Ang opisyal na petsa ng pagbibinyag ni Rus ay 988 taon. Gayunpaman, ang ilang mga mananaliksik ay hindi sumasang-ayon sa pinagtibay na pakikipag-date, ni may tradisyunal na pagtatasa ng nakamamatay na kaganapan para sa Russia.

Kristiyanismo bago bautismo

Sa ngayon, bilang karagdagan sa pangunahing bersyon ng pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia - mula sa Vladimir - may ilang iba pa: mula sa unang tawag ni Apostol Andrei; mula sa Kirill at Methodius; mula sa Askold at Dira; mula sa Constantinople Patriarch Fothia; Mula sa prinsesa olga. Ang ilan sa mga bersyon ay mananatiling mga hypotheses, ngunit ang iba ay may karapatan sa buhay. Noong nakaraan, ang Historical Literature ng Russia, ang kasaysayan ng Kristiyanismo sa Russia ay humantong sa I Century, pagkonekta nito sa gawaing misyonero ng unang tawag ni Apostol Andrei. Sinabi ni Ivan Grozny ang bersyon na ito sa isang pag-uusap sa Papal Legacy Antonio Possevino: "Natanggap namin ang pananampalataya sa simula ng Christian Church, noong Andrei, Brother AP. Si Pedro, ay dumating sa mga bansang ito upang pumunta sa Roma. " Ang kaganapan na naganap sa Kiev noong 988 ay tinawag bilang "apela ni Prince Vladimir", o bilang "huling aparato ng Orthodox Church sa Russia na may Saint Vladimir." Tungkol sa paglalakbay ng Apostol Andrei unang tinatawag na daan "mula sa Varar To Greeks", kung saan binisita ng mangangaral ang Dnieprov at Ladoga, alam namin mula sa "kuwento ng mga taon." Gayunpaman, napansin ni Nikolai Karmazine sa kanyang "kasaysayan ng estado ng Russia": "Gayunman, ang mga tao na nakakaalam ng katotohanan ng paglalakbay ni Andreeva." Ang mananalaysay ng Russian Church of Evgeny Golubinsky ay nakilala ang hindi pagkakasundo ng gayong paglalakbay: "Lumabas sa Corsun (Chonersonese Taurical) sa Roma sa pamamagitan ng Kiev at Novgorod Lands, ito ay tulad ng upang makuha mula sa Moscow hanggang St. Petersburg sa pamamagitan ng Odessa." Batay sa mga gawa ng Byzantine chroniclers at sa unang bahagi ng mga ama ng Simbahan, nang may kumpiyansa, posible lamang na sabihin na si Andrey ay ang unang-survey na lupain ng modernong Crimea at Abkhazia. Ang gawaing misyonero ni Apostol Andrei ay mahirap tawagan ang "Bautismo ng Russia", ang mga ito ay lamang ang mga unang pagtatangka upang ipakilala ang mga tao ng Northern Black Sea Region sa umuusbong na relihiyon. Karagdagang pansin ang intensyon ng mga mananaliksik upang ipatungkol ang petsa ng pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. May mga pundasyon para dito. Ang ilang mga historians ay may alarma sa katotohanan na ang opisyal na pagbibinyag ni Rus, na ginanap noong 988, ay nag-bypass sa Byzantine chronicles ng oras. Isinulat ng istoryador ng Simbahan na si Vladislav Petrushko: "Kahanga-hanga, ngunit ang mga may-akda ng Griyego ay hindi banggitin sa lahat ng tungkol sa isang epochal event bilang binyag ng Russia sa St. Vladimir. Gayunpaman, ang mga Greeks ay may sariling mga dahilan: ang Diocese "Rosia" ay pormal na binuksan sa isang siglo na mas maaga. " 867 Ang taon ay naitala ang "Sulat ng Distrito" ng Konstantinople Patriarch Fetia, kung saan sila nabanggit, "ang paglahok ng mga kalapit na mamamayan ng Rus", na "itinaas ang kanyang kamay sa Imperyo ng Romean. Ngunit ngayon binago nila ang allenic at walang Diyos na pananampalataya, kung saan bago ito itinago, sa dalisay na doktrina ng Kristiyano. " "At ang naturang uhaw para sa pananampalataya at paninibugho ay itinayo sa kanila," Patuloy na si Foty - na tinanggap nila ang pastol at may malaking pangangalaga na nagsasagawa ng mga Kristiyanong ritwal. " Ang mga istoryador ay hilig upang ihambing ang mensahe ng larawan gamit ang kampanya ng Rus sa Tsargrad sa 860 (sa Chronicle Datding - noong 866). Ang Byzantine Emperor Konstantin Bagryanorogennoe, na nabuhay pagkatapos ng Foto, ay nag-uulat din sa pagbibinyag ng Russia, ngunit sa Patriyarchhood ay hindi si Fothia, at Ignatia, na nagtungo sa Byzantine Church nang dalawang beses - sa 847-858 at sa 867-877. Marahil ang kontradiksyon na ito ay hindi mababayaran kung walang dokumento. Pinag-uusapan natin ang kasunduan ng Kiev Prince Oleg kasama ang mga Greeks na napagpasyahan noong 911, ang paramemaker, ang pagiging maaasahan kung saan ngayon ay walang alinlangan. Sa kontratang ito, ang mga salitang "rusins" at "mga Kristiyano" ay walang katiyakan na sumasalungat sa bawat isa. Maliwanagan ang pangwakas na mga salita ng chronicler sa kampanya ni Oleg sa Tsargrad: "at dumating si Oleg sa Kiev, nagdadala ng zlato, at pavoloki, at wines, at bawat pattern. At nicknamed oleg - prophetic, bylau boa mga tao ng Rogan at neverlacy. " Ito ay malinaw na sa bibig ng chronicler "mga tao ng rogs at nevylagly" - mga pagano. Ang pagiging tunay ng mga sertipiko ng paggawa ng Kristiyanismo sa ika-9 na siglo bilang isang buong istoryador ay hindi pinagtatalunan. Gayunpaman, bilang isa sa pinakamalaking eksperto sa kasaysayan ng sinaunang Russia, si Igor Froadaov, "higit pa na matututunan mula sa mga sertipiko na ito, ay ang palagay ng mga solong paglalakbay sa mga misyonero sa mga limitasyon ng Scythia na lubog sa paganismo."

Unang mga Kristiyano

Matapos ang mga kasunduan sa pulitika at kalakalan ng Oleg at Constantinople, ang mga koneksyon sa Russian-Byzantine ay nagsimulang ayusin. Sa pamamagitan ng mga lupain ng Slavic, ang mga negosyanteng Byzantine ay aktibong naabot, madalas na mga bisita sa Black Sea at sa mga baybayin ng Dnieper ay mga misyonero. Kahit na ang pagbibinyag ng rusch ay hindi napakalaking, malamang na sa kalagitnaan ng X siglo sa Kiev nagkaroon na ng isang Kristiyanong komunidad. Ang pagbanggit ng simbahan ng katedral ng Propeta sa Kiev sa kasunduan ng Russian-Byzantine ng 944 ay napatunayan ng pagtagos ng Kristiyanismo sa Kiev Rus. Kabilang sa pagbibinyag ng Kiev Princess Olga. Ang kaganapang ito ay naging isang tanda, dahil ang Olga ang naging una sa kasaysayan ng lumang estado ng Russia na pinuno, na nasira sa paganismo. "Para sa susunod na henerasyon, isang halimbawa ng isang energetic, intelligent prinsesa sinira ang malamig na yelo at pagtatangi laban sa Kristiyanismo, na ngayon ay hindi mukhang alien, hindi pangkaraniwang at hindi angkop para sa Russia," sumulat si Vladimir Parkhomenko. Ang petsa at kalagayan ng pagbibinyag ni Olga hanggang sa wakas ay hindi maliwanag. Ang may-akda ng kuwento ng mga nakalipas na taon ay nagbubuklod sa kaganapang ito sa paglalakbay ni Knyagini sa Constantinople. Ang salaysay ng chronicler sa ilang mga lugar ay puspos ng hindi kapani-paniwala na mga detalye, ngunit ang tunay na katotohanan ng pagbibinyag ay hindi nagiging sanhi ng pag-aalinlangan sa mga istoryador, dahil ito ay nakumpirma ng maraming mga pinagmumulan ng Byzantine. Umaasa sa mga dokumentong ito, ang pagbibinyag ni Olga ay 957. Ang pag-aampon ni Olga (sa bautismo ni Elena) ng Kristiyanismo ay pribado sa kalikasan at hindi nakakaapekto sa kanya, ni sa Saint Svyatoslav. "Paano ko nais na delibe ang batas? At ang iskwad ng Moa ay walang takot na magsimula, "- sumagot ang svyatoslav na ina sa kanyang mga tawag na mabinyagan. Sa kasunduan 971, si Prince Svyatoslav kasama ang Byzantine Emperor Tsimischius, nakikita pa rin namin ang Russia, na tinusok ng perun at buhok. Ang bagong pananampalataya ay pangunahing hinipo sa komersyista, na kadalasang bumisita sa Constantinople, dahil ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay nagbigay sa kanya sa Byzantium. mga kapaki-pakinabang na tuntunin. Bilang karagdagan sa mga mangangalakal, ang mga mandirigmang Ruso na nasa serbisyo sa Byzantine emperador ay sabik na naka-attach sa Kristiyanismo. Ito ay tungkol sa tulad ng "Christian Rus", na, sa pagbalik sa bahay, replenished ang komunidad Kristiyano, pagbanggit konstantin bagryanorogennoe.

Pagpili ng pananampalataya

Samantala, ang sinaunang Russia ay mas malapit sa panahon kung kailan ang isang solong pananampalataya ay dapat na subordinate sa princely power ng nakakalat na mga tribo. Ang istoryador na si Boris Griyego ay nagtanong sa pamamagitan ng Vladimir Svyatoslavich sa tulong ng isang panteon ng iba't ibang mga diyos ng pagano upang lumikha ng relihiyon, "na maaaring pagsamahin ang lahat ng kanyang estado." Ang maingat na paganismo ay naging isang masamang pagsisimula ng pagsasama at hindi mapipigilan ang paghiwalay ng isang malaking unyon ng pag-aanak na pinangungunahan ng Kiev. Tila, pagkatapos ay binuksan ni Vladimir ang kanyang mga mata sa mga monoteistikong relihiyon. Ang pagpili ng relihiyong Vladimir ay kadalasang nauugnay sa legendary History., nadadala ang pangalan na "test ver". Kiev Prince, pagkatapos marinig ang sermon ng mga kinatawan ng Romano Katolisismo, Bulgarian Magomethanism, si Khazar Hudaismo at Griyego Orthodoxy ay nagpadala ng mga ambassadors sa mga bansang ito para sa isang malapit na kakilala sa mga liturhiko rites. Iniulat ng chronicler na ang mga mensahero na bumalik mula sa Constantinople sa mga salitang "hindi alam kung saan tayo - sa kalangitan o sa lupa ay" gumawa ng pinakamahuhusay na impresyon ni Vladimir. Nauna nito ang pagpili ng pananampalataya sa ritwal ng Griyego. Maraming mga historians bagaman nauugnay sa kuwento tungkol sa "ver" na mga pagsubok na may pag-aalinlangan, sa pamamagitan ng pabitin ang kanyang libro, nakapagtuturo ng character, nakikilala pa rin na ang mga tunay na kaganapan ay maaaring magsinungaling. Ang sikat na espesyalista sa sinaunang Russia Vladimir Mavrodin ay naniniwala na sa kuwentong ito maaari mong makita ang "mga scrap ng mga alaala ng real makasaysayang mga kaganapan, maliwanag na sumasalamin sa Russia sa mga sangang daan. " Sa partikular, ang pagiging tunay ng naturang mga kaganapan ay maaaring magpahiwatig ng mensahe ng manunulat ng Arabic ng XIII siglo Mohammed al-Aufi "sa Embahada ng Bulamir (Vladimir) sa Khorezm para sa layunin ng" pagsubok "ng Muslim at ang Embahada sa Russia ng Muslim Imam upang tugunan ang mga Russian sa pananampalataya ng Moometan. " Isang paraan o iba pa, ang desisyon sa pagbibinyag ng Russia ay hindi batay lamang sa opinyon ng embahada. Ang pag-aampon ng isang relihiyon para sa Vladimir ay tinutukoy lalo na sa pamamagitan ng mga pampulitikang motif, isang kumplikadong setting hindi lamang sa loob ng estado, kundi pati na rin sa labas nito. Sa oras na iyon, ang mga hangganan ng timog ng Russia ay walang kapantay na inaatake ng mga nomad na sinunog ang Niva, wasak na mga nayon at kinubkob na taon. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang Vladimir ay nagbibilang sa mapagkaibigan at kaalyado na relasyon sa Byzantium, na maaari lamang maganap pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo sinaunang estado ng Russia. Istoryador mikhail pokrovsky. mahalagang papel Sa pagbibinyag ng Russia, iniugnay niya sa tuktok na layer ng sinaunang lipunan ng Russia - Princes at Boyars, na "baluktot para sa mga lumang, Slavic relihiyosong ritwal at Slavic sorcerers," Wales ", at nagsimulang magsulat ng kanilang sarili kasama ng mga bagay na Silk ng Greece at Gold Alahas at Griyego Rites, at Griyego "Volkhvov" - mga pari. " Ang espesyalista sa sinaunang kasaysayan ng Russia na si Sergey Bakhrushin ay naglalagay ng maraming iba pang mga accent, na napansin na sa X siglo sa Russia, isang layer ng pyudal na maharlika ay nabuo, na "ay nagmadali upang italaga ang kanilang mga claim sa nangingibabaw na posisyon." Ngayon, hindi alam, kung saan kinuha ni Vladimir ang pagbibinyag. Ang tradisyunal na bersyon kung saan ang prinsipe ni Kiev ay nabautismuhan sa Chonersonese, tinanggihan, lalo na, ang akademikong Alexei Chematov, na naniniwala na ang balita ng kampanya ng Korsun ng Prince Vladimir ay "sa ibang pagkakataon, na sinira ang unang teksto ng salaysay." Walang tumpak na data at tungkol sa pagbibinyag ng mga residente ng Kiev: Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang baptismong masa ay naganap sa dnieper, ang iba ay tumawag. Ayon sa mga modernong istoryador, 988 ay maaari lamang isaalang-alang ang kondisyon na petsa ng pagbibinyag ng buong lumang estado ng Russia. Ang relihiyosong siyentipiko ng Russia na si Nikolai Gordienko ay nagbubuklod ng kaganapang ito nang eksklusibo sa "apila sa Kristiyanismo Kiev", na naging isa lamang sa mga unang sandali ng stretched para sa maraming mga taon, madalas ang masakit na proseso ng pagpasok sa bagong pananampalataya ng mga naninirahan sa buong lumang Russian estado.

Pagbibinyag sa Russia - parirala, sa ilalim kung saan ang modernong makasaysayang agham ay nagpapahiwatig ng pagpapakilala ng mga aral ng Kristiyano sa teritoryo ng Amang-bayan bilang relihiyon ng estado. Ang makabuluhang kaganapan na ito ay naganap sa dulo ng X siglo sa ilalim ng tuktok ng Grand Duke Vladimir.

Ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ay nagbibigay ng kontradiksyon na impormasyon sa eksaktong petsa ng pag-aampon ng Kristiyanismo na may pagkakaiba sa dalawa o tatlong taon. Ayon sa kaugalian, ang kaganapan ay kabilang sa 988 at isaalang-alang ito sa simula ng pagbuo ng Russian Church.

Epiphany rus sa 988.

Ang hitsura ng Kristiyanismo sa Russia.

Ang ilang mga pag-aaral ng kasaysayan ay nagpapahayag na ang relihiyong Kristiyano ay tumagos sa teritoryo ng Russia bago ang pagbibinyag. Ayon sa kanila, may mga hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng pagdating ng relihiyon sa Kiev Prince Assold. Ipinadala ni Konstantinople Patriarch ang arsobispo upang lumikha ng istraktura ng simbahan dito, ngunit ang matinding banggaan sa pagitan ng mga tagasunod at pagans ng Tagapagligtas ay pumigil sa ganap na pag-apruba ng Kristiyanismo sa ating sinaunang Petheland.

Ang oryentasyon ng Kiev sa East Christian World ay nagpasiya ng mga relasyon sa kahanga-hanga at matalino na pinamamahalaang Constantinople, pati na rin ang pakikipagtulungan sa mga tribo ng Slavic ng Central Europe at ang Balkan Peninsula. Russian princes had big Choice. Sa listahan ng mga relihiyon, at ang mga nagsasabi na niluwalhati ang kanilang simbahan, ay dinala sa kayamanan ng mga lupain.

Ang mga pangyayari at mga petsa ng kaganapang ito ay nananatiling nakatago. Ang pinaka-popular na bersyon ay nagsasabi tungkol sa kanyang opisyal na pagbisita sa Constantinople, kung saan nakilala ni Prinjean ang mga ritwal ng Simbahang Kristiyano at nagpasiya na itatag ang kanilang sarili sa pananampalataya. May pagbibinyag mahusay na prinsesa Natanggap ang pangalan ng Griyego na Elena. Hinanap niya ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng Byzantia at Rus.

Ang pagbuo ng simbahan sa Russia.

Ang aming estado ng Slavic ay may isang uri ng kulay, kaya si Cristo ay isang pananampalataya sa domestic land nakakuha ng isang espesyal na katangian. Ang liwanag ng Orthodoxy ng Russia, na minamahal sa pamamagitan ng prisma ng National Heritage, ay naging isang malaking kababalaghan ng buong Kristiyanong pagtuturo. Ang pagtitiyak ay binuo sa proseso ng pagkahinog ng estado at kultural na paglago ng pambansang pag-iisip. Mula sa oras, nakuha ng Banal na Rus ang katanyagan ng sentro ng direksyon ng East Christian ng Universal Church.

Ang pagkalat ng Kristiyanismo ay lumaki sa mga kaluluwa ng mga alipin ng kalapit ng Panginoon

Ang paganong buhay ng mga Slav ng Russia ay batay sa likas na ina. Ang mga magsasaka ay ganap na nakasalalay sa lupa na ginagamot at nagngangalit ng mga elemento. Ang pagtanggi ng paganismo para sa mga tao ay nangangahulugang ang pagkakaroon ng mga naunang idolo ay inilagay sa ilalim ng napakalaking pagdududa. Gayunpaman, ang paganong pananampalataya ay medyo primitive sa istraktura at nabigo upang tumagas hanggang sa mismong pag-alis ng domestic kamalayan. Samakatuwid, ang kapalit ng perun sa Propeta Elijah ay pumasa nang walang kahirap-hirap, ngunit hindi lubos na nakakamalay.

Sa rus, higit na pansin ang pansin sa karangyaan ng mga ritwal kaysa sa tunay na kakanyahan ng Kristiyanismo. To. positibong aspeto Naniniwala ang Latenochy na lumaki ito sa mga kaluluwa ng mga alipin na pakiramdam ng kalapit ng Panginoon, na naroroon sa lahat ng dako at sa lahat. Ang batayan ng pambansang kabanalan ay nahulog na pinagkaitan ng pag-iibigan at emosyonal na gusts ng kaalaman tungkol sa paglapag ni Cristo.

Ang mga tao ng Kiev ay nakikilala ng militansya at labis na kalupitan sa mga kaaway, ngunit sa pagtanggap ng Orthodoxy, dinala niya ang mga etikal na aspeto ng ebanghelyo sa tradisyon. Hindi tulad ng mga estado sa Kanluran, na isinasaalang-alang si Jesus na pinuno ng matuwid na hukbo, tinanggap ng Russia ang Tagapagligtas bilang "maawain".

Gayunpaman, ang Kristiyanong moralidad ay hindi naghahari sa kamalayan ng katutubong, ang paganong kaugalian ay umiiral pa rin at kumilos, na nagbubunga ng mga problema ng dual remuneration. Ang aspeto ng kasaysayan ng Russia ay nananatili sa isip ng mga tao at sa araw na ito.

Kagiliw-giliw na! Ang mga anak ni Vladimir ang naging unang espirituwal na mga bayani at mga daluyan at awa ng Kristiyanismo at ang awa ng Kristiyanismo sa Russia - Boris at Gleb.

Ang pakikibaka para sa mana ni Prince Vladimir ay nagbunga ng isang kamag-anak na galit. Nagpasya ang svyatopolk na alisin ang mga kapatid ng mga kakumpitensya nito sa marahas. Tumanggi si Boris na tumugon sa pagsalakay ng pagsalakay, na nagpapahiwatig ng pag-alis mula sa prinsipe na ito ang kanyang pulutong, na itinuturing na pagpapakita ng pagmamahal sa kahinaan. Ang mga tagapaglingkod ay sumigaw sa katawan at pinuri ang pangalan ni Cristo, at sa lalong madaling panahon ang mga killer ay nakuha sa batang gleb.

Banal na Passion Strike Boris at Gleb.

Pamamahagi ng kaalaman tungkol sa relihiyon

Ang trono ng Kiev ay dumaan sa pag-aari ng Wise Yaroslav, na siyang anak ni Vladimir. Hinahangad ng bagong prinsipe na paliwanagan ang mga taong Ruso at palakasin ang pananampalatayang Kristiyano. May isang mahusay na awtoridad si Yaroslav sa kanyang tinubuang-bayan at sa mga European States, nais niyang itaas ang katayuan ng Russia sa antas ng napakatalino Byzantium.

Ang misyon sa edukasyon ay napakahalaga para sa batang kultura ng mga taong Ruso.. Alam na ang bansa ay maaaring mag-block ng moral at kailanman, kung patuloy itong patuloy na mula sa mga espirituwal na sentro, ang Wise ni Yaroslav ay nagtatag ng mga relasyon sa mga estado na may masaganang karanasan sa pagiging relihiyoso.

Relihiyosong kultura sa Russia.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagbibinyag, ang istruktura ng mga metropolines ng Simbahan ay nilikha, sa ulo na nakatayo sa obispo na ipinadala mula sa Constantinople. Sa karamihan mga pangunahing lungsod Inayos ng Russia ang obispo.

Sa buong siglo, ang espirituwal na buhay ng Russia ay nasa ilalim ng pinuno ng mga Griyegong metropolyo. Ang katotohanang ito ay may positibong papel, dahil hindi niya ibinukod ang kumpetisyon sa pagitan ng mga istruktura ng simbahan sa loob ng estado. Gayunpaman, noong 1051, ginawa ni Yaroslav ang metropolitan ng sikat na thinker ng Ruso at manunulat na illarion. Ang natitirang pastol na ito sa kanyang mga sanaysay ay nakilala ang isang relihiyosong pagtaas sa puso ng populasyon.

Sa tradisyonal na mga chronicle, ang pagnanais na mapagtanto kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng apila sa mga nakaraang kaganapan ay nakikita. Ang mga may-akda ng mga monumento ng literatura ay niluwalhati hindi lamang ang mga dakilang deboto, kundi interesado rin sa mga talambuhay ng mga paganong prinsipe.

Ang mga Cronica ay batay sa makasaysayang dokumentasyon, mga oral legend at pambansang alamat. Ang mga may-akda ay gumamit ng direktang pagsasalita, pati na rin ang mga kawikaan at mga kakaibang kasabihan. Sa XII siglo, ang monghe na nagngangalang Nestor ay nagtipon ng lahat ng mga Cronica sa isa sa parehong at pinamagatang siya ng "tag ng mga pansamantalang taon." Ang aklat na ito ang pangunahing pinagkukunan ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng sinaunang Russia.

Ang may-akda ng "kuwento ng mga nakalipas na taon" ay nakakita ng rus mula sa isang mataas na taas

Sa mabilis na pagpapalaganap ng mga monastic complex, isang pagtaas sa mga siyentipiko, arkitekto, manunulat at icon painters ay naobserbahan. Ang mga propesyonal ay nagmula sa Byzantium at nakabahagi ng kaalaman sa mga taong Ruso. Ang mga domestic Masters sa lalong madaling panahon ay nagtayo ng mga templo sa kanilang sarili, pinalamutian ang mga pader, kamangha-manghang mga guro ng Constantinople.

Yaroslav, pagpapasya upang itaas ang kabisera, na itinayo sa Kiev ang kahanga-hangang templo bilang parangal kay Hagia Sophia at ang Golden Gate. Ang mga gawa ng sining ay nilikha ng mga Masters ng Rusya, pag-isipan ang tradisyon ng Byzantine sa kanilang sariling paraan.

Sa isang tala! Ang unang pagdiriwang ng pagbibinyag sa Russia ay naganap noong 1888 ang mga pangyayari na ang ideya ay kabilang sa mga residente ng K. Victoronese ay ginanap sa Kiev. Bago ang pagdiriwang ay inilatag ang pundasyon ng Vladimir Cathedral.

Ang pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia ay ang pinakamahalagang hakbang, sa panimula ay nagbago ng panloob na istraktura at sa moral na bahagi ng buhay ng ating sariling bayan. Pinahintulutan ng pangitain ng Simbahan ang mga tao na magrali sa isang solong Diyos at magkaroon ng kaalaman sa Kanyang kapangyarihan. Nakita ng matalinong mga pinuno sa pagbibinyag ang pagkakataong mapabuti ang posisyon ng estado, matutunan kung paano lumikha ng mga magagandang templo at mga icon.

Dokumentaryo tungkol sa pagbibinyag ng Russia.

Russia at Orthodoxy ... Ang epekto ng mga siglo ng mga konsepto ng mga ito ay nagkakaisa at hindi mapaghihiwalay. Ang Orthodoxy ay hindi lamang relihiyon, ito ay isang paraan ng pamumuhay, espirituwalidad at kaisipan ng bansa. Samakatuwid, ang pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia ay isang kaganapan na nagpasiya sa integridad nito, makasaysayang landas at lugar sa kabang-yaman ng unibersal na kultura at sibilisasyon. Mahirap i-overestimate ang kahalagahan nito hindi lamang para sa kasaysayan ng estado, kundi pati na rin sa kasaysayan ng mundo.

Kristiyanong pag-aampon ng mga kinakailangan

Pag-aampon sa Russia sa ikalawang siglo na nauna buong linya Layunin dahilan. Una sa lahat, ito ay kinakailangan ng mga interes ng estado, napunit ng progreso sa internecine, sa ilalim ng pagbabanta ng mga pagsalakay ng maraming panlabas na mga kaaway. Kinakailangan ang isang ideolohiya, na makakaisa ng mga tao sa pagsalungat sa paganong multistage kasama ang kanyang mga idolo ng tribo ayon sa prinsipyo: Isang Diyos sa kalangitan, isang pinahiran ng Diyos sa lupa - ang Grand Duke.

Pangalawa, ang lahat ng mga estado ng Europa sa panahong iyon ay nasa nayon ng Pinag-isang Kristiyanong iglesya (ang split sa Orthodox at ang Katolikong sangay ay pauna pa), at pinanganib ng Russia ang Russia sa kanyang paganismo upang manatili sa kanilang mga mata na "barbaric" na bansa.

Pangatlo, ang pagtuturo ng Kristiyano na may mga pamantayang moral nito ay nagpahayag ng isang makataong saloobin patungo sa buong buhay at nagbigay ng malinaw na mga ideya tungkol sa balangkas na pinahihintulutan, na dapat na nagsilbi sa pagpapabuti ng lipunan sa lahat ng lugar ng aktibidad.

Ika-apat, ang pagpasok sa bagong pananampalataya sa kultura ng Europa ay maaaring makaapekto sa pag-unlad ng edukasyon, pagsulat at espirituwal na buhay.

Ikalima, ang pag-unlad ng mga relasyon sa ekonomiya ay laging humahantong sa pagpapalalim ng hindi pagkakapantay-pantay sa mga tao. Kinakailangan ang isang bagong ideolohiya, maipaliwanag ang hindi pagkakapantay-pantay na ito bilang isang hindi pinuno na pagkakasunud-sunod at pag-areglo ng mahihirap at mayaman. "Lahat ng bagay mula sa Diyos, ibinigay ng Diyos - kinuha ng Diyos, pumunta tayo sa ilalim ng Diyos, para sa Lumikha tayo ay isa," kinuha ito sa ilang mga panlipunang tensyon at nakipagkasundo sa mga taong may katotohanan. Ang ulo ng sulok ay hindi ang kapangyarihan, kayamanan at tagumpay, kundi kabutihan, pagpapaubaya, ang kakayahang matulungan ang kapwa. Maaaring aliwin ng Kristiyanismo ang lalaki, patawarin ang kanyang mga kasalanan, linisin ang kaluluwa at magbigay ng pag-asa para sa buhay na walang hanggan. Ang lahat ng ito, pinagsama, nagsilbi bilang moral na paglilinis ng lipunan, itinaas siya sa isang bagong yugto ng pag-unlad.

Sa wakas, sa-ikaanim, ang mga batang may-ari ng kapangyarihan ay nangangailangan ng pagiging lehitimo mismo. Kinakailangan na kahit papaano ay kumbinsihin ang mga tao na sambahin hindi ang kanilang mga lokal na prinsipe at waxes, at ang Kiev Prince, at, bilang isang resulta, upang bayaran ang tributo.

Summarizing ang nabanggit, ang pangunahing kinakailangan para sa pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia ay maaaring tawagin ang kagyat na laban sa background ng mga pampulitikang at panlipunang mga kadahilanan na kailangan upang palakasin at ideolohikal na pagkakaisa ng batang estado.

Paano ito

Sinabi ng mga istoryador na si Prince Vladimir, ang pagpili ng relihiyon ng estado, ay itinuturing na Islam at. Ang huli ay nawala sa pamamagitan ng kanyang sarili, dahil siya ay confessed sa pamamagitan ng walang hanggang kaaway ng lumang Russian estado Khazar Kaganat. Ang Islam bilang relihiyon ay nabuo lamang. At ang Kristiyanismo sa kanyang maringal na pagkukumpuni at konseho ay ang pinaka malapit sa espirituwal na kolektibismo ng mga Slav. Hindi ang huling papel na ginagampanan ng malapit na relasyon sa ekonomiya at kultura sa Byzantium, na siyang sentro ng sibilisasyon ng mundo ng Europa. Sa mga chronicles ng mga panahong iyon, nabanggit na ang Embahada ng Russia, na naging nasa Kinggrad Temple, ay nagulat sa kadakilaan ng pagsamba sa Orthodox. Ayon sa kanila, hindi nila alam "sa kalangitan ay nasa lupa."

Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang relihiyong Kristiyano ay karaniwan na sa Russia. Maraming mga mangangalakal, Boyars at mga kinatawan ng Middle Sosta ang itinuturing na mga Kristiyano. Ang asawa ni Prince na si Igor Prinjean Olga ay nabautismuhan sa Orthodox Faith noong 955. Ngunit sa masa nito, ito ay isang mabangis na pagtanggi ng paganong karamihan. Ang unang martir para sa pananampalataya, na nagsumite ng ministeryo ng "mga diyos ng luwad" ay lumitaw.

Hulyo 28 (Ayon sa lumang estilo ng ika-15) ng 988 ng gulong ni Vladimir, ang buong populasyon ng Kiev ay nakolekta sa baybayin ng dnieper at nabautismuhan sa kanyang tubig. Ang seremonya ay isinagawa na partikular na inanyayahan para sa mga pari ng Byzantine na ito. Ang petsang ito ay itinuturing na opisyal na araw ng pagdiriwang ng rus. Inilatag lamang niya ang simula ng proseso ng pagkalat ng Kristiyanismo, na nakaunat sa loob ng maraming siglo. Sa maraming mga prinsipyo, ang paganismo ay nanatiling napakalakas, at maraming beses na nagtagumpay bago ganap na naaprubahan ang bagong pananampalataya bilang opisyal. Noong 1024, ang pag-aalsa ng mga tagasunod ng lumang pananampalataya sa pamunuan ng Vladimiro-Suzdal ay pinigilan, noong 1071 - sa Novgorod, sa pagtatapos lamang ng siglong XI ay kinuha niya ang pagbibinyag ni Rostov, si Murom ay tumagal hanggang sa siglong XII.

At maraming mga paganong pista opisyal ang umabot sa araw na ito - isang wheelchair, Maslenitsa, Ivan Kupala, na natural na nakasama sa Kristiyano at naging mahalagang bahagi ng kultura ng etniko ng mga tao.

Siyempre, ang mga pangyayari ay lumalabas nang mas detalyado. Ngunit ang isang detalyadong pagtatasa ay posible lamang sa aming mga kurso sa pagsasanay. Sinasabi ko lang na may opinyon na si Vladimir ay hindi tinanggap ng Kristiyanismo, kundi ang maling pananampalataya ng Arian, na naglalagay ng Diyos ng Ama - sa itaas ng Diyos ng Anak. Gayunpaman, ito ay isang mahabang kuwento din.

Kultura at pagsulat

Ibagsak ang mga kahoy na idolo, na nagdadala ng pagbibinyag at mga ritwal sa pagtatayo orthodox Churches. Huwag gumawa ng mga tao na kumbinsido ng mga tagasunod ng Kristiyanismo. Isinasaalang-alang ng mga istoryador. pangunahing aktibidad Kiev Prince laganap na konstruksiyon ng mga paaralan para sa mga bata. Upang palitan ang mga magulang-ang mga pagano ay dumating ang isang bagong henerasyon, na pinalaki ng mga Kristiyanong canon.

Para sa panahon ng Lupon ng Yaroslav Wise, na pinalitan noong 1019 sa prinsipe ng kanyang ama, si Prince Vladimir, ay nagtataglay ng tunay na pamumulaklak ng kultura ng Kievan Rus. Ang mga dingding ng monastic ay naging sentro ng kultura at pang-edukasyon na buhay. Ang mga paaralan na bukas sa mga ito, ang mga chronicler ay gumagana, mga tagasalin, pilosopo, ay nilikha unang sulat-kamay na mga libro.

Na 50 taon pagkatapos ng pagbibinyag, isang pampanitikang produkto ng mga natitirang bentahe ay lilitaw - "Ang salita tungkol sa batas at biyaya" ng metropolitan ng Kiev illarion, kung saan ang ideya ng pagkakaisa ng estado, bilang pinakamalapit na bahagi ng "biyaya At ang mga katotohanan ", na dumating sa mga turo ni Cristo ay malinaw na sinusubaybayan.

Ang arkitektura ay mabilis na umuunlad, at sa kanila ang mga ganitong uri ng sining sa pagpaplano ng lunsod, tulad ng mga fresco, iconography ng mosaic. Ang unang monumental monuments ng bato konstruksiyon ay lumitaw - ang katedral ng banal na ina ng Diyos sa Kiev, ang Blobaman architecture ng Novgorod, Pskov, Vladimir-Suzdal lupain.

Ang mga crafts ay nangyayari: alahas, artistikong pagproseso ng kulay at ferrous riles, mga bato. Nakarating ang Heights Pandekorasyon at Applied Art - Wood Carving, Stone, Bone, Golden Sewing.

Konklusyon

Makasaysayang kahulugan Ang pag-aampon ng Kristiyanismo sa Russia ay binubuo sa pangunahing papel nito sa pagbuo ng isang batang estado ng Russia. Pinagsama nito ang nakakalat na mga partikular na pamunuan, pinalakas ang sentral na pamahalaan, na nag-ambag sa pagpapabuti ng pagtatanggol, rebolusyong pang-ekonomiya at pangkultura, ang pagtatatag ng kalakalan at diplomatikong relasyon, na nagtataas ng prestihiyo ng bansa sa internasyonal na arena.

Sa sinaunang mga Chronicles, ang balita ng ilang mga pagbibinyag ng mga pinuno ay napanatili ancient Russia. Sa buong IX-X siglo. Walang mas kawili-wili at kung gaano karaming mga Kristiyanismo ang dumating sa rus.

Ang Orthodoxy at Katolisismo ay may iba't ibang pagpuno kaysa ngayon

Madalas ba nating iniisip ang katotohanan na maraming mga tuntunin ng buhay ng Simbahan ng Russia ay hindi Griyego, at Latin pinagmulan? Una sa lahat, ang salitang "simbahan" mismo ay nangyayari (tulad ng Aleman Kirche at Ingles na simbahan) mula sa Latin Circus - isang bilog, at hindi mula sa Greek Ecclesia. Sa parehong oras, ito ay kapansin-pansin, ang Italyano Chiesa at Pranses Eglise mangyari mula sa salitang Griyego. Dagdag pa, ang saserdote sa mga Russians ay tinatawag na "pop" - ang ugat sa salitang ito ay katulad ng papa (Romano) sa mga wikang Western European. Sa wakas, ang unang iglesya, na, ayon sa mga Cronica, ay nagtayo ng Prince Vladimir sa Kiev matapos ang kanyang pagbibinyag, ay tinatawag na TEN. Siya ay inilaan ng ikasampung bahagi ng saline income. Ngunit ang kaugalian ng pagbabayad ng ikasampu ng simbahan ay nasa Simbahang Romano Katoliko, at hindi sa Greco-Orthodox.
Upang pag-uri-uriin ito, kailangan mong maglakbay nang ilang siglo na ang nakalilipas, nang walang sinaunang estado ng Russia. Noong 726, ang Byzantine Emperor Lev Isavr ay nagsimulang labanan ang paggalang ng mga icon. Ipinapalagay na ang kultural na impluwensya ng mga Arabo at Islam sa kanilang pagbabawal ng mga nabubuhay na nilalang ay batay sa iconoclast. At higit sa isang siglo, ang Byzantine Church ay napunit ng pakikibaka sa pagitan ng mga kalaban at tagapagtanggol ng mga icon. Ang pagtatapos ay inilatag lamang niya sa 842 ng pagdiriwang ng Orthodoxy.
Sa lahat ng oras na ito, itinataguyod ng Romanong simbahan ang paggalang ng mga icon. Pagkatapos ay hindi pa niya tinanggap ang mga dogma, na sa kalaunan ay inilagay ang kalaliman sa pagitan niya at ng Orthodox Church. Kaya, noong panahong iyon, nang ang Griegong iglesya ay nahulog sa taas ng iconcrust, itinatago ng Roma ang katapatan ng Orthodoxia, iyon ay, orthodoxy, mula sa kung saan, gayunpaman, ay dating nakaraan. Kung pinag-uusapan natin ang relihiyon nito, halimbawa, ang natitirang figure ng kasaysayan ng Western Europe, bilang Emperor Karl Great, pagkatapos ay dapat na inamin na siya ay nagpahayag ng eksaktong orthodoxy, hindi katulad ng iconoborous maling pananampalataya ng Constantinople.
Ang unang balita ng diplomatikong relasyon sa pagitan ng Russia at Byzantium ay kabilang sa 838, nang ang mga iconoboret ay nangingibabaw pa rin sa Constantinople. At pagkatapos ng pagpapanumbalik ng Orthodoxy, walang makabuluhang dogmatic na pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahan ng Griyego at Latin sa loob ng mahabang panahon. Ang taon ng kanilang huling paghihiwalay ng mga istoryador ay isaalang-alang ang 1054, ngunit ang mga kontemporaryo ay hindi isinasaalang-alang ang pagkalagot bilang pangwakas. Hanggang sa simula ng XIII siglo, ang mga pagkakaiba ng ritwal sa pagitan ng mga simbahan ng Griyego at Latin ay hindi nakagambala sa mga marriages ng dynastic sa pagitan ng Russian home Rurikovich at Western European royal families. Walang kinakailangang pagbabago, pagsisisi at tulad ng mga ritwal ng paglipat mula sa isang pananampalataya patungo sa isa pa.

Nabautismuhan ba ang prinsipe ng yaropolk?

Sa kasunduan ng Russian Prince, Igor, kasama ang Byzantine Government ng 944, ang mga Rus-Christian ay nabanggit. Nangangahulugan ito na sa Kiev, at posible na sa iba pang mga pangunahing lungsod ng Russia sa panahong ito ay may mga Kristiyanong simbahan at komunidad.
Ang ulat ng salaysay na noong 955 ang gubyernong Olga ay nabautismuhan sa Byzantium. Ayon sa parehong balita, sa 961-962. Inimbitahan ni Olga ang mga misyonero mula sa Alemanya sa Russia, ngunit pinaghihinalaang nila ang karahasan sa Kristiyanismo at pinatalsik. Nang walang pagpunta sa isang detalyadong pag-aaral ng kaganapang ito, muli bigyang-pansin ang kawalan ng irreconcilable relihiyon disagreements sa pagitan ng Roma at Constantinople. Sa Russia ay hindi mapansin ang pagkakaiba sa pagitan ng pareho.
Mayroong maraming mga balita na nagpapahintulot sa mga historians (halimbawa, O.M. Rapov) upang ipalagay na ang Prince Yaropolk, ang Elder Brother Vladimir, na nakipag-ugnayan sa Kiev noong 972-980, ay nabautismuhan, at, malamang, Western European missionary. Sa una, ang Tenty Church ay nagtayo rin ng yuropolk. Sa panahong iyon, nagkaroon ng mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga partido ng pagano at Kristiyano, naaalala nito ang Prince Svyatoslav na napailalim sa pagpapatupad ng lahat ng mga Kristiyano na nasa kanyang hukbo. Ang paganong reaksyon na kung saan ang mga chronicles iugnay ang unang taon ng paghahari ni Vladimir sa Kiev, ay maaaring sanhi ng kanyang pagdiriwang sa kapatid ni Kristiyano.

Cyril Methodius at Arian impluwensya

Ngunit ang Kristiyanong misyonero ay kinakailangang maging mga Katoliko? A.G. Kinuha ni Kuzmin ang pansin kung paano ang mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano sa salaysay ng kuwento tungkol sa pagpili ng pananampalataya ni Prince Vladimir. Doon, ang Kristiyanong mangangaral ay nagsasalita ng post: "Mga tanda ng puwersa: Sino ang naroroon at inumin - lahat ng bagay ay nasa kaluwalhatian ng Diyos." Ngunit ito ay hindi isang Orthodox at hindi isang Katolikong pag-unawa sa post! At sa anong bilis ng panahong iyon ang post ay maaaring gamutin kaya liberally?
Ang paghahanap para sa mga ito ay nagdadala sa atin sa mga panahon ng Arian Yressee, na pinangalanan na pinangalanan ang kanyang tagapagtatag ng pari ng Aria, na naninirahan sa IV siglo at itinatanggi ang doktrina ng banal na Trinity at ang dalawahang katangian ni Cristo. Si Cristo, ayon sa Kanyang pagtuturo, ay isang lalaki. Bagaman nasa 325, si Arianismo ay nahatulan sa Imperyong Romano bilang maling pananampalataya, gayunpaman, natagpuan ang maraming mga tagasunod sa labas ng imperyo, kabilang sa "barbar". Ang mga Goth at Franc bago maging mga Katoliko, ay gumawa ng Kristiyanismo para sa mga turo ni Aria. Sa maraming siglo, ang Ireland ay naging katibayan ng Arianismo. Ang Arianismo ay isang uri ng makasaysayang yugto ng paglagom ng Kristiyanismo na "Varvaram". Sa IX-X siglo. Sa Byzantium at sa Balkans, Arianismo, na may kaugnayan sa sinaunang anthemia, inilatag ang simula ng yersi t.n. Bogomilia.
Ang mga motibo ni Arian at Bogomilian ay napakalakas noon sa Bulgarian Church. Kasabay nito, hinihigop ng Bulgarian Church ang legacy ng mga gawain ng mga Banal na si Kirill at Methodius. Tandaan namin na kapag ang pansamantalang kinikilala ng Romanong simbahan ang wika ng Simbahan-Slavic bilang isa sa mga wika ng mga serbisyo ng pagsamba sa Kristiyano, kasama ang Latin at Griyego (at Cyril at Methodius, tulad ng alam mo, ay naglilingkod mula sa Constantinople hanggang Rome) , Hindi nakilala ito ng Constantinople. Ang Bulgaria at Byzantium ay humantong sa panahong iyon ng isang mabangis na pakikibaka para sa dominasyon sa Balkans. Ang Bulgarian Church sa turn ng X-Xi siglo ay naging isa sa mga independiyenteng relihiyon at pampulitika sentro ng Silangang Europa.
Tungkol sa mga unang metropolitans ng Kiev at lahat ng Russia, fragmentary at kontrobersyal na impormasyon ay napanatili, at kahit na mamaya. Ang unang maaasahang metropolitan sa Russia ay maaaring isaalang-alang ang Griyego feopempt, itinatag sa departamento sa Yaroslav Mudrome sa 1035 o 1037. Tila, siya ang unang metropolitan ng Kiev na inilagay sa Constantinople. Kapansin-pansin, ang isa sa mga unang gawa ng FeOpempt ay ang muling pagtatalaga ng simbahan ng bayan ng Kievan bilang mga erehe na itinayo bago iyon.
Kung isinasaalang-alang natin na sa hilaga ng Russia, sa Novgorod, ang Celtic Cross ay malawak na ipinamamahagi sa simbolismo ng simbahan, pagkatapos ay magiging malinaw na ang Kristiyanismo ay dumating sa Russia sa iba't ibang paraan. Sa huli, ang subordination ng Russian Church of the dogmaker at ang hierarchy ng Constantinople Church ay itinatag. Ngunit hindi ito nangyari agad sa 988, ngunit unti-unti at mamaya.

Sa Orthodox. calendar ng Simbahan Ang petsang ito (ayon sa lumang estilo - Hulyo 15) ay ang araw ng memorya ng katumbas na Prince Vladimir (960-1015). Noong Hunyo 1, 2010, pinirmahan ni Pangulong Russian na si Dmitry Medvedev ang pederal na batas "sa mga susog sa Artikulo 11 ng pederal na batas" sa mga araw ng katanyagan ng militar at mga datos ng pang-alaala ng Russia ".
Sa isang panukala upang bigyan ang kalagayan ng estado ng pagbibinyag ng Russia, ginanap ang Russian Orthodox Church.

Noong Hunyo 2008, ang Bishop Cathedral ng Russian simbahang Orthodox Siya ay namuno sa araw ng banal na katumbas na apostol na si Prince Vladimir noong Hulyo 28 upang gumawa ng pagsamba ayon sa charter ng Dakilang Holiday, at nag-apela din sa pamamahala ng Russia, Ukraine at Belarus na may panukala upang isama ang araw ng St. Prince Vladimir sa bilang ng mga petsa ng hindi malilimot na estado.
Sa Ukraine, isang katulad na petsa ay isang pampublikong bakasyon, na tinatawag na araw ng pagbibinyag Kievan Rus. - Ukraine, na ipinagdiriwang taun-taon sa Hulyo 28 - sa araw ng memorya ng Banal na Equal-Apostol na si Prince Vladimir. Ang holiday ay itinatag noong Hulyo 2008 sa pamamagitan ng Dekreto ng Pangulo ng Ukraine.

Ang unang opisyal na pagdiriwang ng pagbibinyag ni Rus noong 1888 sa inisyatiba ng Ober-Prosecutor ng Banal na Synod ng VictoryosSev. Ang mga pangyayari sa anibersaryo ay naganap sa Kiev: Ang Vladimir Cathedral ay inilagay sa bisperas ng anibersaryo; Isang monumento sa Bogdan Khmelnitsky ay binuksan, ang mga solemne na serbisyo ay nakatuon.

Kasunod ng Kiev, unti-unting Kristiyanismo ang dumating sa iba pang mga lungsod sa Kiev Rus: Chernigov, Volynsky, Polotsk, Tours, kung saan nilikha ang mga dioceses. Ang pagbibinyag ng Russia sa kabuuan ay naantala sa loob ng maraming siglo - noong 1024, pinigilan ni Yaroslav Wise ang rolling uprising sa Vladimir-Suzdal Earth (ang parehong paghihimagsik ay paulit-ulit sa 1071; sa parehong oras, ang Volkhivi ay sumasalungat sa Prinsipe ng Gleb ), Si Rostov ay nabautismuhan lamang sa dulo ng siglong XI, at sa Murom, ang paglaban ng mga pagano ng bagong pananampalataya ay nagpatuloy hanggang sa siglong XII.
Ang mas mahabang tribong Slavic ay nanatili sa paganismo ng tribong Vänkachi. Ang kanilang enlightener sa XII siglo ay Rev. Kush, Pechersk tinta, na kumuha ng martir.

Materyal na inihanda batay sa balita ng RIA at bukas na pinagkukunan