Anong taon tayo nabuhay, Svetlana Gavrilovna? Inihayag ng punong ministro na sa mga taon ng mga reporma siya ang pinakamahusay sa mga tuntunin ng mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya? At paano siya nadama ng mga tao?

Na may katamtamang optimismo. 33 porsiyento ng mga sumasagot ay naniniwala na ang 2003 ay mas mabuti para sa bansa kaysa 2002, at 11 - mas masahol pa. Ngunit ito ay "para sa bansa", at "para sa sarili" isang bahagyang mas pesimistikong pormula ang nakuha: 35 porsiyento ang naniniwala na ang taon ay mas mahusay kaysa sa nauna, at 19 porsiyentong mas masahol pa.

Hindi masasabing naramdaman ng mga tao ang paglago ng ekonomiya na pinag-uusapan ng lahat.

- At aling taon, sa huling, naranasan natin, ang nakita natin nang may pinakamalaking optimismo?

2001-th. Pagkatapos, 42 porsyento ang nagsabi na ang taon ay mas mahusay kaysa sa nauna. At pagkatapos nito, ang optimismo ay nabawasan nang husto at nananatili sa halos parehong antas.

- Paano tinitingnan ng mga Ruso ang bagong taon 2004?

Halos pareho noong 2003 - na may maingat na optimismo: 39 porsiyento ng mga sumasagot ay nagsabi na ang bagong taon ay magiging mas mahusay kaysa sa nauna. Ngunit ang mga inaasahan na ang 2004 ay magiging mas masahol pa kaysa sa nakaraang taon ay nabawasan nang husto - anim na porsyento lamang ng mga Ruso ang nag-iisip. Hindi isang masamang ratio: 39 porsyento ang umaasa sa pinakamahusay, at 6 lamang ang inaasahan na mas malala ito.

- Ano ang pumipigil sa mga optimistikong inaasahan?

Sa paghusga sa mga botohan, halatang kahirapan. Ang pinakamalungkot na bagay ay kapag ang mga taong nagtatrabaho sa pinaka-aktibong edad ay naging mahirap.

Ang aming mga pesimista, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi natatakot sa gutom. Sila ay inaapi ng kawalan ng kakayahang bumuo ng anumang pangmatagalang plano para sa pagkakaroon ng kanilang pamilya, na nauugnay sa edukasyon, pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay. At ang optimismo ng mga Ruso ay nabubuhay nang higit sa pag-asa kaysa sa mga plano. Kung ang isang tao ay gagawa ng mga plano, naiisip niya ang ilang uri ng mga algorithm ng pagkilos para sa kanilang pagpapatupad, sa isang taon ay tataas ang aking suweldo o kukuha ako ng pautang, bibili ng bahay, magtuturo sa mga bata. At ang mga pag-asa ay konektado sa isang panloob na pakiramdam ng sarili, na may paglaban ng isang malusog na pag-iisip: pagod sa pamumuhay na may mood na "lahat ng bagay ay masama" at "ay magiging mas masahol pa."

- Anong pagkasira ang inaasahan ng mga pesimista?

Ang mga negatibong inaasahan ay nauugnay sa reporma ng mga serbisyo sa pabahay at komunal, natatakot sila na walang tubig, na ang mga presyo ay tataas nang hindi kapani-paniwala.

- Sino ang ating mga optimista?

Ito ay, bilang isang patakaran, ang mga taong hinihingi ang mga propesyon, may tiwala sa sarili, hindi natatakot na magpalit ng trabaho.

Sa Voronezh, sa isang focus group na isinagawa ng aming mga sosyologo, isang babae, na nakikinig sa mga pag-uusap tungkol sa kung gaano kahirap ang lahat, kung gaano kahirap maghanap ng trabaho dahil sa kwalipikasyon sa edad at kung anong madilim at maruming beranda ang aming tinitirhan, nagkibit-balikat lamang sa kanya. balikat. Nagpalit ako ng tatlong trabaho at nakita ko ang kailangan ko. At ako mismo ang nagwawalis sa maruruming hagdan at nagsi-tornilyo sa mga bagong bombilya."

- Ang batayan ng pesimismo ng Russia ay kahirapan. At ano ang mga batayan para sa optimismo maliban sa sarili nitong dinamismo?

Naaaliw ang mga optimista sa pagtutuos ng Russia sa mga utang sa ibang bansa, ang lumalakas na ruble, at ang pagbaba ng kawalan ng trabaho. Hindi tulad ng mga intelektuwal sa Moscow, na nakikita ang bagong komposisyon ng State Duma bilang halos katapusan ng lipunang sibil, ang "tao mula sa kalye" ay iniuugnay ang pinaka-maasahin na mga inaasahan dito. Para sa marami, ang mas maraming kasunduan sa pagitan ng Duma at ng Pamahalaan, mas mabuti. Mas kaunting hindi pagkakasundo, mas kaunting red tape.

- Ano pa ang konektado sa pag-asa ng mga tao?

Sa paglutas ng mga suliraning pang-ekonomiya. Sa pagpapatatag ng lipunan. Ang pagkakawatak-watak ng lipunan ay nararamdaman na isang napakaseryosong problema.

Bukod sa mga ordinaryong mamamayan, nakikipagpanayam ka rin sa mga eksperto, kinatawan ng mga lokal na elite, nagkakaiba ba ang kanilang mga alalahanin at inaasahan?

Nag-aalala sila, halimbawa, na hindi pa nag-aanunsyo ng program of actions ang bansa para sa Presidente at sa Gobyerno, walang long-term guidelines.

- At ang pagdodoble ng GDP?

Well ito ay perceived bilang isang slogan. Dahil sa kung ano ang magiging doble ng GDP, hindi naiintindihan ng mga eksperto.

Nag-aalala rin sila tungkol sa mga problema ng pabahay at mga serbisyong pangkomunidad, isang hindi napapanahong sistema ng hudisyal, malubhang pagkukulang sa gawain ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga paghihigpit sa burukrasya, at ang kahirapan ng mga lokal na badyet.

- Gaano karaming mga Ruso ang umangkop sa bagong katotohanan ng buhay?

Mga 40 percent. Ito ay marami. Nakadarama sila ng kumpiyansa at nagbunga lamang ng optimismo.

- Alin sa mga seryosong negatibong damdamin ng mga nakaraang taon ang umalis sa mood ng publiko?

Nawala ang pakiramdam ng kapahamakan.

Upang ganap na maihayag ang phenomenology ng kaligayahan at mga ideya tungkol dito, ang isang detalyadong teoretikal na pagsusuri ay dapat isagawa upang matukoy ang buong iba't ibang mga pananaw ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham sa problemang pinag-aaralan. Ang pagsasaalang-alang sa iba't ibang aspeto ng problema ng kaligayahan, kabilang ang pilosopikal, sikolohikal at sosyolohikal, ay magbibigay-daan, mula sa aming pananaw, na ihayag ang mga makabuluhang katangian ng konseptong ito, na bumuo ng isang konseptwal na pamamaraan para sa pag-aaral nito. Si Dahl, na tumutukoy sa kaligayahan bilang kapalaran, kapalaran, bahagi at kapalaran, ibahagi. Aksidente, ninanais na sorpresa, swerte, tagumpay, kontrobersya sa negosyo, kasaganaan, kagalingan, kaligayahan sa lupa, ninanais na pang-araw-araw na buhay na walang kalungkutan, pagkalito, pagkabalisa; kapayapaan at kasiyahan, sa pangkalahatan lahat ng ninanais, lahat ng bagay na nagpapahinga at nakalulugod sa isang tao ayon sa kanyang paniniwala, panlasa at gawi.

Sa paliwanag na diksyunaryo ng S.I. Ang kaligayahan ni Ozhegova ay isang pakiramdam at isang estado ng kumpleto, pinakamataas na kasiyahan, tagumpay, swerte. Tulad ng makikita mo, sa parehong mga diksyunaryo, ang interpretasyon ng kaligayahan ay halos magkapareho.

Gayunpaman, ang pang-agham na pag-unawa sa kategorya ng "kaligayahan" ay may malawak na saklaw at kasama ang isang kumplikado, sistematikong solusyon ng isang bilang ng mga aspeto ng relihiyon, moral, etikal, sikolohikal, sosyo-ekonomiko at pilosopikal. Ang kategorya ng kaligayahan ay malawak na kinakatawan sa iba't ibang pilosopikal at relihiyosong mga turo, mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Ang mga tradisyon ng alamat ng halos lahat ng mga tao ay naglalaman ng mga paglalarawan ng kaligayahan na naiiba sa nilalaman at makikita sa panitikan, sining at ginagamit sa pang-araw-araw na pagsasalita bilang isang kategorya na sumasalamin sa pinakamataas na antas ng kagalingan, kasiyahan sa buhay, ang rurok ng positibong emosyonal na estado. , ang tugatog ng espirituwal na pag-unlad ng tao.

Ang pilosopikal na aspeto ng kaligayahan sa iba't ibang panahon na may iba't ibang nilalaman at lalim ay isinasaalang-alang ng mga natitirang palaisip sa nakaraan, halimbawa, Aristotle (1st at 10th books of Nicomachean Ethics), L.A. Seneca (trabaho "Tungkol sa isang masayang buhay"), A.M.S. Boethius ("Philosophical Consolation"), Augustine the Blessed ("On a Happy Life"), Thomas Aquinas ("Treatise on Happiness"). G.V. Bumuo si Leibniz ng isang optimistikong doktrina ng theodicy, ipinaliwanag ni Helvetius sa kanyang tula na "Kaligayahan" ang pilosopiya ng rational egoism. L. Feuerbach sa kanyang akdang "Eudemonism" ay hinawakan ang problema ng kaligayahan sa pamamagitan ng emosyonal na bahagi ng komunikasyon ng tao. R. Descartes at tinugunan ang kababalaghan ng kaligayahan sa akdang "On the Passion", J.S. Hindi direktang tinugunan ni Mill ang isyung ito sa kanyang akda na "On Freedom".

Naniniwala si Democritus na masaya ang taong kuntento sa maliit. Ang kaligayahan ay wala sa kayamanan, wala ito sa kawan at ginto, wala sa mga alipin at hindi sa pera. Ang kaligayahan ay nasa kaluluwa. Kung ang pangunahing bagay sa mga hayop ay ang kanilang likas na katawan, kung gayon sa mga tao ito ay ang bodega ng kaisipan.

Naniniwala si Aristotle na ang ilang kaligayahan ay tila birtud, sa iba - pagiging mahinhin, sa iba - kilalang karunungan, at sa iba ang lahat ng ito ay magkasama o isang bagay na pinagsama sa kasiyahan o hindi nang walang pakikilahok ng kasiyahan, mayroong mga kasama sa ang konsepto ng kaligayahan at panlabas na kagalingan ...

Sinabi ni Socrates na ang kaligayahan ay kasiyahan nang walang pagsisisi ng budhi. Naniniwala si Empedocles na ang kaligayahan ay nanggagaling kapag ang mga katulad ay nakakatugon sa gusto. Binanggit ni Heraclitus na ang kaligayahan ng isang tao ay hindi nakasalalay sa pagkadala ng mga kasiyahan sa katawan, kung saan siya ay magiging tulad ng mga toro na nagpapakain sa tiyan ng damo, ngunit sa pagpapatuloy mula sa tinig ng katwiran, na nagpapahintulot sa isang tao na magpakita ng likas na pag-uugali. nauugnay sa pag-unawa sa mga batas ng pangangailangan (logos) ... Ang katamtaman sa pagtugon sa mga pangangailangan ay nakakatulong sa pag-unlad at pagpapabuti ng mga intelektwal na kakayahan ng isang tao.

Sa Roma, ang salitang "kaligayahan" ay nangangahulugang ang pangalan ng diyosa - Fortune. Ang salitang "Fortuna" mismo ay may dalawa pang kahulugan - swerte at kapalaran. Ang diyosa ay inilalarawan na may isang cornucopia, isang gulong at isang manibela. Ibig sabihin, pinakilala niya ang banal na biyaya na maibibigay lamang sa karapat-dapat. Samakatuwid, ang pang-unawa ng kaligayahan bilang isang kategorya sa Roman Empire ay purong praktikal. Ito ay kasaganaan at ang kakayahang matupad ang mga pagnanasa.

Naniniwala ang Italian Renaissance thinker na si Pietro Pomponazzi na natural para sa isang tao na magsikap para sa kaligayahan at maiwasan ang kalungkutan.

Naniniwala si Blaise Pascal na ang lahat ng tao ay nagsusumikap para sa kaligayahan - walang mga pagbubukod sa panuntunang ito. Ang bawat isa ay may iba't ibang pamamaraan, ngunit ang layunin ay pareho. Ibig sabihin, kaligayahan ang motibo sa likod ng anumang aksyon ng sinumang tao, maging ang mga taong magbibigti, gaya ng naisip ng may-akda.

Nagtalo si Ludwig Feuerbach na kung saan walang pagsusumikap para sa kaligayahan, walang pagsusumikap sa lahat, at ang pagsusumikap para sa kaligayahan ay ang pagsusumikap ng pagsisikap. Sa kanyang palagay, ang unang tungkulin ng isang tao ay paligayahin ang kanyang sarili. Kung ikaw mismo ay masaya, - sabi ni L. Feuerbach, - kung gayon ikaw ay magpapasaya rin sa iba. Makikita lang ng masaya ang mga masaya sa paligid niya.

Sinabi ni F. Bacon na ang amag para sa paghahagis ng kaligayahan ay nasa atin, ngunit ang metal na kung saan ito ay hinagis, dapat nating hanapin sa labas natin.

Kadalasan sa pilosopiya, ang kaligayahan ay nakikita bilang isang karanasan ng kasiyahan sa buhay sa pangkalahatan, isang pangkalahatang mapanimdim na pagtatasa ng nakaraan at kasalukuyan ng isang tao, o bilang ang dalas at intensity ng mga positibong emosyon.

Ang isang bilang ng mga pilosopo ay nakikilala ang ilang mga elemento sa istraktura ng kaligayahan: ang kagalingan ay isang buhay na walang kalungkutan, kahirapan, sakit, pagkawala, pinsala; kasiyahan sa mga pangangailangan; kasiyahan; haka-haka na kaligayahan nang walang kagalakan (dahil sa sangkap na ito, ang kaligayahan ay tila subjective, hindi tiyak, naiiba); "Isang pagtatasa ng buhay sa pangkalahatan" mula sa pananaw na makabuluhan at obligado ng tao; isang bagay na may magandang epekto sa edukasyon sa isang tao; sariling espirituwal na estado, na nangangailangan ng mahusay na paghahanda at bumuo ng holistic na pang-unawa. Bilang isang tuntunin, iniuugnay ng mga may-akda ang mga elementong ito sa isa't isa, at kung humina ang isa sa kanila, ang diin ay inililipat sa isa pa.

• 1) kapalaran, kapalaran, kapalaran, bahagi; ibig sabihin, ang pagiging masaya sa una ay naunawaan bilang "nasa ilalim ng awa ng mas mataas na kapangyarihan";
• 2) pagkakataon, ninanais na sorpresa, tagumpay sa negosyo; ibig sabihin, upang maging masaya, maaari rin itong mangahulugan na ang isang tao ay maaaring, kumbaga, isang kasabwat sa kanyang sariling kapalaran;
• 3) kaligayahan - kasaganaan, kagalingan, kapayapaan at kasiyahan; ang buhay na walang kalungkutan at alalahanin ay isang mas konkretong bersyon, katulad ng "kaligayahan para sa mahihirap."

Kaya, mapapansin na ang mga pilosopikal na kahulugan ng kaligayahan ay nagpapahiwatig ng iba't ibang aspeto ng pagkakaroon ng tao: epistemological, ontological, axiological at ethical. . Sa kabila ng kalabuan ng pag-unawa sa kakanyahan ng kaligayahan ng mga pilosopo ng iba't ibang panahon at direksyon, posible na iisa ang unibersal na ideya na ang paghahangad ng kaligayahan ay likas sa bawat tao at isang mahalagang bahagi ng kanyang kalikasan. Posibleng lahat ay maaaring maging masaya kung gumawa sila ng ilang pagsisikap upang makamit ito. Depende sa napiling anggulo, ang semantikong nilalaman ng nilalaman ng konsepto ng kaligayahan ay maaaring makabuluhang mabago. Ito ang kakaiba ng pilosopikal na diskarte sa pag-unawa sa kaligayahan.

Samantala, ang sikolohikal na aspeto ng kaligayahan ay mahalaga din para sa atin, na, karaniwang, ay nagpapahiwatig ng pagsusuri ng isang tiyak na estado ng kaisipan ng isang tao, na maaaring makilala ng terminong ito. Dito maaari mong pag-usapan ang tungkol sa isang panandaliang estado ng nakakaranas ng kagalakan, isang pambihirang pagtaas, isang pakiramdam ng paglipad, umiibig, isang hindi pa naganap na pag-akyat ng lakas, at tungkol sa inaasahan na maranasan ang estadong ito. Ang isang mas detalyadong pagsusuri ng mga sikolohikal na aspeto ng kaligayahan ay dapat isaalang-alang nang hiwalay.

Ang pagbabagong-anyo ng mga ideyang pilosopikal tungkol sa kaligayahan sa isang sikolohikal na konsepto na maaaring pag-aralan nang empirikal ay tumagal ng mahabang panahon at halos hindi naipakita sa iba't ibang sikolohikal na direksyon.

Sa dayuhang sikolohiya, sa mas malaking lawak, ang pag-aaral ng kategorya ng kaligayahan ay limitado sa paghahanap at pagsukat ng katumbas nito sa dami sa iba't ibang sukat at mga pagtatasa ng punto. Sa kasong ito, ang pangunahing empirical na tanong ay ang tanong: "Sino ang maituturing na masaya?"

Sumulat si M. Argyll: "Makatarungang itanong ang tanong:" Hanggang saan ang pakiramdam ng kaligayahan o kasiyahan ay isang pag-aari ng personalidad mismo? Halimbawa, ang mga taong dumaranas ng depresyon ay nalulumbay, nalulumbay na estado sa karamihan ng oras, o hindi talaga lumalabas sa estadong ito. Sa malusog na mga tao, ang estado o mood ay karaniwang nagbabago depende sa partikular na sitwasyon. At muli ang tanong ay lumitaw: ang kaligayahan ba ay pag-aari ng isang "maligayang kalikasan" o ito ba ay nagmula sa isang sapat na bilang ng mga kaaya-ayang sitwasyon at sensasyon. Ang mga tagasunod ng "top-down theory" ay naniniwala na ang lahat ay nakasalalay sa tao mismo, iyon ay, ang mga masasayang tao ay binibigyang-kahulugan at sinusuri ang mga sitwasyon sa buhay nang mas positibo, at ang simpleng pagbubuod ng mga kaaya-ayang kaganapan ay hindi isang maaasahang tagapagpahiwatig ng kaligayahan.

Ang ideya ng kaligayahan bilang isang "dalisay" na kasiyahan, bilang isang karanasan ng "patuloy na kaligayahan" ay laganap sa sikolohiya. Ang pag-unawa na ito ay hindi tama at humahantong, sa isang banda, sa pagbaluktot, pagbaluktot ng mga layunin sa buhay, sa kabilang banda, sa mga pesimistikong konklusyon. Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang ilang mga tao, sa paghahangad ng kaligayahan, ay nagsisikap na lumayo sa lahat ng mga paghihirap sa buhay, mula sa mga alalahanin at alalahanin. Dahil dito, habang nilalabanan nila ang kalungkutan, lumalaban din sila sa tuwa. Ang karamihan ng mga indibidwal na ito ay nagiging isang halos palaging pakiramdam ng pagkabagot, bilang isang pagpapahayag ng matinding emosyonal na gutom. Minsan ang mga magulang na sobrang protektado ay ipahamak ang kanilang mga anak sa ganoong kapalaran.

Isa sa pinakamahalagang bahagi ng kaligayahan, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay ang kasiyahan ng isang tao sa iba't ibang larangan ng kanyang buhay. Kaya, M.D. Tinukoy ni Karetko na ang kaligayahan ay kasiyahan sa sariling pagkatao. Tinutukoy ng may-akda ang dalawang uri ng gayong kasiyahan, na isinasaalang-alang ito bilang katumbas ng kaligayahan:

• 1. Kasiyahan sa okasyon ng mga tiyak na kaganapan sa buhay - episodikong kaligayahan bilang resulta ng swerte, tagumpay, at sa pangkalahatan anumang tagumpay ng ninanais.
• 2. Ang kasiyahan bilang background na katangian ng medyo mahabang panahon ng buhay, isang pangkalahatang pakiramdam ng antas ng "kaligayahan" sa buhay.

M.D. Naniniwala si Karetko na ang kasiyahan ng unang uri ay ang resulta ng pagbibigay-kasiyahan sa isang partikular na aktuwal na pangangailangan.

Ang kasiyahan ng pangalawang uri ay isang mahalagang katangian ng lawak kung saan ang kasiyahan ng isang naibigay na aktuwal na pangangailangan (halimbawa, pag-inom ng alak) ay hindi sumasalungat sa kakayahang matugunan ang iba pang mga pangangailangan (upang mapanatili ang mabuting relasyon sa pamilya at mataas na pag-asa sa sarili. pagpapahalaga). Ang kontradiksyon ay agad na madarama ng panloob na pag-igting.

Samantala, sinusubukan din ng isang bilang ng mga psychologist ng Russia na ipaliwanag ang kakanyahan ng kategorya ng kaligayahan. Kaya, E.A. Naniniwala si Petrova na "Ang kaligayahan ay kapag ikaw ay naiintindihan at tinanggap." Ang isang impression na ginawa sa sitwasyon ay nagdudulot ng isang karanasan ng kasiyahan, at ang pagkamit ng kinakailangang imahe sa kabuuan ay nagpapasaya sa isang tao. Ang paksa ng sikolohikal na pananaliksik, ayon sa may-akda, ay dapat na isang kontribusyon sa phenomenology ng mga sukat ng kaligayahan ng kasapatan / kakulangan ng imahe:

• 1) ang imahe ng I;
• 2) ang panlipunang papel ng paksa ng komunikasyon;
• 3) mga sitwasyon sa komunikasyon;
• 4) ang kahulugan ng buhay.

Isa pang psychologist na si A.N. Iba ang pananaw ni Leontiev sa kaligayahan. Ang kahulugan ng buhay ay isang karaniwang pangalan (nakuha sa antas ng phenomenological na paglalarawan) para sa isang bilang ng mga tiyak na sikolohikal na estado na direktang nakikilala sa kamalayan sa kaukulang serye ng mga karanasan mula sa kasiyahan hanggang sa pakiramdam ng "nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon", na, ayon sa kay AN Leontyev, "ang kahulugan at kaligayahan ng buhay." Ang "Impossibility" ay mayroon ding sariling positibong phenomenology, ang pangalan nito ay walang kabuluhan, at ang mga konkretong estado ay kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, imposibilidad, hindi maiiwasan. Upang pagsamahin ang pagkilala sa pagsusumikap para sa kaligayahan sa pagkakaloob ng isang espesyal na diskarte para sa pagpapatupad nito ay ang ideya ng A.N. Leontyev. Gayunpaman, ang pagtatakda ng "ilang layunin" sa harap ng sarili ay hindi awtomatikong nagpapasaya sa isang tao. Ito ay hindi para sa wala na ang mga klasiko ng panitikan sa mundo ay nagpakita sa amin ng maraming uri ng tao na may malaking potensyal na hilig, na ang pagtatakda ng layunin ng pagpapayaman at ang galit na galit na pagtugis nito ay hindi humantong sa kaligayahan, ngunit upang makumpleto ang pagbagsak ng kaisipan.

Kaya, ang Russian researcher na si B.I. Naniniwala si Dodonov na ang pagdurusa, iyon ay, ang karanasan ng ilang negatibong emosyon, ay hindi nangangahulugang kabaligtaran ng kaligayahan bilang isang pakiramdam. Bukod dito, ang huli ay hindi maiisip nang walang pagdurusa, tulad ng kasiyahan sa pagkain ay hindi maiisip nang walang pakiramdam ng gutom, ang kasiyahan sa pahinga - nang walang kapaguran. Ang kaligayahan ng isang artista ay binubuo hindi lamang ng mga kagalakan, kundi pati na rin ng mga pagdurusa ng pagkamalikhain.

Kaligayahan - ayon sa B.I. Dodonova - sa kanyang integrative na sikolohikal na pagpapahayag - mayroong damdamin, ngunit isang damdamin na sinusuri ang mga katotohanan hindi mula sa pananaw ng mga pribadong pangangailangan, ngunit mula sa punto ng view kung paano pinamamahalaan ng isang tao na matupad ang kanyang sarili.

B.I. Naniniwala si Dodonov na ang tunay na kaligayahan ay nangangailangan ng gayong katuparan sa sarili mula sa isang tao kung saan napagtanto niya ang lahat ng kanyang potensyal na tao. At hindi ito magagawa sa pamamagitan ng pagkukulong sa ating sarili sa makitid na mundo ng personal na kagalingan, na pinutol ang "katuparan sa sarili" mula sa pakikibaka para sa pagsasakatuparan ng matayog na mithiin ng sangkatauhan.

Ang kaligayahan, tulad ng sumusunod mula sa mga gawa ng B.I. Dodonov, mayroong hindi lamang husay, kundi pati na rin ang dami ng mga parameter. Tinutukoy niya ang kaligayahan sa damdamin, na may "maraming kulay na karanasan", dahil nauugnay ito sa isang pagtatasa ng katuparan sa sarili ng isang tao sa iba't ibang larangan ng kanyang buhay at trabaho. Bilang isang kumbinasyon ng iba't ibang mga karanasan, ang damdamin ng kaligayahan, gayunpaman, siyempre, ay hindi ang kanilang simpleng kabuuan. Tulad ng itinuturo ng may-akda, ang kaligayahan ay hindi isang simpleng kumplikado ng anumang mga karanasan, kahit na matagumpay silang pinagsama sa isa't isa. Hindi maaaring hindi kasama ang iba't ibang emosyonal na pagtatasa, kabilang ang mga negatibo, ito ay kasabay ng pagsasama ng mga ito sa isang pangkalahatang positibong pagtatasa ng isang tao sa takbo ng kanyang buhay.

Upang maging posible na makamit ang kaligayahan, ang layunin na kahulugan ng aktibidad at ang personal na kahulugan nito ay hindi dapat maghiwalay sa isa't isa. Kung ang aktibidad na ito ay naglalayong lumikha ng ilang mga halaga, kung gayon ang mga halagang ito ang dapat na pangunahing motibo ng aktibidad ng paksa. Ang isa pang kinakailangang kondisyon para sa pagkamit ng kaligayahan ay ang kasiyahan sa proseso mismo, naniniwala ang B.I. Dodonov.

Isa pang Russian psychologist na si A.N. Sinabi ng sibuyas na dapat makilala ng isang tao ang pagitan ng isang masayang buhay at kaligayahan bilang isang estado ng pag-iisip. pati na rin ang kasiyahan sa buhay o sa mga partikular na lugar nito. Ang isang masayang estado ng pag-iisip, sa pamamagitan ng mismong kalikasan nito, ay hindi maaaring pangmatagalan. Itinuturo ng may-akda na ang dahilan ng kaligayahan ay maaaring pag-ibig, pag-aasawa, pagsilang ng mga bata, tagumpay sa siyensya o palakasan, kahit na isang maayos at gaganapin na holiday. Ang kakayahang makaramdam ng kagalakan sa okasyon ng isang holiday, iyon ay, sa isang paunang natukoy na araw, hindi alintana kung ang isang bagay na masayang mangyari, ay nararapat pansin at pag-aaral. Ang muling pagsasaayos ng mga damdamin ay nangangailangan ng oras at mas madaling maisakatuparan sa loob ng karaniwang balangkas ng seremonya at ritwal. Ang pagdiriwang mismo ay, ng pangangailangan, panandalian, at ang gayong paghahanda ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas malinaw at mas ganap na makaligtas sa mga minuto at oras ng pagbawi.

A.N. Ang sibuyas ay naniniwala na mayroong isang pakiramdam ng kaligayahan at para sa walang partikular na dahilan - mula sa kapunuan ng buhay, kalusugan, talento, mabuting saloobin ng iba. "... Kahit na ang mga serf at alipin ay nakakaalam ng mga bihirang sandali ng kaligayahan" - itinuro ng may-akda.

Ayon kay A.N. Lucas, ang pinakamataas na kagalakan ay ibinibigay sa isang tao sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng kahirapan; mas malaki ang kahirapan, mas kumpleto ang pakiramdam ng kaligayahan. Ngunit, ayon sa may-akda, ito ang kalagayan ng tanging malakas, mayaman sa espirituwal na kalikasan.

Kaya, tulad ng nakikita natin, mayroong isang metodolohikal na problema ng pagkakaiba-iba ng mga konsepto ng kasiyahan at kaligayahan. Ang kasiyahan ay nauunawaan sa sikolohiya bilang isang emosyonal na karanasan ng kagalingan na nauugnay sa kasiyahan ng ilang mga pangangailangan, ang kawalan ng nakakabigo na mga pangyayari at mga kognitibong kontradiksyon sa pagmuni-muni ng sariling pagkatao. Kaya, ang subjective na kagalingan ay isang mahalagang tagapagpahiwatig ng karanasan ng isang tao sa isang estado ng kaligayahan. Sa pagsasaalang-alang na ito, isinasaalang-alang namin na kinakailangang isaalang-alang ang mga palatandaan at pamantayan ng subjective na kagalingan ng indibidwal, na siyang object ng pag-aaral ng mga sosyologo.

Ang pag-aaral ng mga pamantayan para sa isang masayang personalidad, ang mga sosyologo, kasama ang mga psychologist, ay palaging nagtatalaga ng isang mahalagang papel sa balanse ng kaisipan at ang nauugnay na pagkakaisa ng organisasyon ng psyche at ang mga kakayahang umangkop nito, ang kasapatan ng subjective na pang-unawa sa mga nakalarawan na bagay, phenomena at mga pangyayari. , ang pagsusulatan ng mga reaksyon sa pag-iisip sa intensity ng panlabas na stimuli, kaayusan at sanhi ng mental phenomena. , kritikal na pagtatasa sa sarili at pagtatasa ng mga nakapaligid na pangyayari, ang kakayahang sapat na baguhin ang pag-uugali alinsunod sa mga pagbabago sa kapaligiran at organisasyon nito alinsunod sa na may tinatanggap na mga pamantayang moral at etikal, isang pakiramdam ng kalakip at pananagutan sa mga mahal sa buhay, ang kakayahang buuin at ipatupad ang iyong plano sa buhay.

Sa ibang bansa, binibigyang-kahulugan ng mga kinatawan ng sosyolohiya ang konseptong ito bilang kagalingan sa pinakamalawak na kahulugan. Ang kagalingan ay isang multifactorial na konstruksyon na kumakatawan sa isang kumplikadong interplay ng kultura, panlipunan, sikolohikal, pisikal, pang-ekonomiya at espirituwal na mga kadahilanan. Ang kumplikadong produktong ito ay resulta ng impluwensya ng genetic predisposition, kapaligiran at mga katangian ng indibidwal na pag-unlad. Ang pormulasyon na ito ng kagalingan ay pinaka-kaayon sa kahulugan ng kalusugan, na itinakda sa paunang salita sa Charter ng World Health Organization (1948): "Ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng anumang sakit at mga depekto, kundi isang estado ng kumpletong pisikal, mental at panlipunang kagalingan." Pagkatapos ang tanong ay upang tukuyin ang konsepto ng kagalingan, na isinasaalang-alang sa sikolohiya sa konteksto ng pag-aaral ng kaligayahan, subjective na kagalingan, kasiyahan sa buhay at kalidad ng buhay.

Sa iba't ibang mga sosyolohikal na pag-aaral na nakatuon sa pag-aaral ng pinakamainam na kagalingan, ang problema ng subjective na kagalingan ng indibidwal ay naging sentro sa lugar na ito, na sa una ay kasama ang mga konsepto ng kaligayahan, kasiyahan sa buhay, positibong emosyonalidad, kalusugang sikolohikal, at lakas ng loob. . Isa sa una ay ang pag-aaral ni N.M. Bradburn, na natagpuan na ang negatibo at positibong nakakaapekto sa mga kaliskis ay mahalagang walang kaugnayan, habang nagpapakita ng mga independiyenteng ugnayan sa pangkalahatang sukat ng kagalingan. Kasunod nito, ang pag-unawa sa kaligayahan, na tinukoy bilang isang balanse sa pagitan ng positibo at negatibong epekto, ay naging laganap.

Sa unang yugto ng pag-aaral ng subjective na kagalingan, ang sumusunod na paglalarawan ng isang maligayang tao ay nakuha: isang bata, malusog, mahusay na pinag-aralan, mahusay na binabayaran, extroverted, maasahin sa mabuti, walang malasakit, relihiyoso, may-asawa na may mataas na sarili. pagpapahalaga, pakikipaglaban, mapagpakumbabang adhikain, ng anumang kasarian at antas ng katalinuhan. Samakatuwid, iminungkahi na magsalita hindi tungkol sa tunay na antas ng kagalingan, ngunit gamitin ang terminong "ipinahayag" o "kinikilalang" kaligayahan.

Ang oryentasyong ito ng mga mananaliksik ng subjective na kagalingan ay nauugnay sa pangunahing posisyon na ito ay sinusuri ng eksklusibo ng indibidwal mismo mula sa pananaw ng kanyang mga halaga at layunin. Dahil ang huli ay palaging indibidwal, ang istraktura ng kagalingan ay hindi maaaring maging pangkalahatan para sa lahat, at ang tanging bagay na natitira ay pag-aralan ang mga salik na nakakaimpluwensya sa pakiramdam na ito ng kaligayahan at kasiyahan. Sa kontekstong ito, mas gusto nilang gamitin ang terminong "kalidad ng buhay na may kaugnayan sa kalusugan", ang mga kasingkahulugan nito ay ang mga konsepto ng subjective na kalusugan at katayuan sa pagganap.

Karamihan sa mga gawa na nakatuon sa pag-aaral ng kalidad ng buhay ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga spheres ng buhay na karaniwang nakatuon sa atensyon ng mga mananaliksik: pisikal, sikolohikal at panlipunan.

• 1. Kasama sa somatic dimension ang mga side effect ng sports at/o treatment.
• 2. Ang sikolohikal na dimensyon ay ang antas ng kagalingan ng isang tao, na tinukoy sa mga tuntunin ng kakulangan sa ginhawa at pagkabalisa.
• 3. Ang psychosocial ay sumasalamin sa tinatawag na psychosocial stressors, na kinabibilangan ng parehong seryoso, dramatiko (pagkawala ng trabaho, diborsyo, pagkamatay ng isang mahal sa buhay) at araw-araw (sila ay inilarawan bilang "mga pag-aaway" - nakakainis, nakakadismaya na mga kinakailangan sa kapaligiran na nagpapakita ng pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan kasama niya) mga nakababahalang sitwasyon at pangyayari.

Kaya, sina E. Skriptunova at A. Morozov, na pinag-aaralan ang mga ideya ng mga kabataan tungkol sa kaligayahan noong 2002, ay natagpuan na ang mga pahayag ng mga kabataan tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging masaya ay medyo tradisyonal. Ang ikatlong bahagi ng mga respondente ay nagsasama sa konseptong ito ng paglalarawan ng isang mabuting pamilya. Ang bawat ikalimang tao ay nagsusumikap para sa materyal na kagalingan at pagkakaibigan. Bawat ikaanim na tao ay nagbabanggit ng mga katangian ng trabaho at pag-ibig. 10% lamang ang nagbanggit ng estado ng pag-iisip at 3% lamang ang kasama sa mga isyung panlipunan at kagalingan ng bansa sa konsepto ng kaligayahan. Sa hierarchy ng mga spheres ng buhay, ang pamilya at kasal ay nasa ika-7 na lugar lamang sa pagkamit ng kaligayahan.

Ang trabaho sa hierarchy ng mga spheres ng buhay ay unang niraranggo (kasama ang komunikasyon sa mga kapantay), ngunit 17% lamang ng mga sumasagot ang kasama ang mga katangian ng trabaho sa konsepto ng "kaligayahan." 3% lamang ng mga respondente ang nagsama ng mga isyung panlipunan sa konsepto ng "kaligayahan". Hindi matukoy ng 11% ng mga kabataang na-survey kung ano ang kahulugan ng kaligayahan para sa kanila.

Kaya, ang iba't ibang mga empirical na pag-aaral ay nagpapakita na ang mga ideya ng mga tao tungkol sa isang masayang buhay ay higit sa lahat ay namamalagi sa halaga ng eroplano, sa isang uri ng kumbinasyon ng mga terminal at instrumental na mga halaga, samakatuwid, ang problema sa regulasyon ng halaga ng panlipunang pag-uugali ay dapat isaalang-alang nang hiwalay. Gayundin, ang ganitong kategorya bilang kagalingan: materyal, sikolohikal, panlipunan, ay nararapat na espesyal na pansin sa larangan ng pananaw ng mga sosyologo.

Upang matukoy ang mga pagkakaiba at pagkakatulad sa pag-unawa at kahulugan ng kategorya ng kaligayahan sa mga agham tulad ng sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya, noong Agosto-Setyembre 2013, isinagawa ang pananaliksik ng isang may-akda sa paksang "Paghahambing na pagsusuri ng kahulugan ng kaligayahan sa sikolohiya, sosyolohiya at pilosopiya." Mga tool sa pananaliksik: ang paraan ng tradisyonal na panloob na pagsusuri ng dokumento.

Ang layunin ng pananaliksik ay ang pampublikong magagamit na siyentipikong, pamamahayag at monograpikong panitikan sa tatlong pang-agham na lugar. Ang paksa ng pananaliksik ay ang pagkakatulad at pagkakaiba ng mga diskarte sa kahulugan ng kaligayahan sa sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya. Kasama sa mga gawain sa pananaliksik ang:

• 1. I-highlight ang nilalaman ng kahulugan ng kaligayahan sa bawat isa sa tatlong siyentipikong direksyon
• 2. Upang matukoy ang pagkakatulad sa interpretasyon ng kaligayahan ng bawat isa sa tatlong agham
• 3. Upang matukoy ang mga pagkakaiba sa interpretasyon ng kaligayahan ng bawat isa sa mga itinuturing na agham

Ang mga resulta ng pag-aaral na ito ay nagpakita na sa sosyolohiya, ang mga pangunahing paraan upang makamit ang kaligayahan ay isinasaalang-alang: ang pagkamit ng mga halaga (pangunahin ang materyal), ang kasiyahan ng mga pangangailangan (pangunahin din ang materyal), ang pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao, mga personal na interes. Gayundin, ang pamilya at kalusugan ay maaaring maging mapagkukunan ng kaligayahan.

Tulad ng para sa mga sosyolohikal na aspeto at ang likas na katangian ng kaligayahan, ang mga sumusunod ay maaaring mapansin: ang pakiramdam ng kaligayahan ay hindi pare-pareho, depende sa mga mapagkukunan at sa iba't ibang mga subjective na kadahilanan (kasarian, edad, katayuan sa lipunan, kita, edukasyon, atbp.). Kasabay nito, ang kaligayahan ay nailalarawan bilang pinakamataas na limitadong karanasan. Sa larangan ng mga halaga, ang kaligayahan ay nakatayo sa itaas ng iba, bilang isang meta-value.

Ang kaligayahan para sa maraming mga mananaliksik sa larangan ng sosyolohiya ay gumaganap bilang isang kasingkahulugan para sa subjective na kagalingan, isang estado ng kasiyahan sa lahat ng aspeto ng buhay. Samakatuwid, ito ay itinuturing sa sosyolohiya nang mas madalas bilang isang panandaliang pakiramdam sa isang tiyak na yugto ng panahon. Ang malaking interes para sa isang sosyologo ay ang pag-aaral ng tiyak na mga salik na nakakaimpluwensya sa pagkakaroon o kawalan ng isang pakiramdam ng kaligayahan sa isang partikular na yugto ng panahon o sa isang partikular na lipunan (tingnan ang Appendix # 1).

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang kaligayahan ay lubos na subjective, depende sa uri ng personalidad, ang kanyang sikolohikal na istraktura at nakikita bilang isang resulta ng kanyang mga personal na tagumpay sa anyo ng isang tiyak na emosyonal na estado (bawat tao ay may sariling hanay ng mga emosyon at mga karanasan).

Ang emosyonal na kulay, sikolohikal na makeup ng personalidad ay maaaring matukoy bilang pangunahing aspeto ng kaligayahan. At, kadalasan, ang mga psychologist ay nagpapakilala sa kaligayahan bilang isang emosyonal na estado ng isang tao, na maaaring parehong pangmatagalan at panandalian.

Dito, isang mahalagang aspeto din ang katotohanan na ang sariling pagtatasa ng isang tao sa isang masayang estado, isang pagtatasa ng kanilang mga kakayahan upang makamit ang estadong ito, ay mahalaga. Iyon ay, ang kaligayahan ay isinasaalang-alang ng sikolohiya mula sa pananaw ng isang indibidwal na personalidad at ang mga panloob na katangian at katangian nito (Tingnan ang Appendix # 2).

Ang pilosopiya ay lubhang malabo sa kanyang diskarte sa kahulugan ng kaligayahan, pinaghahalo nito ang isang sosyolohikal at sikolohikal na diskarte. Tinatawag niya ang mga pangunahing landas sa kaligayahan kapwa materyal na kagalingan at personal na pag-unlad, ang pagsasakatuparan ng potensyal nito, atbp. Bilang isang tuntunin, kahit na ang pinagmumulan ng kaligayahan ay materyal na kagalingan, ito lamang ang pinakamababang kinakailangan para sa buhay. Ngunit ang pagsusuri ng mga aspeto ng kaligayahan ay naging posible upang makilala ang mga pagkakaiba sa mga diskarte sa kaligayahan: ang kaligayahan ay lumilitaw sa pilosopiya bilang ang pinakamataas na kabutihan sa anyo ng balanse ng kaluluwa, bilang pangunahing tagumpay sa buhay ng tao, ang kahulugan ng pagkakaroon. At, mas madalas kaysa sa hindi, ang kaligayahan ay nagpapakita ng sarili bilang isang kumplikadong mga karanasan (kagalakan, kasiyahan, atbp.). Ang pangunahing bagay para sa mga pilosopo ay ang pananaw ng isang tao sa kaligayahan, ibig sabihin, ang pagkakaroon ng pananampalataya ng isang tao sa pagkamit ng kaligayahan. Ang espirituwal na bahagi ng kaligayahan ay malinaw na nangingibabaw sa pilosopikal na diskarte.

Mahalagang tandaan na, ayon sa mga pilosopo, ang kaligayahan ay nakakamit sa pagtatapos ng buhay ng isang tao, at kung minsan kahit pagkatapos ng kamatayan. Kaya, masasabi nating ang isang masayang tao ay mag-iiwan ng mga natapos na gawa at isang magandang alaala, marahil nang hindi napagtatanto na siya ay masaya (Tingnan ang Appendix # 3).

Ang pagkakatulad ng lahat ng tatlong pang-agham na diskarte sa kahulugan ng kaligayahan ay maaaring tawaging intertwining ng lahat ng mga diskarte sa bawat isa. Kaya, ang mga landas at pinagmumulan ng kaligayahan sa lahat ng mga diskarte ay magkatulad sa bawat isa, ang ilang mga mapagkukunan lamang ang nananaig, at sa pilosopiya maraming mga kadahilanan, kapwa mula sa sosyolohiya at mula sa sikolohiya, ang kumikilos bilang mga mapagkukunan.

Kung pinag-uusapan natin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kahulugan sa bawat isa sa mga agham, dapat tandaan na ang nangingibabaw na mapagkukunan ng kaligayahan sa sosyolohiya ay ang materyal na kayamanan ng isang malusog na tao sa dibdib ng pamilya. Mula sa pananaw ng mga psychologist, ang isang tao ay maaaring maging masaya kung ang resulta ng kanyang mga personal na tagumpay ay lilitaw sa anyo ng isang tiyak na emosyonal na estado. Sa pilosopiya, tulad ng nabanggit kanina, ang nasabing mapagkukunan ay maaaring maging anumang gusto mo, pati na rin ang isang halo ng ilang mga mapagkukunan. Ang pagkakaiba dito ay ang halaga ng bawat source (minimum para sa buhay).

Bilang karagdagan, ang lahat ng 3 direksyon sa iba't ibang paraan ay nagpapakilala sa time frame ng pakiramdam ng kaligayahan: binibigyang-diin ng mga sosyologo ang pabagu-bago at limitasyon ng pakiramdam ng kaligayahan, mga psychologist - kapwa sa tagal at maikling tagal nito (isa sa dalawa), at isinasaalang-alang ng pilosopiya ang kaligayahan. na maaabot, bilang panuntunan, lamang sa katapusan ng buhay.

Ang sosyolohiya ay nagbibigay ng malaking pansin sa mga salik na nakakaimpluwensya sa kaligayahan. Ang mga psychologist, sa kabilang banda, ay interesado sa isang personal na diskarte, i.e. ang impluwensya ng personalidad sa pakiramdam ng kaligayahan (pagtatasa, mga indibidwal na katangian, emosyonal na kulay, atbp.). Ang pilosopiya, sa kabilang banda, ay tumitingin sa kaligayahan mula sa pananaw ng panloob na espirituwal na mundo.

Ang pagkakaiba sa mga diskarte sa kahulugan ng kaligayahan ay maaaring kinakatawan sa anyo ng isang pangkalahatang kahulugan para sa bawat isa sa mga itinuturing na agham:

• 1. Sosyolohiya: Ang kaligayahan ay isang limitadong karanasan bilang resulta ng kasiyahan sa mga pangangailangan, na nailalarawan din bilang pansariling kagalingan at pangkalahatang kasiyahan sa buhay, depende pangunahin sa materyal na kayamanan.
• 2. Sikolohiya: Ang kaligayahan ay isang emosyonal na estado na nailalarawan sa pagiging subjectivity at personal na pagtatasa ng estadong ito.
• 3. Pilosopiya: Ang kaligayahan ay ang pinakamataas na kabutihan, na siyang pangunahing kahulugan ng buhay ng tao.

Kaya, ang kaligayahan para sa maraming mga mananaliksik sa larangan ng sosyolohiya ay gumaganap bilang isang kasingkahulugan para sa subjective na kagalingan, isang estado ng kasiyahan sa lahat ng aspeto ng buhay. Samakatuwid, ito ay itinuturing sa sosyolohiya nang mas madalas bilang isang panandaliang pakiramdam sa isang tiyak na yugto ng panahon. Gayundin, mula sa punto ng view ng sosyolohiya, ang pakiramdam ng kaligayahan ay limitado, depende sa pinagmulan at sa iba't ibang mga subjective na kadahilanan (kasarian, edad, katayuan sa lipunan, kita, edukasyon, atbp.).

Ang pinuno ng Kagawaran ng Sosyolohiya ng Siberian Federal University ay nagsabi sa AiF-Krasnoyarsk correspondent kung ano ang ikinababahala ng mga ordinaryong residente ng metropolis higit sa lahat, ano ang mga pangunahing tanong na kinakaharap ng ating lipunan Dmitry Trufanov.

Marunong magbilang

Ivan Vasiliev, kasulatan ng "AiF-Krasnoyarsk": Ang media ay patuloy na tumutukoy sa sosyolohikal na pananaliksik sa iba't ibang paksa. Ang pariralang "nagsalita ang mga sosyologo" ay nagsisilbing patunay ng isang katotohanan na hindi na tinatanggap na makipagtalo. Ngunit ang mga may-akda ng mga pag-aaral na ito ay madalas na nananatiling hindi nagpapakilala, na kahalintulad sa "mga siyentipikong British" na patuloy na nagsasaliksik at nagpapatunay ng isang bagay. Ano ang hitsura ng larawan ng pananaliksik sa Russia sa katotohanan?

Dmitry Trufanov: Kinakailangang makilala ang sosyolohiya bilang isang propesyonal na aktibidad ng mga espesyalista na may naaangkop na antas ng kwalipikasyon mula sa "sosyolohiya" bilang isang tool sa marketing at PR.

Upang makatiyak sa pagiging maaasahan ng mga resulta ng pananaliksik, ipinapayong itanong ang mga tanong kung kanino, kailan at sa paanong paraan nakuha ang mga resultang ito. Sa Russia, ang nangungunang sentrong pang-agham ay ang Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences. Ang mga malalaki at makapangyarihang organisasyon ay VTsIOM, Levada Center, Public Opinion Foundation, Romir research holding at marami pang iba. Kasama nila, ang bawat constituent entity ng Russian Federation ay may mga sociological center na nakikitungo sa mga isyu sa rehiyon.

Ang sosyolohiya bilang isang agham ay bata pa. Ano ang dahilan ng pangangailangan nito sa modernong lipunan? Anong mga gawain ang nakakatulong upang malutas?

Ang pangangailangan nito ay nauugnay sa pangangailangan para sa up-to-date na impormasyon tungkol sa estado ng lipunan, kung saan direksyon ito umuunlad, kung paano nabuo at isinasagawa ang panlipunang pag-uugali ng mga tao. Ang anumang impluwensya ng pamamahala sa lipunan ng mga awtoridad ay nagdudulot ng ilang mga kahihinatnan sa lipunan. Para maging produktibo ang gayong epekto, at positibo ang mga kahihinatnan, ang mga gumagawa ng desisyon ay dapat may kumpleto at maaasahang impormasyon. Halimbawa, ilang taon na nating pinag-aaralan ang saloobin ng populasyon sa tinatawag na anti-tobacco law. Ginawa nitong posible na makita kung paano ito gumagana. Ang sosyolohiya ay ang pinakamahalagang kasangkapan para sa pagkuha ng may-katuturang impormasyon.

Gaano katumpak ang mga kalkulasyon ng mga sosyologo? Pagkatapos ng lahat, ito ay komunikasyon sa mga tao, na nangangahulugan na ang mga pagkakamali ay hindi maiiwasan.

Ang katumpakan ng mga konklusyon ay depende sa kung gaano propesyonal na ginagamit ang toolkit ng pananaliksik. Maaari mong makita ang maling opinyon na ang sinumang walang espesyal na edukasyon at karanasan ay maaaring gumuhit ng isang palatanungan, pakikipanayam ang mga tao at kalkulahin ang resulta. Naku, hindi naman ganito. Mayroong mahigpit na mga patakaran na namamahala sa proseso ng teoretikal na pag-unlad ng pananaliksik, disenyo ng mga pamamaraan para sa pagkolekta ng impormasyon, at pagproseso ng nakuhang data. Siyempre, may pagkakamali sa sosyolohikal na pananaliksik. Ngunit may mga paraan upang mabawasan ito. Kaya, sa modernong mass public opinion polls, ang error ay nasa hanay lamang ng 3-5%.

Huwag maniwala sa iyong mga mata

Mayroon bang anumang mga kaso sa iyong pagsasanay kapag ang mga resulta ng pananaliksik ay humantong sa kumpletong pagkamangha? Ibig sabihin, ang totoong estado ng mga pangyayari sa isipan ng mga mamamayan ay naging ganap na naiiba sa dapat?

Ang ating mga ideya tungkol sa mundo ay hindi palaging nagiging tama at kadalasan ay mito. Halimbawa, maaaring makita ng isang tao ang opinyon na ngayon ang mga tao sa Russia ay higit na hindi nasisiyahan sa paraan ng pag-unlad ng kanilang buhay, hindi sila nakakaramdam ng kasiyahan. Ang mga botohan ng VTsIOM ay nagpapakita ng kabaligtaran: ang panlipunang kagalingan ng mga Ruso ay may posibilidad na mapabuti. O, halimbawa, sa Teritoryo ng Krasnoyarsk sa mga nakaraang taon, nakatagpo kami ng isang kawili-wiling kalakaran. Ayon sa kaugalian, ang kadahilanan ng nasyonalidad ay nakakaimpluwensya sa saloobin sa mga dayuhang migranteng manggagawa. Kaya, sa kasalukuyang yugto, may mga multidirectional na uso. Sa isang banda, isang pagtaas sa antas ng mapagparaya na saloobin ng mga residente ng Krasnoyarsk sa mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad at isang pagpapabuti sa sitwasyon sa interethnic na relasyon, sa kabilang banda, isang pagtaas sa mga negatibong saloobin sa mga dayuhang migranteng manggagawa.

Sa anong mga isyu at mahahalagang suliranin sa lipunan ipinapakita ng pananaliksik sa populasyon ng rehiyon ang pinakamalaking hati?

Sa pangkalahatan, hindi kami nagtatala ng anumang mga tendensya patungo sa pagkakahati sa opinyon ng publiko sa mga pangunahing isyu ng buhay panlipunan sa kasalukuyang panahon. Siyempre, ang mga tao ay may iba't ibang opinyon at pananaw sa ilang mga problema, ngunit ito ay tiyak na isang hati sa eksaktong kahulugan ng salita na, sa aking opinyon, ay hindi sinusunod ngayon. Sa kabaligtaran, sa antas ng masa, maaari nating pag-usapan ang isang tendensya na palakasin ang pagkakaisa ng lipunan. Sa pangkalahatan, ipinapakita ng mga pag-aaral na ang mga residente ng Krasnoyarsk ay nababahala tungkol sa mga isyu na may kaugnayan sa pagpapatupad ng kanilang buhay at mga plano para sa hinaharap. Ito ang mga isyu ng pagiging abot-kaya at halaga ng pabahay, kalidad ng mga kalsada, accessibility at kalidad ng pangangalagang medikal, trabaho at marami pang iba. Dagdag pa, kamakailan lamang, ang isyu ng ekolohiya ay nagiging mas at mas nauugnay. Maraming tao ang hindi nasisiyahan sa sitwasyong ekolohikal sa lungsod. Bukod dito, ang kababalaghan ng ecological migration ay nabuo sa Krasnoyarsk, kapag ang mga residente ng aming lungsod ay lumipat para sa permanenteng paninirahan sa ibang mga rehiyon dahil sa hindi kanais-nais na mga kondisyon sa kapaligiran sa Krasnoyarsk. Ang mga kabataan ay mas madaling kapitan sa ganitong uri ng migration, na, kung lumalim ang trend na ito, ay maaaring lumikha ng malalaking panganib para sa pag-unlad ng lungsod at ng rehiyon sa kabuuan. Ang mga ito ay nauugnay sa pagguho ng kapital ng tao, kapag mas maraming tao ang pumili para sa kanilang propesyonal, pamilya, personal na pagsasakatuparan sa sarili hindi Krasnoyarsk, ngunit sa iba pang mga lungsod at rehiyon.

Mga kamay sa pulso

Gaano kadalas nag-uutos ang mga awtoridad ng mga case study? Ang isang tagamasid sa labas ay maaaring makakuha ng impresyon na ginagawa nila ito para lamang sa halalan.

Regular silang bumaling sa sosyolohikal na pananaliksik at sa malawak na hanay ng mga isyu. Bagaman noong panahon ng halalan, siyempre, din. Halos lahat ng mga pangunahing lugar ay nagiging mga bagay ng pananaliksik. Ito ay mga isyu ng etniko at relihiyon na pagpaparaya ng mga residente, panlipunang kagalingan ng iba't ibang grupo ng populasyon, mga isyu ng pangangalaga sa kalusugan at kalidad ng pangangalagang medikal, mga saloobin ng mga tao sa iba't ibang mga hakbangin sa pambatasan, mga isyu ng kultura, domestic turismo, ang organisasyon ng buhay urban at marami pang iba.

Ang isang poll noong 2016 sa Krasnoyarsk ay nagpakita na 87% ng mga residente ng lungsod ay ganap o halos nasisiyahan sa paraan ng pag-unlad ng kanilang buhay. Hindi ito nangangahulugan na wala silang pagnanais na baguhin ang anuman sa kanilang buhay, lungsod o rehiyon. Ngunit sa ngayon sa aming pananaliksik ay hindi namin naitanong sa kanila ang mga tanong na ito. Ito ay isang mahalaga at kawili-wiling paksa, at sa palagay ko ay isasama natin ito sa mga proyektong pananaliksik sa hinaharap.

Ang seksyong ito ay naglalaman ng mga materyales mula sa iba't ibang sosyolohikal na organisasyon, pampublikong opinyon poll, siyentipikong pananaliksik, na hindi direkta o direktang nauugnay sa pamagat na paksa ng aming site - Kaligayahan. O, kung hindi kaligayahan, pagkatapos ay hindi bababa sa subjective na kagalingan at kasiyahan sa buhay, parehong personal at panlipunan. At kahit na ang lahat, nang walang pagbubukod, ay nagnanais ng kaligayahan, ang pananaliksik sa lugar na ito ay napakaliit, bagaman, marahil, napalampas lamang namin ang maraming nai-publish. Kami ay nagpapasalamat kung ipaalam mo sa amin ang tungkol sa kawili-wiling pananaliksik sa lugar na ito. Sumulat

• 2017-03-21 Ang mga resulta ng taunang pag-aaral ng kasiyahan sa buhay ng populasyon sa iba't ibang bansa sa mundo, na isinagawa sa ilalim ng tangkilik ng United Nations, ay nai-publish. Ang pinakamataas na posisyon sa ranggo ng mga bansang exUSSR ay kinuha ng Uzbekistan
• 2017-03-20 Ngayon, Marso 20 ang International Day of Happiness. Ito ay ipinagdiriwang sa unang pagkakataon noong 2014. Ang holiday ay itinatag ng UN General Assembly noong nakaraang taon - noong Hunyo 28, 2012. Binanggit ng resolusyon ng General Assembly na ang mga pamahalaan ng mga miyembrong estado ng UN ay hinihikayat na ipagdiwang ang holiday "sa angkop na paraan, kasama ang tulong ng mga programang pang-edukasyon at pagpapataas ng kamalayan."
• 2017-03-15 Ang mga taong kaakit-akit sa panlabas ay mas malamang na makahanap ng mapapangasawa, ngunit ang kanilang relasyon ay kadalasang nauuwi sa hiwalayan. Ito ang konklusyon na naabot ng mga mananaliksik mula sa Harvard University.
• 2017-03-10 Ang ahensya ng pagsubaybay sa NewsEffector kasama ang Regional Research Foundation na "Mga Rehiyon ng Russia" ay nagsagawa ng isa pang pag-aaral na "Ang Index ng Kaligayahan sa mga Lungsod ng Russia". Tulad ng sa mga nakaraang taon, ang layunin ng pag-aaral, sinubukan ng mga sosyologo na maunawaan kung saan nakatira ang pinakamasayang tao sa Russia.
• 2017-02-09 Ayon sa mga resulta ng isang poll na isinagawa ng Gallup International / WIN kasabay ng ahensya ng Romir noong 2016, 56% ng mga residenteng Ruso ang tinawag na masaya. Sa karaniwan sa mundo, ayon sa Gallup, 68% ng mga tao ang nakadarama ng kasiyahan.
• 2017-02-07 Nagsagawa ng pag-aaral ang mga psychologist mula sa unibersidad ng Toronto, na ang layunin ay malaman kung paano nauugnay ang sex at harmony sa isang mag-asawa.
• 2017-01-25 Nagsagawa ng pag-aaral ang mga psychologist ng Peking University - kung paano makakaapekto ang paniniwala sa free will sa antas ng kaligayahan sa mga Chinese. Nagsagawa sila ng isang survey sa mga Chinese teenager na nag-uugnay sa kanilang paniniwala sa free will at sa kanilang antas ng kaligayahan. Ipinakita ng pag-aaral na 85% ng mga kalahok sa survey ang naniniwala sa malayang pagpapasya, at mayroong positibong ugnayan sa pagitan ng paniniwalang ito at sa antas ng kaligayahan.
• 2017-01-24 Ang isang pag-aaral ng mga American psychologist ay nagpakita ng limang pangunahing salik na nakakaapekto sa psychological well-being.
• 2016-12-05 All-Russian poll na inorganisa ng VTsIOM noong Nobyembre 2016 ay nagpakita na ang bilang ng mga masayang residente ng Russia ay bumaba ng 2% kumpara noong Abril ng parehong taon.
• 2016-11-20 Iniharap ng Brand Analytics Agency ang mga resulta ng pinakabagong pananaliksik sa emosyonal na kalagayan ng mga user ng Russia. Ang ikawalong pag-aaral ay nagpakita ng bahagyang pagbaba sa "Love Index"
• 2016-10-18 Ang mga lalaki na ang pagkabata ay ginugol sa isang kapaligiran ng init ng pamilya at pagmamahal at isang masayang pamilya, mas malapit sa pagtanda ay may mas matatag na ugnayan ng pamilya. Ito ang resulta ng isang pag-aaral na nagsimula noong 1938.
• 2016-10-14 Mas madalas na hindi nasisiyahan ang mga matatanda, ngunit ang mga taong nasa kalakasan ng kanilang pisikal at espirituwal na lakas, na may edad na 35-44. Kabilang sa mga ito ang pinaka-bigo at hindi nasisiyahan sa buhay sa Switzerland, natagpuan ng mga sosyologo
• 2016-08-20 Ang mga psychologist mula sa Harvard University ay nakabuo ng isang awtomatikong algorithm para sa pagtukoy ng depression para sa mga gumagamit ng Instagram batay sa mga larawan na kanilang nai-publish. Ang katumpakan ng algorithm ay 70%
• 2016-07-01 Pinahusay ng mga psychologist mula sa University College London ang pormula para sa kaligayahan, na hinuhusgahan nila noong 2014. Naniniwala ang mga may-akda ng pag-aaral na maaaring maging kapaki-pakinabang ito sa pagsukat ng empatiya na kailangan upang maunawaan ang iba't ibang mga karamdaman sa lipunan, tulad ng pagwawalang-bahala sa pagdurusa ng iba.
• 2016-05-14 Napatunayan ng mga British scientist mula sa University of Kent na ang pag-inom ng alak ay nagpapasaya sa atin, ngunit sa kasamaang-palad, hindi ito magtatagal. Ang mga resulta ng pananaliksik ay nai-publish sa siyentipikong journal Social Science & Medicine.
• 2016-05-06 Inilunsad ng Dalai Lama, kasama ang psychologist na si Paul Ekman (consultant sa sikat na serye sa telebisyon na Lie to Me), ang website ng Atlas of Emotions. Ang layunin ng paglikha ng site ay upang matulungan ang mga tao na makahanap ng kapayapaan at kaligayahan, dagdagan ang dami ng mabuti at bawasan ang kasamaan. Ang pagbuo ng site ay gumastos ng 750,000 USD mula sa mga personal na pondo ng Dalai Lama
• 2016-05-01 Ang pagkamakasarili ay nagpapababa ng antas ng kaligayahan. Ang ganitong mga resulta ay nakuha ng mga psychologist mula sa Unibersidad ng California, sa kurso ng kanilang eksperimento, ang kahulugan nito ay upang makakuha ng gantimpala sa kurso ng isang laro kung saan ang mga kalaban ay nalinlang.
• 2016-04-30 Sinuri ng isang internasyonal na pangkat ng mga mananaliksik ang mga genome ng 298,420 katao at nakakita ng mga genetic na variant na maaaring makaimpluwensya sa ating pakiramdam ng kasiyahan sa buhay, depresyon at neuroticism
• 2016-04-16 Ayon sa pinakabagong poll ng VTsIOM, ang napakalaking mayorya ng mga Ruso (83 porsiyento) ay nagpahayag ng kanilang sarili na masaya, sa kabila ng patuloy na krisis sa pananalapi at ekonomiya.
• 2016-02-10 Inilathala ng UK Office for National Statistics ang mga resulta ng isang pag-aaral sa impluwensya ng pagiging relihiyoso sa pansariling kahulugan ng kagalingan. Muli, napagpasyahan ng mga sosyologo na ang relihiyon ay nagpapaligaya sa isang tao.
• 2016-01-27 Nakuha ng Russia ang ika-30 puwesto sa global happiness ranking na pinagsama-sama ng mga resulta ng taunang survey ng Gallup International. 66 thousand respondents mula sa 68 bansa sa mundo ang nakibahagi sa survey.
• 2015-12-11 Ang subjective na pakiramdam ng kaligayahan ay hindi nagpapahaba ng buhay, ang mga siyentipiko mula sa Unibersidad ng Oxford ay dumating sa isang hindi inaasahang konklusyon batay sa pag-aaral ng isang malakihang pag-aaral na tumagal ng sampung taon.
• 2015-11-09 Ang pag-iwas sa social media ay maaaring magpapataas ng kasiyahan sa buhay, sabi ng isang pag-aaral ng mga psychologist mula sa Copenhagen's Denmark's Happiness Research
• 2015-10-02 Sa bisperas ng International Day of the Elderly, iniulat ng pahayagan ng Izvestia na halos kalahati ng mga pensiyonado ng Russia ay itinuturing na masaya ang kanilang sarili. Posible na ito ay dahil sa impormasyon tungkol sa isang napipintong pagtaas sa edad ng pagreretiro sa malapit na hinaharap.
• 2015-09-29 Ang UK National Statistics Office ay naglathala ng isang pag-aaral na nagpapakita ng direktang kaugnayan sa pagitan ng kaligayahan at pera.
• 2015-09-28 Ang mga may-akda ng bagong pag-aaral ay naniniwala na mayroong isang tiyak na pagkakaiba-iba sa isang gene na nag-uudyok sa mga tao sa depresyon pagkatapos ng mahihirap na sitwasyon sa buhay, tulad ng pang-aabuso sa pagkabata, ang parehong gene na ito ay maaari ring tumaas ang antas ng kaligayahan sa kawalan. ng masasamang pangyayari sa buhay ng isang tao.
• 2015-07-08 Ang isang pag-aaral ng isang grupo ng German at American sociologists ay nagpakita na ito ay nagpapakita na ang antas ng kaligayahan ng mga magulang ay nagsisimulang tumaas ilang sandali bago ang kapanganakan ng isang bata at bumababa sa unang taon ng kanyang buhay. Kung mas matanda ang mga magulang, mas masaya ang kanilang nararamdaman.
• 2015-07-07 Ang Urban Development Fund "Urban Projects of Ilya Varlamov at Maxim Kats" ay nagbukas ng isang survey na linawin kung paano makakaapekto ang mga katangian ng kapaligiran sa pamumuhay sa antas ng kaligayahan ng mga residente ng Moscow.
• 2015-06-17 Ang mga British psychologist ay nagsagawa ng pag-aaral kung paano nagbago ang konsepto ng kaligayahan sa loob ng 75 taon. Ang pinagmulan ng impormasyon ay ang mga tugon ng mga mambabasa ng pahayagan na tumugon sa kahilingan ng editorial board na sabihin kung ano ang kaligayahan sa malayong 1938. Pagkaraan ng maraming taon, hiniling ng mga siyentipiko sa pahayagan ang pahayagan na i-publish ang parehong teksto.
• 2015-06-09 Inilathala ng sosyolohikal na kumpanyang Brand Analytics ang mga resulta ng ikalimang taunang survey ng emosyonal na estado ng 25 milyong gumagamit ng social network sa Russia. Ang mga pinuno ng rating ay ang Republic of Mari-El at ang Leningrad Region, at ang Chechnya, Dagestan at Ingushetia ay nasa ilalim ng rating.
• 2015-04-28 Nai-publish ang World Happiness Index 2015. Ang Russia ay nasa ika-64 mula sa 158 dito. Ang index ay ipinakilala noong Hulyo 2011 sa UN General Assembly bilang isang tool para sa paggawa ng mga desisyon sa larangan ng sustainable development ng mga bansa ng mundo
• 2015-04-22 "Ang antas ng kaligayahan" sa Russia ay muling umabot sa antas ng rekord na 64 puntos at umabot sa antas ng Abril noong nakaraang taon. 80% ng mga sumasagot sa survey na isinagawa ng VTsIOM ay nakadarama ng kasiyahan sa mga tao.
• 2015-04-15 Nagsalita ang VTsIOM tungkol sa kung paano nagbago ang kaligayahan ng Russia sa loob ng 25 taon.
• 2015-03-12 Sa isang press conference sa pinakamahalagang aspeto ng pagpapanatili ng kalusugan ng isip sa panahon ng krisis, tinalakay ng mga psychiatrist ang problema ng kaligayahan. Inimbitahan ang mga kinatawan ng media na ipagpatuloy ang pagtalakay sa problemang ito sa loob ng dingding ng ospital. Kashchenko.
• 2015-03-11 Isa pang SuperJob poll "Gaano karaming pera ang kailangan mo para maging masaya?" ay nagpakita na ang krisis ay pinilit ang mga Ruso na pasiglahin ang kanilang mga pangarap ng mataas na sahod.
• 2015-02-08 Pinahusay ng mga siyentipiko mula sa Computational Story Lab ang toolkit para sa pagsukat ng "kaligayahan". Kinumpirma ng kanilang bagong pag-aaral ang hypothesis ng mga social psychologist na ang mga tao ay hindi sinasadyang nakatuon sa pagdama at pagpaparami ng mga lubhang positibong mensahe.
• 2015-01-19 Ini-publish ng Brand Analytics ang data ng ika-apat na pag-aaral ng emosyonal na kalagayan ng mga user ng social network sa mga rehiyon ng Russia, na isinagawa mula 8 hanggang 21 Disyembre 2014. Ang mga may-akda ng pag-aaral ay nagtalo na sa nakalipas na anim na buwan, ang emosyonal na kalagayan ng mga naninirahan sa Russia ay bumuti.
• 2015-01-01 Nagdaos si Patriarch Kirill ng New Year's prayer service sa Cathedral of Christ the Savior. Ibinahagi niya ang kanyang mga pananaw sa kaligayahan ng tao sa iilang mga natipong parokyano at mamamahayag.
• 2014-12-24 Sa kabila ng lumalagong krisis sa ekonomiya, 76% ng mga residente ng Russia ang itinuturing na masaya sila sa pangkalahatan. Ang mga Ukrainians ay hindi malayo sa kanila, sa mga kondisyon ng digmaan at lumalagong mga problema sa ekonomiya 72% ay masaya
• 2014-11-21 Ang Lancet ay naglathala ng isang pag-aaral sa pansariling kapakanan ng mga tao sa buong mundo. Sinasabi ng publikasyon na sa iba't ibang mga bansa, hindi lamang ang antas ng kagalingan ay naiiba, kundi pati na rin ang likas na katangian ng pag-asa nito sa edad. Pinasinungalingan nito ang pagiging pangkalahatan ng hugis-U na "happiness curve" na malawak na iniulat sa mga publikasyon.
• 2014-11-19 Ang pinsala mula sa isang hindi maligayang pag-aasawa ay mas malaki kaysa sa pakinabang ng isang masaya, ang mga Amerikanong doktor ay dumating sa konklusyong ito pagkatapos pag-aralan ang mga istatistika ng mga sakit sa cardiovascular sa balangkas ng isang pambansang pag-aaral sa kalusugan.
• 2014-10-16 32% ng mga Ruso na higit sa 60 ay itinuturing ang kanilang sarili bilang maligayang tao. Noong Oktubre 1, sa International Day of Older People, ang serbisyong sosyolohikal na "Miyerkules" ay nagsagawa ng isang survey kung saan sinubukan ng mga sosyologo na alamin kung ano ang tumutukoy sa kaligayahan ng mga matatandang tao.
• 2014-09-16 Natuklasan ng mga eksperto mula sa University of East Anglia (UEA) na ang pag-commute papunta sa trabaho gamit ang pampublikong sasakyan ay mas mainam kaysa sa pribadong sasakyan para sa sikolohikal na kagalingan.
• 2014-09-01 Ano ang susi sa isang maligayang pagsasama? Ayon sa isang bagong ulat mula sa US National Marriage Project, ang tatlong pangunahing bahagi ay ang pag-iwas sa pakikipagtalik, hindi pagsasama-sama bago ang kasal, at isang pakiramdam ng komunidad at responsibilidad.
• 2014-08-12 Inilathala ng magazine ng PLoS ONE ang mga unang resulta ng isang malaking pag-aaral ng formula para sa kaligayahan na "Great Brain Experiment", kung saan higit sa 18 libong tao ang nakibahagi
• 2014-07-18 Natuklasan ng mga eksperto mula sa Unibersidad ng Warwick ang isang koneksyon sa pagitan ng internasyonal na "mga rating ng kaligayahan" at ang mga genetic na katangian ng mga bansa. Ang mga resulta ay nagpahiwatig na ang ilang mga bansa ay maaaring magkaroon ng isang genetic na kalamangan sa mga ranggo ng kagalingan.
• 2014-07-13 Inilathala ng journal PNAS ang mga resulta ng isang napakalaking eksperimento sa pagmamanipula sa emosyonal na kalagayan ng mga tao, na isinagawa ng Facebook sa mga gumagamit nito. Tinatalakay ng media ang etikal na bahagi ng pag-aaral.
• 2014-06-12 Ang Analytical Center Brand Analytics ay nag-publish ng isang pag-aaral na "Love and Hate on the Map of Russia". Sinuri ng mga espesyalista ng sentro ang higit sa 400 milyong mensahe mula sa 35 milyong may-akda sa mga sikat na social network. Ang buong nakolektang hanay ng impormasyon ay sinuri para sa pagkakaroon ng mga salita at parirala sa loob nito na nagsasalita ng pag-ibig at poot.
• 2014-04-30 Ang VTsIOM ay naglathala ng isa pang taunang pag-aaral ng kaligayahan ng mga mamamayang Ruso. Tatlong quarter ng mga respondente (78%) ang nakakaramdam ng saya. Ito ang pinakamataas na bilang sa nakalipas na 25 taon.
• 2014-04-22 Ang recruiting portal na HeadHunter.ru ay nagsagawa ng isang survey "Maaari bang magdulot ng kaligayahan ang trabaho sa isang tao?" Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpakita na 38% ng mga respondente ang nakakaramdam ng kasiyahan sa trabaho. Para sa 54% sa kanila, ang mapagkukunan ng kaligayahan ay ang proseso ng trabaho mismo, para sa 52% - ang kamalayan ng kanilang sariling kaugnayan at pagsasakatuparan sa sarili, para sa 43% - isang mataas na suweldo.

Mga Tala (edit)

1 Tingnan ang: Explanatory Dictionary of the Russian Language: sa 4 na volume / ed. D. Ushakova. M., 1996.T. 2.P. 204.

2 Tingnan ang: Sosyolohiya: isang encyclopedia. M., 2003.S. 968.

3 Tingnan ang: Explanatory Dictionary of the Russian Language. T. 2.P. 204

4 Tingnan ang: Anikin L. S. Pagbuo ng lokal na pamamahala sa sarili sa Russian Federation: Ang karanasan ng sosyolohikal na pananaliksik. Saratov, 1997.S. 118.

udk 316.346.32-053.6 (316.473)

ebolusyon ng sosyolohikal na interpretasyon ng kaligayahan

n. V. Kachur

E-mail ng Saratov State University: [email protected]

5 Tingnan ang: Federal State Statistics Service para sa Saratov Region: [opisyal. lugar]. URL: www.srtv. gks.ru (petsa na-access: 05.08.2013).

6 Tingnan ang: Ministry of Employment, Labor and Migration ng Saratov Region: [opisyal. lugar]. URL: www.mintrud. saratov.gov.ru (petsa na-access: 03.08.2013).

7 Tingnan ang: Federal State Statistics Service para sa Saratov: [opisyal. lugar]. URL: www.srtv.gks.ru (petsa ng pag-access: 05.08.2013).

nililinaw ng artikulo ang ebolusyon ng mga ideya sa lipunan tungkol sa kaligayahan, nagbibigay ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga sosyolohikal, pilosopikal, etikal, sikolohikal, teoretikal at metodolohikal na mga diskarte sa siyentipikong interpretasyon ng kaligayahan at nagmumungkahi ng isang sosyolohikal na kahulugan ng kaligayahan. Mga pangunahing salita: kaligayahan, agham panlipunan, sosyolohiya ng mga damdamin, sosyolohikal na interpretasyon ng kaligayahan.

Ang Ebolusyon ng Sociological Interpretation of Happiness

Nililinaw ng artikulong ito ang ebolusyon ng mga panlipunang saloobin tungkol sa kaligayahan, paghahambing na pagsusuri ng sosyolohikal, pilosopiko, etikal, sikolohikal na teoretikal at metodolohikal na mga diskarte sa siyentipikong interpretasyon ng kaligayahan at nag-aalok ng sosyolohikal na kahulugan ng kaligayahan.

Mga pangunahing salita: kaligayahan, agham panlipunan, sosyolohiya ng mga damdamin, sosyolohikal na interpretasyon ng kaligayahan.

Ang kaligayahan ay isang katanungan na nag-aalala sa sangkatauhan sa mahabang panahon, simula sa mga sinaunang pilosopong Griyego. Gayunpaman, hindi hanggang 1973 na ang kategoryang "kaligayahan" ay lumitaw sa unang pagkakataon sa indeks ng paksa ng mga pangunahing sangguniang publikasyon. Ang landas ng pag-unlad ng mga sikolohikal na diskarte sa kaligayahan ay katulad ng tilapon ng pag-unlad ng mga pilosopikal na pananaw dito1, kung saan nabanggit na ang kaligayahan ay sitwasyon, nababago; malabo ang mga hangganan nito 2. "Ito ang motibo sa likod ng mga aksyon ng lahat ng tao, kabilang ang mga pagpapakamatay," pagtatapos ni B. Pascal3.

Ang salitang "kaligayahan" ay may utang sa hitsura nito sa tinapay. Noong sinaunang panahon, sa okasyon ng kapanganakan ng isang bata, ang tinapay o isang tinapay ay inihurnong. Ito ay nahahati sa mga bahagi para sa lahat ng miyembro ng pamilya at mga bisita. Ang isang bahagi nito ay inilaan din sa bagong panganak. Mula noon, namuhay siya na may "bahagi" ng kabutihan, iyon ay, kaligayahan4. Ang iba pang mga mananaliksik ay hinuhusgahan ang pinagmulan ng terminong ito mula sa mga salitang "bahagi", "kapalaran", "kalahok",

"Paglahok", "participle", "swerte". Ang "swerte" sa wikang Ruso ay mayroon ding ilang mga kahulugan - ito ay tagumpay, isang malugod na pagkakataon, isang hindi inaasahang matagumpay na kinalabasan ng kaso, pati na rin ang biglaang kaligayahan, kahit na ang maagang kahulugan ng salitang ito ay pagsunod, pagsunod sa kapalaran. Ibig sabihin, ang mga salitang "swerte" at "kaligayahan" sa paglipas ng panahon ay naging kasingkahulugan ("luck rolled over") at nangangahulugan ng pagiging nasa ilalim ng tangkilik ng ilang mas mataas na kapangyarihan. Ang prefix na "s" sa salitang "kaligayahan" ay nangangahulugang koneksyon sa isang bagay, pagiging magkasama, pakikilahok sa isang bagay. Kaya, lumalabas na ang konsepto ng "kaligayahan" sa kontekstong ito ay maaaring maunawaan bilang isang koneksyon sa isang tiyak na bahagi, sa iyong sariling bahagi, iyon ay, ang kamalayan ng iyong kapalaran, iyong lugar at destinasyon. Sa ganitong pag-unawa, mayroon din itong konotasyon ng impluwensya ng masayang kapalaran at pakikisangkot sa lipunan, integrasyon, pakikiisa sa kanilang mga mahal sa buhay. Ngunit mayroon ding ikatlong opsyon: kaligayahan - kasaganaan, kagalingan, kapayapaan at kasiyahan; buhay na walang kalungkutan at alalahanin5. Kaya, ang mga ideya sa lipunan tungkol sa kaligayahan ay umunlad mula sa isang tanda ng kapalaran patungo sa indibidwalismo, isang mataas na antas ng kasiyahan sa buhay at mga benepisyo nito. Gayunpaman, ang magkasalungat, personal, kung minsan ay hindi makatwiran na pang-unawa ng kaligayahan ay naging imposible na pag-aralan ito nang siyentipiko mula sa punto ng view ng sosyolohiya.

Sa sosyolohikal na agham, ang konsepto ng "kaligayahan" ay orihinal na lumitaw sa mga unang gawa sa mga damdamin bilang isang pang-agham na kategorya na nagpapaliwanag ng mga social phenomena. Ang interes sa mga emosyon ay umusbong pangunahin sa loob ng balangkas ng suhetibistang sosyolohiya noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Kaya, sa gawain ni Gustave Le Bon "The Crowd", ang pangunahing diin ay sa pathological manifestations ng mga negatibong emosyon, na may mapanirang kahihinatnan6. Ang mga masasayang tao ay hindi nagsasama-sama. Sa lahat ng mga limitasyon ng diskarteng ito, ang kanyang merito ay

© Kachur N.V., 2013

Ito ay na ang mga may-akda ay hayagang itinaas ang tanong ng papel ng mga emosyon sa mga prosesong panlipunan at ang pangangailangan para sa kanilang sosyolohikal na pag-aaral. Iniisa-isa ni M. Weber ang affective type, iyon ay, ang aksyong dulot ng affects o emosyonal na kalagayan ng indibidwal7. Ang paggamit ng kategorya ng mga emosyon, kabilang ang kaligayahan, upang ipaliwanag ang mga proseso at relasyon sa lipunan ay matatagpuan din sa mga gawa ni F. Giddings, W. McDougall, F. Tönnis, P. A. Sorokin8. Ang Marxism, na lumabas na may ideya ng pakikibaka para sa kaligayahan para sa lahat ng sangkatauhan, gayunpaman ay may negatibong saloobin sa pagsisikap ng tao para sa personal na kaligayahan, na diborsiyado mula sa mga layuning panlipunan, nakikita sa pagiging makasarili na ito.

E. Durkheim, nang hindi direktang tinutugunan ang pagsusuri ng personal na kaligayahan, ang paksang ito sa iba't ibang konteksto. Sa pagtalakay sa damdamin ng pagpapakamatay, isinasaalang-alang niya ang koneksyon sa pagitan ng mga kalagayang panlipunan ng buhay at ilang mga damdamin ng mga indibidwal at ang kanilang mga aksyon9. Sinusuri ang mga sanhi ng paglitaw ng mga relihiyon, sinusubukan ni Durkheim na tukuyin kung paano nabuo ang panlipunan sa pamamagitan ng emosyonal, sa pamamagitan ng konsepto ng pagkakaisa10. Sa madaling salita, ang panlipunan ay tinukoy niya bilang sanhi ng mga karanasang may kulay na emosyonal. Isinasaalang-alang ni Durkheim ang mga emosyon sa iba't ibang mga pagpapakita nito, na kumikilos bilang isang nakabubuo na anyo ng panlipunang katotohanan, kapag ang kaligayahan ng ilang mga tao ay nakakaapekto sa kaligayahan ng iba. Mayroong - sa loob ng ilang mga limitasyon - pagkakaisa sa pagitan ng kaligayahan ng mga tao. Gayunpaman, ang indibidwal na kaligayahan ay subjective at hindi napapailalim sa sosyolohikal na pag-aaral.

Si G. Simmel ay sumunod sa ibang posisyon at nangatuwiran na ang kaligayahan bilang isang damdamin ay nangangailangan ng isang seryosong sosyolohikal na pagsusuri11. Nakilala niya ang dalawang posibleng pananaw para sa pag-aaral ng mga emosyon, kabilang ang kaligayahan. Ang una ay kinabibilangan ng mga ugnayang panlipunan na nagbubunga ng mga tiyak (pangalawang) emosyon bilang reaksyon ng isang personalidad sa mga umuusbong na hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga evaluative na istruktura at panlipunang stimuli o sa kasiyahan sa kanila. Tinukoy ni G. Simmel ang pangalawang pananaw sa pamamagitan ng konsepto ng "pangunahing emosyon", kung saan naunawaan niya ang mga nakabubuo na anyo ng mga damdamin na naghahati sa realidad ng lipunan sa mahalaga at hindi mahalaga para sa indibidwal sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Kaya, ayon kay G. Simmel, ang kaligayahan bilang isang karanasang likas sa isang indibidwal, na hinabi sa tela ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ay pumasa sa kategorya ng supra-indibidwal, panlipunang phenomena at nangangailangan ng sosyolohikal na pagsusuri.

Ang unang questionnaire poll na nagha-highlight sa mga pinagmumulan ng kaligayahan ay isinagawa ng American researcher na si JB Watson noong unang bahagi ng ika-20 siglo.12 Sa mga sumunod na gawa, ang mga siyentipiko ay lalong kumukuha ng kaligayahan bilang isang sociological category. Noong unang bahagi ng 1940s. Nag-compile si E.L. Thorndike ng isang listahan ng panlipunan at iba pang mga kadahilanan ng kasiyahan

buhay at pakiramdam ng kaligayahan. Ang problema ng kaligayahan ay nagiging paksa ng pagsusuri sa socio-cultural na tradisyon (D. Murphy, N. Welch, Sun-Light, D. Chopra, L. Hay, Bhagavan Shri Rajneesh (Osho), M. Ivanhov, R. Bach , G. Shipov, V. Kaznacheev, A. Akimov, V. Tikhoplav, T. Tikhoplav). Mula sa pananaw ng pag-aaral ng "kalidad ng buhay", ang subjective na mundo ng isang tao, ang phenomenon ng kaligayahan ay makikita sa mga teorya ni A. Maslow, G. Allport, E. Erickson, K. Rogers, I. Dzhidaryan13, sa ang konsepto ng “disiplina ng damdamin” ni N. Elias14.

Ang mga istrukturalistang pag-aaral ni N. Lu-mann ay nagpapatunay hindi lamang sa pagiging pandaigdigan ng mga pangunahing emosyon tulad ng kagalakan, sorpresa, kasiyahan, kaligayahan, kundi pati na rin ang kanilang pagkakaiba-iba sa kultura. Ang parehong kaganapan sa iba't ibang kultura ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan at humantong sa paglitaw at pagpapahayag ng iba't ibang mga damdamin, kabilang ang kaligayahan. Ang bawat kultura ay may kanya-kanyang pictorial rules para sa pagpapahayag nito. Karaniwan sa lahat ng kultura ay ang kaligayahan ay hindi berbal at nakabalangkas sa wika15. Sa pagbuo ng mga ideya ng interaksyonismo, ipinangangatuwiran ni A. Hochschild na ang mga damdamin ng kaligayahan ay may kahalagahang panlipunan at nagiging mga simbolo na malawak na kinikilala at ginagamit ng isang tao upang kontrolin ang kanyang sarili at ipahayag ang kanyang sarili sa pakikipag-ugnayan sa lipunan16. Sa konsepto ng habitus ni P. Bourdieu, ang mga emosyonal na pamantayan ng kaligayahan, na nakuha sa proseso ng pagsasapanlipunan, ay kasama sa istruktura ng habitus17.

Iniisa-isa ni R. Collins ang mga bagong aspeto sa pagsusuri ng kaligayahan, na nagpapakita ng synthetic na diskarte na pinagsasama ang macrosociology (social order, conflict at stratification) at ang microlevel ng mga emosyon, kabilang ang kaligayahan. Sa kanyang opinyon, ang mga damdamin ay dapat dalhin sa mga sentral na isyu ng sosyolohiya, dahil ito ay pagkakaisa, ang pagnanais para sa kaligayahan na nagbubuklod sa lipunan sa isang solong kabuuan, at ang enerhiya ng pagpapakilos ng mga emosyon ng grupo ay tumutukoy sa tunggalian. Kung maipapaliwanag natin ang mga kondisyong nagpapadama sa mga tao ng mga ganitong uri ng emosyon, magkakaroon tayo ng isang pangunahing bahagi ng pundasyon ng isang makatotohanang teoryang sosyolohikal ... na may dynamics sa isip18. Naniniwala si T. Kemper na ang kapangyarihan at katayuan ay bumubuo sa network ng mga ugnayang panlipunan na sumasailalim sa lahat ng panlipunang pakikipag-ugnayan, na nagbibigay sa isang tao ng higit o mas kaunting emosyonal na mga mapagkukunan para sa pakiramdam ng kaligayahan o kawalan nito. Sumasang-ayon ang isang aktor sa katayuan ng isa sa pamamagitan ng mga aksyon na kumikilala

halaga nito. Nakakakuha ng kasiyahan bilang gantimpala

pakiramdam ng kaligayahan.

Sa modernong sosyolohikal na diskurso, parami nang parami ang lumilitaw na mga akda na nagsusuri ng mga emosyon hindi sa pangkalahatan, ngunit isinasaalang-alang ang kontribusyon ng kanilang mga partikular na uri (kahiya, inggit, pagmamalaki, atbp.) sa pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan20. M. Argyll, sa kabaligtaran, inilipat ang diin sa pagsusuri ng mga kadahilanan ng kaligayahan. Bukod dito, ang mga kadahilanan ay

Gumaganap din sila bilang mga mapagkukunan, at bilang mga kondisyon, at bilang mga lugar ng kasiyahan sa buhay, at kung minsan bilang mga katangian ng paksa mismo - isang hanay ng mga katangian ng personalidad ng buhay ng isang indibidwal, na pumapayag sa kahulugan, pagsukat at nagpapakita ng makabuluhang kaugnayan sa istatistika. na may kasiyahan sa buhay. Naiintindihan ni Argyll ang kaligayahan bilang isang estado ng nakakaranas ng kasiyahan sa buhay sa pangkalahatan, ang pangkalahatang mapanimdim na pagtatasa ng isang tao sa kanyang nakaraan at kasalukuyan, pati na rin ang dalas at intensity ng mga positibong emosyon. Ang pananaw na ito ay may makasaysayang ugat sa tradisyon ng sinaunang eudemonismo. Ipinapakita nito ang pag-asa ng kaligayahan sa mga koneksyon sa lipunan, ang pangunahing kahalagahan nito ay ang suporta sa social network na ibinigay ng mga malapit na tao sa indibidwal, sa pagkakaroon ng kawili-wili, iba't ibang trabaho, ang likas na katangian ng paglilibang, kalusugan, komunikasyon, pati na rin ang katayuan. , antas ng edukasyon at materyal na kagalingan21.

Nakuha ni M. Seligman ang kanyang pormula para sa kaligayahan22: kaligayahan = indibidwal na hanay + panlabas na mga pangyayari + kusang kontrol, kung saan, ang indibidwal na hanay ay isang genetically predetermined na antas ng kaligayahan na nananatiling medyo matatag sa buong buhay at kung saan tayo ay bumalik kaagad pagkatapos ng pinakamahahalagang kaganapan sa ating buhay. Tinutukoy ng indibidwal na hanay ang kaligayahan sa pamamagitan ng tungkol sa 50%, panlabas na mga pangyayari sa buhay (pamilya, mga bata, relihiyon, pang-araw-araw na gawain) - sa pamamagitan ng 10%. Volitional control - mga salik na pumapayag sa volitional control, iyon ay, may kamalayan, sinadya at walang hirap na aksyon na maaaring piliin ng isang tao para sa kanyang sarili (matukoy ang kaligayahan ng 40%).

Sa pre-revolutionary Russia, ang mga ideya tungkol sa kaligayahan ay ipinakita sa mga gawa ni N.V. Shelgunov, N. Chernyshevsky, L. Tolstoy, V. Nesmelov, P. Florensky, S. Frank, I. Ilyin, L. I. Petrazhitsky, B. Vysheslavtsev .. . Sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang masinsinang pagpuna sa ideya ng kaligayahan bilang pangunahing batayan at paliwanag na prinsipyo ng buhay ng tao ay binuo sa pag-iisip ng relihiyon ng Russia. Nagtalo si V. Soloviev na ang konsepto ng kaligayahan (pati na rin ang konsepto ng benepisyo at kasiyahan) ay walang moral na kalikasan. Ang prinsipyo ng pagsusumikap para sa kaligayahan ay walang laman: ganap na magkasalungat na mga turo ay nagmula dito, ang kaligayahan ay katumbas ng pagtigil sa lahat ng pagsisikap at kamangmangan sa mabuti at masama. Para sa parehong dahilan, ang ideya ng kaligayahan ay hindi maaaring magsilbi bilang isang paliwanag para sa buhay ng tao, at ang pag-iisip ng isang tao tungkol sa kanyang pag-order sa lupa ayon sa prinsipyo ng kaligayahan ay mali. Sinalungat ni V. Rozanov, N. Berdyaev, A. Vvedensky at iba pang mga pilosopo ang prinsipyo ng pagsusumikap para sa kaligayahan sa prinsipyo ng pagsisikap para sa kahulugan bilang isang oryentasyon tungo sa isang bagay na mahalaga sa mundo. Ang kaligayahan ay itinuturing nila bilang isang subjective na karanasan, ngunit hindi na sarado sa sarili nito, ngunit isang karanasan,

nabuo sa pamamagitan ng pagtuklas at pagsasakatuparan ng kahulugan sa pamamagitan ng mga aksyon sa mundo. Sa madaling salita, ang kaligayahan ay itinuturing bilang isang emosyonal na estado, at sa kapasidad na ito ay pinag-aralan ito ng sikolohiya, at pagkatapos ay ng sosyolohiya.

Sa nakalipas na mga dekada, ang sosyolohiyang Ruso ay nakatanggap ng pinakamalaking saklaw ng damdamin ng takot23 ng asosyal na indibidwalismo at mistisismo24, mga kontradiksyon sa emosyonal na globo25 sa pulitika26. Ang paghaharap sa pagitan ng emosyonal at makatwiran ay nauugnay sa mga pangkalahatang uso sa panlipunang pag-unlad, na isang proseso ng pagtaas ng rasyonalidad, pag-alis ng mga emosyon at damdamin ng kaligayahan mula sa buhay27. Gayunpaman, ang mga problema ng kaligayahan ay, sa isang antas o iba pa, ay nahahawakan sa mga akdang tumutugon sa sosyolohiya ng personalidad, emosyon, at pagkakakilanlan28, dahil ang pagkakakilanlan ng lipunan, bilang isa sa mga istrukturang katangian ng lipunan, ay empirikal na tinutukoy sa pamamagitan ng mga damdamin ng indibidwal sa kabilang sa ilang komunidad ng kanyang pagiging natatangi, tiwala sa iyong sarili at sa antas kung saan ka masaya.

R. M. Aydinyan, V. N. Bazhin, M. V. Bakhtin, M. B. Berkinblit, A. D. Goiko, Yu. Dzhumbaev, E. Hapunan, E. P. Ilyin, O. E. Kosheleva, PA Landesman, OD Laptenok, EA Mishutina, VG Ne-mirovsky, AVO Tatarkevich, V. Terekhovich at iba pa 29 Sa kanilang mga gawa ang luma at bagong mga diskarte sa pag-unawa sa kaligayahan ay magkakasamang nabubuhay sa pamamagitan ng prisma ng kahulugan ng buhay, panlipunang kamalayan, panlipunan at indibidwal na pagiging sakop ng indibidwal. Kaya, sa mga pag-aaral ni L.K. Grishanov, K. Muzdybaev, Yu. P. Petrov, ang kaligayahan ay nauugnay sa pag-apruba ng mga aktibidad ng manggagawa sa bahagi ng kanyang mga kasama, ang kolektibo, at samakatuwid ang lipunan sa kabuuan. BN Popov, EA Paradise ay nagpapahiwatig ng panloob na relasyon ng kahulugan ng buhay at kaligayahan. Naniniwala si V.G. Nemirovsky na ang pangunahing kondisyon para sa pagkamit ng kaligayahan ng tao ay ang pagkakaroon ng isang layunin sa buhay ng isang tao. Kung mas makabuluhan ang nakamit na layunin para sa isang tao, mas matalas ang pakiramdam ng kaligayahan.

Ang kaligayahan ay madalas na tinitingnan bilang ang pinakamataas na emosyonal na estado ng kagalakan, isang pakiramdam ng lubos na kaligayahan mula sa pagkuha ng isang bagay, isang nasisiyahang matinding pagnanais, isang masigasig (malalim)

kasiyahan mula sa katotohanan na ang layunin ay nakamit. Sa ibang mga kaso, ang konsepto ng kaligayahan ay nauugnay sa moral na buhay ng isang tao31, ang kanyang moral na kamalayan, ang pagiging kumpleto at kabuluhan ng buhay, ang pinakamalaking panloob na kasiyahan sa mga kondisyon ng kanyang buhay, o ang pagsasakatuparan ng isang perpektong kabutihan32.

Ang kalabuan na ito ay dahil sa kung paano binibigyang kahulugan ang layunin at kahulugan ng buhay ng tao33. Ngunit ang nangingibabaw na kahulugan ng kaligayahan bilang isang kategoryang moral sa pilosopiya at etika ng Russia ay binabawasan ang pag-unawa nito sa moral na kasiyahan ng indibidwal. Mahalaga

departamentong pang-agham

Ang pangunahing punto sa ipinakita na pag-unawa sa kaligayahan ay ang kahulugan nito bilang isang resulta ng aktibidad. Ang kaligayahan ay nagpapahiwatig ng malay-tao na malikhain o may layunin na aktibidad, dahil ito ang aktibidad na nagbibigay sa isang tao ng pinakamalalim na pakiramdam.

kasiyahan 34.

Sa madaling salita, ang kaligayahan ay isang damdamin, isang pakiramdam (kasiyahan, panandaliang kagalakan, kasiyahan sa buhay, mga kondisyon nito), isang mahalagang estado (positibong pagpapahalaga sa sarili sa landas ng buhay). Bilang karagdagan, ang kaligayahan ay isang pandama-emosyonal na anyo ng perpekto, ngunit hindi katulad nito ay hindi nangangahulugan ng aspirasyon ng indibidwal, ngunit ang katuparan ng mga adhikain na ito. Ang konsepto ng kaligayahan ay hindi lamang nagpapakilala sa isang tiyak na posisyon o subjective na estado ng isang tao, ngunit nagpapahayag din ng ideya kung ano ang dapat na maging buhay, kung ano ang eksaktong kaligayahan para sa kanya. Samakatuwid, ang konseptong ito ay may likas na halaga rin35. Kaya, mayroong hindi bababa sa apat na pangunahing kahulugan ng kaligayahan: masaya, ay, una, ang isa na sinamahan ng isang masayang kapalaran; pangalawa, ang nakaranas ng pinakamalakas na kagalakan; pangatlo, ang nagtataglay ng pinakamataas na pagpapala o, sa anumang kaso, isang positibong balanse ng buhay; at pang-apat, isa na kuntento sa buhay. Ang kalabuan na ito ay pinagmumulan ng pagkalito, dahil ang lahat ng mga konsepto na itinalaga ng isang salita ay may posibilidad na mag-interpenetrate sa kamalayan at bumubuo ng isang konsepto ng walang tiyak na nilalaman na hindi eksaktong tumutugma sa alinman sa apat na kahulugan36.

Mula dito, posible na bumalangkas ng isang sosyolohikal na kahulugan ng kaligayahan bilang ang nangingibabaw na direksyon ng grupo at indibidwal na kamalayan, na may isang panlipunang halaga, isang normatibong kalikasan at direktang ipinakita sa isang mataas na antas ng kasiyahan ng indibidwal sa kanyang mga aktibidad, mga kondisyon at paraan ng pamumuhay bilang isang mamamayan, isang kinatawan ng isang partikular na lipunan, klase, pangkat ng lipunan, sa positibong emosyon ng kagalakan. Ang kahulugan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang iba't ibang mga interpretasyon ng kaligayahan at matukoy ang mga panlipunang pag-andar nito, mga kinakailangang kondisyon, mga kadahilanan.

Mga Tala (edit)

1 Tingnan: M. Gorbunova. Yu., L. Figlin. A. Mga damdamin bilang isang bagay ng sosyolohikal na pananaliksik: pagsusuri sa bibliograpiko // Sotsis. 2010. Bilang 6. C. 13-14.

2 Tingnan: V. Tatarkevich. Sa kaligayahan at pagiging perpekto ng tao / comp. at lane. mula sa Polish L. V. Konovalova; paunang salita at kabuuan. ed. ang prof. L.M. Arkhangelsky. M., 1981. URL: www.vusnet.ru \ biblio (petsa ng pag-access: 05/25/2013).

3 Sipi. Sinipi mula sa: Pascal B. // Brockhaus at Efron Encyclopedic Dictionary: sa 86 na tomo St. Petersburg, 1890-1907.

4 Tingnan ang: Ilyin E.P. Emosyon at Damdamin. SPb., 2002.S. 56.

5 Tingnan ang: Briling EE, Trebina TM Pag-unawa sa kaligayahan sa pilosopiya. 2005. URL: http://www.psi.lib.ru/filosof/ briling / schaste1.htm (petsa ng access: 05/25/2013).

6 Tingnan ang: Lebon G. Maraming tao // Bagong panahon. 1998. Blg. 3. S. 98; Ganun din siya. Psychology of crowds // Psychology of crowds. M., 1998.S. 222-225.

7 Tingnan ang: Weber M. Mga piling gawa. M., 1990.

8 Tingnan ang: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin. Decree. op. S. 13-22.

9 Tingnan ang: E. Durkheim. Pagpapakamatay: Isang Sociological Study. M., 1994.

10 Tingnan ang: Durkheim, E. Sosyolohiya. Ang paksa nito, pamamaraan, layunin. M., 1995.

11 Tingnan: G. Simmel. Napili: sa 2 tomo. M., 1996.

12 Tingnan ang: Kasaysayan ng sosyolohiya sa Kanlurang Europa at USA: aklat-aralin para sa mga unibersidad / otv. ed. G.V. Osipov. M., 2001.S. 61.

13 Tingnan ang: V. Tatarkevich Decree. op.

14 Tingnan ang: N. Elias Sa Proseso ng Kabihasnan: sa 2 tomo M.; SPb., 2001.

15 Tingnan ang: N. Luhmann Mga sistemang panlipunan. Isang balangkas ng pangkalahatang teorya. SPb., 2007.

16 Para sa higit pang mga detalye tingnan ang: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin Decree. op. P. 17.

17 Tingnan ang: P. Bourdieu. Mga Pasimula. M., 1994.

18 Tingnan ang: R. Collins, Sociology of Philosophies. Pandaigdigang teorya ng pagbabagong intelektwal. Novosibirsk, 2002.S. 69.

19 Sipi. Sinipi mula kay: M. Gorbunova. Yu., Figlin L.A. Decree. op. P. 18.

20 Para sa higit pang mga detalye tingnan ang: M. Yu. Gorbunova, L. A. Figlin Decree. op. C. 18; Kahneman D., Tversky A. Rational choice, values ​​​​and frames // Psychological journal. 2003. T. 24, No. 3. S. 31-42; ShekG. Inggit: Isang Teorya ng Social Behavior. M., 2008.

21 Tingnan ang: M. Argyll Psychology of Happiness. SPb., 2008.S. 15-24.

22 Tingnan: M. Seligman Sa Paghahanap ng Kaligayahan. Paano i-enjoy ang buhay araw-araw. M., 2010.S. 74-112.

23 Tingnan ang: V. A. Yadov. Istraktura at insentibo na mga impulses ng kamalayan sa pagkabalisa sa lipunan // Sociological journal. 1997. Blg. 3. S. 77-91; Shubkin V. N, Ivanova V. A. Mga takot, pagkabalisa, ang kakayahang labanan ang mga ito // Russia - isang nagbabagong lipunan / ed. V. A. Yazov. M., 2001.S. 348-358; Vitkovskaya, M.I., Theoretical at methodological na mga problema ng pag-aaral ng takot sa sosyolohiya, Vestn. RUDN. 2003. Bilang 4-5. S. 86-91; Shubkin V. N., Ivanova V. A. Mga takot at pagkabalisa ng mga Ruso. SPb., 2004; Ano ang kinakatakutan ng mga Ruso? : ipaalam. analyte. toro. / Institute of Sociology RAS. M., 2008; Russia sa isang bagong punto ng pagbabago: takot at pagkabalisa / ed. M.K. Gorshkova, R. Krumma, V.V. Petukhova. M., 2009.

24 Tingnan ang: Sakuna na Kamalayan sa Makabagong Mundo sa Pagtatapos ng 20th Century / ed. V. Shlyapentokha. M., 1999.

25 Tingnan ang: Zh. Toshchenko. T. Paradoxical na tao. M., 2008.

26 Tingnan ang: M. Yu. Mga emosyon sa pag-uugaling pampulitika. M., 2008.

27 Tingnan ang: G.M. Breslav. Sikolohiya ng mga damdamin. M., 2006.S. 93.

Tingnan: Simonova O. A. Aktwal na mga uso sa modernong sosyolohiya: ang pagtuklas ng emosyonalidad // Modernong sosyolohiya - modernong Russia: koleksyon ng mga gawa. Art. VI Int. siyentipiko-praktikal conf. sa memorya ng A.O. Krysh-tanovsky / siyentipiko. ed .: A. B. Gofman, G. V. Gradosel'skaya, I. F. Devyatko, D. Kh. Ibragimova, I. M. Kozina, L. Ya. Kosals, V. A. Mansurov, V. G Nikolaev, OA Oberemko, NE Pokrovsky, Yu. N. Tolstova, A Yu. Chepurenko, ER Yarskaya-Smirnova. M., 2012.S. 411-423. Tingnan: R. M. Aydinyan. Isang Treatise sa Kaligayahan. SPb., 2008; Bakhtin M.V. Walang Hanggang Landmark ng Kaligayahan. Buong komposisyon ng mga sulatin. M., 2001-2003. T. 1; Berkinblit M.B., Petrovsky A.V. Pantasya at katotohanan. M., 1996; Vorkachev S.G.Ang konsepto ng kaligayahan sa kamalayan ng linggwistika ng Russia: ang karanasan ng pagsusuri sa linguoculturological. Krasnodar, 2002; Dzhulebaev Yu. Ang problema ng kaligayahan sa Maxist-Leninistang etika: may-akda. dis. ... Cand. Philos. mga agham. Tashkent, 1964; Hapunan E. Mag-usap tayo at masaya. M., 2003; Ilyin E.P. Emosyon at damdamin.

SPb., 2002; Kosheleva OE Mga Pananaw ng "Kaligayahan" sa Russia noong ika-17-18 siglo // Kaso. Indibidwal at kakaiba sa kasaysayan. 2002. Isyu. 4.S. 108-118; Mi-shutina E. A. Pilosopiya ng Kaligayahan // Pilosopiyang Panlipunan. 2009. Blg. 4, p. 23; Petrovsky A.V. Sikolohiya at oras. SPb., 2007; Dekreto ng Tatarkevich V.O. op. Tingnan ang: Pag-unawa sa Kaligayahan. Batay sa mga materyales mula sa website ng psychological center na Prosvet. URL: http: //www.vprosvet. ru (petsa ng pag-access: 15.06.2013). Tingnan ang: A. A. Guseinov, R. G. Apresyan Ethics. M., 1998.S. 295; Popov L.A. Etika. Kurso ng lecture. M., 1998. S. 77. Tingnan ang: V. Terekhovich Formula ng kahulugan. Pananaliksik ng mga opinyon sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao. SPb., 2012. Tingnan ang: Dictionary of Ethics / ed. I.S.Kona. M., 1975.S. 303.

Tingnan ang: V. Tatarkevich Decree. op. Tingnan ang: Diksyunaryo ng Etika. S. 303.Tingnan: V. Tatarkevich Decree. op.

UDC 316.485.26

Mga tampok ng pag-aaral ng modernong terorismo sa sosyolohiya ng Russia

at. V. Voronin

E-mail ng Saratov State University: [email protected]

Ang artikulo ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pangunahing tampok ng pag-aaral ng modernong terorismo sa sosyolohiya ng Russia. binibigyang pansin ang isang maikling pangkalahatang-ideya ng pre-rebolusyonaryo, Sobyet at post-Sobyet na mga panahon ng pag-aaral ng terorismo. espesyal na pansin ang binabayaran sa pag-iwas at paghahanap para sa mga sanhi ng terorismo, ang kaugnayan nito sa globalisasyon, krimen, panlipunang pagsasapin.

Mga pangunahing salita: terorismo, estado, globalisasyon, kahirapan, karahasan, pag-iwas.

Mga tampok ng pag-aaral ng Modern Terrorism sa Domestic sociology

Ang artikulo ay nakatuon sa pagsasaliksik ng mga pangunahing tampok ng pag-aaral ng modernong terorismo sa sosyolohiya ng Russia. Ang pansin ay binabayaran sa maikling pagsusuri ng pre-rebolusyonaryo, Sobyet at Post-Sobyet na panahon ng pag-aaral ng terorismo. Ang espesyal na atensiyon ay binabayaran sa pag-iwas at paghahanap ng mga dahilan ng terorismo, ang pagkakaugnay nito sa globalisasyon, krimen, stratification ng lipunan.

Mga pangunahing salita: terorismo, estado, globalisasyon, kahirapan, karahasan, pag-iwas.

Maraming mga pag-aaral na isinagawa sa kasalukuyang panahon at naglalayong pag-aralan ang modernong terorismo ay sumasang-ayon na ang banta ng mga aksyong terorista, mga pamamaraan ng pag-impluwensya sa kamalayan ng publiko, kapangyarihang pampulitika kapwa sa sukat ng Russian Federation at sa isang pandaigdigang saklaw ay nananatili.

lubhang matalas. Ngunit, sa kabila ng maraming siyentipikong pag-aaral, mga publikasyon sa paksang ito, ang modernong terorismo ay hindi sapat na pinag-aralan. Dahil dito, may panganib na ang pagsalungat dito ay nasa antas na hindi tumutugma sa banta.

Ang dahilan para sa hindi sapat na pag-aaral ng terorismo ay nakasalalay sa pagiging kumplikado, kalabuan at pamumulitika ng mga diskarte sa pag-aaral, ang kawalan ng isang malinaw na binuo na pinag-isang sistema ng mga termino at konseptuwal na kagamitan, at ang pagbuo ng mga dobleng pamantayan na may kaugnayan sa naturang karahasan.

Kinakailangang pag-aralan ang mga tampok ng pag-aaral, ang kasaysayan ng pag-aaral at ang mga nagawa ng domestic sociological science sa lugar na ito na may layunin ng karagdagang epektibong pananaliksik. Sa kurso ng pagsulat ng artikulong ito, natukoy ang mga pangunahing tampok ng pag-aaral ng terorismo.

Ang unang tampok ay ang pinagkasunduan sa mga mananaliksik na ang terorismo ay isang partikular na kumplikadong kababalaghan sa pangkalahatan, sa partikular, mahirap itong tukuyin. Kinikilala ang pagkakaroon ng kontekstong pampulitika sa kahulugan ng terorismo ng mga opisyal na kinatawan ng mga awtoridad ng iba't ibang estado at kanilang mga asosasyon. Makatarungang sabihin na ang terorismo ay nagpapakita ng mga pagkakaiba nito depende sa kasaysayan at kultural na pag-unlad ng isang partikular na lipunan1. Ang phenomenon ng modernong terorismo ay

© Voronin I. V., 2013