Батьківська субота– це день поминання померлих у російському православ'ї, коли проводиться вселенська панахида за померлими християнами, на літургіях читаються молитви за упокій покійних, а родичі поминають своїх рідних та близьких добрими словами та молитвами та відвідують їхні могили на цвинтарях.

Що таке Батьківська субота?

У батьківську суботу віруючі моляться за всіх померлих християн, але насамперед поминають своїх батьків та близьких. Від цього і походить назва «батьківська» – насамперед завжди моляться за своїх покійних батьків.

Що роблять у Батьківську суботу?

У батьківську суботу віруючі відвідують церкву чи храм, беруть участь у поминальній літургії, обов'язково подають записки про упокій, ставлять свічку за своїх померлих родичів, можуть замовити панахиду за рідними покійними. Багато православних у цей день відвідують цвинтарі, де спочивають їхні близькі, упорядковують могилу та надгробок, кладуть квіти, при необхідності змінюють хрест чи огорожу.

Багато хто приносить частування на могили своїх покійних близьких. З погляду православної віри – це не більше ніж язичницький забобон. Натомість краще принести до храму кагор (вино) для поминальної літургії та пісні продукти, щоб передати їх незаможним.

Також у Батьківську суботу проводять поминки. У такий день бажано зібратися всією сім'єю та згадати добрим словом своїх покійних близьких. Церква не схвалює перетворення поминок у бурхливе виливання, бо суть колективної трапези в цей день полягає у поминанні тих, кого вже немає з нами, а не в переказі веселощів і тілесних радощів.

Також існує традиція приносити до храму вино для літургії та пісні частування, які будуть передані малозабезпеченим парафіянам.

7 Батьківських субот у православному календарі

Протягом року відзначають сім батьківських субот, три з яких припадають на великий піст. У православній традиції є й особливі дні поминання, спеціально присвячені молитвам за воїнів, які загинули за православну віру.

Всесвітні та приватні Батьківські суботи

Батьківські суботи бувають вселенські (М'ясопустна та Троїцька) та приватні. Під час Всесвітньої суботи проводиться поминання всіх померлих християн. Приватні батьківські суботи – це дні поминання, що у календарі Російської православної церкви.

Календар батьківських субот

У російській православній традиції прийнято справляти протягом року сім батьківських субот:

• М'ясопустна (Вселенська) батьківська субота;
• Три Батьківські суботи Великого посту;
• Радониця;
• Троїцька батьківська субота;
• Димитрієвська Батьківська субота.

Плаваючі дати

Як правило, Батьківські суботи не мають чітко фіксованої дати і змінюються рік у рік. Це пов'язано з тим, що дата проведення поминального дня встановлюється щодо дня тижня та інших свят. Дату батьківської суботи завжди можна перевірити за церковним календарем.

Календар батьківських субот на 2019-2020-2021 роки

Назва Батьківської суботи

М'ясопустна субота

М'ясопустна Батьківська субота – це перший батьківський день у році, одна з двох Всесвітніх батьківських субот. Проводиться в суботу перед Тижнем про Страшний суд та за тиждень до Великого Посту. Назва «М'ясопуста» походить від другого найменування неділі за тиждень до Великого Посту – М'ясопуст.

Серед днів поминання М'ясопустна суботамає особливе значення, оскільки це перший день року, коли проводиться загальна заупокійна літургія. У дні Великого посту повна літургія не служить, тому поминання померлих можливе лише у особливі дні. Багато православних намагаються передати записку з ім'ям покійного в храм за день до М'ясопустної батьківської суботи, адже така можливість з'явиться нескоро.

Батьківські суботи у Великий піст

Великий піст триває 48 днів і є підготовкою віруючого до Великодня. Він встановлений на згадку про подвиги Христа в пустелі протягом сорока днів. Протягом більшої частини Великого посту не проводяться заупокійні літургії. Щоб померлі православні не залишилися без поминання, було виділено три батьківські суботи на другому, третьому та четвертому тижні (седмиці) Великого посту.

Радониця

Радониця – перший день вселенського поминання померлих після Великого посту та Світлого тижня (першого тижня після Великодня). Зазначається у вівторок Фоміна седмиця, тому її не можна повною мірою назвати батьківською суботою. Тим не менш, вона має особливе значення, оскільки це перший будній день після півтора місяця, коли можна проводити літургію після померлих.

У православній традиції церковне святкування Великодня триває 40 днів. Тому Радоницю слід розглядати не просто як день поминання, а як можливість розділити радість Великодня з усіма померлими близькими. Незважаючи на повсюдне святкування Радониці, церковний статут не передбачає заупокійну літургію у вівторок Фоміного тижня. Деякі літургісти Російської православної церкви критикують Радоницю на тій підставі, що вона призводить до змішання святково-урочистого та заупокійного.

Троїцька субота

Для православних Троїцька субота – це другий із двох головних днів поминання померлих – Вселенська Батьківська субота. Цього дня прийнято підносити молитви не лише про своїх рідних та близьких, а й за всіх померлих християн.

Троїцька субота передує Дню Святої Трійці (інша назва П'ятидесятниця). Відповідно до Євангелія, цього дня на апостолів зійшов Святий Дух, ознаменувавши тим самим створення вселенської апостольської Церкви. Зіслання Святого Духа уможливило порятунок людської душі, а тому в суботу перед Днем Святої Трійці важливо молитися не лише за живих, а й за покійних християн.

Димитрієвська батьківська субота

Димитрієвська Батьківська субота – остання з Батьківських субот на рік. Вона присвячена дню пам'яті святого великомученика Димитрія Солунського. У цей день вшановується пам'ять свята, але в першу чергу воїни, які загинули за православну віру. Вважається, що початок проведення Димитрієвської суботи поклав князь Дмитро Донський, коли відвідав після перемоги в Куликовській битві Троїце-Сергієву обитель.

Дні пам'яті православних воїнів

Крім Димитрієвської суботи, є ще два дні, коли в храмах Російської православної церкви служать літургію за всіма загиблими православними воїнами. Ці дні не відносяться до батьківських субот, але також є важливими днями поминання. Дні пам'яті православних воїнів, на відміну Батьківських субот, мають чітко встановлену дату.

11 вересня відомо, як День пам'яті полеглих за Віру, Царя та Батьківщину православних воїнів. Проводити панахиду в цю дату було встановлено в роки війни Росії з імперією Османа указом імператриці Катерини Великої. Війна, що тривала з 1768 по 1774 рік, забрала життя багатьох російських православних солдатів. Щоб був день шанування пам'яті не лише тих, хто загинув у Російсько-Турецькій війні, а й усіх православних воїнів, що будь-коли билися з ворогами, імператриця встановила спеціальний пам'ятний день. Нині ця панахида проводиться нерегулярно.

9 травня – це день поминання всіх загиблих у роки Великої Вітчизняної війни. Велика Вітчизняна війна забрала життя багатьох наших співвітчизників, у тому числі православних християн. У свято Дня Перемоги церква проводить службу на згадку про жертв війни і молиться за упокій усіх убієнних.

Молитва про покійних у Батьківську суботу

У Батьківську суботу православному християнину важливо не лише відвідати могили та провести поминки. Насамперед він має відвідати храм і помолитися за упокій своїх рідних та близьких, насамперед батьків та інших своїх предків. Якщо відвідати храм не вдається, то можна піднести молитву вдома відповідно до молитвослова. Існують різні молитви, придатні для читання в батьківську суботу, ось одна з них: молитва про покійного християнина, молитва вдови та вдівця, молитва дітей про покійних батьків.

Найголовніша і найпростіша молитва про покійних рідних, яку може прочитати будь-який православний, звучить так:

«Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їх) і всіх православних християн, і прости їм усі гріхи вільні і мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.»

Якщо християнин хочеться помолитися про якесь конкретне покійне, то він може прочитати таку молитву:

«Пом'яни, Господи Боже наш, у вірі та надії живота вічного преставльшся раба Твого, брата нашого (ім'я), бо Благ і Людинолюбець, відпускай гріхи і споживай неправди, ослаб, залиши і прости вся вільна його гріхи і мимовільна, спаси його і вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних Твоїх благих, приготованих люблячим Тебе: якщо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і несомнено в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, і Єди Трійці та Трійцю в Єдності православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру яже в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдиний окрім всякого гріха, і правда Твоя правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.»

Можливо, вам буде цікаво:

У християнстві крім церковних свят та постів є ще таке поняття, як день батьків. 2018 не стане винятком і всі віруючі згадають про душі померлих батьків та близьких родичів.

Якого числа батьківські дні

Дні, коли поминаються найближчі родичі, в християнстві називають батьківськими. Вони, як правило, відбуваються у суботні дні. В церковному календаріпротягом року є вісім таких поминальних днів. Щороку вони проходять у різні дні, оскільки прив'язані до головного християнського свята Великодня. Суботи не дарма обрані як поминальні. Це найспокійніші та незавантажені дні тижня. Отже, у 2018 році у православних відбудуться наступні батьківські дні:

Чому дні поминання близьких людей називають батьківськими?

Існує кілька тлумачень цього факту:

• Перше пояснення такої назви напрошується само собою. Адже, згадуючи про померлих родичів, ми насамперед думаємо про найближчих нам людей – про батьків;
• інша версія полягає в тому, що після того, як померлу людину зраджують землі, вона, за версією християн, вирушає до своїх найближчих людей, тобто батьків.

Головний поминальний день

Головним поминальним днем ​​у православних вважається Радониця. У різних районах Росії він відзначається в різний час. Згідно з церковними канонами, головний батьківський поминальний день припадає на дев'ятий день після Великодня, а саме на вівторок. 2018 року це буде 17.04.18. Слід зазначити, що цей день по-різному називається різних регіонахРосії. Десь його називають Могилки, десь Великдень мертвих, а десь Радівниця. Проте суть цього свята незмінна. Це спеціальний день для поминання покійних батьків і найближчих людей. Вважається, що назва «Радониця» з'явилася від дієслова «радіти», бо в цей день ми не лише згадуємо померлих близьких, а й вітаємо їх з Великоднем, вірячи в те, що Царство Небесне настане і всі мертві воскреснуть.

Головною особливістю цього дня є приготування спеціального частування, яке призначається як для людей, що живуть зараз, так і для мертвих. На Радоницю знову фарбують яйця та готують кутю. Потрібно відзначити, що більшу частину яєць забарвлюють у червоний колір. У деяких регіонах Росії збереглася традиція «христосуватися з покійними». Для цього червоні яйця закопують у землю. У деяких селищах прийнято їх поміщати в землю безпосередньо на цвинтарі, в інших - достатньо прикопати в полі або за будинком, де жив покійний. У такій місцевості зазвичай вважають, що «мертві переміщуються під землею».

Іншою незмінною стравою на Радоницю є кутя. Так називають кашу з пшениці або рису, змішану з родзинками, горіхами, маком і сухофруктами. Перед тим як приступити до трапези за поминальним столом, необхідно обов'язково скуштувати кутю.

Деякі слов'янські народи також зберегли традицію пекти в цей день млинці. Одні господині печуть тоненькі напівпрозорі частування, інші воліють пишні ласощі. Незважаючи на це вважається, що млинці повністю приготовані за обрядом, якщо вони добре промаслені. Саме кількість олії свідчить про те, як родичі пам'ятають про покійних. Перші млинці за традицією поміщають у вузлик чи кошик і несуть на цвинтарі.

Досі на Радоницю на могили померлих приходять усі родичі, щоб усім разом згадати близьких та покуштувати млинців. За старих часів на цьому трапеза на цвинтарі закінчувалася. Люди вирушали додому і за святковим столомпродовжували згадувати померлих.

Якщо поминки вдома проходили із вживанням алкоголю, то заборонялося цокатися. Також неприпустимо було застосування ножів та вилок. Залишки з поминального столу заборонялося викидати. Було прийнято вигодовувати «птах небесних».

Варто зауважити, що за часів Радянської влади деякі традиції зазнали змін. Якщо до Жовтневої революції 1917 року Радониця вважалася святом, і всі могли без проблем відвідати цвинтар, то за радянських часів це стало проблематично. Незважаючи на це, люди все одно приходили до своїх покійних родичів, але не у вівторок, а в неділю.

Іншою зміною стало те, що поруч із могилами стали влаштовувати пишні трапези з алкоголем. Причому після них на місцях поховання залишали яйця, чарки з горілкою, хлібом та іншою їжею. Церква вважає це неприпустимим. Пригадуючи близьких, необхідно молитися за їхні душі і сподіватися, що на всіх нас чекає воскресіння.

Служителі церкви вважають, що паски, яйця тощо, які залишають після поминання, є ознакою язичницьких традицій – «частувати покійних». Якщо ви вважаєте себе православною людиною, то не слід цього робити. Неприпустимим є і поливання могил спиртним.

Найправильнішою поведінкою на могилі покійного в Радониці вважається такий порядок речей:

• перед святом необхідно прибрати могилу та привести її у належний вигляд;
• при відвідуванні поховання слід запалити свічку та прочитати молитву;
• після цього разом з іншими родичами слід згадати покійних у кращому світлі;
• на завершення можна скуштувати млинців або паску та привітати померлих зі Світлим Воскресінням.

Батьківські суботи мають величезне значенняу житті православних віруючих. Ці дні призначені для поминання померлих та очищення душі.

У православному календарі на 2018 рік ви знайдете всі основні свята, що відзначаються Російською Православною Церквою. Батьківські суботи, зазначені в ньому, є способом вшанувати пам'ять праотців, які дали нам життя, а також загиблих за православну віру.

Не кожна Батьківська субота випадає на шостий день тижня. Ті, що "попадають" саме на суботні дні, прийнято називати Всесвітніми.

Вселенські Батьківські суботи у 2018 році

Відкриває список М'ясопустна субота, яка відзначатиметься 10 лютого. У цей день вшановується пам'ять свята. Для живих це свято є нагадуванням про тлінне життя, яке потрібно провести, вирощуючи безсмертну душу в чистоті та благих намірах.

Троїцька Батьківська суботапройде перед церковним святом Святої Трійці, і її дата 26 травня. На п'ятдесятий день після Воскресіння Господа згадуються всі покійні без винятку, у тому числі й ті, хто пішов із життя добровільно або зник безвісти.

Батьківські суботи Великого посту

Ці суботи відрізняються тим, що після святкової церковної літургії віруючі залишаються на панахиду, де згадують своїх померлих родичів. Священикам заздалегідь віддають записочки з іменами тих, за чиї душі хочуть помолитись.

Перша суботапройде під час другого тижня Великого посту, і її дата 3 березня.

Друга суботавідзначено у церковному календарі 2018 року 10 березня, та її час – третій тиждень посту.

Третя суботавідбудеться 17 березня. Вона є завершальною та проходить під час четвертого тижня посту.

Приватні батьківські дні у 2018 році

Такі дні існують лише в практиці Руської Церкви, і в цей час ви маєте можливість помолитися за душі людей, які знайшли спокій на Небесах.

9 травняна урочистій літургії російський народ схиляє голови на знак поваги до загиблих воїнів, які віддали своє життя під час Великої Вітчизняної війни. Сльози радості перемежовуються із вселенською скорботою за мільйонами полеглих, що виявили виняткову доблесть і відвагу.

17 квітнявідзначається Радониця, яка слідує рівно на дев'ятий день після Світлого Великодня.

11 вересняслужать панахиду з православних воїнів, які склали голови під час битви за Віру, Царя та Батьківщину.

3 листопаданастає Димитрієвська батьківська субота. Вона відсилає нас до подвигів Дмитра Солунського, який загинув смертю великомученика.

Ці православні святапоказують нам значення людського життя. Під час церковних службкожен розуміє, що мирське життя коротке і може закінчитися будь-якої миті, а безсмертна душа продовжить своє існування і буде відповідати за всі наші діяння.

Моліться Вищим Силам, щоб вони допомогли вам уникнути тягарів та проблем на життєвому шляху. Щодня приділяйте час духовному розвитку, який не тільки очищає душу, а й приваблює в життя блага. Бажаємо вам здоров'я та щастя, і не забувайте натискати на кнопки та

04.01.2018 01:07

Православні християни чимало знають про чудодійні властивості молитов. Пригадуючи покійного, вони допомагають його душі очиститися.

Під час батьківських днів православний світ згадує людей, близьких родичів (тому і назву – «батьківські»), а також полеглих на полі битви. Батьківські суботи у 2018 році (Православний календар) включають також дати, які славлять мучеників віри. Немає точних дат днів пам'яті померлих, тому що всі вони залежать від часу, коли проходить Великдень кожного року. У суботу ми знаходимо спокій від робочого тижня, і можемо згадати своїх близьких, далеких родичів, і всіх, хто був дорогий нам.

Православний календар батьківських субот у 2018 році для поминання померлих.

Чому поминальні суботи називаються «батьківськими»?

Є два пояснення:

• Перший – за значенням назви. У цей час згадують батьків, старших родичів, яких немає з нами.
• Другий – згідно з християнськими віруваннями, після смерті людина вирушає до своїх предків, тобто. батькам (за народними переказами).

Що таке головний поминальний день?

Головний поминальний день – це 9-й день після Великодня. У цей час у ряді православних країн згадують померлих, також проводяться традиційні церемонії, які мають зв'язок із цими подіями. Це переважно російські поминальні дні, т. К. Дати пам'яті за православним календарем також містять імена російських святих, переможних воїнів.

У багатьох містах і регіонах Росії головна поминальна субота носить свою назву, а саме:

• Радівниця;
• Великдень мертвих;
• Могилки.

Загалом, у кожному місці Росії Радониця може називатися по-різному – але суть цього дня залишається однаковою, шанування та пам'ять про тих, хто пішов у Царство Небесне.

Православні батьківські суботи присвячені поминанню померлих.

Радониця - Велика батьківська субота

Чому Радониця називається саме так? Головна думка – привітати покійних зі святом Великодня, яке, згідно з віруваннями, також відноситься і до них. Одного дня всі померлі воскреснуть, і прийде Царство Христове, і всі радіють – так офіційно пояснює церква сенс назви «Родониця» або «Радуниця».

З головним поминальним днем ​​пов'язаний ряд обрядів, або традицій. Так, із мертвими прийнято «христуватися» великодніми яйцями– адже вважається, що покійні також чують та розуміють свято, бажають його відсвяткувати. Яйця забарвлюються у червоний колір. У ряді міст і селищ Росії прийнято залишати великодні частування - яєчка, а також кутю на цвинтарі, або закопувати їх біля будинку, де колись жив покійний.

Що потрібно приготувати

Ми згадали, що на Радоницю їдять кутю – це страва з крупи, яка доповнюється різними сухофруктами, родзинками, горіхами або маком, складається з пшеничного та рисового круп. Насамперед приступають саме до цього частування, якщо йдеться про поминальну трапезу.

• В інших областях Росії прийнято пекти млинці в тому числі і на Радоницю – пригощати згаданих родичів ситною стравою;
• Не так важливо, чи будуть млинці з тонкого тіста, або будуть рясно прикрашені та насичені начинкою – важливо лише те, наскільки добре вони маслянисті;
• Згідно з повір'ями, мертві розуміють, що їх пам'ятають за кількістю олії на млинцях. Такий млинець потрібно покласти в кошик і віднести на цвинтар.
• Частування для покійних подається з особливою повагою.

Поминки у суботні дні проводяться і вдома. Якщо під час Радониці люди п'ють алкоголь, то робиться це не цокаючись – з давніх-давен вважається як мінімум поганою прикметоюробити так. Не допускається використання ножів та вилок. Все, що не було з'їдено, ні в якому разі не забирається, не викидається – бо залишками їжі можна нагодувати птахів, що може символізувати подяку, повагу, загальний зв'язок зі світом.

Як поминати померлих правильно

• Перевірити могилку родича, відремонтувати, якщо це потрібно або пофарбувати, посадити квіти;
• Коли людина приходить на могилу, треба запалити свічку та прочитати слова молитви;
• Родичів згадують із кращого боку, у поважному тоні;
• Під кінець свята потрібно пригоститися традиційним пасхальним частуванням, і привітати всіх дорогих померлих зі святом Великодня.

Зрозуміло, крім невеликих обрядів та традицій смисловим центром Радониці стає відвідування покійних. Родичі збираються разом, або відвідують могилки померлих поодинці (залежно від зв'язків, які підтримували люди, що нині живуть і загинули). Так, дружина може відвідати чоловіка окремо або піти на могилу з усією родиною. Головне – це виявити належну увагу та повагу до тієї людини, яку ви пам'ятаєте.

Радониця – світлий день, тому потрібно зробити так, щоб під кінець поминок у всіх залишився гарний настрій.

Висновок

Історія батьківських субот як свята – не найпростіша. До радянських часів (а саме до революції 17-го року) вважалося абсолютно нормальним відвідування цвинтаря як данина пам'яті померлим. У радянський період, зрозуміло, ставлення до поминальних дат докорінно змінилося. Однак, і тоді громадяни встигали згадати померлих, дотримуючись основних православних традицій, та й просто, щоб ще раз згадати про батьків і просто дорогих людей, яких не було з ними.

«Сьогодні батьківська!» - фраза, яку ми чуємо кілька разів на рік. У Бога всі живі, і пам'ять і молитва про наших покійних рідних та друзів – важлива частина християнської віри. Ми розповімо про те, які бувають батьківські суботи, про церковні та народні традиції днів особливого поминання померлих, про те, як молитися за померлих і чи треба їздити на цвинтар у батьківські суботи.

Що таке батьківська субота

Батьківські суботи (а їх у церковному календарі кілька) – це дні особливого поминання померлих. У ці дні в православних храмахзвершується особливе поминання померлих православних християн. Крім того, за традицією віруючі відвідують могили на цвинтарях.

Назва «батьківська» швидше за все походить від традиції називати покійних «батьками», тобто відійшли до батьків. Ще одна версія - «батьківськими» суботи стали іменуватися, тому що християни молитовно поминали насамперед своїх покійних батьків.

Серед інших батьківських субот (а їх у році сім) виділяють Вселенські, в які православна церквамолитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Таких субот дві: М'ясопустна (за тиждень до Великого посту) та Троїцька (напередодні свята П'ятидесятниці). Інші батьківські суботи не відносяться до вселенських і відведені спеціально для приватного поминання дорогих нашому серцю людей.

Скільки на рік батьківських субот

У календарі Російської Православної Церкви сім днів особливого поминання померлих. Усі, крім одного (9 травня – Поминання покійних воїнів), мають перехідну дату.

Субота м'ясопустна (Вселенська батьківська субота)

Субота 2-го тижня Великого посту

Субота 3-го тижня Великого посту

Субота 4-го тижня Великого посту

Радониця

Субота Троїцька

Субота Димитрієвська

Батьківські суботи у 2019 році

4-й тиждень Великого посту – у 2019 році скасовується, тому що випадає на 6 квітня – напередодні свята Благовіщення.

Що таке вселенські батьківські суботи

Серед інших батьківських субот (а їх у році сім) виділяють Вселенські, в які Православна Церква молитовно згадує загалом усіх хрещених християн. Таких субот дві: М'ясопустна (за тиждень до Великого посту) та Троїцька (напередодні свята П'ятидесятниці). У ці два дні відбуваються особливі богослужіння – вселенські панахиди.

Що таке вселенські панахиди

У батьківські суботи Православна Церква здійснює вселенські чи батьківські панахиди. Словом «панахида» християни називають заупокійне богослужіння, на якому віруючі моляться за упокій померлих, запитують у Господа для них милосердя та прощення гріхів.

Що таке панахида

Панахида у перекладі згрецької означає « всеношний». Цезаупокійне богослужіння, на якому віруючі моляться за упокій померлих, запитують у Господа для них милосердя і прощення гріхів.

Всесвітня (м'ясопустна) батьківська субота

Субота м'ясопуста (Вселенська батьківська субота) – це субота за тиждень до початку Великого посту. М'ясопустною вона називається, бо припадає на М'ясопустний тиждень (тиждень перед Масляною). Називають її також Малою масляною.

Цього дня православні християни поминають усіх хрещених померлих, у храмах служить вселенська панахида - «Пам'ять скоєних усіх від віку померлих православних християн, батько і братії наших».

Троїцька батьківська субота

Троїцька – це друга вселенська батьківська субота (після М'ясопустної), у яку Православна Церква молитовно згадує взагалі всіх хрещених християн. Припадає вона на суботу, що передує святу Трійці, або П'ятидесятниці. Цього дня віруючі приходять у храми на особливу вселенську панахиду - «Пам'ять скоєних православних християн, батько і братії наших», що скоєна всіх від віку.

Батьківські суботи 2-го, 3-го та 4-го тижнів Великого посту

Під час будніх днів Великого посту Отже і головно літургійне поминання покійних теж відбувається рідше. Щоб не позбавляти померлих молитовного представництва про них, Церква встановила три особливі дні для молитви про них Великим постом. Це суботи 2-го, 3-го і 4-го тижнів посту. Тут важливим є факт можливості бути особисто на Літургії і молитися за померлих. Тобто не просто подати записку про упокій або замовити сорокоуст, щоб у храмі поминали протягом сорока днів чи сорока Літургій. Або не попросити когось помолитись за своїх рідних. Але є можливість особисто взяти участь у молитві.

Радониця

Радониця, або Радуниця, - це один із днів особливого поминання померлих, який припадає на вівторок після Фоміного тижня (другого тижня після Великодня). У Фоміно неділю християни згадують, як після воскреслого Ісуса Христа зійшов у пекло і переміг смерть, і Радониця, безпосередньо з цим днем ​​пов'язана, теж говорить нам про перемогу над смертю.

На Радоницю за традицією православні йдуть на цвинтар, і там, біля могил своїх рідних і близьких людей, славлять Христа Воскреслого. Радониця, власне, називається так саме за словом «радість», радісна звістка про Воскресіння Христове

Вшанування покійних воїнів - 9 травня

Поминання померлих воїнів - це єдиний день особливого поминання померлих на рік, який має фіксовану дату. Це 9 травня, день перемоги у Великій Вітчизняної війни. Цього дня після літургії у храмах служать панахиду про воїнів, які віддали своє життя за Батьківщину.

Дмитрівська батьківська субота

Димитрієвська батьківська субота – субота перед днем ​​пам'яті святого великомученика Димитрія Солунського, який відзначається 8 листопада за новим стилем. Якщо день пам'яті святого припадає також на суботу, батьківською все одно вважається попередня. У 2017 році Дмитрівську батьківську суботу перенесено на 28 жовтня (через збіг зі святом Казанської ікони) Божої матері 4 листопада).

Димитрієвська батьківська субота стала днем ​​особливого поминання померлих після перемоги російських воїнів у Куликовій битві 1380 року. Наші пращури помітили, що в цей день вшановується пам'ять престижних хмар. У новгородському літописі XV століття ми читаємо про Димитрієвську батьківську суботу вже як про день поминання всіх померлих.

Заупокійне поминання у батьківську суботу

Напередодні батьківської суботи, тобто ввечері у п'ятницю, у православних хармах служить велика панахида, яку також називають грецьким словом «парастас». У саму суботу, вранці, служать заупокійну Божественну літургію, після неї – спільну панахиду.

На парастас або на заупокійну Божественну літургію можна подати записки про упокій з іменами близьких до вашого серця померлих. А ще в цей день, за старою церковною традицією, прихожани приносять у храм їжу - на канон (або напередодні). Це пісні продукти, вино (кагор) для літургії.

Навіщо приносять їжу «напередодні»?

Відповідає п

Приносити подукти до храму – «напередодні» – це давня практика скоєння спільних тризн, тобто поминань покійних. За традицією, парафіяни храму збирали більший спільний стіл, щоб усім разом згадати близьких серцю померлих людей. Зараз продукти, які віруючі приносять і кладуть на спеціальний столик, йдуть потім на потреби приходу і на допомогу незаможним людям, на які прихід опікується.

Мені здається, це добрий звичай – допомагати нужденним або полегшувати тягар людей, які служать у храмі (звісно, ​​це не лише священнослужителі, а й свічниці та всі, хто безкоштовно, з волі серця допомагає в Будинку Божому). Приносячи продукти в храм, ми служимо ближньому, і поминаємо наших померлих.

Молитва про покійних

Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх: батьків моїх, родичів, благодійників (імена їх) і всіх православних християн, і прости їм усі гріхи вільні і мимовільні, і даруй їм Царство Небесне.

Імена зручніше прочитувати по пам'ятнику – невеликій книжечці, де записуються імена живих та покійних родичів. Існує благочестивий звичай вести сімейні пам'ятки, прочитуючи які і в домашній молитві, і під час церковного богослужіння, православні люди поминають поіменно багато поколінь своїх покійних предків.

Молитва про покійного християнина

Згадай, Господи Боже наш, у вірі й надії живота вічного вчиненого раба Твого, брата нашого (ім'я), і як Благ і Людинолюбець, відпускай гріхи, і споживай неправди, ослаби, залиши і прости вся вільна його гріхи і мимовільна, визволи муки та вогню геєнського, і даруй йому причастя і насолоду вічних Твоїх благих, приготованих тим, хто любить Тебе: якщо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і безсумнівно в Отця і Сина і Святого Духа, Бога Тя в Трійці славимого, вірова, у Трійці та Трійцю в Єдності, православно навіть до останнього свого подиху сповіді. Тим же милостивий тому буди, і віру, що в Тебе замість діл уміння, і зі святими Твоїми як Щедрий спокій: бо немає людини, що поживе і не згрішить. Але Ти Єдин, крім всякого гріха, і правда Твоя, правда на віки, і Ти є Єдиний Бог милостей і щедрот, і людинолюбства, і Тобі славу посилаємо Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь

Молитва вдівця

Христе Ісусе, Господи та Вседержителю! У скорботі та розчуленні серця мого молюся Тобі: упокій, Господи, душу покійні раби Твоя (ім'я), у Небесному Царстві Твоєму. Владико Вседержителю! Ти благословив єси подружній союз чоловіка і дружини, коли говориш: не добро бути людині єдиній, створимо йому помічника по ньому. Ти освятив Ти цей союз в образ духовного союзу Христа з Церквою. Вірую, Господи, і сповідую, бо ти благословив ти поєднати і мене цим святим союзом з єдиною з рабинь Твоїх. Твоїй же доброю і мудрою волею звільнилися відібрати в мене цю рабу Твою, що дав Ти мені, як помічницю і супутницю життя моє. Схиляюся перед цією Твоєю волею, і молюся Ти від щирого серця мого, прийми моє моє це про раба Твого (ім'я), і вибач їй, якщо згріши словом, ділом, помислом, веденням і незнанням; якщо земне полюби більше небесного; аще про одяг та прикрасу тіла свого печіться більше, ніж про просвітництво одягу душі своєї; або якщо недбало про дітей своїх; аще перегорчи кого словом чи ділом; аще поропта в серці своєму на ближнього свого чи осуди когось чи інше що від таких злих зробила.
Вся ця прости їй, бо добрий і людинолюбний: бо нема чоловік, що живий буде і не згрішить. Не вниди до суду з рабою Твоєю, як творінням Твоїм, не засуджу гріхом її на вічні муки, але пощади і помилуй великою милістю Твоєю. Молю і прошу Тебе, Господи, сил даруй мені по всі дні життя мого не переставаючи молитися за покійну раба Твого, і навіть до смерті живота мого просити їй у Тебе, Судді всього світу, залишення гріхів її. Та як же Ти, Боже, поклав Ти на голову її вінець від кам'яні чесна, вінчаючи тут на землі; так увінчай ю вічною Твоєю славою в Небесному Царстві Твоєму, з усіма святими, тріумфуючими, та разом з ними вічно оспівує всесвяте ім'я Твоє з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва вдови

Христе Ісусе, Господи та Вседержителю! Ти плачуть втіху, сирих і вдовиць заступ. Ти говориш: поклич Мене в день скорботи твоєї, і змучу тебе. За днів скорботи своєї прибігаю до Тебе я і молюся Ти: не відверни лиця Твого від мене, і почуй моє моє, що приносить Тебе зі сльозами. Ти, Господи Владико всіляких, вподобав Ти поєднувати мене з одним з рабів Твоїх, щоб бути нам одне тіло і єдиний дух; Ти дав мені цього раба, як співмешканця і захисника. Твоїй же доброю і мудрою волею зволилися відібрати від мене цього раба Твого і лишити мене єдину. Схиляюся перед цією Твоєю волею і до Тебе прибігаю в дні скорботи моєї: втамуй печаль мою за розлучення з рабом Твоїм, другом моїм. Аще відібрав його від мене, не відійми від мене Своєї милості. Як же колись прийняв вдовиці дві лепти, так прийми і це мольба моя. Згадай, Господи, душу покійного раба Твого (ім'я), прости йому всі гріхи його, вільна і мимовільна, а ще словом, ще ділом, ще веденням і незнанням, не загуби його з беззаконнями його і не зради вічної муки, але з великої милості Твоєї. і по безлічі щедрот Твоїх ослаби і прости всі гріхи його і вчини його зі святими Твоїми, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне. Молю і прошу Тебе, Господи, даруй мені в усі дні життя моєго не переставати молитися за покійного раба Твого, і навіть до кінця мого просити у Тебе, Судді всього світу, залишення всіх гріхів його і вселення його в Небесні обителі, що ти приготовляв люблячим Тя. Бо бо й згріши, але не відступи від Тебе, і безсумнівно Отця і Сина і Святого Духа православно навіть до останнього свого подиху сповіді; тим же віру його, що в Тебе, замість діл йому вмени: бо нема людина, що живе буде і не згрішить, Ти єдиний крім гріха, і правда Твоя - правда на віки. Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти почуєш моління моє і не відвернеш лиця Твого від мене. Бачачи вдовицю, зельне плачу, умилосердився, сина її, на поховання несома, воскресив еси: тако умилосердився, втиши і скорботу мою. Як же відчинив Ти рабу Твоєму Феофілу, що відійшов до Тебе, двері милосердя Твого і пробач йому йому гріхи його за молитвами Святі Церкві Твоєї, слухай молитви і милостині дружини його: життя вічне. Бо Ти є надія наше. Ти є Бог, що миловати і рятувати, і Тобі славу висилаємо з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва батьків про покійних дітей

Господи Ісусе Христе, Боже наш, Владико живота і смерті, Утішитель скорботних! З скорботним і зворушеним серцем прибігаю до Тебе і молюся Ти: пом'яни. Господи, у Царстві Твоєму покійного раба Твого (рабу твою), дитя моє (ім'я), і сотвори йому (їй) вічну пам'ять. Ти, Владико живота і смерті, дарував ти мені це дитя. Твоєю ж доброю і мудрою волею звільнились і відібрати її в мене. Буди благословенне Ім'я Твоє, Господи. Молю Тебе, Суддя неба і землі, нескінченною любов'ю Твоєю до нас, грішних, пробач мертвому чаду моєму всі гріхи його, вільна і мимовільна, що словом, що справою, що веденням і незнанням. Прости, Милостивий, і наша батьківська гріха, нехай вони не перебувають на чадех наших: вем, як множиною, що грішить перед Тобою, множиною не дотримався, не сотворих, як наказав нам. А коли мертве чадо наше, наше чи своє заради провини, беше в житті цьому, працюючи миру і тілу своє, і не більше Тобі, Господеві і Богові своєму: коли полюби принади світу цього, а не більше Слово Твоє і заповіді Твоя, а ще віддавшись сластемо житейським, а не більше скорботи про гріхів своїх, і в нестриманості чування, піст і молитву забуттю зрадило - благаю Тебе старанно, пробач, преподобний Отче, чаду моєму вся такі гріхи його, вибач і ослаб, а ще й інше зло сотвори . Христе Ісусе! Ти воскресив дочку Яїра за вірою та молитвою батька її. Ти зцілив дочку дружини-хананеянки за вірою та проханням матері її: почуй бо й молитву мою, не зневажай і моління мого про дитину мою. Пробач, Господи, пробач усі гріхи його і, пробачивши і очистивши душу його, зми муки вічні і всіли з усіма святими Твоїми, що від віку благоугодили Тобі, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне: нема людина, що живий буде і не згрішить, але Ти Єдиний, окрім всякого гріха: нехай імаши судити світові, почує чадо моє зворушений голос Твій: прийдіть, благословенні Отця Мого, і успадкуйте уготоване вам Царство від складання світу. Бо Ти є Отець милостей і щедрот. Ти живіт і воскресіння наше, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва дітей про покійних батьків

Господи, Ісусе Христе, Боже наш! Ти сирий хранитель, що тужить притулок і плачуть утішник. Прибігаю до тебе я, сирий, мур і плачу, і молюся Тобі: почуй моє моє, і не відверни лиця Твого від зітхань серця мого і від сліз очей моїх. Молюся Тобі, милосердний Господи, втамуй скорботу мою про розлучення з тим, хто народив і виховав (яка народила і виховала) мя батьком моїм (матерію мою), (ім'я) (або: з родившими і вихованіми батьками моїми, імена їх) - , душу ж його (або: її, або: їх), яка відійшла (або: що відійшли) до Тебе з істинною вірою в Тебе і з твердою надією на Твоє людинолюбство і милість, прийми в Царство Твоє Небесне. Схиляюся перед Твоєю святою волею, нею відібрано (або: відлучено, або: відлучено) бути у мене, і прошу Тебе, не відійми точкою від нього (або: від неї, або: від них) милості та благосердя Твого. Вем, Господи, бо Ти Суддя світу цього, гріхи і безбожності батьків караєш у дітях, онуках і правнуках навіть до третього та четвертого роду: але й милуєш батьків за молитви та чесноти дітей їхніх, онуків та правнуків. З жалем і розчуленням серця благаю Тебе, милостивий Судіє, не карай вічним покаранням покійного незабутнього (померлу незабутню) для мене раба Твого (рабу Твою), батька мого (матір мою) (ім'я), але відпусти йому (їй) вся грішення ея) вільна і мимовільна, словом і ділом, веденням і незнанням створена ним (нею) у житті його (їя) тут на землі, і з милосердя та людинолюбства Твого, молитов заради Пречисті Богородиці і всіх святих, помилуй його (ю) і вічні муки позбав. Ти, милосердний Отче отців та чад! Даруй мені, у всі дні життя моє, до останнього подиху мого, не переставати пам'ятати про покійного батька мого (померлої матері моя) в молитвах своїх, і благати Тебе, праведного Суддю, та вчини його (ю) в місці світлі, в місці прохолодно і в місці покійному, з усіма святими, аж ніяк відбігу всяка хвороба, смуток і зітхання. Милостиво Господи! Прийми дни про раба Твого (Твоєї) (ім'я) теплу молитву мою цю і віддай йому (їй) відплатою Твоїм за труди і піклування виховання мого у вірі та християнському благочесті, яке навчило (навчило) мене перш за все вести Тебе, свого Господа, в благоговіння молитися Тобі, на Тебе Єдиного уповати в бідах, скорботах і хворобах і зберігати заповіді Твоя; за дбання його (ся) про мою духовну процвітання, за теплі принесені їм (нею) про мене моління перед Тобою і за всі дари, ним (нею) випитані мені від Тебе, віддай йому (їй) Свою милість. Своїми небесними благами та радощами у вічному Царстві Твоєму. Ти бо Бог милостей і щедрот і людинолюбства, Ти спокій і радість вірних рабів Твоїх, і Тобі славу посилаємо з Отцем і Святим Духом, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Чи треба їздити на цвинтар у батьківську суботу?

Відповідає п ротоієрей Ігор ФОМІН, настоятель храму святого благовірного князя Олександра Невського при МДІМВ:

Головне – не варто їхати на цвинтар замістьслужби у храмі. Нашим померлим рідним і близьким людям значно важливіша наша молитва, ніж відвідування могили. Тож спробуйте перейнятися богослужінням, прислухайтеся до піснеспівів у храмі, зверніть ваше серце до Господа.

Народні традиції батьківських субот

На Русі народні традиціїпоминання померлих людей дещо відрізнялися від церковних. Простий народ йшов до могил родичів перед великими святами - напередодні Масляної, Трійці (П'ятидесятниці), Покрови Пресвятої Богородиціта дня пам'яті святого великомученика Димитрія Солунського.

Найбільше в народі шанували Дмитрівську батьківську суботу. У 1903 році імператор Микола II навіть видав указ про вчинення особливої ​​панахиди за полеглими за Батьківщину воїнами - «За віру, царя і Батьківщину, що на полі лайки живіт свій поклали».

В Україні та Білорусії дні особливого поминання покійних називали «Дідами». Таких «Дідів» було до шести на рік. Народ забобонно вважав, що у ці дні до сімейної поминальної трапези незримо приєднуються всі померлі родичі.

Радоницю називали «Радісними дідами», цей день у народі дуже любили, бо до могил близьких йшли зі щасливою звісткою про Воскресіння Христове. Ще були Покровські, Микільські Діди та інші.

Митрополит Антоній Сурозький. Проповідь на Поминання православних воїнів, загиблих на полі бою

Ми звикли в нашому житті, що про будь-яку потребу, з приводу всякого випадку, ми звертаємося до Бога за Його допомогою. І на кожен наш поклик, на кожен крик туги, страждання, страху ми очікуємо, що Господь заступить нас, захистить, втішить; і ми знаємо, що Він робить це постійно і що граничну Свою турботу про нас Він виявив, ставши Людиною і померши за нас і заради нас.

Але іноді буває у житті нашого світу, що Бог звертається по допомогу до людини; і це буває постійно, але часто ледве помітно, або зовсім залишається непоміченим нами. Постійно Бог звертається до кожного з нас, просячи, благаючи, умовляючи бути в цьому світі, який Він так полюбив, що життя за нього поклав, бути Його живою присутністю, бути Його живою турботою, зрячою, доброчинною, уважною. Він нам каже: що б ми не зробили доброї для будь-якої людини - ми для Нього зробили, закликаючи цим нас бути як би на Його місці.

А часом Він деяких людей кличе до особистого служіння Йому. В Старому Завітіми читаємо про пророків: пророк Амос говорить, що пророк - це людина, з якою Бог ділиться своїми думками; але й не тільки думками, а й своєю справою. Пам'ятаєте пророка Ісаю, який у видінні споглядав Господа, що озирається і говорить: Кого послати Мені? - І пророк встав і сказав: Мене, Господи!

Але ось, серед пророків, серед людей, які послужили Богу серцем нерозділеним, всієї великою силоюдуші є один, пам'ять якого ми чинимо сьогодні і якого Христос назвав найбільшим серед народжених на землі.

І справді, коли вдумаєшся в його долю, здається, немає долі величнішої і трагічнішої. Вся доля його була в тому, щоб, щоб НЕ бути, для того, щоб у свідомості та баченні людей зріс Єдиний, Який є:Господь.

Згадайте перше, що говориться про нього в Євангелії від Марка: Він голос, що волає в пустелі... Він тільки голос, він настільки вже не відрізняється від свого служіння, що він став лише Божим голосом, тільки благовісником; немов його, як людину плоті і крові, людину, яка може тужити, і страждати, і молитися, і шукати, і стояти, зрештою, перед майбутньою смертю, - немовби цієї людини немає. Він і його покликання - одне й те саме; він - голос Господній, що звучить, що гримить серед пустелі людської; тієї пустелі, де душі порожні - бо навколо Івана були люди, а пустеля від цього залишалася незмінною.

І далі. Сам Господь говорить про нього в Євангелії, що він - друг нареченого. Друг, який так сильно, так міцно любить нареченого і наречену, що він здатний, забувши себе, служити їхньому коханню, і служити тим, щоб ніколи не виявитися зайвим, ніколи не бути там і тодіколи він не потрібен. Він - друг, який здатний захистити любов нареченого та нареченої і залишитися поза, зберігачем таємниці цього кохання. Тут теж велика таємниця людини, яка здатна як би не статидля того, щоб щось більше, ніж він, було.

І далі говорить він про себе по відношенню до Господа: Мені треба применшуватись, сходити нанівець, щоб Він зріс... Треба, щоб про мене забули, а пам'ятали тільки про Нього, щоб мої учні від мене відвернулися і пішли, як Андрій і Іоанн на березі Йордану, і пішли нерозділеним серцем за Ним тільки: я живу лише для того, щоб мене не стало!

І останнє - страшний образ Іоанна, коли він уже був у в'язниці, коли навколо нього звужувалося кільце смерті, коли в нього вже не було виходу, коли ця колосально велика душа завагалася... Ішла на нього смерть, закінчувалося життя, в якому в нього не було нічого свого: у минулому був лише подвиг зречення від себе, а попереду – морок.

І в той момент, коли захитався в ньому дух, послав він учнів запитати у Христа: Чи Ти Той, Якого ми очікували? Якщо Той - то коштувало юних літахживцем померти; якщо Той - то варто применшуватися з року в рік, щоб його забули і тільки образ прийдешнього зростав в очах людей; якщо Той - тоді варто було і тепер помирати вже останнім умиранням, тому що все, для чого він жив, виконано та скоєно.

Але раптом Він не Той? Тоді втрачено все, занапащена юність, занапащена зрілих років найбільша сила, все занапащено, все безглуздо. І ще страшніше, що сталося це, бо Бог ніби обдурив: Бог, що покликав його до пустелі; Бог, що відвів його від людей; Бог, що надихнув його до подвигу самоумирання. Невже Бог обдурив, і життя минуло, і повернення немає?

І ось, пославши учнів до Христа із запитанням: Чи Ти Той? - він не отримує відповіді прямої, що втішає; Христос не відповідає йому: Так, Я Той, йди з миром! Він тільки дає пророку відповідь іншого пророка про те, що сліпі прозрівають, що кульгаві ходять, що мертві воскресають, що злидні благовістять. Він дає відповідь з Ісаї, але своїх слів не додає - нічого, крім одного грізного попередження: Блаженний той, хто не спокуситься про Мене; ідіть, скажіть Іванові...

І ця відповідь досягла Івана в передсмертному його очікуванні: вір до кінця; вір, не вимагаючи ні знамення, ні свідчень, ні доказів; вір, бо чув ти всередині, у глибинах душі твоєї голос Господній, що наказує творити справу пророка... Інші якимось чином можуть спертися на Господа в їхньому часом найбільшому подвигу; Іоанна ж Бог підтримує тільки тим, що наказав йому бути Предтечею і для того явити граничну віру, впевненість у невидимих ​​речах.

І ось чому дух захоплює, коли ми думаємо про нього, і ось чому, коли ми думаємо про подвиг, якого немає межі, ми згадуємо Івана. Ось чому з тих, що народилися серед людей природним народженням і підносилися чудово благодаттю, він з усіх найбільший.

Сьогодні ми святкуємо день усічення його глави. Святкуємо… Слово святкувати ми звикли розуміти як радість, але воно означає залишатися без діла. І без діла можна залишитись тому, що захлисне душу радість і вже не до звичайних справ, а може статися, що руки опустилися від горя та жаху. І ось таке сьогоднішнє свято: за що візьмешся перед тим, про що ми чули сьогодні в Євангелії?

І в цей день, коли перед жахом і величчю цієї долі опускаються руки, Церква закликає нас молитися, про тих, які теж в жаху, і трепеті, і здивуванні, а іноді в розпачі вмирали: вмирали на полі битви, вмирали в катівнях, вмирали самотньою смертю людини. Після того як ви прикладетеся до хреста, ми помолимося за всіх тих, хто на полі бою життя поклав, щоб інші жили; схилилися до землі, щоб підбадьорився інший. Згадаймо тих, хто не тільки в наш час, а з тисячоліття в тисячоліття гинули страшною смертю, тому що вони вміли любити, або тому, що інші любити не вміли, - згадаємо всіх, тому що всіх обіймає Господня любов, і за всіх чекає, молячись, великий Іван, який пройшов до кінця через всю трагедію жертви вмирання і смерті без жодного слова втіхи, а тільки за владним наказом Божим: «Вір до кінця, і будь вірний до кінця!» Амінь.

Митрополит Антоній Сурозький. Про смерть

У мене ставлення до смерті своєрідне, і мені хочеться пояснити, чому я до смерті належу не тільки спокійно, але з бажанням, з надією, з тугою за нею.

Моє перше яскраве враження про смерть - розмова з моїм батьком, який мені якось сказав: «Ти повинен так прожити, щоб навчитися чекати на свою смерть так, як наречений очікує свою наречену: чекати її, жадати за нею, радіти заздалегідь про цю зустріч , і зустріти її благоговійно, ласкаво». Друге враження (звичайно, не відразу, а через багато) - смерть мого батька. Він помер раптово. Я прийшов до нього, в бідну кімнату на верхівці французького будинку, де було ліжко, стіл, табурет і кілька книг. Я зайшов до його кімнати, зачинив двері і став. І мене обдала така тиша, така глибина тиші, що я, пам'ятаю, вигукнув уголос: «І люди кажуть, що існує смерть! Яка це брехня! Тому що ця кімната була сповнена життям, причому такою повнотою життя, яке поза нею, на вулиці, на дворі я ніколи не зустрічав. Ось чому в мене таке ставлення до смерті і чому я так переживаю слова апостола Павла: Для мене життя - Христос, смерть - придбання, тому що поки живу в тілі, я відокремлений від Христа.Але апостол додає далі слова, які мене теж дуже вразили. Цитата не точна, але ось що він каже: він цілком хоче померти і з'єднатися з Христом, але додає: «Однак, вам потрібно, щоб я залишився в живих, і я продовжуватиму жити». Це остання жертва, яку він може принести: все, чого він прагне, на що він сподівається, чого він робить, він готовий відкласти, тому що він потрібен іншим.

Смерть бачив я дуже багато. Я п'ятнадцять років працював лікарем, з яких п'ять років на війні чи у французькому Опорі. Після цього я сорок шість років прожив священиком і поступово ховав ціле покоління нашої ранньої еміграції; так що смерть бачив я багато. І мене вразило, що росіяни вмирають спокійно; західні люди найчастіше зі страхом. Росіяни вірять у життя, йдуть у життя. І ось це одна з речей, які кожен священик і кожна людина має повторювати собі та іншим: треба готуватися не до смерті, треба готуватися до вічного життя.

Про смерть ми нічого не знаємо. Ми не знаємо, що відбувається з нами в момент умирання, але хоча б зародково знаємо, що таке вічне життя. Кожен з нас знає на досвіді, що бувають якісь миті, коли він живе вже не в часі, а такою повнотою життя, такою радістю, яка належить не просто землі. Тому перше, чому ми маємо вчити себе та інших, це готуватися не до смерті, а до життя. А якщо говорити про смерть, то говорити про неї тільки як про двері, які широко відчиняться і нам дасть увійти у вічне життя.

Але вмирати таки не просто. Що б ми не думали про смерть, про вічне життя, ми не знаємо нічого про саму смерть, про вмирання. Я хочу дати один приклад мого досвіду під час війни.

Я був молодшим хірургом у прифронтовому шпиталі. У нас вмирав молодий солдатик років двадцяти п'яти, моїх. Я прийшов до нього ввечері, сів поруч і говорю: «Ну, як ти почуваєшся?» Він глянув на мене і відповів: “Я сьогодні вночі помру”. - «А тобі страшно вмирати?» - «Вмирати не страшно, але мені боляче розлучатися з усім тим, що я люблю: з молодою дружиною, із селом, з батьками; а одне справді страшно: померти на самоті». Я говорю: «Ти не помреш на самоті». - "Тобто, як?" - "Я з тобою залишусь". - "Ви не можете всю ніч просидіти зі мною ..." Я відповів: "Звичайно, можу!" Він подумав і сказав: «Якщо навіть ви й просидите зі мною, в якийсь момент я цього більше не усвідомлюватиму, і тоді піду в темряву і помру один». Я говорю: «Ні, зовсім не так. Я сяду поряд з тобою, і ми розмовлятимемо. Ти мені розповідатимеш усе, що захочеш: про село, про сім'ю, про дитинство, про дружину, про все, що в тебе в пам'яті, на душі, що ти любиш. Я тебе триматиму за руку. Поступово тобі втомлюватиметься, тоді я говоритиму більше, ніж ти. А потім я побачу, що ти починаєш спати, і тоді говоритиму тихіше. Ти закриєш очі, я перестану говорити, але тебе триматиму за руку, і ти періодично тиснутимеш мені руку, знати, що я тут. Поступово твоя рука, хоча відчуватиме мою руку, більше не зможе її тиснути, я сам почну тиснути твою руку. І в якусь мить тебе серед нас більше не буде, але ти підеш не один. Ми весь шлях зробимо разом». Так годину за годиною ми провели цю ніч. Якоїсь миті він справді перестав стискати мою руку, я почав його руку тиснути, щоб він знав, що я тут. Потім його рука почала холодніти, потім вона розкрилася, і його більше з нами не було. І це дуже важливий момент; дуже важливо, щоб людина не була сама, коли йде у вічність.

Але буває по-іншому. Іноді людина хворіє довго, і якщо вона тоді оточена любов'ю, турботою - вмирати легко, хоча боляче (я про це теж скажу). Але дуже страшно, коли людина оточена людьми, які тільки й чекають, як би вона померла: мовляв, поки вона хворіє, ми бранці її хвороби, ми не можемо відійти від її ліжка, не можемо повернутися до свого життя, не можемо радіти своїм радостям; він, як темна хмара, висить над нами; як би він помер скоріше... І той, хто вмирає, це відчуває. Це може тривати місяці. Рідні приходять і холодно питають: Ну як тобі? нічого? тобі щось потрібно? нічого не потрібно? Гаразд; ти знаєш, у мене свої справи, я ще повернусь до тебе». І навіть якщо голос не звучить жорстоко, людина знає, що її відвідали тільки тому, що треба буловідвідати, але що його смерть чекає з нетерпінням.

А іноді буває інакше. Людина вмирає, вмирає довго, але вона любима, вона дорога; і сам теж готовий пожертвувати щастям перебування з коханою людиною, бо це може дати радість чи допомогу комусь іншому. Я дозволю собі зараз сказати щось особисте про себе.

Моя мати протягом трьох років помирала від раку; я за нею ходив. Ми були дуже близькі, дорогі одне до одного. Але у мене була своя робота, - я був єдиним священиком лондонської парафії, і крім того раз на місяць мав їздити до Парижа на збори Єпархіальної ради. У мене не було грошей зателефонувати, тому я повертався, думаючи: знайду я мати живою чи ні? Вона була жива, - яка радість! яка зустріч! .. Поступово вона стала згасати. Бували моменти, коли вона зателефонує у дзвінок, я прийду, і вона мені скаже: «Мені тужливо без тебе, спонукаємо разом». А бували моменти, коли мені самому було несила. Я піднімався до неї, залишаючи свої справи і говорив: «Мені боляче без тебе». І вона мене втішала про своє вмирання і свою смерть. І так поступово ми разом йшли у вічність, бо коли вона померла, вона з собою забрала всю мою любов до неї, все те, що було між нами. А було між нами так багато! Ми прожили майже все життя разом, лише перші роки еміграції жили нарізно, бо ніде було жити разом. Але потім ми жили разом, і вона мене глибоко знала. І якось вона мені сказала: «Як дивно: чим більше я тебе знаю, тим менше я могла б про тебе сказати, тому що кожне слово, яке я про тебе сказала б, треба було б виправляти якими додатковими рисами». Так, ми дійшли до моменту, коли знали один одного так глибоко, що сказати одне про одного нічого не могли, а долучитися до життя, до вмирання та смерті - могли.

І ось ми повинні пам'ятати, що кожен, хто вмирає в такому становищі, коли яка б там не була черствість, байдужість чи бажання «нарешті це скінчилося» - нестерпні. Людина це відчуває, знає, і ми маємо навчитися долати в собі всі темні, похмурі, погані почуття і, забуваючи про себе, глибоко замислюватися, вдивлятися, вживатися до іншої людини. І тоді смерть стає перемогою: О смерть, де твоє жало?! О смерть, де твоя перемога? Воскрес Христос, і мертвих жоден у труні...

Я хочу сказати щось про смерть, бо те, що я вже сказав, дуже особисто. Смерть оточує нас весь час, смерть - це доля всього людства. Зараз йдуть війни, помирають люди у жахливому стражданні, і ми повинні навчитися бути спокійними по відношенню до власної смерті, тому що ми в ній бачимо життя, яке зароджується вічне життя. Перемога над смертю, над страхом смерті полягає в тому, щоб жити глибше і глибше вічністю та інших долучати до цієї повноти життя.

Але перед смертю трапляються інші моменти. Ми не одразу вмираємо, не просто тілесно вимираємо. Бувають дуже дивні явища. Мені згадується одна наша старенька, така Марія Андріївна, чудова маленька істота, яка якось прийшла до мене і каже: «Батьку Антонію, я не знаю, що з собою робити: я більше спати не можу. Протягом усієї ночі в моїй пам'яті піднімаються образи мого минулого, але не світлі, а тільки темні, погані образи, що мучили мене. Я звернулася до лікаря, просила дати мені якесь снодійне, але снодійне не знімає це марево. Коли я приймаю снодійне, я більше не в змозі відокремити від себе ці образи, вони стають маренням, і мені ще гірше. Що мені робити?" Я їй тоді сказав: «Марія Андріївна, знаєте, я в перетворення не вірю, але вірю, що нам дано від Бога пережити наше життя не раз, - не в тому сенсі, що ви помрете і знову повернетеся до життя, а в тому, що зараз з вами відбувається. Коли ви були молоді, ви, у вузьких межах свого розуміння, часом чинили недобре; і словом, і думкою, і дією ганьбили себе та інших. Потім ви це забули і в різному віціпродовжували в міру свого розуміння чинити подібно, знову-таки, себе принижувати, оскверняти, паплюжити. Тепер, коли у вас більше немає сил чинити опір спогадам, вони спливають, і щоразу, спливаючи, як би кажуть вам: Маріє Андріївно, тепер що тобі за вісімдесят років, майже дев'яносто – якби ти опинилася в тому ж становищі, яке тобі зараз згадується, коли тобі було двадцять, тридцять, сорок, п'ятдесят років, ти вчинила б так, як вчинила тоді? Якщо ви можете глибоко вдивитися в те, що було тоді, у свій стан, у події, в людей і сказати: ні, тепер, зі своїм досвідом життя, я нізащо не могла б сказати це вбивче слово, не могла б так зробити , як я вчинила! - якщо ви можете це сказати всім своєю істотою: і думкою, і серцем, і волею, і плоттю своєю, - це від вас відійде. Але будуть приходити інші, ще й інші образи. І щоразу, коли приходитиме образ, перед вами Бог ставитиме питання: це твій минулий гріх чи це все ще твій теперішній гріх? Бо коли ви колись зненавиділи якусь людину і не пробачили їй, не примирилися з нею, то тодішній гріх — ваша теперішня гріховність; вона від вас не відійшла і не відійде, доки ви не покаєтеся».

У цьому ж роді можу надати й інший приклад. Мене одного разу викликала сім'я однієї нашої старої бабусі, світлої-пресвітлої жінки. Вона явно мала померти того ж дня. Вона сповідалася, і насамкінець я її запитав: «А скажіть, Наташа, ви всім і все пробачили чи у вас якась скалка ще є в душі?» Вона відповіла: «Всім я вибачила, окрім свого зятя; йому не пробачу ніколи! Я сказав на це: «У такому разі я не дам вам дозвільної молитви і не причащу Святих Таїн; ви підете на суд Божий і відповідатимете перед Богом за свої слова”. Вона каже: «Адже я сьогодні помру!» - Так, ви помрете без дозвільної молитви і без причастя, якщо не покаєтеся і не примиритеся. Я повернуся за годину» - і пішов. Коли через годину я повернувся, вона мене зустріла сяючим поглядом і каже: «Як ви мали рацію! Я зателефонувала своєму зятю, ми порозумілися, примирилися - він зараз їде до мене, і я сподіваюся, до смерті ми один одного поцілуємо, і я увійду у вічність примирена з усіма».