Plano ng agham bilang institusyong panlipunan p8. Mga paksa ng mga plano para sa kultura ng seksyon

A. LAZEBNIKOVA

GAMIT SA LIPUNAN: PAG-AARAL NA GUMAWA NG PLANO

Kamakailan lamang, lumitaw ang gawain C8 sa bersyon ng pagsusuri, na nagbibigay para sa paghahanda ng isang detalyadong plano para sa iminungkahing paksa. Sa kasong ito, maaaring sumangguni ang paksa sa anumang linya ng nilalaman ng kurso. Narito ang pagbabalangkas ng takdang-aralin na may pamantayan sa pagtatasa.

Paksa 1

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksang "Agham bilang isang institusyong panlipunan." Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga subparagraph.

Isa sa mga opsyon para sa plano ng paghahayag para sa paksang ito:
1. Ang konsepto ng "institusyong panlipunan".
2. Ang mga pangunahing tungkulin ng agham sa lipunan:

1) nagbibigay-malay;
2) pang-edukasyon at ideolohikal;
3) produksyon at teknolohikal; 4) panlipunan;
5) predictive.
3. Ang sistema ng mga institusyong pang-agham:
1) ang papel ng mga unibersidad sa pagpapaunlad ng agham;
2) mga organisasyong pang-agham na pang-akademiko
tion;
3) mga sentro ng pagbabago.
4. Suporta ng estado para sa agham:
1) pagtaas ng paggasta ng pamahalaan sa pag-unlad
ang twist ng agham;
2) suporta para sa mga batang siyentipiko.
5. Etika ng siyentipiko.
Posible ang ibang numero at (o) iba pang tamang salita ng mga punto at sub-puntos ng plano. Maaari silang iharap sa denominasyonal, tanong o halo-halong anyo.

Ang nilalaman ng tamang sagot at mga patnubay para sa pagtatasa (Ang iba pang mga salita ng sagot ay pinapayagan, na hindi binabaluktot ang kahulugan nito.)
ang pagkakaroon ng mga puntos sa plano na ipinag-uutos para sa pagsisiwalat ng iminungkahing paksa;
ang kawastuhan ng mga salita ng mga punto ng plano sa mga tuntunin ng kanilang kaugnayan sa ibinigay na paksa;
pagsunod sa istruktura ng iminungkahing sagot sa isang kumplikadong uri ng plano.

Ang mga salita ng mga punto ng plano, na abstract at pormal sa kalikasan at hindi sumasalamin sa mga detalye ng paksa, ay hindi binibilang sa pagtatasa. Ang kawalan ng mga puntos 2 at 3 ng plano sa pormulasyon na ibinigay o katulad sa kahulugan ay hindi magpapahintulot sa amin na ibunyag ang nilalaman ng paksang ito sa esensya.

Ang mga salita ng mga punto ng plano ay tama at nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang nilalaman ng paksa sa kakanyahan (ang mga probisyon ng hindi bababa sa dalawa sa mga punto ng plano na nabanggit sa itaas ay makikita); ang istraktura ng sagot ay tumutugma sa isang kumplikadong uri ng plano (naglalaman ng hindi bababa sa tatlong mga item, dalawa sa mga ito ay detalyado) - 3 puntos.

Ang mga salita ng mga punto ng plano ay tama at nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang nilalaman ng paksa sa kakanyahan (ang mga probisyon ng hindi bababa sa dalawa sa mga punto ng plano na nabanggit sa itaas ay makikita); ang plano ay may kasamang hindi bababa sa tatlong punto, isa sa mga ito ay nakadetalye sa mga subparagraph, o ang mga salita ng mga punto ng plano ay tama at nagbibigay-daan sa iyo upang ihayag ang nilalaman ng paksa (ang mga probisyon ng dalawang punto ng plano na nabanggit sa itaas ay masasalamin); ang plano ay may kasamang dalawang puntos, ang bawat isa ay detalyado sa mga sub-puntos - 2 puntos.

Ang mga salita ng mga punto ng plano ay tama at nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang nilalaman ng tinukoy na paksa (ang mga probisyon ng hindi bababa sa dalawa sa mga punto ng plano na nabanggit sa itaas ay makikita); ang plano ay simple sa istraktura at naglalaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, o, kasama ng mga tamang formulation, may mga maling posisyon sa plano; ngunit sa pangkalahatan, pinahihintulutan ka ng plano na ibunyag ang nilalaman ng paksa sa kakanyahan (ang mga probisyon ng hindi bababa sa dalawa sa mga punto ng plano na nabanggit sa itaas ay makikita), isa o dalawang punto ay detalyado sa mga subparagraph - 1 punto.

Ang plano sa mga tuntunin ng istraktura at (o) nilalaman at istraktura ay hindi sumasaklaw sa tinukoy na paksa (kabilang ang isang set ng abstract formulations na hindi sumasalamin sa mga detalye ng nilalaman ng paksang ito), o ang plano ay simple sa istraktura at naglalaman ng isa o dalawang puntos - O puntos.
(Ang pinakamataas na marka para sa gawain ay 3 puntos.)

Paksa 2

Tingnan natin kung paano ginampanan ng mga nagtapos ang gawaing C8.
Nag-aalok kami ng mga plano sa paksang "Ang epekto ng ekonomiya sa istrukturang panlipunan ng lipunan." Ang kakaiba ng paksang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang pokus dito ay sa isang dinamikong proseso na sumasalamin sa mga pagbabago sa isang globo (sa kasong ito, panlipunan) sa ilalim ng impluwensya ng mga salik na nauugnay sa isa pang lugar ng buhay panlipunan (ekonomiko).
Kapansin-pansin na parami nang parami ang mga katulad na paksa na kinasasangkutan ng pagsasaalang-alang ng mga social phenomena sa pag-unlad at iba't ibang koneksyon. At ito ay lubos na makatwiran, dahil ito ay tiyak na ito - nababago, interpenetrating at interconnected - iyon ay panlipunang realidad mismo. Nangangahulugan ito na ang kakayahang makita ang mga koneksyon na ito, upang pag-aralan ang mga phenomena sa dinamika ay isang mahalagang elemento ng pagsasanay sa agham panlipunan, na nakapaloob, sa pamamagitan ng paraan, sa pamantayang pang-edukasyon ng senior school.
Isaalang-alang ang ilang mga opsyon para sa isang plano sa paksang ito, na iginuhit ng mga alumni.

Plano 1
1. Ang konsepto ng "social structure".
2. Pagkakaiba ng lipunan:
a) sa pamamagitan ng kita;
b) may kaugnayan sa mga awtoridad;
c) ayon sa propesyon.

Mga siklo ng ekonomiya.
Ang mga siklo ng ekonomiya ay mga pagbabago sa aktibidad ng ekonomiya (kondisyon sa ekonomiya), na binubuo ng mga paulit-ulit na contraction (pagbagsak ng ekonomiya, recession, depression) at pagpapalawak (pagbawi ng ekonomiya) ng ekonomiya.

3. Ang epekto ng mga siklo ng ekonomiya sa lipunan:
a) tugatog;
b) pag-urong;
c) ibaba;
d) pagpapalawak.
4. Mga programang panlipunan ng estado:
a) suporta para sa mahihirap na walang trabaho;
b) pagpapaunlad ng pangangalagang pangkalusugan;
c) pagkakaloob ng mga panlipunang garantiya sa populasyon;
d) mga programa sa kabataan.
5. Ang papel ng ekonomiya sa pagbuo ng istrukturang panlipunan ng lipunan.

Plano 2
1. Ang konsepto ng ekonomiks.
2. Ang konsepto ng istrukturang panlipunan.
3. Mga uri ng sistemang pang-ekonomiya:

Tradisyonal;
pangkat;
merkado;
magkakahalo.

4. Mga tungkulin ng ekonomiya sa lipunan.
5. Mga paraan ng impluwensya ng ekonomiya sa istrukturang panlipunan:
ang pagbuo ng supply at demand;
kumpetisyon;
mga bakante at alok ng trabaho;
inflation;
mga krisis sa ekonomiya;
patakaran sa buwis;
mga programang panlipunan ng pagpopondo ng estado.
6. Mga kahihinatnan ng pagkakalantad.
7. Ang epekto ng ekonomiya sa lipunan sa modernong Russia.

Plano 3
1. Ano ang ekonomiya at ang kaugnayan nito sa
lipunan:
1) ang konsepto ng ekonomiya;
2) ang epekto ng ekonomiya sa istrukturang panlipunan;
3) positibong resulta sa pakikipag-ugnayan.

2. Mga paraan at pamamaraan ng impluwensya ng ekonomiya sa istrukturang panlipunan.
3. Ang mga resulta ng epekto ng ekonomiya sa istrukturang panlipunan.

Plano 4
1. Mga katangian ng istrukturang panlipunan.
2. Epekto ng ekonomiya sa kalidad ng buhay:

1) trabaho at kawalan ng trabaho;
2) implasyon.
3. Karagdagang polarisasyon ng lipunan:
1) sa larangan ng pag-aari;
2) access sa kapangyarihan;
3) sa katayuan sa lipunan.
3. Iba't ibang mga diskarte at pagtatasa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Mga komento (1)
Nakikita namin na ang mga planong ito ay naiiba sa isa't isa sa hanay ng mga bahagi (bagama't may mga magkakapatong), pagkakumpleto, at detalye. Ngunit mayroong isang bagay na karaniwan sa pagitan nila:
1. Tatlo sa kanila ang nakakatugon sa mga pormal na kinakailangan: hindi bababa sa tatlong aytem, na nagdedetalye ng hindi bababa sa dalawa sa kanila. Ang tanging pagbubukod ay ang ikatlong sagot, kung saan ang mga subparagraph ay mayroon lamang isang talata ng plano.

Inflation.
Sa inflation para sa parehong halaga ng pera, makalipas ang ilang panahon ay makakabili ka ng mas kaunting mga produkto at serbisyo kaysa dati. Sa kasong ito, sinasabi nila na sa nakalipas na panahon ang kapangyarihan sa pagbili ng pera ay nabawasan, ang pera ay bumagsak - ito ay nawalan ng bahagi ng tunay na halaga nito.

Alamin natin ito. Sa loob ng balangkas ng iminungkahing pagbabalangkas ng paksa, ang pangunahing bagay ng pagsasaalang-alang ay ang istrukturang panlipunan ng lipunan. Ito ay sa loob nito na ang ilang mga pagbabago ay ipinapalagay. Dahil dito, kinakailangang magpatuloy (at sa esensya, at hindi pormal) mula sa konsepto ng "sosyal na istruktura ng lipunan." Mula sa kurso ng pag-aaral sa lipunan ay kilala na nangangahulugan ito ng kabuuan ng umiiral sa lipunan, na sumasakop sa isang tiyak na posisyon dito at nakikipag-ugnayan sa mga grupong panlipunan.

Makabubuting tandaan din na ang konsepto ng "grupong panlipunan" ay napakalawak. Kabilang dito ang mga pangkat na nakikilala sa pamamagitan ng bilang (kabilang sa mga ito ang malalaking grupo tulad ng mga klase, estates, strata), sa pamamagitan ng propesyonal na prinsipyo, sa demograpikong prinsipyo, atbp.

Ano, batay sa kahulugang ito, ang maaaring maging direksyon ng mga pagbabago sa istrukturang panlipunan? Maaaring ipahayag ang mga ito sa paglitaw ng ilang grupo at pagkawala ng iba; sa makabuluhang dami ng mga pagbabago na sumasaklaw sa mga indibidwal na grupo; sa pagbabago ng lugar ng grupo sa istrukturang panlipunan.

Dito kapaki-pakinabang na umasa sa kaalaman sa kasaysayan at alalahanin ang ilang tunay na proseso na nauugnay sa pagbabago sa istrukturang panlipunan, halimbawa: ang paglitaw ng tinatawag na ikatlong estate sa France; pagpuksa ng maharlika sa USSR; ang paglitaw ng naturang grupong panlipunan tulad ng pagsasaka, atbp., medyo kamakailan sa ating bansa. Ang pag-asa sa tiyak na kaalaman at ideya ay makakatulong sa karagdagang pangangatwiran.

Malinaw na ang lahat ng mga prosesong ito ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng maraming mga kadahilanan. Dapat tayong tumutok sa ekonomiya. Ang susunod na hakbang sa pag-unawa sa paksa ay nauugnay sa pagtukoy kung aling mga proseso at phenomena ng ekonomiya ang may pangunahing epekto sa istruktura ng ekonomiya.

Dito muli, ang pagbabalik sa mga makasaysayang katotohanan ay makakatulong. Kilalang-kilala mula sa takbo ng kasaysayan na ang mga makabuluhang pagbabago sa lipunan ay nangyayari sa mga pagbabago sa mga relasyon sa pag-aari. Kaya, ang pag-aalis ng pribadong pag-aari sa ating bansa ay humantong sa pagkawala ng buong mga grupong panlipunan: ang nabanggit na maharlika, ang burgesya, ang mga indibidwal na magsasaka. At, sa kabaligtaran, sa muling pagkabuhay nito noong 1990s. isang layer ng mga negosyante ang nagsimulang bumuo.

Kasabay nito, ang malalim na pagbabago sa mga relasyon sa ari-arian ay kadalasang resulta ng pagbabago sa uri ng sistemang pang-ekonomiya sa kabuuan. Sa kasong ito, nakakaapekto rin ang mga pagbabago sa prinsipyo ng pamamahagi, na hindi rin makakaapekto sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa partikular, sa ilalim ng impluwensya nito, ang pagkakaiba-iba ng lipunan ay maaaring tumaas (o bumaba).

Kung isaisip natin ang mga pagbabago sa balangkas ng propesyonal na stratification, kung gayon ang mga ito ay nauugnay sa iba pang mga pang-ekonomiyang kadahilanan: panlipunang dibisyon ng paggawa, teknikal na pag-unlad, atbp.

Sa madaling salita, maaaring magkakaiba ang mga plano, ngunit dapat nilang isama ang mga item sa mga pagbabago sa istrukturang panlipunan sa harap ng pagbabago ng mga sistemang pang-ekonomiya, ang pagtatatag ng mga bagong relasyon sa pag-aari, ang paglipat sa iba pang mga relasyon sa pamamahagi, ang pag-unlad ng teknikal na pag-unlad.
Wala sa mga ito ang nasa mga planong ipinakita. Kung ang anumang mga prosesong pang-ekonomiya o uri ng mga sistemang pang-ekonomiya ay pinangalanan, kung gayon ang kanilang impluwensya sa istrukturang panlipunan ay hindi makikita sa anumang paraan.

Suriin natin nang mas detalyado ang plano 1. Tanging ang huling punto ay direktang gumagana sa pagsisiwalat ng paksa. Bukod dito, hindi ito tinukoy sa anumang paraan. Ang punto 3 ay malinaw na kalabisan. Kasama ang item 2 sa plano, ang nagtapos, tila, ay nais na balangkasin ang aspeto na nauugnay sa mga pamantayan (mga kadahilanan) ng pagkakaiba-iba ng lipunan ng lipunan, ngunit hindi siya makahanap ng isang pangkalahatang konsepto at wastong pagbabalangkas. Ang pagtutukoy ng punto 3 ay hindi tumutugma sa nakasaad na posisyon: ang epekto ng mga siklo ng ekonomiya sa lipunan.

Paksa 3
Isaalang-alang ang isang plano sa isang paksa mula sa larangan ng sosyolohiya - "Social control bilang isang mekanismo para sa pagsasaayos ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan."
1. Ang konsepto ng panlipunang kontrol at ang kahalagahan nito para sa pag-unlad ng lipunan.
2. Mayroong dalawang anyo ng panlipunang kontrol:

1) panloob;
2) panlabas.
3. Mayroong mga sumusunod na paraan ng panlipunang kontrol:
1) paghihiwalay;
2) paghihiwalay;
3) rehabilitasyon.

4. Ang kontrol sa lipunan ay ipinatutupad sa proseso ng pagsasapanlipunan.
5. Ang kontrol sa lipunan ay nabuo sa pamamagitan ng mga pamantayang panlipunan at mga parusa.
6. May mga uri ng mga parusa:

1) positibo;
2) negatibo;
3) pormal;
4) impormal.

7. Mga uso sa pagbuo ng kontrol sa lipunan.

Mga tema ng mga plano para sa seksyong "Espiritwal na kultura"

1. 1. Espirituwal na kultura at ang papel nito sa buhay ng lipunan.

2. 2. Agham at ang papel nito sa buhay ng lipunan.

3. 3. Makabagong agham at ang responsibilidad ng mga siyentipiko.

4. 4. Panlipunan at pansariling kahalagahan ng edukasyon.

5. 5. Relihiyon at ang papel nito sa buhay ng lipunan .

6. 6. Mga relihiyon sa daigdig.

7. 7. Sining sa espirituwal na buhay ng lipunan.

8. 8. Moralidad at etika sa buhay ng mga tao.

9. 9. Pilosopiya at ang papel nito sa espirituwal na buhay ng lipunan.

C8.3.1.

"Espiritwal na kultura at ang papel nito sa buhay ng lipunan" ... Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga subparagraph.

1) Ang konsepto ng espirituwal na kultura. / Espirituwal na kultura - isang hanay ng mga produkto at resulta ng espirituwal na aktibidad.

2) Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng kultura:

a) ang pagpapatuloy ng mga kultural na tradisyon;

b) pagbabago at pag-renew ng kultura.

3) Ang mga pangunahing tungkulin ng kultura:

a) humanistic function ("paglilinang, paglilinang ng espiritu");

b) ang pag-andar ng pagsasahimpapawid ng karanasan sa lipunan (pagpapanatili at paghahatid ng memorya ng lipunan ng mga henerasyon);

d) regulasyon (normative) function (kahulugan (regulasyon) ng iba't ibang partido, mga uri ng panlipunan at personal na aktibidad ng mga tao);

e) pagtatakda ng layunin, pagpapaandar ng halaga (ang pagbuo ng pamantayan, mga idealisadong halaga, mga mithiin na gumaganap ng papel ng mga insentibo at layunin sa buhay ng tao);

f) semiotic o sign function (ang kultura ay may hanay ng mga palatandaan, simbolo, halimbawa, wika).

4) Ang mga pangunahing elemento ng istruktura ng kultura:

a) mga konsepto at ugnayan sa pagitan nila;

b) mga halaga at mithiin;

c) mga prinsipyong moral;

d) mga tuntunin at regulasyon.

5) Mga anyo ng kultura:

a) tradisyonal na kultura;

b) piling kultura;

c) kulturang popular;

d) kultura ng screen.

6) Mga elemento (universal phenomena) ng kultura:

a) agham;

b) relihiyon;

c) moralidad;

d) edukasyon.

7) Pagkakaiba-iba at diyalogo ng mga kultura sa modernong mundo.

8) Ang mga detalye ng espirituwal na buhay sa modernong Russia.

C8.3.2.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Agham at ang papel nito sa buhay ng lipunan" ... Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga subparagraph.

1) Ang konsepto ng agham. / Ang agham ay isang larangan ng aktibidad na naglalayong makakuha at maunawaan ang kaalaman. / Ang agham ay isang hanay ng mga istruktura at pamamaraan ng organisadong aktibidad na nagbibigay-malay.

2) Mga elemento ng istruktura ng agham:

a) sistematikong pananaw sa mundo sa paligid;

b) isang institusyong panlipunan, na binubuo ng isang sistema ng mga sentro ng pananaliksik, mga institusyon, mga asosasyon;

c) isang komunidad ng mga tao, isang siyentipikong komunidad.

3) Mga partikular na katangian ng agham:

a) kawalang-kinikilingan;

b) rasyonalismo;

c) pagkakapare-pareho at kaayusan;

d) pagpapatunay (verifiability);

e) espesyal na wika at espesyal na pagsasanay.

4) Ang mga pangunahing tungkulin ng agham:

a) nagbibigay-malay at nagpapaliwanag na kaalaman at pagpapaliwanag ng istruktura ng mundo);

b) ideolohikal (pagbuo ng isang mahalagang sistema ng kaalaman tungkol sa mundo);

c) cognitive (epistemological) function (pag-unawa sa mga phenomena at mga bagay ng materyal na mundo);

d) predictive (paggawa ng mga pagtataya tungkol sa mga kahihinatnan ng mga pagbabago sa nakapaligid na mundo);

e) panlipunan (epekto sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao, ang likas na katangian ng paggawa, ang sistema ng mga relasyon sa lipunan);

f) produksyon (direktang produktibong puwersa).

5) Mga antas ng agham:

a) pangunahing agham;

b) inilapat na pananaliksik at pagpapaunlad.

6) Pag-uuri ng mga agham:

a) tumpak;

b) natural;

c) panlipunan at makatao.

7) Mga rebolusyong pang-agham at siyentipiko, pag-unlad ng siyensya at teknolohiya.

8) Etika ng agham at ang responsibilidad ng mga siyentipiko sa lipunan sa modernong mundo.

9) Mga problema ng pag-unlad ng agham sa modernong Russian Federation.

C8.3.3.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Modernong Agham at ang Pananagutan ng mga Siyentipiko"

1) Ang modernong agham ay ang direktang produktibong puwersa ng lipunan.

2) Ang mga detalye ng modernong agham:

a) pagtaas ng mga pagkakataon para sa epekto sa kalikasan at lipunan;

b) kumplikadong teknikal at teknolohikal na potensyal;

c) direktang epekto sa paraan ng pamumuhay at likas na katangian ng trabaho ng mga tao;

d) ang posibilidad ng pag-aaral ng micro at macrocosms.

3) Ang mga pangunahing direksyon ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad:

a) paggalugad sa kalawakan;

b) genetic engineering at biotechnology (paglikha ng mga organikong sangkap na may paunang natukoy na mga katangian);

c) pananaliksik sa larangan ng paglikha ng mga bagong uri ng gasolina at enerhiya;

d) pag-aaral ng mga posibilidad at prospect ng artificial intelligence.

4) Mga salik ng pagtaas ng responsibilidad ng mga siyentipiko para sa kanilang pananaliksik:

a) ang dalawahang layunin ng isang bilang ng mga imbensyon (ang paglikha ng mga bagong uri ng mga armas ng malawakang pagkawasak);

b) ang moral na kalabuan ng isang bilang ng mga pag-aaral (pag-clone ng mga buhay na organismo);

c) ang negatibo, nakapipinsalang epekto ng ilang siyentipikong pag-aaral sa kalikasan;

5) Ang pangangailangang pangalagaan ang humanistic na esensya ng agham.

C8.3.4.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Sosyal at Personal na Kahalagahan ng Edukasyon"

1) Edukasyon bilang isang institusyong panlipunan. / Ang edukasyon ay isang pangunahing salik sa paghahatid at pagpapahusay ng karanasang panlipunan.

2) Mga pangunahing prinsipyo ng modernong edukasyon sa Russia:

a) ang pagiging makatao ng edukasyon, ang priyoridad ng mga pangkalahatang pagpapahalaga ng tao, ang karapatan ng indibidwal sa malayang pag-unlad;

b) ang pagkakaisa ng pederal na edukasyon na may karapatan sa orihinalidad ng pagbuo ng pambansa at rehiyonal na kultura;

c) ang pangkalahatang pagkakaroon ng edukasyon at ang kakayahang umangkop ng sistema ng edukasyon sa mga pangangailangan ng mga mag-aaral;

d) ang sekular na kalikasan ng edukasyon sa mga pampublikong institusyon;

e) kalayaan at pluralismo sa edukasyon;

f) ang demokratiko, estado-pampubliko na kalikasan ng pamamahala, ang kalayaan ng mga institusyong pang-edukasyon.

3) Pangunahing uso sa pag-unlad ng edukasyon:

a) humanization (isinasaalang-alang ang mga indibidwal na espirituwal na pangangailangan at pangangailangan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon);

b) internasyonalisasyon (pagsasama-sama ng mga pambansang sistema ng edukasyon, ang pagbuo ng isang solong pandaigdigang espasyo sa edukasyon);

c) humanitarization (pagdaragdag ng papel at kahalagahan ng panlipunan at makataong mga akademikong disiplina);

d) kompyuterisasyon (informatization of education).

4) Ang sistema ng edukasyon at mga elemento nito:

a) edukasyon sa preschool;

b) basic at sekondaryang pangkalahatang edukasyon;

c) pangunahin at pangalawang espesyal na edukasyon;

d) mas mataas na propesyonal na edukasyon;

e) karagdagang edukasyon para sa mga bata at matatanda.

5) Ang mga pangunahing direksyon ng modernisasyon ng edukasyon sa Russia.

6) Patuloy na edukasyon, pagkakaiba-iba, indibidwal na landas ng edukasyon - ang pangangailangan para sa tagumpay ng isang tao sa modernong lipunan.

C8.3.5.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Relihiyon at ang papel nito sa buhay ng lipunan"

1) Relihiyon bilang isang unibersal na anyo ng kultura. / Ang kakanyahan ng relihiyon at mga paniniwala sa relihiyon

2) Ang mga katangian ng relihiyon:

a) paniniwala sa supernatural;

b) pagkilala sa theocentric na larawan ng mundo;

c) ang ideya ng pagkamalikhain (ang paglikha ng mundo sa pamamagitan ng mas mataas na puwersa);

d) irrationalism at mistisismo.

3) Mga istrukturang elemento ng relihiyon:

a) mga pananaw sa mundo, na nakabatay sa pananampalataya sa Diyos, diyos, espiritu, multo at iba pang mga supernatural na nilalang na lumikha ng lahat ng bagay sa Lupa at ang tao mismo;

b) mga aksyon na bumubuo sa isang kulto kung saan ang isang taong relihiyoso ay nagpapahayag ng kanyang saloobin sa ibang mga puwersa sa mundo at pumasok sa isang relasyon sa kanila sa pamamagitan ng panalangin, sakripisyo, atbp.;

c) mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali na dapat sundin ng isang tao sa kanyang pang-araw-araw na buhay;

d) pagsasama-sama ng mga mananampalataya sa isang organisasyon (denominasyon, simbahan).

4) Mga tungkulin ng relihiyon:

a) ideolohikal (pagbuo ng isang holistic na larawan ng mundo);

b) normatibo (regulasyon ng mga relasyon sa lipunan at pag-uugali ng mga tao);

c) compensatory (suporta at aliw ng mga tao sa mahihirap na sikolohikal na sandali ng kanilang buhay);

d) communicative (nagpapadali ng komunikasyon at komunikasyon sa pagitan ng mga tao).

5) Mga yugto ng pag-unlad ng relihiyon:

a) mga sinaunang pananaw sa relihiyon (totemism, animism, shamanism, atbp.);

b) mga pambansang relihiyon (Zroastrianism, Hinduism, Judaism, atbp.);

c) mga relihiyon sa daigdig (Budismo, Kristiyanismo, Islam).

6) Mga relihiyon at pagtatapat sa modernong mundo.

7) Relihiyosong kamalayan at kalayaan ng budhi.

C8.3.6.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Mga relihiyon sa mundo" ... Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga subparagraph.

1) Ang konsepto ng mga relihiyon sa mundo. / Ang mga relihiyon sa mundo ay ang mga relihiyon ng karamihan sa mga tao sa mundo.

2) Ang mga katangian ng relihiyon sa daigdig:

a) laganap sa mundo;

b) pagiging bukas, pagtanggi sa etikal na pagpili;

c) isang unibersal na hanay ng mga halaga.

3) Ang pinakamahalagang relihiyon sa daigdig:

a) Budismo;

b) Kristiyanismo;

c) Islam.

4) Ang kumpisal na mundo ng mga relihiyon sa daigdig.

5) Humanistic na misyon ng mga relihiyon sa modernong mundo, pagpaparaya sa relihiyon at kalayaan ng budhi.

6) Ang confessional na mundo ng modernong Russia.

C8.3.7.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Sining sa espirituwal na buhay ng lipunan" ... Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga subparagraph.

1) Ang sining bilang isang espesyal na anyo ng espirituwal na kultura. / Ang sining ay isang paraan ng pag-alam sa mundo sa pamamagitan ng masining na mga imahe.

2) Mga katangian ng sining:

a) irrationalism;

b) simbolismo;

c) pagiging paksa;

d) imahe at kalinawan.

3) Ang pinakamahalagang tungkulin ng sining:

a) hedonistic (nagdudulot ng kagalakan sa isang tao);

b) compensatory (bumubuo para sa hindi kasiyahan ng isang tao sa totoong buhay);

c) communicative (ay isang paraan ng komunikasyon sa kultural na espasyo);

d) aesthetic (pagbabago ng mundo batay sa kagandahan);

e) pang-edukasyon (pagbuo ng mga moral at aesthetic na katangian ng isang tao);

f) cognitive (bumubuo ng masining, aesthetic na larawan ng mundo).

4) Pangunahing sining:

a) ang sining ng mga salita (panitikan);

b) ang sining ng tunog (musika);

c) ang sining ng kulay (pagpinta);

d) ang sining ng kilos (sayaw, pantomime);

e) sintetikong sining (teatro, sinehan).

5) Pangkalahatan at pambansa sa pagpapaunlad ng sining.

6) Ang mga detalye ng sining sa lipunan ng impormasyon: ang paglitaw ng mga bagong uri ng sining.

C8.3.8.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Moralidad at etika sa buhay ng mga tao" ... Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga subparagraph.

1) Ang moralidad bilang isang espesyal na anyo ng espirituwal na kultura. / Ang moralidad ay isang hanay ng mga pamantayan na inaprubahan ng pampublikong opinyon.

2) Ang pinakamahalagang aspeto (panig) ng moralidad:

a) cognitive (ang pagbuo ng isang moral na larawan ng mundo);

b) evaluative (pagsusuri ng mga social phenomena at mga aksyon ng mga tao mula sa pananaw ng mabuti at masama);

c) regulasyon (isang hanay ng mga pamantayan na ibinigay ng pampublikong opinyon).

a) mabuti at masama;

b) tungkulin at budhi;

c) katarungan;

d) karangalan at dignidad;

e) kaligayahan.

4) Moral na kultura ng indibidwal at lipunan.

5) Ang ginintuang tuntunin ng moralidad ay isang unibersal na batas ng buhay ng tao sa lipunan.

C8.3.9.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa "Pilosopiya at ang papel nito sa espirituwal na buhay ng lipunan" ... Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga subparagraph.

1) Ang pilosopiya bilang isang espesyal na anyo ng espirituwal na kultura. / Ang pilosopiya ay isang espesyal na anyo ng espirituwal na kasanayan ng isang tao sa nakapaligid na mundo.

2) Mga lugar ng kaalamang pilosopikal:

a) ontology (kaalaman tungkol sa pagkakaroon, tungkol sa pagiging);

b) epistemology (ang doktrina ng kaalaman);

c) pilosopikal na antropolohiya (ang doktrina ng tao);

d) pilosopiyang panlipunan (ang doktrina ng lipunan).

3) Ang layunin ng pilosopiya sa lipunan:

a) ang pagbuo ng mga metodolohikal na pundasyon ng aktibidad ng nagbibigay-malay;

b) maghanap ng mga sagot sa mga pangunahing katanungan ng pagkakaroon ng tao at lipunan.

4) Pangkalahatan at naiiba sa pagitan ng pilosopiya at agham.

5) Idealismo at materyalismo - ang pangunahing direksyon sa pilosopikal na paghahanap.

6) Ang kaugnayan ng pilosopikal na paghahanap sa modernong mundo.

Sa lahat ng modernong lipunan. Dumarami, ang mismong pag-iral ng modernong lipunan ay nakasalalay sa advanced na kaalamang siyentipiko. Hindi lamang ang mga materyal na kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan, kundi pati na rin ang mismong ideya ng mundo ay nakasalalay sa pag-unlad ng agham. Sa ganitong kahulugan, ang pagkakaiba sa pagitan ng agham at teknolohiya ay mahalaga. Kung ang agham ay maaaring tukuyin bilang isang sistema ng mga lohikal na pamamaraan kung saan ang kaalaman tungkol sa mundo ay nakuha, kung gayon ang teknolohiya ang praktikal na aplikasyon ng kaalamang ito.

Magkaiba ang layunin ng agham at teknolohiya. ay naglalayong cognition ng kalikasan, teknolohiya - ang aplikasyon ng kaalaman tungkol sa kalikasan sa pagsasanay. Ang teknolohiya (kahit primitive) ay matatagpuan sa halos lahat ng lipunan. Ang kaalamang pang-agham ay nangangailangan ng pag-unawa sa mga prinsipyong pinagbabatayan ng mga natural na phenomena. Ang ganitong kaalaman ay mahalaga para sa pagpapaunlad ng makabagong teknolohiya. Ang koneksyon sa pagitan ng agham at teknolohiya ay nabuo kamakailan, ngunit humantong sa paglitaw ng isang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, ang pag-unlad ng proseso ng modernisasyon, isang proseso na radikal na nagbabago sa modernong mundo.

Institusyonalisasyon ng agham Ay isang relatibong kamakailang phenomenon. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang agham ay umiral pangunahin sa anyo ng mga di-propesyonal na aktibidad ng mga kinatawan ng intelektwal na piling tao. Ang mabilis na pag-unlad nito noong ika-20 siglo ay humantong sa pagkakaiba-iba at pagdadalubhasa ng kaalamang pang-agham. Ang pangangailangan na makabisado ang mga espesyal na disiplina ng isang medyo makitid, dalubhasang profile ay paunang natukoy ang paglitaw ng mga institusyon para sa pangmatagalang pagsasanay ng mga nauugnay na espesyalista. Ang mga teknolohikal na implikasyon ng mga pagtuklas sa siyensya ay naging dahilan upang makilahok sa proseso ng kanilang pag-unlad at matagumpay na aplikasyon sa industriya ng mga makabuluhang pamumuhunan sa kapital, parehong pribado at pampubliko (halimbawa, higit sa kalahati ng siyentipikong pananaliksik ay pinondohan ng gobyerno ng US).

Ang pangangailangan para sa koordinasyon ng dalubhasang pananaliksik ay humantong sa paglitaw ng malalaking sentro ng pananaliksik, at ang pangangailangan para sa isang epektibong pagpapalitan ng mga ideya at impormasyon ay humantong sa paglitaw ng "Invisible colleges" - impormal na komunidad ng mga siyentipiko nagtatrabaho sa isa o kaugnay na larangan. Ang pagkakaroon ng naturang impormal na organisasyon ay nagbibigay-daan sa mga indibidwal na siyentipiko na manatiling nakasubaybay sa mga uso sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip, makatanggap ng mga sagot sa mga partikular na tanong, makadama ng mga bagong uso, at suriin ang mga kritikal na komento sa kanilang trabaho. Ang mga natitirang siyentipikong pagtuklas ay ginawa sa loob ng balangkas ng "invisible colleges".

Mga Prinsipyo ng Agham

Ang paglitaw ng isang komunidad ng mga siyentipiko, ang kamalayan sa lumalagong papel at layunin ng agham, ang pagtaas ng panlipunang kahalagahan ng panlipunan at etikal na mga kinakailangan para sa mga siyentipiko ay paunang natukoy ang pangangailangan na kilalanin at bumalangkas ng mga tiyak na pamantayan, ang pagsunod sa kung saan ay dapat maging isang mahalagang responsibilidad ng mga siyentipiko. . mga prinsipyo at pamantayan na bumubuo sa moral na pangangailangan ng agham. Ang pagbabalangkas ng mga prinsipyo ng agham ay iminungkahi ni Merton noong 1942. Kabilang dito ang: unibersalismo, komunalismo, kawalang-interes at organisadong pag-aalinlangan.

Ang prinsipyo ng unibersalismo nangangahulugan na ang agham at ang mga natuklasan nito ay may iisang, pangkalahatan (pangkalahatan) na katangian. Wala sa mga personal na katangian ng mga indibidwal na siyentipiko - tulad ng kanilang lahi, klase, o nasyonalidad - ay may anumang kahulugan sa pagtatasa ng halaga ng kanilang trabaho. Ang mga resulta ng pananaliksik ay dapat hatulan lamang sa kanilang siyentipikong merito.

Ayon kay ang prinsipyo ng komunalismo, walang pang-agham na kaalaman ang maaaring maging personal na pag-aari ng isang mananaliksik, ngunit dapat na magagamit ng sinumang miyembro ng siyentipikong komunidad. Ang agham ay batay sa isang pangkaraniwang pamana ng siyensya na ibinahagi ng lahat, at wala sa mga siyentipiko ang maituturing na may-ari ng natuklasang siyentipiko na ginawa niya (sa kaibahan sa teknolohiya, ang mga tagumpay sa larangan na napapailalim sa proteksyon sa pamamagitan ng batas ng patent) .

Ang prinsipyo ng kawalan ng interes nangangahulugan na ang pagtugis ng mga personal na interes ay hindi nakakatugon sa kinakailangan para sa propesyonal na tungkulin ng isang siyentipiko. Ang isang siyentipiko, siyempre, ay maaaring magkaroon ng isang lehitimong interes na kilalanin ng mga siyentipiko at sa isang positibong pagtatasa ng kanyang trabaho. Ang ganitong uri ng pagkilala ay dapat na isang sapat na gantimpala para sa isang siyentipiko, dahil ang kanyang pangunahing layunin ay ang pagnanais na madagdagan ang kaalamang pang-agham. Ipinapalagay nito ang hindi pagtanggap ng pinakamaliit na pagmamanipula ng data, ang kanilang rigging.

Alinsunod sa ang prinsipyo ng organisadong pag-aalinlangan dapat iwasan ng siyentipiko ang pagbuo ng mga konklusyon hanggang sa ganap na matukoy ang mga nauugnay na katotohanan. Walang teoryang siyentipiko, tradisyunal man o rebolusyonaryo, ang maaaring kunin nang walang pagpuna. Sa agham, maaaring walang mga exclusion zone na hindi napapailalim sa kritikal na pagsusuri, kahit na pinipigilan ito ng mga dogma sa politika o relihiyon.

Ang ganitong mga prinsipyo at pamantayan, siyempre, ay hindi pormal, at ang nilalaman ng mga pamantayang ito, ang kanilang tunay na pag-iral ay nagmula sa reaksyon ng komunidad ng mga siyentipiko sa mga aksyon ng mga lumalabag sa gayong mga pamantayan. Ang ganitong mga paglabag ay hindi karaniwan. Kaya, ang prinsipyo ng unibersalismo sa agham ay nilabag sa Nazi Germany, kung saan sinubukan nilang makilala sa pagitan ng "Aryan" at "Jewish" na agham, pati na rin sa ating bansa, noong huling bahagi ng 1940s - unang bahagi ng 1950s. ang pagkakaiba sa pagitan ng "bourgeois", "cosmopolitan" at "Marxist" domestic sciences ay ipinangaral, at ang genetics, cybernetics at sociology ay inuri bilang "bourgeois". Sa parehong mga kaso, ang resulta ay isang pangmatagalang lag sa pag-unlad ng agham. Ang prinsipyo ng unibersalismo ay nilalabag din sa isang sitwasyon kung saan ang pananaliksik ay nauuri sa ilalim ng pagkukunwari ng mga lihim ng militar o estado, o nakatago sa ilalim ng impluwensya ng mga komersyal na istruktura upang mapanatili ang isang monopolyo sa pagtuklas ng siyentipiko.

Pang-agham na paradigma

Ang resulta ng matagumpay na aktibidad na pang-agham ay isang pagtaas sa kaalamang pang-agham. Kasabay nito, ang agham bilang isang institusyong panlipunan ay naiimpluwensyahan ng mga salik na panlipunan kapwa sa bahagi ng lipunan sa kabuuan at sa bahagi ng komunidad ng mga siyentipiko. Ang proseso ng pananaliksik ay nagsasangkot ng dalawang puntos: "Normal na pag-unlad" at "Mga rebolusyong siyentipiko". Ang isang mahalagang tampok ng siyentipikong pananaliksik ay hindi ito bumababa sa isang simpleng akumulasyon ng mga pagtuklas at imbensyon. Kadalasan, ang isang tiyak na sistema ng mga konsepto, pamamaraan at panukala tungkol sa paksa ng pananaliksik ay nabuo sa komunidad ng mga siyentipiko sa loob ng balangkas ng isang solong disiplinang pang-agham. Tinatawag ni T. Kuhn ang sistemang ito ng pangkalahatang pananaw na "paradigm". Ito ay ang mga paradigms na paunang tinutukoy kung ano ang problemang dapat imbestigahan, ang likas na katangian ng solusyon nito, ang kakanyahan ng nakamit na pagtuklas at ang mga tampok ng mga pamamaraan na ginamit. Sa ganitong kahulugan, ang siyentipikong pananaliksik ay isang pagtatangka na "makuha" ang pagkakaiba-iba ng kalikasan sa konseptong network ng aktwal na paradigm. Sa katunayan, ito ay tiyak na ang pagtatanghal ng mga paradigms na umiiral sa agham na ang mga aklat-aralin ay pangunahing nakatuon sa.

Ngunit kung ang mga paradigma ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa pananaliksik at pagtuklas ng siyentipiko, na nagbibigay-daan sa pag-coordinate ng pananaliksik, upang makamit ang isang mabilis na paglago ng kaalaman, kung gayon ang mga rebolusyong pang-agham ay hindi gaanong kinakailangan, ang kakanyahan nito ay upang palitan ang mga hindi napapanahong paradigm ng mga paradigm na nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw sa ang pag-unlad ng siyentipikong kaalaman. Ang mga nakakagambalang elemento, ang akumulasyon nito ay humahantong sa mga rebolusyong siyentipiko, ay patuloy na umuusbong ng mga indibidwal na phenomena na hindi umaangkop sa kasalukuyang paradigm. Ang mga ito ay tinutukoy bilang mga paglihis, mga pagbubukod, ginagamit ang mga ito upang linawin ang umiiral na paradigm, ngunit sa paglipas ng panahon, ang lumalaking kakulangan ng naturang paradigm ay nagiging sanhi ng isang sitwasyon ng krisis, mga pagsisikap na makahanap ng isang bagong paradigm na pagtaas, na may pagtatatag kung saan nagsisimula ang rebolusyon sa loob ng balangkas ng agham na ito.

Ang agham ay hindi lamang akumulasyon ng kaalaman. Ang mga teorya ay lumitaw, ginagamit at itinatapon. Ang umiiral, magagamit na kaalaman ay hindi kailanman pangwakas, hindi matatanggihan. Wala sa agham ang maaaring mapatunayan sa isang ganap na pangwakas na anyo, para sa anuman ang batas pang-agham ay palaging may mga pagbubukod. Ang tanging posibilidad ay nananatiling posibilidad na pabulaanan ang mga pagpapalagay, at ang kaalamang pang-agham ay binubuo lamang ng mga hindi pa napapabulaanan na mga pagpapalagay na maaaring pabulaanan sa hinaharap. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng agham at dogma.

Teknolohikal na kinakailangan

Ang isang makabuluhang bahagi ng kaalamang pang-agham sa mga modernong industriyalisadong bansa ay ginagamit upang lumikha mataas na binuo teknolohiya. Napakalaki ng impluwensya ng teknolohiya sa lipunan na nagbunga ng pagsulong ng teknolohikal na dinamismo sa nangungunang puwersa ng panlipunang pag-unlad sa kabuuan (technological determinism). Sa katunayan, ang teknolohiya sa paggawa ng enerhiya ay nagpapataw ng malinaw na mga paghihigpit sa paraan ng pamumuhay ng isang partikular na lipunan. Ang paggamit lamang ng lakas ng kalamnan ay nililimitahan ang buhay sa makitid na hangganan ng maliliit, nakahiwalay na mga grupo. Ang paggamit ng kapangyarihan ng hayop ay nagpapalawak ng balangkas na ito, nagbibigay-daan sa pag-unlad ng agrikultura, ang produksyon ng isang labis na produkto, na humahantong sa panlipunang pagsasapin, ang paglitaw ng mga bagong panlipunang tungkulin ng isang di-produktibong kalikasan.

Ang pagdating ng mga makina na gumagamit ng mga likas na pinagmumulan ng enerhiya (hangin, tubig, kuryente, enerhiyang nuklear) ay makabuluhang pinalawak ang larangan ng mga pagkakataong panlipunan. Ang mga prospect sa lipunan, ang panloob na istruktura ng modernong lipunang pang-industriya ay hindi masusukat na mas kumplikado, mas malawak at mas magkakaibang kaysa dati, na nagbigay-daan sa pagbuo ng mga multimillion-dollar na lipunang masa. Ang mabilis na pag-unlad ng teknolohiya ng computer, ang mga walang uliran na pagkakataon para sa paghahatid at pagtanggap ng impormasyon sa isang pandaigdigang saklaw ay naglalarawan at humantong na sa mga malubhang kahihinatnan sa lipunan. Ang mapagpasyang papel ng kalidad ng impormasyon sa pagtaas ng kahusayan ng parehong pang-agham, pang-industriya at panlipunang pag-unlad ay nagiging lalong maliwanag. Ang isa na nangunguna sa pagbuo ng software, ang pagpapabuti ng mga kagamitan sa kompyuter, ang computerization ng agham at produksyon - siya ang nangunguna ngayon sa pag-unlad ng siyentipiko at industriya.

Gayunpaman, ang mga tiyak na kahihinatnan ng pag-unlad ng teknolohiya ay direktang nakasalalay sa likas na katangian ng kultura kung saan nagaganap ang pag-unlad na ito. Ang iba't ibang kultura ay tumatanggap, tinatanggihan o binabalewala ang mga pagtuklas sa teknolohiya alinsunod sa umiiral na mga halaga, pamantayan, inaasahan, adhikain. Ang teorya ng teknolohikal na determinismo ay hindi dapat ganapin. Dapat isaalang-alang at suriin ang teknolohikal na pag-unlad sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa buong sistema ng mga institusyong panlipunan ng lipunan - pampulitika, pang-ekonomiya, relihiyon, militar, pamilya, atbp. Kasabay nito, ang teknolohiya ay isang mahalagang salik sa pagbabago ng lipunan. Karamihan sa mga makabagong teknolohiya ay direktang umaasa sa paglago ng kaalamang siyentipiko. Alinsunod dito, ang mga makabagong teknolohiya ay pinatindi, na, naman, ay humahantong sa isang pagbilis ng panlipunang pag-unlad.

Binibigyang-buhay ng pinabilis na pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ang isa sa mga pinakaseryosong tanong: ano ang maaaring maging resulta ng naturang pag-unlad sa mga tuntunin ng kanilang mga kahihinatnan sa lipunan - para sa kalikasan, kapaligiran at kinabukasan ng sangkatauhan sa kabuuan. Ang mga sandatang thermonuclear, genetic engineering ay ilan lamang sa mga halimbawa ng mga pagsulong sa siyensya na naglalaman ng potensyal na pangkalahatang banta. At tanging sa pandaigdigang antas lamang ang mga ganitong problema ay malulutas. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang lumalaking pangangailangan na lumikha ng isang internasyonal na sistema ng kontrol sa lipunan, na nakatuon sa agham ng mundo sa direksyon ng malikhaing pag-unlad para sa kapakinabangan ng lahat ng sangkatauhan.

Ang sentral na problema ng kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham sa Russia ay ang pagbabago ng katayuan ng agham mula sa isang object ng direktiba na binalak na pangangasiwa at kontrol ng gobyerno, na umiiral sa loob ng balangkas ng supply at probisyon ng estado, sa isang independiyenteng pang-ekonomiya at panlipunan, aktibong institusyong panlipunan. Sa larangan ng natural na agham, ang mga pagtuklas ng depensibong kahalagahan ay ipinakilala sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, na tinitiyak ang pribilehiyong posisyon ng kaukulang mga institusyong pang-agham na naglilingkod sa militar-industrial complex. Ang mga pang-industriyang negosyo sa labas ng kumplikadong ito sa mga kondisyon ng nakaplanong ekonomiya ay walang tunay na interes sa paggawa ng makabago ng produksyon, na nagpapakilala ng mga bagong teknolohiyang nakabatay sa siyensiya.

Sa mga kondisyon ng merkado, ang demand ng consumer (kung saan ang isa sa kanila ay ang estado) ang nagiging pangunahing insentibo para sa pag-unlad ng industriya (at ang mga siyentipikong pag-unlad na sumusuporta dito). Ang mga malalaking yunit ng negosyo, mga asosasyong pang-industriya, mga kumpanya, na ang tagumpay sa pakikibaka sa kompetisyon (pakikibaka para sa mamimili) ay sa huli ay nakasalalay sa tagumpay sa pagbuo ng mga teknolohiyang masinsinang agham; Sa mismong lohika ng naturang pakikibaka, sila ay nakadepende sa tagumpay sa pagbuo at pagpapatupad ng mga pinakabagong teknolohiya. Tanging ang mga istrukturang ito na may sapat na kapital ang may kakayahang gumawa ng mga pangmatagalang pamumuhunan sa pag-aaral ng mga pangunahing problema ng agham, na humahantong sa paglabas sa isang bagong antas ng pag-unlad ng teknolohiya at industriya. Sa ganitong sitwasyon, ang agham bilang isang institusyong panlipunan ay nakakakuha ng isang independiyenteng kahalagahan, nakakakuha ng papel ng isang maimpluwensyang, pantay na kasosyo sa network ng mga sosyo-ekonomikong pakikipag-ugnayan, at ang mga institusyong pang-agham ay tumatanggap ng isang tunay na puwersa sa masinsinang gawaing pang-agham - ang susi sa tagumpay sa isang mapagkumpitensyang kapaligiran.

Sa isang ekonomiya ng merkado, ang papel ng estado ay dapat na ipahayag sa pagkakaloob ng mga order ng estado sa isang mapagkumpitensyang batayan sa mga negosyo na may modernong teknolohiya batay sa pinakabagong mga nakamit na pang-agham. Dapat itong magbigay ng isang dinamikong puwersa para sa mga naturang negosyo sa pagbibigay ng suportang pang-ekonomiya sa mga institusyong pang-agham (mga institusyon, mga laboratoryo) na may kakayahang magbigay ng produksyon ng mga teknolohiyang nagsisiguro sa produksyon ng mga mapagkumpitensyang produkto.

Para sa karamihan, sa labas ng direktang aksyon ng mga batas ng merkado, mga agham ng humanidades, ang pag-unlad nito ay hindi maihihiwalay sa kalikasan at mga katangian ng sosyo-kultural na kapaligiran kung saan nabuo ang lipunan mismo at ang mga institusyong panlipunan nito. Ang panlipunang pananaw sa mundo at mga mithiin ay higit na nakasalalay sa pag-unlad ng naturang mga agham. Ang mga dakilang kaganapan sa lugar na ito ay madalas na nagbabadya, na humahantong sa mga mapagpasyang pagbabago sa lipunan (pilosopiya ng Enlightenment). Natuklasan ng mga likas na agham ang mga batas ng kalikasan, habang ang mga agham ng humanitarian cycle ay nagsusumikap na maunawaan ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao, ang likas na katangian ng panlipunang pag-unlad, higit sa lahat ay tumutukoy sa kamalayan sa lipunan, nag-aambag sa pagkilala sa sarili ng mga tao - kamalayan sa kanilang lugar sa kasaysayan at sa modernong sibilisasyon.

Ang impluwensya ng estado sa pag-unlad ng makataong kaalaman ay panloob na kontradiksyon. Ang pamahalaang napaliwanagan ay maaaring magsulong ng gayong mga agham (at sining), ngunit ang problema ay ang estado mismo (pati na rin ang lipunan sa kabuuan) ay isang mahalagang (kung hindi man ang pinakamahalaga) na bagay ng kritikal na siyentipikong pagsusuri ng mga disiplina ng agham panlipunan. ikot. Ang tunay na makataong kaalaman bilang isang elemento ng pampublikong kamalayan ay hindi maaaring direktang nakadepende lamang sa merkado o sa estado. Ang lipunan mismo, na nakakakuha ng mga katangian ng isang lipunang sibil, ay dapat na bumuo ng makataong kaalaman, pagsasama-sama ng mga intelektwal na pagsisikap ng mga tagapagdala nito at pagbibigay ng kanilang suporta. Sa kasalukuyan, ang mga agham ng humanitarian cycle sa Russia ay nagtagumpay sa mga kahihinatnan ng ideological control at internasyonal na paghihiwalay upang maipakilala ang pinakamahusay na mga tagumpay ng Russian at dayuhang pag-iisip sa arsenal ng modernong agham.

Ang mga strata ng lipunan, mga klase, mga grupo ng mga tao ay nakikilahok sa pag-unlad ng lipunan. Ang pag-unlad ng teknolohiya ay nagmumula sa mga pangkat ng pananaliksik. Ngunit ang isang katotohanan ay hindi mapag-aalinlanganan: ang mga ideyang nagtutulak sa lipunan, mga dakilang pagtuklas at mga imbensyon na nagbabago sa produksyon, ay ipinanganak lamang. sa indibidwal na isip; sa kanya isinilang ang lahat ng dakilang bagay na ipinagmamalaki ng sangkatauhan, na nakapaloob sa pag-unlad nito. Pero ang malikhaing katalinuhan ay pag-aari ng isang malayang tao. Malaya sa ekonomiya at pulitika, nagtatamo ng dignidad ng tao sa mga kondisyon ng kapayapaan at demokrasya, ang garantiya nito ay ang panuntunan ng batas. Ngayon ang Russia ay nasa simula lamang ng landas na ito.

Agham bilang isang institusyong panlipunan

Sa modernong mundo, lumilitaw ang agham hindi lamang bilang isang indibidwal na aktibidad na pang-agham ng isang siyentipiko, kundi pati na rin bilang isang komunidad ng mga siyentipiko, na bumubuo sa kanilang kabuuan ng isang institusyong panlipunan.

Kahulugan 1

Agham bilang isang institusyong panlipunan- ito ay isang espesyal na globo ng organisasyon ng aktibidad, na nagpapahayag ng anyo ng kamalayan ng pamayanang pang-agham, at isang institusyong panlipunan, ang anyo nito ay binuo sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng sibilisasyon.

Ang agham sa loob ng balangkas ng isang institusyong panlipunan ay nag-aayos ng isang espesyal na uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga siyentipiko, ang mga pamantayan ng gawaing pang-agham. Ang agham dito ay nasa anyo ng isang institusyon: isang institusyong pananaliksik o isang paaralang pang-agham.

Ang isang bilang ng mga tungkulin ng agham bilang isang institusyong panlipunan ay maaaring makilala:

ang pagbuo ng isang pampublikong pananaw, isang larawan ng mundo;
agham bilang isang produktibong puwersa na lumilikha ng mga bagong teknolohiya;
pagpapalawak ng aplikasyon ng siyentipikong metodolohiya: paggamit nito sa pagsusuri sa lipunan at panlipunang relasyon.

Institusyonalisasyon ng agham

Ang simula ng institusyonalisasyon ng agham ay nagsimula noong $ 17th century. $ Sa oras na ang agham ay nagsimulang mabuo bilang isang independiyenteng social phenomenon. Nagiging backbone ang agham ng produksyon at teknolohiya. Sa oras na ito, lumitaw ang mga unang akademya ng mga agham sa mga bansang Europa, nagsimulang mai-publish ang mga siyentipikong journal.

Ang susunod na milestone sa kasaysayan ng pag-unlad ng agham bilang isang institusyong panlipunan ay ang paglikha ng mga siyentipikong laboratoryo at mga institusyong pang-agham, na nilagyan ng naaangkop na kagamitang teknikal. Ang agham ay nagiging "malaking agham" at sa wakas ay naging anyo ng isang institusyong panlipunan. Ito ay nagtatatag ng isang link sa pulitika, industriyal at militar na produksyon.

Kasabay nito, lumilitaw ang mga siyentipikong paaralan, na bumubuo sa paligid ng isang tiyak na teorya o siyentipiko. Nag-aambag ito sa edukasyon ng isang bagong henerasyon ng mga mananaliksik at nagbubukas ng espasyo para sa karagdagang henerasyon ng mga bagong ideya.

Bilang karagdagan, kasama ang mga opisyal na komunidad sa mga siyentipiko, ang mga "impormal" na grupo ng mga siyentipiko ay nabuo, na idinisenyo para sa pribadong pagpapalitan ng karanasan at impormasyon.

"Ethos" ng agham

Si R. Merton, isang sosyologo ng agham, sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay bumalangkas ng mga prinsipyo na nagtatatag ng pag-uugali ng isang siyentipiko sa loob ng balangkas ng agham bilang isang institusyong panlipunan. Ang mga imperative na ito ay bumubuo sa "ethos" ng agham.

Universalismo... Ang agham ay hindi nagpapahiwatig ng personal na kaalaman. Ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik ay layunin at naaangkop sa lahat ng katulad na sitwasyon, iyon ay, ang mga ito ay pangkalahatan. Bilang karagdagan, ang prinsipyong ito ay nagsasaad na ang antas ng kontribusyong siyentipiko at ang halaga nito ay hindi maaaring maimpluwensyahan ng nasyonalidad o anumang iba pang kaakibat.
Kolektibismo... Anumang siyentipikong pagtuklas ay pag-aari ng komunidad. Samakatuwid, obligado ang siyentipiko na i-publish ang mga resulta ng kanyang pananaliksik.
pagiging di-makasarili... Ang prinsipyong ito ay naglalayong alisin mula sa agham na "hindi malusog" na kumpetisyon, pagkauhaw para sa pagpapayaman sa pananalapi. Ang scientist ay dapat magkaroon bilang kanyang layunin ang pagkamit ng katotohanan.
Organisadong pag-aalinlangan... Sa isang banda, kinukumpirma ng prinsipyong ito ang pangkalahatang setting ng metodolohikal ng agham, batay sa kung saan obligado ang isang siyentipiko na isailalim ang bagay ng kanyang pananaliksik sa kritikal na pagsusuri, sa kabilang banda, sa loob ng balangkas ng agham mismo, ang mga siyentipiko ay dapat na kritikal. isaalang-alang ang mga resulta ng kanilang o nakaraang pananaliksik.

Pagtaas ng kaalaman at teknolohiya

Ang agham bilang isang institusyong panlipunan ay napapailalim sa mga prosesong katulad ng mga prosesong panlipunan. Sa agham, posible ang "normal na pag-unlad" at mga rebolusyon. Ang "normal na pag-unlad" ay nagpapahiwatig ng unti-unting pagbuo ng kaalaman. Ang rebolusyong siyentipiko ay nasa posisyon ng pagbabago ng paradigm, ang pangkalahatang sistema ng mga pamamaraang siyentipiko at mga pananaw sa mga pangunahing pundasyon nito.

Ang modernong lipunan ay higit na nakadepende sa agham. Ito ay bumubuo ng ideya ng isang tao sa mundo at nagbibigay sa kanya ng teknolohiya upang mabuhay dito. Sa modernong mga kondisyon, ang isang siyentipikong pagtuklas ay ang paglitaw ng isang bagong teknolohiya. Ang antas ng pag-unlad ng agham ay tumutukoy sa antas ng teknolohikal na kagamitan ng industriya. Ang teknolohiya ng agham ay ang sanhi ng maraming pandaigdigang problema sa ating panahon, pangunahin na nauugnay sa ekolohiya.

Ang agham bilang isang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng iba't ibang mga organisasyon at mga tao na nasa ilalim ng karaniwang layunin ng pagkilala sa mundo sa kanilang paligid. Ito ay isa sa mga pinakabatang lugar ng aktibidad ng tao. Malalaman natin kung ano ang mga katangian nito at kung ano ang mga tungkulin nito sa lipunan.

Mga yugto ng pagbuo ng agham

Ang pag-unlad ng agham bilang isang institusyong panlipunan ay nagsimula noong 16-17 siglo (bagaman ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ito ay nagmula noong ika-5 siglo BC, ngunit, ayon sa pangkalahatang tinatanggap na bersyon, pagkatapos ay lumitaw lamang ang mga prototype ng mga natuklasang siyentipiko, dahil walang espesyal na paraan para sa pagkuha ng layunin na kaalaman).

Ang impetus para sa pagsisimula ng aktibidad na pang-agham ay teknikal na pag-unlad, na naging posible na gumamit ng mga bagong paraan, upang matuklasan kung ano ang dating hindi naa-access sa mga tao. Halimbawa, simulan ang paggalugad ng espasyo, ang istraktura ng pinakamaliit na particle - mga atom.

Mga tungkulin ng agham

Ang anumang gawaing siyentipiko ay nilikha na may isang karaniwang layunin: upang makakuha ng bagong kaalaman.

Ang mga tungkulin ng agham ay kinabibilangan ng:

pagbuo ng layunin na kaalaman tungkol sa nakapaligid na katotohanan;
gawing pormal ang kaalamang ito sa teorya.

Sa kasalukuyan, ang agham ay may malapit na kaugnayan sa edukasyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangan para sa pagpapakalat at paghahatid ng layunin ng kaalaman tungkol sa mundo, ang pagbuo ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagtuturo ng mga siyentipikong disiplina, isang teoretikal na batayan para sa mga guro at tagapagturo. Ang estado ay nagtatakda ng dalawang layunin para sa mga institusyong pang-edukasyon nang sabay-sabay - ang organisasyon ng mga aktibidad sa pedagogical at pang-agham.

TOP-4 na mga artikulona nagbabasa kasama nito

Isaalang-alang ang sistema ng mga institusyong pang-agham sa Russia:

Academy of Sciences;
sangay na akademya: medikal, pedagogical na agham;
mga institusyong pananaliksik /

Ang mga resulta ng mga aktibidad ng mga organisasyong ito ay makikita sa mga monograpiya, aklat-aralin, encyclopedia, atlas, na nai-publish at nasa pampublikong domain para sa lahat ng tao.