Pravoslav cherkovida eng taniqli va hurmatli tasvirlardan biri Najot Najotni Najotkordir. Uning hikoyasi Najotkor er yuzidagi xizmatini amalga oshirganida, Yangi Ahd kunlariga to'g'ri keladi. Birinchi nomoddiy tasvirning paydo bo'lishi haqidagi afsonasi Chenet Mei deb nomlangan kitobda o'rnatilgan. Bu aytgan narsa.

"Najotkor mustaqil" piktogrammalar tarixi

Qadimgi o'lcha, avgar uham v moxov kasalligi bilan kasallangan. Faqat mo''jizani qutqarishi mumkin, Xannan ismli Xannan ismli Xannni ismli Xannan ismli Xannni ismli Xannasi shahriga kelib, uni sog'aytirishni so'raganini tushunish. Xanan mahoratli rassom edi, shuning uchun unga kelib, portlashni xohlasa, uning portretini yozing va boshlig'ini olib keling.

Xizmatkor Iso bilan o'ralgan, odatdagidek, xaloyiqni topdi. Uni ko'rish uchun Xatnan baland toshga qaradi, atrofidagi baland toshga qaradi. Bu Rabbimizning yonidan g'oyib bo'lmadi. Rassomning niyatlarini bilib, Iso suvni yuvadi, yuzini yuvdi, uning xususiyatlari ajoyib edi. Egamizning ushbu oddiy portreti Xannanni topshirdi va uni Aziyga yuborishni buyurdi va o'zi unga ishonib topshirilgan vazifani bajarishi uchun, lekin uning talabalaridan biri uning oldiga keladi.

Shifo

Avgar Gem portretini olganida, uning jasadi moxovdan tozalangan, ammo uning yuzida izlari qolgan edi. Ulardan xalos qilib, Rabbimizning amrida Unga kelgan muqaddas havoriy Fazichi Faddey hukmdori.

Xiralashgan avgus Masihga ishongan, muqaddas suvga cho'mishga ishongan. U bilan birga shahar aholisi suvga cho'mishdi. U kengashlarga Najotkorning surati bilan borar va shaharga shahar darvozasini joylashtirishni buyurdi. Shunday qilib, birinchi belgisi "nozikni saqladi" paydo bo'ldi.

Ushbu voqeaning qiymati juda katta. Masihiylar o'lik odamning fiklamasida, ammo Yaratganning irodasi bilan tasvirlangan rasmga ega bo'lishdi. Biroq, yillar o'tdi va Adijon avlodlaridan biri butparastlikka to'g'ri keldi. Qimmatbaho tasvirni saqlash uchun, Rossiya episkopi u bo'lgan uyaga ko'tarilishni buyurdi. Shunday qilib, ular oxirgi tosh qo'yishdan oldin, uning oldida chiroqni yoqdilar. Mirskaya shovqinlari fuqarolarning ongini suv bosdi va ko'p yillar davomida ajoyib tasvir unutildi.

Rasmni ikkinchi sotib olish

Najotchi Najot Najuni Braydardda ko'p yillar davomida o'tkazdi. Faqat 545 yilda, shahar forsiylar tomonidan qurshab olinganida, mo''jiza sodir bo'ldi. Shaharning episkopi muborak Bokira Maryamning fenomeni edi, u Nerukotnaya Najotkorining Najotkorining Siti darvozasi ustiga shahar darvozasidan xalos bo'lishini aytdi. Zudlik bilan Mayonrani zudlik bilan qismlarga ajratib, latadada hali yonayotganda bo'lmagan bo'lmagan tasvirni topdi. Mo''jizaklar mo''jizaviy ravishda mo''jizaviy ravishda mo''jizaviy ravishda paydo bo'lgan loy taxtada. Shahar aholisi qo'lga kiritilgan ziyoratgoh bilan namoyish etilsa, forsliklar orqaga chekinishdi. Bunday mo''jizaviy tarzda, shahar dushmani "Najotkor mustaqil" deb atadi. Ushbu tadbirning ta'rifi bizga muqaddas afsonani etkazdi. Bu nasroniy adabiyot bilan tanish bo'lgan har bir kishi xotirasida.

Sakkiz yil o'tgach, xodimlar arab shahar bo'lishdi. Endi bu hudud Suriyaga tegishli. Biroq, muqaddas tasvirning ehtirosi to'xtatilmadi. Sharq "mazali" Yaratuvchilarning ajoyib mo'jizalari "skoni saqlagan" iborasi. Tarixiy hujjatlar shuni ko'rsatadiki, 8-asrda Sharqning barcha masihiylari ushbu muqaddas tasvirni sharafiga nishonladilar.

Konstantinopollarga rasmni o'tkazish

10-asrning o'rtalarida taqvodor Vizantiniya imperatorlari advokat shaharning hokimi tomonidan sotib olishdi va uni Konstantopolga, Ferster xonim ma'badda tantanali ravishda topshirishdi.

U erda uch yuz yil davomida "mazali narsalarni qutqardim." Bu haqiqatning ma'nosi shundaki, agar u musulmonlar qo'lida bo'lsa, endi bu xristian olamining mulki bo'ldi.

Rasmga qarama-qarshi ma'lumotning keyingi taqdirida. Bitta versiyaga ko'ra, Belgilar tomonidan hashaninopolni qo'lga olishdan keyin salibchilar tomonidan eksport qilindi. Biroq, u Evropaga etkazib bermoqchi bo'lgan kema bo'ronga kirib, marmar dengizida cho'kdi. Yana bir versiya shuni ko'rsatadiki, u 14-asr o'rtalarida olingan Bartolomewlon monastirida Genoda saqlanganligi ko'rsatilgan.

Har xil rasm turlari

Tasvir yopiq bo'lgan Nichani yopgan loyqa taxtada paydo bo'lgan rasm, hozirda ikki xil versiyada keltirilgan. Ubreusda yuzma-yuz yuzning tasviri mavjud, shuningdek, "registr" (tarjima qilingan) va rivojlanishsiz "JOPIYE" deb nomlanadi. Ikkala turdagi piktogrammalar pravoslav cherkovi tomonidan bir xil darajada hurmatga sazovordir. Shuni ta'kidlash kerakki, G'arbiy ikonografiya ushbu rasmning yana bir turini taqdim etdi. "Veronika kartalari" deb nomlanadi. Unda, Najotkor taxtada, ammo Ternsidda tasvirlangan.

Agar uning tashqi ko'rinishi haqida gap ketmasa, hikoya to'liq bo'ladi. Rasmning bu varianti Masihning ehtiroslari yoki xochning epizodi bilan bog'liq. G'arbiy versiyada, Iso Masihni Go'lgo'taga bo'lgan ishtiyoqida hamrohlik qilish, yuzi qon tomchisi va terf bilan teridan voz kechdi. Najotkorning yalang'ochi o'sha paytda unga xos bo'lgan xususiyatlarni saqlab qoldi. Shuning uchun, bu versiyada Masih taxtada, ammo Ternsidda tasvirlangan.

Rossiyadagi rasmning erta ro'yxati

Xristianlik o'rnatilgandan so'ng, nopoklikning Najotkorining Najotkorining birinchi piktogrammalarining birinchi ro'yxatlari. Bu, ehtimol, Vizantiya va Yunon nusxalari. Eng qadimgi, ushbu imonografik tipning rasmlariga yetgan, siz Novgorod Najotkor xavfsizligini saqlashingiz mumkin. Belgi muallifi uni g'ayrioddiy chuqurlik va ma'naviyatga etkazdi.

Erta piktogramma harflarining xususiyatlari

Bunday mavzuni eng qadimgi piktogrammaning o'ziga xos xususiyati - bu muqaddas yuzni ko'rsatadigan toza fon. Kaltakning (va ba'zi hollarda g'isht ishlashi) qo'lning burchlari yoki to'qima ishi, boshlang'ich rasmni yopgan. Ushbu tafsilotlarning barchasi 13-asrning ikkinchi yarmidan oldinroq ko'rinadi. 14-15-asrlardan rus an'anasiga qadar, u ro'molchaning yuqori uchlarini ushlab turadigan farishtalarning raqamlarini tasvirlashni o'z ichiga oladi.

Rasmni Rossiyada olib tashlash

Rossiyada bu tasvir har doim eng hurmatga sazovor bo'lgan. Rossiya armiyasi jangovar bilimlari haqida gapirgan edi. U uchun maxsus ibodat mo''jizaviy tasvir 1888 yilda Xarkov qoshida Xarkov qudida qirollik poezdining qulashi edi. Imperator Aleksandr III mo''jizaviy ravishda yaqinlashib kelayotgan o'limdan qochib ketdi. Bu, bu erda nopoklikni qutqarishning nusxasi borligi sababli sodir bo'ldi, deb ishoniladi.

Ushbu ajoyib o'limdan so'ng, mo''jizaviy tasvirni ulug'lab, o'limdan xalos bo'lish uchun juda ajoyib ibodat o'rnatildi. Kundalik hayotda imon va kamtarlik bilan odamlarga etkazilgan ibodatlarning muqaddas surati kasalliklardan shifo va oddiy foyda keltiradi.

Moskva Kremlning sporskaya minorasining ismi va o'sha darvoza ushbu belgi bilan bevosita bog'liq. 1917 yilgacha u ichki tomonidagi darvozalardan tepada edi. Bu 1647 yilda Vyatkadan etkazilgan mo''jizaviy iconit bo'lgan ro'yxat edi. Keyinchalik, u NovacececesiScha monastiriga joylashtirilgan.

Masihiy an'analarida, ushbu rasmning ahamiyati, bu Najotkorning inson qiyofasida najotkorning haqiqatini tasdiqlovchi dalil sifatida ko'rib chiqilishi bilan bog'liq. Xuddi shu ikonkush davrida bu icon tarafdorlari foydasiga eng muhim dalil edi.

Imonlilar uchun ajoyib "Najotkor mustaqil" belgisi - Masih taqdim etadigan birinchi pravoslav tasvirlaridan biri. Ushbu rasmning ahamiyati xochga mixlanish bilan bog'liq. Taniqli mualliflar tomonidan namoyish etilgan bir nechta ro'yxat mavjud.

"Saqlangan joy" - kelib chiqish tarixi

Ko'p odamlar, agar Injilda Iso haqida hech narsa aytilmasa, Masihning yuzi haqida hech narsa aytilmagan va jamoatning eng kamini saqlab qolgani haqida hech narsa kelganiga hayron bo'lishdi. "Najotkor Mustaqil" Belgilar tarixi Rim tarixchisi Eusevev xalqiga dozalar yuzasi haqidagi tafsilotlarning diqqat markazida. Adessa Avgar shahrining hukmdori jiddiy kasal bo'lib, rassomni Masihga yubordi, shunda u uning portretini yozdi. U vazifani engish kerak edi, chunki u ilohiy nur bilan ko'r bo'lib qoldi.

Keyin Iso mato (salbiy aloqada) va yuzini yuzi bilan oldi. Bu erda mo''jiza sodir bo'ldi - bu masalaga yuzning matosi topshirildi. Rasm "nomoddiy" deb nomlanadi, chunki u odamning qo'llari bilan yaratilgan. "Najotkor mustaqil" deb nomlangan ikonka shunday paydo bo'ldi. Rassom shohning yuzi bilan mato olib, uni qo'llariga olib, shifo topdi. O'sha vaqtdan boshlab tasvir juda ko'p mo''jizalar yaratdi va shu paytgacha bu masalani hal qiladi.

"Najotkor mustaqil" kim yozgan?

Rossiyada xristianlik o'rnatilganidan so'ng, piktogrammalarning birinchi ro'yxatlari paydo bo'ldi. Bular vizantiya va yunon nusxalariga ishonishadi. "Najotkor mustaqil" belgisi, uning muallifi, uning muallifi shoh kabarqidan kibrar edi va uning ta'rifi bizga hujjatlar uchun minnatdorchilik bildirdi. Ba'zilar bor muhim tafsilotlarPortretni ko'rib chiqishga e'tibor berish:

1. Iliq bilan materiya yog'och poydevorga cho'zildi va bu rasm Isoning insoniy shaxs sifatida yagona suratidir. Boshqa piktogrammalarda Masih yoki ba'zi atribut bilan yoki muayyan harakatlar bilan.
2. "Ofisning Qutqaruvchisi" ning tasviri, albatta, tasviriy rassomlar maktabida o'rganilishi kerak. Bundan tashqari, ular birinchi mustaqil ish sifatida ro'yxat tuzishlari kerak.
3. Faqat bu belgida Iso bir-biriga zanjirbog 'va dunyoning tugashini ko'rsatadigan yopiq tur bilan ta'minlangan.
4. Yana bitta muhim nuance "Najotkor mustaqil" piktogrammalar nosimmetrik jihatdan namoyon bo'ladi, bu shunchaki ko'zlar bir oz yonib ketgan, bu rasmni yanada tirik qiladi. Rasm shunchaki nosimmetrik jihatdan emas, chunki u Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsaning simmetriyasini ko'rsatadi.
5. Najotkorning yuzi uning azob-uqubatlarini va azobini ifoda etmaydi. Bu rasmga bog'liq bo'lishi mumkin, har qanday hissiyotlardan kelib chiqishi mumkin. Ko'plab imonlilar buni "toza go'zallik" bayrog'i bilan deb bilishadi.
6. Belgixonada faqat boshliq, balki elkalar ham, shuningdek, ular etishmayapti. Ushbu mahsulot turli xil tarzda talqin qilinadi, shuning uchun boshi jonning tanadagi ustunligiga ishora qiladi va jamoat cherkovning asosiy narsa ekaniga eslatma bo'lib xizmat qiladi.
7. Ko'p hollarda yuzi mato fonida tasvirlangan turli xil turlar burmalar. Portret g'isht devorining fonida ko'rsatilgan variantlar mavjud. Ba'zi an'analarda tuval farishtalarning qanotlarida ushlab turadi.

"Neruchital" Andrey Rubli

Mashhur rassom dunyoga ko'p miqdordagi piktogramma va Iso Masihning surati bilan tanishdi. Muallif o'ziga xos taniqli xususiyatlarga ega, masalan, taqqoslash uchun mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan soyaga yumshoq yorug'liklarga ega. "Najotkor mustaqil" belgisi Andrey Rublevning muallifi Masih qal'asining g'ayrioddiy yumshoqligini ta'kidlaydi, buning uchun iliq iliq gamma ishlatilgan. Shu sababli ikonka "yoritilgan" deb nomlanadi. Rassom tomonidan taqdim etilgan rasm Vizantiya an'analarining aksi edi.

Simon Ushakov "nomoddiy" qutqarildi

1658 yilda rassom o'zining eng mashhur ishini - Isoni «Najotkor» liklarini yaratdi. Belgi Serxiev Posodada joylashgan monastir uchun yozilgan. Uning kichik o'lchamiga ega - 53x42 sm. "Najotkor" so'zi "Najotkor" so'zi "Najotkor Mustaqil" bu vaqt uchun badiiy texnikadan foydalangan holda, daraxtga chizilgan. Rasm yuzning to'liq chizig'i va qora va oq uzatish bilan ajralib turadi.

"Mazali" ni "saqladi" belgisini nima yordam beradi?

Iso Masihning ajoyib surati odamlarning sodiq vakili bo'lishi mumkin, ammo bu uchun ibodat muloqotini o'rnatishingiz kerak. Agar sizni qiziqtirsa, u "Najotkor" belgisini himoya qiladi, shunda u ko'plab kasalliklar va yon tomondan odamga qaratilgan turli xil manfiylikdan himoya qiladi. Bundan tashqari, yaqinlar va bolalarning orqasida ruhning najodiga yo'l oldida ibodat qilish kerak. Samimiy murojaatlar farovonlikni oshirishga va dunyoviy ishlarni engishga yordam beradi.

Ibodat "hindustoni tejash"

Siz o'z so'zlaringiz bilan, eng muhimi, buni toza yurakdan bog'lashingiz mumkin. Har bir imonli odamga ma'lum bo'lgan eng oddiy ibodat - «Otamiz». Uning er yuzidagi hayoti paytida unga Isoning o'z-o'zidan berildi. "Nerucle-ning filiallari" uchun yana bir oddiy namoz bor, uning matni quyida keltirilgan. Uni har kuni istalgan vaqtda, bu yurakni talab qiladigan vaqtda o'qing.

Amatist "Uyning Suau"

Garov madhi yoki Amshirist, murojaat qilishda ishlatilgan Yuqori kuch Yordam uchun. Uni mustaqil ravishda uyda o'qish mumkin. Amatist "Sava - bu oddiy emas", siz shunchaki tinglashingiz mumkin bo'lgan matn yomon fikrlardan xalos bo'lish, ko'rinmas qo'llab-quvvatlash va o'zingizga ishonishga yordam beradi. E'tibor bering, maxsus holatlar bundan mustasno (sog'liq muammolari mavjud bo'lganda).

Qutqaruvchi Najotkor ikonkasi belgini bo'yashda alohida o'rin tutadi va keng adabiyot unga bag'ishlangan. An'anaga ko'ra, bizga ma'lum bo'lgan tasviri ajoyib sotib olingan asl nusxadan iborat. Afsonaga ko'ra, 544 yilda reklama. Isoning ikkita odatdagi suratlari Edesda shahrining boy uyali devorida topilgan. Shishganida sham unda yoqib yubordi va bir vaqtning o'zida chop etilgan ajoyib tasvir bilan taxtalarni yotqizdi keramika plitkalarinişek yopish. Shunday qilib, rasmning ikkita versiyasi darhol: Monilion (Kengashda) va keramika (plitkada). 944 yilda mondion Konstantinopolga ko'chib o'tadi va yigirma yildan keyin ham xuddi shu tarzda keritasi bo'lishi kerak. Ziyoratchilarning ko'rsatmalariga ko'ra, ikkalasi ham kema kemalarida Faro xonimning cherkovi cherkovining cherkovi cherkovining cherkovi cherkovi cherkovining cherkovi cherkovi cherkovining cherkovida saqlanib qolgan, imperatorning cherkovi cherkovida saqlangan. Bu mashhur cherkov, shuningdek, boshqa taqqoslanadigan qoldiqlarning saqlash joyidir. Kemalar hech qachon ochilmagan va ikkalasi ham namoyish eta boshladi, ammo ro'yxatlar, asta-sekin bizga ma'lum bo'lgan kibonni nishonlaydigan xristian dunyosi orqali yoyila boshlandi. Konstantinopolni talon-taroj qilgandan keyin, 1204 yildagi salibchilar Parijga yiqilib, Frantsuz inqilobida 1793 yilgacha saqlanib qoldi va frantsuz inqilobida yo'qoldi.

Monilionning dastlabki kelib chiqishi an'anasi an'analarining bir necha versiyalari mavjud. O'rta asrlarda eng mashhurlar epistula Avgariyaning ilmiy adabiyoti deb ataladi va uni to'liq / 4, 5/5/5 ni topish mumkin. Kasal moxovi Escess King Avgar uni sog'aytirish va shifo topish uchun iltijo qilib Isoning oldiga xat yubordi. Iso xat bilan javob berdi, keyinchalik keng obro'-e'tiborga ega bo'ldi, ammo tepalikka tushmadi. Keyin avlokchi Isoning suratini bo'yab, unga olib kelgan xizmatkorni yubordi. Kelayotgan xizmatkor Isoni Quddusda topib, uni jalb qilishga urindi. Uning urinishlarining muvaffaqiyatsizligini ko'rib, Iso suv olib so'radi. U yuvindi va uning yuzida bosilgan taxtaga qarshi chiqdi. Xizmatkor unga taxtalarni va hikoyaning ba'zi versiyalariga ko'ra, havi u bilan birga ketdi. Xierarp shahridan o'tib, xizmatkor plitkalarning tuprog'idagi taxtalar oqshomida yashirdi. Kechasi mo''jizani sodir bo'ldi va rasmlarning to'lovi plitkalardan biriga bosilgan. Xizmatkor bu mirdni Ierarp-da tark etdi. Shunday qilib, ikkinchi keramik ko'rindi - Ierapolskiy, shuningdek, Kontanantinopolda tugadi, ammo Devdan ko'ra kichikroq ahamiyatga ega edi. Hikoyaning oxirida, xizmatkor Edessaga qaytib keladi va avk shifolani davolaydi, ajoyib sochiqqa tegdi. Harbiy topinish uchun avgar taxtaga tashlangan taxtalar. Quvg'in paytida qoldiqlar uyali kuchlarda ilhomlanib, uni bir necha asrlar unutdi.

Sent-Meilion tarixi ko'pincha Veronika tarixi bilan chalkashib ketadi - Rimdagi Sent-Butrusning soborida va G'arbiy urf-odatlarga ega bo'lgan alohida qoldiq. Afsonaga ko'ra, Sent-Veronika xochga mixlanishi natijasida u xochning og'irligidan charchagan Isoga sochiqni berdi va u sochiqni artib tashladi. Ba'zilar, bu nopoklikning Najotkorining so'zi tarixi, i.e. Monilyon, ammo bu mutlaqo nisbiy, mustaqil hikoya va boshqa odatiy xususiyatlarga ega mustaqil tasvir. Aksariyat o'lchamdagi versiyalarda, Veronikaning Isoning ko'zlari yopiq va boshqalar ham majburiy ko'rinishda xususiyatlarga ega. Uning bobida hikoyaning ahvoliga mos keladigan tojning tikanlariga tojlar. Monilda, ko'zlar ochiq, dengiz bo'yi, sochlari va soqoli yo'q, u yuvingandan keyin sochiqni artdi. Veronika ixtiyoriyligi, XVI asrda nisbatan kechikib paydo bo'ldi. Bu kult bilan bog'liq ba'zi taniqli piktogrammalar aslida Sent-Mondionning va Vizantiya yoki Slavyan kelib chiqishi / 6, 7/7/7/7/7 / 7.00 da bo'lgan.

Ushbu inshoda men birgalikda yig'ish va ramziy ahamiyatga ega bo'lgan turli tomonlarni shakllantirishga harakat qilaman va uning jozibali kuchining topishmoqini hal qilaman.

Lickchi

Qutqaruvchi mustaqil - bu ismga ega bo'lgan shaxs sifatida Iso kabi inson sifatida tasvirlangan yagona tasvir. Isoning qolgan xarakterlari har qanday harakat yoki uning sifatlari bo'yicha ko'rsatmalar mavjudligini ko'rsatadi. Bu erda u taxtda o'tiradi (shohni anglatadi), shuning uchun u duo qiladi, shuning uchun u kitobida kitob o'tkazadi va u erda yozilgan so'zlarni ko'rsatadi. Isoning ilohiyotidagi rasmlarning ko'pligi to'g'ri, ammo u masihiylikning asosiy haqiqatini yashirishi mumkin: najot ila Isoning shaxsiyatlari yoki fazilatlari orqali emas, balki Iso orqalidir. Xristian ta'limotlariga ko'ra, Rabbimiz bizni O'z O'g'lini najot uchun yagona yo'l bilan yubordi. Uning o'zi - yo'l, alfa va Omega boshlanishi va oxiri. U bizni dunyodagi abadiy bo'lish haqiqati bizni qutqaradi. Biz u uchun biron bir majburiyat yoki urf-odatlar yoki urf-odatlar tufayli emasmiz, lekin bizni chaqiradi. Biz uni biron bir narsa uchun emas, balki o'zi uchun emas, balki Taxminan, biz sevganimizdek, biz har doim bo'larg'uni yoki yuragimizni tanlaganlarni har doim ham tushuntirmaymiz. Bu Isoga bu munosabat, eng yuqori darajadagi munosabat va Sankt-mondionda ko'rsatilgan rasmga mos keladi.

Ushbu belgi asosan masihiy hayotining mohiyatini aniq ifodalaydi - hamma Iso orqali Xudoga shaxsiy munosabatni o'rnatishga ehtiyoj. Ushbu ikonka bilan Iso bizga bo'rttirilgan va ozgina qaram bo'lgan ko'zlar targ'ib qilingan boshqa har qanday boshqa kabi ko'rinadi. Bu Iso umuman insoniyatga emas, balki ma'lum bir tomoshabinga o'xshaydi va bir xil javobni kutadi. Uning nigohi bilan uchrashib, o'zingiz va u bilan munosabatlaringiz haqidagi shafqatsiz fikrlardan yashirish qiyin.

Belgi portret qissa tarkibidagi ikonkadan ko'ra ko'proq aloqa bilan aloqa qiladi. Agar hikoya belgisi hikoyani uzatsa, portretning portreti uning mavjudligini ifodalaydi. Belon-portret kiyim-kechak, narsalarga yoki imo-ishoralarga e'tibor bermaydi. Iso bu erga baraka bermaydi va siz yashiradigan og'zaki najot formulalarini taklif qilmaydi. U faqat o'zini taklif qiladi. U yo'l va najot. Qolgan piktogrammalar u haqida va u erda.

Fotosurat portreti

Sankt-Meilion Isoning «fotorny» ning yagona bittasi. Bu aslida chizma emas, balki to'g'ridan-to'g'ri materiallardagi rasm. Bunday odamning bunday iconik jihatdan neytral tasviri bo'lish, bizda juda hurmatli bo'lmagan, ammo mutlaqo zaruriy narsa bor, ammo bizning hayotimizda pasport rasmining janrida. Shuningdek, pasport fotosuratlari, bu xarakter yoki fikr emas, balki shaxs. Bu shunchaki portret, psixologik portret emas.

Oddiy rasm portreti aslida rassom tomonidan qarash emas, balki shaxsni tasvirlaydi. Agar rassom sub'ektiv qarashlariga mos keladigan asl usulni almashtirsa, unda portret fotosurati aslida o'ziga xosligini qo'lga kiritadi. Shuningdek, ushbu belgi bilan. Bu erda Iso bu erda izohlanmaydi, o'zgarmadi, ayta olmaydi, tinmaydi va tushunmaydi - u xuddi shunday. Bibliyada Xudo bir necha bor «yahudiy» deb ataladi va o'zi "o'zi" degan gap so'zlaydi.

Simmetriya

Boshqa belgilar orasida, uning simmetriya bilan keng noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob noyob. Isoning yalang'ochining aksariyat versiyalarida deyarli butunlay mo'rt bo'lib, ularning harakati hayotga va ma'naviy jihatdan namoyon bo'ladi / 8 /. Bu simmetriya aks ettiradi, xususan, yaratilishning muhim fakti inson qiyofasidagi oyna simmetriyasi. Xudoning ijodining boshqa ko'plab elementlari (hayvonlar, o'simlik elementlari, molekulalar, kristallar) nosimmetrikdir. Massiv, yaratilishning asosiy isnasi, uning o'zi yuqori darajada simmetriya mavjud. Pravoslav cherkovi Shuningdek, nosimmetrik va nomoddiy tasvir ko'pincha simmetriyaning asosiy tekisligida, ikonografiya assimetriyasi assimetriyasi bilan simmetriyani bog'laydi. Bu uning xilma-xilligi va ma'bad rasmlari va piktogrammalarining rang-barang gilamiga devorlar dinamikasi bilan bog'langanga o'xshaydi.

Bibliyaga ko'ra, inson Xudo qiyofasida yaratilganligi sababli, simmetriya Xudoning sifatlaridan biridir deb taxmin qilish mumkin. Qutqaruvchi mustaqil ravishda Xudo simmetriyasini, yaratilish, erkak va ma'bad makonini anglatadi.

Sof go'zallik dahosi

Tretetov Galereyalik XVI asrda (bu eng qadimgi rus Najotkor ikonkasi) Sent-Li go'zallikning dyesanosibo-idealini ifoda etadi. Simmetriya bu idealning faqat bitta jihati. Isoning yuzining xususiyatlari og'riq va azob-uqubatlarni ifoda etmaydi. Ushbu ideal tasvir ehtiroslar va hissiyotlardan xoli. Bu samoviy tinch, tinchlik, balandlik va poklikni ko'radi. Bu, shuningdek, ayolning piktogrammalarida juda ravshan estetik va ruhiy va ilohiyning kombinatsiyasi, chunki Go'zallik dunyoni qutqarishini eslatib turadi.

Isoning yuzining yuzining turi, Hellenistik san'atda "qahramon" deb nomlangan va Zevs suratlari bo'yicha keng tarqalgan xususiyatlarga ega. Ushbu ideal yuz Isoning yagona shaxsiyatida ulanishni ikkita tabiat - ilohiy va inson va o'sha davrda va Masihning boshqa piktogrammalarida ishlatilishini anglatadi.

Doira yopiladi

Najotkor Neruko - bu nimb to'liq yopiq doiraning shakli bor. Doira dunyo qurilmaining mukammalligi va uyg'unligini ifodalaydi. Doira markazidagi yuzning holati Iso tomonidan va koinotda qilgan markaziy roli najot harakatining to'liqligini va tugashini anglatadi.

Doira boshchiligining tasviri Ionna fornati boshlig'ining boshlig'ini, Isoning buyuk yo'lidagi azob-uqubatlarini ko'rsatgan. Dumaloq idishga boshning tasviri aniq evansistik birlashmalar mavjud. Isoning yuzini o'z ichiga olgan dumaloq madhiyalar uning tanasini o'z ichiga olgan dumaloq dozalarda ramziy jihatdan takrorlanadi.

Aylana va kvadrat

Maydonga Novgorod belgisi doirasida. Fikr bildirildiki, ushbu belgi geometriyasi nuqtai nazarning kvadrat g'oyasi g'oyasi orqali qarashning nuqtai nazarini keltirib chiqarishi tasvirlangan edi, i.e. mos kelmaydigan / 10 /. Doira va kvadrat osmon va erni anglatadi. Qadimgilar kosmogoniyasiga ko'ra, er tekis kvadrat, osmon - oy, quyosh va sayyoralar davolanadigan soha. Ilohiy olam. Ushbu ramzlik har qanday ma'badda arxitekturada topish mumkin: kvadrat yoki to'rtburchaklar pol ramziy ravishda Yerga to'g'ri keladi va ark yoki shiplar gumbazi osmon. Shuning uchun kvadrat va doira kombinatsiyasi - bu bo'shliqning tuzilishini ifoda etadigan va bu holda bu holda alohida ahamiyatga ega bo'lgan asosiy ahamiyatga ega, chunki Masih, osmon va quruqlikni birlashtiradi. Qizig'i shundaki, koinot tarkibining ramziy namoyishi sifatida kvadratda (shuningdek, kiritilgan maydonda kiritilgan maydon), Mandalada tibetan buddizmining asosiy belgisi qo'llaniladi. Doira ichiga yozilgan maydonning maqsadi, Nimba xochining rasmidagi Saqlash belgisi ostida ham ko'rinishi mumkin.

Yock va xoch

Quritish numes - bu Isoning deyarli barcha asosiy turlarining kanonik elementi. Zamonaviy tomoshabin nuqtai nazaridan xoch bilan boshning kombinatsiyasi xochga mixlash elementiga o'xshaydi. Aslida, ignakormaviy sababga ko'ra odamning o'rni, xochning tasvirlarining o'ziga xos raqobatining yakuniy natijasini aks ettiradi va Isoning Rim imperiyasining Davlat timsoli sifatida xizmat qilish huquqini beradi. Emperator Konstantin o'z kuchining va imperator standarti asosiy ramzi. Masihning xochni boshqa asrdan beri boshqa joyga boshqa joyga qaytarish uchun piktogrammalar. Xochning birinchi kombinatsiyasi Isoning tasviri, aftidan, imperator / 11 sentyabr portretlari singari, na standartlarning dumaloq suratlari, xuddi shu standartlarga qo'shildi. Shunday qilib, Isoning o'zaro qo'shinlari jabrlanuvchining / 9 rolidan ko'ra kuchli kuchlariga ishora qildi (GL.6-ga qarang) /. Nitning bir-biriga o'xshashligi Qodir Tangri ikonida mavjudligi, ayniqsa, Masihning roli ayniqsa aniq ta'kidlanganligi ajablanarli emas.

Xochning uchta uchastkasida tasvirlangan xatlar "O-Omega-N" so'zini "quyidagi" degan ma'noni anglatadi, ya'ni I.E. Xudoning samoviy ismi, u erda "U" bu maqoladir.

"AZ Yesse Eyce"

Nozikni qutqarish belgisi ko'pincha muqaddas xonaga yoki makonga kirish joyiga joylashtiriladi. Eslatib o'tamiz, u Edessa shahrining darvozasidan ustun bo'lgan. Rossiyada u ko'pincha shaharlar yoki monastirlar darvozalaridan, shuningdek ma'badlarda joylashtirilgan kirish eshiklari Yoki qurbongoh eshiklari ustida. Shu bilan birga, ikonka bilan himoyalangan kosmikning israkalligi ta'kidlanadi, shuning uchun Edessa Hoodie / 1 /.

Bu erda yana bir jihati bor. Xudo uchun yo'l faqat u orqali yolg'on gapiradi, Iso O'zini eshigi, kirish joyi deb ataydi (Yuhanno 10: 7,9). Sakral makon Osmon Shohligi bilan bog'liq, keyin ma'badda yoki qurbongohdagi ikonka ostida, biz xushxabarni taklif qilamiz, ya'ni Xushxabar bizni taklif qiladi. Biz Iso orqali Osmon Shohligiga o'tamiz.

Bo'lim va tana

Sankt-mondion - bu faqat Isoning boshi, hatto elkasiz ham tasvirlangan. Yuzning qonunsizliklari ruhning tanasi ustidan hukmronlik qiladi va bir nechta uyushmalarni yaratadi. Yerning tanasisiz boshi, Isoning o'limi haqida eslatib o'tadi va u xochga mixlanish ma'nosida ham, yuqorida aytib o'tilgan evoistik birlashmalar ma'nosida jabrlanuvchining tasvirini yaratadi. Bir tomondan bir tomonning surati belgi pravoslavologiyasiga mos keladi, muvofiq identifikatori, va insoniy tabiat / 12 /.

Boshning surati, shuningdek, Masihning imo-harakatini eslatib turadi (Efes 1: 22,23). Agar Iso cherkovning boshi bo'lsa, unda imonlilar uning tanasi. Yuz rasmlari nam sochlar qatorlarini kengaytirishni davom ettiradi. Ma'badning makonida, cherkovning mavjudligi to'liqligini ifoda etadigan imonlilarga aylanib yurgan imonlilarni qamrab olish kerak edi. Novgorod belgisida soch yo'nalishi individual iplarni ajratib turadigan kesilgan oq chiziqlar bilan ta'kidlanadi.

SV qanday. Mandilionmi?

Tarixiy guvohliklarga ko'ra, Esdatian Mondion taxtadagi tasvir edi, kichik taxtaga cho'zilib, yopiq narida / 2/2 /. Ehtimol, oltin maoshi bor edi, bu yuz, soqol va sochlar ochiq edi. Edessadan Sankt-ning vakusiyasini keltirib chiqarishi ishonib topshirilgan o'z joniga qasd qilish episkopi to'rt nafar nomzod orolini tanlagan bo'lishi kerak. Bu shuni ko'rsatadiki, Edesdada o'tmishdagi nusxalari, shuningdek, taxtada to'qimalarga asoslangan rasmlar bo'lgan. Ushbu nusxalari odatdagi bo'lmagan rasmning rasmlari an'analarining boshlanishi sifatida paydo bo'ladi va ularda kontentinopolni nusxalash haqida ma'lumot yo'q. Piktalar odatda qoida tariqasida, ular to'qima asosida (poulca) vasvasaga solinadi. Mondion - bu barcha piktogramma prototipi, barcha piktogramma prototipi. Konservalangan rasmlarning eng yaqin kelib chiqishi Vizantiya kelib chiqqan Vizantiya kelib chiqishi, muhokama qilingan tanishuvlarda biroz saqlanib qolinadi. Sent-Likning ushbu piktogrammalarida tabiiy o'lchamlarda, sharqning yuz xususiyatlari (Siro-Falastin) / 13 /.

Yangi Ahd Sirrigel

Vizantiyadagi vizantiyadagi vizantiya qiymati qadimgi Isroilda ahd sinovining qiymati bilan taqqoslagan. Eski Ahd an'analarining markaziy qoldiqlari bizni aytishdi. Ularga Xudo O'zlarining o'zlari Eski Ahdning asosiy tarkibini yaratgan amrlar bilan yozilgan. Chodirda qur'a va ma'badda amrlarning ilohiy kelib chiqishi haqiqiyligini tasdiqladi. Yangi Ahdda asosiy narsa - Masihning o'zi, keyin Sent-Mondion - Yangi Ahdning qirg'inlari, uning ko'rinadigan marisatsiruvchisi. Bu Moliliya tarixi haqidagi mantionning rasmiy tarixida aniq tovushlar aniq ko'rinadi, unda uning Konstantinopolga o'tkazilishi haqidagi hikoya Bibliyadagi rivoyatlar bilan Quddusda Devid / 14 /. Xuddi Kin, mondion hech qachon namoyish etilmaganidek. Hatto imperatorlar ham yurtionga sig'inishgan, yopiq quti yotar edi. Yangi ahd, Sent-Mondion Vizantiya imperiyasining markaziy qoldiqlari bo'ldi.

Belgi va orqa

Vizantiya dinini sintez qilish variantlari va 11/15 /. Piktalar ko'pincha «targ'ib qilish», butun xristian dunyoni, balki masihiy dunyoni poklash istagi tufayli paydo bo'ldi. Najotkor Najotkor Najotkorning er yuzi hayotining haqiqati, balki tarixning voqeligi va haqiqatligi haqida eslatdi. Relik bilan munosabatlar Sent-Masalione piktogrammalarining ko'plab versiyalari bo'yicha bog'liq bo'lgan masalani ko'rsatadi. Sankt-kulkum piktogrammalarida xuddi shu yuz tasvirlangan, ammo fonda plitkaning tuzilishi mavjud.

Biroq, qoldiq bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada har doim ham ta'kidlanmadi. Sarlavhada tasvirlangan belgi, oqish ilohiy nurni aks ettiruvchi bir hil oltin fonida tasvirlangan. Shunday qilib, Isoning borligining ta'siri kuchayadi, uning ilohiyligi va mujassamlanish haqiqati, shuningdek, najot manbai Isoning o'zi emas, balki Helik emas. Bo'ri / 10 / to'qima asosida chiqarilgan yoki uning materiya harakati, uning materiyasidan ma'naviy tafakkur sohasiga qadar "monumentalizatsiya" ni ko'rsatadi. Gipoteza, shuningdek, Novgorod ikonkasining oltin fon oqsin prototip tasvirchasi tasviri / 16/16 /. Novgorod belgisi bo'lib, uning katta o'lchamlarini (70x80 sm) tushuntiradi. Yuz hajmi inson yuzidan ko'proq bo'lganligi sababli, ushbu rasm Sent-Mondionning to'g'ridan-to'g'ri nusxasi rolini olishi mumkin emas va 16-avgust kuni ishtiyoqli bir hafta va piktogrammalar bayrami bilan namoyon etib tayinlanmadi .

Qizig'i shundaki, Novgorod vortionining teskari tomoni tekisliklarning "ko'payish" uchun piktogrammalardan foydalanishni namoyish etadi. Unda Faroslar cherkovimiz cherkovining barcha asosiy ishtiyoqli relislarining suratini o'z ichiga olgan sahnaning sahnasini namoyish etadi (Ternist toj, shimgich, nayzasi va boshqalar). Antik davrda tasvirlangan deputatlik bayon qilingandan beri, bizning ikonamiz Novgorod ibodatxonasining kosmosidagi Vizantiya cherkovining cherkovi - Vizantiyaning asosiy ma'badini yaratdi.

Moddaning yozishmalari va tasdig'i

Ma'naviyat bir ovozdan bu mintaqaning asosiy mavzusi bilan tan olingan. Moddiy dunyoda Masihning fenomeni va har qanday tasviriy mavzusi bo'lsa-da, unda Masihning yuzini ajoyib xaritasi haqida hikoya qilish haqidagi hikoyada xabardorlik, balki rasm haqidagi ma'lumotning aniq ravshanligi bilan tasdiqlangan. Isoning Yerning o'limi bilan bu jarayonni davom ettirish. Dunyoni tark etish, Masih imonlilarning ruhida "bosmalarini" qoldiradi. Xuddi SV. Mondion SV kuchi bo'yicha mondion. Ruh plitkada yig'ilgan ruh, xuddi shu kuch, xuddi shu kuchga va yurakdan yurakdan Xudoning surati yuqadi. Ba'zan cherkov iconopusida ba'zan ajoyib tasvirni ijro etish / 1/1/1/1 /.

Sent-Meiltion ikkala piktogrammalar orasida ham, qoldiqlar orasida ham alohida o'rinni egallaydi. Ko'plab qoldiqlar ilohiyga yaqinliklari tufayli noyob, noyob emas, chunki ular ilohiy jihatdan yaqinliklari tufayli (masalan, xonimning kamarlari). Muayyan ilohiy effektlar tomonidan to'g'ridan-to'g'ri o'zgartirildi va kelajak asrning transfig-asoslarining prototipi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin edi. Masadlion matoatsiyani o'zgartirishning haqiqati bu dunyoda insoniyat parrandaligining haqiqiy imkoniyatini tasdiqlaydi va kelajakda o'zgarishni davom ettiradi, ammo Xudo surati shaklida emas, balki yangilangan material sifatida Inson tabiati orqali "shaffof", masalan, piyozning matolari orqali porlaydi.

Najotkor Savolkor ikonkalari tasviri shunchaki Natning tabiiyligini keltirib chiqarishga qaraganda chuqur ma'noga ega. To'lov. Maifa to'lovi - bu Masihning hozir bo'lishi bilan tasdiqlangan moddiy olamning tasviridir, ammo hali ham kelishini kutmoqda. Bu bugungi dunyomizning (Eucharist ham) va uning to'liq yukini aks ettiradigan ko'p qadrli tasvir. Proy to'lovi, shuningdek, Masihning tasvirini ochib berish uchun hukmronlik qiladigan odam hamdir. Ushbu rasmlar doirasi bilan va yurtistning yurtichik parvarishi bilan bog'liq. SV qiymati. Yuz, yuzda paydo bo'lgan yuz, Euchoistik nonning ontologik jihatdan mavjud bo'lgan tanasiga o'xshaydi. Qo'lda bo'lmagan rasm tasvirlanmagan, ammo birlashishni tugatadi: Eucharistda ko'rinmaydigan narsa ikonka haqida o'ylashi mumkin. Sent-Monilyoni qurbongoh iConografik dasturlarida keng qo'llanilgani ajablanarli emas / 18.19 /.

Monilyon tabiati, shuningdek mukofotning paradoksining mohiyati oqilona tushunish uchun qiyin. Monilyon dahshatli iste'mol haqidagi masal emas, balki ilohiy mazmunning hayotiy misoli. Monilning muqaddasligini qanday tushunish kerak? Bu barcha rasmning o'zi yoki material ham muqaddas bo'ladimi? Ushbu mavzu bo'yicha Vizantiyada, ushbu mavzu bo'yicha jiddiy diniy munozaralar bo'lib o'tdi. Muhokama faqat rasmning muqaddasligini rasmiy tasdiqlash bilan yakunlandi, ammo bu va boshqa qarama-qarshilik amaliyoti aksincha.

Banner ikonni boshqarish

Agar butparastlar «odamlar tomonidan yaratilgan xudolarga sig'sasalar» (Havoriylar, 19:26), masihiylar Xudo tomonidan moddiy qiyofaga o'xshab, bu odatdagi bo'lmagan qiyofaga qarshi turishlari mumkin. O'z suratidagi Isoni yaratish tasvirni eng kuchli tortishuv edi. Najotkor ikonka ikonteksiyasidan ko'p o'tmay, Vizantiya ibodatxonasining imonografik dasturlarida faxriy joyni egallaydi.

Ajvdorning ertaklari diqqat bilan o'qishga loyiq, chunki unda ikonotimentatsiya bilan bog'liq ilohiy ahamiyatga ega g'oyalarni o'z ichiga oladi:

(1) Iso O'z suratini olishni xohladi;

(2) U o'z suratini uning surati o'rniga yubordi va shu bilan uning vakili sifatida tasvirga hurmat ko'rsatishning muvofiqligini tasdiqlovchi;

3) U shifo aka-uqubatlari to'g'risidagi iltimosiga javoban tasvirni yubordi, bu esa ikonkaning mo''jizaviyligini to'g'ridan-to'g'ri tasdiqlaydi, shuningdek boshqa aloqalarning potentsial kuchlari.

(4) Bunga yuborilgan xatlar, muqaddas matnlarning nusxalari, odatda, ularga sig'inishning asl nusxalarini pravoslav an'analarida mo''jizaviy relikalar rolini o'ynamasliklari bilan bog'liq emas. .

Avgaral nutqida Masihni jalb qila olmaydigan roli, shuningdek, ilohiy irodasiga binoan chizilgan mijozga rasmga olib keladi. Bu shuni ta'kidlash ta'kidlanishini ta'kidlaydi. Belgilar odatiy ma'noda rassom emas va Xudoning rejasini ijrochi.

Rusira

Qo'llanma bo'lmagan rasmni olib tashlash Rossiyada 11-12 asrlarda Rossiyaga keladi va 14-asrning ikkinchi yarmidan ayniqsa yaxshi amal qiladi. 1355 yilda Aleksi "Aleksi" Moskva Metropolitan "Ma'badning ro'moliyalari / 7 / darhol yotqizilgan Sent-Moskvationning ro'yxatini keltirdi. Sent-Mondion nusxalarini olib tashlash davlat etishtirish: davlatlar uchun cherkovlar, monastinlar va ma'badlar va ma'badlar va ma'badlar va ma'badlarning bitishi "spasssi" nomini olishdi. Najotkorning belgisi oldida, Dmitriy Donkoy, Metropolitan Alexiyaning o'quvchisi Maama hujumi haqidagi xabarni olgani haqida ibodat qildi. Xorugvavamiz "Najotkor" belgisi bilan rossiya armiyasi Kuliqovning birinchi jangida birinchi Jahon urushi boshlanayotgan kampaniyalarda. Ushbu xorugvi "belgilar" yoki "bannerlar" deb nomlashni boshlaydi; "Banner" so'zi qadimiy rusning "sahna" ni almashtiradi. Qovurilgan ikonkalari qal'a minorasiga joylashtirilgan. Shuningdek, Vizantiyada bo'lgani kabi, ma'yus shahar va mamlakatning sodiqligiga aylangan. Rasmlar tarqatiladi uydan foydalanish, shuningdek, miniatyura sissetlari, shuningdek, mol go'shti sifatida ishlatiladi / 20 /. "Kasoratlar" kitobi va piktogrammadagi cherkov binolari kirish joyida lord xristian cherkovining belgisi sifatida yopishuv belgisi bilan tasvirlangan. Najotkor xochga va xochga mixlashning ma'nosi va ma'nosiga yaqin rus pravoslavining markaziy tasvirlaridan biriga aylanadi.

Ehtimol, Metropolitan Aleksyning o'zi o'zi yaqin bo'lgan iConostastastralardagi boshqaruv bo'lmagan rasmdan foydalanish tashabbuskori edi zamonaviy ko'rinishi Bu ushbu davrda / 7 /. Shu munosabat bilan yangi tur Yuz hajmi bilan katta qutqaruvchi piktogramma juda yuqori tabiiydir. Ushbu piktogrammalarda Sent-Lik samoviy Iso, Masih-komaning xususiyatlariga ega bo'lib, u o'sha davrda dunyoning yaqinining oxirigacha unutilayotgan samoviylar. Ushbu mavzu o'sha paytdagi G'arbiy nasroniylikda bo'ldi. Dante B. Ilohiy komediya. Qiyomat kunida ilohiy ko'rinishni tasvirlash uchun Sent-Li-ning giyagografiyasidan foydalangan.

Saqlash imkoni isychazm g'oyalari kontekstida yangi ma'nolarga ega bo'ldi. Afsuski, katta piktogrammada, ayniqsa katta piktogramma tasvirlari "zararli" energiyasini "zaryadlovchi" ga o'xshab ko'rinadi. Tasodifan emas, balki hikoyalardan birida emas, balki tasvirning o'zi dunyoning 14/14 /. Favorskiy yorug'lik mavzusining mavzusining yangi talqini Simun Uxakov (17-asr), unda Sent-Likning o'zi alternativ nurlanish manbai / 22 /.

Xizmat belgisi

ADSAdan Konstantinopollarga Edessa-ning qoldiqlari uchun 16-avgust kuni o'tkazilgan kundan boshlab, Sentyabr Mrilligatsiyaga sig'inishning umumiy tabiati. Ushbu kun maxsus Bibliyadagi maxsus o'qishlar va ikonka / 12/12 /. Ta'til joyining joyi yuqorida aytib o'tilgan avgaratsiyalarni o'tkazadi. Bibliyadagi o'quvchilar timslohning eng muhim bosqichlarini o'rnatdilar. Eski Ahdni o'qish ko'rinmas bo'lib qolgan, gosngelik o'qilayotgan Xudoning suratini yo'qligi eslatdi: "Va shogirdlar bilan bog'laninglar, - dedi u. Ayniqsa, ko'zlari nima edi ko'ryapsizmi!" (Luqo 10:23).

Shuningdek, mualliflik Sent-Xerman Konstantinopolga / 12/12 /.

Adabiyot

/ 1 / A. M. Lidov. Herotopiya. Vizantiya madaniyatida fazoviy piktogrammalar va naqshlar va paradigmalar. M. Xeoria. 2009 yil bizning mavzusida "Manilyon va Kullaman" va "muqaddas lick - muqaddas eshigi - muqaddas eshigimiz" b. 111-162.

/ 2 / A. M. Lidov. Muqaddas mondionion. Relik tarixi. "Kitobda" Men ma'ruza bilan ruscha belgisida saqladim. " M. 2008, p. 12-39.

/ 3 / Robert de Clie. Konstantinopolni zabt etish. M. 1986. P. 59-60.

/ 4 / Vizantiya va qadimiy Rossiyaning qoldiqlari. Yozma manbalar (muharrir-kompilyator A.M. Lidov). M. Frantsiya an'analari, 2006 yil. 5. Konstantinopolning qoldiqlari, 167-246 betlar. Matn epistela Avgari 7-qismdan topish mumkin. 296-300.

/ 5 / e. Meshcherskaya. Havoriylarning apokriflari. Suriyadagi adabiyotda Yangi AhkrifePhal. M. Prospalar, 1997 yil 455 p. "XIII asrning qo'lyozmasidagi eski rus versiyasi" bo'limiga qarang

http://www.gumer.info/bogoslov_buks/apokrif/avgar_russ.php. Epula Avgariyning ushbu versiyasi o'rta asrlardagi Rossiyada mashhur bo'lgan.

/ 6 / Rim Vizantiya kelib chiqishi kelib chiqishi, shu jumladan Sent-Meilyonionning bir nechta nusxalari bor edi. L. M. Evereeva / 7 / ularning rasmlari - bu simmetrik iplar va qisqa ajratilgan soqol bilan Veronikaning taniqli tasviri, XVI asrga qadar shakllantirilgan.

http://en.wikipedia.org/wiki/ parrion_of_of_veronea.

Ushbu imonografik tip bu rus Najotkor ikonkalariga ta'sir ko'rsatdi. Bundan tashqari, "Veronika" nomi "Vera icona" (haqiqiy Image) dan kelib chiqadi: Dastlab Veronikadagi Rim ro'yxatlari, veronika to'lovi paydo bo'ldi, bu haqda 1199 g .

/ 7 / L.M. Evseeva. Masihning mazali surati "Metropolitan Alexining (1354-1378) zamonning esatologik g'oyalari kontekstida. "Kitobda" Men ma'ruza bilan ruscha belgisida saqladim. " 2008 yil, p.61-81.

/ 8 / Ko'p qo'riqchilik piktogrammalarida (shu jumladan rasmdagi Novgorod belgisi), NB Teatatnikova ko'rsatganidek, yuzma-yuzlikning "tiklanishi" ga qo'shilishi mumkinligini sezish mumkin. Burchakka qarab, tomoshabinga "burilish". N. Teteriatnikov. Interfaol displeyda animatsion piktogrammalar: Xagi Sofiya, Konstantinopolning ishi. "Fekial piktogrammalar" kitobida. Vizantiya va qadimiy rusda ijrosi, "qizil. A.M. Lidov, M. Indrik, 2011, p.247-274.

/ 9 / H. Belting. O'xshashlik va hozir bo'lish. San'at davridan oldin tasvir tarixi. Ch .11. Muqaddas yuz. Chikago universiteti 1992 yil.

/ 10 / g. bo'ri. Muqaddas yalang'och va azizlar: Novgorodning merilion oldidagi dastlabki mulohazalar. "Sharqiy xristianlar" to'plamidan qizil. A.M. Lida. M. 2003, 281-290.

/ 11 / Imperatorlarning portretlari bilan xoch biroz saqlanib qolgan. Eng dastlabki misol XVI asrning Avgustidagi xochni Axen soborining xazinasida saqlanadi va Karoling sulolasining imperatori tomonidan ishlatiladigan xazinalarda saqlanadi. http://en.wikipedia.org/wiki/cross_of_lothrair.

/ 12 / l. I Uspenskiy. Pravoslav cherkovining ilohiyotlari. M. 2008. Ch. 8 "Iconotlastik ta'limotlari va unga cherkov", p. 87-112.

/ 13 / http://en.wikipedia.org/wiki/file-ga qarang: muqaddas_ lena.jpg http://en.wia.jpg http://en.wia.jpg http://en.wia.jpg/wiki/file: 9BMMy.Wikrion.jpg

/ 14 / Edessadan Konstantinopolga nisbatan bo'lmagan bo'lmagan hidni uzatish haqida hikoya. "Kitobda" Men ma'ruza bilan ruscha belgisida saqladim. " 2008 yil, p.415-429. Qizig'i shundaki, boshqa Vizantiniya Eseyida xonadon cherkovida saqlanib qolgan, "Farosaya" jamoasi cherkovi (o'nta amrlari) bilan taqqoslagan.

/ 15 / I. Shalin. "Tafutdagi Masih" ning belgisi va Konstantinopopteropterlar Kostadagi tajribali tasvir. "Sharqiy xristianlar" to'plamidan qizil. A.M. Lida. M. 2003, p. 305-336. http://eeusvet.narod.ru/ico/okics/tourin/

/ 16 / I.A. Sterlegova. XI-XIV asrlardagi qadimiy rus piktogrammalarining qimmatbaho toshlari. M. 2000, p. 136-138.C.

/ 17 / Novgorod Monilionining inchozi:

http://all-fhoto.ru/icon/index.ru.html?big\u003don&img\u003d28485

/ 18 / w. Gerstel. Mo''jizaviy ravishda majburiylik. Vizantiya Iyografik dasturlarida mustaqil bo'lgan Najotkorning surati. To'plamdan Mo''jizaviy belgi Vizantiya I. qadimgi Rossiya", Qizil. Sost. A.M. Lida. M. "Martis", 1996 yil. 76-89.

http://ueusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm.

/ 19 / m. Emanuel. Janob cherkovlarning imonografik dasturlarida oldindan super tarqatish. "Sharqiy xristianlar" to'plamidan qizil. A.M. Lida. M. 2003, p. 291-304.

/ 20 / a. V. Rabin. Image-Rekary. Najotkor XIV-XVI rus san'atining kichik shakllarida aniqlanmagan. "Sharqiy xristianlar" to'plamidan qizil. A.M. Lida. M. 2003, p. 569-585.

/ 21 / misolga o'xshash ikonografiya, qarang

http://www.icon-ast.info/masterpie.php?lng\u003dru&mst_id\u003d719

/ 22 / Saqlashning tasviri Maxakov uchun asosiy, dasturiy ta'minot va ularga takroran takrorlandi. Ilohiy nur fon tomonidan uzatiladigan qadimgi piktogrammalardan farqli o'laroq, "Ruffle" ning "rujeli" ning "ruffle" porlashi mumkin. Ushakov SVni uzatishga imkon beradigan yangi texnik texnika bilan yangi texnik texnika bilan uyg'unlashtirishga harakat qildi. "Yorug'lik, Rushan" va odil va liberal ". Yangi uslub Bu ko'p zamondoshlar tomonidan ma'qullangan edi, ammo "Uxakovskiy" Nemis deb ataldi "deb atagan eski kunlar haqidagi viza tanqidiga sabab bo'ldi. Ko'pchilik, "Ushakovning engil shakllari" licks yorug'lik bo'lmagan yorug'likdan ko'ra ko'proq jismoniy, ijodiy deb hisoblashadi va bu uslub Vizantiya tasviriy tasviri tasvirini va go'zal badiiy ravishda egallab olishni anglatadi joy.

http://www.trylakovgalery.ru/ru/olection/_id/mage/_id/2930#

Najotkor, cherkov afsonasi Najotkorning cherkovining kelishini saqlab qoldi: "Najotkorning Suriyadagi inshosida" Qutqaruvchi davrda shoh avgaratsiyasining qoidalari. U chinakam davolanmaydigan kasallikka chalingan edi - moxov. Shoh Rabbiyning yordamiga umid qildi. U uning suratidan oldin ibodat qilishni xohladi. Buning uchun Avlik o'zining rassomini Masihga xat bilan Quddusga yubordi. Shunda Rabbiyning o'zi Ananiyani chaqirib, suv va taxtalarni olib kelishni buyurdi. U cho'kib ketayotganda, Najotkor ushbu Aflotunga ketdi va buning fohisha emas, saqlash joyida joylashtirilgan. Harbiy ziyoratgohga yopishib, Avstrudning darhol to'liq shifo topdi. Xr. Shahar darvozasida uyga o'rnatilgan rasm, ammo tez orada fosiqlardan tasvirni yashirdi. 545 yilda forslar shaharni qamrab olganlarida, Xudoning eng muqaddas onasi tushida shaharning episkopiga tushib, ochiq tasvirni buyurdi. U bilan birga yurib shaharning devorlari, uning aholisi dushmanlarini o'girdilar. 944 yilda Vizantiya imperator Konstantin Bagrynoanogenogen (912-959) tantanali ravishda o'tkazib yuborildi [...]

Belgilangan belgilanmagan - tavsif
Najotkor Najotor Spas Shimoliy Rossiyada eng sevimli tasvirlardan biri bo'lgan. Odatda uning rus qo'shinlarining bannerlarida yozgan. Qo'lda bo'lmagan rasmning ikki turi mavjud: Uverly va Chropiyada saqlangan. "Rivojlanishdagi Notijoratchi" turining piktogrammalarida Masihning yuzi tugunlar bilan bog'langan taxtasi (sochiq) da tasvirlangan. Pufakning pastki chetida. Iso Masihning yuzi o'rta yoshli odamning yuzi, qotib qolgan, soqolli, uzun, jingalak sochlar va to'g'ri namuna bilan. "Chropiyadagi Najotkor" belgisining ko'rinishi quyidagi afsonalar bilan izohlanadi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Eduda Avgar shohi xristianlikni qabul qildi. Okchilikning oddiy tasviri "nomaqbul bo'lmagan kengash" ga yopishtirilgan va shahar darvozasidan yuqorida joylashtirilgan. Keyinchalik, Edesda shohlaridan kimdir butparastlikga qaytdi va shahar devorining uyi binosi yopildi va to'rt asr davomida bu joy mutlaqo unutildi. 545 yilda fors shtatining qamalida EDEZ Bishopi [...]

Qo'llanma bo'lmagan tartibsiz - ikonkali tavsif
Ulllusda saqlanib qolgan Iso Masihning oddiy qiyofasi Masihning tasvirining asosiy turlaridan biri bo'lib, u Ubreusda (kengashga) yoki Chropiya (tilated). Masih yashirin oqshomning yoshida tasvirlangan. Afsonaviy afsonaviy afsonaviy to'lovga ushbu turdagi piktogrammaning tarixiy advotipini anglatadi, ular Masihning yuzi ularga yuz berganida mo''jizaviy ravishda namoyon bo'ldi. Rasm odatda nashr etiladi. Variantlardan biri bu xrap yoki keramika - shunga o'xshash shunga o'xshash ekografning tasviri, ammo g'isht qazish fonida. G'arbiy ikonografiya ma'lum<Плат Вероники>Masih taxtada bo'lgan joyda, lekin Ternsidda. Rossiyada, uy vazifalari bo'lmagan maxsus turdagi maxsus tur mavjud edi -<Спас Мокрая брада> - Masih soqoqchisi bir ingichka maslahatga qayg'uradigan tasvir.

Najotkor Nerukworm, Mo''jizaviy Mandilian - bu (durual) da yuzi (taxta) da yuzi bo'lgan Masihning o'ziga xos turi.

Ushbu ziyoratgohning kelib chiqishi haqidagi ikki turdagi afsonalar mavjud, ularning har biri o'z namunaviy bo'lmaganligini xabar qiladi.

Qo'lda bo'lmagan rasmning sharqiy qismida saqlangan afsonalar qadimiydir, dev asrning birinchi yarmida aytilgan. Hikoya Eduzu Avgaar shohi kasalligi bilan bog'liq bo'lib, ularga to'lovni (Ubollus, sochiqlar, sochiqlar, sochiqlar) olish, yuzini yuvib, bu haq bilan artib tashlagan. Avgegar Falastin tahlilini Masihning yuzini yozish uchun rassom yubordi. Kasallikda istalgan avlokda hech bo'lmaganda, Masihning ishongan, garchi u hatto uni shaxsan ko'rmagan bo'lsa ham, u ishongan. Ammo Anoniyadagi baliqlarning baliqlari Quddusga etib kelib, Masihni topib, ular muvaffaqiyat qozonishmadi va Najotkorga qarab, hech narsa yozolmadi. Masihning O'zi o'zboshimni o'ziga o'zi deb atadi, alanga o'qi, yuzini suv bilan yuvib, uning yuzini darhol artdi. Qutqaruvchi ho'l bo'lgani uchun, ba'zan bitta katta xanjar shaklidagi strelka bor edi, ba'zan bu rasm "nam akamni saqlab qoldi." Http: //lib.esarxiaSonov. ru / kitoblar / 05D / Dimitii_Rost .. Dimitri, Metropolitan Rostovning hayoti 16-avgust.

Shunday qilib, muqaddas mondion (yunon tilidan. "Ayrim", "mantiya", "jun plash") birinchi tarixiy tasviriy bo'ldi.

Euseevia Kesii buni "Cherkov tarixida" tasvirlaydi. Http://www.vehi.net/istoriya/ceriya/ceriya/cerkovitov/pamfil/cerkovistlar/13. Euseevia Kanesaryan Edessa arxividan Suriyadan tarjima qilib, AVGARning iltimosidan ikkita hujjatni keltiradi. Http: //www.drevabeevev .. Estian Sezesar. Cherkov tarixi Ikkinchi kitob Adiim va Masihning Efrayim Sinr.info/06_eirine/06_sirinin_06_sirinin_06_Sirine_sirin_06_Sirine_sirin_06_sirinin_06_Sirine_sirinning xatlari haqida hikoya qiladi.

Shuningdek, qirolning Masih bilan mos keladigan tarixi, Masihning yuzi bo'yicha AVGRES surati haqidagi hikoya Arman Xorenskiyning Armaniston tarixchisi V asr tomonidan "Armaniston tarixi" kitobiga kiritilgan. "Ushbu xabar" ABGAR (AraSy) ning xabarnomasini "Abry (Aralar» byulletenini olib keldi, u Navr va PonyN shahrida saqlanadi, bu Najotkor va PonyNe-ning surati. Http://www.vehi.net/istoriya/marenia/xorenaci /02.Html MoBCEc XPehozi "Armaniston" Shahzodamizning Shahzodasining 30-paketini, shuningdek, Atrofning shikoyatchisi boshlanganidan keyin, Masihning Najotkori bo'lgan.

Igyuda Faddeyga ham tashrif buyurdi. Xochdan keyin Edesda tirilishi va ko'tarilishidan keyin, etmishta havoriy Sankt-Faldey shahriga keldi. Masihning Agaleri haqida batafsil gapirib, Fazda uni suvga cho'mdirdi, undan keyin agar kasalligi uning kasalligiga o'rganib qolgan. Shoh bilan birga butun oila va oila suvga cho'mdi, keyin Esessning barcha aholisi suvga cho'mishdi. Darvozaga o'rnatilgan butparast but vayron bo'ldi. Bu joyda Avtgar devorni chuqurlashtirdi, bu unga uni tashlab ketishdan himoya qilishga imkon berdi; Yog'ochdan yasalgan taxtada Masihning surati bilan o'rnatilgan taxtalar chirigan va qat'iyatli emas tashqi ta'sirlar, Olingan oltin tasvirchasi, qimmatbaho toshlar, shaharning kirish qismida joylashgan ushbu shaharning devorida joylashgan. Bundan tashqari, u yana bir yozuvni ijro etdi: "Xudo Masih! Har bir umidsizlikka umid qilmaydi." Http:/lib.eemahia-ru/okics/05d/dimriten_rost. Dimitri, Metropolitan Rostov hayoti Muqaddas muloqot 16 avgust. Ushbu tadbir haqida "Xayro Fors shohi" Fors shohi tomonidan "Forslar bilan urush" kitobida "Vangar bilan urush" kitobida. Xizinlar bilan urush. Uning so'zlariga ko'ra, qarilik kuchli podasi og'ir edi .HTTP: //www.alanica.ru / strost.htm "Fors bilan urush. Vanslar bilan urush. Maxfiy tarix. Maxfiy tarix" Prokokii Kapa Urezi bilan forslar bilan urush. 2-kitob, XII. Noma'lum mualliflarning ushbu voqea haqida apokripik dalillar mavjud: Havoriy (V - V - asrlar) va keyinchalik qadimiy rus tilida va keyinchalik XIII asr qo'lyozmasi .HTP: // Hazarzor.nectik.net/ookss /mesher01.htm#g02 O'qitishni Havoriy, http: //www.gumer.info/wogoslov_buks/avky_rusi. XIII asr qo'lyozmaidagi astare-afsonasi.

Bundan tashqari, Jazariyning "muqaddas joylarga ziyorat" haqida hali ham guvohlik berildi.

Masihning yuzi tasviri bo'lgan zig'ir mato Edrada shaharning asosiy relikasi sifatida saqlandi. Birinchi marta, imperator Konstantin VII - birinchi marta odatlanmagan tasvir tarixi haqida aniqlangan. Uning qissasiga ko'ra, Avdarning mazali surati, har bir kirishga ibodat qilish uchun maqbarani hurmat qilish uchun har bir qabrni sharaflash uchun shaharga kirish joyiga osib qo'ydi.

Bir muncha vaqt o'tgach, Aziyning avlodlaridan biri butparastlikka qaytdi, shunda mushriklarni himoya qilish uchun qaytib keldi. U Xoshrov Xoshrov Fors qo'shinlariga bostirib kirgunga qadar uzoq vaqt yashar edi. Emperator Konstantinning versiyasiga ko'ra, agar u yonib turgan chiroq o'rnatilishidan oldin gelikning g'ishtini belgilash paytida. Forslar bilan urush paytida, Eloliya kechasi bilan ushbu shaharning paydo bo'lishiga binoan, u bir xil ayolni ko'rdi: "Masihning oddiy Qutqaruvchisi tasviri gramatsiyaga yashirinadi Gradskiy. Uni olib, qiyinchiliklardan tezda bu va uning ahlidan zavqlanadilar, va bu joyga ishora qildi. Ertalabki miltillashning erta qismg'oncha g'isht ishlab chiqarishining erta qismida teshilgan va gektarning tasvirini topdi. Emperator Konstantinning so'zlariga ko'ra, Leatdae yoqishda davom etdi, ammo ikonka buzilmasdan, Najotkorning aniq qiyofasi piktogramma bilan qoplangan. Shunday qilib, ikkinchi rasm birinchi nusxasi, "Cherepier" yoki "Cherepier" yoki Seramid "yoki Seramid.hru/manyuments? Kol \u003d 1 & m. 681. (410.) Mineya Chetay oyi Avgust, yarim etarli, yozish. 1627 Germaniya Tulupov tomonidan. Konstantin porfirogenit so'zi, qirol Grecharka, Xudomizning Masihning Masihning umumbashariy va ilohiy qiyofasi haqida hikoya va nega Gladenkonkinstantingradda zo'ravonlik va hukmronlik qilishdan rivoyat qilingan. (PRP. Maxima tarjimasi), http: //www.gumer.info/bogoslov/addai.php Meshcherskaya E. Havoriy rivoyatlar. 558 varaq.

Ikkrokrug'i darajasi chog'ida guberokratiya darajasida guberoboretsning hujumlaridan himoya qiluvchi Jon DumAskine.http: //www.orthlibcuc_of_of_of_of_of_of_of_fh_damusam_16.html pravoslav dinining aniq taqdimoti. 4-kitob XVI XVI XVI XVI. Grigorii II Papa, men uni piktogrammalarni to'xtatishga va quvg'inlarni to'xtatishga chaqirgan edim. Birinchi xabarda u noto'g'ri yo'l haqida yozadi: "Shahzoda va Vladimirka Esessskiy, Masihning mo'jizalari haqida eshitib, unga xabar yozdi va Masih uni unga yubordi O'zining javobi va uning yuzining muqaddas ulug'vor tasviri. Men bu noqulay usul va ko'rinishga egaman. Sharq ko'plab xalqlarda oqadi va namozlarni keltirib chiqaradi. http://www.paagz.ru/lsn/0410 .Php Muqaddas otasi Grigoriyaning birinchi xabari Rimning papasi, muqaddas piktogramma haqida Imperator Isavininga birinchi xabar. 787 yilda ettinchi ekmenik soborda noo'rin imidjning mavjudligidan foydalanadi, bu eng muhim guvohnoma sifatida tasviriy guvohnoma.

944 yil 29-avgustda imperator Konstantin VII Bagranogensial tomonidan olingan va tantanali ravishda o'z nazoratchanligini topshirdi. Ushbu sana kiritildi cherkov taqvimi umumiy partiyalar bayrami sifatida. Keyinchalik, 1204 yilda IV krusozning ishtirokchilari tomonidan keyinchalik, Horusi yo'qolgan va butun yeyk bilan birga kemani qulab tushganligi taxmin qilingan, deb taxmin qilinadi. ekipaj, shu jumladan Qutqaruvchi Najotkorning surati).

G'arbiy Evropaning o'rta asrdagi afsonasi Najot Najotkorning tashqi ko'rinishining boshqa versiyasini taklif etadi. Afsonaning ushbu versiyasi XIII va XV asrlar haqida birinchi bo'lib, ehtimol Franciskran rohiblari vositasida aytilgan. Uning so'zlariga ko'ra, Go'lgo'tada Uning yo'lida boshqa Masihning boshqa raqami bilan birga yuzini yuzi va qonida zig'ir mato bilan artin mato bilan arting, uning yuzi saqlanib qolgan. G'arbning g'arbiy versiyasi XIII tomonidan XV asrga qadar turli manbalardan XV asrga qadar turli xil manbalardan kelib chiqdi. Ehtimol, Frantsiskan rohiblar vositasida. Uning so'zlariga ko'ra, Go'lgo'taga bo'lgan ishtiyoqida Masihga hamroh bo'lgan taqvodor yahudiy yahudiy va taqvodor yahudiy ro'moldi, chunki Masih qon va terni yuzidan artib olishi uchun arta ro'moldi. Iso matoga o'ralgan. "Veronika platsiyasi" deb ataladigan maqbara Rimda, Sent-Butrusning soborida saqlanmoqda. Ushbu ayolning ismi keyinchalik Lotin iborasini buzib yurganligi sababli, bu ayolning nomi veriikon ("haqiqiy imidj") sifatida paydo bo'ldi deb taxmin qilinadi. "Veronika o'yinchilari" ning "Office" dan "Veronika o'yinchilari" ning asosiy farqlash xususiyati - bu Sochiqning boshchiligidagi tojning tikanidir, chunki u xochni xochning yurisdiktsiyasida taqdim etgan sochiqni yaxshilaganda. Bu yerdan Masihning G'arbiy Evropaning risolasida asosan boshidagi toj kiygan, shuni ta'kidlash kerakki, tasvirlash uchun odatdagidek diademlar shaklida emas, ammo shuncha ko'rinib turar edi Boshini to'liq qoplagan va shilimshiqlar bilan, taxminlarga ko'ra egiluvchan matolarni sindirib tashlaydigan dubulg'a.

Tozalashda senatorda siz Iso Masihning qiyofasini ko'rishingiz mumkin. Rasmni o'rganishga urinishlar bo'yoqlar yoki ma'lum organik materiallar yordamida qo'llanilmaganligini aniqladi.

Kamida ikkita "Veronika to'lovi" deb nomlangan ikkitadan ma'lum:

1. Vatikandagi Sent-Butrusning sobori;

2. "Mavelo-dan yuz", shuningdek, "VOOLNING VAVOINI", ammo unga tojning tikanlari yo'q, u juda yaqin bo'lib qoladi, u ijobiy, ijobiy tomonda , odamlarning qismlarining nisbati buzilgan. Bundan tadqiqot olib boruvchi AVGART.HTTP: //yanina.liveJurnal.com/4258.html tomonidan yuborilgan bu ro'yxatni anglatadi. Veronika, Speriarum, Taninli plash.

Boshqa bir masihiy ziyoratgohga dozterning tasviri bilan bog'liq nazariyalar mavjud - Turin Djanitse. Bu, mo''jizaviy ravishda Masihning o'sishini anglatadi, ular mo''jizaviy tuvalga o'ralgan, bu xoch xochdan xochga mixlangan va olib tashlanganidan keyin tanasi bilan o'ralgan. Shimoliy-uy tasviri bekor qilinganida, odatdagi bo'lmagan rasmning advokati paydo bo'lishi mumkin deb taxmin qilinadi, shuning uchun uverly Evropaga olib chiqilmadi, ammo Evropaga olib chiqilib, qutqarildi. Bundan tashqari, hech qanday ishsiz tasvirning asl nusxalaridan biri - "Najotor aniqlanmagan - MATI" tobutdagi Masih "Tadqiqotchilar tarixiy prototip sifatida" MATI "(Tahorat qiluvchilar) tadqiqotchilar" Tabiiy prototip "deb nomlanadi.

Aytish kerakki, rasmning ikkita ro'yxati noto'g'ri, Italiyada ikkita ajoyib ziyoratgoh sifatida hurmat qildi. Bular ikki yaqin piktogramma, taxminan 40x29 sm. Yaltalar rejasini aks ettiradigan klaster maoshi bilan qoplangan. Ulardan biri Rimda, ikkinchisi Sentning Armaniston cherkovidagi Jenoadagi boshqa Bartolomew Va 1384 yilda Vizantiya imperati Jon V Jense Kapitan Leonardo Montaldo tomonidan taqdim etilgan. PRIPUCKIN I.A. Rabbimiz Iso Masih imonografiyasi. - m.: Ziyoratchi, 2001 yil. - Ikkala rasmning umumiy imonografik xususiyatlari: yuzning har ikki tomonida o'tkir soqol va sochlar qulab tushadi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, masalan, H. Bilish, ushbu tasvirlardan biri markazlashtirilgan uch triptiston H bo'lishi mumkin. Yuqorida keltirilgan tasvirlar va yon tomonlarning balandligi o'lchamlari deyarli bir xil. Oq tasvir va kultki: Ahmdagi rasm tarixi. - m.: Taraqqiyotning rivojlanishi, 2002 yil. - 752 p.

XV asrning ikkinchi yarmidan. Veronika va Rim qutqaruvchi Najot Najot bog'lash. Bu XV asrning ikkinchi yarmida ushbu Utrecht miniatyurasini, shuningdek, Sent-ning soboridagi Veronika Kapella uchun ob-havoni tasdiqlaydi Rimda Butrus quchoqlashda yozilgan. 1525, unda ST. Veronika Najotkorning Najotkorining Rum belgisini ushlab turadi. N.Konakovning so'zlariga ko'ra, Nerdionning Nerilionining Nerilionining "Sent-Akraografik" belgisi Kronkov N. Xamla imonboografiyasi. Xudo va Iso Masihning Qutqaruvchisi. - SPB .: Assotsiatsiyasi R. Golnik va A. Vilborg 1905. - 97 S. Shnayerning ishonish, "ho'l" nomi "Numor" nomi Novgorod.eshki K. Schnipo A. ikonidan keladi: mo''jizaviy ma'nan Transformatsiya. - m. - 2001 yil Shuni ta'kidlash kerakki, Novrorodning Rossiyadagi Novgorod orqali tarqatilgan va katolik va pravoslav dunyosida bo'lgan Ukrainada bo'lgan Ukraina orqali tarqatiladigan rasmlar.

Ukrainadagi norasmiy qutqarilish tasviri an'analari XI-ChII asr tomonidan modernizatsiya qilingan. Eng qadimgi yodgorlik XII asr uyi bo'lmagan XII asrning uyi bo'lmagan belgidir. GTG-dan. Lazarev V. N Nugorod belgisi. - m.: 1981 yil. - 10-11-betlar. 10-11. Novgorod, Navgorodning farishtalarining Nareli bo'yidagi rasmlar farishtalarining o'xshashligiga qo'shimcha ravishda. Biroq, VN Lazarevning o'zi pilsonsning nuqtai nazarining stilistik farqiga e'tibor qaratdi va tomonlarni bir joyda yozishning ko'pligini oshirdi. Shuni taxmin qiladi, bu belgi Kievsiychuk V. Kwawich D. Cwawichdan keladi O'simlik. - L.A.XA Ukraina, 2000 yil NAS Ukrainaga nisbatan standart-standartlashtirish. - 396 p. Ushbu ikonkada Masihning sochlari to'rtta ipga bo'lingan, soqol osilgan; Belgilangan afsonaning so'zlariga ko'ra, imonli rassomlar taxtalarni tasvirlamaydi. Bunday holatda, Radzning Qadimgi Rossiyaning qadimgi Rossiyaning qadimgi rus piktogrammalarining prossiyasi emas: kelib chiqishi, ramziyligi, badiiy tasvir. - m.: Taraqqiyot an'analari, 2000. - 264 S ..

An'anaga ko'ra Ubollning ikkinchi yarmida XIII v.priebrachkin i.a-ning ikkinchi yarmiga qadar davom etmoqda. Rabbimiz Iso Masih imonografiyasi. - m .: ziyr, 2001. - 223

XV asrdan boshlab, farishtalar yoki arxivlar saqlanadigan burchaklar bilan qoplangan varag'ida joylashgan Takvallarni yashirmaydigan rasmlar. PRIPUCKIN I.A. Rabbimiz Iso Masih imonografiyasi. - m.: Ziyr, 2001. - 15 s.

Farishtalar tasvirlangan, Rabbimizning O'zi, farishtalar dunyo va er aholisi, Egamizning O'zi uchun soborning fikrini ifoda etdi. Bunday kompozitsiyaning paydo bo'lishiga bag'ishlangan tadbirda oddiy qutqaruvning (1629 yil avgust) so'zlari bor edi. "Burgut odamlar farishta to'plami bilan birga ..." Buyuk oqshomda 4-chi ), "Er yuzidagi samoviy samoviy samaraling ... Ilohiy tasvirga ega bo'ladi" (Bachadonda, yana bir kanon, ovoz 6, 7-sonli, 7-son). "Xursand bo'ling, shubhasiz, farishtalar kuchga kiradi ... Bir kishi xunday edi ..." (4, ovoz 5-qismidagi she'rning maqomida).

Ushbu kuchlanish XVI-XVII asrlarda keng tarqalgan bo'lib, bu tadqiqotda belgini tasdiqlaydi. Biroq, agar rus ikonografiya yodgorliklari saqlanib qolgan yodgorliklar uy vazifalarining asosiy xususiyatlariga ega bo'lsa, avvalgi davr namunalari, Najot Najotkorining aksariyati keladi, ularning aksariyati Ukraina Najotkorining aksariyati keladi G'arbiy Yunayted rasmlaridan er va Veronika piktogrammasi bo'lgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, XV-XVI asrlarda. Veronica to'lovining an'anaviy demonografik turi, Ternistonda Masihning yuzi bilan, nihoyat, G'arbiy Evropa ishlarida Qutqaruvchida va u holda Najotkorning suratlari mavjud.

Rossiyaning "Najotkor Mokra Brod" ning rasmlari to'rtta ipdan foyda keltiradi, ba'zida ularni deyarli ikkitasida birlashtiradi.

Ichidagi veronika to'lovining rasmlari Pravoslav ikonografiyasi XVII asr oxiridan ko'rinadi. Ukraina an'analarida klassik misol 1722 yilda Yahudiy Kondjelevich tomonidan yaratilgan. Ushbu belgidagi Masihning boshiga yasalgan tojlar o'tgan asrlarda Ukraina shamagisida mavjud bo'lib ko'rinishi ko'rinadi. Icon I. KONDSELVICH, biz qucker-dagi kabi bir xil ikkita sartarni va uchli soqolni ko'ramiz, toj, toj vidaonografiya to'lovining majburiy xususiyatiga aylanadi. .

Sharqiy ikonografiya, Sent-Shodussa va Eucharistning ham kombinatsiyasi uchun odatiy holga ega. Sent-Monilyonion atrofida bu aniq tasvirlarni atrofga ko'ra, ushbu belgi shunga o'xshash tasvirlarga ehtiyoj sezilsa, Iconovaketer davrining boshlanishini amalga oshiradi. Bizning davrimizga qadar Sash Triptic X. Sinay monastiridan ikonografiya xudo tomonidan o'rnatilganini aytadi. Belgi rassomi Sankt-Ubrrusning afsonasini aniq aytganda, havoriy Fasdeyning yuzida havoriylik dalillarini tanishtirdi. Bunday joylarning bunday mahallasiga bir nechta misollar mavjud. Eng mashhuri Moskva tarixiy muzeyi va yuqorida keltirilgan (yuqorida ko'rsatilgan (yuqorida ko'rsatilgan (yuqorida ko'rsatilgan (yuqorida ko'rsatilgan shyafadagi icon ish haqi bo'yicha yonayotgan tasvirlar yunon miniatyurasi. XVI asrdan boshlab Qurilmalar XVII asrning ikkinchi yarmidan bo'lgan ko'plab ro'yxatlarda ma'lum bo'lgan ro'yxatlar mavjud bo'lgan ko'plab ro'yxatlarda "Havoriylar bilan ishlamay qoldi". XVI asrga kelib, u Brifislavadagi Slovaks Xalq Galereyasidagi slovak xalqi galereyasidagi ikonkaga tegishli. Ixyysloowackiod XVI XIX WIEKU. - Warszava, Broszlava, 1984 yil. 27 Svyodniprixkin I.A ikonkalari bo'yicha "Najotkor" Belgilar bo'yicha "Najotkor" Belgilar bo'yicha "Najotkor" Belgilar bo'yicha "Qutqari" Xavfsizlik bo'yicha "Qutqaruvchi" Belgilar bo'yicha Svyodniprichkin I.A. Rabbimiz Iso Masih imonografiyasi. - m.: Ziyr, 2001. - 21-23 s. XIX asrning ikkinchi yarmida qadimgi IID. Yer to'rt qismli tasvirga ega. Birinchisi, ikki karublar bilan ikonografik tipda, ikkinchisida - "Yaxshi sukut saqladi", - deydi SVT to'rtinchi o'rinda. Vasiliy buyuk, Grigory The The Jon Zlatust. Buni quyidagicha tushuntirish mumkin: Mubor Bokira Maryamning Cherubimami bilan alomatlari - Eski Ahd, yaxshi sukutni kutib, yaxshi sukut saqlamoqda - logotiplar mujassamlanishdan oldin, Forunnerning ijrochisi - O'tgan payg'ambar, Masihning Masihi va Yangi Ahdning boshlanishini, Yangi Ahd cherkovi, muqaddas Ekumenik o'qituvchilarning va Xitoy liturgi ijodkorlari, i.e. Xudo yedi. Ushbu to'rtta manzara mukofotning hikoyasini ko'rsatadigan, odatiy bo'lmagan, bu cherkovning tanadagi xudosiga salmoqli islohotni tugatadi. Barcha sanab o'tilgan Iconografiya variantlari ongning dogmaini ochib beradi.

Xarkov san'at muzeyi to'plamidagi belgi "Iroeverist bilan qo'llanma" norasmiy tasvirni Eucharistning ramzi sifatida ochib beradi. Ushbu rasmning piktogrammalari va rasmlari kattaligi, ushbu rasm qirol darvozasini tugatgandan so'ng.

Non bo'laklarining sahnasi o'ng tomonda joylashgan; Oldingi taxt bor, u disk, pichoq va prosfaga joylashtiriladi. Masih taxtda joylashgan reynda joylashgan non imo-ishorasida non imo-ishorasi sahnasida havoriylarga xizmat qiladi. Taxtda diskoteka, pichoq va drata mavjud. Masihning o'ng tomonida profil tasvirlangan, havoriylarning noniga xizmat qiladi. Xuddi shu tarzda qurilgan, taxtda qurilgan, sharob uchun kemani, sharob va pog'ona uchun kemaning sahnasida tasvirlangan. Masih rejissyorni chap qo'lida ushlab turadi, bu barakalarga ega bo'ladi. XXM belgisidagi havoriylarning birligi, qutqaruvning oddiy usuli bilan bitta butun sonni tashkil qiladi. Nemis tadqiqotchisi X. Rimdagi yig'imni hurmat qilish xususiyatlarini bildiruvchi, Eucharistlarning haqiqatini Masihning haqiqiy tanasini ko'rish istagi bilan bog'liqligini bildirdi. H. Imkoniyat: Tasvir tarixi san'at davri. - m. - taraqqiyot an'analari, 2002. 265 p. Bu ma'noda ushbu belgini tushunish kerak. Rossiyalik tadqiqotchi L. Uspenskiy ham, "Muqaddas in'omdagi Masih ko'rsatilmaydi, balki beriladi. Masih ikonkada ko'rsatilgan. "Pravoslav cherkovi tasvirchasi" Uspenskiy l. ". M.: Ed. G'arbiy Evropaning Exarxat. Moskva Patriarxati, ziyoratch, 2001. - 474c. Shunday qilib, XXMdan Najot Najotkor ikonkasi Ikonografik dasturi bilan birga Eucherist asarida Masihni ko'rsatadi va bu esa Xudoning haqiqiy mujassamlanishi haqidagi asosiy dalil sifatida tanlangan. Ushbu belgida ko'rsatilgan "Eucharist" ning voqelikidan dalolat berish, G'arbiy Ukraina mamlakatlarida protestantizm tarqalishiga reaktsiya bo'lishi mumkin, ular Ukrainalik mamlakatlarda, P. Ukragnyvopis XVIII asr. - K.: 1978 yil. - Printestantizmda .. protestantizmda Eucharist Injil Xushxabarining yashirin oqshomining xotirasi sifatida belgi sifatida tushuniladi. Ushbu belgi pravoslav cherkovining asosiy ilohiyligi haqiqatiga guvohlik berish uchun mo'ljallangan.

Shunday qilib, biz "Najotkor mustaqil" ikonkalarda imonografik duranglar bo'yicha so'rovni o'tkazamiz:

1) "Najotkor aniqlanmagan" ("Saqlangan aka");

2) "Najotkor farishtalar (arxangellar) bilan aniqlanmagan";

3) "Eucharist bilan muvaffaqiyatli muvaffaqiyatli";

4) "Havoriylar bilan nomoddiy bo'lmagan."

Shunday qilib, Abessadan Konstantinopolga topshirgan muqaddas mondionga qayting. Biz Rossiyada o'zining ikonografik va yangi qonunbuzarliklarning paydo bo'lish tarixiga amal qilamiz. Avval ko'rib chiqing, aks ettirilgan. Konstantinopolning loyqada bo'lishiga va'z qilish orqali tuzilgan tavsiflar. Xabarlarga ko'ra, "Vizantiya" muallifi Vizantiya muallifi, afsonaviy Roman LaciPin, uning o'g'illari va Konstantin Bagrynorogene "Xudoning O'g'lining muqaddas klubida" tasvirni o'ylab topganini xabar qildi, ammo taxtadagi tasvir qiyin edi ajratish Xuddi shu tarzda, bu yuzning quloqlariga qo'shimcha ravishda qaraganini ko'rish mumkin edi. Faqatgina ziyoratgohdan ro'yxatlar bugungi kungacha saqlanib qoladi, ammo bu haqiqatan ham Masih tomonidan ushlangan matoga o'xshar ekan, biz bilmaymiz.

Italiyada turli xil vaziyatlarda turli vaqtlarda turli xil ro'yxatlar saqlanib qolgan: ulardan biri Vatikandagi papa saroyida saqlanadi va farishta rasmlar bilan axlatxonaga o'rnatiladi; 1208 yil Aylanma, Rimga kirishda aniq tanishish va vaziyat ma'lum emas, ba'zi olimlar buni VI asrga atashadi. Rasm kichikroq, go'yo yuzaki taxtadan yasalgan, go'yo pufakka, mayda ko'zlar, xanjar shaklidagi soqol va ikkita mayda sochiqlar paydo bo'ladi; Burmalar va nimba tasviri yo'q; Rang echimi monoton.

Shu tarzda, Genoadagi San Bartalomeo Deli monastirida (yuqorida aytib o'tilgan Rim va genofean quyoshida). Aftidan, sakkiz asr keyinroq vasiylik tarixini aytib, qoplash bilan qoplangan; Rim va Jensulik Najotkorning o'lchamlari deyarli bir xil bo'lgan tashqi xususiyatlarga to'g'ri keladi. Shubhasiz, ikkala rasm ham bitta prototipga ega edi. San-Bartolomeoning tasviri 1360 yilda Genomga Leonardo Montaloning imperator Jon V-dan sovg'a sifatida yuborilgan. Montaldo bu belgini oqim va keyinchalik uning monastirini qurbon qildi.

Buyurtma paytida, Leonardoning konstantinopollari endi yo'q edi, ammo imonlilar uning nusxalari tomonidan saqlanib qolishdi. Ulardan biri Rossiyaga 1354 yilda Rossiyaning Aleksi tomonidan olib kelingan, u uni rossiyalik kafedraga binoan u patriarxallar qo'lidan olgan. Moskvada avliyo buyuk ziyoratgohni saqlash uchun Yauazada monastirni tashkil qildi. Monlataning birinchi abboti, bu erda asosiy soborda bo'lgan, bu erda rentonzh, Andronika, shuningdek, monastirni ham oladi.

Uning me'morchiligining ushbu sobori tomonidan vizantiya ma'bullariga o'xshardi va monastir konstantinopolning kichik nusxasi bo'lib chiqdi, chunki mahalliy mavzular tomonidan tasdiqlangan.

Bir necha asrlar tasviri qurbongohda, XVII asrda EVDOKIA Lophinalik malikasi, uni ziyoratgohga va erkin ibodatlarga kirish uchun joylashtirish uchun.

Rasm XIX asr oxirigacha monastirda saqlangan. 1905 yilda tadqiqotchi N. P. Kronkov 2000 yilda 1917 yilda qutqarilgan qutqaruvni qo'lga kiritgan belgini takrorlashni e'lon qildi. Ko'rgazmaga monastir hududida joylashgan ko'rgazmaga tayyorgarlik ko'rayotganda, "Noto'g'ri saqlanib qoldi", "Novochichi monastiri" muzeyi bilan do'konda topilgan. Belgi juda yozilgan, ammo asl xususiyatlarni saqlab qolgan.

Fikr bildirdi, bu erning eng qadimiy "erning Qutqaruvchisi", chunki yuzning xususiyatlari va taxtaning o'lchamlari italyan piktogrammalariga to'g'ri keladi.

Rossiyada "Andronikov" monastiridan ikkinchisida imonlilar orasida tez tarqalib ketgan ro'yxatlar yozilgan; Asosan bu avloddan-avlodgacha ko'chib o'tayotgan uy piktogrammalari edi.

Ikkala shogirdlar va Italiyaning Italiya piktogrammalariga qo'shimcha ravishda, bir nechta jarayonlarning ta'siri ostida yuzaga keladigan boshqa turlar paydo bo'ladi. O'zgarishlar, qoida tariqasida, keyinchalik boshqa pravoslav mamlakatlarda yoyilgan Vizantiya shahrida boshlandi.

Kichik o'lchamdagi va kamtarona tasvirlar Najotkorni dunyodagi bayrami haqidagi g'oyani o'tkazmadi, shuning uchun qo'llanmani qutqarish piktogrammalari katta go'zallik xususiyatlarini, aks ettirmaslikka, ularga mukammal go'zallik xususiyatlarini bera boshladilar birinchi ro'yxat aniq ro'yxati.

Ushbu belgilardan biri Dobrrod XIII asrdan Dobrygel Street-ning uyasi uchun turli xil ko'zlar, egri qoshlar, egri qoshlar, egri sovuq, oltin chiziqlar bilan ikki yumshoq ipni kesib tashlaydi; Yuz katta raqamning orqa fonida yozilgan. Kengashning orqa tomonida, yana bir belgi yozilgan: Farishtalar va Masihning ehtiroslari kim bo'lgan xoch: Umuman olganda, ikkala tomon ham Rabbimizning qutqarish fikri va Rabbimizning qutqarish qurbonligi haqidagi fikrni va Rabbimizning qutqarish qurbonligi haqidagi fikrni va Rabbiyning qutqarish qurbonligi haqida ikkala tomon ham beriladi. Bunday piktogramma ishtiyoqli qayg'uga sig'inish uchun mo'ljallangan edi. Masihning yuzi etarli darajada kichik miqdordagi, afsuski, qasddan xizmat qiladigan va uning xususiyatlarini uzoq masofada ajratish uchun talab qilingan.

Ikonkning ikkinchi antik davri Buyuk Rostovdan kelib chiqadi: Bu Novgoroddan juda og'ir, ammo XIII asr rus san'ati an'analarida amalga oshiriladi. O'z navbatida hech narsa yozilmaydi; Najotkor frontada katta xususiyatlar bilan tasvirlangan, sochlar notekis sonlarga bo'lingan, soqol turli xil mayda jinlarga tushadi; Novgorod belgisida umuman bo'lmagan cho'zilgan taxtalar paydo bo'ladi; Unga yozuvlar qo'llaniladi: "Shon-sharafi", soqol va sochlar nimba yoqidan chiqib, yalang'ochning o'zi va matoning og'riqliligi yo'qligini ko'rsatadi. Rossiyada muqaddas tasvirning matosi berilgan katta ahamiyatga egaModdiy ziyoratgohlar har doim ortodoksy-da juda hurmatga sazovor bo'lgan.

XIV asr tomonidan Nerukopika asosan rus san'atida bo'ldi. XIV asrdagi Rostov ikonkasi ko'k rang bilan ko'k rang bilan, yuqori uchida tugunlar bor. Bu yozma manbalar ko'rsatilmaganligi sababli, masalan, yozma manbalar ko'rsatilmaganligi sababli, ehtimol, ular tedalof matodan olib ketilganda, ibodatxonalar marosimlariga qaytadi. Ammo, aksincha, taxtalar osmonni, xizmat matni 16-avgust kuni nimani tasdiqlaydi. Ushbu belgi oldida yuz osmonda yuzi sifatida qabul qilinishi mumkin, bundan tashqari, oltin qayg'u, ayniqsa ko'k fonda, "Masih-quyosh haqiqati" ramzi sifatida qabul qilinadi.

XIV asrda Najotkorning tasvirining yangi turi mavjud bo'lib, ular miqyosda va sharaflik bilan ajralib turadi. Bu davrning belgisiga misol XIV asrning oxiri - Andrey Rubli muzeyi yig'ilishidan. Juda katta taxta, inson o'sishi hajmida, pastki qirrali va ajoyib peshonasi bilan bir qator vertikal burchakli va iyagiga keskin ravishda tasvirlab beradigan ko'plab vertikal burg'ulash bortini yaratadi , chapga faol o'zgartirish bilan, ammo to'g'riroq ko'rinishi. Belgilaridagi belgi Vizantiya monumental san'ati, keng tarqalgan matoning katta burmalarining fonida ifodali, katta yuzni anglatadi. Masih o'sha paytda jamiyatdagi Eschatologik fikrlar bilan izohlanadigan dahshatli sudya tomonidan taqdim etilgan.

Bu belgi bog'liq katta o'lcham Bu uzoq emas edi, lekin qurbongoh to'sig'i uchun mo'ljallangan edi. XV asrning XV-asrida yuqori iconostazi paydo bo'lishidan oldin, ular tosh, ikki yarim metrgacha baland edilar, qirollik va dyakon darvozalari matoga yurishdi. Bunday qurbongoh to'siqlari yonida, ular bilan taqqoslaganda ko'plab burchakli mato bilan tasvirlangan ikon, ikonka yangi sezgirlik bilan urg'u berar edi. Qurbongoh samoviy Quddus, samoviy Quddusning tasviri, samoviy Shohlik, qonsiz qurbonni olib, Eucherning sodiqligini olib kelish uchun izohlanadi. Rabbimizning Licki, ma'bad va qurbongohning chegarasida haqiqiy va ma'naviy olamlarning chegarasidagi qozining surati bo'lib chiqdi. Shunday qilib, tasviriy va me'moriy texnikalar bilan aloqada xristianlikning esdashologik g'oyalari ta'kidlandi va o'tdi.

XV-XVI asrlarda, Najotkorning piktori yangi xususiyatlarga ega. Ma'badlarda ozgina masofaviy piktogrammalar paydo bo'ladi. Ular faqat 16-avgust, balki boshqa uchta xizmat doirasiga, balki boshqa uchta xizmat doirasiga, balki boshqa uchta xizmat doirasiga, balki boshqa uchta xizmat aylanishi uchun mo'ljallangan nuklida, shuningdek, Xudoning azob-uqubatlarini olib tashlaydi.

Ushbu piktogrammalardan biri bu Veliky Novgoroddan olingan: Bu qadimiy Qutqaruvning bir qismi, Najotkor Qutqaruvchi piktogramma - va ikkinchi tor sochlar va ikkinchisining xususiyatlari XIV asrning yarmi - ikkita ip va bezatilgan taxtalarga bo'lingan. Yangi variant Ikkita mustaqil tasvirni birlashtirgan ikonografiya birinchi birinchi bo'lib ikonografiyani rivojlantirish jarayonida Moskvada yaratildi. Novgoroddan ikonka xotirjam va qobiliyatga ega.

XV-XVI san'atida qadimiy Ustyugning aniq takrorlanishi ham, Rostov ustasi tomonidan yozilgan "Buyuk Ustyug" ning aniq takrorlanishi bor edi: taxtalarning hech biri "Oltin fon" ga o'rnatiladi, Nimb kiradi Formatning maydoniga yaqin bo'lgan taxtaning samolyoti dastlabki, birinchi navbatda bu rasm 1447 yildan boshlab ro'yxatida ishlay olmas edi yozuv manbalari. Ushbu ro'yxat barcha USTYUGA Najotkor Najotkor uchun prototip sifatida xizmat qildi. Ushbu belgi, shuningdek, o'latdan qutulish uchun shahar minorasiga o'rnatildi; Rossiyada ma'qullangan konstruktlar qurilishi an'analarlari bo'lgan sobor qilingan sobor qilingan. Bunday tridjlar uchun musluklar ustiga o'rnatilgan maxsus piktogrammalar mavjud.

Ko'rinib turibdiki, XVI, bir nechta qurilmalar, bir xil darajada hurmatlangan. XVI asr oxirida, Shahzoda Ivan IIIning xotini bo'lgan Sofiya paleolog bilan bog'liq yana bir turi va yaratilish qiyin bo'lgan Najotkorning belgisini olib keldi. Tsar Fedor Alekseyevich qimmatbaho maosh uchun buyurtma. Home-ning o'lchamlari, uydan foydalanish uchun juda katta, Boyars xonalarida bir nechta kichik piktogrammalar mavjud, ammo bu ko'rsatkichda giyohvand moddalar grafikasini tekshirib ko'rdi. Sofiya olib kelgan ikonka haqidagi asosiy ma'lumot manbai bu ish haqi mavjud, chunki rasmning konturlari, soqolli sochlar, soqol, uchajakni yuqoridan ajratib turadigan ikkita farishta, kichik yarim yorqin raqamlar shaklida yozilgan. Ushbu ikonkografiya Vizolda emas, balki katolik tilida tarqalib ketgan farishtalarning tasvirini ko'tarib, Sarkofageni Masihning surati bilan yashaydigan farishtalarning surati asosiga ega emas. XIV asrning ikkinchi yarmida joylashgan bunday ikonografiya tarqalishi papa shaharchasida sodir bo'ldi: Farishtalar uning shaxsiy paltosi tarkibiga kirdi.

Mondionning maxsus kinoografiyasi Vizantiya malika bayrog'i uchun oxirgi Vizantiya Ismperorning final bosqichi bo'lganligi sababli, "Vizantiya turkori" ning final bosqichi, Papa II, ostida Italiyada yashagan Pravoslavdan katolikizmga o'tgan va Sofiya Kengashini tintuv o'tkazgan kardinal Visseriyani parvarish qilish. Synstarlarning Moskva shahzida bo'lgan nikohi, Muqaddas Mondion tomonidan ayniqsa hursandchilik bo'lgan SICSTA IV papa taxtiga qo'yilgan omonat paytida keldi. Vizantiya Tsarevna Konstantinopolga o'xshash Rim hukmining Rim hukmining obro'siga mezbonlik qildi. Yangi ikonografiya tezkor va organik ravishda rus ustalari tomonidan qabul qilindi va tezda tarqatish. XVI asrda amalga oshirilgan ushbu belgisi, masalan, eri xotirasida uchlik Anna Trabetskoy tomonidan o'rnatilgan rasm kabi ma'lum. Oq, go'yo taxtalarning farishtalari tomonidan yomonlashgandek, osmonning osilgan tuvallarini eslatishdi.

Moskva davlatining chekkalariga tez sur'atlar bilan yoyilib, Iconostazi, shu jumladan, "Real" g'oyasi bo'lsa, defesus seriyasining miniatyura markazi sifatida yoki ekskyusning to'y qiroli sifatida joylashtirildi Rabbimizning mujassamlanishi uning tanasini ko'rish va uni Euchistik aloqaga o'tkazish istagi bilan bog'liq edi. Farishtadagi ikonkalardan biri, ayniqsa ulug'vor edi, bu Xilova shahridan (hozir Kirov shahri) tasviri, bugungi kunda u zamonaviy tasviriy asar Ro'yxat.

Farishtalar bilan tarkibiy qism ikki qismli kompozitsiyani qabul qildi "Najotor aniqlanmagan. Meni urmang, matiyani aytmang: yuqori qismida u o'sish farishtalar, bir nechta ma'ruzachilar kabi, bir nechta ma'ruzachilar kabi, bir nechta ma'ruzachilar singari o'stirildi. Bokira va Sent-Sent-Jonlik ilohiyot bilan xochning fonida. Bu kompozitsiya buyuk shanba kuni ishtiyoqli sadmatida ajoyib shanbaga sig'inishda bajariladigan Canon Mayuman Kapana qo'shiqlaridan biri deb hisoblash mumkin.

XVII asrda nopoklikning Najotkorini o'qish, ayniqsa, ko'plab ibodatxonalarga bag'ishlangan, ular Acsiyalar Baxtorogoy tarixi va mintaqa tarixi tarixi haqida hikoyalar tasvirlangan. Asrning birinchi yarmida belgi ayrim toshlar tasviri, ayniqsa alangi shohining shifo topishi bilan taqsimlanadi.

Perguzadagi UBUS tarixi izchil ro'yxati "Meni urmang, MATI", ko'pincha Ubolls tarixi Masihning er yuzidagi sahnalar bilan. Marka Nichiyadagi ettinchi ekmenik soborning tasvirini, muqaddas regea tasviri, imonli ehtiyojni bekor qilish va haqiqiy emas.

XVII asrda masterlarning go'zal tili o'zgargan, piktogrammalarning o'zi, shu jumladan xatolarni saqlaganlar. Iconografiyaning o'zi o'zgarishsiz saqlanib qoladi, ammo yuzi og'riqlar uslubida yozilgan: Masihning yuzi inson qiyofasi bilan yozilgan, u qizarib ketgan, qizarib ketgan; Yumshoq ipak burmalar bilan qayiq. Birinchi shunday bunday belgi yaratuvchisi - bu eng g'arb ustalari va ruscha an'analarining urf-odatlarini bog'laydigan imonli rassom Simon Ushakov edi. Ushakov Najotkorning insoniy yuz piktogrammalarining haqiqiy hajmiga o'xshash bir necha kichik yozishni yozdi. Iconostazi uchun Iconostazi uchun u "Nopokning qutqaruvchisi" bilan parvoz qiluvchilar bilan o'ralgan farishtalar bilan, shuningdek, Masihga ibodatning matnlarida yoki Afgaam bilan Masihning yozishmalarini qo'llab-quvvatlagan.

XVII asr - rus tilidagi ruscha belgisining so'nggi asrlari: XVIII asr rus san'ati real tendentsiyalari "Qutqaruvchi Najot" ning yangi qiyofasi paydo bo'lishiga olib keldi: u go'zallikning yangi idealiga muvofiq yozilgan va yangi, real shakllarda. Mobil mo''jizani yaratgan yoki umumlashgan g'oyasi o'tmishga kiradi, muqaddas lick portretga o'xsha boshladi.

"Mustaqil Najotkor" ikonografiyasining rivojlanishini umumlashtiradi:

1) Najotkorning tasvirining haqiqiy merilioniga iloji boricha yaqinroq.

2) Umuman olganda, organning la'nati, ammo katta va ta'sirchan tasvirlarni (to'lovsiz) urg'u berish uchun yaratilgan katta va ta'sirli tasvirlarni yozish.

3) Yuz rasmidagi yuzma-yuz, taxtalar paydo bo'ladi.

4) Kengashdagi rasmlarning paydo bo'lishi, ularni samoviy tuvalarga "dunyoga nur" deb ta'riflaydigan burmalar paydo bo'lishi.

5) Eschatologik tuyg'ularning kuchayishi va maxsus jiddiylik tasvirini berish.

6) Rossiyada haqiqiy yurtion ro'yxatlarini va Rossiyada ishlab chiqilgan ikonografiya.

7) Uverusdagi Qutqaruvchi, bel farishtalari bilan.

8) Ubreusdagi Kamar / Rostovning farishtalari / Arxach bilan Najot, Ster / Eucharist / kompozitsiyasida "Bokira" va "Bokira" va "MATI" ni urmang. "

9) Muqaddas Ulollusning hikoyasi bilan piktogrammalar: Odatda "Meni ahmoq qilmang, MATI" bilan birga "MATI" bilan bog'liq ikki tomon kompozitsiyasi. Alohida hikoyalar bilan piktogrammalar.

10) og'riqqa asta-sekin o'tish.

11) tasvirlar bilan deyarli o'xshash piktogramma.

Adabiyotlar ro'yxati

yuzda ishsiz tasvir belgisi

1) Evaseeva L. M. Najotkorning mazali surati. Sankt-Peterburg 2013 - 7-55 p.

2) L. USPENSKY. Pravoslav cherkovi belgisi ilohiyoti. " Moskva Patriarxation g'arbiy Evropa Exarxate nashriyoti, 1989 yil

3) Moxova G. A. Najotkorning Vyatka Yeridagi mazali surati. - Kirov, 2010 yil.

4) Robin kemorak. Piktogrammalar. Britaniya muzeyi. Rus tilidagi nashr, rus tiliga tarjimasi, ro'yxatga olish. "Nashriyot uyi", 2008 yil

5) Rostovdagi olovda Najotkor cherkovi ajoyib. Moskva, Shimoliy ziyoratchilar, 2002 yil.

6) Belik J. G. Jon Yahotachi. Sankt-Peterburg, 2013 yil.

7) Gusakova V.O. Ruscha lug'at diniy san'at. Aurora, Sankt-Peterburg 2008.