Kirish

XIV-XVIII asrlar davomida. G'arbiy Evropada zamonaviy milliy davlatlarning shakllanishi mavjud. Cherkov bilan urushda g'alaba qozongan ushbu davlatlar o'z kuchlarini o'z hududida muhokama qildilar. Davlat hokimiyati markazlashgan tuzilishi sifatida o'qish predmetiga aylanadi. Aynan shu vaqtda "Davlat" konsepsiyasi rivojlanmoqda va davlat suvereniteti nazariyalari ishlab chiqilmoqda. Shu munosabat bilan davlatning qonuniy faoliyati mutafakkirlarning e'tiborini tortmoqda.

Shu bilan birga, siyosiy va huquqiy tafakkurda ikki yo'nalishda: liberal-individualistik va etnik kollopikizm mavjud. Jon Lokka - klassik siyosiy liberalizmning asoschilaridan biri. Liberal siyosiy va huquqiy tushunchalarning shakllanishi mutlaqo noxush ziddiyat va rivojlanayotgan fuqarolik jamiyati o'rtasidagi noxush ziddiyat to'g'risida xabardorlik bilan bog'liq. Ushbu an'anaga muvofiq, yordami uchun mablag'ni qidirish, uning yordamida bu shaxsiy faoliyatni o'zboshimchalik bilan aralashishidan o'z ichiga olishi mumkin. Shuning uchun biz davlat hokimiyati, uni tashkil etish va ishlashi tartibida, uni tashkil etish va ishlash usullari, qonuniy usullar va boshqalar haqida gapiramiz. I.Yu. Kozsvichin, A.V. Polyakov, E.V. Tiin, siyosiy va yuridik mashqlar tarixi, Sankt-Peterburg, 2007 yil, p. ..

Mening ishimning maqsadi - bu fikrlovchilarning yukining XVII va keyingi asrlarda Angliyadagi yuklarning ta'sirini namoyish etish, boshqa faylasuflar va o'qituvchilar tomonidan huquqiy va siyosiy nazariyalarni ishlab chiqishda uning g'oyalari o'ynagan.

Johil

Yuhanno Lokkaning qisqacha tarjimai holi

Jon Lokk (1632-1704) - Buyuk Britaniya o'qituvchisi va faylasufi, empirizm va liberalizm vakili. Uning bilim va ijtimoiy falsafa nazariyasi madaniyat va jamiyat tarixiga, xususan, Amerika Konstitutsiyasini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Lokkaning 2932 yil 29-avgustida Ringtonda (County Somerset) sud zobiti oilasida tug'ilgan. Parlamentning g'alabasi tufayli fuqarolar urushiUning otasi kapitan otasi unvonida kurashgan, Lokk 15 yoshida 15 yoshida - o'sha paytda mamlakatning etakchi o'quv muassasasi. 1652 yilda Loke KRAIistlar KRESTIKA Kasyoliga kirdi. Styuartlarni tiklash paytida uning siyosiy qarashlari o'ng-zirhni va ko'p jihatdan sevimli mashg'ulotlarga yaqinlashishi mumkin.

34 yoshida, u keyingi hayotiga ta'sir qilgan odamni uchratdi - Rabbimiz Eshli, keyinchalik muxolifat etakchisi bo'lmagan "brakolar" ning birinchi grafikasi. Sheptsberi - Lokk hali ham Xobbesning mutlaqo bog'langan ko'zoynaklari bilan o'rtoqlashdi, ammo 1666 yilga kelib, uning pozitsiyasi o'zgarib, kelajakdagi homiyning fikrlariga yaqinlashdi va kelajakka nisbatan uning pozitsiyasi o'zgardi va kelajakdagi homiyning fikrlariga yaqinlashdi. ShresBy va Lokk bir-birida nisbiy ruhni ko'rdilar. Bir yil o'tgach, Londonda yashagan Londonda yashagan (otalari orasida Antonsberi orasida bo'lganlar orasida »Shreysberi oilasida Lokards qoldi.

Shertsbury uyining tomida Lokk o'zining haqiqiy kasbini topdi - u faylasufga aylandi. Shveytsar va uning do'stlari bilan munozaralar Londonda bo'lib, Londonda to'rtinchi yil davomida Londonning eng yaxshi eskizini "inson tushunishga oid insho" yozuvini yozishni talab qildi. Sidenhem uni klinik tibbiyotning yangi usullari bilan tanishtirdi. 1668 yilda Loke London qirollik jamiyatining a'zosi bo'ldi. Shaydbeyning o'zi uni siyosat va iqtisodiyot bilan tanishtirdi va unga davlat boshqaruvida birinchi tajribani olish imkoniyatini berdi.

1688 yildagi voqealardan so'ng Loke Frantsiya va Gollandiyada uzoq vaqt qolishdan keyin vataniga qaytadi. Ko'p o'tmay "Hukumatning ikki rozori, 1689 yil, kitobda 1690 yilgi nashr yiliga mo'ljallangan, 1690 yilgi nashri yiliga ega bo'lganlar yilida affilobiy liberalizm nazariyasini o'rnatdi. Siyosiy fikr tarixidagi mumtoz mehnatga aylanib, ushbu kitob ham muhim rol o'ynadi, shuningdek, "Qirol Vilxelmning huquqini bizning hukmdorimiz deb top". Ushbu kitobda Lokk, Suveren kuchining yagona haqiqiy asosi - bu xalqning roziligi. Agar hukmdor ishonchni oqlamasa, odamlar buni to'xtatish va hatto uni to'xtatishga majbur bo'lishadi. Boshqacha aytganda, odamlar qo'zg'olonga ega.

Lokkaning ta'kidlashicha, uning 1689 yilda Angliyaga qaytib kelganini, xususan, kontseptsiyalarga yaqin bo'lgan boshqa ish, ya'ni tok-atigi uchun xatni e'lon qilgan holda (yo'ldosh uchun xat asosan 1685 yilda yozilgan). Unda Lokel an'anaviy ko'rinishga qarshi chiqdi, shunga ko'ra, dunyoviy kuchning haqiqiy imoni va haqiqiy axloqni joriy etish huquqiga ega. U odamlarni faqat o'zini ko'rsatishga majbur qilish mumkinligini, lekin hech qanday yo'l bilan ishonmaslik mumkinligini yozdi. Va axloqning kuchayishi (mamlakat xavfsizligiga va dunyoni saqlashiga ta'sir qilmaslik) davlatning zimmasidadir.

Men mubolag'a qila olmayman, Djon Lokk birinchi zamonaviy mutafakkir bo'lgan. Uning mulohaza qilish usuli O'rta asrlar faylasuflari haqida o'ylashdan keskin farq qilar edi. Lokkaning ongi amaliylik va empirizm bilan ajralib turdi. Uning siyosiy falsafasi frantsuz ma'rifatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Ilmiy ishlar Loke

Jon Lokk K. Marks XVII-XVIII asrlar qatoriga kirgan holda, C. Mark va F. Engels, OP. 3, v. 3, p. 413 .. "inson" ning asosiy inshosiga qo'shimcha ravishda "Becekon, Xobbes va Gazensi" ning his-tuyg'ulari va g'oyalarining kelib chiqishi va ilohiyotga zarba berish va ilohiyot printsiplari "," Lokastika va ilohiyot "ning kelib chiqishi va ilohiyotga zarba berish," Loktaster "fantastika va ilohiyotning aql-idrok tamoyillari. huquqlari, pedagogika, "Davlat qoidasi to'g'risida", mehribonlik haqida bir nechta xatlar "," Ta'lim haqidagi fikrlar "," Ta'lim haqidagi fikrlar ", bu emas Ushbu asarlarning to'liq ro'yxati.

Uning falsafiy asarlari, Lokkaning ushbu asarlari markmism asoschilarining diqqatiga ega edi. "Germaniya mafkurasi" da K. Mark va F. Engels "Loke" Doklar (oqsoqollar) "K. MARX va F. ENGETS, OP. 3, shuningdek Marks Uning huquqiy qarashlari katta ahamiyatga ega. Va nihoyat, Hizo kitobi bilan mudho mudofaa tuhmatining printsip xususiyatini hisobga olgan holda, K. Mark uni Fiyomiasning otasi deb ataydi, C. Mark va F. Engels, OP. Vol. 7, p. 220

lok faylasufi siyosiy kuch

ru.wikipedia.org.

Lokelning nazariy inshootlari keyinchalik Devid Yum va Immanuel Kant kabi faylasuflarni qayd etdilar. Lokta ongning uzluksizligi orqali insonni ifoda etgan birinchi faylasuf edi. Shuningdek, u ong "toza taxta", ya'ni I.E. Kartezian falsafasidan farqli o'laroq, Lokkliklar odamlar tug'ma g'oyalarsiz tug'ilishiga va uning o'rniga sezgir in'ikos tomonidan olingan tajriba bilan belgilanadi.

Tarjimai holi

1632 yil 29-avgustda Angliya g'arbida tug'ilgan "Angliya g'arbida" Annlandning g'arbiy qismida, viloyat advokati oilasida tug'ilgan.

1652 yilda maktabning eng yaxshi talabalaridan biri Lokk Oksford universitetiga kiradi. 1656 yilda u bakalavr va 1658 yilda - ushbu universitet ustasi.

1667 - Lokk Rabbiy Eshli haqidagi taklifni qabul qiladi (keyinchalik Shertsberi ni hisobga oladi). Uy shifokori va o'g'li o'qituvchisining o'rnini egallash uchun, keyin siyosiy faoliyatga faol hujum qildi. "Voizlik haqida xabarlar" ni tashkil etishdan boshlanadi (nashr etilgan: 1-chi - 1692, 2 va 3-chi, 1692 yillarda (bu uchta - anonim), ular 4-chi - 1706 yilda, Loknning o'limidan keyin.

1668 - Lokk qirollik jamiyatining a'zosini tanlang va 1669 yilda uning maslahatlari a'zosi. Lokkaning manfaatlarining asosiy yo'nalishlari tabiiy fan, tibbiyot, siyosiy, iqtisodiyot, pedagogika, davlatning cherkovga bo'lgan munosabati, vijdonsizlik va vijdon erkinligi muammosi edi.

1671 - inson ongining kognitiv qobiliyatlarini chuqur o'rganishga qaror qiladi. Bu olimning asosiy ishi - "Inson tushunchasi to'g'risida tajribasi", u 16 yildan beri ishlagan.

1672 va 1679 - Lokk Angliya eng yuqori davlat organlarida turli xil obro'li pozitsiyalarni qabul qiladi. Ammo Lokkaning karerasi to'g'ridan-to'g'ri shaharlarning tushishi va pasayishiga bog'liq edi. 1675 yil oxirida 1679 yilgacha, salomatlikning yomonlashishi tufayli Frantsiyada Lokkada joylashgan.

1683 - Chartesberbaxesberga Hollandga amal qiladi.

1688-1689 - tutunni o'rashning oxirini ajratib turardi. Buyuk inqilob tugadi, Vilgelm III apelsin Angliya Qiroli tomonidan e'lon qilingan. 1688 yilda to'ntarishni tayyorlashda qatnashgan Lokle Wilgelelnel apelsin bilan yaqin aloqada bo'lib, unga katta mafkuraviy ta'sir ko'rsatdi; 1689 yil boshida u o'z vataniga qaytadi.

1690-chi - yana hukumat xizmati bilan birgalikda keng ilmiy va adabiy faoliyat olib boradi. 1690 yilda "Inson tushunchasi", "Boshqaruv kengashi to'g'risida", 1693 yilda "Ta'lim haqidagi fikrlar" - "Ta'lim haqidagi fikrlar", 1695 yilda "nasroniylik rozasidir".

28 oktyabr, 28 oktyabr - Do'stining uyida, Leamis Demeris Mashem, Lok, astma tomonidan ko'tarilgan.

Falsafa

Bizning bilimimizning asosi - bu izolyatsiya qilingan in'ikoslardan iborat. Idroklar hislar (qadriyatimizga oid amallar) va aks ettirish. Fikrlar mavsuz ongida fikrlar ongda paydo bo'ladi. "Tabula Rasa" deb nomlangan sabablar printsipi asta-sekin aks ettirilgan. Empirikiya printsipi: ong oldidan hissiyotning ustunligi.

Siyosat

Tabiiy holat - bu sizning mol-mulkingiz va hayotingiz bilan tasarruf etishda to'liq erkinlik va tenglikning holati. Bu tinchlik va yaxshi niyat holati. Tabiat qonuni tinchlik va xavfsizlikni belgilaydi.
- tabiiy qonun - xususiy mulk huquqi; Harakatlaringiz, ishingiz va uning natijalari.
- Konstitutsiyaviy monarxiya va jamoat shartnomasi nazariyasi tarafdori.
- Lokk - Fuqarolik jamiyati va huquq-demokratik davlat (podshoh va Rabbiyning javobgarligi uchun).
- Birinchisi, birinchi navbatda hokimiyatni ajratish printsipi: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va ittifoqdosh yoki federal.
- Davlat tabiiy huquqlarni (erkinlik, tenglik, mulk) va qonunlarni (tinchlik va xavfsizlikni) kafolatlash uchun tashkil etilgan, bu esa tabiiy huquqlar ishonchli kafolatlangan bo'lishi uchun tashkil etilishi kerak.
- demokratik inqilob g'oyalarini ishlab chiqdi. Lokta qonuniy va odamlarning qonuniy huquqlari va xalqlarning erkinligiga olib keladigan zolim qudratiga qarshi qo'zg'olonni keltirib chiqaradi.

Demokratik inqilob tamoyillarini rivojlantirish uchun eng mashhur. "Xalqning zolimga qarshi qo'zg'olonga qarshi huquqi" Asardagi "1688" ning ulug'vor inqilobi haqidagi fikrlar bilan izohlanadi.

Bibliografiya

Ta'lim haqidagi fikrlar. 1691 ... janoblar haqida nima deyish mumkin.1703.
Orqada xuddi shu "tarbiya haqida fikrlar". yahudiylar va ish izdoshlar
Otaning maburch haqidagi fikrini o'rganish ... 1694. - Norris kitoblariga hozir bo'lishi ... 1693.
Harflar.1699-1699.
Tsenzura o'limining nutqi. 1664 yilda.
Tabiat qonuni bo'yicha tajribalar. 1664 yilda.
Amal qilish tajribasi. 1667
Zo'ravonlikning maktabi. 1686 yil.
Kengashda ikkita risola. 1689 yil.
Inson tushunchasi haqida tajribasi (1689) (Tarjima: A. N. Savina)
Haqiqiy falsafaning elementlari. 698.
Miraklar argument.1701.
Davlat

Asosiy asarlar

Xatlarning xatlari bo'yicha xat (1689).
Insho inson tushunishga oid (1690)
Fuqarolik hukumatining ikkinchi rissiyasi (1690).
Ba'zi ma'lumotlarga oid ba'zi narsalar (1693).

Qiziqarli faktlar

Jon Lokkaning ismi mashhur televidenie seriyasining "yo'qolgan" seriyasining asosiy qahramonlaridan biri deyiladi.
Shuningdek, "taxallus" sifatida Lokkaning ismi "Wiggin" ning ajoyib romanlarining qahramonlaridan birini qabul qildi. Rus tilida tarjimada, ingliz tilidagi "Loke" nomi "Loki" deb nomlangan.

Tarjimai holi

Lokk, Jon (Loke, Jon) (1632-1704) ingliz faylasufi, ba'zida "18 Vilning intellektual etakchisi" deb nomlangan va ma'rifat davridagi birinchi faylasuf. Uning bilim va ijtimoiy falsafa nazariyasi madaniyat va jamiyat tarixiga, xususan, Amerika Konstitutsiyasini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Lokkaning 2932 yil 29-avgustida Ringtonda (County Somerset) sud zobiti oilasida tug'ilgan. Fuqarolar urushi paytida parlamentning g'alabasi tufayli, otasi kapitan otasi unvonida kurashgan, 5 yoshida Lokk Vestminster maktabida 15 yoshida qabul qilingan - mamlakatning etakchi o'quv muassasasi. Ingliz oilasiga yopishadi, lekin puritan (mustaqil) fikrlarga olib keldi. Vestminsterda rotgan qirollik g'oyalari faol himoyachi Richard Pasterni uchratdi, u parlament rahbarlarini e'tiborsiz qoldirishda davom ettirdi. 1652 yilda Loke KRAIistlar KRESTIKA Kasyoliga kirdi. Styuartlarni tiklash paytida uning siyosiy qarashlari o'ng-zirhni va ko'p jihatdan sevimli mashg'ulotlarga yaqinlashishi mumkin.

Lokke ajoyib talabani aytmasa ham, astoydil edi. 1658 yilda magistr darajasini olgandan so'ng, u "Talaba" (ya'ni, ya'ni talaba) kollejni sayladi, ammo tez orada Aristotel falsafasi pir bo'ldi, bu esa Oksford R-da o'tkazgan tabiiy fanlar bo'yicha tajribalarni namoyish etdilar .Bu va uning shogirdlari. Biroq, u hech qanday ahamiyatga ega emas edi va Lokk Brandenburg sudiga diplomatik vakolat bilan qaytib kelganida, diplomatik doktorning xohishiga rad etilgan. Keyin, 34 yoshida, u keyingi hayotiga ta'sir qilgan odamni uchratdi - keyinchalik muxolifat etakchisi bo'lmagan Shertsburyaning birinchi grafi. Lokk hali ham mutlaqo 466 yilga kelib, 1666 yilga kelib, uning pozitsiyasi o'zgarib, kelajakdagi homiyning nuqtai nazariga yaqinlashganda ShresBy va Lokk bir-birida nisbiy ruhni ko'rdilar. Bir yil o'tgach, Londonda yashagan Londonda yashagan (otalari orasida Antonsberi orasida bo'lganlar orasida »Shreysberi oilasida Lokards qoldi. Lokte kartridjasida bo'lganidan keyin, uning hayoti kistaning yiroqini xavf ostiga qo'ygandan so'ng, Shaydberning qarorgohi bitta dori-darmonlarni hal qilish uchun juda katta bo'lgan va o'z palatasini boshqa sohalarda targ'ib qilishga g'amxo'rlik qilgan.

Shertsbury uyining tomida Lokk o'zining haqiqiy kasbini topdi - u faylasufga aylandi. Shveytsar va uning do'stlari bilan munozaralar (Entoni Ashley, Tomas Xodjehess, Tomas Xodjess, Jeyms Tomas) Londonda bo'lib o'tadigan eng yaxshi eskizni to'rtinchi yil uchun Londonning birinchi eskizini yozishni maslahat berishdi. Sidenhem uni klinik tibbiyotning yangi usullari bilan tanishtirdi. 1668 yilda Loke London qirollik jamiyatining a'zosi bo'ldi. Shaydbeyning o'zi uni siyosat va iqtisodiyot bilan tanishtirdi va unga davlat boshqaruvida birinchi tajribani olish imkoniyatini berdi.

Shertsburiyning liberalligi etarlicha moddiy moddiy hisoblanadi. Uning hayotining buyuk ehtirosi savdo edi. U o'zining zamondoshlarini o'rta asrlardagi mag'lubiyatlarning tadbirkorlarini ozod qilish va boshqa bir qator qalin qadamlarni qo'yish orqali erishish mumkinligini yaxshi tushundi. Diniy bag'rikenglik gollandiyalik savdogarlarga farovonlikka erishishga imkon berdi va agar inglizlar diniy yo'lni to'g'rilashsa, ular nafaqat gollandlardan ustun, balki Rimga teng mulkka ega bo'lishlari mumkin. Biroq, Angliya yo'lida buyuk katolik kuch Frantsiya tik edi, shuning uchun u katoliklarni chaqirganidek, diniy bag'rikenglik tamoyilini "papachilarga" tarqatishni istamadi.

Scheftsberi amaliy holatlar bilan qiziqqan, LOCK Liberalizm falsafasini oqlab, rivojlanayotgan kapitalizm manfaatlarini bildirgan nazariy falsafani asoslash bilan shug'ullangan. 1675-1679 yillarda u Frantsiyada (Montpellier va Parijda) yashagan, u erda Gaziensi va uning maktabining g'oyalarini o'rgangan va bir qator tigiy buyurtmalarini bajargan. Ma'lum bo'lishicha, Lokkaning nazariyasi inqilobiy kelajak uchun mo'ljallangan, chunki Karl II va undan ham ko'proq uning "Angliyadagi" Angliyadagi "Angliyadagi eksklyuzivlik siyosatini oqlash uchun mo'ljallanganligi ma'lum bo'ldi. Maktab maktabining rejimiga qarshi kurashdan so'ng, oxirida minora va London sudi oqlanishidan keyin Amsterdamga qochib ketdi va u erda u vafot etdi. Oksford shahrida o'zlarining ta'lim sohasidagi faoliyatini davom ettirishga urinish 1683 yilda Lokk 1683-1689 yillarda yashagan Gollandiya kartrijidan keyin ketdi; 1685 yilda u boshqa qochqinlar ro'yxatida, u xoin deb nomlangan (Montmautning fitnasi a'zosi) va Buyuk Britaniya hukumatini tarqatish kerak edi. Lokk Angliya apelsinini 1688 yilda Angliyaning 1488 yilida va Yoqov II reysi bilan muvaffaqiyatli qo'nishga qadar Angliyaga qaytmadi. Kelajak qirolichai Mariya II bilan Vatanga qaytish, Lokka Davlat kengashi bo'yicha ikkita retseptning (1290 yil, 1690 yilga nisbatan ikki rozetikani, 1690 yilga nisbatan ta'sir ko'rsatdi) Unda inqilobiy liberalizm nazariyasi. Siyosiy fikr tarixidagi mumtoz mehnatga aylanib, ushbu kitob ham muhim rol o'ynadi, shuningdek, "Qirol Vilxelmning huquqini bizning hukmdorimiz deb top". Ushbu kitobda Lokk, Suveren kuchining yagona haqiqiy asosi - bu xalqning roziligi. Agar hukmdor ishonchni oqlamasa, odamlar buni to'xtatish va hatto uni to'xtatishga majbur bo'lishadi. Boshqacha aytganda, odamlar qo'zg'olonga ega. Hukmdor odamlarga xizmat qilishni to'xtatganida, qanday qilib aniq qaror qilish kerak? Lokkaning so'zlariga ko'ra, bu lahzada hukmdor «o'zgaruvchan, noaniq va o'zboshimchalik» qoidasiga asoslangan qoidadan kelib chiqadi. Angliyaning aksariyati 1688 yilda YAKOV II dollar siyosatini olib borishni boshlaganiga ishonishgan. Shertsberi va uning atrof-muhiti bilan birgalikda 1682 yilda bu lahzaga kelganiga ishongan. Keyin ikkita risola qo'lyozmasi yaratildi.

Lokkaning ta'kidlashicha, 1689 yilda Angliyaga qaytib kelganini, shartnomalarga muvofiq birinchi maktubni, ya'ni tokga erishish uchun birinchi harf (xatih xatli xat asosan 1685 yilda yozilgan). U Gollandiyada nashr etish uchun lotin (Epistola de Taqananiya) matni yozgan va ingliz tilida, "Uilyam Folloine" so'zini e'lon qildi. Biz kerak bo'lgan narsa. " Lokelning o'zi mutlaq erkinlik tarafdori emas edi. Uning nuqtai nazaridan katoliklar quvg'inlarga erishdilar, chunki ular chet ellik Rabbiy, dadil Rabbiyga sodiq qolishadi. Ateistlar - chunki ular ishonishga ishonish mumkin emas. Hammaga kelsak, davlat o'z yo'lidan tejash uchun har bir huquqni qoldirishi kerak. Xatolik haqida xat bilan Lokk an'anaviy qarashga qarshi, shu jumladan, dunyoviy kuch haqiqiy imon va haqiqiy axloqni joriy etish huquqiga ega. U odamlarni faqat o'zini ko'rsatishga majbur qilish mumkinligini, lekin hech qanday yo'l bilan ishonmaslik mumkinligini yozdi. Va axloqning kuchayishi (mamlakat xavfsizligiga va dunyoni saqlashiga ta'sir qilmaslik) davlatning zimmasidadir.

Lokel o'zini masihiy edi va Apdaitizmga amal qildi. Ammo uning imonning shaxsiy ramzi ajablanarli darajada qisqa va bir-biridan iborat edi: Masih - Masih. Etikda u hidonist edi va hayotdagi insonning tabiiy maqsadi baxt, shuningdek, bu Yangi Ahd Men bugungi hayotda va abadiy hayotda odamlarga yo'l ochardim. Lokkaning vazifasini kechirish vazifasini ko'rdi, ular keyinchalik azob-uqubatlar uchun to'lashlari kerak bo'lgan qisqa muddatli zavqlarda baxtli zavqlanishlarda.

"Gollandiya" ga ketgandan keyin u 1684 yilda Charlz II Charlz II tomon yo'naltirilganligi paytida Angliyaga qaytish. Biroq, joy allaqachon ba'zilarga berilganligini aniqlash yosh yigitU bu g'oyani rad etdi va qolgan 15 yillik hayotni tadqiq va davlat xizmatlari bilan bag'ishladi. Tez orada Lokk o'zining shon-sharafidan zavqlanishini aniqladi, ammo bu 1690 yildagi yorug'likni ko'rgan, ammo 1671 yilda boshlangan va tugagan insho sifatida Asosan 1686 yilda, eng so'nggi beshinchi nashrlarga, 1060 yilda faylasufning vafotidan keyin 1706 yilda chiqdi.

Lokel birinchi zamonaviy mutafakkir bo'lganligini aytish uchun mubolag'asiz mumkin. Uning mulohaza qilish usuli O'rta asrlar faylasuflari haqida o'ylashdan keskin farq qilar edi. O'rta asrlardagi odamning ongi o'zgaruvchan dunyo haqidagi fikrlar bilan to'ldi. Lokkning ongi amaliylik, empirizm, bu ko'chada ham tashabbuskor odam, hatto ko'chada ham, nima foyda? "- deb so'radi u" she'rdan? " Unga masihiy dinining jozibadorligini tushunish uchun sabr-toqat yo'q edi. U mo''jizalar va jirkanch muomalada bo'lganligi bilan ishonmadi. Men azizlar bo'lgan odamlarga, shuningdek, Rae va Herde haqida o'ylaydigan odamlar ishonmadim. Lokta, odam yashaydigan dunyodagi o'z vazifalarini bajarishi kerakligiga ishonishdi. "U bizning ulushimiz," Bu erda er yuzida va tashvishlarimiz va bizning tashvishlarimiz chegaradan chiqib ketishi kerak. "

Lokek o'z asarlarining muvaffaqiyati tufayli aylanayotgan London jamiyatidan nafratlanar edi, ammo shahar kursi bilan dosh berolmadi. U butun umrining astmadan aziyat chekdi va oltmishdan keyin u ahmoq bilan kasallangan deb gumon qildi. 1691 yilda u "Ossa" (Essex okrugidagi) mamlakatdagi uyda yashash uchun taklifni qabul qildi - parlament a'zosi va Ralf Kedvortining Kembrix platonistlarining qizi xonim va Kembrij platonistlarining qizi xonim. Biroq, Loke shinam uy muhitida o'zini to'liq dam olishga imkon bermadi; 1696 yilda u savdo va koloniyalarga aylandi, bu esa uni doimiy ravishda poytaxtda namoyon qildi. Bu vaqtga kelib, u "Vigkov" ning intellektual etakchisi edi, va ko'plab parlament a'zolari va hukumat raqamlari unga maslahat va savollar uchun murojaat qildi. Lokk pul islohotlarida ishtirok etdi va chop etish erkinligini oldini olish qonunchiligining bekor qilinishiga olib keldi. U Angliya Bankning asoschilaridan biri edi. OSTOda, lidit xonim xonim o'g'lining tarbiyasi bilan shug'ullangan va leibine bilan qayta yozgan. I. Nyuton unga tashrif buyurdi va ular havoriy Pavlusning xabarlarini muhokama qildilar. Biroq, uning oxirgi davridagi o'zining asosiy kasbi ko'plab ishlarni nashr etishga tayyorgarlik, ilgari u ilgari egallagan g'oyalarini keltirib chiqardi. Lokkaning asarlari qatorida - zo'ravonlikning ikkinchi harfi (ikkinchi harf, 1690 yil, 1690); Uchinchi urinish (uchinchi xat uchun uchinchi harf, 1692); Ta'limga oid ba'zi fikrlar, 1693); Muqaddas Yozuvlarda, 1695 yil, Muqaddas Yozuvlarda tarqatilganligi sababli, Muqaddas Yozuvlarda tarqatilgan, va boshqa ko'plab odamlar.

1700 yilda Lokk barcha xabarlarni rad etdi va UTS-da iste'foga chiqdi. 28 oktyabr kuni 1704 yil 28 oktyabr kuni Leyxem xonadonida Lokk o'ldi.

entsiklopediya materiallari "aylanma"

Tarjimai holi

Tug'ilgan: 1632 Ringtone, Somerset, Angliya.

O'ldi: 1704, UTS, Essex, Angliya.

Asosiy asarlar: "Zo'ravonlikning birinchi maktubi" (1689), "Ikkinchi va uchinchi harflar" (1690 va 1692), "Kengashning vakili" (1689).

Asosiy g'oyalar

Tug'ma g'oyalar mavjud emas.
- Inson bilimlari sezgir tajribadan yoki introspektsiya (ko'zgudan)
- jismoniy va ma'naviy ob'ektlarni ifodalovchi belgilarning mohiyati g'oyalari.
- Ob'ektlar asosiy fazilatlarga ega (zichlik, uzunlik, shakl, harakat yoki tinchlik, raqamlar) va ikkinchi darajali fazilatlar (boshqa barcha xususiyatlar, ranglar, hidlar, ta'mlar va boshqalar).
- tana aslida asosiy xususiyatlarga ega, ikkinchi darajali fazilatlar ularni idrok etadiganlarning taassurotlari sezadi.
- Yaxshiyamki, bu juda yoqadi va yomon - hamma narsa zarar ko'radi.
- Ozodlikning maqsadi - baxt uchun istak.
- Tabiiy holat, davlatga nisbatan birlamchi, ongni qo'llash orqali kashf etilgan tabiiy yoki ilohiy qonunlarga duchor bo'ladi.
- Davlat shakllanishining asosiy maqsadi xususiy mulkni saqlashdir.
- davlat ommaviy shartnomasi natijasida davlat paydo bo'ladi.

Yangi vaqt falsafasi asoschilari bir qator faylasuf deb nomlangan bo'lsa-da, ko'p jihatdan Jon Loke bu laqabni boshqalarga qaraganda ko'proq narsaga loyiqdir. Uning siyosiy mulohazalarida butun dunyoga chuqur ta'sir ko'rsatdi - G'arbga chuqur ta'sir ko'rsatdi - bu dunyo ingliz, frantsuz va amerikaliklarga ta'siri tufayli. AQShning ta'sis otalari, mustaqillik to'g'risidagi deklaratsiya va Amerika Konstitutsiyasida o'z g'oyalari, ayniqsa hukumatning ajralib chiqishi, davlatni davlat, diniy erkinlik va qolgan qoidalardan ajratishga bag'ishlangan fikrlarda Huquqlar to'g'risidagi qonun loyihasi. Buyuk Britaniya Konstitutsiyasi ham uning g'oyalariga ishonishgan. Frantsuz ma'lumotli jamiyatida Volter, Russeo va uning nazariyasining Montegieu orqali tarqatildi.

Lokovskaya Bilim, uning materiya tabiati haqidagi ta'limoti O'rta asrlar falsafasida g'olib bo'lgan aristotelizm bilan bog'liq bo'lgan tub sonni nishonladi. Eng muhimi shundaki, ular XVII asrning yigirmanchik va ilmiy fikrlashda boshlangan vazifalarni, hech bo'lmaganda ingliz tilidagi dunyoga kiritilishlari muhimdir. Shimoliy Amerika, Buyuk Britaniya va Buyuk Britaniya Hamdo'stlik falsafasi ko'p hollarda LCOga sharh va uning nazariyalarini rivojlantirish haqida haqiqatni tushunmaymiz.

Lokka tibbiyotni o'rganib, Roberta Boylga, laboratoriya eksperimentlari o'tkazishda bir qator muhim jismoniy qonunlarni kashf etgan. Ushbu tajriba tufayli u to'g'ridan-to'g'ri tabiiy ilmiy usul bilan tanishib, Lokel materiya tabiati va inson bilimlari manbalari haqida nazarda tutilganda juda muhim edi.

Lokkaning o'tmishdagi faylasuflarning muvaffaqiyatsizliklarining asosiy sabablaridan biri - inson bilimlarining haqiqiy manbalariga e'tibor berishiga ishongan. Ularning noto'g'ri tushunchalari "Kamala" dan kelib chiqadi, bu esa imonga qo'yilgan ko'plab aqidalarning paydo bo'lishiga yordam beradi.

Inson bilimlarini uchta katta hajmga ajratish: Tabiiy falsafa (mantiq, matematika va tabiiy fanlar); Amaliy san'at, shu jumladan axloq, siyosat va bugungi kunda ijtimoiy fanlarni chaqiradigan narsa; Va nihoyat, "Belgilar doktrinasi", shu jumladan, bizdan foydalanadigan g'oyalar va so'zlarni ular haqida xabar berish uchun.

Lokkaning aksariyatidan oldin, shu kabi taniqli hokimiyat, ulardan oldin antik davrda va Dekart kabi hokimiyatni o'z ichiga oladi - ular odamlar ba'zi tug'ma g'oyalarga ega bo'lishiga ishonishdi. Ushbu g'oyalar, ehtimol tug'ilish paytida yoki undan oldin faqat yangilanishlarda ehtiyoj seziladi. Aflotunning butun falsafiy tizimi ushbu nazariyaga asoslangan edi. U uning tarbiyasi, aslida o'z fikrlari bo'yicha g'oyalar xabardorligini anglashda odamlarga yordam berishni o'yladi ", deb o'yladi, bu boshlang'ich ornitolog oldin ular orqali yurish paytida ular allaqachon eshitgan tovushlarni tan olishlarini o'ylashdi O'rmon, lekin ular hech narsa gapirishmadi. Lokk, biz bunday tug'ma g'oyalarning mavjudligidan ishonchli dalillarni ishonchli dalillar keltira olmasligimizni isbotlash uchun juda ko'p kuch sarfladi. O'z-o'zidan ravshan g'oyalar uchun umumiy rozilik mavjudligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q. Axloqiy mintaqada, bu uning asoslari kerak emasligini juda hayratga soladi. Tug'ma g'oyalar nazariyasining himoyachilari odatda o'z fikrlarini baham ko'rmaydigan odamlar, axloqiy jihatdan ko'r bo'lib, axloqiy jihatdan ko'rdirlar, ammo bunday tasdiqlar mutlaqo asossiz.

Mantiqiy va matematik haqiqatlarga kelsak, Loke aksariyat odamlar hatto eng ko'p tumanli g'oyaga ega emasligini aniq ko'rsatdiki. Ta'lim berish uchun ushbu g'oyalar uzoq va uslubiy tayyorgarlikni talab qiladi, bolalar va zaiflik, shubhasiz, ushbu g'oyalar "tug'ma", ish aksincha bo'ladimi, bu voqea deyarli qarama-qarshi bo'ladimi yoki yo'qmi, buni tushunishga qodir emas.

"Tabula Rasa" kabi ong

Inson ongi - "Lokula, Tabula Rasa, toza taxta yoki bir varaq, tashqi dunyodagi hissiyotlarni va ichki taassurotlarni his qilish uchun tayyor. Bular biz uchun mavjud bo'lgan yagona bilimlar shakllantirilgan materiallar. Ong, hissiy tajriba va mulohaza bilan qurollangan, tahlil qilish va buyurtma berish qobiliyatiga ega. Bu jarayon orqali u tobora ko'proq va ko'proq narsani quradi murakkab g'oyalar va ularda xom ma'lumotlarda aniq aniqlanmagan bunday munosabatlarni ochadi.

Lokk, narsalar bizda ma'lum g'oyalarimizning sababi degan xulosaga keldi. Shunday qilib, u g'oyalar tomonidan ishlab chiqilgan, dedi u narsalarning fazilatlari. Shunday qilib, u: "Qor to'pi oq, sovuq va yumaloq g'oyalarni yaratish qobiliyatiga ega; AQShda bu g'oyalarni keltirib chiqaradigan qor to'piga xos emas; Ular bizning fikrimizdagi taassurotlar yoki hislar, men ularni fikrlarni chaqiraman. "

Birlamchi va ikkilamchi fazilatlar

Loke uchta turdagi xususiyatlarga ixtilof qildi. Uning so'zlariga ko'ra, unumdorlik, bu narsadan "mutlaqo ajralmas" fazilatlar. Bularga rasm, raqam, zichlik va harakat yoki tinchlik kiradi. Lokk, ular ob'ektlarning o'zlariga xos bo'lgan deb o'ylardi va bu narsalarga qandaydir tarzda idrok etishamiz. Ikkilamchi fazilatlar bizdagi ba'zi hissiyotlarni chaqirish uchun "qobiliyat" ning mohiyati. Ko'rinmas zarrachalar tanamiz bilan o'zaro ranglar, ovoz, ta'm, hid hissi va teginish hissi paydo bo'lishi uchun tanamiz bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ushbu "fazilatlar" ob'ektlarning o'zlariga xos emas, balki ularning ta'siri ostida ongimizda paydo bo'ladi. Va nihoyat, uchinchi fazilatlar narsalarning jismoniy o'zgarishlarini boshqa narsalarda jismoniy o'zgarishlarga olib keladigan qobiliyatdir. Masalan, olovni suyuqlikka aylantirish qobiliyati - bu uchlamchi sifatdir.

O'tmishda faylasuflar, narsalar moddaning mohiyatidir deb taxmin qilishgan. Men yozgan qog'oz sariq, u ma'lum hajmdagi va shaklga ega va mog'or beradi. Men qog'ozni tasvirlab berdim, lekin nima? Men tasvirlaydigan qog'oz bormi? Ular bu muayyan substrat, qo'llab-quvvatlaydigan yoki turli xil fazilatlarni qo'llab-quvvatlaydigan yoki turli xil fazilatlarga ega bo'lgan va to'rtburchaklik va to'rtburchaklar deb o'ylashdi. Biroq, ehtiyotkorlik bilan tahlil qilish, agar dalillar imo-substratning mavjudligi foydasiga topib bo'lmaydi, chunki bizda mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar, narsalarning fazilatlariga tegishli. Hukm, na moddiy va na ruhiy moddalar yo'q va bu g'oya shu qadar adolatsiz ekanligini va bu mazmunli tahlil qilish uchun juda adolatsiz emasligini anglatadi. Uning ba'zi izdoshlaridan farqli o'laroq, Lokk oxirigacha bormadi, ya'ni modda g'oyasidan to'liq voz kechmadi. U shunchaki, modda "Yuqoridagi fazilatlarni qo'llab-quvvatlaydigan g'oyalarni qo'llab-quvvatlaydigan noma'lum narsa" deb yakunlandi.

Sof ruhiy moddalar g'oyasini tark etish, masalan, inson qalbi yoki Xudo, chunki masihiy ilohiyot asosan bunga asoslanib. Uning asarlari bu savolni aniq qilmaydi, u ikkilanib, bu masaladan boshqa hech narsa yo'q, keyin an'anaviy diniy g'oyalarni qo'llab-quvvatlaydi.

Lokk faqat "Biz uchun mavjud bo'lgan zavqlardan eng yuqori" deb atagan saodat, har qanday narsani istashiga undaydi. U narsalarni duo qilib: «Agar ular rohat keltirsa va yomonlik qilsalar, agar ular og'riq keltirsalar. Zavq va og'riq, yo'l bilan faqat jismoniy yoki tana hissiyotlari kamaymaydi; Lazzatlanish yoki og'riq "zavq" yoki "tashvishli" his qilishi mumkin. Og'riq misollari sifatida, Lokke har doim jismoniy ta'sir ko'rsatadigan yoki jismoniy ta'sir bilan belgilanadigan g'azab, g'azab, hasad va uyat keltiradi.

Ko'pgina o'tmishdoshlar singari, Lokkaning ko'pi singari, hech bo'lmaganda, tabiiy holatning aks ettirilganligi - bu qonunlar va hukumatlar tashkil etilgan tashkilotlar va hukumatlar tashkil etilishidan oldin, davlatlar va hukumatlar tashkil etilmagan. Biroq, tabiiy holatda boshqa hech qanday qonun yo'qligiga ishonadigan Tomas Xobbsdan farqli o'laroq, jungon qonuni yoki o'zini saqlab qolish qonuni, insonning xatti-harakati har doim ayrim qonunlarga bo'ysunadi, deb xulosa qilinadi Jamoat hokimiyati ularga hayotda qodirmi? Tabiiy holatda har bir kishi boshqa shaxsiy xususiyatlarga nisbatan teng huquqlarga ega. Odamlar ongdan foydalanishga moyil, ular shunchaki tabiiy holatga, tabiiy holatni Xobb tomonidan tasvirlashga imkon bermaydilar, unda hamma har biri bilan kurashmoqda.

Tabiiy holat Lokkaga o'xshash edi, unda odamlar advokatlar, politsiya yoki tomirlarda ehtiyojlarni qondirmasdan yashaganlar, chunki ular bir-birlariga mukammal darajada berishgan. Bu holatda, odamlar "o'z mulklarini va shaxsiyatini va shaxsiyatini yo'q qilish uchun mukammal erkinlikka" ega bo'lishdi, chunki ular boshqa shaxsning irodasini qaytarib berish va irodani irodasi va irodasiga mustaqil deb hisoblamaydilar ".

Shunday qilib, to'liq erkinlikdan foydalanib, tabiiy holatda yashovchi odamlar tengdir, chunki ularning hech biri boshqalarga qaraganda ko'proq emas. Biroq, ularning erkinligi boshqalarga zarar etkazish uchun sarguzasht yoki huquq emas. Tabiiy qonun boshqasining "hayot, sog'liq, erkinlik yoki mulkka" zarar etkazmasligi kerak. Biri shu asosda inson o'zboshimchalik bilan o'zini bahona og'irlik qilmaydi, o'zini o'zi yoki merosini yo'q qilish. Lokkaning so'zlariga ko'ra, uning asosi tabiiy qonun bo'lib, ular ma'lum bir diniy aqidalarga, shu jumladan hamma narsa, shu jumladan hamma inson, shu jumladan har bir insonning mulki, bu halokatga yo'l qo'ymaydigan narsadir merosidan.

Mulkchilik ta'limoti

Lokk - mehnat bahosi: egalik instituti. Tabiiy holatda, narsani bir davlatdan boshqasiga o'zgartiradigan har bir kishi unga egalik qilish huquqini qo'lga kiritadi. Bu odam bog 'bilan va uni o'stirish uchun hosil olishga haqli ravishda hosil olishga haqli bo'ladi. O'sha paytgacha, Yokor cho'kma dengizda qumlarda yotadi, bu durang o'ynaydi; Ammo kimdir uni tanlab, u o'ziga xos bezak sifatida foydalanishi bilanoq uning mulki bo'ladi. Shunday qilib, mol-mulkni faqat mol-mulkni kiritgandan keyingina uning chegaralari aniqlanganidan keyingina uning chegaralari aniqlanganidan keyingina, bu mulk davlatdan mustaqil deb ishongan. Va haqiqatan ham Lokkaning so'zlariga ko'ra, davlatning birinchi navbatda, "mulkni himoya qilish" dir.

Lokta nazariy jihatdan, hech kim undan foydalanishga qodir emasligiga ishonmaydi. Bu, ayniqsa, uzoq umr ko'rish, masalan, mevalar. Juda ko'p olxo'ri yig'ilgan odam egalik qilish uchun qo'llanilmaydi, chunki ular burilishidan oldin ularni eya olmaydi va isrof qilish yomon. Biroq, pul ixtirosi va ayniqsa ma'lum metallarning bardoshli ekanligi, ayniqsa er yuzidagi boylikning bir qismini sotib olishga imkon berdi. Nazariy nuqtai nazardan, u istalmagan bo'lsa-da, Lokkaning xulosasi bilan, mulk shunchalik muqaddas bo'lib, u o'zining teng taqsimotiga mos kelishi kerak.

Odamlar oliy kuchning tashuvchisi sifatida

Aqldan keyin odamlarni davlat tuzishda (muqarrar) tuzish uchun ishontirgandan so'ng, u o'z fuqarolari yagona suveren yoki oliy kuchning tashuvchisi bo'lgan gobbs holatidan farqli ravishda farq qiladi. Aksincha, odamlar ommaviy shartnoma tuzishlari va qonunlarning kuchini joriy etishga rozi bo'lishadi, suverenitorlik shoh emas, balki odamlarga tegishli. Vaziyat vaziyatning holati sababli, taxtga olib borgan odamlar, agar suveren o'z xohishiga binoan hokimiyatni boshqarish qobiliyatiga ega bo'lmasa, uni joylashtirish huquqini saqlab qoladi.

Lokkaning ta'limotlari Amerika Qo'shma Shtatlarining taniqli otalariga katta ta'sir ko'rsatdi va asosan Amerika va frantsuz inqiloblari tayyorlandi. Lokkaning inqilobiy-demokratik nazariyasiga ko'ra, davlatda eng yuqori ko'rsatkich ijro etuvchi emas, balki qonun chiqaruvchi kuchga ega bo'lishi kerak, chunki bu suveren odamlarga to'g'ridan-to'g'ri javob beradi. Bundan tashqari, ular o'zaro qarshi kurashish va huquq huquqining oldini olish, ulardan birining ustunligini oldini olishlari uchun ijro etuvchi va qonun chiqaruvchi hokimiyatni bir-biridan ajratish kerak.

Lokkaning so'zlariga ko'ra, odamlar o'zlarining mulklari va qonunlariga tegishli narsalarni saqlash uchun xizmat qiladigan davlat va qonunlarning vakolatlarini saqlab qolish va ularga bo'ysunish uchun o'z mulklari uchun jamiyatni tashkil qiladi. Shuning uchun, Lokk, "Amaldorlar odamlarning mulkini olib tashlashga va uni yo'q qilishga harakat qilsalar yoki zolim kuchini o'z zolimligidan mahrum qilishadi, ular bu tufayli, bu kabi itoatkorlikdan ozoddirlar va Zo'ravonliklarga duch kelganlar uchun Xudo tomonidan berilgan umumiy idoraga murojaat qilish huquqiga ega. Shunday qilib, agar hukumat odamlarning ishonchini buzsa, bu kuchni yo'qotadi va unga ishonadi, u "o'ziga xos erkinligini tiklash va uning noqulayligi va xavfsizligini ta'minlash huquqiga ega bo'lgan odamlarga o'tadi, U mos deb hisoblagan yangi qonunchilik kuchini yaratish. "

Qo'zg'olon huquqini himoya qilayotgan ayblovlarga javob berish, biz doimiy ravishda beqarorlik va tez-tez uchraydigan siyosiy to'ntarishlar bilan shug'ullanamiz, "jamoat hayotidagi hech qanday notinchlikni emas" deb hisoblaymiz. Umuman olganda, xalqlar o'zlarining hukmdorlariga nisbatan juda sabrli bo'lishadi. Odamlarni qonun chiqaruvchi hokimiyatni tayinlash, suiiste'mol qilish sabr-toqatini to'kib tashlash kerak. Bundan tashqari, men Lokkani, masalan, odamlar isyon ko'tarishi mumkinligini bilmayman - bu eng yaxshi kafolat O'ziga xizmat ko'rsatishda: ularning pozitsiyasi ishonchsizligini bilish, mansabdor shaxslar, zo'ravonlikka moyil bo'lishadi.

Agar davlatning maqsadi - insoniyat farovonligi bo'lsa, unda eng yaxshi narsa, shuning uchun odamlar har doim cheksiz zolimlik va hukmdorlar vayronagarchilik uchun o'z kuchlaridan foydalanganda boshqacha bo'lishlari uchun, va odamlarning mulkini saqlab qolmaslik kerakmi? Mayli, bir yuz, biron bir yuzmi yoki oddiy fuqarosmi, lekin agar u odamlarning huquqlarini buzadimi va qonuniy hukumatni ag'darish bilan bog'liq bo'lsa, bu odamning "adolatli dushman deb hisoblanishi kerak" dedi Jamiyat va insoniyat yarasi yarasi va u mos ravishda amalga oshiriladi.

Agar odamlar va hukmdor o'rtasida jiddiy kelishmovchilik yuzaga kelsa, ularni kim hukm qila oladi? Lokkning javobi to'g'ri va bir ma'noli: "Butun odamlar bunday nizodagi hakamlar bilan gaplashishlari kerak", chunki bu hukmdor kiyingan deb ishonish manbai. Agar hukmdor odamlarning hukmiga bo'ysunishdan bosh tortsa, unda "yolg'iz osmondan" murojaat qilishni rad etsa: Hukmdor uning kuchini olib, boshqasiga o'tkazishga haqli bo'lgan xalqiga qarshi urushni bekor qiladi. Fuqarolar, xalqning sodiq xizmatkori bo'lishi mumkin.

Bibliografiya

Lokk, D. yozuvlari, uch jildda, m, 1985-1988 yillarda. Serbrennikov, V., Lokkning bilim va faoliyatning tug'ilish printsiplari, Sankt-Peterburg., 1892 yil.
Rahmon, D Jon Lokka, [Xarkov], 1924 yil.
Subbotin, A.L., Lokkaning gnoseologiyasi tamoyillari. // Falsafa savollari, 1955, №2. Naria, men. Jon Lokke, M., 1960 yil Naria,
Zaichenko, G.A., 1973 yil Jon Lokke, M.
Lokk, j., to'plangan va izohlangan insho, bibliografik, tanqidiy va tarixiy protsedromena, tahrirlangan insho. A.C. tomonidan FRAZER, Nyu-York: Dover nashrlari, 1959 yil.
Loke, J., fuqarolik hukumatining ikkita muolajasi, tahrir. P. Laslet, Nyu-York: Murabbiy kitoblar, 1965 yil.
Lokk, J., fuqarolik hukumatining ikkinchi rissiyasi va totinatsiyaga oid xat. J.W. Goun, Oksford: 1948 yil Binil Blekwell.
Jenkins, J.J., Loke: Jon Lokke insholari Edinburgning insholari: Edinburge: Edinburg universitetining matbuoti, 1983 yil.
Martin, S.V., Armstrong, D.m., Lokk va Berkeley: Kopik insholar, Notre Dame London: 1968 yil.
O "Konnor, D.J., Jon Lokke, London, 1952 yil.
Yolton, J.W., Lokk va inson tushunchasi kompaslari: "insho", Kembrij universiteti, 1970 yil.

Asl © Burton Finewerd, 1992 yil
© V. Fedorin, 1997 yil
G'arbning buyuk qirralari. - m .: Kron-matbuot, 1999 yil

Jon Lokkaning madaniy sharhlari.

Agar siz mutafakkir sifatida xvumanning o'ziga xos so'zlarini berish uchun eng ko'p so'zlarni berishga harakat qilsangiz, birinchi navbatda XVII asr oxiri - XVIII asr boshlarida. Bundan tashqari, uni "Britaniya empiritmasi" ning asoschisi, tabiiy huquq va ommaviy shartnomasi tuzuvchisi, zamonaviylarning asosi bo'lgan rasmiylarni ajratish haqidagi ta'limotchi tomonidan yozilishi mumkin. liberalizm. Loke burjua jamiyatining orzu qilinishi va xususiy mulk huquqining daxlsizligi uchun ishlatiladigan xarajatning mehnat nazariyasining kelib chiqishi va xususiy mulk huquqining dalillarini keltirib chiqardi. U birinchi bo'lib "ishdan kelib chiqadigan mol-mulk er egalariga xosligi", chunki u hamma narsaning ahamiyatini yaratadi ", deb o'ylaydi. va zo'ravonlik. Nihoyat, Loke ta'lim nazariyasini yaratdi, bu uning avvalgilar, shu jumladan Uyg'onish davri mutafakkirlarini mutafakkirlardan farq qiladi.

Lokkaning keyingi avlod mutafakkirlariga katta ta'sir ko'rsatdi. ... Uning asarlari Amerika shimoliy davlatlarining mafkurasi, shu jumladan Jorj Vashington va mustaqillik deklaratsiyasi muallifi Tomas Jefferson. Shunday qilib, Lokkaning oldida bizda faylasuf bor, uning ishlari Evropa va Amerikada iqtisodiy, siyosiy, axloqiy g'oyalar rivojlanishining bosqichiga aylandi. U madaniy nazariyani rivojlantirishga ma'lum bir hissa qo'shgan, ular aslida uning nazariy merosiga aylanadi.

Jon Lokke Angliyaning janubi-g'arbiy qismida joylashgan kichik sud idorasida tug'ilgan kichik sud idorasida tug'ilgan, u o'zining siyosiy e'tiqodi o'ta chap ma'nodagi puritanlarga tegishli edi (ular atrofdagilarga atashka chaqirilgan) Mustaqil tomonlar, ya'ni mustaqildirlar, chunki ular episkat hukumatini tan olmadilar va atrof-muhitdan kelgan odamlarning ruhoniylarini tayinladilar. Uyning atmosferasi, bu erda barcha fazilatlar mehnatni qadrlaydigan, Xudoga bo'lgan samimiy imonga bo'lgan erkinlik, yosh lokeyning fe'l-atvorining shakllanishiga eng ko'p ta'sir ko'rsatdi. Lokkaning otasi ko'rsatmalari din, huquqlar, siyosatchilar, o'rganish, u hayotini bag'ishlagan masalalarga qiziqishi kerak. Vestminster Abbey bilan maktabda u tezda kech keldi (Angliyada bo'lib o'tdi. Qirol Charlz I va oliver Cromarwell qoidasi bilan yakunlangan fuqarolar urushi, va shuning uchun onasi O'g'lini uzoq vaqtdan beri berishga qaror qilmadi, ammo bu kursni tugatish va universitet universitetining Masih cherkovi kollejiga kirishimiz shart emas edi. Kirish testlari bilan eng yuqori ball to'plagan yaxshiroq talaba sifatida talabalar o'rtasida hukumat hisobvarag'ini o'rganayotgan talabalar o'rtasida aniqlandi, bu esa oila uchun moddiy qiyinchiliklarga duch kelmoqda. Bu 1652 yilda sodir bo'ldi va bundan keyin o'ttiz yildan ko'proq vaqtdan beri Lokkaning taqdiri Oksford bilan bog'liq bo'lib chiqdi. Lokk ilohiyot fakultetini tamomlagan, ammo o'qituvchilar uchun mo'ljallangan universitetning nizomi, shuning uchun u odatda "qoplangan" shifokorlar, ammo faqat yunon tilini, ritorik tillarni o'rgatishga ruxsat berildi. . Bir oz vaqt o'tgach, unga etika kursini o'qishga ruxsat berildi (o'sha paytlarda "axloqiy falsafa"). O'qituvchi bo'lish, Lokk tibbiyot fakultetiga bordi (tibbiyot faniga tabiiy fanlar kirdi. rad etildi. Rad etish sabablari haqida faqat universitet yilnomalari juda noaniq gapiradi, ammo uning magistraturasi va birinchi asarlarini e'lon qilishdan beri Lokkani mahkam o'rnashgan deb taxmin qilish mumkin. Lokkani to'lashni to'xtatmadi, ular tanlangan hududlarida o'qishni o'rganish uchun davom ettirdi. Tez orada uning ismi ilmiy doiralarda mashhur bo'ladi. U o'sha vaqtning eng katta fizikini Robert Boyl bilan uchrashadi va uning tajribalarida unga yordam beradi. Lokkaning ilmiy maydonlar bo'yicha yutuqlari e'tiborga olinmagan. 1668 yilda (u 36 yoshda edi), Lokel London qirollik Jamiyati variantini tanlab, bu Buyuk Britaniya Milliy Fanlar akademiyasi tomonidan (va hali ham) bo'lgan. Yaqinda u o'z faoliyatini o'zgartiradi va siyosat bilan shug'ullana boshlaydi. Bu grafik Shaptsbury bilan tanishish bilan bog'liq edi, u unga Shohning shaxtakorning taniqli davlat xodimi va bolalarining murabbiyi. Asta-sekin, Lokkaning eng yaqin maslahatchisi bo'lib, katta siyosatlarga ta'sir qilish imkoniyatiga ega bo'ladi. U bir qator qonun hujjatlarini tayyorlashda, hokimlik kabinetining taktikasi va strategiyasini ishlab chiqishda, ularning homiylariga va do'stiga maxfiy diplomatiya sohasida nozik xizmatlarni taqdim etadi. Siyosiy faoliyat Hamma uni yanada ko'proq ushlaydi va yaqinda u o'zining iste'dodlari tufayli taniqli va o'rta va yirik ingliz burjorie partiyasi, Britaniya Bo'rjua inqilobini zabt etishga intilib, O'zining ozodligi bilan zabt etilgan pianinolarga berilmaydi). Muxolifatni qo'llab-quvvatlagani tufayli Lokk, davlat arbobining sovuq bo'lmagan qobiliyatlarini ko'rsatadigan bir qator taniqli davlat xabarlariga buyuriladi. Ammo tez orada uning muvaffaqiyatli siyosiy karerasi to'xtatildi. Bu yillarda Evropadagi muhojirlar uchun hijrat oluvchilar uchun boshpana bo'lgan Gollandiya qulaganidan keyin Gollandiyaga olib borilganidan keyin Gollandiyaga olib boradi. Qirollik idoralari uni sudga berishni va ijro etishga, ammo Lokkaning hayot yo'lining traektoriyasini keskin o'zgartiradigan ish uchun uni berishni talab qiladi. U Gollandiyaning qishloq aholisining (hukmdorlari) "Vilgelm III apelsin", u o'z fikrini va siyosiy tajribasini o'ziga jalb qilib, u o'zini o'ziga jalb qiladi. Yakov II Styuart Vilxelm apelsin Vilxelm apelsin, Lokka Angliyaga qaytadi, bu erda yangi hukumatning eng taniqli ko'rsatkichlaridan biri bo'lgan Angliyaga qaytadi. U koloniyalar va savdo bo'yicha komissala lavozimini qabul qiladi, pul islohoti qo'mitasi rahbarlik qildi. Uning taklifiga ko'ra, ingliz bankida, boshqa bir qator boshqa moliyaviy institutlar tashkil etilgan. Shu bilan birga, u intensiv ilmiy tadbirlar bilan shug'ullanadi. Uning qalamidan biri, birin-ketin iqtisodiy, siyosiy savdosni e'tiborsiz qoldiradi. Shuningdek, u siyosiy raqiblari bilan gazeta va jurnal sahifalarida faol qarama-qarshilikka olib keladi. Parlament va Qirollik kengashining uchrashuvlarida bir necha bor takrorlanadi. Biroq, 1700 yilda u xiyobon va London tashqarisidagi barcha lavozimlarini London tashqarisida joylashgan, u erda nabirasi bilan shug'ullangan. Jon Lokke 1704 yilda vafot etgan, butun tarixiy davrda yaxshilangan odamlarni hurmat qiladigan va yangi bo'lgan odamlarga hurmat bilan o'ralgan, uning o'g'li vafot etgan va mafkuraviy tayyorlangan.

Lokkaning ma'naviy merosi juda ta'sirli. Unga yozgan asarlarning ishi quyidagilarni o'z ichiga oladi: "Mehribonlik elementlari", "Tabiiy falsafa elementlari", "Ta'lim to'g'risida ba'zi bir fikrlar", "Inson tushunchasi to'g'risida tajriba". Shuningdek, ular ko'plab maqolalar, xatlar, eslatmalar, unda iqtisodiyot, siyosatchilar, etika, dinlar, pedagogika masalalari ko'rib chiqiladi. Qat'iy ismlar ostidagi Lokey tomonidan bir qator ishlar chop etildi (u har doim Charlz II davrida, bu erda hukumat qo'lyozmasi nazariyasi bo'lganligi sababli, bu erda hukumat qo'lyozmasi topilganligi sababli, bu erda hukumat qo'lyozmasi topilgan. ommaviy shartnomaning) va bugungi kunda ularning shaxsini aniqlash mumkin emas.

Lokkaning asarlari orasida madaniy tadqiqotlar masalalarini ko'rib chiqishga alohida bag'ishlangan kitob yo'q, ammo bu ularga tegmagan degani emas. Lokovskiy matnlarining tahlili shuni ko'rsatadiki, u nazariy madaniy tadqiqotlarning asosiy muammolarini chetlab o'tmagan. Bu juda batafsil. U insoniyat jamiyati qanday tarqalmoqda, madaniyat, qonunlar jamiyatning ortig'i bilan belgilanadi, san'at, fan, din va huquqning qanday vazifalari a shaklida qanday vazifani bajaradi? shaxs ijtimoiy mavjudot sifatida.

Shu sababli, ingliz tilidagi hissiyotlarning asoschisi jamiyat va shtatning Hobbsdan ko'ra turli xil tushunchalarni taklif qiladi, deb aytish kerak. Lokka odamlar tarixining tongida turgan tabiiy holati "hammaga qarshi urush" degani emas, chunki Hobbs bu haqda yozganidek "hammaga qarshi urush" degani emas. Uning nuqtai nazaridan, insoniyat jamiyatida yaxshi va o'zaro qo'llab-quvvatlash hukm surdi, chunki u va uning yaqinlari qayta ishlashga qodir bo'lgan er uchastkalariga ega edi. O'zining o'zi yaratgan mol-mulkiga o'ziga xos xususiyatiga ega bo'lmagan va o'ziga o'xshashlik bilan qatnashmagan. Boshqacha qilib aytganda, Lokkning fikricha, xususiy mulk dastlab mavjud bo'lib, insoniyat jamiyatining ma'lum bosqichida sodir bo'lmaydi. Shunday qilib, Lokkaning boshlang'ich paketini XVII asr o'rtalarida Britaniya Briteois inqilobi mafkurasi tomonidan shakllantirilgan tarix falsafasining asosiy pozitsiyalaridan biridir. ...

Shunday qilib, Lokkaning tabiiy holatida jamiyat bir-biridan tenglik, adolat, aholining mustaqilligi asoslari asosida tashkil etilgan jamiyatga o'xshaydi. Bu jamiyatda jismoniy shaxslar o'rtasidagi munosabatlar axloq va din normalari bilan tartibga solinadi, ammo tabiiy holatda bo'lgan odamlar noma'lum. Ammo, jamiyatning alohida a'zolaridan xalos bo'lgan mol-mulkka egalik qilish, tabiiyki, tabiiyki, bunga qarshi chiqadi. Buzilishning ikkinchi shartidir, jamiyatdagi ikkinchi shar'iyat va munosabatlarning uyg'unligini yo'q qilish aholining jadal sur'atlaridir. Erning etishmasligi bilan hamma boshqasida o'rtoq emas, balki mol-mulk ulushiga ega bo'lishni orzu qilgan dushmanni ko'rmaydi. Shunday qilib, "barcha urushga qarshi" holati yuzaga keladi, bu odamlar hozirgi vaziyatning anormalliklaridan xabardor bo'lmaguncha davom etadi. Hozirgi vaziyatdan chiqish jarayonida ular tinchlikni o'rnatish, mol-mulkni va egalarning hayotini himoya qilish uchun hokimiyatni o'rnatish, mol-mulkni va hayotini himoya qilish zarurligi haqidagi g'oyasi. Ushbu roziligi zamonaviy jamiyatning kuchli, iqtisodiy va huquqiy aloqalari bilan bog'liq "ommaviy shartnoma" - "ommaviy shartnoma".

Shunday qilib, "Lokk" davlat, I.E., iroda va odamlar tomonidan yaratilgan madaniy ma'rifat.

Bundan kelib chiqadiki, davlat geneziysi madaniyatning o'zida geneziyani takrorlaydi va davlat shakllari madaniyatning boshqa shakllariga mos keladi. Ikkinchisi, Lokkaning qarashlariga ko'ra, dastlab mavjud emas, lekin odamlar tomonidan yaratilmagan. ...

Madaniyatning bunday talqin qilinishi juda ko'p jihatdan sevimli mashg'ulotlarida mavjud bo'lgan madaniyatni tushunish bilan aks ettiruvchi, chunki ular o'zlarining ehtiyojlari, qiziqishlari, qiziqishlari, manfaatlariga muvofiq, odamlar, shuningdek, odamlar tomonidan yaratilgan dunyo, chunki odamlar o'zlarining ehtiyojlari, qiziqishlari bilan yaratilgan dunyoni tushunish qiyin emasligini ta'kidlash qiyin emas. .

Gobbsovskiy va Lokovskiyni din muammosiga yoping. Lokka buni davlat mashinasining ajralmas qismi deb tan oladi va bu boshqa davlat idoralarini, xususan, axloq va qonunda bajara olmaydigan muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi. Ammo u Xobbdan farqli o'laroq, u dinning fenomeni deb hisoblamaydi.

Imoni, Uning tushunchasida, Rabbiyning ijodiy kuchining namoyon bo'lishi bor. ... Va odamning gnoseologik ehtiyojlari uning tashqi ko'rinishini tushuntirib berolmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, Loke xudoning geneziyasining kosmolis vesisining arizalarini takrorladi, bu Nyutonning dalillari sxemasini takrorladi, deb ishonish, materiya va ongning har qanday faoliyat manbaini topib bo'lmaydi. Lokk jiddiy munosabatda bo'ldi va hatto ularni fuqarolik huquqlaridan mahrum qilishni taklif qildi, chunki ateistlar, davlatni yo'qotmaydilar, davlatni va oxir-oqibat, axloqiy jihatdan tanazzulga aylanmaydi Boshqalar, qonunga bo'ysunadigan va taqvodorlar uchun.

Adolat uchun, diniy e'tiqodida desiraning diniy e'tiqodida bo'lganligi sababli, Lokk imon ilmiy fikrga mos kelishga haqli deb ishonishmadi. Bundan tashqari, u barcha tushunarsiz fikrni rad etish kerakligini ta'kidladi. ...

Qulflangan va til muammolari. ...

Ingliz tilidagi nozikizm nuqtai nazaridan, bu, birinchi navbatda odamning yaratilishining natijasidir, ammo Uning qo'li va Xudo yaratilishiga bog'liq.

Biroq, Rabbiyning roli - u a'zo bo'lgan nutq qobiliyatiga ega bo'lgan kishiga atigi odamni ato etgan. Shunga qaramay, so'zlar erkakni o'zi yaratdi. U, shuningdek, ular o'rtasidagi munosabatlarni, shuningdek, ular definksi o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatdi. Shunday qilib, siz ko'rib turganingizdek, tilning kelib chiqishi haqidagi talqinida Lokk Hobbs bilan juda yaxshi tarqalib ketadi, bu esa nutqni yaratishda muhim rol o'ynaydigan Xobblar bilan juda yaxshi tarqaladi.

Lokk, agar odam miyasida tug'ilgan g'oyalarning alomatlarini amalga oshirishga qodir bo'lmasa, agar odamlar umumiy belgilar bilan tanishish qobiliyatiga ega bo'lmasa, boshqalarga hech qachon hech qachon bo'lmaydi Bugungi kunda odamlar bir-biri bilan aloqa qilishlari mumkin. Ammo ular, asosan, bu hayvonlar va qushlardan, masalan, o'z-o'zini ajratilgan tovushlar tomonidan talaffuz qiladigan to'tiqushlardan ajratib turadigan bu kamdan-kam uchraydigan qobiliyatlarga ega. Boshqacha qilib aytganda, Lokkada inson nutqida mavhumlik va umumlashtirish qobiliyatining paydo bo'lishining dastlabki so'zi tufayli o'z tabiatiga ega bo'lish qobiliyatini ta'minlash orqali tug'ma qobiliyatning paydo bo'lishidir.

Lokk nuqtai nazaridan so'zlar to'g'ridan-to'g'ri sezgir g'oyalarga bog'liq. Shunday qilib, masalan, "ruh" so'zi "ruhiy" so'zi "nafas olish", "farishta", "byulleteni. Shunga o'xshab, boshqa so'zlarning boshqa g'oyalari dunyoning sezgir rivojlanishi natijasida yoki natijada yuzaga keladigan ba'zi g'oyalarni anglatadi ichki harakatlar Bizning ruhimiz. Shunday qilib, tilning paydo bo'lishining asosi haqiqiy yoki ideal dunyo ob'ektlari bilan mutlaqo his-tuyg'ularni to'g'ri yo'naltirish.

Lokka qanday qilib umumiy tushunchalar tug'iladi, / til qanday rivojlanishini batafsil tavsiflaydi. U ushbu masala bo'yicha eng ko'p o'tmishdoshlari uchun qoqintiradigan to'siqni aks ettirgan ko'plab tillar mavjudligining haqiqatini tushuntiradi. Shuningdek, u lingul va linguis-tok markazidagi boshqa murakkab muammolarni hal qilishni taklif qiladi. Buni tasdiqlash mubolag'a bo'lmasligi kerak - Lokkaning asl nazariyasini ishlab chiqadigan bir qator boshqa tushunchalarga asoslangan bir qator boshqa tushunchalarda munosib o'rin egallaydi.

Lokkaning madaniy murojaatlarini ko'rib chiqishni yakunlash, kamida qisqa vaqt ichida uning ta'lim tushunchasida to'xtaydi. Tafsilotsiz, men darhol Lokk "odamning ideal" tushunchasini oldi. Ta'limning asosiy maqsadi, uning nuqtai nazaridan keng qamrovli va barkamol shaxs bo'lmasligi kerak, balki uning ehtiroslari ustidan hukmronlik qilishi mumkin bo'lgan fe'l-atvorda ham benuqson odobli shaxs bo'lmasligi kerak hissiyotlar. Boshqacha qilib aytganda, inson ideallari barcha inson xususiyatlari bilan ingliz janobidir. Lokkaning ikkitasida mabchik tarzda eng batafsil ovqatlanish va ichkilikbozlik qilish, uning iste'dodlari va qobiliyatlarini qanday rivojlantirish va yomon moyilliklarning namoyon bo'lishini anglatadi va qanday qilib yomon moyilliklarning namoyon bo'lishini anglatadi Uni xizmatkorlarning ichki ta'siridan, qaysi o'yinlarda o'ynashi va qaysi kitoblarni o'qishi kerak va hokazolar qilishi kerak va boshqalar. Shuni ta'kidlash kerakki, Lokkaning pedagogik qarashlari uning vaqtidan oldinda. Masalan, u taniqli ob'ektlar, "O'qituvchilarning intizomini saqlashning ushbu usuli bilan ta'minlashning ushbu usuli", bu tasavvurlar tasavvur qilinadigan barcha tasavvurga ega "deb ishonadi. 19. Shishishdan foydalanishning eng muhimi O'zining fikriga ko'ra, "bu o'qituvchi uni sevishga majburlashi uchun nafratni keltirib chiqaradi", asta-sekin sirli, yomonlik, nomutanosib bo'lishga o'xshaydi. yaxshi so'z va ijobiy misol uchun mavjud emas. Lokk obro'si va bolaning xatti-harakatlarini kichik tartibga solish amaliyotiga qarshi. Uning fikricha, yosh mavjudot shunchaki oddiy qoidalarni eslay olmayapti, shuning uchun ularni taniqli zarar bilan yodlab olish uchun ularni yodlab olish uchun izlash, bu aqlsiz nuqtai nazardan aqlsiz va ifodalangan. Lokkaning ishonch hosil bo'ladi, chunki bola o'zining kattalardagi xatti-harakatlariga rioya qilish kerak emasligini va bir yoki boshqa vaziyatda xulq-atvor standartlarini bilish muhim ko'rsatkichni anglatadi. o'quvchi kishini misli ko'rilmagan shaxsdan ajratib turadi. "Bolalar kichkina bo'lsa," Agar bu ichki lazzat bilan xarakterga ega bo'lsak, "Ota-onalarga g'amxo'rlik qilish uchun dunyoviy xushmuomalalikning yo'qligi, 21. Ota-onalarga g'amxo'rlik qilish kerak. 21. O'qituvchi asosiy narsa Bunga intilishi kerak, uni shakllantirish. Bola sharaf va sharmandalik g'oyasi bor. "Agar siz boshqargan bo'lsangiz, bolalarni uyat va sharmandalik va uyat qilish uchun o'rgatish uchun, bu sizning harakatlaringizni har doim boshlaganingizni va ularni yaxshilik qilishga moyil bo'lishingizni anglatadi. Bunda men katta maxfiy ta'limni ko'rmoqdaman "22.

Ta'lim usullari masalasini hisobga olgan holda, Loke raqs uchun alohida o'rinni egallaydi. Ular, "bolalarning munosib ishonch va uni ushlab turish qobiliyatini xabardor qiladi va ularni katta jamiyatga tayyorlaydi" 23. Bu erda bo'lgan jismoniy qotib qolish, ta'lim va falsafiy aks ettirilgan. Ularning yonishi, to'g'ri foydalanish bilan kerakli natijaga olib keladi. Usullar haqida gapirish, Lokk, agar bir-birlariga ishonch va hurmat va bir-birlariga bo'lgan ishonch va hurmat bo'lsa, o'qituvchilarning sa'y-harakatlari muvaffaqiyatli bo'lishini ta'kidlaydi. U shunday deb yozadi: «Kim O'g'liga Unga va uning retsida muomala qilsa, u o'g'liga katta hurmat bilan qarashi kerak" 24. O'qituvchi va o'qimishli munosabatlar haqidagi savolning bu darajada bu darajada radikal edi Vaqt va ko'plab tanbehli Lokka shundan iboratki, u o'z urf-odatlarini buzadi va o'qituvchilarning obro'siga putur etkazadi.

Lokk nuqtai nazaridan, balki o'zini tutishi va gapirishga astoydil ega bo'lish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak. Boshqa narsalar qatorida, shu jumladan, oldingi asrlardagi vakillar yozish uchun va "tirik" tillar, shuningdek, "tirik" tillardan yozilishi kerak, ular "jonli" tillar, aloqa va ishbilarmonlik aloqalari tanlanishi kerak. Lokk nuqtai nazaridan, juda yaxshi chavandoz va xiyobon bo'lishi kerak. Bu boshqa qurol turlariga egalik qilmaydi, chunki u o'z yaqinlarining shon-sharafi va sharafini himoya qila olishi kerak, ammo u hamma mashq qilmaydi, lekin u hech qanday mashg'ulot va musiqa umuman emas, majburiy emas. Ushbu ko'nikmalar aristokratik jamiyatda yuqori baholanganligini, ammo ular olingan natijada bu chiqindilarni mukofotlashiga ko'p vaqt sarflashlari kerakligini tan oladi. Bundan tashqari, Vistiet Lokk kabi, "Men kambag'al va ishbilarmon odamlar dunyoviy iste'dodlar ro'yxatiga kiritilgan musiqadagi ajoyib yutuqlarni maqtashadi va qadrlash, unga olib tashlash mumkin edi So'nggi joy. "25. Nihoyat, ingliz janobi gibafat bo'lishi kerak, bu sizning davlatingiz qonunlarini yaxshi biladi.

Bunday, eng umumiy xususiyatlarda Lokkaning qarashlariga muvofiq odamning idealida. Qadimgi Yunoniston, qadimiy Rim, O'rta asrlar va Uyg'onish davri bilan mutafakkirlik ishlarida ishtirok etgan shaxsning idealidan tubdan farq qiladi. Lokk Angliyada "ulug'vor inqilob" va 1688 yilgi "ulug'vor inqilob" va "ulug'vor inqilob" va "klass buzilishi" natijasida tashkil etilgan boshqaruv qatlamining softemitar ehtiyojlari asosida jamiyatning sa'y-harakatlarini taklif etadi. Bu uning haqiqiy vakili, turli siyosiy kuchlarning konsolidatsiyalashgan vaqtini, jamoat hayotining turli sohalaridagi keskin o'zgarishlar va Angliyani yangi vaqtning eng rivojlangan kapitalistik kuchlariga kiritish bilan bog'liq .

Qaydlar

17. Loke J. OP. 2. T. 2. T. 2. - M., 1960 yil. - 2-bet.
19. Loke J. Ta'lim haqida fikr // Oh .: 3 t. - T.Z. - M., 1988 yil. - 742 yil.
20. Ibid. P.443.
21. Ibid. P.456.
22. Ibid. P.446.
23. Ibid. P.456.
24. Ibid. P.465.
25. Ibid. P.54.

Shendrik A.I. Madaniyat nazariyasi: tadqiqotlar. Universitetlar uchun qo'llanma. - m.: Birlik-Dana, birlik, 2002 yil.

(Qarang) Falsafada. Lokk Bekonning asosiy tamoyilini ishlab chiqdi - bu his-tuyg'ular dunyosidan bilim va g'oyalarning kelib chiqishi. Lokk - materialist; U narsalarning ob'ektiv mavjudligini tan oldi va fikrlar va g'oyalar bu narsalarning ta'sirimizga ta'sirining natijasi ekaniga ishondi. Uning asosiy ishida "Inson ongidagi tajriba" (1690) Lokel "tug'ma g'oyalar" va "tug'ma amaliy printsiplar" haqida doktrinani tanqid qildi. Ushbu faylasuflardan farqli o'laroq, u inson bilimlarining tajribali, hissiy tabiatini himoya qildi. Fikrlar, tamoyillar tug'ma emas, ammo sotib olinadi, Lokkani tasdiqlaydi; U bilan taqqoslagan bola ruhi (qarang)

Biroq, Lokkisol emas, balki inson bilimlarining kelib chiqishi tajribasidan kelib chiqishi bilan bog'liqdir. U ikki tomonlama tajriba bilan ajralib turdi - tashqi va ichki. Tashqi tajribaga ko'ra, u moddiy narsalarning inson hissiyasiga ta'sirini tushundi. U buni boshqa tomonga chaqirdi (qarang). Bunda Lokk materializm. Ichki tajriba ostida u "jonning o'zini o'zi ishlamaydi" degan ma'noni anglatadi. U bu tajribani refleksiya deb atadi. Bunda - idealizmning elementi.

O'zingizni yoki tashqi tajriba, aks ettirish yoki ichki tajriba, Lokkaga ko'ra, ikkita mustaqil bilim manbai bo'lgan, biz barcha g'oyalar, tushunchalarimiz, g'oyalarimizni olganimizdan. Shunday qilib, Lokkani bilish nazariyasida duoist. Lokening sifati boshlang'ich va ikkilamchilarga bo'linadi. Uzunlikning uzunligi haqidagi g'oyalarimiz, harakatning haqiqiy uzunligi, haqiqiy figuraning va haqiqiy harakati, ya'ni juda ob'ektiv ma'noga ega. Bu asosiy fazilatlar. Rang, ovoz, hid haqidagi fikrlarimiz subyektiv g'oyalardir, I.E. Maqsadli qiymatga ega emas. Bu, Lokkada, - ikkilamchi fazilatlar. Lokkaning birlamchi va ikkilamchi fazilatlari bo'yicha o'qitishda idealizmga ko'proq imtiyoz berdi.

Tutiq ta'limotlarining ikki tomonlama fe'l-atvori keyinchalik ideal xatolarga olib keldi (qarang) va sub'ektiv idealizm ta'limotlarini yaratgan. "Lokkovskoy falsafasi" ning materialistik elementlari izchil frantsuz moddiy-frantsuz materialistlari ishlab chiqilgan. (qarang), (qarang). Din masalalarida Lokta kambag'al edi - Boatjua jamiyatining "jentleni" ni "muloyimlik" ni tayyorlash uchun olib borildi, "nega asosli va foydali bo'lishni biladigan".

Lokk falsafasining nomuvofiqligi va nomuvofiqligi sinf ildizlari sinfiga ega edi. Lokk, Inglizlarga ko'ra, Angliyada "ulug'vor inqilob" davridagi ingliz burjorie va "ulug'vor inqilobi" davridagi Angliya burjorie va davriyligi o'rtasida murosaga kelishgan. Uning siyosiy yozuvlarida Lokk Angliyent inqilobi tomonidan yaratilgan konstitutsiyaviy monarxiyani, ingliz tilidagi Burgeoisie kompaniyasining sinf manfaatlarining himoyachisi. Davlatimizning asosiy vazifasi xususiy mulkni muhofaza qilishda, Lokkda.

17-asr o'rtalarida tegishli bo'lgan ta'lim, huquq va davlatchilik. U keyinchalik "Damburiza liberalizm haqidagi ta'limot" deb nomlangan yangi siyosiy va huquqiy ta'limning asoschisi.

Tarjimai holi

Lokkami 1632 yilda puritan oilasida tug'ilgan. Vestminster Maktabida va kollejda KRASTCH-Cherkovda olingan ta'lim. Kollejda u boshlagan ilmiy faoliyat Yunon va ritorika o'qituvchisi sifatida. Ushbu davrda taniqli tabiiy olim Robert Boylem bilan tanishish bog'landi. U bilan birga Lokk Metrologik kuzatuvlar o'tkazdi, kimyo fanidan chuqur o'rganildi. Keyinchalik, Jon Lokke tibbiyotni jiddiy o'rgangan va 1668 yilda u London qirol jamiyati a'zosi bo'lgan.

1667 yilda Jon Lutk Rabbim Eshli Kooper bilan uchrashdi. Ushbu favqulodda odam Qirollik sudiga qarshi chiqdi va mavjud vakolatni tanqid qildi. Jon Loce o'quv mashg'ulotlarini o'rgatadi va do'sti, hamrohi va shaxsiy shifokor sifatida Rabbimiz Har mulkiga joylashadi.

Rabbiy Ashleyni shoshilinch ravishda ona qirg'oqlarini shoshilinch ravishda tark eting. Unga ergashish Gollandiya va Jon Lokkaga amal qiladi. Olimni sharmandalikning asosiy g'oyalarida hijratda aniqlangan. Birovning mamlakatida o'tkazgan yillar Lokk karerida eng samarali bo'lgan.

17-asr oxirida Angliyada yuz bergan o'zgarishlar Lokkning o'z vatanlariga qaytishiga ruxsat berilgan. Faylasuflar bajonidil yangi hukumat bilan ishlaydi va bir muncha vaqt yangi ma'muriyat ostida muhim o'rinlarni egallaydi. Mas'ul savdo va koloniyalar posti olimning faoliyatida davom etmoqda. O'pka kasalligi uni nafaqaga chiqishga majbur qiladi va umrining qolgan qismini OTS shaharchasida, o'z yaqinlarining mulkiga sarflaydi.

Falsafadagi iz

Asosiy falsafiy insho "inson tushunchasi to'g'risida tajriba" deb bilgan. Teparalda empirik (tajribali) falsafa tizimi oshkor bo'ldi. Xulosa uchun asos mantiqiy xulosalar emas, balki haqiqiy tajriba. Shuning uchun Jon Lokka aytadi. Bunday rejaning falsafasi, mavjud dunyoqarash tizimiga zid edi. Ushbu ishda olim atrofdagi dunyoni o'rganish uchun asos shuni ko'rsatadiki, uni faqat kuzatuv yordamida ishonchli, haqiqiy va aniq bilimlarni olish mumkin.

Dindagi iz

Faylasufning ilmiy ishlari Angliyada bo'lgan davrda bo'lgan diniy muassasalarni tashkil etish bilan bog'liq. "Xotinizmni himoya qilish" qo'lyozmalari ma'lum bo'lib, uning muallifi - bu Yuhanno Lokk. Asosiy g'oyalar ushbu keraksiz retseptlarda aniq tanishdi va cherkov qurilmasining to'liq tizimi, "Vertiptorpda" yozuvi bilan tanishdi.

Bunda u har bir shaxs uchun olim muassasalariga har bir fuqaroning o'ziga xos huquqini tan olishni tan olish uchun davlat muassasalariga bo'lgan chaqiriqlari uchun ishlaydi. O'z faoliyatidagi haqiqiy cherkov, olimning fikriga ko'ra rahmdil va rahm-shafqatli bo'lishi kerak; Cherkovning kuchi va cherkov ta'limotlari hech qanday shaklda zo'ravonlikni to'xtatishi kerak. Biroq, imonlilarning bag'rikengligi davlatning huquqiy qonunlarini tanimagan, jamiyatni va Rabbimizning mavjudligini rad etmasligi kerak, deydi Jon Lokka. "To'g'ri ishlash bo'yicha xabarlar" ning asosiy g'oyalari barcha diniy jamoalarning huquqlarining tengligi va davlat hokimiyatini cherkovdan ajratishdir.

"Keyinchalik Muqaddas Yozuvda namoyon bo'lgan xristian dinining sari" keyinchalik faylasufning yozishi, u Xudoning birligini tasdiqlaydi. Xristianlik, avvalambor, har bir kishi rioya qilishi kerak bo'lgan axloqiy me'yorlarning kamarini, Jon Lokk ishonadi. Faylasufning mehnatida ikki yangi yo'nalishdagi diniy ta'limotni boyitgan diniy ta'limotni boyitdi - ingliz tilida zo'ravonlik haqida ta'lim berish.

Davlat va huquq nazariyasida iz

Uning "J." Loktek "Adolatli Jamiyatning qurilmasi" davlat qoidasi to'g'risidagi ikkita risolalar "mehnatida bayon qilingan. Kompozitsiyaning asosi davlatning "tabiiy" jamiyat jamiyatidan paydo bo'lishi haqidagi ta'limot edi. Olimning so'zlariga ko'ra, mavjudlik boshida, insoniyat urushlarni bilmas edi, hamma teng edi va "hech kim boshqasidan boshqa hech kim yo'q". Biroq, bunday jamiyatda farqlarni bartaraf etadigan, farqlarni bartaraf etadigan asosiy organlar yo'q edi, bu hal qilingan mulk nizolari adolatli sud jarayoni hal qilindi. Siyosiy hamjamiyat shakllanishini ta'minlash uchun - davlat. Barcha insonlarning roziligi asosida davlat institutlarining tinch-ma'rifiy ma'rifi davlat tizimini yaratish uchun asosdir. Shuning uchun Jon Lokka aytadi.

Kompaniyaning davlat aylanishi asosiy g'oyalari barcha odamlarning huquqlarini himoya qiladigan siyosiy va sud organlarini shakllantirish edi. Davlat tashqi hujumdan himoya qilish uchun kuchni himoya qilish, shuningdek, rioya qilishni nazorat qilish huquqiga ega bo'ladi ichki qonunlar. Jonning ushbu inshoda yo'lga chiqqan Jonning nazariyasi fuqarolarning o'z funktsiyalarini bajara olmaydigan yoki kuchini suiiste'mol qilmaydigan hukumatni olib tashlash huquqini tasdiqlaydi.

Pedagogika bo'yicha iz

"Ma'bad haqida o'ylang" - Atrof-muhit hal qiluvchi ta'sirga ega deb da'vo qiladigan J. Lokkaning inshosi. Uning rivojlanishining boshida, bola ota-onalar va o'qituvchilar ta'siri ostida, bu uning uchun axloqiy model. Bola o'sib borayotganda erkinlik beradi. Bolalarning faylasufasi va jismoniy bilimiga e'tibor qaratildi. Tarkibida aytib o'tilgan o'quv mashg'ulotlari amaliy foyda keltirmaydigan va amaliy fakultlarni o'rganishda emas, balki burjua jamiyatida hayot uchun zarur bo'lgan amaliy bilimlarni ishlatishga asoslanishi kerak. Bu ish tanqid qilib, Lokkaning bir necha bor qarama-qarshiliklarini qayta-qayta kiritgan holda tanqid qilingan.

Tarixga bag'ishlangan

Faylasuf, advokat, diniy etakchi, o'qituvchi va jamoatchiligi - Bularning barchasi - bularning barchasi - bularning barchasi - bularning barchasi - bularning hammasi - bularning barchasi. Uning roziligi falsafasi Yangi asrda ta'lim, kashfiyot, yangi fanlar va yangi davlat tashkilotlarining amaliy va nazariy ehtiyojlariga javob berdi.

Lokk, Jon(Loke, Jon) (1632-1704), ingliz faylasufi, ba'zida "Ba'zida 18 Vilning intellektual etakchisi" deb nomlangan va ma'rifat davridagi birinchi faylasuf. Uning bilim va ijtimoiy falsafa nazariyasi madaniyat va jamiyat tarixiga, xususan, Amerika Konstitutsiyasini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Lokkaning 2932 yil 29-avgustida Ringtonda (County Somerset) sud zobiti oilasida tug'ilgan. Fuqarolar urushi paytida parlamentning g'alabasi tufayli, otasi kapitan otasi unvonida kurashgan, 5 yoshida Lokk Vestminster maktabida 15 yoshida qabul qilingan - mamlakatning etakchi o'quv muassasasi. Ingliz oilasiga yopishadi, lekin puritan (mustaqil) fikrlarga olib keldi. Vestminsterda rotgan qirollik g'oyalari faol himoyachi Richard Pasterni uchratdi, u parlament rahbarlarini e'tiborsiz qoldirishda davom ettirdi. 1652 yilda Loke KRAIistlar KRESTIKA Kasyoliga kirdi. Styuartlarni tiklash paytida uning siyosiy qarashlari o'ng-zirhni va ko'p jihatdan sevimli mashg'ulotlarga yaqinlashishi mumkin.

Lokke ajoyib talabani aytmasa ham, astoydil edi. 1658 yilda magistr darajasini olgandan so'ng, u "Talaba" (ya'ni, ya'ni talaba) kollejni sayladi, ammo tez orada Aristotel falsafasi pir bo'ldi, bu esa Oksford R-da o'tkazgan tabiiy fanlar bo'yicha tajribalarni namoyish etdilar .Bu va uning shogirdlari. Biroq, u hech qanday ahamiyatga ega emas edi va Lokk Brandenburg sudiga diplomatik vakolat bilan qaytib kelganida, diplomatik doktorning xohishiga rad etilgan. Keyin, 34 yoshida, u keyingi hayotiga ta'sir qilgan odamni uchratdi - keyinchalik muxolifat etakchisi bo'lmagan Shertsburyaning birinchi grafi. Lokk hali ham mutlaqo 466 yilga kelib, 1666 yilga kelib, uning pozitsiyasi o'zgarib, kelajakdagi homiyning nuqtai nazariga yaqinlashganda ShresBy va Lokk bir-birida nisbiy ruhni ko'rdilar. Bir yil o'tgach, Londonda yashagan Londonda yashagan (otalari orasida Antonsberi orasida bo'lganlar orasida »Shreysberi oilasida Lokards qoldi. Lokte kartridjasida bo'lganidan keyin, uning hayoti kistaning yiroqini xavf ostiga qo'ygandan so'ng, Shaydberning qarorgohi bitta dori-darmonlarni hal qilish uchun juda katta bo'lgan va o'z palatasini boshqa sohalarda targ'ib qilishga g'amxo'rlik qilgan.

Shertsbury uyining tomida Lokk o'zining haqiqiy kasbini topdi - u faylasufga aylandi. Shveytsar va uning do'stlari bilan munozaralar (Entoni Ashley, Tomas Seganchm, Tomas Xodjess, Jeyms Tomas) Londonda bo'lgan to'rtinchi yil davomida Londonda qolish uchun Londonda yozish uchun Londonning to'rtinchi yilida Londonda yozishni maslahat berishdi Inson tushunchasi bo'yicha tajriba (). Sidenhem uni klinik tibbiyotning yangi usullari bilan tanishtirdi. 1668 yilda Loke London qirollik jamiyatining a'zosi bo'ldi. Shaydbeyning o'zi uni siyosat va iqtisodiyot bilan tanishtirdi va unga davlat boshqaruvida birinchi tajribani olish imkoniyatini berdi.

Shertsburiyning liberalligi etarlicha moddiy moddiy hisoblanadi. Uning hayotining buyuk ehtirosi savdo edi. U o'zining zamondoshlarini o'rta asrlardagi mag'lubiyatlarning tadbirkorlarini ozod qilish va boshqa bir qator qalin qadamlarni qo'yish orqali erishish mumkinligini yaxshi tushundi. Diniy bag'rikenglik gollandiyalik savdogarlarga farovonlikka erishishga imkon berdi va agar inglizlar diniy yo'lni to'g'rilashsa, ular nafaqat gollandlardan ustun, balki Rimga teng mulkka ega bo'lishlari mumkin. Biroq, Angliya yo'lida buyuk katolik kuch Frantsiya tik edi, shuning uchun u katoliklarni chaqirganidek, diniy bag'rikenglik tamoyilini "papachilarga" tarqatishni istamadi.

Scheftsberi amaliy holatlar bilan qiziqqan, LOCK Liberalizm falsafasini oqlab, rivojlanayotgan kapitalizm manfaatlarini bildirgan nazariy falsafani asoslash bilan shug'ullangan. 1675-1679 yillarda u Frantsiyada (Montpellier va Parijda) yashagan, u erda Gaziensi va uning maktabining g'oyalarini o'rgangan va bir qator tigiy buyurtmalarini bajargan. Ma'lum bo'lishicha, Lokkaning nazariyasi inqilobiy kelajak uchun mo'ljallangan, chunki Karl II va undan ham ko'proq uning "Angliyadagi" Angliyadagi "Angliyadagi eksklyuzivlik siyosatini oqlash uchun mo'ljallanganligi ma'lum bo'ldi. Maktab maktabining rejimiga qarshi kurashdan so'ng, oxirida minora va London sudi oqlanishidan keyin Amsterdamga qochib ketdi va u erda u vafot etdi. Oksford shahrida o'zlarining ta'lim sohasidagi faoliyatini davom ettirishga urinish 1683 yilda Lokk 1683-1689 yillarda yashagan Gollandiya kartrijidan keyin ketdi; 1685 yilda u boshqa qochqinlar ro'yxatida, u xoin deb nomlangan (Montmautning fitnasi a'zosi) va Buyuk Britaniya hukumatini tarqatish kerak edi. Lokk Angliya apelsinini 1688 yilda Angliyaning 1488 yilida va Yoqov II reysi bilan muvaffaqiyatli qo'nishga qadar Angliyaga qaytmadi. Kelajak malikasi bilan bitta kemada o'z vataniga qaytish Mariya II, Lokk ishni e'lon qildi Davlat kengashi haqida ikkita risolalar (Hukumatning ikkita risolasi, 1689 yil kitobda kitob 1690 yilni o'zlashtirdi), unda inqilobiy liberalizm nazariyasini o'rnatdi. Siyosiy fikr tarixidagi mumtoz mehnatga aylanib, ushbu kitob ham muhim rol o'ynadi, shuningdek, "Qirol Vilxelmning huquqini bizning hukmdorimiz deb top". Ushbu kitobda Lokk, Suveren kuchining yagona haqiqiy asosi - bu xalqning roziligi. Agar hukmdor ishonchni oqlamasa, odamlar buni to'xtatish va hatto uni to'xtatishga majbur bo'lishadi. Boshqacha aytganda, odamlar qo'zg'olonga ega. Hukmdor odamlarga xizmat qilishni to'xtatganida, qanday qilib aniq qaror qilish kerak? Lokkaning so'zlariga ko'ra, bu lahzada hukmdor «o'zgaruvchan, noaniq va o'zboshimchalik» qoidasiga asoslangan qoidadan kelib chiqadi. Angliyaning aksariyati 1688 yilda YAKOV II dollar siyosatini olib borishni boshlaganiga ishonishgan. Shertsberi va uning atrof-muhiti bilan birgalikda 1682 yilda bu lahzaga kelganiga ishongan. Keyin qo'lyozma yaratilgan edi Ikkita risolalar.

Lokkani 1689 yilda Angliyaga qaytishini qayd etdi Shartnoma, birinchi navbatda birinchi Zo'ravonlik haqida xatlar (To'xtash uchun xatU asosan 1685 yilda yozilgan). Lotin matni yozgan ( Epistola de toktoniya.) Niderlandiyada va ingliz tilida tasodifan nashr etish uchun "Uilyam Populta" tomonidan tarjimon, tarjimon, Uilyam Populta bilan yozma ravishda yozilgan. "Deb e'lon qilingan" Bizga kerak bo'lgan narsa ". Lokelning o'zi mutlaq erkinlik tarafdori emas edi. Uning nuqtai nazaridan katoliklar quvg'inlarga erishdilar, chunki ular chet ellik Rabbiy, dadil Rabbiyga sodiq qolishadi. Ateistlar - chunki ular ishonishga ishonish mumkin emas. Hammaga kelsak, davlat o'z yo'lidan tejash uchun har bir huquqni qoldirishi kerak. Ichida Voizlik haqida xat Lokk an'anaviy ko'rinishga qarshi, shunga ko'ra, dunyoviy kuchning haqiqiy imoni va haqiqiy axloqni joriy etish huquqiga ega. U odamlarni faqat o'zini ko'rsatishga majbur qilish mumkinligini, lekin hech qanday yo'l bilan ishonmaslik mumkinligini yozdi. Va axloqning kuchayishi (mamlakat xavfsizligiga va dunyoni saqlashiga ta'sir qilmaslik) davlatning zimmasidadir.

Lokel o'zini masihiy edi va Apdaitizmga amal qildi. Ammo uning imonning shaxsiy ramzi ajablanarli darajada qisqa va bir-biridan iborat edi: Masih - Masih. Etikda u hidonist edi va hayotdagi insonning tabiiy maqsadi baxtlidir va Yangi Ahd odamlarga bu hayotda va abadiy hayotda baxt yo'lini ko'rsatdi. Lokkaning vazifasini kechirish vazifasini ko'rdi, ular keyinchalik azob-uqubatlar uchun to'lashlari kerak bo'lgan qisqa muddatli zavqlarda baxtli zavqlanishlarda.

"Gollandiya" ga ketgandan keyin u 1684 yilda Charlz II Charlz II tomon yo'naltirilganligi paytida Angliyaga qaytish. Biroq, u o'sha paytdagi bir yigitga allaqachon berilganligini aniqlab, u bu g'oyadan bosh tortdi va qolgan 15 yillik hayotni tadqiq va davlat xizmatlari bilan bag'ishladi. Ko'p o'tmay, Lokk o'zining shon-sharafni yaxshi ko'rayotganini aniqladi, lekin uning siyosiy insholari tufayli emas, balki mehnat muallifi sifatida Inson tushunchasi bo'yicha tajriba(Inson tushunishga oid insho1690 yilda birinchi bo'lib yorug'likni birinchi marta ko'rgan, ammo 1671 yilda boshlangan va asosan 1686 yilda yakunlangan. Tajriba Muallifning muallifi davomida bir qator adabiyotlarga dosh berdim, uning so'nggi beshinchi nashri 1706 yilda faylasufning vafotidan keyin ozod qilindi.

Lokel birinchi zamonaviy mutafakkir bo'lganligini aytish uchun mubolag'asiz mumkin. Uning mulohaza qilish usuli O'rta asrlar faylasuflari haqida o'ylashdan keskin farq qilar edi. O'rta asrlardagi odamning ongi o'zgaruvchan dunyo haqidagi fikrlar bilan to'ldi. Lokkning ongi amaliylik, empirizm, bu ko'chada ham tashabbuskor odam, hatto ko'chada ham, nima foyda? "- deb so'radi u" she'rdan? " Unga masihiy dinining jozibadorligini tushunish uchun sabr-toqat yo'q edi. U mo''jizalar va jirkanch muomalada bo'lganligi bilan ishonmadi. Men azizlar bo'lgan odamlarga, shuningdek, Rae va Herde haqida o'ylaydigan odamlar ishonmadim. Lokta, odam yashaydigan dunyodagi o'z vazifalarini bajarishi kerakligiga ishonishdi. "U bizning ulushimiz," Bu erda er yuzida va tashvishlarimiz va bizning tashvishlarimiz chegaradan chiqib ketishi kerak. "

Lokek o'z asarlarining muvaffaqiyati tufayli aylanayotgan London jamiyatidan nafratlanar edi, ammo shahar kursi bilan dosh berolmadi. U butun umrining astmadan aziyat chekdi va oltmishdan keyin u ahmoq bilan kasallangan deb gumon qildi. 1691 yilda u "Ossa" (Essex okrugidagi) mamlakatdagi uyda yashash uchun taklifni qabul qildi - parlament a'zosi va Ralf Kedvortining Kembrix platonistlarining qizi xonim va Kembrij platonistlarining qizi xonim. Biroq, Loke shinam uy muhitida o'zini to'liq dam olishga imkon bermadi; 1696 yilda u savdo va koloniyalarga aylandi, bu esa uni doimiy ravishda poytaxtda namoyon qildi. Bu vaqtga kelib, u "Vigkov" ning intellektual etakchisi edi, va ko'plab parlament a'zolari va hukumat raqamlari unga maslahat va savollar uchun murojaat qildi. Lokk pul islohotlarida ishtirok etdi va chop etish erkinligini oldini olish qonunchiligining bekor qilinishiga olib keldi. U Angliya Bankning asoschilaridan biri edi. OSTOda, lidit xonim xonim o'g'lining tarbiyasi bilan shug'ullangan va leibine bilan qayta yozgan. Xuddi shu joyda I.nyuton unga tashrif buyurdi va ular bilan havoriy Pavlusning xabarlarini muhokama qildilar. Biroq, uning oxirgi davridagi o'zining asosiy kasbi ko'plab ishlarni nashr etishga tayyorgarlik, ilgari u ilgari egallagan g'oyalarini keltirib chiqardi. Lokkaning asarlari orasida - Zo'ravonlikning ikkinchi harfi (Tutatsiyada ikkinchi harf, 1690); Uchinchi harf (To'lgach uchun uchinchi harf, 1692); Ta'lim haqida ba'zi fikrlar (Ta'limga oid ba'zi fikrlar, 1693); Masihiylikning aql qismi, qanday qilib Muqaddas Yozuvlarda rivoyat qilinadi (Muqaddas Yozuvlarda aytilganidek, nasroniylikning mantiqiyligi, 1695) va boshqa ko'plab boshqalar.

1700 yilda Lokk barcha xabarlarni rad etdi va UTS-da iste'foga chiqdi. 28 oktyabr kuni 1704 yil 28 oktyabr kuni Leyxem xonadonida Lokk o'ldi.