Tất cả các nước / Hy Lạp. / Triết gia Hy Lạp cổ đại

Triết học Hy Lạp cổ đại

Triết lý Hy Lạp cổ đại - Triết học phát sinh ở Hy Lạp cổ đại. Triết lý của Hy Lạp cổ đại là sự kết hợp giữa các bài tập được phát triển từ thế kỷ VI đến thời đại của chúng ta vào thế kỷ thứ 6 của thời đại của chúng ta. Thiên niên kỷ của sự phát triển của các ý tưởng triết học thể hiện một cộng đồng tuyệt vời, sự tập trung bắt buộc vào công đoàn trong một liên minh vũ trụ của thiên nhiên, người đàn ông và các vị thần. Theo nhiều cách, đây là do nguồn gốc ngoại đạo của triết học Hy Lạp. Đối với người Hy Lạp, thiên nhiên thực hiện tuyệt đối chính, nó không được tạo ra bởi các vị thần, bản thân các vị thần là một phần của tự nhiên và nhân cách hóa các yếu tố tự nhiên chính. Người đó không mất kết nối ban đầu với thiên nhiên, nhưng nó không chỉ sống "bởi bản chất", mà còn "bằng cách thành lập". Tâm trí con người trong người Hy Lạp đã được giải thoát khỏi chính quyền của các vị thần, Hy Lạp tôn trọng họ và sẽ không xúc phạm, nhưng trong cuộc sống hàng ngày của anh ta sẽ dựa vào các cuộc tranh luận của tâm trí, dựa vào chính mình và biết rằng không phải vì người đàn ông hạnh phúc Họ yêu các vị thần, nhưng vì các vị thần yêu một người đàn ông mà anh ta hạnh phúc.

Khám phá quan trọng nhất của tâm trí con người cho người Hy Lạp là luật. Bản chất của Life Life giải thích sự tự tin của người Hy Lạp vào tâm trí, lý thuyết và sự thờ phượng của người vô tuyến (thiên nhiên) là sự gần gũi không đổi và thậm chí vật lý không thể tách rời (bài tập về thiên nhiên) và siêu hình (bài tập về tính ưu việt của bản quyền). Confeimation - xem xét các vấn đề của thế giới quan trong sự thống nhất của thiên nhiên, các vị thần, một người - phục vụ như một sự biện minh cho các chuẩn mực của cuộc sống loài người, vị trí của một người trên thế giới, cách để đạt được lòng đạo đức, công lý và thậm chí là hạnh phúc cá nhân .

Triết lý tự nhiên của Rannagrechy là một cách triết lý và một phương pháp của thế giới. Trên thực tế, không gian là thế giới cosmized của con người hàng ngày. Trong một thế giới như vậy, mọi thứ đều được liên kết, liền kề và sắp xếp: Trái đất và sông, Bầu trời và Mặt trời, - Mọi thứ phục vụ cuộc sống. Môi trường tự nhiên của một người, cuộc sống và cái chết của anh ta, thế giới võng mạc ánh sáng của các vị thần, tất cả cuộc sống của một người được mô tả bởi những triết gia tự nhiên Hy Lạp trước đây và nghĩa bóng. Cosmos không phải là một mô hình trừu tượng của vũ trụ, mà là thế giới loài người, tuy nhiên, trái ngược với người cuối cùng - vĩnh cửu và bất tử.

Nhờ có ba, đại diện nổi bật nhất của triết học Hy Lạp - Socrates, Platon và Aristotle - , Xấp xỉ, trong một ngàn năm trở thành trung tâm của triết học Hy Lạp. Socrates lần đầu tiên trong lịch sử đặt ra câu hỏi về tính cách với các quyết định của mình, coi trọng lương tâm và với các giá trị của nó. Plato tạo triết lý là hệ thống chính trị-chính trị-chính trị và hợp lý hoàn thành; Aristotle - khoa học, như một nghiên cứu về lý thuyết nghiên cứu về thế giới thực.

Nói chung, cổ đại triết học Hy Lạp. đã cho một hình ảnh đủ ý nghĩa, được yêu cầu của thế giới. Thông thường, sự khởi đầu của một triết học Hy Lạp cổ đại gắn liền với tên của Falez Miletsky (625 - 547 trước Công nguyên), kết thúc - với nghị định của Hoàng đế La Mã của Justinian về việc đóng các trường học triết học ở Athens (529 năm kỷ nguyên của chúng ta ).

Falz.

FALEZ (625 - 547 BC) - một nhà triết học và nhà toán học Hy Lạp cổ đại từ Mileta (Malaya Asia). Ông là đại diện của triết học tự nhiên Ionia và người sáng lập trường của Miletsky (Ionia) mà lịch sử của khoa học châu Âu bắt đầu. Theo truyền thống, nó được coi là người sáng lập triết học Hy Lạp (và khoa học) - một cách luôn luôn, đã mở một danh sách "bảy người đàn ông khôn ngoan", đã đặt nền móng của văn hóa và tiểu bang Hy Lạp. Tên của Falez đã ở thế kỷ V BC đã trở thành đề cử cho Sage. "Cha đẻ của triết học" và "chiều cao của FALEZ" đã được gọi là trong thời cổ đại.

Fales là một gia đình Phoenician cao quý và nhận được một nền giáo dục tốt ở quê hương. Fales là một thương gia và đi du lịch rất nhiều. Trong một thời gian, anh ta sống ở, ở Fouves và Memphis, nơi ông học tại các linh mục, nghiên cứu các nguyên nhân của lũ lụt, đã chứng minh một phương pháp đo chiều cao của kim tự tháp. Người ta tin rằng đó là anh ta đã mang đến hình học của Ai Cập từ Ai Cập và giới thiệu người Hy Lạp với cô ấy. Hoạt động của nó thu hút những người theo dõi và học sinh đã thành lập trường Miletsky (Ionia), và từ đó Anaximander và Anaximen nổi tiếng nhất hiện nay.

Entes là một nhà ngoại giao tinh tế và một chính sách khôn ngoan; Ông đã cố gắng thư giãn các thành phố Ionia thành một hiệp hội phòng thủ chống lại sức mạnh của Ahemenide. Ngoài ra, Fales là một người bạn thân của Miletsky Tirana Frasibul. Thông tin về cuộc sống của FALEZ khan hiếm và mâu thuẫn, thường mang theo một nhân vật giai thoại.

Là một kỹ sư quân sự trong dịch vụ của Vua Lydia Kröza, Fales, để tạo điều kiện cho việc vượt qua quân đội, đã ra mắt sông Galis trên một kênh mới. Không xa thành phố Mittel, ông đã thiết kế kênh đập và thoát nước và dẫn họ đến việc xây dựng. Tòa nhà này làm giảm đáng kể mực nước trong Galis và có thể vượt qua quân đội.

Trong kỷ nguyên của Falez Hy Lạp, và cả thế giới, chúng tôi đã trải qua một số khám phá tuyệt vời. Fales "đã mở" cho người Hy Lạp của chòm sao của một đầm lầy nhỏ, như một công cụ du lịch; Trước đó, các Phoenicians đã sử dụng chòm sao này. Lần đầu tiên anh ta phát hiện ra độ dốc của Ecliptic đến xích đạo và đã dành năm vòng tròn trên khu vực Thiên đàng: Vòng Bắc Cực, Mùa hè Tropic, Xích đạo trên trời, Mùa đông Tropic, Circor Circoric. Anh ta học cách tính thời gian của Solstice và Equinox, đã thiết lập ý nghĩa của khoảng cách giữa chúng.

FALEZ lần đầu tiên chỉ ra rằng mặt trăng tỏa sáng với ánh sáng phản chiếu; Rằng các Eclipses của mặt trời xảy ra khi mặt trăng nhắm anh. Ông dự đoán một lần nhật thực (585 đến thời đại của chúng ta), sau đó anh ta trở nên nổi tiếng. FALEZ đầu tiên xác định. kích thước góc cạnh Mặt trăng và mặt trời; Ông thấy rằng kích thước của mặt trời là 1/720 một phần của đường tròn của nó, và kích thước của mặt trăng là cùng một phần của con đường mặt trăng. Có thể nói rằng fales đã tạo ra phương pháp toán học của người Viking trong nghiên cứu về sự di chuyển của các thiên thể. Ngoài ra, Fales đã giới thiệu lịch trong mô hình Ai Cập (trong năm bao gồm 365 ngày, nó được chia cho 12 tháng đến 30 ngày và vẫn giảm năm ngày).

Entes hiểu ý nghĩa và trong hình học. FALEZ công thức đầu tiên và chứng minh rằng các góc dọc bằng với sự bình đẳng của các hình tam giác ở một bên và hai góc liền kề với nó là các góc ở đáy của một tam giác không có anose là bằng với đường kính chia vòng tròn thành hai các phần bằng nhau, cũng như góc ghi, dựa vào đường kính là trực tiếp.

Fales biết cách xác định khoảng cách từ bờ đến tàu, mà cô đã sử dụng sự giống nhau của hình tam giác. TRONG
cơ sở của phương pháp này là định lý, được gọi, sau đó, định lý FALEZ: nếu song song, băng qua các góc, cắt bỏ các phân đoạn bằng nhau ở một bên của nó, thì chúng cắt bỏ các phân đoạn bằng nhau và ở phía bên kia của nó. Ở Ai Cập Fales tấn công Pharaoh Amans trong đó có thể đặt chiều cao của kim tự tháp một cách chính xác, chờ đợi thời điểm khi chiều dài bóng của thanh trở nên bằng chiều cao của nó, và sau đó đo chiều dài của bóng của kim tự tháp.

Khi FALEZ, vì nghèo đói, họ củng cố sự vô dụng của triết học, anh ta, bằng cách khiến các ngôi sao quan sát kết luận về năng suất Maslin sắp tới, đã thuê tất cả các loại dầu trong Milt và Chios. Anh ta đã thuê họ cho một trận gặp (vì không ai đưa chúng nhiều hơn), và khi nào nó đến với anh ta và nhu cầu đối với họ đột nhiên tăng lên, bắt đầu cung cấp cho họ theo quyết định của họ. Thu thập, do đó, rất nhiều tiền, ông đã chỉ ra rằng các nhà triết học, nếu muốn, có thể dễ dàng làm giàu, nhưng đây không phải là những gì họ quan tâm. Vintage Fales dự đoán "bằng cách quan sát các ngôi sao", nghĩa là, nhờ kiến \u200b\u200bthức.

Theo FALEZ, "Nước là tốt nhất." Ông tuyên bố rằng cả thế giới, mọi thứ được hình thành từ nước. Tất cả mọi thứ được hình thành từ nước bằng cách cứng / đóng băng, cũng như bay hơi; Trong quá trình tập trung, nước trở thành đất, khi bay hơi trở nên không khí. Nguyên nhân giáo dục / chuyển động là tinh thần, "làm tổ" trong nước. Theo FALEZ, thiên nhiên, cả sống và không béo, có một khởi đầu lái xe, được gọi là những cái tên như linh hồn và Thiên Chúa. Cosmos hoạt hình và đầy lực lượng thần thánh. Linh hồn, như lực lượng tích cực và người mang lý do, có liên quan đến thiêng liêng.

Entes cho rằng trái đất bơi trong nước (như một miếng gỗ, một con tàu hoặc bất kỳ cơ thể nào khác, do thiên nhiên, được thử nghiệm để giữ cho tràn nước); Động đất, xoáy và chuyển động của các ngôi sao xảy ra vì mọi thứ dao động trên sóng do khả năng di chuyển nước. Mặt trời và các thiên thể khác cho ăn bốc hơi nước này. Những ngôi sao bao gồm trái đất, nhưng, đồng thời, trang trí trang trí; Và mặt trời và mặt trăng - thành phần đất (bao gồm trái đất). Ngoài ra, ông tin rằng vùng đất nằm ở trung tâm của vũ trụ; Với sự hủy diệt của trái đất, cả thế giới sẽ sụp đổ. Đó là, Fales lập luận rằng trái đất, như sushi, như chính cơ thể, thể chất giữ trên một hỗ trợ nhất định của người Viking, có tính chất của nước (không trừu tượng, đó là, bất ổn đặc biệt, sự bất ổn và tương tự). Và xung quanh trái đất có một sự đối xử của các hiện tượng thiên đường, và do đó, ấp ấp là người sáng lập của hệ thống địa phương của thế giới.

Thật không may, các tác phẩm của Falez không được bảo tồn. Được biết, tất cả di sản của anh ta chỉ là 200 bài thơ được viết bởi một chiếc Gecmeter. Tuy nhiên, có thể Fales không viết bất cứ điều gì, và mọi thứ được biết về những lời dạy của ông đến từ các nguồn thứ cấp.

Giá trị của triết học FALEZ là nó khắc phục sự khởi đầu của sự phản ánh triết học trên thế giới vật lý; Khó khăn về việc học là do thiếu các nguồn đáng tin cậy của Fales dễ dàng thuộc tính những suy nghĩ đặc trưng của thời kỳ đầu của triết học Hy Lạp, nói chung.

Anaximandr.

Anaximandr Miretsky (610 - 540 trước Công nguyên) - một triết gia Hy Lạp cổ đại, một học sinh của giáo viên Falez Miretsky và loxameman. Ông là tác giả của bài tiểu luận khoa học Hy Lạp đầu tiên được viết bằng văn xuôi. Giới thiệu thuật ngữ "luật" bằng cách áp dụng khái niệm thực hành xã hội với thiên nhiên và khoa học. Lần đầu tiên ở Hy Lạp đã cài đặt Gnomon - đơn giản nhất sundial. và cải thiện đồng hồ mặt trời Babylon, có hình dạng của một bát hình cầu - cái gọi là Skafis.

Anaximandra được quy cho một trong những công thức đầu tiên của luật bảo tồn vật chất. Chính ông là người đã giới thiệu một khái niệm khác nhau về nguồn gốc cho toàn bộ - Aperon. Chất không chắc chắn này "khối lượng của tất cả các thế giới". Aceron, là kết quả của một quá trình xoáy, được chia thành các mặt đối lập về mặt vật lý nóng và lạnh, ẩm ướt và khô và như vậy, có sự tương tác tạo ra không gian hình cầu. Cuộc đối đầu của các yếu tố trong sự xuất hiện của xoáy vũ trụ dẫn đến sự xuất hiện và tách các chất. Ở trung tâm của Vortex hóa ra là "lạnh" - mặt đất, được bao quanh bởi nước và không khí, và bên ngoài ngọn lửa. Dưới tác động của lửa các lớp trên của vỏ không khí biến thành một vỏ cây rắn. Quả cầu này của AGE cứng rắn đang bắt đầu phá vỡ các cặp trái đất sôi. Vỏ không đứng và sưng lên. Đồng thời, nó nên đẩy phần lớn lửa bên ngoài thế giới của chúng ta. Vì vậy, hình cầu của những ngôi sao bất động xảy ra, và chính những ngôi sao trở thành lỗ chân lông trong vỏ ngoài. Anaximandr tỏa sáng trên trời được coi là không tách rời cơ thể, nhưng "Windows" trong vỏ mờ che giấu lửa.

Anaximander tạo thành bản đồ đầu tiên của trái đất. Trái đất có một cái nhìn về một phần của cột - xi lanh, đường kính
các căn cứ có chiều cao gấp ba lần so với chiều cao: "của hai bề mặt phẳng, chúng tôi đi trên một và cái kia là ngược lại." Theo lý thuyết của mình, trái đất là phà ở trung tâm của thế giới, mà không phụ thuộc. Vùng đất được bao quanh bởi những chiếc nhẫn hình ống khổng lồ-Tori chứa đầy lửa. Trong vòng gần nhất, nơi lửa là một chút, có những lỗ nhỏ - sao. Trong vòng thứ hai với một ngọn lửa mạnh hơn là một lỗ lớn - mặt trăng. Nó có thể trùng lặp một phần hoặc hoàn toàn (vì vậy anaximandr giải thích thay đổi giai đoạn mặt trăng. và Lunar Eclipses). Trong vòng thứ ba, xa xôi, có một lỗ lớn nhất, kích thước của mặt đất; Thông qua nó tỏa sáng ngọn lửa mạnh nhất - mặt trời. Vũ trụ Anaximandra đóng cửa đám cháy thiên đàng.

Anaximandr tin rằng tất cả các ánh sáng thiên đàng đều ở các khoảng cách khác nhau từ mặt đất. Đặt hàng
sau đây tương ứng với nguyên tắc: gần gũi với ngọn lửa trên trời và do đó, càng xa trái đất, tươi sáng hơn. Người ta cho rằng nguyên tắc toán học dựa trên vũ trụ: tất cả các khoảng cách đều nhiều hơn ba. AnaxImandr đã cố gắng xác định các thông số số của hệ thống thế giới. Kích thước của các vòng của mặt trời là 27 hoặc 28 lần kích thước của xi lanh trái đất, vòng của mặt trăng cao gấp 19 lần so với trái đất. Vũ trụ, bởi Anaximandra, tự phát triển, mà không cần sự can thiệp của các vị thần Olympic. Vũ trụ phù hợp với đối xứng trung ương; Từ đây, ở trung tâm của trái đất không có lý do để di chuyển theo bất kỳ hướng nào. Do đó, Anaximandr hóa ra là người đầu tiên đề nghị rằng đất đang tự do nghỉ ngơi ở trung tâm của thế giới mà không cần hỗ trợ.

Giai đoạn cuối cùng của sự xuất hiện của thế giới là sự xuất hiện của những sinh vật sống. Anaximander cho rằng tất cả chúng sinh đã xảy ra từ trầm tích của đáy biển khô. Tất cả còn sống được tạo ra bởi độ ẩm mặt trời bay hơi; Khi đại dương lăn ra, phơi bày đất, chúng sinh phát sinh "từ nước nóng từ trái đất" và được sinh ra "trong độ ẩm, bao quanh bên trong hoặc vỏ." Đó là, phát triển tự nhiên, theo Anaximandra, bao gồm không chỉ sự xuất hiện của thế giới, mà còn là lỗi tự của cuộc sống.

Anaximandr coi vũ trụ của một sinh vật tương tự. Không giống như thời gian không ướp muối, nó được sinh ra, đạt đến sự trưởng thành, lão hóa và phải chết để hồi sinh lại.

Heraclit.

Heraclit Efesse (544 - 483 trước Công nguyên) - Triết gia Hy Lạp cổ đại. Người sáng lập của hình thức phép biện chứng lịch sử hoặc ban đầu đầu tiên. Heraclit được gọi là ảm đạm hoặc tối, và hệ thống triết học của anh ta tương phản với những ý tưởng của Democritus. Anh ta được quy cho quyền tác giả của cụm từ nổi tiếng "Mọi thứ chảy, mọi thứ thay đổi."

Heraclit được sinh ra và sống. Theo một số báo cáo, thuộc về chi Basilevs (Zheleztsi Kings với sức mạnh danh nghĩa hoàn toàn), hậu duệ của Andrkl, tuy nhiên, tự nguyện từ chối các đặc quyền liên quan đến nguồn gốc, ủng hộ anh trai mình. Heraclitus, "Có những người hài hước, đã nghỉ hưu và bắt đầu sống ở vùng núi, lục lọi với ngũ cốc và thảo mộc." Heraclit "không phải là một trận hòa của người nghe." Ông đã quen thuộc với quan điểm của các nhà triết học của trường Miletsky, Pythagora, Xenophane. Tuy nhiên, ông cũng không có môn đệ trực tiếp, ảnh hưởng về trí tuệ của ông đối với các thế hệ nhà tư tưởng cổ đại tiếp theo đáng kể.

Viêm heracl, người dân duy nhất và biện chứng, được coi là công lý chính của thế giới, đối với nó là điện thoại di động và có khả năng thay đổi. Thế giới đã xảy ra từ đám cháy như một toàn thể, những thứ cá nhân và thậm chí cả những linh hồn. Lửa là năng động nhất, thay đổi từ tất cả các yếu tố. Do đó, đối với Herclite, ngọn lửa đã trở thành nguồn gốc của thế giới, trong khi nước chỉ là một trong những tiểu bang của nó. Ngọn lửa được làm dày lên không trung, không khí biến thành nước, nước trên mặt đất ("con đường xuống", được thay thế bằng "cách lên"). Chính trái đất, trên đó chúng ta sống, là phần nóng một lần của lửa phổ quát, nhưng sau đó được làm mát. Thay đổi giữa đám cháy, biển và trái đất thiết lập sự cân bằng giữa họ; Làm sạch, hoặc lửa ether đóng vai trò quyết định.

Những linh hồn bao gồm lửa; họ phát sinh từ nó và trở lại với nó, độ ẩm, được hấp thụ đầy đủ bởi tâm hồn,
dẫn cô đến chết. Linh hồn lửa liên quan đến ngọn lửa của thế giới. Thức tỉnh giấc, ngủ và những mối quan hệ chết do mức độ lửa trong phòng tắm. Trong một giấc mơ, các linh hồn được tách ra một phần khỏi lửa thế giới và do đó, hoạt động của chúng bị giảm.

Thiên nhiên Cuộc sống là một quá trình chuyển động liên tục. "Không gian này giống nhau đối với mọi người, sẽ có sự sống mãi mãi, kết hôn lờ mờ và phai mờ." Điều này, như nhau, áp dụng cho "Pleakrray" - một khởi đầu chủ quan lý tưởng của cuộc sống. Bên trong, như thiên nhiên, "logo tự khám phá" vốn có. Logo là linh hồn thế giới, luật pháp, ý nghĩa, vũ trụ.

Bộ erclite 4. lượt xem khác nhau Quan hệ giữa các đối lập rõ ràng:

a) Những thứ tương tự tạo ra hiệu ứng ngược lại: "Biển - Nước là tinh khiết và bẩn nhất: Cá - Uống và tiết kiệm, con người - không phù hợp để uống và phá hủy"; "Lợn bùn tận hưởng nhiều hơn nước tinh khiết"; "Đẹp nhất của những con khỉ được phân biệt so với con người."

b) Các khía cạnh khác nhau của cùng một điều có thể tìm thấy mô tả ngược lại (chữ - tuyến tính và tròn).

c) Những thứ tốt và mong muốn, chẳng hạn như sức khỏe hoặc nghỉ ngơi, chỉ có thể chỉ có thể nếu chúng ta nhận ra sự đối nghịch của họ: "Bệnh làm cho sức khỏe dễ chịu và tốt, đói - Suriety, mệt mỏi - nghỉ ngơi".

D) Một số đối thủ về cơ bản được kết nối, khi họ theo nhau, theo đuổi nhau và không có gì ngoài chính họ. Vì vậy, nóng lạnh là một continuum lạnh nóng lạnh, các mặt đối lập này có một thực thể, một tổng số cho toàn bộ đôi - nhiệt độ. Ngoài ra, một vài ngày - đêm - ý nghĩa tạm thời của "Ngày" sẽ nói chung cho các mặt đối lập có trong các mặt đối lập của cô.

Heraklite God trông giống như những thứ vô nhân hoặc, như tổng của các mặt đối lập. Heraclit Net.
liên kết với Thiên Chúa với sự cần thiết của một giáo phái hoặc chức vụ. WISDOM bao gồm một sự hiểu biết thực sự về cách thế giới được sắp xếp. Một người khôn ngoan chỉ có thể là Thiên Chúa, một người đàn ông được ban cho lý do và trực giác, nhưng không phải là trí tuệ. Thiên Chúa là một yếu tố kết nối phổ biến cho tất cả các đầu đối diện của bất kỳ sự phản đối nào. Tổng số sự đa bội của mọi thứ, do đó, tạo thành một duy nhất, liên quan, một sự phức tạp nhất định - đoàn kết.

Huyền thoại ảm đạm và gây tranh cãi về hoàn cảnh của cái chết của Heraclitus ("đã ra lệnh lừa dối mình với phân và, nằm," "đã được làm từ con mồi của chó") Một số nhà nghiên cứu giải thích làm thế nào bằng chứng mà triết học được chôn cất trong phong tục Zoroastrian . Và Hoàng đế Mark Azeri trong cuốn hồi ký của mình viết rằng Heraclit chết vì những giọt nước, và phân bị lừa như một phương tiện bị bệnh.

Parmenid.

Parmenid (520 - 450 trước Công nguyên) - một triết gia Hy Lạp, người sáng lập và đại diện trưởng cổ đại của Trường Elaska. Đó là dành cho anh ta rằng sự khởi đầu của siêu hình học. Ông giải quyết các vấn đề về sự tồn tại và kiến \u200b\u200bthức, đặt nền tảng của bản thể học và nguồn gốc của Gnoseology; Chia sự thật và ý kiến.

Parmenid đến từ một gia đình đáng chú ý và giàu có; Anh ta được phân biệt bởi sự khó hiểu và thậm chí là một số điên rồ. Nó đã đạt được bởi bài thơ của anh ấy trên thiên nhiên. Trong đó, triết gia lập luận về các vấn đề kiến \u200b\u200bthức và sinh tồn. Parmenid lập luận rằng chỉ có một sinh vật vĩnh cửu và không thay đổi, được xác định bằng suy nghĩ. Theo logic của mình, không thể nghĩ về sự không tồn tại, và do đó nó không tồn tại. Rốt cuộc, suy nghĩ là mâu thuẫn. "Có một cái gì đó không phải là." Genesis không được tạo ra bởi bất cứ điều gì; Nếu không, nó sẽ phải nhận ra rằng nó đã xảy ra từ sự không tồn tại, nhưng không có sự không tồn tại. Không có gì vô nghĩa, vì không thể nghĩ về nó. Ngoài ra, không bị ảnh hưởng bởi thiệt hại và tử vong; Nếu không, nó sẽ biến thành không tồn tại và không tồn tại không tồn tại. Không có quá khứ, không có tương lai. Trở nên sạch sẽ. Nó là bất động, thống nhất, hoàn toàn và hạn chế; Nó có một hình quả bóng.

Các tuyên bố sau của parmenide đã đạt được chúng tôi và các tuyên bố sau: là một, và có thể không có 2 hoặc nhiều hơn nữa là "là".
Nếu không, họ sẽ phải loại trừ lẫn nhau - không tồn tại (và không). Là rắn (một), nghĩa là không có phần. Nếu có một phần, thì các bộ phận được loại trừ khỏi nhau - không tồn tại (và nó không phải là). Nếu không có phần và nếu là một là một, thì không có chuyển động và không có bội số trên thế giới. TRONG nếu không thìMột Genesis nên di chuyển so với người khác. Vì không có chuyển động và bội số và là một, thì không có sự xuất hiện hoặc hủy diệt. Vì vậy, khi (hủy diệt) phải không tồn tại (nhưng không có sự tồn tại). Được là mãi mãi ở cùng một nơi.

"Parmenid là một người suy nghĩ về độ sâu thực sự phi thường", Socrates nói trong cuộc đối thoại của Plato "Totette".

Protagor.

Protigore (481 - 411 BC) - Triết gia Hy Lạp cổ đại, một đại diện nổi bật của Sofist. Ngoài ra, họ được gọi là những người hoài nghi và người dân duy nhất. Có được danh tiếng, nhờ các hoạt động giảng dạy trong quá trình lang thang lâu năm của mình. Protagora thuộc luận án nổi tiếng "Người đàn ông có một thước đo của tất cả mọi thứ."

Protagor trong thanh niên tham gia vào việc mang trọng lượng cho tiền. Một ngày nọ, Democritus gặp anh ta bằng dây chằng củi. Tôi đã ngạc nhiên về việc củi ở Khpanka được đặt một cách hợp lý như thế nào, đề nghị một protagodore để trở thành học sinh của mình. Tuy nhiên, phần lớn cho thấy sự phân biệt của câu chuyện này, lôi cuốn thực tế rằng Protagor già hơn nhiều so với một phái học. Và nhiều người nghĩ rằng Democritus (cùng với Plato) được đề cập đến số lượng các nhà triết học đó đã trải qua tác động lớn nhất của cây kỹ thuật.

Protigor giành danh tiếng không chỉ ở nhiều thành phố Hy Lạp, mà còn ở Sicily và trong,
Đó là, nhờ vào nghề giảng dạy của mình. Đối với việc giảng dạy của mình đã nhận được phí cao - nó cho phép anh ta đi du lịch nhiều. Bài giảng của ông rất thích thành công trong những ngôi nhà của những người nổi tiếng và giàu có quan tâm đến văn hóa. Từ 484 đến 406 đến thời đại của chúng tôi, liên lạc chặt chẽ ở Athens với Pericles và Euripid.

Protagor của triết gia là một học sinh của các pháp sư Ba Tư, và, cũng là nguồn gốc của lối sống ngụy biện. Protagogor cũng được biết đến với thực tế là ông đã đặt sự khởi đầu của ngữ pháp khoa học - sự khác biệt trong các loại đề xuất, chi của tính từ và danh từ, đánh lửa động từ và thời gian. Ông đã được thực hiện, cũng cho những câu hỏi của bài phát biểu đúng. Protagor được hưởng thẩm quyền lớn từ những người tiền nhiệm. Đây là anh hùng chính của cuộc đối thoại của một trong những tác phẩm của Pontic và Plato của Geraklid.

Protagur là một người nhạy cảm và đã dạy thực tế là thế giới như nó được thể hiện trong cảm xúc của con người. "Một người là thước đo tất cả những thứ tồn tại mà chúng tồn tại, và không tồn tại rằng chúng không tồn tại" (Nói cách khác: Vì những người khác nhau, thì không có sự thật mục tiêu). "Như chúng ta cảm thấy, vì vậy nó thực sự là." "Mọi thứ đều ở đó như chúng ta."

Protagor chỉ sự tương đối của kiến \u200b\u200bthức của chúng tôi, về yếu tố chủ quan trong đó. Chủ nghĩa chủ đề được bảo vệ bởi Protagogo, như một kết luận từ việc giảng dạy Heraclit về sự trôi chảy chung về sự vật: Nếu mọi thứ thay đổi mỗi khoảnh khắc, sau đó mọi thứ đều tồn tại được truyền cảm hứng, bởi vì nó có thể được chụp bởi một cá nhân tại một thời điểm này hay lúc khác; Về tất cả mọi thứ chúng ta có thể nói như một cái gì đó một, như vậy, đồng thời, và một cái gì đó khác, đó là trái.

Nhưng, không phải ai cũng sẵn sàng chấp nhận triết lý của Prostagor. Năm 411 đến thời đại của chúng ta ở Athens cho thành phần của "về các vị thần", trong đó anh ta nghi ngờ về sự tồn tại của những người đánh cắp, bị buộc tội về sự bất lương và sâu và đắt tiền. Sau đó, sớm chết trong quá trình đắm tàu \u200b\u200btrên đường đến Sicily.

Democritus.

Bệnh dân chủ Abdersky (460 - 370 năm trước Công nguyên) - một triết gia Hy Lạp cổ đại, một trong những người sáng lập nguyên tử và triết học vật chất.

Sinh ra ở thành phố Abdara trong Thrace. Trong cuộc sống của mình, anh ấy đã đi rất nhiều, nghiên cứu quan điểm triết học của nhiều quốc gia khác nhau (Ai Cập cổ đại, Babylon, Ba Tư ,,). DEMOCRITE đã chi tiền lớn cho những chuyến đi này mà anh được thừa hưởng. Chất thải thừa kế, tại thời điểm đó, đã được theo đuổi tại tòa án. Tại phiên tòa, thay vì quốc phòng, Viêm dân chủ đã đọc những đoạn từ công việc của mình, "Mirostroy tuyệt vời", và đã được biện minh: Các công dân đồng bào đã quyết định rằng tiền gia đình đã được chi tiêu không vô ích.

Viêm dân chủ là một người rất lạ. Anh ta liên tục đi ra khỏi thành phố, ẩn trong nghĩa trang, nơi xa thành phố nhộn nhịp đang đam mê. Ngoài ra, Democritus, không có lý do rõ ràng, nó đã nổ ra, vì vậy những người hài hước dường như với anh ta với những vấn đề của con người chống lại nền tảng của một trật tự thế giới tuyệt vời. Đó là cho thói quen dân chủ này đã nhận được một biệt danh "Philosopher cười". Nhiều người coi là một nhân viên dân chủ siết chặt, và thậm chí được mời để vượt qua bác sĩ Hippocraten nổi tiếng. Nhưng, ông phán quyết rằng viêm dân sản hoàn toàn khỏe mạnh, cả về thể chất và tinh thần, và phê duyệt rằng Democritus một trong những người nổi tiếng nhất mà anh ta phải giao tiếp.

Vụ dân sản, thực tế, lần đầu tiên mở rộng khía cạnh nhân học của triết học Hy Lạp cổ đại, thảo luận về các vấn đề như một người, Thiên Chúa, Nhà nước, vai trò của Sage trong Polis. Vụ viêm tiêu biểu tin rằng sự thật thích hợp Không thể, trong chính nó, cũng không phát sinh, cũng không biến mất. Viêm dân chủ là người đầu tiên thể hiện ý tưởng rằng thế giới bao gồm các nguyên tử. Đồng thời, các nguyên tử là các hạt không đổi và không thay đổi của vật chất; Nó là trong chuyển động liên tục, và khác nhau chỉ bằng hình thức, thứ tự, độ lớn và vị trí. Các nguyên tử, theo lý thuyết này, di chuyển trong một không gian trống rỗng (một sự trống rỗng tuyệt vời, vì viêm dân quyền cho biết) gây hỗn loạn, mặt và do sự tương ứng của các hình thức, kích cỡ, quy định và đơn đặt hàng, hoặc đang cong, hoặc bay đi.

Các hợp chất kết quả được tổ chức với nhau và do đó tạo ra sự xuất hiện của các cơ thể phức tạp. Phong trào tương tự là một tài sản mà các nguyên tử vốn có tự nhiên. Cơ thể là sự kết hợp của các nguyên tử. Một loạt các cơ quan là do sự khác biệt về các biến chứng của các nguyên tử của chúng, và sự khác biệt theo thứ tự lắp ráp, như từ cùng một chữ cái được thực hiện các từ khác. Các nguyên tử không thể chạm vào, bởi vì tất cả mọi thứ không có sự trống rỗng là không thể phân chia, đó là một nguyên tử duy nhất. Do đó, luôn có giữa hai nguyên tử, ít nhất là những khoảng trống nhỏ của sự trống rỗng, vì vậy ngay cả trong các cơ thể bình thường có sự trống rỗng. Theo đó, khi các nguyên tử rapprochet ở khoảng cách rất nhỏ, lực đẩy bắt đầu giữa chúng. Đồng thời, sự hấp dẫn lẫn nhau là có thể giữa các nguyên tắc, theo nguyên tắc "tương tự như". Về cơ bản, tuyên bố rõ ràng về nguyên tắc quán tính là nền tảng của tất cả các vật lý hiện đại. Từ cơ thể hết hạn, vỏ tinh tế (hình ảnh) của những thứ ảnh hưởng đến các giác quan được tách ra. Nhưng, nhận thức gợi cảm chỉ mang lại kiến \u200b\u200bthức "tối" về những thứ; "Ánh sáng", kiến \u200b\u200bthức tinh tế hơn đạt được bằng phương tiện của tâm trí. Viêm dân chủ là "tinh tế nhất trong tất cả các nhà tư tưởng cổ đại."

Sự trống rỗng tuyệt vời là không gian vô hạn. Trong sự hỗn loạn ban đầu của các phong trào nguyên tử trong tuyệt vời
Vortex tự phát tạo thành xoáy. Sự đối xứng của trống rỗng tuyệt vời bị xáo trộn bên trong xoáy, có một trung tâm và thiết bị ngoại vi. Các cơ thể nặng được hình thành trong cơn lốc có xu hướng tích lũy gần trung tâm của xoáy. Sự khác biệt giữa ánh sáng và nghiêm trọng không phải là chất lượng cao, nhưng định lượng, và đã có những tiến bộ đáng kể. Trong mong muốn của anh ta đến trung tâm của xoáy, cơ thể nặng hơn là đông đúc nhiều phổi hơn và những người vẫn gần gũi hơn với ngoại vi của xoáy. Ở trung tâm của thế giới, vùng đất bao gồm các nguyên tử nặng nhất được hình thành. Trên bề mặt bên ngoài của thế giới, một cái gì đó giống như một bộ phim bảo vệ ngăn cách vũ trụ từ sự trống rỗng tuyệt vời xung quanh được hình thành. Vì cấu trúc của thế giới được xác định bởi mong muốn của các nguyên tử đến trung tâm của xoáy, thế giới Dân chủ có cấu trúc đối xứng hình cầu.

Tuy nhiên, ông không phải là người ủng hộ lý thuyết về một vùng đất hình cầu. Nếu đất là một quả bóng, thì mặt trời, bước vào và tăng dần, sẽ băng qua đường chân trời trên vòng cung chu vi, và không phải trong một đường thẳng, như trên thực tế. Theo Democritus, thứ tự của đèn Luminaire là như sau: Mặt trăng, Sao Kim, Mặt trời, các hành tinh khác, ngôi sao (khi khoảng cách từ Trái đất tăng lên). Đồng thời, chúng ta càng xa chúng tôi, chậm hơn (liên quan đến các ngôi sao) nó di chuyển. Ngoài ra, Democritus tin rằng sự sụp đổ của cơ thể thiên đàng đối với trái đất ngăn chặn lực ly tâm. Democritus thuộc về một dự đoán tuyệt vời rằng dải Ngân Hà Đó là vô số ngôi sao nằm trên một khoảng cách nhỏ như vậy từ nhau mà hình ảnh của chúng hòa nhập vào một ánh sáng yếu duy nhất.

Thế giới là vô hạn về số lượng và khác nhau về cường độ. Tất cả các thế giới di chuyển theo các hướng khác nhau, vì bằng nhau tất cả các hướng và tất cả các trạng thái di chuyển. Đồng thời, những thế giới có thể phải đối mặt, phá hủy. Nếu sự hình thành của thế giới đang diễn ra bây giờ, thì nó sẽ xảy ra trong quá khứ ở đâu đó, và trong tương lai; Hiện nay, các thế giới khác nhau đang ở các giai đoạn phát triển khác nhau. Trong quá trình di chuyển của mình, thế giới, có sự giáo dục chưa kết thúc, có thể vô tình xuyên qua các giới hạn của một thế giới được hình thành đầy đủ và được anh ta bắt giữ (vì vậy Democritus giải thích nguồn gốc của Thiên đàng chiếu sáng trong thế giới của chúng ta).

Nguyên tắc chính của sự tồn tại của con người, viêm dân chủ được xem xét trong một trạng thái của một sự sắp xếp nhân từ, thanh thản của tinh thần, bị tước đi những đam mê và thái cực. Đây không phải là một niềm vui gợi cảm chỉ đơn giản, nhưng trạng thái của "hòa bình, thanh thản và hài hòa". Democritus tin rằng tất cả xấu xa và bất hạnh xảy ra với một người do thiếu kiến \u200b\u200bthức cần thiết. Do đó, ông đã đưa ra kết luận rằng việc loại bỏ các vấn đề nằm trong việc mua lại kiến \u200b\u200bthức. Viêm dân chủ là một người ủng hộ một nền dân chủ cổ đại và một đối thủ của một quý tộc chủ sở hữu nô lệ.

Trong các tác phẩm của các tác giả cổ xưa, khoảng 70 tác phẩm khác nhau của Democritus được đề cập, từ đó, cho đến nay, không phải là người được bảo tồn. Có một huyền thoại rằng Plato đã ra lệnh mua và tiêu diệt tất cả các tác phẩm của Dân trí Dân chủ - nhân vật phản diện triết học của ông.

Socrates.

Socrates (469 - 399 trước Công nguyên) - một triết gia Hy Lạp cổ đại, có những dấu hiệu giảng dạy chuyển giao triết học - từ việc xem xét thiên nhiên và hòa bình để xem xét của con người. Hoạt động của nó đã mở một khóa học mới trong sự phát triển của triết học cổ đại. Ông đã gửi sự chú ý của các nhà triết học đến tầm quan trọng của tính cách con người. Socrates được gọi là triết học đầu tiên theo nghĩa của từ này. Trước sự đối mặt của Socrates, suy nghĩ triết học trước tiên hãy giải quyết chính mình, khám phá các nguyên tắc và tiệc chiêu đãi của riêng mình.

Socrates là con trai của nhà điêu khắc sofronis và những trở ngại của Fenarta, ông có một anh trai cao cấp của mẹ ở Mẹ, người thừa hưởng tài sản của cha mình. Sinh ra Fargelion lần thứ 6 trong ngày ô uế của lịch Athen, Socrates đã trở thành một "dược sĩ", nghĩa là một linh mục suốt đời của sự xuất hiện của tiểu bang Athen mà không bị giam giữ, và trong thời gian cổ xưa có thể được hy sinh bởi câu của nhân dân hội để giải quyết sự xuất hiện của các vấn đề công cộng. Ở tuổi trẻ, dẫn dắt nghệ thuật từ Damon và Konon, lắng nghe Anaksagora và Archeli, biết cách đọc và viết, tuy nhiên, không còn bài tiểu luận. Ông đã kết hôn với cuộc hôn nhân thứ hai trên một người phụ nữ tên là Xantippa và đã có một số con trai từ cô, người trẻ nhất trong đó tại thời điểm chết của triết gia đã bảy tuổi.

Socrates đã dẫn dắt lối sống của liễu sinh tử Athen và cây xô thơm kém và thời bình không bao giờ rời khỏi gác mái. Nó nổi tiếng với cách một cuộc tranh luận bất khả chiến bại và một bộ lọc từ chối những món quà đắt tiền và luôn đi trong quần áo cũ và chân trần. Socrates tin rằng những người quý phái sẽ có thể quản lý nhà nước mà không cần sự tham gia của các nhà triết học, nhưng, bảo vệ sự thật, thường bị buộc phải tham gia một phần tích cực vào cuộc sống công khai Athens.

Tham gia cuộc chiến Peloponection - đã chiến đấu dưới đám đông, khi Delia, với Amphipole. Ông bảo vệ khỏi tòa án không công bằng của một bản demo bị kết án với cái chết của các chiến lược gia, bao gồm cả con trai của bạn bè và Aspasia. Ông là một người cố vấn của chính sách Athen và chỉ huy Alkiviad, đã cứu mạng mình trong trận chiến.

Đầu tiên Socrates lưu ý rằng các nhà triết học trước đó không trả lời câu hỏi: "Làm thế nào để sống?" Và "Làm thế nào để suy nghĩ?". Kiến thức thực sự liên quan đến kiến \u200b\u200bthức về bản thân. Do đó, công thức nổi tiếng: "Biết chính mình." Nhiệm vụ cao nhất về kiến \u200b\u200bthức là không phải là lý thuyết, nhưng thực tế - nghệ thuật sống. Tất cả cuộc sống của mình Socrates đã dành cho tranh chấp và các cuộc trò chuyện. Nó tin rằng trên những con đường của độc thoại, suy nghĩ cô đơn nằm nói dối kiến \u200b\u200bthức sai lầm, trí tuệ tưởng tượng. Socrates đã mở phương pháp của Maireftica - phương pháp tìm sự thật bằng cách cấu hình các ý kiến \u200b\u200bđối lập về chủ đề này, loại bỏ chúng thông qua việc xây dựng các vấn đề mới. Socrates lập luận rằng đạo đức và đức tính giống hệt với kiến \u200b\u200bthức. Một người biết loại tốt nào, sẽ không xấu. Các hành vi xấu chỉ được sinh ra bởi sự thiếu hiểu biết và không ai là xấu xa bởi thiện chí. "Biết chính mình" - đây là điểm liên lạc của triết học, tôn giáo và tâm lý học. Kiến thức tự là một công việc; Nó làm cơ sở cho toàn bộ văn hóa, tất cả thực hành và sáng tạo. Kháng cáo này không chỉ được gửi đến một người riêng biệt, mà còn với các quốc gia.

Một người cho Socrates là một microcosm, phản ánh không gian xã hội. Điều quan trọng là con người đã có
một hình ảnh có ý nghĩa của không gian này. Socrates đã so sánh nghiên cứu của họ với "Nghệ thuật của một bà ngoại béo phì"; Phương pháp các vấn đề của ông liên quan đến một thái độ quan trọng đối với các tuyên bố giáo điều được gọi là sự mỉa mai xã hội. Socrates đã không viết ra suy nghĩ của mình, tin rằng nó làm mất trí nhớ. Và các sinh viên của ông đã dẫn đến một bản án thực sự thông qua một cuộc đối thoại, nơi ông đã hỏi câu hỏi chung, đã nhận được câu trả lời, đã hỏi vấn đề làm rõ tiếp theo và như vậy cho đến khi phản hồi cuối cùng. Đồng thời, đối thủ, biết mình, thường bị buộc phải thừa nhận rằng vô lý.

Socrates đã cứu mạng Alkiviad (nếu Alkiviad chết, anh ta không thể gây hại cho Athens). Anh ta gạt bỏ Spartan Falang với một trận chiến lớn, sẽ ném những ngọn giáo kiềm bị thương, không phải một chiến binh kẻ thù muốn vinh quang đáng ngờ về vụ giết người hoặc, ít nhất là, làm tổn thương người già. Vào năm 399 trước Công nguyên, cư dân đã đưa ra các khoản phí mà "ông không tôn vinh các vị thần mà thành phố mang lại, nhưng giới thiệu các vị thần mới và chịu trách nhiệm cho việc làm hỏng thanh niên." Socrates đã từ chối tất cả các khoản phí trong sự báng bổ và tham nhũng của những người trẻ tuổi và tuyên bố rằng không có người nào độc lập, công bằng và hợp lý hơn so với Socrates. Khi Socrates được cung cấp để bổ nhiệm phạt tiền, bản thân anh ta đã không bổ nhiệm nó, không ai được phép, mà, ngược lại, anh ta thậm chí còn nói rằng anh ta đã phạt tiền để chỉ định mình - nó có nghĩa là nhận ra mình có tội. Sau đó, khi những người bạn muốn bắt cóc anh ta ra khỏi tù, anh ta không đồng ý và, dường như thậm chí còn cười nhạo họ, hỏi xem họ có biết một nơi nào như vậy bên ngoài gác mái, nơi sẽ không có quyền truy cập vào cái chết.

Trước khi chết, Socrates yêu cầu hy sinh asccle of the Dậu (thường là nghi thức này đã được cam kết là lòng biết ơn để phục hồi), tượng trưng cho cái chết của cô là sự phục hồi, miễn các kỹ năng trần gian. Theo Socrates, sự giải phóng linh hồn của triết gia không phản đối, do đó, anh ta bình tĩnh trước khi đối mặt với cái chết. Socrates bị đầu độc bởi các mạch. "Socrates lần đầu tiên đi, sau đó nói rằng đôi chân nặng nề, và loe ở phía sau: vì vậy nói với người đó. Khi Socrates Löh, anh ta ngã xuống chân và chân dưới và một chút thời gian - một lần nữa. Sau đó, anh ta siết chặt anh ta chân hỏi nếu anh ta cảm thấy. Socrates trả lời rằng không có. Sau đó, một lần nữa anh ta ngã xuống và dần dần bằng cách trao tay, cho chúng ta thấy cơ thể đập và kochenets như thế nào. Cuối cùng, chạm vào lần cuối cùng và nói rằng khi cái lạnh sẽ đến trái tim, anh sẽ di chuyển đi. Một lát sau, anh rùng mình, và Bộ trưởng đã mở mặt: Socrates đã dừng lại. Nhìn thấy điều này, Crouton nhắm miệng và mắt. "

Xenophon.

Xenophon (430 - 356 BC) - Nhà văn Hy Lạp cổ đại nổi tiếng, triết gia, nhà sử học, sự hiệp thông, nhân vật chính trị. Sự sáng tạo của anh ta rất có giá trị bởi những dải băng cổ, bên cạnh đó, nó có một tác động lớn đến văn xuôi Latin. Bài luận chính của Xenophon là "Anabasis Kira".

Xenophon sinh ra ở Athens trong một gia đình giàu có, có lẽ thuộc về những người lái xe. Các năm và những năm trẻ của ông đã tiến hành trong tình huống của cuộc chiến Peloponnesian, nơi không ngăn anh ta lấy không chỉ có quân đội, mà còn là một nền giáo dục phổ thông rộng lớn. Từ những năm trẻ đã trở thành tín đồ của Socrates.

Sau cuộc chiến Peloponess được chơi bởi Sparta do Sparta chơi 404 đến thời đại của chúng ta, Xenophon rời quê hương, tham gia cuộc thám hiểm của Kira. Sau cái chết của Kira, Xenophon mạnh dạn và khéo léo dẫn đến việc rút lui mười ngàn người Hy Lạp qua Vùng đất của kẻ thù. Xenophon đã làm hoàn toàn tất cả các chiến dịch - kể từ cuộc tấn công vào Babylon và Trận chiến Kunakse, kết thúc với cuộc rút lui qua hình thang, và sau đó Tây ở Byzantium, Frakia và Pergam. Đó là ở Pergamam Xenophon đã trở thành một trong những chiến lược gia của quân đội Hy Lạp. Vì anh ta gần gũi với Vua Spartan Assilat, và sau đó anh ta cũng đến Hy Lạp với anh ta, sau đó ở Athens, ông đã bị kết án vì tội phản quốc và tịch thu tài sản. Xenophon bắt đầu phục vụ dưới quyền sở hữu Agecilaty, đã tham gia các trận chiến và chiến dịch chống lại kẻ thù của Sparta - thậm chí chống lại Athens. Khi Spartan đưa cho anh ta một bất động sản nhỏ gần thành phố Skillunt của Eldidian, ông định cư ở đó trong sự riêng tư, bắt đầu tham gia vào các tác phẩm văn học.

Người tiểu sử Xenophon là Diogen. Tất cả những ý tưởng triết học của thời đại đó, cũng như học thuyết của Socrates - tất cả những điều này có ảnh hưởng nhẹ đến triết gia. Nhưng, điều này khá sáng trong quan điểm tôn giáo của mình - đối với họ, trước hết, niềm tin vào sự can thiệp của các vị thần vào các vấn đề của mọi người, cũng như niềm tin vào tất cả các loại dấu hiệu, thông qua đó các vị thần báo cáo ý chí của Mortal. Đúng vậy, quan điểm đạo đức của Xenophon hoàn toàn không đối với đạo đức về vốn, nhưng sự kính cảm chính trị của nó hoàn toàn ở bên cạnh thiết bị nhà nước quý tộc Spartan. Ngoài những cuốn sách lịch sử, đã viết, cũng là một số triết học. Là một sinh viên của Socrates, nó đã tìm kiếm một hình thức phổ biến để đưa ra một ý tưởng về tính cách và giảng dạy của mình.

Xenophon trong bài tiểu luận về thu nhập của nó Giới thiệu về thu nhập được cung cấp cho Nhà nước Athen để tạo ra, cuối cùng, một người khổng lồ, vào thời điểm đó, doanh nghiệp phát triển Muses Silver Lavria và để dẫn dắt việc đảm bảo phúc lợi của tất cả các quốc tịch Athen.

Plato.

Plato (428 - 347 BC) - một triết gia Hy Lạp cổ đại, một sinh viên của Socrates, giáo viên Aristotle. Plato là một trong những nhà triết học vĩ đại nhất của Hy Lạp cổ đại và cho đến nay, vẫn là triết gia lớn nhất của Tây Âu.

Plato là triết gia đầu tiên có những tác phẩm chưa được bảo tồn trong những đoạn ngắn được trích dẫn bởi người khác, nhưng hoàn toàn. Plato được sinh ra ở Athens giữa cuộc chiến Peloponnesian giữa Athens, Ariston, người có nguồn gốc quý tộc, gia đình, Ariston, được đánh giá cao, theo những huyền thoại, đến Sa hoàng cuối cùng của Attica - Kodper, và tổ tiên của người mẹ , Perktoni, là Solon cải cách Athenia. Pencione là một người chị của Harmita và Crete, hai nhân vật nổi tiếng từ số ba mươi bạo chúa của chế độ sắc sỏ sống ngắn ngủi theo sự sụp đổ của Athens vào cuối cuộc chiến Peloponnesian. Theo truyền thống cổ đại của sinh nhật, 7 Targelion được coi là 7 Targelion (21 tháng 5), một ngày lễ hội, theo truyền thuyết thần thoại, Thần Apollo được sinh ra trên đảo Delos. Tên thật của Plato là một Aristoclon (theo nghĩa đen, "vinh quang tốt nhất"). Biệt danh Plato (từ tiếng Hy Lạp "Plato" - vĩ độ), có nghĩa là "rộng, đài truyền hình", đã cho một đô vật Ariston từ Argos, giáo viên tập thể dục của anh ta, để bổ sung mạnh mẽ của Plato. Một số người tin rằng nó rất đáng qua về bề rộng của Lời của Ngài và Neanf - cho một trán rộng.

Vào khoảng 408 đến thời đại của chúng tôi, Plato đã gặp "khôn ngoan của ellini" - Socrates, ông trở thành một trong những học sinh của mình; Trước đó, anh học những bài thơ. Socrates là một người tham gia không thay đổi, thực tế tất cả các tác phẩm của Plato, được viết dưới dạng các cuộc đối thoại giữa các ký tự lịch sử và đôi khi là hư cấu. Trong quá trình thử nghiệm Socrates, Plato là một trong những sinh viên của ông đã đưa ra một cam kết tiền mặt cho anh ta. Sau câu, Plato bị bệnh và không có mặt ở cuộc trò chuyện cuối cùng trong ngục tối.

Sau khi chết, Socrates trong 399 BC Plato, với một số đệ tử khác, di chuyển đến Megara. Plato đã phát triển lý thuyết về trạng thái lý tưởng. Các nhà triết học đảm nhận việc quản lý nhà nước, vì chỉ có họ có thể hiểu được ý tưởng (bản chất, vấn đề) của nhà nước. Chiến binh bảo vệ nhà nước, và đơn giản là làm việc. Mọi người chiếm vị trí của nó trong tiểu bang, mỗi lớp xã hội tương ứng với mức độ trí thông minh, tâm hồn và đức tính của con người. Đối với Plato, Nhà nước là hiện thân của pháp luật, trật tự và biện pháp.

Năm 389, Plato đã đến Sicily, để với sự giúp đỡ của Dionysius Syracuse để thiết lập một trạng thái hoàn hảo ở đó, trong đó các triết học thay vì một bát với chất độc sẽ nhận được triều đại của triều đại. Plato mời mình đến anh trai của anh trai Syracuse Tirana Dionysius I, Dion. Dion mơ ước rằng Plato sẽ có thể gây ảnh hưởng đến Tirana với sự giúp đỡ của triết học và sẽ cải thiện hội đồng quản trị của mình. Dionysius là một người rất đáng ngờ và cuối cùng đã gửi Plato Home cùng với Đại sứ, nơi được hướng dẫn giết hoặc bán vào triết gia dung môi. Đại sứ Polida bán Plato cho chế độ nô lệ trên đảo Aegina, nơi anh ta nảy một trong những người ngưỡng mộ của mình.

Năm 386, Plato trở về Athens, nơi ông bắt đầu thu thập mình một nhóm học sinh, người nói về triết học trong khu vườn công cộng ngoại thành (khoảng một km từ Athens) và thành lập Học viện.

Nền tảng của triết lý của Plato - học thuyết về ý tưởng. Ông tin rằng mọi thứ hiện có trên thế giới đều có ý tưởng của mình. Ý tưởng là các mẫu Superfluid của sự vật. Ý tưởng chỉ vào các đặc tính thiết yếu, thành phần và cấu trúc của sự vật, vì mục đích và ý nghĩa của nó. Ý tưởng là chính, vĩnh cửu. Cây thật chết, bản vẽ của tam giác có thể bị xóa, nhưng những ý tưởng của cây và tam giác là vĩnh cửu và bất tử. Đặc biệt, những ý tưởng được quản lý bởi vũ trụ. Ý tưởng tổ chức vật chất như khối lượng lộn xộn. Vật chất là "không tồn tại" ("Menon"), điều này làm cho định nghĩa về ý tưởng. Ý tưởng về ý tưởng hay về vẻ đẹp, ý tưởng về sự thật, phát triển kim tự tháp ý tưởng.

Lý thuyết về kiến \u200b\u200bthức về Plato dựa trên việc dạy về linh hồn và kỷ niệm. Linh hồn bất tử, tiếp xúc với những thứ, được nhớ đến mà cô ấy đã xử lý trong thế giới ý tưởng. Những người này, khuôn mặt chính hãng, được chụp trong tâm hồn chúng ta. Rốt cuộc, linh hồn là bất tử và mang kiến \u200b\u200bthức bất tử này. Kiến thức đáng tin cậy chỉ có thể xảy ra về "loài" thực sự, nghĩa là về ý tưởng. Về những điều và hiện tượng gợi cảm có lẽ không phải kiến \u200b\u200bthức, nhưng có khả năng "ý kiến". Phương thức kiến \u200b\u200bthức chính là biện chứng, nghĩa là khả năng giảm bớt mọi thứ riêng tư và một với tính năng tổng thể. Plato thường phản đối tâm hồn và cơ thể là hai thực thể không đồng nhất. Cơ thể có thể phân hủy và phàm nhân, và linh hồn là vĩnh cửu. Không giống như cơ thể mà bạn có thể phá hủy, linh hồn không thể can thiệp mãi mãi. Nếu chúng tôi đồng ý rằng tác hại đang thu hẹp sự sốc và sự bất lương, ngay cả trong trường hợp này, nó vẫn còn nhận ra rằng khiếm khuyết không dẫn đến cái chết đến chết, mà chỉ cần biến mất nó và khiến nó xấu xa. Những gì không thể chết vì bất kỳ cái ác nào có thể được coi là bất tử: Một lần một cái gì đó không chết vì một trong những tệ nạn này - không phải từ chính mình, cũng không phải từ người ngoài, rõ ràng là nó chắc chắn phải là một cái gì đó tồn tại, và kể từ đó mãi mãi tồn tại, nó là bất tử. "

Plato đã cho hình ảnh nổi tiếng của Chariot linh hồn. Anh ấy vẽ những bức tranh sau: "Giống như một linh hồn
sức mạnh kết nối của cặp dây nịt có cánh và sự dễ dàng. Các vị thần và ngựa và cánh tay đều cao thượng và đến từ quý phái, và phần còn lại của chúng là nguồn gốc hỗn hợp. Đầu tiên, đây là chúa tể của chúng ta các quy tắc, và sau đó, và những con ngựa của anh ta - một người đẹp, cao thượng và sinh ra từ cùng một con ngựa, và một con ngựa khác là đối diện và tổ tiên của anh ta - khác. Không thể tránh khỏi rằng chúng tôi chỉnh sửa chúng tôi là một doanh nghiệp nghiêm túc và nhàm chán. Mưa đang miêu tả ở đây một tâm trí, một con ngựa tốt - kỹ năng của linh hồn, và con ngựa xấu là một phần đam mê hoặc cảm xúc của tâm hồn.

Trong cuộc đối thoại "tiểu bang", Plato đã tháo rời ba thành phần này của tâm lý con người chi tiết hơn. Vì vậy, anh ta thích phần thông minh của linh hồn - người chăn cừu, phần của linh hồn - những người chăn cừu đồng thời giúp anh ta được quản lý với đàn, và vô lý, phần đam mê của linh hồn anh ta gọi là Đàn, đức tính là tuân theo người chăn và chó. Do đó, Plato nhấn mạnh ba khởi đầu của tâm hồn:

1) một nguyên tắc hợp lý đối mặt với kiến \u200b\u200bthức và tất cả các hoạt động có ý thức.

2) Bối cảnh bạo lực, tham vọng về trật tự và vượt qua những khó khăn. Bắt đầu bạo lực đặc biệt đáng chú ý ở người đàn ông, "Khi anh ta tin rằng anh ta không công bằng, anh ta tăng lên, khó chịu và trở thành một đồng minh của những gì anh ta có vẻ công bằng, và vì điều này, anh ta đã sẵn sàng để chuyển đói, học tập và tất cả những người như thế này như thế này Bột, chỉ để giành chiến thắng; Anh ta sẽ không từ bỏ nguyện vọng cao quý của mình - hoặc để đạt được chính mình, hoặc chết, ngoại trừ sự tranh luận của mình về tâm trí của chính mình.

3) Nguyên tắc đam mê, thể hiện trong vô số ham muốn của người đàn ông. Đây là sự khởi đầu, vì một người mà một người yêu đói và khát nước và được bao phủ bởi những dục vọng khác, chúng ta sẽ gọi sự khởi đầu của người bạn không hợp lý và dâm đãng, gần gũi của tất cả các loại sự hài lòng và thú vui.

Hơn nữa, trong quá trình lý luận, Plato Ghi chú: "Khi linh hồn và cơ thể được kết nối, bản chất của cường độ của cơ thể vâng lời và là một nô lệ, và linh hồn để cai trị và là bà. Đã chấp nhận nó trong một xem xét, hãy nói với tôi rằng trong số họ, theo ý kiến \u200b\u200bcủa bạn, gần gũi hơn với Thiên Chúa và phàm nhân đó? Bạn không nghĩ rằng thiêng liêng được tạo ra cho quyền lực và người quản lý, và phàm nhân - cho phụ thuộc và nô lệ? Có, có vẻ như người đối thoại của mình trả lời. - Vậy với linh hồn là gì? - Linh hồn tương tự như thần thánh, và cơ thể với người phàm. "

Plato giới thiệu những khoảnh khắc đạo đức và tôn giáo trong học thuyết của họ về sự bất tử của tâm hồn. Vì vậy, đặc biệt, ông đề cập đến khả năng trừng phạt sau đó và giải thưởng của linh hồn đối với thành tựu trần thế của cô. Trong cuộc đối thoại "Nhà nước", anh ta dẫn đầu câu chuyện thần thoại về số phận sau đó của linh hồn con người, được cho là được biết đến từ những lời của một kỷ nguyên Pamphilia nhất định, người "bằng cách nào đó anh ta bị giết trong cuộc chiến; Khi trong mười ngày họ bắt đầu nhặt được xác chết đã bị phân hủy người chết, anh ta vẫn được tìm thấy trên toàn bộ, họ đã mang về nhà, và khi họ bắt đầu chôn cất vào ngày thứ mười hai, thì cô ấy đã ở trên lửa, anh ta đột nhiên đến Để sống, và hồi sinh, nói rằng ông đã nhìn thấy ở đó. "

Bằng khen lớn nhất của Plato trước triết học - để mở cửa sự tồn tại mục tiêu của thế giới ý tưởng (tâm trí), như sự khởi đầu hình thành của thế giới. Không có khám phá này, không triết lý là không thể, không có khoa học, không có kiến \u200b\u200bthức về con người. Trong những ý tưởng của Plato, ý tưởng về luật pháp và xã hội được thể hiện. Nghệ thuật hiểu biết thế giới có sẵn cho người thành thạo những ý tưởng cao nhất. Đồng thời, "hoạt động" với ý tưởng tập trung tiếp xúc với platon, thanh của tất cả triết học. Để hỏi về ý nghĩa của mọi thứ hoặc toàn bộ hòa bình, bạn cần vượt quá giới hạn của hiện tượng hoặc hòa bình, hỏi họ ở đâu và tại sao bạn có nghĩa là, có thật hay không, sự che giấu đằng sau họ là gì?

Triết lý của Plato là một nỗ lực độc đáo để hợp nhất thế giới của ý nghĩa (ý tưởng) với các hiện tượng của không gian thể chất và xã hội. Cài đặt để hiểu ý tưởng, hiểu biết hợp lý về thế giới vĩnh viễn vĩnh viễn đã duy trì tên của Plato. Trong cuộc đối thoại "bang" được đưa ra một khái niệm về ý tưởng tốt, là đối tượng kiến \u200b\u200bthức cao nhất. Từ "tốt" có nghĩa là không chỉ một cái gì đó, ước tính dương tính, mà còn cả sự hoàn hảo bản thể, ví dụ, chất lượng của vật bê tông, tiện ích của nó và chất lượng cao. Chăn nuôi không thể được xác định là niềm vui, bởi vì bạn phải thừa nhận rằng có những thú vui xấu. Ban phước, không thể gọi những gì chỉ có lợi ích cho chúng tôi, bởi vì, nó có thể gây hại cho người khác. Lợi ích của Plato là "tốt trong chính nó."

Plato thích ý tưởng về mặt trời tốt. TRONG thế giới nhìn thấy được Mặt trời là Điều kiện tiên quyếtThực tế là các đối tượng có sẵn cho tầm nhìn và thực tế là một người có khả năng nhìn thấy các đối tượng. Chính xác, trong lĩnh vực kiến \u200b\u200bthức thuần khiết, ý tưởng của sự tốt đẹp trở thành điều kiện tiên quyết cho sự hiểu biết về những ý tưởng, và khả năng của một người biết ý tưởng.

Theo những huyền thoại cổ đại, Plato đã chết trong ngày sinh của mình vào năm 347 trước Công nguyên (năm thứ 13 của Hội đồng Tsar Philip). Ông được chôn cất tại Học viện. Người ta tin rằng ông được chôn cất dưới tên của Aristocals.

Diogenes.

Diogen Sinopsky (412 - 323 năm trước Công nguyên) - một triết gia Hy Lạp cổ đại, một sinh viên của Antisphen, người sáng lập Trường Ignition. Những người nổi tiếng nhất từ \u200b\u200bcác nhà triết học hoài nghi, Diogen Sinop phục vụ như một ví dụ cho Sage - hoài nghi trong thời cổ đại. Diogen hỗ trợ khổ hạnh và tập trung vào đạo đức, nhưng mang đến sự năng động và khiếu hài hước cho những vị trí triết học này, vượt trội trong lịch sử triết học. Cho đến bây giờ, thảo luận về việc diogen đã để lại một cái gì đó bằng văn bản sau chính mình. Là một người hoài nghi, Diogen đã sống và sáng tác trong hai thành phần của thực hành đạo đức, nhưng, Diogen rất giống Socrates, và thậm chí trên Plato trong tình cảm của anh ta so với sự vượt trội của sự tương tác bằng miệng trực tiếp trên một tài khoản bằng văn bản.

Triết học Diogen là con trai của các biện pháp khắc phục của Giikesia. Diogen là một công dân sinzz hoặc trốn thoát hoặc bị lưu đày do vấn đề tiền tệ. Một lần ở đồng bằng, anh ta thắc mắc về Oracle, anh ta đang làm những gì đã nhận được câu trả lời: "đánh giá lại các giá trị." Ban đầu, anh hiểu rằng câu nói này, là "danh sách tiền xu", tuy nhiên, bị trục xuất, anh nhận ra mình kêu gọi triết học. Diogenes chuyển đến Athens. Anh ta sắp xếp đến nhà ở gần Athenia Agora trong một tàu đất sét lớn - Pyfos, người đốt trong lòng đất và trong đó các hạt được giữ, rượu, bơ hoặc người vội vã. Một khi cậu bé đã phá vỡ ngôi nhà của mình. Sau đó, người Athen đã cung cấp cho anh ta một Pyphos mới.

Khi một triết gia Aristipp, người đã có được một tài sản, ca ngợi Tirana, đã thấy digen rửa lentils, và nói: "Nếu bạn được tôn vinh Tirana, bạn sẽ không phải ăn đậu lăng!". Diogen nào phản đối: "Nếu bạn đã học cách ăn đậu lăng, bạn sẽ không phải tôn vinh Tirana!".

Khi người Athen chuẩn bị chiến tranh với Philip Macedonia và một sự phù phiếm và sự phấn khích trị vì trong thành phố, Diogen bắt đầu lăn cây dọc theo đường phố ở đó và ở đây thùng đất sét của anh ta trong đó anh ta sống. Đối với câu hỏi, tại sao anh ta làm, diogen đã trả lời: "Mọi người đều gặp sự cố, bởi vì tôi không giỏi nhàn rỗi, nhưng tôi cưỡi PyPhos, vì tôi không có gì khác."

Diogen tuyên bố lý tưởng về chủ nghĩa khổ hạnh về ví dụ của một con chuột, điều này không sợ bất cứ điều gì, không tìm kiếm bất cứ thứ gì và hài lòng với nhỏ. Tuổi thọ của Diogenes trong Jug Clay - Pyfos, việc sử dụng áo mưa thay vì giường minh họa nguyên tắc này. Từ những thứ anh chỉ có một cái túi và nhân viên. Đôi khi anh ta được nhìn thấy bởi những người đi bộ trên tuyết. Ý nghĩa của khổ hạnh là hạnh phúc chân thật nằm ở quyền tự do và độc lập. Diogene đã yêu cầu sự liên kết từ các bức tượng, "để quen với chính những thất bại."

Diogen đã nhiều lần tranh cãi với Plato. Một ngày nọ, fucked The Mat, ông kêu lên: "Topchu là một đĩa Plato." Khi Plato bị nghiền nát, rằng một người là một "cắn mà không có lông", Diogen đã chạm vào Dậu và gọi anh ta bằng người đàn ông Platonia. Khi Plato hỏi Diogen, anh ta trả lời: "Socrates điên rồ". Nhìn thấy lối sống ít ỏi của Diogen, Plato nhận xét rằng ngay cả trong chế độ nô lệ từ Tirana Siracuz Dionysius, anh ta không phải là xà phòng Rau, mà anh ta nhận được câu trả lời rằng nếu bản thân rau xà phòng, nó sẽ không ở chế độ nô lệ.

Diogen tham gia vào trận chiến Heronese, nhưng anh ta chiếm được người Macedonia. Trên thị trường nô lệ cho câu hỏi về những gì anh ta có thể, đã trả lời: "Người Tormit". Tôi đã mua nó một người Kseniad, như một người cố vấn cho con tôi. Diogen đã dạy họ cưỡi ngựa, ném phi tiêu, cũng như lịch sử và thơ Hy Lạp.

Diogen là một người đàn ông rất nhanh. Anh ta đang đua những người đương thời, đặc biệt, cô ấy lấy thức ăn trên quảng trường (trong thời gian Diogen, lễ tân thực phẩm công cộng được coi là một sự diễn ra) và mở cửa trong tay của cô ấy, trong khi nói: "Đó là Kaba và Hunger có thể Làm tổn thương, xoa bụng! ". Một ngày nọ, Diogen trên quảng trường thành phố bắt đầu đọc bài giảng triết học. Không ai nghe anh ta Sau đó Diogenes kết thúc ở Birds, và một trăm vườn thú tập trung xung quanh. "Ở đây, người Athen, giá của tâm trí bạn," Diogen nói với họ. "Khi tôi nói với bạn những điều thông minh, không ai chú ý đến tôi, và khi cô ấy đang đong đưa, giống như một con chim vô lý, bạn lắng nghe tôi bằng cách để lộ miệng." Diogenes coi Athenia không xứng đáng được gọi là người. Ông chế giễu các nghi lễ tôn giáo và coi thường những người snotter tin tưởng.

Khi Alexander Macedonsky đến Attika, thì, tất nhiên, muốn làm quen với "lề" nổi tiếng, giống như nhiều người khác. Alexander đợi trong một thời gian dài, trong khi chính Diogen đến với anh ta để chứng kiến \u200b\u200bsự tôn trọng của Ngài, nhưng triết gia lặng lẽ dành thời gian. Rồi Alexander quyết định thăm anh ta. Và, tìm Diogenes ở Krai (trong phòng tập thể dục không xa Corinth), khi anh ta ấm lên dưới ánh mặt trời, đã đến với anh ta và nói: "Tôi là vua vĩ đại Alexander." "Và tôi", Diogen đã trả lời, - Chó Diogen. " "Và đối với tên của bạn là một con chó?" "Ai sẽ ném một mảnh - Tôi có thể, người sẽ không bỏ - chúng tôi có, ai người ác - Kusay. " "Bạn có sợ tôi không?" - Alexander hỏi. "Và bạn là gì, - Diogen hỏi, là xấu xa hay tốt?" "Tốt," anh nói. "Và ai sợ tốt?" Cuối cùng, Alexander nói: "Hỏi tôi những gì bạn muốn." "Ra ngoài, bạn sẽ toàn sự về mặt trời", Diogen nói và tiếp tục khởi động. Trên đường trở về, Alexander lưu ý: "Nếu tôi không phải là Alexander, tôi muốn trở thành Diogen."

Trớ trêu thay, Diogenes đã chết trong một ngày với Alexander Macedonia. Trên mộ của mình được dựng lên bởi một tượng đài bằng đá cẩm thạch ở dạng một con chó, với văn bia:

Hãy để tôi là đồng theo quy tắc thời gian - Tuy nhiên

Tôi sẽ sống sót trong thế kỷ của sự nổi tiếng của bạn, diogen.

Bạn đã dạy chúng tôi cách sống, xin vui lòng những gì bạn có

Bạn chỉ vào chúng tôi theo cách, càng dễ dàng hơn trong số đó là không.

Aristotle.

Aristotle (384 - 322 năm trước thời đại của chúng tôi) - một triết gia Hy Lạp cổ đại. Học sinh của Plato. Từ 343 đến thời đại của chúng tôi - giáo viên Alexander Macedonsky. Thời kỳ cổ điển tự nhiên. Ảnh hưởng nhất của các nhà triết học cổ vật; Người sáng lập logic chính thức. Aristotle là nhà tư tưởng đầu tiên đã tạo ra một hệ thống triết học toàn diện bao gồm tất cả các lĩnh vực phát triển của con người: Xã hội học, triết học, chính trị, logic, vật lý. Quan điểm của ông về bản thể học có tác động nghiêm trọng đến sự phát triển sau đó của suy nghĩ của con người. Karl Marx gọi Aristotle là người suy nghĩ lớn nhất về cổ vật.

Aristotle được sinh ra ở Stagir (do đó, ông đã nhận được một biệt danh Stagni), một thuộc địa Hy Lạp ở Chalkidiki, không xa núi Athos. Cha của Aristotle - biệt danh từ Andros. Mẹ của Festideo đến từ Halkida Evoby. Aristotle là một người Hy Lạp thuần khiết về người cha và người mẹ. Biệt danh, cha đẻ của Aristotle, là sự di truyền Asclepiad và dựng Rhodium của mình đến Homer Hero Mahaon, con trai của Asclepia. Cha của triết gia là một bác sĩ và bạn bè Aminte III, cha Philip II và ông nội Alexander Macedonsky. Ông là người cố vấn đầu tiên của Aristotle, bởi vì AskletPadov đã có một truyền thống để huấn luyện con cái của họ từ ít tuổi. Rõ ràng, với điều này, sự quan tâm của anh ta trong sinh học bắt đầu.

Tuy nhiên, cha mẹ của Aristotle đã chết khi anh chưa đến tuổi đa số. Trong mười bảy tuổi
tuổi Aristotle đến Athens. Tại Học viện Plato, Aristotle đã ở 20 năm, cho đến khi chết của giáo viên. Trong mối quan hệ của họ, cả điểm tích cực và tiêu cực đều được phân biệt. Thực tế là Aristotle bị khiếm khuyết lời nói, có một "chân ngắn, có đôi mắt nhỏ, mặc quần áo thanh lịch và một bộ râu cắt tỉa". Plato đã không chấp thuận, cả lối sống của Aristotle, cũng không vẽ trang phục. "Và một số sự chế giễu đang ở trên khuôn mặt, tiếng nói không phù hợp, cũng làm chứng về tính cách của anh ấy."

Sau cái chết của Plato, Aristotle, cùng với Xenocrat, Airstrike và Hàn Quốc được gửi đến Assos, thành phố ven biển Malaya Asia, nằm đối diện với hòn đảo Lesbos. Trong thời gian lưu trú của mình trong các hợp nhất, Aristotle đã gần gũi với Herrum. Sự gần gũi đã đóng góp cho thực tế rằng Aristotle đã đưa con gái tiếp tân của mình và cháu gái Pythiad, người đã cho anh ta một cô gái đã nhận được tên của mẹ. Pynyada không phải là người phụ nữ duy nhất Aristotle. Sau khi chết, anh ta bất hợp pháp mang người giúp việc của Herpellid trong những người vợ, từ đó con trai có, được đặt tên, trong truyền thống Hy Lạp cổ đại, để vinh danh Cha của Nikomakh.

Sau một lần nghỉ ba năm ở Assos, Aristotle đã đến Đảo Lesbos và dừng lại ở thành phố Mitel, nơi anh ta dạy cho đến khi anh ta nhận được lời mời từ Philip II để trở thành một nhà giáo dục của Hoàng gia Alexander. Aristotle bắt đầu dạy Alexander khi anh 14 tuổi. Aristotle đã dạy Alexander một loạt các khoa học, bao gồm cả thuốc. Nhà triết học thấm nhuần trong tình yêu của Tsarevich dành cho thơ của Gomeov, vì vậy, trong đó, danh sách "Iliads", nơi Aristotle dành cho Alexander, nhà vua sẽ được giữ cùng với con dao găm dưới gối. Vào năm 335/334, Aristotle đình chỉ sự giáo dục của Alexander, do thực tế là cha đẻ của người sau bị giết và Tsarevich trẻ tuổi phải nắm lấy tay vào tay anh ta.

Đối với toàn bộ triết lý của Aristotle, ý tưởng thực hiện hình thức, mô hình của tâm trí, cả hai trong những thứ và trong tư duy có hệ thống. Nó là người sáng lập logic chính thức. Từ Aristotle, khoa học bắt đầu như một cách để tạo ra kiến \u200b\u200bthức về thế giới, với sự trợ giúp của các quỹ khái niệm logic. Tất cả triết lý của Aristotle chia thành ba phần: lý thuyết, mục đích của kiến \u200b\u200bthức về kiến \u200b\u200bthức, một phân tích phân loại về hiện tại, về một triết lý thực tế hoặc "người", và về sự thi vị hoặc sáng tạo, mục đích của Mà để cung cấp kiến \u200b\u200bthức cho sự sáng tạo. Aristotle được viết bởi các chuyên luận khoa học tự nhiên "trên vật lý", "trên thiên đàng", "trên các bộ phận của động vật", đặc biệt, chuyên luận "về linh hồn". Xem xét linh hồn của sự khởi đầu của cuộc sống, nó mang lại kiểu chữ của mức hồn; Nó làm nổi bật loại cây, động vật và linh hồn hợp lý.

Một trong những giáo lý trung tâm của "triết lý đầu tiên" của Aristotle là học thuyết của bốn lý do, hoặc
khởi xướng. Trong "siêu hình" và các tác phẩm khác, Aristotle phát triển học thuyết về nguyên nhân và ban đầu tất cả mọi thứ. Những lý do là những thứ này:

1. Vật chất - "Cái gì". Sự đa dạng của những thứ tồn tại khách quan; Vấn đề là vĩnh cửu, không liên quan và phi lợi nhuận; Nó không thể phát sinh từ không có gì, để tăng hoặc giảm số lượng của nó; Nó trơ và thụ động.

2. Mẫu - "Cái gì". Tinh chất, kích thích, mục đích, và cũng là nguyên nhân của sự hình thành các thứ đa dạng từ chất đơn điệu.

3. Đạo diễn, hoặc sản xuất lý do - "Đó là nơi". Đặc trưng thời gian của thời gian mà sự tồn tại của những thứ bắt đầu. Sự khởi đầu của tất cả Thiên Chúa bắt đầu được.

4. Mục tiêu, hoặc lý do cuối cùng - "Điều đó mà". Mỗi thứ có mục đích riêng tư của nó. Mục tiêu cao nhất là lợi ích.

Các khái niệm cơ bản về không gian và thời gian bắt đầu bằng Aristotle:

Đại học - xem xét không gian và thời gian như các thực thể độc lập, có nguồn gốc từ thế giới.

Quan hệ. Theo khái niệm này, không gian và thời gian không phải là các thực thể độc lập, nhưng các hệ thống mối quan hệ được hình thành bằng cách tương tác các đối tượng vật chất.

Các loại không gian và thời gian giống như "phương pháp" và số lượng chuyển động, đó là một chuỗi các sự kiện và trạng thái thực sự và tinh thần, và do đó liên quan hữu cơ với nguyên tắc phát triển. Sự hiện thân cụ thể của vẻ đẹp, vì nguyên tắc của thiết bị thế giới Aristotle nhìn thấy trong ý tưởng hoặc tâm trí.

Ông đã từ chối sự can thiệp của các vị thần vào các vấn đề của thế giới và tiến hành từ sự công nhận về sự vĩnh cửu của vật chất, có một nguồn chuyển động nội bộ. Giống như một democritus, ông lập luận rằng thế giới bao gồm các nguyên tử và sự trống rỗng. Theo Aristotle, phong trào thế giới là một quá trình vững chắc: tất cả những khoảnh khắc của nó đều cùng với sự hiện diện của một động cơ. Thiên Chúa là nguyên nhân đầu tiên của phong trào, sự khởi đầu của tất cả bắt đầu, vì có thể có một loạt các lý do hoặc nguyên bản vô tận. Sự khởi đầu tuyệt đối của bất kỳ phong trào nào là một vị thần, như một chất ở nước ngoài toàn cầu. Aristotle phủ nhận sự tồn tại của một vị thần với quyết định của nguyên tắc cải thiện không gian.

Aristotle tin rằng linh hồn với sự liêm chính không là gì ngoài sự không thể tách rời khỏi cơ thể, một nguyên tắc tổ chức, một nguồn và phương pháp điều chỉnh cơ thể, hành vi quan sát khách quan của nó. Linh hồn là cơ thể entelech. Linh hồn không thể tách rời khỏi cơ thể, nhưng chính mình vô hại, hoại tử. Sau đó, nhờ chúng ta sống, chúng ta cảm thấy và phản ánh, đó là một linh hồn. "Linh hồn là lý do, giống như nơi phong trào, như một mục tiêu và, như bản chất của hoạt hình tel." Do đó, linh hồn là một ý nghĩa và hình thức, không quan trọng, không phải là một chất nền. Aristotle đã phân tích các phần khác nhau của linh hồn: bộ nhớ, cảm xúc, chuyển đổi từ các cảm giác đến một nhận thức chung, và từ nó - đến một đại diện tổng quát; Từ ý kiến \u200b\u200bthông qua khái niệm kiến \u200b\u200bthức, và từ mong muốn nhận thức trực tiếp - đến một ý chí hợp lý.

Cơ sở của kinh nghiệm - trong cảm giác, trí nhớ và thói quen. Bất kỳ kiến \u200b\u200bthức nào bắt đầu bằng cảm giác: đó là những gì có thể lấy hình thức của các vật thể cảm nhận giác quan mà không có vấn đề của họ; Tâm trí nhìn thấy phổ biến trong một. Những cảm xúc của Aristotle được coi là đáng tin cậy, bằng chứng đáng tin cậy về sự vật, nhưng dàn dựng thêm rằng, những cảm xúc chỉ gây ra mức độ kiến \u200b\u200bthức đầu tiên và thấp nhất và thấp nhất, và một người tăng lên bước cao nhất, nhờ vào việc khái quát hóa trong suy nghĩ của công chúng thực hành.

Có hai khởi đầu ở người đàn ông: sinh học và công khai. Từ lúc sinh ra, người đó không ở một mình với chính mình; Nó được đính kèm với tất cả những thành tựu của quá khứ và hiện tại, với những suy nghĩ và cảm xúc của tất cả nhân loại. Cuộc sống của người đàn ông bên ngoài xã hội là không thể.

Aristotle đã dạy rằng vùng đất, đó là trung tâm của vũ trụ, Sharotrova. Bằng chứng về hình thức sắc chính của Sharo-Aristotle đã thấy trong đặc tính của Eclipses Lunar, trong đó bóng, ném lên mặt trăng, có một hình dạng tròn xung quanh các cạnh, có thể chỉ chịu sự giống nhau của trái đất . Nhớ lại sự chấp thuận của một số nhà toán học cổ, Aristotle coi chu vi của trái đất bằng 400 nghìn giai đoạn (khoảng 71.200 km). Aristotle, ngoài ra, lần đầu tiên đã chứng minh quả bóng và mặt trăng, dựa trên nghiên cứu các giai đoạn của nó. Vũ trụ bao gồm một số quả cầu đồng tâm di chuyển ở các tốc độ khác nhau và được điều khiển bởi phạm vi cực kỳ của các ngôi sao cố định. Hình thức schro và vòm trời và tất cả tỏa sáng trên trời. Tuy nhiên, Aristotle đã chứng minh ý tưởng này không chính xác, dựa trên khái niệm lý tưởng điện tử. Sự pha lê của những ánh sáng thiên đàng Aristotle suy luận từ cái nhìn sai lầm mà cái gọi là "Sphere" là hình thức tiên tiến nhất.

"Thế giới pha loãng", nghĩa là khu vực giữa Orbita của Mặt trăng và trung tâm của Trái đất, có một khu vực của các phong trào không đồng đều và tất cả các thi thể trong khu vực này bao gồm bốn yếu tố thấp hơn: Trái đất, Nước , không khí và lửa. Trái đất, như vật phẩm khó khăn nhất chiếm vị trí trung tâm. Vỏ nước, không khí và lửa luôn nằm phía trên nó. "Thế giới nội tuyến", nghĩa là khu vực giữa Orbita of the Moon và quả cầu cực kỳ cố định, có một khu vực của các phong trào thu nhập từ mãi mãi và các ngôi sao bao gồm phần tử thứ năm, yếu tố hoàn hảo - ether. Ether (yếu tố thứ năm) là một phần của các ngôi sao và bầu trời. Đó là một Thiên Chúa, không lâu dài, và anh ta hoàn toàn không giống như bốn yếu tố khác. Các ngôi sao, theo Aristotle, cố định củng cố trên thiên đàng và quay lại với anh ta và "lang thang tỏa sáng" (các hành tinh) di chuyển dọc theo bảy vòng tròn đồng tâm. Nguyên nhân của phong trào trên trời là Thiên Chúa.

Nhà triết học đã tạo ra giáo lý của Nhà nước và cộng đồng dân sự phát sinh tự nhiên thông qua như vậy
hiệp hội xã hội sơ cấp, như một gia đình, làng. Nhà triết học đã phân tích các hình thức "quyền" của quy tắc chính trị (chế độ quân chủ, quý tộc và chính trị) và "sai" (chuyên chế, đầu sỏ, dân chủ). Aristotle chỉ trích việc giảng dạy Plato về sự hoàn hảo. Ông tin rằng điểm chung của tài sản, vợ và trẻ em được Plato cung cấp sẽ dẫn đến sự hủy diệt của nhà nước. Aristotle là một hậu vệ thuyết phục về quyền của cá nhân, tài sản tư nhân và một gia đình một vợ một chồng, cũng như một người ủng hộ nô lệ. Tuy nhiên, Aristotle đã không nhận ra lý do, sự hấp dẫn của các tù nhân chiến tranh ở chế độ nô lệ, theo ý kiến \u200b\u200bcủa ông, nô lệ nên là những người sở hữu sức mạnh thể chất không có lý do.

Kết quả đầu tiên của đời sống xã hội của Aristotle được coi là giáo dục của gia đình - vợ chồng, cha mẹ và con cái ... sự cần thiết phải trao đổi lẫn nhau dẫn đến việc truyền thông của các gia đình và làng mạc. Vì vậy, có một trạng thái. Nhà nước được tạo ra không sống chút nào, nhưng sống, chủ yếu là hạnh phúc. Nhà nước chỉ xảy ra khi giao tiếp được tạo ra vì lợi ích tốt giữa các gia đình và sinh nở, vì lợi ích hoàn hảo và đủ cho chính cuộc sống. Bản chất của Nhà nước là "phía trước" của gia đình và cá nhân. Ông nhấn mạnh ba lớp chính của công dân: rất thịnh vượng, trung bình, cực kỳ nghèo. Theo Aristotle, người nghèo và phong phú "đang ở trong các yếu tố nhà nước, vượt trội về mặt đối lập với nhau, tùy thuộc vào lợi thế của một hoặc một nguyên tố khác, hình thức tương ứng của hệ thống nhà nước được thiết lập." Nhà nước tốt nhất là một xã hội như vậy đạt được bằng một yếu tố trung bình (nghĩa là yếu tố trung bình của người Viking giữa các chủ sở hữu nô lệ và nô lệ) và những quốc gia đó có hệ thống tốt nhất trong đó phần tử trung bình được trình bày nhiều hơn. Khi ở tiểu bang, nhiều người bị tước quyền chính trị khi có nhiều người nghèo trong đó, sau đó trong một tiểu bang như vậy, các yếu tố thù địch là không thể tránh khỏi.

Chính trị - Khoa học, Kiến thức về cách tổ chức cuộc sống tốt nhất của những người trong
tiểu bang. Chính trị là nghệ thuật và khả năng của hành chính công. Mục đích của chính sách là một lợi ích công bằng (chung). Không dễ để đạt được mục tiêu này. Chính trị gia phải tính đến rằng mọi người không chỉ có những đức tính mà còn là phó. Do đó, nhiệm vụ của chính trị không phải là giáo dục của những người hoàn hảo về mặt đạo đức, mà là sự giáo dục của những đức tính trong công dân. Virtue của công dân có khả năng thực hiện nghĩa vụ công dân và trong khả năng tuân thủ các cơ quan chức năng và luật pháp.

Thú vị các tác phẩm của Aristotle và trong sinh học. Aristotle tuân thủ ý kiến \u200b\u200brằng, hoàn hảo hơn, tạo ra, hình thức của nó càng tốt, nhưng đồng thời, biểu mẫu không xác định nội dung. Ông nhấn mạnh ba loại linh hồn:

Linh hồn rau chịu trách nhiệm sinh sản và tăng trưởng;

Cảm thấy linh hồn chịu trách nhiệm về khả năng di động và cảm xúc;

Linh hồn hợp lý có khả năng suy nghĩ và lý luận.

Ông cho rằng sự hiện diện của linh hồn đầu tiên cho thực vật, thứ nhất và thứ hai - động vật, và cả ba cho một người. Aristotle, theo người Ai Cập, tin rằng nơi linh hồn hợp lý trong tim, và không phải trong não. Thật thú vị, Aristotle là một trong những người đầu tiên chia cảm giác và suy nghĩ.

Aristotle nhận ra sự tồn tại của hai vương quốc trong thế giới xung quanh: thiên nhiên vô tri và sống động. Cây anh tin cho Animate, động vật hoang dã. Theo Aristotle, thực vật có giai đoạn thấp nhất trong sự phát triển của linh hồn, so với động vật và con người. Aristotle lưu ý về bản chất của thực vật và động vật một số đặc tính phổ biến. Ông đã viết, ví dụ, liên quan đến một số cư dân của biển rất khó giải quyết, thực vật hoặc động vật.

Trên thực tế, Aristotle kết thúc giai đoạn kinh điển trong sự phát triển của triết học Hy Lạp. Aristotle chết vì bệnh dạ dày. Cơ thể anh được chuyển đến Stagira, nơi những người đồng nghiệp biết ơn đã dựng lên một nhà mạng triết gia. Để vinh danh Aristotle, các lễ hội mang tên Aristothelius đã được thành lập, và tháng mà họ được tổ chức, Aristotleus được đặt tên.

Piron.

Pierron từ Elida (360 - 275 tuổi BC) - Triết gia Hy Lạp cổ đại. Người sáng lập một trường hoài nghi cổ đại. Anh ta tuân thủ ý kiến \u200b\u200brằng không có gì, trên thực tế, không phải là tuyệt vời cũng không xấu, cũng không công bằng, không công bằng, kể từ đó, tất cả mọi thứ đều như nhau, và do đó, nó không quá một thứ. Tất cả không đồng đều, khác nhau là (tùy ý) bởi các cơ sở và hải quan của con người. Mọi thứ không có sẵn cho kiến \u200b\u200bthức của chúng tôi; Điều này dựa trên phương pháp kiêng tuyên án. Là một phương pháp lý tưởng gần như đạo đức, "không dễ bị tổn thương", "Serenity" (atraxia) được khấu trừ từ đây.

Giáo lý của Pyrrhon được gọi là chủ nghĩa gây bệnh. Tên này trong ý nghĩa được xác định với sự hoài nghi. Nguồn quan trọng nhất để nghiên cứu về lý thuyết của mình là công việc của SEXT của EMPIRIKA "PitchPins". Pierron trở nên nổi tiếng với thực tế là, như một nhà tư tưởng, tuyên bố nguyên tắc "kiêng sự phán xét". Nó dựa trên phương pháp triết học cơ bản và triết học. Chủ đề của triết học trong sự hoài nghi ngụ ý đề cử cho kế hoạch đầu tiên của các vấn đề đạo đức. Mọi người hiểu về triết học bắt đầu đề cử các vấn đề liên quan đến cuộc sống trong sự thay đổi và, trong khi vẫn còn, một thế giới không ổn định. Bản chất thứ cấp đã được đề cập, phù hợp với ai, họ đã cố gắng hiểu thế giới được sắp xếp như thế nào.

Triết học, theo triết gia, là một khoa học giúp chiến đấu chống lại những nguy hiểm, giải phóng khỏi bất ổn, giúp khắc phục những khó khăn. Do đó, Pierron là một nhà hiền triết, không phải là lý thuyết. Anh ta có thể trả lời về cách đối phó với bất kỳ vấn đề cuộc sống. Pierron nghĩ rằng triết gia là một người đàn ông đã tìm kiếm hạnh phúc như vậy. Theo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, là sự thiếu đau khổ và không thể lưu thông lành đối với toàn bộ sự sống xảy ra trong cuộc sống. Bản thân Parron tin rằng không thể nói về những điều được xác định. Mỗi chủ đề của cuộc sống có thể được mô tả theo những cách khác nhau. Không thể đánh giá nó một cách phân loại.

Ấn tượng gợi cảm là những gì cần phải được nhận thức mà không có sự hoài nghi. Nếu một người tìm thấy một cái gì đó ngọt ngào hoặc cay đắng, thì nó là. Đây là từ đây và sự bất mãn phát sinh, điều này sẽ dẫn đến việc có được hạnh phúc cao nhất.

Theophrast.

Theophratcher, hoặc FEOFRAST, (370 - 287 NĂM BC) - Triết gia Hy Lạp cổ đại, tự nhiên học, nhà lý thuyết âm nhạc. Cùng với Aristotle, người sáng lập thực vật học và địa lý của thực vật. Nhờ phần lịch sử của việc giảng dạy về thiên nhiên, như một HencerCharge của lịch sử triết học (đặc biệt là tâm lý học và lý thuyết về kiến \u200b\u200bthức).

Sinh ra trong gia đình leo lên Malenta trên Lesbos. Khi sinh ra, tôi có tên của TiRTS. Theophrass ("Luyện thế") gọi anh sau. Anh ta là một đệ tử của Plato, đã dành một thời gian dài ở Athens, sau cái chết của giáo viên đã đến trường đến Aristotle và sớm trở thành học sinh yêu thích của mình. Truyền thống cho rằng ông đã nhận được tên của mình từ Aristotle. Theophrasta đã lấy vị vua Macedonia Cassandr, người sáng lập Alexandrian Musion Demetrius Faltersky và người kế nhiệm với người đứng đầu Likuya Straton. Tôi sống 85 tuổi và chôn vùi với danh dự ở Athens.

Theophrass bị bỏ lại hơn hai trăm bài báo khoa học về nhiều chủ đề. Ảnh hưởng của các tác phẩm của TheOfora cho sự phát triển sau đó của thực vật học, trong nhiều thế kỷ, rất lớn, vì các nhà khoa học của thế giới cổ đại không vươn lên trên anh ta, cũng như sự hiểu biết về bản chất của thực vật, cũng không phải trong mô tả của họ các hình thức. Phù hợp với trình độ kiến \u200b\u200bthức hiện tại, các quy định riêng của cửa hàng Theophra đã ngây thơ và không khoa học. Các nhà khoa học thời gian đó chưa có kỹ thuật nghiên cứu cao, không có thí nghiệm khoa học. Nhưng, với tất cả điều này, mức độ kiến \u200b\u200bthức đạt được bởi "Botany Cha" rất có ý nghĩa. Trong các tác phẩm của mình, "lịch sử thực vật" và "nguyên nhân của thực vật" đã trình bày những điều cơ bản về phân loại thực vật và sinh lý học của chúng, cũng như, hơn năm trăm loài thực vật được mô tả. Ông đã vạch ra những vấn đề quan trọng nhất của sinh lý học thực vật khoa học với việc quay đầu. Các nhà máy nổi tiếng từ động vật là gì? Những cơ thể tồn tại trong thực vật? Hoạt động của rễ, thân, lá, trái cây là gì? Tại sao thực vật bị bệnh? Ảnh hưởng gì đến thế giới rau Ấm áp và lạnh, độ ẩm và khô, đất và khí hậu? Nhà máy có thể phát sinh cho chính mình (Trọng giác tùy tiện)? Một loại cây có thể đi đến một loại khác?Theophrast Một trong những người đầu tiên cho rằng thiên nhiên phát triển và hành động trên cơ sở lợi ích riêng của mình, và không phải là một người hữu ích. Ngoài ra, nhà khoa học đã mô tả chức năng và đặc điểm sinh lý của rễ, lá, thân và quả của thực vật.

Sự nổi tiếng lớn nhất có được công việc của TheOfast "trên các tài sản của đạo đức của con người" trong đó ông
mô tả một cách thành thạo các đặc điểm của một người, cung cấp cho họ những ví dụ sáng về hành vi của một số người trong các tình huống khác nhau. Đây là một bộ sưu tập 30 bài luận của các loại con người, nơi sinh tố, nhộn nhịp, bát, tự hào, Boltun, được gửi, v.v. và tất cả mọi người được mô tả trong những tình huống sáng sủa trong đó loại này được biểu hiện. Vì vậy, khi bộ sưu tập quyên góp, khốn khổ, chưa kể từ này, rời cuộc họp. Trở thành đội trưởng của con tàu, anh ta xếp chồng lên nhau để ngủ trên nệm của Kormchego, và cho kỳ nghỉ của âm nhạc (khi đó là thông lệ để gửi tiền thù lao cho giáo viên) để lại cho trẻ em ở nhà. Thường thì họ nói về ảnh hưởng lẫn nhau của các nhân vật của những nhân vật và nhân vật hài kịch Hy Lạp mới. Chắc chắn ảnh hưởng của nó đối với tất cả các tài liệu mới nhất.

Người quản lý đã chú ý đến việc nghiên cứu về bản chất và mục đích của âm nhạc, từ công việc hai khối lượng của anh ấy trên âm nhạc của anh ấy đối với chúng tôi chỉ là một mảnh vỡ, từ đó có thể kết luận rằng đồng đảo đã phủ nhận việc áp dụng, tại thời điểm đó , một sự hiểu biết về âm nhạc, như một hóa thân của những con số (giảng dạy Pythagore-platonovskoe). Trong công việc của mình, những điều sau đây nói: Bản chất của âm nhạc không phải là những con số và không phải trong phong trào xen kẽ, nhưng trong vòi hoa sen thoát khỏi cái ác sau kinh nghiệm. Đừng là phong trào của linh hồn, sẽ không có bản chất của âm nhạc. "

Epicur.

Epicurus (341 - 270 năm BC) - Triết gia Hy Lạp cổ đại, người sáng lập Epicrase ở Athens ("Vườn Epicur"). Epicur thành lập một trong những vị trí triết học chính của Hy Lạp cổ đại, giúp đặt nền tảng trí tuệ cho khoa học hiện đại và chủ nghĩa cá nhân thế tục. Nhiều khía cạnh của suy nghĩ của mình vẫn rất phù hợp, sau khoảng hai mươi ba thế kỷ.

Epicur Athenia, con trai của Neokla và Herestrate, lớn lên trên đảo Samos và từ 14 (theo thông tin khác, từ 12) năm bắt đầu quan tâm đến triết học. Năm 18 tuổi, anh đến Athens. Ở tuổi 32, ông thành lập trường triết học của mình, ban đầu ở Mitilylene (trên đảo Lesbos) và Lammadcake (tại eo biển Châu Á của Dardanell, và từ 306 đến thời đại của chúng ta - ở Athens. Ở thành phố này, Epicur với các sinh viên của mình đã ổn định trong khu vườn đã mua cho họ (do đó tên của Epicureans: "Philosophers Garden Garden"). Trong vườn, Epicur và bạn bè của ông đã suy nghĩ và phản ánh về lý tưởng của họ về cuộc sống của con người, nói về các vấn đề triết học, nhưng cố tình tách họ trực tiếp khỏi sự tham gia tích cực vào các vấn đề xã hội. Trên lối vào đã treo ở đó: "Khách, bạn sẽ ổn ở đây. Ở đây niềm vui là tốt nhất. "

Epicuris chân thành chấp nhận chủ nghĩa nguyên tử của Leucipppa và Democritus, tranh luận rằng tất cả các đối tượng, bao gồm cả sự kiện và cuộc sống của con người, có trong thực tế, không có gì khác ngoài sự tương tác về thể chất trong một môi trường hạt không thể phá hủy. Vì họ rơi xuống trung tâm của trái đất, sự sai lệch của các nguyên tử từ những con đường của họ, nơi đối mặt với nhau và tạo thành một sinh vật tạm thời. Không cần thủ tục bắt buộc; Mọi thứ xảy ra tình cờ.

Vũ trụ là kết quả của sự va chạm và tách các nguyên tử, ngoài việc không có gì ngoài một khoảng trống. Epicur tin vũ trụ là vô hạn. Trong không gian giữa những thế giới này, bất tử và hạnh phúc, các vị thần sống, mà không phải lo lắng về hòa bình và người dân. Theo cùng một cách, chúng sinh sống phát sinh và biến mất, cũng như linh hồn, bao gồm các nguyên tử tốt nhất, nhẹ nhất, nhiều nhất và di chuyển nhất.

Một lời giải thích về hiện tượng tự nhiên từ Epicur cực kỳ gần với quan điểm của các nhà vật lý của thời gian mới. Nó dừng lại về nguồn gốc của các hiện tượng như vậy, như sấm sét, dây kéo, gió, tuyết, cầu vồng, động đất và sao chổi. Epicuri xem xét một nhà điều hành khoa học thực nghiệm. Tâm trí Epicuria coi hoàn toàn phụ thuộc vào cảm giác. Bởi vì kiến \u200b\u200bthức gợi cảm, theo Epicurus, là gây ra lỗi, cho đến nay những sai lầm trong kiến \u200b\u200bthức hoặc ảo tưởng xảy ra từ những đánh giá sai lầm về những gì được đưa ra trong cảm giác. Một suy nghĩ hình dạng của người Viking được định nghĩa là trực giác hoặc trực giác trí tuệ. Theo Epicurus, "True chỉ những gì có sẵn để quan sát hoặc phù hợp với việc ném suy nghĩ," và "Dấu hiệu chính của kiến \u200b\u200bthức hoàn hảo và đầy đủ là khả năng sử dụng nhanh chóng suy nghĩ về suy nghĩ."

Không giống như Stoikov, Epicurus không quan tâm đến việc tham gia vào chính trị hàng ngày, tin rằng nó dẫn đến rắc rối. Epicur đã rao giảng nguyên tắc "thông báo trực tiếp" tin rằng cần phải đi qua cuộc sống, không thu hút sự chú ý đến bản thân; Đừng phấn đấu cho vinh quang, quyền lực hoặc sự giàu có, nhưng để tận hưởng những niềm vui nhỏ của cuộc sống - thức ăn ngon, bạn bè, v.v.

Luật pháp và hình phạt là cần thiết để giữ trong siêu âm của kẻ ngốc, do đó hợp đồng có thể bị ảnh hưởng.
Tuy nhiên, sự khôn ngoan của lợi ích của hợp đồng là rõ ràng và theo quan điểm về thực tế là những ham muốn của ông là nhỏ, anh ta không cần vi phạm luật pháp. Luật hữu ích cho giao tiếp và hạnh phúc của con người là công bằng, vô dụng - không công bằng. Epicur tin rằng ở các vị trí địa lý khác nhau, người dân, dưới ảnh hưởng của những điều tương tự, được công bố nhiều âm thanh khác nhau (do ảnh hưởng khác nhau của môi trường trên phổi người). Do đó, những từ đầu tiên được phát âm bởi mọi người là khác nhau, và do đó trở thành các ngôn ngữ khác nhau.

Triết lý Epicura kết hợp vật lý dựa trên chủ nghĩa duy vật nguyên tử với đạo đức hợp lý của Rational Hedonistic, nơi nhấn mạnh sự chậm lại trong mong muốn và tu luyện tình bạn. WorldView của ông rất lạc quan, và nhấn mạnh triết lý đó có thể giải thoát một người vì sợ hãi trước khi chết và siêu nhiên, và có thể dạy chúng ta cách tìm hạnh phúc trong hầu hết mọi tình huống. Của anh ấy khả năng thực tế. Sự thâm nhập vào bản chất của tâm lý con người, cũng như thế giới quan của nó thuận lợi cho khoa học, có tầm quan trọng hiện đại hơn cho chủ nghĩa dục vọng, cũng như đóng vai trò tụng kinh trong sự phát triển trí tuệ của nền văn minh phương Tây.

Nhà triết học đã chết "từ Đá thận" ở 271 hoặc 270 trước Công nguyên.

Plutarch.

Plutarch (46 - 127 tuổi) là một nhà văn và triết gia Hy Lạp cổ đại, một nhân vật công cộng. Nổi tiếng nhất là tác giả của Lao động "Chữ ký so sánh", trong đó ông đã tái tạo hình ảnh của những nhân vật chính trị xuất sắc của Hy Lạp và Rome.

Plutarch đã diễn ra từ một gia đình giàu có đang sống trong thị trấn nhỏ của Heronee ở Besotia. Ở tuổi trẻ ở Athens, Plutarch đã nghiên cứu triết học (chủ yếu tại Amoniac Platonics), toán học, hùng biện. Ngay cả ở tuổi trẻ của plutarchs, cùng với đèn và giáo viên của Brother, Ammonim đã đến thăm Delphi, nơi bối cảnh của Apollo vẫn được bảo tồn. Hành trình này có tác động nghiêm trọng đến cuộc sống và các hoạt động văn học của Plutarch. Dạy các con trai của riêng mình, Plutarch đã thu thập những người trẻ tuổi trong nhà và tạo ra, một loại học viện tư nhân, trong đó ông đóng vai trò của người cố vấn và giảng viên.

Plutarch đã nhiều lần ở Rome và những nơi khác của Ý, có học sinh, các lớp học với người trong tiếng Hy Lạp (tiếng Latin anh ta chỉ bắt đầu học "trên độ dốc của nhiều năm"). Ở Rome, Plutarch đã gặp gỡ những người không phải là người bán hàng, và cũng gắn kết tình bạn với nhiều người xuất sắc. Trở thành, hoàn toàn chính thức, một thành viên của chi Mesutriev (theo thực hành pháp lý của La Mã), Plutarch nhận được quyền công dân La Mã và tên mới - Mesutri Plutarch. Nhờ Sexane, anh ta trở thành người có ảnh hưởng nhất của tỉnh: Hoàng đế Traian Forbade Thống đốc của Ahaya để dành bất kỳ sự kiện nào mà không có Điều kiện tiên quyết với plutarch. Một tình huống như vậy cho phép Plutarch tự do tham gia vào các hoạt động công cộng và giáo dục ở quê hương ở Heronee, nơi anh ta không chỉ giữ vị trí danh dự của Archontaeepim, mà còn khiêm tốn hơn.

Trái với sự khiêm tốn cá nhân của triết gia, sự nổi tiếng của anh ta lan rộng khắp Hy Lạp, khi Plutarch
năm mươi năm bật ra, anh được bầu làm linh mục của đền thờ Apollo Delphic. Năm 1877, trong quá trình đào trong khu vực này, các nhà khảo cổ đã phát hiện ra một bệ được dựng lên để vinh danh anh ta, với sự khởi đầu ca ngợi thơ mộng.

Plutarch còn lại khoảng 210 bài luận. Phần quan trọng của họ đạt đến thời gian của chúng tôi. Thế giớiView của triết gia đủ đơn giản: ông tin vào sự tồn tại của trí thông minh cao hơn - một giáo viên khôn ngoan, người không mệt mỏi gợi nhớ đến các môn đệ bất cẩn của mình về các giá trị toàn diện vĩnh cửu. Nhiều sáng tạo của anh ấy được dành cho những giá trị này, họ bao gồm phổ ngắn Chủ đề từ tâm lý học thực tế đến vũ trụ. Tất cả những công việc này theo truyền thống đều thông lệ để đoàn kết thành một chuyên luận chung gọi là "Moralia". Trong "Moralia" theo truyền thống bao gồm khoảng 80 bài tiểu luận. Plutarch là một người ngoan đạo sâu sắc và nhận ra tầm quan trọng của tôn giáo ngoại giáo truyền thống để bảo tồn đạo đức.

Phần điều kiện thứ hai của di sản sáng tạo của plutarch được gọi là "cách sống song song", từ hơn bảy mươi tiểu sử được anh ta biên soạn, họ đã đến những ngày của chúng ta khoảng năm mươi. Ngoài cuộc sống người cụ thểCông việc chứa đựng, cũng có những câu chuyện về cuộc sống hàng ngày và các sự kiện công cộng của thời đại đó, nói chung, đây là một công việc lịch sử hoành tráng trên quá khứ Greco-Roman. Plutarch, cũng quan tâm đến tâm lý của động vật ("về trí thông minh của động vật").

Đọc thêm:

Tour du lịch đến Hy Lạp - Ngày giao dịch đặc biệt

"Biết bản thân và bạn biết cả thế giới" - Socrates nói. Hôm nay có hôm nay và các nhà tâm lý học và tâm lý học không? Các nhà triết học của Hy Lạp đã đến với những kết luận như vậy trong VII - VI Centuries BC. "Sự thật được sinh ra trong tranh chấp", toán học, hài hòa, y học - nền tảng của khoa học hiện đại được đặt bởi các giáo viên của nhiều người vĩ đại của Hy Lạp cổ đại. Những triết gia nào đã nghiên cứu Alexander Macedonia vĩ đại?

Socrates coi thường sự sang trọng. Đi dạo quanh Bazar và đã bỏ lỡ những chiếc ghế xếp hàng, anh từng nói: "Có bao nhiêu thứ trên thế giới, mà không có bạn có thể làm!"

Trong cuộc sống công cộng, giai đoạn này được đặc trưng là sự gia tăng cao nhất của Dân chủ Athenia III IV-II thế kỷ trước Công nguyên. - Giai đoạn Hy Lạp. (Sự phân rã của các thành phố Hy Lạp và việc thành lập sự thống trị của Macedonia) IV I Century BC - V, VI thế kỷ quảng cáo - Triết lý La Mã. Văn hóa Hy Lạp VII - V nhiều thế kỷ. Bc. - Đây là văn hóa của xã hội trong đó vai trò hàng đầu thuộc về lao động nô lệ, mặc dù trong một số ngành công nghiệp nhất định yêu cầu các nhà sản xuất có trình độ cao, chẳng hạn như thủ công nghệ thuật, công việc miễn phí được áp dụng rộng rãi.

Socrates - một trong những đại lý biện chứng như một phương pháp tìm kiếm và kiến \u200b\u200bthức về sự thật. Nguyên tắc chính "" Biết bản thân và bạn biết cả thế giới ", đó là niềm tin là kiến \u200b\u200bthức về bản thân là con đường dẫn đến sự hiểu biết của sự tốt đẹp. Trong đạo đức, đức hạnh tương đương với kiến \u200b\u200bthức, do đó, tâm trí đẩy một người đến những hành động tốt. Một người biết sẽ không chảy xấu. Socrates bày tỏ việc giảng dạy bằng miệng, chuyển kiến \u200b\u200bthức dưới hình thức đối thoại cho các sinh viên của mình mà chúng tôi học được về Socrates.

Plato không chỉ là một triết gia, mà còn là nhà vô địch Olympic. Hai lần ông đã giành được các cuộc thi Pankration - Hỗn hợp quyền anh và đấu vật mà không có quy tắc.

Đã tạo ra một phương pháp "ngắn mạch" để thực hiện tranh chấp, Socrates lập luận rằng sự thật chỉ được sinh ra trong tranh chấp trong đó một nhà hiền triết với một số vấn đề hàng đầu khiến đối thủ của mình nhận ra sự cố của vị trí của chính họ trước tiên, và sau đó tính hợp lệ của quan điểm của đối thủ của họ. Sage, theo Socrates, đến với sự thật thông qua sự hiểu biết về bản thân, và sau đó là kiến \u200b\u200bthức về tinh thần hiện có, sự thật khách quan. Ý tưởng về kiến \u200b\u200bthức chuyên môn là rất cần thiết trong quan điểm chính trị chung của Socrates, từ đó các kết luận đã được đưa ra rằng một người không tham gia vào các hoạt động chính trị chuyên nghiệp không có quyền đánh giá cô ấy. Đó là một thách thức đối với các nguyên tắc cơ bản của nền dân chủ Athenia.

Giáo lý của Plato là hình thức cổ điển đầu tiên của chủ nghĩa duy tâm khách quan. Ý tưởng (trong số chúng cao nhất - ý tưởng về lợi ích) - nguyên mẫu vĩnh cửu và không thay đổi của sự vật, toàn bộ hiện đồng thoáng qua và dễ bay hơi. Những thứ - giống nhau và phản ánh ý tưởng. Những điều khoản này được quy định trong các tác phẩm của PLATO "Bến tàu", "Fedr", "bang" và những người khác. Trong các cuộc đối thoại của Plato, chúng tôi tìm thấy đặc điểm nhiều mặt của người đẹp. Khi trả lời câu hỏi: "Cái gì đẹp?" Anh cố gắng đặc trưng cho bản chất của vẻ đẹp. Cuối cùng, vẻ đẹp cho Plato là ý tưởng đặc biệt thẩm mỹ. Để biết người của cô ấy có thể, chỉ ở trong trạng thái cảm hứng đặc biệt. Khái niệm làm đẹp của Plato là duy tâm. Ý tưởng về tính đặc hiệu của kinh nghiệm thẩm mỹ là hợp lý trong việc giảng dạy của mình.

Alexander Macedonsky sau đó đã nói về giáo viên của mình: "Tôi là một aristotle với cha tôi, bởi vì nếu tôi nợ cuộc sống với cuộc sống, thì Aristotle, những gì mang lại cho cô ấy giá."

Pupin Plato - Aristotle, là nhà giáo dục của Alexander Macedonia. Ông là người sáng lập triết học khoa học, khay, giáo lý về các nguyên tắc cơ bản là (khả năng và thực hiện, hình thức và vật chất, nguyên nhân và mục tiêu). Các lĩnh vực chính của sở thích của ông là con người, đạo đức, chính trị, nghệ thuật. Aristotle là tác giả của những cuốn sách "Metaphysics", "Vật lý", "về linh hồn", Poetics ". Không giống như Plato cho Aristotle, một ý tưởng tuyệt vời không phải là một ý tưởng khách quan, mà là một phẩm chất khách quan của sự vật. Giá trị, tỷ lệ, trật tự, đối xứng - các thuộc tính của người đẹp.

Vẻ đẹp, theo Aristotle, kèm theo tỷ lệ toán học của những thứ "Do đó, để hiểu nó nên được thực hiện bởi toán học. Aristotle đưa ra nguyên tắc copputuity của con người và một mặt hàng tuyệt vời. Vẻ đẹp của Aristotle đóng vai trò là một biện pháp, và người đó chỉ là một người. So với nó, một vật phẩm tuyệt vời không nên là "quá mức". Trong những rắc rối của Aristotle về thực sự xinh đẹp, giống nhau về nhân văn và nguyên tắc, được phát âm trong chính nghệ thuật kiến. Triết học đã trả lời các nhu cầu của định hướng con người của một người đã phá vỡ các giá trị truyền thống và chuyển sang tâm trí như một cách để làm rõ các vấn đề.

Tên của Pythagora có nghĩa là "người tuyên bố Pythia." Người dự đoán của Delphi không chỉ nói với người cha về sự ra đời của một đứa con trai, mà còn báo cáo rằng anh ta sẽ mang lại rất nhiều lợi ích và tốt cho những người có bao nhiêu người không mang lại và sẽ không mang lại bất cứ ai khác trong tương lai.

Trong toán học, con số của Pythagora, đã tạo bảng nhân và định lý là tên đã nghiên cứu thuộc tính của số nguyên và tỷ lệ được phân biệt. Pythagore đã phát triển học thuyết về "sự hài hòa của Spheres". Đối với họ, thế giới là không gian mỏng. Họ liên kết khái niệm về một sự xuất sắc không chỉ của hình ảnh phổ quát của thế giới, mà còn phù hợp với định hướng đạo đức và tôn giáo của triết lý của họ với khái niệm tốt. Làm việc các câu hỏi về âm nhạc âm nhạc, Pythagore đã đưa ra vấn đề về tỷ lệ giai điệu và cố gắng cung cấp cho nó một biểu thức toán học: Tỷ lệ Octave cho giai điệu chính là 1: 2, quarts - 2: 3, quarts - 3: 4, Vân vân. Do đó, kết luận rằng vẻ đẹp là hài hòa.

Trường hợp các mặt đối lập chính nằm trong "hỗn hợp tỷ lệ", có một sức khỏe tốt, con người. Bằng nhau và nhất quán trong sự hài hòa không cần. Harmony biểu diễn nơi có sự bất bình đẳng, thống nhất và bổ sung cho đa dạng. Music Harmony - một trường hợp riêng tư của thế giới hài hòa, biểu hiện âm thanh của nó. "Tất cả bầu trời đều hài hòa và một số", các hành tinh được bao quanh bởi không khí và gắn vào các quả cầu trong suốt.

Khoảng thời gian giữa các quả cầu bị nghiêm ngặt tương quan hài hòa giữa bản thân như các khoảng thời gian của các âm của quãng tám âm nhạc. Từ những đại diện này của Pythagore và biểu thức "Âm nhạc của Spheres". Các hành tinh di chuyển, tạo ra âm thanh, và chiều cao của âm thanh phụ thuộc vào tốc độ chuyển động của chúng. Tuy nhiên, tai của chúng tôi không thể bắt được sự hài hòa thế giới của các quả cầu. Những đại diện của Pythagore rất quan trọng là bằng chứng về sự tự tin của họ trong thực tế là vũ trụ hài hòa.

Là một phương tiện của hói đầu, Hippocrates đã giao một lứa chim bồ câu với bệnh nhân của mình.

Democritus, mở ra sự tồn tại của các nguyên tử, cũng chú ý đến việc tìm kiếm phản hồi cho câu hỏi: "Vẻ đẹp là gì?" Anh ta có thẩm mỹ được kết hợp hoàn hảo với quan điểm đạo đức của mình và với nguyên tắc chủ nghĩa sử dụng. Ông tin rằng một người nên phấn đấu cho hạnh phúc và lòng nhân từ. Theo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, "người ta không nên phấn đấu cho bất kỳ niềm vui nào, mà chỉ để như vậy được kết nối với người đẹp." Trong định nghĩa về vẻ đẹp, Democritus nhấn mạnh một tài sản như một biện pháp, tỷ lệ. Người phá vỡ họ, "dễ chịu nhất có thể trở nên khó chịu."

Herclite có một sự hiểu biết làm đẹp thấm vào biện chứng. Đối với anh ta, sự hài hòa không phải là trạng thái cân bằng tĩnh, như đối với Pythagore, và một trạng thái động, động. Mâu thuẫn là người tạo ra sự hài hòa và tình trạng tồn tại của sự đẹp trời: hội tụ phân kỳ, và sự đồng ý đẹp nhất đến từ điều ngược lại, và mọi thứ xảy ra do bất hòa. Trong sự thống nhất này của cuộc chiến đối lập, Herclite nhìn thấy một mẫu hài hòa và bản chất của người đẹp. Lần đầu tiên, Heraclit đã đưa ra câu hỏi về bản chất của nhận thức của người đẹp: Thật khó hiểu bằng cách tính toán hoặc suy nghĩ đánh lạc hướng, nó biết trực giác, bằng cách chiêm ngưỡng.

Parmenid được sinh ra trong một gia đình đáng chú ý và giàu có. Tuổi trẻ của anh ấy trôi qua vui vẻ và sang trọng. Khi triết gia và chính trị gia trong tương lai hài lòng với những niềm vui của mình, anh ta bắt đầu chiêm ngưỡng "khuôn mặt thật rõ ràng về sự thật trong sự im lặng của những giáo lý ngọt ngào".

Hiệp sĩ Hippocratic trong y học và đạo đức được biết đến. Ông là người sáng lập y học khoa học, tác giả của việc giảng dạy về tính toàn vẹn của cơ thể con người, lý thuyết về cách tiếp cận cá nhân đối với bệnh nhân, truyền thống tiến hành lịch sử của bệnh, làm việc về đạo đức y tế, trong đó sự chú ý đặc biệt Trả cho sự xuất hiện đạo đức cao của bác sĩ, tác giả của lời thề chuyên nghiệp nổi tiếng, tất cả đều nhận được bằng tốt nghiệp y tế. Cho đến ngày nay, sự bất tử của anh ta đến cho các bác sĩ: không gây hại cho bệnh nhân.

Với thuốc của Hippocrat, sự chuyển đổi từ những ý tưởng tôn giáo và huyền bí về tất cả các quy trình liên quan đến sức khỏe và các bệnh về bệnh tật, đến các nhà triết học tự nhiên ion được khởi xướng, lời giải thích hợp lý của họ sẽ được thay đổi .. Y học linh mục đã được thay thế bằng thuốc dựa trên quan sát chính xác. Bác sĩ Hippolical School cũng là những nhà triết học.

Đại diện trung tâm của trường đang được xem xét là parmenid (khoảng 540 - 470 gg. BC), một sinh viên của xNophane. Parmenid đã phác thảo quan điểm của họ trong công việc "về thiên nhiên", nơi giảng dạy triết học của ông được trình bày ở dạng ngụ ngôn. Trong công việc của mình, đến được chúng tôi là không đầy đủ, nó đang thuật lại về việc đến thăm chàng trai trẻ của nữ thần, nói với anh ta sự thật về thế giới.

Parmenid phân biệt sắc nét sự thật và ý kiến \u200b\u200bthực sự dựa trên nhận thức cảm giác. Theo đại diện của ông, về cơ bản, nó được coi là sai lầm như điện thoại di động. Những lời dạy của Parmenide về việc được hẹn hò với dòng chủ nghĩa duy vật trong triết lý Hy Lạp cổ đại. Tuy nhiên, vật liệu có bất động và không phát triển, đó là hình cầu.

Zenon Elayky đã tham gia vào một âm mưu chống lại Tirana Niarg. Khi tiến hành thẩm vấn, yêu cầu phát hành đồng phạm, theo một dữ liệu, một chút tai của Tiran, ở những người khác - cắn ngôn ngữ của chính mình và nhổ nó vào mặt Niarch.

Pupil Parmenide là Zeno. Akme của ông (sự hưng thịnh về sự sáng tạo - 40 năm) rơi vào khoảng thời gian khoảng 460 trước Công nguyên. e. Trong các bài viết của ông, anh đã cải thiện sự tranh luận của giáo lý của Parmenid về việc và kiến \u200b\u200bthức. Anh ta trở nên nổi tiếng vì làm rõ những mâu thuẫn giữa tâm trí và cảm xúc. Ông bày tỏ quan điểm của mình dưới dạng các cuộc đối thoại. Ban đầu, anh ta đưa ra sự chấp thuận ngược lại mà anh ta muốn chứng minh, và sau đó lập luận rằng tuyên bố đối nghịch ngược lại là đúng.

Sự tồn tại, theo Zenon, là nhân vật vật chất, nó nằm trong sự thống nhất và bất động. Danh tiếng anh ta có được do cố gắng chứng minh sự thiếu bội số và sự di chuyển của thực tế. Những phương pháp bằng chứng này được đặt tên là EpiCerm và thủy cung. Quan tâm đặc biệt là Aquistia chống lại sự di chuyển: "Đichotomy", "AHHES và Rùa", "Mũi tên" và "Sân vận động".

Trong những astior này, Zenon đã tìm cách chứng minh không phải là không có chuyển động trong thế giới cảm giác, nhưng thực tế là nó có thể hiểu được và không thể diễn đạt. Zeno đã nâng cao câu hỏi về những khó khăn về biểu hiện khái niệm và nhu cầu áp dụng các phương pháp mới mà sau này bắt đầu liên kết với các phép biện chứng.

Thế giới có nhiều xu hướng triết học và trường học khác nhau. Một số ca ngợi các giá trị tâm linh, nếu không hãy giảng về một lối sống cấp bách hơn. Tuy nhiên, họ hợp nhất bởi một điều - tất cả đều được phát minh bởi một người. Đó là lý do tại sao, trước khi bắt đầu học trường Suy nghĩ, bạn nên tìm ra ai là một triết gia như vậy.

Đồng thời, điều cần thiết là không chỉ để biết ý nghĩa của từ này, mà còn nhìn lại, trong quá khứ, để nhớ những người đứng ở nguồn gốc của các trường học triết học đầu tiên. Rốt cuộc, có thể hiểu được bản chất thực sự của câu hỏi về ai là một triết gia như vậy.

Những người dành riêng cho mình những phản ánh lớn

Vì vậy, như mọi khi, câu chuyện nên được bắt đầu với cái chính. Trong trường hợp này, với một người là một triết gia. Rốt cuộc, trong tương lai, từ này sẽ rất thường xuyên được đặc trưng trong văn bản, và do đó, không có sự hiểu biết rõ ràng về ý nghĩa của anh ta, nó sẽ không thể làm được.

Chà, triết gia là một người đã hoàn toàn cống hiến hết mình để phản ánh về bản chất của bản chất. Đồng thời, mong muốn chính của anh là mong muốn hiểu được bản chất của những gì đang xảy ra, vì vậy để nói, nhìn phía sau những cảnh cuộc sống và cái chết. Trên thực tế, những phản xạ và rẽ như vậy người đàn ông đơn giản trong một triết gia.

Cần lưu ý rằng những phản xạ như vậy không chỉ là một niềm đam mê hoặc niềm vui thoáng qua, đây là ý nghĩa của cuộc sống của anh ta hoặc thậm chí nếu bạn muốn, gọi. Đó là lý do tại sao các nhà triết học tuyệt vời dành cho sự cho phép từ các câu hỏi lẫn nhau về thời gian rảnh của họ.

Sự khác biệt trong dòng điện triết học

Bước tiếp theo sẽ là nhận thức rằng tất cả các triết gia khác nhau. Không có tầm nhìn phổ quát về thế giới hoặc thứ tự của sự vật. Ngay cả khi các nhà tư tưởng tuân thủ một ý tưởng hoặc thế giới quan, trong những đánh giá của họ sẽ luôn có sự khác biệt.

Điều này là do thực tế là quan điểm của các nhà triết học trên thế giới phụ thuộc vào kinh nghiệm cá nhân của họ và khả năng phân tích sự thật. Đó là lý do tại sao ánh sáng ngày nay chứng kiến \u200b\u200bhàng trăm dòng triết học khác nhau. Và tất cả họ đều độc đáo trong bản chất của họ, khiến khoa học này rất nhiều kỹ thuật và nhận thức.

Tuy nhiên, tổng cộng có một khởi đầu, bao gồm cả triết học. Do đó, nó sẽ rất logic để vẽ ánh mắt của mình vào quá khứ và nói về những người đã thành lập kỷ luật này. Cụ thể là trên các nhà tư tưởng cổ đại.

Socrates - đầu tiên trong số những bộ óc vĩ đại của thời cổ đại

Nó theo sau từ người coi huyền thoại trong thế giới của những người suy nghĩ vĩ đại - Socrates. Ông sinh ra và sống ở Hy Lạp cổ đại trong 469-399 đến thời đại của chúng ta. Thật không may, người chồng khoa học này đã không dẫn dắt hồ sơ về những suy nghĩ của mình, vì vậy hầu hết những câu nói của ông đã đến được chúng tôi chỉ nhờ những nỗ lực của học sinh.

Ông là người đầu tiên nghĩ về người là một triết gia như vậy. Socrates tin rằng cuộc sống chỉ có ý nghĩa khi một người sống một cách thông minh cô. Anh lên án đồng bào của mình vì thực tế là họ đã quên về đạo đức và sa lầy trong những tật xấu của họ.

Than ôi, cuộc sống của Socrates kết thúc bi thảm. Chính quyền địa phương gọi mình là giáo dục dị giáo và bị kết án án tử hình. Ông đã không chờ đợi việc thực hiện án án và tự nguyện chấp nhận chất độc.

Các nhà triết học tuyệt vời của Hy Lạp cổ đại

Đó là Hy Lạp cổ đại được coi là một nơi mà trường triết học phương Tây có nguồn gốc. Nhiều bộ óc vĩ đại của thời cổ đại được sinh ra ở đất nước này. Và mặc dù một số giáo lý của họ đã bị bác bỏ bởi những người đương thời, họ vẫn không nên quên rằng các nhà khoa học triết gia đầu tiên xuất hiện ở đây hơn 2,5 nghìn năm trước.

Plato.

Trong số tất cả các sinh viên của Socrates, Plato là thành công nhất. Đã hấp thụ trí tuệ của giáo viên, ông tiếp tục nghiên cứu thế giới trên toàn thế giới và luật pháp của mình. Hơn nữa, đã tranh thủ sự hỗ trợ của mọi người, ông thành lập Học viện Đại học Athen. Chính tại đây, ông đã dạy cho sinh viên trẻ những điều cơ bản về những ý tưởng và khái niệm triết học.

Plato đã tự tin rằng việc giảng dạy của ông đã có thể cung cấp cho mọi người sự khôn ngoan, mà họ cực kỳ cần thiết. Ông lập luận rằng chỉ có người có giáo dục và tỉnh táo có thể tạo ra một sức mạnh lý tưởng.

Aristotle.

Rất nhiều cho sự phát triển của triết học phương Tây đã làm Aristotle. Hy Lạp này tốt nghiệp Học viện Athenia và chính Plato là một trong những giáo viên của mình. Khi Aristotle được phân biệt bởi một sự uyên bác đặc biệt, ông sớm kêu gọi để dạy trong cung điện của Thống đốc. Theo hồ sơ lịch sử, ông đã đào tạo Alexander Macedonia.

Triết học và nhà tư tưởng La Mã

Các tác phẩm của các nhà tư tưởng Hy Lạp đã bị ảnh hưởng rất bởi Đời sống văn hóa Trong Đế chế La Mã. Lấy cảm hứng từ các văn bản của Plato và Pythagora, các nhà triết học các nhà triết học La Mã đầu tiên bắt đầu xuất hiện vào đầu thế kỷ thứ 2. Và mặc dù hầu hết các lý thuyết của họ giống Hy Lạp, một số sự khác biệt trong giáo lý của họ vẫn còn đó. Đặc biệt, đó là do thực tế là người La Mã sở hữu các khái niệm của riêng họ rằng một phước lành cao hơn như vậy.

Mark Terentia Varon.

Một trong những triết gia đầu tiên của Rome là Varon, sinh ra trong thế kỷ thứ nhất đến thời đại của chúng ta. Đối với cuộc sống của mình, ông đã viết nhiều tác phẩm dành cho các giá trị đạo đức và tâm linh. Ông cũng đưa ra một lý thuyết thú vị rằng mỗi người có bốn giai đoạn phát triển: thời thơ ấu, tuổi trẻ, trưởng thành và tuổi già.

Đánh dấu Tully Cicero.

Đây là một trong những Rome cổ đại nhất. Vinh quang như vậy đã đến Cicero do thực tế là cuối cùng anh ta đã có thể đoàn kết tâm linh Hy Lạp và tình yêu của Roman cho công dân thành một tổng thể.

Ngày nay, nó được đánh giá cao vì thực tế là ông là một trong những người đầu tiên định vị triết học không phải là khoa học trừu tượng, mà là một phần của cuộc sống hàng ngày của một người. Cicero đã cố gắng truyền đạt cho mọi người rằng tất cả mọi người, nếu muốn, có thể hiểu đặc biệt, đó là lý do tại sao ông giới thiệu từ điển của mình làm rõ bản chất của nhiều thuật ngữ triết học.

Philosopher tuyệt vời Podnebyne.

Nhiều người thuộc ý tưởng về nền dân chủ cho người Hy Lạp, tuy nhiên, ở đầu kia của Quả cầu, một nhà hiền triết tuyệt vời đã có thể chỉ định cùng một lý thuyết, chỉ dựa vào niềm tin của chính mình. Chính nhà triết học cổ đại và được coi là Pearl Asia.

nho giáo

Trung Quốc luôn được coi là đất nước của những người đàn ông khôn ngoan, tuy nhiên, trong số tất cả những sự chú ý đặc biệt khác nên được trả cho Khổng Tử. Triết gia vĩ đại này sống trong 551-479. Bc. e. Và anh ấy là một người rất nổi tiếng. Nhiệm vụ chính của việc giảng dạy là thuyết giảng các nguyên tắc đạo đức cao và đức tính cá nhân.

Tên được biết đến với tất cả

Trong những năm qua tất cả thêm người Nó được thiết kế để đóng góp cho sự phát triển của các ý tưởng triết học. Tất cả các trường học và dòng chảy mới và mới được sinh ra, và các cuộc thảo luận sôi nổi giữa các đại diện của họ đã trở thành chuẩn mực thông thường. Tuy nhiên, ngay cả trong những điều kiện như vậy, những người có suy nghĩ cho thế giới của các nhà triết học giống như một ngụm không khí trong lành xuất hiện.

Avicenna.

Abu Ali Hussein Ibn Abdallah Ibn Sina - Takovo họ và tên Avicenna, anh sinh năm 980 trên lãnh thổ của Đế quốc Ba Tư. Đối với cuộc sống của bạn, không phải một chục chuyên luận khoa học liên quan đến vật lý và triết học đã viết.

Ngoài ra, ông chứng minh trường học của riêng mình. Trong đó, ông đã đào tạo y học trẻ tuổi, trong đó, nhân tiện, rất nhiều thành công.

Thomas Akvinsky.

Năm 1225, một cậu bé tên Thoma được sinh ra. Bố mẹ anh không cho rằng trong tương lai, ông sẽ trở thành một trong những tâm trí nổi bật nhất trong thế giới triết học. Ông đã viết rất nhiều công việc dành cho những phản ánh về thế giới Kitô hữu.

Hơn nữa, vào năm 1879, Giáo hội Công giáo đã công nhận các tác phẩm của mình và biến họ thành triết học chính thức cho người Công giáo.

nhọ quá đi

Nó nổi tiếng hơn là cha của hình dạng suy nghĩ hiện đại. Nhiều người biết anh ta biểu thức phổ biến. "Nếu tôi nghĩ, thì tôi tồn tại." Trong các tác phẩm của mình, anh coi trọng tâm là vũ khí chính của con người. Nhà khoa học nghiên cứu các tác phẩm của các nhà triết học khác nhau và đưa họ đến những người cùng thời của mình.

Ngoài ra, Descartes đã thực hiện nhiều khám phá mới trong các ngành khoa học khác, đặc biệt là về toán học và vật lý.

- Đây là một chủ đề khác cho bài viết từ chu kỳ ấn phẩm về những điều cơ bản về triết học. Chúng tôi đã học định nghĩa về triết học, chủ đề của triết học, các phần chính, chức năng triết học, vấn đề và vấn đề cơ bản.

Các bài viết khác:

Người ta tin rằng triết học có nguồn gốc - trong 7-6 thế kỷ trước Công nguyên ở Hy Lạp cổ đại và đồng thời ở Trung Quốc cổ đại và Ấn Độ. Một số nhà khoa học tin rằng triết học đã xuất hiện trong Ai Cập cổ đại. Không còn nghi ngờ gì nữa, nền văn minh Ai Cập có tác động lớn đến nền văn minh Hy Lạp.

Triết lý của thế giới cổ đại (Hy Lạp cổ đại)

Vì vậy, triết lý của Hy Lạp cổ đại. Thời kỳ này trong lịch sử triết học có lẽ là một trong những người bí ẩn và hấp dẫn nhất. Anh ấy được gọi Thế kỷ hoàng văn của nền văn minh. Thông thường câu hỏi phát sinh, làm thế nào và lý do tại sao các nhà triết học của thời điểm đó tạo ra rất nhiều ý tưởng, suy nghĩ và giả thuyết tuyệt vời như vậy? Ví dụ, một giả thuyết rằng thế giới bao gồm các hạt cơ bản.

Triết học cổ là một hướng triết học đã phát triển trong suốt hơn một ngàn năm từ cuối thế kỷ thứ 7 đến thời đại của chúng ta, đến thế kỷ thứ 6 của thời đại của chúng ta.

Giai đoạn triết lý của Hy Lạp cổ đại

Đó là thông lệ để chia sẻ nó trong nhiều thời kỳ.

• Thời kỳ đầu tiên là đầu năm (lên đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. E.).Anh ấy bị chia rẽ tự nhiên(Trong đó, nơi quan trọng nhất đã được phân bổ cho sự bắt đầu và thiên nhiên không gian, khi một người không phải là ý tưởng chính của triết học) và nhân văn(Đã có một người và các vấn đề của nó ở đó là nơi chính, chủ yếu là đạo đức).
• Giai đoạn thứ hai -cổ điển (thế kỷ 5-6 BC. ER). Trong giai đoạn này, các hệ thống Plato và Aristotle được phát triển. Sau đó, thời kỳ hệ thống Hy Lạp xảy ra. Họ tập trung vào sự xuất hiện đạo đức của một người và các vấn đề liên quan đến đạo đức của xã hội và một người.
• Thời kỳ cuối cùng là triết lý của Hellenism.Chia Thời kỳ đầu Hellenistic (4-1 thế kỷ trước Công nguyên) và thời kỳ xa của Hellenistic của thế kỷ 1 trước Công nguyên. e. - Thế kỷ thứ 4)

Các tính năng của triết lý của thế giới cổ đại

Triết lý cổ có một số tính năng đặc trưng phân biệt nó với các xu hướng triết học khác.

• Cho triết lý này đặc trưng của đồng bộ hóa Đó là, sự gây bọt của các vấn đề quan trọng nhất, và đây là sự khác biệt của nó từ các trường học triết học sau này.
• Cho triết lý như vậy Đặc trưng và vũ trụ- Cosmos theo nó được liên kết với một người đàn ông có kết nối không thể tách rời.
• Trong triết lý cổ xưa, thực tế không có luật triết học, có rất nhiều trong đó Được thiết kế ở cấp độ của các khái niệm.
• Khổng lồ giá trị trong đó có logicVà sự phát triển của nó đã tham gia vào các triết gia hàng đầu về thời gian, trong số đó là Socrates và Aristotle.

Trường học triết học của thế giới cổ đại

Trường Miletskaya

Một trong những trường triết học cổ đại nhất được coi là trường Miletsky. Trong số những người sáng lập của cô ấy là Falz., nhà thiên văn học. Ông tin rằng có một chất nhất định ở căn cứ. Đó là cô ấy là một khởi đầu duy nhất.

Anaximen. Nó tin rằng sự khởi đầu của mọi thứ nên được coi là không khí, đó là trong đó vô cùng phản ánh và tất cả các đối tượng thay đổi.

Anaximandr. Đó là người sáng lập ý tưởng rằng các thế giới là vô tận và nền tảng của tất cả mọi thứ, theo kết án của anh ta, là cái gọi là Ageron. Nó đại diện cho một chất không thể diễn tả, cơ sở vẫn không thay đổi, trong khi các bộ phận của nó liên tục thay đổi.

Trường pythagora..

Pythagoras. Đã tạo ra một trường học mà các sinh viên nghiên cứu luật pháp tự nhiên và xã hội loài người, và cũng phát triển một hệ thống bằng chứng toán học. Pythagoras tin rằng linh hồn con người là bất tử.

Trường elais.

Xenophan. Bày tỏ quan điểm triết học của mình dưới hình thức những bài thơ và tham gia vào việc cưỡi các vị thần, chỉ trích tôn giáo. Parmenid. Một trong những đại diện chính của ngôi trường này, đã phát triển ý tưởng về việc đang ở và suy nghĩ trong đó. Zenon Eleysky. Tham gia vào việc phát triển logic và chiến đấu cho sự thật.

School Socrates..

Socrates. Không tham gia vào việc viết các công việc triết học như những người tiền nhiệm của mình. Anh nói chuyện với mọi người trên đường phố và trong những tranh chấp triết học cãi nhau quan điểm của mình. Ông đã tham gia vào việc phát triển các biện chứng, tham gia vào việc phát triển các nguyên tắc của chủ nghĩa duy lý trong khúc xạ đạo đức và tin rằng người có kiến \u200b\u200bthức về loại đức tính sẽ không hoạt động xấu và gây hại cho người khác.

Do đó, triết học cổ phục vụ làm cơ sở để phát triển hơn nữa của suy nghĩ triết học và có tác động lớn đến tâm trí của nhiều nhà tư tưởng thời của thời điểm đó.

Sách về triết lý của Hy Lạp cổ đại

• Bài luận của lịch sử triết học Hy Lạp. Thư ký Eduard Gottloba. Đây là bài luận nổi tiếng, liên tục in lại ở nhiều quốc gia. Đây là một phổ biến và tóm tắt về triết lý Hy Lạp cổ đại.
• Triết học Hy Lạp cổ đại. Robert S. Brambo. Từ cuốn sách của Robert Brahbo (Triết lý bác sĩ của Đại học Chicago), bạn sẽ tìm hiểu một mô tả về cuộc sống của các nhà triết học, một mô tả về các khái niệm, ý tưởng và lý thuyết khoa học của họ.
• Lịch sử của triết học cổ. Armen. Cuốn sách dành riêng cho nội dung ý tưởng, khái niệm, giáo lý triết học cổ đại.

Triết lý của Hy Lạp cổ đại - ngắn gọn, quan trọng nhất. VIDEO

Tóm lược

Triết lý cổ mira cổ đại (Hy Lạp cổ đại) Thuật ngữ "Triết học" được tạo ra và có tác động rất lớn đến triết học châu Âu và thế giới cho đến nay.

Trong số tất cả nhân văn, triết lý được gọi là khó khăn nhất. Rốt cuộc, tên cô ấy yêu cầu nhân loại phức tạp như vậy, nhưng cũng những câu hỏi quan trọng như: "Điều gì đang xảy ra?", "Ý nghĩa của cuộc sống là gì?", "Tại sao chúng ta sống trong thế giới này?". Mỗi chủ đề này đều được viết hàng trăm khối lượng, các tác giả của họ đã cố gắng tìm một câu trả lời ...

Nhưng hầu hết họ thường xuyên bối rối hơn nữa khi tìm kiếm sự thật. Trong số nhiều triết gia được ghi nhận trong lịch sử, 10 người quan trọng nhất có thể được phân biệt. Rốt cuộc, họ chính xác là họ đặt nền móng của các quá trình tư duy trong tương lai, vì những nhà khoa học khác đã chiến đấu.

Parmenid (520-450 BC). Nhà triết học Hy Lạp cổ đại này sống ngay cả trước khi Socrates. Giống như nhiều nhà tư tưởng khác về thời đại đó, anh ta được phân biệt bởi sự không thể hiểu được và thậm chí là một số điên rồ. Parmenid trở thành người sáng lập toàn bộ một trường triết học ở Elea. Nó đã đạt được bởi bài thơ của anh ấy trên thiên nhiên. Trong đó, triết gia lập luận về các vấn đề kiến \u200b\u200bthức và sinh tồn. Parmenid lập luận rằng chỉ có mãi mãi và không đổi, được xác định bằng suy nghĩ. Theo logic của mình, không thể nghĩ về sự không tồn tại, và do đó nó không tồn tại. Rốt cuộc, suy nghĩ là mâu thuẫn. "Có một cái gì đó không phải là." Các sinh viên trưởng của Parmenis được coi là Zenon Elayky, nhưng các tác phẩm của triết học bị ảnh hưởng bởi Plato với Melissa.

Aristotle (384-322 BC). Cùng với các phần mềm aristotle về triết học cổ, nó được coi là Plato với Socrates. Nhưng chính người này cũng khác nhau và các hoạt động giáo dục của ông. Trường của Aristotle đã cho một động lực lớn cho anh ta trong sự phát triển của sự sáng tạo của nhiều sinh viên. Ngày nay, các nhà khoa học thậm chí không thể hiểu chính xác những gì từ công việc thuộc về người quản lý lớn. Aristotle trở thành nhà khoa học đầu tiên có thể tạo ra một hệ thống triết học đa năng. Sau đó, cô sẽ tạo thành nền tảng của nhiều khoa học hiện đại. Chính triết gia này đã tạo ra một logic chính thức. Và quan điểm của ông về nền tảng vật lý của vũ trụ đáng chú ý đã thay đổi sự phát triển tiếp theo của suy nghĩ của con người. Các giáo lý trung tâm của Aristotle là học thuyết về nguyên nhân gốc rễ - vật chất, hình thức, nguyên nhân và mục tiêu. Nhà khoa học này đặt các khái niệm về không gian và thời gian. Aristotle đã chú ý nhiều đến lý thuyết nhà nước. Không phải ngẫu nhiên mà học sinh thành công nhất của ông là Alexander Macedonia, rất nhiều đã đạt được.

Đánh dấu Azeri (121-180). Người đàn ông này bước vào câu chuyện không chỉ là Hoàng đế La Mã, mà còn là một nhà nhân văn của triết gia nổi bật về thời đại của anh ta. Dưới ảnh hưởng của một triết gia khác, giáo viên Maxim Claudia của ông, Mark Arellium đã tạo ra 12 cuốn sách bằng tiếng Hy Lạp, thống nhất bởi tên chung của "Lý luận về bản thân." Công việc của "thiền" được viết cho thế giới nội bộ của các nhà triết học. Ở đó, Hoàng đế kể về niềm tin của các nhà triết học Stoic, nhưng không phải tất cả các ý tưởng của họ đều lấy. Chủ nghĩa khắc kỷ là một hiện tượng quan trọng của người Hy Lạp và người La Mã, bởi vì anh ta xác định không chỉ các quy tắc của sự kiên nhẫn, mà còn chỉ ra những cách để hạnh phúc. Mark Azeri tin rằng tất cả mọi người thông qua tinh thần của họ có liên quan đến phổ biến về ý thức hệ, mà không có hạn chế. Kỷ yếu của triết gia này dễ dàng đọc ngày hôm nay, giúp giải quyết một số vấn đề quan trọng. tôi tự hỏi rằng Ý tưởng nhân văn Triết gia đã không can thiệp vào anh ta để theo đuổi các Kitô hữu đầu tiên.

Anselm Canterbury (1033-1109). Nhà triết học thời trung cổ này đã thực hiện rất nhiều cho Thần học Công giáo. Ông thậm chí còn được coi là cha đẻ của Scholastic, và công việc nổi tiếng nhất của Anselma Kenterbury đã trở thành "Proslogion". Trong đó, với sự giúp đỡ của bằng chứng bản thể học, ông đã dẫn đến bằng chứng không thể lay chuyển về sự tồn tại của Thiên Chúa. Sự tồn tại của Thiên Chúa cách nhau khái niệm. Anselm đã đi đến kết luận rằng Thiên Chúa là sự hoàn hảo, tồn tại bên ngoài chúng ta và bên ngoài thế giới này, vượt qua tất cả những gì tưởng tượng. Những tuyên bố chính của triết gia "đức tin", đòi hỏi sự hiểu biết "và" tin vào sự hiểu biết "sau đó trở thành những thiết bị đặc biệt của trường triết học Augustinia. Trong số những người theo dõi Anselma là Thomas Akvinsky. Học sinh của cùng một triết học tiếp tục phát triển quan điểm của mình về thái độ của đức tin và tâm trí. Đối với công việc của mình vì lợi ích của Giáo hội vào năm 1494, Anselm đã được phong thánh, trở nên thánh. Và vào năm 1720, Giáo hoàng Clement Xi tuyên bố giáo viên thánh của Giáo hội.

Benedict Spinoza (1632-1677). Spinosa được sinh ra trong một gia đình Do Thái, tổ tiên của ông sau khi trục xuất từ \u200b\u200bBồ Đào Nha đã bị thương ở Amsterdam. Ở tuổi trẻ, triết gia nghiên cứu các tác phẩm của những người Do Thái tốt nhất. Nhưng spinosa bắt đầu thể hiện quan điểm chính thống và trở nên gần gũi với các giáo phái, dẫn đến việc khai quật từ cộng đồng Do Thái. Rốt cuộc, quan điểm tiên tiến của ông là một mâu thuẫn với ánh mắt công cộng phía bắc. Spinosa trốn sang Hague, nơi anh tiếp tục cải thiện. Anh ta kiếm được cuộc sống của mình với ống kính mài và bài học riêng. Và trong thời gian rảnh từ các lớp bình thường này, Spinosa đã viết các tác phẩm triết học của mình. Năm 1677, nhà khoa học đã chết vì bệnh lao, bệnh mạch ngắn của anh ta cũng nặng hơn do hít phải ống kính bụi. Chỉ sau khi cái chết của Spinoza xuất hiện công việc chính của mình - "Đạo đức". Các tác phẩm của triết học đã được tổng hợp các ý tưởng khoa học của Hy Lạp cổ đại và thời trung cổ, các tác phẩm của Stoikov, Neoplatonists và Scholastic. Spinosa đã cố gắng di chuyển hiệu ứng của Copernicus về khoa học vào phạm vi đạo đức, chính trị gia, siêu hình học và tâm lý học. Metaphysics Spinoza dựa trên logic rằng cần xác định các điều khoản, xây dựng các tiên đề và sau đó với sự trợ giúp của hậu quả logic để xuất ra phần còn lại của các quy định.

Arthur Schopenhauer (1788-1860). Những người đương thời của triết học nhớ anh ta là một người bi quan nhỏ xấu xí. Anh dành phần lớn cuộc đời với mẹ và mèo trong căn hộ của mình. Tuy nhiên, người đáng kể và đầy tham vọng này đã có thể biến mình thành một trong những nhà tư tưởng quan trọng nhất, trở thành đại diện nổi bật nhất của chủ nghĩa phi lý. Nguồn của những ý tưởng của Schopenhauer từng là Plato, Kant và Hiệp ước Ấn Độ cổ đại của Upanishads. Nhà triết học trở thành một trong những người đầu tiên dám kết hợp văn hóa Đông và phương Tây. Khó khăn về tổng hợp là lần đầu tiên là phi lý, và thứ hai, ngược lại, là hợp lý. Triết gia đã chú ý rất nhiều đến những vấn đề của ý chí của một người, cách ngôn nổi tiếng nhất của ông đã trở thành cụm từ "Will - một thứ trong chính mình." Rốt cuộc, cô ấy quyết định người hiện có, ảnh hưởng đến anh ta. Công việc chính của cả cuộc đời triết học đã trở thành "hòa bình, như ý chí như". Schopenhauer đã phác thảo các cách chính của cuộc sống tốt đẹp, nghệ thuật, khổ hạnh đạo đức và triết học. Theo ý kiến \u200b\u200bcủa mình, đó là nghệ thuật mà nghệ thuật có thể giải thoát tâm hồn khỏi cuộc sống đau khổ. Cho người khác nó là cần thiết để điều trị cách cho mình. Mặc dù triết học được thông cảm với Kitô giáo, ông vẫn là một người vô thần.

Friedrich Nietzsche (1844-1900). Người đàn ông này, mặc dù cuộc sống tương đối ngắn, đã có thể đạt được rất nhiều trong triết học. Tên của Nietzsche là thông lệ để liên kết với chủ nghĩa phát xít. Trên thực tế, ông không phải là một người theo chủ nghĩa dân tộc như em gái mình. Triết gia thường quan tâm đến cuộc sống xung quanh anh ta. Nietzsche đã có thể tạo ra một cách giảng dạy đặc biệt, không liên quan gì đến tính cách học thuật. Kỷ yếu của nhà khoa học đã đặt câu hỏi về các chuẩn mực chung của đạo đức, văn hóa, tôn giáo và quan hệ chính trị - xã hội. Những gì là cụm từ nổi tiếng Nietzsche "Thiên Chúa đã chết." Nhà triết học đã có thể hồi sinh sự quan tâm đến triết học, thổi bay sự tù đọng là thế giới với quan điểm mới. Công việc đầu tiên của Nietzsche, "sự ra đời của bi kịch", ngay lập tức trao cho tác giả với một nhãn hiệu "đứa trẻ khủng khiếp của triết học hiện đại". Nhà khoa học đã cố gắng để hiểu về đạo đức là gì. Theo quan điểm của ông, không cần thiết phải suy nghĩ về sự thật của mình, cần phải xem xét Bộ Dịch vụ của mình. Cách tiếp cận thực dụng của Nietzsche cũng được ghi nhận liên quan đến triết học và văn hóa. Nhà triết học đã có thể rút công thức của siêu phàm, sẽ không giới hạn ở đạo đức và đạo đức, trở nên sang một bên và xấu xa.

Roman Ingand (1893-1970). Cực này là một trong những nhà triết học nổi bật nhất của thế kỷ trước. Ông là một sinh viên của Hans-George Gadamera. Ingaden ở Lviv sống sót sau sự chiếm đóng của phát xít, tiếp tục làm việc với lao động chính của mình, "Tranh chấp về sự tồn tại của thế giới". Trong triết gia hai khối này nói về nghệ thuật. Cơ sở của hoạt động của triết học đã trở thành thẩm mỹ, bản thể học và nhận thức luận. Ingaden đặt nền móng của hiện tượng học thực tế, có liên quan đến nay. Ông đã nghiên cứu triết gia cũng văn học, điện ảnh, lý thuyết về kiến \u200b\u200bthức. Ingaden được dịch thành công việc triết học Ba Lan, bao gồm Kant, rất nhiều đã được dạy trong các trường đại học.

Jean-Paul Sartre (1905-1980). Triết gia này yêu thích và phổ biến ở Pháp. Đây là đại diện sáng nhất của chủ nghĩa hiện sinh vô thần. Vị trí của ông gần với chủ nghĩa Mác. Đồng thời, Sardr cũng là một nhà văn, nhà viết kịch, một bài tiểu luận và giáo viên. Công việc của các nhà triết học là khái niệm về tự do. Sartre tin rằng cô ấy là một khái niệm tuyệt đối, một người chỉ đơn giản là lên án để được tự do. Chúng tôi phải tự mình hình thành, chịu trách nhiệm cho hành động của họ. Sartre nói: "Một người là một người tương lai." Không có điểm nào trong thế giới xung quanh, đó là người thay đổi nó với các hoạt động của nó. Công việc của triết gia "Genesis và không có gì" trở thành Kinh thánh thực sự nhất cho trí thức trẻ. Giải thưởng Nobel trong văn học Sartre từ chối chấp nhận, bởi vì tôi không muốn đặt câu hỏi về sự độc lập của mình. Triết gia trong các hoạt động chính trị của nó luôn bảo vệ quyền của người thiệt thòi và bị sỉ nhục. Khi Sartre chết, 50 nghìn người đã thu thập anh ta ở con đường cuối cùng. Những người đương thời tin rằng không có người Pháp nào khác đã trao cho thế giới nhiều như triết gia này.

Mauris Merlot-Ponti (1908-1961). Nhà triết học Pháp này một lần giống như Sartra có đầu óc, là người ủng hộ chủ nghĩa hiện sinh và hiện tượng học. Nhưng sau đó anh rời khỏi ánh mắt cộng sự. Những suy nghĩ chính của Merlo-Ponti được nêu trong công việc của mình "Chủ nghĩa nhân văn và khủng bố". Các nhà nghiên cứu tin rằng nó có các tính năng liên quan đến hệ tư tưởng phát xít. Trong bộ sưu tập các tác phẩm của họ, tác giả nghiêm khắc chỉ trích những người ủng hộ chủ nghĩa Mác. Ảnh hưởng của triết gia bị ảnh hưởng bởi ảnh hưởng của Kant, Hegel, Nietzsche và Freud, chính anh ta rất thích những ý tưởng về tâm lý Gestalt. Dựa trên công việc của những người tiền nhiệm và làm việc trên Edmund Edmund Gusserly, Merlot-Ponti đã có thể tạo ra hiện tượng cơ thể của mình. Giảng dạy này nói rằng cơ thể không phải là một sinh vật sạch sẽ cũng không phải là một điều tự nhiên. Đây chỉ là một bước ngoặt giữa văn hóa và thiên nhiên, giữa bạn và những người lạ. Cơ thể trong sự hiểu biết của anh ta là một "I" toàn diện, đó là một chủ đề của suy nghĩ, lời nói và tự do. Triết lý ban đầu của người Pháp này buộc phải suy nghĩ lại các chủ đề triết học truyền thống theo một cách mới. Không phải ngẫu nhiên mà anh ta được coi là một trong những nhà tư tưởng chính của thế kỷ XX.