Petr Yakovlevich Chaadaev - rus faylasufi, mutafakkiri, publitsist. Uning asosiy asari - "Falsafiy maktublar" - zamonaviy Rossiyani shu qadar qattiq tanqid qilganki, rasmiylar uni rasman aqldan ozgan deb e'lon qilgan. U 1794-yil 7-iyunda (27-may, O.S.) Moskvada tug‘ilgan, boy keksa zodagonlar oilasida oila davomchisi bo‘lgan, erta yetim qolgan va akasi bilan xolasi malika A.Shcherbatovada tarbiyalangan.

Ularning uyida Butrus uyda mukammal ta'lim oldi, uni Moskva universitetida davom ettirdi (1807-1811). Ushbu ta'lim muassasasida u bo'lajak dekabristlar I. Yakushkin va N. Turgenevlar bilan uchrashishi kutilgan edi. 1812 yil may oyida Chaadaev va uning ukasi Semyonovskiy polkiga podpolkovnik sifatida kirishdi, 1813 yilda u Axtirskiy hussar polkiga o'tkazildi. Chaadaev ishtirok etdi Vatan urushi 1812 yil va ayniqsa Borodino jangida u Sankt-Peterburg ordeni ritsariga aylandi. Anna va Prussiya Kulm xochi; 1813-1814 yillarda xorijiy harbiy yurishlarda qatnashgan, Leyptsig, Parij va boshqalar yaqinidagi janglarda qatnashgan.

1816 yilda Kornet Chaadaev Tsarskoe Selo shahrida joylashgan Qutqaruv Gussar polkiga o'tkazildi. Mana, Karamzinning uyida u A.S. Pushkin. Keyin Chaadaev unda katta taassurot qoldirdi. Bundan tashqari, 1816 yilda Chaadaev mason lojasiga a'zo bo'ldi, A. Griboedov, S. Volkonskiy, P. Pestel, M. Muravyov-Apostol bilan uchrashdi.

1817 yilda Petr Chaadaev general Vasilchikovning ad'yutanti etib tayinlandi. 1820 yil oxirida u Chaadaevni podshoh huzuriga o'zi ilgari xizmat qilgan Semyonovskiy hayot gvardiyasi polkining qo'zg'olonchi bataloni haqida hisobot bilan yubordi. Ushbu missiyadan bir yarim oy o'tgach, Chaadaev iste'foga chiqish to'g'risida ariza berdi va 1821 yil fevralda u qabul qilindi. Ushbu xatti-harakatning sabablari to'liq tushunarsizligicha qolmoqda, ammo u katta rezonans keltirib chiqardi, ko'plab versiyalarni keltirib chiqardi, ayniqsa Chaadaev jamiyatda taniqli shaxs bo'lganligi sababli. Boshqa narsalar qatorida, u o'zining ta'limi, a'lo xulq-atvori va kiyimlariga ayniqsa hurmatli munosabati bilan mashhur edi. Hamma undan yorqin martaba kutgan, u bilan do'stlik sharaf hisoblangan.

1819-yilda P. Chaadaev dekabristlar «Ittifoq farovonligi», 1821-yilda Shimoliy dekabristlar jamiyatiga aʼzo boʻldi. Bu a'zolik uning tarjimai holida deyarli halokatli rol o'ynadi, lekin u hech qachon jamiyatlar ishida faol ishtirok etmadi va unga adolatli darajada shubha bilan munosabatda bo'ldi. 1823 yildan 1826 yilgacha qit'a bo'ylab sayohat qildi, Buyuk Britaniya, Frantsiya, Germaniyaga tashrif buyurdi; sayohat, boshqa narsalar qatori, yomonlashib borayotgan sog'lig'ini yaxshilash istagi bilan bog'liq edi. 1822 yil may oyida Chaadaev mulkni bo'lib oldi, chunki vataniga qaytish niyatida emas edi. Biroq, 1826 yilda u buni qildi va deyarli darhol hibsga olindi. Uni dekabristlar harakatida ayblashdi, ammo buni isbotlashning iloji bo'lmadi, Chaadaev hamma narsani qat'iyan rad etdi va 40 kundan keyin ozod qilindi. Keyinchalik, u dekabristlar qo'zg'oloni haqida yomon gapirib, bu qadami bilan jamiyatni yarim asr orqaga tashlaganini ko'rdi.

Vataniga qaytgach, Pyotr Yakovlevich Moskvada, shuningdek, Moskva yaqinidagi qishloqda, xolasining mulkida yashadi. Bu davrda u kam muloqot qiladi, ko'p o'qiydi, tanho hayot kechiradi. 1829-1831 yillarda. ustida yozadi frantsuz asosiy ish hayotida - "Falsafiy maktublar" nomi bilan mashhur bo'lgan "Falsafa va tarix maktublari". Ular 1830 yil bahorida ommaga taqdim etilgan va 1831 yil bahorining oxiri yoki yozining boshida Chaadaev o'z tanholigini to'xtatib, yana chiqishlarini davom ettirgan.

1836 yilda Teleskop jurnalida birinchi maktub nashr etildi, natijada muharrir surgun qilindi va tsenzura ishdan bo'shatildi. Chaadaevning o'zi rasman aqldan ozgan deb e'lon qilindi va uy qamog'i jazo sifatida qo'llanildi, u endi bitta satr yozmaslik sharti bilan faqat 1837 yilda bekor qilindi. Bu davrda yozilgan “Majnunning uzri” asari faqat vafotidan keyin nashr etilgan. Chaadaev umrining qolgan qismini Moskvada o'tkazdi, jamoat hayotida faol ishtirok etdi. Qrim urushidan keyingi davrda u o'z joniga qasd qilish haqida o'ylar edi, chunki u Rossiyaning kelajagini eng qorong'u nurda ko'rdi. U 1856 yil 26 aprelda (14 aprel, O.S.) Moskvada pnevmoniyadan vafot etdi va shu erda, Donskoy qabristoniga dafn qilindi.

Chaadaevning ijodi, uning g'oyalari shunchalik noaniq ediki, unga turli xil ta'riflar qo'llanildi - konservativ, diniy mutafakkir, tasavvufchi, jangari g'arbchi va boshqalar. Qanday bo'lmasin, uning g'oyalari rus ijtimoiy tafakkurining shakllanishidagi roli juda katta. Ko‘pgina mutafakkirlarning, xususan, V.Belinskiy, Gertsen, M.Bakuninlarning dunyoqarashi Chaadaev ta’siridan xoli shakllangan.

P.Ya. Chaadaev (1794-1856) faylasuf, mutafakkir, publitsist boʻlib, oʻz asarlarida rus voqeligini keskin tanqid qilgan, buning uchun hukumat uni jinni deb eʼlon qilgan.

Aslzoda oilasiga mansub, keksa, olijanob va badavlat. Ota tomondan, klan Litvadan kelgan odamlarga qaytadi. Ona, nee Shcherbatova, qadimgi knyazlik oilasidan chiqqan.

1794 yil 27 mayda (7 iyun) patriarxal Moskvada Chaadaevlar oilasida Pyotr ismli o'g'il tug'ildi. U 3 yoshida ota-onasiz qolgan, onasining singlisi malika A.M. Shcherbatov. O'sha paytda oila yashagan Nijniy Novgorod viloyatidan aka-uka Moskvaga ko'chib o'tdi. Bolalarni shahzoda D.M. Shcherbatov onaning ukasi.

Bo'lajak faylasuf uyda mukammal ta'lim oldi va Moskva universitetiga o'qishga kirdi (1808), u erda shoir A.S. Griboedov va kelajak dekabristlar N.I.Turgenev va I.D.Yakushkin.

1812 yilgi momaqaldiroq Chaadaevni chaqiradi va u jang maydonlariga boradi. Uning harbiy karerasi boshlanadi. Rus polklari bilan u Parijga etib boradi.

Rossiyaga qaytib, yosh ofitser Tsarskoe Selo shahrida joylashgan gvardiya korpusida xizmat qilishni davom ettirmoqda. Bu yerda Chaadaev A.S. Pushkin va kelajakdagi shoirning do'sti va ustozi bo'ladi.

Chaadaev tezda martaba zinapoyasida yuqoriga ko'tarilmoqda. U eng yuqori doiralarda taniqli shaxsga aylanadi. U taniqli, toj kiygan shaxslarning fe'l-atvoridan zavqlanadi. Porloq kelajakda unga hech kim shubha qilmaydi.

1821 yilda hamma uchun kutilmagan voqea sodir bo'ladi: Chaadaev muvaffaqiyatli faoliyatini to'xtatib, nafaqaga chiqadi. Ko'p o'tmay, bo'lajak dekabristlar uni ko'pincha o'zlarining yashirin jamiyatlarida ko'rishadi. Ammo P.Ya.ning ruhiy intilishlari. Chaadaev, ularning faoliyati mas'uliyatli emas va u ulardan uzoqlashadi.

1823 yilda publitsist chet elga sayohatga chiqdi. U Germaniya, Shveytsariya, Fransiya, Italiya, Angliyaga tashrif buyuradi. Ayni paytda rus tafakkurining dahosi chuqur ma’naviy inqirozni boshdan kechirmoqda, undan chiqish yo‘lini G‘arb faylasuflari va ilohiyotshunoslari, olimlari va yozuvchilari asarlarini o‘rganishdan topadi. Chaadaev qarashlari ularning ta'siri ostida falsafiy va tasavvufiy yo'nalish kasb etadi.

Publitsist 1826 yilda Rossiyaga qaytib keladi va Nikolayevning Rossiyasini allaqachon ko'radi. U dekabristlarning achchiq taqdirini boshdan kechirmoqda: ular orasida uning do'stlari ko'p edi. 5 yil davomida Chaadaev xolasi bilan nafaqaga chiqdi, shundan so'ng u Moskvaga ko'chib o'tdi.

Bu erda u faollikni boshlaydi ijtimoiy hayot... Chaadaev o'z g'oyalarini yoyib, shaxsiy xatlar shaklida kiyintirib, ularga publitsistik asar xarakterini beradi.

Xatlar aylana boshlaydi, ular o'qiladi, muhokama qilinadi. Teleskop jurnali 1836 yilda Chaadaevning birinchi falsafiy maktubini nashr etadi. Bu uning mutafakkir hayoti davomida nashr etilgan yagona asaridir. Jami Chaadaev 8 ta "Falsafiy maktub" yozadi, unda u o'zining tarixiy va falsafiy fikrlarini bayon qiladi.

Bu maktub keng jamoatchilik e'tiroziga sazovor bo'ldi. Chaadaev Rossiyani sevmaslik, uning o'tmishini haqorat qilish va bugungi kunni haqorat qilishda ayblanmoqda. Tsar Nikolay I maqolani beadab, muallifni esa aqldan ozgan deb e'lon qiladi. Teleskop jurnali yopildi, Chaadaev rasman aqldan ozgan deb e'lon qilindi. Shu paytdan boshlab faylasuf Basmannaya ko'chasidagi uyda zohid bo'lib yashay boshlaydi. Ular unga yozishni, muloqotni cheklashni taqiqlaydilar, u aslida uy qamog'ida qoladi. 1837 yilning kuzida Nikolay I "Basmanniy faylasuf" ni shifokorlar nazoratidan ozod qildi, ammo baribir yozishni taqiqlaydi.

Yakkalik muhitida P.Ya. Chaadaev o‘z qarashlari uchun jamiyat oldida o‘zini oqlashga urinib, “Jinnining uzr so‘zi”ni (1836-1837) yaratadi.

P.Ya vafot etdi. Chaadaev 1856 yil 14 (26) aprelda. Rus mutafakkirining kullari Moskvadagi Donskoy monastirida dafn etilgan.

Qiziq faktlar va hayotdan olingan sanalar

CHAADAEV, PETR YAKOVLEVICH(1794-1856), rus faylasufi, publitsist. 1794 yil 27 mayda (7 iyun) Moskvada zodagon oilasida tug'ilgan. Chaadaevning ona tomondan bobosi taniqli tarixchi va publitsist knyaz M.M.Shcherbatov edi. Ota-onasi erta vafot etganidan so'ng, Chaadaev xolasi va amakisining qo'lida tarbiyalangan. 1808-yilda Moskva universitetiga o‘qishga kirib, yozuvchi A.S.Griboedov, bo‘lajak dekabristlar I.D.Yakushkin va N.I.Turgenev va o‘z davrining boshqa ko‘zga ko‘ringan arboblari bilan yaqin bo‘ladi. 1811 yilda u universitetni tark etdi va qo'riqchilar safiga qo'shildi. 1812 yilgi Vatan urushida, rus armiyasining xorijiy yurishida qatnashgan. 1814 yilda Krakovda mason lojasiga qabul qilindi.

Rossiyaga qaytib, Chaadaev harbiy xizmatni hayot gvardiyasi hussar polkining korneti sifatida davom ettirdi. Uning tarjimai holi M. Jixarev shunday deb yozgan edi: "Uchta ulkan yurishlarda sinovdan o'tgan, shaxsiy munosabatlarda benuqson olijanob, halol va xushmuomala bo'lgan jasur ofitser, o'rtoqlari va boshliqlarining chuqur, so'zsiz hurmati va mehridan bahramand bo'lmaslik uchun hech qanday sabab yo'q edi". 1816 yilda Tsarskoe Seloda Chaadaev litsey o'quvchisi A.S.Pushkin bilan uchrashdi va tez orada yosh shoirning sevimli do'sti va o'qituvchisiga aylandi, uni "nafis daho" va "bizning Dantemiz" deb ataydi. Pushkinning uchta she'riy xabari Chaadaevga bag'ishlangan bo'lib, uning xususiyatlari Onegin obrazida mujassamlangan. Chaadaevning shaxsiyati Pushkin tomonidan mashhur she'rlar bilan tasvirlangan Chaadaev portretiga: “U osmon irodasi bilan yuksakdir / Shoh xizmatining kishanlarida tug'ilgan; / U Rimda Brutus, Afinada Perikl bo'lardi, / Va bu erda u husarlar ofitseridir. Pushkin va Chaadaev o'rtasidagi doimiy aloqa 1820 yilda Pushkinning janubiy surgunligi sababli uzilib qoldi. Biroq, yozishmalar va uchrashuvlar uning hayoti davomida davom etdi. 1836-yil 19-oktabrda Pushkin Chaadaevga mashhur maktub yozdi, unda u Rossiya taqdiri haqidagi Chaadaev tomonidan bildirilgan fikrlar bilan bahslashdi. Falsafiy yozish.

1821 yilda Chaadaev hamma uchun kutilmaganda o'zining yorqin harbiy va saroy karerasini tark etdi, nafaqaga chiqdi va dekabristlarning yashirin jamiyatiga kirdi. Ushbu faoliyatda o'zining ma'naviy ehtiyojlarini qondirishni topa olmay, 1823 yilda Evropaga sayohatga jo'nadi. Chaadaev Germaniyada faylasuf F. Shelling, turli diniy oqimlar vakillari, jumladan, katolik sotsializmi tarafdorlari bilan uchrashdi. Bu vaqtda u ruhiy inqirozni boshdan kechirayotgan edi, uni G‘arb ilohiyotshunoslari, faylasuflari, olimlari va yozuvchilari g‘oyalarini o‘zlashtirib, Angliya, Fransiya, Germaniya, Shveytsariya, ijtimoiy-madaniy tuzilmalari bilan yaqindan tanishish yo‘li bilan hal qilishga harakat qildi. Italiya.

1826 yilda Chaadaev Rossiyaga qaytib keldi va Moskvaga joylashib, sargardonlik yillarida ko'rgan va boshidan kechirganlarini anglab, bir necha yil zohid bo'lib yashadi. U faol ijtimoiy hayot kechira boshladi, dunyoviy salonlarda paydo bo'lib, tarix va zamonaviylikning dolzarb muammolari haqida gapirdi. Chaadaevning zamondoshlari ta'kidlagan ma'rifatli aqli, badiiy tuyg'usi va olijanob qalbi unga shubhasiz obro'-e'tibor qozongan. P. Vyazemskiy uni "ko'chma bo'limning o'qituvchisi" deb atagan.

Chaadaev o'z g'oyalarini targ'ib qilish yo'llaridan biri shaxsiy maktublar yozgan: ularning ba'zilari qo'ldan-qo'lga o'tib, publitsistik asar sifatida o'qigan va muhokama qilingan. 1836 yilda u o'zining birinchi asarini nashr etdi Falsafiy yozish, ustida ish (asl nusxasi frantsuz tilida E. Panovaning javobi shaklida yozilgan) 1828 yilda boshlangan. Bu Chaadaevning butun umri davomidagi yagona nashri edi. Ularga jami sakkiztasi yozilgan Falsafiy xatlar(oxirgi 1831 yilda). Chaadaev ularda oʻzining tarixiy qarashlarini ochib bergan. Rossiyaning tarixiy taqdirining o'ziga xos xususiyati, u "kuch va kuchdan mahrum bo'lgan zerikarli va ma'yus mavjudotni ko'rib chiqdi, uni hech narsa jonlantirmadi, vahshiylikdan tashqari, qullikdan boshqa hech narsa yumshatilmadi. Na jozibali xotiralar, na xalq xotirasida nafis obrazlar, na uning anʼanalarida kuchli taʼlimotlar... Biz bir hozirda, uning eng yaqin chegaralarida, oʻtmish va kelajaksiz, oʻlik turgʻunlik sharoitida yashayapmiz”.

Birinchisining nashr etilishi Falsafiy yozish aylandi tanqidiy bosqich rus tarixiy ongini shakllantirishda. A. Grigoryevning so‘zlariga ko‘ra, bu “shu paytgacha ikkita, agar birlashmagan bo‘lsa ham, tafakkur va yozuvchi odamlarning lagerini ham bir-biridan ajratmagan qo‘lqop turi” – g‘arbparastlar va slavyanfillar. Jamoatchilikning noroziligi juda katta edi Falsafiy yozish jamiyatning barcha fikrlovchi a’zolari tomonidan muhokama qilinadi. Moskva universiteti talabalari tsenzura qoʻmitasi raisi graf Stroganov oldiga kelib, Chaadaevdan xafa boʻlgan Rossiya uchun qoʻllarida qurol bilan turishga tayyor ekanliklarini eʼlon qilishdi. Jandarm generali Perfilyev o'z boshlig'i Benkendorfga Chaadaevning maqolasidan kelib chiqqan umumiy g'azab haqida xabar berdi. Xalq ta'limi vaziri Uvarov Nikolay I ga hisobot taqdim etdi, unga ko'ra podshoh ushbu maqolani "jinnilarga loyiq bo'lgan bema'nilik" deb e'lon qilgan qarorni kiritdi. Shundan so'ng, Teleskop jurnali yopildi va Chaadaev rasman aqldan ozgan deb e'lon qilindi va Basmannaya ko'chasidagi uyida ermitajga mahkum qilindi, u erda shifokor har oy podshohga uning ahvoli haqida xabar berib turdi.

Shunday muhitda Chaadaev maqola yozdi Kechirim aqldan ozgan(1836-1837), hukumat va jamiyat oldida o'ziga xos oqlanish, uning vatanparvarligining o'ziga xos xususiyatlarini, Rossiyaning yuksak taqdiri haqidagi qarashlarini tushuntirish sifatida o'ylangan. Chaadaev shunday deb yozgan edi: “Men vatanimni ko‘z yumib, bosh egib, lablar yumib sevishni o‘rganmaganman. Menimcha, inson o‘z mamlakatiga aniq ko‘rsagina foydali bo‘lishi mumkin; O‘ylaymanki, ko‘r-ko‘rona oshiq bo‘lish davri o‘tdi, endi biz haqiqat uchun birinchi navbatda Vatan oldida qarzdormiz... Menda chuqur ishonch borki, biz ijtimoiy tuzum muammolarining aksariyat qismini hal qilishga, ko‘pchilikni yakunlashga da’vat etilganmiz. eski jamiyatlarda paydo bo'lgan g'oyalar, insoniyatni band qilgan eng muhim savollarga javob berish. Chaadaev Rossiyani inson ruhi va jamiyatining "vijdonli sudi" bo'lishga chaqirganiga ishondi.

7 jildlik "Rossiyaning qadimgi davrlardan tarixi" muallifi Mixail Shcherbatovning oilasidan bo'lgan Pyotr Yakovlevich Chaadaev shtatdagi yorqin martaba uchun tug'ilgan. 1812 yilgi urushdan oldin u 4 yil davomida Moskva universitetida ma'ruzalarda qatnashdi va u erda kuchayib borayotgan yashirin jamiyatlarning bir nechta vakillari, dekabristlar harakatining kelajakdagi ishtirokchilari - Nikolay Turgenev va Ivan Yakushkin bilan do'stlashishga muvaffaq bo'ldi. Chaadaev Napoleonga qarshi jangovar harakatlarda faol qatnashgan, Borodino, Tarutino va Maloyaroslavetsda jang qilgan (bu uchun u Muqaddas Anna ordeni bilan taqdirlangan), Parijni egallashda qatnashgan. Urushdan keyin "uchta ulkan yurishlarda sinovdan o'tgan, shaxsiy munosabatlarda benuqson olijanob, halol va xushmuomala" (zamonaviy uni ta'riflaganidek) bu jasur ishdan bo'shatilgan ofitser 17 yoshli Aleksandr Pushkin bilan uchrashdi, uning qarashlariga u katta ta'sir ko'rsatgan. . 1817 yilda u Semenovskiy polkida harbiy xizmatga kirdi va bir yildan so'ng nafaqaga chiqdi. Ushbu shoshqaloq qarorga Chaadaev juda hamdard bo'lgan hayot gvardiyasining 1-bataloni qo'zg'olonining qattiq bostirilishi sabab bo'ldi. 23 yoshli umidli yosh ofitserning to'satdan qarori yuqori jamiyatda katta janjalga sabab bo'ldi: uning xatti-harakati yo imperatorga sodir bo'lgan tartibsizliklar haqida xabar berishga kechikib kelgani yoki suhbat mazmuni bilan izohlangan. Chaadaevning g'azablangan tanbehiga sabab bo'lgan podshoh. Biroq faylasufning tarjimai holi M. O. Gershenzon ishonchli yozma manbalarga tayanib, birinchi shaxsda shunday izoh beradi: “Menga bu inoyatni izlashdan ko‘ra mensimaslik qiziqroq tuyuldi. Men hammani e'tiborsiz qoldiradigan odamlarni mensimaslikni ko'rsatishdan xursand bo'ldim ... Bu holatda mag'rur ahmoqning yomonligini ko'rganimdan ham xursandman ".

Chaadaev katolitsizmga xayrixohligini yashirmadi

Qanday bo'lmasin, Chaadaev xizmatni davrning eng mashhur qahramonlaridan biri, hasadgo'y kuyov va asosiy dunyoviy dandy maqomida tark etadi. Faylasufning zamondoshlaridan biri “uning huzurida bu qandaydir imkonsiz, kundalik qo'pollikka berilish uyatli ekanligini esladi. U paydo bo'lganida, hamma qandaydir tarzda beixtiyor axloqiy va aqliy ravishda atrofga qarashdi, tartibga solishdi va ularga qarashdi. Rus madaniyatining eng nufuzli tarixchisi Yu. M. Lotman, Chaadaevning ommaviy aql-idrokining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflab, shunday dedi: "Uning kiyimlari isrofgarchilik sohasi jasur isrofgarchilikda edi". Bundan tashqari, boshqa mashhur ingliz dandy - Lord Bayrondan farqli o'laroq, rus faylasufi afzal ko'rdi ko'rinish cheklangan minimalizm va hatto purizm. Bunday qasddan e'tiborsizlik moda tendentsiyalari uni boshqa zamondoshlaridan, xususan, o'zlarining kostyumlarini mafkuraviy munosabat bilan bog'laydigan slavyanfillardan juda yaxshi ajratib turdi (namoyishiy soqol qo'yish, ayollar uchun sarafanlar kiyishni tavsiya qilish). Biroq, o'ziga xos "trendsetter" unvoniga umumiy munosabat, jamoatchilik imidjining namunasi, Chaadaev obrazini uning chet ellik hamkasblari-dandiyalariga bog'lab qo'ydi.

Pyotr Yakovlevich Chaadaev yoshligida. Rasm: culture.ru

1823 yilda Chaadaev davolanish uchun chet elga ketdi va ketishdan oldin ham u o'z mulkini ikki aka-ukaga bag'ishladi va o'z vataniga qaytmaslikni aniq niyat qildi. Keyingi ikki yilni u Londonda, keyin Parijda, keyin Rimda yoki Milanda o'tkazadi. Chaadaev aynan mana shu Yevropa safari chog‘ida fransuz va nemis faylasuflari ijodi bilan tanishgan bo‘lsa kerak. Rus adabiyoti tarixchisi M.Velijev yozganidek, 1820-yillarning oʻrtalarida “Chaadaevning” ruslarga qarshi “qarashlarining shakllanishi Yevropa monarxlarining Muqaddas ittifoqi tuzilmasi va mazmunini oʻzgartirish bilan bogʻliq siyosiy sharoitda sodir boʻldi. " Napoleon urushlari natijasida Rossiya, shubhasiz, o'zini Evropa gegemoni - Pushkinning fikricha, "rus podshosi, podsholarning boshlig'i" deb hisobladi. Biroq, urush tugaganidan deyarli o'n yil o'tgach, Evropadagi geosiyosiy vaziyat umidsizlikka sabab bo'lishi mumkin edi va Aleksandr Ining o'zi allaqachon oldingi konstitutsiyaviy g'oyalardan uzoqlashgan va umuman olganda, ma'naviy birlik ehtimoli tomon biroz sovuqlashgan edi. Prussiya va Avstriya monarxlari. Ehtimol, 1818 yilda Axen Kongressi ishi paytida g'olib imperatorlarning birgalikdagi ibodati nihoyat unutildi.

1826 yilda Rossiyaga qaytib kelgach, Chaadaev dekabristlarning maxfiy jamiyatlariga a'zolikda ayblanib, darhol hibsga olindi. Bu shubhalarni 1814 yilda Chaadaevning Krakovdagi mason lojasiga a'zo bo'lganligi va 1819 yilda birinchi dekabristik tashkilotlardan biri - Farovonlik Ittifoqiga qabul qilinganligi yanada kuchaytiradi. Ijtimoiy farmonga ko'ra, uch yil o'tgach, barcha maxfiy tashkilotlar - masonlar ham, dekabristlar ham, ularning mafkurasi va maqsadlarini o'rganmagan holda - taqiqlangan. Chaadaev bilan bo'lgan voqea baxtli yakunlandi: faylasuf erkin fikrlovchilar bilan aloqasi yo'qligini tasdiqlovchi hujjatga imzo chekib, ozodlikka chiqdi. Chaadaev Moskvada, Novaya Basmannayadagi E. G. Levashevaning uyiga joylashdi va o'zining asosiy asari - "Falsafiy maktublar" ustida ishlay boshladi. Bu asar Chaadaevga bir zumda davrning bosh muxolifatchisi shon-shuhratini qaytardi, vaholanki, faylasufning o‘zi A. I. Turgenevga yozgan maktublaridan birida: “Men nima qildim, nima dedimki, meni muxolifat qatoriga qo‘yishim mumkin? Men boshqa hech narsa demayman yoki qilmayman, shunchaki takror aytamanki, hamma narsa bitta maqsadga intiladi va bu maqsad Xudoning Shohligidir.

P. Ya. Chaadaev portreti. Rassom I. E. Vivien, 1820-yillar. Rasm: pinterest.com

Bu asar nashr etilishidan oldin ham jamiyatning eng ilg'or qismi qatoriga faol kiritilgan, ammo 1836 yilda "Teleskop" jurnalida "Falsafiy maktublar"ning paydo bo'lishi jiddiy janjalga sabab bo'lgan. Nashr muharriri ham, senzura ham Chaadaev essesini chop etish uchun pul to‘lagan, muallifning o‘zi esa hukumat buyrug‘i bilan aqldan ozgan deb topilgan. Qizig'i shundaki, Rossiya tarixida jazolovchi psixiatriyadan foydalanishning ushbu birinchi ma'lum bo'lgan holati atrofida ko'plab afsonalar va bahs-munozaralar paydo bo'lgan: "bemor" ni muntazam ravishda rasmiy tekshiruvdan o'tkazishi kerak bo'lgan shifokor birinchi uchrashuvda Chaadaevga shunday degan: "Agar shunday bo'lmaganida edi. oilam, xotinim va olti farzandim uchun men ularga kim aqldan ozganligini ko'rsatgan bo'lardim.

Gertsen: “Falsafiy maktublar” – qorong‘u kechada jaranglagan kadr

Chaadaev o'zining eng muhim asarida dekabristlar mafkurasini tubdan qayta ko'rib chiqdi, u "dekabrsiz dekabrist" bo'lib, ko'p jihatdan baham ko'rdi. O'sha davrning asosiy intellektual g'oyalarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqqandan so'ng (de Maistrening frantsuz diniy falsafasidan tashqari, Shellingning tabiiy falsafaga oid asarlari) Rossiyaning kelajakdagi gullab-yashnashi dunyoviy asosda mumkin, degan ishonch paydo bo'ldi. ma'rifat, ilohiy birlikni izlashda insoniyatning ma'naviy va axloqiy o'zgarishi. Darhaqiqat, Chaadaevning ushbu ishi milliy rus falsafiy maktabining rivojlanishiga turtki bo'ldi. Uning tarafdorlari birozdan keyin o'zlarini g'arbparastlar, raqiblari esa slavyanfillar deb atashadi. "Falsafiy maktublar" da shakllantirilgan birinchi "la'nati savollar" kelajakda mahalliy mutafakkirlarni qiziqtirdi: global universal utopiyani qanday amalga oshirish va ushbu muammo bilan bevosita bog'liq bo'lgan o'z milliy o'ziga xosligini, o'ziga xos rus uslubini izlash. Qizig'i shundaki, Chaadaevning o'zi o'zini diniy faylasuf deb atagan, garchi uning merosini keyingi aks ettirish noyob rus tarixshunosligida shakllangan. Chaadaev tasodifiy o'yinlar va taqdirning irodasi bilan o'z ijodida namoyon bo'ladigan metafizik mutlaq Demiurjning mavjudligiga ishongan. Butun nasroniylik e'tiqodini inkor etmasdan, u insoniyatning asosiy maqsadi "er yuzida Xudo shohligini o'rnatish" deb hisoblaydi va aynan Chaadaev ijodida adolatli jamiyat, jamiyatning bunday metaforasi mavjud. birinchi navbatda farovonlik va tenglik paydo bo'ladi.

Mariya Molchanova (RSUH)

Adabiyotlar ro'yxati:
1. Velizhev M. Rus intellektual tarixida til va kontekst: Chaadaevning birinchi "falsafiy maktubi". Yangi adabiy sharh, 135-son.
2. Gershenzon M.O.Griboedovskaya Moskva. Chaadaev. O'tmish eskizlari. M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1989 yil.
3. Lotman Yu.M. Rus dandyizmi // Kitobda. Rus madaniyati haqida suhbatlar. SPb .: Art, 1994 yil.
4. Tarasov B. N. Chaadaev. Moskva: Yosh gvardiya, 1990 yil.

E'lon tasviri yoqilgan bosh sahifa: culture.ru
Etakchi rasm: oldgravura.ru

Dvoryan Chaadaevlar oilasida tug'ilgan. eng kichik bola... U erta yetim qoldi - otasi tug'ilgandan bir yil o'tgach, onasi uch yildan keyin vafot etdi. Mixail va Pyotrning katta akasi Moskvada Serebryany Pereulokda yashovchi uning xolasi malika Anna Mixaylovna Shcherbatova tomonidan olib ketilgan. Amakisi shahzoda D.M. Shcherbatov, kimning uyida yosh Piter boshlang‘ich ta’limni olgan.

1807-1811 yillarda Pyotr Chaadaev Moskva universitetida tahsil oldi. U A.S. bilan yaqindan muloqot qilgan va do'st edi. Griboedov, I. D. Yakushkin, N.I. Turgenev.

1812 yil may oyida aka-uka Chaadaevlar Semenovskiy polkida podpolkovnik bo'lishdi.

1813 yilda Pyotr Chaadaev Axtirskiy hussar polkiga o'tdi. 1812 yilgi Vatan urushi paytida u Borodino jangida qatnashdi, Parijni oldi, Sankt-Anna ordeni va Prussiya temir xochi bilan taqdirlandi.

1816 yilda u Tsarskoe Selo shahrida joylashgan Gusar qutqaruv polkiga kornet sifatida o'tkazildi.

1817 yilda u 23 yoshida gvardiya korpusi qo'mondoni general-ad'yutant Vasilchikovning ad'yutanti bo'ldi.

1819 yilda Aleksandr Sergeevich Pushkin N.M.ning uyida Pyotr Chaadaev bilan uchrashdi. Karamzin va uni Evgeniy Onegin bilan haqiqiy momaqaldiroq sifatida taqqosladi - "Ikkinchi Chadaev, mening Evgeniy ...". Uning zamondoshi Nikolay Turgenev u haqida shunday yozgan edi: “Chaadaev o'zining g'ayrioddiy axloqiy va ma'naviy hayajonliligi bilan boshqalardan ajralib turardi ... Uning suhbati va hatto borligi ham boshqalarga olijanob otga turg'unlik kabi ta'sir qildi. U bilan qandaydir tarzda mumkin emas edi, kundalik qo'pollikka taslim bo'lish noqulay edi. U paydo bo'lganida, hamma qandaydir tarzda beixtiyor axloqiy va aqliy ravishda atrofga qarashdi, tartibga solishdi va ularga qarashdi.

1820 yilda Pyotr Chaadaev iste'foga chiqish to'g'risida ariza berdi va 1821 yilda xizmatdan bo'shatildi, shu bilan birga u Dekembristlarning Shimoliy jamiyatiga qo'shildi. Uning iste'fosi jamiyatda uning shkafi bilan juda band bo'lganligi yoki imperatorga hisobot berishga kech qolgani haqidagi versiyalar va afsonalarni keltirib chiqardi. U dekabristlarning faoliyatida ishtirok etmadi, ularning faoliyatiga o'zini shubha bilan qaratdi.

1823 yil 6 iyulda sog'lig'i yomonlashgani sababli Pyotr Chaadaev Evropaga sayohatga chiqdi va Angliya, Frantsiya, Shveytsariya, Italiya va Germaniyada bo'ldi. Ketishdan oldin u Rossiyaga qaytishni niyat qilmay, ukasi bilan mulkni bo'lib oldi.

1826 yilda Rossiyaga qaytib, u dekabristlar faoliyatida ishtirok etganlikda gumonlanib, Brest-Litovskda hibsga olindi va 40 kundan keyin ozod qilindi. Keyinchalik Pyotr Chaadaev dekabristlar qo'zg'oloni haqida salbiy gapirib, ularning davlat to'ntarishiga urinishlari Rossiyani yarim asr orqaga surganini ta'kidladi. U Moskvaga tashrif buyurib, xolasi, malika A.M.ning qishlog'iga joylashdi. Dmitrovskiy tumanidagi Shcherbatova. Aynan shu davrda u E. D. Panova xonim nomiga yozgan “Falsafiy maktublar” – “Tarix falsafasi haqida maktublar” asarini 1830 yilda maʼrifatli jamiyatda qoʻlyozmalarda tarqala boshlagan. Jami sakkizta "Falsafiy maktublar" yozilgan, oxirgisi 1831 yilda.

1831 yilda Pyotr Chaadaev yana jamiyatga tashrif buyurishni boshladi.

1836 yilda Teleskop jurnalida birinchi "Falsafiy maktub" nashr etildi, bu katta janjal va imperator Nikolay I ning g'azabiga sabab bo'ldi. Jurnal yopildi, nashriyotchi P.I. Nadejdin Ust-Sisolskga surgun qilindi, senzor A.V. Boldirev xizmatdan bo'shatildi. Pyotr Chaadaev Moskva bosh politsiyasi xodimi L.M.ga chaqirildi. Hukumatning rasmiy versiyasini unga aqldan ozgan deb e'lon qilgan Tsinskiy uy qamog'ida, har kuni shifokor tomonidan ko'rikdan o'tishi va kuniga bir marta sayrga chiqishi kerak. Rivoyatlarga ko'ra, birinchi tashrifda shifokor nazoratchiga: "Agar mening oilam, xotinim va olti farzandim bo'lmaganida, men ularga kim aqldan ozganini ko'rsatgan bo'lardim", dedi.

Nazorat faqat 1837 yil 30 oktyabrda imperator Nikolay Ining "Hech narsa yozishga jur'at etmaslik sharti bilan tibbiy nazoratdan ozod qilish" ko'rsatmasi bilan bekor qilindi. Pyotr Chaadaev sayrga chiqishi mumkin edi, lekin tashrif buyurmasdi - u yolg'izlikka mahkum edi, "aqldan ozgan".

1837 yilda Pyotr Chaadaev "Jinnining uzri" maqolasini yozdi, bu ba'zi sharhlarga ko'ra, uning o'zini o'zi tavsiflashi va hukumat oldida oqlanishiga aylandi.

1856 yil 14 (26) aprelda Pyotr Chaadaev Moskvada pnevmoniyadan vafot etdi. Moskvadagi Donskoy qabristoniga dafn etilgan.