsiyaning mazmunli xususiyatlarini ochib berishga, uni o'rganishning kontseptual sxemasini ishlab chiqishga imkon beradi. Baxtni taqdir, taqdir, qism va qismat deb belgilaydigan Dahl, baham ko'radi. Baxtsiz hodisa, orzu qilingan ajablanib, omad, muvaffaqiyat, biznesdagi tortishuvlar, farovonlik, farovonlik, dunyoviy baxt, qayg'u, chalkashlik, tashvishsiz orzu qilingan kundalik hayot; tinchlik va qanoat, umuman istalgan narsa, uning e'tiqodi, didi va odatlariga ko'ra odamni dam oladigan va xursand qiladigan hamma narsa.

S.I.ning izohli lug'atida. Ozhegovaning baxti - bu to'liq, eng yuqori qoniqish, muvaffaqiyat, omad hissi va holati. Ko'rib turganingizdek, ikkala lug'atda ham baxtning talqini amalda bir xil.

Biroq “baxt” kategoriyasini ilmiy tushunish keng qamrovli bo‘lib, bir qator diniy, axloqiy, axloqiy, psixologik, ijtimoiy-iqtisodiy va falsafiy jihatlarning kompleks, tizimli yechimini o‘z ichiga oladi. Baxt kategoriyasi qadim zamonlardan to hozirgi kungacha turli falsafiy va diniy ta’limotlarda keng ifodalangan. Deyarli barcha xalqlarning folklor an'analarida mazmunan turlicha bo'lgan va adabiyot, san'atda aks ettirilgan va kundalik nutqda farovonlikning eng yuqori darajasini, hayotdan qoniqishni, ijobiy hissiy holatlarning cho'qqisini aks ettiruvchi kategoriya sifatida qo'llaniladigan baxtning tavsiflari mavjud. , inson ma'naviy taraqqiyotining cho'qqisi.

Baxtning falsafiy jihati turli davrlarda turli mazmun va chuqurlikdagi o'tmishning taniqli mutafakkirlari tomonidan ko'rib chiqilgan, masalan, Aristotel (Nikomaxiya axloqining 1 va 10-kitoblari), L.A. Seneka ("Baxtli hayot haqida" asari), A.M.S. Boethius ("Falsafiy tasalli"), Avgustin muborak ("Baxtli hayot haqida"), Foma Akvinskiy ("Baxt haqida risola"). G.V. Leybnits teoditiya haqidagi optimistik ta’limotni ishlab chiqdi, Gelvetiy “Baxt” she’rida ratsional egoizm falsafasini ochib berdi. L. Feyerbax «Eudemonizm» asarida insonlar muloqotining emotsional tomoni orqali baxt muammosiga to‘xtalib o‘tgan. R.Dekart va “Ehtiroslar haqida” asarida baxt hodisasiga murojaat qilgan, J.S. Mill o'zining "Ozodlik to'g'risida" asarida bu masalani bilvosita ko'rib chiqdi.

Demokrit oz narsaga qanoat qilgan kishi baxtlidir, deb hisoblagan. Baxt boylikda emas, poda va oltinda emas, qullarda va pulda emas. Baxt qalbda. Agar hayvonlarda asosiy narsa ularning tana tabiati bo'lsa, odamlarda bu aqliy ombordir.

Aristotelning fikricha, ba'zi baxt fazilat, boshqalarga - ehtiyotkorlik, boshqalarga - taniqli donolik, boshqalarga esa bularning barchasi birgalikda yoki bir narsa zavq bilan uyg'unlashgan yoki zavqning ishtirokisiz bo'lishi mumkin. baxt va tashqi farovonlik tushunchasi ...

Suqrotning aytishicha, baxt vijdon haqoratisiz rohatlanishdir. Empedokl baxt o'xshashlik bilan uchrashganda paydo bo'ladi, deb ishongan. Geraklitning ta'kidlashicha, insonning baxti tana lazzatlariga berilib ketishda emas, bu holda u qornini o't bilan to'ydirgan ho'kizlarga o'xshaydi, balki odamga tabiatga o'xshash xatti-harakatlarni namoyon etish imkonini beradigan aqlning ovozidan kelib chiqadi. zaruriyat qonunlarini tushunish bilan bog'liq (logotiplar) ... Ehtiyojlarni qondirishda mo''tadillik insonning intellektual qobiliyatlarini rivojlantirish va yaxshilashga yordam beradi.

Rimda "baxt" so'zi ma'buda - Fortune nomini anglatardi. "Fortuna" so'zining o'zi yana ikkita ma'noga ega edi - omad va taqdir. Ma'buda karnukopiya, g'ildirak va rul eshkaksi bilan tasvirlangan. Ya'ni, u faqat munosiblarga berilishi mumkin bo'lgan ilohiy inoyatni o'zida mujassam etgan. Shuning uchun Rim imperiyasida baxtni toifa sifatida idrok etish sof amaliy edi. Bu farovonlik va istaklarni bajarish qobiliyati edi.

Uyg‘onish davrining italyan mutafakkiri Pyetro Pomponatssi insonning baxtga intilishi, baxtsizlikdan qochishi tabiiy, deb hisoblagan.

Blez Paskal barcha odamlar baxtga intiladi, deb hisoblardi - bu qoidadan istisnolar yo'q. Har kimning usullari har xil, ammo maqsad bir. Ya'ni, muallif o'ylaganidek, har qanday odamning, hatto o'zini osmoqchi bo'lganlarning ham har qanday xatti-harakati ortida baxt sabab bo'ladi.

Lyudvig Feyerbax baxtga intilish bo‘lmagan joyda intilish ham bo‘lmaydi, baxtga intilish esa intilishdir, deb ta’kidlagan. Uning fikricha, insonning birinchi burchi o'zini baxtli qilishdir. Agar o'zing baxtli bo'lsang, - dedi L. Feyerbax, - o'zing boshqalarni ham xursand qilasan. Baxtli odam faqat atrofidagi baxtlilarni ko'ra oladi.

F.Bekonning aytishicha, baxtni quyish qolipi bizda, lekin u quyilgan metallni biz tashqaridan topishimiz kerak.

Ko'pincha falsafada baxt umuman hayotdan qoniqish tajribasi, insonning o'tmishi va hozirgi holatini umumiy aks ettiruvchi baholash yoki ijobiy his-tuyg'ularning chastotasi va intensivligi sifatida qaraladi.

Bir qator faylasuflar baxtning tuzilishidagi ayrim elementlarni ajratib ko'rsatadilar: farovonlik - qayg'u, qiyinchilik, kasallik, yo'qotish, jarohatlarsiz hayot; ehtiyojlarni qondirish; mamnunlik; quvonchsiz spekulyativ baxt (bu komponent tufayli baxt sub'ektiv, noaniq, boshqacha ko'rinadi); Insoniy ahamiyatga ega va majburiy nuqtai nazardan "umuman hayotni baholash"; insonga yaxshi tarbiyaviy ta'sir ko'rsatadigan narsa; katta tayyorgarlik va rivojlangan yaxlit idrok talab qiladigan o'ziga xos ruhiy holat. Qoidaga ko'ra, mualliflar bu elementlarni bir-biri bilan bog'laydilar va agar ulardan biri zaiflashsa, urg'u ikkinchisiga o'tkaziladi.

• 1) qismat, qismat, qismat, ulush; ya'ni dastlab baxtli bo'lish "yuqori kuchlar shafqati ostida bo'lish" deb tushunilgan;
• 2) tasodif, orzu qilingan ajablanib, biznesdagi muvaffaqiyat; ya'ni baxtli bo'lish, insonning o'z taqdiriga sherigiga aylanib ketishini ham anglatishi mumkin;
• 3) baxt - farovonlik, farovonlik, tinchlik va mamnunlik; qayg'u va tashvishlarsiz hayot "kambag'allar uchun baxt" ga o'xshash aniqroq versiyadir.

Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, baxtning falsafiy ta'riflari inson mavjudligining turli tomonlarini nazarda tutadi: gnoseologik, ontologik, aksiologik va axloqiy. . Turli zamon va yo‘nalishdagi faylasuflar baxtning mohiyatini tushunishning noaniqligiga qaramay, baxtga intilish har bir insonga xos va uning tabiatining ajralmas qismi ekanligi haqidagi umuminsoniy g‘oyani ajratib ko‘rsatish mumkin. Potentsial har bir inson, agar bunga erishish uchun biroz harakat qilsa, baxtli bo'lishi mumkin. Tanlangan burchakka qarab, baxt tushunchasi mazmunining semantik mazmuni sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Baxtni anglashda falsafiy yondashuvning o‘ziga xos xususiyati ham shunda.

Shu bilan birga, biz uchun baxtning psixologik jihati ham muhimdir, bu, asosan, ushbu atama bilan tavsiflanishi mumkin bo'lgan shaxsning ma'lum bir ruhiy holatini tahlil qilishni nazarda tutadi. Bu erda siz quvonchni boshdan kechirishning qisqa muddatli holati, g'ayrioddiy ko'tarilish, parvoz hissi, oshiq bo'lish, misli ko'rilmagan kuch to'lqini va bu holatni boshdan kechirishni kutish haqida gapirishingiz mumkin. Baxtning psixologik jihatlarini batafsilroq tahlil qilish alohida ko'rib chiqilishi kerak.

Baxt haqidagi falsafiy g'oyalarning empirik tarzda o'rganilishi mumkin bo'lgan psixologik tushunchaga aylanishi uzoq vaqt talab qildi va turli psixologik yo'nalishlarda deyarli aks ettirilmadi.

Chet el psixologiyasida ko'proq darajada baxt toifasini o'rganish uning miqdoriy ekvivalentini turli miqyosda va ball baholashda izlash va o'lchash bilan cheklanadi. Bunday holda, asosiy empirik savol: "Kimni baxtli deb hisoblash mumkin?"

M. Argyll shunday deb yozgan edi: "Savol berish juda adolatli:" Baxt yoki qoniqish hissi qay darajada shaxsning o'ziga xos xususiyatidir? Misol uchun, ruhiy tushkunlik bilan og'rigan odamlar tushkunlikka tushadilar, ko'pincha depressiya holatidadirlar yoki bu holatdan umuman chiqmaydilar. Sog'lom odamlarda holat yoki kayfiyat odatda muayyan vaziyatga qarab o'zgaradi. Va yana savol tug'iladi: baxt "baxtli tabiat" mulkidirmi yoki u etarli miqdordagi yoqimli holatlar va his-tuyg'ulardan kelib chiqadimi? "Yuqoridan pastga nazariyasi" tarafdorlari hamma narsa insonning o'ziga bog'liq, ya'ni baxtli odamlar hayotiy vaziyatlarni ijobiy talqin qiladilar va baholaydilar va shunchaki yoqimli voqealarni umumlashtirish baxtning ishonchli ko'rsatkichi emas deb hisoblashadi.

Baxt g'oyasi "sof" zavq, "doimiy baxt" tajribasi sifatida psixologiyada juda keng tarqalgan. Bu tushunish noto'g'ri va bir tomondan, hayotiy maqsadlarni buzish, buzish, boshqa tomondan, pessimistik xulosalar chiqarishga olib keladi. Birinchisi, ba'zi odamlarning baxtga intilib, hayotning barcha qiyinchiliklarini engib o'tishdan, tashvish va tashvishlardan qutulishga intilishida ifodalanadi. Natijada, ular qayg'u bilan kurashar ekan, quvonch bilan ham kurashadilar. Bu odamlarning ko'pchiligi og'ir hissiy ochlik ifodasi sifatida deyarli doimiy zerikish tuyg'usiga aylanadi. Ba'zida haddan tashqari himoyalangan ota-onalar farzandlarini shunday taqdirga mahkum qiladilar.

Bir qator tadqiqotchilarning fikricha, baxtning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri bu insonning hayotining turli sohalarida qoniqishidir. Shunday qilib, M.D. Karetkoning ta'kidlashicha, baxt insonning o'z borligidan qoniqishidir. Muallif bunday qoniqishning ikki turini ajratib ko'rsatadi va uni baxtning ekvivalenti sifatida qabul qiladi:

• 1. Muayyan hayotiy voqealar munosabati bilan qoniqish - omad, muvaffaqiyat va umuman istalgan yutuq natijasida epizodik baxt.
• 2. Qoniqish hayotning nisbatan uzoq davrlariga xos bo'lgan fon sifatidagi, hayotdagi "baxt" darajasining umumiy tuyg'usi.

M.D. Karetkoning fikriga ko'ra, birinchi turdagi qoniqish - bu aniq amalga oshirilgan ehtiyojni qondirish natijasidir.

Ikkinchi turdagi qoniqish - ma'lum bir reallashtirilgan ehtiyojni qondirish (masalan, sharob ichish) boshqa ehtiyojlarni qondirish qobiliyatiga (oila bilan yaxshi munosabatda bo'lish va yuqori o'z-o'zini tutish qobiliyatiga) zid bo'lmagan darajada ajralmas xususiyatdir. hurmat). Qarama-qarshilik darhol o'zini ichki taranglik bilan his qiladi.

Ayni paytda, bir qator rus psixologlari ham baxt toifasining mohiyatini tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, E.A. Petrovaning fikricha, "Baxt sizni tushunish va qabul qilishdir". Vaziyatdan kelib chiqadigan taassurot qoniqish tajribasini keltirib chiqaradi va umuman olganda kerakli tasvirga erishish insonni baxtli qiladi. Muallifning fikricha, psixologik tadqiqot predmeti baxtning fenomenologiyasiga tasvirning adekvatligi/adekvatsizligi o'lchovlariga qo'shilgan hissa bo'lishi kerak:

• 1) I obrazi;
• 2) aloqa subyektining ijtimoiy roli;
• 3) aloqa holatlari;
• 4) hayotning mazmuni.

Boshqa psixolog A.N. Leontiev baxtga boshqacha qaraydi. Hayotning mazmunliligi - bu zavqlanishdan tortib to "mavjudlikni oqlash" tuyg'usigacha bo'lgan tegishli tajribalar seriyasida ongda bevosita tan olinadigan bir qator o'ziga xos psixologik holatlar uchun umumiy nom (fenomenologik tavsif darajasida olingan). ANga Leontyev, "hayotning ma'nosi va baxti". “Imkonsizlik” ham o‘ziga xos ijobiy fenomenologiyaga ega, uning nomi ma’nosizlik, konkret holatlar esa umidsizlik, umidsizlik, imkonsizlik, muqarrarlikdir. Baxtga intilishning tan olinishini uni amalga oshirishning maxsus strategiyasini ta'minlash bilan birlashtirish - bu A.N. Leontyev. Biroq, o'z oldiga "qandaydir maqsad" qo'yish odamni avtomatik ravishda baxtli qilmaydi. Jahon adabiyoti mumtozlari bizga boylik maqsadini qo'yish va uning g'azabli izlanishlari baxtga emas, balki butunlay ruhiy tanazzulga olib kelgan, katta salohiyatga ega bo'lgan ko'plab inson turlarini ko'rsatganligi bejiz emas.

Shunday qilib, rus tadqiqotchisi B.I. Dodonovning fikricha, azob-uqubatlar, ya'ni ma'lum bir salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirish hech qanday holatda tuyg'u sifatidagi baxtga qarama-qarshi emas. Bundan tashqari, ikkinchisini azob-uqubatsiz tasavvur qilib bo'lmaydi, xuddi ochlik hissisiz, dam olishdan lazzatlanishsiz - charchoqsiz ovqat lazzatini tasavvur qilib bo'lmaydi. Rassomning baxti nafaqat shodlikdan, balki ijod azobidan ham iborat.

Baxt - B.I.ga ko'ra. Dodonova - o'zining integral psixologik ifodasida - hissiyot bor, lekin faktlarni shaxsiy ehtiyojlar nuqtai nazaridan emas, balki inson o'zini qanday amalga oshirishga muvaffaq bo'lishi nuqtai nazaridan baholaydigan hissiyot mavjud.

B.I. Dodonovning fikricha, haqiqiy baxt insondan o'zini o'zi amalga oshirishni talab qiladi, unda u o'zining barcha insoniy imkoniyatlarini amalga oshiradi. Buni esa o‘zimizni shaxsiy farovonlikning tor dunyosiga qamab qo‘yish, insoniyatning yuksak g‘oyalarini ro‘yobga chiqarish yo‘lidagi kurashdan “o‘zini-o‘zi ro‘yobga chiqarish”ni uzib qo‘yish orqali amalga oshirib bo‘lmaydi.

Baxt, B.I. asarlaridan quyidagicha. Dodonov, nafaqat sifat, balki miqdoriy ko'rsatkichlar ham mavjud. U baxtni his-tuyg'u bilan, "ko'p rangli tajriba" bilan belgilaydi, chunki bu insonning hayoti va faoliyatining turli sohalarida o'zini o'zi amalga oshirishini baholash bilan bog'liq. Turli xil tajribalarning kombinatsiyasi bo'lib, baxt hissi, ammo, albatta, ularning oddiy yig'indisi emas. Muallif ta'kidlaganidek, baxt - bu har qanday tajribalarning oddiy majmuasi emas, hatto ular bir-biri bilan muvaffaqiyatli birlashtirilgan bo'lsa ham. Muqarrar ravishda turli xil hissiy baholarni, shu jumladan salbiylarni ham o'z ichiga oladi, shu bilan birga ularni insonning o'z hayotining umumiy ijobiy bahosiga birlashtiradi.

Baxtga erishish mumkin bo'lishi uchun faoliyatning ob'ektiv ma'nosi va uning shaxsiy ma'nosi bir-biridan ajralib turmasligi kerak. Agar bu faoliyat ma'lum qadriyatlarni yaratishga qaratilgan bo'lsa, unda sub'ekt faoliyatining asosiy motivi aynan shu qadriyatlar bo'lishi kerak. Baxtga erishishning yana bir zarur sharti bu jarayonning o'zidan zavqlanishdir, deb hisoblaydi B.I. Dodonov.

Boshqa rus psixologi A.N. Piyoz, baxtli hayot va baxtni ruhiy holat sifatida ajratish kerakligini ta'kidlaydi. shuningdek, hayotdan yoki uning o'ziga xos sohalaridan qoniqish. Baxtli ruhiy holat, o'z tabiatiga ko'ra, uzoq muddatli bo'lishi mumkin emas. Muallifning ta'kidlashicha, baxtning sababi sevgi, nikoh, farzandlar tug'ilishi, ilmiy yoki sportdagi muvaffaqiyatlar, hatto yaxshi tashkil etilgan va o'tkaziladigan bayram bo'lishi mumkin. Bayram munosabati bilan, ya'ni oldindan belgilangan kunda, quvonchli voqea sodir bo'ladimi-yo'qligidan qat'i nazar, xursandchilikni his qilish qobiliyati e'tibor va o'rganishga loyiqdir. Tuyg'ularni qayta qurish vaqt talab etadi va odatiy marosim va marosim doirasida amalga oshirish osonroq. Bayramning o'zi, zarurat, qisqa muddatli va bunday tayyorgarlik sizga tiklanish daqiqalari va soatlarida yanada yorqinroq va to'liq omon qolish imkonini beradi.

A.N. Piyoz baxt hissi borligiga ishonadi va hech qanday sababsiz - hayotning to'liqligidan, sog'lig'idan, iste'dodidan, boshqalarning yaxshi munosabatidan. “... Hatto krepostnoy va qullar ham baxtning kamdan-kam lahzalarini bilishgan”, - deb ta'kidlaydi muallif.

A.N.ning so'zlariga ko'ra. Luqo, eng yuqori quvonch insonga qiyinchilikni yengish orqali beriladi; qanchalik qiyin bo'lsa, baxt hissi shunchalik to'liq bo'ladi. Ammo, muallifning fikricha, bu faqat kuchli, ma'naviy boy tabiatning ko'p qismidir.

Demak, ko‘rib turganimizdek, qoniqish va baxt tushunchalarini farqlashning metodologik muammosi mavjud. Psixologiyada qoniqish deganda ma'lum ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq bo'lgan farovonlikning hissiy tajribasi, o'z borlig'ini aks ettirishda umidsizlikka uchragan holatlar va kognitiv qarama-qarshiliklarning yo'qligi tushuniladi. Shunday qilib, sub'ektiv farovonlik insonning baxt holatini tajribasining muhim ko'rsatkichidir. Shu munosabat bilan biz sotsiologlarning tadqiqot ob'ekti bo'lgan shaxsning sub'ektiv farovonligining belgilari va mezonlarini ko'rib chiqishni zarur deb hisoblaymiz.

Baxtli shaxs mezonlarini tahlil qilar ekan, sotsiologlar psixologlar bilan bir qatorda har doim ruhiy muvozanat va psixikani tashkil etishning uyg'unligi va uning moslashish qobiliyatiga, sub'ektiv idrokning aks ettirilgan ob'ektlar, hodisalar va holatlarga muvofiqligiga muhim rol o'ynagan. , ruhiy reaktsiyalarning tashqi stimullarning intensivligiga, ruhiy hodisalarning tartibliligi va sababiyligiga muvofiqligi. , o'zini-o'zi tanqidiy baholash va atrofdagi sharoitlarni baholash, atrof-muhitdagi o'zgarishlarga muvofiq xatti-harakatni adekvat o'zgartirish qobiliyati va mos ravishda uni tashkil etish. qabul qilingan axloqiy va axloqiy me'yorlar, yaqinlaringizga bog'liqlik va mas'uliyat hissi, hayot rejangizni tuzish va amalga oshirish qobiliyati bilan.

Chet elda sotsiologiya vakillari bu tushunchani keng ma’noda farovonlik deb talqin qilishadi. Farovonlik ko‘p omilli konstruksiya bo‘lib, madaniy, ijtimoiy, psixologik, jismoniy, iqtisodiy va ma’naviy omillarning murakkab o‘zaro ta’sirini ifodalaydi. Ushbu murakkab mahsulot irsiy moyillik, atrof-muhit va individual rivojlanish xususiyatlarining ta'siri natijasidir. Ushbu farovonlik formulasi Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti (1948) Nizomining muqaddimasida qayd etilgan salomatlik ta'rifiga juda mos keladi: "Salomatlik nafaqat kasallik va nuqsonlarning yo'qligi, balki to'liq holat hamdir. jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik". Keyin savol psixologiyada baxt, sub'ektiv farovonlik, hayotdan qoniqish va hayot sifatini o'rganish kontekstida ko'rib chiqilgan farovonlik tushunchasini aniqlashdir.

Optimal farovonlikni o'rganishga bag'ishlangan turli xil sotsiologik tadqiqotlarda shaxsning sub'ektiv farovonligi muammosi ushbu yo'nalishning markaziy qismiga aylandi, u dastlab baxt, hayotdan qoniqish, ijobiy emotsionallik, psixologik salomatlik va mustahkamlik tushunchalarini o'z ichiga oladi. . Birinchilardan biri N.M. Bredbern, umumiy farovonlik shkalasi bilan mustaqil korrelyatsiyani ko'rsatgan holda, salbiy va ijobiy ta'sir o'lchovlari asosan bir-biriga bog'liq emasligini aniqladi. Keyinchalik, ijobiy va salbiy ta'sir o'rtasidagi muvozanat sifatida belgilangan baxt tushunchasi keng tarqaldi.

Subyektiv farovonlikni o'rganishning birinchi bosqichida baxtli odamning quyidagi tavsifi olingan: yosh, sog'lom, yaxshi o'qimishli, yaxshi maoshli, ekstrovert, optimistik, beparvo, dindor, turmush qurgan, o'zini o'zi boshqarish qobiliyati yuqori. hurmat, jangovar ruh, kamtar intilishlar, har qanday jins va aql darajasi. Shu sababli, farovonlikning haqiqiy darajasi haqida emas, balki "e'lon qilingan" yoki "tan olingan" baxt atamasini qo'llash taklif qilindi.

Subyektiv farovonlik tadqiqotchilarining ushbu yo'nalishi fundamental pozitsiyasi bilan bog'liq, chunki u faqat insonning o'zi tomonidan uning qadriyatlari va maqsadlari nuqtai nazaridan baholanadi. Ikkinchisi har doim individual bo'lganligi sababli, farovonlikning tuzilishi hamma uchun universal bo'lishi mumkin emas va qolgan yagona narsa bu baxt va qoniqish hissiga ta'sir qiluvchi omillarni o'rganishdir. Shu nuqtai nazardan, ular ko'proq "sog'liq bilan bog'liq hayot sifati" atamasini ishlatishni afzal ko'radilar, ularning sinonimlari sub'ektiv salomatlik va funktsional holat tushunchalari hisoblanadi.

Hayot sifatini o'rganishga bag'ishlangan ko'pgina asarlarda hayotning odatda tadqiqotchilar e'tiboriga qaratilgan sohalari tavsifi mavjud: jismoniy, psixologik va ijtimoiy.

• 1. Somatik o'lchov sport va / yoki davolanishning yon ta'sirini o'z ichiga oladi.
• 2. Psixologik o'lchov - noqulaylik va qayg'u nuqtai nazaridan aniqlangan odamning farovonlik darajasi.
• 3. Psixososyal psixososyal stress deb ataladigan omillarni aks ettiradi, ular ham jiddiy, dramatik (ishni yo'qotish, ajralish, yaqin kishining o'limi) va kundalik (ular "to'qnashuvlar" deb ta'riflanadi - kundalik o'zaro ta'sirni tavsiflovchi zerikarli, asabiylashtiruvchi ekologik talablarni) o'z ichiga oladi. u bilan) stressli vaziyatlar va hodisalar.

Shunday qilib, E. Skriptunova va A. Morozov 2002 yilda yoshlarning baxt haqidagi g'oyalarini o'rganib, yoshlarning baxtli bo'lish nimani anglatishi haqidagi bayonotlari juda an'anaviy ekanligini aniqladilar. Respondentlarning uchdan bir qismi bu kontseptsiyaga yaxshi oila tavsifini kiritadi. Har beshinchi odam moddiy farovonlik va do'stlikka intiladi. Har oltinchi odam ish va sevgining xususiyatlarini eslatib o'tadi. Faqat 10% ruhiy holatni tilga olgan va faqat 3% ijtimoiy masalalar va mamlakat farovonligini baxt tushunchasiga kiritgan. Hayot sohalari ierarxiyasida oila va nikoh baxtga erishishda atigi 7-o'rinda turadi.

Hayot sohalari ierarxiyasida ishlash birinchi o'rinni egalladi (tengdoshlar bilan muloqot qilish bilan birga), ammo respondentlarning atigi 17% "baxt" tushunchasiga ish xususiyatlarini kiritdi. Respondentlarning atigi 3 foizi ijtimoiy masalalarni "baxt" tushunchasiga kiritgan. So'ralgan yoshlarning 11 foizi ular uchun baxt nimani anglatishini aniqlay olmadilar.

Shunday qilib, turli empirik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, odamlarning baxtli hayot haqidagi g'oyalari ko'p jihatdan qadriyatlar tekisligida, terminal va instrumental qadriyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasida yotadi, shuning uchun ijtimoiy xulq-atvorni qiymatni tartibga solish muammosini alohida ko'rib chiqish kerak. Shuningdek, farovonlik toifasi: moddiy, psixologik, ijtimoiy, sotsiologlar nuqtai nazarida alohida e'tiborga loyiqdir.

Sotsiologiya, psixologiya, falsafa kabi fanlarda baxt toifasini tushunish va ta’riflashdagi farq va o‘xshashliklarni aniqlash maqsadida 2013-yil avgust-sentyabr oylarida “Baxt ta’rifining qiyosiy tahlili” mavzusida mualliflik tadqiqoti o‘tkazildi. psixologiya, sotsiologiya va falsafa”. Tadqiqot vositalari: an'anaviy ichki hujjatlarni tahlil qilish usuli.

Tadqiqot ob'ekti uchta ilmiy yo'nalish bo'yicha ommabop ilmiy, publitsistik va monografik adabiyotlar edi. Tadqiqot predmeti sotsiologiya, psixologiya va falsafada baxtni aniqlashga yondashuvlarning o‘xshashliklari va farqlari hisoblanadi. Tadqiqot vazifalariga quyidagilar kiradi:

• 1. Uchta ilmiy yo‘nalishning har birida baxt ta’rifining mazmunini ajratib ko‘rsating
• 2. Uch ilmning har birining saodat talqinidagi o‘xshashliklarni aniqlash
• 3. Ko'rib chiqilayotgan fanlarning har birining baxt talqinidagi farqlarni aniqlash

Ushbu tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, sotsiologiyada baxtga erishishning asosiy usullari ko'rib chiqiladi: qadriyatlarga erishish (asosan moddiy), ehtiyojlarni qondirish (shuningdek, asosan moddiy), o'z salohiyatini, shaxsiy manfaatlarini ro'yobga chiqarish. Shuningdek, oila va salomatlik baxt manbai bo'lishi mumkin.

Baxtning sotsiologik jihatlari va tabiatiga kelsak, quyidagilarni ta'kidlash mumkin: baxt hissi doimiy emas, manbalarga va turli sub'ektiv omillarga (jins, yosh, ijtimoiy mavqe, daromad, ma'lumot va boshqalar) bog'liq. Shu bilan birga, baxt eng yuqori cheklangan tajriba sifatida tavsiflanadi. Qadriyatlar sohasida baxt meta-qiymat sifatida qolganlardan ustun turadi.

Sotsiologiya sohasidagi ko'plab tadqiqotchilar uchun baxt sub'ektiv farovonlik, hayotning barcha jabhalaridan qoniqish holatining sinonimi bo'lib xizmat qiladi. Shuning uchun u sotsiologiyada ko'proq ma'lum bir davrdagi qisqa muddatli tuyg'u sifatida qaraladi. Sotsiolog uchun ma'lum bir davrda yoki ma'lum bir jamiyatda baxt hissi mavjudligi yoki yo'qligiga aniq ta'sir qiluvchi omillarni o'rganish katta qiziqish uyg'otadi (1-ilovaga qarang).

Psixologik nuqtai nazardan, baxt o'ta sub'ektiv bo'lib, shaxsning turiga, uning psixologik tuzilishiga bog'liq va ma'lum bir hissiy holat ko'rinishidagi shaxsiy yutuqlari natijasida qabul qilinadi (har bir insonning o'ziga xos his-tuyg'ulari va hissiyotlari mavjud. tajribalar).

Baxtning asosiy jihati sifatida shaxsiyatning hissiy rangi, psixologik tuzilishini ajratib ko'rsatish mumkin. Va ko'pincha psixologlar baxtni insonning uzoq muddatli va qisqa muddatli bo'lishi mumkin bo'lgan hissiy holati sifatida tavsiflaydilar.

Bu erda muhim jihat shundaki, insonning baxtli holatga o'zi baho berishi, bu holatga erishish qobiliyatini baholashi muhim ahamiyatga ega. Ya'ni, baxt psixologiya tomonidan individual shaxs va uning ichki xususiyatlari va fazilatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi (2-ilovaga qarang).

Falsafa baxtning ta'rifiga juda noaniq, u sotsiologik va psixologik yondashuvni aralashtirib yuboradi. U baxtning asosiy yo'llarini ham moddiy farovonlik, ham shaxsiy rivojlanish, uning salohiyatini ro'yobga chiqarish va boshqalar deb ataydi. Qoida tariqasida, baxtning manbai moddiy farovonlik bo'lsa ham, bu hayot uchun zarur bo'lgan minimaldir. Ammo baxtning tomonlarini tahlil qilish baxtga bo'lgan yondashuvlardagi farqlarni ajratish imkonini berdi: baxt falsafada qalb muvozanati ko'rinishidagi eng yuqori yaxshilik, inson hayotidagi asosiy yutuq, mavjudlik ma'nosi sifatida namoyon bo'ladi. Va, ko'pincha, baxt tajribalar majmuasi (quvonch, zavq va boshqalar) sifatida namoyon bo'ladi. Faylasuflar uchun asosiy narsa - bu insonning baxtga bo'lgan qarashi, ya'ni insonning baxtga erishishga ishonchining mavjudligi. Falsafiy yondashuvda baxtning ma'naviy komponenti aniq ustunlik qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, faylasuflarning fikricha, baxtga inson umrining oxirida, ba'zan esa o'limdan keyin ham erishiladi. Shunday qilib, shuni aytishimiz mumkinki, baxtli odam, ehtimol o'zini baxtli his qilmasdan, tugallangan ishlari va yaxshi xotirasini qoldiradi (3-ilovaga qarang).

Baxtning ta'rifiga uchta ilmiy yondashuvning o'xshashligini bu barcha yondashuvlarning bir-biri bilan o'zaro bog'liqligi deb atash mumkin. Demak, barcha yondashuvlarda baxtning yo‘llari va manbalari bir-biriga o‘xshash, faqat ayrim manbalar ustunlik qiladi va falsafada ham sotsiologiyadan, ham psixologiyadan ko‘plab omillar manba bo‘lib xizmat qiladi.

Har bir fandagi ta’riflar o‘rtasidagi farqlar haqida gapiradigan bo‘lsak, shuni ta’kidlash kerakki, sotsiologiyada baxtning asosiy manbai sog‘lom insonning oila bag‘ridagi moddiy boyligidir. Psixologlar nuqtai nazaridan, agar inson shaxsiy yutuqlarining natijasi ma'lum bir hissiy holat shaklida paydo bo'lsa, baxtli bo'lishi mumkin. Falsafada, yuqorida aytib o'tilganidek, bunday manba sizga yoqadigan har qanday narsa, shuningdek, bir nechta manbalarning aralashmasi bo'lishi mumkin. Bu erda farq har bir manbaning miqdori (hayot uchun minimal).

Bundan tashqari, barcha 3 yo'nalish baxt tuyg'usining vaqt doirasini turli yo'llar bilan tavsiflaydi: sotsiologlar baxt tuyg'usining nomuvofiqligi va cheklanganligini ta'kidlaydilar, psixologlar - uning davomiyligi va qisqa muddatliligi (ikkidan biri), falsafa esa baxtni ko'rib chiqadi. Qoida tariqasida, faqat hayotning oxirida erishish mumkin.

Sotsiologiya baxtga ta’sir etuvchi omillarga katta e’tibor beradi. Psixologlar esa shaxsiy yondashuvga qiziqishadi, ya'ni. shaxsning baxt hissiga ta'siri (baholash, individual fazilatlar, hissiy rang va boshqalar). Falsafa esa baxtga ichki ruhiy dunyo nuqtai nazaridan qaraydi.

Baxtning ta'rifiga yondashuvlardagi farqni ko'rib chiqilayotgan fanlarning har biri uchun umumlashtirilgan ta'rif shaklida ko'rsatish mumkin:

• 1. Sotsiologiya: Baxt – ehtiyojlarni qondirish natijasidagi cheklangan tajriba bo‘lib, u asosan moddiy boylikka bog‘liq holda sub’ektiv farovonlik va hayotdan umumiy qoniqish sifatida ham tavsiflanadi.
• 2. Psixologiya: Baxt - bu holatning sub'ektivligi va shaxsiy bahosi bilan tavsiflangan hissiy holat.
• 3. Falsafa: Baxt – eng oliy ne’mat bo‘lib, u inson hayotining asosiy mazmunidir.

Shunday qilib, sotsiologiya sohasidagi ko'plab tadqiqotchilar uchun baxt sub'ektiv farovonlik, hayotning barcha jabhalaridan qoniqish holatining sinonimi sifatida ishlaydi. Shuning uchun u sotsiologiyada ko'proq ma'lum bir davrdagi qisqa muddatli tuyg'u sifatida qaraladi. Shuningdek, sotsiologiya nuqtai nazaridan baxt hissi cheklangan, manbaga va turli sub'ektiv omillarga (jins, yosh, ijtimoiy mavqe, daromad, ma'lumot va boshqalar) bog'liqdir.

Sibir Federal universiteti sotsiologiya kafedrasi mudiri AiF-Krasnoyarsk muxbiriga metropolning oddiy aholisini nimadan ko'proq tashvishga solayotgani, jamiyatimiz oldida turgan asosiy muammolar nimadan iboratligini aytdi. Dmitriy Trufanov.

Hisoblay olish

Ivan Vasilev, "AiF-Krasnoyarsk" muxbiri: Ommaviy axborot vositalari doimo turli mavzularda sotsiologik tadqiqotlarga murojaat qilishadi. "Sotsiologlar gapiradi" iborasi endi bahslashish qabul qilinmaydigan faktning isboti bo'lib xizmat qiladi. Ammo bu tadqiqotlar mualliflari ko'pincha anonim bo'lib qoladilar, ular doimo nimanidir tadqiq qilib, isbotlayotgan "ingliz olimlari"ga o'xshaydi. Rossiyadagi tadqiqot surati haqiqatda qanday ko'rinadi?

Dmitriy Trufanov: Sotsiologiyani marketing va PR vositasi sifatidagi “sotsiologiya”dan tegishli malaka darajasiga ega mutaxassislarning kasbiy faoliyati sifatida ajratib ko‘rsatish kerak.

Tadqiqot natijalarining ishonchliligiga ishonch hosil qilish uchun ushbu natijalar kim tomonidan, qachon va qanday yo'l bilan olinganligi haqidagi savollarni berish tavsiya etiladi. Rossiyada yetakchi ilmiy markaz Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti hisoblanadi. Yirik va nufuzli tashkilotlar - VTsIOM, Levada Center, Jamoatchilik fikri jamg'armasi, Romir tadqiqot xoldingi va boshqalar. Ular bilan bir qatorda, Rossiya Federatsiyasining har bir ta'sis sub'ektida mintaqaviy muammolar bilan shug'ullanadigan sotsiologik markazlar mavjud.

Sotsiologiya fan sifatida etarlicha yosh. Zamonaviy jamiyatda unga bo'lgan ehtiyojning sababi nimada? U qanday vazifalarni hal qilishga yordam beradi?

Uning ehtiyoji jamiyatning ahvoli, u qaysi yo'nalishda rivojlanayotgani, odamlarning ijtimoiy xulq-atvori qanday shakllanayotgani va amalga oshirilayotganligi haqidagi dolzarb ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq. Hokimiyatning jamiyatga har qanday boshqaruv ta'siri ma'lum ijtimoiy oqibatlarni keltirib chiqaradi. Bunday ta'sir samarali bo'lishi va ijobiy oqibatlarga olib kelishi uchun qaror qabul qiluvchilar to'liq va ishonchli ma'lumotlarga ega bo'lishi kerak. Masalan, biz bir necha yillardan buyon aholining tamakiga qarshi qonun deb atalgan qonuniga munosabatini o‘rganmoqdamiz. Bu uning qanday ishlashini ko'rish imkonini berdi. Sotsiologiya tegishli ma'lumotlarni olishning eng muhim vositasidir.

Sotsiologlarning hisob-kitoblari qanchalik to'g'ri bo'lishi mumkin? Axir, bu odamlar bilan muloqot, ya'ni xatolar muqarrar.

Xulosalarning to'g'riligi tadqiqot vositalaridan qanchalik professional foydalanilganiga bog'liq. Maxsus ma'lumot va tajribaga ega bo'lmagan har bir kishi so'rovnoma tuzishi, odamlar bilan suhbat qurishi va natijani hisoblashi mumkin degan noto'g'ri fikrga duch kelishingiz mumkin. Afsuski, bunday emas. Tadqiqotning nazariy rivojlanishi, ma'lumotlarni yig'ish usullarini loyihalash va olingan ma'lumotlarni qayta ishlash jarayonini tartibga soluvchi qat'iy qoidalar mavjud. Albatta, sotsiologik tadqiqotlarda xatolik bor. Ammo uni minimallashtirish usullari mavjud. Shunday qilib, zamonaviy ommaviy so'rovlarda xato atigi 3-5% oralig'ida.

Ko'zlaringga ishonma

Amaliyotingizda tadqiqot natijalari butunlay hayratga tushgan holatlar bo'lganmi? Ya'ni, fuqarolar ongidagi haqiqiy holat taxmin qilinganidan butunlay boshqacha bo'lib chiqdi?

Bizning dunyo haqidagi g'oyalarimiz har doim ham to'g'ri bo'lmaydi va ko'pincha afsonadir. Misol uchun, bugungi kunda Rossiyada odamlar o'z hayotlarining rivojlanishidan ko'proq norozi bo'lib, o'zlarini baxtli his etmaydilar, degan fikrga duch kelish mumkin. VTsIOM tomonidan o'tkazilgan so'rovlar buning aksini ko'rsatmoqda: rossiyaliklarning ijtimoiy farovonligi yaxshilanish tendentsiyasiga ega. Yoki, masalan, Krasnoyarsk o'lkasida so'nggi yillarda biz qiziqarli tendentsiyaga duch keldik. An'anaga ko'ra, milliylik omili chet ellik mehnat migrantlariga bo'lgan munosabatga ta'sir qiladi. Shunday qilib, hozirgi bosqichda ko'p yo'nalishli tendentsiyalar mavjud. Bir tomondan, Krasnoyarsk aholisining boshqa millat vakillariga nisbatan bag'rikenglik munosabati darajasining oshishi va millatlararo munosabatlardagi vaziyatning yaxshilanishi, boshqa tomondan, xorijiy mehnat muhojirlariga nisbatan salbiy munosabatning kuchayishi.

Viloyat aholisi o'rtasida olib borilgan tadqiqotlar qaysi masalalar va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan muammolar bo'yicha eng katta tafovutni ko'rsatmoqda?

Umuman olganda, biz hozirgi paytda ijtimoiy hayotning muhim masalalari bo'yicha jamoatchilik fikrining bo'linishi tendentsiyasini qayd etmayapmiz. Albatta, odamlarning muayyan muammolar bo'yicha fikrlari va qarashlari turlicha, ammo bu so'zning aniq ma'nosida bo'linish, menimcha, bugungi kunda kuzatilmaydi. Aksincha, ommaviy darajada jamiyatning birdamligini mustahkamlash tendentsiyasi haqida gapirish mumkin. Umuman olganda, tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Krasnoyarsk aholisi o'z hayotlarini amalga oshirish va kelajak uchun rejalar bilan bog'liq masalalardan xavotirda. Bular uy-joyning arzonligi va narxi, yo‘llar sifati, aholiga tibbiy xizmat ko‘rsatishning qulayligi va sifati, bandlik va boshqa bir qator masalalardir. Bundan tashqari, so'nggi paytlarda ekologiya masalasi tobora dolzarb bo'lib bormoqda. Shahardagi ekologik vaziyat ko‘pchilikni qoniqtirmaydi. Bundan tashqari, ekologik migratsiya fenomeni Krasnoyarskda, shahrimiz aholisi Krasnoyarskdagi noqulay ekologik sharoit tufayli boshqa mintaqalarga doimiy yashash uchun ko'chib o'tganda shakllanadi. Yoshlar migratsiyaning bu turiga ko'proq moyil bo'lib, agar bu tendentsiya chuqurlashsa, shahar va umuman mintaqa rivojlanishi uchun jiddiy xavf tug'dirishi mumkin. Ular inson kapitalining eroziyasi bilan bog'liq bo'lib, tobora ko'proq odamlar o'zlarining kasbiy, oilaviy, shaxsiy o'zini o'zi anglash uchun Krasnoyarskni emas, balki boshqa shaharlar va hududlarni tanlashmoqda.

Qo'llar pulsda

Rasmiylar qanchalik tez-tez amaliy tadqiqotlar buyuradilar? Chetdan kuzatuvchi bu ishni faqat saylovlar uchun qilayotgandek taassurot qoldirishi mumkin.

Ular sotsiologik tadqiqotlarga muntazam ravishda va keng ko'lamli masalalar bo'yicha murojaat qilishadi. Saylov davrida, albatta, ham. Deyarli barcha asosiy yo'nalishlar tadqiqot ob'ektiga aylanadi. Bular aholining etnik va diniy bag'rikengligi, aholining turli qatlamlarining ijtimoiy farovonligi, sog'liqni saqlash va tibbiy yordam sifati, odamlarning turli qonunchilik tashabbuslariga munosabati, madaniyat, ichki turizm, turizmni tashkil etish masalalari. shahar hayoti va boshqa bir qator.

2016-yilda Krasnoyarskda o‘tkazilgan so‘rov shuni ko‘rsatdiki, shahar aholisining 87 foizi o‘z hayotlarining rivojlanish yo‘lidan to‘liq yoki asosan qoniqish hosil qiladi. Bu ularning hayotida, shahrida yoki mintaqasida biror narsani o'zgartirish istagi yo'qligini anglatmaydi. Ammo hozirgacha tadqiqotimiz davomida biz ularga bu savollarni bermadik. Bu muhim va qiziqarli mavzu va o'ylaymanki, biz uni kelajakdagi tadqiqot loyihalariga kiritamiz.

Ushbu bo'limda turli xil sotsiologik tashkilotlar, jamoatchilik fikrini o'rganish, ilmiy izlanishlar materiallari mavjud bo'lib, ular bilvosita yoki to'g'ridan-to'g'ri saytimizning sarlavha mavzusi - Baxt bilan bog'liq. Yoki baxt bo'lmasa, hech bo'lmaganda sub'ektiv farovonlik va shaxsiy va ijtimoiy hayotdan qoniqish. Garchi har bir kishi, istisnosiz, baxtni xohlasa ham, bu sohadagi tadqiqotlar haqoratli darajada kichik, garchi, ehtimol, biz nashr etilayotgan narsalarni o'tkazib yuborganmiz. Agar siz ushbu sohadagi qiziqarli tadqiqotlar haqida bizga xabar bersangiz, minnatdor bo'lamiz. Yozing

• 2017-03-21 Birlashgan Millatlar Tashkiloti shafeligida dunyoning turli mamlakatlarida aholi hayotidan qoniqish darajasi bo‘yicha yillik tadqiqot natijalari e’lon qilindi. Sobiq SSSR mamlakatlari reytingida eng yuqori oʻrinni Oʻzbekiston egalladi
• 2017-03-20 Bugun 20-mart Xalqaro Baxt kuni. Bu birinchi marta 2014 yilda nishonlangan. Bayram BMT Bosh Assambleyasi tomonidan bir yil avval – 2012-yilning 28-iyunida ta’sis etilgan. Bosh Assambleya rezolyutsiyasida qayd etilishicha, BMTga aʼzo davlatlar hukumatlari bayramni “tegishli tarzda, jumladan, taʼlim va maʼrifiy dasturlar yordamida” nishonlashga daʼvat etiladi.
• 2017-03-15 Tashqi ko'rinishidan jozibali odamlar turmush o'rtog'ini topish ehtimoli ko'proq, lekin ularning munosabatlari ko'pincha ajralish bilan tugaydi. Garvard universiteti tadqiqotchilari shunday xulosaga kelishdi.
• 2017-03-10 NewsEffector monitoring agentligi "Rossiya mintaqalari" mintaqaviy tadqiqot jamg'armasi bilan birgalikda "Rossiya shaharlaridagi baxt indeksi" bo'yicha navbatdagi tadqiqotni o'tkazdi. O'tgan yillardagidek, tadqiqotning maqsadi sotsiologlar Rossiyada eng baxtli odamlar qayerda yashashini tushunishga harakat qilishdi.
• 2017-02-09 Gallup International/WIN kompaniyasi tomonidan Romir agentligi bilan hamkorlikda 2016-yilda o‘tkazilgan so‘rov natijalariga ko‘ra, Rossiya aholisining 56 foizi o‘zlarini baxtli deb atagan. Gallup ma'lumotlariga ko'ra, dunyoda o'rtacha 68% odamlar o'zlarini baxtli his qiladilar.
• 2017-02-07 Toronto universiteti psixologlari tadqiqot o'tkazdilar, uning maqsadi er-xotinda jinsiy aloqa va uyg'unlik qanday bog'liqligini aniqlash edi.
• 2017-01-25 Pekin universiteti psixologlari iroda erkinligiga ishonish Xitoy xalqining baxt darajasiga qanday ta’sir qilishi mumkinligini o‘rganishdi. Ular xitoylik o‘smirlar o‘rtasida so‘rov o‘tkazdilar, unda ularning iroda erkinligiga ishonishlari va ularning baxt darajasi bog‘landi. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, so'rov ishtirokchilarining 85 foizi iroda erkinligiga ishonishadi va bu e'tiqod va baxt darajasi o'rtasida ijobiy bog'liqlik bor.
• 2017-01-24 Amerikalik psixologlar tomonidan olib borilgan tadqiqot psixologik farovonlikka ta'sir qiluvchi beshta asosiy omilni ko'rsatdi.
• 2016-12-05 2016-yil noyabr oyida VTsIOM tomonidan tashkil etilgan Butunrossiya so‘rovi shuni ko‘rsatdiki, Rossiyada baxtli aholi soni o‘sha yilning apreliga nisbatan 2 foizga kamaydi.
• 2016-11-20 Brand Analytics Agency rossiyalik foydalanuvchilarning hissiy holati bo'yicha so'nggi tadqiqot natijalarini taqdim etdi. Sakkizinchi tadqiqot "Sevgi indeksi" ning biroz pasayganini ko'rsatdi.
• 2016-10-18 Bolaligi oilaviy iliqlik va mehr-muhabbat muhitida, baxtli oilada, qarilikka yaqin o'tgan erkaklarning oilaviy rishtalari mustahkamroq bo'ladi. Bu 1938 yilda boshlangan tadqiqot natijasi edi.
• 2016-10-14 Ko'pincha keksa odamlar o'zlarini baxtsiz his qilishadi, lekin 35-44 yoshdagi jismoniy va ma'naviy kuchlari eng yuqori bo'lgan odamlar. Ular orasida Shveytsariyadagi hayotdan eng ko'p ko'ngli qolgan va norozi bo'lganini sotsiologlar aniqladi.
• 2016-08-20 Garvard universiteti psixologlari Instagram foydalanuvchilari e’lon qilgan suratlari asosida depressiyani aniqlashning avtomatik algoritmini ishlab chiqdilar. Algoritm aniqligi 70%
• 2016-07-01 London Universitet kolleji psixologlari 2014-yilda xulosa qilgan baxt formulasini takomillashtirdilar. Tadqiqot mualliflari, bu turli xil ijtimoiy kasalliklarni, masalan, boshqalarning azoblariga befarqlikni tushunish uchun zarur bo'lgan hamdardlikni o'lchashda foydali bo'lishi mumkin deb hisoblashadi.
• 2016-05-14 Kent universitetining britaniyalik olimlari spirtli ichimliklar ichish bizni xursand qilishini isbotladi, ammo afsuski, bu uzoq davom eta olmaydi. Tadqiqot natijalari Social Science & Medicine ilmiy jurnalida chop etildi.
• 2016-05-06 Dalay Lama psixolog Pol Ekman (mashhur "Menga yolg'on" teleseriali bo'yicha maslahatchi) bilan birgalikda Hissiyotlar atlasi veb-saytini ishga tushirdi. Saytni yaratishdan maqsad odamlarga tinchlik va baxt topish, yaxshilik miqdorini oshirish va yomonlikni kamaytirishga yordam berish edi. Saytni rivojlantirish uchun Dalay Lamaning shaxsiy mablag'idan 750 000 AQSh dollari sarflangan.
• 2016-05-01 Xudbinlik baxt darajasini pasaytiradi. Bunday natijalarni Kaliforniya universiteti psixologlari o'zlarining tajribalari davomida qo'lga kiritdilar, buning ma'nosi raqiblar aldangan o'yin davomida mukofot olish edi.
• 2016-04-30 Xalqaro tadqiqotchilar jamoasi 298 420 kishining genomlarini tahlil qilib, hayotdan qoniqish hissi, depressiya va nevrotizmga ta’sir qilishi mumkin bo‘lgan genetik variantlarni topdi.
• 2016-04-16 VTsIOM tomonidan o‘tkazilgan so‘nggi so‘rov natijalariga ko‘ra, rossiyaliklarning mutlaq ko‘pchiligi (83 foiz) moliyaviy-iqtisodiy inqiroz davom etayotganiga qaramay, o‘zini baxtli deb e’lon qildi.
• 2016-02-10 Buyuk Britaniya Milliy statistika boshqarmasi dindorlikning sub'ektiv farovonlik tuyg'usiga ta'siri bo'yicha tadqiqot natijalarini e'lon qildi. Yana bir bor sotsiologlar din insonni baxtli qiladi, degan xulosaga kelishdi.
• 2016-01-27 Rossiya Gallup International tomonidan yillik so‘rov natijalariga ko‘ra tuzilgan baxtning global reytingida 30-o‘rinni egalladi. So‘rovda dunyoning 68 davlatidan 66 ming respondent ishtirok etdi.
• 2015-12-11 Baxtning subyektiv tuyg‘usi umrni uzaytirmaydi, Oksford universiteti olimlari o‘n yil davom etgan keng ko‘lamli tadqiqotni o‘rganish asosida shunday kutilmagan xulosaga kelishdi.
• 2015-11-09 Ijtimoiy tarmoqlardan qochish hayotdan qoniqishni oshirishi mumkin, deydi Kopengagendagi Daniyaning Baxt tadqiqoti psixologlari tomonidan olib borilgan tadqiqot.
• 2015-10-02 Xalqaro qariyalar kuni arafasida “Izvestiya” gazetasi rossiyalik nafaqaxo‘rlarning deyarli yarmi o‘zini baxtli deb bilishini ma’lum qildi. Bu yaqin kelajakda pensiya yoshi oshishi haqidagi ma'lumotlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
• 29-09-2015 Buyuk Britaniya Milliy statistika boshqarmasi baxt va pul o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni ko'rsatadigan tadqiqotni e'lon qildi.
• 2015-09-28 Yangi tadqiqot mualliflarining fikricha, bolalikdagi zo‘ravonlik kabi qiyin hayotiy vaziyatlardan so‘ng odamlarni depressiyaga olib keladigan genda ma’lum bir o‘zgarish bor, xuddi shu gen yo‘qligida baxt darajasini ham oshirishi mumkin. inson hayotidagi yomon voqealar.
• 2015-07-08 Bir guruh nemis va amerikalik sotsiologlar tomonidan olib borilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, ota-onalarning baxtiyorlik darajasi bola tug'ilishidan biroz oldin ko'tarila boshlaydi va uning hayotining birinchi yilida pasayadi. Ota-onalar qanchalik katta bo'lsa, ular shunchalik ko'p baxtni his qilishadi.
• 2015-07-07 "Ilya Varlamov va Maksim Katsning shahar loyihalari" shaharsozlik jamg'armasi yashash muhitining xususiyatlari Moskva aholisining baxtiyorlik darajasiga qanday ta'sir qilishi mumkinligini aniqlaydigan so'rovnoma ochdi.
• 2015-06-17 Britaniyalik psixologlar baxt tushunchasi 75 yil ichida qanday o‘zgargani bo‘yicha tadqiqot o‘tkazdi. Olis 1938 yilda baxt nima bo'lganini aytib berish haqidagi tahririyat so'roviga javob bergan gazeta o'quvchilarining javoblari ma'lumot manbai bo'ldi. Oradan yillar o'tib, gazeta olimlari gazetadan xuddi shu matnni chop etishni so'rashdi.
• 2015-06-09 Brand Analytics sotsiologik kompaniyasi 25 million rossiyalik ijtimoiy tarmoq foydalanuvchilarining emotsional holati bo'yicha beshinchi yillik so'rov natijalarini e'lon qildi. Reyting yetakchilari Mari-El Respublikasi va Leningrad viloyati, Checheniston, Dog‘iston va Ingushetiya esa reytingning eng quyi pog‘onasida joylashgan.
• 2015-04-28 Butunjahon baxt indeksi 2015-yilda e’lon qilindi.Rossiya 158 davlat orasida 64-o‘rinni egalladi.Indeks 2011-yil iyul oyida BMT Bosh Assambleyasida BMT Bosh Assambleyasida dunyo mamlakatlari barqaror rivojlanishi sohasida qarorlar qabul qilish vositasi sifatida kiritilgan. dunyo
• 2015-04-22 Rossiyada “Baxt darajasi” yana rekord darajaga – 64 ballga yetdi va o‘tgan yilning aprel oyidagi darajasiga yetdi. VTsIOM tomonidan o'tkazilgan so'rovda qatnashganlarning 80 foizi o'zlarini baxtli odamlar deb bilishadi.
• 2015-04-15 VTsIOM rus baxtining 25 yil ichida qanday o'zgargani haqida gapirdi.
• 2015-03-12 Inqiroz davrida ruhiy salomatlikni saqlashning eng muhim jihatlariga bag'ishlangan matbuot anjumanida psixiatrlar baxt muammosini muhokama qilishdi. OAV vakillariga ushbu muammoni shifoxona devorlarida muhokama qilishni davom ettirish taklif qilindi. Kashchenko.
• 2015-03-11 Yana bir SuperJob so'rovi "Baxtli bo'lish uchun qancha pul kerak?" inqiroz rossiyaliklarni yuqori ish haqi haqidagi orzularini tinchlantirishga majbur qilganini ko'rsatdi.
• 2015-02-08 Hisoblash hikoyalari laboratoriyasi olimlari “baxt”ni o‘lchash uchun asboblar to‘plamini takomillashtirdilar. Ularning yangi tadqiqoti ijtimoiy psixologlarning odamlar ongsiz ravishda o'ta ijobiy xabarlarni idrok etish va ko'paytirishga qaratilganligi haqidagi gipotezasini tasdiqladi.
• 2015-01-19 Brand Analytics 2014-yil 8-21-dekabr kunlari Rossiya hududlarida ijtimoiy tarmoq foydalanuvchilarining emotsional holatini oʻrganish boʻyicha toʻrtinchi tadqiqot maʼlumotlarini eʼlon qildi. Tadqiqot mualliflarining ta'kidlashicha, so'nggi olti oy ichida Rossiya aholisining hissiy holati yaxshilangan.
• 2015-01-01 Patriarx Kirill Najotkor Masih soborida yangi yil ibodatini o'tkazdi. U yig'ilgan kam sonli parishionlar va jurnalistlar bilan inson baxti haqidagi fikrlarini aytib berdi.
• 2014-12-24 O'sib borayotgan iqtisodiy inqirozga qaramay, Rossiya aholisining 76 foizi o'zlarini umuman baxtli deb bilishadi. Urush va o'sib borayotgan iqtisodiy muammolar sharoitida ukrainaliklar ham ulardan ortda qolmadi - 72%
• 2014-11-21 The Lancet butun dunyodagi odamlarning sub'ektiv farovonligi bo'yicha tadqiqotini e'lon qildi. Nashrning ta'kidlashicha, turli mamlakatlarda nafaqat farovonlik darajasi, balki uning yoshga bog'liqligi tabiati ham farqlanadi. Bu nashrlarda keng tarqalgan U shaklidagi "baxt egri chizig'i" ning universalligini rad etadi.
• 2014-11-19 Baxtsiz nikohning zarari baxtli nikohdan ko‘ra ko‘proq, amerikalik shifokorlar sog‘liqni saqlash bo‘yicha milliy tadqiqot doirasida yurak-qon tomir kasalliklari statistikasini o‘rganib, shunday xulosaga kelishdi.
• 2014-10-16 60 yoshdan oshgan rossiyaliklarning 32 foizi o‘zlarini baxtli insonlar deb biladi. 1-oktabr – Xalqaro keksalar kunida “Chorshanba” sotsiologik xizmati so‘rov o‘tkazdi, unda sotsiologlar keksalar baxtiga nima bog‘liqligini aniqlashga harakat qilishdi.
• 2014-09-16 Sharqiy Angliya universiteti (UEA) ekspertlari psixologik farovonlik uchun shaxsiy avtomobildan ko'ra ishga jamoat transportida borish afzalroq ekanini aniqladi.
• 2014-09-01 Baxtli nikoh kaliti nimada? AQSh Milliy Nikoh loyihasining yangi hisobotiga ko'ra, uchta asosiy komponent - jinsiy aloqadan voz kechish, nikohdan oldin birga yashamaslik, jamiyat va mas'uliyat hissi.
• 2014-08-12 PLoS ONE jurnali 18 mingdan ortiq kishi ishtirok etgan baxt formulasi boʻyicha “Buyuk miya tajribasi” katta tadqiqotining birinchi natijalarini eʼlon qildi.
• 2014-07-18 Uorvik universiteti mutaxassislari xalqaro "baxt reytinglari" va xalqlarning genetik xususiyatlari o'rtasida bog'liqlik borligini aniqladilar. Natijalar shuni ko'rsatdiki, ba'zi mamlakatlar farovonlik reytingida genetik ustunlikka ega bo'lishi mumkin.
• 2014-07-13 PNAS jurnali Facebook o'z foydalanuvchilarida odamlarning emotsional holatini manipulyatsiya qilish bo'yicha katta tajriba natijalarini e'lon qildi. Ommaviy axborot vositalari tadqiqotning axloqiy tomonini muhokama qilmoqda.
• 2014-06-12 Brand Analytics tahliliy markazi "Rossiya xaritasida sevgi va nafrat" tadqiqotini e'lon qildi. Markaz mutaxassislari mashhur ijtimoiy tarmoqlardagi 35 million muallifning 400 milliondan ortiq xabarlarini tahlil qildi. To'plangan barcha ma'lumotlar to'plamida sevgi va nafrat haqida gapiradigan so'zlar va iboralar mavjudligi tahlil qilindi.
• 2014-04-30 VTsIOM Rossiya fuqarolarining baxtiga oid navbatdagi yillik tadqiqotini e'lon qildi. Respondentlarning to'rtdan uch qismi (78%) o'zini baxtli his qiladi. Bu so‘nggi 25 yildagi eng yuqori ko‘rsatkichdir.
• 2014-04-22 HeadHunter.ru rekruting portali “Mehnat insonga baxt keltira oladimi?” so‘rovi o‘tkazdi. Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, respondentlarning 38 foizi o'zlarini ishda baxtli his qilishadi. Ularning 54 foizi uchun baxt manbai mehnat jarayonining o'zi, 52 foizi uchun - o'z ahamiyatini anglash va o'zini o'zi anglash, 43 foizi uchun - yuqori maosh.

Eslatmalar (tahrirlash)

1 Qarang: Rus tilining izohli lug'ati: 4 jildda / ed. D. Ushakova. M., 1996.T.2.B.204.

2 Qarang: Sotsiologiya: ensiklopediya. M., 2003. S. 968.

3 Qarang: Rus tilining izohli lug'ati. T. 2.P. 204

4 Qarang: Anikin L. S. Rossiya Federatsiyasida mahalliy o'zini o'zi boshqarishning shakllanishi: Sotsiologik tadqiqotlar tajribasi. Saratov, 1997. S. 118.

udk 316.346.32-053.6 (316.473)

baxtning sotsiologik talqini evolyutsiyasi

n. V. Kachur

Saratov davlat universiteti elektron pochtasi: [elektron pochta himoyalangan]

5 Qarang: Saratov viloyati Federal Davlat statistika xizmati: [rasmiy. sayt]. URL: www.srtv. gks.ru (kirish sanasi: 05.08.2013).

6 Qarang: Saratov viloyati Bandlik, mehnat va migratsiya vazirligi: [rasmiy. sayt]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (kirish sanasi: 03.08.2013).

7 Qarang: Saratov federal davlat statistika xizmati: [rasmiy. sayt]. URL: www.srtv.gks.ru (kirish sanasi: 05.08.2013).

Maqolada baxt haqidagi ijtimoiy g'oyalar evolyutsiyasi aniqlangan, baxtning ilmiy talqiniga sotsiologik, falsafiy, axloqiy, psixologik, nazariy va uslubiy yondashuvlarning qiyosiy tahlili berilgan va baxtning sotsiologik ta'rifi taklif qilingan. Kalit so'zlar: baxt, ijtimoiy fanlar, hissiyotlar sotsiologiyasi, baxtning sotsiologik talqini.

Baxtning sotsiologik talqini evolyutsiyasi

Ushbu maqola baxt haqidagi ijtimoiy munosabatlarning evolyutsiyasini aniqlaydi, baxtni ilmiy talqin qilishning sotsiologik, falsafiy, axloqiy, psixologik nazariy va uslubiy yondashuvlarini qiyosiy tahlil qiladi va baxtning sotsiologik ta'rifini taklif qiladi.

Kalit so'zlar: baxt, ijtimoiy fan, hissiyotlar sotsiologiyasi, baxtning sotsiologik talqini.

Baxt – qadimgi yunon faylasuflaridan boshlab insoniyatni azaldan tashvishga solib kelayotgan savol. Biroq, faqat 1973 yilda "baxt" toifasi birinchi marta asosiy ma'lumotnoma nashrlarining mavzu indeksida paydo bo'ldi. Baxtga bo'lgan psixologik yondashuvlarning rivojlanish traektoriyasi unga nisbatan falsafiy qarashlarning rivojlanish traektoriyasiga o'xshaydi1, bunda baxtning vaziyatga bog'liqligi, o'zgaruvchanligi qayd etilgan; uning chegaralari xiralashgan 2. “Hamma odamlarning harakatlari, jumladan, o‘z joniga qasd qilishlari ortida ham ana shu motiv yotadi”, deb xulosa qiladi B.Paskal3.

"Baxt" so'zi ko'rinishi nonga bog'liq. Qadim zamonlarda bola tug'ilishi munosabati bilan non yoki non pishirilgan. U barcha oila a'zolari va mehmonlari uchun qismlarga bo'lingan. Uning bir qismi yangi tug'ilgan chaqaloqqa ham ajratildi. Shu paytdan boshlab u yaxshilikning, ya’ni baxtning “bir qismi” bilan yashadi4. Boshqa tadqiqotchilar bu atamaning kelib chiqishini "qism", "taqdir", "ishtirokchi" so'zlaridan chiqaradilar.

“Ishtirok etish”, “bo‘lish”, “omad”. Rus tilida "omad" ham bir nechta ma'noga ega - bu muvaffaqiyat, yoqimli imkoniyat, ishning kutilmagan muvaffaqiyatli natijasi, shuningdek, to'satdan baxt, garchi bu so'zning dastlabki ma'nosi bo'ysunish, taqdirga bo'ysunish edi. Ya'ni, "omad" va "baxt" so'zlari vaqt o'tishi bilan sinonimga aylangan ("baxt ag'darilgan") va qandaydir yuqori kuchlar homiyligida bo'lishni anglatadi. “Baxt” so‘zidagi “s” prefiksi biror narsa bilan bog‘lanish, birga bo‘lish, biror narsada ishtirok etish ma’nolarini bildiradi. Shunday qilib, ma’lum bo‘ladiki, bu mazmundagi “baxt” tushunchasini ma’lum bir qism bilan, o‘z ulushingiz bilan bog‘lanish, ya’ni o‘z taqdiringiz, o‘z joyingiz va borar joyingizdan xabardorlik sifatida tushunish mumkin ekan. Bu tushunishda, shuningdek, baxtli taqdirning ta'siri va ularning yaqinlari bilan ijtimoiy ishtirok, integratsiya, birdamlik ma'nosi bor. Ammo uchinchi variant ham bor: baxt - farovonlik, farovonlik, tinchlik va mamnunlik; qayg'u va tashvishlarsiz hayot5. Shunday qilib, baxt haqidagi ijtimoiy g'oyalar taqdir belgisidan individualizmga, hayotdan va uning ne'matlaridan qoniqishning yuqori darajasiga aylandi. Biroq baxtni qarama-qarshi, shaxsiy, ba'zan aqlsiz idrok etish uni sotsiologiya nuqtai nazaridan ilmiy jihatdan o'rganishni imkonsiz qildi.

Sotsiologiya fanida “baxt” tushunchasi dastlab hissiyotlarga oid ilk asarlarda ijtimoiy hodisalarni tushuntiruvchi ilmiy kategoriya sifatida paydo bo‘lgan. Tuyg'ularga bo'lgan qiziqish, asosan, 19-asr oxiri - 20-asr boshlari sub'ektivistik sotsiologiyasi doirasida paydo bo'lgan. Demak, Gyustav Le Bonning “Olomon” asarida asosiy e’tibor halokatli oqibatlarga olib keladigan salbiy his-tuyg‘ularning patologik ko‘rinishlariga qaratildi6. Baxtli odamlar birlashmaydi. Ushbu yondashuvning barcha cheklovlari bilan uning qadri bor

© Kachur N.V., 2013

Aynan shu ediki, mualliflar hissiyotlarning ijtimoiy jarayonlardagi o‘rni va ularni sotsiologik tadqiq etish zarurati haqidagi savolni ochiq ko‘tardilar. M.Veber affektiv tipni, ya'ni affektlar yoki shaxsning emotsional holati natijasida yuzaga keladigan harakatni ajratib ko'rsatdi7. Ijtimoiy jarayonlar va munosabatlarni tushuntirishda hissiyotlar, jumladan baxt kategoriyasidan foydalanish F.Giddings, V.Makdugal, F.Tyonnis, P.A.Sorokin asarlarida ham uchraydi8. Marksizm butun insoniyat baxti uchun kurash g'oyasi bilan chiqqan bo'lsa-da, insonning shaxsiy baxtga intilishiga salbiy munosabatda bo'ladi, ijtimoiy maqsadlardan ajralgan holda, bu xudbinlikni ko'radi.

E.Dyurkgeym, shaxsiy baxt tahliliga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilmasdan, bu mavzuga turli kontekstlarda to'xtalib o'tadi. O'z joniga qasd qilish hissiyotini muhokama qilar ekan, u hayotning ijtimoiy sharoitlari bilan shaxslarning muayyan his-tuyg'ulari va ularning harakatlari o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rib chiqadi9. Dinlarning paydo bo'lish sabablarini tahlil qilib, Dyurkgeym hissiy, birdamlik kontseptsiyasi orqali ijtimoiy qanday qurilganligini aniqlashga harakat qiladi10. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ijtimoiy u tomonidan hissiy rangli tajribalarning sababi sifatida belgilanadi. Dyurkgeym hissiyotlarni ko'rinishlarining xilma-xilligida ko'rib chiqadi, ba'zi odamlarning baxti boshqalarning baxtiga ta'sir qilganda, ijtimoiy voqelikning konstruktiv shakli sifatida ishlaydi. Odamlarning baxti o'rtasida - ma'lum chegaralarda - birdamlik mavjud. Biroq, shaxsiy baxt sub'ektivdir va sotsiologik o'rganishga tobe emas.

G. Simmel boshqa pozitsiyaga amal qildi va hissiyot sifatida baxt jiddiy sotsiologik tahlilni talab qiladi11. U his-tuyg'ularni, shu jumladan baxtni o'rganish uchun ikkita mumkin bo'lgan istiqbolni ajratdi. Birinchisi, shaxsning baholash tuzilmalari va ijtimoiy stimullar o'rtasidagi paydo bo'lgan kelishmovchiliklarga yoki ular bilan qoniqishga bo'lgan munosabati sifatida o'ziga xos (ikkilamchi) hissiyotlarni keltirib chiqaradigan ijtimoiy munosabatlarni o'z ichiga oladi. G. Simmel ikkinchi istiqbolni «birlamchi his-tuyg`ular» tushunchasi bilan belgilab berdi, u orqali u ijtimoiy voqelikni boshqa odamlar bilan o`zaro munosabatda shaxs uchun muhim va ahamiyatsizga ajratuvchi tuyg`ularning konstruktiv shakllarini tushundi. Shunday qilib, G. Simmel fikricha, baxt individga xos bo‘lgan tajriba sifatida, ijtimoiy o‘zaro ta’sir to‘qimasiga to‘qilgan holda, shaxsdan yuqori, ijtimoiy hodisalar toifasiga o‘tadi va sotsiologik tahlilni talab qiladi.

Baxt manbalarini ta'kidlaydigan birinchi so'rovnomani 20-asr boshlarida amerikalik tadqiqotchi J.B.Uotson o'tkazgan.12 Keyingi ishlarda olimlar baxtni sotsiologik kategoriya sifatida ko'proq jalb qilmoqdalar. 1940-yillarning boshlarida. E.L.Torndik qoniqishning ijtimoiy va boshqa omillari ro'yxatini tuzdi

hayot va baxt hissi. Baxt muammosi ijtimoiy-madaniy an’analarda tahlil predmetiga aylanadi (D. Merfi, N. Uelch, Sun-Light, D. Chopra, L. Xey, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Ivanxov, R. Bax). , G. Shipov, V. Kaznacheev, A. Akimov, V. Tixoplav, T. Tixoplav). “Hayot sifati”ni, insonning subyektiv dunyosini, baxt hodisasini o‘rganish nuqtai nazaridan A.Maslou, G.Olport, E.Erikson, K.Rojers, I.Jidaryan13 nazariyalarida o‘z aksini topgan. N. Elias tomonidan "hissiyotlar intizomi" tushunchasi14.

N.Lu-manning strukturaviy tadqiqotlari quvonch, ajablanish, qoniqish, baxt kabi asosiy his-tuyg'ularning universalligini emas, balki ularning madaniy o'zgaruvchanligini ham isbotlaydi. Turli madaniyatlarda bir xil hodisa turli xil ma'nolarga ega bo'lishi mumkin va turli his-tuyg'ularning, jumladan, baxtning paydo bo'lishi va ifodalanishiga olib keladi. Har bir madaniyat o'z ifodasi uchun o'ziga xos rasm qoidalariga ega. Barcha madaniyatlar uchun umumiy xususiyat shundaki, baxt og'zaki bo'lmagan va tilda tuzilgan15. A.Xoxshild interaksionizm g‘oyalarini rivojlantirar ekan, baxt tuyg‘ulari ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lib, inson tomonidan keng e’tirof etilgan va ijtimoiy o‘zaro ta’sirda o‘zini namoyon qilish uchun foydalaniladigan ramzlarga aylanib borishini ta’kidlaydi16. P.Burdyening habitus kontseptsiyasida sotsializatsiya jarayonida erishilgan baxtning hissiy me'yorlari habitus tarkibiga kiritilgan17.

R.Kollinz baxtni tahlil qilishda yangi jihatlarni ajratib ko‘rsatadi, makrosotsiologiya (ijtimoiy tartib, konflikt va tabaqalanish) va hissiyotlarning mikrodarajasini, shu jumladan baxtni o‘zida mujassamlashtirgan sintetik yondashuvni ko‘rsatadi. Uning fikricha, his-tuyg'ularni sotsiologiyaning markaziy masalalariga kiritish kerak, chunki bu birdamlik, jamiyatni yagona butunlikka birlashtiradigan baxtga intilish va guruh hissiyotlarini safarbar qilish energiyasi konfliktni belgilaydi. Agar biz odamlarda bunday his-tuyg'ularni his qiladigan sharoitlarni tushuntira olsak, biz dinamikani hisobga olgan holda realistik sotsiologik nazariya poydevorining asosiy qismiga ega bo'lamiz18. T.Kemperning fikricha, kuch va maqom barcha ijtimoiy o‘zaro ta’sirlar asosidagi ijtimoiy munosabatlar tarmog‘ini tashkil etadi, insonga baxt yoki uning etishmasligini his qilish uchun ko‘proq yoki kamroq hissiy resurslarni beradi. Bir aktyor ikkinchisining maqomiga tan oladigan harakatlar orqali rozi bo'ladi

uning qiymati. Mukofot sifatida mamnuniyat oladi

baxt hissi.

Zamonaviy sotsiologik nutqda his-tuyg'ularni umumiy emas, balki ularning o'ziga xos turlarining (uyalish, hasad, g'urur va boshqalar) ijtimoiy munosabatlar rivojiga qo'shgan hissasini hisobga olgan holda tahlil qiluvchi asarlar tobora ko'payib bormoqda20. M.Argil, aksincha, asosiy e'tiborni baxt omillarini tahlil qilishga qaratadi. Bundan tashqari, omillar

Ular, shuningdek, hayotdan qoniqish manbalari, shart-sharoitlari va sohalari, ba'zan esa sub'ektning o'ziga xos xususiyatlari sifatida - aniqlanishi, o'lchanishi va hayot bilan statistik jihatdan ahamiyatli munosabatini ko'rsatishi mumkin bo'lgan shaxs hayotining shaxsiy xususiyatlari to'plami sifatida ishlaydi. qoniqish. Argill baxtni umuman hayotdan qoniqish holati, insonning o'tmishi va hozirgi holatiga umumiy reflektiv bahosi, shuningdek, ijobiy his-tuyg'ularning chastotasi va intensivligi sifatida tushunadi. Bu qarash qadimgi evdemonizm an'analarida tarixiy ildizlarga ega. Bu baxtning ijtimoiy aloqalarga bog'liqligini ko'rsatadi, uning asosiy ahamiyati yaqin odamlar tomonidan shaxsga ijtimoiy tarmoq qo'llab-quvvatlashi, qiziqarli, xilma-xil ish mavjudligi, bo'sh vaqt, sog'liq, muloqot, shuningdek, maqomga bog'liq. , ta'lim darajasi va moddiy farovonlik21.

M. Seligman o'zining baxt formulasini ishlab chiqdi22: baxt = individual diapazon + tashqi sharoitlar + ixtiyoriy nazorat, bunda individual diapazon hayot davomida nisbatan barqaror bo'lib qoladigan va biz hayotimizdagi eng muhim voqealardan keyin tez orada qaytib keladigan genetik jihatdan oldindan belgilangan baxt darajasidir. hayot. Shaxsiy diapazon baxtni taxminan 50% ga, tashqi hayot sharoitlari (oila, bolalar, din, kundalik faoliyat) - 10% ga belgilaydi. Ixtiyoriy nazorat - ixtiyoriy nazoratga mos keladigan omillar, ya'ni odam o'zi uchun tanlay oladigan ongli, qasddan va qiyinchiliksiz harakatlar (baxtni 40% ga aniqlaydi).

Inqilobgacha bo'lgan Rossiyada baxt haqidagi g'oyalar N.V.Shelgunov, N.Chernishevskiy, L.Tolstoy, V.Nesmelov, P.Florenskiy, S.Frank, I.Ilyin, L.I.Petrajitskiy, B.Vysheslavtsev asarlarida keltirilgan. . XIX - XX asr boshlarida. Baxt g'oyasini inson hayotining asosiy asosi va tushuntirish printsipi sifatida qizg'in tanqid qilish rus diniy tafakkurida rivojlangan. V.Solovyov baxt tushunchasi (shuningdek, foyda va zavq tushunchasi) axloqiy xususiyatga ega emasligini ta’kidlagan. Baxtga intilish tamoyili bo'sh: undan mutlaqo qarama-qarshi ta'limotlar kelib chiqadi, baxt barcha intilishlarni to'xtatish va yaxshilik va yomonlikni bilmaslik bilan tengdir. Xuddi shu sababga ko'ra, baxt g'oyasi inson hayoti uchun tushuntirish bo'la olmaydi va insonning baxt tamoyiliga ko'ra er yuzida tartiblanishi haqidagi fikri noto'g'ri. V. Rozanov, N. Berdyaev, A. Vvedenskiy va boshqa faylasuflar baxtga intilish tamoyiliga dunyodagi qimmatli narsaga yo'naltirish sifatida ma'noga intilish tamoyiliga qarshi chiqdilar. Ular baxtni sub'ektiv tajriba deb bilishgan, lekin endi o'z-o'zidan yopiq emas, balki tajriba,

dunyodagi harakatlar orqali ma'noni ochish va amalga oshirish natijasida hosil bo'ladi. Boshqacha aytganda, baxt hissiy holat sifatida idrok etilib, aynan shu maqomda uni psixologiya, keyin esa sotsiologiya o‘rgandi.

So'nggi o'n yilliklarda rus sotsiologiyasi qo'rquv hissi23 asotsial individualizm va tasavvuf24, siyosatdagi hissiy sohadagi qarama-qarshilik2526 haqida eng ko'p yoritildi. Hissiy va ratsionallik o'rtasidagi qarama-qarshilik ijtimoiy rivojlanishning umumiy tendentsiyalari bilan bog'liq bo'lib, bu ratsionallikni oshirish, his-tuyg'ular va baxt tuyg'ularini hayotdan siqib chiqarish jarayonidir27. Shunga qaramay, baxt muammolari u yoki bu darajada shaxsiyat, his-tuyg'ular va o'ziga xoslik sotsiologiyasiga oid asarlarda ko'rib chiqiladi28, chunki ijtimoiy o'ziga xoslik jamiyatning tarkibiy xususiyatlaridan biri bo'lib, shaxsning hissiyotlari orqali empirik tarzda aniqlanadi. uning o'ziga xosligi, o'ziga bo'lgan ishonchi va o'zingizni qay darajada baxtli his qilayotganingiz bilan ba'zi bir jamoaga tegishli.

R. M. Aydinyan, V. N. Bajin, M. V. Baxtin, M. B. Berkinblit, A. D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Dinner, E. P. Ilyin, O. E. Kosheleva, PA Landesman, OD Laptenok, EA Mishutina, VG Ne-mirovskiy, V. O. Tatarkevich, V. Terexovich va boshqalar 29 Ularning asarlarida baxtni anglashning eski va yangi yondashuvlari hayot mazmuni, ijtimoiy ong, shaxsning ijtimoiy va individual sub'ektivligi prizmasi orqali yonma-yon mavjud. Shunday qilib, L.K.Grishanov, K. Muzdybaev, Yu. P. Petrovlarning tadqiqotlarida baxt mehnatkashning o'rtoqlari, jamoa, demak, butun jamiyat tomonidan ma'qullanishi bilan bog'liq. BN Popov, EA Paradise hayot va baxtning ma'nosining ichki munosabatlarini ko'rsatadi. V.G.Nemirovskiy inson baxtiga erishishning asosiy sharti inson hayotida maqsadning mavjudligi deb hisoblaydi. Inson uchun erishilgan maqsad qanchalik muhim bo'lsa, baxt hissi shunchalik keskin bo'ladi.

Baxt ko'pincha quvonchning eng yuqori hissiy holati, ob'ektni qo'lga kiritishdan zavqlanish hissi, qoniqilgan kuchli istak, jo'shqin (chuqur) deb qaraladi.

maqsadga erishilganligidan qoniqish. Boshqa hollarda esa baxt tushunchasi insonning axloqiy hayoti31, uning axloqiy ongi, hayotning to‘liq va mazmunli bo‘lishi, o‘z hayot sharoitlaridan eng katta botiniy mamnunligi yoki komil ezgulikni amalga oshirish bilan bog‘lanadi32.

Bu noaniqlik inson hayotining maqsadi va mazmuni qanday talqin qilinishi bilan bog'liq33. Ammo rus falsafasi va axloqida baxtning axloqiy kategoriyasi sifatida ustunlik qilgan ta'rifi uning tushunchasini shaxsning ma'naviy qoniqishiga tushiradi. Muhim

Ilmiy bo'lim

Taqdim etilgan baxtni tushunishdagi asosiy nuqta - bu uning faoliyat natijasi sifatida ta'rifi. Baxt ongli ijodiy yoki maqsadli faoliyatni nazarda tutadi, chunki aynan shunday faoliyat insonga chuqur his-tuyg'ularni beradi.

qoniqish 34.

Boshqacha qilib aytganda, baxt - bu hissiyot, tuyg'u (qoniqish, qisqa muddatli quvonch, hayotdan, uning shartlaridan qoniqish), yaxlit holat (hayot yo'lining ijobiy o'zini-o'zi hurmati). Bundan tashqari, baxt idealning hissiy-emotsional shaklidir, lekin undan farqli o'laroq, shaxsning intilishini emas, balki bu intilishlarning amalga oshishini anglatadi. Baxt tushunchasi nafaqat insonning ma'lum bir o'ziga xos pozitsiyasini yoki sub'ektiv holatini tavsiflaydi, balki hayot qanday bo'lishi kerakligi, u uchun baxt nima ekanligini ham anglatadi. Demak, bu tushuncha ham me’yoriy-qiymat xarakteriga ega35. Shunday qilib, baxtning kamida to'rtta asosiy ma'nosi bor: baxtli - bu, birinchi navbatda, baxtli taqdir bilan birga bo'lgan kishi; ikkinchidan, eng kuchli quvonchlarni boshdan kechirgan; uchinchidan, eng oliy ne'matlarga ega bo'lgan yoki har holda, hayotning ijobiy muvozanatiga ega bo'lgan; to‘rtinchidan, hayotdan rozi bo‘lgan kishi. Bu noaniqlik chalkashlik manbai hisoblanadi, chunki bir so'z bilan belgilangan barcha tushunchalar ongda o'zaro kirib borishga moyil bo'lib, to'rtta ma'noning birortasiga ham to'liq mos kelmaydigan noaniq mazmunli bitta tushunchani hosil qiladi36.

Bundan kelib chiqib, baxtning ijtimoiy ahamiyatga ega, me'yoriy xususiyatga ega bo'lgan va shaxsning o'z faoliyatidan yuqori darajada qoniqishida bevosita namoyon bo'ladigan guruh va individual ongning hukmron yo'nalishi sifatida sotsiologik ta'rifini shakllantirish mumkin. sharoitlar va turmush tarzi fuqaro, muayyan jamiyat, sinf, ijtimoiy guruh vakili sifatida quvonch ijobiy his-tuyg'ularida. Ushbu ta'rif sizga baxtning turli talqinlarini birlashtirish va uning ijtimoiy funktsiyalarini, zarur shart-sharoitlarini, omillarini aniqlash imkonini beradi.

Eslatmalar (tahrirlash)

1 Qarang: M. Gorbunova. Yu., L. Figlin. A. Tuyg'ular sotsiologik tadqiqot ob'ekti sifatida: bibliografik tahlil // Sotsis. 2010. No 6. C. 13-14.

2 Qarang: V. Tatarkevich. Insonning baxti va komilligi haqida / komp. va qator. Polshadan L. V. Konovalova; Muqaddima va jami. ed. prof. L.M.Arxangelskiy. M., 1981. URL: www.vusnet.ru \ biblio (kirish sanasi: 25/05/2013).

3 Cit. Iqtibos: Paskal B. // Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'ati: 86 jildda. SPb., 1890-1907.

4 Qarang: Ilyin E.P. Tuyg'ular va his-tuyg'ular. SPb., 2002. S. 56.

5 Qarang: Briling EE, Trebina TM Falsafada baxtni tushunish. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/ briling / schaste1.htm (kirish sanasi: 25/05/2013).

6 Qarang: Lebon G. Olomon // Yangi vaqt. 1998. No 3. S. 98; U xuddi shunday. Olomon psixologiyasi // Olomon psixologiyasi. M., 1998.S.222-225.

7 Qarang: Weber M. Tanlangan asarlar. M., 1990 yil.

8 Qarang: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin. Farmon. op. S. 13-22.

9 Qarang: E. Dyurkgeym O'z joniga qasd qilish: sotsiologik tadqiqot. M., 1994 yil.

10 Qarang: Dyurkgeym, E. Sotsiologiya. Uning predmeti, usuli, maqsadi. M., 1995 yil.

11 Qarang: G. Simmel.Tanlangan: 2 jildda.M., 1996 y.

12 Qarang: G'arbiy Yevropa va AQShda sotsiologiya tarixi: universitetlar uchun darslik / otv. ed. G.V. Osipov. M., 2001. S. 61.

13 Qarang: V. Tatarkevich farmoni. op.

14 Qarang: N. Elias.Sivilizatsiya jarayoni haqida: 2 jildda.M.; SPb., 2001 yil.

15 Qarang: N. Luhman Ijtimoiy tizimlar. Umumiy nazariyaning qisqacha mazmuni. SPb., 2007 yil.

16 Batafsil ma'lumot uchun qarang: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin farmoni. op. 17-bet.

17 Qarang: P. Bourdieu.Boshlanishlar. M., 1994 yil.

18 Qarang: R. Kollinz, Falsafalar sotsiologiyasi. Intellektual o'zgarishlarning global nazariyasi. Novosibirsk, 2002. S. 69.

19 Cit. Iqtibos: M. Gorbunova. Yu., Figlin L.A. Farmoni. op. 18-bet.

20 Batafsil ma'lumot uchun qarang: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin farmoni. op. C. 18; Kahneman D., Tverskiy A. Oqilona tanlov, qadriyatlar va ramkalar // Psixologik jurnal. 2003. T. 24, No 3. S. 31-42; ShekG. Hasad: ijtimoiy xulq-atvor nazariyasi. M., 2008 yil.

21 Qarang: M. Argyll Baxt psixologiyasi. SPb., 2008. S. 15-24.

22 Qarang: M. Seligman Baxt izlashda. Qanday qilib har kuni hayotdan zavqlanish kerak. M., 2010. S. 74-112.

23 Qarang: V. A. Yadov.Ijtimoiy tashvishli ongning tuzilishi va rag'batlantiruvchi impulslari // Sotsiologik jurnal. 1997. No 3. S. 77-91; Shubkin V. N, Ivanova V. A. Qo'rquvlar, tashvishlar, ularga qarshi turish qobiliyati // Rossiya - o'zgaruvchan jamiyat / ed. V. A. Yazov. M., 2001.S.348-358; Vitkovskaya, M.I., Sotsiologiyada qo'rquvni o'rganishning nazariy va uslubiy muammolari, Vestn. RUDN. 2003 yil. № 4-5. S. 86-91; Shubkin V. N., Ivanova V. A. Ruslarning qo'rquvi va tashvishlari. SPb., 2004; Ruslar nimadan qo'rqishadi? : xabar bering. tahlil qiluvchi. buqa. / RAS sotsiologiya instituti. M., 2008; Rossiya yangi burilish nuqtasida: qo'rquv va xavotirlar / ed. M.K.Gorshkova, R.Krumma, V.V.Petuxova. M., 2009 yil.

24 Qarang: 20-asr oxirida zamonaviy dunyoda halokatli ong / ed. V. Shlyapentoxa. M., 1999 yil.

25 Qarang: J.Toshchenko. T. Paradoksal odam. M., 2008 yil.

26 Qarang: M. Yu.Siyosiy xulq-atvordagi hissiyotlar. M., 2008 yil.

27 Qarang: G.M.Breslav. Hissiyotlar psixologiyasi. M., 2006. S. 93.

Qarang: Simonova O. A. Zamonaviy sotsiologiyaning dolzarb yo'nalishlari: emotsionallikning kashfiyoti // Zamonaviy sotsiologiya - zamonaviy Rossiya: asarlar to'plami. Art. VI Int. ilmiy-amaliy konf. A.O.Krish-tanovskiy xotirasiga / ilmiy. ed .: A. B. Gofman, G. V. Gradosel'skaya, I. F. Devyatko, D. X. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya. Kosals, V. A. Mansurov, V. G Nikolaev, O. A. Oberemko, NE Pokrovskiy, Yu. N. Tolstova, A. Yu.Chepurenko, ER Yarskaya-Smirnova. M., 2012.S. 411-423. Qarang: R. M. Aydinyan. Baxt haqida risola. SPb., 2008; Baxtin M.V. Baxtning abadiy belgilari. Yozuvlarning to'liq tarkibi. M., 2001-2003. T. 1; Berkinblit M.B., Petrovskiy A.V. Fantaziya va haqiqat. M., 1996; Vorkachev S.G. Rus lingvistik ongidagi baxt tushunchasi: lingvokulturologik tahlil tajribasi. Krasnodar, 2002 yil; Julebaev Yu. Maksistik-leninistik axloqda baxt muammosi: muallif. dis. ... Cand. Filos. fanlar. Toshkent, 1964 yil; Kechki ovqat E. Keling, gaplashaylik va baxt. M., 2003; Ilyin E.P. Tuyg'ular va his-tuyg'ular.

SPb., 2002; Kosheleva O.E. XVII-XVIII asrlarda Rossiyadagi "Baxt" haqidagi qarashlar // Case. Tarixda individual va noyob. 2002. Nashr. 4.S.108-118; Mi-shutina E. A. Baxt falsafasi // Ijtimoiy falsafa. 2009 yil, 4-son, 23-bet; Petrovskiy A.V. Psixologiya va vaqt. SPb., 2007; Tatarkevich V.O. Farmoni. op. Qarang: Baxtni tushunish. Prosvet psixologik markazi veb-saytidan olingan materiallar asosida. URL: http: //www.vprosvet. ru (kirish sanasi: 15.06.2013). Qarang: A. A. Guseinov, R. G. Apresyan Etikasi. M., 1998.S.295; Popov L.A. Etika. Ma'ruza kursi. M., 1998. S. 77. Qarang: V. Terexovich Ma'no formulasi. Inson mavjudligining ma'nosi haqidagi fikrlarni o'rganish. SPb., 2012. Qarang: Etika lug'ati / ed. I.S.Kona. M., 1975. S. 303.

Qarang: V. Tatarkevich farmoni. op. Qarang: Etika lug'ati. S. 303.Qarang: V. Tatarkevich farmoni. op.

UDC 316.485.26

rus sotsiologiyasida zamonaviy terrorizmni o'rganish xususiyatlari

va. V. Voronin

Saratov davlat universiteti elektron pochtasi: [elektron pochta himoyalangan]

Maqola rus sotsiologiyasida zamonaviy terrorizmni o'rganishning asosiy xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan. terrorizmni oʻrganishning inqilobdan oldingi, sovet va postsovet davrlarining qisqacha tavsifiga eʼtibor beriladi. terrorizmning oldini olish va uning sabablarini izlash, uning globallashuv, jinoyatchilik, ijtimoiy tabaqalanish bilan bog‘liqligiga alohida e’tibor qaratilmoqda.

Kalit so'zlar: terrorizm, davlat, globallashuv, qashshoqlik, zo'ravonlik, oldini olish.

Zamonaviy terrorizmni ichki sotsiologiyada o'rganish xususiyatlari

Maqola rus sotsiologiyasida zamonaviy terrorizmni o'rganishning asosiy xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan. Terrorizmni o'rganishning inqilobdan oldingi, sovet va postsovet davridagi qisqacha sharhiga e'tibor qaratilgan. Terrorizmning oldini olish va uning sabablarini aniqlash, uning globallashuv, jinoyatchilik, ijtimoiy tabaqalanish bilan o‘zaro bog‘liqligini ta’minlashga alohida e’tibor qaratilmoqda.

Kalit so'zlar: terrorizm, davlat, globallashuv, qashshoqlik, zo'ravonlik, oldini olish.

Hozirgi vaqtda zamonaviy terrorizmni o'rganishga qaratilgan ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, terroristik harakatlar tahdidi, jamoat ongiga, siyosiy hokimiyatga ta'sir qilish usullari Rossiya Federatsiyasi miqyosida ham, global miqyosda ham saqlanib qolmoqda.

nihoyatda keskin. Biroq, ushbu mavzu bo'yicha ko'plab ilmiy tadqiqotlar, nashrlar bo'lishiga qaramay, zamonaviy terrorizm etarli darajada o'rganilmagan. Binobarin, unga qarshilik tahdidga mos kelmaydigan darajada bo'lishi xavfi bor.

Terrorizmning yetarlicha o‘rganilmaganligining sababi uning murakkabligi, o‘rganishga yondashuvlarning noaniqligi va siyosiylashtirilganligi, aniq ishlab chiqilgan yagona atamalar tizimi va kontseptual apparatning yo‘qligi, bunday zo‘ravonlikka nisbatan ikki tomonlama standartlarning rivojlanishidadir.

Tadqiqotning o‘ziga xos xususiyatlarini, o‘rganish tarixini va bu boradagi mahalliy sotsiologiya fanining yutuqlarini yanada samarali tadqiqotlar olib borish maqsadida tahlil qilish zarur. Ushbu maqolani yozish jarayonida terrorizmni o'rganishning asosiy xususiyatlari aniqlandi.

Birinchi xususiyat - tadqiqotchilarning terrorizmni umuman olganda, ayniqsa murakkab hodisa ekanligi, xususan, unga ta'rif berish qiyinligi to'g'risidagi konsensus. Turli davlatlar hokimiyat organlari va ularning birlashmalarining rasmiy vakillari tomonidan terrorizm tushunchasini belgilashda siyosiy kontekst mavjudligi tan olingan. Aytish joizki, terrorizm muayyan jamiyatning tarixiy-madaniy rivojlanishiga qarab o‘z farqlarini namoyon qiladi1. Zamonaviy terrorizm fenomeni

© Voronin I. V., 2013 yil