Hindi lamang paggawa ang ginawa ng isang tao mula sa isang unggoy, kundi pati na rin ang kagandahan ng mundo sa paligid niya. Bagaman ang kakayahang makakita ng kagandahan ay likas hindi lamang sa Homo Sapiens, kundi pati na rin sa mga pinaka sinaunang tao. Ngunit ang isang mataas na binuo na tao lamang ang makakaranas ng tunay na aesthetic na damdamin.

Kapag nakikita mo ang kagandahan sa mga phenomena ng buhay at subukang tumugma sa iyong ideya ng kagandahan, ikaw ay nagiging mas mahusay at umunlad bilang isang tao.

Aesthetic na damdamin at hitsura

Ang mga tao (lalo na ang mga babae) ay nagpapahaba ng kanilang buhok, nag-aalaga ng kanilang balat, at nagpapakulay ng kanilang sarili. Bakit? Hindi lang para maakit ang opposite sex, gaya ng dati. At upang maging komportable sa iyong katawan.

Hierarchy ng mga pangangailangan ng tao

Ang pyramid ng psychologist na si Maslow ay nagpapakita na ang mga pisyolohikal na pangangailangan ng tao ay nauuna, at ang mga espirituwal na pangangailangan ay tumatagal. Ngunit ang isa na hindi matanto sa espirituwal na kaharian ay nagiging unggoy.

Ito ang pangunahing problema ng sangkatauhan. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay napipilitang mabuhay, hindi magbasa ng mga libro. Kaya't ang laganap, masasabi ng isang tao, ang ugali ng hayop sa isa't isa, panlilinlang, pandaraya, ang pagnanais na mag-cash in. Hindi ako makabuo ng aesthetic sa ganoong batayan. Ang ilang mga "pinili" ay nagagawa pa ring umunlad, kumikita ng tinapay araw-araw. Nagagawa nilang makaranas ng tunay na aesthetic na damdamin, bumuo sa isang malikhain o intelektwal na direksyon.

Aesthetic na damdamin (o ay isang kumplikadong mga istruktura. Kasama sa kamalayan ng isang esthete ang trabaho, panlasa, paghatol, pagmumuni-muni, persepsyon, pagtatasa, ideal, mga halaga.

Ang panlasa ng isang tao ay ang kanyang direktang opinyon tungkol sa isang bagay o phenomenon. Kung, halimbawa, ang iyong kasintahan ay nagsusuot ng maong na may slits, na "nasa uso" ngayon, ngunit hindi mo gusto ang mga ito, mas gusto mo ang pantalon na walang slits, kung gayon ito ay isang subjective na aesthetic na pakiramdam.

Ano ang aesthetic judgment

Ang mga konsepto ng "aesthetic taste" at "judgment" ay maaaring malito. Ngunit sa katotohanan ay magkaiba sila. Ang paghatol ay, sa halip, isang pagtatasa ng moralidad ng isang partikular na kababalaghan. Ibig sabihin, kung ano ang iniisip mo tungkol sa kaso ng isang tao, kung gaano ito kaganda o pangit.

Ang aesthetic contemplation ay ang kakayahang masuri ang katotohanan mula sa punto ng view ng aesthetics, at hindi lamang lohika. Ang kakayahang magbigay ng positibo o negatibong pagtatasa, batay hindi lamang sa mga detalye, kundi pati na rin sa buong larawan. Halimbawa, kapag nakakita ka ng larawan ng isang artista na nagpinta ng buhay ng mga pusa (isang nakakatawang genre), sinusuri mo ito sa mga tuntunin ng kontribusyon sa sining, at hindi lamang pinupuna ang kulay ng bota ng pusa sa larawan.

Aesthetic perception - ano ito?

• Ang perception ay isang opinyon tungkol sa isang gawa ng sining at ang kontribusyon nito sa kagandahan ng mundo. Kapag tumingin ka sa isang magandang bagay at nakakaranas ng mga positibong emosyon. Halimbawa, ang pagbili ng isang set ng mga tasa at platito dahil sa katotohanan na ang set na ito ay 100 taong gulang na.
• Ang aesthetic assessment ay kung ano ang iniisip ng isang tao tungkol sa kagandahan ng kalikasan, anumang phenomenon o bagay. O baka naman tungkol sa kagandahan ng ibang tao.

• Ang aesthetic ideal ay isang pangkalahatang konsepto na nagpapakilala sa kung ano ang naiintindihan ng isang tao sa pamamagitan ng salitang "ideal".
• Ang mga aesthetic na halaga ay nagpapakilala sa isang tao, habang ipinapahayag nila ang kanyang saloobin sa lahat ng spectra ng buhay. Ang saloobin ng isang indibidwal sa iba't ibang larangan ng buhay sa kabuuan ay ang kanyang pagkatao.

Kung wala ang isang normal na tao ay hindi maaaring magtrabaho kung hindi niya kailangan ang Paggawa, kailangan niya hindi lamang upang bumili ng pagkain, ngunit din upang mapagtanto ang mga halaga ng buhay, upang bumili ng mga mapagkukunan na magdudulot ng kagalakan sa ibang mga tao (halimbawa, pagbili ng mga laruan para sa isang bata) o upang mamuhunan ng pera sa pagpapaunlad ng sarili ( panonood ng mga pelikula, pagbili ng mga libro).

Ngunit ang kakayahang makaramdam ng kagandahan ay hindi rin nangangahulugang perpekto ang isang tao. Halimbawa, si Hitler ay isang artista at nakakita rin ng kagandahan. Kasabay nito, sumikat siya bilang isang tyrant.

Ano ang responsable para sa pag-unlad ng ating aesthetic senses?

Ang pag-unlad ng aesthetic na damdamin ng kagandahan ng tao at ang kanyang intelektwal na pag-unlad ay direktang nauugnay sa bawat isa. Kung walang sapat na katalinuhan (o edukasyon), hindi lubos na mapahahalagahan ng isang indibidwal ang kagandahan. Upang, halimbawa, upang pahalagahan ang isang gawa ng sining, kailangan mong malaman ang halaga nito sa konteksto ng panahon, upang pag-aralan ang kasaysayan ng sining.

Paano bumuo ng isang pakiramdam ng kagandahan sa iyong sarili?

Makakatulong ang mga mapagkukunan ng impormasyon: mga libro, magagandang pelikula, pati na rin ang pakikipag-usap sa ibang tao. Magsagawa ng mga pagsasanay sa pag-unlad, halaga sa mga tao hindi lamang sa materyal na kagalingan, kundi pati na rin sa mga espirituwal na halaga. Paunlarin sa iyong sarili ang kakayahang makakita ng kagandahan sa maliliit na bagay.

Ang mga aesthetic na damdamin ay ang pangangailangan na bumuo

Tingnan natin kung ano ang pamumuhunan sa iyong sarili. Ito ay mga aksyon na nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng moral at aesthetic na damdamin sa iyong sarili. Ito ang pangangalaga sa kalusugan at hitsura, bagong kaalaman. Imposible ang tagumpay kung wala ang tatlong sangkap na ito. Lahat ng tatlong katangian ay kailangang paunlarin sa sarili. Habang bata ka, hindi mo talaga iniisip ang moralidad at aesthetics. Iyon ang dahilan kung bakit pinapayuhan ng mga psychologist na bumuo ng mga aesthetic na damdamin ng mga preschooler.

Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na kung hindi mo alagaan ang mga ito nang maayos, pagkatapos ay sa isang mas mature na edad magkakaroon ng maraming mga problema. Ang buhay ng tao ay magiging lubhang limitado.

Halimbawa, ang kalusugan ng katawan ay nagsisimula sa sikolohikal, kalusugan ng isip. Ang lahat ng mga sugat sa pag-iisip o mga clamp, sa isang paraan o iba pa, ay makikita sa katawan, na nararamdaman ng mga karamdaman na may iba't ibang antas ng kalubhaan. Takot, pare-pareho ang depresyon, depresyon, kawalan ng pag-asa "transform" sa cervical osteochondrosis, kakulangan ng mga emosyon, pag-ibig, kulay ng buhay, at palayawin ang paningin ng isang tao. Ang isang inferiority complex, isang paraan o iba pa, ay makikita sa postura at gulugod.

Ang unang bagay na magsisimula sa pag-aalaga sa iyong kalusugan ay ang paghahanap ng balanse sa pag-iisip, pagbuo ng isang kadahilanan tulad ng aesthetic na damdamin (pagbabasa ng lahat ng uri ng panitikan, pagmumuni-muni ng magagandang bagay).

Pagkatapos ay kailangan mong bigyang-pansin ang pangangalaga sa katawan at hitsura. Kung ang isang tao ay hindi gusto ang kanyang sarili sa panlabas, kung gayon ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay nagdurusa, at ang tagumpay sa buhay ay hindi makakamit. Sa buhay ng isang babae, ang kanyang hitsura at sikolohikal na kaginhawaan ay direktang nauugnay. Samakatuwid, kailangan mong alagaan ang paglikha ng iyong sariling estilo, pangangalaga sa balat.

Ang paglalakad sa sariwang hangin ay hindi nagkakahalaga ng pera at sa parehong oras ay may magandang epekto sa isang tao, hindi direktang responsable para sa pagpapalaki ng mga aesthetic na damdamin sa mga bata. Ang mga maskara na gawa sa henna, basma at fermented milk products ay makakatulong na mapanatili ang kagandahan ng buhok.

Upang ganap na mapangalagaan ang iyong balat (linisin, moisturize, tono), kailangan mong mag-stock ng mga balat ng mukha, moisturizing cream at tonic. Ang mga abot-kayang kumpanya ay may mataas na kalidad na mga produkto.

Ang aesthetic na damdamin ay kaalaman

Sinabi ng isang pantas na ang kaalaman ay isang mahalagang karga na hindi nakakasagabal. Hindi mo alam kung anong impormasyon ang kailangan mo ngayon o bukas. Samakatuwid, walang hindi kinakailangang kaalaman.

Paano mamuhunan ng kaalaman sa iyong sarili?

• Basahin araw-araw. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng kagustuhan hindi sa tabloid press, ngunit sa mga sikolohikal na libro o literatura sa edukasyon, ang isang tao ay namumuhunan sa kanyang sarili.
• Makipag-chat sa mga bagong tao. Hindi ka dapat tumambay sa isang cafe buong araw para makipagkilala. Kahit na sa mga social network ay may mga taong makapagbibigay ng payo sa ganito o ganoong okasyon, nagpapayo ng magandang panitikan.
• Para makipagsapalaran. Paminsan-minsan, sulit na umalis sa "comfort zone" at subukan ang iyong sarili sa ilang bagong negosyo. Kaya, ang isang tao ay umuunlad.

Pag-ibig at aesthetic na damdamin

Ang psyche ng tao ay multifaceted. Ngunit ang isang tao lamang na may kakayahang makaranas ng aesthetic na damdamin ang maaaring magmahal. Ang isa at ang parehong kalidad - ang kakayahang magmahal - sa iba't ibang mga tao ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang paraan. Kung gaano kalakas ang pagbuo ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang panloob na pag-unlad, gayundin sa kung gaano katingkad ang mga emosyon na nararamdaman mo para sa isang tao.

Ang unang yugto ng pag-ibig ay isang ugali

Ang mga damdamin, sa isang paraan o iba pa, ay nangangailangan ng isang labasan, ngunit kung paano mapagtanto ng magkasintahan ang kanyang sarili ay direktang nakasalalay sa kanyang pag-unlad. Ang mga katangian tulad ng hysteria, narcissism, pagkamakasarili ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay may isang malakas na instinct ng takot at maliit na ipinahayag ang isang pakiramdam ng kagandahan. O sadyang hindi natutugunan ang kanyang mga pangunahing pangangailangan. Ang kawalan ng kakayahang mapagtanto ang sarili ay nagtutulak sa isang tao sa hysteria, pagkamakasarili, at pagtatanggol sa sarili.

Gustung-gusto ng isang indibidwal na nasa unang yugto ng pag-ibig ang katayuan na ibinibigay sa kanya nito o ng taong iyon. Gustung-gusto niya ang ginhawa, para sa pagkakataong ipagtanggol ang kanyang sarili. O para lang sa isang magandang bagay. Nagagawa niyang tangkilikin ang magagandang damit, mga kotse. Ngunit ang pag-ibig sa isang tiyak na tao ay mahirap para sa kanya. Ang mga tao sa paligid ay hinuhusgahan lamang ng kanilang hitsura o katayuan sa materyal. Ang mga katangiang moral at personalidad ng kausap ay hindi gaanong interesado sa kanya.

Ang ikalawang yugto ng pag-ibig ay pakikiramay

Ito ay umibig, batay din sa mga pangunahing pangangailangan. Ang pakiramdam ng pagmamahal sa kapwa ay hindi pa rin nauunlad at hindi lubos na maisasakatuparan. Ang pagpapakita ng pakikiramay ay limitado sa coquetry, pang-aakit. Kung ang bagay ng pag-ibig ay hindi nasusuklian, ito ay mabilis na lumilipas, dahil ang kalakip sa kanya ay hindi pa nabubuo. Ito ay tulad ng aesthetic na damdamin ng mga bata.

Ang ikalawang yugto ng pag-ibig ay walang malikhaing batayan. Kung ang isang taong umiibig ay nabigo sa personal na harapan, hindi nakuha ang kanyang nais, kung gayon maaari siyang magalit sa hindi kabaro, maging isang misogynist o isang man-hater at italaga ang kanyang buong buhay sa isang pusa o aso. Ang indibidwal na ito ay madaling makapasa sa kalungkutan ng tao, gumamit ng isang tao, mayroon din siyang pagnanais na maghiganti.

Ang ikatlong yugto ng pag-unlad ng pag-ibig - pisyolohiya

Ang isang tao sa ikatlong yugto ng pag-ibig ay naaakit din ng mga pisikal na katangian (kaaya-ayang boses, hitsura), ngunit nakakaranas siya ng damdamin para sa isang tao nang mas malalim at ganap kaysa sa ikalawang yugto. Ang pagbuo ng aesthetic na damdamin ay batay sa pag-unawa sa object ng passion. Hindi lamang niya gusto ang katumbasan sa isang kapareha, ngunit iginagalang din ang kanyang kapaligiran, sinusubukan na pagandahin ang kanyang buhay hangga't maaari. Sa yugtong ito, natututo na ang isang tao na maunawaan ang sikolohiya, nagbabasa ng pampakay na panitikan, sinusubukang suriin ang sitwasyon. Nais ng indibidwal na hindi lamang kumuha, kundi magbigay din.

Nabubuo ang attachment sa object ng pag-ibig, na mahirap tanggalin.

Ang ikaapat na yugto sa pag-unlad ng pag-ibig ay ang tunay na pag-ibig.

Ang isang tao na nasa ganoong yugto ng pag-unlad ay hindi lamang mauunawaan ang kalagayan ng iba, maging mahabagin, ngunit halos pisikal na nakakaranas ng sakit ng kanyang kapwa. Ang attachment at walang interes na pag-ibig para sa isang tao, ang pagtanggap sa lahat ng kanyang mga tampok, kabilang ang mga pagkukulang, ay nabuo. Ngunit huwag malito ang pakiramdam na ito sa isang masakit na pagkagumon, na nalilito ng maraming mga mahilig sa pag-ibig.

Ang pagbabalik sa isang paglalahad ng sikolohiya ng aesthetic na pakiramdam, una sa lahat, nais kong tandaan na sa kasalukuyan ang interes sa aesthetics ay lumalaki nang higit pa at higit pa, lalo na kung ihahambing sa walang malasakit at kahit na madalas na pagalit na saloobin na napakalawak hanggang kamakailan. . Sa ating panahon, sa kabaligtaran, ang mga aesthetic na damdamin at aesthetic na mga pangangailangan ay madalas na itinutulak halos sa unahan, ang isang pagtaas ng interes sa mga isyu sa sining ay ipinakita sa lipunan, ang buong pananaw sa mundo ay lumitaw, na batay sa isang aesthetic na pananaw sa mundo, ang mga mithiin ay nilikha sa batayan ng aesthetic na pamantayan, at, sa gayon, ang pakiramdam ng kagandahan ay nakikita bilang pangunahing, o hindi bababa sa isa sa mga pangunahing bukal na nagtutulak sa pag-unlad ng sangkatauhan. Sa pagpapalaki, ang mga elemento ng aesthetic ay muling isinusulong nang masinsinan sa mga nakaraang taon. Itinuturo nila na kapwa sa paaralan at sa buhay ng isang bata, hindi ang nakagawian at pare-parehong kapaligiran ng isang modernong paaralan na may mga koridor nito at walang laman na mga parisukat na silid-aralan ang dapat na napapalibutan ng mga gawa ng sining, isang eleganteng, kahit simpleng kapaligiran, sa pangkalahatan tulad ng isang kapaligiran na bubuo dito mula sa isang murang edad na kagalakan ng buhay at isang pakiramdam ng kagandahan. Ang lahat ng ito ay nag-uudyok sa akin na manirahan nang mas detalyado sa sikolohiya ng aesthetic na pakiramdam.

Tulad ng iba pang mas mataas na damdamin, ang aesthetic na kahulugan ay kumplikado: kabilang dito ang ilang iba't ibang elemento. Magsimula tayo sa pinakasimpleng mga.

Kung susuriin namin ang aming mga karanasan sa aesthetic, kung gayon madalas ay makakatagpo kami ng mga pangyayari na kahit na ang mga indibidwal na sensasyon, na kinuha sa kanilang sarili, ay nagbibigay sa amin ng kasiyahan. Gusto ni Pam ang maliliwanag o pinong mga kulay sa larawan, ang malambot na tunog ng French horn, ang malinaw na tunog ng boses ng tao. Umalis ka sa silid sa isang maaraw na araw ng tag-araw: ang asul na kulay ng kalangitan, ang maliwanag na berdeng mga dahon ng mga puno, ang huni ng mga ibon, ang halimuyak ng hangin na puno ng amoy ng mga halamang gamot, lahat ng mga sensasyong ito - visual, auditory at olpaktoryo - gusto mo, ay bumubuo ng mga elemento ng pangkalahatang aesthetic na karanasan ... Bakit gusto nating tumingin sa pelus at marmol? Dahil ang paningin sa kanila ay gumising sa amin ng alaala ng sensasyong natamo namin nang ipasa namin ang aming kamay sa malambot na pelus at makinis na marmol. Kaya, kahit na ang visual at auditory sensation ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel sa mga aesthetic na karanasan, gayunpaman, ang iba pang mga uri ng mga sensasyon ay may malaking kahalagahan din dito. Kawili-wili sa bagay na ito ay ang pahayag na ginawa ng bingi-bulag-mute na batang babae na si Helen Keller. Pinagkaitan ng paningin at pandinig mula sa kapanganakan, at samakatuwid ay hindi nagkaroon ng pagkakataong matuto ng pagsasalita, gayunpaman ay natuto siyang magbasa, nagtapos ng kurso sa isang pangalawang institusyong pang-edukasyon, kahit na nagtapos sa unibersidad, at lahat ng ito sa tulong ng isang ugnayan lamang. Ang aesthetic na pakiramdam ni E. Keller ay nakabatay din sa tactile at bahagyang sa olpaktoryo na sensasyon: sinabi niya na, naramdaman ang figurine ni Venus de Milo, nakaranas siya ng matinding kasiyahan. Sa mga normal na tao, kasama ang lahat ng mga pandama, olpaktoryo at gustatory sensations, siyempre, ay may mas kaunting aesthetic na halaga. Ang gastronomy at pabango ay hindi matatawag na malayang sining. Ngunit hindi nito pinipigilan ang mga pandamdam, olpaktoryo at gustatory na mga sensasyon mula sa paglalaro ng isang mahalagang pantulong na papel, na pumasok sa isang kumplikadong karanasan sa aesthetic bilang mga karagdagang elemento.

Ang isang mas makabuluhang papel sa mga gawa ng sining ay ginagampanan ng kumbinasyon ng iba't ibang mga sensasyon at ang relasyon sa pagitan ng iba't ibang uri ng mga sensasyon. Anumang palamuti kung saan ang karaniwang mga kulay - pula, dilaw, berde at asul - at ang karaniwang mga linya - tuwid, sira, hubog - ay magkakaugnay at pinagsama sa isang kumplikadong kumbinasyon, ay maaaring gumawa ng isang kaakit-akit na impresyon, na mas malakas kaysa sa mga kulay na ito ay maaaring gumawa at mga linyang kinuha nang hiwalay.

Ang kaaya-aya o hindi kasiya-siya ng mga indibidwal na sensasyon at ang kanilang pinakasimpleng mga kumbinasyon ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa mga kondisyon ng physiological. Kunin, halimbawa, ang aesthetic impression na ginawa ng mga linya ng iba't ibang uri.

Ang madla ay inaalok ng dalawang linya na iginuhit sa mesa - isang putol na linya at isang kurba, na katulad sa kanilang pangkalahatang hitsura. Mula sa survey ay lumalabas na gusto ng karamihan sa mga tao ang curve.

Sa pangkalahatan, mas gusto namin ang mga hubog na linya, mga bilog na hugis kaysa sa mga sirang, angular. Ang dahilan, marahil, ay ang aming mga limbs ay gumagalaw sa isang bilog, salamat sa convex-concave na pag-aayos ng mga joints. Upang makagawa ng isang sirang paggalaw, kailangan mong gumamit ng isang tiyak na pagsisikap, hindi karaniwan at samakatuwid ay hindi kasiya-siya. Sa kabilang banda, ang iba, ang mga nag-uugnay na elemento ay maaari ding ihalo dito, na nagpapahusay o, sa kabaligtaran, nagpapahina sa impresyon na ito. Kaya, halimbawa, ang mga bilugan na anyo ng katawan ng tao ay mas gusto kaysa sa mga payat, dahil din ang ideya ng kalusugan ay pinagsama sa bilog. Minsan nagkakahalo ang mga nag-uugnay na salik, at pagkatapos ay nagsisimula tayong magustuhan ang mga tuwid na linya (malawak, tuwid na eskinita), matutulis na sulok (bell tower spire), atbp.

Dagdag pa, ang mga pisikal at pisyolohikal na kondisyon na pinagbabatayan ng kasiyahan ng mga agwat ng tunog at mga kuwerdas ng musika ay kilala: yaong mga agwat kung saan ang bilang ng mga pagbabago sa tono ay nauugnay sa isa't isa bilang mga pangunahing numero (1: 2, 2: 3, atbp.), gusto namin , at kabaliktaran.

Ang isang tiyak na kawastuhan o pagkakasunud-sunod (kung minsan, ito ay totoo, napaka kakaiba) sa kumbinasyon ng mga panlabas na impression ay mahalaga din. Sa visual na perception, gusto namin ang symmetry: ang mga impression ay nakaayos sa tamang pagkakasunud-sunod, upang magkaroon kami ng parehong mga grupo sa kanan at kaliwa. Kasama rin dito ang kasiyahan ng ritmo, iyon ay, mula sa tama, pantay-pantay na alternating impression, anuman ang nilalaman nito: auditory - sa mga musikal na gawa, tactile - sa maindayog na paggalaw ng isang sayaw o pagtakbo, visual - kapag tumingin ka sa mananayaw o maayos. isang gumagalaw na tao, atbp. Si Zeising ay gumawa ng ilang mga sukat sa iba't ibang mga gawa ng sining, sa mga monumento ng arkitektura, mga eskultura, atbp. mga mathematical ratios ng mga bahagi sa mga bagay na ito. Ang isang partikular na mahalagang papel dito ay ginagampanan ng tinatawag na panuntunan ng ginintuang paghahati, ayon sa kung saan ang kabuuan ay dapat na nauugnay sa mas malaking bahagi dahil ang mas malaking bahagi ay nauugnay sa mas maliit. Walang alinlangan na maraming mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento na bumubuo sa mga karanasang aesthetic ay napapailalim sa isang tiyak na pagkakaayos ng formulated sa matematika, at posible na sa paglipas ng panahon posible na makahanap ng isang mas pangkalahatang batas na pinag-iisa ang lahat ng mga hiwalay na uri ng aesthetic. mga karanasan sa isang karaniwang kabuuan.

Sa pamamagitan ng paghahambing sa mga halimbawa sa itaas ng aesthetic stimuli, maaari tayong makakuha ng isang prinsipyo na gumaganap ng napakahalagang papel sa aesthetics: gusto natin ang pagkakaisa sa pagkakaiba-iba. Sa katunayan, sa mahusay na proporsyon, ang dalawang magkaibang panig ng isang bagay ay pinag-isa ng kanilang magkaparehong kaugnayan sa centerline; sa ritmo, ang pagkakaisa ay nakakamit sa pamamagitan ng pantay na paulit-ulit na pagitan sa pagitan ng mga indibidwal na impression; sa panuntunan ng paghahati ng ginto, ang mga di-magkatulad na bahagi ay pinagsama rin dahil sa isang kilalang tiyak na kaugnayan sa isa't isa. Ang pinangalanang prinsipyo ay lumilitaw nang mas malinaw sa mga kumplikadong aesthetic na karanasan, na tatalakayin pa.

Gayunpaman, ang pakiramdam ng kagandahan ay hindi pa nauubos ng mga kaaya-ayang sensasyon at ang kanilang magkakasuwato na kumbinasyon. Ang pinakamagandang patunay nito ay madalas na kasama sa mga gawa ng sining ang pangit. Sapat na upang alalahanin ang mga pangit na maskara na nagpapalamuti sa ating mga gusali (gaano kahusay ang mga kasuklam-suklam na chimera sa Notre Dame Cathedral!), Alalahanin ang kalunos-lunos kasama ang mga pagdurusa nito, na kadalasang nagbubunga sa paglikha ng matataas na gawa ng sining, alalahanin ang sinabi ni Tolstoy tungkol sa mga naka-istilong larawan na walang alinlangan na maganda, ngunit kung saan walang sinuman ang hindi tatawaging mga gawa ng sining, atbp. Ang dahilan ay na sa karamihan ng mga aesthetic na impression, kasama ang mga layunin na kadahilanan na kakasabi ko lang at nagdudulot ng mga kaaya-ayang sensasyon at kumbinasyon ng mga sensasyong ito , kinakailangang tandaan din ang iba - nauugnay, o subjective na mga salik, na magpapatuloy na nating isaalang-alang.

Kunin, halimbawa, ang kaaya-ayang impresyon na ibinigay ng paningin ng isang orange. Gusto mo ang dilaw na kulay nito, bilog na hugis, kaaya-ayang amoy. Ngunit sa lahat ng ito ay idinagdag din ang isang pantay na kaaya-ayang alaala ng kanyang panlasa. Sa wakas, ang isang orange ay maaaring magbigay sa iyo ng ideya ng rehiyon kung saan ito lumaki, at kapag naisip mo ang Italya na may asul na kalangitan, kakahuyan, dagat, atbp., pagkatapos ang mga ideyang ito ay sumanib sa tanawin ng isang orange sa harap ng iyong mga mata .sa isang karaniwang kabuuan. Kapag nakita natin ang isang sinaunang kastilyo, kung gayon ang mga anyo nito ay maaaring hindi kaakit-akit, hindi kaaya-aya, ang amoy nito - mabulok at pagkasira - ay maaaring maging ganap na hindi kasiya-siya, at gayunpaman, ang pangkalahatang view ng kastilyo ay maaaring maging sanhi ng artistikong kasiyahan, dahil sa ang katunayan na ang panlabas. Ang mga impresyon (sensasyon at ang kanilang mga kumbinasyon) ay sinamahan ng mga alaala ng nakaraan ng kastilyong ito, mga kabayanihan at mga kalunos-lunos na insidente, na kanyang nasaksihan; ang lahat ng ito ay magkakasama, na nababalutan ng manipis na ulap ng pag-iisip, na katangian ng mga alaala ng nakaraan, ay nagbibigay ng isang kumplikadong aesthetic na karanasan, malapit na nauugnay sa tanawin ng kastilyo, na gumising sa lahat ng mga mala-tula na alaala.

Ang tanong ngayon ay bumangon, gaano kalaki ang dapat na papel ng associative factor na ito sa aesthetic na damdamin, at hindi ba tayo tumatahak sa maling landas dito? Sa katunayan, kung lalakad pa tayo sa landas na ito, maaari tayong makarating sa konklusyon na ang mga aesthetic na kasiyahan ay hindi sanhi ng anyo ng mga gawa ng sining, ngunit sa pamamagitan ng kahulugan, nilalaman na naka-embed sa kanila. Sa huli, darating tayo sa isang utilitarian na pananaw sa sining, ayon sa kung saan ang kahulugan ng isang gawa ng sining ay nakasalalay lamang sa pakinabang na maidudulot nito sa sangkatauhan, at, siyempre, ang benepisyong ito ay makikita sa iba't ibang uri ng paraan, alinsunod sa iba't ibang uri ng pananaw sa mundo. Kaya, kinikilala ng mga utilitarian noong dekada sisenta ang halaga para sa mga gawa ng sining hangga't maaari silang mag-ambag sa pagpapabuti ng mga relasyon sa lipunan. Pinahahalagahan lamang ni Tolstoy ang isang likhang sining kapag nagdudulot ito ng damdamin ng pagmamahal sa kapwa at sa Diyos na may espesyal na kapangyarihan at ningning; ang mga partikular na aesthetic na aspeto ng trabaho ay ibinaba dito sa background at, sa pinakamaganda, ay nabawasan sa ilang mga anyo, salamat sa kung saan ito ay lalong maginhawa upang pukawin ang ilang mga damdamin sa mga tao. Ayon kay Tolstoy, ang artistikong talento ay bumaba sa kakayahang pukawin sa iba ang mood na kasalukuyang nararanasan mismo ng artist, o, gaya ng sabi niya, upang mahawahan ang isa pa sa kanyang sariling pakiramdam at mood; Kapag nakamit na ang layuning ito, wala nang kailangan pa sa anyo ng likhang sining.

Gayunpaman, ang isa ay halos hindi sumasang-ayon sa pananaw na ito. Ang pag-aaral ng mga gawa ng sining at ang mga emosyon na nabuo nito, maaaring mapansin ng isang tao sa kanila ang mga naturang aspeto na likas sa aesthetic na pakiramdam sa sarili nito at hindi maaaring bawasan sa iba pang mga damdamin at iba pang mga layunin sa panig. Dito, una sa lahat, kinakailangang tandaan ang mismong prinsipyo kung saan ko na ipinahiwatig, na nagsasalita ng mga elementarya na sangkap ng aesthetic na pakiramdam, ibig sabihin, pagkakaisa sa pagkakaiba-iba, pagkakaisa ng mga bahagi na nagkakaisa sa isang karaniwang kabuuan. Ang prinsipyong ito ay maaaring baguhin o, sa halip, palawakin upang isama ang pagkakatugma sa pagitan ng anyo at nilalaman, o ang pagkakatugma ng layunin at paraan. Kapag ang isang tula ay masyadong mahaba, kapag ang artista ay gumagamit ng masyadong malakas na paraan kung saan posible na makamit ang epekto sa mas simpleng mga diskarte, sasabihin mo na ang akda ay hindi masining. Kapag ang isang gawa ng sining ay hindi tumutugma sa nilalayon nitong layunin, halimbawa, ang isang tao ay nagtatayo ng isang bahay sa bansa, at samantala ay binibigyan ito ng ganoong sukat at kalakhan na hindi tumutugma sa mga pangangailangan ng bansa, pagkatapos ay narito muli mong makikita itong anti-artistic na walang pagsusulatan sa pagitan ng pangunahing layunin ng bagay at ang mga paraan na ginamit upang makamit ito. Kapag masyadong masalimuot, makapal, mabibigat na mga haligi ay sumusuporta sa isang magaan na canopy o isang manipis, payat na colonnade ay nagdadala ng isang hindi mabata na pagkarga, pagkatapos ay dito ka rin makakakuha ng impresyon ng hindi pagiging artistikong. Kaya, sa mas kumplikadong mga gawa ng sining natutugunan mo ang parehong batas ng pagkakaisa at proporsyonalidad, na naranasan na sa higit pang mga elementarya na yugto.

Ang pagsusulatan sa pagitan ng layunin at paraan ay nagdudulot sa atin na maranasan ang impresyon ng pagiging may layunin kapag nag-iisip ng isang gawa ng sining, at, gayunpaman, ang layuning ito ay may ganap na kakaibang katangian: anumang panig na layunin ay madalas na ganap na wala, ang gawain ng sining mismo ay isa nang layunin. Samakatuwid, madalas nilang sinasabi na ang aesthetic na kahulugan ay likas sa "kapaki-pakinabang na walang kamalayan ng layunin." Dito, ang aesthetic na pakiramdam ay naiiba, halimbawa, mula sa mga boluntaryong aksyon, kung saan ang isang tao ay palaging nagsusumikap para sa isang bagay, sinusubukan na makamit ang isang bagay. Totoo, ang mga gawa ng sining ay maaari ring maghatid ng mga karaniwang layunin, dahil sa ating buhay ang lahat ay magkakaugnay na ang mga indibidwal na aspeto ng ating pag-iisip ay malapit na nauugnay sa iba pang mga aspeto, ngunit ang mga aesthetic na damdamin ay hindi maaaring ganap na bawasan sa iba pang mga damdamin, ganap na tinatanggihan ang kanilang independiyenteng kahulugan.

SANAYSAY

sa pamamagitan ng disiplina: "Pangkalahatang sikolohiya"

sa paksa: "Mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga aesthetic na damdamin sa mga mag-aaral"

Nakumpleto:

2nd year student, 756 gr.

Kalinina Anna Sergeevna

Sinuri:

A. A. Sidorova

St. Petersburg, 2016

Panimula ................................................. ................................................... .............. 3

1. Kahulugan ng aesthetic na pakiramdam sa sikolohiya .......................................... 4

2. Mga tampok ng pag-unlad ng aesthetic na damdamin sa pagkabata ..................... 6

3. Pagbuo ng aesthetic na damdamin ............................................ .................... walo

3.1. Pagbuo ng damdaming aesthetic sa mga aralin sa panitikan .................. 10

Konklusyon................................................. ................................................... ......... 12

Mga Pinagmumulan ng Panitikan ................................................ ......................................... 13

Panimula

Ngayon ang paaralan ay nahaharap sa pinakamahirap na gawain - upang turuan ang isang kultural, malikhaing tao na nakakaalam kung paano hanapin ang kanyang lugar sa isang kumplikado, patuloy na nagbabago ng katotohanan. Ang sistema ng aesthetic na edukasyon ay tinatawag na magturo upang makita ang kagandahan sa paligid ng sarili, sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pagbuo ng personalidad at aesthetic na kultura, - maraming manunulat, guro, psychologist, cultural figures tandaan - ay lalong mahalaga sa pinaka-kanais-nais na edad ng elementarya para dito. Ang isang pakiramdam ng kagandahan ng kalikasan, mga tao sa paligid, mga bagay na lumilikha sa isang bata ng mga espesyal na emosyonal at mental na estado, nakakapukaw ng isang direktang interes sa buhay, nagpapatalas ng pagkamausisa, nagkakaroon ng pag-iisip, memorya, kalooban at iba pang mga proseso ng pag-iisip.

Sa mga nagdaang taon, ang pansin ay nadagdagan sa mga problema ng teorya at kasanayan ng aesthetic na edukasyon bilang ang pinakamahalagang paraan ng pagbuo ng mga saloobin patungo sa katotohanan, isang paraan ng moral at mental na edukasyon, i.e. bilang isang paraan ng pagbuo ng isang komprehensibong binuo, espirituwal na mayaman na personalidad.

Ayon sa guro ng Sobyet at pintor na si Boris Mikhailovich Nemensky, "ang sistema ng aesthetic na edukasyon ay dapat, una sa lahat, isang solong isa, na pinagsasama ang lahat ng mga paksa, lahat ng mga ekstrakurikular na aktibidad, ang buong buhay panlipunan ng isang mag-aaral, kung saan ang bawat paksa, bawat uri ng aktibidad ay may sariling malinaw na gawain sa pagbuo ng aesthetic na kultura at personalidad ng mag-aaral ".

Kahulugan ng aesthetic na pakiramdam sa sikolohiya

Ang mga damdamin ay isang uri ng emosyonal na estado. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga emosyon at damdamin ay namamalagi sa katotohanan na ang mga emosyon, bilang panuntunan, ay may reaksyon ng oryentasyon, i.e. nagdadala ng pangunahing impormasyon tungkol sa kakulangan o labis ng isang bagay, samakatuwid sila ay madalas na malabo at hindi sapat na natanto. Ang mga damdamin, sa kabilang banda, ay mas substantive at kongkreto.

Ang mga damdamin ay mas tumatagal kaysa sa mga emosyon, mga estado ng pag-iisip na may malinaw na ipinahayag na layunin na karakter. Sinasalamin nila ang isang matatag na saloobin sa anumang partikular na bagay.

Ang isang espesyal na anyo ng karanasan ay binubuo ng mas matataas na damdamin, na naglalaman ng lahat ng kayamanan ng tunay na relasyon ng tao.

Kabilang sa mga mas mataas na damdamin, ang mga aesthetic na damdamin ay nakikilala.

Sa proseso ng pag-unlad ng lipunan, ang isang tao ay nakakuha ng kakayahang makita ang mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan, na ginagabayan hindi lamang ng mga pamantayang moral, kundi pati na rin ng mga konsepto ng kagandahan. Ang sitwasyong ito ay nagiging batayan para sa paglitaw ng mga damdaming aesthetic. Ang mga aesthetic na karanasan ay napaka-iba't iba at kumplikado. Dumadaan sila sa mga gradasyon, mula sa bahagyang pagkasabik tungkol sa kung ano ang naramdaman at nagtatapos sa isang malalim na damdamin ng kanyang nakita.

Ang mga aesthetic na damdamin ay hindi lumilitaw bilang ilang uri ng nakahiwalay na karanasan, ngunit ang mga ito ay hinabi sa isang holistic na aesthetic na impresyon, na maaaring lumabas kapwa mula sa isang pulong na may isang gawa ng sining at mula sa pang-unawa ng isang larawan ng kalikasan. Samakatuwid, ang antas, karakter, kabuluhan ng aming mga aesthetic na impression ay tumutukoy sa kalidad at mga tampok ng aesthetic na damdamin na lumitaw. Sa madaling salita, ang komplikasyon ng aesthetic na damdamin, ang hitsura ng mga bagong sandali sa kanila ay nakasalalay sa likas na katangian ng pinaghihinalaang bagay, ang kayamanan ng mga panig nito, ang lalim ng nilalaman na naka-print dito, sa antas at lalim ng kaalaman sa aesthetic. ng isang tao.

Ang mga aesthetic na damdamin ay tinatawag na mga damdaming nauugnay sa karanasan ng kasiyahan o displeasure na dulot ng kagandahan o kapangitan ng mga nakikitang bagay, maging natural na phenomena, gawa ng sining o tao, gayundin ang kanilang mga kilos at kilos. Ito ay isang pag-unawa sa kagandahan, pagkakaisa, kahanga-hanga, trahedya at komiks. Ang mga damdaming ito ay napagtanto sa pamamagitan ng mga emosyon, na sa kanilang intensity ay mula sa banayad na kaguluhan hanggang sa malalim na damdamin, mula sa damdamin ng kasiyahan hanggang sa aesthetic na kasiyahan.

Pahina 16 ng 24

Aesthetic na damdamin.

Ang mga damdamin ay isang espesyal na uri ng emosyonal na karanasan na may malinaw na ipinahayag na layunin na karakter at nakikilala sa pamamagitan ng paghahambing na katatagan.

Ang mga aesthetic na damdamin bilang isang uri ng karanasan ng tao ay lumitaw kapag nakikita ang mga tiyak na bagay - mga gawa ng sining, magagandang bagay, natural na phenomena. Pinasisigla nila ang aktibidad sa lipunan ng isang tao, may impluwensya sa regulasyon sa kanyang pag-uugali at nakakaimpluwensya sa pagbuo ng sosyo-politikal, aesthetic, etikal at iba pang mga mithiin ng indibidwal.

Mahirap isipin ang isang tao na walang kagalakan na ibinibigay sa kanya ng sining, nang walang kaligayahan ng mga aesthetic na karanasan. Ang mga aesthetic na damdamin sa pang-araw-araw na buhay ay tumutulong sa amin na malasahan ang nakapaligid na katotohanan bilang malapit sa amin, hindi dayuhan, hindi pagalit. Ang mga aesthetic na pandama ay ginagawang maraming kulay.

Ang mga aesthetic na damdamin ay isang kumplikadong pagbuo ng kaisipan. Ang mga ito ay likas lamang sa tao bilang isang panlipunang nilalang. Bukod dito, ang kanilang panlipunang kalikasan ay tinutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay lumitaw sa kasaysayan, kundi pati na rin sa katotohanan na sa ontogeny ng isang tao sila ay nagiging tao lamang sa pamamagitan ng kanyang pakikilahok sa buhay panlipunan.

Ang mga aesthetic na damdamin, tulad ng buong emosyonal at pandama na globo ng psyche ng tao, ay isang uri ng pagmuni-muni ng katotohanan, kung saan ang mga relasyon sa object-subject ay makabuluhang naiiba mula sa parehong mga relasyon sa cognitive reflection ng katotohanan.

Ang mga subjective na karanasan ng isang tao ay bahagi ng kanyang sariling indibidwal na buhay, ang dugo at laman ng kanyang tunay na pagkatao. Sa mga emosyon, walang paghihiwalay ng layunin na nilalaman na sumasalamin sa nakapaligid na katotohanan mula sa mga panloob na estado ng paksa. Sa kanila, ang mundo ay hindi lumilitaw bilang isang bagay na talagang umiiral, sa pamamagitan ng kanyang sarili, na hindi nauugnay sa buhay ng paksa. Ang mga damdamin at emosyon ay ang anyo ng aktibidad ng pag-iisip kung saan inilalaan ng isang tao ang layunin ng mundo para sa kanyang sarili, ginagawa itong bahagi ng kanyang sarili, binibigyan ito ng subjective na kahalagahan. At ang mga layunin na katangian ng katotohanan sa kasong ito ay walang kahulugan para sa isang tao.

Sa pamamagitan ng aesthetic senses, natuklasan natin ang kagandahan ng mundo at ng tao. Ang koneksyon ng aesthetic na damdamin sa mga bagay na pumukaw sa kanila ay napakalalim na ang ilang mga psychologist at aesthetics ay nagsimulang igiit na ang mga aesthetic na damdamin ay "pakiramdam" sa bagay. Iyon ay, ang mga damdaming ito ay hindi lamang nabuo ng kaukulang mga bagay, ngunit ipasok ang bagay, tumagos dito na may espesyal na matalik na pag-ibig. At ang insight na ito ay bumubuo ng sariling kakanyahan ng bagay, inilalantad ito at ginagawang kapwa may-akda ng bagay ang isang tao.

Sa ilalim ng impluwensya ng aesthetic na damdamin, ang mga makabuluhang pagbabago ay nangyayari sa personalidad ng isang tao. Nag-iiwan sila ng hindi maalis na marka sa ating alaala, na kadalasang tumatagal habang buhay. Ipinapaliwanag nito ang pangmatagalang epekto ng mga tunay na gawa ng sining. Minsan naaalala natin ang mga social phenomena, ang mga kaganapang inilarawan ng artist na mas mahusay kaysa sa nakita natin ng ating mga mata. Layunin, independiyente sa kalooban at pagnanais ng paksa, mga pagbabago sa kanyang mga pag-andar sa pag-iisip, na nagaganap sa mga aesthetic na damdamin, nag-aambag sa pagbabago ng mga katangian ng personalidad ng mga bayani ng mga gawa ng sining, mga imahe at mga ideya ng artist sa mga katangian, paniniwala, imahe. at mga katangian ng pagkatao ng mambabasa, tagapakinig, manonood. Sa pagbabagong ito ng nilalaman-personal na mga katangian ng pinaghihinalaang imahe sa mga katangian ng personalidad, ang mga aesthetic na damdamin ay gumaganap ng papel ng isang "tagaayos".

Ang mga aesthetic na damdamin ay may positibo, tonic at optimizing effect sa lahat ng psychophysiological na proseso ng isang tao. Bilang isang patakaran, pinasisigla nila ang aming malikhaing aktibidad sa lipunan.

Ang mga aesthetic na karanasan ay nabuo sa ating isipan tulad ng isang mosaic. Ito ay isang kumplikadong kumbinasyon at interweaving ng iba't-ibang, karaniwang magkasalungat na direksyon, mas elementarya emosyonal na mga reaksyon, mga imahe, mga ideya na natural na binuo sa ating mga isip. Samakatuwid, hindi sila maaaring mailalarawan ng anumang isang simpleng emosyon. Ang pagtawa at luha, pag-ibig at poot, pakikiramay at pagkasuklam, kaligayahan at kalungkutan, kalungkutan at kagalakan - lahat ng mga emosyong ito sa bawat indibidwal na aesthetic na karanasan sa isang tao ay pinagsama sa isang kakaibang paraan, umaakma, nagbabalanse, nagmo-moderate at nagpaparangal sa bawat isa.

Kaya, halimbawa, ang pagtawa na dulot ng mga gawa ng sining na may likas na komedyante ay sinamahan ng isang buong gamut ng mga damdamin ng ibang mga oryentasyon at intensidad. Ito ay kilala na N. V. Gogol ay nailalarawan ang kanyang katatawanan bilang pagtawa sa pamamagitan ng mga luha na hindi nakikita ng mundo. Para kay A.P. Chekhov, ang nakakatawa ay palaging malungkot sa parehong oras, madalas itong nagdudulot ng sakit para sa may-akda at sa mambabasa.

Nakakaranas tayo ng magkatulad na pagkakaiba-iba at masalimuot na pagsasama-sama ng mga emosyonal na reaksyon kapag nakakakita tayo ng mga trahedya. Takot at habag, matinding kalungkutan sa pagkaunawa sa pagkamatay ng mga taong malapit sa atin at ang pagbagsak ng mga mithiin kasama ang kasiyahan - hindi ito kumpletong larawan ng mga emosyonal na reaksyon na bumubuo sa trahedya na aesthetic na pakiramdam. Ang kumplikadong pakikipag-ugnayan na ito ng sabay-sabay na naranasan at pagpapalit sa isa't isa, kapwa nagpapatibay at pumipigil sa mga damdamin, ay tumutukoy sa hindi maihahambing na kagandahan ng aesthetic na damdamin.

Ang isa pang tampok ng aesthetic na damdamin ay isang pagbabago sa likas na katangian ng mga emosyon na bumubuo sa kanila. Ang mga aesthetic na emosyon ay makabuluhang naiiba sa kanilang orihinal na "natural" na mga prototype. Ang mga ito ay "humanized", dinala sa ilalim ng isang karaniwang denominator ng tonality ng buong aesthetic object, at lumahok sa pagpapatupad ng plano ng pagkakaisa ng artist. Kaya, ang takot na nararanasan natin kapag nakikita natin ang isang trahedya na gawain ay hindi ang emosyon na nararanasan natin sa totoong buhay sa ilalim ng mga nagbabantang pangyayari, bagama't ito ay tinatawag na pareho. Kalungkutan at kagalakan, kaligayahan at kalungkutan, pag-asa at kawalan ng pag-asa, pag-ibig at poot, tuwa at pagkabigo bilang mga bahagi ng aesthetic na damdamin ay naiiba nang malaki sa kanilang mga prototype sa totoong buhay.

Kapag nakikita ang mga gawa ng sining, ang isang tao ay hindi nakakaranas ng ilang mga emosyon. Sa buong kaluluwa, sa buong kakanyahan, nakikilahok siya sa mga kaganapang inilarawan ng artista. Sa aesthetic na damdamin, mayroong kaguluhan para sa kapalaran ng mga bayani, na may isang tiyak na linya ng pag-unlad: mula sa pagsisimula ng isang pakiramdam hanggang sa pinakamataas na intensity at pagpapahinga nito. Tayo ay nagagalak sa pagtatagumpay ng katarungan, ang tagumpay ng mga bayaning ating dinadamay, tayo ay nakakaramdam ng takot kapag ang kanilang buhay ay nasa panganib, tayo ay talagang umiiyak kapag sila ay namatay.

Ang isang mahalagang katangian ng aesthetic na damdamin ay ang kumplikadong pakikipag-ugnayan sa kanila ng mga aesthetic at etikal na sandali sa ating psyche.

Ang isang taong may pinag-aralan sa moral ay hindi lamang isang matatag na nakakaalam ng mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali, ngunit isa na ang kaalaman ay hindi maiiwasang sumasama sa pakiramdam, na nagiging mga paniniwala na bumubuo sa kakanyahan ng pagkatao ng tao. Ito ay salamat sa mga aesthetic na karanasan na ang aming kaalaman sa mga pamantayan ng pag-uugali, ang aming mga ideya tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama sa buhay, ay tumatanggap ng kanilang emosyonal na "reinforcement" at nagiging mga convictions, motivating pwersa.

Ang mga aesthetic na damdamin ay direktang nauugnay sa matalinghaga at aesthetic na nilalaman ng isang gawa ng sining, na aktibong bahagi sa pagbuo ng isang etikal na pagtatasa ng isang tao kung ano ang nagiging sanhi ng mga aesthetic na karanasan.

Isinasaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng aesthetic na damdamin at ang socio-ethical function ng sining, dapat itong isipin na ang batayan para sa etikal na epekto ay dapat na emosyonal na handa.

Ang mga aesthetic na damdamin ay hindi isang pangalawang reaksyon sa layunin-layunin na imahe na nabuo sa kamalayan ng kung ano ang inilatag ng artist sa kanyang trabaho. Ang nabubuo sa kamalayan bilang ilang layunin-matalinhagang nilalaman ay pangunahing nakasalalay sa emosyonal at aesthetic na reaksyon sa mga katumbas na kaganapan. Kasabay nito, ang materyal na pandama na bahagi ng imahe ay nagdadala ng kaukulang emosyonal na pangkulay, ito ay pinili ayon sa "etikal na sukat" ng indibidwal, ito ay mahilig sa komposisyon at etikal na "load". Samakatuwid, ang parehong mga kaganapan na itinatanghal ng artist ay maaaring tiyak na nakikita ng iba't ibang mga tao nang tumpak mula sa isang etikal na pananaw. Depende sa emosyonal at aesthetic na reaksyon, maaaring kundenahin ng isang tao ang mga aksyon ng bayani, habang ang ibang tao ay maaaring mapansin ang mga ito bilang isang modelo ng papel.

Ang etikal na edukasyon sa tulong ng mga aesthetic na paraan ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng pandiwang mga tawag upang gayahin ang mga aksyon ng mga bayani, ngunit sa pamamagitan ng isang positibong reaksyon sa kanila, isang aesthetic na saloobin. Ang mga bayaning iyon lang ang ating tutularan na sa tingin natin ay maganda, dakila, bayani.

Sa modernong lipunan, ang mga teknikal na aesthetics, production aesthetics at iba pang mga uri ng aesthetic assimilation ng realidad ay mabilis na umuunlad. Ang pangunahing layunin ng ganitong uri ng aesthetic na aktibidad ay upang mag-ambag sa pagbuo ng pagkamalikhain, espirituwal at emosyonal na pagpapayaman ng indibidwal at aesthetic na edukasyon. Ang pangunahing channel kung saan ang paraan ng aestheticization ng aktibidad ng tao ay nakakaapekto sa mood at pagbuo ng personalidad ay aesthetic na damdamin.

Ito ay ang mga pagbabago sa psychoemotional na estado ng isang tao na tumutukoy sa pagkamit ng layunin ng aesthetic mastering ng mundo. Tulad ng para sa mga aesthetics ng produksyon, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga aesthetic na damdamin na nabuo sa pamamagitan ng mahusay na paggamit ng liwanag at kulay, sa isang bilang ng mga proseso ng produksyon, maaari nating mabayaran ang mga negatibong salik ng kanilang epekto sa katawan ng tao. Ito ay hindi lamang tungkol sa pagbabawas ng pagkapagod, kundi pati na rin sa pagprotekta sa mga organo ng pangitain, tungkol sa pagtigil sa masamang epekto ng microclimate ng mga pang-industriyang lugar, atbp. Ang musika sa produksyon ay hindi lamang nagpapainda sa proseso ng trabaho at ginagawa itong mas episyente, ngunit mayroon ding nakaka-optimize na epekto sa cardiovascular at respiratory system, hindi pa banggitin ang mga positibong emosyon na dulot nito.

Ang lahat ng mga epektong ito ng aestheticization ng paggawa ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang emosyonal na buhay ng isang tao ay nauugnay sa aktibidad ng mga pormasyon ng kanyang utak na pinaka direktang nauugnay sa regulasyon ng kanyang pinakamahalagang physiological at mental function.

Ang isang pagsusuri ng mga aesthetic na damdamin ay hindi kumpleto nang hindi nailalarawan ang gayong pag-aari kung saan nauugnay ni Aristotle ang "catharsis" o "tragic na paglilinis".

Sa isang gawa ng sining, ang artist ay nagpapakita ng mga nakumpletong aksyon na nakakamit ng kanilang layunin. Ang layunin ng realidad, na hindi napapailalim sa aesthetic processing (ang prototype ng realidad na inilalarawan ng artist), ay ibinibigay sa mambabasa, tagapakinig, manonood lamang sa imahinasyon. Nakikita niya siya salamat sa mga asosasyon na lumitaw sa kanyang isip sa ilalim ng impluwensya ng visual na paraan ng sining. Ang katotohanang ito, na naisip lamang sa antas ng representasyon, ay nagbubunga, mula sa punto ng view ng konsepto ng buong akda, "naalis," "naisip," neutralisahin ang mga negatibong emosyon. Ang mga negatibong emosyon sa aesthetic na karanasan ay malamang na nasa likas na katangian ng mga alaala ng mga pangyayari sa totoong buhay. Ang mga positibong emosyon na dulot ng aesthetically processed reality ay totoo sa antas ng sensasyon, iyon ay, ang kanilang pagkamayamutin ay kumikilos nang direkta sa ating mga pandama at may katangian ng isang "nasasalat" na katotohanan.

Sa aesthetic na damdamin, ang tunay na positibong emosyon ay sumasalubong sa inalis, haka-haka, naiwan sa nakaraan, sa likod ng konteksto ng aesthetic na pang-unawa, mga negatibong emosyon. Kasabay nito, ang dinamika ng mga aesthetic na emosyonal na reaksyon sa oras ay nagbubukas mula sa "haka-haka" na negatibo hanggang sa ganap na positibong emosyon.

Ang pag-unlad ng mga aesthetic na damdamin na nabanggit dito mula sa "haka-haka" na mga negatibong emosyon hanggang sa mga positibo ay kaayon ng paglutas ng mga tunay na problema sa globo ng totoong oras, totoong buhay. Kadalasan, ang mga ito ay mga gawain na hindi malulutas ng isang tao bago makita ang kaukulang gawain ng sining at kung saan siya ay malulutas para sa kanyang sarili, kasunod ng lohika ng mga kaganapan na inilalarawan ng artist. Ito ay sa ganitong paraan na ang personalidad ay nag-aalis ng mga sanhi ng pathogenic na nakakaapekto, ang pagkakaroon ng "walang kondisyon na nagpapawalang-bisa" at inaalis ang pinagmulan ng moral at etikal na salungatan.

Ganito rin ang nangyayari sa mga kasong iyon kapag ang mga aesthetic na karanasan at etikal at aesthetic na mga desisyon ng mga posibleng sitwasyon sa buhay ay nauuna sa tunay na pakikipagtagpo ng isang tao sa mga katulad na sitwasyon sa kanyang personal at panlipunang buhay. Ang mga aesthetic na karanasan na nag-iwan ng kanilang marka sa kamalayan ng isang tao ay nagmumungkahi ng mga patakaran para sa paglutas ng mga problema sa totoong buhay, ang lohika ng mga totoong aksyon ng isang tao ay itinayo sa kanilang modelo, sa landas na ito ng buhay, ang mga labis na aesthetic na negatibong emosyon ay nahulog sa "bitag" ng integral na reaksyon ng isang tao na nauugnay sa aesthetic na damdamin. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga emosyonal na karanasan ay pinagsama-sama, nag-uugnay sa isa't isa hindi para sa mga panlabas na kadahilanan na nagdudulot sa kanila, ngunit para sa kanilang personal na tanda ng halaga (takot, pakikiramay, kagalakan, sakit, kalungkutan, tuwa).

Dahil dito, ang takot, kawalan ng pag-asa at pakikiramay na dulot ng mga trahedya na gawa ng sining sa atin ay nauugnay sa pinag-isang mga complex na may katulad na epekto na nabuo ng totoong buhay. Samakatuwid, ang aesthetic na pakiramdam, na humahantong sa anumang holistic na aktibidad sa pag-iisip sa isang positibong pagtatapos kasama ang "haka-haka" na aesthetic na negatibong mga emosyon, ay naglalabas, naglilinis sa kaluluwa ng tao mula sa mga katulad na epekto na dulot ng totoong buhay.

Ang mga mekanismong ito ay sumasailalim sa function na "therapeutic at prophylactic (immunization)" ng mga aesthetic na karanasan. Kasabay nito, ang paglilinis, ang sining ay nagtuturo sa isang tao, tumutulong sa kanya na malutas ang pinaka kumplikadong mga problema sa etika ayon sa isang naibigay na modelo ng aesthetic. Ang cathartic action ng sining ay isang dalawang-pronged na proseso ng paglilinis mula sa mga negatibong pathogenic na epekto at etikal na edukasyon ng indibidwal.

Kaya, nakikita natin na ang mga damdaming aesthetic ay lumitaw sa proseso ng aesthetic na asimilasyon ng katotohanan. Nag-aambag sila sa pagbuo ng ilang mga katangian ng personalidad, nagsasagawa ng pinaka-aktibong bahagi sa edukasyong sosyo-etikal nito at may mahalagang papel sa regulasyon sa sarili ng mga pag-andar ng kaisipan at pisyolohikal ng katawan. Sa pamamagitan ng "paglilinis" sa atin mula sa "stagnant" na mga negatibong emosyon, mayroon silang etikal at aesthetic na impluwensya sa pagbuo ng personalidad ng isang tao.

Ang mga damdamin ng tao ay magkakaiba at nakasalalay sa ating pakikipag-ugnayan sa umiiral na katotohanan. Ang malaking bilang ng mga emosyon na nararanasan natin ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng katotohanan na, malapit sa karakter, naiiba sila sa bawat isa sa antas ng intensity ng karanasan at sa mga kakulay ng nagpapahayag na pangkulay. Ang iba't ibang mga damdamin ay humahantong sa patuloy na pagtatangka na ayusin at pag-uri-uriin ang mga ito. Kinakailangang banggitin ang madalas na paulit-ulit na mga pagtatangka na pangkatin ang mga damdamin sa mga tuntunin ng emosyonal na tono at intensity ng karanasan, pati na rin ang likas na katangian ng relasyon ng tao sa bagay na nararamdaman. Ito ay tungkol sa magaan o mabagyong saya, sama ng loob, poot, kalungkutan, kalungkutan, kahihiyan, paghanga, pakikiramay, pagmamahal, at iba pa.

Ginagawang posible ng pag-uuri na ito na gumawa ng ilang sistematisasyon ng mga damdamin ng tao. Ngunit ito ay sa panimula ay hindi kumpleto. Naglalaman ito ng pagkagambala mula sa partikular na nilalaman, na napakahalaga para sa paglalarawan ng mga damdamin. Halimbawa, ang kagalakan na may kaugnayan sa tagumpay ng iyong paboritong koponan ng football at ang kagalakan sa pakikipagkita sa isang kaibigan o sa pakikinig sa isang piraso ng musika ay ibang-iba sa isa't isa. Gayundin, ang ilang mga uri ng pagkabalisa ay naiiba sa emosyonal na pangkulay: para sa kapalaran ng bayani ng isang nobela o pelikula, kapag nakasakay sa isang bangka sa malakas na hangin, sanhi ng opinyon ng mga tao kapag gumawa tayo ng ilang kilos, at iba pa. Ang pagkagambala mula sa tiyak na nilalaman ng mga damdamin, na nagaganap sa naturang pag-uuri, ay humantong sa paglikha ng mga pangkat na isinasaalang-alang ang kanilang bahagi ng nilalaman.

Mga prinsipyo para sa pag-uuri ng mga damdamin

Una sa lahat, dapat magpatuloy ang isa mula sa prinsipyo ng materyalistikong sikolohiya. Sinabi niya na ang psyche ng tao ay isang salamin ng layunin na katotohanan na umiiral nang independyente sa kanya. Samakatuwid, ang tanong ay maaaring iharap tulad ng sumusunod: paano ang katotohanan kung saan siya nakatira, kumikilos, kung saan siya ay magkakaibang konektado, na makikita sa saklaw ng mga damdamin ng indibidwal?

Ang katotohanan ay naiintindihan natin sa pinakamalawak na kahulugan. Ito ang kalikasan, lipunan ng tao, mga indibidwal na kinuha nang hiwalay, mga institusyong panlipunan (estado, pamilya, at iba pa), ang proseso at mga produkto ng paggawa ng tao, kumikilos sa iba't ibang anyo, mga pamantayang moral, at iba pa. Ang indibidwal na kamalayan ng isang tao ay sumasalamin sa mga tampok ng panlipunang kamalayan na likas sa isang partikular na lipunan, isang panahon na may saklaw ng mga pananaw sa mundo, buhay, mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali at mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Nakikita ng bawat tao ang katotohanan sa mga konkretong pagpapakita nito, na ginagabayan ng kamalayan ng publiko sa kanyang panahon. Lahat tayo ay nabubuhay sa mga katotohanang ito at kumikilos alinsunod sa mga pangangailangan, pagtatasa, pananaw sa mga bagay at phenomena, mga ideya tungkol sa moral at maganda, na nakuha sa proseso ng ating buhay sa lipunan, na nabuo sa atin. Ang katotohanang ito ay makikita sa indibidwal na kamalayan ng bawat indibidwal na tao, kabilang ang emosyonal na globo.

Batay dito, ang mga damdamin ay naiiba: una, ayon sa object ng realidad kung saan sila ay nakadirekta (totoo, haka-haka, kasalukuyan, nakaraan, at iba pa, nagtataglay ng ilang mga katangian at katangian mula sa punto ng view ng panlipunang kasanayan); pangalawa, sa kakanyahan at nilalaman nito. Sa pamamagitan ng nilalaman, dapat nating sabihin ang direksyon ng pakiramdam, ang likas na katangian ng emosyonal na relasyon sa bagay (ang bagay ng pakiramdam ay tinatanggap o tinanggihan, at iba pa) at ang mga katangian ng subjective na estado na lumitaw sa kasong ito. Ang koneksyon ng isang tao na may katotohanan, na lumilitaw sa proseso ng kanyang buhay at aktibidad sa kumplikado at magkakaibang mga kumbinasyon, ay ginagawang kondisyon ang pag-uuri ng mga damdamin na maaaring maitatag sa ilang mga lawak.

Gayunpaman, dapat bigyang-diin ang ilang uri ng damdamin. At higit sa lahat, ito ang mga makatwirang tinatawag na pinakamataas na damdamin: moral, aesthetic, intelektwal. Ang mga ito ay nauugnay sa pang-unawa at kamalayan ng mga tao sa magkakaibang mga phenomena ng buhay panlipunan at kultura. Ang emosyonal na saloobin ng isang tao, na ipinakita sa mga karanasang ito, ay maaaring umabot sa parehong medyo simple at kumplikadong mga anyo ng mga relasyon, sa mga institusyong panlipunan at paglikha ng kultura. Ang mga ganitong uri ng emosyon at damdamin ay may ilang mga katangian.

Una, sa kanilang mga nabuong anyo ay maaabot nila ang isang mahusay na antas ng paglalahat. Pangalawa, kung saan ay napakahalaga, sila ay palaging nauugnay sa isang higit pa o hindi gaanong malinaw na kamalayan ng mga pamantayang panlipunan na may kaugnayan sa isang panig o sa iba pang katotohanan. Ang mas mataas na mga damdaming ito, dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay nagpapakita sa isang tiyak na lawak ng saloobin ng isang tao sa kabuuan sa mundo at sa buhay, kung minsan ay tinatawag na pananaw sa mundo. Sa isang tiyak na karanasan ng isang tao, na may kaugnayan sa isang kumplikadong kababalaghan ng katotohanan, maaari silang lumitaw sa isang tuluy-tuloy na kumplikado at sa iba't ibang mga kumbinasyon, ngunit para sa isang mas tumpak na paglilinaw ng kanilang mga katangian, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa kanila nang hiwalay.

Aesthetic na damdamin

Ang ganitong uri ng pakiramdam ay nangangahulugan ng mga emosyon at sensasyon ng isang tao na nararanasan niya kapag tumitingin sa kagandahan o, sa kabaligtaran, sa kawalan nito - kapangitan. Ang object ng pang-unawa sa kasong ito ay maaaring mga gawa ng sining (musika, iskultura, tula at prosa, pagpipinta, at iba pa), iba't ibang mga natural na phenomena, pati na rin ang mga tao mismo, ang kanilang mga aksyon at gawa.

Sa katunayan, maraming bagay ang nagdudulot ng aesthetic na kasiyahan sa isang tao: ang kagandahan ng mga buhay na landscape, pagbabasa ng mga libro at tula, pakikinig sa mga musikal na gawa. Nasisiyahan kami sa mga damit na aming binibili, sa loob na aming nilikha, modernong kasangkapan at maging sa mga bagong kagamitan sa kusina. Ang parehong naaangkop sa mga aksyon ng mga tao sa paligid natin, dahil sinusuri natin ang mga ito mula sa punto ng view ng mga karaniwang tinatanggap na mga pamantayang moral na umiiral sa lipunan.

Dapat sabihin na ang mga aesthetic na uri ng mga damdamin ay maaaring parehong mapagnilay-nilay at aktibo. Sa unang kaso, ito ay sanhi ng isang simpleng pagmamasid sa mga bagay na bumubuo sa katotohanan ng isang tao; sa pangalawang bersyon, ang gayong mga emosyon ay nakapagbibigay ng mga aesthetic na tampok sa ating mga aksyon. Kaya naman, natural na mag-enjoy ang indibidwal sa proseso kung paano siya mismo umaawit o sumasayaw. Ang papel ng mga aesthetic na sensasyon ay lalong mahalaga para sa mga taong malikhain na nagsusumikap na ihatid ang kanilang pang-unawa sa mundo sa pamamagitan ng mga gawa ng sining, panitikan, pagpipinta at marami pang iba na kanilang nilikha.

Kung pinag-uusapan natin nang mas partikular ang tungkol sa ganitong uri ng damdamin ng tao, kung gayon sa iba't ibang mga sensasyon na ipinakita nito, ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight ng ilan sa pinakamahalaga. Ang mga karanasang ito ay pamilyar sa sinumang tao, kung wala sila imposibleng isipin ang isang ganap na espirituwal na buhay ng bawat indibidwal at lipunan sa kabuuan. Kaya, ang pinaka makabuluhang damdamin ng inilarawan na uri ay ang mga sumusunod.

Aesthetic na kasiyahan

Ito ay batay sa pakiramdam ng kasiyahan na nararanasan ng isang tao sa sandaling naramdaman niya ang mga kulay, hugis, tunog at iba pang katangian ng mga bagay o phenomena. Ito ay salamat sa pakiramdam na ito na maaari naming mas gusto ang ilang mga kakulay ng mga kulay sa iba, i-highlight ang ilang mga indibidwal na mga tala, humanga ang mga elemento ng mga istruktura ng arkitektura na gusto namin lalo na. Ito ang pinakasimpleng anyo ng aesthetic na kasiyahan. Tulad ng para sa mas kumplikadong mga pagpapakita nito, kung gayon sa kasong ito ay hindi na ito tungkol sa mga indibidwal na bahagi, ngunit tungkol sa kanilang mga kumbinasyon kapag nakikita ang isang buong bagay o kababalaghan.

Halimbawa, kung naiisip mo ang imahe ng isang purebred trotter, kung gayon ang isang tao ay maaaring magustuhan ang lahat ng nasa loob nito - kulay, lahi, bilis ng paggalaw at kahit na mapagmataas na pag-ungol. Dahil ang lahat ng mga likas na katangian ng isang kabayo ay magkakasuwato sa bawat isa at lumikha ng isang holistic, kumpletong imahe. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tunog, nakakakuha tayo ng aesthetic na kasiyahan mula sa consonance, ngunit ang dissonance ay nagdudulot ng kabaligtaran na mga emosyon. Ang parehong naaangkop sa mga paggalaw, dahil ang kanilang ritmo ay mas gusto kaysa sa kawalan nito.

Pakiramdam ng kagandahan

Ang pakiramdam na ito ay tipikal para sa isang tao na maranasan sa sandaling napagtanto niya ang nakikita at nasasalat na kagandahan ng kalikasan at mga tao. Ang ganitong mga damdamin at emosyon ay napukaw sa atin ng magagandang bulaklak, magagandang hayop, magagandang tanawin at iba pa. Nararanasan din natin ang isang pakiramdam ng kagandahan kapag ang mga marangal na gawa ng isang tao ay nagpapaisip sa atin tungkol sa lawak ng kanyang kaluluwa at tamang mga saloobin sa buhay.

Dapat sabihin na ang kagandahan ng mga phenomena at mga bagay ay umiiral sa kanyang sarili at hindi nakasalalay sa kung ang ating kamalayan ay nakikita ito. Pinagsasama nito sa sarili nito ang lahat ng mga bahagi na bumubuo sa isang bagay na buo. Halimbawa, ang hitsura ng isang tao ay hindi lamang ang mga balangkas ng isang pigura. Nakikita natin ang bawat katangian ng mukha, ang kulay ng mga mata, balat at buhok, ang pagkakatugma at proporsyonal ng pigura, ang timbre ng boses, at iba pa.

At, kung ano ang lalong mahalaga, ang kagandahan ay hindi maaaring binubuo lamang ng puro panlabas na mga kadahilanan. Ang form ay dapat na pare-pareho sa nilalaman. Pagkatapos ng lahat, madalas na nangyayari na ang kawalaan ng simetrya ay kapansin-pansin sa mukha ng isang tao at siya ay malayo sa mga klasikal na canon, ngunit ito ay magkakasuwato na tumutugma sa kaluluwa at malinaw na nagpapahayag ng karakter na nakikita natin bilang tunay na maganda.

Senswal na pang-unawa sa trahedya

Ang mga damdaming ito ay nauugnay sa malakas na emosyonal na mga karanasan. Halimbawa, ang isang partikular na matagumpay na laro sa pag-arte sa paglikha ng isang tiyak na imahe ng tao ay may kakayahang pukawin sa amin ang isang buong hanay ng mga trahedya na damdamin tulad ng pakikiramay, galit, pakikiramay. Ang mga sensasyong ito ay nagpaparangal sa mga tao, nagpapaisip sa kanila tungkol sa matayog, na nagbibigay ng mga kaisipan ng isang espesyal na lalim at kapitaganan ng pang-unawa.

Ang kapangyarihan ng affective states ay may isang uri ng cleansing effect sa isang tao. Ang pagmamasid sa pagbuo ng isang partikular na dramatikong balangkas sa teatro, sinehan o pagbabasa ng libro, sa aming lumalagong mga sensasyon ay papalapit kami ng papalapit sa denouement. At kapag ito ay dumating sa wakas, kung gayon ang tao ay sinakop ng isang bagyo ng mga damdamin at mga karanasan, pagkatapos nito ay nakatagpo siya ng kapayapaan at katahimikan. Ngunit para dito, ang gawain mismo ay dapat na tunay na maganda at hindi pangkaraniwang kahanga-hanga.

Feeling komiks

Ang mga emosyong ito ay marahil ang pinakakontrobersyal sa lahat ng uri ng aesthetic na damdamin. Sa katunayan, kung minsan ay tumatawa tayo sa ganap na polar na mga bagay, sa kung ano, tila, ay dapat magdulot ng mga luha. Ngunit ganito ang pagkakaayos ng isang tao - ayon sa mga pahayag ng mga dakilang pilosopo, siya ay binubuo ng tuluy-tuloy na mga kontradiksyon. Pinagtatawanan namin ang lahat ng uri ng hindi pagkakapare-pareho: halimbawa, isang matangkad at matabang lalaki na nagmamaneho ng isang maliit na kotse, isang tatlong taong gulang na batang paslit sa stiletto heels ng kanyang ina, at iba pa.

Kung tungkol sa pagtawa sa pamamagitan ng luha, madalas itong nangyayari sa mga taong madaling magmuni-muni. Sila ang mga karaniwang umaasa ng malaki sa realidad, may posibilidad na gawing idealize ang mundo sa kanilang paligid at gustong makakita ng mataas na kahulugan kung saan wala ito. At kapag ito ay lumabas na ang mga promising form ay nagtatago ng kawalan sa ilalim ng mga ito, pagkatapos ay tumatawa tayo, kung minsan sa ating sarili. At ito ay isang napakagandang kalidad na nagpapaunlad sa atin ng isang mabuting katatawanan, dahil ito ay nagpapahintulot sa atin na pagnilayan ang di-kasakdalan ng mundo at idirekta ang ating mga pagsisikap upang kahit papaano ay maimpluwensyahan ito. Halimbawa, ang mga ilustrasyon, pamilyar sa lahat mula sa mga magasin, kinukutya ang ilang mga bisyo ng tao (paninigarilyo, alkoholismo, pangangalunya, katamaran, kasakiman, at iba pa) ay pinipilit tayong labanan ang mga ito sa ating sariling buhay.

Moral o moral na damdamin

Ang mga uri ng damdaming ito ay nagpapakilala sa mga karanasan na nararanasan ng isang tao sa kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao, sa lipunan, gayundin sa proseso ng pagtupad sa ilang mga tungkulin na ipinataw ng lipunan. Narito ang mga moral na halaga at mga konsepto ng personalidad ay may katuturan - sila ang bumubuo sa bawat isa sa atin ng imahe ng moralidad at etika. Pagkatapos ng lahat, ano ang, halimbawa, konsensya? Ito ay isang sukatan ng pananagutan para sa isang partikular na kilos ng isang tao sa harap ng lipunan.

Kasama sa moral na damdamin ang lahat ng mga emosyong nararanasan natin sa proseso ng pakikipag-usap sa mga tao: pagtitiwala, taos-pusong disposisyon, pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig. Huwag kalimutan ang tungkol sa isang pakiramdam ng tungkulin, pambansang pagmamataas, pagmamahal sa Inang Bayan, pagkakaisa, at iba pa. Ang papel na ginagampanan ng ganitong uri ng damdamin ay napakahusay, dahil mahalaga para sa isang tao na hindi lamang matunaw sa karamihan, iyon ay, upang ipagtanggol ang kanyang sariling "Ako", ngunit din upang pagsamahin ang kanyang sariling uri sa oras. , pagkakaroon ng moral na "tayo".

Humanismo

Ito ay sa damdamin ng sangkatauhan na ang ating pagmamahal sa Inang Bayan, para sa mga tao, pagkamakabayan at pambansang pagkakakilanlan ay konektado. Sa kasong ito, gumagana ang isang buong sistema ng mga saloobin sa buhay ng tao, ang lahat ng kanyang mga pamantayan sa moral at mga halaga ay kasangkot. Ang mga ito ay ipinahayag sa empatiya na naglalayong komunikasyon, tulong, tulong sa isa't isa. Salamat sa humanismo na iginagalang natin ang mga karapatan at kalayaan ng ibang tao, sinisikap nating huwag sirain ang kanilang dangal at huwag masaktan ang kanilang dignidad.

Isang pakiramdam ng karangalan at dignidad

Ang mga uri ng mataas na damdamin ay may posibilidad na matukoy ang saloobin ng isang tao sa kanyang sarili at kung paano siya nakikita ng iba. Sa madaling salita, ang karangalan ay ang pagkilala ng iba sa iyong mga nagawa. Ang mga damdaming ito ang nagdudulot sa atin ng pagnanais na lumikha ng isang karapat-dapat na reputasyon, isang tiyak na antas ng prestihiyo, isang magandang pangalan sa ating sariling uri.

Ang dignidad ay ang pampublikong pagkilala sa mga karapatan ng isang tao sa paggalang at kalayaan mula sa panlipunang kapaligiran. Ngunit tayo mismo ay dapat magkaroon ng kamalayan sa lahat ng ito, suriin ang ating mga aksyon mula sa pananaw ng moralidad at etika, at tanggihan kung ano ang maaaring magpahiya o makasakit sa atin. Ang walang kinikilingan na pagtatasa ng isang tao sa kanyang mga aksyon at saloobin sa ibang tao ay isa pang kahulugan ng konsensya. Kung mas mataas ang ating moral at etikal na kamalayan sa sarili, mas responsable at masigasig tayong kumilos.

Pakiramdam ng pagkakasala at kahihiyan

Ang mga hindi lubos na kaaya-ayang emosyon ay tumutukoy din sa mga damdaming moral na bumubuo sa imahe ng sinumang normal na tao. Sila ay isang uri ng mga tagapag-alaga na nagpoprotekta sa atin mula sa masasamang epekto ng ating mga bisyo. Ang pagkakasala ay isang mas mature na damdamin - ito ay mas malinaw kaysa sa kahihiyan. Ang pakiramdam ng pagkakasala ay bumangon kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na salungat sa kanyang moral na paniniwala at mga prinsipyo. Ang mga damdaming ito ang hindi nagpapahintulot sa atin na lumampas sa balangkas ng buhay sa lipunan.

Kung tungkol sa kahihiyan, madalas itong nalilito sa pagkakasala. Gayunpaman, ito ay iba't ibang mga sensasyon. Ang mga karaniwang pagpapakita ng kahihiyan ay ang kakulangan sa ginhawa, pagkalito, at panghihinayang na nararanasan ng isang tao kung hindi niya natutugunan ang mga kinakailangan ng ibang tao. Sa kasong ito, inaasahan niya ang paghamak o pangungutya. Ganito ang ginagawa ng isang bagitong stripper sa kanyang debut performance sa entablado sa isang men's club. Pagkatapos ng lahat, natatakot siyang linlangin ang mga inaasahan ng karamihan at ikinahihiya niya ang kanyang kahubaran at kawalan ng pagtatanggol.

Mga pandama sa intelektwal

At, sa wakas, dumating na ang oras upang pag-usapan ang pangatlong uri ng mataas na damdamin ng tao - intelektwal. Nakabatay ang mga ito sa anumang aktibidad na nagbibigay-malay na isinagawa namin sa panahon ng pag-aaral, trabaho at malikhaing pananaliksik sa agham o sining. Ang intelektwal na damdamin ang may pananagutan sa paghahanap ng katotohanan, iyon ay, ang tanging tamang sagot sa marami sa pinakamahalagang unibersal na tanong ng tao.

Mayroong hindi maihahambing na koneksyon sa pagitan ng mga proseso ng katalusan at mga intelektwal na emosyon. Ang una ay imposible kung wala ang pangalawa. Ang aktibidad ng pag-iisip ng isang tao, na lumitaw sa proseso ng gawaing pang-agham, ay magdadala lamang ng mga nakikitang resulta kung siya ay tunay na interesado sa bagay ng kanyang pag-aaral. At tayong mga nag-aaral o nagtatrabaho dahil lang sa pangangailangan ay kadalasang nabigo at nabigo.

Parang nagulat

Ang pakiramdam na ito ay lumitaw kapag ang isang tao ay nakilala sa isang bagay na bago at hindi kilala. Nagulat tayo sa mga pambihirang pangyayari na maaari lamang nating hulaan. Ang isang matagumpay na proseso ng pag-unawa ay karaniwang imposible kung wala ang damdaming ito na may masayang kulay. Ang sorpresa, na dulot ng ito o ang sorpresa na iyon, ay nagbibigay-pansin sa isang tao sa isang bagay o kababalaghan na hindi niya alam, sa gayon ay nag-udyok sa kanya na matuto ng higit pa at higit pang mga aspeto ng mundo.

Pakiramdam ng pagdududa

Halos lahat ay nararanasan ito kung nakatagpo sila ng mga kontradiksyon sa daan patungo sa katotohanan. Ang pagdududa ang nag-uudyok sa atin na maghanap ng bagong katibayan ng kawastuhan at kawastuhan ng mga pananaw at teorya, komprehensibong subukan ang mga ito at pagkatapos lamang ilabas ang mga ito sa mundo. Kung wala ang mga emosyong ito, mahirap isipin ang kahit isang siyentipikong pagtuklas, at sa katunayan ang buhay ng tao sa lahat ng mga pagpapakita nito.

Pakiramdam ay malabo o malinaw sa pag-iisip

Ang mga sensasyon na ito ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng pagkabalisa at kawalang-kasiyahan, kung ang bagay ng ating kaalaman ay hindi malinaw na nakikita natin, kung hindi natin mai-orient ang ating sarili sa mga tampok at koneksyon nito. Ang ganitong mga damdamin ay nagpipilit sa isang tao na maunawaan nang mas malalim sa ilang mga isyu na may kaugnayan sa pag-aaral o trabaho. Sa sandaling ang ating mga kaisipan mula sa malabo at walang katiyakan ay nagiging malinaw, ang tinatawag na pananaw at kasiyahan sa sarili ay dumating, ang mga kaisipan ay naayos at nakakakuha ng isang lohikal na pagkakasunud-sunod.

Nalilito ang pakiramdam

Ang ganitong mga sensasyon ay nauugnay sa kawalan ng kakayahang magbigay ng isang malinaw na paliwanag ng anumang katotohanan, bagay o kababalaghan. Nangyayari na sa aming pagsasaliksik at pagsasaliksik ay nahahanap namin ang aming mga sarili sa isang sitwasyon kung saan ang mga umiiral na koneksyon at mga kahulugan ng isang bagay ay hindi angkop sa amin. Pagkatapos ay muli tayong napipilitang magsimula muli at maghanap ng mga pagkakamali sa ating mga aksyon. Ang pagkalito ay nagpapabalik sa isang tao upang piliin ang tamang direksyon.

Mga pakiramdam ng hula at kumpiyansa

Ang pagbuo ng mga siyentipikong hypotheses at ang kanilang patunay ay batay sa mga damdaming ito. Sa una, hindi pa tumpak na maitatag at matunton ng isang tao ang mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay na pinag-aaralan, ngunit hinuhulaan niya ang kanilang kalikasan. Sa proseso ng karagdagang aktibidad sa pag-iisip, lumilitaw ang mga lohikal na konklusyon, na nakumpirma sa pagsasanay. Pagkatapos ay nakakaramdam tayo ng tiwala sa kawastuhan ng ating mga aksyon.

Ang mga damdaming naranasan ng mga tao, na inilarawan sa itaas, at marami pang iba, bilang isang personal na "tugon" sa nakapaligid na katotohanan, ay nabuo sa kanilang nilalaman, una sa lahat, sa pamamagitan ng likas na katangian ng kababalaghan kung saan sila itinuro. Pagkatapos sila ay tinutukoy ng saloobin na binuo ng bawat isa sa atin patungo sa panig na ito ng katotohanan sa kurso ng pangmatagalang kasanayan sa lipunan. At, sa wakas, sila ay higit na nakasalalay sa likas na katangian ng indibidwal na mga pangangailangan ng tao, pag-unlad at pagbabago sa proseso ng pag-unlad ng lipunan.