Triết lý Hy Lạp cổ đại phát sinh trong kỷ nguyên của thời hoàng kim cao nhất của văn hóa Hy Lạp. Lúc đầu, đó là một nỗ lực để hiểu thế giới, hiểu ý nghĩa và luật pháp của vũ trụ. Sự khởi đầu của triết lý cổ xưa của Hy Lạp mất, rất có thể, ở Ai Cập và Malaya Asia - Rốt cuộc, đó là nơi người Hy Lạp đã được di chuyển đến kiến \u200b\u200bthức trong cùng của các nền văn minh cổ xưa hơn.

Điều đáng chú ý, những ý tưởng và nguyên tắc triết học chính được thể hiện bởi các nhà triết học của Hy Lạp. Tên mới gần như không thêm bất cứ điều gì mới.

Sự khác biệt chính giữa các triết gia Hy Lạp cổ đại từ các đồng nghiệp hiện đại hơn là họ không chỉ đơn giản là "nói" về cuộc sống, họ đã sống như vậy. Triết học biểu hiện không quá nhiều trong sách thông minh và chuyên luận, bao nhiêu trong đời thực. Nếu cần phải đau khổ vì niềm tin cá nhân của mình, triết gia sống ở Hy Lạp cổ đại có thể và đau khổ và chết vì các nguyên tắc của mình.

Triết học Hy Lạp cổ đại phát sinh khi không có sách đa dạng trong các thư viện, trong khi người cai trị vinh dự được vinh dự được gọi là triết gia.

Toàn bộ châu Âu và quan trọng của nền văn minh hiện đại thế giới bằng cách nào đó trực tiếp hoặc gián tiếp, là một sản phẩm nuôi cấy Hy Lạp cổ đại.

Cần xem xét rằng dưới "Hy Lạp cổ đại" có nghĩa là nền văn minh, bao gồm các quốc gia thuộc sở hữu nô lệ nằm ở phía nam bán đảo Balkan, trên bờ biển Frakia, trên đảo của Biển Aegean và ở ven biển miền tây Malaya Châu Á (VII - VI thế kỷ). Các nhà triết học Hy Lạp đầu tiên là Fales, Anaximander, Anaximen, Pythagoras, Xenofan, Heraclit. Trong triết học Hy Lạp, có ba tiết. Đầu tiên: từ Falez đến Aristotle. Thứ hai: sự phát triển của triết học Hy Lạp trong thế giới Rome. Thứ ba: triết học Neo-Platonic. Nếu bạn thực hiện niên đại, thì ba giai đoạn này bao gồm nhiều hơn thiên niên kỷ (kết thúc thế kỷ VII đến thời đại của chúng ta - thế kỷ thứ 6 của thời đại của chúng ta).

Một số nhà nghiên cứu giai đoạn đầu tiên của triết học Hy Lạp được chia thành ba giai đoạn - nó rõ ràng hơn biểu thị sự phát triển của triết học trong tự nhiên và để giải quyết nghiên cứu các vấn đề. Giai đoạn đầu tiên là hoạt động của các nhà triết học Miletsky (từ tên của thành phố Millet): Fales, Anaximander, Anaximen. Giai đoạn thứ hai là các hoạt động của Sofists, Socrates và những người theo dõi của nó - cắt giảm. Giai đoạn thứ ba là triết lý của Plato và Aristotle. Các hoạt động của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đầu tiên đã không đến được những ngày của chúng ta, có thể tìm hiểu về nó chỉ từ các tác phẩm của các nhà tư tưởng và triết học tiếp theo của Hy Lạp và Rome.

Chiến thắng đầu tiên và tốt nhất là một chiến thắng đối với chính mình! Có phải không đúng, bạn sẽ không tranh luận với câu nói này ?! Mọi lúc, mọi người đã cố gắng biết thế giới xung quanh nhiều nhất. Ở châu Âu, sự khởi đầu của sự phát triển của triết học là học thuyết về kiến \u200b\u200bthức về tổng số và nghiên cứu về nguyên nhân và nguyên tắc của những thứ trong thế kỷ VII-V. D.N.E. Đặt ellad. Triết học Hy Lạp cổ đại Họ tìm cách trả lời các câu hỏi: "Thế giới đã đến từ đâu?", "Tại sao?", Anh có biết không? ".

Triết lý đầu tiên của Hy Lạp (Vi-V nhiều thế kỷ. D.N.E.)

Các trường học triết học cổ đại bao gồm Miletsky, Pythagore, Elaska ,ism. Tổ tiên của triết học Hy Lạp xem xét FALEZ Miletsky. - Triết học và Toán học, được coi là nước là khởi đầu của mọi thứ và tất cả. Theo FALEZ, nước là Alpha và Omega, bắt đầu và kết thúc vũ trụ. Khái niệm của anh ấy đã được phê duyệt Heraclit. và Plutarch.Những điều này lưu ý rằng nước (độ ẩm), bay hơi, biến thành không khí, rơi ra dưới hình thức kết tủa, nuôi dưỡng trái đất, đó là, cuộc sống là không thể nếu không có nó. "Cha mẹ" của tất cả những thứ được coi là nước và người Ai Cập cổ đại.

Matets.

Đại diện trường kê Anaximandr.và Anaximen. Như "ban đầu" nhìn thấy Aceron (một cái gì đó thiêng liêng, vô hạn, trong chuyển động liên tục) và không khí. Nhân tiện, Anaximander, người đầu tiên của các nhà tư tưởng đưa ra giả định rằng trái đất có hình dạng của hình cầu. Con ve tin rằng một người vĩnh cửu duy nhất đã có một sự thịnh hành - một chất trừu tượng một chất nhất định, vô thời hạn, vô biên và thiêng liêng. Đến từ nguồn gốc của khoa học Hy Lạp, lần đầu tiên họ giới thiệu thuật ngữ khoa học và bắt đầu viết văn xuôi.

7 người đàn ông khôn ngoan

"Cha" của triết học Fales đứng đầu danh sách "7 người đàn ông khôn ngoan", bao gồm các chính trị gia, nhà tư tưởng, số liệu công khai của thế kỷ VII-VI. D.N.E. Ngoài ra, nó vẫn không thay đổi trong danh sách này trong tất cả các nguồn:

• Solon từ Athens - Nhà thơ, Chính trị gia, Archont theo bản chất của hoạt động (GGZNI 640-559 BC); Chơi vai trò quan trọng Trong sự hình thành của Nhà nước Athen;
• Biant từ Primacy - một nhà hiền triết, nhân vật công cộng (625-559 trước Công nguyên); Tác giả cụm từ có cánh. "Tất cả mặc của bạn với bạn";
• Pittak từ Mitleny - Sage (D / R 650 - D / S 570 GG. BC), tác giả của câu nói "với sự không thể tránh khỏi và các vị thần không tranh luận."

Triết lý của "7 người đàn ông khôn ngoan" không phải là khoa học, và không phải là thần thoại, mà là một ý thức đạt được bởi mức độ khôn ngoan hàng ngày và thể hiện chính nó trong những câu nói, tục ngữ và câu nói. Vì vậy, giáo sư Shakhnich M.i. Người ta lưu ý rằng "... những câu nói được quy cho 7 nhà hiền triết Hy Lạp cổ đại, đi đến văn hóa dân gian." Và Karl Marx tin rằng triết lý Hy Lạp "... bắt đầu với" bảy người khôn ngoan ".

Tên của ba người đàn ông khôn ngoan còn lại từ bảy trong các nguồn khác nhau khác nhau. Nhưng trong một trong số họ, danh sách Diogen Lanertsky, là - Triết học, nhà toán học, thần bí, người sáng lập trường triết học của chính mình, được gọi là Pythagore.

Trường học heraclit efessky

Một trong những giáo lý triết học đáng kể về thời kỳ đầu của một triết lý Hy Lạp cổ đại là những lời dạy của Herclite. Nó được coi là người sáng lập hình thức phép biện chứng đầu tiên. Herclite từ Ephesus được chấp nhận cho lửa sống chính, đốt cháy và sưng theo luật tự nhiên. Ông tin rằng tất cả các hiện tượng được sinh ra từ lửa, và, biến mất, chuyển đổi thành nó. Trong Heraklit "vang vọng" này với các nhà triết học cột mốc, người đã lấy nguyên tố tự nhiên cho sự thịnh hành.

Thế giới, theo Herclite, là vũ trụ, nơi mọi thứ thay đổi và di chuyển nơi không thể ở lại tất cả thời gian trong cùng một điều kiện. Và đồng thời, các mặt đối lập được kết nối với nhau và trở nên giống hệt như "ấm áp", "ban ngày", "sự cần thiết dư thừa", "sự chết người". Do đó, mỗi cặp đối lập hình thành sự thống nhất và đồng thời là nhân rộng.

Trường Pythagore

Pythagoras lần đầu tiên giới thiệu khái niệm về Cosmos Cosmos - vũ trụ, nói chung, nơi mọi thứ đều phụ thuộc vào sự hài hòa và tỷ lệ thuận lợi. Vẻ đẹp có vẻ hài hòa nếu đó là "tỷ lệ", nhưng không quá nhiều. Do đó, Pythagore đưa ra một lời giải thích toán học về nguồn gốc của thế giới và các mô hình định lượng của sự phát triển của nó. Pythagoras lập luận rằng nó chỉ có thể biết thế giới, học số và các mối quan hệ số. Với sự trợ giúp của các số và tỷ lệ, bạn có thể biết linh hồn của một người và quản lý nó cho đến khi nó đi vào một người khác - trạng thái cao nhất.

Một trong những hoạt động của Pythagora là thần bí. Ông đã tạo ra một bài giảng thần bí về chu trình tái định cư của linh hồn, nơi suy nghĩ được truy tìm rằng linh hồn là vĩnh cửu: cô liên tục di chuyển vào cơ thể của người hoặc động vật cho đến khi anh ta xứng đáng trở về thiên đàng.

Một phiên bản thú vị và thậm chí kỳ lạ của Pythagore là học thuyết về sự hài hòa của Spheres, người mà các hành tinh bị cáo buộc gắn bó. Những khu vực này đang di chuyển và các hành tinh xoay cùng với chúng. Đương nhiên, trong những ngày đó là về nhìn thấy cơ thể thuộc thiên đàng: Mặt trăng, mặt trời, vv Đúng, một hành tinh - thứ mười - đã phải "phát minh", bởi vì Pythagoras coi số hoàn hảo "10". Ông đã phát minh ra những người theo dõi đi lên của Pythagore Philolay và gọi đối diện, tin rằng nó đối diện với trái đất và bị che khuất bởi "ngọn lửa trung tâm".

Xoay, những quả cầu trên trời xuất bản nhạc độc đáo, nhưng người đó không thể nghe thấy điều này, bởi vì chúng hoàn toàn liên tục, không có gì ấn tượng. Người đàn ông được sinh ra, sống và chết với giai điệu này và không bắt được nó như một cái gì đó đặc biệt để nghe. Đây là sự hài hòa của các quả cầu. Nhân tiện, sau đó, Pythagoras thậm chí đã xác định một tỷ lệ âm nhạc và toán học đối với giai điệu trên trời.

Nhà tư tưởng tự đau đớn đã rao giảng đối xử với âm nhạc và đạt được trong thành công lớn này. Trong giảng dạy, bộ ba toán học, thiên văn học và âm nhạc rõ ràng đã được truy tìm, và trong tương lai, nó rất phức tạp bởi Plato và được sử dụng bởi những người theo Pythagora khác, bao gồm cả Shakespeare và Goethe.

Trường Elaska

Nó đã được tìm thấy Xenophan. Vào khoảng 540, D.N.E. Đại diện nổi tiếng nhất - Ai cung cấp ý tưởng về, giống như những gì nó luôn ở đó, nhưng không có gì vô nghĩa. Eleata tuyên bố rằng không có chuyển động trong vũ trụ, và đây chỉ là một sự lừa dối của cảm xúc. Nhưng có một điều duy nhất vật liệu và cố định vĩnh cửu. Trường Elaska đã gần gũi các vấn đề về sự tồn tại, xác định anh ta với Thiên Chúa, không gian.

Nguyên tử

Triết lý cổ triết Hy Lạp cổ đại kết hợp triết lý và nguyên tắc vật lý để giải thích sự bình an của hòa bình và tất cả trong. TÀI LIỆU CỦA ASTOMS là giai đoạn tiếp theo của sự phát triển của khái niệm này.

Democritus.Ông coi là, như một cái gì đó hoàn toàn đơn giản và không thể phân chia. Giảng dạy của ông, cái gọi là bản thể học, đã giảm xuống còn hai điều khoản: tất cả mọi thứ trên thế giới kết nối và được chia thành các nguyên tử (1), di chuyển trong sự trống rỗng và đôi khi bị chiếm ngẫu nhiên (2). Nguyên tử, đang trong một phong trào vô hạn, tạo thành một vụ va chạm nhiều kết nối khác nhau. Các hạt "dày đặc" nhiều hơn được kết nối ở giữa - đây là trái đất. Nhiều "mỏng" ào ạt vào phần bên ngoài của sự trống rỗng là bầu trời.

Một người cũng tạo thành các nguyên tử, nhưng nó cũng được ban cho một linh hồn mà các chức năng của người Viking do hơi thở. Người "biết" thế giới thông qua các giác quan. Hơn nữa, phản ứng gây ra hình ảnh của sự vật - các bản sao tốt nhất của họ "thâm nhập vào cơ thể và tiếp xúc với các nguyên tử linh hồn. Vì vậy, một người cảm thấy có gì đó: nhìn thấy, cảm thấy, hữu hình, hiểu bản chất của họ.

Cổ điển (Ở v Thế kỷ - giữa.IV. thế kỷ D.N.)

Dần dần, các nhà triết học phù hợp với nghiên cứu về một người và phần nhập của anh ta. Tổ tiên của hướng học nhân chủng học chủ quan trong triết học đã trở thành . Ông là một người ngụy biện - phổ biến trong thế kỷ V-VI. D.N.E. Các giáo lý cấy ghép thực tế xung quanh, nhưng người đã giải quyết sự chú ý của mọi người đến các vấn đề của con người, "I", giáo dục và liên quan đến thế giới. Tuy nhiên, Socrates còn hơn cả những kẻ lừa đảo không muốn tính đến kinh nghiệm của các nền văn minh trong quá khứ. Một nhà hiền triết sử dụng các kỹ thuật logic và câu hỏi cho người đối thoại, đã dẫn anh ta đến một cuộc tìm kiếm độc lập cho sự thật và trung thành với cô ấy. Anh ta đã làm một cuộc đảo chính trong triết học, "vượt qua" từ triết lý tự nhiên để xem xét một người như hình thức của sự tồn tại.

Triết lý Socrates khác nhau bởi đạo đức cao. Bản thân anh là một ví dụ về lòng can đảm, trí tuệ, quý tộc. Socrates được phân biệt bởi Eloquence, sự độc lập của quan điểm, đức hạnh, để giúp đỡ người khác. Trên chiến trường, khi anh ta giúp đỡ kiềm bị thương, các chiến binh của phía đối lập đã không tốn bất cứ điều gì để giết người già. Nhưng họ đã bị ấn tượng bởi sự can đảm, lời nói, thẩm quyền, và chỉ chuyển hướng sang hai bên.

Một ví dụ không chỉ là cuộc sống của Socrates, mà còn chết. Khi quê hương của anh ta ở Athens bị lên án vì sự báng bổ và tham nhũng của những người trẻ tuổi, anh ta, như một công dân tự do, đã chọn cho mình một cách thực hiện, và chấp nhận một chất độc mạnh mẽ - một cách bình tĩnh, xấu, với một cái đầu cao. Anh ta thậm chí còn từ chối trốn thoát khỏi nhà tù, người đã tổ chức cho anh ta, đùa giỡn, khó có khả năng có một vị trí trên thế giới, nơi mà cái chết không thể trông như thế nào.

Sau đó, ngày cuối cùng của cuộc đời và phiên tòa nhà triết học đã mô tả các môn đệ của Socrates trong các tác phẩm của họ - Plato và Xenophon. Nhân tiện, nhờ vào họ, thế giới đã phát hiện ra về Socrates, với tư cách là một diễn giả, triết gia và hiền triết, bởi vì anh ta không bao giờ ghi lại suy nghĩ của mình, nhưng tôi đã tuyên bố họ dưới dạng một cuộc trò chuyện và tranh chấp. Vì vậy, ông đã phát triển một biện chứng bao gồm sự trớ trêu và sinh nở trong tranh chấp sự thật. "Biết chính mình, và bạn biết cả thế giới!" - đây là biểu thức phổ biến. Socrates có liên quan trong thế giới hiện đại.

Continuer Socrates - Plato.. Lần đầu tiên trong triết học, ông đánh dấu sự khác biệt giữa thực tế là có một bản chất và hiện tượng đó là gì. Ông đề nghị giải thích sự đa dạng của thế giới gợi cảm với sự giúp đỡ của khái niệm "vấn đề" - tài liệu chính mà "đã thực hiện" tất cả những thứ hiện có - và các hình thức của nó.

• Plato đã phát triển học thuyết rằng tất cả các thiêng liêng có nguồn gốc từ sự hỗn loạn;
• Ông "chia" linh hồn của một người đàn ông thành ba phần: hợp lý, lót và gợi cảm;
• Ông đề nghị tạo ra một trạng thái hoàn hảo với một hệ thống giáo dục và giáo dục nghiêm ngặt, nơi các nhà triết học có quyền lực cao nhất, ước tính thứ hai sẽ là lính canh, người thứ ba - nghệ nhân và nông dân.

Hoàn thành giáo huấn-ontological-ontologicy của Plato Aristotel.b. Đúng vậy, anh ta không đồng ý với giáo viên của mình với chi phí của nhà nước lý tưởng bao gồm những công dân không may, nơi mọi người sẽ không tham gia vào thực tế là tâm hồn nhỏ bé của anh ta, nhưng bởi những người mà xã hội quyết định nó.

Aristotle lập luận rằng linh hồn đã được ban cho thực vật, động vật và một người, nhưng chỉ có một người có thể tham gia vào các hoạt động trí tuệ và tuân theo các quy tắc đạo đức về cuộc sống. Aristotle - Học sinh Plato và Nhà giáo dục Alexander Đại đế - là nhà tư tưởng đầu tiên "bao gồm" tất cả các khía cạnh của con người: Xã hội học, chính trị, logic, đạo đức, vật lý, tất nhiên, triết học. Giảng dạy của ông có một tác động lớn đến sự phát triển tiếp theo của triết học phương Tây.

Triết lý Hy Lạp.

Aristotle là triết gia "cuối cùng" của một thời kỳ cổ xưa của triết học Hy Lạp cổ đại. Sau đó, kỷ nguyên của một hệ thống quan điểm heyenistic bắt đầu, trong đó các vấn đề về hạnh phúc và đức hạnh của con người là những vấn đề chính. Đây là thời gian khi tôi sống Seneca., Thúc đẩy số phận sau, Fatum, Epicur.Điều đó tin rằng cuộc sống của con người đang vượt qua nỗi sợ hãi, và chính họ là nỗi sợ chết.

Một trong những hướng dẫn của Trường Hellenisic là sự hoài nghi, và triết gia từ Elida Piron. Đó là người sáng lập một trường học hoài nghi, nơi ý kiến \u200b\u200bđược duy trì rằng không có gì tuyệt vời và xấu xí, xấu và tốt trên thế giới - mọi thứ đều chính xác và như nhau. Và do đó, các bản án về chủ đề này là không phù hợp và không có sẵn để biết kiến \u200b\u200bthức của con người.

Nói chung, sự đa dạng của các trường học triết học của Hy Lạp cổ đại đã xác định các xu hướng chính để phát triển hơn nữa của suy nghĩ của con người.

Đặc biệt đối với Lilia-travel.ru - Anna Lazareva

Các nguyên thủy đầu tiên của triết học Hy Lạp là trong những bài thơ tôn giáo và thần thoại về thời cổ đại sâu sắc. Kho báu triết học là đáng chú ý tại các nhà thơ vĩ đại và Hisiod. Một lát sau, sự phát triển của họ đã dẫn đến sự xuất hiện của giáo phái bí ẩn của Offika, mà những bí ẩn eleusinsky đã thực hành gần Athens được kết nối chặt chẽ. Bảy nhà hiền triết Hy Lạp nổi tiếng có thể được quy cho số lượng các nhà triết học sớm.

Trong thế kỷ VI đến R. X. Ba trong số phát sinh sớm nhất ở Hy Lạp tRƯỜNG TRUYỀN THÔNG Hoặc đúng hơn, ba nỗ lực đầu tiên để hiểu silo mỏng mối quan hệ lẫn nhau của các đối tượng trừu tượng và giải thích thái độ của họ đối với nhìn thấy hòa bình. Hai trong số những trường này - ionia (Miletskaya) và elaska. - Chỉ có được khi họ được chuyển đến Athens; Kể từ đó, khoa học triết học bắt đầu phát triển ở thủ đô của Hy Lạp gần và liên quan đến các ngành khoa học khác và nghệ thuật thanh lịch. Triết lý đầu tiên của Hy Lạp thuộc về trường Ionian của triết học Hy Lạp đầu tiên, Anaximander, Anaximen và, đến Elaska - Nhà thơ-Triết học Xenofan, Parmenid và tác giả của nghịch lý của Zenon được biết đến trong thời xa xưa. Trường học triết học sớm thứ ba của Hy Lạp - pythagore - Trong một thời gian dài, không có ảnh hưởng trực tiếp đến sự thịnh vượng ở Athens về khoa học và nghệ thuật, nhưng nó cũng có tầm quan trọng đối với sự phát triển của văn hóa Hy Lạp. Triết lý Pythagore đã đưa ra những đặc điểm khoa học của toán học, cũng có những giấc mơ huyền bí rất phổ biến giữa người Hy Lạp và các dân tộc khác. Thần bí luôn luôn khi mọi người suy yếu từ sự sang trọng quá mức và do kết quả của sự hình thành sai lầm không phải là cách mà thiên nhiên chỉ ra. Do đó, cả ba trường đều có tác động mạnh mẽ đến các khái niệm và quan điểm của người Hy Lạp sau này. Tuy nhiên, trường Pythagore đã không góp phần vào sự xuất hiện của triết học được phát triển ở Athens, trên thực tế, chỉ gây ra bởi các trường Ionia và Elate.

Triết gia Hy Lạp Herclite. Hình ảnh của H. Terbruggen, 1628

Triết lý đầu tiên của Hy Lạp cũng bao gồm những lời dạy của các nguyên tử của Levkipp và Democritus.

Triết lý cổHy Lạp cổ đại.

Nguồn gốc của triết học Hy Lạp là thần thoại. Đồng thời, những huyền thoại vũ trụ nói về nguồn gốc hòa bình và người đàn ông đóng vai trò chủ đạo. Các tác phẩm của Gesiod, Homer, Orpheus đã trở thành một loại cơ sở cho sự hiểu biết khoa học và triết học về các vấn đề của thế giới xung quanh.

Trên giai đoạn đầu(Hình khuyên) (VI - V GB. BC) sớm triết học Hy Lạp. Chắc chắn đã trải qua ảnh hưởng của hình ảnh thần thoại. Tuy nhiên, họ đã cố gắng giải thích các hiện tượng thiên nhiên và xã hội dựa trên những lý do tự nhiên rằng một người có thể biết với sự giúp đỡ của lý trí do nghiên cứu cẩn thận của họ bằng cách quan sát. Ở trung tâm của các nghiên cứu cổ đại là không gian - sự sáng tạo hoàn hảo. Anh ta không là gì ngoài một cơ thể lớn của một con người sống. Nguồn gốc và cấu trúc của thế giới, các tính chất của tự nhiên là đối tượng chính mà các nhà triết học Hy Lạp cổ phần đầu tiên. Do đó, họ được gọi là "các nhà vật lý", tôi. Các nhà nghiên cứu về tự nhiên. Ngày nay, triết học Hy Lạp cổ đại sớm được gọi là triết học "fisis" hoặc tự nhiên. Triết học tự nhiên- Đây là khoa học nghiên cứu triết lý tự nhiên, "trí tuệ của thiên nhiên".

Giai đoạn thứ hai.(Cổ điển) (thế kỷ V-IV. BC) được liên kết với tên của Socrates, Plato và Aristotle.

Trên giai đoạn thứ ba(Elleinism) (20 thế kỷ IV III. BC) Có 3 dòng điện chính của triết lý Hy Lạp: hoài nghi, hùng vĩ và chủ nghĩa khắc nghiệt.

Các trường triết học cổ đầu tiên phát sinh vào vòng quay của thế kỷ VII-VI. Bc. Trung tâm triết học là vào thời điểm G. Millet. Do đó, thuật ngữ này thường được sử dụng. Millet School.. Người sáng lập trường Miletsky được xem xét FALEZ Miletsky.(K.VII -N.VI TRUNG TÂM. BC). Ông là một triết gia, một địa điểm, nhà toán học, một nhà thiên văn học. FALEZ được quy cho công đức xác định độ dài của năm sau 365 ngày và sự phân chia của năm trong 12 tháng đến ba mươi ngày. Fales là triết gia giàu nhất ở Hy Lạp cổ đại. Ngoài ra, nó đã mở một số mô hình toán học và hình học (định lý FALEZ). Và không có gì lạ khi Miletsky Fales trở thành một trong những "người đàn ông khôn ngoan" cổ đại cổ xưa được xếp hạng sáu mươi. Giá trị của FALEZ cho suy nghĩ triết học chủ yếu là anh ta lần đầu tiên đưa ra câu hỏi mà ông bày tỏ nhiệm vụ chính của kiến \u200b\u200bthức triết học: "Mọi thứ đều là gì?". Trả lời câu hỏi được giao, fales đã được hướng dẫn bởi một khái niệm vũ trụ. Dưới đây là ba thành phần chính của khái niệm này:

1) Bắt đầu mọi thứ là nước.

2) Trái đất bơi trên mặt nước, giống như một miếng gỗ.

3) tất cả trên thế giới là một mục tiêu.

Nước cho FALEZ là một loài nguyên sinh có đặc điểm thực sự, tính chất của một vật chất tự nhiên.

Đồng thời, Fales nhận ra sự hiện diện của các vị thần. Nhưng anh tin rằng các vị thần tồn tại trong tự nhiên.

Một triết gia Miret khác là Anaximandr.(Vi Century BC). Tìm ra các dấu hiệu ban đầu, anh tìm thấy Aperon. "Apearos" có nghĩa là bất tử, vô hạn và vô hạn. Đây là trừu tượng, tức là ý tưởng tinh thần về nguồn gốc của thế giới. Aceoron, là nguồn gốc của thế giới, tạo ra tất cả các hiện tượng khác của thiên nhiên từ chính mình. Do sự quay của isyron, những phẩm chất đối diện được tô sáng - ướt và khô, lạnh và ấm. Sau đó, những phẩm chất này được trộn lẫn giữa bản thân và các vật thể tự nhiên phát sinh: đất (khô và lạnh), nước (ướt và lạnh), không khí (ướt và ấm), lửa, (khô và ấm). Aceron không chỉ là một đáng kể, mà còn là sự khởi đầu di truyền của không gian. Vũ trụ có sự xuất hiện của 3 vòng rỗng chứa đầy lửa. Mỗi chiếc nhẫn có lỗ, qua đó lửa được xem. Trong vòng 1, tập hợp các lỗ là sao; trong 2 m - 1 lỗ - mặt trăng; Trong thứ 3 - cũng 1 lỗ - mặt trời. Ở trung tâm của vũ trụ vẫn còn treo đất có dạng xi lanh. Anaximander đã phát minh ra tiểu học " sundial."-" Gnomon ", đã xây dựng một quả địa cầu, vẽ một bản đồ địa lý. Tất cả các sinh vật sống có nguồn gốc trong ướt ile, một lần được bao phủ bởi trái đất. Với việc sấy khô dần dần, tất cả chúng sinh đã đi đến vùng đất. Trong số đó có một số sinh vật giống như cá, trong bụng mẹ có nguồn gốc. Khi mọi người lớn lên, quy mô này đã chia tay. Phép biện chứng của Anaximandra đã được thể hiện trong việc giảng dạy sự vĩnh cửu của phong trào của Apeiron, về việc phân bổ đối lập từ anh ta. Học sinh của Aenximandra là Anaximen.(Vi Century BC). Tiếp tục tìm kiếm ban đầu, trong công việc của mình "về thiên nhiên", ông lập luận rằng tất cả mọi thứ xuất hiện từ không khí bằng cách xả hoặc làm dày. Phân biệt, không khí trở nên cháy trước, sau đó Ether và đập, - gió, mây, nước, đất và đá. Hiểu vũ trụ. Vùng đất có hình dạng phẳng và treo yên ở trung tâm của vũ trụ, duy trì không khí từ bên dưới. Bầu trời di chuyển quanh trái đất, giống như một chiếc mũ, quay quanh đầu của một người đàn ông.

Do đó, các tính năng phổ biến sau đây là đặc điểm của các nhà tư tưởng trường học Miletsky:

1) tìm kiếm có nguồn gốc;

2) nó nghĩ một cách độc đáo;

3) Nó được biểu thị như một chất chính;

4) Nó được thể hiện như một cuộc sống (Gilosoism), tức là. Trong phong trào vĩnh cửu và biến đổi.

Đóng trong tìm kiếm của tôi bắt nguồn với mite là Heraclit.Efesse (Kon. Vi - Nach. V thế kỷ BC). Ông thuộc về một chức tư tế hoàng gia nổi tiếng, nhưng đã từ chối các quyền và đặc quyền của mình ủng hộ anh trai mình, và tự mình dẫn dắt lối sống của chính mình, những năm trước Đã dành cho hang động của những ngọn núi. Thế giới chính của Heraclit xác định ngọn lửa như một biểu tượng của phong trào vĩnh cửu. Lửa, trên heraclitus, vĩnh cửu, nhưng không tuyệt đối. Nó liên tục thay đổi. Đùn lửa dẫn đến sự xuất hiện của vũ trụ. Lửa lửa dẫn đến sự hủy diệt của vũ trụ. Khái niệm quan trọng nhất trong triết học heraclit là logo. Logo là một bản tóm tắt nhất định thế giới pháp luậtmà quản lý thế giới và con người, ngự trị trong vũ trụ. Bản chất của chính logo được tiết lộ trong các nguyên tắc:

1) nguyên tắc đấu tranh và thống nhất của đối lập;

2) nguyên tắc biến thiên không đổi (chỉ liên tục phát triển): mọi thứ chảy, mọi thứ thay đổi; Trong cùng một dòng sông bạn không thể vào hai lần; Ngay cả mặt trời mỗi ngày là mới;

3) Nguyên tắc tương đối (một mình sống với chi phí của cái chết của người khác, do cuộc sống của người khác chết).

Trong logo, Heraclit chế tạo ẩn dụ ý tưởng về bản chất biện chứng của cả thế giới. Đối với những khó khăn và sự không nhất quán của triết học Heraclit gọi là "Dark". Ông cũng được gọi là "triết gia khóc", bởi vì Mỗi lần rời khỏi nhà và nhìn xung quanh mình rất nhiều người sống xấu, anh đã khóc, xin lỗi vì tất cả mọi người.

Trường elais. Xenophan.Sống ít nhất 92 năm. Sự sáng tạo của anh ta là độc quyền trong hình thức thơ mộng. Lần đầu tiên trong lịch sử triết học, ông bày tỏ ý tưởng rằng tất cả các vị thần là thành quả của tưởng tượng của con người rằng mọi người đã phát minh ra những vị thần theo cách riêng của họ, quy kết họ là những đặc điểm thể chất và sự thiếu hụt đạo đức của họ: "Ethies nói rằng các vị thần của họ là buôn lậu và người da đen; Frakians / đại diện cho các vị thần / mắt xanh và đỏ, nhưng nếu những con bò đực, ngựa và sư tử có tay và có thể vẽ chúng và tạo ra các tác phẩm / nghệ thuật / giống như những người, những con ngựa sẽ có những vị thần miêu tả như ngựa, những con bò như bò đực và họ sẽ đính kèm / họ / cơ thể của loại này, hình ảnh cơ thể của bản thân là gì, / mỗi người theo cách riêng của họ / ". Các vị thần của Antiquity Xenofan phản đối một vị thần, cái nào với thiên nhiên: "tất cả, tôi. Toàn bộ vũ trụ là một. Một là Thiên Chúa. Vị thần đang mài giũa và không giống như một người. Vị thần nhìn thấy mọi thứ, nghe thấy, nhưng không thở; Đó là tâm trí, suy nghĩ và vĩnh cửu. Mọi người không được tạo ra bởi các vị thần, nhưng được sinh ra từ mặt đất và nước. Chắc chắn như vậy của Xenophan có thể được quy cho chủ nghĩa phẫu thuật ( pantheism.- Giảng dạy triết học, xác định Thiên Chúa với thiên nhiên và xem xét thiên nhiên như một hiện thân của Thiên Chúa), bởi vì đối với anh ta "Tất cả hoặc vũ trụ là Thiên Chúa". Antiafactoropphism và chủ nghĩa chống độc hạch xenophane được liên kết với điều này. Xenophan là một người hoài nghi, như ông tuyên bố rằng không thể biết đáng tin cậy!

Parmenid.. Học thuyết triết học của ông được đặt ra với các hexameter. Parmenid lần đầu tiên đặt hai vấn đề triết học quan trọng nhất: câu hỏi về thái độ sinh tồn và không tồn tại và câu hỏi về thái độ đang ở và suy nghĩ. Tất cả triết học Parmenide được xây dựng dựa trên một vấn đề nan giải: Không có. Có một cái gì đó có thể không, điều này đang được. Genesis là những gì tồn tại. Không có, ngược lại, một cái gì đó không thể, tôi. không tồn tại. Không tồn tại là một cái gì đó không tồn tại. Bằng chứng chính của sự không tồn tại là nó không thể biết được, không thể diễn tả trong từ này. Hơn nữa, ý tưởng về sự không tồn tại liên quan đến sự tồn tại của sự không tồn tại này, nếu không thì không có gì để suy nghĩ. Vì vậy, không tồn tại tồn tại. Nhưng nếu không tồn tại tồn tại, thì trong trường hợp này nó đang được. Do đó, việc rất suy nghĩ về sự tồn tại của sự không tồn tại chứng tỏ điều ngược lại - rằng không tồn tại không tồn tại. Chỉ có những gì có thể hiểu được và biểu cảm bằng lời, tức là. được. Và sau đó hóa ra "nghĩ là điều tương tự như vậy." Trong cụm từ này và xây dựng danh tính của suy nghĩ và đang tồn tại. Hơn nữa, sự tồn tại quan trọng nhất của bản thể là nó có thể được hiểu.

Parmenide phân bổ các tính năng chính hoặc thuộc tính của là:

1) Genesis không phát sinh;

2) không bị tử vong;

3) Là thông minh, tức là. Nó không bao gồm nhiều phần;

4) Chỉ là người ăn xin, tôi. chỉ có;

5) là bất động;

6) Genesis được hoàn thành hoặc hoàn toàn.

Tất cả các tính chất này là cần thiết từ sự không tồn tại. Những giáo lý của Parmenide mâu thuẫn và đối tượng với những giáo lý của Heraclit, người có mọi thứ có thể thay đổi: để suy nghĩ theo mâu thuẫn cần phải có hai đầu, nếu không thì những suy nghĩ mâu thuẫn không thể được hiểu. Những gì sau parymenid? Rõ ràng, nó là cần thiết để tiếp tục chứng minh sự đoàn kết và bất động của sự tồn tại. Cái này chiếm Zenon.từ Eley (học sinh yêu thích của Parmenid). Aristotle gọi Zenon Inventor of Kallectics. Nhưng đây là phương can -Subjective - nghệ thuật của một lý do và tranh chấp biện chứng, nghệ thuật "bác bỏ / kẻ thù / và thông qua sự phản đối để đưa nó vào một vị trí ban dự thánh". Zenon thuộc về 4 đánh giá về sự vắng mặt của phong trào được gọi bởi các APORRIES ( aprira.-Logish Intractable của vấn đề): 1. Mũi tên bay. 2. Achilles và rùa. 3. Đichotomy. 4. Sân vận động. Trong những tạp dề này, Zenon chứng minh rằng không có chuyển động.

Pythagore Soyuz..Pythagoras.sinh ra ok. 570 BC. Pythagoreans đã tham gia vào việc nghiên cứu toán học, hình học, thiên văn học, âm nhạc, y học và giải phẫu, đã tổ chức nhiều thành phố Yuzhitali dưới sự kiểm soát chính trị. Cốt lõi của triết học Pythagore là "học thuyết về số". Triết lý của Pythagore thường được gọi là "ma thuật của những con số". Số lượng và sự hài hòa kiểm soát thế giới, vì chính thế giới cai trị một số mẫu có thể được tính bằng số. Những con số, anh ấy đã dạy, bao quanh bí ẩn của sự vật, và sự hài hòa trên toàn thế giới là biểu hiện hoàn hảo của Thiên Chúa. Số Pythagore không phải là một số tiền trừu tượng, nhưng chất lượng đáng kể và hoạt động của đơn vị tối cao, tức là. Thiên Chúa, nguồn gốc của thế giới hài hòa. Pythagoras cũng là tác giả của triết lý của SHOWDOWER (truyền phát), được thể hiện bằng Skupo.

EMPEDOCL.- Triết học, nhà thơ, diễn giả, nhà khoa học tự nhiên, người nói, người giảng đạo tôn giáo . (480-420s. BC). Ông là một sinh viên của Parmenide, cũng được nghiên cứu từ Pythagores.

Thế giới ban đầu được coi là bốn yếu tố mà anh ta gọi là "rễ của tất cả mọi thứ." Lửa, Không khí, Nước và Trái đất là vĩnh cửu và không thay đổi, có những phẩm chất của Parmenides. Tất cả những thứ khác được làm bằng trộn. Tuy nhiên, các yếu tố đầu tiên của Eccedocle là thụ động, vì vậy tất cả các quy trình của vũ trụ được xác định bởi cuộc đấu tranh của hai lực lượng không có một sản phẩm vật chất - tình yêu (hài hòa, niềm vui, aphrodite) và thù hận (phân phối, thù hận). Tình yêu kết nối các yếu tố không đồng nhất, hận thù - chia chúng. Tất cả điều này vượt qua chu kỳ bốn pha lặp đi lặp lại vô hạn: 1) Thắng chiến thắng chiến thắng; 2) cân bằng; 3) ghét chiếm ưu thế về tình yêu; 4) cân bằng. Cách thế giới vốn có với một "vòng tròn thời gian liên tục và liên tục lặp đi lặp lại". EMPDOCL nhận ra những ý tưởng của Metmepsichoce (tái định cư của vòi hoa sen). EMPDOCL trở thành đại diện nổi bật mới nhất của Triết học Ý, người đang cố gắng hòa giải triết học tự nhiên và thực sự là những giáo lý triết học của người tiền nhiệm.

Người cuối cùng đã cố gắng trả lời câu hỏi về sự ra đời và cấu trúc của vũ trụ từ vị trí triết lý của "Fisis" đã trở thành Levkipp.và Democritus.từ abder. Với tên của họ ràng buộc sự ra đời của chủ nghĩa duy vật.

Nguyên tử của triết học cổ được trình bày chủ yếu Viêm dân chủ(OK. 460 - Xấp xỉ. 370 GG. BC), một sinh viên của Levkippa. Vụ viêm dân sản nhận được biệt danh "triết gia laming", vì anh ta coi tất cả những điều đáng để cười. Các nguyên tử, đẩy ra khỏi những ý tưởng của eleatov, nhận ra rằng các loại triết học chính là các khái niệm về sự tồn tại và không tồn tại. Nhưng, không giống như Eleans, nguyên tử tin rằng không tồn tại cũng tồn tại, cũng như đang tồn tại. Không tồn tại là sự trống rỗng, bất động, vô biên, hình dạng, không có mật độ và một không gian duy nhất. Genesis - nhiều và bao gồm các hạt không thể chia cắt của họ - các nguyên tử. Nguyên tử dịch từ tiếng Hy Lạp cổ đại có nghĩa là "không thể phân chia". Các nguyên tử là những hạt nhỏ nhất, và nhờ sự nhỏ bé của chúng không thể được cảm nhận bởi cảm xúc của con người. Nguyên tử có mật độ tuyệt đối, không chứa sự trống rỗng. Các nguyên tử đang chuyển động liên tục. Phong trào nguyên tử là có thể bởi vì họ đang trống rỗng. Luôn có một số không gian trống giữa các nguyên tử, vì vậy các nguyên tử không thể đối mặt với nhau và thậm chí nhiều hơn để biến nhau thành nhau. Các nguyên tử khác nhau về hình dạng, cường độ, chuyển động, trọng lượng. Bản thân các nguyên tử có thể là hình cầu, góc cạnh, lõm, lồi, v.v. Bản thân các nguyên tử không có phẩm chất của bất kỳ chất nào. Chất lượng của mọi thứ chỉ xảy ra với sự kết hợp của các nguyên tử nhất định. Các nguyên tử là vĩnh cửu và không thay đổi, và mọi thứ đều thoáng qua và hữu hạn. Tại sao? Các nguyên tử, đang di chuyển liên tục, liên tục tạo ra các kết hợp mới, loại bỏ cũ. Luật chính của vũ trụ là nhu cầu: "Không có gì xảy ra là một câu hỏi, nhưng mọi thứ là do kết nối và sự cần thiết nguyên nhân." Mọi thứ đều có lý do của nó.

Trong v c. Bc. Thang máy kinh tế, chính trị và văn hóa đang trải qua các chính sách cổ. Khái niệm quan trọng nhất về cuộc sống Hy Lạp cổ đại là khái niệm công dân. Trong ý thức công cộng, một trong những điều chính trở thành một vấn đề về đức tính dân sự. Với sự hưng thịnh về một thiết bị Polis dân chủ, một nhu cầu cấp thiết cho những người có học thức có khả năng quản lý nhà nước nảy sinh. Do đó, các nhà khoa học đã xuất hiện, đối với một khoản phí nhất định bắt đầu đào tạo những người hùng biện (nghệ thuật hùng biện), Erystics (nghệ thuật tham chiếu đến tranh chấp), triết học. Triết học giáo viên gọi softender.. Người sành, đàn ông khôn ngoan, thạc sĩ từ. Tuy nhiên, trong những ngày đó, từ "Sofist" có được một vài âm thanh tấn công, bởi vì Sofists không quan tâm đến sự thật. Họ dạy nghệ thuật khéo léo đánh bại kẻ thù trong tranh chấp. Đồng thời, những người ngụy biện đóng một vai trò tích cực trong sự phát triển tâm linh của Ellala. Sohists thực tế không quan tâm tự nhiên. Bằng khen chính là họ đặt vào trung tâm của thế giới quan về vấn đề con người với tư cách là công dân của chính sách.

Quy định cơ bản Protagora.axiom nổi tiếng đã trở thành: "Người đàn ông là thước đo của tất cả mọi thứ." Một người đàn ông đo lường độc lập xác định rằng có tốt và xấu xa, điều đó thực sự đúng và là gì là không. Một vị trí thiết yếu khác của protagore - tất cả đều đúng. Bất kỳ kết luận là đúng. Mọi thứ đều đúng theo cách riêng của nó, vì không có sự thật tuyệt đối, cũng không phải là giá trị đạo đức tuyệt đối.

Một nhà triết học khác Gorgiy,nói rằng không có gì, cũng như Protagor, đưa ra luận án rằng không có sự thật tuyệt đối. Nhưng, vì không có sự thật tuyệt đối, sau đó tất cả sai.

Socrates.(470/469 - 399 BC) - Sự ra đời đầu tiên của triết học Athenia. Sau khi tôi không để lại một công việc duy nhất. Thông tin về Socrates, bài phát biểu và các cuộc trò chuyện của ông đã đến được chúng tôi trong hồ sơ của các sinh viên Plato và Xenophon của mình. Vấn đề về ý nghĩa của cuộc sống; Bản chất của con người là gì? Điều gì là tốt và ác? - Những vấn đề cơ bản cho Socrates. Do đó, Socrates được coi là người tạo ra người đầu tiên trong lịch sử châu Âu về triết học đạo đức. Triết lý Socrates là cuộc sống của anh ấy. Anh ấy đã thể hiện cuộc sống và cái chết của chính mình rằng giá trị cuộc sống thực sự không có trong những trường hợp bên ngoài mà mọi người (sự giàu có, vị trí cao và như vậy.). Ngay cả trong những lời cuối cùng của mình, tại tòa án, thời gian của bản án chết người của Socrates hối tiếc một sự hiểu biết quá cơ bản về ý nghĩa của cuộc sống bởi cư dân của Athens: "Nhưng đã đến lúc đi từ đây, tôi sẽ chết, bạn - Sống, và ai trong chúng ta đi đến tốt nhất, đây không phải là một địa phương ngoại trừ Chúa. Socrates đã công nhận sự tồn tại của sự thật khách quan, trái ngược với những người ngụy biện. Tất cả các khái niệm cơ bản (tốt, xấu xa, trí tuệ, đẹp, xấu xí, vẻ đẹp, hận thù, vv) được đưa ra bởi Chúa. Từ đây chúng tôi tìm thấy một lời giải thích về câu cách ngôn nổi tiếng của Socrates: "Tôi biết rằng tôi không biết gì cả." Ý nghĩa của vị câu cách ngôn này là kiến \u200b\u200bthức thực sự tuyệt đối tồn tại, nhưng nó chỉ có sẵn cho Thiên Chúa, và mọi người tiết lộ khả năng của linh hồn họ trong mong muốn kiến \u200b\u200bthức này. Một người có sự giúp đỡ của tâm trí anh phải hiểu các khái niệm cơ bản. Ví dụ, không thể dạy người đàn ông tốt. Anh ta phải tiết lộ anh ta, hãy nhớ. Nếu một người không làm tốt, anh ta không biết loại nào tốt. Kiến thức là đức hạnh. Đối với quá trình nhận thức, Socrates đã sử dụng phương pháp của Meeevics - "Cuộc trò chuyện Socratic". Phương pháp này là để xác định các định nghĩa cho các khái niệm chung và là một phương pháp khoa học để xác định kiến \u200b\u200bthức mà Aristotle sau đó gọi là cảm ứng. Do đó, Socrates đã dạy logic. Socrates dường như đã không tạo ra sự giảng dạy triết học đã hoàn thành, nhưng các sinh viên của anh ta thắp sáng ngọn lửa của mong muốn sự thật. Hoạt động của Socrates đóng vai trò là cơ sở cho các trường đạo đức của Hy Lạp cổ đại: Hedonic và Kinic (hoài nghi).

Hedonic.trường học ("Delight", "Niềm vui") hoặc Kerenaica (Kyrena), được thành lập bởi một sinh viên của Socrates Aristipp, người coi niềm vui là ý nghĩa duy nhất của cuộc sống. Sau đó, Trường Hedonic sáp nhập với Trường Epicorean được thành lập bởi một Epicurome ở Athens ở 306 trước Công nguyên. Các đại diện của nó đã dạy rằng những thú vui tinh thần tốt nhất là cơ thể, và trong số các tâm linh có nhiều ưu tiên nhất (tình bạn, cuộc sống gia đình thành công, hệ thống nhà nước đúng đắn). Đạo đức của Hedonism đã dẫn đến vô phách khi tiêu chí tốt và ác đã được hưởng. Vì vậy, sau các bài giảng của Gegezia, Alexandrian ("Solohodropistic"), một số người nghe đã tự tử. Tuy nhiên, điều này có thể được hiểu: Nếu mục tiêu duy nhất của cuộc sống là một niềm vui, thì nó hóa ra là vô nghĩa, và do đó không nên sống.

Kiniki.(loài chó). Trường học dựa trên một học sinh của Socrates bởi Antisphen (444-368 BC). Nhu cầu của một người là động vật. Lý tưởng của cuộc sống động học: tự do tinh thần không giới hạn của một cá nhân riêng biệt; Disregard chứng minh cho tất cả các phong tục và các tiêu chuẩn chung của cuộc sống được chấp nhận; Từ chối niềm vui, sự giàu có, quyền lực; Khinh mường cho sự nổi tiếng, thành công, kiến \u200b\u200bthức. Phương châm của Diogen Sinopsky: "Tôi đang tìm một người đàn ông!", Ý nghĩa của việc chứng minh cho những người hiểu biết không chính xác về bản chất của con người. Plato được gọi là Diogena "Socrates bất động". Hạnh phúc thực sự là tự do. Phương tiện để đạt được sự tự do - Askz - Nỗ lực, công việc khó khăn, giúp cai trị những ham muốn của chính họ. Lý tưởng, mục đích của cuộc sống là Avtarkia - tự túc. Khi một người hiểu sự phù phiếm của cuộc sống, ý nghĩa của sự tồn tại của nó trở nên thờ ơ với mọi thứ (gặp gỡ diogen với Alexander Macedonia). Giáo lý đánh lửa được gọi là đắt ngắn nhất đối với đức hạnh.

Học sinh nhất quán nhất của Socrates là Plato.(427-347 BC), sinh ra trong một gia đình quý tộc đáng chú ý. Khi sinh ra, anh được trao tên của Aristocals. Plato - Biệt danh (rộng, rộng). Hầu như tất cả các tác phẩm của Plato được viết dưới dạng các cuộc đối thoại, người đóng vai trò chính là Socrates. Đây là cái gọi là "câu hỏi nguyên văn" - không phải lúc nào cũng rõ những ý tưởng thể hiện trong các cuộc đối thoại thuộc về plato. Nhưng trong các bài viết của ông, Plato xuất hiện nhà tư tưởng đầu tiên trong lịch sử châu Âu, tìm cách tạo ra một hệ thống triết học toàn diện. Từ vị trí của quan điểm triết học của mình, ông đã phát triển một giáo lý gần như về tất cả các bữa tiệc của cuộc sống con người: về việc, về không gian, về việc biết, về linh hồn, về Thiên Chúa, về xã hội, về đạo đức. Việc giảng dạy của Plato được gọi là lý thuyết về ý tưởng. Mỗi khái niệm, theo Plato, tương ứng với thực tế. Không chỉ có những thứ cá nhân (ví dụ, bàn tròn, Ngựa đốm, Socrates, v.v.), nhưng cũng là một đặc biệt tương ứng với khái niệm của một bàn tròn, một con ngựa giao điểm, Socrates, v.v. Đây là bản thân của các khái niệm của Plato gọi ý tưởng. Ý tưởng phản ánh các thuộc tính chung của các đối tượng được chỉ định bởi các danh từ Plato: "nồng nồng", "Múa", "Nhân loại", v.v. Thế giới ý tưởng - có sự thật thực sự. Anh ấy là vĩnh cửu, không đổi. Ý tưởng là một khái niệm chung. đối tượng cụ thể. Các mặt hàng riêng biệt phát sinh và phá hủy (ví dụ, một bàn tròn, một con ngựa đốm, Socrates, v.v.) và những ý tưởng chung (bàn tất cả, con ngựa nói chung, con người, v.v.) vẫn còn. Tính chất của ý tưởng: 1. Ý tưởng là ý nghĩa của sự vật, tức là. Ý tưởng là bản chất và nguyên nhân của các đối tượng cảm nhận giác quan. 2. Ý tưởng về sự vật là tính toàn vẹn của tất cả các phần riêng lẻ và các biểu hiện của sự vật. 3. Ý tưởng về sự vật là luật xuất hiện các biểu hiện duy nhất của sự vật. 4. Ý tưởng về sự vật được yêu thích bởi University, tức là. Nó không được cảm nhận bởi cảm xúc, nhưng chỉ nghĩ. 5. Ý tưởng về sự vật có sự tồn tại của chính nó. Thế giới của Eidosov, thế giới ý tưởng nằm ngoài không gian vật lý. Thế giới này, Plato tên là Hipurouran. Cùng với thế giới ý tưởng, thế giới vật chất đối diện nhất tồn tại. Ông là công nghệ, liên tục thay đổi. Cơ sở của thế giới thực là "Chora", sau này Plato gọi nó là "vấn đề" - một hiện tượng xương, bất động, mát mẻ nhất, làm hỏng những ý tưởng tuyệt vời. Do đó, thế giới thực duy nhất chỉ là một bản sao ngu ngốc, méo mó của thế giới hoàn hảo. Do tất cả những điều này, Plato gọi là thế giới thực, có liên quan rõ ràng là. Ban đầu độc lập với nhau, thế giới ý tưởng và hợp xướng hiện tại đã xuất hiện và tạo ra vũ trụ nhờ ban đầu thứ ba - demihgragu -thiên Chúa Platonovsky. God-Demiurge không chỉ là một nhà lãnh đạo, anh ta tạo ra một hiện tượng nhất định - một linh hồn của thế giới bao quanh toàn bộ thế giới vật chất và phân phối năng lượng thiêng liêng đặt trong đó.

Aristotle.(384-322 BC) đã xây dựng toàn bộ hệ thống bằng chứng về sự ngụy biện của việc giảng dạy bằng phẳng về ý tưởng. Nói: "Plato Tôi là bạn, nhưng sự thật đắt hơn", Aristotle đồng ý với Plato trong một - thực tế, mọi thứ đều là kết quả của sự kết nối của ý tưởng và vấn đề. Ý tưởng trong trường hợp này là ý nghĩa của sự vật (theo Aristotle - bản chất của việc là những thứ của người Viking), vật chất - phương tiện hóa thân của sự vật. Ý tưởng về sự vật và sự vật không tồn tại riêng với nhau. Không có thế giới của Eidos - ý tưởng về những thứ là trong chính điều này. Trong triết lý của mình, Aristotle thuật ngữ "Eidos" thay thế thuật ngữ "hình thức" và "Chore" - "vấn đề". Bất cứ điều gì là sự thống nhất của hình thức và vật chất. Lý do cho hợp chất của hình thức và vật chất là phong trào, hoặc nguyên nhân lái xe vì mục đích. Mục đích của tất cả mọi thứ (ví dụ, bảng) là chính nó (bảng). Do đó, mỗi thứ là một hình thức có thể trích xuất với mục đích nhắm mục tiêu theo nguyên nhân.

Hình thức, chuyển động và mục đích của tất cả mọi thứ được tạo ra bởi Esnal Essence - Lí tríthông qua "ham muốn" và sức mạnh của "những suy nghĩ" của mình. Về bản chất, tâm trí Aristotelian là Thiên Chúa, nhưng không phải là một tôn giáo, mà là thần triết học.

Dòng chảy chính triết lý Hy Lạp.: Stoicism và Epicureancy.

Stoiki.(K. IV TRUNG TÂM) - Những người theo dõi Trường Triết học Stoi (Athens), lý tưởng quan trọng của họ là Deadpan và bình tĩnh, khả năng không đáp ứng với các yếu tố khó chịu bên trong và bên ngoài. Trường Stoics được thành lập bởi triết gia Zeno.từ Kunta khoảng. 300 bc. Ở Rome cổ đại, Stoics phổ biến là một triết gia Seneca.(OK. 5 G. T.N. - 65 Quảng cáo), Emperor của học sinh và hoàng đế La Mã Đánh dấu khu ổ chuột.(121-180 AD).

Epicureanism.- Định hướng triết học dựa trên nhà vật học Hy Lạp cổ đại Epicurome.(341 - 270 BC), và trong Đế chế La Mã được trình bày Lucretzie Korom.(OK 99 - 55 BC).

Đạo đức của Epicuresev - Hedonic (từ Hy Lạp. hedone.- vui lòng); Niềm vui gắn bó với giá trị của cuộc sống của cuộc sống. Nhưng đây không phải là niềm vui nhục dục, không phải là một niềm vui động vật thô lỗ, mà là trạng thái ổn định tâm linh ( ataraction.- Người Hy Lạp. Culk, sự bình tĩnh hoàn toàn của Thánh Linh), chỉ có thể phát triển một Sage có khả năng vượt qua nỗi sợ chết. "Khi chúng ta tồn tại, cái chết vẫn chưa có; Khi có cái chết, thì chúng ta không tồn tại "(Epicuris).

Giáo lý của Epicuri là ngôi trường vật chất tuyệt vời cuối cùng của triết học Hy Lạp cổ đại.

Triết lý của Hy Lạp cổ đại là sự kết hợp của các bài tập đang phát triển với vi trong. Bc. e. Nhưng vi trong. n. e. (Từ sự hình thành các chính sách cổ xưa trên bờ biển Ionia và Ý trước thời hoàng kim của Dân chủ Athens và cuộc khủng hoảng tiếp theo và sự cố về chính sách). Thông thường sự khởi đầu của triết học Hy Lạp cổ đại được liên kết với tên FALEZ Miletsky. (625-547 BC. E), KẾT THÚC - Với sắc vị của Hoàng đế La Mã của Justinian về việc đóng các trường học triết học ở Athens (529 N. e.). Thiên niên kỷ này trong sự phát triển của các ý tưởng triết học thể hiện một cộng đồng tuyệt vời, tập trung bắt buộc vào hiệp hội trong vũ trụ không gian thống nhất và các vị thần . Điều này phần lớn là do rễ pagan (đa dạng) của triết học Hy Lạp. Đối với người Hy Lạp, đó là điều tuyệt đối chính, nó không được tạo ra bởi các vị thần, bản thân các vị thần là một phần của bản chất và nhân cách hóa các yếu tố tự nhiên chính. Người đó không mất kết nối ban đầu với thiên nhiên, nhưng sống không chỉ "theo bản chất", mà còn "để thiết lập" (dựa trên một biện minh hợp lý). Tâm trí con người trong người Hy Lạp đã được giải thoát khỏi chính quyền của các vị thần, Hy Lạp tôn trọng họ và sẽ không xúc phạm, nhưng trong anh ta cuộc sống hàng ngày Nó sẽ dựa vào các cuộc tranh luận của tâm trí, dựa vào bản thân và biết rằng không phải vì người đó rất vui vì họ yêu các vị thần, mà do đó các vị thần yêu một người đàn ông mà anh ta hạnh phúc. Khám phá quan trọng nhất của tâm trí con người cho người Hy Lạp là luật (Nomos). Nomos. - Đây là những cơ sở hợp lý được thông qua bởi tất cả cư dân của thành phố, công dân và tương đương với mọi người. Do đó, một thành phố như vậy cũng là một tiểu bang (thành phố là chính sách nhà nước).

Nhân vật Polis của cuộc sống Hy Lạp (với vai trò của Quốc hội, các diễn giả công cộng, v.v.) giải thích sự tự tin của người Hy Lạp vào tâm trí, lý thuyết và sự thờ phượng tuyệt đối cá nhân (thiên nhiên) là sự gần gũi liên tục và thậm chí là sự kém hiệu quả của vật lý (bài tập về thiên nhiên) và siêu hình học (bài tập về tính ưu việt của bản chất). DÂN SỰ cuộc sống công cộng, vai trò của sự khởi đầu cá nhân đã được phản ánh trong Đạo đức. (Đây là triết lý thực tế, định hướng một người về các loại hành vi cụ thể), quyết định các đức tính của con người, do thước đo cuộc sống của con người.

Chiêm nghiệm - Việc xem xét các vấn đề của thế giới quan trong sự thống nhất của thiên nhiên, một người được phục vụ như một sự biện minh cho các chuẩn mực của cuộc sống con người, vị trí của một người trên thế giới, những cách để đạt được lòng đạo đức, công bằng và thậm chí là hạnh phúc cá nhân.

Đã ở các triết học gerological ban đầu của thiên nhiên (Naturophilosophers) - Falez, Anaximandra, Anaximen, Pythagora và các trường của anh ấy Heraklita, Parmenida. - Sự biện minh của bản chất của vũ trụ phục vụ như là quyết tâm của bản chất con người. Trên tiền cảnh đưa ra vấn đề hài hòa vũ trụ Với sự hài hòa của cuộc sống con người, trong cuộc sống của con người, cô thường được xác định với sự thận trọng và công lý.

Triết học tự nhiên ranneegrechy là một phương pháp triết học và một phương pháp của sự suy nghĩ trên toàn thế giới trong đó physis. Đóng một vai trò chính, tích hợp vũ trụ: thiên nhiên với người đàn ông và các vị thần với thiên nhiên. Nhưng thiên nhiên không được ngăn cách bởi bất kỳ đối tượng nào của sự cân nhắc độc lập và đặc biệt, cũng không phải là một biểu hiện của bản chất của con người. Cô ấy không rời khỏi những người xung quanh người khác - panta Ta onta. . Một điều nữa là một người không thể và không nên dừng lại về hiện tượng, người đó là triết học, như đã lưu ý , bắt đầu "bị bất ngờ", anh đang tìm kiếm, nói lời nói Heraclita., bản chất chính hãng, mà "thích che giấu", và trên con đường này hấp dẫn sự khởi đầu của vũ trụ - arehai. . Đồng thời, một người vẫn đứng đầu trong hình ảnh của vũ trụ. Trên thực tế, không gian là thế giới cosmized của con người hàng ngày. Trong một thế giới như vậy, mọi thứ đều tương quan, liền kề và sắp xếp: Trái đất và sông, Bầu trời và Mặt trời, - Mọi thứ phục vụ sự sống. Môi trường tự nhiên của người đàn ông, cuộc sống và cái chết của anh ta (viện trợ và "Quần đảo may mắn"), thế giới siêu việt của các vị thần, tất cả cuộc sống của một người được mô tả trước đó bởi các nhà triết học tự nhiên Hy Lạp và nghĩa bóng. Tình hình này trong hình ảnh cho thấy thế giới bởi một người bị ẩn và làm chủ. Cosmos không phải là một mô hình trừu tượng của vũ trụ, nhưng thế giới loài người, tuy nhiên, không giống như người cuối cùng - vĩnh cửu và bất tử.

Bản chất chiêm nghiệm của triết học được biểu hiện ở dạng vũ trụ và ở Naturophilosophers muộn: Empedocla, Anaksagora, Democritus. Chủ nghĩa vũ trụ là không thể chắc chắn ở đây, nó có mặt trong việc giảng dạy về chu kỳ không gian và rễ của vũ trụ EMPEDOCLA.và trong việc giảng dạy về hạt giống và không gian "NUS" (Tâm trí), "đã mang tất cả các rối loạn theo thứ tự", và vào học thuyết về các nguyên tử và sự trống rỗng và sự cần thiết tự nhiên . Nhưng sự rõ ràng chiêm nghiệm được kết hợp với sự phát triển của một bộ máy phân loại, sử dụng tranh luận logic. Rốt cuộc, U. Heraclita. Hình ảnh chứa đầy ý nghĩa sâu sắc (giác quan) và Parmenid. Trong bài thơ với tiêu đề truyền thống "về bản chất của sự vật" biện minh cho con đường nghiên cứu phi truyền thống về tự nhiên với sự trợ giúp của các khái niệm ("Tâm trí của bạn cho phép nhiệm vụ này").

Một vai trò đặc biệt được chơi bởi loại nguyên nhân, cảm giác tội lỗi (AITIA), đã giới thiệu. Nó từ chối việc sử dụng các hình ảnh và đánh giá thần thoại và tuyên bố sự thật của tên (bao gồm toàn bộ phạm vi của các khái niệm) không phải là bản chất của bản chất, mà còn trên cơ sở. Thiên nhiên và cho Democritus vẫn là cơ sở của cuộc sống loài người và mục tiêu kiến \u200b\u200bthức, tuy nhiên, biết bản chất, tạo ra một "bản chất thứ hai", một người chinh phục sự cần thiết tự nhiên. Điều này không có nghĩa là anh ta bắt đầu sống trái với thiên nhiên, nhưng, ví dụ, học bơi, không bị chết đuối trên sông.

Vụ viêm dân sản gần như là người đầu tiên triển khai rộng rãi các khía cạnh nhân học của triết học Hy Lạp cổ đại, thảo luận về các vấn đề như vậy như một người, Thiên Chúa, Nhà nước, vai trò của Sage trong Polis. Tuy nhiên, vinh quang của người yêu cầu của các vấn đề nhân học thuộc về Socrat. . Paulumizing với Sofists ( Protagora, Gorghem, Hippiim et al.), người tuyên bố một người đàn ông "thước đo tất cả mọi thứ", ông bảo vệ tính khách quan, xã hội của các tiêu chuẩn đạo đức và đạo đức, giải thích khả năng bất khả xâm phạm, ổn định và nghĩa vụ của lệnh vũ trụ.

Tuy nhiên, chúng ta chỉ có thể đánh giá Socrates trên cơ sở các cuộc đối thoại, điều này đã sử dụng hình ảnh của Socrates như một đặc điểm vĩnh viễn của các cuộc đối thoại của mình. Plato là một sinh viên trung thành của Socrates và do đó hoàn toàn sáp nhập ý tưởng về Socrates với chính mình. Đo lường, kiến \u200b\u200bthức (SOCRATIC nổi tiếng "biết chính mình"), rất cần thiết cho con người, Plato biện minh cho tâm trí vũ trụ. Ông đưa ra kế hoạch đầu tiên cho sự sáng tạo Demiurgic của thế giới ("Timy"). Thứ tự và đo lường giới thiệu một tâm trí-demiurge vào thế giới, tương ứng liên quan đến các yếu tố và đưa ra không gian phác thảo hoàn hảo, v.v ... Tâm trí đang tạo ra, như một nghệ nhân tạo ra ("Demiurg") từ vật liệu giá cả phải chăng và chuyển sang tiêu chuẩn, mẫu (tức là chiêm ngưỡng "ý tưởng"). "Eidos", "Ý tưởng" Có một mẫu của mỗi thứ, nhưng trước hết đó là "ngoại hình", "liếm" - eidos, ý tưởng, chúng ta gặp ai, nhưng không phải lúc nào cũng nhận ra. Những người này, khuôn mặt chính hãng, được chụp trong tâm hồn chúng ta. Rốt cuộc, linh hồn là bất tử và mang kiến \u200b\u200bthức bất tử này. Do đó, Plato biện minh, theo Pythagore, cần phải nhớ linh hồn. Và con đường đến giải trí của sự lãng quên và có giá trị nhất - chiêm ngưỡng, ngưỡng mộ và yêu thích (Elos).

Một nhà triết học Hy Lạp tuyệt vời khác được cắt tỉa nhiều hơn. Anh ta bị trục xuất khỏi triết học hình ảnh thần thoại và sự mơ hồ của các khái niệm. Thiên nhiên, Thiên Chúa, Người đàn ông, Cosmos - những món đồ không thay đổi về triết lý của mình. Mặc dù Aristotle đã phân biệt vật lý và siêu hình học, nhưng các nguyên tắc nằm trong nền tảng của họ (học thuyết về video đầu tiên, học thuyết về nhân quả) là một. Vấn đề trung tâm của vật lý là vấn đề chuyển động, được Aristotle hiểu là tác động trực tiếp của một đối tượng khác. Phong trào được thực hiện bởi B. không gian hạn chế Và ngụ ý trọng tâm của cơ thể "đến nơi tự nhiên của nó." Cả hai đều được đặc trưng bởi danh mục mục đích - "Điện thoại", I.E. Định nghĩa mục tiêu của sự vật. Và mục tiêu này và định nghĩa báo cáo với thế giới, như một xu, như thế, "điều đó, vẫn còn vẫn còn." Cùng với điều này, ở gốc của những thứ, có nguyên nhân - vật chất, chính thức và lái xe. Trong thực tế, lý do mục tiêu trong cuộc đối đầu của vật liệu (tương tự nhị nguyên platonov) bao trùm và lái xe và nhắm mục tiêu. Tuy nhiên, Thần Aristotle, không giống như Christian, không phải là toàn năng và không xác định trước các sự kiện. Một người đàn ông được trao một tâm trí và, biết thế giới, anh ta phải tìm thấy một thước đo hợp lý trong cuộc sống của chính mình.

Ellinism era. Nó đánh dấu sự sụp đổ của lý tưởng Polis, cũng như lý do cho các mô hình không gian mới. Dòng chảy chính của kỷ nguyên này - kệ xuất sắc, chủ nghĩa khắc nghiệt, động học - Không thể biện minh cho hoạt động dân sự và đức hạnh, nhưng sự cứu rỗi cá nhân và sự không thể chịu đựng được linh hồn. Là một lý tưởng cá nhân của người từ đây, từ chối phát triển một triết lý cơ bản (ý tưởng về thể chất của viêm heracl - bít tết, dân chủ - epicores, v.v.). Cuộn được thể hiện rõ ràng theo hướng đạo đức, và một người rất một mặt bảo vệ những cách để đạt được "Ataraction" - Maltitude. Những gì khác vẫn còn để làm trong các điều kiện bất ổn xã hội, sự cố về chính sách (và với nó dễ dàng biết trước và quy định trật tự công cộng) và sự phát triển của sự hỗn loạn, xung đột xã hội không được quản lý, chủ nghĩa độc quyền chính trị và số nhỏ? Đúng, các đường dẫn đã được cung cấp khác nhau: theo định kỳ và nợ ( stoiki.