Đi vệ sinh buổi sáng. Hàng may mặc của Osiris.

Sự thức tỉnh của kẻ thống trị luôn bắt đầu bằng một bài thánh ca tôn vinh đất nước mặt trời mọc và kèm theo đó là một nghi lễ phức tạp chuẩn bị cho việc ra đi vào buổi sáng. Pharaoh đứng dậy khỏi giường và làm lễ tẩm quất bằng nước hoa hồng trong một bồn tắm mạ vàng. Sau đó, cơ thể thần thánh của ông được xoa bằng dầu thơm dưới sự thì thầm của những lời cầu nguyện, có khả năng xua đuổi tà ma. Tại cung đình, một sự kiện đặc biệt là lễ thay y phục buổi sáng của pharaoh. Trước sự chứng kiến ​​của cả gia đình, đặc biệt là các cận thần và kinh sư thân cận, những người đang cầm trên tay những tờ giấy cói dài để viết, những người hầu được đào tạo đặc biệt đã đổ xô vào ông. Người thợ cắt tóc cạo trọc đầu và má, trong khi anh ta dùng dao cạo với các lưỡi dao khác nhau. Những chiếc dao cạo được đặt trong những chiếc hộp da đặc biệt có tay cầm, và những chiếc dao cạo đó lần lượt được đặt trong những chiếc tráp gỗ mun sang trọng, nơi cũng có nhíp, dao cạo, đèn ngủ để làm móng tay và móng chân. Sau khi hoàn thành phần đầu tiên của nhà vệ sinh, một người đàn ông đẹp như thần với cái đầu cạo sạch sẽ và bộ râu ngắn, tươi tắn và đầy sức sống đã lọt vào tay những chuyên gia trang điểm sau đây cho anh ta. Họ để sơn trong những chiếc bình nhỏ làm bằng thủy tinh và đá obsidian. Trong những chiếc thìa duyên dáng, họ pha loãng sơn khô từ malachit được mài cẩn thận, galena (chì lấp lánh cho mắt), antimon và bột màu đất sét.
Đây là cách DS Merezhkovsky mô tả nhà vệ sinh buổi sáng của Tutankhomon trong thời gian ở đảo Crete, với tư cách là đại sứ ("Sự ra đời của các vị thần. Tutankamon ở Crete"): ... Một bậc thầy đặc biệt để mắt mình xuống trước gương làm bằng đồng đỏ. Ông chủ đã thử những bộ tóc giả với nhiều kiểu dáng khác nhau trên cái đầu cạo trọc của mình - hình vòm, chia thùy, lát gạch. Bradobray cung cấp cho anh ta hai loại râu được buộc bằng ruy băng: hình khối của Amon làm bằng lông ngựa cứng và trùng roi của Osiris làm bằng tóc vàng của những người vợ Libya. Rizoguard mang đến một chiếc váy trắng được làm từ loại "vải lanh hoàng gia" - "khí dệt" tốt nhất, tất cả đều có nếp gấp như suối; ống tay rộng trong những nếp gấp lông vũ giống như đôi cánh, chiếc tạp dề được sao khô ôm sát nhô ra phía trước trong suốt nhiều nếp gấp, giống như một kim tự tháp bằng thủy tinh. Khi Tuta mặc quần áo vào ... anh ấy như một đám mây: anh ấy sắp bay lên và bay đi mất. "

Joseph phiên dịch giấc mơ của Pharaoh, 1894

Trang phục hoàng gia không chỉ sang trọng mà nó còn phải phù hợp với tinh thần thiêng liêng của chủ nhân. Vì vậy, buổi lễ buổi sáng đã được hoàn thành với sự trang trí của nhân vật hoàng gia với những biểu tượng quý giá của quyền lực hoàng gia. Vòng cổ hoặc áo choàng được làm từ các tấm và hạt bằng vàng xâu chuỗi với một móc cài phẳng ở phía sau, từ đó một tua vàng của chuỗi và hoa của tay nghề tinh xảo và tinh xảo đáng ngạc nhiên rơi xuống mặt sau. Những chiếc vòng cổ như vậy đã xuất hiện không lâu trước thời đại của Ramses. Lớp áo cổ điển bao gồm nhiều hàng hạt. Chiếc thứ hai nằm trên ngực và vai có hình giọt nước, tất cả những chiếc còn lại đều có hình tròn hoặc bầu dục. Nó cũng được trang trí với hai đầu chim ưng. Lớp áo được giữ bằng hai sợi dây buộc ở phía sau. Ngoài vòng cổ, pharaoh còn đeo một vật trang trí trên ngực mô tả một ngôi đền trên một dây chuyền vàng đôi. Ba cặp vòng tay lớn trang trí cho cánh tay và chân: cổ tay, cẳng tay và mắt cá chân. Đôi khi một chiếc áo dài dài, mỏng nhất, được thắt bằng một chiếc thắt lưng làm bằng cùng một loại vải, được mặc trên toàn bộ trang phục.

Được tắm rửa sạch sẽ và xông hương, mặc quần áo đầy đủ, pharaoh bước đến nhà nguyện, xé con dấu bằng đất sét ra khỏi cửa và một mình bước vào nơi tôn nghiêm, nơi có bức tượng thần Osiris kỳ diệu đang nằm trên chiếc giường ngà. Bức tượng này sở hữu một món quà đặc biệt: mỗi đêm, cánh tay, chân và đầu của nó bị rụng rời, một lần bị ác thần Set chặt đứt, và sáng hôm sau, sau lời cầu nguyện của pharaoh, nó lại mọc lên một lần nữa. Khi Đức thánh Vladyka tin rằng Osiris đã khỏe mạnh trở lại, ông đã đưa anh ta xuống giường, tắm rửa cho anh ta, mặc cho anh ta những bộ quần áo quý giá và đặt anh ta trên ngai vàng, thắp hương trước mặt anh ta. Buổi lễ này cực kỳ quan trọng, vì nếu thần thánh Osiris không mọc cùng nhau vào buổi sáng nào thì đó sẽ là một điềm báo trước những thảm họa lớn không chỉ cho Ai Cập mà cho cả thế giới. Sau khi thần Osiris sống lại và được phong tước, vị pharaoh đã để ngỏ cánh cửa của nhà nguyện để ân sủng tỏa ra từ nó sẽ tràn ra khắp đất nước, chính ông đã bổ nhiệm các linh mục có nhiệm vụ canh giữ thánh địa, không quá nhiều. từ ý muốn xấu xa của con người, nhưng từ sự phù phiếm của họ, như đã nhiều lần xảy ra rằng một người nào đó, vô tình đến quá gần vị trí của anh ta, đã nhận một đòn vô hình, khiến anh ta mất đi ý thức và đôi khi là sự sống. (B. Prus "Pharaoh "mô tả về cuộc đời của Ramses XII)

Bữa sáng của Pharaoh

Sau khi hoàn thành nghi thức thờ cúng, pharaoh, cùng với các thầy tế lễ hát cầu nguyện, đi đến dinh thự lớn. Có một bộ bàn ghế cho ông và mười chín chiếc bàn khác đặt trước mười chín bức tượng tượng trưng cho mười chín triều đại trước. Khi pharaoh ngồi xuống bàn, các cô gái và chàng trai trẻ lao vào sảnh, trên tay họ cầm những chiếc đĩa bạc đựng thịt, đồ ngọt và bình rượu. Vị linh mục, người theo dõi ẩm thực cung đình, nếm thức ăn từ đĩa đầu tiên và rượu từ bình đầu tiên, sau đó những người hầu quỳ gối phục vụ Pharaoh, và các đĩa và bình khác được đặt trước tượng tổ tiên. Sau khi pharaoh, khi đã thỏa mãn cơn đói của mình, rời khỏi hoàng cung, các món ăn dành cho tổ tiên được truyền lại cho những đứa trẻ hoàng gia và các linh mục.

Công việc của Pharaoh

Cuộc sống của Pharaoh, cả công khai và cá nhân, được quản lý chặt chẽ. Thời gian buổi sáng được dành cho các công việc nhà nước. Từ phủ, Pharaoh đi đến một sảnh tiếp tân lớn không kém. Ở đó, các chức sắc quan trọng nhất và những thành viên thân thiết nhất của gia đình chào ông, đảnh lễ, sau đó Bộ trưởng Bộ Chiến tranh, Thủ quỹ tối cao, Chánh án và Cảnh sát trưởng tối cao báo cáo với ông về các công việc của nhà nước. Các cuộc nói chuyện bị gián đoạn bởi âm nhạc và vũ điệu tôn giáo, trong đó các vũ công phủ lên ngai vàng bằng vòng hoa và bó hoa.

James Tissot. Joseph và những người anh em của ông được Pharaoh chào đón (1900)

Những giấc mơ tiên tri của Pharaoh

Sau đó, pharaoh đến văn phòng nằm gần đó và nghỉ ngơi trong vài phút, nằm trên ghế sofa. Sau đó, ông uống rượu trước các vị thần, thắp hương và kể cho các thầy tế những giấc mơ của mình. Thông dịch chúng, các nhà hiền triết đã đưa ra các sắc lệnh cao nhất về những vấn đề đang chờ đợi quyết định của Pharaoh. Nhưng đôi khi, khi không có những giấc mơ, hoặc khi việc giải thích chúng dường như không đúng với chủ quyền, ông mỉm cười tự mãn và ra lệnh làm điều này điều kia. Mệnh lệnh này là luật mà không ai dám thay đổi, ngoại trừ chi tiết.

Ân sủng tối cao

Vào buổi chiều, vị thần ngang hàng, được cáng, xuất hiện ở sân trong trước mặt người lính canh trung thành của mình, sau đó ông leo lên sân thượng và nói với bốn vị hồng y, gửi lời chúc phúc cho họ. Vào thời điểm này, cờ được treo trên giá treo và âm thanh mạnh mẽ của những chiếc kèn được phát ra. Tất cả những ai nghe thấy chúng trong thành phố hoặc trên cánh đồng, dù là người Ai Cập hay man rợ, đều ngã sấp mặt xuống mặt anh ta, để một hạt của ân sủng tối cao cũng có thể giáng xuống anh ta. Vào thời điểm đó, không thể đánh người hay động vật, và nếu một tội phạm bị kết án tử hình có thể chứng minh rằng bản án đã được đọc cho anh ta khi pharaoh đi ra ngoài sân thượng, thì hình phạt sẽ được giảm nhẹ cho anh ta. Vì đằng trước kẻ cai trị đất trời là quyền năng, đằng sau là lòng thương xót.

James J. Tissot, "Pharaoh ghi nhận tầm quan trọng của chim Peopler Do Thái" (1896-1900)

Cảm ứng phước hạnh

Sau khi làm cho dân chúng vui mừng, vị vua của vạn vật dưới ánh mặt trời xuống vườn của mình, vào những bụi cây cọ và cây sung và nghỉ ngơi ở đó, chấp nhận sự vuốt ve từ những người phụ nữ của mình và chiêm ngưỡng trò chơi của những đứa trẻ trong nhà mình. Nếu bất kỳ ai trong số họ thu hút sự chú ý bởi vẻ đẹp hoặc sự khéo léo, anh ta tự gọi mình và hỏi:

Con là ai?

Tôi là Hoàng tử Binotris, con trai của Pharaoh, - cậu bé trả lời.

Tên của mẹ bạn là gì?

Mẹ tôi là bà Ameses, người phụ nữ của pharaoh.

Bạn có thể làm gì?

Tôi đã có thể đếm được mười đô la và viết: "Cầu mong cho cha và Chúa của chúng ta sống mãi mãi, Pharaoh Ramses thánh thiện!"
Người trị vì vĩnh viễn mỉm cười mãn nguyện và với bàn tay dịu dàng, gần như trong suốt của mình chạm vào mái đầu xoăn của cậu bé sống động. Kể từ thời điểm đó, đứa trẻ thực sự được coi là một hoàng tử, mặc dù pharaoh vẫn tiếp tục nở nụ cười bí ẩn. Nhưng ai đã một lần được bàn tay thần thánh chạm vào, lẽ ra không biết đau buồn trong cuộc sống và được tôn cao hơn những người còn lại.

Kết thúc một ngày của pharaoh thần thánh

Vào bữa trưa, vị vua này đi đến một quận khác, nơi ông chia sẻ thức ăn với các vị thần của tất cả các thần thánh của Ai Cập, những người có những bức tượng đứng dọc theo các bức tường. Những gì các vị thần không ăn, đến tay các thầy tế lễ và các cận thần cao nhất.
& nbspBào tối hôm đó, pharaoh đã tiếp bà Nicotrisa, mẹ của người thừa kế ngai vàng, xem các điệu múa tôn giáo và các buổi biểu diễn khác nhau. Sau đó, anh ta quay trở lại phòng tắm, sau khi tắm rửa sạch sẽ, bước vào nhà nguyện Osiris để cởi quần áo và đưa vị thần tuyệt vời lên giường. Sau khi làm xong việc này, anh ta đã khóa và niêm phong các cửa của nhà nguyện và cùng với một đoàn rước các linh mục, đi đến phòng ngủ của anh ta. "

Sự thân thiết của mối quan hệ của một cặp vợ chồng trẻ - một pharaoh trẻ và vợ của anh ta - được truyền tải trong cử chỉ của một nữ hoàng mong manh, người mà cô ấy mang một bó hoa nhỏ đến cho chồng mình, như thể mời anh ấy hít thở hương thơm của linh trưởng mùa xuân. Cảm giác tươi vui còn được tạo ra bởi cách phối màu của bức tranh: sự kết hợp của các tông màu nâu vàng, xanh lam và xanh lục nhạt. Trang phục của pharaoh bao gồm một chiếc áo khoác màu trắng, trên đó khoác một chiếc sindon bằng vải trong suốt màu trắng. Các đầu của sindon, trùm qua mặt trước, được thêu phong phú và kết thúc bằng các sọc kim loại nổi. Ở bên trong, sindon được gia cố bằng một vành đai, các đầu dài của chúng giảm dần từ bên phải và bên trái. Chúng được thêu bằng các sọc ngang. Bộ tóc giả nhỏ được trang trí bằng urê, trên lưng có hai dải ruy băng cùng loại vải làm thắt lưng. Trên tay phải của ông là một cây quyền trượng - biểu tượng cho sức mạnh của vị pharaoh. Vai và ngực được bao phủ bởi các mảng màu. Trang phục của vợ Pharaoh được trang trí ít hơn nhiều. Nó bao gồm hai phần chính - một thanh kalaziris dài làm bằng vải trong suốt nhẹ và một chiếc khăn phủ "Khaik Isis" được làm bằng cùng một loại vải trắng, nhưng thậm chí còn trong suốt hơn.

Theo ghi chép của Plato, các thầy tu Ai Cập cổ đại chỉ ra rằng dòng thiêng liêng của các pharaoh có nguồn gốc từ Atlantis.

Các pharaoh Ai Cập đầu tiên trong thời kỳ Tiền triều đại (cuối thiên niên kỷ thứ 5 - khoảng 3100 trước Công nguyên) và Thời kỳ đầu của Vương triều (3120 đến 2649 trước Công nguyên) trong lịch sử Ai Cập cổ đại, cho đến triều đại thứ 4, các pharaoh chỉ được biết đến dưới một thời kỳ duy nhất. Tên hợp xướng vì pharaoh được coi là hiện thân trần thế của vị thần trên trời Núi Horus, biểu tượng của nó là chim ưng. Horus là vị thần của bầu trời, hoàng gia và mặt trời. Horus từ Vệ Đà: Harshu - hṛṣu - Agni, lửa; Mặt trời;... Theo thần thoại Ai Cập thời kỳ đầu Chim ưng đã mang rượu soma từ thiên đường - thức uống thiêng liêng của các vị thần.

Vào thời kỳ cuối của Vương quốc Cổ, tên của vị pharaoh gắn liền với huyền thoại về thần Osiris. Từ pharaoh (eng. Pharaoh; người Hy Lạp Φαραώ; vinh quang. Perun, từ "Pro" - "hậu duệ của mặt trời" .)

Các pharaoh của Ai Cập cổ đại là hậu duệ của các vị thần, loạn luân được coi là một biện pháp chấp nhận được để giữ gìn sự tôn nghiêm của hoàng gia. Phả hệ của Tutankhamun khá phức tạp, từng có những cuộc hôn nhân loạn luân trong gia đình ông.

Tutankhamun sinh năm 1341 trước Công nguyên và mất năm 1323 trước Công nguyên. ở tuổi 19.
Cha của ông là Amenhotep IV, người tuyên bố độc thần ở Ai Cập, Mặt trời là vị thần duy nhất, và chính ông là con trai của ông, và lấy tên là Akhenaten - "con trai của Mặt trời" (trị vì năm 1351 và 1334 trước Công nguyên).

Như được thể hiện qua phân tích di truyền phần còn lại của xác ướp Tutankhamun (xác ướp KV35YL), mẹ của anh ta là chị gái của Akhenaten. Tutankhamun sinh ra là một đứa trẻ yếu ớt, vì cha mẹ anh là anh chị em.

Mẹ kế của Tutankhamun là da trắng. Vào năm 1348 trước Công nguyên. Nefertiti và Akhenaten có một cô con gái Ankhesenamon- em gái cùng cha khác mẹ của Tutankhamun. Năm 10 tuổi, Tutankhamun kết hôn với cô, em gái cùng cha khác mẹ của mình.

Tên Tutankhamun (Tutenkh-, -amen, -amon), trong tiếng Ai Cập: twt-nḫ-ı͗mn; thuộc triều đại thứ 18 của các vị vua Ai Cập, trị vì từ năm 1333 trước Công nguyên. -. 1324 trước công nguyên Thời kỳ này được lịch sử Ai Cập gọi là "Vương quốc mới".
Tutankhamun có nghĩa " hình ảnh sống của Amun " . Tutankhaton (Tutankhaten) có nghĩa là "Hình ảnh sống của Aton" - thần mặt trời.

Các nhà nghiên cứu đã quản lý để xác định một số xác ướp từ tổ tiên của Tutankhamun. Kết quả nghiên cứu dựa trên chụp cắt lớp vi tính và hai năm nghiên cứu DNA của 16 xác ướp, bao gồm cả Tutankhamun.
Pharaoh Amenhotep III (xác ướp KV35EL) có thể là ông nội của Tutankhamun.
Pharaoh Akhenaten (xác ướp KV55) Cha của Tutankhamun.

Teye - vợ của Pharaoh Amenhotep III, mẹ của Akhenaten và Bà của Tutankhamun.

Mummy KV35YL - mẹ của Tutankhamun, mặc dù danh tính của cô ấy vẫn còn bị che đậy trong bí ẩn, phân tích DNA cho thấy cô ấy là con gái của Amenhotep III và Teii, và cô ấy cũng thân yêu em gái của chồng cô ấy Akhenaten, người cai trị Ai Cập cổ đại vào năm 1351-1334 trước Công nguyên.

Teje - vợ của Pharaoh Amenhotep III, Mẹ của Akhenaten, bà của Tutankhamun

Sau cái chết của cha Akhenaten, Tutankhamun trở thành pharaoh khi mới 10 tuổi vào năm 1333 trước Công nguyên. , và chỉ trị vì trong chín năm cho đến khi ông qua đời.
Năm 12 tuổi, Tutankhamun kết hôn với người chị cùng cha khác mẹ của mình là Ankhesenamun, con gái của Akhenaten và Nefertiti, nhưng cặp đôi không có người con nào sống sót.

Tutankhamun là một trong những vị vua cuối cùng của Ai Cập trong Vương triều thứ 18 và trị vì ở một thời kỳ quan trọng trong lịch sử, sau cái chết của cha Akhenaten Linh mục Ai Cập và các thầy tế lễ trả lại quyền hạn của họ và từ chối thuyết độc thần (thuyết độc thần) mang lại sự sùng bái đa thần giáo, thờ một số vị thần của Ai Cập cổ đại.

Việc mở lăng mộ Tutankhamun vào năm 1922 thuộc về một nhà khảo cổ học người Anh Howard Carter. Hơn 5.000 vật trưng bày độc đáo đã được tìm thấy trong lăng mộ Tutankhamun.

Năm 2009 và 2010 tại Zurich tại Trung tâm Phả hệ DNA (iGENEA) Các nhà di truyền học Thụy Sĩ đã thực hiện các nghiên cứu sâu rộng về DNA của xác ướp Tutankhamun và các thành viên khác trong gia đình ông. Vào tháng 2 năm 2010, kết quả nghiên cứu Y-DNA chỉ được công bố một phần, thông tin về kết quả của Y-DNA đã bị đóng lại.

Hóa ra Y-DNA của xác ướp Tutankhamun, cha Akhenaten và ông nội Amenhotep III thuộc nhóm haplog nhiễm sắc thể Y R1b1a2, phổ biến ở Ý, bán đảo Iberia và miền tây nước Anh và Ireland.

Có tới 70% nam giới người Tây Ban Nha và người Anh thuộc nhóm haplog NST Y-R1b1a2 giống như pharaoh Ai Cập Tutankhamun. Khoảng 60% nam giới Pháp thuộc nhóm haplogroup R1b1a2.
Khoảng 50% dân số nam ở Tây Âu thuộc nhóm haplog R1b1a2. Điều này chỉ ra rằng họ có một tổ tiên chung.

Theo một nghiên cứu của Trung tâm Phả hệ DNA của Thụy Sĩ (iGENEA) về những người sống hiện đại ở Ai Cập Người Ai Cập haplogroup R1b1a2 là ít hơn 1%. Rất ít người Ai Cập hiện đại có liên hệ với các pharaoh cổ đại.

Giám đốc Trung tâm iGENEA, Roman Scholz, cho biết Pharaoh Tutankhamun và các thành viên của hoàng gia đã trị vì Ai Cập hơn 3000 năm trước thuộc nhóm gen di truyền R1b1a2, phổ biến ở người châu Âu hiện đại, và không tồn tại ngày nay đối với người Ai Cập hiện đại.

Pharaoh Tutankhamun thuộc haplogroup R1b1a2, giống hơn 50% tất cả đàn ông ở Tây Âu, có nghĩa là Tutankhamun là "da trắng" - "Caucasian", tức là một người đàn ông thuộc loại châu Âu, chứ không phải "Da trắng" như một số người thông minh. người ta dịch.

Người Ai Cập cổ đại đã sử dụng để ướp xác tổng hợp khác nhau nhựa làm cho xác ướp có màu đen. Điều này gây ấn tượng sai lầm rằng người Ai Cập cổ đại là người châu Phi. Thực vậy, Các pharaoh da trắng được coi là giai cấp cao nhất thống trị dân số Ai Cập da đen, bao gồm các bộ lạc khác nhau. Nhiều khả năng làn da trắng của các pharaoh cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc phong thần của họ cách đây 3.000 năm. Màu da càng sáng thì địa vị của một người trong xã hội càng cao.

Các nhà nghiên cứu của IGENEA tin rằng tổ tiên chung của những người mang gen haplogroup R1b1a2 sống ở vùng Caucasus khoảng 9.500 năm trước. Haplogroup R1b1a2 đến từ haplogroup R1b và R1ađại diện của ai từ vùng Biển Đen và Caucasus đến châu Phi (Ai Cập) qua Tiểu Á trong thời kỳ đồ đá mới (dân cư tân sinh). Haplogroup R1a là người Proto-Indo-Europe và ... và huyền thoại Arias, theo DNA của con cháu hiện đại của họ.

Những cuộc di cư sớm nhất của những người có haplogroup R1b1a2, phát sinh ở khu vực Biển Đen khoảng 9.500 năm trước, định cư khắp châu Âu với sự phát triển của nông nghiệp vào năm 7.000 trước Công nguyên.

Một ngôi mộ mới được tìm thấy ở Ai Cập chạm khắc vào đá sa mạc gần thành phố Thebes của Ai Cập, có niên đại khoảng 1290 trước công nguyên - thời gian sau khi Tutankhamun trị vì. Trong lăng mộ có chôn cất các công chúa của các triều đại cầm quyền, bao gồm cả con gái của Pharaoh Thutmose IV. Chôn trong cùng một ngôi mộ cảnh sát trưởng và vợ , minh chứng cho địa vị cao của văn phòng công cộng này, nơi đảm bảo hòa bình và trật tự trong xã hội Ai Cập. Bất chấp thực tế là "lăng mộ của các công chúa" đã bị cướp bóc trong thời cổ đại, các nhà khảo cổ học đã tìm cách khai quật cơ sở nơi những tên cướp chưa từng đến, và tìm thấy các sản phẩm ngà voi độc đáo, bình nghi lễ và đồ trang trí mang lại cơ hội để thấy được sự giàu có và lộng lẫy của các pharaoh của Ai Cập.

Trên bức phù điêu được tìm thấy trong Theban "Lăng mộ của các công chúa" mô tả các công chúa của Ai Cập thực hiện nghi lễ thanh tẩy thiêng liêng trước mặt Pharaoh Amenhotep III để tưởng nhớ ông. Bức phù điêu có niên đại khoảng 1390-1352 trước Công nguyên

Sẽ đến lúc và các pharaoh sẽ xuất hiện. Như chúng tôi muốn

Johannes Krause, một nhà cổ sinh học tại Đại học Tübingen, đã báo cáo trên tạp chí Nature Communications rằng trong số 151 xác ướp mà các nhà nghiên cứu người Đức đã làm việc, bộ gen của ba xác ướp quản lý để phục hồi hoàn toàn, kể từ khi họ DNA được bảo quản tốt ... Đã tồn tại cho đến ngày nay, như các nhà khoa học đã nói. Nó vẫn tồn tại bất chấp khí hậu Ai Cập nóng nực, độ ẩm cao tại các khu chôn cất và các hóa chất dùng để ướp xác.

Hoàn thành phục hồi bộ gen ba xác ướp những lời hứa - dù trong tương lai xa - phục hồi và chủ sở hữu của chúng bằng cách nhân bản. Điều này sẽ khá thỏa đáng đối với người Ai Cập cổ đại, những người đã tính bằng cách nào đó và một ngày nào đó sống lại từ cõi chết, vì điều này họ đã được ướp xác! Họ dường như đã thấy trước rằng phần còn lại của thịt và xương sẽ có ích.

Ai Cập cổ đại là nền văn minh bí ẩn và đáng kinh ngạc nhất trong lịch sử. Bất cứ ai bắt đầu làm quen với cô ấy đều trở thành người ngưỡng mộ thường xuyên của cô ấy. Kim tự tháp cổ đại ...

Từ Masterweb

Lịch sử của các pharaoh Ai Cập và Ai Cập cổ đại nói chung rất hấp dẫn và bí ẩn. Và những việc làm của các nhà cai trị Ai Cập vĩ đại thực sự hoành tráng. Thời điểm này là thời điểm của những chiến dịch vĩ đại và những công trình kiến ​​trúc quy mô lớn đã tôn vinh nền văn hóa Ai Cập cổ đại trong nhiều thiên niên kỷ và trở thành một ví dụ và cơ sở cho những ý tưởng đổi mới của thời đại chúng ta.

Một chút về các triều đại

Chính thuật ngữ "triều đại" đã được người Hy Lạp sử dụng liên quan đến các nhà cai trị của Ai Cập Thống nhất. Tổng cộng, có 31 triều đại của các pharaoh Ai Cập cho tất cả các thời kỳ tồn tại của nhà nước cho đến thời kỳ Hy Lạp-La Mã. Chúng không có tên, nhưng được đánh số.

• Trong thời kỳ Sơ kỳ Vương triều, có 7 người cai trị thuộc triều đại thứ nhất, 5 - thuộc triều đại thứ 2.
• Trong vương quốc Ai Cập cổ đại - 5 pharaoh của triều đại thứ 3, 6 - 4, 8 - 5, 4 - 6.
• Trong thời kỳ Chuyển tiếp đầu tiên, có 23 đại diện trong các triều đại thứ 7-8, và trong giai đoạn 9-10 - 3. Trong giai đoạn 11 - 3, trong các vương triều thứ 12 - 8.
• Trong cuộc Chuyển giao thứ hai trong danh sách triều đại của các pharaoh Ai Cập, 39 vị được liệt kê, bao gồm các vị trí thứ 13, 11 - 14, 4 - 15, 20 - 16, 14 - 17.
• Thời kỳ Tân vương quốc được mở ra bởi một trong những triều đại nổi tiếng nhất - Vương triều thứ 18, trong danh sách có 14 vị pharaoh, trong đó một người là phụ nữ. Vào ngày 19 - 8, ngày 20 - 10.
• Trong Thời kỳ chuyển tiếp thứ ba, triều đại thứ 21 bao gồm 8 pharaoh, thứ 22 - 10, trong 23 - 3, trong 24 - 2, trong 25 - 5, 26 - 6, 27, 5, 28 - 1, Ngày 29 - 4, ngày 30 - 3.
• Thời kỳ Ba Tư thứ hai chỉ có 4 pharaoh của triều đại thứ 31.

Trong thời kỳ Hy Lạp-La Mã, các tay sai của Alexander Đại đế, và sau đó là hoàng đế La Mã, đã định cư ở vị trí đứng đầu nhà nước. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa sau Macedonian, Philip Archeraus và Alexander IV, đây là Ptolemy và con cháu của ông, và trong số những người cầm quyền có cả phụ nữ (ví dụ, Berenice và Cleopatra). Trong thời kỳ La Mã, đây đều là các hoàng đế La Mã từ Augustus đến Licinius.

Pharaoh Woman: Nữ hoàng Hatshepsut

Tên đầy đủ của nữ pharaoh này là Maatkara Hatshepsut Henmetamon, có nghĩa là "Nhất phẩm quý tộc." Cha cô là pharaoh nổi tiếng của triều đại thứ 18 Thutmose I, và mẹ cô là Nữ hoàng Yahmes. Cô ấy là nữ tư tế cấp cao của chính thần mặt trời Amon-Ra. Trong tất cả các nữ hoàng Ai Cập, chỉ có bà trở thành người cai trị của Ai Cập Thống nhất.

Hatshepsut tuyên bố rằng cô là con gái của chính thần Ra, điều này hơi giống với câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giê-su: sẽ trở thành người cai trị mới của toàn bộ vùng đất Ta Kemet. Và trong thời gian trị vì của bà, nhà nước sẽ còn phát triển và vươn cao hơn nữa. Như một dấu hiệu để nhận biết điều này, trong thời trị vì của Hatshepsut, cô ấy thường được miêu tả trong vỏ bọc của một hậu duệ của Amon-Ra Osiris - vị thần của sự sinh sản và người cai trị của Underworld Duat - với một bộ râu giả và một chiếc chìa khóa Nile - chìa khóa của sự sống với ankh, với sự vương giả.

Triều đại của Nữ hoàng Hatshepsut được tôn vinh bởi kiến ​​trúc sư yêu quý của bà Senmut, người đã xây dựng ngôi đền nổi tiếng ở Deir el-Bahri, được biết đến trong lịch sử thế giới với tên gọi Jeser Jeseru ("Holy of Holies"). Ngôi đền khác với những ngôi đền nổi tiếng ở Luxor và Karnak dưới thời trị vì của Amenhotep III và Ramses II. Nó thuộc kiểu đền nửa đá. Trong bức phù điêu của nó, những chủ trương văn hóa quan trọng như vậy của nữ hoàng được bất tử hóa, chẳng hạn như chuyến thám hiểm trên biển đến đất nước Punt xa xôi, mà theo đó, nhiều người tin rằng, Ấn Độ đang ẩn náu.

Ngoài ra, Nữ hoàng Hatshepsut đặc biệt chú ý đến việc xây dựng các di tích kiến ​​trúc hoành tráng trong tiểu bang: bà đã trùng tu nhiều tòa nhà và di tích bị phá hủy bởi những kẻ chinh phục - bộ lạc Hyksos, dựng một Thánh địa Đỏ ở Đền Karnak và hai tháp đài bằng đá cẩm thạch màu hồng trong khu phức hợp của nó. .

Thutmose III

Số phận của con riêng của Nữ hoàng Hatshepsut, con trai của Pharaoh Thutmose II, và vợ lẽ của Isis Thutmose III thật thú vị. Ở trong bóng tối của mẹ kế trong gần hai mươi năm, người đã tạo ra những điều kiện nhục nhã cho anh, sau khi bà qua đời, Thutmose đã thay đổi đáng kể chính sách của nhà nước, và anh cố gắng phá hủy hoàn toàn mọi thứ có liên hệ với Hatshepsut. Trong trường hợp này, có một điểm song song nảy sinh với việc lên ngôi ở Nga của Hoàng đế Paul I và ký ức về mẹ của ông, Hoàng hậu Catherine II.

Lòng căm thù của Thutmose lan sang các tòa nhà hiện đã tạo nên quỹ văn hóa thế giới. Trước hết, chúng ta đang nói về ngôi đền ở Deir el Bahri, trong đó, theo sắc lệnh của Thutmose III, tất cả các bức tượng điêu khắc có chân dung giống Hatshepsut đều bị phá hủy một cách man rợ, và những chữ tượng hình tồn tại vĩnh viễn tên của cô ấy đã bị sứt mẻ. Nó quan trọng! Thật vậy, theo ý tưởng của người Ai Cập cổ đại, tên của một người ("ren") là một sự vượt qua để anh ta vào các cánh đồng của Eternity Ialu.

Đối với cuộc sống của nhà nước, trước hết, lợi ích của Thutmose không hướng vào hòa bình và yên tĩnh ở quê hương Ai Cập của ông, mà ngược lại, chiến tranh ngày càng gia tăng. Trong thời gian trị vì của mình, do hậu quả của một số lượng lớn các cuộc chiến tranh chinh phục, vị pharaoh trẻ tuổi đã đạt được một thành tựu chưa từng có: ông không chỉ mở rộng biên giới của Ai Cập cổ đại với chi phí của các quốc gia Lưỡng Hà và các nước láng giềng của mình, mà còn buộc họ phải cống hiến rất lớn, khiến nhà nước của ông trở nên hùng mạnh và giàu có nhất trong số những quốc gia khác ở phương Đông.

Amenhotep III

Một trong những góc tuyệt vời nhất của St.Petersburg gắn liền với tên tuổi của pharaoh Ai Cập Amenhotep III - bến tàu tại Học viện Nghệ thuật trên bờ kè Universitetskaya của Đảo Vasilyevsky. Vào năm 1834, các tác phẩm điêu khắc của các nhân sư mang từ Ai Cập Cổ đại đã được lắp đặt trên đó, khuôn mặt của họ, theo truyền thuyết, mang một bức chân dung giống với vị pharaoh này. Chúng được tìm thấy bởi nhà khảo cổ học Hy Lạp Attanazi với kinh phí do lãnh sự Anh tại Ai Cập, Salt cung cấp cho ông. Sau cuộc khai quật, Salt trở thành chủ sở hữu của những người khổng lồ, người đã đưa chúng ra bán đấu giá ở Alexandria. Nhà văn Andrei Nikolayevich Muravyov đã viết một bức thư về những tác phẩm điêu khắc giá trị, nhưng trong khi câu hỏi mua tượng nhân sư ở Nga đang được quyết định, Pháp đã mua chúng, và chỉ tình cờ họ đến St.Petersburg. Điều này xảy ra do cuộc cách mạng bắt đầu ở Pháp. Chính phủ Pháp bắt đầu bán các tác phẩm điêu khắc không xuất khẩu với giá chiết khấu lớn, và khi đó Nga đã có thể mua chúng với những điều kiện thuận lợi hơn nhiều so với trước đây.

Pharaoh Amenhotep III là ai, một lời nhắc nhở về những tác phẩm điêu khắc này phục vụ cho ai cho đến ngày nay? Người ta biết rằng ông là một người nhiệt thành đặc biệt về nghệ thuật và văn hóa, và đã nâng vị thế của nhà nước trên trường quốc tế lên một tầm cao chưa từng có, thậm chí không thể so sánh với thời đại của Thutmose III. Ảnh hưởng đặc biệt đến các hoạt động của Pharaoh Amenhotep III được tạo ra bởi người vợ thông minh và năng động của ông, Tiya. Cô ấy là người gốc Nubia. Có lẽ nhờ cô ấy mà triều đại của Amenhotep III đã mang lại hòa bình và yên tĩnh cho Ai Cập. Nhưng người ta không thể im lặng về một số chiến dịch quân sự đã diễn ra trong những năm ông cầm quyền: chống lại đất nước Kush, chống lại nhà nước Uneshei, cũng như đàn áp quân nổi dậy ở khu vực ngưỡng cửa sông Nile thứ hai. . Tất cả những mô tả về năng lực quân sự của ông đều cho thấy trình độ cao của trình độ khoa học quân sự.

Ramses II: quyết định chính trị

Thời gian trị vì của cặp đôi này gây nhiều tranh cãi. Mặt khác, chiến tranh với người Hittite để giành quyền lực đối với Palestine, Phoenicia và Syria, đụng độ với cướp biển - người Sherdens, các chiến dịch quân sự ở Nubia và Libya - mặt khác - xây dựng đền thờ và lăng mộ bằng đá quy mô lớn. Nhưng có một điểm chung là sự hoang tàn do bị đánh thuế cắt cổ ủng hộ kho bạc Nga hoàng của tầng lớp nhân dân lao động của nhà nước. Ngược lại, giới quý tộc và thầy tu lại có cơ hội gia tăng của cải vật chất. Tăng chi tiêu từ ngân khố và thực tế là pharaoh Ai Cập Ramses II đã thu hút lính đánh thuê vào quân đội của mình.

Từ quan điểm của chính trị nội bộ của Ramses II, cần lưu ý rằng thời gian trị vì của ông là thời điểm của sự trỗi dậy tiếp theo của Ai Cập cổ đại. Nhận thấy sự cần thiết phải ở lâu dài ở phía bắc của bang, pharaoh chuyển thủ đô từ Memphis đến một thành phố mới - Per-Ramses ở đồng bằng sông Nile. Kết quả là, quyền lực của tầng lớp quý tộc bị suy yếu, tuy nhiên, điều này không ảnh hưởng đến việc củng cố quyền lực của các tư tế.

Ramses II và hoạt động "đập đá" của hắn

Kiến trúc đền thờ hiệu quả khác thường dưới triều đại của Ramses II chủ yếu gắn liền với việc xây dựng những ngôi đền nổi tiếng như Abu Simbel Lớn và Nhỏ ở Abydos và Thebes, những ngôi đền phụ ở Luxor và Karnak, và một ngôi đền ở Edfu.

Ngôi đền ở Abu Simbel, bao gồm hai ngôi đền kiểu đá, được xây dựng ở vị trí của sông Nile, nơi vào thế kỷ XX, cùng với Liên Xô, đập Aswan nổi tiếng sẽ được xây dựng. Các mỏ đá gần đó của Aswan có thể trang trí cổng của các ngôi đền bằng những bức tượng khổng lồ của vợ chồng pharaoh, cũng như hình ảnh của các vị thần. Ngôi đền lớn được dành riêng cho Ramses và ba vị thần khác - Amon, Ra-Horakhta và Ptah. Chính ba vị thần này đã được tạc tượng và đặt trong gian thờ núi đá tôn nghiêm. Lối vào ngôi đền được trang trí với những người khổng lồ bằng đá ngồi - tượng của Ramses II - ba người ở mỗi bên.

Ngôi đền nhỏ được dành riêng cho Nefertari-Merenmuth và nữ thần Hathor. Được trang trí ở lối vào với các bức tượng đủ chiều dài của Ramses II và vợ của ông, xen kẽ bốn bức tranh ở mỗi bên lối vào. Ngoài ra, ngôi đền nhỏ ở Abu Simbel cũng được coi là lăng mộ của Nefertari.

Amenemkhet III và bộ sưu tập Hermitage

Trong cuộc triển lãm Hermitage ở St.Petersburg, một tác phẩm điêu khắc làm bằng đá bazan đen, mô tả vị pharaoh này đang ngồi trong tư thế kinh điển. Nhờ những văn vật được bảo quản tốt, chúng ta biết rằng Amenemkhet III là người cai trị của Vương quốc Trung cổ, người đã dành rất nhiều thời gian và công sức để xây dựng những ngôi đền đẹp nhất. Chúng bao gồm, trước hết, ngôi đền mê cung trong khu vực ốc đảo Fayum.

Nhờ vào chính sách nội bộ khôn ngoan, Amenemhat III đã giảm được đáng kể ảnh hưởng của những người cai trị của những người cai trị riêng lẻ - những người du mục và đoàn kết họ, thành lập Vương quốc Trung cổ. Vị pharaoh này gần như không thực hiện các chiến dịch quân sự nhằm mở rộng biên giới. Một ngoại lệ có thể là cuộc chiến ở Nubia và các chiến dịch quân sự ở các nước châu Á, do đó chúng đã được mở ra. Trong số đó có Syria.

Hoạt động chính của Amenemkhet III là xây dựng và cải thiện đời sống của các thuộc địa. Nhờ đó, các thuộc địa đã được tạo ra trên Bán đảo Sinai, nơi có nhiều mỏ đồng, vốn được phát triển cho Vương quốc Trung đại của Amenemkhet III. Các khoản tiền gửi bằng ngọc lam cũng được phát triển ở đây. Công việc tưới tiêu các vùng đất trong khu vực ốc đảo Fayum cũng có quy mô lớn. Một bờ kè đã được dựng lên, nhờ đó đất thoát nước trong một khu vực rộng lớn của ốc đảo đã trở nên sẵn sàng cho nông nghiệp. Trên chính những vùng lãnh thổ, Amenemhat III đã thành lập thành phố của thần Sebek - Crocodilopolis.

Akhenaten nhà cải cách và nữ hoàng Nefertiti

Trong số các tên của các pharaoh vĩ đại của Ai Cập, nổi bật nhất là tên của Amenhotep IV, hay Akhenaten. Con trai của Amenhotep III bị coi là một kẻ dị giáo - anh ta, đã phản bội lại đức tin của cha mình, tin vào thần Aten, hiện thân trong một chiếc đĩa mặt trời và được khắc họa trên các bức phù điêu dưới dạng một chiếc đĩa nhiều vũ khí mặt trời. Tên do cha mình đặt và có nghĩa là "Trung thành với Amon", anh ấy đổi thành tên đó có nghĩa là "Rất vui lòng Aton."

Và thủ đô được chuyển đến một thành phố mới tên là Aton per Akhetaton, thuộc vùng El Amarna của Ai Cập. Quyết định này được đưa ra liên quan đến quyền lực được củng cố mạnh mẽ của các linh mục, những người thực sự thay thế quyền lực của pharaoh. Những ý tưởng cải cách của Akhenaten cũng chạm tới nghệ thuật: lần đầu tiên, trong các bức phù điêu và bích họa ở lăng mộ và đền thờ, chúng bắt đầu miêu tả mối quan hệ lãng mạn của pharaoh và vợ ông, Nữ hoàng Nefertiti. Hơn nữa, về mặt đặc điểm của hình ảnh, chúng không còn giống với những bức ảnh kinh điển nữa, thay vào đó, chúng có thể được gọi là tiền thân của hội họa tự nhiên.

Cleopatra - Nữ hoàng Ai Cập

Trong số tất cả các pharaoh và nữ hoàng Ai Cập, Cleopatra có lẽ là người nổi tiếng nhất. Trong lịch sử thế giới, cô thường được gọi là Aphrodite Ai Cập và Aphrodite tử thần. Cô là người thừa kế của một triều đại vĩ đại của các pharaoh Ai Cập từ gia tộc Ptolemies Macedonian, được bổ nhiệm vào vị trí này bởi Alexander Đại đế. Cleopatra - vợ của Mark Antony và là tình nhân của Julius Caesar - là nữ hoàng cuối cùng của Ai Cập trong thời kỳ Hy Lạp hóa. Cô có học thức cao, có năng khiếu âm nhạc, biết tám ngoại ngữ và thích đến thăm Thư viện Alexandria, tham gia vào các cuộc trò chuyện triết học của những người đàn ông uyên bác. Tính cách của Cleopatra gợi lên nhiều tưởng tượng và truyền thuyết, nhưng có rất ít thông tin thực tế về đóng góp của bà đối với sự phát triển của Ai Cập. Cho đến nay, cô vẫn là người bí ẩn và bí ẩn nhất trong tất cả những người cai trị vùng đất Ai Cập.

Danh sách các pharaoh của Ai Cập có thể được tiếp tục, bởi vì trong số họ vẫn còn những người đáng được thảo luận riêng. Lịch sử của Ai Cập thu hút sự chú ý thường xuyên của những người thuộc các thế hệ khác nhau, và sự quan tâm đến nó không hề cạn kiệt.

Phố Kievyan, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

Pharaoh là những người cai trị toàn năng của Ai Cập cổ đại, người mà người Ai Cập coi là thống lĩnh của Chúa trên thế giới này và bắt họ phải chịu trách nhiệm về mọi thứ xảy ra trong đất nước. Kể cả đối với thiên tai.

Có rất nhiều nhà cai trị của Ai Cập cổ đại, trong lịch sử hàng thế kỷ của nó, nhưng ngày nay tên của một số người trong số họ chỉ được "nghe thấy" và đã để lại bất kỳ dấu ấn đáng chú ý nào trong lịch sử.

Những pharaoh nổi tiếng nhất của Ai Cập cổ đại là gì và họ khác với những người cai trị khác của đất nước cổ đại này như thế nào? Dưới đây là một danh sách nhỏ về tên của họ và những sự kiện khiến họ ghi nhớ. Vì thế,

Các pharaoh nổi tiếng nhất của Ai Cập cổ đại

Pharaoh Djoser cai trị Ai Cập cổ đại vào năm 2775-2756 trước Công nguyên. Ông đã xây dựng cho mình ngôi mộ kim tự tháp đầu tiên - kim tự tháp bậc thang ở Sakkara.

Pharaoh Khufu (khác, Cheops). Ông trị vì vào năm 2695-2672 trước Công nguyên. Đã xây dựng Đại kim tự tháp nổi tiếng tại Giza.

Pharaoh Pepi (Piopi) II. Có lẽ ông đã trị vì vào năm 2399-2379 trước Công nguyên. Trở thành pharaoh năm 6 tuổi.

Pharaoh nữ Hatshepsut. 20 năm (1489-1468 trước Công nguyên) cai trị như một pharaoh, mang bộ râu giả theo nghi lễ và do đó, thường được miêu tả như một người đàn ông.

Pharaoh Thutmose III. Ông cai trị Ai Cập vào năm 1490-1436 trước Công nguyên. Người chinh phục vĩ đại, người đã mở rộng đáng kể lãnh thổ của đất nước.

Pharaoh Amenhotep IV (Akhenaten). Ông cai trị vào năm 1365-1348 trước Công nguyên. Cùng với vợ của mình, Nữ hoàng Nefertiti, ông đã giới thiệu sự sùng bái của vị thần duy nhất Aten (Mặt trời).

Pharaoh Tutankhamun. Đây có lẽ là nơi nổi tiếng nhất trong số các pharaoh nổi tiếng nhất của Ai Cập cổ đại. Ông cai trị vào năm 1347-1338 trước Công nguyên và chết khi còn trẻ. Ông nổi tiếng chủ yếu nhờ những kho báu được tìm thấy trong lăng mộ của mình.

Pharaoh Ramses II. Trị vì Ai Cập cổ đại vào năm 1290-1224 trước Công nguyên. Ông đã xây dựng một ngôi đền đá ở Abu Simbel và nói chung, xây dựng trong 66 năm trị vì của mình nhiều hơn bất kỳ vị pharaoh nào khác.

Nữ hoàng Cleopatra. Ông cai trị Ai Cập vào năm 51-31 trước Công nguyên. Nữ hoàng cuối cùng của Ai Cập, sau khi tự sát, ông bị người La Mã thôn tính.

Lịch sử của các pharaoh Ai Cập và Ai Cập cổ đại nói chung rất hấp dẫn và bí ẩn. Và những việc làm của các nhà cai trị Ai Cập vĩ đại thực sự hoành tráng. Thời điểm này là thời điểm của những chiến dịch vĩ đại và những công trình kiến ​​trúc quy mô lớn đã tôn vinh nền văn hóa Ai Cập cổ đại trong nhiều thiên niên kỷ và trở thành một ví dụ và cơ sở cho những ý tưởng đổi mới của thời đại chúng ta.

Một chút về các triều đại

Chính thuật ngữ "triều đại" đã được người Hy Lạp sử dụng liên quan đến các nhà cai trị của Ai Cập Thống nhất. Tổng cộng, có 31 triều đại của các pharaoh Ai Cập cho tất cả các thời kỳ tồn tại của nhà nước cho đến thời kỳ Hy Lạp-La Mã. Chúng không có tên, nhưng được đánh số.

• Trong thời kỳ Sơ kỳ Vương triều, có 7 người cai trị thuộc triều đại thứ nhất, 5 - thuộc triều đại thứ 2.
• Trong vương quốc Ai Cập cổ đại - 5 pharaoh của triều đại thứ 3, 6 - 4, 8 - 5, 4 - 6.
• Trong thời kỳ Chuyển tiếp đầu tiên, có 23 đại diện trong các triều đại thứ 7-8, và trong giai đoạn 9-10 - 3. Trong giai đoạn 11 - 3, trong các vương triều thứ 12 - 8.
• Trong cuộc Chuyển giao thứ hai trong danh sách triều đại của các pharaoh Ai Cập, 39 vị được liệt kê, bao gồm các vị trí thứ 13, 11 - 14, 4 - 15, 20 - 16, 14 - 17.
• Thời kỳ Tân vương quốc được mở ra bởi một trong những triều đại nổi tiếng nhất - Vương triều thứ 18, trong danh sách có 14 vị pharaoh, trong đó một người là phụ nữ. Vào ngày 19 - 8, ngày 20 - 10.
• Trong Thời kỳ chuyển tiếp thứ ba, triều đại thứ 21 bao gồm 8 pharaoh, thứ 22 - 10, trong 23 - 3, trong 24 - 2, trong 25 - 5, 26 - 6, 27, 5, 28 - 1, Ngày 29 - 4, ngày 30 - 3.
• Thời kỳ Ba Tư thứ hai chỉ có 4 pharaoh của triều đại thứ 31.

Trong thời kỳ Hy Lạp-La Mã, các tay sai của Alexander Đại đế, và sau đó là hoàng đế La Mã, đã định cư ở vị trí đứng đầu nhà nước. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa sau Macedonian, Philip Archeraus và Alexander IV, đây là Ptolemy và con cháu của ông, và trong số những người cầm quyền có cả phụ nữ (ví dụ, Berenice và Cleopatra). Trong thời kỳ La Mã, đây đều là các hoàng đế La Mã từ Augustus đến Licinius.

Pharaoh Woman: Nữ hoàng Hatshepsut

Tên đầy đủ của nữ pharaoh này là Maatkara Hatshepsut Henmetamon, có nghĩa là "Nhất phẩm quý tộc." Cha cô là pharaoh nổi tiếng của triều đại thứ 18 Thutmose I, và mẹ cô là Nữ hoàng Yahmes. Cô ấy là nữ tư tế cấp cao của chính thần mặt trời Amon-Ra. Trong tất cả các nữ hoàng Ai Cập, chỉ có bà trở thành người cai trị của Ai Cập Thống nhất.

Hatshepsut tuyên bố rằng cô là con gái của chính thần Ra, điều này hơi giống với câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giê-su: sẽ trở thành người cai trị mới của toàn bộ vùng đất Ta Kemet. Và trong thời gian trị vì của bà, nhà nước sẽ còn phát triển và vươn cao hơn nữa. Như một dấu hiệu để nhận biết điều này, trong thời trị vì của Hatshepsut, cô ấy thường được miêu tả trong vỏ bọc của một hậu duệ của Amon-Ra Osiris - vị thần của sự sinh sản và người cai trị của Underworld Duat - với một bộ râu giả và một chiếc chìa khóa Nile - chìa khóa của sự sống với ankh, với sự vương giả.

Triều đại của Nữ hoàng Hatshepsut được tôn vinh bởi kiến ​​trúc sư yêu quý của bà Senmut, người đã xây dựng ngôi đền nổi tiếng ở Deir el-Bahri, được biết đến trong lịch sử thế giới với tên gọi Jeser Jeseru ("Holy of Holies"). Ngôi đền khác với những ngôi đền nổi tiếng ở Luxor và Karnak dưới thời trị vì của Amenhotep III và Ramses II. Nó thuộc kiểu đền nửa đá. Trong bức phù điêu của nó, những chủ trương văn hóa quan trọng như vậy của nữ hoàng được bất tử hóa, chẳng hạn như chuyến thám hiểm trên biển đến đất nước Punt xa xôi, mà theo đó, nhiều người tin rằng, Ấn Độ đang ẩn náu.

Ngoài ra, Nữ hoàng Hatshepsut đặc biệt chú ý đến việc xây dựng các di tích kiến ​​trúc hoành tráng trong tiểu bang: bà đã trùng tu nhiều tòa nhà và di tích bị phá hủy bởi những kẻ chinh phục - bộ lạc Hyksos, dựng một Thánh địa Đỏ ở Đền Karnak và hai tháp đài bằng đá cẩm thạch màu hồng trong khu phức hợp của nó. .

Số phận của con riêng của Nữ hoàng Hatshepsut, con trai của Pharaoh Thutmose II, và vợ lẽ của Isis Thutmose III thật thú vị. Ở trong bóng tối của mẹ kế trong gần hai mươi năm, người đã tạo ra những điều kiện nhục nhã cho anh, sau khi bà qua đời, Thutmose đã thay đổi đáng kể chính sách của nhà nước, và anh cố gắng phá hủy hoàn toàn mọi thứ có liên hệ với Hatshepsut. Trong trường hợp này, có một điểm song song nảy sinh với việc lên ngôi ở Nga của Hoàng đế Paul I và ký ức về mẹ của ông, Hoàng hậu Catherine II.

Lòng căm thù của Thutmose lan sang các tòa nhà hiện đã tạo nên quỹ văn hóa thế giới. Trước hết, chúng ta đang nói về ngôi đền ở Deir el Bahri, trong đó, theo sắc lệnh của Thutmose III, tất cả các bức tượng điêu khắc có chân dung giống Hatshepsut đều bị phá hủy một cách man rợ, và những chữ tượng hình tồn tại vĩnh viễn tên của cô ấy đã bị sứt mẻ. Nó quan trọng! Thật vậy, theo ý tưởng của người Ai Cập cổ đại, tên của một người ("ren") là một sự vượt qua để anh ta vào các cánh đồng của Eternity Ialu.

Đối với cuộc sống của nhà nước, trước hết, lợi ích của Thutmose không hướng vào hòa bình và yên tĩnh ở quê hương Ai Cập của ông, mà ngược lại, chiến tranh ngày càng gia tăng. Trong thời gian trị vì của mình, do hậu quả của một số lượng lớn các cuộc chiến tranh chinh phục, vị pharaoh trẻ tuổi đã đạt được một thành tựu chưa từng có: ông không chỉ mở rộng biên giới của Ai Cập cổ đại với chi phí của các quốc gia Lưỡng Hà và các nước láng giềng của mình, mà còn buộc họ phải cống hiến rất lớn, khiến nhà nước của ông trở nên hùng mạnh và giàu có nhất trong số những quốc gia khác ở phương Đông.

Một trong những góc tuyệt vời nhất của St.Petersburg gắn liền với tên tuổi của pharaoh Ai Cập Amenhotep III - bến tàu tại Học viện Nghệ thuật trên bờ kè Universitetskaya của Đảo Vasilyevsky. Vào năm 1834, các tác phẩm điêu khắc của các nhân sư mang từ Ai Cập Cổ đại đã được lắp đặt trên đó, khuôn mặt của họ, theo truyền thuyết, mang một bức chân dung giống với vị pharaoh này. Chúng được tìm thấy bởi nhà khảo cổ học Hy Lạp Attanazi với kinh phí do lãnh sự Anh tại Ai Cập, Salt cung cấp cho ông. Sau cuộc khai quật, Salt trở thành chủ sở hữu của những người khổng lồ, người đã đưa chúng ra bán đấu giá ở Alexandria. Nhà văn Andrei Nikolayevich Muravyov đã viết một bức thư về những tác phẩm điêu khắc giá trị, nhưng trong khi câu hỏi mua tượng nhân sư ở Nga đang được quyết định, Pháp đã mua chúng, và chỉ tình cờ họ đến St.Petersburg. Điều này xảy ra do cuộc cách mạng bắt đầu ở Pháp. Chính phủ Pháp bắt đầu bán các tác phẩm điêu khắc không xuất khẩu với giá chiết khấu lớn, và khi đó Nga đã có thể mua chúng với những điều kiện thuận lợi hơn nhiều so với trước đây.

Pharaoh Amenhotep III là ai, một lời nhắc nhở về những tác phẩm điêu khắc này phục vụ cho ai cho đến ngày nay? Người ta biết rằng ông là một người nhiệt thành đặc biệt về nghệ thuật và văn hóa, và đã nâng vị thế của nhà nước trên trường quốc tế lên một tầm cao chưa từng có, thậm chí không thể so sánh với thời đại của Thutmose III. Ảnh hưởng đặc biệt đến các hoạt động của Pharaoh Amenhotep III được tạo ra bởi người vợ thông minh và năng động của ông, Tiya. Cô ấy là người gốc Nubia. Có lẽ nhờ cô ấy mà triều đại của Amenhotep III đã mang lại hòa bình và yên tĩnh cho Ai Cập. Nhưng người ta không thể im lặng về một số chiến dịch quân sự đã diễn ra trong những năm ông cai trị: chống lại đất nước Kush, chống lại nhà nước Uneshei, cũng như đàn áp quân nổi dậy ở khu vực ngưỡng cửa sông Nile thứ hai. . Tất cả những mô tả về năng lực quân sự của ông đều cho thấy trình độ cao của trình độ khoa học quân sự.

Ramses II: quyết định chính trị

Thời gian trị vì của cặp đôi này gây nhiều tranh cãi. Mặt khác, chiến tranh với người Hittite để giành quyền lực đối với Palestine, Phoenicia và Syria, đụng độ với cướp biển - người Sherdens, các chiến dịch quân sự ở Nubia và Libya - mặt khác - xây dựng đền thờ và lăng mộ bằng đá quy mô lớn. Nhưng có một điểm chung là sự hoang tàn do bị đánh thuế cắt cổ ủng hộ kho bạc Nga hoàng của tầng lớp nhân dân lao động của nhà nước. Ngược lại, giới quý tộc và thầy tu lại có cơ hội gia tăng của cải vật chất. Tăng chi tiêu từ ngân khố và thực tế là pharaoh Ai Cập Ramses II đã thu hút lính đánh thuê vào quân đội của mình.

Từ quan điểm của chính trị nội bộ của Ramses II, cần lưu ý rằng thời gian trị vì của ông là thời điểm của sự trỗi dậy tiếp theo của Ai Cập cổ đại. Nhận thấy sự cần thiết phải ở lâu dài ở phía bắc của bang, pharaoh chuyển thủ đô từ Memphis đến một thành phố mới - Per-Ramses ở đồng bằng sông Nile. Kết quả là, quyền lực của tầng lớp quý tộc bị suy yếu, tuy nhiên, điều này không ảnh hưởng đến việc củng cố quyền lực của các tư tế.

Ramses II và hoạt động "đập đá" của hắn

Kiến trúc đền thờ hiệu quả khác thường dưới triều đại của Ramses II chủ yếu gắn liền với việc xây dựng những ngôi đền nổi tiếng như Abu Simbel Lớn và Nhỏ ở Abydos và Thebes, những ngôi đền phụ ở Luxor và Karnak, và một ngôi đền ở Edfu.

Ngôi đền ở Abu Simbel, bao gồm hai ngôi đền kiểu đá, được xây dựng ở vị trí của sông Nile, nơi vào thế kỷ XX, cùng với Liên Xô, đập Aswan nổi tiếng sẽ được xây dựng. Các mỏ đá gần đó của Aswan có thể trang trí cổng của các ngôi đền bằng những bức tượng khổng lồ của vợ chồng pharaoh, cũng như hình ảnh của các vị thần. Ngôi đền lớn được dành riêng cho Ramses và ba vị thần khác - Amon, Ra-Horakhta và Ptah. Chính ba vị thần này đã được tạc tượng và đặt trong gian thờ núi đá tôn nghiêm. Lối vào ngôi đền được trang trí với những người khổng lồ bằng đá ngồi - tượng của Ramses II - ba người ở mỗi bên.

Ngôi đền nhỏ được dành riêng cho Nefertari-Merenmuth và nữ thần Hathor. Được trang trí ở lối vào với các bức tượng đủ chiều dài của Ramses II và vợ của ông, xen kẽ bốn bức tranh ở mỗi bên lối vào. Ngoài ra, ngôi đền nhỏ ở Abu Simbel cũng được coi là lăng mộ của Nefertari.

Amenemkhet III và bộ sưu tập Hermitage

Trong cuộc triển lãm Hermitage ở St.Petersburg, một tác phẩm điêu khắc làm bằng đá bazan đen, mô tả vị pharaoh này đang ngồi trong tư thế kinh điển. Nhờ những văn vật được bảo quản tốt, chúng ta biết rằng Amenemkhet III là người cai trị của Vương quốc Trung cổ, người đã dành rất nhiều thời gian và công sức để xây dựng những ngôi đền đẹp nhất. Chúng bao gồm, trước hết, ngôi đền mê cung trong khu vực ốc đảo Fayum.

Nhờ vào chính sách nội bộ khôn ngoan, Amenemhat III đã giảm được đáng kể ảnh hưởng của những người cai trị của những người cai trị riêng lẻ - những người du mục và đoàn kết họ, thành lập Vương quốc Trung cổ. Vị pharaoh này gần như không thực hiện các chiến dịch quân sự nhằm mở rộng biên giới. Một ngoại lệ có thể là cuộc chiến ở Nubia và các chiến dịch quân sự ở các nước châu Á, do đó chúng đã được mở ra. Trong số đó có Syria.

Hoạt động chính của Amenemkhet III là xây dựng và cải thiện đời sống của các thuộc địa. Nhờ đó, các thuộc địa đã được tạo ra trên Bán đảo Sinai, nơi có nhiều mỏ đồng, vốn được phát triển cho Vương quốc Trung đại của Amenemkhet III. Các khoản tiền gửi bằng ngọc lam cũng được phát triển ở đây. Công việc tưới tiêu các vùng đất trong khu vực ốc đảo Fayum cũng có quy mô lớn. Một bờ kè đã được dựng lên, nhờ đó đất thoát nước trong một khu vực rộng lớn của ốc đảo đã trở nên sẵn sàng cho nông nghiệp. Trên chính những vùng lãnh thổ, Amenemhat III đã thành lập thành phố của thần Sebek - Crocodilopolis.

Akhenaten nhà cải cách và nữ hoàng Nefertiti

Trong số các tên của các pharaoh vĩ đại của Ai Cập, nổi bật nhất là tên của Amenhotep IV, hay Akhenaten. Con trai của Amenhotep III bị coi là một kẻ dị giáo - anh ta, đã phản bội lại đức tin của cha mình, tin vào thần Aten, hiện thân trong một chiếc đĩa mặt trời và được khắc họa trên phù điêu dưới dạng một chiếc đĩa nhiều vũ khí mặt trời. Tên do cha mình đặt và có nghĩa là "Trung thành với Amon", anh ấy đổi thành tên đó có nghĩa là "Rất vui lòng Aton."

Và thủ đô được chuyển đến một thành phố mới tên là Aton per Akhetaton, thuộc vùng El Amarna của Ai Cập. Quyết định này được đưa ra liên quan đến quyền lực được củng cố mạnh mẽ của các linh mục, những người thực sự thay thế quyền lực của pharaoh. Những ý tưởng cải cách của Akhenaten cũng chạm đến nghệ thuật: lần đầu tiên, trong các bức phù điêu và bích họa của lăng mộ và đền thờ, chúng bắt đầu miêu tả mối quan hệ lãng mạn của pharaoh và vợ ông, Nữ hoàng Nefertiti. Hơn nữa, về mặt đặc điểm của hình ảnh, chúng không còn giống với những bức ảnh kinh điển nữa, thay vào đó, chúng có thể được gọi là tiền thân của hội họa tự nhiên.

Cleopatra - Nữ hoàng Ai Cập

Trong số tất cả các pharaoh và nữ hoàng Ai Cập, Cleopatra có lẽ là người nổi tiếng nhất. Trong lịch sử thế giới, cô thường được gọi là Aphrodite Ai Cập và Aphrodite tử thần. Cô là người thừa kế của một triều đại vĩ đại của các pharaoh Ai Cập từ gia tộc Ptolemies Macedonian, được bổ nhiệm vào vị trí này bởi Alexander Đại đế. Cleopatra - vợ của Mark Antony và là tình nhân của Julius Caesar - là nữ hoàng cuối cùng của Ai Cập trong thời kỳ Hy Lạp hóa. Cô có học thức cao, có năng khiếu âm nhạc, biết tám ngoại ngữ và thích đến thăm Thư viện Alexandria, tham gia vào các cuộc trò chuyện triết học của những người đàn ông uyên bác. Tính cách của Cleopatra gợi lên nhiều tưởng tượng và truyền thuyết, nhưng có rất ít thông tin thực tế về đóng góp của bà đối với sự phát triển của Ai Cập. Cho đến nay, cô vẫn là người bí ẩn và bí ẩn nhất trong tất cả những người cai trị vùng đất Ai Cập.

Danh sách các pharaoh của Ai Cập có thể được tiếp tục, bởi vì trong số họ vẫn còn những người đáng được thảo luận riêng. Lịch sử của Ai Cập thu hút sự chú ý thường xuyên của những người thuộc các thế hệ khác nhau, và sự quan tâm đến nó không hề cạn kiệt.