Lễ Bỏ trốn của Theotokos Chí Thánh là một trong 12 lễ kỷ niệm chính của Chính thống giáo, lễ Mẹ Thiên Chúa. Vào năm 2020, nó được tổ chức vào ngày 28 tháng 8. Tên đầy đủ của nhà thờ của ngày lễ này là Lễ bỏ ngủ của Thánh nữ Theotokos và Đức mẹ đồng trinh trọn đời của chúng ta. Nó được dành để tưởng nhớ cái chết của Mẹ Thiên Chúa. Từ "ký túc xá" không tượng trưng cho cái chết của một người bình thường, mà là sự thăng thiên của tinh thần và thể xác với Chúa.

Nội dung của bài báo

lịch sử của kỳ nghỉ

Sau khi Chúa Giê-su Ki-tô thăng thiên về trời, Ma-ri Rất Thánh vẫn ở trong sự chăm sóc của Sứ đồ Giăng. Khi Vua Hêrôđê bắt đầu bắt bớ các Cơ đốc nhân, Mẹ Thiên Chúa và Giăng đến định cư tại Êphêsô. Ở đó cô đã cầu nguyện hàng ngày và xin Chúa mau chóng đưa cô đến với cô. Một ngày nọ, Tổng lãnh thiên thần Gabriel hiện ra với cô và thông báo rằng sau ba ngày cuộc sống trần thế của cô sẽ kết thúc.

Trước khi qua đời, Đức Trinh Nữ Maria mong muốn được gặp tất cả các sứ đồ đã rao giảng Cơ đốc giáo ở các thành phố khác nhau. Điều ước của cô đã thành hiện thực. Các tông đồ xúm lại bên giường của Mẹ Thiên Chúa, nơi Mẹ đã khiêm nhường chấp nhận cái chết. Chiếc quan tài có thi hài Đức Mẹ được chôn trong hang đá. Các sứ đồ ở lại chân nó thêm ba ngày và cầu nguyện. Sứ đồ Tôma đã đến muộn để chôn cất. Ông được phép mở lối vào quan tài và làm lễ thờ hài cốt thánh. Thi thể không được tìm thấy trong hang động. Các sứ đồ đã tin chắc về sự thăng thiên của Mẹ Thiên Chúa về thể xác.

Truyền thống và nghi lễ của ngày lễ

Lễ Tẩy chay Thánh Theotokos được cử hành trong Nhà thờ Chính thống với sự trang trọng đặc biệt. Kỳ nghỉ có 1 ngày trước và 8 ngày sau. Các giáo sĩ mặc quần áo màu xanh lam.

Vào đêm trước của ngày lễ, tấm vải liệm được đưa đến trung tâm của ngôi đền, mô tả khuôn mặt của Mẹ Thiên Chúa. Sau đó, một lễ canh thức suốt đêm được thực hiện, trong đó các lễ phục và kinh thánh được hát, các paremias được đọc, bài hát mừng Lễ Mẹ Thiên Chúa được cử hành. Vào ngày mùng 2 hoặc mùng 3, nghi thức An táng Mẹ Thiên Chúa được thực hiện ở nhiều thánh đường và nhà thờ giáo xứ. Trong lễ Matins, trong thời gian đại lễ, các giáo sĩ đi đến Tấm vải liệm của Theotokos Chí Thánh nằm ở trung tâm nhà thờ và đốt nó. Sau đó, họ bế cô ấy đi quanh ngôi đền. Sau đó, các giáo sĩ xức dầu thánh hiến (dầu) cho giáo dân.

Sự hủy diệt của Theotokos Thần thánh nhất được đặt trước bởi Cuộc bỏ ngủ nhanh nghiêm ngặt. Vào ngày 28 tháng 8, giáo dân phá vỡ cuộc nhịn ăn. Các bà nội trợ chuẩn bị các món ăn lễ hội để đãi gia đình và những người có nhu cầu.

Theo truyền thống dân gian, vào ngày 28 tháng 8, người dân thu hoạch rau quả và chuẩn bị cho mùa đông. Ở Nga, những người đàn ông đã tán tỉnh ngày hôm đó.

Những điều không thể làm được đối với Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời

Vào Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời, bạn không nên đi những đôi giày mới hoặc không thoải mái, nếu không bạn sẽ cảm thấy khó chịu suốt cả năm.

Bạn không thể sử dụng ngôn từ thô lỗ, xúc phạm hàng xóm, từ chối giúp đỡ những người cần giúp đỡ, thô lỗ và có tâm trạng tồi tệ.

Ở Nga, người ta so sánh Mẹ Thiên Chúa với Mẹ Đất. Vào ngày lễ này, người ta cấm đi chân trần và cắm các vật sắc nhọn vào đất. Những hành động này đã xúc phạm đến đất đai và dẫn đến mất mùa.

Các dấu hiệu và niềm tin về sự hủy diệt của Theotokos Thần thánh nhất

• Thời tiết mưa vào ngày lễ Dormition của Đức Trinh Nữ Maria báo trước một mùa thu khô hạn.
• Nếu kỳ nghỉ trùng với "mùa hè Ấn Độ", thì mùa đông sẽ lạnh giá và ít tuyết.
• Một cô gái không tìm được bạn trai cho đến khi Giả định sẽ lập gia đình cho đến mùa xuân.
• Hoàn thành công việc kinh doanh đã bắt đầu trước đó hoặc được bạn bè giúp đỡ trong ngày lễ này là một điềm tốt.
• Nếu bạn xây xát hoặc bị thương ở chân của mình trong Cuộc bỏ trốn của Theotokos Thánh Thần nhất, thì những khó khăn và thất bại trong cuộc sống vẫn còn ở phía trước.

Lễ Dormition của Theotokos được tổ chức hàng năm vào ngày 28 tháng 8. Sự kiện lịch sử trong ngày đáng nhớ này được tô màu vừa buồn vừa vui. Chính vào ngày này, Đức Trinh Nữ Tinh khiết nhất đã kết liễu cuộc đời của mình và cuối cùng được đoàn tụ với Chúa Con.

Lễ Dormition của Đức Trinh Nữ được coi là một trong những ngày lễ quan trọng nhất của Chính thống giáo. Lễ hội này liên quan đến một câu chuyện không được viết trong Kinh thánh, nhưng vẫn được mọi người biết đến, nhờ những câu chuyện của những người truyền giáo trong nhà thờ.

Lễ Dormition, hay nói cách khác là ngày chết của Mẹ Thiên Chúa là một ngày lễ của hạnh phúc và niềm vui. Nhưng không phải ai cũng hiểu làm thế nào một khoảnh khắc đáng buồn như vậy có thể trở thành tài sản cho những người theo đạo Chính thống. Để làm được điều này, người ta nên hướng về nguồn gốc cuộc đời của Mẹ Thiên Chúa và tìm hiểu lẽ ​​thật của đức tin Cơ đốc.

Cuộc đời của Trinh nữ

Sau khi Chúa bị đóng đinh, có rất ít từ ngữ về Đức Trinh Nữ Maria trong Kinh thánh. Người ta chỉ biết rằng sau khi Chúa Giê-su Thăng thiên vào Vương quốc Thiên đàng, bà sống ở thủ đô của Y-sơ-ra-ên, cho đến khi cuộc đàn áp người theo đạo Thiên Chúa bắt đầu. Nhà thần học John, người được chính Chúa Kitô giao cho việc bảo vệ và chăm sóc Mẹ Chúa, đã giúp Mẹ chuyển đến Ê-phê-sô. Mỗi ngày Ever-Virgin đều đến thăm Giám mục Lazarus trong Bốn ngày, và cũng đến thăm Núi Athos, nơi mà sau này bà đã chỉ định làm nơi cầu nguyện và kêu cầu Chúa.

Trước khi chết, Đức Mẹ đã trở lại Giêrusalem. Ở đó, bà say mê cầu nguyện hàng ngày và đi đến những nơi gắn liền với cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô Con của bà. Trong lời cầu nguyện, Mẹ Thiên Chúa đã cầu xin cho được gặp Con trên trời.

Chính Mẹ Thiên Chúa trước khi qua đời đã để lại toàn bộ số tiền tiết kiệm được cho những người giúp việc - những người đàn bà góa chồng. Và bà đã ra chỉ thị cho họ chôn cất bà bên cạnh cha mẹ bà ở chân núi Ô-liu, ở làng Ghết-sê-ma-nê.

Lịch sử lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời

Vào ngày Đức mẹ đồng trinh qua đời, tất cả cư dân của thủ đô đã đến để nói lời từ biệt với bà. Tất cả những người rao giảng và những người tin Chúa dưới một mái nhà đều thu thập tin tức rằng giờ chết đã đến cho Mẹ Thiên Chúa. Mọi người nhìn bà đi lên, mọi người đến chào từ biệt Đức Mẹ. Tin tức về cái chết của Người mẹ đầu tiên lan truyền khắp thế giới, bởi vì điều kỳ diệu xảy ra vào ngày hôm đó đã làm kinh ngạc ngay cả những người nặng nề và vô đức nhất.

Mẹ Thiên Chúa đã rời bỏ thế giới của sự sống với ánh sáng, tươi sáng, chói lọi và tinh khiết, Mẹ được bao quanh bởi các thiên thần, mà chính Chúa Kitô đã hiện ra trước mặt Mẹ. Mẹ Maria hướng về Con Mẹ với lời cầu xin sự cứu rỗi và chúc phúc cho tất cả những ai ở với Mẹ vào ngày này và những ai cầu nguyện cho Mẹ. Đức Trinh Nữ Ma-ri-a cũng kêu gọi Chúa Giê-su trong lời cầu nguyện để bảo vệ cô bởi quyền năng của Chúa là Đức Chúa Trời khỏi ma quỷ và Sa-tan, và sau đó, trong hạnh phúc và cực lạc, hoàn toàn phó mình trong tay của Chúa. Chúa Giê-su Christ đã đích thân nâng mẹ ngài trong vòng tay của ngài vào Nước Thiên đàng.

Trong ba ngày ba đêm, các sứ đồ hát thánh vịnh gần mộ của Đức Trinh Nữ Maria. Và chỉ đến ngày thứ ba, họ mới nhận được sự bình an đích thực và trọn vẹn từ Hình ảnh của vị Thánh, được trình bày cho họ trong nhân vị của Mẹ Thiên Chúa và bài phát biểu của Mẹ. Nàng yêu cầu vui mừng hân hoan, ca ca tinh thần, vì từ đó nàng sẽ ở bên cạnh mọi người, vĩnh viễn che chở, bảo trợ. Sau khi sống lại, thân xác của Mẹ đã rời khỏi thế gian này, về với Chúa trên thiên đàng.

Nhiều người có thể cho rằng hoàn toàn vô lý khi kỷ niệm ngày Đức Mẹ Lên Trời, tức là ngày Mẹ Thiên Chúa qua đời. Thật vậy, đối với hầu hết mọi người, cái chết không gì khác hơn là đau đớn, khổ sở và buồn bã. Nhưng những tín đồ chân chính biết sự thật: cái chết chỉ là khởi đầu của cuộc sống vĩnh cửu. Chỉ sau khi hoàn tất cuộc sống mới bắt đầu một cuộc sống thực sự hạnh phúc trên thiên đàng, bên cạnh Chúa của chúng ta. Cơ đốc nhân biết rằng không phải cái chết mang lại đau khổ, mà là những hành động mà con người làm khi còn sống trên đất.

Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời khiến chúng ta hiểu rằng Đức Trinh Nữ Maria đã từ giã cõi đời này với niềm vui và sự bình an trong tâm hồn. Cuộc sống đó chỉ là một con đường khó khăn nhưng bắt buộc để có được sự sống vĩnh cửu và đích thực. Chính vì vậy, Lễ Dormition của Theotokos là một ngày lễ đầy may mắn đối với những người theo đạo Thiên Chúa, bởi vì chỉ có chết chúng ta mới biết được hạnh phúc thực sự. Chúng tôi chúc bạn có một tâm trạng tốt và niềm tin mạnh mẽ. Hãy hạnh phúc và đừng quên nhấn các nút và

Sự kiện Theotokos Thần thánh là một ngày lễ tuyệt vời trong Chính thống giáo. Nó được dành để trình bày (cái chết) của Mẹ Thiên Chúa và việc bà lên trời. Hàng năm vào ngày 28 tháng 8, các tín đồ Chính thống giáo đi lễ nhà thờ để chạm đến cội nguồn. Tại sao không cần phải đau buồn? Bởi vì cái chết chỉ là một sự chuyển tiếp sang một thế giới khác. Linh hồn của người đã khuất, người sống ngay chính, được lên Nước Thiên đàng để được sống đời đời trong hạnh phúc và hòa bình.

Vì vậy, Đức Trinh Nữ Maria, sau khi hoàn thành cuộc hành trình trần gian và hoàn thành số phận của mình, đã trao linh hồn của mình cho Cha Thiên Thượng, Chúa Giêsu. Trên các biểu tượng của Lễ Phục sinh của Đấng Chí Thánh, dành riêng cho sự kiện này, bạn có thể thấy các thiên thần và tổng lãnh thiên thần bên cạnh giường chết của Mẹ Thiên Chúa và ở trung tâm - Con của Mẹ với một đứa bé trong tay. Em bé tượng trưng cho linh hồn của Đức mẹ đồng trinh Mary đã khuất. Sau khi chết, có một sự tái sinh để có cuộc sống vĩnh cửu. Vì vậy, kỳ nghỉ vui tươi và tươi sáng. Nó có nghĩa là sự chiến thắng của sự sống trước cái chết.

Đức Trinh nữ đã gặp Tổng lãnh thiên thần Gabriel trên đường đến núi Eleon, nơi bà thường cầu nguyện. Anh ta đang cầm một cành cọ trong tay. Như chúng ta đã biết, với loại cây này, các sứ giả của Chúa đã mang tin vui đến cho các tín đồ. Lần này là Tin tức về cái chết sắp xảy ra. Mẹ của Đức Chúa Trời biết được rằng trong 3 ngày nữa Mẹ sẽ lên trời và gặp Con của Mẹ. Chúa Giê-su sẽ đưa cô đến Vương quốc Thiên đàng, nơi mẹ cô sẽ sống mãi mãi.

Trở về nhà, Đức mẹ đồng trinh kể về cuộc gặp gỡ định mệnh. Sau đó, cô ấy viết một di chúc, trong đó cô ấy nói rằng cô ấy muốn được chôn cất ở Gethsemane gần cha mẹ cô ấy. Ngoài ra, theo ý nguyện của bà, lễ phục của bà được trao cho những người hầu nghèo, những người đã giúp đỡ Đức Trinh Nữ Maria một cách trung thực và siêng năng trong nhiều năm.

Theo tục lệ xưa, Lễ vía Bà Chúa Trời diễn ra vào ngày Rằm tháng Tám. Lịch sử của ngày lễ kể rằng vào thời điểm này những ngọn nến được thắp sáng trong nhà thờ, nơi Mẹ Thiên Chúa nằm trên chiếc giường được trang trí bằng hoa. Trong khoảnh khắc, không gian tràn ngập ánh sáng và tất cả các quyền năng trên trời xuất hiện trong đó cùng với Chúa.

Đức Trinh nữ Maria vui mừng, và Chúa Giêsu ôm lấy bà, nói những lời tán thành. Sau đó Ngài đã chấp nhận linh hồn của cô.

Xác của Đức Trinh Nữ Maria được đặt trong một ngôi mộ, lối vào được lấp bằng một tảng đá lớn. Nhưng sau 3 ngày, Sứ đồ Thô-ma bắt đầu yêu cầu và cầu xin cho anh ta cơ hội để nói lời từ biệt với Đấng Tinh khiết nhất. Sau đó, các sứ đồ khác gạt hòn đá sang một bên và vào hang cùng với Tôma. Khuôn mặt của tất cả những người đến đều sững sờ trước sự kinh ngạc lớn nhất: chỉ có lễ phục nằm trên giường, còn bản thân Mary thì không. Có một mùi hương thảo mộc dễ chịu trong hang động.

Giả định về mẹ của Đức Chúa Trời có nghĩa là gì

Từ lâu, lễ Đức Mẹ Lên Trời đã được cử hành trong các nhà thờ với các buổi lễ buổi sáng, trong đó Chính thống giáo mang hạt giống cây ngũ cốc để soi sáng. Nó đã xảy ra sau khi các dịch vụ ban đêm, ngay khi mặt trời mọc.

Dân gian gọi là Mẹ Thiên Chúa là Nhất phẩm, Bà Chúa. Vì lý do này, lễ Đức Mẹ Đồng trinh được gọi là:

• Ngày tình nhân (Mistress);
• Tinh khiết đầu tiên;
• Lễ Phục sinh của Đức Trinh Nữ.

Vào ngày này, chúng tôi, những người tin Chúa, đã tìm thấy người cầu thay của chúng tôi trên thiên đàng. Trong đau buồn và buồn bã, trong đau khổ và buồn bã, chúng ta cầu xin các biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa với những lời cầu xin lòng thương xót, sự tha thứ, sự cứu rỗi. Chúng tôi xin sức khỏe và chữa lành. Và cô ấy giúp đỡ tất cả những người đau khổ, cầu xin trước mặt Chúa để được tha thứ và giúp đỡ cho những đứa con đã mất của Ngài.

Biểu tượng của sự Dormition của Đức Trinh Nữ Maria kỳ diệu. Đây là cách mạnh mẽ nhất mà mọi người cầu nguyện cho sức khỏe và sự giúp đỡ. Biểu tượng này được ban tặng với sức mạnh giúp đi trên con đường trần gian một cách đàng hoàng và không sợ chết.

Sự hủy diệt của Trinh nữ - ngày 28 tháng 8

Vào đêm trước của ngày lễ, nhiều người nghi ngờ về ngày lễ Giả định của Theotokos Chí Thánh. Câu trả lời rất đơn giản - ngày 28 tháng 8 năm nào cũng vậy. Chính vào ngày này mà Dormition Fast kết thúc (kéo dài từ 14 đến 28 tháng 8).

Ngày xưa, ngày này được tổ chức vào ngày mười tám tháng Giêng. Tuy nhiên, Hoàng đế Mauritius đã định thời điểm Giả định của Trinh nữ vào Ngày Chiến thắng quân Ba Tư và hoãn ngày này đến ngày 28 tháng 8.

Các tín đồ cầu nguyện và vui mừng cả ngày. Không có chỗ cho những phiền muộn và buồn bã. Rốt cuộc, ngày này một lần nữa nhắc nhở về khả năng có cuộc sống vĩnh cửu. Ngày này cho thêm một người hy vọng về sự cứu rỗi. Tạo hóa ban thưởng cho hành vi chính trực. Tất cả chúng ta đều là con của anh ấy. Và cuộc sống vĩnh cửu được chuẩn bị cho tất cả chúng ta. Bạn chỉ cần đến với Ngài, chấp nhận Ngài, yêu mến Ngài.

Con đường trần thế của chúng ta chỉ là một giai đoạn trước sự sống vĩnh cửu. Bạn cần phải trải qua nó bằng phẩm giá, bằng tình yêu và niềm tin. Đây là con đường của học tập, đau khổ và vui vẻ. Những việc làm tốt và những suy nghĩ trong sáng ảnh hưởng đến cuộc sống vĩnh cửu. Nó sẽ ở với những người ăn năn tội lỗi của họ và đến với Đấng Christ. Ngài sẽ đưa các con của mình vào Vương quốc Thiên đàng.

Theo Kinh thánh, cái chết là kết quả của sự sa ngã của những người đầu tiên. Sự bất tuân của A-đam và Ê-va đã dẫn đến việc họ bị trục xuất khỏi địa đàng, nơi Chúa đã định cư họ mãi mãi. Giờ đây, người ta đã chuẩn bị cho con đường trần gian trong đau khổ để ăn năn và được thanh tẩy để được sống đời đời.

"Ký túc xá" nghĩa là gì? Đây là cái chết. Nhưng nó có thể bị đánh bại bằng cách mở rộng trái tim của bạn với lòng tốt, lòng thương xót và đức tin. Và một ví dụ về điều này là sự Phục sinh của Chúa Giê-su Christ và Sự hủy diệt của Theotokos.

Các dấu hiệu và truyền thống trong ngày lễ Giả sử

• Ngày lễ này được tổ chức trong gia đình. Họ giúp đỡ các bà mẹ và cha mẹ. Họ cảm ơn họ vì sự quan tâm của họ, cầu nguyện với biểu tượng Dormition of the Most Holy Theotokos.
• Bạn không thể mặc quần áo mới để không cảm thấy khó chịu suốt cả năm.
• Bạn không thể sử dụng ngôn ngữ xấu và có tâm trạng tồi tệ.
• Không được đi chân đất, dùng vật nhọn chọc thủng đất để không bị mất mùa.
• Một chân bị thương vào ngày này hứa hẹn những thất bại và trở ngại.
• Mặc dù nhà thờ không rõ ràng về việc tuân thủ các nghi lễ và mê tín dị đoan của các tín đồ. Bạn không thể tin vào những niềm tin vô lý. Có một đức tin: vào Chúa của chúng ta.
• Một ngày mưa ngủ đông đang hướng tới mùa thu khô.
• Nó là cần thiết để thu thập trái cây và rau của vụ thu hoạch mới, để chuẩn bị cho mùa đông. Dưa chuột muối sẽ đặc biệt tốt.
• Mọi người cùng nhau chuẩn bị những bữa ăn ngày lễ cho bữa cơm gia đình trong ngày lễ Bổn Mạng. Bánh mì được nướng từ bột của vụ thu hoạch mới. Một miếng bánh tráng nướng trong ngày lễ Giả lập được đặt bên cạnh các di ảnh và cất giữ quanh năm. Bánh mì như vậy có khả năng chữa bệnh.
• Họ bố thí và giúp đỡ người nghèo, hoàn thành công việc mà họ đã bắt đầu.
• Nam thanh niên quyết định lấy vợ thì đến mai mối.

Chúng tôi chúc mừng tất cả các tín đồ trong ngày lễ tươi sáng này và cầu chúc bình an, tốt lành và ánh sáng trong tâm hồn và cuộc sống. Yêu và được yêu. Sống hòa thuận và hạnh phúc.

(Đã truy cập 15,568 lần, 1 lượt truy cập hôm nay)

"Chúa ơi cứu tôi!". Cảm ơn bạn đã ghé thăm trang web của chúng tôi, trước khi bạn bắt đầu tìm hiểu thông tin, vui lòng đăng ký vào cộng đồng Chính thống của chúng tôi trên Instagram, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Cộng đồng có hơn 60.000 người đăng ký.

Có rất nhiều người trong chúng ta, những người cùng chí hướng, và chúng ta đang phát triển nhanh chóng, đăng những lời cầu nguyện, những câu nói của các thánh, những yêu cầu cầu nguyện, đăng tải kịp thời những thông tin hữu ích về các ngày lễ và sự kiện chính thống ... Subscribe. Thần hộ mệnh cho bạn!

Ngày 28 tháng 8 Ngày lễ bỏ mạng của Theotokos Chí Thánh là một trong mười hai ngày lễ quan trọng nhất của Chính thống giáo. Ông rất được tôn kính trong thế giới Chính thống giáo, bằng chứng là có rất nhiều đền thờ Giả sử, nhà thờ, tu viện. Nhiều tín đồ không hiểu đầy đủ về khái niệm "ký túc xá." Vì vậy, câu hỏi sau đây sẽ được xem xét - ngày lễ Giả tích của Theotokos có ý nghĩa gì, những dấu hiệu nào tồn tại vào ngày này và làm thế nào để cầu nguyện đúng cách với Đức Trinh Nữ Maria.

Việc đề cập đến ngày lễ này đưa các tín đồ đi xa vào quá khứ, đến thế kỷ thứ 5. Khi đó, lễ Đức Mẹ Đồng Trinh Maria bắt đầu được tổ chức, nhưng tên gọi có phần khác - "Ký ức về những người được ban phước", và chỉ có những cư dân của Syria mới kỷ niệm ngày này.

Ngày nay, ngày lễ này được tổ chức vào cùng một ngày hàng năm. Và nó rơi vào ngày 28 tháng 8. Ngày này diễn ra trước một thời gian nhanh ngắn - Lễ Tẩy chay (14 tháng 8 - 28 tháng 8), nhưng rất nghiêm ngặt và đứng thứ hai sau Mùa Chay về mức độ quan trọng. Trong thời gian nhanh chóng này, hai ngày lễ nữa được tổ chức - Honey Savior (14 tháng 8) và Apple Savior (19 tháng 8).

Lễ Tẩy chay Thánh Theotokos còn được gọi là Lễ Phục sinh đầu tiên của Đức Trinh Nữ. Trong các nhà thờ vào ngày này, hoa được dâng lên biểu tượng mô tả Mẹ Thiên Chúa đã khuất và được áp dụng.

Vào ngày Tinh khiết nhất, bánh mì nên được thánh hiến trong nhà thờ. Những món nướng như vậy sẽ có đặc tính chữa bệnh thực sự. Làm mất hoặc làm rơi bánh mì như vậy là một điềm báo rất xấu.

Theo truyền thống, vào ngày lễ của Theotokos Chí Thánh, họ đã sắp xếp một câu lạc bộ. Các tín đồ tụ họp lại với nhau, bày ra bàn ăn, nướng bánh và nấu đồng cỏ. Theo thông lệ, những tín đồ Chính thống giáo túng thiếu đã được thông qua.

Sự hủy diệt của Đức Trinh Nữ Maria, lịch sử của ngày lễ

Theo truyền thuyết, sau khi Chúa Kitô bị đóng đinh, Đức Trinh Nữ Maria đã đến Golgotha ​​mỗi ngày và cầu nguyện tại lăng mộ của Đấng Cứu Thế. Vào một ngày nọ, Tổng lãnh thiên thần Gabriel hiện ra với cô và nói với cô về cái chết sắp xảy ra của ông. Tin này thật vui mừng cho bà, vì cái chết của bà có nghĩa là một cuộc gặp gỡ nhanh chóng với con trai bà, nên những ngày cuối cùng trên trần thế, và có ba người trong số họ, bà đã sống, cầu nguyện với Chúa và thúc giục những người khác cũng làm như vậy.

Khi Đức Trinh Nữ Chí Thánh ra đi, Đấng Cứu Rỗi hiện ra với cô ấy, được bao quanh bởi tất cả các thiên thần và tổng lãnh thiên thần của Ngài.

Xác của Trinh nữ được chôn cất trong ngôi mộ của tổ tiên, nơi đã chôn cất cha mẹ và chồng của cô. Tang lễ rất long trọng và dường như được bao bọc bởi một bức tường lớn với thế giới bên ngoài. Nhiều người cố gắng ngăn thi thể chôn cất, nhưng họ đã bị trừng phạt vì những cố gắng của họ.

Ngôi mộ của Đức Mẹ được đóng chặt bằng đá. Ba ngày sau tang lễ, Sứ đồ Thô-ma đến Giê-ru-sa-lem. Ông không kịp cho cuộc rước và rơi lệ xin mở mộ để từ biệt Đức Trinh Nữ. Khi hòn đá được đẩy lại và vào trong ngôi mộ, thi thể không có, chỉ có áo của Đức Chúa Trời.

Tất cả các tông đồ quây quần bên một bàn ăn chung để mừng lễ Đức Trinh Nữ Maria sống lại, và Mẹ Thiên Chúa đến với chúng tôi và nói: “Hãy vui mừng! - Tôi với bạn ”. Vì vậy, mặc dù ký túc xá là cái chết, ngày lễ này nên được tổ chức. Rốt cuộc, Đức Trinh Nữ Maria ở bên cạnh tất cả các tín hữu, và không chỉ trong ngày này.

Theo lịch sử, vào ngày này, các linh mục tiến hành các nghi lễ trong trang phục áo choàng màu xanh nhạt. Vào ngày lễ này, buổi lễ thần thánh rộng rãi nhất được tổ chức, điều này không xảy ra vào bất kỳ ngày thánh nào khác.

Sự vắng mặt của Đức Trinh Nữ Maria, điềm báo

Ngày 28 tháng 8, nhân dân tổ chức lễ thu hoạch, nghĩa là mùa màng kết thúc. Vào đầu ngày, họ cố gắng dâng hiến những cánh đồng nơi lúa mì và ngũ cốc mọc lên.

Ngày lễ này rơi vào cuối mùa hè, do đó, theo điều kiện thời tiết của ngày này, họ phán đoán mùa thu sẽ như thế nào:

• nếu cầu vồng xuất hiện trên bầu trời, những ngày mùa thu sẽ ấm áp;
• nếu thời tiết trên Giả định trong xanh và nắng đẹp, thì mùa thu sẽ có mưa và nhiều mây;
• nhiều mạng nhện - mùa đông sớm, băng giá và ít tuyết;
• nếu sương giá đến sau Giả sử, thì mùa thu sẽ rất dài;
• quan sát cách nước hoạt động. Nếu bạn không lo lắng, thì mùa thu sẽ êm đềm, và sẽ không có bão tuyết vào mùa đông;
• Nếu trời có nhiều sương mù vào ngày Giả định, thì sẽ có một vụ thu hoạch nấm lớn, và mùa ấm áp sẽ khiến mọi người thích thú hơn một chút;
• sương giá trên thực vật vào ngày 28 tháng 8 hứa hẹn một mùa thu rất ngắn, và sương giá sẽ đến rất sớm.

Vào ngày này, giày có tầm quan trọng đặc biệt, chúng phải đi cả ngày. Để xoa dịu vết chai sạn là một chặng đường dài và khó đi đến thành công. Vì vậy, chúng tôi đã cố gắng xỏ vào những đôi giày cũ sờn.

Theo phong tục, người ta thường cử người mai mối tới Hầu Tinh. Chính từ ngày đó, cuộc đính hôn và mai mối đã diễn ra. Rốt cuộc, mùa thu là thời gian cho đám cưới, và những người không có thời gian để tìm bạn đời của mình đã bị bỏ lại một mình cho đến năm sau. Nhân cơ hội này, họ nói: "Một người phụ nữ ô uế đang cưu mang những người mai mối - Đấng trong sạch nhất đã đến."

Ngoài ra, những người theo đạo Chính thống giáo vào ngày này kỷ niệm ngày lễ của một trong những biểu tượng chính của Ukraine - cây kim ngân hoa. Lễ hội này chỉ dành cho các cô gái, trong số họ có các cuộc thi. Người đầu tiên đến bụi cây và hái quả mọng phải là người đầu tiên bị bắt. Theo phong tục, người ta thường trang trí toàn bộ sân trong bằng cây kim ngân hoa; nó là một loại bùa hộ mệnh rất mạnh.

Việc bỏ ngủ của Đức Trinh Nữ Maria, điều không nên làm

Vì nó diễn ra trước ngày lễ Giả Lập Các Thánh Theotokos, điều rất quan trọng là không phạm tội vào ngày 28 khi bỏ chay. Nó có nghĩa là không ham ăn, điều mà Chính thống giáo rất thích làm trong một bữa tiệc xa hoa.

• Vào ngày này, bạn không thể làm việc ngoài đồng, hoặc trong vườn, hoặc trong vườn rau, hoặc trong nhà. Ngày đó việc cắm dao vào đất được coi là điềm xấu. Vụ thu hoạch sau sẽ kém.
• Các tín đồ nói rằng vào ngày vía Thần Tài, bạn không được đi chân trần trên mặt đất. Và khi đó nhiều bệnh tật sẽ tấn công. Cũng không nên xúc phạm họ hàng, làng xóm gần gũi, mắng nhiếc họ.
• Những cô gái trẻ sinh ngày 28/8 không nên cắt tóc, vứt tóc. Như vậy, họ có thể mang trên mình những giọt nước mắt của Đức Trinh Nữ Maria.
• Không nên đốt lửa vào ngày này để không thu hút nhiều điều xui xẻo vào nhà.

Điều duy nhất được thực hiện trong Dormition of the Most Holy Theotokos là loại bỏ thiệt hại và các âm mưu khác nhau.

Vào ngày Chính tinh, có tục lệ là phải bảo quản các loại rau củ, đặc biệt là dưa chuột và cà chua. Rau sạch đã bỏ đi, và việc chuẩn bị cho mùa đông phải được thực hiện. Cũng vào ngày này, họ đang thu hoạch trong vườn: cây kim ngân hoa, lê và táo.

Những lời cầu nguyện với Đức Trinh Nữ Maria

Ngày lễ sáng tỏ của Đấng Thanh tịnh Nhất thiết phải kết hợp với việc cầu nguyện. Những lời cầu nguyện cho sự hủy diệt của Theotokos Chí Thánh nhằm đề cập đến Đức Trinh Nữ Maria, tôn thờ Mẹ và đến gần Mẹ Thiên Chúa hơn. Lời cầu nguyện chính đủ dài và có nội dung như sau:

“Hỡi Theotokos Chí Thánh, Trinh nữ, Quý bà, Thiên thần và Tổng lãnh thiên thần cao nhất, và là người trung thực nhất trong tất cả các tạo vật, sự ngạc nhiên tuyệt vời của thiên thần, bài giảng cao cả tiên tri, lời ca ngợi tông đồ vinh quang, các vị thánh là sự trang điểm công bằng, sự khẳng định mạnh mẽ về các vị tử đạo, các nhà sư hướng dẫn hành lễ , nhịn ăn thuần khiết trinh nguyên và từ độc thân, những bà mẹ yên lặng niềm vui, những đứa trẻ trong sự khôn ngoan và trừng phạt, những góa phụ và y tá mồ côi, áo choàng khỏa thân, sức khỏe ốm yếu, giải cứu những người bị bắt, chèo thuyền im lặng trên biển, choáng ngợp bởi một nơi ẩn náu không bị thiêu đốt, lang thang một cách dễ dàng người cố vấn, đi lại dễ dàng, vượt qua sự bình an tốt đẹp, đang gặp khó khăn Người cầu thay, nơi trú ẩn và nương tựa bị xúc phạm, hy vọng vô vọng, yêu cầu người giúp đỡ, những người ăn xin không cạn kiệt của cải, sự an ủi cố hữu đáng buồn, sự khiêm tốn yêu thương đáng ghét, sự cứu rỗi của tội nhân và sự chiếm đoạt của Đức Chúa Trời đối với Đức Chúa Trời, các tín hữu của tất cả là hàng rào vững chắc, sự giúp đỡ và sự cầu thay bất khả chiến bại.
Qua Ngài, Đức Mẹ, chúng ta nhìn thấy Đấng vô hình, và với Ngài, chúng ta dâng lời cầu nguyện: Hỡi Đức Mẹ, tôi tớ tội lỗi của Ngài: Hỡi ánh sáng nhân từ và tuyệt vời của Nữ hoàng thông minh, Đấng đã sinh ra Chúa Giê-su Christ của Đức Chúa Trời chúng ta, là Sự sống. - Của tất cả mọi người, được tôn vinh từ thiên đàng và từ trần gian những lời ca tụng: tâm trí thiên thần, ngôi sao rạng rỡ, các vị thánh thiêng liêng nhất, Nữ hoàng của các Nữ hoàng, tình nhân của tất cả các tạo vật, Thiên nữ, Cô dâu bất công, khẩu vị của Chúa Thánh Thần, ngai vàng rực lửa của vị Vua vô hình, cái gật đầu trên trời, mặc Lời của Đức Chúa Trời, cỗ xe rực lửa, nơi an nghỉ của Đức Chúa Trời hằng sống, thành phần không thể nào sánh được của xác thịt Đại bàng của Đấng Christ: chim bồ câu có tiếng của Đức Chúa Trời, hiền lành, yên tĩnh và người mẹ dịu dàng, yêu con, của lòng nhân từ, một vực thẳm, mở ra một đám mây thịnh nộ của Chúa, độ sâu vô lượng, bí mật không thể diễn tả, phép lạ chưa biết, không được làm bằng tay cho nhà thờ của một Sa hoàng mọi thời đại, lư hương thơm, màu đỏ tươi trung thực , Porphyry dệt thần, nhánh porphyry dệt linh hồn, màu sắc đẹp đẽ, thiên đàng hân hoan thăng hoa cho chúng ta, nấm mồ cứu rỗi chúng ta, cốc của Thiên vương , trong đó rượu của ân sủng vô tận hòa tan khỏi Đức Thánh Linh, Đấng Cầu thay của Luật pháp, được hình thành về đức tin chân chính của Đấng Christ, trụ cột không thể lay chuyển, những kẻ dị giáo ác độc, thanh gươm của sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời chống lại những kẻ thù nghịch của Đức Chúa Trời, sự đe dọa của ma quỷ, chiến thắng trong trận chiến, Cơ đốc nhân đều là những người bảo vệ giả, và thế giới đều biết đến sự cứu rỗi. "

“Hỡi Đức Mẹ, Đức Trinh Nữ, Đức Mẹ, Mẹ Thiên Chúa, hãy nghe chúng tôi cầu nguyện với Ngài và bày tỏ lòng thương xót của Ngài trên dân sự của Ngài, cầu xin Con của Ngài giải cứu chúng tôi khỏi mọi điều ác, và gìn giữ nơi ở của chúng tôi, mọi nơi ở và thành phố, và đất của những người trung thành, và những người ngoan đạo chạy và kêu cầu thánh danh của Ngài, khỏi mọi điều bất hạnh, tàn phá, vui mừng, lũ lụt, lửa, gươm, sự xâm lược của người ngoại quốc, chiến tranh giữa các giai đoạn, từ mọi bệnh tật, và mọi hoàn cảnh: không phải bởi vết thương , cũng không phải bằng sự khiển trách, cũng không phải bởi dịch bệnh, cũng như bởi bất kỳ sự tức giận chính đáng nào, tôi tớ của Ngài sẽ làm giảm lòng Đức Chúa Trời; nhưng hãy quan sát và cứu lấy lòng nhân từ của Ngài, thưa Bà, cầu nguyện cho chúng tôi, và ban cho chúng tôi một bầu không khí tốt lành vào thời điểm của lễ có kết quả. : làm cho nó dễ dàng hơn, nâng cao và có lòng thương xót, thương xót đối với Đức Mẹ, Theotokos, dạy dỗ, trong mọi bất hạnh và nhu cầu của sự tồn tại.
Hãy nhớ đến các tôi tớ của Ngài, và đừng khinh thường những giọt nước mắt và tiếng thở dài của chúng ta, và hãy đổi mới chúng ta với lòng nhân từ của Ngài, nhưng với lòng biết ơn, chúng ta sẽ được an ủi khi tìm được Đấng Giúp đỡ của Ngài. Hỡi Đức Bà Tinh khiết nhất, xin thương xót những người yếu đuối của Ngài, là niềm hy vọng của chúng tôi: hãy gom những kẻ tản mác, lầm đường lạc lối; và giữ vững ngày tháng. "

“Hỡi Nữ hoàng nhân hậu và nhân từ của trời đất, Mẹ Thiên Chúa Hằng Hữu! Nhờ sự chuyển cầu của Ngài, xin thương xót đất nước chúng tôi và những cư dân yêu mến Đấng Christ trong đó, và tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo, những người gìn giữ họ dưới sự che chở của lòng thương xót của Ngài, với áo choàng bảo vệ lương thiện của Ngài: và cầu nguyện từ khi Ngài nhập thể không có dòng dõi Đấng Christ. Lạy Chúa chúng tôi, xin cho chúng tôi từ trên cao ban cho chúng tôi sức mạnh trên tất cả những kẻ thù hữu hình và vô hình của chúng tôi, chống lại người nước ngoài và đồng tộc, chống lại chúng tôi và đức tin Chính thống của chúng tôi.
Hãy cứu và có lòng thương xót, thưa phu nhân, các tộc trưởng thánh thiện, dân thành phố, hầu hết các tổng giám mục tôn kính và giám mục Chính thống, linh mục và phó tế, và tất cả sự tôn thờ của nhà thờ, và tất cả những người trung thành tôn thờ và cầu nguyện trước biểu tượng trung thực của bạn. Kìa tất cả lòng bác ái của lời chuyển cầu nhân hậu của Ngài: Hãy nâng chúng con lên khỏi hố sâu tội lỗi, và soi sáng con mắt của trái tim để nhìn thấy sự cứu rỗi, xin thương xót chúng con ở đây, và trước sự phán xét khủng khiếp của Con Ngài, hãy cầu nguyện cho chúng con, ngự trị. trong lòng sùng đạo từ cuộc sống của tôi tớ này của Ngài, trong sự sống đời đời, các Thiên thần và Tổng lãnh thiên thần, xuống cùng với tất cả các thánh, và xuất hiện bên hữu Con của Ngài và Đức Chúa Trời; và bởi lời cầu nguyện của Ngài ban cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống với Đấng Christ được sống. , và để tận hưởng niềm vui của các thiên thần trên các ngôi làng trên trời. Lạy Chúa, Chúa là sự vinh hiển trên trời và niềm hy vọng của thế gian, Ngài là niềm hy vọng của chúng tôi, và là Đấng chuyển cầu cho tất cả những ai đến với Ngài, và sự giúp đỡ thánh thiện của Ngài cho những ai cầu xin: Ngài là buổi cầu nguyện nồng nhiệt của chúng tôi để Con của bạn và Đức Chúa Trời của chúng ta: Lời cầu nguyện của mẹ bạn có thể làm được nhiều điều cho sự khẩn cầu của Chúa, và Nhờ sự chuyển cầu của bạn đến ngai vàng ân sủng của Đấng Chí Thánh và các Mầu nhiệm ban sự sống của Ngài, chúng tôi dám đến gần dù không xứng đáng.
Cùng một hình ảnh đáng kính của Ngài, và với bàn tay của Ngài nắm giữ Đấng Toàn Năng trên biểu tượng, chúng tôi vui mừng trong tội lỗi, rơi xuống vì xúc động, và chúng tôi hôn lên tình yêu này, mong mỏi, thưa Cô chủ, với những lời cầu nguyện thánh khiết của Đức Chúa Trời để đạt đến thiên đàng vô tận. sự sống, và không có gì đáng xấu hổ khi Con Sự Phán xét của Ngài ở bên hữu chúng ta, sự tôn vinh Ngài được mua bằng Cha Vô Nguyên, và Đức Thánh Linh Chí Cao, Nhân hậu, Ban Sự Sống và Thánh Linh, mãi mãi. Amen "

Cầu nguyện vào ngày này với Mẹ Thiên Chúa là bắt buộc đối với những người tôn thờ Đức Trinh Nữ Maria và những người có ý thức kiêng ăn trong Thời gian Ăn chay. Điều này sẽ giúp đến gần Đức Trinh Nữ hơn và sẽ được phong phú về thiêng liêng.

Do đó, việc đặt ra giả thuyết về Đức Trinh Nữ Maria có nghĩa là gì , chúng ta có thể tự tin nói rằng không nên coi cái chết như một bi kịch. Sau khi bị đóng đinh, Đấng Cứu Rỗi đã gánh lấy mọi tội lỗi bằng giá của mình, và tất cả những người sau khi chết không bị diệt vong, mà là ngủ (ngủ quên), do đó đi vào vương quốc vĩnh cửu. Vì vậy, thông lệ để kỷ niệm ngày Đức Mẹ Đồng trinh, tuân theo các quy tắc và truyền thống nhất định.

Chúa luôn ở với bạn!

Cũng sẽ rất thú vị cho bạn khi xem video về Cuộc bỏ trốn của Theotokos Thần thánh:

Sự kiện ngày lễ và động lực sinh học của nó

Phúc Âm không nói gì về cuộc đời trần thế của Mẹ Thiên Chúa sau khi Đấng Cứu Thế Thăng Thiên. Thông tin về những ngày cuối cùng của Bà vẫn được lưu giữ bởi truyền thống nhà thờ, đặc biệt là các truyền thuyết ngụy ngôn dài dòng như "Lời của nhà thần học John về sự hủy diệt của Theotokos", "Lời của John, Tổng giám mục của Thessaloniki", cũng như nhiều nhất từ lễ hội cổ xưa về Giả định của Thượng phụ Jerusalem Khiêm tốn (+ 632), những từ Thánh Andrew của Crete, Thượng phụ Herman của Constantinople, và ba từ của Thánh John của Damascus. Tất cả các nguồn này có niên đại từ thế kỷ thứ 8.

Tuy nhiên, cũng có bằng chứng sớm hơn. Hoàn cảnh của Sự hủy diệt của Mẹ Thiên Chúa được biết đến trong Giáo hội Chính thống từ thời các Sứ đồ. Vào thế kỷ 1, Hieromartyr Dionysius the Areopagite đã viết về Giả định của cô ấy. Vào thế kỷ II, truyền thuyết về sự chuyển xác của Đức Trinh Nữ Maria về trời đã được lưu giữ trong các tác phẩm của Meliton, Giám mục của Sardis. Vào thế kỷ thứ 4, Saint Epiphanius của Cyprus đã chỉ ra truyền thống về sự Dormition của Mẹ Thiên Chúa.

Nếu tóm tắt tất cả những thông tin hiện có, nội dung và độ tin cậy của thông tin không giống nhau, chúng ta có thể nói rằng vào thời kỳ Chân phước của Ngài, Đức Trinh Nữ Maria đã đến Giêrusalem một lần nữa. Sự vinh hiển của Bà với tư cách là Mẹ Thiên Chúa đã lan rộng khắp trái đất và vũ trang cho nhiều người ghen tị và tự hào chống lại Bà, điều này đã thúc đẩy những nỗ lực về cuộc sống của Bà. Nhưng Đức Chúa Trời đã giữ cho Cô ấy khỏi những kẻ thù. Cô ấy đã dành ngày và đêm để cầu nguyện. Thường thì Theotokos Chí Thánh đến Mộ Thánh của Chúa, thắp hương tại đây và quỳ lạy. Đã hơn một lần kẻ thù của Đấng Cứu Rỗi cố gắng cản trở Cô đến thăm thánh địa và yêu cầu các thầy tế lễ thượng phẩm cho lính canh để canh giữ Lăng mộ của Đấng Cứu Thế. Nhưng Đức Thánh Trinh Nữ, không bị ai nhìn thấy, vẫn tiếp tục cầu nguyện trước mặt anh ta.

Vào một trong những chuyến viếng thăm này, Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã xuất hiện trước mặt Cô và thông báo về cuộc di cư sắp xảy ra của Cô từ cuộc sống này đến cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu. Như một lời cam kết, tổng lãnh thiên thần đã trao cho Cô một cành cọ. Được tin động trời, Mẹ Thiên Chúa trở về Bethlehem cùng với ba trinh nữ phục vụ Bà (Zipporah, Evigee và Zoila).

Sau đó, Cô triệu tập Joseph công chính của Arimathea và các môn đồ của Chúa, người mà cô đã thông báo về Sự hủy diệt sắp xảy ra với họ. Đức Trinh Nữ cũng cầu nguyện rằng Chúa sẽ sai Sứ đồ Giăng đến với Cô. Và Chúa Thánh Thần đã bắt ông từ Ê-phê-sô, đặt ông bên cạnh nơi Mẹ Thiên Chúa đang ngự. Sau khi cầu nguyện, Đức Trinh Nữ đã thắp hương, và John nghe thấy một tiếng nói từ thiên đàng, kết thúc lời cầu nguyện của Ngài bằng từ "A-men". Mẹ Thiên Chúa nhận thấy rằng giọng nói này báo hiệu sự xuất hiện sắp xảy ra của các tông đồ và các quyền năng thiên địa quái gở. Các tông đồ, số lượng không thể đếm được, đã đổ xô như đại bàng để phục vụ Mẹ Thiên Chúa. Nhìn thấy nhau, các sứ đồ vui mừng, nhưng bối rối, họ hỏi nhau: tại sao Chúa lại tập hợp họ lại một chỗ?

Thánh Gioan, nhà thần học, chào đón họ với những giọt nước mắt vui mừng, nói rằng đã đến lúc Mẹ Thiên Chúa lên đường về với Chúa.

Bước vào bên trong Mẹ Thiên Chúa, họ thấy Mẹ đang ngồi lộng lẫy trên trường kỷ, lòng tràn đầy niềm vui thiêng liêng. Trong cuộc trò chuyện, Sứ đồ Phao-lô cũng xuất hiện một cách kỳ diệu với các môn đồ: Dionysius the Areopagite, Hierotheos, Timothy và những người khác trong số 70 sứ đồ. Tất cả đều được Chúa Thánh Thần quy tụ để xứng đáng với ơn lành của Đức Trinh Nữ Maria vô cùng trong sạch và hơn nữa sắp xếp việc an táng Mẹ Chúa một cách lộng lẫy.

Giờ thứ ba đã đến, khi Lễ Lên chức Mẹ Thiên Chúa được thực hiện. Nhiều ngọn nến đã cháy. Với những bài thánh ca, các thánh tông đồ vây quanh chiếc giường được trang trí đẹp đẽ nơi Mẹ Thiên Chúa đang ngả lưng. Bà đã cầu nguyện trước sự xuất hành của Ngài và sự xuất hiện của Con và Chúa hằng mong mỏi của Bà. Đột nhiên ánh sáng khó lường của Divine Glory chiếu sáng, trước đó những ngọn nến đang cháy mờ dần. Những người nhìn thấy điều này đã rất kinh hoàng. Phần trên cùng của căn phòng dường như biến mất trong những tia sáng không thể giải thích được, và chính Vua Vinh quang giáng trần - Chúa Kitô, được bao quanh bởi vô số thiên thần, tổng lãnh thiên thần và các lực lượng thiên đàng khác với linh hồn công chính của các tổ tiên và tiên tri, những người đã từng báo trước về Trinh nữ may mắn. Không hề đau khổ về thể xác, như thể trong một giấc mơ êm đềm, Đức Trinh Nữ Cực Thánh đã phó linh hồn mình trong tay của Con Mẹ và Thiên Chúa.

Sau đó là một thiên thần ca hát vui tươi. Cùng với linh hồn trong trắng của Cô Dâu Thiên Chúa với tư cách là Nữ Vương Thiên Đàng, các thiên thần kêu lên với vẻ kính sợ: “Hỡi Đấng Chúc Phúc, hãy vui mừng lên, Chúa ở cùng Ngài, phước hạnh cho Ngài là những người vợ! Kìa Nữ Vương, Nữ tỳ của Đức Chúa Trời, hãy đến, cầm lấy các cánh cổng, và điều này làm cho Mẹ Ánh sáng Hằng hiện tại sớm nâng lên; Vì lợi ích của toàn dân tộc, sự cứu rỗi đã nhanh chóng. Chúng tôi không thể nhìn Nuzha, và chúng tôi không thể dành vinh dự xứng đáng đó cho những người yếu thế "(trang phục của ngày lễ trên Chúa ơi, hãy kêu lên). Cổng thiên đàng được nâng lên, gặp linh hồn của Theotokos Chí Thánh, cherubim và seraphim tôn vinh Ngài với niềm vui sướng. Khuôn mặt duyên dáng của Mẹ Thiên Chúa tỏa sáng vinh quang của sự trinh khiết Thiên Chúa, và hương thơm tỏa ra từ thân thể.

Hôn thân thể trong trắng một cách tôn kính và kính sợ, các sứ đồ đã được thánh hóa từ đó và tràn đầy ân sủng cũng như niềm vui thiêng liêng. Đối với sự tôn vinh vĩ đại hơn của Theotokos Chí Thánh, quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời đã chữa lành những người bệnh, những người với đức tin và tình yêu đã chạm vào chiếc giường thiêng liêng.

Sau khi để tang sự chia lìa khỏi Mẹ Thiên Chúa trên đất, các sứ đồ tiến hành an táng. Phi-e-rơ, Phao-lô, Gia-cơ và những người khác trong số 12 sứ đồ vác một chiếc giường trên vai, trên đó có đặt thi hài của Đức Mẹ Hằng Trinh. Nhà thần học Thánh John đi phía trước với một cành tỏa sáng paradisiacal, trong khi các vị thánh khác và nhiều tín hữu đi cùng giường với nến và lư hương, hát những bài hát thiêng liêng. Cuộc rước long trọng này bắt đầu từ Si-ôn và tiến qua khắp Giê-ru-sa-lem đến Ghết-sê-ma-nê.

Những cư dân không tin Chúa của Giê-ru-sa-lem, ngạc nhiên trước sự hoành tráng phi thường của đám tang và kinh hoàng trước những vinh dự dành cho Mẹ Chúa Giê-su, đã báo cáo điều này với các thượng tế và kinh sư. Bốc cháy lòng đố kỵ và trả thù vì tất cả những gì khiến họ nhớ đến Chúa Giê-su Christ, họ sai tôi tớ của họ đến giải tán những người đi cùng và đốt chính xác của Mẹ Thiên Chúa. Những người dân và binh lính bị kích động lao vào với sự giận dữ vào các Kitô hữu, nhưng chiếc vương miện bằng mây, đi cùng với đám rước trong không khí, đã chìm xuống đất và như vậy, nó được bao bọc bởi một bức tường. Những người truy đuổi nghe thấy tiếng bước chân và tiếng hô hoán, nhưng họ không thấy ai trong số những người hộ tống. Nhiều kẻ đột nhập đã bị mù.

Vì ghen tị và căm thù Mẹ của Chúa Giêsu thành Nazareth, linh mục Do Thái Avfonia muốn lật chiếc giường đặt xác Đức Trinh Nữ. Nhưng thiên sứ của Chúa vô hình trung chặt đứt đôi tay chạm vào giường. Nhìn thấy một phép lạ như vậy, Avfonia đã ăn năn và với đức tin tuyên xưng sự uy nghi của Mẹ Thiên Chúa. Ông đã được chữa lành và gia nhập đội ngũ những người đồng hành với thân thể Mẹ Thiên Chúa, trở thành tín đồ sốt sắng của Chúa Kitô.

Khi đoàn rước đến Ghết-sê-ma-nê, ở đó, với tiếng khóc nức nở, nụ hôn cuối cùng của cơ thể thuần khiết nhất bắt đầu. Chỉ đến chiều tối, các thánh tông đồ mới có thể đặt ông vào quan tài và đóng cửa hang bằng một phiến đá lớn. Trong ba ngày, họ không rời nơi chôn cất, không ngớt lời cầu nguyện và thánh vịnh.

Vào buổi tối, khi các sứ đồ tụ họp trong nhà để dùng thức ăn giải khát, thì chính Mẹ Đức Chúa Trời hiện ra với họ và nói: “Hãy vui mừng! Em ở bên anh suốt những ngày qua. " Điều này làm các sứ đồ và tất cả những người ở với họ rất vui mừng. Họ chọn một phần bánh mì để dùng trong bữa ăn để tưởng nhớ đến Đấng Cứu Rỗi ("phần của Chúa") và kêu lên: "Hầu hết Theotokos, hãy giúp chúng tôi." Đây là sự khởi đầu của nghi thức dâng panagia - phong tục dâng một phần bánh để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa, vẫn còn được tuân thủ trong các tu viện.

Câu hỏi về ngày của Mẹ Thiên Chúa đang gây tranh cãi: Eusebius ở Caesarea gọi là 48 SCN, Epiphanius - thứ 58, Meliton of Sardi - thứ 55, Nicephorus Callistus - thứ 44, có những ý kiến ​​khác.

Người ta không biết chắc chắn Mẹ Thiên Chúa đã sống lại ở độ tuổi nào. Bạn có thể lập luận như thế này. Thánh Dionysius the Areopagite đã có mặt trong lễ an táng của Bà. Ông đã được Sứ đồ Phao-lô cải đạo sang đức tin vào năm 52, đi cùng ông trong ba năm, ở Giê-ru-sa-lem với Mẹ Thiên Chúa, sau đó sống ở Athens, nơi ông trở thành giám mục. Do đó, anh ta có thể đến tang lễ của Đấng Thuần khiết nhất không sớm hơn 57. Người ta tin rằng sự giáng sinh của Chúa Kitô diễn ra vào năm thứ 15 trong cuộc đời của Mary. Điều này có nghĩa là vào thời điểm Giả định Bà đã 72 tuổi.

Dựa trên những điều đã nói ở trên, hiển nhiên là bữa tiệc tôn vinh sự Dormition của Theotokos không thể diễn ra sớm.

Giáo hội sớm có ý tưởng tổ chức kỷ niệm ngày các thánh tử đạo hơn là Ngày ký tên. Điều quan trọng là tháng Syria của thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 4, trong đó mỗi ngày trong năm đều tưởng nhớ một vị thánh, không có một Lễ nào của Theotokos. Lý do của điều này rất rõ ràng: các vị tử đạo đã chịu đau đớn và chết trước mắt mọi người, và ngày họ chết đã được ghi dấu ấn trong trái tim của các Kitô hữu. Đối với Mẹ Thiên Chúa, một nền thần học sau này đào sâu vào tín điều Nhập thể và sự xâm phạm của các dị giáo đối với phẩm giá của Mẹ, vốn chỉ diễn ra vào thế kỷ thứ 5, là cần thiết để thu hút sự chú ý tôn kính của các Kitô hữu đến nhân cách của Mẹ của Đức Chúa Trời.

Ngày lễ Theotokos, hay chính xác hơn, một ngày lễ như vậy, sau đó được chia thành nhiều ngày, hẳn đã phát sinh liên quan đến Lễ giáng sinh của Chúa Kitô (hoặc Lễ Hiển linh, trước đây trùng hợp và thậm chí được xác định với Lễ Chúa giáng sinh). Vì vậy, Nhà thờ Chính tòa Theotokos hiện nay vào ngày 26 tháng 12 là một nguyên mẫu tử thi của các lễ Mẹ Thiên Chúa.

Vì vậy, trong số những người Nestorian, ngày lễ của Đức Mẹ Maria được đặt trong lịch ngay sau Lễ giáng sinh của Chúa Kitô. Trong lịch Coptic thế kỷ thứ 7, vào ngày 16 tháng 1 (ngay sau Lễ hiển linh), sự ra đời của Đức Mẹ Maria, và vào tháng thứ 9, ngày 16 tháng 1 được đánh dấu là "cái chết và sự phục sinh của Theotokos."

Theo Sách đọc tiếng Armenia cổ đại, “ngày của Đức Maria Theotokos” được tổ chức vào ngày 15 tháng 8 (xem các tài liệu của Công đồng Đại kết lần thứ 7 năm 787, ghi lại rằng lễ Dormition được cử hành vào ngày 15 tháng 8).

Trong một số di tích phụng vụ cho Lễ Đức Mẹ, một phạm vi thời gian cực kỳ rộng được thiết lập - giữa tháng Giêng và tháng Tám. Trong tác phẩm Tử đạo giả Jerome của người La Mã cổ đại (thế kỷ VII) vào ngày 18 tháng 1, nó được hiển thị như tiền gửi(cái chết của) Beatae Mariae, ngày 14 tháng 8 - như thế nào giả định(đưa lên trời). Sự phân chia này là đáng kể. Nó chứng tỏ Giáo hội thời đó nhìn vào cái chết của Mẹ Thiên Chúa như thế nào: không phủ nhận cái chết thể xác của Mẹ Thiên Chúa, bà tin rằng cái chết này được nối tiếp bởi sự sống lại, mặc dù rõ ràng, bà nghĩ rằng điều đó không xảy ra. xảy ra ngay khi truyền thống sau này gợi ý.

Trong lịch La Mã sau này (thế kỷ VIII), một ngày lễ đã được đặt ra - Lễ Giả định, ngày 15 tháng 8 (xem Bí tích của Giáo hoàng Gelasius trong ấn bản của thế kỷ VII). Cùng lúc đó, Nhà thờ Gallic, theo lời chứng của Gregory of Tours (+ 594), đã cử hành Lễ Đức Chúa Trời vào tháng Giêng (xem các Sách lễ Gothic-Gallican và Luxovian thế kỷ 7 - 8).

Trong Nhà thờ Hy Lạp, thông tin đáng tin cậy về kỳ nghỉ được phân tích chỉ được ghi lại từ cuối thế kỷ thứ 6. Nicephorus Callistus tuyên bố rằng lễ mừng lễ Chúa Giê-xu được thiết lập bởi hoàng đế Mauritius (592-602). Tuy nhiên, có rất nhiều sự thật nghi ngờ về một ngày trễ như vậy. Tại Constantinople, có rất nhiều nhà thờ để tôn vinh Theotokos Chí Thánh, được xây dựng bởi Constantine Đại đế, Pulcheria, không thể không làm chứng cho ngày lễ tôn vinh Ngài.

Trong tất cả các khả năng, ngay cả trước Mauritius, Giả định ở thủ đô Byzantium là một kỳ nghỉ địa phương và tùy chọn. Hoàng đế, để biết ơn về chiến thắng giành được trước người Ba Tư vào ngày 15 tháng 8, đã tổ chức lễ kỷ niệm này trong toàn nhà thờ (xem lời chứng của phần mở đầu Stishny). Phiên bản này có được lực lượng bằng chứng nếu chúng ta nhớ lại lịch sử sinh tử của Bản trình bày.

Và ở phương Tây, lễ Thất Tịch vào thời xa xưa này không được phổ biến rộng rãi. Điều đáng chú ý là tên Hy Lạp của ngày lễ - Lễ giả định - được trình bày trong Sách Giáo hoàng của thế kỷ thứ 7 vào ngày 15 tháng 8. Trong các sách Phúc âm năm 740, dòng chữ được đưa ra: Sollemnita de pausatione thánh địa Mariae(Lễ kỷ niệm phần còn lại của Thánh Mary).

Tuy nhiên, trong Bí tích mà Giáo hoàng Adrian I (772-775) đã gửi đến Charlemagne, một tên khác cho ngày lễ đã được sử dụng - Sự nhập viện của Đức Maria vào Thiên đàng.

Có thể sự thay đổi trong cách đặt tên như vậy có liên quan đến tình huống sau: ít nhất là cho đến thế kỷ 12, ngày lễ trang trọng này ở phương Tây kém hơn so với ngày của các vị thánh được tôn kính đặc biệt.

Lễ trong sự thờ cúng của Chính thống giáo

Không giống như nhiều ngày lễ khác, những thay đổi bất thường của Lễ bỏ ngủ Theotokos - chủ yếu là do thành lập khá muộn - được ghi lại trong truyền thống Cơ đốc giáo phương Đông đến từng chi tiết nhỏ nhất. Ví dụ, hãy xem bản dịch tiếng Gruzia của Quyển Jerusalem, trong đó Giả định được chỉ ra vào ngày 15 tháng 8.

Những nhận xét cực kỳ chi tiết liên quan đến Sự kiện Theotokos Thần thánh nhất được đưa ra trong hiến chương của Hagia Sophia ở Constantinople. Về điều này, lễ kỷ niệm này khác biệt đáng kể so với việc Nhập cảnh vào Đền thờ Theotokos của Đức Chí Tôn, vốn chỉ được chỉ ra.

Theo quy chế, vào đêm trước của ngày lễ, mọi người tập trung trong nhà thờ và từ đó với một ngọn đèn đi đến quảng trường, nơi những lời cầu nguyện bình thường được thực hiện. Khi họ trở về, Nghi thức Thần thánh đã được phục vụ. The troparion hát khi khởi hành (giọng 8) Chúng tôi rất biết ơn tất cả các bạn, tức là ipakoi hiện đại.

Có ba bài đọc trong Kinh Chiều. Tiếp theo: giọng ca thứ nhất Bạn đã giữ sự trinh trắng của mình vào lễ Giáng sinh, kinh cầu khẩn, tuyệt vời Chúa có lòng thương xót; Sự khôn ngoan- và bài đọc bắt đầu, và sau khi bài cầu nối tiếp theo, thứ hạng của nó đã bị mất.

Prokeimenon, Tông thư và Phúc âm trong phụng vụ được đặt giống như bây giờ (chỉ có cung điện thứ hai đã thay đổi: không phải Chúa thề với David,Một Nhớ máy chủ của bạn).

Vì vậy, thay vì sự phong phú đa dạng của thánh ca lễ hội như hiện nay, bản hiến chương này chỉ có hai bài hát. Nhưng ông tôn vinh ngày lễ bằng một buổi lễ thắp sáng long trọng (rước thánh giá qua thành phố) vào ngày hôm trước.

Typikon hiện đại đã giữ lại một cái gì đó tương tự chỉ cho các lễ Gặp gỡ, Truyền tin và Phục sinh. Ngoài ra, hiến chương của Nhà thờ lớn cho phép xác định niên đại nhất quán của Dormition troparion và ipakoi - Trinh tiết giáng sinh, Chúng tôi rất biết ơn các bạn, tất cả mọi người.

Hiến chương Sophia của Constantinople chỉ định một ngày cho lễ Đức Mẹ Lên Trời, ngoại trừ thực tế là vào ngày thứ hai của lễ, một buổi lễ được lên kế hoạch tại nhà thờ Đức Mẹ Đồng Trinh gần Xirolophus (cũng như nhà thờ Đức Mẹ Đồng Trinh ở Blachernae được bổ nhiệm vào ngày thứ hai của Chúa giáng sinh).

Bước tiếp theo về mặt cấu trúc và nội dung trong sự phát triển phụng vụ của Lễ Dormition of the Most Holy Theotokos là hiến chương ngắn gọn của tu viện Studite ở Constantinople. Trong điển hình này, kỳ nghỉ được đề cập lần đầu tiên vượt quá một ngày.

Trong hiến chương của tu viện Evergetida ở Constantinople với việc thực hành từ thế kỷ 11 (theo bản thảo thế kỷ 12), dòng này được tiếp tục. Và đối với Sự kiện Theotokos của Đức Chí Tôn, phần trước và phần sau đã được hệ thống hóa, tương đương với hệ thống hiện đại, tức là cho đến ngày 23 tháng 8 (tám ngày). Tuy nhiên, cả phần trước và phần sau đều được phân biệt bởi thậm chí còn kém trang trọng hơn so với thời điểm hiện tại. Điều quan trọng nữa là nghi thức lễ hội không bao gồm Kinh Chiều, vốn luôn được phục vụ riêng biệt, mà là của các Pannykhis và Matins.

Cần có sự cân nhắc riêng biệt đối với Lời mở đầu cho Người đánh máy Evergetid, trong đó có một chương về Cuộc bỏ ngủ, có nội dung: "Cuộc bỏ ngủ nên được tổ chức với bạn một cách nhẹ nhàng, - nhẹ nhàng và trang trọng, vì đây là một kỳ nghỉ của những ngày lễ và là một chiến thắng của lễ kỷ niệm. " Vì vậy, “vào cái gì (ngày lễ) và việc phân phối thực phẩm ( diadosin- Lạp) ở cột (cột, hiên), ta truyền lệnh cho anh em thực hiện càng xa càng tốt và xa chừng nào tay anh cầm ”. Các đề xuất tương tự chứa các lỗi chính tả khác thuộc loại đang được xem xét, ví dụ Nikolo-Kazolyansky.

Bây giờ chuyển sang nhiều loại khác nhau của Nghi thức học tập và so sánh chúng với cách mã hóa hiện đại, những thay đổi có thể được tìm thấy chủ yếu trong xếp hạng của thánh ca của các phần khác nhau của Canh thức Toàn đêm, cũng như của lễ hội, trước ngày lễ. , và thánh ca lễ hội.

Phải nói một vài lời về Lễ Ăn chay, kéo dài từ ngày 1 tháng 8 đến ngày 14 tháng 8 và diễn ra đầu tiên sau Mùa Chay vĩ đại trong sự thánh thiện (mức độ kiêng cữ được áp dụng cho nó), vượt qua lễ Giáng sinh. Trong thời gian đó, ăn cá và dầu thực vật bị cấm (các trường hợp ngoại lệ sau là thứ Bảy và Chủ Nhật).

Tất nhiên, nhanh chóng, giống như kỳ nghỉ, được đặc trưng, ​​so với phần còn lại của thời gian nhanh, với một chút cổ xưa hơn.

Lịch sử của sự nhanh chóng này là cực kỳ đáng tin cậy, vì nó được thành lập mà không có sự hỗ trợ của quyền lực của Truyền thống, rất mạnh mẽ trong Giáo hội, nhưng dựa trên nền tảng vững chắc của tình yêu tôn kính dành cho Theotokos.

Lần đầu tiên khi quay sang các di tích nhà thờ, dấu hiệu (tôi phải nói, rất cụ thể và không quá dễ hiểu) cho sự nhanh chóng Dormition có thể được tìm thấy trong cơn bão của tu viện Nicholas Kazolyansky miền nam nước Ý, tức là vào thế kỷ XII. Do đó, nhu cầu ăn chay (trong Sách Phi công, trong các tác phẩm của Anastasius thành Caesarea, thế kỷ XI-XII, v.v.) được chứng minh bằng cách tham khảo các tổ phụ Antiochian. Từ những lời khai của họ, người ta kết luận rằng Dormition Fast, tách khỏi sự nhịn ăn của các thánh tông đồ, đã được quan sát ngay cả trước hoàng đế Leo the Wise, tức là cho đến thế kỷ thứ 9.

Nikon the Montenegrin nói về Dormition Fast rằng những người không quan sát nó không có nền tảng cho bản thân về thời cổ đại, tuy nhiên, những người quan sát nó được xác nhận không phải theo truyền thống tông đồ, mà là theo phong tục của thời gian sau đó.

Vì vậy, Ngày lễ của Thánh Theotokos hiện là một ngày lễ lớn mười hai, có ngày lịch ổn định và có một ngày dự kiến ​​(14 tháng 8) và tám ngày của lễ (lễ đưa ra diễn ra vào ngày 23 tháng 8).

Theo dõi sự thay thế của Theotokos Thần thánh nhất

Để bức tranh lễ vía Thần Tài được hoàn thiện hơn, cần chú thích thêm về nghi thức an táng Thánh Mẫu - Kế vị các Thánh Hầu đồng. Dịch vụ này được thành lập ở Gethsemane. Ở đây, tại nơi chôn cất của Đức Trinh Nữ Maria, có một vương cung thánh đường được trang hoàng lộng lẫy, là tâm điểm chính của các lễ kỷ niệm Dormition.

Vì vậy, sáng 14/8, từ 9-10 giờ, lễ an táng Mẹ Thiên Chúa đặc biệt được cử hành, bao gồm hát kathisma thứ 17 với những điệp khúc - những lời ca ngợi tương tự như trong ngày Thứ Bảy lớn. Giáo chủ đang phục vụ. Khi kê giường với tấm vải liệm của Mẹ Thiên Chúa trong hang đá chôn cất Mẹ, sau khi bắt đầu nghi lễ thông thường ( Trisagion trước Cha của chúng ta), chiếc giường có tấm vải liệm được đưa ra giữa miếu dưới ánh đèn chùm. Giáo chủ đứng sau giường, và các giám mục, quan văn và hieromonks đứng nghiêng về phía cửa hoàng gia. Vị linh mục trưởng vào hang một lần nữa để bắt đầu việc kiểm duyệt toàn bộ nhà thờ từ đó, việc này được thực hiện khi bài hát ca ngợi tang lễ đầu tiên được hát: Cuộc sống trong quan tài dựa vào... Bài báo, như vào ngày Thứ Bảy, được kết thúc bằng một kinh cầu với lời cảm thán về vị giáo chủ. Ở bài viết thứ 2 - Đáng để ăn bệ hạ- ngừng lại (chỉ cái hang và cái giường) và thốt lên một lời cảm thán về vị giám mục lớn tuổi nhất. Điều 3 nêu rõ: Cho ra đời những bài hát cho chôn cất Thy mà họ mang đi, Xử Nữ, và vị giám mục thứ hai chấm dứt. Bài báo thứ ba, vào Thứ Bảy Tuần Thánh, chuyển thành bài tụng ca của Chúa nhật nhiệt đới: Nhà thờ thiên thần... Các nghi lễ được theo sau bởi Lễ tế lễ của ngày lễ ( Các sứ đồ từ tận cùng trái đất). Trên của anh ấy Trisvyatomđược tụng kinh dài, chiếc giường có khăn liệm được các linh mục khiêng lên bục trên của vương cung thánh đường, nơi đặt kinh cầu nguyện. Hơn nữa, chiếc giường di chuyển trở lại giữa ngôi đền trong khi hát Exapostilarius và các lễ phục Với sấm sét trên mây, Đấng Cứu Rỗi gửi các sứ đồ đến với Đấng Sinh Ra.... Sau đó tộc trưởng ra lệnh sa thải.

Ở Nga, trước đây nghi thức tang lễ cho lễ Giả danh chỉ được thực hiện ở Kiev-Pechersk Lavra, trong tu viện Kostroma Epiphany và trong trò chơi trượt băng Gethsemane gần Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Đồng thời, tại Kiev-Pechersk Lavra, anh ta không thành lập một đoàn phục vụ riêng biệt, như ở Gethsemane, mà tham gia các đoàn đa sắc vào lễ thức cả đêm vào chính ngày lễ.

Hiện tại, việc kế vị vị trí của Theotokos Chí Thánh được thực hiện ở khắp mọi nơi.

Trong cuộc thi trượt băng Gethsemane, Thánh Philaret (Drozdov) đã thành lập, ngoài Lễ Dormition, lễ Phục sinh và Thăng thiên của Mẹ Thiên Chúa, được cử hành vào ngày 17 tháng 8. Là một phong tục phụng vụ, tuy nhiên, việc cử hành không được hỗ trợ bởi các khuyến nghị theo luật định được chấp nhận chung. Vào đêm trước, nghi thức an táng của Theotokos Chí Thánh được thực hiện, và vào buổi sáng, có một nghi lễ với lễ rước thánh giá và biểu tượng Sự thăng thiên của Theotokos.

Biểu tượng ngày lễ

Các sự kiện về Sự kiện Đức Mẹ Đồng Trinh Maria cũng được trình bày chi tiết trong biểu tượng, sự hình thành đầy đủ của sự kiện này thuộc về thời kỳ hậu biểu tượng.

Hai chiếc đĩa ngà có niên đại từ cuối thế kỷ 10 - cho khung ảnh Phúc âm của Hoàng đế Otto III từ Thư viện Bavarian ở Munich và một tấm bảng từ Bảo tàng Metropolitan ở New York. Bố cục chung của cảnh Giả định ở cả hai di tích sẽ trở thành truyền thống cho nghệ thuật của Byzantium và Ancient Rus. Mẹ của Thiên Chúa được mô tả ở trung tâm trên một chiếc giường, hai bên là các tông đồ đang khóc, phía sau giường là Chúa Cứu Thế với linh hồn của Mẹ Thiên Chúa, được miêu tả như một đứa trẻ được quấn khăn.

Sự hủy diệt của Mẹ Thiên Chúa, giống như sự Phục sinh của Chúa Kitô, tượng trưng cho sự chà đạp của cái chết và sự phục sinh để sống lại trong thế kỷ tới. Các hình ảnh của Lễ Giả định có một cách giải thích phụng vụ phức tạp. Vì vậy, chiếc giường có xác Mẹ Thiên Chúa được ví như ngai vàng trong đền thờ, và việc sắp xếp các tông đồ thành hai nhóm, đứng đầu là Phêrô và Phaolô, ở hai bên, là sự hiện diện của họ trong Bí tích Thánh Thể. và hiệp thông dưới hai góc nhìn. Chúa Kitô sau giường là hình ảnh của vị giám mục trong bữa ăn. Hình ảnh trong một số tượng đài của Sứ đồ Phi-e-rơ với chiếc lư trên tay cho thấy, có lẽ, việc kiểm duyệt các món quà thánh trong phụng vụ, và hình ảnh Sứ đồ Giăng, rơi xuống giường của Đức Trinh Nữ Maria, cho linh mục. hôn ngai vàng. Thông thường trong cảnh của Cuộc bỏ ngủ, hai hoặc bốn giám mục được miêu tả cùng với các tông đồ, sự xuất hiện của Mẹ Thiên Chúa. Những hình ảnh này của các thánh Dionysius the Areopagite, Hierotheos, Timothy of Ephesus và James, anh trai của Chúa, những người hiện diện trong Lễ Mẹ Thiên Chúa, chúng tượng trưng cho sự hiệp thông của giám mục với các linh mục trong bí tích Thánh Thể. Các thiên thần bay trong cảnh Dormition đến với Chúa Kitô với đôi tay được che phủ, như thể để nhận các món quà thánh, dường như phục vụ tại phụng vụ với tư cách là các phó tế. Theo truyền thống, Lễ Giả định được miêu tả như một sự kiện diễn ra trong nhà của Thần học gia John ở Jerusalem - trong căn phòng trên cùng của Si-ôn, nơi trước đây đã xảy ra sự giáng xuống của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ.

Kể từ khoảng thế kỷ 11, một phiên bản mở rộng của biểu tượng Giả định, cái gọi là "loại đám mây", đã trở nên phổ biến. Ví dụ, một bức bích họa từ Nhà thờ Hagia Sophia ở Ohrid (Macedonia); một biểu tượng của đầu thế kỷ XIII, có nguồn gốc từ Tu viện Novgorod Desyatin, v.v.

Thông thường, một hoặc nhiều ngọn nến đang cháy được mô tả trên giường của Đức Trinh Nữ, tượng trưng cho lời cầu nguyện với Chúa. Thông thường, một bình stamna được đặt ở đầu giường, cắm vào một cái bát: đây là một trong những biểu tượng thơ mộng của Mẹ Thiên Chúa, được tìm thấy trong thánh ca Byzantine và Old Russian.

Vào thế kỷ 15 ở Nga, các biểu tượng của Giả định được phổ biến rộng rãi mô tả phép lạ cắt đứt tay của một thiên thần ở tiền cảnh của người Do Thái độc ác Avfonia, trước giường. Có lẽ sự nổi tiếng của cốt truyện vào thời điểm đó và trong thế kỷ 16 gắn liền với cuộc đấu tranh chống lại các phong trào dị giáo. Lần đầu tiên, âm mưu này được ghi lại trong một bức bích họa của Nhà thờ Panagia Mavriotissa ở Kastoria (đầu thế kỷ XII-XIII).

Vào thế kỷ 17, các biểu tượng đền thờ hoành tráng về Giả sử xuất hiện, kèm theo tem, trong đó có minh họa "Truyền thuyết về Giả sử". Ví dụ, biểu tượng năm 1658 từ Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin Moscow trong các dấu ấn mô tả lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa trước khi qua đời, lời từ biệt của Mẹ Thiên Chúa với những người thân yêu, cuộc hành trình của các tông đồ, cuộc trò chuyện của họ với Mẹ của Chúa và những cảnh khác. Câu chuyện chi tiết nhất về Đức Mẹ Đồng Trinh kết thúc với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa trên chiếc giường trong vườn Ê-đen. Câu chuyện tương tự về Giả định chứa đựng những dấu ấn của biểu tượng Giả định vào cuối thế kỷ 17.