Bokira qizning pravoslav ikonografiyasi. Panagia va oranta

To'liq to'plam va tavsif: Xudoning onasi panagiyaning mo'minning ruhiy hayoti uchun ibodati.

Bokira qizning ikonografiyasining uchinchi turi: IBODAT (ORANTA, BUYUK PANAGIYA, BELGI)

_________________________________________________

Bu tasvir allaqachon birinchi nasroniylarning katakombalarida topilgan. Xudoning onasi ikonada old tomondan, odatda, beliga, qo'llari bosh darajasiga ko'tarilib, bir-biridan ajralib, tirsaklarga egilgan holda tasvirlangan. (Qadim zamonlardan beri bu imo-ishora degan ma'noni anglatadi ibodat murojaati Xudoga). Uning bag'rida, dumaloq shar fonida - Qutqaruvchi Emmanuel.

Ushbu turdagi piktogrammalar "Oranta" (yunoncha "ibodat") va "Panagia" (yunoncha "barcha muqaddas") deb ham ataladi. Rossiya tuprog'ida bu rasm "Belgi" deb nomlangan.

va shunday bo'ldi. 1169 yil 27-noyabrda Andrey Bogolyubskiy otryadining Novgorodga hujumi paytida qamal qilingan shahar aholisi devorga piktogramma olib kelishdi. O'qlardan biri tasvirni teshdi va Xudoning onasi ko'z yoshlarini to'kib, yuzini shaharga qaratdi. Novgorod episkopi Yuhannoning feloniga ko'z yoshlari tushdi va u xitob qildi: "Ey ajoyib mo''jiza! Quruq daraxtdan ko'z yoshlari qanday oqadi? Qirolicha! Siz bizga O'g'lingiz oldida shaharni qutqarish uchun ibodat qilayotganingizning belgisini berasiz. "

Ilhomlangan Novgorodiyaliklar Suzdal polklarini qaytardilar.

DA Pravoslav cherkovi bu turdagi tasvirlar an'anaviy ravishda qurbongohning yuqori qismida joylashgan.

Qadimgi rus piktogrammasida "Buyuk Panagiya" tipidagi piktogrammalarning yarim uzunlikdagi tasvirlari keng tarqaldi va "Belgi" nomi bilan mashhur bo'ldi. Belgi uchun slavyan so'zining ma'nolaridan biri mo''jizadir. Haqiqatan ham, Bokira qizning bag'ridagi chaqaloq Masihning surati, Boshlang'ich va tushunarsiz Xudo inson tanasiga mos kelganda, eng buyuk mo''jizaning ramzi, mujassamlanish mo''jizasidir. Belgi so'zi slavyan fe'li bilan bog'liq Men imzolayman - men yig'ilaman, ibodat qilishga chaqiraman. Bu ushbu ikonografiyaning ikkinchi chuqur ma'nosini ochib beradi: Xudo onasining ko'tarilgan qo'llari, ibodatning ramzi sifatida; chaqaloq Masih Eucharist ramzi sifatida doira ichida; qo'llar qo'lda Xudoning onasi- butun cherkovning samoviy Primatga birgalikda xizmat qilish ramzi.

* Novgorodning "Belgisi" Xudoning onasining belgisi

* Xudo onasining belgisi "Buzilmas devor"

* Xudo onasining piktogrammasi "Tuganmas kosa"

* Xudo onasining Kursk-ildiz belgisi

* Xudo onasining Mirozh belgisi

* Xudo onasining go'zal belgisi

* Xudo onasining Serafim-Ponetaevskaya belgisi

* Xudo onasining Tsarskoye Selo belgisi

23-qism - Bokira qizning ikonografiyasining uchinchi turi: IBODAT (ORANTA, BUYUK PANAGIYA, BELGI)

Xudo onasining ikonasi "Buyuk apelsin panagiyasi"

Eng Muqaddas Theotokos "Apelsinning Buyuk Panagia" belgisi oldida ular jismoniy va ruhiy kasalliklar va ehtiroslarni davolash, ruhiy azoblardan xalos bo'lish uchun ibodat qilishadi.

Panagiya xonimimizning ibodati

XUDO ONASI "PANAGIYA YATRISSA" MO'JIZAVIY IKONASI

Xudoning muqaddas onasi Quddusning shifochisi.

Yunonistonning Loutraki shahridagi Quddus tabibining belgisi

Ushbu belgining paydo bo'lishi tarixi sir bilan qoplangan. Afina (Gretsiya) yaqinidagi Loutraki shahrining keksa odamlarining guvohliklariga ko'ra, Mariya ismli ayol, kasbi akusher bo'lib, har yozda do'sti Mariya Siokuga kelgan. Ikkala do'st ham chuqur dindor va taqvodor odamlar edi. Qadimgi nasroniylardan o'rnak olib, Maryam ( akusher) Falastinning muqaddas joylarini ziyorat qilish istagi bor edi. O'zining jasorati davomida u sevimli do'stini esladi va uning qalbidagi taqvodorligini bilib, unga sovg'a sotib olishga qaror qildi. Va nima bo'lishi mumkin eng yaxshi sovg'a masihiy uchun, agar ikona bo'lmasa?

Ajoyib, muqaddas va ajoyib joy Quddus. Muqaddas zamin imon va ehtirom bilan kelgan barcha ziyoratchilarni ziyorat ziyoratiga tasalli va mukofotsiz qoldirmaydi. Maryam bilan ham shunday bo'ldi. Ko'plab do'kon va do'konlarni chetlab o'tib, to'lib-toshgan katta miqdor piktogrammalar, tutatqilar, xochlar, Mariya nigohini kichkina ikonaga tikdi. Hojining yuragi iliqlik va quvonchga to'ldi, vaqt o'z yo'nalishini to'xtatdi, qo'lida bolasi bilan Xudoning onasi hayratda qolgan ayolning ko'zlariga qaradi.

Belgini sotib olayotganda g'alati, sirli voqea sodir bo'ldi: ajoyib sotuvchi Maryamga ikonka mo''jizaviy ekanligini va 20 kun ichida imonlilarga yoki umumiy topinish uchun ma'badga sovg'a qilinishi kerakligini aytdi, aks holda xaridor o'limga duchor bo'ladi. Ammo uyiga yetib kelgach, hoji sotuvchining ogohlantirishidan mahrum bo'lib, ikonani taqvodor do'stiga berishni unutib qo'ydi. Biroz vaqt o'tgach, Maryam o'limga duchor bo'ldi.

1928 yilda marhumning iltimosiga ko'ra, ikona Mariya Shiokuning uyiga etib keldi. Bu voqea ikonaga ko'p odamlarni jalb qildi, ular bir kishi kelib, ikonani imon bilan o'pganidan so'ng, jiddiy va davolab bo'lmaydigan kasalliklar pasayganini payqashdi. Korinf Damaskinos mitropolitining duosi bilan kichik cherkov qurildi va odamlar uni "Shifokor" deb atay boshlagan ikona nomini oldilar.

Loutrakida ko'plab kasalliklarni davolovchi dori paydo bo'lganligi haqidagi xushxabar tezda tarqaldi. mo''jizaviy ikona Xudoning onasi. Bugun esa Yevropa va dunyoning ko‘plab davlatlaridan ziyoratchilar “Shifokor”ni ulug‘lash va kasalliklaridan shifo topish maqsadida ushbu yunon shahriga kelishadi.

Shifokorlar ojiz bo'lsa, umid bitta - Xudodan. Ha, va Xudosiz shifokorlar hech narsa qila olmaydi. Ma'badning butun ikonasi va yaqinidagi ustunlariga zargarlik buyumlari, qo'l, oyoq, yurak, bosh tasvirlangan tilla zanjirlar - tananing o'sha qismi tasvirlangan oltin zanjirlar osilganligi bunday shifolarning ko'pligidan dalolat beradi. mo''jizaviy ikonada ibodat va Bokira qizning shafoati natijasida azob-uqubatlardan shifo topdi. E'tiqodingizga ko'ra, sizga bo'lsin!

"Shifokor" deb nomlangan uning ikonasi oldida eng muqaddas Theotokosga ibodat.

Ey Muborak va Qudratli Lady Theotokos Bokira, bu ibodatlarni, bizdan, noloyiq xizmatkorlaringdan, ko'z yoshlaring bilan, Sening go'zal suratingga, muloyimlik bilan yuborganlarning qo'shig'ini, go'yo o'zing ham borsan va tinglang. ibodatimizga. Har qanday iltimos bilan bajaring, qayg'ularni engillashtiring, zaiflarga salomatlik bering, zaif va kasallarni sog'aytiring, jinlarni osmondan haydab yuboring, xafa bo'lganlarni baxtsizliklardan qutqaring, moxovlarni va kichik bolalarni tozalang, rahm-shafqat qiling: hali ham, xonim Teotokos, rishtalar va zindonlardan ozod bo'lasiz va har xil ehtiroslarni davolaysiz: butun mohiyat Sening O'g'ling, Xudoyimiz Masihga bo'lgan shafoating orqali mumkin. Ey qo'shiqchi ona, Xudoning muqaddas onasi! Biz uchun, noloyiq bandalaring uchun ibodat qilishni to'xtatma, Seni ulug'lash va Seni ulug'lash, Sening eng sof suratingga muloyimlik bilan sajda qilish va Senga, eng ulug'vor va beg'ubor bokira qizga, abadiy va abadiy va abadiy umid va shubhasiz ishonchga ega bo'lish. asrlar omin.

Troparion, ohang 1

Sevgi, sof bokira qiz, Sening muqaddas timsolingni hurmat qiladiganlarga va Xudoning haqiqiy Onangni ulug'laydigan va sadoqat bilan sajda qiladigan shifobaxsh paydo bo'ldi, bulardan barcha yomonlik va kasalliklarni yo'q qildi, xuddi Qodir Tangri kabi.

JANIMIZNI VA JANIMIZNI SHU BO'LSIN!

Yunonistonning Loutraki shahridagi Quddus tabibi Bibi Maryam sharafiga ibodatxona

Ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan Xudoning Onasiga Canon

Muqaddas Theotokosga ibodat qilish qoidalari, 2-ohang

Hatto tuhmatdan, qayg'u va baxtsizliklarda, mavjudotlar kuylasin

Muqaddas Theotokos "Apelsinning Buyuk Panagia" belgisi oldidagi ibodat

Uning "Buyuk apelsin panagiyasi" belgisi oldida eng muqaddas Theotokosga ibodat

Qabul qil, ey Qudratli, eng sof ayol, Theotokos xonimi, bu halol sovg'alarni, yagona Senga, bizdan, Sening noloyiq xizmatkorlaringdan, barcha avlodlar orasidan tanlangan, osmon va yerdagi barcha mavjudotlarning eng oliy borlig'i. Sen uchun, Sen uchun, Sarvari Olam biz bilan bo'lsin va Sen orqali biz Xudoning O'g'lini bilib olamiz va Uning Muqaddas tanasi va eng sof qoni bilan hurmatga sazovor bo'lamiz. Siz ham tug'ishda baxtlisiz, Xudoning marhamati, karublarning eng yorqini va serafimlarning eng halollari. Va endi, Muqaddas Theotokos, biz uchun, noloyiq xizmatkorlaringiz uchun ibodat qilishni to'xtatmang, bizni yovuz shaytonning har qanday maslahatidan va har qanday vaziyatdan qutqaring va bizni shaytonning har qanday zaharli da'vosidan saqlang. Ammo oxirigacha, ibodatlaringiz bilan bizni hukm qilmasdan saqlang, go'yo sizning shafoatingiz va yordamingiz bilan biz Uch Birlikdagi hamma narsa uchun Yagona Xudoga va biz yuborgan barcha Yaratguvchiga najot, ulug'lash, hamd, minnatdorchilik va sajda qilishimizga yordam ber. va abadiy va abadiy. Omin.

Biz Seni ulug'laymiz, Muborak Bokira va Sening muqaddas suratingni hurmat qilamiz, kasalliklarimizni davolaymiz va qalbimizni Xudoga ko'taramiz.

Guruhdagi mehmonlar Mehmonlar bu postga izoh bera olmayman.

Panagiya xonimimizning ibodati

Xudo onasining VLADIMIR ikonasining aniq nusxasi bo'lgan ushbu piktogramma boshqa piktogramma rassomi Grigoriy Cherniy ishtirokida ikonka chizish bilan shug'ullanishni yaxshi ko'radigan Moskva Assotsiatsiya sobori arxiyoniysi Kodrat tomonidan chizilgan.

Mixail Feodorovich hukmronligi davrida yaqin atrofda Nijniy Novgorod u erda Pyotr Gladkov ismli taqvodor odam yashar edi. U yaxshi hayot kechirdi va Xudo onasining Vladimir ikonasiga katta hurmat va ehtirom ko'rsatdi. Vladimirning mo''jizaviy ikonasining aniq nusxasiga ega bo'lishni orzu qilib, u arxipost Kodratga murojaat qildi va undan bunday nusxani ko'chirishni so'radi. Ikonkachi Gregori Qoraning yordami bilan Kodrat Pyotr Gladkovning xohishini amalga oshirdi. Xudo onasining apelsin belgisini olib, Butrus uni o'z merosiga, Bocheevo qishlog'iga olib ketdi.

Besh yil davomida Xudoning onasining ikonasi Gladkovning uyida qoldi. 1634 yilda, Buyuk Lentning beshinchi haftasida, Xudoning onasini maqtash shanba kuni, Gladkov tushida unga borishni buyurgan ovozni eshitdi. Va keyin u o'z irodasiga qarshi ketayotganini his qildi va qandaydir tog'da to'xtadi. Shu yerda u yana bir ovozni eshitdi: "Bu erga xoch qo'ying va Xudo onasining Vladimir ikonasi sharafiga ma'bad quring."

Uch marta bir xil ko'rish va bir xil buyruq takrorlandi. Gladkov bu Xudoning irodasi ekanligini tushundi va itoat qilishga qaror qildi. Buyuk Lentning qolgan kunlarini qattiq ibodat bilan o'tkazgandan so'ng, Pasxadan keyingi shanba kuni u tushida ko'rgan tog'ni qidirishga chiqdi. Yo'lda u zich o'rmonga kirib ketdi va u erda, Slavenskaya tog'ida u ba'zi sayohatchilar tomonidan yoqilgan olov deb o'ylagan chiroqni ko'rdi. Bundan xursand bo‘lib, olov yonida tunash uchun toqqa chiqishga qaror qildi. Kun bulutli va yomg'irli edi.

Tog'ga yaqinlashib, Butrus olov uchun olingan yorug'lik quyosh ustuni shakliga ega bo'lgan samoviy nur ekanligini ko'rdi. U tepaga ko'tarilgach, tushida ko'rgan tog'ni darhol tanidi. U darhol Moskvaga borib, Patriarx Filaretdan Xudo onasining Vladimir ikonasi sharafiga Slavenskaya tepaligida cherkov qurish uchun xat so'radi. Moskvadan qaytib kelgan Pyotr Gladkov avval o'zi tanlagan joyga marmar xoch qo'ydi, keyin esa ma'badni qurishga kirishdi. Mahalliy aholi- suvga cho'mmagan mordoviyaliklar - tog'da ma'bad qurilishiga qarshi chiqdilar, chunki ular o'sha erda o'z butlariga sig'inishgan, ammo ular bilan Xudo yordam bersin cherkov va bir nechta monastir kameralari Pyotr Gladkov tomonidan qurilgan.

Ko'p o'tmay, Gladkov tomonidan yangi qurilgan cherkovga qo'yilgan Apelsin Xudosi Onasining ikonasidan ko'plab mo''jizalar sodir bo'la boshladi. Bu mo''jizalar va shifolar haqidagi mish-mishlar patriarxga etib bordi. Ikkinchisi G'orlar monastirining arximandritiga ularni tekshirishni buyurdi, u buni qildi. U patriarxga ma'badda joylashgan Xudoning onasi suratida mo''jizalar qilinganligini aytdi. Patriarx bu haqda podshohga xabar berdi, u Orano-Poleda monastir qurishni buyurdi (bu ma'bad joylashgan tog' yaqinidagi dalaning nomi edi). Qirolning buyrug'i bajarildi va monastirga Orange nomi berildi. Monastirga ko'chirilgan mo''jizaviy ikona ham apelsin deb nomlangan.

Inqilobdan keyin Oranskiy Xudoning onasi monastiri vayron bo'ldi, abbot otib tashlandi va muqaddas Oranskiy ikonasi musodara qilindi va u hali ham joylashgan Nijniy Novgorod tarixiy-arxitektura muzeyiga topshirildi. 1993 yilda monastir cherkovga qaytarildi, unda eng muqaddas Theotokosning mo''jizaviy apelsin belgisining ro'yxati (nusxasi) hurmat qilinadi.

Eng Muqaddas Theotokos "Apelsinning Buyuk Panagia" belgisi oldida ular jismoniy va ruhiy kasalliklar va ehtiroslarni davolash, ruhiy azoblardan xalos bo'lish uchun ibodat qilishadi.

Uning "Buyuk apelsin panagiyasi" belgisi oldida eng muqaddas Theotokosga ibodat

Biz Seni ulug'laymiz, Muborak Bokira va Sening muqaddas suratingni hurmat qilamiz, kasalliklarimizni davolaymiz va qalbimizni Xudoga ko'taramiz.

Shuningdek, bizning veb-saytimizda o'qing:

Xudoning onasining piktogrammalari- Ikonka bo'yash turlari haqida ma'lumot, Xudoning onasining ko'pgina piktogrammalarining tavsifi.

Azizlarning hayoti- Pravoslav avliyolarining hayotiga bag'ishlangan bo'lim.

Xristianlikning boshlanishi- Pravoslav cherkoviga yaqinda kelganlar uchun ma'lumot. Ma'naviy hayotdagi ko'rsatmalar, ma'bad haqidagi asosiy ma'lumotlar va boshqalar.

Adabiyot- Ba'zi pravoslav adabiyotlari to'plami.

Pravoslavlik va okkultizm- pravoslavlikning fol ochish, ekstrasensor idrok, yomon ko'z, zarar, yoga va shunga o'xshash "ruhiy" amaliyotlarga qarashi.

Panagiya xonimimizning ibodati

Eng Muqaddas Theotokos o'zining inoyati bilan mashhur edi, ayniqsa, Muqaddas Ona ularga farzand beradigan vaqtni hurmat bilan kutayotgan ko'plab farzandsiz oilalar orasida.

Shunday hikoyalardan birini menga surmenlik marhum Anjelos Panidis aytib berdi.

Mening yuragimda, dedi u, pravoslavlikning o'zi yashiringan, Pontus va Sumeliya Xudosining onasi birlashgan.

Uning ota-onasi to'qqiz yildan ortiq turmush qurgan bo'lsa-da, barcha harakatlarga qaramay, bola tug'a olmadi. Bir kuni ular ruhoniyga murojaat qilishdi, u ularni diqqat bilan tinglab, ularga shunday dedi: "Men sizning Xudoga bo'lgan ishonchingiz qanchalik buyuk va chuqur ekanligini ko'rdim va sizga Panagiya (Bokira Maryam) Sumela monastiriga borishingizni maslahat beraman. va undan yordam so'rang." Anjelosning ota-onasi bu taklifni batafsil muhokama qilib, ikkilanishlariga qaramay, Muborak Xudoning inoyatiga murojaat qilishga qaror qilishdi. Belgilangan joyga etib, ular monastirning chetiga chodir tikdilar.

Shunday qilib, ular oddiy turmush qurishdi va 25 kun davomida Sumeliya xudosining onasi uchun tinimsiz ibodat qilishdi, shundan so'ng ular uylariga eson-omon qaytishdi. Keyingi oy - bu 1911 yilda sodir bo'ldi - Teofili Panili xonim, nee Efraim Efremidis, eriga to'qqiz yillik turmushdan va Sumeliyadagi Panagiyaga samimiy ibodatlardan so'ng, u birinchi farzandini kutayotganini e'lon qildi.

Panagiya Sumelaning sokin, kamtarin va tinimsiz muxlisi, marhum Anjelosning bu oddiy hikoyasi, uning qizi Filiza Panidou-Rupaning 55 yildan keyin sodir bo'lgan hikoyasidir. Mana, uning o'zi voqeani qanday tasvirlab berdi.

Uning cheksiz istagiga qaramay, turmushining dastlabki uch yilida u farzand ko'ra olmadi. Sumelaning yangi monastiriga qilgan sayohatlaridan birida, onam Kassiani keyinroq menga bu haqda aytganidek, u Filizani monastir zinapoyasida o'tirib, achchiq yig'lab o'tirganini ko'rdi. Nega yig'layotganini so'rashganida, Filika uch yil turmush qurgani uchun farzand ko'ra olmasligini aytdi. Madam Kassiani unga tasalli bera boshladi va darhol unga monastirda ko'p yillar davomida eshitgan o'sha paytda mavjud bo'lgan ko'plab ajoyib hikoyalar haqida gapirib berdi, xususan: u eng muqaddas Theotokos yordamida farzandsiz juftliklar haqida eshitgan. Sumeliya, oxir-oqibat, ular kerakli bolani topishga muvaffaq bo'lishdi. Keyin u Sumeliya xudosining onasi uchun hurmat bilan ibodat qilishni va eng muqaddas Theotokos surati joylashgan kichkina gumbazli xonaga kiraverishda osilgan pardaga teginishni maslahat berdi. Bir yarim oy o'tgach, Filika onamga qo'ng'iroq qildi va g'ayrat bilan, quvonch va baxtga to'lib, birinchi farzandini kutayotganini e'lon qildi. U o'sha kuni kechqurun bo'lib o'tgan suhbatdan so'ng, u xonada o'tirib, tun bo'yi ibodat qilib, Muqaddas Xudodan yordam so'raganidan so'ng, yana Sumeliya Teotokosiga inoyat bilan yordam so'rab murojaat qilganini aytdi. , va u erdan Unga chuqur ishonch bilan, Xudoning onasining ikonasidagi pardaga hurmat bilan tegib ketdi.

"Chetlab, men o'zimga butun ishonchni to'pladim, xuddi bir marta, ko'p yillar oldin, Panagia Sumela buvimni eshitgan bo'lsa, hozir ham xuddi shunday, 55 yildan keyin u meni tinglaydi va o'z mo''jizasini yaratadi!"

"Oranta" belgisi - Xudoning onasi tasvirlangan eng mashhur piktogrammalardan biri. Maxsus munosabatlar rus pravoslav shaxsini Xudoning onasi bilan birlashtiradi. Qadim zamonlardan beri u Rossiya uchun shafoatchi va homiyga aylandi. asosiy ibodatxonalar rus davlati unga maxsus bag'ishlangan edi, shuning uchun Bokira qizning surati har doim rus tilida hurmatga sazovor Pravoslav cherkovlari. Pravoslav avliyolarining butun panteonida juda ko'p piktogramma va monumental rasmlar bag'ishlangan hech kim yo'q.

Belgining ma'nosi

Xudo onasining ikonografiyasi nasroniylikning birinchi asrlaridan boshlab rivojlandi va shu vaqt ichida uning tasvirining bir nechta turlari rivojlandi. Ushbu ikonografiyaning eng keng tarqalgan va qadimiy turlaridan biri bu "Belgi" Yu deb nomlangan tasvir yoki "Oranta" belgisi bo'lib, unda Xudoning onasi yolg'iz va to'liq o'sishda tasvirlangan. Ushbu piktogrammalarning o'lchamlari juda katta Qadimgi Rossiya ibodatxonalarda ular Vizantiya ibodatxonasidagi mozaika va freskalar bilan bir xil rol o'ynagan. 13-asr boshidagi Yaroslavl piktogrammasi "Bizning xonim Oranta buyuk Panagiya", bu "muqaddas" degan ma'noni anglatadi - Bokira qizning eng mashhur va hurmatli tasvirlaridan biri. "Oranta" ikonasida Bibi qiz qo'llarini osmonga ko'targan holda ibodat holatida tasvirlangan. Uning ko'kragi darajasida, medalyon yoki sharda, go'dak go'yo onaning qornida yotqizilgan. Belgi Xudoning tanada tug'ilishining buyuk sirini ibodat qiluvchilar uchun ifodalaydi. Bokira qizning ko'tarilgan qo'llarining imo-ishorasi uning ta'riflab bo'lmaydigan kamtarligini anglatadi.

Belgining tarixi

Yaroslavl "Oranta", Xudo onasining ikonasi, Buyuk Gertsog Vsevolodning o'g'li, Rostov knyazi Konstantin Vsevolodovichning buyrug'i bilan Uspion sobori uchun chizilgan. San'at tarixida bu muqaddas tasvir haqida hali ham bahs-munozaralar mavjud. Ko'pchilik buni bu erda, Rossiyada yozilgan deb hisoblashadi, ular bu Yaroslavl ikonka rasmining butun maktabining birinchi vakili deb hisoblashadi. Boshqalar, bu belgi to'g'ridan-to'g'ri nomdagi maktab bilan bog'liq emasligini, lekin u 18-asrgacha bo'lgan Rostovda chizilganligini ta'kidlaydi. Bir vaqtlar u taxt ustida ko'tarilgan baland joyga qurbongohga qo'yilgan. Bokira Maryam butun tashqi ko'rinishining o'ziga xos tantanaliligi bilan ajralib turadi. Xudoning onasi boy bezakli gilam ustida turibdi. Bunday gilamlar ierarxik xizmatlar uchun cherkovlarda qo'llaniladi. Bu erda barcha odamlar uchun ibodatda Bibi Maryamning Xudoga kelishining ramzi. Qirollik liboslarida tasvirlangan Masih Emmanuel onasining ishorasini takrorlaydi. Ammo agar uning kaftlari ochiq bo'lsa, chaqaloq barmoqlarini katladi.

Belgining tavsifi

Belgida Xudoning onasi Oranta figurasi oltin fonning yorqinligida joylashtirilgan. Belgining rangida ustunlik qiladigan oltin, Xudoning onasi yashaydigan samoviy dunyoning, abadiylikning ramzidir. Najotkor Emmanuel tasvirlangan medalyonda ham oltin rang ustunlik qiladi. U qo'yilgan medalyon nasroniylik e'tiqodining yengilmasligi ramzi bo'lgan yengilmas qalqon bo'lib ko'rinadi. DA yuqori burchaklar"Oranta" piktogrammalarida bosh farishtalarning yarim figuralari bo'lgan kichikroq diametrli medalyonlar mavjud. Ularning kiyimlari ham saxiylik bilan oltin bilan qoplangan.

Oq rang ikonadagi ikkinchi eng muhim rang bo'lib, u muqaddaslik va poklikni anglatadi. Bu rang Xudoning onasi, chaqaloq Xudoning halolarida, shuningdek, bosh farishtalarning halolari va liboslarida ishlatiladi. Muborak Bokira va Masihning yuzlari bir necha qatlamlarda bo'yoqlarni qoplash texnikasi yordamida qilingan. Bu tasvirning ravshanligi va kontrastini yaratadi, shuning uchun ikonik yuzlar hatto ma'badda bo'lganlar Yaroslavl "Oranta" - Xudo onasining ikonasi haqida o'ylashgan ancha masofadan ham aniq ko'rinadi.

Novgorod va Kursk piktogrammalari

"Belgi" turiga tegishli boshqa piktogrammalar orasida biz mo''jizaviy va Kursk ildizini eslashimiz mumkin. 12-asrda Novgorodning mo''jizaviy belgisi Qadimgi Novgorodni knyaz Andrey Bogolyubskiyning Vladimir armiyasidan qutqardi, bu keyinchalik "Novgorodiyaliklarning Suzdal bilan jangi" noyob jangovar belgisida tasvirlangan.

"Kursk ildizi" daraxtning ildizi yonida topilganligi sababli o'z nomini oldi. Belgi bir vaqtlar Kurskdan mo''jizaviy ravishda sotib olingan joyga qadar bo'lib o'tgan diniy marosimlarda ishtirok etishi bilan mashhur, u erda o'sha paytdan beri mo''jizaviy bahor uradi va antik davrda tashkil etilgan monastir joylashgan. Bu yurish hammaga Repinning mashhur rasmidan ma'lum. Kursk ikonasi terrorchilik harakati sodir etilgan yagona ziyoratgohga aylandi. 20-asrning boshlarida mahalliy inqilobchi shaharning asosiy soboriga o'rnatilgan mo''jizaviy ikona yaqinida do'zax mashinasini o'rnatdi. Biroq, kuchli portlash unga hech qanday zarar keltirmadi.

Kamtarlik nasroniy ma'naviyatining asosidir

Xudoning onasining bu qiyofasida yotgan muqaddas, muqaddas ma'noni tushunish muhimdir. Hozirgi kunda ma'naviyat haqida gapirish moda. Ammo pravoslav ma'nosida ma'naviyat nima? Jamoatning muqaddas otalari ta'limotiga ko'ra, ma'naviyatning asosi kamtarlikdir. Kamtarlik - bu insonning najotini amalga oshirish uchun Xudoning irodasini to'liq qabul qilishidir. Bu "Oranta" ikonasida Bibi Maryam tasvirlangan narsani aniq ko'rsatdi. Har bir masihiy bu haqda bilishi kerak.

Oranta - Xudo onasining tasvirlarining uchta asosiy turidan biri bo'lib, uni qo'llari ko'tarilgan, yon tomonlarga cho'zilgan va kaftlari ochiq holda tasvirlaydi.

An'anaga ko'ra, bu holat ibodatning imo-ishorasi sifatida talqin qilinadi, garchi aslida u odatda ishonilganidan ko'ra qadimgi ildizlarga ega. Biz bu masalaga qaytamiz va uni batafsil ko'rib chiqamiz. Va endi Oranta obrazining ramziyligi va uning alohida roli haqida to'xtalib o'tamiz. 11-asrda, Kiyev Rusi davlati mavjud bo'lgan davrda, knyaz Vladimir Krasno Solnyshko Kiev, Novgorod va Polotskda o'zining ulug'vorligi va go'zalligi bilan faqat eng go'zal va ta'sirchan soborlar bilan solishtirish mumkin bo'lgan ulug'vor cherkovlar qurishga qaror qildi. dunyoda. U bu g‘oyani har yili minglab sayyohlarni to‘playdigan, o‘ziga xosligi bilan butun dunyoga mashhur bo‘lgan poytaxtda sobor qurish orqali muvaffaqiyatli amalga oshirdi. Barcha uchta sobor Sofiyaga - Xudoning donoligiga bag'ishlangan. Uning o'g'li - Yaroslav Donishmand sobori qurilishini tugatdi. Bugun biz Kievdagi sobori - Kievning Aziz Sofiyasi haqida gapiramiz, chunki u ham deyiladi.

Bu joyning shon-shuhratiga nafaqat uning tarixiy shon-shuhrati, balki bir xususiyati, aytish mumkinki, soborning marvaridlari - Bokira qizning birinchi va dunyoga mashhur "Oranta" freskasi. Shaklning balandligi 5 metr 45 santimetr. Slavyan mamlakatlarida u "buzilmas devor" deb ham ataladi.

Fresk ming yilga yaqin, ammo hozir ham hamma uning buyukligini va u ijro etilgan samimiy xabarni bemalol ko'rishi va his qilishi mumkin. O'zining go'zalligi bilan hayratlanarli bo'lgan bu freska Ayasofiyaning asosiy qurbongohini bezatadi, uning ustunlarida Annunciation sahnasi tasvirlangan: Archangel Jabroil (Xudoning Qudrati, Yaxshilik Elchisi) va Bibi Maryam. Aynan shu ramzlar ming yillar oldin Kievda yashagan odamlar uchun alohida ma'noga ega edi. Biz aytib o'tamizki, Archangel Jabroil va Bibi Maryam, siz bilganingizdek, Kiev shahrining asl homiylari. Qadimgi yilnomalar shuni ko'rsatadiki, Kievni himoya qilish Xudoning onasi va Archangel Jabroilga ishonib topshirilgan, ular poytaxtning samoviy shafoatini so'rashgan.

Arxeologik tadqiqotlar xalqlar ekanligini tasdiqlaydi Kiev Rusi Bokira Orantani ommaviy ravishda hurmat qilgan, uning surati bilan medalyon va tumor kiygan. Hatto knyazlar ham Xudoning Onasiga bo'lgan bunday mashhur sevgi va unga hurmat haqida bilishadi oddiy odamlar, o'zlarining knyazlik muhrlarining bir tomoniga Bokira qiz tasvirini qo'yish sharafli huquqini joriy etdi.

Tarixiy manbalar shuni ko'rsatadiki, Xudoning onasi dunyoning turli burchaklarida "himoyachi", "hayot beruvchi donolik manbai", "qo'riqchi", "shahar quruvchi" deb nomlangan, chunki uning ayollik, tartiblilik printsipi tartib, tinchlik va hayotni ifodalaydi. shaharda tinchlik.

Xudoning onasi dunyoning ko'plab mamlakatlarida, ayniqsa slavyanlarda ko'plab aholi punktlarining homiysi sifatida xalqlar tomonidan tan olinadi va hurmat qilinadi. Ushbu ramzning asl mohiyatini o'rganib chiqsangiz, u o'zida qanday chinakam global birlikni yashirayotganini, avlodlarni tarixiy bog'lashini, o'z hayotining ma'nosini tushunishga va sirning ruhi bilan aloqada bo'lgan har bir kishining taqdiriga ta'sir qilishini tushunasiz. bu tasvirdan, har tomonlama uyg'onuvchi Sevgining hayot beruvchi manbai - Xudo onasining ruhiy kuchi.

XV asrning taniqli ukraina faylasufi Xrihoriy Skovoroda "Ko'rinmasni ko'rinadigandan bil", deb o'rgatgan. Orantning ajoyib ramzida ham shunday: bu imo-ishoraning ko'rinadigan shakli ko'zga ko'rinmas ma'nolarning keng doirasini o'z ichiga oladi, biz bu haqda gaplashamiz.

Orantaning ushbu ibodat holatidagi eng qadimgi tasvirlari Rim katakombalari devorlarida topilgan va eramizning 2-3-asrlariga to'g'ri keladi. Qizig'i shundaki, O'rta er dengizi hududlarida bu ramz paydo bo'lishidan oldin ham "adorantlar" deb nomlangan haykalchalar mavjud edi. Lug'atda "adorant" so'zining shunday ta'rifi mavjud:

Adorant - qadimgi va ilk nasroniylik san'atida (ayniqsa, katakombalar rasmida) qo'llarini osmonga cho'zgan figura (asosan ayollar), so'rovchi yoki uning iltijo qiluvchi ruhini etkazish uchun xizmat qilgan. ( Qadimgi dunyo. ensiklopedik lug'at 2 jildda. - M .: Tsentrpoligraf. V. D. Silliq. 1998).

"Adorant" so'zi lotin tilidan olingan bo'lib, "xudolashtirmoq" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z "orante" - "ibodat qilish" dan olingan bo'lib, u o'z navbatida lotincha "ōrō", "ōrāre" - gapirish, ibodat qilish ildizidan kelib chiqqan. Bu o‘zakning tilimizda qo‘llanishining yana bir yorqin misoli “notiq” so‘zidir. Shunday qilib, "Oranta" va "notiq" so'zlari bir xil ildizga ega. Qadimgi oromiy tilida (Iso alayhissalom gapirgan til) ham “gapirish” va “ibodat qilish” tushunchalari bir soʻzda birlashgani ham qiziq. Bularning barchasi "Oranta" so'ziga xos bo'lgan ma'noning chuqur mohiyatidan dalolat beradi. Darhaqiqat, qadimgi davrlarda bu so'z odamlarga ularning ilohiy tabiatini tushunish va anglash yo'lining boshlanishi sifatida berilgan deb ishonishgan.

Keling, haykallarga qaytaylik. Adorantlar juda qadimiydir. Orantning pozasida topilgan eng qadimiy haykalchalarning yoshi, qanchalik hayratlanarli bo'lsa ham, 45 000 yil! Va bu hammasi emas! Bunday haykalchalar tadqiqotchilar tomonidan istisnosiz dunyoning barcha madaniyatlarida topilgan.

Va bu ro'yxat haykalchalar bilan cheklanmaydi, Orant pozasidagi odamlarning sxematik tasvirlari butun dunyo bo'ylab qoyatosh rasmlari, petrogliflar orasida ham uchraydi! Avstraliya, Afrika, Shimoliy va Janubiy Amerika, Sibir, Italiya, Frantsiya, Xitoy….

“BELGI” NOMILI ICON VA UNING BAYRAMLANISH KUNLARI HAQIDA BATAQAM

Shunday qilib, biz "Oranta" belgisi shunchaki ma'lum bir din doirasidagi muhim tasvir emasligini ko'ramiz, u ilgari o'z-o'zini anglash haqiqati sifatida mavjud bo'lgan universal, umumbashariy bilimlardan ildiz otgan ramzdir. qadimgi madaniyatlarda bizning sayyoramiz! Bu bugungi kunda odamlarni, shaharlarni va mamlakatlarni birlashtirgan bilimdir. Butun dunyoni birlashtiradigan bilim.

Ilohiy chaqaloq bilan to'liq o'sishda tasvirlangan Xudo onasining figurasi "Buyuk Panagiya" deb ataladi, bu "barcha azizlar" degan ma'noni anglatadi.

Qadimgi rus piktogrammasida "Buyuk Panagiya" tipidagi piktogrammalarning yarim uzunlikdagi tasvirlari keng tarqaldi va "Belgi" nomi bilan mashhur bo'ldi. Belgi uchun slavyan so'zining ma'nolaridan biri mo''jizadir. Haqiqatan ham, Bokira qizning bag'ridagi chaqaloq Masihning surati, Boshlang'ich va tushunarsiz Xudo inson tanasiga mos kelganda, eng buyuk mo''jizaning ramzi, mujassamlanish mo''jizasidir. Belgi so'zi slavyan fe'liga o'xshaydi Men imzolayman - men yig'ilaman, ibodat qilishga chaqiraman. Bu ushbu ikonografiyaning ikkinchi chuqur ma'nosini ochib beradi: Xudo onasining ko'tarilgan qo'llari, ibodatning ramzi sifatida; chaqaloq Masih Eucharist ramzi sifatida doira ichida; Xudoning onasining qo'lidagi topshiriqlar butun Jamoatning Samoviy Primatga birgalikdagi xizmatining ramzidir.

Ushbu turdagi eng keng tarqalgan piktogrammalar:

* Xudoning onasining belgisi "Belgi" Kursk

* Novgorodning "Belgisi" Xudoning onasining belgisi

oran- ibodat qilish) - Xudo onasining tasvirining asosiy turlaridan biri, uni qo'llarini ko'targan va yon tomonlarga cho'zgan holda, kaftlarini tashqariga ochib, ya'ni shafoat ibodatining an'anaviy imo-ishorasida tasvirlaydi.

Shunga o'xshash ibodat holati Injil (Eski Ahd) davridan beri ma'lum bo'lgan. Bokira Orantaning birinchi tasvirlari (bolasiz) allaqachon Rim katakombalarida topilgan. Ushbu ikonografik sxema post-ikonoklastik davrda eng keng tarqalgan. Shunday qilib, Konstantinopoldagi Nea cherkovida, Bazil I davrida qurilgan (saqlanmagan) apsisning konkisida Oranta tasviri bor edi. Apsis devoriy suratlarining yuqori reestri Bokira Orantaning mozaik yoki fresk tasviri uchun an'anaviy joyga aylanadi. Kievdagi Avliyo Sofiya sobori apsisida (XI asr) Orantaning eng mashhur mozaik tasvirlaridan biri (figuraning balandligi 5 m 45 sm) joylashgan. Ushbu tasvirga berilgan epitetlardan biri " Buzilmas devor».

Bokira qiz tasvirining boshqa ikonografik turlaridan Oranta ulug'vorligi va monumentalligi bilan ajralib turadi.Uning turishi nihoyatda statik, kompozitsiyasi simmetrik bo'lib, devor rasmlari va mozaika, dekorativ-amaliy san'at g'oyalariga mos keladi. Piktogrammada Bokira Oranning bolasiz mustaqil tasvirlari juda kam qo'llaniladi. Bu tasvir murakkab kompozitsiyalarning bir qismidir, masalan, yuksalish yoki shafoat bayramlarining ikonografiyasida.

Vizantiya va qadimgi rus cherkov san'atida Emmanuil ikonografiyasida Bokira Oranning bola Masih bilan tasviri mashhur edi ( Xudo biz bilan(Ibron.) - Ishayo payg'ambarligida ishlatilgan O'g'il Xudoning bashoratli ismlaridan biri (VII, 14) Bola Masihni ifodalaydi). Odatda Masih dumaloq medalyonda yoki onaning ko'kragi darajasida biroz ko'rinadigan (shaffof) tasvirlangan. Rus an'analarida berilgan tur ikonografiya maxsus nom oldi - " Omen". "Belgi" piktogrammalarining asosiy ma'nosi Oranta xonimning shafoatchi ibodatidan Masihning mujassamlanishiga o'tdi. Belgi, ma'lum ma'noda, Tug'ilgan kun va undan keyingi Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan xushxabar voqealari va Xushxabarning tasviri.

Belgining ikonografiyasining rivojlanishi "Tugamas chalice" kabi piktogrammalarning tarkibi edi.

Havolalar

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Oranta" nima ekanligini ko'ring:

ORANTA, eng qadimgi nasroniy tasvirlaridan biri bo'lib, ibodat imo-ishorasida qo'llarini ko'targan inson qiyofasi tasvirlangan. Bu, birinchi navbatda, shahidlarning qiyofasi bilan bog'liq bo'lib, butparast dafn marosimining ikonografiyasiga qaytadi. Xristianlikning dastlabki asrlarida... ensiklopedik lug'at

- (Lotin oranlaridan, ogantis jinsi ibodat qiluvchi) Xudo onasining ikonografik turlaridan biri. O. qoʻllar yuz darajasiga koʻtarilgan va kaftlari tomoshabin tomon burilgan holda toʻliq uzunlikda tasvirlangan. O. turi ibodat qiluvchilarning ilk nasroniy tasvirlariga qaytadi ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

G. Xudo onasining ikonografik turi. Efremovaning izohli lug'ati. T. F. Efremova. 2000... Rus tilining zamonaviy tushuntirish lug'ati Efremova

Oranta- Oranta, s (Xudo Onasining ikonografik turi) ... Rus imlo lug'ati

oranta- va, yaxshi. Eng qadimgi nasroniy tasvirlaridan biri; duo imo-ishorasida qoʻllarini koʻtargan odam qiyofasi tasviri; Xudoning onasi ... Ukraina porloq lug'at

oranta- (lat. nima ibodat qilish kerak) Xudo onasining ikonografik turlaridan biri, ma'badning markaziy apsesining vijdoniga, shuningdek, Vizantiya va qadimgi rus piktogrammalariga mashhur tarzda joylashtirilgan monumental tasvir. Rasm old tomondan ...... gacha ko'tarilgan holda ko'rsatilgan. Arxitektura va monumental san'at

ORANTA- (lot. orans ibodat qiladi) ikonografiklardan biri. Xudoning onasining tasvirlari, qarang. asr. Xudoning onasi qo'llari yuz darajasiga ko'tarilgan va kaftlari undan yuz o'girgan holda to'liq uzunlikda tasvirlangan. O. ikonografiya va rangtasvirda keng tarqaldi ... ... Ateistik lug'at

"Oranta" sug'urta kompaniyasi- “Oranta Insurance Company” MChJ 1995 yilda tashkil etilgan. Oranta Insurance - universal sug'urta kompaniyasi bo'lib, 2013 yil 8 avgustda sug'urtaning 23 turi (shu jumladan OSAGO), shuningdek qayta sug'urtalash bo'yicha operatsiyalarni amalga oshirish uchun litsenziyaga ega ... Yangiliklar entsiklopediyasi

TESOLUNSK DEMITRIYI- († taxminan 306), vmch. (26 oktabr xotirasi), pravoslavlikda eng hurmatli azizlardan biri. dunyo, Salonika shahrining homiysi (shon-sharaf. Salonika). Yunonlar D. S.ni mirra tashuvchisi (ὁ mōzōtēs / mōzōtēs) deb atashadi, chunki uning qoldiqlari mirrani va Vizantiyada ham tarqalib ketgan. matnlar ...... Pravoslav entsiklopediyasi

Rim katakombalari (ital. Catacombe di Roma) - qadimgi nasroniylik davrida ko'mish joylari sifatida ishlatilgan qadimiy katakombalar tarmog'i. Umuman olganda, Rimda 60 dan ortiq turli katakombalar mavjud (uzunligi 150 170 km, taxminan 750 000 ... ... Vikipediya

Kitoblar

London sirlari, Pol Feval. Pol Anri Fevalning (1817-1887) “London sirlari” romani rus o‘quvchisiga tarjima adabiyotimizning noma’lum asarini qaytaradi. Bu romanning janrini aniqlash qiyin...

Bizning Oranta xonimimiz

Oramnta (lotincha oransdan - ibodat qilish) - Xudoning onasi tasvirining asosiy turlaridan biri bo'lib, uni qo'llarini ko'targan va yon tomonlarga cho'zgan, kaftlari ochiq, tashqi ko'rinishi bilan ifodalaydi, ya'ni shafoat ibodatining an'anaviy imo-ishorasida. .

Shunga o'xshash ibodat holati Injil (Eski Ahd) davridan beri ma'lum bo'lgan. Bokira Orantaning birinchi tasvirlari (bolasiz) allaqachon Rim katakombalarida topilgan. Ushbu ikonografik sxema post-ikonoklastik davrda eng keng tarqalgan. Shunday qilib, Konstantinopoldagi Nea cherkovida, 867 yildan 886 yilgacha bo'lgan davrda (saqlanmagan) Bazil I davrida qurilgan, apsis konkasida Oranta tasviri bor edi. Apsis devoriy suratlarining yuqori reestri Bokira Orantaning mozaik yoki fresk tasviri uchun an'anaviy joyga aylanadi. Kievdagi Avliyo Sofiya sobori apsisida (XI asr) Orantaning eng mashhur mozaik tasvirlaridan biri (figuraning balandligi 5 m 45 sm) joylashgan. Ushbu tasvirga berilgan epitetlardan biri "Buzilmas devor".

Bokira qiz tasvirining boshqa ikonografik turlaridan Oranta ulug'vorligi va monumentalligi bilan ajralib turadi.Uning turishi nihoyatda statik, kompozitsiyasi simmetrik bo'lib, devor rasmlari va mozaika, dekorativ-amaliy san'at g'oyalariga mos keladi. Biroq, ikonografiyada Xudoning onasi Orantaning bolasiz mustaqil tasvirlari juda kamdan-kam qo'llaniladi. Bu tasvir murakkab kompozitsiyalarning bir qismidir, masalan, yuksalish yoki shafoat bayramlarining ikonografiyasida.

Vizantiya va qadimgi rus cherkov san'atida Bokira Oranning bola Masih bilan tasviri Emmanuil ikonografiyasida mashhur bo'lgan (Xudo biz bilan (Ibron.) - Xudoning O'g'lining bashoratli ismlaridan biri, bashoratda ishlatilgan. Ishayo (VII, 14), Bola Masihni ifodalaydi). Odatda Masih dumaloq medalyonda yoki onaning ko'kragi darajasida biroz ko'rinadigan (shaffof) tasvirlangan. Rus an'analarida bu turdagi ikonografiya maxsus nom oldi - "Belgi". "Belgi" piktogrammalarining asosiy ma'nosi Oranta xonimning shafoatchi ibodatidan Masihning mujassamlanishiga o'tdi. Belgi ma'lum bir ma'noda, Tug'ilgan kun va undan keyingi Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan xushxabar voqealari va Xushxabarning tasviri.

Belgining ikonografiyasidagi piktogrammalarda Xudoning onasi, masalan, Yaroslavl Oranta (Buyuk Panagia - yunoncha RbnbgYab - Muqaddas) va Miroj ikonasi yoki belida bo'lgani kabi, to'liq o'sishda tasvirlangan bo'lishi mumkin. -yuqori, Novgorod belgisidagi "Belgi" va Kursk ildizi belgisida bo'lgani kabi.

Belgining ikonografiyasining rivojlanishi "Tugamas chalice" kabi piktogrammalarning tarkibi edi.

Lotin tilida "ibodat qilish" degan ma'noni anglatuvchi Oranta birlashadi turli xil turlari"Panagia" (Eng Muqaddas), "Buyuk Panagiya" yoki "Belgi" sifatida ham tanilgan bokira qizning tasvirlari. Rossiyada keng tarqalgan parchalar, masalan, "Tuganmas kosa" va murakkab janrli kompozitsiyalar, jumladan, Osmonga ko'tarilish va shafoat bayramlari tasvirlari orant ikonali rasm turining rivojlanishini ifodalaydi. Ularning barchasini birlashtiradigan umumiy narsa - bu Xudoning onasini tasvirlash printsipi bo'lib, u to'liq yuzi, to'liq bo'yi yoki beli baland, qo'llarini ibodat imo-ishorasida osmonga ko'targan holda tasvirlangan. oranta bokira ikonografiya Iso

An'analar va pravoslav dogmalari tufayli ibodat qiluvchi Xudoning onasining mustaqil tasvirlari ikona rasmlarida kam qo'llanilgan. Bu erda "Belgi" orantining xilma-xilligi keng tarqalgan bo'lib, u Bokira qizning ko'kragi fonida qo'llarini cho'zilgan, shaffof yoki maxsus shaklda yozilgan Emmanuel Masihning surati bilan ajralib turadi. atrof-muhit - kartush. Ushbu talqinda ikonaning ma'nosi shafoat ibodatidan butun Bokira ikonografiyasining asosiy motivi sifatida mujassamlanish g'oyasiga o'tadi.

"Belgi" nomi "Belgi" belgisining mirra oqimining mo''jizasi haqidagi afsonaga qaytadi. Xudoning muqaddas onasi”, 1169 yil 27 noyabrda Vladimir knyaz Andrey Bogolyubskiy qo'shinlarining ozod Novgorodga hujumi paytida sodir bo'lgan. O'qlardan biri yurish paytida Xudo onasining qadimiy ikonasiga tegib ketganidan so'ng, u yuzini shaharga burib, ko'z yoshlarini to'ka boshladi. Afsonaga ko'ra, Novgorod yepiskopi Jon shunday dedi: "Oh, ajoyib mo''jiza! Quruq yog'ochdan ko'z yoshlari qanday oqadi? Qirolicha! Siz bizga o'g'lingiz oldida shaharni qutqarish uchun ibodat qilayotganingizning belgisini berasiz. Mo''jizadan ilhomlangan Novgorodiyaliklar shaharni qaytarib olishdi va "Belgi" deb nomlangan belgi mo''jizaviy sifatida hurmat qilina boshladi va ko'plab ro'yxatlar uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Iso Masih bilan ibodat qilayotgan Xudoning onasining surati pravoslav ikona rasmidagi keng tarqalgan syujetdir. Abalak, Narva, Tsarskoye Selo, Kursk-Root belgilari Rossiyada ma'lum va keng tarqalgan. Bu qatorda alohida o'rinni Xudo onasining mo''jizaviy ikonasi "Tuganmas kosa" egallaydi, bu Masih bu erda kartuşda emas, balki oltin qadahda tasvirlanganligi bilan ajralib turadi. Belgi 1878 yilda Serpuxov shahridagi Vvedenskiy Vladichniy monastirida topilgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan ikkita mo''jizaviy ro'yxat uchun asos bo'lgan. Har yili Serpuxov monastiri ichkilikbozlik va boshqa giyohvandlikdan xalos bo'lish uchun "Tuganmas chaliche" oldida ibodat qiladigan minglab yangi ziyoratchilarni qabul qiladi.

Oranta. Mozaika. Kiev. 11-asr

Oranta (Rim katakombalari, IV asrning birinchi yarmi)

Belgining Xudo onasining belgisi. Buyuk Novgorod. 12-asrning birinchi yarmi

Kursk - Xudo onasining ildiz belgisi.

Tuganmas kosa. Serpuxov. 19-asr