Belgi nima? Nima uchun ikona rassomlari yaratadilar bokira qizning piktogrammalari . homiy avliyolarning piktogrammalari . Najotkorning piktogrammalari va boshqa pravoslav piktogrammalari? Nega bir kun kelib biz ikonaga buyurtma bermoqchimiz? Biz belgini shaxsan biz uchun bo'yashini xohlaymiz.

Yunon tilidan so'zma-so'z tarjima qilinganda, belgi tasvirdir. Belgi orqali har bir inson o'zida Xudoga murojaat qiladi, chunki u hamma narsada yagonadir. Knyaz E.N.Trubetskoyning yozishicha, pravoslav piktogrammalari insonga "boshqa hayot haqiqati va dunyoning boshqa ma'nosi haqidagi tasavvurni" ochib beradi 1. omon qolish uchun kurashdan farq qiladi. Hech bir so'z ilohiy sevgining kuchini va piktogrammalardan keladigan ilohiy inoyatni his qilish quvonchini etkaza olmaydi. Xudoning onasi, avliyolarning piktogrammalari va Najotkor Iso Masihning ikonalari, zamonaviy ikona rassomi Yuriy Kuznetsov tomonidan chizilgan.

Ma'lumki, piktogrammalar "maxsus tilga ega - ma'lum ma'lumotlarni yetkazuvchi belgilar tizimi" 2. Ammo bu belgilarning "dekodlanishi" faqat yurak bilan amalga oshirilishi mumkin. Belgiga buyurtma bermoqchi bo'lgan odam uchun nafaqat Najotkor Iso Masih, Xudoning onasi yoki avliyolar tasvirlangan ikonani sotib olish, balki pravoslav ikonasi orqasida "avliyoning kashfiyoti, uning mistik borligi joyi. Ikona ibodat qiluvchi ruh va avliyo o'rtasidagi dialogdagi vizual aloqadir: nasroniy ikonaga emas, balki ikona orqali unda tasvirlanganga ibodat qiladi. ”3. Hatto kofir ham ilohiy sevgining kuchini his qilishi mumkin. Yuriy Kuznetsovning ikonasidan. Theotokos ikonasi alohida taassurot qoldiradi. Noziklik, xursand bo'ling, kelin.

Albatta, “... cherkov sanʼatining oʻziga xos, oʻziga xos xususiyatlari, xususiyatlari bor va shuning uchun rassomni alohida holatga qoʻyadi: rassom oʻzi qoʻyayotgan talablarni tushunishi kerak. U oddiy haqiqiy rasmni emas, tasodifan qo'lga tushgan namunaning nusxasini emas, behuda fantastika emas, aniq diniy ong bilan muqaddaslanmagan, balki uning yuksak maqsadiga mos keladigan ikonani berishi kerak ". Iso Masih yoki boshqa pravoslav piktogrammalari ruhiy dunyo haqiqatining teshuvchi tuyg'usini boshdan kechiradilar. Agar piktogramma to'satdan atrofdagi hamma narsadan ustun bo'lgan, boshqa joyda, o'z makonida va abadiylikda qoladigan yorug'lik beruvchi yorug'lik ko'rinishida ochilib qolsa, unda ehtiroslarning yonishi va dunyoning behudaligi susayadi. Xudoning tuyg'usi g'oyat tinch, sifat jihatidan dunyodan ustun va o'z hududidan harakat qiladigan, bizning oramizda tan olingan.

Yuqorida aytilganlarning barchasini shaxsan men va o'z uyida "Kuznetsov xati" piktogrammalarini saqlaydigan ko'plab odamlar boshdan kechirgan. Har bir insonning uyida o'z homiysining ikonasi bor.

Belgi, u Xudo onasining Qozon belgisi bo'ladimi. Xudoning onasining Tsaritsa belgisi. homiysi avliyo, Najotkor Iso Masih yoki boshqa pravoslav belgisi "Cherkov an'anasi va Xudoning inoyati, chiziqlar va ranglar orqali, rangli yozuv orqali namoyon bo'ladi. Belgining kuchi bu dunyoning [ma'naviy taxminan. KK] bizning yaqinimizda, ruhning o'zi bu dunyoning zarrasi "6.

Kronshtadlik otasi Yuhanno uyda piktogrammalarga bo'lgan ehtiyoj haqida shunday yozgan edi: "Cherkovdagi, uylardagi piktogrammalar, boshqa narsalar qatori, azizlarning o'lmasligini eslatib turishi uchun zarurdir (Luqo 20:38). ), Rabbiy aytganidek, ular Xudoda ekanliklarini ular bizni ko'radilar, bizni eshitadilar va bizga yordam beradilar "(Kronshtad Yuhannosi. Masihdagi hayotim. Sankt-Peterburg 2005, p. 468). Avliyoning ikonasi, Xudoning onasining ikonasi yoki Najotkor Iso Masihning ikonasi orqali biz uning hayotidan qatnashamiz va go'yo birga yashaymiz. Xudoning onasi "Men siz bilanman va sizdan boshqa hech kim yo'q" belgisi bilan birgalikda ibodat qiluvchi kishi o'z imoni bilan tasdiqlanadi. Belgining nomi "Men har doim siz bilanman va hech kim sizni xafa qilmaydi" kabi ko'rinadi.

“Iktogramma chiziqdan, chiziq esa yurakdan boshlanadi; uning boshqa asosi ham, sababi ham yo‘q. Patristik tushunchadagi yurak - bu inson ruhining yashash joyi yoki ruhning o'zi. Shuning uchun, piktogrammaning boshlang'ich nuqtasi ko'rinmas dunyoda yotadi, so'ngra piktogramma tekisligiga tushayotgandek paydo bo'ladi va o'zini namoyon qiladi; bu belgi yozilgan naqsh chizig'ining takrorlanishi emas." Bu "Kuznetsov xati" piktogrammalarining mohiyatidir. Xudo onasining piktogrammalari, azizlarning piktogrammalari, Najotkor Iso Masihning piktogrammalari yoki boshqa pravoslav piktogrammalari Yuriy Kuznetsov tomonidan ushbu tamoyilga muvofiq chizilgan: har bir nuqta avliyoning hayotidagi epizoddir. Agar siz piktogrammani mantiqiy emas, balki ruh bilan qabul qilsangiz, u holda Xudo onasining Vladimir ikonasining bezaklarida bu belgi 12-asrning boshlarida Vizantiyadan Rossiyaga Yuriyga sovg'a sifatida olib kelinganligini ko'rishingiz mumkin. Konstantinopol Patriarxi Luqo Chrysoverxdan Dolgorukiy. Belgi Kievdan unchalik uzoq bo'lmagan Vyshgoroddagi ayollar monastirida o'rnatildi, uning mo''jizalari haqidagi mish-mishlar Yuriy Dolgorukiyning o'g'li, knyaz Andrey Bogolyubskiyga etib bordi, u piktogrammani shimolga olib borishga qaror qildi.

Xudo onasining Vladimir ikonasini shunday tushunish va o'qish mumkin, chunki "ikonadagi chiziq kesilgan. ruhiy dunyo, bu suyak dunyosidagi bo'shliq va shuning uchun o'z mohiyatiga ko'ra qoraygan materiya - materiya faqat inoyat orqali yoritilishi mumkin. Ornament yumaloq bo'ladi, chunki piktogrammadagi chiziq "buzilgan" kabi burchakli va burchakli bo'lmasligi kerak (burchak, konvulsiya, burmalar, o'tkir uchlar qorong'u kuchning tasvirini anglatadi). Aylana va dumaloqlik, chiziqning tabiiy harakati chiziqning hayotidir ... "9. Ornamentlarning o'zgarishi Xudoning onasining ikonasi, azizlarning ikonasi yoki boshqa pravoslav ikonasi yoki ikonasining belgisiga qarab farqlanadi. Najotkor Iso Masih chizilgan.

Ikonka chizish jarayonida "Samoviy cherkov bilan muloqotning mistik tajribasi va ruhiy haqiqatlar tajribasi" juda muhim 10. Aynan shu tajriba ikonaning haqiqiy mazmunini beradi.

Pravoslav belgisining kanonik shakli va tarixiy ishonchliligi ro'yxat olingan namuna bilan ta'minlanadi. Nusxa va Xudoning onasining ikonasi, azizlarning ikonasi yoki Najotkor Iso Masihning ikonasidan nusxa ko'chirish o'rtasida tub farq bor. "Ro'yxat - shaxsga yaqinlik, nusxa - o'xshashlik yoki hatto ikonografik tasvir bilan vizual moslik" 11. "Ro'yxatni tuzish uchun siz piktogrammani ichingizda his qilishingiz, uning semantik matnini o'qib chiqishingiz va keyin uni o'z qo'l yozuvingiz bilan yozishingiz kerak" 12. .

XXI asr piktogrammalari - bu ikona rassomi Yuriy Kuznetsovning ishini ommalashtirish va targ'ib qilish, shuningdek, Rossiyada pravoslavlikni qayta tiklash va tiklash, odamlarni quvonch, sevgi va mehr-oqibat yo'liga qaytarish uchun maxsus yaratilgan sayt. Bu yerda mumkin ikonaga buyurtma bering"Kuznetsov" maktubi, pravoslav piktogrammalarini sotib olish haqidagi hikoyalar bilan tanishing, azizlarning erdagi hayoti va ularning hurmati haqida bilib oling, pravoslav kalendaridagi bayramlarning ma'nosi va mazmuni haqida o'qing.

Xudoning onasi, homiy avliyolari, Najotkor Iso Masih va boshqa pravoslav ikonalari jo'ka taxtasida tempera bilan qadimgi monastir texnologiyalari asosida yaratilgan.

Belgiga buyurtma berishdan oldin sizni tavsiyalarimiz bilan tanishishingizni taklif qilamiz. Agar siz o'zingiz uchun ikonka, hayotingiz davomida siz bilan birga bo'ladigan ikonani istasangiz, bu bo'lishi mumkin shaxsiylashtirilgan belgi... ya'ni xuddi shu nomdagi avliyo tasvirlangan ikona. Siz allaqachon yozilgan shaxsiylashtirilgan piktogrammalarning tavsiya etilgan ro'yxatidan mos rasmni tanlashingiz mumkin. Agar sizning ismingiz ro'yxatda bo'lmasa, bu siz buyurtma qila olmaysiz degani emas ism belgisi, bizga yozing yoki qo'ng'iroq qiling va biz siz uchun muqaddas tasvirni tanlaymiz. Shaxsiy belgi shaxsiylashtirilgan bo'lishi shart emas. Bu Xudoning onasining ikonasi, avliyoning ikonasi, Najotkorning ikonasi yoki boshqa pravoslav ikonasi bo'lishi mumkin.

"Kuznetsov yozuvi" piktogrammalarining o'ziga xos xususiyati shundaki, piktogramma rassomi Yuriy Kuznetsov insonni juda nozik idrok etish qobiliyatiga ega bo'lib, unga uning ruhiga to'liq mos keladigan tasvirni yozadi. Muallif maktubining belgisi, maxsus yozilgan ma'lum bir shaxs butun hayoti davomida uni imonda mustahkamlaydi va hayotning qiyin damlarida uni qo'llab-quvvatlaydi. Ikonka rassomi uchun muqaddas tasvirni yozayotganda, u muqaddas tasvir bo'lgan odamning hayot yo'lini tushunish juda muhim, chunki ikonani yozgandan so'ng, odam va avliyo bir-biriga bog'lanadi. Shuning uchun shaxsiy piktogramma: Xudoning onasining ikonasi, avliyoning ikonasi, shaxsiy belgisi, Najotkorning ikonasi, oila belgisi yoki boshqa pravoslav belgisi, siz uchun maxsus bo'yalgan, hech qanday holatda siz boshqa odamga sotmasligingiz yoki bermasligingiz kerak.

Tasvir haqida qaror qabul qilganingizdan so'ng, ikonaga buyurtma berish uchun siz uning o'lchamini tanlashingiz kerak bo'ladi. Yuriy Kuznetsov avliyolarning piktogrammalarini asosan 2 o'lchamda bo'yadi: katta - 75x100 sm va kichik - 35x40 sm.

Qaysi holatda katta piktogramma buyurtma qilish yaxshiroq va qaysi kichik? Katta piktogramma ikona rassomiga bezak va rang yordamida avliyoning hayoti va uning ruhiy ishlari tarixini batafsilroq etkazishga imkon beradi. Kichkina belgi ko'proq shaxsiy, uni olib yurish oson. Albatta, boshqa formatdagi piktogramma tanlash mumkin, lekin shuni yodda tutish kerakki, bu belgi uchun asos yaratish uchun qo'shimcha vaqt talab etiladi. “Ikonka ham yo‘l, ham vositadir; bu ibodatning o'zi. " o'zgarish yo'li "14.

_____________________________________________________________________

1 Trubetskoy E.N. Bo'yoqlarda spekulyatsiya / Rossiya piktogrammalari. M. 2008. b. 117

2 L.V. Abramova. Belgilar semiotikasi. Saransk, 2006 yil, 4-bet

3 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisining tili haqida / Pravoslav belgisi... Kanon va uslub. M. 1998, b. 79

4 N.V. Pokrovskiy. Yangi cherkov san'ati va cherkov antik davri / Tasvir teologiyasi. Ikonka va ikona rassomlari. M. 2002, b. 267

5 Florenskiy P. Ikonostaz. M. 2009. S. 36

6 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisi / pravoslav belgisi tilida. Kanon va uslub. M. 1998, b. 60

7 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisi / pravoslav belgisi tilida. Kanon va uslub. M. 1998, b. 66-67

8 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisi / pravoslav belgisi tilida. Kanon va uslub. M. 1998, b. 63

9 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisi / pravoslav belgisi tilida. Kanon va uslub. M. 1998, b. 71

10 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisi / pravoslav belgisi tilida. Kanon va uslub. M. 1998, b. 60

11 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisi / pravoslav belgisi tilida. Kanon va uslub. M. 1998, b. 67

12 Arximandrit Rafael (Karelin). Pravoslav belgisi / pravoslav belgisi tilida. Kanon va uslub. M. 1998, b. 67

13 Leonid Uspenskiy. Belgining ma'nosi va mazmuni / pravoslav belgisi. Kanon va uslub. M. 1998, b. 111

14 Leonid Uspenskiy. Belgining ma'nosi va mazmuni / pravoslav belgisi. Kanon va uslub. M. 1998, b. 111

“Sizlarga bir sirni aytaman: hammamiz o'lmaymiz, lekin hammamiz o'zgaramiz. To'satdan, ko'z ochib yumguncha, oxirgi karnayda; chunki u karnay chaladi va o'liklar o'zgarmas holda tiriladilar, lekin biz o'zgaramiz. Chunki bu tez buziladigan narsa chirimaslik, bu o'lik esa boqiylik kiyishi kerak. Qachonki, bu halokatli odam chirimaslik bilan kiyinsa va bu o'lik boqiylik bilan kiyinsa, "o'lim g'alabada yutib yuborildi" deb yozilgan so'z amalga oshadi (1 Kor. 15: 51-54). Xudo Shohligining er yuziga kelishi, nasroniy insoniyat uchun Muqaddas Ruh tomonidan kelayotgan vaqt haqidagi bu ajoyib so'zlar Muqaddas Oliy Havoriy Pavlusning og'ziga aytilgan.

Havoriy Pavlusning Masihning boshqa shogirdlari orasida paydo bo'lishining o'ziga xos xususiyati shundaki, u na 12, na 70 havoriy bo'lmagan va Uning xochga mixlanishi, tirilishi va ko'tarilishigacha Masih bilan uchrashmagan, lekin u "osmonga ko'tarilgan" Masih bilan uchrashgan. va Otaning o'ng tomonida o'tirdi ”(Kred). Metropolitan Surojskiy Entoni muqaddas Havoriy Pavlus haqida yozganidek: “... U ham Masih haqida guvoh va o'ta muhim narsaning guvohi: ilgari Masihga ishonmagan, Undan nafratlangan, Uni quvg'in qilgan odam. , to'satdan o'zini tirilgan Masih bilan yuzma-yuz ko'rdi. Havoriyning missionerlik yo'lida g'azablangan quvg'inchidan Uning eng dono va sodiq xizmatchisiga bo'lgan eng qisqa, dahshatli yo'l - Qodir Tangrining yo'llari va marhamati haqiqatan ham tushunarsizdir ...

Muqaddas Havoriy Pavlus miloddan avvalgi 5-asrda Turkiyaning janubi-sharqida joylashgan tarixiy mintaqa Kilikiya viloyatining Tarsus shahrida tug'ilgan. Uning ota-onasi, Benyamin qabilasidan bo'lgan olijanob va taqvodor yahudiylar, Rim qulligidan chiqib, ozod odamlarga aylandilar, Rim fuqaroligini oldilar va u bilan birga Rim fuqarolarining barcha huquq va imtiyozlarini oldilar, ularning o'g'li Shoul ham meros qilib olgan, aftidan Injil shohining sharafi ... Tarsa ta'lim va madaniyat markazi maqomida Afina va Iskandariya bilan teng keladigan shahar sifatida tanilgan. Havoriy Pavlus hayotini o'rganuvchilarning yozishicha, u yoshligida fikrlarni ifodalash, inoyat, chuqurlik, hajmli formulalarga asoslanib, adolatli ta'lim olganga o'xshaydi: u qadimgi adabiyotni yaxshi bilgan, oromiy tilini ham bilgan. farziylar, lotin va yunon. Tavrot ilohiyotini unga mashhur ravvin Gamaliel Buyuk o'rgatgan, bu haqda Havoriyning o'zi Havoriylar kitobida shunday degan: "Men yahudiyman, Kilikiyaning Tars shahrida tug'ilganman, bu shaharda Gamalielning oyoqlari ostida tarbiyalanganman. Otalik qonunida tarbiyalangan” (Havoriylar 22; 3). Aytgancha, yosh farziy Shoulning ustozi, solih Gamaliel haqida ma'lumki, u nasroniylikka juda diniy bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lgan, oxir-oqibat Muqaddas suvga cho'mishni qabul qilgan va hozir uning halol nomini nishonlash 2/15 avgustda bo'lib o'tmoqda. - yodgorliklarni topshirish kuni.

Shoulning ravvin bo'lishga tayyorlanayotgani Havoriylar kitobidagi matndan ham ma'lum (18: 3): Gamaliel bilan o'qiyotganda, u chodir tikishni ham o'zlashtirgan - ravvinlar Xudoga xizmat qilishlari uchun pul olishga haqli emas edilar, shuning uchun ular o'z-o'zini boqish uchun qaysi - yoki hunarmandchilikni o'rganishga majbur bo'ldilar.

Havoriylar kitobida keltirilgan guvohliklarga asoslanib, u Oliy Kengashning a'zosi bo'lgan va uning qatl etilishini ma'qullaganlar orasida birinchi shahid Archdeakon Stefanning (Havoriylar 7: 54-59) o'limiga guvoh bo'lgan va hatto toshbo'ron qilganlarning kiyimlarini qo'riqlagan. Stiven. Havoriylar faoliyatiga ko'ra, yosh Shoul masihiylarni quvg'in qilish huquqiga ega bo'lib, uni g'ayrat bilan bajargan (Havoriylar 8:3). Havoriyning o'zi tavbasining sofligi va samimiyligida, qattiq qayg'uga tushib, bu haqda shoh Agrippaning birinchi hibsga olinishi paytidagi sudida gapiradi: “To'g'ri, men ham nosiralik Isoga qarshi ko'p harakat qilishim kerak deb o'yladim. Men Quddusda shunday qildim; Bosh ruhoniylardan kuch olib, men ko'plab azizlarni qamoqqa tashladim va ular o'ldirilganda, men bu haqda ovoz berdim. Va barcha ibodatxonalarda men ularni ko'p marta qiynoqqa solib, Isoni haqorat qilishga majbur qildim va ularga qarshi haddan tashqari g'azablanib, hatto begona shaharlarda ham ularni quvg'in qildim "(Havoriylar 26: 9-11).

Farziy Shoulning tirilgan Masihi bilan uchrashish Damashqqa ketayotganda sodir bo'ldi, u erda u Damashqdagi Masihning ta'limotiga e'tirof etuvchilarni qamoqqa olish va Oliy Kengash hukmi uchun Quddusga yuborish uchun bosh ruhoniydan so'ragan maktub bilan ergashdi. Biroq, u Damashqqa yaqinlashganda, kunduzi «quyoshdan haddan tashqari yorug'lik» Shoulni va u bilan birga bo'lganlarning hammasini yoritib yubordi. Bunday alomatni ko‘rgan Shoul yerga yiqildi va unga shunday degan ovoz keldi: “Shoul, Shoul! nega Meni quvg'in qilyapsan? U aytdi: Sen kimsan, Rabbiy? Lekin Rabbiy dedi: Men siz quvg'in qilayotgan Isoman! Agar biz Masihning bizga to'g'ridan-to'g'ri murojaatini eshitganimizda, biz bilan nima sodir bo'lishini tasavvur qilish qiyin va biz bunday zarbani boshdan kechirarmidik? Shoul Xudoning amriga binoan osmondan shaharga olib kelingan holatga kelgani ajablanarli emas - uch kun davomida u atrofida hech narsani ko'rmadi, ovqatlanmadi va ichmadi, doimiy ibodatda edi.

Ayni paytda Damashqda, u erda bo'lgan 70-dagi havoriy Hananiya yana bir vahiy ko'rdi: Rabbiy unga zohir bo'lib, borib, Yahudo uyidan Shoul ismli bir tarsiyani topib, uning ustiga qo'lini qo'yishni buyurdi. toki u ko'rsin. Shoulning masihiylarni quvg'in qilgani kabi yomon shon-shuhrat uzoq vaqt oldin tarqaldi va Hananiya bu haqda Rabbiyga aytdi, lekin "Rabbiy unga dedi: bor, chunki u mening tanlangan idishimdir" (Havoriylar 9:15). Hananiya borib, Rabbiy aytganidek qildi va Shoul uyg'ondi va "to'satdan uning ko'zi ochilib, o'rnidan turib, suvga cho'mdi va ovqatlanib, kuchga kirdi" (Havoriylar 9: 18-19). Shoulning suvga cho'mishi haqida Avliyo Ioann Xrizostom "bo'ridan - qo'zichoqdan, tikandan - uzumdan, somondan - bug'doydan, dushmandan - do'stdan, kufrdan - ilohiyotchiga" aylandi.

Biroq, Shoul o'zining yaxshi nomini darhol mustahkamlay olmadi, unga ega bo'lish uchun u ko'pchilik tomonidan rad etilishiga chidashi kerak edi. Masihning shogirdlariga qo'shilmoqchi bo'lib, u Quddusga keldi, lekin masihiylar bunday favqulodda o'zgarishlar u kabi odam bilan tez orada sodir bo'lishi mumkinligiga ishonmay, undan qochishdi. Shoul havoriy Barnabodan yordam topdi, u o'zi bilan sodir bo'lgan hamma narsani, Damashqda Masih haqida qanday jasorat bilan va'z qilganini, suvga cho'mganidan g'azablangan yahudiylar uni kuzatib, uni o'ldirmoqchi bo'lganini va boshqa shogirdlar uni qanday qutqarganini bildi. uni derazadan devordagi savatga tushiring (Havoriylar 9: 19-25). Barnabo bu haqda boshqa havoriylarga aytdi va havoriy birodarlar Pavlusni Kesariya orqali Tarsga jo'natdilar.

Keyingi safar "Havoriylar" sahifalarida biz Shoul bilan 45-yil bahoridan 49-yil bahorigacha bo'lgan birinchi missionerlik safari oldidan uchrashamiz. "Havoriylar" ga ko'ra, Shoul Antioxiyadan Havoriy Barnabo bilan xizmatga bordi va Kiprga kelib, prokonsul Sergiy Pavlusni Masihning imoniga aylantirdi va bundan buyon o'zi Pavlus deb atala boshladi. Bu vaqt ichida Barnabo va Pavlus ko'plab jamoalarga asos soldi - Pisidiya Antioxiya, Ikoniya, Listra va Derbeda. Muqaddas Havoriy Pavlus 51-yilda Quddusda bo'lib o'tgan Havoriylar Kengashida ishtirok etdi, u erda havoriy Butrus butparastlarning sunnat orqali poklanish haqidagi Muso qonuniga rioya qilishlariga qarshi qizg'in so'z aytdi va ularning qalbi va ongida buzilish allaqachon sodir bo'lganligini ta'kidladi. etarlicha ajoyib. Uning so'zlariga ko'ra, suvga cho'mgan yahudiylarga o'xshab, ular "biz bilan ular o'rtasida hech qanday farq qo'ymagan, qalblarini imon bilan poklagan" Xudo haqida guvohlik berishgan (Havoriylar 15:9). Havoriylar Barnabo va Pavlus o'zlarining birinchi missionerlik sayohatlarini yakunlaganlar, ular butparastlar orasida va'z qilganlarida Rabbiy tomonidan ko'rsatilgan mo''jizalar haqida gapirib berishdi, bu havoriy Butrusning Kengashdagi nutqining ajoyib tasdig'i edi.

51 dan 54 gacha, Havoriy Sila hamrohligida Havoriy Pavlus ikkinchi missionerlik sayohatiga chiqdi. Avval o'zi asos solgan cherkovlardan o'tib, Makedoniyaga ko'chib o'tdi va u erda Filippi, Salonika va Beriyada jamoalarni tashkil qildi. Listrada unga sevimli shogirdi, havoriy Timo'tiy qo'shildi, uning ikkita ajoyib maktubi bor, ulardan ko'rinib turibdiki, Havoriy Pavlus bu yosh havoriyga chinakam otalik his-tuyg'ularini bildirgan, uni o'rgatgan, ogohlantirgan va duo qilgan, unga qayta-qayta murojaat qilgan. mening o'g'lim", Sevimli o'g'lim.

U Afina va Korinfda va'z qildi, 56 yildan 58 yilgacha davom etgan uchinchi havoriylik kampaniyasida yana Kichik Osiyo cherkovlariga tashrif buyurdi - havoriy imonni saqlab qolish va mustahkamlash uchun har doim o'zi ilgari tashkil etgan barcha jamoalardan o'tgan. Bu yerda Xudoning amrlari qanday bajarilayotganiga qarang. ...

Birinchi qamoqqa olish Quddusda yahudiy podshohi Agrippa va Rim prokonsullari Feliks, keyin esa 59 yilda Festa davrida sodir bo'ldi. Uning iltimosiga binoan, muqaddas havoriy Rim fuqarosi sifatida Rimga yuborildi. Maltaga yaqin yo'lda kema halokatga uchradi, sayohat vaqti uzoqqa cho'zildi va havoriy Rimga faqat 62 yilda etib keldi. Rimda havoriy Pavlus o'sha paytdagi hokimiyatni qo'llab-quvvatlagan va shuning uchun nisbatan erkin va'z qilishi mumkin edi. Bu yerdan, 63-yilda u Tixik bilan Filippiliklarga, Kolosaliklarga, Efesliklarga, keyin esa Falastindagi yahudiylarga maktublar yubordi.

Bundan tashqari, "Havoriylar" ga ko'ra, muqaddas havoriy Pavlusning hayotining tavsifi allaqachon tugaydi, tarixchilar uning kelajakdagi taqdiri haqida kelishmaydi. Ba'zilar u Neronning buyrug'i bilan o'ldirilgan, deb hisoblashadi. Boshqalarning ta'kidlashicha, bu keyinroq sodir bo'lgan va keyin ikki yillik qamoqdan so'ng, senat va imperator uni qamoqdan ozod qilgan, shundan so'ng havoriy yana shogird Titus bilan sharqqa sayohatga otlangan va Kritga tashrif buyurgan va u erda Titusni tark etgan. Krit cherkovining episkopi bo'lib ishlash, butun orol bo'ylab oqsoqollarni tayinlash topshirilgan. Bu uning Titusga maktubidagi episkop xizmati haqidagi ko'rsatmalari bilan tasdiqlangan.

65-yil bahorida u yana Kichik Osiyoning boshqa shaharlariga, Miletga tashrif buyurdi. Keyinchalik, u Havoriy Timo'tiyni Efes havoriysining qadr-qimmatiga tayinladi, lekin uning o'zi, ehtimol, Efesda bo'lmagan. Korinfga kelib, u bir muddat u erda qoldi va keyin havoriy Butrus bilan yo'lda uchrashdi va ular birgalikda Dalmatiya va Italiya orqali Rimga o'tishdi, u erda Butrus qoldi va 66 yilda Pavlus g'arbga Ispaniyaga ko'chib o'tdi.

67 yilda havoriy Pavlus Rimga qaytib keldi. U erda u va'zini davom ettirdi, lekin shu qadar g'ayrat bilan imperator Neronning saroyiga ta'sir qildi - Neronning sevimli kanizaki Masihning imonini qabul qildi. Ibodat qilganidan keyin u isrofgarchilikni davom ettirishdan bosh tortdi. U haqidagi Avliyo Ioann Xrizostom afsonasiga ko'ra, bu uning navbatdagi qamoqqa olinishi, hukm qilinishi va qatl etilishiga sabab bo'lgan.

Rim fuqarosi bo'lmagan xochga mixlangan Butrusdan farqli o'laroq, Pavlus, afsonaga ko'ra, taxminan eramizning 67-yillarida Ostian yo'lidagi Salvian buloqlari deb ataladigan joyda boshi kesilgan. Uning halol qoldiqlari taqvodor nasroniylar tomonidan Rim yaqinida dafn etilgan va bu joyga belgi qo'yilgan. Avliyo Ioann Xrizostom, Muqaddas Havoriy Pavlusning hayoti haqidagi afsonada, farishtalar bu erga to'planib, jinlar qochib ketganini va ko'p va ko'p odamlar bu erga sajda qilish uchun kelganini yozgan. Keyinchalik, muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Buyuk podshoh Konstantin, Papa Avliyo Silvestrning maslahatiga binoan, 324 yilda bu erda kichik cherkov qurdi, keyinchalik uni imperator Valentinian qurdi. Cherkov San Paolo Fuori le Mura deb ataladi.

Olimlar qurbongoh ostidagi sarkofagga ko‘milgan qoldiqlarni uglerod tahlilidan o‘tkazdilar va ularning yoshini - eramizning 1-2-asrlari oralig‘ini aniqladilar. Ular sarkofagni ochishga jur'at eta olmadilar - bunday qadimiy qoldiqlar ular bilan aloqa qilganda qulab tushishi mumkin edi tashqi muhit, shuning uchun tadqiqot zondlash usuli bilan amalga oshirildi. Shu bilan birga, yupqa qimmatbaho zig'ir zarralari, binafsha rang, ko'k mato zarralari, kumush va oltin plitalar topildi. Xristian cherkovi qurbongohining qopqog'i ostida zodagon Rim va nasroniyning qoldiqlari dafn etilgan, bu dafn qilish vaqtini hisobga olgan holda, muqaddas havoriy Pavlusning qoldiqlari sarkofagda ekanligini aniqlashga imkon berdi. , Rim papasi Benedikt XVI e'lon qilganidek.

Belgining ma'nosi
Ko'pincha, bosh havoriylar Butrus va Pavlus piktogrammada birga tasvirlangan, ammo alohida piktogramma tasvirlari ham mavjud. Havoriy Pavlusning surati bizga qadimdan ma'lum bo'lgan batafsil tavsif XIV asrning birinchi yarmidagi cherkov tarixchisi, Konstantinopoldagi Sofiya monastirining rohibi Nikefor Kallist tomonidan berilgan: "Pavlus kichik bo'yli, qiya va bir oz egilgan, yuzi toza va uzoq yillar belgilarini ko'rsatgan, uning boshi kal edi va ko'zlarida juda ko'p yoqimlilik bor edi , qoshlari ko'tarilgan va go'yo sochilgandek, burun yoqimli notekislik bilan cho'zilib ketadi, soqoli qalin va ancha uzun, sochlari oqargan joylarda, shuningdek Bosh. " Nikefor Kallist uni qaysi manbadan olgani, asl nusxasi nima bo'lganligi noma'lum, ammo bu tavsif uning tasvirining ikonografiyasi uchun og'zaki asos bo'ldi. Biroq, Ioann Xrizostom, shuningdek, Havoriy Pavlusning bo'yi kichik ekanligini ta'kidladi, ammo bu kichkina va ko'rinmaydigan ko'rinadigan odamda tirilgan Masih bilan uchrashuv orqali berilgan umumbashariy donolik va buyuklikka to'la qalb yashagan.

"Masihning tanlangan idishi, tillar o'qituvchisi, dunyo va'zchisi, samoviy balandliklar va jannat mehribonligining o'zini ko'ruvchisi, farishtalar va odamlarning e'tibori va hayratiga sazovor bo'lgan, Rabbiysining yaralarini ko'targan buyuk zohid va azob chekuvchi. tanasi, muqaddas oliy havoriy Pavlus va ikkinchi marta va tanadan tashqari uchinchi osmonga ko'tarildi! ” - Rostovlik Muqaddas Dimitriy Chetya-Meneyda muqaddas havoriy Pavlusni shunday chaqiradi: so'nggi voqea haqida muqaddas havoriy Pavlusning o'zi "jannatga tushib qolganini va odam qayta aytib bo'lmaydigan so'zlarni eshitganini" aytadi ( 2 Kor. 12: 2–4) ...

“Pavlovning ruhini dengiz va osmon deb ataydigan odam gunoh qilmaydi: poklikda osmon, chuqurlikda dengiz. Bu dengizda qimmatbaho donlar yo'q, lekin barcha marvaridlarning eng qimmati bo'lgan narsalar bor. Kim bu dengizga chuqur kirib borishni xohlasa, unda Osmon Shohligida yashiringan barcha xazinalarni topadi ”- Avliyo Ioann Xrizostom u haqida guvohlik beradi. U bosib o'tgan yo'llardan tashqari, uzunligi aqlga sig'maydigan, chunki bizning davrimizda transport imkoniyatlari yo'q edi, u 14 ta xabarni qoldirdi, ularning umumiy donoligi beqiyos.

Havoriylar, eng muhimi, havoriy Pavlus tomonidan amalga oshirilgan aql bovar qilmaydigan hajmdagi ishlarni, ular boshdan kechirgan barcha sinov va qiyinchiliklarni to'liq tasavvur qilishning iloji yo'q. Korinfliklarga maktubning ikkinchi maktubida havoriy shunday yozadi: “Yahudiylardan menga besh marta qirqta zarba berildi, bittasi ham yo‘q; uch marta tayoq bilan urishdi, bir marta toshbo'ron qilishdi, uch marta kema halokatga uchradi, tunu kun dengiz tubida o'tkazdim. Men daryolardagi xavf-xatarlarda, qaroqchilarning xavf-xatarlarida, qabiladoshlarining xavf-xatarlarida, butparastlarning xavf-xatarlarida, shaharda, cho'lda, dengizdagi xavflarda, soxta birodarlar o'rtasidagi xavflarda, ko'p marta sayohat qilganman. mehnat va charchoqda, ko'pincha hushyorlikda, ochlik va tashnalikda, ko'pincha ro'zada, sovuqda va yalang'ochlikda ”(2 Kor. 11: 24-27).

Quvg'in qilingan, och qolgan, chang yo'llardan charchagan, kaltaklangan va hali ham Masihning g'alabali, salomli kalomini olib yurgan ular Masih tug'ilganidan boshlab uchinchi ming yillikda yashayotgan biz uchun eng ilhomlantiruvchi o'rnak bo'lishi mumkin. Va bu Muqaddas Ruh Rabbiy Xudo O'zining tanlagan idishi bo'lishni tanlagan kishilar orqali er yuzida qanday harakat qilishini to'g'ridan-to'g'ri va aniq ko'rsatib turibdi, havoriy bu haqda shunday deydi: “Agar maqtanishim kerak bo'lsa, zaifligim bilan maqtanaman. Rabbimizning Xudosi va Otasi, abadiy va abadiy muborak bo'lsin, men yolg'on gapirmasligimni biladi ”(2 Kor. 11: 30-31).

Havoriyning o'zi bir necha bor hammaning e'tiborini uning voizligi "inson donoligining ishonarli so'zlaridan emas, balki ruh va kuchning namoyon bo'lishidan" iboratligiga qaratgan (1 Kor. 2: 4). Havoriy Pavlusning so'zi bilan, Xudoning Ruhi tomonidan unga berilgan kuch bilan, mo''jizalar sodir bo'ldi: sehrgar Simun ko'r bo'lib qoldi (Havoriylar 13, 11), yosh yigit Evtix uchinchi kuni derazadan yiqildi. qavat tirildi (Havoriylar 20, 9-12), odamlar uning narsalariga, jumladan, ruhiy kasallarga tegib shifo topdilar (Havoriylar 19:12).

Uning missionerlik kampaniyalarining batafsil tavsifi Har bir masihiy o'qishi va o'rganishi kerak bo'lgan Havoriylar kitobida keltirilgan: azizlarning hayoti haqidagi bilim bizni boyitadi, bizni tengsiz imonda mustahkamlaydi va shuning uchun u haqida Rostovlik Aziz Dimitriy tomonidan aytilgan so'zlar. Ular juda ajoyib va ​​ibratlidir: "Shunday qilib, biz Pavlusga nafaqat hayratda qolamiz, balki unga taqlid qilamiz, toki bu hayotdan ketganimizda biz uni ko'rishga va u bilan ta'riflab bo'lmaydigan ulug'vorlikni baham ko'rishga loyiq bo'lamiz. Ota va Muqaddas Ruh bilan shon-sharaf va qudratga ega bo'lgan Iso Masihning inoyati va rahm-shafqati bilan hammamizga nasib etishi mumkin. Omin".

Havoriy Pavlus go'yo 5/15 - 64/68 yillarda yashagan.

Pavlus Isoning 12 bevosita shogirdlaridan biri bo'lmagan va hayotining birinchi qismida masihiylarni quvg'in qilishda qatnashgan. Pavlusning tirilgan Iso Masih bilan uchrashish tajribasi imonga olib keldi va havoriylik missiyasi uchun asos bo'ldi. Pavlus Kichik Osiyo va Bolqon yarim orolida koʻplab xristian jamoalariga asos solgan. Pavlusning jamoalar va shaxslarga yozgan maktublari Yangi Ahdning muhim qismini tashkil etadi va xristian ilohiyotining asosiy matnlaridan biridir.

Pavlus Kilikiyaning asosiy shahrida Tarsusda olijanob ota-onalardan tug'ilgan va Rim fuqarosi huquqlaridan foydalangan. Avvaliga u ibroniycha Shoul ismini oldi, bu "yolvordi, yolvordi" degan ma'noni anglatadi va faqat Masihga murojaat qilganidan keyin u Pavlus deb atala boshlandi.

Kelib chiqishi bo'yicha u Benyamin qabilasiga, ma'lumoti va diniga ko'ra farziy sektasiga mansub edi. Quddusda mashhur ustoz Gamaliel tomonidan tarbiyalangan Shoul milliy qonun uchun g'ayratli bo'ldi. O'sha paytda, Quddusda va uning atrofidagi shaharlarda muqaddas havoriylar Masihning Xushxabarini tarqatdilar va ular ko'pincha farziylar bilan uzoq tortishib qolishdi.

Shoul masihiylarni g'ayrat bilan quvg'in qildi, muqaddas Birinchi shahid Stefanni toshbo'ron qilishda qatnashdi (oilaviy aloqalarga qaramay) va havoriylar va ularning izdoshlarini ta'qib qilishga rahbarlik qildi. U o'ziga yahudiy oliy ruhoniylaridan masihiylar ko'p bo'lgan Damashqqa borib, ularni kishanlar bilan Quddusga olib kelib, qiynoqlarga solish uchun vakolat oldi.

“Shoul Damashqqa yaqinlashib qolganida, to'satdan unga osmondan nur tushdi (shunday qilib, u yerga qulab tushdi) va shu zahotiyoq unga: “ Shoul, Shoul, nega? meni quvg'in qilyapsanmi?" U hayratga to'lib, so'radi: "Siz kimsiz, Rabbiy?" Rabbiy dedi: "Men Isoman, siz uni quvg'in qilyapsiz, sizlarga nayzaga qarshi chiqish qiyin" 5. Shoul qo'rquv va dahshat ichida so'radi: "Hazrat, menga nima qilishni buyurasiz?" Va Rabbiy dedi: "O'rningdan tur va shaharga bor, va senga nima qilish kerakligi aytiladi" (Havoriylar 9: 4-6).

Shoul yangi odam bo'lib, Rabbiyning og'zidan havoriy unvoniga ega bo'ldi. Ko'p o'tmay u suvga cho'mdi, Pavlus bo'ldi va darhol sinagogalarda Iso haqida va'z qila boshladi. Eshitganlarning hammasi hayratda qoldilar ("Masih Jamoatining ta'qibchisi"ning fikridagi bu o'zgarishdan) va: "Quddusda bu ismni chaqirganlarni quvg'in qilgan o'sha emasmi? keyin ularni to'qib, oliy ruhoniylarga olib borish uchun bu erga keldingizmi? (Havoriylar 9:21)

Havoriy Pavlus Rabbiydan xushxabar haqida ko'rsatma olib, yahudiylar va ayniqsa butparastlar orasida Masihning imonini targ'ib qila boshladi, mamlakatdan mamlakatga kezib, o'z maktublarini (Havoriy Pavlusning 14 maktubi) yubordi. yo'lda yozgan va hozirgacha, Avliyo Ioann Xrizostomning so'zlariga ko'ra, "ular Umumjahon cherkovini qattiq devor kabi o'rab oladilar".

Havoriy Pavlus xalqlarni Masihning ta'limotlari bilan yoritib, uzoq safarlarni amalga oshirdi. Falastinda qayta-qayta bo'lishidan tashqari, u Finikiya, Suriya, Kapadokiya, Galatiya, Likaoniya, Pamfiliya, Kariya, Likiya, Frigiya, Misiya, Lidiya, Makedoniya, Italiya, Kipr, Lesbos, Samotrakiya, Samos orollarida bo'lgan. Masih haqida va'z qilish uchun Patmos, Rodos, Melit, Sitsiliya va boshqa mamlakatlar.

Uning voizligining kuchi shunchalik katta ediki, yahudiylar Pavlus ta'limotining kuchiga hech narsa qarshilik qila olmadilar (Havoriylar 9, 22); butparastlarning o'zlari undan Xudoning kalomini va'z qilishni so'rashdi va butun shahar uni tinglamoqchi edi (Havoriylar 13, 42-44). Pavlusning xushxabari tez tarqaldi va hammani qurolsizlantirdi (Havoriylar 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12; 18, 8)... Uning va'zlari nafaqat yuraklarga etib keldi oddiy odamlar, balki olimlar va olijanob insonlar ham bor (Havoriylar 13, 12; 17, 34; 18, 8)... Havoriy Pavlus so'zining kuchi mo''jizalar bilan birga edi: uning so'zi kasallarni davoladi (Havoriylar 14, 10; 16, 18), sehrgarni ko'r qilib qo'ydi (Havoriylar 13, 11), o'liklarni tiriltirdi (Havoriylar 20, 9-12). ); hatto muqaddas havoriyning narsalari ham mo''jizaviy edi - ularga teginishdan mo''jizaviy shifo topildi va yovuz ruhlar egasini qoldirdi (Havoriylar 19, 12). O'zining yaxshi ishlari va olovli va'zi uchun Rabbiy O'zining sodiq shogirdini "uchinchi osmonga ko'tarilish" bilan ulug'ladi. Muqaddas Havoriy Pavlusning o'z e'tirofiga ko'ra, u "jannatga tushdi va odam qayta aytib bo'lmaydigan so'zlarni eshitdi" (2 Kor. 12, 2-4).

Havoriy Pavlus Masihning imonini yoyish uchun juda ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirdi va 64-yilda Neron davrida Rimda boshi kesildi (boshqa versiyaga ko'ra, 67-68).

Muqaddas havoriylar Butrus va Pavlusni hurmat qilish ular qatl etilgandan so'ng darhol boshlandi. Ularning dafn qilingan joyi ilk masihiylar uchun muqaddas hisoblangan. IV asrda muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Konstantin Rim va Konstantinopoldagi eng muqaddas havoriylar sharafiga cherkovlar qurdi.

Rus cherkovida havoriylar Pyotr va Pavlusning hurmati Rossiya suvga cho'mganidan keyin boshlangan. Cherkov an'analariga ko'ra, muqaddas havoriylarga teng knyaz Vladimir Korsundan Muqaddas havoriylar Pyotr va Pavlusning ikonasini olib keldi, keyinchalik u Novgorod Sofiya soboriga sovg'a sifatida taqdim etildi. Kiev Sofiya soborida havoriylar Pyotr va Pavlus tasvirlangan devor rasmlari 11-12-asrlarga tegishli. Muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus sharafiga birinchi monastir 1185 yilda Novgorodda Sinichya tog'ida qurilgan. Taxminan bir vaqtning o'zida Rostovda Petrovskiy monastiri qurilishi boshlandi. Pyotr va Pol monastiri 13-asrda Bryanskda mavjud edi.

Muqaddas suvga cho'mish paytida olingan havoriylar Butrus va Pavlusning ismlari Rossiyada ayniqsa keng tarqalgan. Qadimgi Rossiyaning ko'plab azizlari bu nomlarni oldilar.

Ehtimol, havoriylar Butrus va Pavlusning ikonasi nasroniy avliyolarining suratlariga murojaat qilgan har bir kishi uchun eng tanishlaridan biridir. Ularning kanonik ko'rinishi qadim zamonlardan beri, tirilgan Najotkor ta'limotining izdoshlari o'z xizmatlari uchun katakombalar tubida to'plangan paytdan beri o'zgarmagan holda saqlanib qolgan. Xudo Shohligi darvozalarining kaliti ulardan birining qo'lida va qilichmi? qurbonlik ramzi boshqaning qo'lidami? Biz oliy havoriylar deb atash odat tusiga kirgan kishilarga duch kelganimizdan dalolat beradi.

Tadqiqotchilar dastlabki afsonalarda keltirilgan azizlarning tavsifi, ehtimol, haqiqatga mos keladi va uning asosida ikona tasviri shakllangan degan xulosaga kelishdi. Butrus va Pavlus o'zlarining astsetik xizmatining birinchi yilnomalari tuzilgan davrda yashagan, ularning mualliflari ularni yaxshi bilishgan yoki hech bo'lmaganda ko'rgan bo'lishi mumkin. Bu, ehtimol, ularning portret xususiyatlariga biriktirilgan o'zgarmaslikni tushuntiradi.

"Pyotr va Pavlus" ikonasi bu g'ayrioddiy doimiylik uchun o'sha davrga qadar mukammallikka erishgan Rim haykaltaroshlik portreti an'analariga qarzdor deb ishoniladi. Katakombalar devorlarida topilgan birinchi freskalarning mualliflari, shubhasiz, portret texnikasi bilan yaxshi tanish edilar, bu ularga havoriylarning tasvirlariga haqiqiy va real xususiyatlarni berishga imkon berdi.

Shaxsiy xususiyatlarning yaqinligi

Turli davrlarda, nasroniy dunyosining turli burchaklarida yashab, bir-birining ijodini ko‘rmagan ustozlarning ijodini qiyoslaganda, ular tasvirlagan chehralarning o‘xshashligiga hayron qoladi. Masalan, qadimgi Vizantiyada chizilgan "Pyotr va Pavlus" ikonasi va uning 16-asrdagi Novgorod maktabining analogi, shubhasiz, xuddi shu odamlarning xususiyatlarini bildiradi. Bundan tashqari, Volxov qirg'og'idagi rassomlar o'zlarining o'tmishdoshlarining asarlari bilan tanish emasligi aniq.

Muqaddas havoriylarning ikonografiyasida ularning qo'shma tasvirlari alohida o'rin tutadi. Bunday kompozitsiyalar ko'pincha azizlarning hayoti va o'sha kuni sodir bo'lgan shahidlik holatlari bilan bog'liq. Syujet sifatida ko'pincha ularning oxirgi uchrashuvi va qatl qilinishidan biroz oldin vidolashuvi haqida hikoya qiluvchi apokrif matn ishlatiladi. Odatda uning asosida yozilgan "Butrus va Pavlus" ikonasi bir-birlarini birodarlik bilan quchoqlab, o'payotgan havoriylarning tasviridir.

Dnepr va Volxov qirg'oqlarida muqaddas havoriylarning hurmati

Xristianlik qabul qilinganidan beri oliy havoriylarning surati Rossiyada eng hurmatga sazovor bo'lganlardan biri hisoblanadi. Ma'lumki, Korsundan qaytgach, muqaddas knyaz Vladimir Kievga "Pyotr va Pavlus" ikonasini olib keldi, keyinchalik u Novgoroddagi Avliyo Sofiya soboriga sovg'a bo'ldi. U bugungi kungacha saqlanib qolmagan, ammo qadimiy ma'badda siz hali ham ushbu mavzu bo'yicha chizilgan 11-asrning freskasini ko'rishingiz mumkin.

Havoriylar qiyofasining markazida ma'naviyat

Bugungi kunda ko'pgina cherkovlarning ikonostazlarida Butrus va Pavlusning ikonasi Deesis qatorining ajralmas qismidir. Vaqt o'tishi bilan uning qiymati beqiyos o'sdi. Buning sababi ularning tasvirlarini to'liqroq tushunishda yotadi. Ular Masihning ta'limotining haqiqatiga cheksiz ishonchning timsoli bo'lib, bu hatto oddiy, o'qimagan va zaif odamga ham, avvalgi Butrus kabi, muqaddaslik cho'qqilariga ko'tarilish imkonini beradi.

Bundan tashqari, bu dastlab nafaqat nasroniylarning ta'limotlarini qabul qilmagan, balki Havoriy Butrus kabi ularning shafqatsiz ta'qibchisi bo'lganlar uchun ma'naviy kamolot yo'lining ochiqligi ramzidir. Albatta, bizning post-ateistik davrimizda bunday tasvirlar juda dolzarbdir, ayniqsa shundan beri Pravoslav cherkovi teomaxiya davrida vujudga kelgan xalqning diniy ma’rifatidagi o‘sha kamchiliklarni to‘ldirishga qaratilgan keng ko‘lamli ma’rifiy ishlarni olib boradi. Umuman olganda, havoriylarning har qanday tasviri abadiy hayot eshiklarini ochadigan nasroniy e'tiqodining vizual voizligidir.

2019 yil 12 iyulda pravoslav cherkovi havoriylar Butrus va Pavlus xotirasini sharaflaydi. Butrusning posti bir kun oldin tugaydigan ushbu bayramga bag'ishlangan.

4-asrda allaqachon bu azizlar tasvirlangan freskalar yaratilgan. 11-asrdan boshlab Rossiyada avliyo Pyotr va Pavlus tasvirlangan Vizantiya piktogrammalari paydo bo'ldi.

Havoriylar Butrus va Pavlusning ikonasi

Ikonografik an'anaga ko'ra, mo'g'ullardan oldingi davrda ular to'liq o'sib, yonma-yon turgan holda tasvirlangan. Havoriy Pavlus yopiq kitobni ushlab turibdi, Butrus esa o'ralgan o'ramni ushlab turibdi - bu uning havoriylik matnlarining ramzi, uzun oltin tayoq va oltin kalitlar.

Keyinchalik, tasvirlar, masalan, Tretyakov galereyasida saqlanadigan mashhur "Vysotskiy" unvonida bo'lgani kabi, yarim uzunlikka aylandi. Bu azizlarning bir-birlarini birodarlikcha quchoqlab, o'payotgan xagiografik tasvirlari ham mavjud. Havoriylar Butrus va Pavlusning surati ko'plab pravoslav cherkovlarida saqlanadi.

Butrus va Pavlus ikonasining ma'nosi shundaki, ular Masihning ta'limotlari haqiqatiga cheksiz imonning ramzidir. Ularning hayot yo'llarining hikoyalari sezilarli darajada farq qiladi, lekin ularning Masihga xizmat qilishlari va shahidlikni qabul qilishlari havoriylarni birlashtirdi.

Azizlar Butrus va Pavlus nimani so'rashmoqda?

Mo'minlar ularga qiyinchilik bilan murojaat qiladilar hayotiy vaziyatlar, turli ishlarda omad yuborish so'raladi. Shuningdek, muqaddas ikona oldida ular imonni tasdiqlash va uning mustahkamligi, turli kasalliklardan shifo topish uchun ibodat qilishadi.

Havoriy Pavlus ruhiy kasallarni, jismoniy jarohatlar bilan davolashda yordam beradi. Baliqchilar Sankt-Peterdan baliq ovlashda muvaffaqiyat so'rashadi.

Butrus va Pavlus bayramida birinchi ibodat

“Masih uchun jonlarini fido qilgan va qoningiz bilan Uni oziqlantirgan havoriy Butrus va Pavlusning ulug'vorligi haqida! Sizning ibodatingiz va xo'rsinishingizning bolalarini tinglang, ular endi singan yurak bilan taklif qilinadi. Bu yovuzlik bilan qoraygan va shuning uchun bulutlar soyasida bo'lganidek, baxtsizliklar uchun yaxshi hayot zo'rg'a qashshoqlashadi va yirtqich bo'riga qarshi turish mumkin emas; Kuch haqida! Bizning zaifliklarimizni ko'taring, bizdan ruhan ajralib ketmang, oxir oqibat Xudoning sevgisidan ajralmasin, lekin bizni kuchli shafoatingiz bilan asrang, Rabbimiz barchamizga rahm qilsin, ibodatlaringiz uchun, bizning cheksiz gunohlarimiz qo'lyozmasi yo'q bo'lib, Shohligining barcha azizlari va Uning Qo'zisining nikohi bilan barakali bo'lishi mumkin, Unga shon-sharaf va shon-sharaf, shukrona va sajda abadiy va abadiydir. Omin".

Butrus va Pavlus kuni uchun ikkinchi ibodat

“Muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus haqida, bizdan ruhan ajralmang, Xudoning gunohkor quli (ismlari), biz Xudoning sevgisidan butunlay ajralmaylik, balki bizni kuchli shafoatingiz bilan himoya qilsin, Rabbiy gunohlarimiz uchun barcha ibodatlaringizga rahm-shafqat qiling va barcha azizlar bilan birga Uning Qo'zisining muborak shohligi va nikohi uchun kafolat bersin, Unga ham sharaf va ulug'vorlik, shukronalik va sajda qilish abadiy va abadiy bo'lsin.

Butrus va Pavlusga uchinchi ibodat

“Havoriyning ustunligi haqida: Butrus, Masihning imoni, sobit tasvirlovchi va Pavlus, Rabbiyning ta'limotining shirin xushxabari! Biz sizni Masihning so'zlari haqidagi afsonalarning oqayotgan daryosi kabi, Xudoning haqiqiy tubidan va bizning oldimizda Xudo tomonidan ochib berilgan haqiqatlar omborining butun chuqurligidan oqib o'tayotganingizni, ularga chanqoq va oshkor bo'layotganingizni ko'ramiz. Biz sizni, nuroniylar kabi, osmondan biz uchun ilohiy bo'lgan, bizga oydinlik kiritadigan sevgining iliq oqimlarini ko'ramiz: biz ilohiy urug'larning barcha ta'limotlarining kirpisida mehnat va terlarni olgan sizni xursand qilamiz: biz o'pamiz. oyoqlaringiz erning chekkasida aylanib yuradi va gunohkorlikdan qo'rqib, Rabbiyning eng pok oyoqlariga kamtarlik bilan ta'zim qilayotgan boshlaringizni ko'ramiz: biri xochda (osilgan holda), ikkinchisi qilichda boshini kesish. Muqaddas havoriy, bizni Rabbimiz oldida gunohkor sajda qilish bilan maqtanishda yaratishingizni, Xudo tomonidan vahiy qilingan ta'limot bilan boshimizdagi g'ururni yaratishingizni iltimos qilamiz: bizning ruhiy silliqligimiz Rabbiyni cho'tka bilan rozi qilsin. osmondan, xuddi Butrus kabi: - Sen, Pavlus, Xudoga to'lgan Masihning so'zlari, biz uchun Rabbimiz uchun tinimsiz ibodatlaringiz bilan bizni uchinchi osmonga ko'tarishga harakat qiling va biz farishtalarning yuzlari bilan Rabbimiz Iso Masihni ulug'laymiz. va azizlarimizdagi havoriylar, barcha azizlarning Otasi. , va bir xil mohiyatga ega Muqaddas Ruh. Omin".

Havoriylar Butrus va Pavlusga to'rtinchi ibodat

“Muqaddas Oliy Havoriy Butrus, Masihga bo'lgan imon toshi, cherkovga tan olish orqali tayinlangan burchak toshi! Ibodat qiling, ha, va men aqlli fikrlar va shahvoniy nafslar bilan doimo silkitib, Masihning o'sha joyida, Tirik tosh, tanlangan, halol, imon bilan, men doimo ruhiy ma'badga, muqaddas ruhoniylikka, Iso Masihga ruhiy Xudoga qurbonliklar keltiring. Muqaddas Oliy Havoriy Pavlus, Masih tomonidan tanlangan idish, Xudoning inoyati va ulug'vorligi bilan to'lib-toshgan! Yaratganning ustidan qudrat egasi bo'lgan Yaratganga iltijo qilinglar, toki men endi vayronaga aylangan idish bo'lib, O'ziga sharafli, muqaddas va foydali, har bir yaxshilik uchun tayyorlangan idish yarataman. Omin".

Buyuk Havoriy Pavlusning yuzida Pavlusning bu belgisi aks ettirilgan.

Avliyo Polning dunyoviy ismi Shoul edi. U Kichik Osiyoda joylashgan Tarsus shahrida tug'ilgan. Pavlus shu shaharda tug'ilgan va qullikdan chiqib, Rim fuqarosining barcha huquqlariga ega edi. Tarsusda u butparastlik madaniyati bilan tanishgan, chunki uning so'zlarida butparast yozuvchilarning bilimini ko'rish mumkin.
Shoul keyingi ta'limni Quddusdagi akademiyada farziylar partiyasiga mansub bo'lsa-da, qonun bo'yicha ajoyib mutaxassis va yunon donoligini sevuvchi o'qituvchi Gamalieldan olgan. Akademiyada Shoulga chodirlar yasashni o'rgatishgan, keyinchalik u ovqat uchun pul topish uchun juda foydali bo'lgan.

Yosh Shoul akademiyani tugatgandan so'ng, ravvinlik lavozimiga aniq tayyorlanayotgan edi. U o'zini farziylarning urf-odatlarining g'ayrati va Masihning imonini ta'qib qiluvchisi sifatida ko'rsatdi. U shahid Stivenning o'limiga guvoh bo'lgan. Keyin Shoul Falastindan tashqaridagi Damashqdagi masihiylarni quvg'in qilish uchun tayinlandi.

Damashqqa ketayotib, Rabbiy uni havoriylik xizmatiga chaqirdi. Shoulni juda yorqin nur yoritib, uni ko'r qildi. U yerga yiqildi. Va birdan bir ovoz eshitildi: "Shoul, nega meni quvg'in qilyapsan?" Iso Shoulga Damashqqa borishni aytdi va u erda unga keyingi harakatlar ko'rsatilishini aytdi. Shoulning hamrohlari yorqin nurni ko'rmadilar, lekin ovozni eshitdilar. Ko‘zi ojiz Shoulni qo‘llari bilan Damashqqa yetakladi. U imonga o'rgatilgan va uchinchi kuni u Hananiya nomi bilan suvga cho'mgan, suvga cho'mganidan keyin u ko'rishni boshlagan. Endi u g'ayratli va'zgo'yga aylandi.

Yahudiylar uning Masihni qabul qilganidan g'azablandilar, u Quddusga qochishga majbur bo'ldi, u erda havoriylar bilan uchrashdi va ularga qo'shildi. Ellinistlar uni o'ldirishni xohlashdi va ulardan qochib, Shoul o'z ona shahri Tarsga qaytib keldi. 43 yoshida u Barnaboning buyrug'i bilan va'z qilish uchun Antioxiyaga ketdi, keyin esa ular birgalikda Quddusga ketishdi. Ular ko'p joylarda va'z qilishgan. Kiprda Shoul prokonsul Sergiy Pavlusni nasroniylikka aylantirdi va shundan keyin ular uni Pavlus deb atashdi.

Pavlusning ikkinchi havoriylik sayohati Kichik Osiyoda boshlandi, keyin Makedoniyaga tashrif buyurdi, u erda Saloniya, Filippi va Beriyada jamoalar tashkil etilgan. Keyin u Gretsiyaga ketdi. Uning keyingi safari Quddusga, u yerdan Antioxiyaga yo'l oldi.
Antioxiyada qisqa vaqt o'tkazgandan so'ng, havoriy Pavlus uchinchi havoriylik sayohatini boshladi. U Kichik Osiyo cherkovlariga tashrif buyurdi, keyin Efesga tashrif buyurdi. Bu erda ikki yil davomida u Tiranna maktabida va'z qildi.

Quddusda havoriy Pavlus Rim hukumati tomonidan hibsga olingan. 59-yilda, ya'ni. ikki yil o'tgach, havoriy Pavlus Rim fuqarosi sifatida Qaysar tomonidan hukm qilish uchun Rimga yuborildi. Malta oroli yaqinida kema halokatga uchradi va 62 yilning yozida Pavlus Rimga yetib keldi. U erda u Rim hukumatining muloyimligidan bahramand bo'ldi. U erkin va'z qila olardi.

Afsonalardan biriga ko'ra, Havoriy Pavlus imperator Neyronning sevimli kanizakini xristian diniga aylantirgani uchun qo'lga olingan va qiynoqqa solingan. To'qqiz oylik qamoqdan so'ng, 67 yilda havoriy Pavlusning boshi qilichdan judo qilingan.
Havoriy Pavlusning ikonasi muqaddas havoriylardan birining ko'rinishini ko'rsatadi.