Talambuhay ni Dante. Mapanlikhang monogamous
Dante Alighieri - ang pinakadakilang makatang Italyano, kritiko sa panitikan, palaisip, teologo, politiko, may-akda ng sikat na " Divine Comedy". Napakakaunting impormasyon tungkol sa buhay ng taong ito; ang kanilang pangunahing mapagkukunan ay isang kathang-isip na sariling talambuhay na isinulat ng kanyang sarili, kung saan isang tiyak na panahon lamang ang inilarawan.
Si Dante Alighieri ay ipinanganak sa Florence, noong 1265, noong Mayo 26, sa isang maayos at mayamang pamilya. Hindi alam kung saan nag-aral ang hinaharap na makata, ngunit itinuring niya mismo ang edukasyon na natanggap niya ay hindi sapat, kaya't nag-ukol siya ng maraming oras sa independiyenteng edukasyon, lalo na, ang pag-aaral ng mga wikang banyaga, ang gawain ng mga sinaunang makata, kung saan ibinigay niya. espesyal na kagustuhan kay Virgil, itinuring siyang kanyang guro at "pinuno."
Noong 9 na taong gulang pa lamang si Dante, noong 1274, isang pangyayari ang naganap na naging makabuluhan sa kanyang buhay, kasama na ang kanyang malikhain. Sa holiday, ang kanyang atensyon ay naakit ng kanyang kapantay, anak ng isang kapitbahay, si Beatrice Portinari. Pagkalipas ng sampung taon, bilang isang may-asawang babae, naging siya para kay Dante ang magandang Beatrice, na ang imahe ay nagpapaliwanag sa kanyang buong buhay at tula. Ang aklat na pinamagatang "Bagong Buhay" (1292), kung saan nagsalita siya sa mga patula at prosaic na linya tungkol sa kanyang pagmamahal sa dalagang ito, na namatay nang wala sa oras noong 1290, ay itinuturing na unang autobiography sa panitikan sa mundo. Ang libro ay niluwalhati ang may-akda, kahit na hindi ito ang kanyang unang karanasan sa panitikan, nagsimula siyang magsulat noong dekada 80.
Ang pagkamatay ng kanyang minamahal na babae ay pinilit siyang bumulusok sa agham, nag-aral siya ng pilosopiya, astronomiya, teolohiya, naging isa sa mga pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon, kahit na ang mga bagahe ng kaalaman ay hindi lumampas sa tradisyon ng medieval batay sa teolohiya.
Noong 1295-1296 Ipinahayag ni Dante Alighieri ang kanyang sarili bilang isang pampubliko, pampulitika na pigura, na lumahok sa gawain ng konseho ng lungsod. Noong 1300, nahalal siyang miyembro ng College of Six Priors na namuno sa Florence. Noong 1298, pinakasalan niya si Gemma Donati, na naging asawa niya hanggang sa kanyang kamatayan, ngunit ang babaeng ito ay palaging may katamtamang papel sa kanyang kapalaran.
Ang aktibong aktibidad sa pulitika ay humantong sa pagpapatalsik kay Dante Alighieri mula sa Florence. Ang pagkakahati ng partidong Guelph, kung saan siya ay isang miyembro, ay humantong sa katotohanan na ang tinatawag na mga puti, kung saan ang hanay ng makata ay din, ay napigilan. Si Dante ay kinasuhan ng panunuhol, pagkatapos ay napilitan siya, na iniwan ang kanyang asawa at mga anak, na umalis sa kanyang bayan upang hindi na muling bumalik dito. Nangyari ito noong 1302.
Mula noon, patuloy na gumagala si Dante sa mga lungsod, naglakbay sa ibang mga bansa. Kaya, ito ay kilala na sa 1308-1309. bumisita siya sa Paris, kung saan nakilahok siya sa mga bukas na hindi pagkakaunawaan na inorganisa ng unibersidad. Dalawang beses na isinama ang pangalan ni Alighieri sa mga listahan ng mga taong napapailalim sa amnestiya, ngunit ang parehong oras ay tinanggal mula doon. Noong 1316 pinahintulutan siyang bumalik sa kanyang katutubong Florence, ngunit sa kondisyon na ipahayag niya sa publiko ang mali ng kanyang mga pananaw at magsisi, ngunit hindi ito ginawa ng mapagmataas na makata.
Mula 1316 nanirahan siya sa Ravenna, kung saan inanyayahan siya ni Guido da Polenta, ang pinuno ng lungsod. Dito, sa piling ng kanyang mga anak na lalaki, ang kanyang minamahal na anak na babae na si Beatrice, mga admirer, mga kaibigan ay lumipas mga nakaraang taon makata. Ito ay sa panahon ng pagkatapon na si Dante ay sumulat ng isang gawa na niluwalhati siya sa loob ng maraming siglo - "Komedya", sa pamagat kung saan makalipas ang ilang siglo, noong 1555, ang salitang "Banal" ay idaragdag sa edisyon ng Venetian. Ang simula ng trabaho sa tula ay nagsimula noong mga 1307, at isinulat ni Dante ang huli sa tatlo ("Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso") ilang sandali bago siya mamatay.
Pinangarap niyang sumikat sa tulong ng "Komedya" at makauwi nang may karangalan, ngunit hindi nakatakdang magkatotoo ang kanyang pag-asa. Ang pagkakaroon ng sakit na malaria, na bumalik mula sa isang paglalakbay sa Venice na may isang diplomatikong misyon, ang makata ay namatay noong Setyembre 14, 1321. Ang "Banal na Komedya" ay ang rurok ng kanyang aktibidad sa panitikan, ngunit kasama lamang nito ang kanyang mayaman at maraming nalalaman na malikhaing pamana ay hindi nauubos at kasama, lalo na, ang mga pilosopiko na treatise, pamamahayag, at liriko.
Maikling talambuhay ng makata, mga pangunahing katotohanan ng buhay at trabaho:
DANTE ALIGIERI (1265-1321)
Ang dakilang makatang Italyano ng Early Renaissance na si Dante Alighieri ay ipinanganak noong kalagitnaan ng Mayo 1265 sa Florence. Ang mga magulang ni Dante ay katutubong Florentine at kabilang sa isang mahirap at hindi gaanong marangal na pamilyang pyudal.
Ito ay kilala mula sa mga dokumentong napanatili sa mga archive na ang Alighieri ay nagmamay-ari ng mga bahay at kapirasong lupa sa Florence at sa mga paligid nito at itinuturing na isang middle-class na pamilya.
Ang ama ni Dante na si Alighiero Alighieri, malamang na isang abogado, ay hindi hinamak ang usury at, ayon sa kaugalian ng Florentine, ay nagbigay ng pera sa paglago. Dalawang beses na siyang ikinasal. Namatay ang ina ni Dante noong bata pa ang makata. Ang pangalan niya ay Bella buong pangalan Isabel. Namatay ang ama ni Dante bago ang 1283.
Sa edad na labing-walo, naging panganay si Dante sa pamilya. Mayroon siyang dalawang kapatid na babae - ang isa ay tinawag na Tana (ang buong pangalan ng Gaetan), ang pangalan ng pangalawa ay hindi napanatili ng kasaysayan. Kasunod nito, kasama ang pamangkin ni Dante mula sa kanyang pangalawang kapatid na babae, si Andrea di Poggio, nakilala niya si Boccaccio, na tumanggap mula kay Andrea at nagtala ng mahalagang impormasyon tungkol sa pamilya Alighieri. Si Dante ay mayroon ding nakababatang kapatid na lalaki, si Francesco, na pinaalis din sa Florence noong 1302, ngunit kalaunan ay bumalik at tinulungan pa si Dante sa pananalapi.
Dahil ang buhay at gawain ni Dante ay higit na tinutukoy ng sitwasyong pampulitika sa kanyang tinubuang-bayan, kinakailangang maikling pag-usapan ang nangyari noong ika-13 siglong Italya.
Ang bansa ay nahati-hati sa maraming pyudal na estado, kasama na ang mga tinatawag na city-commune. Ang papa, ang emperador ng Banal na Imperyong Romano (ang imperyo ay pangunahing binubuo ng mga teritoryo ng Aleman) at ang haring Pranses ay nakipaglaban para sa pinakamataas na kapangyarihan sa kanila. Sa kurso ng pakikibaka na ito, ang populasyon ng Italya ay nahahati sa mga partidong pampulitika. Sinuportahan ng mga Guelph ang kapangyarihan ng papa, ang Ghibellines - ang kapangyarihan ng emperador. Ang mga mangangalakal ng Florentine, na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa buhay ng lungsod, ay pangunahing nakipagkalakalan sa Katolikong France, at ang mga pangunahing pamilya ng pagbabangko ng Florentine ay nauugnay din dito. Ang Commercial Florence ay Guelph, kung hindi, posibleng magkaroon ng excommunication ng papa at mawalan ng contact sa France. Sa iba pang mga bagay, ang partidong Guelph ay nahahati sa mga puting Guelph, na nagtataguyod ng kalayaan ng Florence mula sa papa, at mga itim na Guelph, mga tagasuporta ng kapangyarihan ng papa. Ang angkan ni Dante ay tradisyonal na kabilang sa partidong Guelph, at si Dante mismo ay naging isang Puting Guelph.
Ito ay pinaniniwalaan na nag-aral si Dante sa School of Law sa Bologna, kung saan nakilala niya ang gawain ng lokal na makata na si Guido Guinitelli, ang nagtatag ng isang bagong "matamis na istilo" sa tula. Ang henyo ni Dante ay higit na hinubog ng impluwensya ni Guinitelli.
Si Dante at Beatrice. Unang pagkikita
Maaari mong malaman ang tungkol sa mga kabataan ng makata mula sa kanyang autobiographical na kuwento sa taludtod at prosa na "Bagong Buhay". Dito ikinuwento ng batang makata ang kanyang pagmamahal kay Beatrice. Ayon kay Boccaccio, si Beatrice ay anak ng isang mayaman at iginagalang na mamamayan, si Folco Portinari (namatay noong 1289), at nang maglaon ay naging asawa ni Simone de'Bardi, mula sa isang maimpluwensyang pamilya ng mga tagabangko ng Florentine. Unang nakita ni Dante ang dalaga noong siyam na taong gulang ito at ito ay walo. Para sa medyebal na Italya, nang ang kasal ng isang labindalawang taong gulang na batang babae at isang labintatlong taong gulang na batang lalaki ay nasa pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ang edad ng kanilang pagkikita ay medyo pare-pareho sa panahon ng pagdadalaga. (Nakaka-curious na sa akda ni Dante ang numero 9 ay naging simbolo ni Beatrice. Sa tuwing makikita ang numero 9 sa kanyang akda, kailangang maghanap ng lihim na kahulugan sa teksto.) Ang malalim na itinatagong pag-ibig ng makata ay pinalusog lamang ng mga bihirang pagkakataong makatagpo. , ang panandaliang mga sulyap ng kanyang minamahal, ang kanyang mabilis na busog. Noong Hunyo 1290, namatay si Beatrice. Dalawampu't apat na taong gulang siya.
Ang "Bagong Buhay" ay niluwalhati ang pangalan ni Dante. Ang aklat na ito ang naging unang liriko na pagtatapat sa panitikan sa daigdig, isang aklat na sa unang pagkakataon ay sinabi ng taos-puso, mapitagan at may inspirasyon tungkol sa dakilang pag-ibig at matinding kalungkutan ng buhay na puso ng tao.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice, pinakasalan ni Dante si Gemma mula sa maimpluwensyang pamilya ng tycoon na Donati. Ang kasal ay napagkasunduan noong 1277 sa pagitan ng mga magulang. Ang makata mismo ay hindi kailanman binanggit ni Gemma sa kanyang mga gawa. Alam lang namin na ang pamilya ng asawa ay kabilang sa partido ng mga itim na Guelph - ang pinakamasamang kaaway ni Dante. Mula sa kasal na ito, ang makata ay nagkaroon ng mga anak na lalaki na sina Pietro, Jacopo at, siguro, si John (ang pangalan ng huli ay matatagpuan lamang sa mga dokumento - noong 1308), pati na rin ang anak na babae ni Antonia, na kalaunan ay naging isang madre sa monasteryo ng Ravenna ng San Stefano degli Olivi sa ilalim ng pangalang Beatrice.
Ang mapagpasyang papel sa kapalaran at karagdagang gawain ni Dante ay ginampanan ng pagpapatalsik ng makata mula sa kanyang katutubong Florence. Ang pakikiramay ni Dante ay nasa panig ng mga White Guelph, at mula 1295 hanggang 1301 ang makata ay aktibong bahagi sa buhay pampulitika ng lungsod, nakibahagi pa siya sa mga kampanyang militar ng mga Florentine laban sa mga kalapit na lungsod ng Ghibellines. Sa ilalim ni Dante, ang mga itim na Guelph ng Florence ay pinamumunuan ng pamilyang Donati, ang mga puting Guelph ay ang mga bangkero ng Cherka.
Noong Nobyembre 5, 1301, kasama ang aktibong suporta ng hukbo ng kapatid ng hari ng Pransya na si Philip IV the Fair - Charles of Valois - at Pope Boniface VIII, inagaw ng Black Guelphs ang kapangyarihan sa Florence, at ang White Guelphs ay pinatay at ipinatapon. . Si Dante sa mga araw na ito ay wala sa lungsod, at nalaman niya ang tungkol sa pagliban ng sentensiya sa pagpapatapon sa kalsada noong Enero 1302. Dahil sa katotohanan na ang asawa ng makata ay mula sa angkan ng Donati, ang karamihan sa mga ari-arian ni Dante ay ipinasa sa kanya at sa kanyang mga anak, iyon ay, nanatili sa pamilya ng makata, ngunit kalaunan ay binago ang kaso ni Dante - siya ay nasentensiyahan na "masunog ng apoy. hanggang sa mamatay siya." Hindi na bumalik si Dante sa Florence.
Sa mga unang taon ng kanyang pagkatapon, nakahanap si Dante ng kanlungan malapit sa Florence sa lungsod ng Arezzo, na sa oras na iyon ay ang kanlungan ng mga Ghibelline na pinatalsik mula sa Florence. Ang mga emigrante ng Gibelline ay naghahanda ng isang pagsalakay ng militar sa Florence at sinubukang isali si Dante sa paghahanda para sa interbensyon. Si Dante, isang puting Guelph, ay inilapit sa mga Ghibelline sa pamamagitan ng pagkakatulad ng mga islogan sa pulitika. Ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto ng makata na ang paglipat ng Ghibelline ay isang grupo ng mga pampulitikang adventurer, na puno lamang ng ambisyon at uhaw sa paghihiganti. Nakipag-break sa kanila si Dante, mula ngayon ay tinanggihan niya ang sibil na alitan at naging "kanyang sariling partido para sa kanyang sarili."
Ang makata ay nanirahan sa Verona, ngunit, nang makipag-away sa mga lokal na awtoridad, ay napilitang gumala-gala sa mga lungsod ng Italya. Bumisita siya sa Brescia, Treviso, Bologna, Padua. Sa paglipas ng panahon, nakuha ni Dante ang pagtangkilik ng kataas-taasang kapitan ng Guelph League of Tuscany, ang Marquis Moroello Malaspina ng Lunigiana. Ang cycle ng kanyang mga tula na "On the Stone Lady" ay nabibilang sa panahong ito. Ipinapalagay na sila ay nakatuon sa bagong katipan ni Dante - si Pietra mula sa angkan ng Malaspina.
Ang libangan na ito ay hindi nagtagal. Sinasabi ng mga biograpo na noong 1307 o 1308 ang makata ay naglakbay sa Paris upang pagbutihin ang kanyang kaalaman at nagsalita sa mga pagtatalo, na ikinagulat ng madla sa kanyang karunungan at pagiging maparaan.
Ito ay pinaniniwalaan na sinimulan ni Dante ang pangunahing gawain sa kanyang buhay, Ang Divine Comedy, noong mga 1307. Ang pangunahing tema ng ipinaglihi na gawain ay ang pagiging katarungan - sa buhay sa lupa at sa kabilang buhay. Tinawag ni Dante ang kanyang tula na isang komedya, dahil ito ay may madilim na simula (Impiyerno) at may masayang wakas (Paraiso at pagmumuni-muni sa Banal na diwa) at, bilang karagdagan, ay nakasulat sa isang simpleng istilo (kumpara sa kahanga-hangang istilo na likas sa Dante's. pag-unawa sa trahedya), sa katutubong wika, "Tulad ng sinasabi ng mga babae." Ang epithet na "Divine" sa pamagat ay hindi inimbento ni Dante; una itong lumitaw sa isang publikasyong inilathala noong 1555 sa Venice.
Ang tula ay binubuo ng isang daang kanta na humigit-kumulang sa parehong haba (130-150 linya) at nahahati sa tatlong kanta - Impiyerno, Purgatoryo at Paraiso, tatlumpu't tatlong kanta bawat isa. Ang unang awit ng Impiyerno ay nagsisilbing paunang salita sa buong tula. Ang sukat ng "Divine Comedy" ay isang labing-isang pantig, isang rhyme scheme, tercinum, na inimbento mismo ni Dante, na naglagay ng malalim na kahulugan dito.
Noong 1307, bilang resulta ng mahabang intriga ng haring Pranses, ang Pranses na si Bertrand ay nahalal sa trono ng papa sa ilalim ng pangalan ni Clement V, na inilipat ang trono ng papa mula sa Roma patungong Avignon. Nagsimula ang tinatawag na "Avignon captivity of the popes" (1307-1378).
Noong Nobyembre 27, 1308, si Henry VII ay naging Holy Roman Emperor. Noong 1310 ay sinalakay niya ang Italya na may layuning "mapagkasundo ang lahat." Libu-libong mga tapon na Italyano ang sumugod upang salubungin ang emperador, na nagpahayag na hindi niya pinagkaiba ang Guelphs mula sa Ghibellines at ipinangako ang kanyang proteksyon sa lahat. Kasama nila si Dante. Maraming mga lungsod - Milan, Genoa, Pisa - binuksan ang kanilang mga pintuan sa emperador, ngunit ang Guelph League sa gitnang Italya ay hindi nais na kilalanin si Henry. Pinangunahan ni Florence ang paglaban.
Sa mga araw na ito, sumulat si Dante ng isang treatise na "On Monarchy", kung saan hinahangad niyang patunayan na: a) sa ilalim lamang ng pamumuno ng isang unibersal na monarka ang sangkatauhan ay makakarating sa isang mapayapang buhay; b) Pinili ng Panginoon ang mga taong Romano upang mamuno sa mundo, at samakatuwid, ang emperador ng Banal na Imperyong Romano ay dapat ang unibersal na monarko; c) ang emperador at ang papa ay tumatanggap ng kapangyarihan nang direkta mula sa Diyos, samakatuwid, ang una ay hindi napapailalim sa huli.
Noong Agosto 1313, pagkatapos ng hindi matagumpay na tatlong taong kampanya, biglang namatay si Henry VII. Ang pagkamatay ng emperador ay pumukaw ng kagalakan sa Florence at matinding kalungkutan para kay Dante at sa iba pang mga tapon.
Matapos ang mga kalunos-lunos na pangyayaring ito, pansamantalang nawala si Dante sa larangan ng pananaw ng mga biographer. Nalaman lamang na siya ay nanirahan sa Assisi at sa monasteryo ng Santa Croce di Fonte Avellano, kung saan siya ay ganap na nasisipsip sa gawain sa "Divine Comedia". Pagkatapos ay lumipat ang makata sa Lucca, sa isang ginang na nagngangalang Gentukka.
Sa mga taong ito, hiniling si Dante na bumalik sa Florence sa kondisyon na papayag siyang sumailalim sa nakakahiyang seremonya ng pagsisisi. Tumanggi ang makata, at noong Oktubre 15, 1315, muli, kasama ang kanyang mga anak, siya ay hinatulan nang wala sa loob ng Florentine seigneur sa isang kahiya-hiyang pagpatay.
Si Dante ay nanirahan sa Verona sa ilalim ng tangkilik ng pinuno ng North Italian Ghibellines, si Can Grande della Scala, na kanyang niluwalhati sa The Divine Comedy. Sa kanyang kabataan, si Can Grande de Scala (1291-1329) ay tumanggap ng titulong Imperial Vicar sa Verona at naging pinuno ng Ghibelline League sa Lombardy, "isa sa pinakamakapangyarihan at hindi kailanman binago ang kanyang pananalig na kampeon ng kapangyarihang imperyal sa Italya. "
Ang mga dahilan na nag-udyok kay Dante na umalis sa patyo ng Can Grande at lumipat sa Ravenna, maaari lamang hulaan. Ang pinuno ng Ravenna, si Guido da Polenta, ay mahilig sa tula at sumulat pa ng tula mismo. Siya ang nag-imbita kay Dante sa kanyang lungsod.
Ito ang pinakamasayang panahon sa buhay ni Dante. Gustung-gusto ng makata na maglakad kasama ang kanyang mga estudyante mula sa Ravenna sa isang linya ng mga pine sa pagitan ng Ravenna at ng Adriatic. Ang kagubatan na ito, na kalaunan ay kinanta ni Byron, ay kahawig ng parehong hardin ng makalupang paraiso at ang Sicily ng pastol mula sa eclog ni Virgil. Dito natapos ni Dante ang ikatlong bahagi ng The Divine Comedy. May isang alamat na ang mga huling kanta ng "Paraiso" ay nawala, ngunit isang gabi ay nagpakita ang anino ni Dante sa anak ng makata na si Jacopo at itinuro ang isang cache sa dingding kung saan nakatago ang manuskrito.
Noong tag-araw ng 1321, si Dante, bilang isang embahador ng pinuno ng Ravenna, ay pumunta sa Venice upang tapusin ang kapayapaan sa Republika ng St. Mark. Pagbalik sa kalsada sa pagitan ng mga baybayin ng Adria at ng Po swamp, nagkasakit si Dante ng malaria at namatay noong gabi ng Setyembre 13-14, 1321.
Dante Alighieri (1265-1321)
Sa panitikan ng daigdig, may mga pangalan na palaging magiging mga haligi, ilaw, simbolo ng kadakilaan at kabanalan ng talento. Ito ay sina Homer, Dante, Shakespeare, Goethe, Pushkin ... Sa mga henyo na ito ang mismong gusali ng sibilisasyon ay nakatayo, kumbaga.
Ang Italya noong ika-13 siglo ay isang larangan ng patuloy na alitan at labanan. Nagkapira-piraso ang bansa, nagkaroon ng matinding labanan sa pagitan ng mga Guelph at Ghibellines. Ang Florence, ang lugar ng kapanganakan ni Dante, ay itinuring ang sarili sa mga Guelph. Ang lahat ng umalis sa pamumuno ng mga emperador ng Banal na Imperyong Romano, na mas pinipili ang protektorat ng papa, pati na rin ang mga hari at prinsipe ng dugong Pranses, ay naging mga Guelph. Ang mga pyudal na panginoon at mga patrician sa lunsod, gayundin ang buong lungsod tulad ng Pisa, na nakipagkalakalan sa Silangan at nakipagkumpitensya sa Florence, ay naging mga Ghibellines. Ang mga kilusang erehe na napopoot sa Papa ay naging kaalyado ng mga Ghibelline.
Noong Setyembre 4, 1260, lubos na natalo ng mga Ghibelline ang sandatahang lakas ng mga Guelph. Pinutol ng taksil na Florentine na si Bocca degli Abati ang kamay ng kanyang tagadala ng pamantayan, at tumakas ang mga Florentine. Ang ilog, pulang-pula na may dugo ng mga Florentine, naalala ng mga tao pagkaraan ng mga dekada. Bilang isang bata, narinig ni Dante ang maraming kuwento tungkol sa mapanlinlang na pagtataksil na ito at tungkol sa madugong ilog. Pagkatapos sa "The Divine Comedy" ilalagay niya ang traydor sa pinakamalalim na abysses ng impiyerno: hinawakan ng makata ang kanyang ulo na nagyelo sa yelo gamit ang kanyang paa - sa libingan ng yelo ang taksil na si del Abati ay hinatulan sa walang hanggang pagdurusa.
Si Dante ay ipinanganak noong Mayo 1265. Si Florence sa panahong ito ay nasa ilalim ng papal interdict (excommunication). Wala ni isang kampana ang tumunog sa lungsod.
Mula pagkabata, ipinagmamalaki ni Dante ang katotohanan na nagmula siya sa pamilya Eliza, ang mga tagapagtatag ng Florence. Ang ninuno, ang crusader na si Kachagvid, ay nakipaglaban sa mga Saracen sa ilalim ng bandila ni Emperor Konrad. Naniniwala si Dante na sa kanya nagmana ang pagiging palaaway at kawalang-interes. Mula sa pamilyang Bollincone, ang panatikong Guelph, minana ng makata ang political passion.
Ang ama ni Dante ay isang abogado. Ang hinaharap na makata ay nawala ang kanyang ina sa pagkabata. Namatay si Tatay noong labingwalong taong gulang si Dante. Natanggap niya ang kanyang unang klasikal na edukasyon sa Florence, pagkatapos ay sa Bologna sa unibersidad ay pinag-aralan niya ang mas mataas na agham - ang etika ni Aristotle, ang retorika ng Cicero, ang poetics ng Horace at Virgil at mga wika.
Sa labing-isa, siya ay napangasawa sa anim na taong gulang na si Gemma Donati. Siya ay pinakasalan lamang pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice, ang sikat na minamahal ng Makata.
Beatrice - "maligaya" - siya ba talaga o ito ay isang poetic fiction? Nakahanap ang mga biographer ni Dante ng impormasyon sa mga archive ng Florence na ang mayamang bangkero na si Folco Portinari ay nakatira noon sa Florence at may isang anak na babae, na niluwalhati ni Dante. Namatay siya noong 1290. Iyon lang ang alam namin tungkol sa kanya. Ang makata mismo ay nag-ulat lamang na una niyang nakita siya noong siyam na taong gulang ang batang babae. Mas bata siya sa kanya ng ilang buwan. Ngunit maraming pinag-uusapan si Dante tungkol sa kanyang mga damdamin: "sa kaibuturan ng kanyang puso" ang pag-ibig para sa batang babae ay ipinanganak sa kanya. Siya ay nakadamit "sa pinakamarangal na kulay-pula ng dugo, mahinhin at marangal, pinalamutian at may sinturon ayon sa kanyang kabataan." Kinuha ng "The Lord of Love - Amor" ang puso ng bata. “Kadalasan ay inuutusan niya akong hanapin ang batang anghel na ito; at sa aking pagdadalaga ay umalis ako upang pagnilayan siya. At nakita ko siya, napakarangal at karapat-dapat na purihin sa lahat ng bagay na, siyempre, masasabi ng isa tungkol sa kanya sa mga salita ni Homer: 'Siya ay tila anak na hindi isang mortal, kundi ng Diyos.'
Ito ang lihim na buhay ng kaluluwa ng batang lalaki, pinilit siyang umatras "sa kanyang sarili", upang mabuhay ang kanyang panloob na mundo - lahat ng ito ay nabuo sa kanya ng isang mala-tula na talento.
Ang pagmamahal ni Dante kay Beatrice sa loob ng siyam na taon ay aabot sa halos cosmic scale. Makikita niya ang paglalaan ng Diyos sa kanya at makakahanap ng isang espesyal na kahulugan sa mga bilang na nakapalibot sa kanilang pagkikita. “Ang bilang na tatlo ay ang ugat ng siyam, kung kaya't kung wala ang tulong ng isa pang numero ay nagbubunga ito ng siyam; para ito ay malinaw na tatlong beses tatlo ay siyam. Kaya, kung ang tatlo ay may kakayahang gumawa ng siyam, at ang gumagawa ng mga himala sa kanyang sarili ay ang Trinidad, iyon ay, ang Ama, Anak at Banal na Espiritu ay tatlo sa isa, kung gayon ay dapat na tapusin na ang babaeng ito (Beatrice) ay sinamahan ng bilang siyam, upang maunawaan ng lahat na siya mismo ay siyam, iyon ay, isang himala, at na ang ugat ng himalang ito ay ang tanging mapaghimalang Trinidad.
Ang mga iskolastikong diskurso na ito ay sumasalamin sa diwa ng panahong iyon, ngunit ang mga ito ay medyo matapang din - kung tutuusin, inihahambing ng makata ang isang mortal lamang sa banal na Trinidad.
Pagkaraan ng siyam na taon, nakita ni Dante si Beatrice, "nakasuot ng mga damit na nakasisilaw puti". “Nang dumaan siya, ibinaling niya ang kanyang mga mata sa direksyon kung saan ako nalilito ... binati niya ako nang napakabait na tila sa akin - nakikita ko ang lahat ng mga aspeto ng kaligayahan ... nang marinig ko ang kanyang matamis na pagbati ... Napuno ako ng kagalakan na, bilang lasing, nagretiro mula sa mga tao, nagretiro sa isa sa aking mga silid ... "
Sa edad na ito, ang makata ay nagsimulang magkaroon ng tunay na pagdurusa ng pag-ibig. Nakita ng lahat na siya ay umiibig. Imposibleng itago ito, araw at gabi ay iniisip niya ang kanyang minamahal. Nakahanap ng paraan ang pakiramdam na ito sa tula.
Ang lahat sa nalilitong alaala ay namatay -
Nakikita kita sa ningning ng bukang-liwayway
At sa sandaling ito ang diyos ng pag-ibig ay nagbo-broadcast sa akin:
"Tumakas ka rito, o sumunog sa apoy!"
Sinasalamin ng mukha ko ang kulay ng puso ko.
Naghahanap ng suporta, nabigla sa loob;
At ang pagkalasing ay nagdudulot ng sindak,
Ang mga bato ay tila sumisigaw sa akin: "Mamatay!"
At kung kaninong kaluluwa ay nanlamig sa kawalan ng pakiramdam,
Hindi niya maiintindihan ang pinipigil kong iyak.
Si Dante ay magsusulat ng maraming tulad na tumutusok na mga soneto tungkol sa kanyang pag-ibig. Ang kanyang pag-ibig ay mabubuhay pa kay Beatrice. Ang ilang mga mapagkukunan ay nag-ulat na si Beatrice ay nagpakasal sa isang bangkero. Ngunit hindi ito nakabawas sa pagmamahal ng makata. Sa kabaligtaran, binigyan niya siya ng inspirasyon na lumikha ng mga bagong magagandang sonnet. Namatay si Beatrice noong 1290 - para kay Dante, ang kanyang pagkamatay ay katumbas ng isang kosmikong sakuna. Si Dante ay umiyak ng isang taon pagkatapos ng pagkamatay ni Beatrice. Ibinuhos niya ang lahat ng kanyang nararamdaman sa aklat na "Bagong Buhay".
Matapos ang pagkamatay ni Beatrice, hindi nakita ng mga kontemporaryo ang makata na nakangiti.
Ang makata ay hindi nagtapos sa unibersidad kung saan siya nag-aral sa Bologna - ang dahilan nito ay maaaring ang sitwasyon sa pamilya, at pag-ibig para kay Beatrice, at iba pa.
Pagkatapos ay umunlad nang husto ang buhay ni Dante. Ang mga Guelph, kung saan kabilang ang pamilya ng makata, ay nahahati sa mga puti at itim: ang mga puti ay tumindig sa pagsalungat sa papa at hindi sinasadyang naging malapit sa mga Ghibelline, habang ang mga itim ay mga tagasuporta ng papa at naging malapit sa hari ng Naples . Isang maapoy na buntot ng kometa na kahawig ng isang krus ang lumitaw sa ibabaw ng Florence. Itinuring ng lahat na ito ay isang tanda ng digmaan, kasawian, pagkasira.
Matatalo ang mga puti sa pakikibaka sa pulitika - at si Dante ay kabilang sa mga puti - itatakda ni Pope Boniface VIII ang kanyang sarili ang layunin na mapasuko ang Italya at yumuko sa trono ang mga emperador at hari. Pagkatapos ay tatawagin siya ni Dante na "ang prinsipe ng mga bagong Pariseo" at itatapon siya sa mas mababang kalaliman ng impiyerno.
Hinirang ni Pope Boniface VIII si Prinsipe Charles, kapatid ng haring Pranses na si Philip the Fair, sa Florence bilang gobernador ng simbahan. Sa lungsod, nagsimula ang pag-uusig sa mga puti, pagnanakaw at panununog ng mga bahay. Ang mga Black Guelph ay bumuo ng kanilang sariling pamahalaan. Si Dante ay nasa listahan ng mga pulitikal na kriminal. Inakusahan siya ng pangungurakot, iligal na kita, at paglaban sa Papa at Karl. Ang tagapagbalita ng lungsod, sa tunog ng mga pilak na trumpeta sa harap ng bahay ni Dante, ay nagpahayag na si Alighieri ay sinentensiyahan ng pagkatapon at pagkumpiska ng mga ari-arian. At kung siya ay bumalik, pagkatapos ay "hayaan nilang sunugin siya ng apoy hanggang sa siya ay mamatay."
Hindi na babalik si Dante sa Florence, maiiwang mag-isa ang kanyang asawang si Gemma kasama ang tatlong anak sa kanyang mga bisig.
Nagretiro si Dante sa buhay pulitika. "Magiging sarili mong partido ka," nagpasya siya. Inakusahan siya ng mga kaibigan ng pagtataksil. Hindi nagtagal ay naging estranghero siya sa halos lahat.
Dalawampung taon ng pagkatapon ay mahirap para sa makata:
... kung gaano kalungkot sa mga labi
Isang banyagang hunk, gaano kahirap sa ibang bansa
Bumaba at umakyat sa hagdan.
Noong 1303, lumipat ang makata sa Verona, pagkatapos ay gumala sa hilagang Italya, pagkatapos ay nanirahan sa Paris, kung saan nagsilbi siya bilang isang bachelor ng Unibersidad ng Paris. Nagsusulat siya ng mga treatise na "The Feast", "On the People's Eloquence", "Monarchy" ...
At higit sa lahat, sa mga taong ito ay lumikha siya ng isang obra na magpaparangal sa kanyang pangalan sa loob ng maraming siglo, "The Divine Comedy". Nagsusulat siya ng isang mahalagang bahagi ng gawaing ito sa isang monasteryo ng Benedictine sa bundok. Pagkatapos ay muli siyang maninirahan sa Verona, at tatapusin ng makata ang kanyang mga araw sa lupa sa Ravenna, kung saan ang pinuno ng Ravenna ay maglalagay ng isang laurel wreath sa ulo ni Dante.
Namatay si Dante sa malaria noong gabi ng Setyembre 13-14, 1321. Siya ay inilibing sa isang Greek marble sarcophagus mula noong sinaunang panahon. Makalipas ang isang daan at limampung taon, ang arkitekto na si Lombardo ay magtatayo ng isang mausoleum sa ibabaw nito, na ngayon ay nangingibabaw sa Ravenna. Ang isang tanyag na landas ay hindi lalago dito - ang mga tao mula sa buong mundo ay pumupunta upang parangalan ang memorya ng lumikha ng mahusay na "Divine Comedy".
Tinawag ni Dante ang kanyang akdang patula na "komedya" alinsunod sa mga pamantayan ng mga sinaunang patula - ito ang pamagat ng isang akda na may masaya at masayang kinalabasan. Ang gawain ni Dante ay nagsisimula sa "Impiyerno" at nagtatapos sa "Paraiso"
Sinabi ni Pushkin na "ang nag-iisang plano (ni Dantov)" Impiyerno "ay bunga na ng isang mataas na henyo." Ang plano ng tula ay tatlong bahagi: "Impiyerno", "Purgatoryo", "Paraiso". Bawat isa ay may tatlumpu't tatlong kanta. Ang impiyerno ay isang malaking lumulubog na funnel, na nahahati sa siyam na bilog. Ang mga makasalanan ay nagdurusa doon. Sa pinakababa ay si Lucifer. Ang purgatoryo ay isang makapangyarihang bundok na may kono pataas, na napapaligiran ng karagatan. May pitong hakbang sa bundok. Pag-akyat sa kanila, ang makasalanan ay napalaya mula sa mga kasalanan. Mayroong siyam na langit sa paraiso. Ang huli ay si Empyrean.
Ang tula ni Dante ay nagsimula sa katotohanan na sa kalagitnaan ng kanyang paglalakbay sa buhay ("Buhay sa lupa pagkatapos ng kalahatian") ay nawala siya sa kagubatan, at tatlong kakila-kilabot na hayop ang lumitaw sa harap niya - isang babaeng lobo, isang leon at isang panter. Lahat ito ay mga alegorya. Kagubatan - buhay, mga hayop - mga hilig ng tao, leon - pagnanasa sa kapangyarihan, lobo - kasakiman, panter - mula sa pananaw ng Kristiyanong moralidad, ito ay isang pagnanasa para sa kasiyahan ng katawan, para sa mga kasalanan ng laman.
Sino ang aahon sa kagubatan ng mga maling akala ng buhay? Katalinuhan. Ang dahilan ay nagpakita kay Dante sa imahe ng sinaunang makatang Romano na si Virgil, na nagpapakita sa kanya kung paano ang kanyang mga hilig ay nagbabanta sa isang tao - pumunta sila sa Impiyerno, pagkatapos ay sa Purgatoryo, upang si Dante, na nalinis ng mga bisyo, ay lumitaw sa harap ng kanyang purong minamahal na Beatrice sa Paraiso , upang madala niya ang makata sa trono ng Diyos, na nagpapakilala sa pinakamataas na pagiging perpekto sa moral.
Narito ang isang napakahusay na plano, tulad ng isang komposisyon.
Sa daan, maraming nakikita sina Virgil at Dante: may pulutong ng mga umuungol na tao sa mismong pasukan ng Impiyerno. Sino sila? Sila ay walang malasakit. Wala silang ginawang mabuti o masama. "Hindi sila katumbas ng mga salita: tingnan mo, at nakaraan!" Naririto ang lahat ng nabuhay bago si Kristo. Hindi nila alam ang biyaya ng Diyos. Sa ikalawang bilog ng Impiyerno ay may mga ipoipo at unos. Ang mga nagpapakasasa sa kasiyahan ng katawan ay nagdurusa dito. Narito si Semiramis, "ang makasalanang patutot na si Cleopatra", Elena the Beautiful - "ang salarin ng mahihirap na panahon." Pagkatapos ng lahat, dahil sa kanyang satanic beauty, nagkaroon ng pangmatagalang Trojan War. Dito at si Achilles, ang dakilang mandirigma, sumuko siya sa mga tukso ng pag-ibig ...
Matakaw, matakaw, kuripot at palaboy, erehe, manggagahasa sa kapitbahay at sa kanilang mga ari-arian, manggagahasa sa kalikasan (mga sodomita), mapag-imbot, bugaw at manliligaw, mambobola, manghuhula, manunuhol, mapagkunwari, magnanakaw, pasimuno ng alitan, mga taksil sa tinubuang-bayan ... - lahat sa impiyerno.
Narito kung paano inilarawan ni Dante ang pagdurusa ng mga alchemist, mga pekeng metal:
Mga hiyawan at sumpa ang tumama sa akin
Tulad ng mga palaso na pinatalas ng pananabik;
Kinailangan kong takpan ang tenga ko sa sakit.
Ano ang isang daing kung sa tag-araw na init
Magtipon sa isang kawan ng Valdichiana Hospital,
Maremmas at Sardinis at sa isa
Upang pagalingin ang isang butas, - kaya ang moat na ito ay bulok
Siya ay sumigaw sa ibaba, at ang baho ay bumangon sa kanya,
Kung gaano kabaho ang naglalagnat na sugat.
Ang aking pinuno at ako ay bumaba sa matinding baras,
Lumiko, tulad ng dati, sa kaliwa ng spur,
At dito mas lalong tumingala ang aking tingin
Sa kailaliman, kung saan, ang lingkod ng Diyos,
Matinding parusa Katuwiran
Mga peke, na mahigpit na binibilang.
Ang harina ay halos hindi mas mapait
Natapos na ang naghihingalong Aegina,
Kapag ang impeksiyon ay naging napakabangis
Na ang lahat ng nabubuhay na bagay sa isa
Pinalo ng salot, at ng mga dating tao
Ang muling nilikha ay isang lahi ng langgam,
Tulad ng ulat ng isa sa mga mang-aawit, -
Kaysa dito, kung saan ang mga espiritu sa kahabaan ng ilalim ng bulag
Sila ay nanghina sa tambak, pagkatapos ay nagulo.
Ang iba sa tiyan, ang iba sa balikat ng iba
Pagkahulog, siya ay nahiga, at kung sino ang gumagapang sa alabok,
Palipat-lipat siya ng bahay sa kalungkutan.
Hakbang-hakbang, kami ay naglalakad nang tahimik,
Nakayuko ang mga mata at tainga sa pulutong ng mga may sakit,
Walang kapangyarihang bumangon mula sa lupa.
Nakita ko ang dalawa, nakaupo sa likuran,
Parang dalawang kawali sa ibabaw ng apoy
At mula sa paa hanggang sa korona ng hasa.
Ang isang nagmamadaling kasintahang lalaki ay hindi nangungulit ng kabayo,
Kapag alam niya - ang panginoon ay naghihintay,
O pagod sa pagtatapos ng araw,
At ang isang ito ay kumagat sa sarili nito
Sa pamamagitan ng mga pako, upang pakalmahin ang pangangati ng ilang sandali,
Na nagpadali lang.
Ang kanilang mga kuko ay binalatan sa lahat,
Parang kaliskis mula sa malalaking isda
O mag-scrape ng kutsilyo sa bream.
"Oh ikaw, na ang mga kurba ay napunit lahat,
At ang mga daliri, tulad ng mga garapata, ay pinunit ang karne, -
Sinabi ng pinuno sa isa, - hindi maaari
Naririnig namin mula sa iyo kung mayroon
Aling mga Latin? Oo, hindi ka maghihiwalay
Ang edad ng mga pako na nagdadala ng gawaing ito!"
Humihikbi siya ng ganito: “Naghahanap ka pa
Dalawang Latin at ang kanilang kasawian.
Pero sino ka, sino ang tinatanong mo?"
At sinabi ng pinuno: "Ako ay kasama niya, buhay, umalis ka
Mula sa bilog patungo sa bilog sa madilim na kalawakan,
Upang makita niya ang lahat ng nasa Impiyerno."
(Isinalin ni M. Lozinsky)
Sa isa sa mga huling bilog, nakilala nila ang guro ni Dante na si Bruneto Latini, na narito bilang isang kriminal laban sa kalikasan, iyon ay, isang sodomita. Sumigaw si Dante:
Bitter ako ngayon
Ang iyong imahe ng ama, matamis at nakabubusog,
Isang taong nagturo sa akin ng higit sa isang beses.
Sa mga maniniil, inilagay ng makata si Alexander the Great. Andun din si Attila. Ang mga tyrant ay pinahihirapan sa kumukulong sapa.
Sa ikasiyam na bilog, ang pinaka-kahila-hilakbot, may mga traydor sa tinubuang-bayan, mga traydor sa mga kaibigan. Sa kanila, ang unang pumatay sa lupa ay si Cain. Lahat sila ay nagyelo sa nagyeyelong lawa na Cocytus.
Sa tulong ng makalangit na anghel at ng dragon na si Geryon, narating ng mga manlalakbay ang sentro ng Impiyerno - dito ang pokus ng kasamaan at kapangitan sa mundo ay si Lucifer.
Si Lucifer ay may tatlong ulo, bawat isa ay naglalaman ng isang makasalanan, ang tatlong pinakakakila-kilabot na mga kriminal: si Judas, na nagkanulo kay Kristo, Brutus at Cassius, na nagkanulo kay Julius Caesar.
Nagsisimula ang pag-akyat sa Purgatoryo. Sa Paraiso. Dito rin, may mga tiyak na tao, tiyak na mga tadhana.
Nakilala ni Dante si Beatrice sa Paraiso. Sa mga labi ng kanyang minamahal, sinisiraan niya ang kanyang sarili kung minsan ay lumalakad sa "masamang landas", para sa pagsusumikap patungo sa "mapanlinlang" na mga benepisyo.
Narating ni Dante ang Empyrean, ang tuktok ng Paraiso. Dito nakatira ang Diyos at mga anghel at mga pinagpalang kaluluwa. Ang lahat dito ay hindi materyal, ang Diyos ay hindi nakikita. Ang larawan ng Diyos ay ang kaisipan ng Diyos sa kanyang ningning, makapangyarihan at kalawakan.
Una sa lahat, ang "Hell" ay gumagawa ng hindi maalis na impresyon sa mga mambabasa. Ginawa ang mga alamat tungkol kay Dante, ang mga babae ay natakot sa kanyang mukha at balbas, na diumano ay natatakpan ng abo ng impiyerno.
Libu-libong mga artista ang nagpinta ng mga larawan batay sa mga paksa ni Dante. At ang ating mga dakilang kababayan ay naimpluwensyahan ni Dante.
Sila ay nagagalak, ang mga hayop na ito,
Samantala, nakatingin sa ibaba,
Kawawang pagpapatapon, Alighieri,
Sa isang maluwag na hakbang ay bumaba siya sa impiyerno.
(Nikolay Gumilyov)
Hindi nakipaghiwalay si Michelangelo sa tula ni Dante - binasa at binasa niyang muli sa buong buhay niya. Binasa at muling binasa ni Pushkin:
Tinalo nila si Zorya. Mula sa aking mga kamay
Bumaba ang matandang Dante.
Ang huling taludtod sa labi
Huminahon ang kalahating pagbasa...
Ang espiritu ay lumilipad sa malayo.
(A. Pushkin)
* * *
Nabasa mo ang isang talambuhay (mga katotohanan at mga taon ng buhay) sa isang talambuhay na artikulo na nakatuon sa buhay at gawain ng mahusay na makata.
Salamat sa pagbabasa. ............................................
Copyright: talambuhay ng buhay ng mga dakilang makata
(mga pagtatantya: 4
, ang karaniwan: 3,75
sa 5)
Pangalan: Dante Alighieri
Araw ng kapanganakan: 1265
Lugar ng kapanganakan: Florence
Araw ng kamatayan: 1321
Isang lugar ng kamatayan: Ravenna
Ang talambuhay ni Dante Alighieri
Si Dante Alighieri ay isang kilalang kritiko sa panitikan, teologo at makata. Nakamit niya ang katanyagan sa buong mundo salamat sa kanyang narrative work na "The Divine Comedy". Sa loob nito, sinubukan ng may-akda na ipakita kung gaano kasiraan at panandaliang buhay, at sinubukang tulungan ang mga mambabasa na tumigil sa pagkatakot sa kamatayan at pagdurusa sa impiyerno.
Lahat ng nalalaman ngayon tungkol kay Dante Alighieri ay kilala mula sa kanyang mga gawa. Siya ay ipinanganak sa Italya sa lungsod ng Florence, at hanggang sa kanyang kamatayan ay nakatuon sa kanyang tinubuang-bayan.
Sa kasamaang palad, halos walang nalalaman tungkol sa kanyang pamilya. Halos hindi siya nabanggit ni Alighieri sa kanyang play na The Divine Comedy. Ang pangalan ng kanyang ina ay Bella at namatay siya nang maaga, at iyon lang ang nalalaman tungkol sa kanya. Ang ama ay nagtali sa ikalawang pagkakataon at nagkaroon ng dalawa pang anak. Namatay ang kanyang ama noong mga 1283. Iniwan niya ang kanyang pamilya ng isang simple ngunit napaka-komportableng estate sa Florence at isang maliit na bahay sa labas ng lungsod. Sa parehong panahon, pinakasalan ni Dante si Gemma Donati.
Isang napakahalagang papel sa buhay at pag-unlad ni Alighieri bilang isang tao ang ginampanan ng kanyang kaibigan at tagapagturo na si Brunetto Latini. Ang taong ito ay may napakalaking kaalaman, palagi niyang sinipi ang mga sikat na pilosopo at manunulat. Siya ang nagtanim kay Dante ng pagmamahal sa kagandahan at liwanag. 
Bumaba si Dante na may tiwala sa sarili na personalidad. Sa edad na labing-walo, inihayag niya na siya mismo ay natutong magsulat ng tula at ngayon ay ganap na niya itong ginagawa.
Madalas banggitin ni Dante Alighieri sa kanyang mga gawa ang kanyang talentadong kaibigan na si Guido Cavalcanti. Napakakomplikado ng kanilang pagkakaibigan. Kinailangan pa ni Dante na iwan si Florence kasama niya, dahil si Guido ay naka-exile. Bilang resulta, si Cavalcanti ay nahawahan ng malaria at namatay noong 1300. Si Dante ay natabunan ng kaganapang ito, at nagbigay pugay sa isang kaibigan, kasama siya sa kanyang mga gawa. Kaya, sa tulang "Bagong Buhay" ay binanggit si Cavalcanti ng maraming beses.
Gayundin, sa tulang ito, inilarawan ni Dante ang kanyang pinakamaliwanag at unang damdamin para sa isang babae - si Beatrice. Sa ngayon, naniniwala ang mga eksperto na ang babaeng ito ay si Beatrice Portinari, na namatay nang napakabata, sa edad na 25. Ang pagmamahalan nina Dante at Beatrice ay maihahambing sa damdamin nina Romeo at Gelletta, Tristan at Isolde.
Ang pagkamatay ng kanyang minamahal ay naging iba ang pagtingin ni Dante sa buhay, at nagsimula siyang mag-aral ng pilosopiya. Nagbasa siya ng maraming Cicero, at nagmuni-muni sa buhay at kamatayan. Gayundin, patuloy na binibisita ng manunulat ang isang relihiyosong paaralan sa Florence.
Noong 1295, naging miyembro ng guild si Dante noong panahon na nagsimula ang pakikibaka sa pagitan ng Papa at ng Emperador. Ang lungsod ay nahahati sa dalawang harapan: ang "mga itim" ay pinamunuan ni Corso Donati, at ang "mga puti", kung saan naroon si Alighieri. Ang mga "puti" ang nanalo sa labanan at pinalayas ang mga kalaban. Sa paglipas ng panahon, lalong lumalaban si Dante sa Papa.
Minsang pumasok ang "Blacks" sa lungsod at nagsimula ng isang tunay na pogrom. Si Dante ay paulit-ulit na ipinatawag sa konseho ng lungsod, ngunit hindi siya nagpakita doon. Samakatuwid, siya, at ilang iba pang "mga puti", ay sinentensiyahan ng kamatayan nang wala. Kinailangan niyang tumakas. Dahil dito, naging disillusioned siya sa pulitika at bumalik sa pagsusulat.
Ito ay noong 
Si Ena, nang si Dante ay malayo sa kanyang bayang kinalakhan, nagsimula siyang gumawa ng isang gawaing nagdulot sa kanya ng katanyagan at tagumpay sa buong mundo - "The Divine Comedy".
Sinubukan ni Alighieri sa kanyang trabaho na tulungan ang mga natatakot sa kamatayan. Sa oras na iyon ito ay napaka-kaugnay, dahil ang mga kaluluwa ng mga tao noong panahong iyon ay napunit ng mga kakila-kilabot na pagpapahirap sa impiyerno.
Hindi pinilit ni Dante ang mga tao na huwag isipin ang tungkol sa kamatayan, at hindi inaangkin na walang impiyerno. Taos-puso siyang naniwala sa langit at impiyerno. Naniniwala siya na ang maliwanag, mabait na damdamin at katapangan lamang ang makakatulong upang makaahon sa impiyernong pagdurusa nang walang pinsala.
Sa The Divine Comedy, ikinuwento ni Dante kung paano niya sinubukang magsulat ng tula upang patuloy na mai-reproduce sa kanyang memorya ang imahe ng kanyang minamahal na Beatrice sa pamamagitan ng mga linya. Bilang isang resulta, sinimulan niyang maunawaan na si Beatrice ay hindi namatay, hindi nawala, dahil hindi siya napapailalim sa kamatayan, ngunit sa kabaligtaran, nailigtas niya si Dante mismo. Buhay na ipinakita ng dalaga kay Dante ang lahat ng kilabot ng impiyerno.
Tulad ng isinulat ni Dante, ang impiyerno ay hindi isang tiyak na lugar, ngunit isang estado ng pag-iisip na sa isang tiyak na sandali ay maaaring lumitaw sa isang tao at manirahan doon nang mahabang panahon kapag ang isang kasalanan ay nagawa.
Noong 1308, si Henry ay naging hari ng Alemanya. Muling sumabak si Dante sa pulitika. Mula 1316 hanggang 1317 nakatira siya sa Ravenna. Noong 1321 nagpunta siya upang makipagpayapaan sa Republika ng St. Mark. Sa pag-uwi, nagkasakit si Dante ng malaria at namatay noong Setyembre 1321.
Bibliograpiya Dante Alighieri
Mga tula at treatise
- 1292 - Bagong buhay
- 1304-1306 - Tungkol sa katutubong pagsasalita
- 1304-1307 - Pista
- 1310-1313 - Monarkiya
- 1916 - Mga Mensahe
- 1306-1321 —
- Ito ay pag-ibig
- Ang tanong ng tubig at lupa
- Eclogs
- Bulaklak
Mga tula mula sa panahon ng Florentine:
- Mga soneto
- Canzone
- Balada at saknong
Mga tula na isinulat sa pagkatapon:
- Mga soneto
- Canzone
- Mga tula tungkol sa babaeng bato
Talambuhay
Dante Alighieri (Italian Dante Alighieri), buong pangalan na Durante degli Alighieri (ikalawang kalahati ng Mayo 1265 - noong gabi ng Setyembre 13-14, 1321) - ang pinakadakilang Italyano na makata, palaisip, teologo, isa sa mga tagapagtatag ng pampanitikan na wikang Italyano , isang politiko. Tagalikha ng "Komedya" (na kalaunan ay natanggap ang epithet na "Banal", na ipinakilala ni Boccaccio), kung saan ibinigay ang synthesis ng huling kulturang medieval.
Florence
Ayon sa tradisyon ng pamilya, ang mga ninuno ni Dante ay nagmula sa Romanong pamilya ni Elisees, na lumahok sa pagtatatag ng Florence. Si Kacchagvida, ang lolo sa tuhod ni Dante, ay lumahok sa krusada ni Conrad III (1147-1149), naging knighted nila at namatay sa pakikipaglaban sa mga Muslim. Si Cacchagvida ay ikinasal sa isang ginang mula sa pamilyang Lombard, si Aldigieri da Fontana. Ang pangalang "Aldigieri" ay binago sa "Alighieri"; ito ang pangalan ng isa sa mga anak ni Kacchagvida. Ang anak nitong si Alighieri, si Bellincione, ang lolo ni Dante, na pinatalsik sa Florence sa panahon ng pakikibaka sa pagitan ng mga Guelph at Ghibellines, ay bumalik sa kanyang bayan noong 1266, pagkatapos ng pagkatalo ni Manfred ng Sicily sa Benevento. Si Alighieri II, ang ama ni Dante, ay tila hindi nakibahagi sa pakikibaka sa pulitika at nanatili sa Florence.
Eksaktong petsa ng kapanganakan Dante hindi kilala. Ayon kay Boccaccio, ipinanganak si Dante noong Mayo 1265. Si Dante mismo ang nagpaalam tungkol sa kanyang sarili (Comedy, Paradise, 22) na siya ay ipinanganak sa ilalim ng tanda ng Gemini. Sa modernong mga mapagkukunan, ang mga petsa ng ikalawang kalahati ng Mayo 1265 ay madalas na ibinibigay. Nabatid din na si Dante ay bininyagan noong Mayo 26, 1265 (ang unang Sabado Santo pagkatapos ng kanyang kapanganakan) sa ilalim ng pangalang Durante.
Sikat ang unang tagapagturo ni Dante noon makata at ang siyentipikong Brunetto Latini. Ang lugar kung saan nag-aral si Dante ay hindi alam, ngunit nakatanggap siya ng malawak na kaalaman sa sinaunang at medyebal na panitikan, sa mga natural na agham at pamilyar sa mga heretikal na turo noong panahong iyon. Ang pinakamalapit na kaibigan ni Dante ay ang makata na si Guido Cavalcanti. Inialay ni Dante sa kanya ang maraming tula at fragment ng tulang "Bagong Buhay".
Ang unang pagkilos ng pagbanggit kay Dante Alighieri bilang isang pampublikong pigura ay nagsimula noong 1296 at 1297, na noong 1300 o 1301 siya ay nahalal bago. Noong 1302 siya ay pinatalsik kasama ang kanyang partido ng White Guelphs at hindi na muling nakita si Florence, na namamatay sa pagkatapon.
Mga taon ng pagkatapon
Ang mga taon ng pagkatapon ay mga taon ng pagala-gala para kay Dante. Noong panahong iyon siya ay isang liriko na makata sa mga Tuscan na makata ng "bagong istilo" - Chino ng Pistoia, Guido Cavalcanti at iba pa. Ang kanyang "La Vita Nuova (Bagong Buhay)" ay naisulat na; Ang pagpapatapon ay ginawa siyang mas seryoso at mahigpit. Sinimulan niya ang kanyang "Feast" ("Convivio"), isang allegorical-scholastic commentary sa labing-apat na canzones. Ngunit ang "Convivio" ay hindi natapos: isang panimula at interpretasyon lamang sa tatlong canzone ang isinulat. Hindi natapos, nagtatapos sa ika-14 na kabanata ng ikalawang aklat, at ang Latin na treatise sa tanyag na wika, o mahusay na pagsasalita ("De vulgari eloquentia").
Sa mga taon ng pagpapatapon, tatlong cants ng Divine Comedy ang unti-unting nilikha at sa ilalim ng parehong mga kondisyon sa pagtatrabaho. Ang oras ng pagsulat ng bawat isa sa kanila ay maaari lamang matukoy nang humigit-kumulang. Nakumpleto ang Paraiso sa Ravenna, at walang hindi kapani-paniwala sa kuwento ni Boccaccio na pagkamatay ni Dante Alighieri, ang kanyang mga anak sa mahabang panahon ay hindi nalaman ang labintatlong huling kanta, hanggang, ayon sa alamat, pinangarap ni Dante ang kanyang anak na si Jacopo at iminungkahi kung nasaan sila.
Napakakaunting makatotohanang impormasyon tungkol sa kapalaran ni Dante Alighieri; ang kanyang bakas ay nawala sa paglipas ng mga taon. Noong una, nakahanap siya ng kanlungan sa pinuno ng Verona, si Bartolomeo della Scala; ang pagkatalo noong 1304 ng kanyang partido, na nagsisikap na pilitin ang kanyang paglalagay sa Florence, ay nagpahamak sa kanya sa isang mahabang pagala-gala sa Italya. Nang maglaon, dumating siya sa Bologna, Lunigiana at Casentino, noong 1308-1309. napunta sa Paris, kung saan nagsalita siya nang may karangalan sa mga pampublikong debate, karaniwan sa mga unibersidad noong panahong iyon. Sa Paris nalaman ni Dante ang balita na si Emperador Henry VII ay pupunta sa Italya. Ang mga ideal na pangarap ng kanyang "Monarkiya" ay muling nabuhay sa kanya kasama bagong lakas; bumalik siya sa Italya (marahil noong 1310 o sa simula ng 1311), tsaa para sa kanyang pag-renew, para sa kanyang sarili - ang pagbabalik ng mga karapatang sibil. Ang kanyang "mensahe sa mga tao at pinuno ng Italya" ay puno ng mga pag-asa at masigasig na pagtitiwala, gayunpaman, ang idealistang emperador ay biglang namatay (1313), at noong Nobyembre 6, 1315, si Ranieri di Zaccaria ng Orvietto, ang viceroy ni Haring Robert sa Florence, kinumpirma ang utos ng pagpapatapon laban kay Dante Alighieri, sa kanyang mga anak at marami pang iba, na hinahatulan sila ng kamatayan kung nahulog sila sa mga kamay ng mga Florentine.
Mula 1316-1317 siya ay nanirahan sa Ravenna, kung saan siya ay ipinatawag sa pagreretiro ng signor ng lungsod, si Guido da Polenta. Dito, sa bilog ng mga bata, sa mga kaibigan at tagahanga, nilikha ang mga awit ng Paraiso.
Kamatayan
Noong tag-araw ng 1321, si Dante, bilang isang embahador ng pinuno ng Ravenna, ay pumunta sa Venice upang tapusin ang kapayapaan sa Republika ng St. Mark. Sa pagbabalik, nagkasakit si Dante ng malaria at namatay sa Ravenna noong gabi ng Setyembre 13-14, 1321.
Inilibing si Dante sa Ravenna; hindi naitayo ang maringal na mausoleum na inihanda ni Guido da Polenta para sa kanya. Ang modernong libingan (tinatawag ding "mausoleum") ay itinayo noong 1780. Ang kilalang larawan ni Dante Alighieri ay wala sa pagiging tunay: Inilalarawan siya ni Boccaccio na may balbas sa halip na ang maalamat na malinis na ahit, gayunpaman, sa pangkalahatan, ang kanyang ang imahe ay tumutugma sa aming tradisyonal na ideya: isang pahabang mukha na may aquiline na ilong, malalaking mata , malalawak na cheekbones at isang kilalang ibabang labi; walang hanggang malungkot at puro nag-iisip.
Maikling kronolohiya ng buhay at trabaho
1265 - Ipinanganak si Dante.
1274 - unang pagkikita kay Beatrice.
1283 - Pangalawang pagkikita kay Beatrice.
1290 - pagkamatay ni Beatrice.
1292 - Paglikha ng kwentong "Bagong Buhay" ("La Vita Nuova").
1296/97 - ang unang pagbanggit kay Dante bilang isang pampublikong pigura.
1298 - Ang kasal ni Dante kay Gemma Donati.
1300/01 - Bago ang Florence.
1302 - Pinatalsik mula sa Florence.
1304-1307 - "Pista".
1304-1306 - treatise "Sa katutubong pagsasalita".
1306-1321 - Paglikha ng "Banal na Komedya".
1308/09 - Paris.
1310/11 - bumalik sa Italya.
1315 - kumpirmasyon ng pagpapatalsik kay Dante at kanyang mga anak mula sa Florence.
1316-1317 - nanirahan sa Ravenna.
1321 - Pumunta ang ambassador ni Ravenna sa Venice.
Noong gabi ng Setyembre 13 hanggang Setyembre 14, 1321 - namatay habang papunta sa Ravenna.
Personal na buhay
Sa tula na "Bagong Buhay" kinanta ni Dante ang kanyang unang pag-ibig sa kabataan - si Beatrice Portinari, na namatay noong 1290 sa edad na 24. Naging simbolo ng pag-ibig sina Dante at Beatrice, tulad nina Petrarch at Laura, Tristan at Isolde, Romeo at Juliet.
Noong 1274, hinangaan ng siyam na taong gulang na si Dante sa holiday ng Mayo ang isang batang babae na walo, ang anak na babae ng isang kapitbahay, si Beatrice Portinari - ito ang kanyang unang talambuhay na memorya. Nakita na niya ito noon, ngunit nabago sa kanya ang impresyon ng pagpupulong na ito nang makalipas ang siyam na taon (noong 1283) nakita niya itong muli bilang isang may-asawa at sa pagkakataong ito ay nadala niya ito. Si Beatrice ay naging "maybahay ng kanyang mga iniisip" habang buhay, isang kahanga-hangang simbolo ng nakapagpapasigla sa moral na pakiramdam na patuloy niyang pinahahalagahan sa kanyang imahe noong namatay na si Beatrice (noong 1290), at siya mismo ay pumasok sa isa sa mga kasal sa negosyo, ayon sa sa mga kalkulasyong pampulitika na pinagtibay noong panahong iyon.
Ang pamilya ni Dante Alighieri ay pumanig sa Florentine Cerchi party, na salungat sa party ni Donati. Gayunpaman, pinakasalan ni Dante Alighieri si Gemma Donati, anak ni Manetto Donati. Ang eksaktong petsa ng kanyang kasal ay hindi alam, ngunit mayroong impormasyon na noong 1301 ay mayroon na siyang tatlong anak (Pietro, Jacopo at Antonia). Nang si Dante Alighieri ay pinatalsik mula sa Florence, si Gemma ay nanatili sa lungsod kasama ang kanyang mga anak, na iniingatan ang mga labi ng pag-aari ng kanyang ama.
Nang maglaon, nang isulat ni Dante Alighieri ang kanyang "Komedya" upang luwalhatiin si Beatrice, hindi binanggit si Gemma sa isang salita. Sa kanyang mga huling taon ay nanirahan siya sa Ravenna; sa paligid niya tinipon ang kanyang mga anak na lalaki, sina Jacopo at Pietro, mga makata, ang kanyang magiging komentarista, at ang anak na babae ni Antonia; si Gemma lang ang nabuhay na malayo sa buong pamilya. Si Boccaccio, isa sa mga unang biographer ni Dante Alighieri, ay nagbuod ng lahat ng ito: na para bang nagpakasal si Dante Alighieri sa pamamagitan ng pamimilit at panghihikayat, samakatuwid, sa mahabang taon ng pagkakatapon, ni minsan ay hindi niya naisip na ipatawag ang kanyang asawa. Tinukoy ni Beatrice ang tono ng kanyang damdamin, ang karanasan ng pagkatapon - ang kanyang panlipunan at pampulitikang pananaw at ang kanilang archaism.
Paglikha
Si Dante Alighieri, isang palaisip at makata, na patuloy na naghahanap ng isang pangunahing batayan para sa lahat ng nangyari sa kanyang sarili at sa kanyang paligid, ito ay ang pag-iisip, pagkauhaw para sa mga karaniwang prinsipyo, katiyakan, panloob na kabuuan, pagsinta ng kaluluwa at walang hangganang imahinasyon na tumutukoy sa mga katangian. ng kanyang tula, istilo, imahe at abstractness ...
Ang pag-ibig para kay Beatrice ay nakakuha ng isang mahiwagang kahulugan para sa kanya; pinunan niya ang bawat piraso nito. Ang kanyang idealized na imahe ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa tula ni Dante. Ang mga unang gawa ni Dante ay nagsimula noong 1280s. Noong 1292 ay sumulat siya ng isang kuwento tungkol sa pag-ibig na nagpabago sa kanya: "Bagong Buhay" ("La Vita Nuova"), na binubuo ng mga sonnet, isang canzon at isang kwentong prosa-komentaryo tungkol sa pag-ibig kay Beatrice. Ang "Bagong Buhay" ay itinuturing na unang autobiography sa kasaysayan ng panitikan sa mundo. Nasa pagpapatapon na, sinulat ni Dante ang treatise na "The Feast" (Il convivio, 1304-1307).
Lumikha ng Alighieri at mga pampulitikang treatise. Nang maglaon, natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa maelstrom ng mga partido, ay kahit isang inveterate municipalist; ngunit kailangan niyang maunawaan para sa kanyang sarili ang mga pangunahing prinsipyo ng aktibidad pampulitika, kaya isinulat niya ang kanyang Latin treatise na "On Monarchy" ("De Monarchia"). Ang gawaing ito ay isang uri ng apotheosis ng humanitarian emperor, na kasunod niya ay nais niyang ilagay ang isang pantay na huwarang kapapahan. Nagsalita si Dante Alighieri na politiko sa kanyang treatise na On Monarchy. Si Dante ang makata ay makikita sa mga akda na "Bagong Buhay", "Pista" at "Banal na Komedya".
"Bagong buhay"
Nang mamatay si Beatrice, hindi mapakali si Dante Alighieri: matagal na niyang pinangalagaan ang kanyang damdamin, na katulad ng kanyang pinakamahusay na panig. Naalala niya ang kuwento ng kanyang panandaliang pag-ibig; ang kanyang huling idealistikong mga sandali, kung saan ang kamatayan ay nagpataw ng selyo nito, nang hindi sinasadyang nilunod ang natitira: sa pagpili ng mga dulang liriko, na inspirasyon ng magkaibang panahon pag-ibig para kay Beatrice at sa mga nagbibigay ng balangkas ng isang Nabagong buhay, mayroong isang hindi mapanagot na pagmumuni-muni; lahat ng totoong mapaglaro ay inaalis, bilang ex. soneto tungkol sa isang mahusay na wizard; hindi ito napunta sa pangkalahatang tono ng paggunita. Ang "Renewed Life" ay binubuo ng ilang mga sonnet at canzon, interspersed maikling kwento bilang isang talambuhay na thread. Sa talambuhay na ito ay walang mga katotohanang tulad nito; sa kabilang banda, ang bawat sensasyon, bawat pakikipagtagpo kay Beatrice, ang kanyang ngiti, ang kanyang pagtanggi na batiin - lahat ay may seryosong kahulugan, na pinag-iisipan ng makata bilang isang misteryo sa kanya; at hindi higit sa kanya nag-iisa, para sa Beatrice sa pangkalahatan ay pag-ibig, mataas, uplifting. Matapos ang unang mga petsa ng tagsibol, ang hibla ng katotohanan ay nagsisimulang mawala sa mundo ng mga adhikain at inaasahan, ang mahiwagang pagsusulatan ng mga numero tatlo at siyam at makahulang mga pangitain, na nakatutok nang buong pagmamahal at malungkot, na parang sa isang nakababahala na kamalayan na ang lahat ng ito ay mangyayari. hindi nagtagal. Ang mga pag-iisip tungkol sa kamatayan, na dumating sa kanya sa panahon ng kanyang karamdaman, ay hindi sinasadyang inilipat siya kay Beatrice; ipinikit niya ang kanyang mga mata at nagsimula ang pagkahibang: nakikita niya ang mga babae, lumalakad sila nang nakalugay ang buhok at sinabing: mamamatay ka rin! Ang mga nakakatakot na larawan ay bumubulong: patay ka na. Lalong tumitindi ang delirium, hindi na alam ni Dante Alighieri kung nasaan siya: mga bagong pangitain: naglalakad ang mga babae, nagdadalamhati at umiiyak; ang araw ay nagdilim at ang mga bituin ay lumitaw, maputla, malabo: sila rin ay lumuluha; ang mga ibon ay namatay sa mabilisang, ang lupa ay nanginginig, may dumaan at nagsabi: wala ka bang alam? iniwan ng iyong syota ang liwanag na ito. Si Dante Alighieri ay umiiyak, nakita niya ang isang hukbo ng mga anghel, sila ay sumugod sa langit na may mga salitang: "Hosanna sa kaitaasan"; sa harap nila ay isang mapusyaw na ulap. At kasabay nito, ang kanyang puso ay nagsasabi sa kanya: ang iyong syota ay namatay na talaga. At tila sa kanya ay titingin siya sa kanya; tinatakpan siya ng mga babae ng puting belo; ang kanyang mukha ay kalmado, na parang nagsasabi: Ako ay pinarangalan na pagnilayan ang pinanggalingan ng mundo (§ XXIII). Isang araw, nagsimulang magtrabaho si Dante Alighieri sa canzona, kung saan nais niyang ipakita ang kapaki-pakinabang na impluwensya sa kanya ni Beatrice. Tinanggap niya at, marahil, ay hindi natapos, kahit na siya ay nag-ulat mula rito ng isang fragment lamang (§ XXVIII): sa oras na ito dinala nila sa kanya ang balita ng pagkamatay ni Beatrice, at ang susunod na talata ng "Renewed Life" ay nagsisimula sa ang mga salita ni Jeremias (Panaghoy I): "Kay malungkot na ang lungsod ay dating masikip! Siya ay naging tulad ng isang balo; ang dakila sa mga bansa, ang prinsipe sa mga rehiyon, ay naging sanga ng sanga." Sa kanyang epekto, ang pagkawala ni Beatrice ay tila sosyal sa kanya; ipinaalam niya sa mga kilalang tao ng Florence ang tungkol dito at nagsimula rin sa mga salita ni Jeremiah (§ XXXI). Sa anibersaryo ng kanyang kamatayan, siya ay nakaupo at gumuhit sa isang tableta: ang pigura ng isang anghel ay lumabas (§ XXXV).
Lumipas ang isa pang taon: Nananabik si Dante, ngunit sa parehong oras ay naghahanap ng aliw sa isang seryosong gawain ng pag-iisip, nahihirapang nagbasa ng "Sa Consolation of Philosophy" ni Boethius, sa unang pagkakataon na isinulat ni Cicero ang tungkol sa parehong sa kanyang diskurso sa "Pagkakaibigan" (Convivio II, 13). Ang kanyang kalungkutan ay humupa nang labis na nang ang isang magandang dalaga ay tumingin sa kanya nang may pakikiramay, pakikiramay sa kanya, ilang bago, malabo na pakiramdam, puno ng kompromiso, kasama ang matanda, hindi pa nakalimutan, nagising sa kanya. Sinimulan niyang tiyakin sa kanyang sarili na ang parehong pag-ibig ay namamalagi sa kagandahang iyon, na nagpapaluha sa kanya. Tuwing nakikilala niya ito, ganoon din ang tingin nito sa kanya, namumutla, na parang nasa ilalim ng impluwensya ng pag-ibig; ipinaalala nito sa kanya si Beatrice: siya ay kasing putla. Pakiramdam niya ay sinisimulan na niyang tingnan ang estranghero at iyon, samantalang dati ang habag nito ay nagdulot ng luha sa kanya, ngayon ay hindi na ito umiiyak. At napagtanto niya ang kanyang sarili, sinisiraan ang kanyang sarili dahil sa pagtataksil ng kanyang puso; nasasaktan siya at nahihiya. Nagpakita sa kanya si Beatrice sa isang panaginip, nakasuot ng kapareho ng unang pagkakataon na nakita niya ito bilang isang babae. Ito ang panahon ng taon kung kailan dumaan ang mga peregrino sa Florence, patungo sa Roma upang sambahin ang mahimalang imahen. Bumalik si Dante sa dating pag-ibig na may lahat ng simbuyo ng damdamin ng isang mystical affect; lumingon siya sa mga manlalakbay: iniisip nila, marahil ay iniwan nila ang kanilang mga tahanan sa kanilang sariling bayan; mula sa kanilang hitsura, ang isa ay maaaring maghinuha na sila ay mula sa malayo. At ito ay dapat - mula sa malayo: naglalakad sila sa isang hindi kilalang lungsod at hindi umiiyak, na parang hindi nila alam ang mga dahilan para sa karaniwang kalungkutan. “Kung titigil ka at makikinig sa akin, aalis kang luhaan; kaya sinabi sa akin ng aking nananabik na puso na nawalan ng Beatrice si Florence, at ang masasabi ng isang lalaki tungkol sa kanya ay magpapaiyak sa lahat ”(§XLI). At ang "Renewed Life" ay nagtatapos sa pangako ng makata sa kanyang sarili na hindi na magsasalita pa tungkol sa kanya, pinagpala, hanggang sa magawa niya ito sa paraang karapat-dapat sa kanya.
"Pista"
Ang damdamin ni Dante para kay Beatrice sa mga huling himig ng Renewed Life ay lumitaw nang napakataas at dalisay na tila inihanda ang kahulugan ng pag-ibig sa kanyang Kapistahan: “ito ang espirituwal na pagkakaisa ng kaluluwa na may minamahal na bagay (III, 2); makatwirang pag-ibig, kakaiba lamang sa tao (sa kaibahan sa iba pang nauugnay na epekto); ito ay isang pagsusumikap para sa katotohanan at kabutihan ”(III, 3). Hindi lahat ay pinasimulan sa kaloob-loobang pag-unawa na ito: para sa karamihan, si Dante ay isang mapagmahal na makata lamang na nagbihis ng ordinaryong makalupang pagnanasa sa kanyang kasiyahan at nahuhulog sa mga mystical na kulay; siya pala ay naging hindi tapat sa ginang ng kanyang puso, siya ay maaaring sisihin dahil sa hindi pagkakasundo (III, 1), at nadama niya ang paninisi na ito bilang isang mabigat na panunuya, bilang isang kahihiyan (I, 1).
Ang treatise na "Feast" (Il convivio, 1304-1307) ang naging transisyon ng makata mula sa pag-awit ng pag-ibig tungo sa mga tema ng pilosopikal. Si Dante Alighieri ay isang relihiyosong tao at hindi nakaligtas sa matinding pagbabago sa moral at kaisipan, na ang pagmuni-muni nito ay makikita sa "Pista". Ang treatise na ito ay sumasakop sa isang gitnang lugar sa kronolohikal na kahulugan sa pag-unlad ng kamalayan ni Dante, sa pagitan ng "Bagong Buhay" at "Banal na Komedya". Ang koneksyon at ang object ng pag-unlad ay Beatrice, sa parehong oras ng isang pakiramdam, isang ideya, isang memorya, at isang prinsipyo, na nagkakaisa sa isang imahe.
Ang pilosopikal na pag-aaral ni Dante ay kasabay ng panahon ng kanyang kalungkutan para kay Beatrice: nabuhay siya sa isang mundo ng mga distractions at alegorikal na mga imahe na nagpapahayag ng mga ito; ito ay hindi para sa wala na ang mahabagin kagandahan itinaas ang tanong sa kanya - ito ay hindi sa kanya na ang pag-ibig na nagpapahirap sa kanya para kay Beatrice? Ang fold of thoughts na ito ay nagpapaliwanag sa walang malay na proseso na nagbago sa totoong talambuhay ng Renewed Life: ang Madonna of Philosophy ay naghanda ng daan, bumalik sa tila nakalimutang Beatrice.
"Ang Banal na Komedya"
Pagsusuri ng gawain
Noong, sa ika-35 taon ("kalahati ng buhay"), ang mga tanong ng pagsasanay ay pumaligid kay Dante ng kanilang mga pagkabigo at hindi maiiwasang pagkakanulo sa ideal, at siya mismo ay natagpuan ang kanyang sarili sa kanilang whirlpool, ang mga hangganan ng kanyang pagsisiyasat sa sarili ay lumawak, at mga tanong ng pampublikong moralidad. nakakuha ng isang lugar sa kanya kasama ang mga katanungan ng personal na kasaganaan. Pagtutuos sa kanyang sarili, siya ay nagtutuos sa kanyang lipunan. Tila sa kanya na ang lahat ay gumagala sa madilim na kagubatan ng mga maling akala, dahil siya mismo sa unang kanta ng The Divine Comedy, at ang parehong simbolikong mga hayop ay humarang sa landas patungo sa liwanag: ang lynx ay voluptuousness, ang leon ay pagmamataas, ang siya-lobo ay kasakiman. Ang huli sa partikular ay kinuha sa ibabaw ng mundo; baka balang araw ay lilitaw ang isang tagapagpalaya, isang santo, hindi nagmamay-ari, na, tulad ng isang greyhound (Veltro), ay magtutulak sa kanya sa mga bituka ng impiyerno; ito ang magiging kaligtasan ng mahirap na Italya. Ngunit ang mga landas ng personal na kaligtasan ay bukas sa lahat; Dahilan, kaalaman sa sarili, agham ay umaakay sa isang tao sa pag-unawa sa katotohanang ipinahayag sa pamamagitan ng pananampalataya, sa banal na biyaya at pag-ibig.
Ito ang parehong pormula gaya ng sa "Renewed Life", na itinama ng world outlook ng Convivio. Handa si Beatrice na maging simbolo ng aktibong biyaya; ngunit ang katwiran, ang agham ay ipapakita ngayon hindi sa iskolastikong imahe ng "Madonna of Philosophy," ngunit sa imahe ni Virgil. Pinamunuan niya ang kanyang Eneas sa kaharian ng mga anino; ngayon siya ang magiging pinuno ni Dante, habang siya, isang pagano, ay pinahihintulutang pumunta upang ibigay siya sa mga kamay ng makata na si Statius, na noong Middle Ages ay itinuturing na isang Kristiyano; aakayin niya siya kay Beatrice. Kaya, ang paglalakad sa tatlong kaharian sa kabila ng libingan ay idinagdag sa paggala sa isang madilim na kagubatan. Ang koneksyon sa pagitan ng isa at ng iba pang motibo ay medyo panlabas, pang-edukasyon: ang paggala sa mga tahanan ng Impiyerno, Purgatoryo at Paraiso ay hindi isang paraan sa labas ng libis ng makalupang mga maling akala, ngunit ang pagpapatibay sa pamamagitan ng mga halimbawa ng mga nakahanap ng ganitong paraan, alinman. hindi ito natagpuan, o huminto sa kalagitnaan. Sa isang alegorikal na kahulugan, ang balangkas ng "Banal na Komedya" ay isang tao, dahil, kumikilos nang matuwid o hindi matuwid sa bisa ng kanyang malayang pagpapasya, siya ay napapailalim sa paggantimpalaan o pagpaparusa ng Katarungan; ang layunin ng tula ay "ilabas ang mga tao mula sa kanilang pagkabalisa sa isang estado ng kaligayahan." Kaya sabi nito sa isang liham kay Can Grande della Scala, ang pinuno ng Verona, kung saan inilaan umano ni Dante ang huling bahagi ng kanyang komedya, na binibigyang-kahulugan ang literal at intimate na alegorikal na kahulugan nito. Ang mensaheng ito ay pinaghihinalaang kay Dante; ngunit ginamit na ito ng mga pinaka sinaunang komentarista ng komedya, kasama ang kanilang anak na si Dante, kahit na hindi nila pinangalanan ang may-akda; isang paraan o iba pa, ngunit ang mga pananaw ng mensahe ay nabuo sa agarang paligid ng Dante, sa isang bilog ng mga taong malapit sa kanya.
Mga pangitain at paglalakad sa kabilang buhay - isa sa mga paboritong paksa ng lumang apocrypha at medieval na alamat. Sila ay mahiwagang nag-tono ng imahinasyon, natakot at nag-beckon sa magaspang na realismo ng pagdurusa at ang monotonous na luho ng mga makalangit na pagkain at nagniningning na bilog na sayaw. Ang panitikang ito ay pamilyar kay Dante, ngunit binasa niya si Virgil, pinag-isipan ang Aristotelian na pamamahagi ng mga hilig, ang hagdan ng simbahan ng mga kasalanan at mga birtud - at ang kanyang mga makasalanan, nananabik at pinagpala, ay nanirahan sa isang maayos, lohikal na naisip na sistema; ang kanyang sikolohikal na instinct ay iminungkahi sa kanya ang pagsusulatan ng krimen at matuwid na parusa, patula na taktika - mga tunay na larawan na malayong naiwan sa mga sira-sirang larawan ng maalamat na mga pangitain.
Ang buong kabilang buhay ay naging isang kumpletong gusali, ang arkitektura kung saan ay kinakalkula sa lahat ng mga detalye, ang mga kahulugan ng espasyo at oras ay nakikilala sa pamamagitan ng matematika at astronomikal na katumpakan; ang pangalan ni Kristo ay tumutula lamang sa kanyang sarili o hindi man lang binanggit, gayundin ang pangalan ni Maria, sa tahanan ng mga makasalanan. Sa lahat ng bagay ay may malay, misteryosong simbolismo, tulad ng sa "Renewed Life"; ang bilang na tatlo at ang hinango nito, siyam, ay naghahari nang walang kalaban-laban: isang tatlong linyang saknong (terzina), tatlong gilid ng Komedya; minus ang una, pambungad na kanta, mayroong 33 kanta para sa Impiyerno, Purgatoryo at Paraiso, at ang bawat isa sa kantik ay nagtatapos sa parehong salita: mga bituin (stelle); tatlong simbolikong asawa, tatlong kulay, kung saan nakadamit si Beatrice, tatlong simbolikong hayop, tatlong bibig ni Lucifer at ang parehong bilang ng mga makasalanang nilamon niya; triple distribution ng Impiyerno na may siyam na bilog, atbp.; pitong ungos ng Purgatoryo at siyam na celestial sphere. Ang lahat ng ito ay maaaring mukhang maliit, kung hindi mo pag-isipan ang mundo na pananaw ng oras, sa maliwanag na kamalayan, sa punto ng pedantry, isang tampok ng pananaw sa mundo ni Dante; ang lahat ng ito ay maaaring huminto lamang sa isang matulungin na mambabasa sa isang magkakaugnay na pagbabasa ng tula, at ang lahat ng ito ay pinagsama sa isa pa, sa pagkakataong ito ay patula na pagkakasunud-sunod, na nagpapahanga sa atin sa iskultura na katiyakan ng Impiyerno, ang kaakit-akit, sadyang maputlang tono ng Purgatoryo at ang geometriko. mga balangkas ng Paraiso, na dumadaan sa pagkakaisa ng langit.
Ito ay kung paano nabago ang pamamaraan ng kabilang buhay sa mga kamay ni Dante, marahil ang isa lamang sa mga medyebal na makata na pinagkadalubhasaan ang isang handa na balangkas hindi sa isang panlabas na layunin sa panitikan, ngunit upang ipahayag ang kanyang personal na nilalaman. Siya mismo ay nawala sa kalahati ng kanyang buhay; bago sa kanya, isang buhay na tao, hindi bago ang bisyonaryo ng isang matandang alamat, hindi bago ang manunulat ng isang nakapagpapatibay na kuwento o isang parodistang pabula, ang mga rehiyon ng Impiyerno, Purgatoryo at Paraiso ay nabuksan, na kanyang pinaninirahan hindi lamang ng mga tradisyonal na larawan ng alamat, ngunit pati na rin sa mga mukha ng pamumuhay ng modernidad at kamakailang mga panahon. Sa kanila, lumilikha siya ng paghatol, na ginawa niya sa kanyang sarili mula sa taas ng kanyang personal at panlipunang pamantayan: ang relasyon ng kaalaman at pananampalataya, imperyo at kapapahan; ipapatupad niya ang kanilang mga kinatawan kung hindi sila tapat sa kanyang ideal. Hindi nasisiyahan sa modernidad, hinahangad niya ang pagbabago para dito sa moral at mga pamantayang panlipunan ng nakaraan; sa ganitong diwa, siya ay isang laudator temporis acti sa mga kondisyon at relasyon ng buhay, na ibinubuod ni Boccaccio sa kanyang Decameron: humigit-kumulang tatlumpung taon ang naghihiwalay sa kanya sa mga huling kanta ng Divine Comedy. Ngunit kailangan ni Dante ng mga prinsipyo; tumingin sa kanila at dumaan! - Sinabi ni Virgil sa kanya kapag dumaan sila sa mga taong walang naiwan na alaala sa lupa, na hindi titingnan ng Banal na Katarungan at Grasya, dahil duwag sila, hindi may prinsipyo (Hell, III, 51). Gaano man kataas ang tono ng pananaw ni Dante sa mundo, ang titulong "mang-aawit ng katarungan" na ibinibigay niya sa kanyang sarili (De Vulg. El. II, 2) ay panlilinlang sa sarili: gusto niyang maging isang di-nahuling hukom, ngunit pagkahilig at pagkampi. dinala siya, at ang kanyang kabilang buhay ay puno ng hindi patas na hinatulan o dinadakila nang hindi masusukat. Si Boccaccio ay nagsasalita tungkol sa kanya, umiling-iling, tulad ng nangyari, sa Ravenna, siya ay nawalan ng galit nang may ilang babae o bata na pinagalitan ang mga Ghibelline na handa siyang batuhin ang mga ito. Maaaring ito ay isang anekdota, ngunit sa Kanta XXXII ng Ada Dante ay hinaplos sa buhok ang taksil na si Bocca upang malaman ang kanyang pangalan; nangako sa isa pa sa ilalim ng isang kakila-kilabot na panunumpa (“nawa’y pakisuyo ko sa kailaliman ng mala-impyernong glacier”, Impiyerno XXXIII. 117) na linisin ang kanyang nagyeyelong mga mata, at kapag siya ay nagpahayag ng kanyang sarili, ay hindi tumupad sa pangako nang may sadyang malisya (loc. cit. v. 150 et seq. Hell VIII, 44 et seq.). Kung minsan ay nanaig sa kanya ang makata kaysa sa may hawak ng prinsipyo, o kaya'y taglay siya ng mga personal na alaala at ang prinsipyo ay nakalimutan; ang pinakamagandang bulaklak ng tula ni Dante ay tumubo sa mga sandali ng gayong pagkalimot. Si Dante mismo ay tila hinahangaan ang napakagandang imahe ni Capaneus, tahimik at malungkot na nakaunat sa isang maapoy na ulan at sa kanyang paghihirap na hinahamon si Zeus na makipaglaban (Hell, p. XIV). Pinarusahan siya ni Dante para sa kanyang pagmamataas, sina Francesca at Paolo (Hell, V) - para sa kasalanan ng pagnanasa; ngunit pinalibutan niya sila ng gayong mga tula, na labis na naantig sa kanilang kuwento, na ang pakikilahok ay may hangganan sa pakikiramay. Ang pagmamataas at pag-ibig ay mga hilig na siya mismo ay kinikilala para sa kanyang sarili, kung saan siya ay naalis, umakyat sa mga ungos ng Bundok Purgatoryo hanggang Beatrice; nag-espirituwal siya sa isang simbolo, ngunit sa kanyang mga paninisi kay Dante sa gitna ng isang makalupang paraiso, madarama ng isang tao ang tala ng tao ng "Nabagong buhay" at ang pagtataksil ng puso, na sanhi ng isang tunay na kagandahan, hindi Madonna-pilosopiya. At ang kanyang pagmamataas ay hindi umalis sa kanya: ang kamalayan sa sarili ng isang makata at isang kumbinsido na nag-iisip ay natural. "Sundin ang iyong bituin at makakamit mo ang isang maluwalhating layunin," sabi ni Brunetto Latini sa kanya (Hell, XV, 55); "Pakikinggan ng mundo ang iyong mga broadcast," sabi ni Kacchjagvida sa kanya (Paradise, XVII, 130 et seq.), At tiniyak niya mismo sa kanyang sarili na tatawagin nila siya, na umatras mula sa mga partido, dahil kakailanganin nila siya (Impiyerno, XV, 70).
Sa buong gawain, paulit-ulit na binanggit ni Dante ang mga emperador at hari: Frederick II Hohenstaufen, ang kanyang pinsan na si Wilhelm II ng Sicily, Manfred ng Sicily, Charles I ng Anjou, atbp.
Impluwensya sa kultura
Ang programang Divine Comedy ay nagtagal ng panghabambuhay at pangkalahatang isyu kaalaman at nagbigay ng mga sagot sa kanila: ito ay isang patula na ensiklopedya ng pananaw sa daigdig ng medieval. Sa pedestal na ito ang imahe ng makata mismo ay lumaki, maagang napapaligiran ng isang alamat, sa mahiwagang liwanag ng kanyang Komedya, na siya mismo ay tinawag na isang sagradong tula, na isinasaisip ang mga layunin at layunin nito; ang pangalang Divine ay hindi sinasadya at nabibilang sa ibang pagkakataon. Kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan ay lumitaw ang parehong komentarista at imitator, na bumababa sa mga semi-tanyag na anyo ng "mga pangitain"; Ang mga terzin ng komedya ay inaawit na noong ika-14 na siglo. sa mga parisukat. Ang komedya na ito ay simpleng libro ni Dante, el Dante. Binuksan ni Boccaccio ang ilan sa kanyang mga pampublikong tagapagsalin. Mula noon ito ay patuloy na binabasa at ipinaliwanag; ang pagtaas at pagbagsak ng Italian popular self-consciousness ay ipinahayag ng parehong pagbabagu-bago sa interes na pinukaw ni Dante sa panitikan. Sa labas ng Italya, ang interes na ito ay kasabay ng ideyalistang agos ng lipunan, ngunit natugunan din ang mga layunin ng erudition ng paaralan, at pansariling kritisismo, na nakita sa Komedya ang lahat ng nagustuhan niya: sa imperyalistang si Dante - tulad ng carbonara, sa Dante ang Katoliko - isang heresiarch, isang Protestante, isang lalaking nanghihina sa pagdududa. Ang pinakabagong exegesis ay nangangako na bumaling sa tanging posibleng landas, na buong pagmamahal na tinutugunan ang mga komentarista na malapit kay Dante sa oras, na nabuhay sa guhit ng kanyang pananaw sa mundo o kung sino ang nag-asimilasyon nito. Kung saan si Dante ay isang makata, siya ay magagamit sa lahat; ngunit ang makata ay nahaluan sa kanya ng nag-iisip. Tulad ng ipinahiwatig sa Newest Philosophical Dictionary, ang tula ni Dante ay "nagsagawa ng malaking papel sa disenyo ng Renaissance humanism at sa pag-unlad ng kulturang tradisyon ng Europa sa kabuuan, na nagkaroon ng malaking epekto hindi lamang sa patula at masining, kundi pati na rin sa ang mga pilosopikal na larangan ng kultura (mula sa mga liriko ng Petrarch at mga makata ng Pleiades hanggang sa sophiology BC Solovyov) ".
Sa pagsulat ng artikulong ito, materyal mula sa Encyclopedic na diksyunaryo Brockhaus at Efron (1890-1907).
Mga pagsasaling Ruso
AS Norova, "Isang sipi mula sa ikatlong kanta ng tula na Impiyerno" ("Anak ng Amang Bayan", 1823, blg. 30);
kanya, "Mga Hula ni D." (mula sa XVII na awit ng tulang Paraiso.
"Mga sheet ng panitikan", 1824, L "IV, 175);
kanyang sariling, "Count Ugodin" ("Newsletter", 1825, aklat XII, Hunyo).
"Impiyerno", trans. may ital. F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; St. Petersburg 1842-48; tuluyan).
"Impiyerno", trans. may ital. ang laki ng orihinal ni D. Ming (M., 1856).
D. Min, "Ang unang awit ng Purgatoryo" ("Russian vest., 1865, 9).
V. A. Petrov, "The Divine Comedy" (isinalin gamit ang Italian tertsins, St. Petersburg, 1871, 3rd ed. 1872; isinalin lamang ang Hell).
D. Minaev, "Divine Comedy" (Lpts. And St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, isinalin hindi mula sa orihinal, tertsin).
"Hell", kanta 3, transl. P. Weinberg (Vestn. Evr., 1875, No. 5).
"Paolo and Francesca" (Hell, wood. A. Orlov, "Hebrew Bulletin" 1875, no. 8); "Divine Comedy" ("Hell", pagtatanghal ni S. Zarudny, na may mga paliwanag at mga karagdagan, St. Petersburg, 1887).
"Purgatoryo", transl. A. Solomon ("Russian Review", 1892, sa puting taludtod, ngunit sa anyo ng tertsin).
Pagsasalin at muling pagsasalaysay ng Vita Nuova sa aklat ni S., "The Triumphs of a Woman" (St. Petersburg, 1892).
Golovanov N. N. "Banal na Komedya" (1899-1902).
M. L. Lozinsky "Ang Banal na Komedya" (1946 Stalin Prize).
Ilyushin, Alexander Anatolyevich. ("Ang Banal na Komedya") (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich "Banal na Komedya" (1996-1997).
Dante sa sining
Noong 1822, pininturahan ni Eugene Delacroix ang Bangka ni Dante (Dante at Virgil sa Impiyerno). Noong 1860, nakumpleto ni Gustave Dore ang mga guhit para sa "Impiyerno" at "Paraiso". Ang mga guhit para sa The Divine Comedy ay ginawa nina William Blake at Dante Gabriel Rossetti.
Sa gawain ni A.A. Akhmatova, ang imahe ni Dante ay sinakop ang isang makabuluhang lugar. Sa tulang "Muse", binanggit si Dante at ang unang bahagi ng "Divine Comedy" ("Hell"). Noong 1936, isinulat ni Akhmatova ang tula na "Dante", kung saan lumilitaw ang imahe ni Dante na ipinatapon. Noong 1965, sa isang seremonyal na pagpupulong na nakatuon sa ika-700 anibersaryo ng kapanganakan ni Dante Alighieri, binasa ni Anna Akhmatova ang "The Lay of Dante", kung saan, bilang karagdagan sa kanyang sariling pang-unawa kay Alighieri, binanggit niya si Dante sa tula ng NS Gumilyov at isang treatise ng "Conversation about Dante" ni OE Mandelstam (1933).
Dante Alighieri
Sino si Dante Alighieri?
Durante degli Alighieri (Italyano Durante deʎʎ aliɡjɛːri, maikling pangalan Dante (Italyano Dante, Brit. Dænti, Amer. Dɑːnteɪ; mula 1265 - 1321.), ay isa sa mga pangunahing Italyano na makata ng Huling Gitnang Panahon. Ang kanyang "Banal na Komedya" ay orihinal na pinangalanang simpleng "Komedya" (moderno. Italyano: Commedia), at kalaunan ay bininyagan ito ni Boccaccio na "Banal."
Sa Late Middle Ages, ang karamihan sa mga tula ay isinulat sa Latin, na nangangahulugan na ito ay magagamit lamang sa isang mayaman at edukadong madla. Sa De vulgari eloquentia (Sa Popular Eloquence), gayunpaman, ipinagtanggol ni Dante ang paggamit ng jargon sa panitikan. Siya mismo ay magsulat ng mga gawa sa Tuscan dialect tulad ng The New Life (1295) at ang nabanggit na Divine Comedy; ang pagpipiliang ito, bagama't lubhang hindi karaniwan, ay nagtakda ng isang napakahalagang pamarisan para sa mga huling manunulat na Italyano gaya nina Petrarca at Boccaccio. Dahil dito, naging instrumento si Dante sa paglikha ng pambansang wika ng Italya. Malaki rin ang kahalagahan ni Dante sa kanyang sariling bansa; ang kanyang paglalarawan sa Impiyerno, Purgatoryo, at Langit ay nagbigay ng inspirasyon para sa karamihan ng sining ng Kanluranin, at naimpluwensyahan ang gawain nina John Milton, Geoffrey Chaucer at Alfred Tennyson at marami pang iba. Bilang karagdagan, ang unang paggamit ng cross three-line rhyming scheme, o terzine, ay iniuugnay kay Dante Alighieri.
Si Dante ay tinawag na "Ama ng Wikang Italyano" at isa sa mga pinakadakilang makata ng panitikan sa mundo. Sa Italya, si Dante ay madalas na tinatawag na "il Sommo Poeta" (Ang Kataas-taasang Makata); siya, Petrarch at Boccaccio ay tinatawag ding "Three Fountains" o "Three Crowns".
Talambuhay ni Dante
Ang pagkabata ni Dante Alighieri
Si Dante ay ipinanganak sa Florence, Republic of Florence, kasalukuyang Italy. Ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi alam, bagaman ito ay pinaniniwalaan na mga 1265. Ito ay mahihinuha mula sa mga autobiographical allusions sa The Divine Comedy. Ang unang kabanata nito, "Inferno", ay nagsisimula sa "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Pangalahati ng buhay sa lupa"), na nagpapahiwatig na si Dante ay mga 35 taong gulang, dahil ang karaniwang haba ng buhay ayon sa Bibliya (Awit 89: 10, Vulgate) ay 70 taong gulang; at dahil ang kanyang haka-haka na paglalakbay sa underworld ay naganap noong 1300, malamang na ipinanganak siya noong 1265. Ang ilan sa mga talata ng seksyong "Paradiso" ng "Banal na Komedya" ay posibleng pahiwatig din sa katotohanan na siya ay ipinanganak sa ilalim ng tanda ni Gemini: "Nang umikot ako kasama ang walang hanggang kambal, nakita ko, mula sa mga burol hanggang sa ang bukana ng mga ilog, ang giikan, na nagpapabangis sa atin "(XXII 151-154). Noong 1265, ang araw sa Gemini ay humigit-kumulang sa pagitan ng Mayo 11 at Hunyo 11 (Julian).
Ang pamilya ni Dante Alighieri
Sinabi ni Dante na ang kanyang pamilya ay nagmula sa mga sinaunang Romano ("Inferno", XV, 76), ngunit ang pinakamaagang kamag-anak ay maaaring isang lalaking nagngangalang Cacciugaida degli Elisey ("Paradiso", XV, 135), na ipinanganak nang hindi mas maaga kaysa 1100 . .. Ang ama ni Dante, si Alagiero (Aligiero) di Bellincione, ay mula sa mga White Guelph, na hindi napigilan pagkatapos ng tagumpay ng mga Ghibelline sa Labanan ng Montaperti noong kalagitnaan ng ika-13 siglo. Ipinahihiwatig nito na si Aligiero o ang kanyang pamilya ay maaaring naligtas salamat sa kanilang awtoridad at katayuan. Gayunpaman, iminumungkahi ng ilan na ang hindi aktibo sa pulitika na si Aligiero ay may mababang reputasyon na hindi man lang siya dapat ipatapon.
Ang pamilya Dante ay may pangako sa mga Guelph, isang alyansang pampulitika na sumuporta sa papasiya at nadala sa isang mahirap na pagsalungat sa mga Ghibelline, na, sa turn, ay suportado ng Holy Roman Emperor. Ang ina ng makata na si Bella ay malamang na miyembro ng pamilya Abati. Namatay siya noong wala pang sampung taong gulang si Dante, at hindi nagtagal ay nagpakasal muli si Alighiero kay Lapa di Chiarissimo Chialuffi. Hindi alam kung talagang pinakasalan niya ito, dahil ang mga biyudo ay limitado sa lipunan sa gayong mga aksyon. Ngunit, tiyak na ipinanganak sa kanya ng babaeng ito ang dalawang anak, ang kapatid ni Dante sa ama - si Francesco at kapatid na babae - si Tanu (Gaetana). Noong si Dante ay 12 taong gulang, napilitan siyang pakasalan si Gemma di Manetto Donati, anak ni Manetto Donati, isang miyembro ng maimpluwensyang pamilyang Donati. Ang mga arranged marriage sa murang edad na ito ay medyo karaniwan at may kinalaman sa pormal na seremonya, kabilang ang mga kontratang ginawa sa isang notaryo. Ngunit sa oras na ito, si Dante ay umibig sa isa pa, si Beatrice Portinari (kilala rin bilang Bice), na una niyang nakilala noong siya ay siyam na taong gulang pa lamang. Sa loob ng maraming taon pagkatapos ng kanyang kasal kay Gemma, nais niyang makilala muli si Beatrice; sumulat siya ng ilang mga sonnet na nakatuon kay Beatrice, ngunit hindi binanggit si Gemma sa alinman sa kanyang mga tula. Ang eksaktong petsa ng kanyang kasal ay hindi alam: mayroon lamang impormasyon na bago ang kanyang pagkakatapon noong 1301, mayroon siyang tatlong anak (Pietro, Jacopo at Anthony).
Si Dante ay nakibahagi sa labanan laban sa Guelph cavalry sa Labanan ng Campaldino (Hunyo 11, 1289). Ang tagumpay na ito ay humantong sa reporma ng Konstitusyon ng Florentine. Upang makilahok sa anumang bahagi sa pampublikong buhay, ang isa ay kailangang magpatala sa isa sa maraming komersyal o craft guild sa lungsod. Pumasok si Dante sa guild ng mga doktor at pharmacist. Sa mga sumunod na taon, minsan ay naitala ang kanyang pangalan sa mga tagapagsalita at botante sa iba't ibang konseho ng republika. Karamihan sa mga rekord ng naturang mga pagpupulong noong 1298-1300 ay nawala, kaya ang tunay na lawak ng paglahok ni Dante sa mga konseho ng lungsod ay hindi tiyak.
Ilang anak ang isinilang ni Gemma kay Dante. Bagaman, nang maglaon, nangatuwiran ang ilan na sina Jacopo, Pietro, Giovanni at Antonia lamang ang kanyang mga inapo. Nang maglaon ay naging madre si Antonia, na tinawag na Sister Beatrice.
Ang edukasyon ni Dante Alighieri
Walang gaanong nalalaman tungkol sa edukasyon ni Dante; marahil siya ay nag-aral sa bahay o sa paaralan sa isang simbahan (monasteryo) sa Florence. Nabatid na nag-aral siya ng Tuscan na tula at hinangaan ang mga komposisyon ng makatang Bolognese na si Guido Guinitelli, na inilarawan niya bilang kanyang "ama" sa kabanata XXVI ng Purgatoryo, noong panahong ang paaralang Sicilian (Scuola Poetica Siciliana), isang pangkat ng kultura mula sa Sicily, naging tanyag sa Tuscany. Kasunod ng kanyang mga interes, natuklasan niya ang Provencal na tula ng mga troubadours (Arnaut Daniel), mga Latin na manunulat ng klasikal na sinaunang panahon (Cicero, Ovid at lalo na si Virgil).
Sinabi ni Dante na una niyang nakilala si Beatrice Portinari, ang anak ni Folco Portinari, sa edad na siyam. Sinabi niya na nahulog siya sa kanyang "sa unang tingin", marahil nang hindi man lang siya kinakausap. Madalas niya itong nakita pagkatapos ng 18 taon, madalas na nakikipagpalitan ng mga pagbati sa kalye, ngunit hindi niya ito lubos na kilala. Sa katunayan, nagpakita siya ng isang halimbawa ng tinatawag na courtly love, isang popular na phenomenon sa French at Provencal na tula ng mga naunang siglo. Ang karanasan ng gayong pag-ibig ay karaniwan noon, ngunit ipinahayag ni Dante ang kanyang damdamin lalo na. Sa ngalan ng pag-ibig na ito iniwan ni Dante ang kanyang imprint sa Dolce stil novo (Sweet new way of writing, a term that Dante himself coined). Sumama rin siya sa iba pang makata at manunulat noon sa paggalugad sa mga aspeto ng pag-ibig (Amore) na wala pang nakagalugad noon. Ang pag-ibig kay Beatrice (tulad ng kay Petrarch kay Laura, medyo naiiba lang) ay magiging dahilan ng pagsulat ng tula at pampasigla sa buhay, minsan para sa mga hilig sa pulitika. Sa marami sa kanyang mga tula, siya ay inilalarawan bilang isang demigod na patuloy na nagbabantay sa kanya at nagbibigay ng espirituwal na pagtuturo, kung minsan ay biglaan. Nang mamatay si Beatrice noong 1290, humingi ng kanlungan si Dante sa panitikang Latin. Binasa niya ang: The Congressional Chronicles, The Delhi Philosophy of Boethius, at mga sipi mula sa Cicero. Pagkatapos ay inilaan niya ang kanyang sarili sa mga pag-aaral sa pilosopikal sa mga paaralang panrelihiyon tulad ng Dominican sa Santa Maria Novella. Nakibahagi siya sa debate na ang dalawang pangunahing mga utos ng mendicant (Franciscans at Dominicans) ay direkta o hindi direktang nakuha ang Florence, na binanggit ang mga doktrina ng mystics at St. Bonaventure, pati na rin ang interpretasyon ng teoryang ito ni Thomas Aquinas.
Sa edad na 18, nakilala ni Dante sina Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Chino da Pistoia at hindi nagtagal Brunetto Latini; magkasama silang naging pinuno ng "Dolce stil novo". Kalaunan ay binanggit si Brunetto sa The Divine Comedy (Inferno, XV, 28). Binanggit ang kanyang mga salita na sinabi kay Dante: Nang walang sinasabi pa tungkol sa markang ito, sasama ako kay Ser Brunetto, at itatanong ko kung sino ang kanyang pinakatanyag at pinakakilalang mga kasama. Mga limampung komentaryo ng patula ni Dante ang kilala (tinatawag na rhymes), ang iba ay isinama sa bandang huli sa "Vita Nuova" at "Convivio". Iba pang mga pag-aaral o konklusyon, mula sa Bagong Buhay o Komedya, tungkol sa pagpipinta at musika.
Ang pampulitikang pananaw ni Dante Alighieri
Si Dante, tulad ng karamihan sa mga Florentine noong kanyang panahon, ay nadala sa hidwaan sa pagitan ng mga Guelph at Gibilens. Nakipaglaban siya sa Labanan ng Campaldino (Hunyo 11, 1289), kasama ang mga Florentine Guelph laban sa mga Ghibelline ng Arezzo; noong 1294 isa siya sa mga escort ni Charles Martell ng Anjou (apo ni Charles I ng Naples; mas karaniwang tinatawag na Charles ng Anjou) noong siya ay nanirahan sa Florence. Upang palawakin ang kanyang karera sa pulitika, naging parmasyutiko si Dante. Wala siyang intensyon na magsanay sa lugar na ito, ngunit ang isang batas na ipinasa noong 1295 ay nangangailangan ng mga maharlika na nag-aaplay para sa pampublikong opisina upang mairehistro sa isa sa mga guild ng sining o sining. Samakatuwid, sumali si Dante sa guild ng mga parmasyutiko. Ang propesyon na ito ay angkop dahil ang mga libro ay ibinebenta sa mga parmasya noong panahong iyon. Sa pulitika, kakaunti ang kanyang nakamit, gayunpaman, sa lungsod sa loob ng ilang taon, humawak siya ng iba't ibang posisyon kung saan naghahari ang kaguluhan sa pulitika.
Matapos talunin ang mga Ghibilen, nahati ang mga Guelph sa dalawang paksyon: ang mga White Guelph (Guelfi Bianchi) - isang alyansa na pinamumunuan ni Vieri de Cerchi, kung saan sumali si Dante, at ang mga Black Guelph (Guelfi Neri), na pinamumunuan ni Corso Donati. Bagama't ang paghihiwalay ay naganap sa simula dahil sa mga pagkakaiba ng pamilya, ang mga pagkakaiba sa ideolohiya ay lumitaw batay sa magkasalungat na pananaw sa papel ng Papa sa mga isyu sa Florentine. Sinuportahan ng mga Black Guelph ang Papa, at gusto ng mga White Guelph ng higit na kalayaan at kalayaan mula sa Roma. Ang mga Puti ang pumalit at pinatalsik ang mga Itim. Bilang tugon, si Pope Boniface VIII ay nagplano ng pananakop ng militar sa Florence. Noong 1301, si Charles ng Valois, kapatid ni Haring Philip IV ng France, ay bibisita sa Florence bilang itinalagang tagapamayapa ng Papa ng Tuscany. Ngunit hindi maganda ang pakikitungo ng pamahalaang lungsod sa mga embahador ng papa ilang linggo bago nito, na humihingi ng kalayaan mula sa impluwensya ng papa. Ito ay pinaniniwalaan na si Charles ay nakatanggap ng iba pang hindi opisyal na mga tagubilin, kaya ang konseho ay nagpadala ng isang delegasyon sa Roma upang siyasatin ang mga intensyon ng Papa. Si Dante ay isa sa mga delegado.
Pagpatalsik kay Dante mula sa Florence
Mabilis na pinaalis ni Pope Boniface ang iba pang mga delegado, at nag-alok si Dante na manatili sa Roma. Samantala (Nobyembre 1, 1301), sinakop ni Charles ng Valois ang Florence kasama ang mga Black Guelph. Sa loob ng anim na araw, winasak nila ang karamihan sa lungsod at napatay ang marami sa kanilang mga kaaway. Ang isang bagong panuntunan ng Black Guelphs ay itinatag, at si Kante de Gabrielli da Gubbio ay hinirang na pinuno ng lungsod. Noong Marso 1302, si Dante, na kabilang sa mga White Guelph, kasama ang pamilyang Gherardini, ay sinentensiyahan ng pagkatapon sa loob ng dalawang taon at kailangang magbayad ng mabigat na multa. Inakusahan siya ng katiwalian at pandaraya sa pananalapi ng Black Guelph habang naglilingkod bilang abbot ng lungsod (pinakamataas na posisyon sa Florence) sa loob ng dalawang buwan noong 1300. Ang makata ay nasa Roma pa noong 1302, nang ang Papa, na sumuporta sa mga Black Guelph, ay "inanyayahan" si Dante na manatili. Naniniwala si Florence sa ilalim ng Black Guelphs na nagtatago si Dante sa hustisya. Hindi binayaran ni Dante ang multa, partly dahil naniniwala siyang inosente siya, at partly dahil lahat ng asset niya sa Florence ay kinuha ng Black Guelphs. Siya ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang pagkatapon; kung bumalik siya sa Florence nang hindi nagbabayad ng multa, maaari siyang masunog sa tulos. (Noong Hunyo 2008, halos pitong siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan, nagpasa ang konseho ng lungsod ng Florence ng isang resolusyon na nagpapawalang-bisa sa sentensiya ni Dante.)
Nakibahagi siya sa ilang pagtatangka ng mga White Guelph na mabawi ang kapangyarihan, ngunit nabigo sila dahil sa pagkakanulo. Nalungkot si Dante sa mga pangyayaring ito, naiinis din siya sa mga awayan at katangahan ng mga dati niyang kakampi at nangakong wala siyang kinalaman dito. Pumunta siya sa Verona bilang panauhin ng Bartolomeo I della Scala at pagkatapos ay lumipat sa Sarzana sa Liguria. Nang maglaon, ipinapalagay na siya ay nanirahan sa Lucca kasama ang isang babae na nagngangalang Gentukka, na nagbigay sa kanya ng komportableng pamamalagi (pinasasalamat na binanggit siya ni Dante sa Purgatoryo, XXIV, 37). Sinasabi ng ilang mga pinagmumulan ng haka-haka na bumisita siya sa Paris sa pagitan ng 1308 at 1310. Gayundin, may iba pang hindi gaanong maaasahang mga mapagkukunan na nagdadala kay Dante sa Oxford: ang mga pahayag na ito ay unang lumabas sa aklat ni Boccaccio, na tumutukoy sa ilang dekada pagkatapos ng kamatayan ni Dante. Si Boccaccio ay naging inspirasyon at humanga sa malawak na kaalaman at talino ng makata. Malinaw, ang pilosopiya ni Dante at ang kanyang mga interes sa panitikan ay lumalim sa pagkatapon. Sa panahon na hindi na siya abala araw-araw sa mga gawain ng panloob na pulitika ng Florence, nagsimula siyang magpakita ng sarili sa prosa. Ngunit, walang tunay na ebidensya na umalis siya sa Italya. Ang walang katapusang pagmamahal ni Dante para kay Henry VII ng Luxembourg, kinumpirma niya sa kanyang tirahan "sa ilalim ng mga minahan ng Arno, malapit sa Tuscany" noong Marso 1311.
Noong 1310, ang Banal na Romanong Emperador na si Henry VII ng Luxembourg ay pumasok sa Italya kasama ang isang hukbo na limang libo. Nakita ni Dante sa kanya ang isang bagong Charles, na ibabalik ang opisina ng Holy Roman Emperor sa dating kaluwalhatian nito at linisin si Florence ng Black Guelphs. Sumulat siya kay Henry at ilang mga prinsipe ng Italyano, na hinihiling na sirain nila ang mga Black Guelph. Pinaghalo ang relihiyon at pribadong mga alalahanin sa kanyang mga liham, tinukoy niya ang pinakamatinding poot ng Diyos laban sa kanyang lungsod at nagmungkahi ng ilang partikular na layunin, na personal niyang mga kaaway din. Sa panahong ito, sumulat siya sa mga ganap na monarko, na nagmumungkahi ng isang unibersal na monarkiya sa ilalim ni Henry VII.
Sa panahon ng kanyang pagkatapon, naisip ni Dante ang pagsulat ng Komedya, ngunit ang petsa ay hindi tiyak. Sa gawaing ito siya ay higit na nagtitiwala at ito ay nasa mas malawak na sukat kaysa sa anumang bagay na ginawa niya sa Florence; malamang, bumalik siya sa aktibidad na ito pagkatapos mapagtanto na ang kanyang mga gawaing pampulitika, na naging sentro sa kanya hanggang sa kanyang pagkatapon, ay tumigil nang ilang panahon, at marahil magpakailanman. Gayundin, ang imahe ni Beatrice ay bumalik sa kanya nang may panibagong sigla at may mas malawak na kahulugan kaysa sa Bagong Buhay; sa "The Feast" (1304-1307), ipinahayag niya na ang alaala ng pag-ibig na ito ng kabataan ay nabibilang sa nakaraan.
Kahit sa mga unang yugto ng paglikha ng tula, noong ito ay nasa proseso ng pag-unlad, binanggit ito ni Francesco da Barberino sa kanyang Documenti d "Amore" ("Lessons of Love"), na isinulat marahil noong 1314 o unang bahagi ng 1315. Paggunita. ang imahe ni Virgil, Francesco ay nagsasalita ng pabor na si Dante ay nagmana ng mga klasikong Romano sa isang tula na tinatawag na "Komedya", at inilalarawan niya sa tula (o bahagi nito) ang underworld, iyon ay, impiyerno. "Inferno" ("Impiyerno" ) o ang bahaging ito ay nailathala noong panahong iyon. Ngunit, ito ay nagpapahiwatig na ang komposisyon ay nabuo na at ang mga sketch ng akda ay ginawa ilang taon bago. ilang mga sipi ng kanyang Officiolum (1305-1308), isang manuskrito na nakita lamang ang mundo noong 2003.) Alam natin na ang Inferno ay nai-publish noong mga 1317, ito ay tinutukoy ng mga linyang sinipi, na interspersed sa larangan ng mga kuwago. naitala mula sa Bologna, ngunit walang katiyakan kung ang lahat ng tatlong bahagi ng tula ay nai-publish nang buo, o ilang mga sipi lamang. Ang "Paradiso" ("Paraiso") ay dapat na nai-publish pagkatapos ng kamatayan.
Sa Florence, pinatawad ni Baldo di Aguglione at ibinalik ang karamihan sa mga White Guelph mula sa pagkatapon. Gayunpaman, si Dante ay lumampas sa kanyang marahas na mga liham kay Arrigo (Henry VII) at ang kanyang sentensiya ay hindi binawi.
Noong 1312, inatake ni Henry ang Florence at natalo ang mga Black Guelph, ngunit walang ebidensya na si Dante ay kasangkot sa digmaang ito. Sinasabi ng ilan na tumanggi siyang lumahok sa pag-atake sa kanyang sariling lungsod; ang iba ay naniniwala na siya ay naging hindi popular sa mga White Guelph, at samakatuwid ang kanyang mga track ay maingat na tinakpan. Namatay si Henry VII (sa lagnat) noong 1313, at kasama niya ang huling pag-asa ni Dante na makitang muli si Florence. Bumalik siya sa Verona, kung saan pinahintulutan siya ng Cangrande I della Scala na mamuhay nang ligtas at malamang na mayaman. Pinasok si Kangrande sa "Paraiso" ni Dante (Paradiso, XVII, 76).
Sa kanyang pagkatapon, nakipag-ugnayan si Dante sa Dominican theologian na si Nicholas Brunacci (1240-1322), na isang estudyante ni Thomas Aquinas sa paaralan ng Santa Sabina sa Roma, at pagkatapos ay sa Paris at sa Cologne school ni Albert the Great. Si Brunacci ay naging lektor sa Paaralan ng Santa Sabina, ang nangunguna sa Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, at kalaunan ay nagsilbi sa papal curia.
Noong 1315, sa Florence, si Uguccione della Fagiola (isang opisyal ng militar na may kontrol sa lungsod) ay nagdeklara ng amnestiya para sa mga naka-exile, kasama si Dante. Ngunit para dito, hiniling ni Florence ang pampublikong pagsisisi bilang karagdagan sa isang malaking multa. Tumanggi si Dante, mas piniling manatili sa pagkatapon. Nang mahuli ni Uguccione si Florence, ang sentensiya ng kamatayan ni Dante ay binago sa pag-aresto sa bahay sa kondisyon na, sa pagbalik sa Florence, nangakong hindi na siya lalabas sa lungsod. Tinanggihan niya ang ganoong alok at ang kanyang sentensiya ng kamatayan ay nakumpirma at pinalawig sa kanyang mga anak. Inaasahan niya sa natitirang bahagi ng kanyang buhay na siya ay anyayahan na bumalik sa Florence sa marangal na mga termino. Para kay Dante, ang pagpapatapon ay katumbas ng kamatayan, dahil inalis nito ang karamihan sa kanyang pagkakakilanlan at pamana. Inilarawan niya ang kanyang sakit ng pagkatapon sa Paradiso, XVII (55-60), kung saan binalaan siya ni Cacciaguida, ang kanyang lolo sa tuhod, kung ano ang aasahan: Tungkol sa pag-asa na makabalik sa Florence, inilalarawan niya ito bilang isang tinanggap na imposibilidad ( Paradiso, XXV, 1-9).
Ang pagkamatay ni Dante
Tinanggap ni Alighieri ang imbitasyon ni Prinsipe Guido Novello da Polenta sa Ravenna noong 1318. Nakumpleto niya ang Paradise at namatay noong 1321 (edad 56) habang bumabalik sa Ravenna mula sa isang diplomatikong misyon sa Venice, posibleng mula sa malaria. Siya ay inilibing sa Ravenna sa simbahan ng San Pier Maggiore (na kalaunan ay pinangalanang San Francesco). Si Bernardo Bembo, praetor ng Venice, ay nagtayo ng libingan para sa kanya noong 1483. Sa libingan ay isinulat ang ilang mga tula ni Bernardo Canaccio, isang kaibigan ni Dante, na nakatuon kay Florence.
legacy ni Dante
Ang unang opisyal na talambuhay ni Dante, The Life of Dante Alighieri (kilala rin bilang Lesser Treatise in Praise of Dante), ay isinulat pagkatapos ng 1348 ni Giovanni Boccaccio; Bagaman ang ilang mga pahayag at yugto ng talambuhay na ito ay itinuturing na hindi mapagkakatiwalaan ng mga modernong mananaliksik. Ang isang naunang ulat ng buhay at trabaho ni Dante ay kasama sa Bagong Chronicle ng Florentine na Chronicle na si Giovanni Villani.
Sa kalaunan ay pinagsisihan ni Florence ang pagpapatalsik kay Dante, at ang lungsod ay paulit-ulit na nagpadala ng mga kahilingan para sa pagbabalik ng kanyang mga labi. Ang mga body keeper sa Ravenna ay tumanggi, at sa ilang mga punto, ang mga bagay ay lumayo na ang mga buto ni Dante ay nakatago sa huwad na pader ng monasteryo. Gayunpaman, isang libingan para sa kanya ang itinayo sa Florence noong 1829, sa Basilica ng Santa Croce. Walang laman ang libingan na ito sa simula pa lang, at nanatili ang bangkay ni Dante sa Ravenna, malayo sa lupaing mahal na mahal niya. Mababasa sa kanyang lapida sa Florence: "Onorate l" altissimo poeta "- na halos isinasalin bilang:" Parangalan ang pinakadakilang makata. "Ito ay isang quote mula sa ikaapat na canto sa" Inferno ", na naglalarawan kay Virgil sa mga dakilang sinaunang makata na gumugol ng walang hanggan. in limbo Ang susunod na mahigpit ay nagsasabing: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("Ang kanyang espiritu na umalis sa atin ay babalik"), ito ay mga matatalinong salita sa ibabaw ng isang walang laman na libingan.
Noong Abril 30, 1921, bilang parangal sa ika-600 anibersaryo ng kamatayan ni Dante, inilabas ni Pope Benedict XV ang isang encyclical na pinamagatang In praeclara summorum, na tinawag siyang isa sa maraming sikat na henyo na maaaring ipagmalaki ng pananampalatayang Katoliko, gayundin ang pagmamataas at kaluwalhatian. sangkatauhan".
Noong 2007, sa loob ng balangkas ng isang magkasanib na proyekto, muling itinayo ang mukha ni Dante. Ang mga artista mula sa Unibersidad ng Pisa at mga inhinyero mula sa Unibersidad ng Bologna sa Forla ay bumuo ng isang modelo na naghatid ng mga katangian ni Dante, na medyo naiiba sa naunang representasyon ng kanyang hitsura.
Ang 2015 ay ang ika-750 na anibersaryo ng kaarawan ni Dante.
Pagkamalikhain Dante Alighieri
Inilalarawan ng Divine Comedy ang paglalakbay ni Dante sa Impiyerno (Inferno), Purgatorio (Purgatorio) at Paraiso (Paradiso); una siya ay ginagabayan ng makatang Romano na si Virgil, at pagkatapos ay ni Beatrice, ang bagay ng kanyang pag-ibig (kung saan siya ay nagsusulat din sa "La Vita Nuova"). Habang ang mga teolohikong subtleties na ipinakita sa ibang mga libro ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga ng pasensya at kaalaman, ang paglalarawan ng "Impiyerno" ni Dante ay naiintindihan ng karamihan sa mga modernong mambabasa. Ang purgatoryo ay marahil ang pinaka liriko sa tatlong bahagi, ayon sa mas maraming kontemporaryong makata at artista kaysa sa Inferno; Ang "Paraiso" ay ang pinaka-puspos ng teolohiya, at narito, ayon sa maraming mga iskolar, na ang pinakamagagandang at mystical na mga sandali ng "Banal na Komedya" ay lilitaw (halimbawa, kapag si Dante ay tumingin sa mukha ng Diyos: "lahat " alta Fantasia Qui Manco possa "-" sa mataas na puntong ito, nabigo ang pagkakataon sa aking kakayahang ilarawan, "Paradiso, XXXIII, 142).
Sa lahat ng kabigatan ng paglago at saklaw ng pampanitikan nito, parehong estilista at pampakay, sa nilalaman nito, ang Komedya sa lalong madaling panahon ay naging isang pundasyon sa pagtatatag ng wikang pampanitikan ng Italyano. Si Dante ay mas may kaalaman kaysa sa karamihan ng mga sinaunang manunulat na Italyano, na gumamit ng iba't ibang diyalektong Italyano. Naunawaan niya ang pangangailangang lumikha ng isang wikang pampanitikan, lampas sa anyo ng pagsulat ng Latin; sa ganitong diwa, si Alighieri ay isang tagapagbalita ng Renaissance, sa kanyang mga pagtatangka na lumikha ng isang tanyag na panitikan na maaaring makipagkumpitensya sa mga naunang klasikal na may-akda. Ang malalim na kaalaman ni Dante (sa loob ng mga limitasyon ng kanyang panahon) sa sinaunang Romano, at ang kanyang halatang paghanga sa ilang aspeto ng paganong Roma, ay tumutukoy din sa ika-15 siglo. Kabalintunaan, habang siya ay malawak na iginagalang pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang "Komedya" ay nawala sa uso sa mga manunulat: masyadong medyebal, masyadong krudo at trahedya, hindi tumpak sa istilo, na hinihiling ng High and Late Renaissance sa panitikan.
Sumulat siya ng isang komedya sa isang wikang tinawag niya mismo na "Italian." Sa isang kahulugan, ito ay isang pinagsama-samang wikang pampanitikan na pangunahing nakabatay sa panrehiyong diyalekto ng Tuscany, ngunit may ilang elemento ng Latin at iba pang panrehiyong diyalekto. Ito ay sadyang naglalayong manalo sa mga mambabasa sa buong Italya, kabilang ang mga layko, pari at iba pang makata. Sa pamamagitan ng paglikha ng isang tula na may epikong istraktura at layuning pilosopikal, itinatag niya na ang Italyano ay angkop para sa pinakamataas na grado ng pagpapahayag. Sa Pranses at Italyano, minsan ay nilalagdaan niya ang "la langue de Dante" (wika ni Dante). Sa pamamagitan ng paglalathala sa kanyang sariling wika, si Dante, bilang isa sa mga unang Romano Katoliko sa Kanlurang Europa (kabilang ang mga tulad nina Geoffrey Chaucer at Giovanni Boccaccio), ay sinira ang mga pamantayan sa paglalathala lamang sa Latin (ang wika ng liturhiya, kasaysayan at agham sa pangkalahatan, ngunit madalas ding liriko na tula ). Ang tagumpay na ito ay nagbigay-daan sa mas maraming literatura na mai-publish para sa mas malawak na madla, na nagbibigay daan para sa mas mataas na antas ng literacy sa hinaharap. Gayunpaman, hindi tulad ni Boccaccio, Milton o Ariosto, si Dante ay hindi naging isang may-akda na binasa sa buong Europa hanggang sa panahon ng Romantisismo. Para sa mga romantiko, si Dante, tulad nina Homer at Shakespeare, ay isang pangunahing halimbawa ng isang "orihinal na henyo" na nagtatakda ng sarili niyang mga panuntunan, lumilikha ng mga karakter na walang tiyak na katayuan at lalim, at higit pa sa anumang imitasyon ng mga anyo ng mga naunang master; at kung sino naman ang hindi tunay na malalampasan. Sa buong ika-19 na siglo, lumago at natatag ang reputasyon ni Dante; at noong 1865, ang ika-600 anibersaryo ng kanyang kapanganakan, siya ay naging isa sa mga pinakadakilang pampanitikan na icon ng Kanluraning mundo.
Ang mga modernong mambabasa ay madalas na nagulat kung paano matatawag na "Komedya" ang gayong seryosong gawain. Sa klasikal na kahulugan, ang salitang komedya ay tumutukoy sa mga gawa na nagpapakita ng pananampalataya sa isang maayos na sansinukob, kung saan mayroong hindi lamang masasayang mga kaganapan o isang nakakatawang pagtatapos, kundi pati na rin ang impluwensya ng isang providential na kalooban na nag-uutos sa lahat ng bagay para sa higit na kabutihan. Sa ganitong kahulugan ng salita, gaya ng isinulat mismo ni Dante sa isang liham kay Cangrande I della Scala, ang pagsulong ng peregrinasyon mula sa impiyerno tungo sa langit ay isang paradigmatikong pagpapahayag ng komedya, dahil ang gawain ay nagsisimula sa moral na kalituhan ng pilgrim at nagtatapos sa isang pangitain ng Diyos.
Kasama sa iba pang mga gawa ni Dante ang: Convivio ("The Banquet"), isang koleksyon ng kanyang mahahabang tula na may (hindi natapos) allegorical na komentaryo; "Monarchy", isang maikling treatise ng politikal na pilosopiya sa Latin, na hinatulan at sinunog pagkatapos ng pagkamatay ni Dante ng Papal legate na si Bertando del Poggetto, na nagtaguyod ng pangangailangan para sa isang unibersal o pandaigdigang monarkiya upang maitaguyod ang pangkalahatang kapayapaan sa buhay na ito , at itinaguyod itong monarkiya na relasyon sa mga Romano Katoliko bilang gabay para sa walang hanggang kapayapaan; sa "De vulgari eloquentia" ("On folk eloquence"), - karaniwang panitikan, si Dante ay bahagyang naging inspirasyon ng "Razos de trobar" ni Raymond Weidel de Bezaudun; at La Vita Nuova (Bagong Buhay), ang kanyang kuwento ng pag-ibig para kay Beatrice Portinari, na nagsilbing simbolo rin ng kaligtasan sa Komedya. Ang "Vita Nuova" ay naglalaman ng marami sa mga tula ng pag-ibig ni Dante sa Tuscan, na hindi naganap noon; regular niyang ginagamit ang wikang bernakular para sa mga liriko hanggang sa at sa buong ika-13 siglo. Gayunpaman, ang mga komento ni Dante sa kanyang sariling gawa ay nakasulat din sa kanilang sariling wika, tulad ng "Vita Nuova" at "Feast" sa halip na Latin, na ginamit halos lahat ng dako.