Daho Nikola Teslaning nuri butun dunyoga mashhur. Nikola Tesla xalqlarni tinchlik va ilm-fan yo‘lida birlashishga chaqirdi. O'z zamonasidan ancha oldinda yurgan Nikola Teslaning iqtiboslari ilhom va buyuk hikmat manbaidir.

Mana bu g'ayrioddiy odamning ko'plab saboqlaridan atigi 23 tasi.

Nikola Teslaning fikrlari: 23 ta hayot darsi

1. Ilm-fan jismoniy bo'lmagan hodisalarni o'rganish orqali ko'proq taraqqiyotga erishishi mumkin.

"Fan jismoniy bo'lmagan hodisalarni o'rganishni boshlagan kundan boshlab, u bir o'n yil ichida o'zining mavjud bo'lgan barcha asrlariga qaraganda ko'proq muvaffaqiyatga erishadi".

2. Sizning tanangiz bebaho sovg'adir.

Bu hayratlanarli san’at asari, so‘z bilan ta’riflab bo‘lmas go‘zallik, buyuk sir, inson idrokiga yetib bo‘lmas, shunchalik nozik va mo‘rtki, bir so‘z, bir nafas, bir qarash, ta’qiq, fikr unga zarar yetkazishi mumkin.

3. Agar siz koinot sirlarini ochmoqchi bo'lsangiz, energiya, chastota va tebranish nuqtai nazaridan o'ylab ko'ring.

Koinot nafaqat biz his qilishimiz mumkin bo'lgan moddiy jismlar. "Agar siz koinot sirlarini ochmoqchi bo'lsangiz, energiya, chastota va tebranish nuqtai nazaridan o'ylab ko'ring."

4. Daho shaxsiy hayotni talab qiladi.

“Yolg'iz bo'l, ixtironing siri undadir; yolg'iz bo'l, faqat unda g'oyalar tug'iladi. Aksariyat odamlar tashqi dunyoga shunchalik o‘ralganki, ular ichida nima bo‘layotganini sezmaydilar”.

Ko'rinib turibdiki, yolg'izlikda yaxshi narsa yo'q. Ammo biz yolg'iz qolganimizda, bu o'zimiz bilan yolg'iz ekanligimizni anglatadi, ya'ni. qaerda kashfiyot momentini boshdan kechirish mumkin.

Biz o'zimizni qo'yib yuborishimiz mumkin va o'zingizni ichki energiyangizga botiring. Ko'p odamlar yolg'izlikni izlamaydilar, lekin biz ichki borlig'imiz bilan bog'langanimizda, katta imkoniyatlar paydo bo'ladi.

5. Miya shunchaki qabul qiluvchidir.

“Mening miyam shunchaki qabul qiluvchi. , kuch va ilhom. Men hali koinotning bu ichki mohiyatiga kirganim yo'q, lekin uning mavjudligini bilaman.

6. Aql-idrok in’omi Xudodandir.

“Aqliy qobiliyatlar in'omi ilohiy mohiyat Xudodan keladi. Agar biz fikrimizni haqiqatga qaratsak, biz bu buyuk kuch bilan uyg'un bo'lamiz. Onam menga barcha haqiqatlarni Muqaddas Kitobdan izlashni o‘rgatgan».

7. Instinkt bilimdan tashqariga chiqadi.

“Instinkt bilimdan tashqariga chiqadigan narsadir. Bizda, albatta, mantiqiy fikrlash yoki miyaning boshqa har qanday ixtiyoriy harakatlari foydasiz bo'lsa, haqiqatni idrok etishga imkon beradigan nozik iplar mavjud.

8. Qanchalik ko'p bilsak, shunchalik nodon bo'lamiz.

"Bu paradoksal, ammo ular qanchalik ko'p bilsak, mutlaq ma'noda shunchalik johil bo'lamiz, deyishsa ham, bu haqiqatdir, chunki faqat ma'rifat orqali biz o'z chegaralarimizni bilib olamiz."

9. Agar biror narsani tasavvur qila olsangiz, unga erisha olasiz.

“Menda boshqacha usul bor. Men darhol harakat qilishga shoshilmayman. Menda biror fikr paydo bo‘lganida, uni birinchi navbatda xayolimda tasavvur qilaman. Men qurilmani butunlay o‘ylab, qayta loyihalashtirmoqdaman, yaxshilayapman va ishlayapman”.

10. Tabiiy joziba ehtirosli istakga aylanganda, maqsadga yaqinlashish sakrash va chegaralar bilan boradi.

Har qanday faol harakatlarimizdan oldin, avvalo, xohish, keyin uni amalga oshirish niyati bor. "Tabiiy jalb qilish ehtirosli istakga aylanganda, maqsadga yaqinlashish sakrash va chegaralar bilan boradi."

11. Noma'lum narsa hurmatga loyiq va quvonch manbai bo'lishi mumkin.

Qanchalik urinmaylik, biz hech qachon bilishimiz kerak bo'lgan hamma narsani bilmaymiz. "Hayot echib bo'lmaydigan tenglamadir va shunday bo'lib qoladi, lekin u ma'lum ma'lum omillarni o'z ichiga oladi."

Buni tan olish to'laqonli hayot kechirish uchun juda muhimdir.

12. Bizning fazilatlarimiz va kamchiliklarimiz emasajraladigan.

“Bizning xatolarimiz va fazilatlarimiz kuch va materiya kabi ajralmasdir. Agar ular ajralsa, odam endi mavjud bo'lmaydi."

13. Tushunmovchilik har doim boshqa nuqtai nazarni qadrlay olmaslikdan kelib chiqadi.

"Odamlar o'rtasidagi janglar, xuddi hukumatlar va xalqlar o'rtasidagi janglar kabi, har doim atamaning keng ma'nosida tushunmovchiliklar natijasidir. Tushunmovchiliklar har doim boshqa nuqtai nazarni qadrlay olmaslik va hurmat qila olmaslikdan kelib chiqadi”.

14. Insonni o'zining ahmoqligidan tashqaridan urinishlar bilan qutqarib bo'lmaydi.

“Onam inson tabiatini yaxshi tushungan va hech qachon meni xafa qilmagan. U bilardiki, odamni o'zining ahmoqligidan yoki illatidan boshqa birovning sa'y-harakatlari yoki nasihatlari bilan qutqarib bo'lmaydi, faqat o'z xohish-irodasi bilan."

15. Tinchlik faqat umuminsoniy ma'rifatning tabiiy natijasi sifatida paydo bo'lishi mumkin.

“Biz hozir istaymizki, butun yer yuzidagi shaxslar va jamoalar oʻrtasida yaqinroq aloqa va tushunish hamda dunyoni har doim ibtidoiy vahshiylik va janjal ichiga soladigan xudbinlik va gʻururni yoʻq qilishdir. Tinchlik faqat umuminsoniy ma’rifatning tabiiy natijasi sifatida paydo bo‘lishi mumkin”.

16. Ulug‘ bo‘lgan hamma narsa o‘tmishda masxara qilingan.

“Buyuk bo'lgan hamma narsa o'tmishda masxara qilingan, qatag'on qilingan, qoralangan, taqiqlangan. Ammo bu kurashdan u tobora kuchliroq va g'olib chiqdi.

17. Bizning taqdirimizning shakllanishiga ta'sir qiluvchi omillar juda nozik va bizning tushunishimiz uchun har doim ham mavjud emas.

"O'tmishimdagi voqealarga nazar tashlaganimda, bizning taqdirimizni belgilovchi omillar qanchalik nozik ekanligini tushunaman."

18. Siz olgan sevgi muhim emas.berasiz, lekin siz berganni.

Bizning aql bovar qilmaydigan darajada xudbin jamiyatimizda bu juda muhim eslatma: "Sizga erishgan sevgi emas, siz bergan sevgi muhim". Boshqalarga baxt berish eng ishonchli va

19. Kechagi mo''jizalar bugungi kunda odatiy holdir.

“Biz yangi tuyg'ularni xohlaymiz, lekin tez orada ularga befarq bo'lib qolamiz. Kechagi mo‘jizalar bugun odatiy holga aylanib bormoqda”.

20. Har bir tirik mavjudot Koinot g'ildiraklarini harakatga keltiradigan dvigateldir.

“Har bir tirik mavjudot koinot g'ildiraklarini harakatga keltiradigan dvigateldir. Garchi u faqat uning yaqin atrofiga ta'sir qiladigandek tuyulsa ham, tashqi ta'sir doirasi cheksiz masofaga cho'ziladi.

21. Sabr - bu asos.

“Ko'p ixtirochilar sabrsizlik tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ular qurilmani sekin, aniq va aniq o'z aqllarida ishlab chiqishni xohlamaydilar, shunda ular aslida qanday ishlashini his qilishlari mumkin. Ular o'z g'oyalarini darhol sinab ko'rishni xohlashadi.

Natijada, ular faqat noto'g'ri yo'nalishda ishlayotganini bilish uchun juda ko'p pul va qimmatbaho materiallarni sarmoya qiladilar. Biz hammamiz xato qilamiz va uni amalda qo‘llashni boshlashdan oldin xatoni o‘z fikringda ko‘rganimiz ma’qul”.

22. Pul odamlar berganidek qimmatli emas.

“Pul odamlar berganidek qimmatli emas. Mening barcha pullarim inson hayotini biroz osonlashtiradigan yangi kashfiyotlar qilgan tajribalarga sarflandi.

23. Irqlar va millatlar keladi va ketadi, lekin Inson qoladi.

“Inson haqida gapirganda, biz butun insoniyat tushunchasini nazarda tutamiz. Uning harakatini bir butun sifatida o'rganishda ilmiy usullarni qo'llashdan oldin, biz buni jismoniy fakt sifatida qabul qilishimiz kerak.

Ammo bugungi kunda millionlab odamlar son-sanoqsiz tip va belgilar bitta organizmni tashkil qilishiga shubha qila oladimi? butun?

Har bir inson fikrlash va harakat qilish erkinligiga ega bo'lsa-da, biz osmondagi yulduzlar kabi bir-biriga bog'langanmiz, biz ajralmas bog'langanmiz. Bu aloqalarni ko'rib bo'lmaydi, lekin biz ularni his qilishimiz mumkin. Barmog'imni kessam og'riqni his qilaman, chunki barmoq mening bir qismim.

Do'stim xafa bo'lsa, menga ham og'riydi, chunki do'stim va men birmiz. Va endi men mag'lubiyatga uchragan dushmanni ko'rmoqdaman - koinotdagi biron bir materiya bo'lagini ko'raman, lekin u meni xafa qiladi. Bu har birimiz bir butunning bir qismi ekanligimizni isbotlamaydimi?

Asrlar davomida bu g‘oya dinning hikmatli ta’limotlari fazilatida, balki odamlar o‘rtasida tinchlik va totuvlikni ta’minlovchi yagona vosita sifatida emas, balki chuqur asosiy haqiqat sifatida e’lon qilingan.

Buddizm buni bir yo'l bilan ifodalaydi, nasroniylik boshqa yo'l bilan, lekin ikkala din ham bir xil: hammamiz birmiz.

Biroq, metafizik dalillar bu fikrni qo'llab-quvvatlashning yagona yo'li emas. Ilm-fan, shuningdek, quyosh, sayyoralar va oy birgalikda bir tanani tashkil qilishini tan olganidek, bir xil ma'noda bo'lmasa-da, alohida shaxslarning bog'liqligi g'oyasini tan oladi.

Bu o‘z navbatida, vaqti kelib, tajriba yo‘li bilan tasdiqlanishiga, fizik va boshqa holat va hodisalarni o‘rganish uchun vosita va uslublarimiz yanada mukammallashishiga shubha yo‘q.

Qolaversa, bu yagona inson yashaydi va mavjud bo'lib qoladi. Shaxs qisqa umr ko'radi, irqlar va millatlar yo'qoladi, lekin Inson qoladi. Bu shaxs va butun o'rtasidagi chuqur farqdir."

Tatyana Beglyak tomonidan "Reenkarnasyon" jurnali uchun maxsus tarjima.

Shunday bo'ladiki, faqat bitta fikr ongimizni to'liq o'zlashtirishi, butun hayot tarzimizni tubdan o'zgartirishi va bizni butun hayotimizni uning qiymati asosida qurishga majbur qilishi mumkin, bu esa bir nuqtada biz uchun mutlaq bo'ladi. Bu sodir bo'lganda, odamni o'ta qimmatli g'oya egallab olgani aytiladi. Lekin nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Qolgan hamma narsani qadriyatlar tizimimizning orqa tomoniga qo'yishimizga va faqat bitta narsani qoldirishga nima majbur qiladi? Va bu inson uchun shunchalik yomonmi, chunki bitta g'oyaga bo'ysunish bizning his-tuyg'ularimizni, harakatlarimizni bir yo'nalishda jamlaydi va shuning uchun bizga maqsadga intilishimizni yanada samaraliroq amalga oshirishga imkon beradi? Shundaymi?

Keling, bu nima ekanligini aniqlaylik - Super Qimmatli g'oya.

Ruhiy buzuqlik sifatida haddan tashqari baholangan g'oya.

“Haddan tashqari baholangan g‘oya” tushunchasi birinchi marta 1892 yilda Germaniyada mashhur psixiatr Karl Vernik o‘z bemorlaridagi turli obsesif holatlarni o‘rganar ekan, bir holatni boshqasidan ajratish zarurati bilan duch kelganida paydo bo‘lgan. Sababi, turli g'oyalarga berilib ketgan bemorlar bu obsesyonni turli yo'llar bilan namoyon qilishgan.

Shunday qilib, Vernikning bemorlaridan biri uning xotini doimo aldashiga qat'iy ishonch hosil qildi. Shu bilan birga, uning ishonchi oddiy mantiqqa zid bo'lgan va oddiy odam nuqtai nazaridan mutlaqo kulgili bo'lgan e'tiqodlarga asoslangan edi. Misol uchun, u ro'paradagi uyning derazasida yorug'likni ko'rganida, u o'zini o'zi ishontirdi, bu uning sevgilisi tomonidan xotiniga uchrashuv haqida signaldir. Uning o'ziga yangi ko'ylak sotib olish istagi doimo uning qarshiligiga duch keldi, chunki u aslida bu sevgilisi uchun qilinganiga amin edi va xotini ishdan charchaganida, charchoq ish tufayli emasligiga o'zini ishontirdi. umuman, lekin jismoniy lazzatlar bilan. .

Bemorlarning yana bir qismi obsesyonlarga boshqacha tarzda bog'lanib, aniq fikrni, vaziyatni adekvat baholash qobiliyatini va normal mantiqiy fikrlashni saqlab qolishadi. Bunday odamlarning g'oyalari hech qaerdan chiqmaganga o'xshaydi. Aksincha, uzoq vaqt davomida ularning ongi chekkasida bo'lgan va mutlaqo normal mantiqiy asosga ega bo'lgan fikr yoki g'oya ma'lum bir lahzada g'ayrioddiy narsaga, aql bovar qilmaydigan ahamiyatga ega bo'lgan hal qiluvchi omilga aylandi.

Bunday g'oya har doim kuchli hissiy reaktsiya bilan birga bo'lgan va bu kombinatsiya ko'pincha ongda ustun mavqeni egallashga olib kelgan va juda mantiqiy asoslangan va hissiy jihatdan ahamiyatli bo'lib, odamni juda faol bo'lishga undagan. uning amalga oshirilishi. Yana bir muhim xususiyat - bu asl e'tiqodning asosi bo'lgan haqiqiy faktlarning ahamiyatini bo'rttirib va ​​hatto alamli bo'rttirib ko'rsatish edi.

Ammo Vernik tomonidan haddan tashqari baholangan g‘oya sifatida belgilab berilgan davlatning eng muhim xususiyati shundaki, u qaysidir nuqtada bemor ongida mutlaq ustun mavqeni egallab, uning irodasini, intilishlarini, ba’zan esa o‘z xohish-irodasini o‘ziga bo‘ysundira boshlagan. Uning butun hayoti, ma'nosi, asosan, ushbu kasal ruhiy afzallik bilan oldindan belgilab qo'yilgan.

Qanday qilib o'ta qimmatli g'oya paydo bo'ladi.

Siz o'z ishingizni juda qadrlaysiz va ishdan bo'shatishdan juda qo'rqasiz. Bir nuqtada, bu ishdan bo'shatish sizning muvaffaqiyatingizga hasad qiladigan boshqa xodimlar tomonidan o'rnatilishi kerakligi haqidagi tushuncha (katarsis) paydo bo'ladi. O'shandan beri sizning hayotingiz tubdan o'zgardi. Bundan buyon siz avval e'tibor bermagan voqealarga ahamiyat berasiz: hamkasbingizning tasodifiy nigohi, sizdan uzoqlashgan tutun paytida do'stlaringizning suhbati, xo'jayinning kulgisi, qo'ng'iroqi. noma'lum telefon raqami - bularning barchasi sizni mavqeingizdan mahrum qilishga qaratilgan bitta zanjirdagi havolalarga aylanadi. Shu bilan birga, sizning shubhalaringiz uchun asoslar har doim realdir, tasvirlangan voqealarning har biri sof faraziy ravishda sizga qarshi fitnaning bir qismi bo'lishi mumkin, chunki bu hayotda sodir bo'lishi ma'lum. Agar hamma narsa shunga o'xshash bo'lsa, unda yuqori ehtimollik bilan haddan tashqari baholangan g'oya sizni egallab oldi.

Ortiqcha baholangan g'oya va boshqa obsesyonlar o'rtasidagi farq.

Karl Vernik

Bemorlarining kuzatuvlariga asoslanib, Karl Vernik birinchi marta ortiqcha baholangan g'oyaning ta'rifini kiritdi va uni alohida aqliy og'ish sifatida ajratib ko'rsatdi. Uni boshqa obsesyon turidan - haddan tashqari baholangan deliryumdan uzoqlashtirgan mezonlar bemorning g'oyasi va uning binolari boshqalarga qanchalik tushunarli ekanligi, shuningdek, boshqalarni uning g'oyalari yolg'onligiga ishontirishi mumkinmi yoki yo'qmi edi. yoki yo'q. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar obsesyon real faktlarga asoslangan bo'lsa va bemor ko'pchilikka tanish bo'lgan mantiq bo'yicha operatsiya qilgan bo'lsa, u doimo fantastik taxminlarga asoslangan deliryumdan emas, balki ortiqcha baholangan g'oyadan aziyat chekdi. Tushunish oson bo'lganidek, birini bir-biridan ajratib turadigan tashxis boshqalarning qadr-qimmatini baholashga asoslangan edi va ular normaning chegaralarini aniqladilar.

Vernikning asosiy g'oyalari hanuzgacha egalik holati diagnostikasi asosida yotadi va barcha psixiatrlar ularni qo'llab-quvvatlamaslikka qaramay, ortiqcha baholangan bema'nilikni g'oyadan ajratib turadigan boshqa aniq ta'riflar yo'q.

Ortiqcha baholangan g'oyani boshqa obsesyonlardan, masalan, haddan tashqari baholangan aldanish va obsesyondan qanday ajratish mumkin? Bugungi kunga kelib, psixiatrlar buni amalga oshirish mumkin bo'lgan to'rtta asosiy belgi haqida gapirishadi.

Birinchi mezon- fikrning ongda mutlaq ustunligi. Dunyoda nima sodir bo'lishi muhim emas: inqiloblar, zilzilalar ... Siz uchun eng muhimi sherigingizning nazariy xiyonati bo'ladi.

Ikkinchi mezon- ortiqcha baholangan g'oya siz uchun katta hissiy ahamiyatga ega. U qanday shaklda bo'lishidan qat'i nazar, u doimo sizdan kuchli va barqaror hissiy munosabatni keltirib chiqaradi.

Uchinchi mezon- obsesyonning asosi deb hisoblagan g'oyalar sizning hayotingizda yoki oldingi tajribangizda haqiqatan ham mavjud va haqiqat bu binolarning boshqalar nuqtai nazaridan haqiqat ekanligini anglatadi. Shunday qilib, sizni doimiy ravishda uxlab qolishingizga to'sqinlik qiladigan jigarrang, bu hech qanday belgi emas va boshqalarga sizning obsesyoningiz bema'nilik ekanligini aytadi.

To'rtinchi belgi- fikringizning tanqidiyligi. Bu shuni anglatadiki, agar begona odam ba'zi dalillar yordamida sizni g'oyangizning yolg'onligiga ishontira olsa, demak siz deliryumdan emas, balki ortiqcha baholangan g'oyadan aziyat chekasiz.

Bu erda aniqlik kiritish kerak - oxirgi ikkita mezon - bu haddan tashqari baholangan bema'nilikni shunchaki g'oyadan ajratib turadigan belgilar, ammo hamma psixiatrlar ham ikkinchisiga qo'shilmaydi.

Egalik holatining belgilari.

Hech kimga sir emaski, biz kundalik suhbatlarda suhbatdoshimizga, agar mantiq nuqtai nazaridan, uning pozitsiyasi tanqidga dosh bermasa, ko'pincha "aqliy tashxis" qo'yamiz. Bunday paytlarda biz ko'pincha "qanday bema'nilik!" Degan so'zlarni talaffuz qilamiz. Biz yaxshi bilamizki, bu ibora shunchaki metaforadir va "bema'nilik" degan odamda ruhiy kasallikka jiddiy tashxis qo'yish qiyin. Mantiqning etishmasligi har doim ham ortiqcha baholangan g'oya yoki bema'nilikning mavjudligini anglatmaydi, ahmoqlik va fikrlash qobiliyatining etishmasligi aqliy og'ish belgisi emas. Biroq, obsesif fikrlar va haddan tashqari baholangan g'oyalar bizning dunyomizda kamdan-kam uchraydigan narsa emas, yana bir savol shundaki, ularni qanchalik aqliy muammolar deb hisoblash mumkin, chunki bema'nilikdan farqli o'laroq, bu erda hamma narsa unchalik aniq emas.

Shunday qilib, masalan, mening bir tanishim ko'p yuzlab yillar davomida alohida mamlakatlar rahbarlarining iplarini tortib, baxtsiz xalqlarni o'zlarining g'arazli g'oyalari uchun shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilib kelayotgan yashirin dunyo hukumati mavjudligiga qadimdan va muqaddas tarzda ishonadi. maqsadlar. Shu bilan birga, bunday narsalarga ishonadigan boshqa ko'plab odamlar singari, u o'z pozitsiyasi haqida haqiqiy dalillarga ega emas, lekin uni boshqacha ishontirish mumkin emas, oqilona dalillar ishlamaydi, chunki har safar ular qat'iy ravishda rad etiladi. ahamiyatsiz va mavjud bo'lmagan kabi. Ko'rinishidan, agar bu holatda oxirgi ikkita mezon ishlatilsa, unda biz nafaqat haddan tashqari baholangan g'oyaning, balki haqiqiy bema'nilikning o'zi haqida gapiramiz. Va shunga qaramay, bu hech qanday bema'nilik yoki hatto g'oya emas, chunki birinchi shart bajarilmagan - g'oya ongda to'liq hukmronlik qilishi kerak va agar sizning fikringiz ko'p vaqtingiz bilan birga yashamasa, ayting. u siz uchun ortiqcha baholangan, hech qanday imkoniyat yo'q.

Yuqoridagi misollardan ma’lum bo‘ladiki, aldanishlar, obsesyonlar va ortiqcha baholangan g‘oyalar o‘rtasidagi chegaralar juda noaniq va shartli bo‘lib, bu hodisalar tabiatan juda yaqindir. Chegaralarning bunday noaniqligi nuqtai nazaridan farqlar katta ahamiyatga ega bo'lib, bu tushunchalar o'rtasida taxminan chiziq chizish imkonini beradi.

Shunday qilib, agar biz obsesif fikrlar va g'oyalar haqida gapiradigan bo'lsak ("obsesyon" diagnostikasi), unda ularning asosiy xususiyati shundaki, ular ko'pincha o'zlariniki emas, balki tashqaridan kelgan deb qabul qilinadi. Ular maqsadli emas va ayni paytda buzilgan rekord tarzida aylanishga moyildirlar. Bu juda og'riqli holat bo'lib, uning xususiyati bemorning uni bartaraf etish istagini aniq ifodalashdir. Hech qachon obsesyon holatini boshdan kechirmagan odam bu holatni oddiy, ammo juda intruziv ohangning boshida paydo bo'lishi bilan uzoqdan solishtirishi mumkin, undan qutulolmaydi.

Aldanish ("ortiqcha baholangan aldanish" tashxisi) ko'pincha epizodlarda namoyon bo'ladi, u ongni to'liq qamrab oladi va bu holat haqiqiy hayotda bo'lmagan narsaga asoslanadi. Bemorning mulohazasi deyarli har doim biz o'rganib qolgan mantiqdan mahrum bo'lib, u ko'pincha g'alati paralogik xulosalar (yolg'on mantiq) bilan almashtiriladi. Haddan tashqari baholangan bema'nilik inson uchun katta ahamiyatga ega va umuman tanqidiy ko'rib chiqilmaydigan narsa sifatida qabul qilinadi.

G'oyaga kelsak ("ortiqcha baholangan g'oya" diagnostikasi), bu biror narsaga juda kuchli hissiy ishonch bo'lib, undan xalos bo'lish oson bo'lmasa ham, bemor unga tanqidiy munosabatda bo'lishi mumkin. Insonni bunday g'oyaga olib keladigan mulohaza ko'p hollarda oddiy mantiqqa asoslanadi va real dunyoga ko'proq yoki kamroq bog'liq bo'lgan narsalarga taalluqlidir.

Albatta, bu obsesyonlarning alomatlarini ajratish, bir-biriga o'tishi mumkin emas degani emas. Shunday qilib, haddan tashqari baholangan g'oya delusional holatlarga olib boradigan bosqichga aylanishi mumkin (delirium rivojlanishida bu ko'pincha sodir bo'ladi), ammo bu umuman obsesif g'oya deliryumga aylanishini anglatmaydi. Ba'zi psixiatrlar obsesif-kompulsiv kasalliklarning bir xil tabiatga ega ekanligiga ishonishadi va ular aslida turli xil namoyon va turli bosqichlarga ega bo'lgan bir kasallikdir. Misol sifatida ular juda to'g'ri rasmiy mantiq va tanqidiy munosabat umuman yo'qolmagan, ammo bemorlar tomonidan o'zlarining deliryumlari xizmatiga muvaffaqiyatli joylashtirilgan holatlarni keltiradilar. O'zining bo'ri ekanligiga amin bo'lgan bir bemor qanday fikr yuritdi. "Men bo'riman, lekin endi men oddiy optik illyuziya tufayli odamning qo'llari va oyoqlarini ko'rmoqdaman va mening haqiqiy tashqi ko'rinishimning ko'rinmasligi mening haqiqiy tabiatim haqiqatidan oldin hech narsani anglatmaydi, men buni butun borlig'im bilan his qilaman." Shunday qilib, mantiq xayolparastlik holatining haqiqatini tushuntirishga yordam beradigan bo'lakka aylanadi.

Ruhiy buzilish belgisi sifatida haddan tashqari baholangan fikr.

Hozirgi vaqtda psixiatriyada ortiqcha baholangan g'oyalar bir qator ruhiy kasalliklarning belgilari sifatida qaraladi, har bir o'ziga xos buzilish o'ziga xos ko'p yoki kamroq tipik g'oyalar majmuasi bilan tavsiflanadi.

Masalan, obsesif-kompulsiv buzuqlik (kompulsiv buzuqlik va obsesif-kompulsiv buzuqlik), bemor kompulsiv-marosim harakatlari yordamida ba'zi bir ehtimol bo'lmagan hodisaning oldini olishga intiladi (qo'lingizni 10 marta yuvishingiz kerak). infektsiyani yuqtirish).

Dismorfofobiya - uning tanasidagi kichik nuqsonlarga obsesyon (bemor atrofdagilarning barchasi faqat bunga e'tibor berishiga ishonib, bo'ynidagi kichik mol haqida o'ylashdan va tashvishlanishdan to'xtamaydi).

Gipoxondriakal buzilish, bu xavfli kasalliklarning alomatlarini (har doim topiladigan) doimiy tashvishli izlashdan iborat.

Hayoliy homiladorlik - bu ayollarda ko'pincha homilador bo'lish istagi fonida yuzaga keladigan obsesif holat.

Ijtimoiy fobiya - bemor atrofdagi hamma faqat unga e'tibor beradi va bu e'tibor, albatta, qoralaydi, degan ishonchdan kelib chiqadi.

Ortiqcha baholangan g'oyalarga moyil bo'lgan belgilar.

Psixiatrlarning fikriga ko'ra, obsesyonlarga eng moyil bo'lgan bir nechta aniq belgilab qo'yilgan xarakterli omborlar (aksentatsiyalar) mavjud.

Bularga shizoid va paranoid xarakterli omborlar kiradi. Shizoid odamlarni yangi va g'ayrioddiy g'oyalar bilan olib ketish odatiy holdir va bu sevimli mashg'ulot ba'zan ruhiy patologiyaga etadi. Paranoid omborga kelsak, bu odamlar, qoida tariqasida, nazariy jihatdan ular uchun salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan turli hodisalar bilan haddan tashqari mashg'ul bo'lishadi va shu asosda obsesif fobiyalar bilan bog'liq holatlar rivojlanadi. Albatta, bu bunday turdagi odamlar obsesyonlarga moyil bo'lib qolishlarini anglatmaydi, bu turdagi belgilar boshqalarga qaraganda ruhiy buzilishning ushbu turiga ko'proq moyil bo'ladi.

Ortiqcha baholangan g'oyaga berilib ketgan odamlarni davolash kerakmi?

Yaxshi savol - odamga haddan tashqari baholangan g'oyalar bilan munosabatda bo'lish kerakmi? Va nega biz umuman ruhiy kasalliklarni davolashga harakat qilamiz, agar ko'p hollarda ularning tashuvchilari jamoat uchun xavf tug'dirmasa?

Biror kishini ruhiy kasallik bilan davolashning sababi uning xohishi yoki bunday bemorlar o'zlari yoki jamiyat uchun haqiqiy xavf tug'diradigan juda kam holatlar bo'lishi mumkin. Albatta, bunday alomatlar deyarli har doim insonning yaqin atrof-muhit uchun ma'lum noqulayliklarni ifodalaydi, lekin bu bemorning o'zi istagiga asoslanmagan bo'lsa, davolanish to'g'risida qaror qabul qilish uchun sabab emas va hech qachon sabab bo'lmasligi kerak.

Obsesyonlar zararli yoki foydalimi?

Biz g‘oyaga obsessiyani kasallik deb ataganimizda, ba’zida bu bayroq ostida odamlar ko‘p yaxshilik qilishga qodir ekanligini unutamiz. Shunday qilib, agar ilm-fan tarixiga murojaat qiladigan bo'lsak, unda noyob yirik kashfiyotlar obsesyon elementlarisiz amalga oshirilgan. Ko‘plab yorqin san’at va adabiyot asarlari, geografik kashfiyotlar, ixtirolar, ma’naviy tushunchalar haqida ham shunday deyish mumkin.

Biroq, tarix shunday g'oyalar nomidan jinoyat sodir etilgan ko'plab holatlarni biladi, bugungi kunda deyarli har doim shunday g'oyalarga asoslangan radikal diniy oqimlarni, ekstremal siyosiy partiyalarni, isteriyaning ommaviy ko'rinishlarini eslashimiz mumkin (Gitler Germaniyasi, Stalin Rossiyasi yoki Xitoydagi qizil gvardiya harakati).

Albatta, bu dunyodagi deyarli har qanday narsa singari, haddan tashqari baholangan g'oyani ham bir ma'noli tekislikda ko'rib chiqish mumkin emas, ammo u zarar keltiradimi yoki foyda keltiradimi degan savolga ikki nuqtai nazardan - nuqtai nazardan qarash kerak. shaxsning o'zi (u o'zining obsessiyasidanmi yoki u uchun bu taqdirning sovg'asi) va jamiyat nuqtai nazaridan (u boshqalarga foydali yoki zararli).

Haddan tashqari baholangan g'oyalar insoniyat jamiyatida juda keng tarqalgan hodisa bo'lib, ular, albatta, madaniyat va tarixda muhim rol o'ynaydi. Ushbu hodisaga psixikaning og'riqli ko'rinishi sifatida qarashga kelsak, har doim ikkita narsani yodda tutish kerak:

- psixologik me'yor tushunchasi har doim ijtimoiy sub'ektiv bo'lib kelgan va shunday bo'ladi, xuddi shu tarzda, psixologik og'ishlar mezonlari hamisha juda xiralashgan chegaralarda farqlanadi. Bu shuni anglatadiki, "norma" qaysi nuqtada tugashi va kasallikning boshlanishini aniqlash har doim qiyin bo'ladi. Va bugungi haqiqat shundan iboratki, ko'pincha psixologik og'ishlarni baholash mezonlari nafaqat psixiatrlar tomonidan, balki ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy stereotiplar tomonidan ham belgilanadi.

- kasallikning o'zi chegaralarini psixiatrlar belgilashi kerak va kasallikni davolash to'g'risidagi qarorni faqat bemorning o'zi qabul qilishi kerak - albatta, agar u o'ziga va boshqalarga xavf tug'dirmasa.

Bugungi kunga qadar obsesif-kompulsiv kasalliklarni davolashning o'ziga xos usuli yo'q va bemorlarga ta'sir qilish usullari kasallikning turi va darajasiga qarab tanlanadi. Bu psixoterapiya bo'lishi mumkin va ayniqsa aniq holatlarda antidepressantlar va antipsikotiklar qo'llaniladi.

O'z kollektsiyalarini to'ldirish g'oyasi bilan band bo'lgan ba'zi kollektorlar oxir-oqibat sevimli mashg'ulotlarini kasbga aylantiradilar, uylarida haqiqiy muzeylar ochadilar va eng noodatiy kolleksiyalar Ginnesning rekordlar kitobiga kirish huquqiga ega bo'ladilar.

Tarjima - Anna Golovanova

Sayyoramizning turli burchaklarida g'alati va o'ziga xos narsalarni yig'ish ishtiyoqi bilan birlashtirilgan odamlar bor. Kimdir sutyen yoki poyafzal yig'adi, kimdir devor soatlari, qalay qutilar yoki katlama rasmlari - jumboqlarni yig'adi.

Ba'zi g'ayratli kollektorlar ijodiy kasblarga tegishli, xususan, ular rassomlar yoki hunarmandlardir. Qolgan odamlar oddiygina o'z ishining ishqibozlari bo'lib, ular xususiy uylar va kvartiralarning kichik maydoniga o'z qalblariga mingdan ortiq narsalarni joylashtirganlar: yumshoq o'yinchoqlardan tortib esdalik sovg'alari va Yulduzli urushlar mavzusidagi kiyimlar yoki Supermen komikslar.

O'z kollektsiyalarini to'ldirish g'oyasi bilan band bo'lgan ba'zi kollektorlar oxir-oqibat sevimli mashg'ulotlarini kasbga aylantiradilar, uylarida haqiqiy muzeylar ochadilar va eng noodatiy kolleksiyalar Ginnesning rekordlar kitobiga kirish huquqiga ega bo'ladilar.

Biz sizning e'tiboringizga ba'zi kollektsionerlarning g'alati, ba'zan hatto dahshatli kollektsiyalari fonidagi fotosuratlarini taqdim etamiz.

Gerbert Chaves Supermen komikslarining televizorga moslashtirilgan Smolvildagi Klark Kent rolini o'ynaydi.

Filippinning Laguna shtatidagi Kalamba shahridan Gerbert Chaves Supermenning turli yodgorliklarini, jumladan, super qahramon kiyimlari, miniatyuralar, plakatlar, haqiqiy o‘lchamdagi haykallar va boshqalarni to‘pladi.

Jian Yan Singapurdagi kollektsionerlar uyida o'zining keng kolleksiyasini olish uchun kursida turishi kerak.

Singapurlik Jian Yan o‘smirlik chog‘ida qo‘g‘irchoqlar yig‘ishni boshlagan. U hech qachon insoniyatning zaif yarmigina qo'g'irchoqlarni yig'ishga qiziqadi, degan keng tarqalgan fikrga e'tibor bermagan. Bugungi kunda Jian Yan to'qqiz ming qo'g'irchoq egasi bo'lib, ulardan olti mingtasi dunyoga mashhur Barbi qo'g'irchoqlaridir.

Venesuela poytaxtidagi Etanis Gonsalesning g'ayrioddiy balkoni rassomning qo'shnilarini dahshatga solmoqda

Venesuelalik mashhur rassom Etanis Gonsales o‘zining Karakasdagi balkoniga juda ko‘p sonli qo‘rqinchli qo‘g‘irchoqlarni joylashtirdi.

Andrea Roxas San-Xose poytaxtidan bir necha kilometr shimolda joylashgan Heredia shahridagi uyida o'zining qo'g'irchoqlar kolleksiyasi oldida suratga tushmoqda.

Kosta-Rikada istiqomat qiluvchi Andrea Roxas ham qo‘g‘irchoqlar yig‘adi. Uning kollektsiyasida ularning to'rt yarim mingdan ortig'i allaqachon mavjud.

Margaret Taylerning Londondagi uyi Britaniya qirollik oilasi uchun ziyoratgohga aylandi. Mehmonxonadagi uyning bekasi, uning xazinalari bilan o'ralgan

O'ttiz yil davomida ishonchli qirol Margaret Tayler Britaniya qirollik oilasiga tegishli dunyodagi eng katta esdalik to'plamini to'pladi: idish-tovoqlar, haykalchalar, kitoblar, jurnallar, rasmlar, plakatlar, fotosuratlar va boshqalar. Umuman olganda, Margaret Taylerning to'plami bugungi kunda o'n mingta nomga ega.

Li Tao o'z muzeyida antiqa soatlarning changini tozalaydi

Xitoyda yashovchi Li Tao Xitoyning shimoli-sharqiy qismidagi Lyaonin provinsiyasidagi Shenyan shahrida qadimiy soatlar muzeyiga egalik qiladi. Li Tao bolaligida otasining ta'siri ostida soatlar va soat mexanizmlariga qiziqib qolgan. Bugungi kunda Li Tao kolleksiyasida besh yarim ming buyum mavjud bo‘lib, ularning aksariyati nafaqat badiiy, balki muhim tarixiy ahamiyatga ega.

Yvette Dardenning ta'sirchan kolleksiyasi Sharqiy Belgiyadagi Grand Halledagi uyining butun yashash maydonini egalladi, shuning uchun egalari boshqa qo'shimcha bino sotib olishga majbur bo'ldi.

Belgiyalik nafaqaxo'r Ivette Darden o'z uyida 55 000 dan ortiq antiqa metall qutilarni yig'di. Turli o‘lcham va shakldagi noodatiy eksponatlar qopqoqli va litografik suratlar turli tarixiy davrlar va voqealarning aksidir.

Chjan Dafang o'z kolleksiyasidagi qimmatbaho buyumlardan biri bilan suratga tushdi

Xitoy fuqarosi Chjan Dafangning Pekindagi kvartirasi aql bovar qilmaydigan sonli telefon apparatlari bilan gavjum.

Jordan Maykl Geller basketbol afsonasi Maykl Jordan uchun maxsus ishlab chiqarilgan Nike Air Jordan Retro krossovkalari oldida.

Las-Vegaslik amerikalik Jordan Maykl Xeller Nevada shtatidagi Las-Vegas bulvarida dunyodagi birinchi ShoeZeum krossovkalar muzeyini ochish orqali Nike krossovkalarining eng katta kolleksiyasini to‘pladi. 2013 yilda ikki yarim mingdan ortiq juftlikni o'z ichiga olgan Geller kolleksiyasi Ginnesning rekordlar kitobiga kiritilgan.

U o'zining noyob ishining yonida Peiqi

Xitoyning markaziy qismidagi Chongqing shahrida yashovchi sabrli rassom va kolleksioner Xe Peiqi o‘z shahrining eng aniq miniatyura nusxasini yaratdi. Odamga har xil turdagi ellik mingga yaqin tangalar, shu jumladan eskirgan tangalar, ko'chalarni bezash uchun juda ko'p rangli toshlar va usta o'z ijodini qurgan xitoy tayoqchalari kerak edi.

Yuriy Kreshkov va uning shisha to'plami

Kievlik Yuriy Kreshkov yigirma yil ichida uch mingga yaqin bo'sh shisha spirtli ichimliklar yig'ib, ikki xonali kichkina kvartirasiga g'ayrioddiy kolleksiya joylashtirdi.

Gina Lacuna Tagatay shahridagi muzeyi uchun boshqotirma yig‘moqda

Filippinning Manila shahridan ellik kilometr uzoqlikdagi Luzon orolidagi Kavit provinsiyasidagi Tagaytay shahrida yashovchi bolalar kiyimlari sotuvchi kichik biznes egasi Gina Lakuna 473 ta boshqotirma to‘pladi.

Selin Kornet panda o'yinchog'i bilan Akkurdagi uyida

Belgiyaning Akkur shahrida yashovchi keksa er-xotin Selin va Andre Kornetga tegishli pandalar kolleksiyasida ikki ming ikki yuzta yoqimli yumshoq o‘yinchoqlar bor. Birinchi o'yinchoq er-xotinlarga 1978 yilda paydo bo'lgan. Turmush o'rtoqlarning qaroriga ko'ra, ular vafot etgandan so'ng, yig'im kasal bolalarga o'tkaziladi.

Emeline Duotoy Frantsiya shimolidagi Sent-Omerdagi uyida o'zining ko'zga ko'ringan kolleksiyasi oldida suratga tushmoqda.

Frantsiyalik model Emeline Duotoy yetti yildan ortiq vaqt davomida o'yinchoq sigirlarni yig'ish bilan shug'ullanadi. Bugungi kunga qadar qiz 1679 ta buyumdan iborat keng to'plamga ega bo'lib, unda yumshoq o'yinchoqlar, stakanlar, shippaklar, magnitlar, nayzalar va "sigir" belgilariga ega bo'lgan boshqa kichik narsalar mavjud.

Chen Jingju butun mamlakat bo'ylab o'ttizdan ortiq ta'lim muassasalarida ma'ruzalar o'qidi va u erda qizlarga noto'g'ri ichki kiyim kiyish kasallik xavfini oshirishini o'rgatdi. Ma'ruzalardan so'ng qizlar o'zlarining liflarini kollektorga bajonidil berishadi

Xitoyning Xaynan orolining janubida joylashgan Sanya kurort shaharchasida yashovchi Chen Szinchju besh mingta ayollar sutyenlaridan iborat g‘ayrioddiy kolleksiyani yig‘di. Kollektor o'z harakatlari bilan jamoatchilik e'tiborini ko'krak saratoni kabi dahshatli onkologik kasallikka qaratmoqchi.

Luidji Lineri toshlar to'plami

Verona yaqinidagi Adige daryosi bo'yida yashovchi italiyalik Luidji Lineri bo'sh vaqtini daryo suvlari o'ziga xos va osongina tanib bo'ladigan shaklni, masalan, baliq boshi yoki odam yuzini bergan toshlarni yig'ishga bag'ishlaydi. 79 yoshli Linerining uy ustaxonasida allaqachon o'n minglab toshlar mavjud. "Men hatto ularni sanab o'tirmayman, lekin ularning soni juda katta", deydi kollektor.

Jeyms Berns va uning Yulduzli urushlar esdaliklari to'plami

"Yulduzli urushlar" serialiga bo'lgan muhabbat ingliz Jeyms Bernsni nafaqat sevimli filmning timsollari bo'lgan katta va xilma-xil buyumlar to'plamining egasiga aylantirdi. G'ayrioddiy sevimli mashg'uloti tufayli u yangi do'stlar bilan tanishdi. “Men butun dunyoda juda ko'p ajoyib odamlarni uchratdim. Men hamfikrlardan iborat ajoyib jamoaga mansubligimdan baxtiyorman”, - deydi u. "Bu bilan hech narsa taqqoslanmaydi."

Shunday bo'ladiki, faqat bitta fikr ongimizni to'liq o'zlashtirishi, butun hayot tarzimizni tubdan o'zgartirishi va bizni butun hayotimizni uning qiymati asosida qurishga majbur qilishi mumkin, bu esa bir nuqtada biz uchun mutlaq bo'ladi. Bu sodir bo'lganda, odamni o'ta qimmatli g'oya egallab olgani aytiladi. Lekin nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Qolgan hamma narsani qadriyatlar tizimimizning orqa tomoniga qo'yishimizga va faqat bitta narsani qoldirishga nima majbur qiladi? Va bu inson uchun shunchalik yomonmi, chunki bitta g'oyaga bo'ysunish bizning his-tuyg'ularimizni, harakatlarimizni bir yo'nalishda jamlaydi va shuning uchun bizga maqsadga intilishimizni yanada samaraliroq amalga oshirishga imkon beradi? Shundaymi?

Keling, bu nima ekanligini ko'rib chiqaylik - Haddan tashqari baholangan g'oya.

Ruhiy buzuqlik sifatida haddan tashqari baholangan g'oya.

“Haddan tashqari baholangan g‘oya” tushunchasi birinchi marta 1892 yilda Germaniyada mashhur psixiatr Karl Vernik o‘z bemorlaridagi turli obsesif holatlarni o‘rganar ekan, bir holatni boshqasidan ajratish zarurati bilan duch kelganida paydo bo‘lgan. Sababi, turli g'oyalarga berilib ketgan bemorlar bu obsesyonni turli yo'llar bilan namoyon qilishgan.

Shunday qilib, Vernikning bemorlaridan biri uning xotini doimo aldashiga qat'iy ishonch hosil qildi. Shu bilan birga, uning ishonchi oddiy mantiqqa zid bo'lgan va oddiy odam nuqtai nazaridan mutlaqo kulgili bo'lgan e'tiqodlarga asoslangan edi. Misol uchun, u ro'paradagi uyning derazasida yorug'likni ko'rganida, u o'zini o'zi ishontirdi, bu uning sevgilisi tomonidan xotiniga uchrashuv haqida signaldir. Uning o'ziga yangi ko'ylak sotib olish istagi doimo uning qarshiligiga duch keldi, chunki u aslida bu sevgilisi uchun qilinganiga amin edi va xotini ishdan charchaganida, charchoq ish tufayli emasligiga o'zini ishontirdi. umuman, lekin jismoniy lazzatlar bilan. .

Bemorlarning yana bir qismi obsesyonlarga boshqacha tarzda bog'lanib, aniq fikrni, vaziyatni adekvat baholash qobiliyatini va normal mantiqiy fikrlashni saqlab qolishadi. Bunday odamlarning g'oyalari hech qaerdan chiqmaganga o'xshaydi. Aksincha, uzoq vaqt davomida ularning ongi chekkasida bo'lgan va mutlaqo normal mantiqiy asosga ega bo'lgan fikr yoki g'oya ma'lum bir lahzada g'ayrioddiy narsaga, aql bovar qilmaydigan ahamiyatga ega bo'lgan hal qiluvchi omilga aylandi.

Bunday g'oya har doim kuchli hissiy reaktsiya bilan birga bo'lgan va bu kombinatsiya ko'pincha ongda ustun mavqeni egallashga olib kelgan va juda mantiqiy asoslangan va hissiy jihatdan ahamiyatli bo'lib, odamni juda faol bo'lishga undagan. uning amalga oshirilishi. Yana bir muhim xususiyat - bu asl e'tiqodning asosi bo'lgan haqiqiy faktlarning ahamiyatini bo'rttirib va ​​hatto alamli bo'rttirib ko'rsatish edi.

Ammo Vernik tomonidan haddan tashqari baholangan g‘oya sifatida belgilab berilgan davlatning eng muhim xususiyati shundaki, u qaysidir nuqtada bemor ongida mutlaq ustun mavqeni egallab, uning irodasini, intilishlarini, ba’zan esa o‘z xohish-irodasini o‘ziga bo‘ysundira boshlagan. Uning butun hayoti, ma'nosi, asosan, ushbu kasal ruhiy afzallik bilan oldindan belgilab qo'yilgan.

Qanday qilib o'ta qimmatli g'oya paydo bo'ladi.

Siz o'z ishingizni juda qadrlaysiz va ishdan bo'shatishdan juda qo'rqasiz. Bir nuqtada, bu ishdan bo'shatish sizning muvaffaqiyatingizga hasad qiladigan boshqa xodimlar tomonidan o'rnatilishi kerakligi haqidagi tushuncha (katarsis) paydo bo'ladi. O'shandan beri sizning hayotingiz tubdan o'zgardi. Bundan buyon siz avval e'tibor bermagan voqealarga ahamiyat berasiz: hamkasbingizning tasodifiy nigohi, sizdan uzoqlashgan tutun paytida do'stlaringizning suhbati, xo'jayinning kulgisi, qo'ng'iroqi. noma'lum telefon raqami - bularning barchasi sizni mavqeingizdan mahrum qilishga qaratilgan bitta zanjirdagi havolalarga aylanadi. Shu bilan birga, sizning shubhalaringiz uchun asoslar har doim realdir, tasvirlangan voqealarning har biri sof faraziy ravishda sizga qarshi fitnaning bir qismi bo'lishi mumkin, chunki bu hayotda sodir bo'lishi ma'lum. Agar hamma narsa shunga o'xshash bo'lsa, unda yuqori ehtimollik bilan haddan tashqari baholangan g'oya sizni egallab oldi.

Ortiqcha baholangan g'oya va boshqa obsesyonlar o'rtasidagi farq.

Karl Vernik

Bemorlarining kuzatuvlariga asoslanib, Karl Vernik birinchi marta ortiqcha baholangan g'oyaning ta'rifini kiritdi va uni alohida aqliy og'ish sifatida ajratib ko'rsatdi. Uni boshqa obsesyon turidan - haddan tashqari baholangan deliryumdan uzoqlashtirgan mezon bemorning g'oyasi va uning asoslari boshqalarga qanchalik tushunarli ekanligi, shuningdek, boshqalarning odamni o'z g'oyalarining yolg'onligiga ishontirish imkoniyati bormi yoki yo'qmi edi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar obsesyon real faktlarga asoslangan bo'lsa va bemor ko'pchilikka tanish bo'lgan mantiq bo'yicha operatsiya qilgan bo'lsa, u doimo fantastik taxminlarga asoslangan deliryumdan emas, balki ortiqcha baholangan g'oyadan aziyat chekdi. Tushunish oson bo'lganidek, birini bir-biridan ajratib turadigan tashxis boshqalarning qadr-qimmatini baholashga asoslangan edi va ular normaning chegaralarini aniqladilar.

Vernikning asosiy g'oyalari hanuzgacha egalik holati diagnostikasi asosida yotadi va barcha psixiatrlar ularni qo'llab-quvvatlamaslikka qaramay, ortiqcha baholangan bema'nilikni g'oyadan ajratib turadigan boshqa aniq ta'riflar yo'q.

Ortiqcha baholangan g'oyani boshqa obsesyonlardan, masalan, haddan tashqari baholangan aldanish va obsesyondan qanday ajratish mumkin? Bugungi kunga kelib, psixiatrlar buni amalga oshirish mumkin bo'lgan to'rtta asosiy belgi haqida gapirishadi.

Birinchi mezon- fikrning ongda mutlaq ustunligi. Dunyoda nima sodir bo'lishi muhim emas: inqiloblar, zilzilalar ... Siz uchun eng muhimi sherigingizning nazariy xiyonati bo'ladi.

Ikkinchi mezon- ortiqcha baholangan g'oya siz uchun katta hissiy ahamiyatga ega. U qanday shaklda bo'lishidan qat'i nazar, u doimo sizdan kuchli va barqaror hissiy munosabatni keltirib chiqaradi.

Uchinchi mezon- obsesyonning asosi deb hisoblagan g'oyalar sizning hayotingizda yoki oldingi tajribangizda haqiqatan ham mavjud va haqiqat bu binolarning boshqalar nuqtai nazaridan haqiqat ekanligini anglatadi. Shunday qilib, sizni doimiy ravishda uxlab qolishingizga to'sqinlik qiladigan jigarrang, bu hech qanday belgi emas va boshqalarga sizning obsesyoningiz bema'nilik ekanligini aytadi.

To'rtinchi belgi- fikringizning tanqidiyligi. Bu shuni anglatadiki, agar begona odam ba'zi dalillar yordamida sizni g'oyangizning yolg'onligiga ishontira olsa, demak siz deliryumdan emas, balki ortiqcha baholangan g'oyadan aziyat chekasiz.

Bu erda aniqlik kiritish kerak - oxirgi ikkita mezon - bu haddan tashqari baholangan bema'nilikni shunchaki g'oyadan ajratib turadigan belgilar, ammo hamma psixiatrlar ham ikkinchisiga qo'shilmaydi.

Egalik holatining belgilari.

Hech kimga sir emaski, biz kundalik suhbatlarda suhbatdoshimizga, agar mantiq nuqtai nazaridan, uning pozitsiyasi tanqidga dosh bermasa, ko'pincha "aqliy tashxis" qo'yamiz. Bunday paytlarda biz ko'pincha "qanday bema'nilik!" Degan so'zlarni talaffuz qilamiz. Biz yaxshi tushunamizki, bu ibora shunchaki metafora, “bema’nilik” degan odamda ruhiy kasallikka jiddiy tashxis qo‘yish qiyin. Mantiqning etishmasligi har doim ham ortiqcha baholangan g'oya yoki bema'nilikning mavjudligini anglatmaydi, ahmoqlik va fikrlash qobiliyatining etishmasligi aqliy og'ish belgisi emas. Biroq, obsesif fikrlar va haddan tashqari baholangan g'oyalar bizning dunyomizda kamdan-kam uchraydigan narsa emas, yana bir savol shundaki, ularni qanchalik aqliy muammolar deb hisoblash mumkin, chunki bema'nilikdan farqli o'laroq, bu erda hamma narsa unchalik aniq emas.

Shunday qilib, masalan, mening bir tanishim ko'p yuzlab yillar davomida alohida mamlakatlar rahbarlarining iplarini tortib, baxtsiz xalqlarni o'zlarining g'arazli g'oyalari uchun shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilib kelayotgan yashirin dunyo hukumati mavjudligiga qadimdan va muqaddas tarzda ishonadi. maqsadlar. Shu bilan birga, bunday narsalarga ishonadigan boshqa ko'plab odamlar singari, u o'z pozitsiyasi haqida haqiqiy dalillarga ega emas, lekin uni boshqacha ishontirish mumkin emas, oqilona dalillar ishlamaydi, chunki har safar ular qat'iy ravishda rad etiladi. ahamiyatsiz va mavjud bo'lmagan kabi. Ko'rinishidan, agar bu holatda oxirgi ikkita mezon ishlatilsa, unda biz nafaqat haddan tashqari baholangan g'oyaning, balki haqiqiy bema'nilikning o'zi haqida gapiramiz. Va shunga qaramay, bu hech qanday bema'nilik yoki hatto g'oya emas, chunki birinchi shart bajarilmagan - g'oya ongda to'liq hukmronlik qilishi kerak va agar sizning fikringiz ko'p vaqtingiz bilan birga yashamasa, ayting. u siz uchun ortiqcha baholangan, hech qanday imkoniyat yo'q.

Yuqoridagi misollardan ma’lum bo‘ladiki, aldanishlar, obsesyonlar va ortiqcha baholangan g‘oyalar o‘rtasidagi chegaralar juda noaniq va shartli bo‘lib, bu hodisalar tabiatan juda yaqindir. Chegaralarning bunday noaniqligi nuqtai nazaridan farqlar katta ahamiyatga ega bo'lib, bu tushunchalar o'rtasida taxminan chiziq chizish imkonini beradi.

Shunday qilib, agar biz obsesif fikrlar va g'oyalar haqida gapiradigan bo'lsak ("obsesyon" diagnostikasi), unda ularning asosiy xususiyati shundaki, ular ko'pincha o'zlariniki emas, balki tashqaridan kelgan deb qabul qilinadi. Ular maqsadli emas va ayni paytda buzilgan rekord tarzida aylanishga moyildirlar. Bu juda og'riqli holat bo'lib, uning xususiyati bemorning uni bartaraf etish istagini aniq ifodalashdir. Hech qachon obsesyon holatini boshdan kechirmagan odam bu holatni oddiy, ammo juda intruziv ohangning boshida paydo bo'lishi bilan uzoqdan solishtirishi mumkin, undan qutulolmaydi.

Aldanish ("ortiqcha baholangan aldanish" tashxisi) ko'pincha epizodlarda namoyon bo'ladi, u ongni to'liq qamrab oladi va bu holat haqiqiy hayotda bo'lmagan narsaga asoslanadi. Bemorning mulohazasi deyarli har doim biz o'rganib qolgan mantiqdan mahrum bo'lib, u ko'pincha g'alati paralogik xulosalar (yolg'on mantiq) bilan almashtiriladi. Haddan tashqari baholangan bema'nilik inson uchun katta ahamiyatga ega va umuman tanqidiy ko'rib chiqilmaydigan narsa sifatida qabul qilinadi.

G'oyaga kelsak ("ortiqcha baholangan g'oya" diagnostikasi), bu biror narsaga juda kuchli hissiy ishonch bo'lib, undan xalos bo'lish oson bo'lmasa ham, bemor unga tanqidiy munosabatda bo'lishi mumkin. Insonni bunday g'oyaga olib keladigan mulohaza ko'p hollarda oddiy mantiqqa asoslanadi va real dunyoga ko'proq yoki kamroq bog'liq bo'lgan narsalarga taalluqlidir.

Albatta, bu obsesyonlarning alomatlarini ajratish, bir-biriga o'tishi mumkin emas degani emas. Shunday qilib, haddan tashqari baholangan g'oya delusional holatlarga olib boradigan bosqichga aylanishi mumkin (delirium rivojlanishida bu ko'pincha sodir bo'ladi), ammo bu umuman obsesif g'oya deliryumga aylanishini anglatmaydi. Ba'zi psixiatrlar obsesif-kompulsiv kasalliklarning bir xil tabiatga ega ekanligiga ishonishadi va ular aslida turli xil namoyon va turli bosqichlarga ega bo'lgan bir kasallikdir. Misol sifatida ular juda to'g'ri rasmiy mantiq va tanqidiy munosabat umuman yo'qolmagan, ammo bemorlar tomonidan o'zlarining deliryumlari xizmatiga muvaffaqiyatli joylashtirilgan holatlarni keltiradilar. O'zining bo'ri ekanligiga amin bo'lgan bir bemor qanday fikr yuritdi. "Men bo'riman, lekin endi men oddiy optik illyuziya tufayli odamning qo'llari va oyoqlarini ko'rmoqdaman va mening haqiqiy tashqi ko'rinishimning ko'rinmasligi mening haqiqiy tabiatim haqiqatidan oldin hech narsani anglatmaydi, men buni butun borlig'im bilan his qilaman." Shunday qilib, mantiq xayolparastlik holatining haqiqatini tushuntirishga yordam beradigan bo'lakka aylanadi.

Ruhiy buzilish belgisi sifatida haddan tashqari baholangan fikr.

Hozirgi vaqtda psixiatriyada ortiqcha baholangan g'oyalar bir qator ruhiy kasalliklarning belgilari sifatida qaraladi, har bir o'ziga xos buzilish o'ziga xos ko'p yoki kamroq tipik g'oyalar majmuasi bilan tavsiflanadi.

Masalan, obsesif-kompulsiv buzuqlik (kompulsiv buzuqlik va obsesif-kompulsiv buzuqlik), bemor kompulsiv-marosim harakatlari yordamida ba'zi bir ehtimol bo'lmagan hodisaning oldini olishga intiladi (qo'lingizni 10 marta yuvishingiz kerak). infektsiyani yuqtirish).

Dismorfofobiya - uning tanasidagi kichik nuqsonlarga obsesyon (bemor atrofdagilarning barchasi faqat bunga e'tibor berishiga ishonib, bo'ynidagi kichik mol haqida o'ylashdan va tashvishlanishdan to'xtamaydi).

Gipoxondriakal buzilish, bu xavfli kasalliklarning alomatlarini (har doim topiladigan) doimiy tashvishli izlashdan iborat.

Hayoliy homiladorlik - bu ayollarda ko'pincha homilador bo'lish istagi fonida yuzaga keladigan obsesif holat.

Ijtimoiy fobiya - bemor atrofdagi hamma faqat unga e'tibor beradi va bu e'tibor, albatta, qoralaydi, degan ishonchdan kelib chiqadi.

Ortiqcha baholangan g'oyalarga moyil bo'lgan belgilar.

Psixiatrlarning fikriga ko'ra, obsesyonlarga eng moyil bo'lgan bir nechta aniq belgilab qo'yilgan xarakterli omborlar (aksentatsiyalar) mavjud.

Bularga shizoid va paranoid xarakterli omborlar kiradi. Shizoid odamlarni yangi va g'ayrioddiy g'oyalar bilan olib ketish odatiy holdir va bu sevimli mashg'ulot ba'zan ruhiy patologiyaga etadi. Paranoid omborga kelsak, bu odamlar, qoida tariqasida, nazariy jihatdan ular uchun salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan turli hodisalar bilan haddan tashqari mashg'ul bo'lishadi va shu asosda obsesif fobiyalar bilan bog'liq holatlar rivojlanadi. Albatta, bu bunday turdagi odamlar obsesyonlarga moyil bo'lib qolishlarini anglatmaydi, bu turdagi belgilar boshqalarga qaraganda ruhiy buzilishning ushbu turiga ko'proq moyil bo'ladi.

Ortiqcha baholangan g'oyaga berilib ketgan odamlarni davolash kerakmi?

Yaxshi savol - odamga haddan tashqari baholangan g'oyalar bilan munosabatda bo'lish kerakmi? Va nega biz umuman ruhiy kasalliklarni davolashga harakat qilamiz, agar ko'p hollarda ularning tashuvchilari jamoat uchun xavf tug'dirmasa?

Biror kishini ruhiy kasallik bilan davolashning sababi uning xohishi yoki bunday bemorlar o'zlari yoki jamiyat uchun haqiqiy xavf tug'diradigan juda kam holatlar bo'lishi mumkin. Albatta, bunday alomatlar deyarli har doim insonning yaqin atrof-muhit uchun ma'lum noqulayliklarni ifodalaydi, lekin bu bemorning o'zi istagiga asoslanmagan bo'lsa, davolanish to'g'risida qaror qabul qilish uchun sabab emas va hech qachon sabab bo'lmasligi kerak.

Obsesyonlar zararli yoki foydalimi?

Biz g‘oyaga obsessiyani kasallik deb ataganimizda, ba’zida bu bayroq ostida odamlar ko‘p yaxshilik qilishga qodir ekanligini unutamiz. Shunday qilib, agar ilm-fan tarixiga murojaat qiladigan bo'lsak, unda noyob yirik kashfiyotlar obsesyon elementlarisiz amalga oshirilgan. Ko‘plab yorqin san’at va adabiyot asarlari, geografik kashfiyotlar, ixtirolar, ma’naviy tushunchalar haqida ham shunday deyish mumkin.

Biroq, tarix shunday g'oyalar nomidan jinoyat sodir etilgan ko'plab holatlarni biladi, bugungi kunda deyarli har doim shunday g'oyalarga asoslangan radikal diniy oqimlarni, ekstremal siyosiy partiyalarni, isteriyaning ommaviy ko'rinishlarini eslashimiz mumkin (Gitler Germaniyasi, Stalin Rossiyasi yoki Xitoydagi qizil gvardiya harakati).

Albatta, bu dunyodagi deyarli har qanday narsa singari, haddan tashqari baholangan g'oyani ham bir ma'noli tekislikda ko'rib chiqish mumkin emas, ammo u zarar keltiradimi yoki foyda keltiradimi degan savolga ikki nuqtai nazardan - nuqtai nazardan qarash kerak. shaxsning o'zi (u o'zining obsessiyasidanmi yoki u uchun bu taqdirning sovg'asi) va jamiyat nuqtai nazaridan (u boshqalarga foydali yoki zararli).

Haddan tashqari baholangan g'oyalar insoniyat jamiyatida juda keng tarqalgan hodisa bo'lib, ular, albatta, madaniyat va tarixda muhim rol o'ynaydi. Ushbu hodisaga psixikaning og'riqli ko'rinishi sifatida qarashga kelsak, har doim ikkita narsani yodda tutish kerak:

Psixologik me'yor tushunchasi doimo ijtimoiy sub'ektiv bo'lib kelgan va shunday bo'ladi, xuddi psixologik og'ishlar mezonlari hamisha ancha xiralashgan chegaralarga ega bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, "norma" qaysi nuqtada tugashi va kasallikning boshlanishini aniqlash har doim qiyin bo'ladi. Va bugungi haqiqat shundan iboratki, ko'pincha psixologik og'ishlarni baholash mezonlari nafaqat psixiatrlar tomonidan, balki ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan ijtimoiy stereotiplar tomonidan ham belgilanadi.

Kasallikning o'zi chegaralarini psixiatrlar belgilashi kerak va kasallikni davolash to'g'risidagi qarorni faqat bemorning o'zi qabul qilishi kerak - albatta, agar u o'zi yoki boshqalar uchun xavf tug'dirmasa.

Bugungi kunga qadar obsesif-kompulsiv kasalliklarni davolashning o'ziga xos usuli yo'q va bemorlarga ta'sir qilish usullari kasallikning turi va darajasiga qarab tanlanadi. Bu psixoterapiya bo'lishi mumkin va ayniqsa aniq holatlarda antidepressantlar va antipsikotiklar qo'llaniladi.

Obsesyon shaxsning sifati sifatida ongni, his-tuyg'ularni va ongni biror narsaga, har qanday g'oya, istak, maqsadga to'liq va har tomonlama bo'ysundirish qobiliyatidir.

Egalik fenomeniga bir nechta ruhlar, jinlar, jinlar yoki iblislarga bo'ysunish pozitsiyasidan ham, g'oyalarning eng kuchli generatori, konstruktivlik, ijodkorlik va fikrni jamlashning ilhomlantiruvchisi pozitsiyasidan qarash qiziq. muayyan muammoni hal qilish. Keling, demonologlardan nonni tortib olmaylik va barcha e'tiborni obsesyonga qarataylik - daholarning haqiqiy do'sti.

“O‘ylab ko‘r va boyib ket” bestsellerida Napoleon Xill muvaffaqiyatning birinchi zaruriy sharti – yonayotgan istak haqida gapirar ekan, o‘zi bilmagan holda obsesyonning yorqin ta’rifini berdi: “Oddiy istak boylik keltirmaydi. Barcha rejalar, harakatlar, maqsadlarni boshqaradigan va mag'lub bo'lish imkoniyatini butunlay istisno qiladigan qat'iyat bilan namoyon bo'ladigan obsessiyaga aylangan ehtirosli, qaytarib bo'lmaydigan istak - faqat shunday istak boylik keltiradi!

Obsesyon tomonidan ko'zlangan maqsadlarga erishish uchun siz "ko'priklarni yoqishingiz" kerak. Bu ibora bizga Yuliy Tsezardan kelgan, u shunday degan: "Barcha ko'priklar yonib ketgan, Rubikondan o'tish kerak". Harbiy harakatlar paytida ko'priklar ikki holatda yondirildi: - chekinish vasvasasi bo'lmasligi uchun; - Dushman ta'qibidan qochib qutulishingiz uchun uni shu ko'prik oldida ushlab turing. Keyinchalik bu ibora tinch nutqqa o'tdi. Ammo ma'no bir xil bo'lib qoldi - o'tmishga qaytishga imkon bermaydigan harakat qilish. Bu qaytarib bo'lmaydigan nuqta o'tib ketgan aktdir. Galliyalik Yuliy Tsezar kanalni kesib o'tib, o'z legionlari bilan hozirgi Angliya deb ataladigan mamlakatga qo'nganida, u o'z askarlariga Doverning bo'r qoyalarida to'xtashni buyurdi; dengizdan ikki yuz fut balandlikdan pastga qarab, ular yetib borgan barcha kemalarni qizil olov yonib ketganini ko'rdilar. Ular dushman mamlakatda edilar, qit'aga so'nggi rishtalari yo'qoldi, chekinishning so'nggi vositalari yoqib yuborildi va ular uchun faqat bitta narsa qoldi: oldinga siljish va g'alaba qozonish. Va ular g'alaba qozonishdi.

Obsesyonning tabiati kimning namoyon bo'lgan shaxsiy xususiyatlariga - munosib yoki yovuz odamga bog'liq. Yovuz daho, misantrop yoki aqidaparast uning tashuvchisi bo'lib qolsa, bu juda dahshatli. Stepan Xalturin podshohni o'ldirish haqidagi manik g'oyaga berilib ketgan edi: "Podshoh quladi, chorizm ham quladi, yangi davr, ozodlik davri keladi. Aleksandr II ning o‘limi o‘zi bilan siyosiy erkinlik olib keladi, siyosiy erkinlik bilan mamlakatimizda ishchi harakati avvalgidek davom etmaydi. Shunda bizda bunday ittifoqlar bo‘lmaydi, ishchi gazetalari bilan yashirinishga hojat qolmaydi. U Qishki saroyga Batishkov nomi bilan duradgor bo'lib ishga kirdi. Uning xonasi saroyning podvalida edi. To'g'ridan-to'g'ri uning tepasida qo'riqxona bor edi, undan ham balandroq, ikkinchi qavatda - suverenning palatalari. Xalturin-Batishkovning shaxsiy mulki podvalning burchagidagi ulkan sandiq edi - nega chor politsiyasi uni hech qachon ko'zdan kechirmagani bugungi kungacha noma'lum. Terrorchi saroyga kichik paketlarda dinamit olib kelgan. Portlovchi uch funtga yaqin yig'ilganda, Xalturin qirolga urinish qildi. Hujum imperator odatda ovqatlanadigan ovqat xonasida bo'lishi kerak edi. Biroq bu terroristlar kutgan natijani bermadi. Aleksandr II jarohat olmadi, uni kechikib qolgani, odatdagi kun tartibini buzganligi va odatdagi vaqtda ovqat xonasiga bormaganligi tufayli qutqarildi. Buning o'rniga yaqinda tugagan rus-turk urushi qahramonlari bo'lgan saroy qo'riqchisining 11 askari halok bo'ldi, imperator saroyiga alohida xizmatga kiritildi, 56 kishi yaralandi. Halok bo'lganlarning uch nafari qotilning hamyurtlari Vyatichi edi. Bu holat ahmoqona g'oyaga berilib ketgan odamni umuman xijolat qilmadi, u yana o'yladi: "Eng ko'p" ga yetib olish uchun 50-100 kishi o'lsin!" O'sha paytda u atigi 23 yoshda edi.

Mehribon, ijodiy qo'llarda obsesyon ijodiy jarayonning ajralmas yordamchisi va ilhomlantiruvchisiga, energiya omboriga va ehtiros yetkazib beruvchisiga aylanadi. Richard Bax shunday deb yozgan edi: “Bizni sehrlaydigan narsa ham boshqaradi va himoya qiladi. Biz sevadigan narsaga - yelkanlarga, samolyotlarga, g'oyalarga - va to'xtatib bo'lmaydigan sehrli oqimga bo'lgan ishtiyoqli ishtiyoq bizning oldinga harakat qiladi, qoidalar, sog'lom fikr va kelishmovchiliklarning ahamiyatini nolga tushiradi va bizni fikrlar farqining eng chuqur daralari orqali olib boradi. Bu sevgining kuchi bo'lmasa, biz umidsiz zerikishning sokin dengizida botqoq bo'lgan qayiqlarga aylanamiz va bu halokatli.

Egalik, uni o'rganish mavzusida ongning katta konsentratsiyasini talab qiladi. Ega bo'lgan olim - bu o'zgarmas ongga ega bo'lgan odam. U uyqusida ham muammoga yechim izlashda davom etadi. Egasining his-tuyg'ulari ochlik dietasida o'tiradi, aqli to'liq ishlaydi. Shu sababli, obsesyon - bema'nilik bilan do'stdir. Inson atrofida hech narsani sezmaydi. Atrofdagi odamlar uni ekssentrik, masxara qilish ob'ekti sifatida ko'rishadi, ammo "bechora olim" hozirda o'zlariga kerak bo'lgan dori-darmonlarni ixtiro qilishlari yoki ularning hayotini yaxshi tomonga o'zgartiradigan g'oyani o'ylashlari mumkinligidan shubhalanishmaydi.

Bir marta, Berlin tramvayiga kirib, Eynshteyn odatiga ko'ra, o'qishga chuqur kirdi. Keyin konduktorga qaramay, cho‘ntagidan chipta uchun oldindan hisoblangan pulni chiqardi. — Bu yerda yetarli emas, — dedi konduktor. - Bo'lishi mumkin emas, - javob qildi olim kitobdan bosh ko'tarmay. - Va men sizga aytaman - etarli emas. Eynshteyn yana bosh chayqab, bunday bo'lishi mumkin emasligini aytdi. Dirijyor g'azablandi: - Unda o'ylab ko'ring, mana - 15 pfennig. Shunday qilib, yana beshtasi yo'qolgan. Eynshteyn cho'ntagini titkilab chiqdi va haqiqatan ham kerakli tangani topdi. U xijolat tortdi, lekin dirijor jilmayib dedi: - Hech narsa, bobo, siz faqat arifmetikani o'rganishingiz kerak. G‘oyalarga berilib ketgan Eynshteyn har qanday muhitda ilmiy kashfiyotlar ustida tunu-kun ishlay olardi. Masalan, qishning sovuq kechasi qor bo'ronida, u qog'oz varaqli elektr chiroq ostida ko'rindi va u erda yog'ayotgan qor parchalariga qaramay, isitma bilan nimadir yozdi. Uning rafiqasi Elzaning aytishicha, eri bir necha kun davomida xonadan chiqa olmagan, ilmiy ish bilan shug'ullangan, unga ovqat laganda ustiga eshik yonida qoldirilgan. Obsesyon shunday namoyon bo'ladi.

Obsesyon uchun imkonsiz narsa yo'q. Uning qalbi va ongining g'oya va xohish bilan aloqasi kuchli va buzilmaydi. Obsesif odam, barcha odamlar kabi, qo'rquvga duchor bo'ladi, lekin unda alohida qo'rquv bor - obsesyon o'z vaqtida bo'lmaslikdan qo'rqadi. Aksariyat buyuk olimlar boshqalar uchun fikrlaydigan va yashaydigan fidoyi odamlardir. Ular hayotlari uchun qo'rqmaydilar. Ular uchun eng dahshatli va dahshatli narsa odamlarga ajoyib kashfiyotlarini berishga vaqt topa olmaslikdir.

Petr Kovalyov

Egalik ko'p hollarda odamning tashqi ko'rinishi bo'lib ko'rinadi, ko'pincha uning odatdagi holatidan farq qiladi. Ammo, shuningdek, ega bo'lgan odam ayniqsa sezilarli tashqi ko'rinishga ega bo'lmasligi mumkin va faqat uning harakatlari unga "obsessed" sifatida xiyonat qilishi mumkin. Obsessedni "psixo" yoki manyak bilan, nasroniy ta'limotiga ko'ra, biror narsa yoki kimgadir o'zini tutib qolgan odam bilan solishtirish uchun ishlatiladi. Har qanday holatda, insonning bunday xususiyati ko'proq salbiy ta'sir ko'rsatadi va ruhiy holat va ruh bilan bog'liq.

Va bu nimani anglatadi? Agar odam ega bo'lsa, bu tashqi omil uning hayotiy faoliyatini (rag'batlantirish, maqsad) boshqaradi, inson tomonidan shaxsiy motiv sifatida qabul qilinadi va u hamma uchun yagona haqiqiy va foydali deb hisoblaydi. Uning barcha harakatlari maqsad sari intilishga qaratilgan bo'lib, buni shunday omil ko'rsatadi. Maqsadga erishishning o'zi obsesyon emas. Ushbu kasallik bilan maqsadga erishish doimiy, ya'ni doimiy, doimiy yo'ldir. Agar ega bo'lganlar boshqa ehtiyojlari va maqsadlari bo'lishi mumkin bo'lgan boshqalarning fikri bilan hisoblashsa, yaxshi bo'lar edi.

Ega bo'lgan odam moddiy narsalar yoki ruhiy g'oyalarga ega bo'lishi mumkin. Masalan, bu mazali taomni yaxshi ko'radigan yoki ma'naviy obsesyonning (doimiy inqilob g'oyasi) klassik namunasi bo'lgan Trotskiyga o'xshash odam bo'lishi mumkin. Shunisi e'tiborga loyiqki, giyohvandlik bilan og'rigan (diabet, alkogol, giyohvand) odamlarni obsessed, ya'ni kasal deb tasniflamaslik kerak va ular bajonidil bunday qaramlikdan voz kechishadi.

Agar obsessed moddiy narsalar bilan hamma narsa ko'proq yoki kamroq aniq bo'lsa, unda ma'naviy jihatdan ega bo'lgan narsalar bilan vaziyat ancha murakkab. Ko'rinishidan, ular hamma bilan bir xil: ular tabassum qiladilar, normal muloqot qilishadi, hazillashadilar, g'ayrioddiy turmush tarzini olib borishadi, oilalari va bolalari bor, ishga ketishadi. Ammo ular boshqa odamlarning shaxsiy fikrlariga to'g'ri kelmaydigan fikrlariga og'riqli munosabatda bo'lishadi. Biroq, bu qanchalik shaxsiy, siz hali ham buni aniqlab olishingiz kerak.

Bunday odamlar boshqalarga o'z nuqtai nazarini isbotlashni yaxshi ko'radilar, bu ular uchun yagona to'g'ri. Ammo oddiy odamlardan kim buni qilishni yoqtirmaydi? Tabiiyki, har kim o'zini nizoda g'olib, kuchli va aql bovar qilmaydigan darajada aqlli his qilishdan mamnun. Bularning barchasi shaxsiy egoizm bilan bog'liq. Va ba'zida bu yoqimsiz bo'lgani uchun, suhbatdoshning dalillari biznikidan ko'ra to'g'riroq bo'lsa, biz noto'g'ri ekanligimizni tushunamiz. Bu dunyoni bilish jarayonida insonning normal reaktsiyasi. Har bir inson xato qiladi va hamma ularni tuzatishi mumkin. Ammo ruhiy ega bo'lganlar bilan bu boshqacha. Boshda o'rnatilgandan so'ng, g'oya va pastlik hissi (bu shuningdek, qilingan ishlar va qarorlar uchun mas'uliyatsizlik bilan bog'liq: ega bo'lgan hamma boshqalardan qarzdor deb hisoblaydi) unga o'ziga tashqaridan qarashga imkon bermaydi. , uning xatolarini ko'ring va undan ham ko'proq ularni tan olish. U har doim o'zini himoya qiladi, bema'ni xulosalarga olib keladi, shaxsiy, yorliqlarni oladi, to'g'ridan-to'g'ri savollardan qochadi. Ega bo'lgan odam uchun (ma'lum aqliy fazilatlarning kombinatsiyasi sifatida emas, balki biologik tur sifatida) o'zidan farq qiladigan boshqa fikr dushmanni kalibrlash uchun belgidir. Biz bilan bo'lmaganlar bizga qarshi.

Ma'naviy egalik insonning ruhiy holati bilan bog'liq bo'lganligi sababli, "psixik trotskizm" sotsiologik atamasi paydo bo'ldi. Oddiy qilib aytganda, bu bir narsani aytadigan, lekin aslida boshqasini qiladigan odam. Bu mezon ko'pchilik jamoat arboblari va zamonaviy siyosatchilarni o'z ichiga oladi. Lekin unutmangki, siyosat ko'p manfaatlar hisobga olinadigan faoliyatdir. Masalan, Obamani obsessivlar deb tasniflash mumkin, lekin Mahmud Ahmadinajod emas, garchi u so‘nggi paytlarda “yaramas” bo‘lsa ham. Gitler, Cherchill, Trotskiy, Buxarin, Sverdlov, Xrushchev, Gorbachyov, podsho Nikolay II kabi “ruhiy trotskiyizm” tashxisi qoʻyilgan boshqa tarixiy shaxslar ham bor.

Bu toifaga Afrika, Lotin Amerikasi va Janubi-Sharqiy Osiyodagi turli mahalliy inqiloblarning qo‘g‘irchoq yetakchilari va diktatorlari osongina kirishi mumkin. "Tivilizatsiyalashgan" jamiyatda ular juda ko'p: ular qimmatbaho kostyumlar kiyishadi, shirin so'zlarni aytishadi, istiqbolli prognozlar berishadi. Ularning fikriga bo'lgan barcha e'tirozlar johillar toifasiga aylantiriladi. Ba'zida bunday odam autizmdan aziyat chekayotganga o'xshaydi, garchi bu ko'pincha bunday emas. Ular nimani xohlashlarini aniq bilishadi va doimo haqiqatni o'zlarining naqshlari va dunyoni idrok etishlari uchun moslashtiradilar. Mos kelmaydigan har qanday narsani ular zararli deb tashlaydilar. Har qanday tanqid sababga zarar etkazadigan aniq bir yomonlik sifatida qabul qilinadi. Bunday odam, resurslar mavjud bo'lganda, hech qachon o'z rejasini tark eta olmaydi. Obsessedning shiori - maqsad vositani oqlaydi, lekin aslida vosita maqsadni oqlaydi. Bunday "maqsadlilik" ning natijasi turli xil muammolar bo'lishi mumkin: obsessed odamning o'zi (o'sha Trotskiy) va uning atrofidagilar bilan (Chernobil fojiasi, 1986 yil). Sizning yoningizda bunday odamlarni ko'rish, albatta, yoqimli, lekin agar ular ko'p bo'lsa, o'ylab ko'ring: u erga keldingizmi va u bilan nima qilish kerak?

Mashhur bo'lish uchun siz nafaqat tavakkal va umidsiz odam bo'lishingiz, balki o'zingizga ishonishingiz va ishingizni sevishingiz kerak. Har doim o'z g'oyalariga berilib ketgan odamlar bo'lgan. Ba'zan ularni aqldan ozgan deb hisoblashardi. Ehtimol, bunda qandaydir haqiqat bor edi, lekin har holda, bu odamlar sizning yo'lingizga qanday erishishning ajoyib namunasi bo'lishi mumkin. Ushbu sharhda filmlar o'z maqsadlari uchun har qanday, hatto eng aqldan ozgan harakatni qilishga tayyor bo'lgan odamlar haqida.

1. "Fitskarraldo"

rejissyor Verner Gertsog, 1982 yil
Ushbu drama rejissyori har qanday umidsiz ishlarga tayyor bo'lgan haqiqiy telbaning namunasidir. Oyoq kiyimini yeyish uchun oson pul tikadi. Tezda yig‘indisini yig‘ishtirib, uzoq o‘lkalarga jahon kinosi durdonalari namoyishi bilan jo‘nab ketish unga hech narsa talab qilmaydi.

Uning qahramonlari aqldan ozgan notalar va fantastik g'oyalar bilan ta'minlanganligi bejiz emas. Gertsogning ushbu lentasida hindlar Fitskarraldo deb atagan musiqa ishqibozi Fitsjerald ana shunday g'oyalar tashuvchisiga aylandi. Uning sobit g'oyasi - o'tib bo'lmaydigan o'rmon orasida opera teatri qurish. U o'zining ulug'vor loyihasini amalga oshirish uchun nimaga tayyor ekanligini faqat tasavvur qilish mumkin.

2. "Amadeus"

rejissyor Milosh Forman, 1984 yil
Bir vaqtning o'zida sakkizta nufuzli Oskar haykalchasini olgan mutaxassislar tomonidan eng ko'p yoqqan filmlardan biri. Bunday muvaffaqiyatning siri nafaqat jahon miqyosidagi musiqachilarning namoyishida, balki syujet qurilishida va yashirin so'zlarda hamdir.

Kimdir bu lentani buyuk Motsart dahosining sirini tushunishga urinishning bir turi deb biladi. Kimdir unda, birinchi navbatda, Salierining hayratlanarli hikoyasini ko'radi - Xudodan kelgan musiqachi va hayotda faqat bitta maqsadi bor - daholik bo'yicha Amadeusdan ustun bo'lgan jinni.

3. "Vinsent va Teo"

rejissyor Robert Altman, 1990 yil
Rassom muhiti barcha toifadagi aqldan ozgan daholar uchun ajoyib zamindir. Shunga qaramay, Vinsent van Gog ular orasida so'zsiz yetakchi hisoblanadi. Rassom avtoportretdagi "to'g'ri" tasvirga berilmaslik uchun ogohlantirish sifatida o'zi uchun kesib tashlagan bechora qulog'i haqidagi hikoya nimaga arziydi?

Altmanning san'atkorini Tim Rot ijro etadi va lentada asosiy e'tibor ijodkorlar o'rtasidagi abadiy muammo - mablag' etishmasligiga qaratilgan. Ularning izlanishlari, albatta, ijodkorlikka zarar yetkazadi va bu yerda Vinsentning akasi Teo bilan munosabatlari juda qiyin...

4. "Pi"

rejissyor Darren Aronofskiy, 1998 yil
Ushbu rejissyor o'z ishida Verner Gertsog bilan bir holatga bog'liq - ularning qahramonlari haqiqiy telbalardir. Aronofskiyning debyut filmi - chidab bo'lmas bosh og'rig'idan azob chekayotgan, paranoyya xurujlariga aylangan matematik Maks haqidagi hikoya.

Uning orzusi doimiy o'zgarib turadigan aktsiya bahosida naqsh topishdir. Bunday global muammo ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan voqealarga olib keldi: Uoll-stritning afsonaviy shaxslari bilan uchrashuvlardan tortib, uning diniy radikallar tomonidan ta'qib qilinishigacha.

5. "Pollok"

rejissyor Ed Xarris, 2000 yil
Lentaning bosh qahramoni amerikalik Jekson Pollokdir. Rassom dahosi Vataniga ulug‘vorlik qo‘shadi. Ispaniyada Salvador Dali, Rossiyada Malevich, AQShda aynan mashhur ekspressionist rassom Pollok bor. Yigirmanchi asrda u rasm chizish g'oyasini tubdan o'zgartirdi. Uning cho'tkalar bilan ishi impulsivlik va ta'riflab bo'lmaydigan tartibsizliklarga to'la jismoniy harakat edi.

Uning rasmini obsesyon bilan bog'lash bejiz emas. Ammo uning dahosi alkogoldan juda xira edi, shundan keyin u shunchaki chidab bo'lmas bo'lib qoldi. U erta vafot etdi. U 44 yoshida avtohalokatda vafot etdi. Sababi oddiy - u o'lik mast edi.

6. Aql o‘yinlari

rejissyor Ron Xovard, 2001 yil
To'rtta Oskarni, shu jumladan asosiy nominatsiyani qo'lga kiritgan ajoyib film. Iqtisodiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Jon Neshning hikoyasi hech kimni befarq qoldirmaydi. Yoshligidan Nesh shizofreniya bilan og'rigan, keyinchalik gallyutsinatsiyalarga sabab bo'lgan.

U umrbod tayinlangan - uning dahosi va chidab bo'lmas hujumlari o'rtasida yirtilgan. Ammo u o'zini ayamadi, balki butun o'zini mehnatga bag'ishladi, chunki uning kuchi har soniyada uni tark etishini tushundi.

7. "Aviator"

rejissyor Martin Skorseze, 2004 yil
Lentaning bosh qahramoni - Govard Xyuz. Amerika tarixida u eng mashhur millionerlardan biri hisoblanadi. U nima bilan mashhur? Katta boylik, go'zal ayollar va kinoga bo'lgan cheksiz muhabbatdan tashqari, u o'zining ixtirolari va aviatsiya fanatizmi bilan mashhur. Bu fojiali yakunni oldindan belgilab qo'ygan unga bo'lgan obsesyon edi.

U har doim "katta miqdordagi rejalar" ni amalga oshirishdan oldin o'z kuchini hisoblab chiqdi. Ammo uning Mudofaa vazirligi buyurtmasi bo'yicha noyob razvedka samolyotini yaratish g'oyasi va uning atrofidagi barcha asabiy xarajatlar unda og'ir ruhiy buzuqlikni keltirib chiqardi.

8. “Parfyumer: Qotilning hikoyasi”

rejissyor Tom Tykver, 2006 yil
Lenta Patrik Suskindning parfyumer Grenuil haqidagi mashhur romanining filmga moslashuviga aylandi. Bu yigit Fransiya poytaxtida "eng yaxshi Parij burni" deb atalgan. U hidlar orqali dunyoni bildi va his qildi. Uning mukammal hidga bo'lgan intilishi ko'pincha dahshatli harakatlar, jumladan qotillik bilan to'sqinlik qilardi. Uning obsessiyasi uni hech narsada to'xtata olmadi va orzuning amalga oshishi va jinoiy ishtiyoq dahshatli tandemga birlashdi.

9. "Qorong'u materiya"

rejissyor Shi-Zheng Chen, 2008 yil
Amerika va Xitoy kinoijodkorlarining qo'shma loyihasi Amerika universitetlaridan birida fizika bo'yicha tahsil olgan talaba Lyu Qingning achchiq hayotini hikoya qilib berdi. U erda u koinotning paydo bo'lishi haqidagi savollarga javob izlayotgan kosmolog Raiserning xalqaro jamoasiga qo'shildi.

Ammo ma'lum bir bosqichda Qing va uning o'qituvchisining qarashlari tubdan farq qildi. Endi talaba qorong'u materiya haqidagi bilimlarga berilib ketdi. Aynan shu modda Lyu bizning koinotimizning shakllanishida etakchilik qildi. Uning bu aql bovar qilmaydigan izlanishlari uni Nobel mukofotiga nomzodlarga olib kelishi mumkin edi, ammo, afsuski, ular fojiali yakunni oldindan belgilab qo'ydi.

10. "Stiv Jobs"

rejissyor Denni Boyl, 2015 yil
Apple asoschisi noyob shaxsdir. Uning hayoti tez ko'tarilishlar va pasayishlarga to'la roliklarga o'xshaydi. U o'zining ajoyib vijdonsizligi bilan bir qatorda, Stivni axborot texnologiyalari olamining o'ziga xos belgisiga aylantirdi. Boylning rasmi o'zining mashhur karerasidagi uchta muhim bosqichga - uchta Apple mahsulotining taqdimotiga qaratilgan.

Agar birinchisi Stivning kelajakdagi faoliyatiga nuqta qo‘ya olsa, ikkinchisi insoniyatga o‘zining inqilobiy tabiati va mukammalligi bilan uni zabt etgan iMac ixtirosini ko‘rish imkonini berdi. Bu faqat obsesif odamlarning mehnatining samarasi bo'lishi mumkin!

Buyuk islohotchi, zo'r harbiy strateg, Rossiyani eng yirik jahon davlatlaridan biriga aylantirishga muvaffaq bo'lgan va unda ta'lim asoslarini qo'ygan taniqli davlat arbobi. Pyotr I 1672 yil 30 mayda tug'ilgan. Tsarevich Pyotr eng kichigi, ketma-ket o'n to'rtinchisi, Tsar Aleksey Mixaylovichning o'g'li va podshohning ikkinchi xotini Natalya Narishkinaning birinchi farzandi, Rossiyadagi eng boy va eng mashhur oilalardan birining vakili edi. Bolaligidan shahzoda sevgi va ehtirom bilan o'ralgan. Ko'plab o'yinchoqlar, ular orasida eng sevimlilari askarlar va otasi tomonidan sovg'a qilingan o'yinchoq qilichlari, shuningdek, tengdoshlari bilan o'ynash kichik Butrusning bolaligining yorqin vaqtini to'ldirdi. 1676 yil yanvarda Tsar Aleksey Mixaylovich vafot etdi va taxtga katta o'g'li Tsarevich Fedor Alekseevich o'tirdi. Taxt vorisi buyrug'iga ko'ra, Pyotr 5 yoshidanoq savodxonlikni faol ravishda o'rgatishni boshladi. Bo'lajak imperatorning o'qituvchisi o'z shogirdining hamdardligi va hurmatini qozongan kotib Nikita Zotov edi. U tarixga, geografiyaga katta qiziqish uyg'otdi, lekin eng muhimi, urush san'ati uni hayratda qoldirdi. Keyinchalik u taxtga o'tirgach, shaxsan o'zi bolalar tushunishi va eslashi uchun oson va sodda alifbo tuzadi.

1682 yil aprel oyida kasal podshoh Fyodor Alekseevichning o'limidan so'ng, Narishkinlarning qarindoshlari va tarafdorlari katta akasi Ivanni chetlab o'tib, Pyotrni taxtga ko'tarishdi. Biroq, bu ularning singlisi - malika Sofiya va Miloslavskiy - podshoh Fyodor Alekseevichning rafiqasi qarindoshlarining noroziligiga sabab bo'ldi. Ular Streltsy qo'zg'olonidan saroy to'ntarishi uchun foydalanadilar va 1682 yil may oyida malika Sofiya davlatni boshqara boshladi. Sofiya Alekseevna hukmronligi davrida Pyotr I vaqti-vaqti bilan poytaxtga tashrif buyurib, ko'p vaqtini Semenovskoye, Kolomenskoye va Preobrazhenskoye qishloqlarida o'tkazadi. Yorqin bosh va bilimga chanqoqlik Pyotrni harbiy ishlarni o'rganishga undadi, u "harbiy o'yin-kulgi" ni tashkil qiladi, bu oxir-oqibat haqiqiy harbiy mashqlarga aylanadi va Pyotrning "qiziqarli polklaridan" haqiqiy, mukammal tashkil etilgan harbiy kuch paydo bo'ladi. kamondan otish armiyasiga qarshilik ko'rsatish.

Butrus qo'l qovushtirib o'tirmaydi, u hamma narsani chuqur o'rganadi, temirchi, duradgor, duradgor va g'isht teruvchi hunarmandchilikni puxta egallaydi, matbaa va harbiy ishlarni o'rganadi, artilleriyachi mahoratiga ega bo'ladi. Bu erda Pyotr rus flotini shakllantirish rejasini ishlab chiqa boshlaydi. Shunday qilib, kulgili kichkina qayiq Rossiya davlatining qudratli dengiz floti uchun poydevor qo'yadi. Mashhurlar haqidagi saytda tarjimai holi va boshqa tarixiy shaxslar haqida qiziqarli faktlarni bilib oling. O'g'lini joylashtirmoqchi bo'lgan Natalya Narishkina o'n etti yoshli Pyotrni boyar Evdokiya Lopuxinaga uylantiradi, ammo kelajakdagi suverenni go'zal xotinidan ko'ra ko'proq kemalar o'ziga tortadi.

1689 yil avgust oyida Pyotr avtokratiyaga intilayotgan Sofiya yangi saroy to'ntarishiga tayyorlanayotganini bildi. Butrus shoshilinch ravishda Trinity monastiriga jo'nadi, u erda unga sodiq qo'shinlar va tarafdorlar kela boshladilar. Qo'shinlar Moskvani o'rab oldilar va Sofiya taxtdan voz kechganidan keyin Novodevichy monastirida qamoqqa tashlandi. Pyotr I taxtga haqli ravishda o'tirdi va 1696 yilda o'gay akasi Ivan vafotidan keyin u Rossiya davlatining suveren podshosi bo'ldi.

Pyotr I hukmronligining dastlabki yillarida asosiy e'tiborni harbiy qudratga, ichki harbiy ishlarni takomillashtirish va rivojlantirishga qaratdi. U davlatni kengaytirish va mustahkamlash istagi bilan ovora edi, uning sharofati bilan 1721 yil oktyabr oyida Rossiya imperiya deb nomlandi va Senat Pyotr I ga Buyuk imperator va Rossiya davlatining otasi unvonini berdi. Imperatorning tashqi siyosati Qora dengizga chiqishga qaratilgan. 1695 yilda u Usmonli imperiyasiga 30 ming kishilik qo'shin yuborib, kuchli harbiy yurishni boshlaydi. Armiya qo'mondonligi Sheremetyevga ishonib topshiriladi. U dengiz flotini rivojlantirish va Rossiyani shimoliy va janubiy dengizlarga chiqish imkoniyatiga ega bo'lgan qudratli dengiz kuchiga aylantirish g'oyasi bilan shug'ullanadi. Sohilbo'yi hududlarini qo'lga kiritish uchun Rossiya Azov va Shimoliy urushda harbiy yurishlarda qatnashadi. Shvedlar bilan uzoq davom etgan Shimoliy urushda Pyotr Narva yaqinida mag'lubiyatga uchradi, ammo keyinchalik, 1709 yilda u Poltava yaqinida Karl XI I armiyasini qattiq mag'lubiyatga uchratdi. 1703 yilda u Sankt-Peterburg shahriga asos solgan, u 1712 yilda davlat poytaxti bo'lgan.

Keyingi yillarda Pyotr I mamlakatning ichki siyosiy hayotida faol ishtirok etdi, u ko'plab ma'muriy va ijtimoiy o'zgarishlar kiritdi, manufaktura va fabrikalarning rivojlanishini rag'batlantirdi, cherkovni davlatga bo'ysundirdi. Pyotr I tomonidan amalga oshirilgan o'zgarishlar tom ma'noda davlat ijtimoiy hayotining barcha sohalariga ta'sir ko'rsatdi. Pyotr I davrida amalga oshirilgan islohotchi rejim Rossiya imperiyasi tarixidagi eng muvaffaqiyatli rivojlanish davrlaridan biri sifatida tan olingan. 1725 yilda Pyotr I vafotidan so'ng, uning barcha tashabbuslari uning sodiq izdoshlari va vorislari tomonidan qabul qilindi va rivojlantirildi. Imperator Pyotr va Pol soborida dafn qilindi va uning ikkinchi xotini imperator Ketrin I taxtga o'tirdi.

Mashhur bo'lish uchun siz nafaqat tavakkal va umidsiz odam bo'lishingiz, balki o'zingizga ishonishingiz va ishingizni sevishingiz kerak. Har doim o'z g'oyalariga berilib ketgan odamlar bo'lgan. Ba'zan ularni aqldan ozgan deb hisoblashardi. Ehtimol, bunda qandaydir haqiqat bor edi, lekin har holda, bu odamlar sizning yo'lingizga qanday erishishning ajoyib namunasi bo'lishi mumkin. Ushbu sharhda filmlar o'z maqsadlari uchun har qanday, hatto eng aqldan ozgan harakatni qilishga tayyor bo'lgan odamlar haqida.

1. "Fitskarraldo"

rejissyor Verner Gertsog, 1982 yil
Ushbu drama rejissyori har qanday umidsiz ishlarga tayyor bo'lgan haqiqiy telbaning namunasidir. Oyoq kiyimini yeyish uchun oson pul tikadi. Tezda yig‘indisini yig‘ishtirib, uzoq o‘lkalarga jahon kinosi durdonalari namoyishi bilan jo‘nab ketish unga hech narsa talab qilmaydi.

Uning qahramonlari aqldan ozgan notalar va fantastik g'oyalar bilan ta'minlanganligi bejiz emas. Gertsogning ushbu lentasida hindlar Fitskarraldo deb atagan musiqa ishqibozi Fitsjerald ana shunday g'oyalar tashuvchisiga aylandi. Uning sobit g'oyasi - o'tib bo'lmaydigan o'rmon orasida opera teatri qurish. U o'zining ulug'vor loyihasini amalga oshirish uchun nimaga tayyor ekanligini faqat tasavvur qilish mumkin.

2. "Amadeus"

rejissyor Milosh Forman, 1984 yil
Bir vaqtning o'zida sakkizta nufuzli Oskar haykalchasini olgan mutaxassislar tomonidan eng ko'p yoqqan filmlardan biri. Bunday muvaffaqiyatning siri nafaqat jahon miqyosidagi musiqachilarning namoyishida, balki syujet qurilishida va yashirin so'zlarda hamdir.

Kimdir bu lentani buyuk Motsart dahosining sirini tushunishga urinishning bir turi deb biladi. Kimdir unda, birinchi navbatda, Salierining hayratlanarli hikoyasini ko'radi - Xudodan kelgan musiqachi va hayotda faqat bitta maqsadi bor - daholik bo'yicha Amadeusdan ustun bo'lgan jinni.

3. "Vinsent va Teo"

rejissyor Robert Altman, 1990 yil
Rassom muhiti barcha toifadagi aqldan ozgan daholar uchun ajoyib zamindir. Shunga qaramay, Vinsent van Gog ular orasida so'zsiz yetakchi hisoblanadi. Rassom avtoportretdagi "to'g'ri" tasvirga berilmaslik uchun ogohlantirish sifatida o'zi uchun kesib tashlagan bechora qulog'i haqidagi hikoya nimaga arziydi?

Altmanning san'atkorini Tim Rot ijro etadi va lentada asosiy e'tibor ijodkorlar o'rtasidagi abadiy muammo - mablag' etishmasligiga qaratilgan. Ularning izlanishlari, albatta, ijodkorlikka zarar yetkazadi va bu yerda Vinsentning akasi Teo bilan munosabatlari juda qiyin...

4. "Pi"

rejissyor Darren Aronofskiy, 1998 yil
Ushbu rejissyor o'z ishida Verner Gertsog bilan bir holatga bog'liq - ularning qahramonlari haqiqiy telbalardir. Aronofskiyning debyut filmi - chidab bo'lmas bosh og'rig'idan azob chekayotgan, paranoyya xurujlariga aylangan matematik Maks haqidagi hikoya.

Uning orzusi doimiy o'zgarib turadigan aktsiya bahosida naqsh topishdir. Bunday global muammo ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan voqealarga olib keldi: Uoll-stritning afsonaviy shaxslari bilan uchrashuvlardan tortib, uning diniy radikallar tomonidan ta'qib qilinishigacha.

5. "Pollok"

rejissyor Ed Xarris, 2000 yil
Lentaning bosh qahramoni amerikalik Jekson Pollokdir. Rassom dahosi Vataniga ulug‘vorlik qo‘shadi. Ispaniyada Salvador Dali, Rossiyada Malevich, AQShda aynan mashhur ekspressionist rassom Pollok bor. Yigirmanchi asrda u rasm chizish g'oyasini tubdan o'zgartirdi. Uning cho'tkalar bilan ishi impulsivlik va ta'riflab bo'lmaydigan tartibsizliklarga to'la jismoniy harakat edi.

Uning rasmini obsesyon bilan bog'lash bejiz emas. Ammo uning dahosi alkogoldan juda xira edi, shundan keyin u shunchaki chidab bo'lmas bo'lib qoldi. U erta vafot etdi. U 44 yoshida avtohalokatda vafot etdi. Sababi oddiy - u o'lik mast edi.

6. Aql o‘yinlari

rejissyor Ron Xovard, 2001 yil
To'rtta Oskarni, shu jumladan asosiy nominatsiyani qo'lga kiritgan ajoyib film. Iqtisodiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Jon Neshning hikoyasi hech kimni befarq qoldirmaydi. Yoshligidan Nesh shizofreniya bilan og'rigan, keyinchalik gallyutsinatsiyalarga sabab bo'lgan.

U umrbod tayinlangan - uning dahosi va chidab bo'lmas hujumlari o'rtasida yirtilgan. Ammo u o'zini ayamadi, balki butun o'zini mehnatga bag'ishladi, chunki uning kuchi har soniyada uni tark etishini tushundi.

7. "Aviator"

rejissyor Martin Skorseze, 2004 yil
Lentaning bosh qahramoni - Govard Xyuz. Amerika tarixida u eng mashhur millionerlardan biri hisoblanadi. U nima bilan mashhur? Katta boylik, go'zal ayollar va kinoga bo'lgan cheksiz muhabbatdan tashqari, u o'zining ixtirolari va aviatsiya fanatizmi bilan mashhur. Bu fojiali yakunni oldindan belgilab qo'ygan unga bo'lgan obsesyon edi.

U har doim "katta miqdordagi rejalar" ni amalga oshirishdan oldin o'z kuchini hisoblab chiqdi. Ammo uning Mudofaa vazirligi buyurtmasi bo'yicha noyob razvedka samolyotini yaratish g'oyasi va uning atrofidagi barcha asabiy xarajatlar unda og'ir ruhiy buzuqlikni keltirib chiqardi.

8. “Parfyumer: Qotilning hikoyasi”

rejissyor Tom Tykver, 2006 yil
Lenta Patrik Suskindning parfyumer Grenuil haqidagi mashhur romanining filmga moslashuviga aylandi. Bu yigit Fransiya poytaxtida "eng yaxshi Parij burni" deb atalgan. U hidlar orqali dunyoni bildi va his qildi. Uning mukammal hidga bo'lgan intilishi ko'pincha dahshatli harakatlar, jumladan qotillik bilan to'sqinlik qilardi. Uning obsessiyasi uni hech narsada to'xtata olmadi va orzuning amalga oshishi va jinoiy ishtiyoq dahshatli tandemga birlashdi.

9. "Qorong'u materiya"

rejissyor Shi-Zheng Chen, 2008 yil
Amerika va Xitoy kinoijodkorlarining qo'shma loyihasi Amerika universitetlaridan birida fizika bo'yicha tahsil olgan talaba Lyu Qingning achchiq hayotini hikoya qilib berdi. U erda u koinotning paydo bo'lishi haqidagi savollarga javob izlayotgan kosmolog Raiserning xalqaro jamoasiga qo'shildi.

Ammo ma'lum bir bosqichda Qing va uning o'qituvchisining qarashlari tubdan farq qildi. Endi talaba qorong'u materiya haqidagi bilimlarga berilib ketdi. Aynan shu modda Lyu bizning koinotimizning shakllanishida etakchilik qildi. Uning bu aql bovar qilmaydigan izlanishlari uni Nobel mukofotiga nomzodlarga olib kelishi mumkin edi, ammo, afsuski, ular fojiali yakunni oldindan belgilab qo'ydi.

10. "Stiv Jobs"

rejissyor Denni Boyl, 2015 yil
Apple asoschisi noyob shaxsdir. Uning hayoti tez ko'tarilishlar va pasayishlarga to'la roliklarga o'xshaydi. U o'zining ajoyib vijdonsizligi bilan bir qatorda, Stivni axborot texnologiyalari olamining o'ziga xos belgisiga aylantirdi. Boylning rasmi o'zining mashhur karerasidagi uchta muhim bosqichga - uchta Apple mahsulotining taqdimotiga qaratilgan.

Agar birinchisi Stivning kelajakdagi faoliyatiga nuqta qo‘ya olsa, ikkinchisi insoniyatga o‘zining inqilobiy tabiati va mukammalligi bilan uni zabt etgan iMac ixtirosini ko‘rish imkonini berdi. Bu faqat obsesif odamlarning mehnatining samarasi bo'lishi mumkin!