Один з основних священних обрядів православної церкви - причащання віруючого. Таїнство Євхаристії, що здійснюється щиро, за покликом душі, має велике значення для християнина. Проходження священнодійства з розумінням суті і важливості ритуалу призводить до щирого покаяння, отримання прощення, духовного очищення.

Що таке причастя

Належність людини до релігійної конфесії має на увазі дотримання традицій. Що таке євхаристія? Найважливіший релігійний обряд передбачає отримання з рук священнослужителя і подальше куштування хліба з вином, які символізують Плоть і Кров Ісуса Христа. Таїнство включає молитви, поклони, співи, проповідь. Причастя в храмі залучає людину до Бога, зміцнює духовний зв'язок з Вищими силами. Для проведення обряду в церкві потрібно чистота віруючого як фізична, так і душевна. Причастя має передувати сповідь і підготовка.

таїнство причастя

Обряд бере свій початок з Тайної Вечері, яка відбулася перед розп'яття Христа. Зібравшись з учнями за столом, Спаситель взяв хліб, розділив на частини і роздав його зі словами, що це Його Плоть. Потім Христос благословив чашу з вином, назвавши її вміст своєї Кров'ю. Спаситель заповідав послідовникам завжди здійснювати церемонію в пам'ять про Нього. Цьому звичаю слід Російська Православна Церква, в якій щодня проводиться обряд євхаристії. У допетровські часи діяла постанова, за якою всі миряни були зобов'язані причащатися в церкві не рідше разу на рік.

Чому необхідно святе причастя

Таїнство причастя має велике значення для віруючої людини. Мирянин, який не хоче здійснювати обряд євхаристії, віддаляється від Ісуса, заповідав дотримуватися традиції. Порушення зв'язку з Богом веде до виникнення сум'яття, страху в душі. Людина, у якого причастя в церкві відбувається регулярно, навпаки, зміцнюється в релігійній вірі, стає умиротворення, ближче до Господа.

Як причаститися в церкві

Євхаристія - перший крок, який чинять людиною у напрямку до Бога. Цей вчинок повинен бути усвідомленим, добровільним. Для підтвердження чистоти свого наміру мирянину слід підготуватися до причастя в церкві. Спочатку потрібно просити вибачення у тих, хто може на вас ображатися. Протягом декількох днів до обряду дорослій людині потрібно:

• Дотримуватися посту, відмовляючись від вживання м'ясних страв, яєць, молочних продуктів. Харчові обмеження накладаються на період від одного до трьох днів - в залежності від фізичного стану.
• Відмовитися від звички «поїдати» себе та інших. Внутрішню агресію слід звести до мінімуму. Поводитися потрібно доброзичливо до оточуючих, корисна безкорислива допомога ближнім.
• Виключити з ужитку лихослів'я, тютюн, алкоголь, інтимну близькість.
• Чи не відвідувати розважальні заходи, які не переглядати розважальні телепередачі.
• Читати вечірні, ранкові молитви.
• Відвідувати Літургії, слухати проповіді. Особливо рекомендується відвідати вечірнє богослужіння напередодні дня причастя, прочитати Послідування.
• Вивчати духовну літературу, читати Біблію.
• Висповідатися напередодні причастя в церкві. Для цього потрібно осмислення життя, подій, вчинків. Щира сповідь потрібна не тільки як підготовка до причастя. Покаяння робить віруючої людини чистіше, дає відчуття легкості, свободи.

обряд причастя

В день проведення обряду потрібно пропустити сніданок і прийти в храм раніше, відчути атмосферу місця, приготуватися, налаштуватися на потрібний лад. Що таке причастя в церкві? Таїнство починається під час служби, ближче до її закінчення. Відкриваються Царські врата, і до відвідувачів виноситься реліквія - чаша з освяченими дарами - кагором і хлібом. Страви - символи Тіла і Крові Спасителя. Чашу встановлюють на спеціальне підвищення, іменоване амвоном. Священик читає подячну молитву, призначену для причастя.

Як причащатися в церкві? Кожному прихожанину, придатному до чаші, священнослужитель дає покуштувати страву з ложки. Потрібно наблизитися, скласти руки хрестом на грудях, назвати своє ім'я. Потім слід поцілувати підставу чаші. Залишати храм можна після закінчення богослужіння. Перед відходом потрібно поцілувати хрест. Ритуал, пройдений щиро і від усього серця, наближає віруючого до Христа, дарує душі щастя, порятунок. Важливо зберегти святу благодать в серці після причастя, не втратити її за межами церкви.

Як проходить причащання дітей

Причастя дитини важливо для його духовного дорослішання. Ритуал потрібен, щоб малюк був під опікою ангела-хранителя, в честь якого він був охрещений. Перше причастя в церкві відбувається після хрещення. Дітям до семи років не потрібно сповідатися напередодні. При цьому неважливо, наскільки часто причащаються батьки малюка в церкві і чи роблять вони це взагалі.

Важливе правило дитячого причащання в церкві - проведення обряду натщесерце. Дозволяється поснідати зовсім маленькій дитині. Годувати малюка краще не менш ніж за півгодини до обряду, щоб він не відригнув. Після трьох років дітей бажано приводити в церкву натщесерце, але суворого правила не існує. Важливо, щоб дитина потроху звикав до обмежень під час підготовки. Наприклад, можна прибрати гри, мультфільми, м'ясо, щось дуже смачне. Дотримання молитовних правил дітьми не потрібно.

З немовлятами можна приходити до самого причастя. З підрослими дітьми дозволяється приходити раніше, залежно від того, як довго дитина витримає стояння в храмі. Дітям часто не вистачає терпіння, енергії у них навпаки багато. Це потрібно розуміти і не змушувати малюка стояти на одному місці, прищеплюючи нелюбов до обряду. Під час причастя ім'я за маленьку дитину вимовляє дорослий. Коли малюк підросте, він повинен назватися сам.

Як відбувається причащання хворих

Якщо людина за станом здоров'я не в силах прослухати літургію, прийняти причастя в стінах храму, це легко вирішується шляхом проведення обряду на дому. Тяжкохворі допускаються канонами православ'я до процедури. Читати молитви і постити не обов'язково. Проте, сповідь з покаянням в гріхах необхідні. Хворих дозволено причащати після прийняття їжі. Священнослужителі часто відвідують лікарні, щоб сповідати і причастити людей.

Як часто можна проходити обряд причастя

Обряд потрібно проходити тоді, коли цього бажає душа, коли є внутрішня потреба. Кількість дієприкметників не регламентується представниками Патріархії. Більшість віруючих причащаються один або кілька разів за місяць. Проведення обряду необхідно для особливих випадків - при вінчанні, хрещенні, на іменинах, під час великих свят. Єдине обмеження - заборону на причастя більше разів за день. Святі дари подаються з двох церковних судин, спробувати потрібно тільки з одного.

Відео

обговорити

Причастя в церкві: як підготуватися до обряду

Люди ходять в храм Божий, щоб брати участь у Святій Євхаристії - головній події, заради якого створена церква і храми. Свята Євхаристія - це і є Причастя. Що таке Причастя в церкві, для чого воно потрібно і ким встановлено - ми розберемо в цій статті.

Євхаристія (а у протестантів Вечірня Господнього або Хліболамання) - це таїнство церкви, центральна частина Богослужіння і головна подія в житті християнина. У таїнстві Христос з'єднується з людиною: споживши його гідно, стає можливим засвоїти Сина Божого, наскільки це доступно кожному. Христос подарував нам Себе - у всіх сенсах.

Причастя в церкві: що це і для чого?

Причастя - це хліб і вино, яке після спеціальної молитви, «пресуществления», символізує Тіло і Плоть Господа. Своє Тіло і Кров Господь залишив нам на Великої вечері перед Своїми хресними стражданнями, як написано в Євангелії.

І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів (Мф. 26, 26-28)

«... Це чиніть на спомин про Мене!» (Лк. 22, 19)

Причастя приховано від нас у його справжньому вигляді і образ хліба і вина збережений, так як людині не властиво споживати в їжу плоть, нехай і Божественну. Але після пресуществления, тобто, після здійснення таїнства, властивість змінено - це вже справжнє Тіло і справжня кров Христова.

Таїнство створено і введено Самим Господом напередодні зради Іуди, безпосередньо перед арештом, бичуванням і стратою. Причастя, яке споживають в церкві - це з'єднання з Богом Отцем у Христі, примирення з Ним заради Його Сина. Це Новий Завіт між людиною і Богом, який приніс на землю Спаситель. Христос віддав себе в жертву, щоб ми їли Його Тіло і пили Його Кров і через це мали в собі життя вічне, втрачену одного разу в Раю, як сказав Він нам в Євангелії.

Якщо не будете їсти плоть Сина людського і не питимете Його кров, не будете мати в собі життя. Хто їсть Мою плоть і п'є Мою кров, той перебуває в Мені і Я в ньому (Ін. 6, 53,56)

Причастя в католицькій церкві відрізняється від православного. Так, у першій для таїнства використовується неквасной хліб, а у другій - дріжджовий.

Як готуватися до Причастя в церкві?

Підготовка до Причастя в церкві складається, в першу чергу, в спостереженні за собою. До Святих Дарів не можна приступати, якщо в серці живе образа на когось, якщо щось не прощено, якщо не попрошу вибачення у тих, кого образили. Обов'язково напередодні Причастя слід пройти інше таїнство - Покаяння. Покаяння полягає в щирому каятті в гріхах і твердому рішенні більше не повторювати їх.

Своє жаль за гріхи потрібно принести на сповідь до священика. Недостатньо покаятися «в душі» - апостоли заповіли нам виконувати таїнство сповіді в присутності їх приймача, яким є священик. Ми не можемо порушити цю ієрархію. Исповедь розповідається наодинці священика - у католиків це відбувається повністю інкогніто, а у православних сповідує священик бачить обличчя людини, але сповідь прихована від сторонніх вух. Служба, на якій відбувається таїнство сповіді, служиться ввечері, напередодні Літургії, зазвичай вона починається о 17.00.

Ще одним важливим справою є фізична і молитовна підготовка до прийняття таїнства. Щоб гідно прийняти в себе Христа, церква рекомендує прочитати спеціальні молитви перед Причастям і кілька днів утриматися від м'ясних і молочних страв. У православ'ї молитви до Причастя включають в себе правило з молитовника:

• правило на сон грядущий напередодні причастя;
• три канону: Господу, Діві Марії, Ангелу Хранителю;
• чергування до Святого Причастя;
• ранкове правило перед службою.

Перераховані молитви мають рекомендаційний характер, новачкові буває нелегко вдумливо все прочитати. Тому правило допускається скорочувати - аж до найнеобхідніших десяти молитов, які містяться в последовании до Святого Причастя. Але скорочення правила - а також інші послаблення для Причастя - рекомендується обговорювати зі священиком після сповіді, так як потрібну кількість молитов має підбиратися індивідуально.

Як проходить причастя в церкві?

У православному храмі вранці служиться Літургія. У скільки починається служба можна дізнатися в конкретному храмі за свічним ящиком, так як розклад у всіх різний. Літургія ( «спільна справа») - це найголовніше Богослужіння, дивовижне по красі дійство, наповнене глибоким змістом і сенсом. Воно складається з найдавніших пісень і направлено на те, щоб з необхідними молитвами і правильним освяченням Дарів приступити до Причастя. Причасники серцево моляться на цій службі і в кінці благоговійно причащаються.

У католицькій церкві Причастя проходить на Мессе, без чину освячення, також після спеціальних молитов, які встановлені католицьким катехізисом. Католицьке Богослужіння наповнене красою, яку передає майстерний хор і знаменитий орган - інструмент, який супроводжує священне дійство.

Після Причастя читається подячна молитва і потім, поцілувавши хрест, кожен може йти додому, щоб в чистоті серця, мовчанні і зосередженості дбайливо зберегти отриману від Господа благодать.

Що таке Причастя в церкві можна зрозуміти тільки експериментально. Невимовна зв'язок людини і Бога, така природна для неушкодженого Адама, стала знову доступна людям. Душа людини жадає Божественного спілкування, але шукає, часом, його зовсім не там. Як часто ми вибираємо порок і сумнівні задоволення? Душа шукає раю, але часто помиляється в своєму пошуку. Стан причастя з Господом, за умови гідного прийняття таїнства, може дати шукану повноту. Але важливо пам'ятати, що Юда теж причастився (одним з перших), і його Причастя йому було в осуд. Тому вкрай відповідально підійдемо до такого важливого таїнства, щоб знайти шуканий зв'язок.

- від грец. Εὐχαριστία (Євхаристії) - подяка) -, в якому хліб і вино прелагаются в істинне Тіло і істинну Кров Господа нашого, після чого віруючі споживають їх на відпущення і в життя вічне.

У ранній Церкві причащання також називалося словом «Кінон», ( спілкування), Тобто спілкування людей з Богом і в Бозі, тобто перебування в Його і.

Сам Спаситель сказав: «Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в Останній день» (). Цими словами Господь вказав на необхідність для всіх християн найтіснішого з'єднання з Ним у Таїнстві Причастя.

Кого священик може не допустити до Причастя?

Тих, чиї гріхи потрапляють під Церковні канони, які забороняють причащатися. Підставою для заборони в причасті на певний термін може бути тяжкий гріх (блуд, вбивство, крадіжка, чаклунство, зречення від Христа, явна брехня і т.п.), або зовсім несумісне з причастям моральний стан (наприклад, відмова від примирення з розкаялися кривдником ).

Що таке Причастя?

протоієрей Євген Горячев

Провідна. Що ж таке - Причастя? Це Таїнство? Обряд? Священнодійство? Магія або чаклунство?
Отець Євген.Гарне питання. розмовляє до якійсь мірі на дуже зрозумілою всім людям мовою, але - до якогось моменту. Після цього моменту починається мова умовностей, мова іконний, мова священний. Термін «Причастя», так само як і синоніми: Євхаристія, Святі Дари, Тіло і Кров Христові, відносяться саме до цього. Повертаючись до Вашого питання, я б сказав, що, звичайно, в історії, людьми, що не перебувають всередині ритуального кола, тобто тими, хто це сприймав зсередини, будучи церковними, Таїнство Євхаристії сприймалося і як обряд, і як магія, і як чаклунство . Знаменитий роман Л.Н. Толстого «Воскресіння» прямо вказує на те, що це щось варварське: «Вони їдять свого Бога». Це щось, пов'язане з язичництвом, з якоюсь такою інфернальної старовиною, це не може сприйняти сучасна людина. Але ставиться до цього, звичайно, не так, як про це думають люди зовнішні, а з деяких часів Толстой став зовнішнім по відношенню до Церкви, а сприймають це так, як про це вчать і Святе Письмо, і традиція, і Установник цього Таїнства Господь Ісус Христос. Я вже сказав це слово - «таїнство». Церква сприймає це як щось таємниче, яке ми не можемо до кінця пояснити, а просто ділимося досвідом переживання в цьому священнодійстві кожного християнина, який вбирає в себе Святі Дари. Якщо зовсім коротко, то я б сказав, що Таїнства відрізняються від інших заповідей Божих тим, що вони не говорять про етику, але про містику. Дано вони нам саме для того, щоб етика стала реальною, чи не абстракцією, на яку ми дивимося і говоримо: «Так, це красиво, так, це правильно, але виконати я це не можу». Все, напевно, пам'ятають фреску Сікстинської капели «Створення Адама», де Божественна рука тягнеться назустріч руці людської. Так ось, я б сказав так: Таїнства, в тому числі і Причастя, дано Богом для того, щоб наша людська неміч отримала підтримку у Божественній фортеці. Бог з вічності простягає свою руку з тим, щоб підтримати немічну руку людини. І все Церковні Таїнства, починаючи з Хрещення і закінчуючи Вінчанням і Соборуванням - вони звернені саме до цього. Бог підтримує нас, в тому числі і через Таїнство Євхаристії.

Провідна. Що значить «Тіло і Кров»? Це що - людоїдство?
Отець Євген.Сприйматися це може так, якщо виходити з лінгвістичного контексту, але якщо ми звертаємося до Біблійної історії, то бачимо, що Той, хто встановив це Таїнство, Господь наш Ісус Христос, відсилає слухачів до найдавнішого Біблійному сюжету: «Батьки ваші їли манну в пустелі і померли, хліб, який Я вам дам буде для вас в життя вічне ». «Подавай нам такий хліб кожен день», - сказали іудеї. «Я - хліб, що зійшов з небес, - говорить Господь Ісус Христос, - хто буде їсти Тіло і пити мою кров, той буде мати життя в собі». Звучать ці терміни: Тіло і Кров, але всякий раз, коли ми споживаємо м'ясо, неважливо чиє: свинина, яловичина, оленина, кролятина - ми завжди споживаємо мертву окремість. А на Тайній Вечері не мертвий, але живий Христос вказав на хліб і сказав: «Це Тіло моє». Чи не мертвий, але живий Христос вказав на чашу з вином і сказав: «Це Кров моя». У чому суть Таїнства? Нез'ясованим для людини способом весь цілий живий Христос з'єднався з цим хлібом і з цим вином, тому ми причащаємося не мертвою окремо, а цілого живого Христа.

Провідна. Все ж чому - Причастя?
Отець Євген.Дійсно, це дуже цікаво. Причастя. Ми бачимо в цьому слові як би дві сторони: приставку і, власне, сам корінь «частина», тобто ми долучаємося до чогось, стаємо частинами чогось більшого. Апостол Павло сказав: «Хіба ви не знаєте, що ви сотелеснікі Христу?» Що це означає? У звичайному порядку закономірностей ми споживаємо з тим, щоб те, що ми з'їли, зробилося нами. Якщо людина не дуже перебірливий в кількості з'їденого, то можна на вагах відстежити на скільки він поправився після того як посидів за столом. В Церковному Таїнстві порядок закономірностей прямо протилежний. Чи не їжі стає нами, а ми стаємо тим, до чого ми долучаємося. Тому ми і говоримо: «Причастя», ми стаємо частиною чогось більшого.

Провідна. Чи всі можуть причащатися?
Отець Євген.Звичайно, так, але для цього необхідно дотримати кілька умов. Звичайно, людина повинна бути хрещений, тому що пропуском, вибачте вже за цей образ, до участі в містичної життя Церкви, пропуском до решти Таїнств, є саме хрещення. Нехрещених людини Церква до Таїнства допустити не може, тому що це буде насильство над ним. Якщо він не виявив свого бажання бути християнином, пропонувати йому чисто християнське проведення часу, духовну містику - це буде порушенням його свободи. Але, навіть якщо людина хрещений в дитинстві, але втратив віру або сприймає Причастя як магічний обряд, або у нього якісь інші з цього приводу мотиви і міркування, то тоді Церква нагадує, що Причастя в цьому випадку може не тільки не облагородити і зцілити людини, але може бути йому на шкоду. До речі, Юда, учасник Тайної Вечері теж причастився, і про нього сказано, що «з цим шматком увійшов в нього сатана». Чому? Найбільша святиня, яка повинна і облагородити, і перетворити, і зцілити, разом з тим стає для Іуди шляхом до гіршої життя. Тому що в своєму серці він уже ніс бажання зрадити Спасителя. Священик, виходячи з євхаристійної чашею, вимовляє завжди одні й ті ж слова: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». З вірою, що це дійсно Тіло і Кров Христа. І зі страхом, тому що можна причаститися не в поліпшення, не в зцілення, а в суд і на осудження.
Що стосується дійсності, то тут, мені здається, християнська традиція розділилася на два неоднакових табору, а православ'я пішло посередині між ними. Протестанти стали говорити, що Причастя треба сприймати як якийсь символ, за яким не стоїть ніякої реальності, як умовність. Каже ж Христос про себе в Євангелії як про двері, ми ж не сприймаємо його як двері. Каже про лозі, це не означає, що Він - виноградна гілка. Так і Причастя - це умовність і не більше того. Є інша крайність, яка сприймає це як натуралізм гіпертрофованої форми: це - м'ясо та кров. В цьому випадку, дійсно, є правомочним говорити про антропофагії, це людоїдство в чистому вигляді. Як я вже говорив, православ'я вибирає серединний шлях, що не наважується говорити, що це тільки символ. Це - символ, але за цим символом стоїть реальність. І не наважується говорити про натуралізм, тому що в цьому випадку ми причащаємося мертвої окремо. Повторюю: живий Христос входить в людину з тим, щоб його змінити на краще, але все залежить від того, в якому стані душі людина причащається. Причаститися може кожна людина, якщо він хрещений, а ось плоди цього Причастя залежать від моральної складової у кожної конкретної людини.

Провідна. Якщо людина хрещений і вірить в істинність Святих Дарів, чи потрібно дотримуватися якісь додаткові умови, щоб причаститися?
Отець Євген.Абсолютно вірно, такі умови потрібні. Якщо людина хрещений, і якщо при цьому він не сумнівається, що це Тіло і Кров Христові, Святі Дари, все-таки Церква вимагає від нього додаткової підготовки. Вона полягає у відвідуванні богослужіння, читання Святого Письма, нарешті, в пості. Навіщо це потрібно? Коли ми сідаємо за звичайний стіл, в кращому випадку читаємо коротку молитву, а в гіршому - просто хрестимося і споживаємо їжу, нічого більше. Але справа в тому, що як би не були пов'язані за своєю субстанціональної формі Святі Дари і будь-які інші продукти, це їжа, в кінцевому підсумку. Ми все-таки говоримо, що це особлива їжа, а раз вона особлива, то наша підготовка до неї виражається в тому, що ми налаштовуємо свою душу на певний лад. Адже тіло і душа дуже тісно пов'язані. Ми беремо участь з тим, щоб отримати результат в душі, але до того як ми причащаємося, ми впливаємо на своє тіло і на свою душу, для того щоб Святі Дари викликали необхідний відгомін. Не в тому плані, що це якась магія: вичитав стільки-то молитов або постити і тоді благодать впливу Святих Дарів буде такий-то, а зробив менше - буде менше. Ні, але тому що ми доводимо Богу - як, скажімо, доводимо нареченій свою любов, хворої матері свою турботу - ми доводимо Богу, що ми тремчу перед цим Таїнством. Ми боїмося осквернити той дар, який Бог нам дав, своїм негідність. Хоча, звичайно, хворобливе сприйняття теми недостоїнства не повинно вести нас в ту область, де людина через псевдоблагочестія взагалі не причащається. Я думаю так, що якщо сприймаєш Причастя як ліки, то людина, підходячи до чаші, тримає в своєму розумі одну просту думку: « Я не гідний, Господи, зроби мене гідним».

Провідна. Як часто потрібно причащатися?
Отець Євген.Якщо говорити про церковно-юридичний бік, то якщо людина молиться, намагається виконувати заповіді, читає Святе Письмо, робить добрі справи, але при цьому не причащається, то мова йде тільки про більшою чи меншою мірою відокремлення його від церковної повноти. Тому що Господь сказав: « Якщо не будете причащатися, то не будете мати в собі Мого життя». Якщо говорити про технічну сторону справи, то, мені здається, що це настрій, про який я сказав, бажання зустрітися з Богом, зустрітися для того щоб виконати заповідь і отримати оновлення - воно повинно бути помножені на внутрішнє самодісціплінірующее відношення ...

Патріарх Кирило:
Причащайтеся Тіла і Крові Господньої. Існують різні забобони щодо того, як часто потрібно причащатися. Дехто каже: раз на рік, деякі - чотири рази на рік. Це все не знаходить жодного підтвердження ні в навчанні Спасителя, ні в навчанні Церкви, ні в канонічному порядку церковного життя.

ігумен Петро (Мещеринов):
Євангеліє проповідує нам слова Христа: Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком (). Я єсмь шлях і істина і життя (). Господь, бажаючи долучити нас Собі, дати нам цю «життя з надлишком», обрав для цього не якийсь там мисленнєво-інтелектуальний або естетично-культурний спосіб, а спосіб найпростіший, наіестественнейшій для людини - через куштування.
Як їжа входить в нас і розчиняється в нас, проникає до останньої клітинки нашого організму, так і Господь захотів до самої нашої останньої молекули проникнути в нас, з'єднатися з нами, долучитися нам, щоб і ми до кінця долучилися Йому.
Розум людський відмовляється і не в силах зрозуміти страшну глибину цієї дії Божого; воістину, це любов Христова, яка перевершує всяке розуміння (див.).

священик Олександр Торик:
Необхідно відзначити, що в окремих випадках, зазвичай за маловір'я священика або тих, хто молиться, Господь допускає відбутися чуду - хліба і вина стати реальними людськими плоттю і кров'ю (подібні випадки навіть передбачені в священичому «Служебник» в інструкції для священиків, званої «Звістка учительне», в розділі про непередбачених випадках).
Зазвичай, після деякого часу, плоть і кров знову набувають вигляду хліба і вина, але відомо виняток: в Італії в місті Ланчано вже багато століть зберігаються володіють чудовими властивостями Плоть і Кров, в які перемінив хліб і вино на Божественній Літургії ().

«Міркування про Тіло Господнє» і є заклик до того, щоб, приступаючи до Чаші, християнин згадував про Таємної Вечері, хресні страждання, смерть і воскресіння Ісуса Христа, як і Сам Господь сказав: Чиніть це на Мій спомин ().
Крім того, " міркування про Тіло Господнє»- це вся з її последованием, молитвами, співами,. Сама вона включає в себе розповідь про Життя нашого Спасителя - від народження до Смерті, Воскресіння і Вознесіння. Порядок літургійного богослужіння готує прийшов людини до найважливішого - до апогею усього життя, а саме: до Євхаристії і Причастя. Адже міркування виражається в слові або в деяких діях, які породжують уявні образи, асоціації. І все це дає нам літургія, щоб християнин підходив до Чаші усвідомлено, розуміючи, що він їсть Тіло і Кров Самого Христа.
протоієрей

таїнство причастя встановлено Самим Господом на таємної вечері - останню трапезу з учнями в пасхальну ніч перед Його взяттям під варту і розп'яттям.

Господь наш Ісус Христос, перш ніж дати Таїнство Причастя, сказав: «Хліб же, який Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу» (Ін.6: 51). Тобто їжа, яку Я хочу вам дати, - це тіло Моє, яке Я хочу віддати для оживотворення усього світу. Це означає, що Божественне Причастя для віруючих - це необхідна складова частина духовної і по Христу життя.

Якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя.
Ін. 6:53

Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той у Мені перебуває, і Я в ньому.
Ін. 6: 56

Цими словами Господь вказав на досконалу необхідність для всіх християн участі, в Таїнстві Євхаристії. Саме було встановлено Господом на Таємній Вечері. «Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів »(Мт. 26, 26-28). Як вчить Свята Церква, християнин, приймаючи Святе Причастя, таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься весь Христос. Незмірно значення Таїнства Євхаристії, осягнення якого перевершує наш розум. Воно запалює в нас Христову любов, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, вирощує чесноти - відновлює в нас ту чистоту душі , яка була у первородного Адама до гріхопадіння.

У роздумах про Божественної літургії святителя Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, яскраво характеризує значення для християнина причастя Святих Таїн. Подвижник бачив «вогняне море, хвилі якого здіймалися і вирували, вдаючи із себе страшне видовище. На протилежному березі стояв прекрасний сад. Звідти доносився спів птахів, лунало пахощі квітів. Подвижник чує голос «Перейди через це море!» Але перейти не було можливості. Довго стояв він у роздумах, як перейти, і чує знову голос «Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило - Божественна Плоть Христового, друге крило Животворяща Кров Його. Без них, як ні великий був би подвиг, досягти Царства Небесного не можна »». Старець Парфеній Київський одного разу в побожному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював в собі молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і мені дай в Тобі жити», - і почув тихий, солодкий голос «Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені перебуває а я в ньому »(Ін. 6, 56).

У деяких духовних хворобах Таїнство Причастя є найбільш дійсним ліками: так, наприклад, під час нападу на людину так званих «хульних думок» духівники пропонують боротися з ними частим залученням Святих Таїн.

Праведний Іоанн Кронштадтський пише про значення Таїнства Євхаристії при боротьбі з сильними спокусами: «Якщо відчуєш тягар боротьби і побачиш, що тобі не впоратися одному зі злом, біжи до духовного батька свого і проси його долучити тебе Святих Таїн. Це велике і всесильне зброю в боротьбі ». Для одного душевнохворого отець Іоанн рекомендував як засіб лікування пожити вдома і частіше долучатися Святих Таїн.

За звичаєм Церкви, Таїнства Покаяння (сповідь) і Причастя йдуть безпосередньо одне за іншим. Преподобний Серафим каже, що відродження душі відбувається через два Таїнства: «через покаяння і досконале очищення від усякої скверни гріховної пречистих і життєдайних Таїн Тіла і Крові Христових».

Не стане один покаяння для збереження чистоти нашого серця і зміцнення нашого духу в благочесті і чесноти. Господь сказав: «Коли нечистий дух вийде з людини, то блукає місцями, шукаючи спокою, і, не знаходячи, каже: Вернуся до хати своєї, звідки я вийшов і, прийшовши, знаходить його виметеним й прибрану Тоді він іде та й приводить сімох інших духів, лютіших за себе, і, увійшовши, живуть там, - і буває для людини того останнє гірше першого »(Лк. 11, 24 - 26).

Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то причастя Тіла і Крові Господніх напуває нас благодаттю і перегороджує повернення в нашу душу лукавого духу, вигнаного покаянням. Разом з тим, як би не було для нас необхідно причастя Тіла і Крові Христових, воно не може мати місця, якщо не передує йому покаяння. Апостол Павло пише: «... хто їстиме цей хліб та пити чашу Господню недостойно, буде винний супроти тіла та крови Господньої. Так же людина випробовує себе, і так нехай хліб їсть і з чаші хай п'є. Бо, хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє. Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули »(1 Кор. 11, 27 - 30). Як ми бачимо з слів апостола Павла, Таїнство Причастя буде дієво лише при належному приготуванні до нього, за попередньої самоперевірки та покаянні в гріхах. І якщо останнього не було, то людина прирікає себе на неміч, хвороби і навіть.

Що могло б служити для нас показником того, що ми підготувалися до Таїнства Причастя належним чином? Наводимо думки з цього приводу преподобного Симеона Нового Богослова: «Одного разу, коли читалися богонатхненні слова святого отця нашого Симеона Студійського:« Брат, ніколи не причащайся без сліз ... »- то слухачі, чуючи це, - а їх тут було багато не тільки мирян, але і ченців з відомих і славних по чесноти, - здивувалися цьому слову і, подивившись один на одного, посміхаючись, сказали одностайно, як би в один голос «Стало бути, ми ніколи не будемо причащатися, але повинні залишитися всі без причастя ...». Далі преподобний Симеон розбирає риси життя діяльної, повної праць покаяння, що проходять таке життя отримують ніжне, чутливе серце і розчулення, і у них сльози завжди будуть супроводжувати причащання. Ті ж, хто проводить життя в самонасолодження, які ліниві, недбайливі, що не каються і не смиряють себе, ті постійно залишаються з черствим, жорстоким серцем і не знатимуть, що таке сльози при причасті.

Як пише архієпископ Арсеній (Чудовський), «велика справа приймати Святі Таїн і великі від цього плоди: оновлення нашого серця Духом Святим, блаженне настрій духу. І яким великим цю справу, настільки ретельної воно вимагає від нас і підготовки. А тому хочеш від Святого Причастя отримувати благодать Божу - старайся всіляко про виправлення свого серця ». Однак тут слід пам'ятати і слова святителя Феофана Затворника: «Дія Таїнств не завжди відбивається в почутті, а діє і потаємно».

Як часто треба причащатися Святих Таїн?

У четвертому проханні молитви Господньої "Отче наш» ми просимо про щоденне дарування нам «хліба насущного». За тлумаченням багатьох отців Церкви, під цими словами не слід, швидше за все, розуміти звичайні хліб і їжу, які подає нам Бог в достатку без нашого прохання (див. Мт. 6, 31 - 32). Так, святий Кипріан пише: «Хлібом нашим ми називаємо Христа, тому що Він є Хліб тих, які куштують Тіло Його ... Хліб же сей давати нам щодня просимо ми, у храмі перебувають і Євхаристію щоденно в їжу порятунку ті, хто приймає, в тому сенсі, щоб не відбулося якесь тяжкий гріх і нам не було заборонено долучатися цього Хліба Небесного ... Тому-то ми і просимо щодня давати нам Хліб наш, т. е. Христа, щоб нам, котрі перебувають у Христі, не відступати ніколи від освячення Тілом Його ».

Святий Іоанн Касіян Римлянин пише так з цього ж питання «» Хліб наш насущний дай нам днесь ». «Насущний», т. Е. «Над-суті» - вищий всіх сутностей, яким може бути тільки Хліб, що зійшов з небес. Коли кажуть «днесь», показується, що вчорашнє куштування його недостатньо, якщо він також не буде викладений нам і нині, в переконанні нас таковою щоденних потрібність його повсякчас виливати цю молитву, так як немає дня, в який би не потрібно було зміцнювати серце внутрішнього нашої людини прийняттям і споживанням цього хліба ». А ось думка про те святителя Василя Великого. У листі до Кесарії він пише: «Добро є і корисно долучатися і приймати Тіло Святе і Кров Христову кожен день. Ми долучаємося в тиждень чотири рази: в неділю, в середу, в п'ятницю і суботу, а також і ті дні, коли буває пам'ять якогось святого ». Преподобний Ніл Сорський щодня причащався Святих Таїн і говорив, що це «мабуть підтримує сили душі і тіла». Так само думав і святитель Амвросій Медіоланський. У книзі про Таїнствах він пише: «Якщо багаторазово виливається Кров, яка виливається на відпущення гріхів наших, то треба її завжди приймати, щоб відпускалися мої гріхи; і якщо я завжди грішу, то завжди потрібно було для мене і лік ... Приймай всякий день то, що може зцілити тебе. Так живи, щоб завжди бути тобі гідним цього прийняття (т. Е. Причащання) ».

Святитель Феофан Затворник також благословляв одного з духовних дітей щодня причащатися із запасних Святих Дарів. Праведний Іоанн Кронштадтський вказував на забуте апостольське правило відлучати від Церкви тих, хто три тижні не був у Святого Причастя.

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дивеевский сестрам «не опускаючи сповідатися і долучатися до всіх і, крім того, двунадесяті і великі свята: чим частіше, тим краще, не гризучи себе думкою, що не варта; і не слід пропускати випадку якомога частіше користуватися благодаттю, що дарується долученням Святих Христових Таїн. Благодать, що дарується прилученням, так велика, що як би не вартий і як би грішний не була людина, але аби в смиренному тільки свідомості великої гріховності своєї приступив до Господа, викупатися всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то буде очищатися благодаттю Христової, все більше і більше світлішає, зовсім проясниться і, спасеться ».

Зрозуміло, дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і народження, а подружжю - в день їхнього одруження. Преподобний Олексій Зосимовская рекомендував своїм духовним дітям приймати причастя також і в пам'ятні дні їхніх покійних близьких - в дні їх смерті і іменин. Це сприяє єднання во Христі живих і спочилих в інший світ.

При бажанні ж причащатися ще частіше (може бути, навіть кожен день) потрібно дотримуватися такого вказівкою преподобного Симеона Нового Богослова: «Хто не відкриває щодня таємниць серця свого, хто в них і в соделалась через незнання не приносить належного покаяння, хто не ходить плачу і нарікаючи завжди і перш сказаного старанно не проходить, той справді гідний [щоденного причащання]. А хто все це робить і в зітхання і сльозах здійснює протягом своєї душі, той і вельми гідний бути причасником Божественних Таїн, і не тільки в свято, але і щодня, і навіть - хоча і сміливо скажу - з самого початку покаяння і навернення свого » .

Як пише архієпископ Арсеній (Чудовський), «постійне причастя повинно бути ідеалом усіх християн. Але ворог роду людського відразу зрозумів, яку силу дарував нам Господь в Святих Тайнах. І він почав справу відхилення християн від Святого Причастя. З історії християнства ми знаємо, що спочатку християни причащалися щодня, потім чотири рази на тиждень, далі по неділях і святкових днях, а там - в усі, т. Е. Чотири рази на рік, нарешті ледь-ледь раз на рік, а інші і того рідше ». «Християнин завжди повинен бути готовий і до смерті, і до причастя», - говорив один із духовних отців. Отже, від нас залежить часте участь в Таємної Вечері Христової і прийняття на ній великої благодаті Таїнств Тіла і Крові Христових. І якщо серце цілком живе Богом - і в справах, і в словах, і в думках, якщо християнин плаче в душі про всякому гріху своєму і має за мету свого життя богоугожденіе і наживання Духа Святого Божого, то немає перешкод у нього для щоденного причастя Святих Таїн , як це робили християни перших століть і як пише про це Симеон Новий Богослов. Один з мудрих сучасних пастирів, о. Валентин Свєнціцький, пише: «Життя духовне - не абстрактна богослов'я, а дійсна і сама безсумнівна життя у Христі. Але як вона може початися, якщо ти не приймеш в цьому страшному і великому Таїнстві повноти Духа Христового? Як, не прийнявши Тіла й Крові, Христової, будеш в Ньому? І тут, як в покаянні, не залишить тебе ворог без нападів. І тут він буде будувати тобі всякі підступи. Він висуне безліч і зовнішніх і внутрішніх перешкод, то буде тобі колись, то відчуєш себе нездоровим, то захочеться. відкласти ненадовго, «щоб краще підготуватися». Не слухай. Іди. Сповідайся. Причащайся. Адже не знаєш ти, коли покличе тебе Господь ».

Нехай же кожна душа чуйно прислухається в своєму серці і боїться прослухати стукіт в його двері руки Високого Гостя; нехай боїться вона того, що її слух огрубіє від мирської суєти і не зможе чути тихих і ніжних закликів, що йдуть з Царства Світла. Нехай боїться душа підмінити переживання небесної радості єднання з Господом каламутними розвагами світу або низинними втіхи тілесної природи. А коли вона в силах відірватися від світу і всього чуттєвого, коли занудьгує про світло вгорі світу і потягнеться до Господа, нехай дерзає єднання з Ним у великому Таїнстві, одягаючи себе при цьому в духовні одягу щирого покаяння і глибокого смирення і незмінною повноти злиднів духовних. Нехай також не бентежиться душа від того, що вона при всьому своєму покаянні все ж не варта причащання. Про це так говорить праведний Алексій Мечев: «Причащайтеся частіше і не кажіть, що не гідні. Якщо ти так будеш говорити, то ніколи не будеш причащатися, бо ніколи не будеш гідний. Ви думаєте, що на землі є хоча б одна людина, гідний причастя Святих Таїн? Ніхто цього не гідний, а якщо ми все-таки ми беремо участь, то лише за особливим милосердя Божого. Не ми створені для Причастя, а Причастя для нас. Саме ми - грішні, недостойні, слабкі - більш, ніж будь-хто, потребуємо цього спасительного джерелі ».

Чому ж ми все-таки не отримуємо на більш часте причащання благословення наших духовних отців? Тільки за ваше жорстокосердя і недбальство нашому, бо при нашій гріховного життя і відсутності постійного покаяння і тверезіння ми стали б приймати Тіло і Кров Господні негідно.

Якщо християни перших століть намагалися приступати до Святої Чаші щодня, то в XIX столітті багато християн в Росії вважали причастя передсмертним напуттям. У наш час знову відродилося прагнення причащатися часто. Однак, знаючи, що до Чаші треба приступати після ретельної підготовки - говіння, багато хто не може знайти сил і часу для говіння (яке тим самим перетворюється в самоціль).

В основі вирішення питання про те, як часто нам треба причащатися, лежить ступінь підготовленості душі, її ревнощі, її любов до Господа, її сила покаяння. Тому Церква і надає вирішувати це питання священикам, духівників. Саме з духівником і треба узгодити, як часто причащатися, як довго і як суворо говіти перед цим. Різні священики благословляють по-різному, але кожному в міру його сил. Людям, які прагнуть воцерковити своє життя, багато сучасних пастирі рекомендують причащатися від одного до двох разів на місяць. Іноді батюшки благословляють і більш часте причащання, але це швидше виняток, ніж правило. Звичайно, причащатися не можна «для галочки», заради виконання певних кількісних норм. Таїнство Євхаристії має стати для православного християнина потребою душі, без здійснення якої не можна прожити.

Про приготуванні до Причастя Святих Таїн

Той, хто бажає гідно причаститися Святих Христових Таїн, повинен за два-три дні молитовно підготувати себе до цього: молитися вдома вранці та ввечері, відвідувати церковні богослужіння. Перед днем \u200b\u200bпричастя треба обов'язково бути на вечірній службі. До домашніх вечірніх молитов додається (з молитовника) правило до Святого Причастя. Розмір його визначається духовним батьком. Зазвичай воно включає в себе канони: покаянний Господу Ісусу Христу, молебний до Пресвятої Богородиці, Ангелу Хранителю, а також Послідування до Святого Причастя.

Треба при цьому враховувати і нижченаведені вказівки праведного Іоанна Кронштадтського: «деякі поставляють все своє благополуччя і справність перед Богом в вичитування всіх належних молитов, не звертаючи уваги на готовність серця для Бога - на внутрішнє виправлення своє; наприклад, багато так вичитують правило до Причастя. Тим часом тут перш за все треба дивитися на виправлення нашого життя і готовність серця до прийняття Святих Таїн. Якщо серце право стало в нутрі твоєму, з ласки Божої, якщо воно готове зустріти Жениха, то і слава Богу, хоча і не встиг ти віднімати всіх молитов. Царство Боже не в слові, а в силі »(1 Кор. 4, 20). Добре послух у всьому Матері-Церкви, але з розумом; і, якщо можливо, «могій вместіті» тривалу молитву «нехай вмістить». Але «вси вміщають словес цього» (Мф. 19, 11; див. Також ст. 12); якщо ж тривала молитва несумісна з запалом духу, краще створити коротку, але гарячу молитву. Пригадай, що одне слово митаря, від гарячого серця сказане, виправдало його. Бог дивиться не на безліч слів, а на розташування серця. Головна справа - жива віра серця і теплота каяття в гріхах ». З молитвою з'єднується утримання від скоромної їжі - м'яса, яєць, молока і молочних продуктів, при і від риби. В решті їжі треба дотримуватися помірності.

Той, хто бажає причаститися повинен, найкраще напередодні, до або після вечірнього богослужіння, принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиросердечно розкриваючи свою душу і не приховуючи жодного гріха. Перед сповіддю необхідно обов'язково примиритися як зі своїми кривдниками, так і з тими, кого скривдив сам. На сповіді краще не чекати запитань священика, а висловлювати йому все, що є на совісті, ні в чому себе не виправдовуючи і не перелагая провину на інших. Ні в якому разі не можна на сповіді засуджувати кого-небудь або розповідати про чужі гріхи. Якщо немає можливості висповідатися ввечері, потрібно зробити це до початку літургії, в крайньому випадку - до Херувимської пісні. Без сповіді ніхто, крім немовлят до семи років, не може бути допущений до Святого Причастя. Після півночі забороняється їсти і пити, до Причастя потрібно приходити строго натщесерце. До стриманості від їжі і пиття перед Святим Причастям треба привчати і дітей.

Як підходити до Святої Чаші?

Кожному причаснику потрібно добре знати, як слід підходити до Святої Чаші, щоб причастя відбувалося чинно і без суєти.

Ось ці правила.
• Перед Чашею треба зробити земний уклін. Якщо причасників багато, то, щоб не заважати оточуючим, поклонитися потрібно заздалегідь.
• Коли відкриваються царські врата, треба перехреститися і скласти руки хрестоподібно на грудях, праву руку поверх лівої, і з таким складанням рук причащатися; відходити від Чаші потрібно не згорнувши рук
• Підходити треба з правого боку храму, а ліву залишати вільною.
• Першими причащаються служителі вівтаря, потім ченці, діти і тільки потім всі інші. Потрібно поступатися ближнім дорогу, ні в якому разі не штовхатися.
• Жінкам перед причастям потрібно стерти губну помаду.
• Підійшовши до Чаші, слід голосно і чітко назвати своє ім'я, прийняти Святі Дари, розжувати (якщо це необхідно) і негайно проковтнути Їх, а нижній край Чаші поцілувати як ребро Христове.
• Не можна чіпати Чашу руками і цілувати руку священика.
• У Чаші хреститися заборонено! Піднімаючи руку для хреста, можна випадково штовхнути священика і розлити Святі Дари.
• Відійшовши до столика з запивкою, треба з'їсти антидор і випити теплоту. Тільки після цього можна прикладатися до ікон і розмовляти.
• Якщо Святі Дари викладають з декількох Чаш, приймати їх можна тільки з однієї. Не можна причащатися двічі в день.
• У день Причастя не прийнято вставати на коліна, за винятком поклонів при читанні, поклонів перед Плащаницею Христовою в Велику Суботу і уклінних молитов в день Святої Трійці.
• Прийшовши додому, слід перш за все прочитати подячні молитви після Святого Причастя; якщо їх читають в храмі після закінчення служби, треба прослухати молитви там. Після причастя до ранку не слід також нічого випльовувати і полоскати рот. Причасники повинні намагатися зберігати себе від пустопорожніх розмов, особливо від осуду, а щоб дозвільних розмов не було, треба читати Євангеліє, Ісусову молитву, акафісти, Святе Письмо.

причастя хворих

Це чергування є особливий вид викладання Таїнства Євхаристії людям, через важку хворобу не що можуть бути в храмі при звершенні Таїнства на повній літургії і брати участь в прийнятті його. У такому випадку вже давня Церква, терплячи немочі хворого і дивлячись на Таїнство як на краще і певніше лік душі і тіла, посилала вірним Святі Дари на будинок. Так само поводиться Церква і тепер. За звичаєм Православної Церкви, Святі Дари для хворих готуються до Великого Четверток, але вони можуть бути приготовлені і повсякчас інший час на повній літургії. Для цієї мети готується другий агнець, а в тих храмах, де літургія звершується щодня, відкладається тільки частина літургійного ж агнця. Цілий агнець або частина агнця готується для преподания хворим так само, як і для літургії Передосвячених Дарів, за вказівкою учительного звістки.

Саме чергування причащання хворих має такий порядок Священик бере частину Святих Таїн, вкладає її в потир і вливає вина стільки, скільки зручно може прийняти хворий. Після звичайного початку читаються: «Прийдіть, поклонімся» тричі, Символ віри і молитви до Святого Причастя. Потім приготований таким чином хворий сповідається і отримує дозвіл від гріхів, якщо він не був висповідатися, а в іншому випадку прямо причащається. Після причастя читаються: Нині відпускаєш », Трисвяте,« Отче наш », тропар дня, Слава, і нині і буває відпуст справжнього дня.

Чергування до Святого Причастя

Молитвами святих отців наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Царю Небесний, Утішителю, Душе істини, що всюди єси і все наповняєш, Скарб благих і життя подателю, прийди і вселися в нас, і очисти нас від усякої скверни, і спаси, Благий, душі наші.

Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Tріжди)

Пресвята Тройце, помилуй нас; Господи, очисти гріхи наші; Владико, прости беззаконня наші; Святий, зглянься і зціли немочі наші імени твого ради.

Господи помилуй. (Тричі)

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі. Хліб наш насущний дай нам днесь; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Господи помилуй. (12раз)

Прийдіть, поклонімся Цареві нашому Богу. (Уклін)

Прийдіть, поклонімся і припадемо Христу, Цареві нашому Богу. (Уклін)

Прийдіть, поклонімся і припадемо Самому Христу, Цареві і Богу нашому. (Уклін)

Причастя - це, мабуть, найвеличніше і значуще таїнство, яке тільки відбувається в стінах християнської церкви. Хтось його приймає регулярно, а кому-то має бути причаститися вперше в житті. Останнім щось і присвячується дана стаття, в якій викладена вся основна інформація щодо того, як правильно слід причащатися в церкві, щоб сам процес був не просто даниною моді, а справжнім святом душі.

Готуємося за всіма правилами

Будь церковнослужитель скаже вам, що причащатися спонтанно - це неправильно, і навіть грішно. Оскільки обряд стосується не просто духовного, а й фізичного стану людини, бажано всі запитання й моменти обговорити зі священиком, який ніколи не відмовиться вам допомогти.

1. Отже, мінімум за тиждень до того як причаститися в церкві, вам доведеться повністю відкинути все розваги та мирські забави. Це має на увазі повну відмову від перебування в галасливих компаніях, відвідувань розважальних і розважальних закладів, вживання спиртного і жирної їжі, дозвільної балаканини, пліток і всього в такому дусі.
2. Якщо подібна підготовка до Святого Причастя переноситься вами насилу, спробуйте отримати нові сили шляхом відвідування церкви, творіння молитов, спілкування зі святими отцями. За добу до того, як вам потрібно буде сповідатися і причащатися, належить вистояти всю службу, від початку і до самого кінця.
3. Фізична сторона підготовки полягає в дотриманні суворого посту і відмови від статевих відносин. За три доби до обряду, виключіть з раціону алкоголь та їжу тваринного походження, не думайте про секс і не займайтеся ним. Перед самим таїнством, а точніше, за добу до такого, необхідно прийняти пост.
4. Напередодні ж краще утриматися від вечері, останній прийом їжі повинен відбутися до вечірньої служби вдень перед причастям. До самого ж Святого Причастя слід приступати строго натщесерце. Під забороною навіть ранковий чай або каву.

Як буде проходити обряд?

Перед тим, як вам потрібно буде правильно сповідатися і причащатися, важливо ознайомитися з самою процедурою, що дозволить бути розслабленим і відчути всю важливість того, що відбувається.

Отже, що належить робити в заздалегідь обумовлений день:

Ні в якому разі не слід хреститися біля чаші, щоб не вибити її з рук батюшки і не розплескати Причастя. За старих часів церква, в якій було допущено таке жахливе блюзнірство, зносили, а настоятель позбавлявся чину і вирушав замолювати гріх у монастир. Зараз звичаї не настільки суворі, але без наслідки для батюшки подібний інцидент не залишиться - про просування по службовій драбині святий отець може забути.

• Відразу після причастя не слід розмовляти, та й просто розкривати рот, щоб, бува, не зронити на підлогу частки Причастя - це великий гріх. Служителі храму дають причасникам (так називають прийняв обряд) запити Причастя теплою водою, щоб гарантовано проковтнути тіло Христове до останньої крихти;
• Не прийнято залишати службу відразу ж після прийняття Таїнства, причастник повинен дочекатися закінчення служби.

Якщо після всього пережитого в вашій душі оселився спокій і мир, значить, що ви все зробили правильно, і можна повертатися додому. Знову ж таки, в цей день варто відмовитися від розваг, дотримуватися посту, міркувати про своє життя, про Господа, про Віру і про все високе і духовне.

Коли заборонено причащатися, а коли це можна робити?

Переживши перший обряд, люди починають шукати відповіді на запитання того, як часто, і по яких днях їм тепер можна або потрібно причащатися. Перші християни проходили обряд кожен новий день, для чого вони повністю відмовлялися від їжі і веселощів відразу після настання темряви.

1. Зрозуміло, що сучасна людина це навряд чи зможе або захоче зробити, тому відвідувати храм з такою метою можна в міру можливості, готовності і душевної тяги, хоч раз в тиждень, хоч раз на місяць. Головне - це розуміння того, що саме означає Причастя у вашому житті, відчувати від нього підтримку і отримувати сили на нові досягнення.
2. Тепер про те, чи дозволено причащатися, будучи вагітною. Безсумнівно, адже церква сама наполягає на тому, щоб жінка, що виношує дитя, проходила обряд якомога частіше, залучаючи до себе і майбутній дитині небесну благодать, благословення і підтримку.
3. Вагітним можна не дотримуватися пост, а самим ідеальним вважається варіант, при якому подружня пара починає причащатися з моменту вінчання в церкві, і продовжує це робити, ще не знаючи про зачаття потомства.
4. А ось в дні « жіночої нечистоти»Або, просто кажучи, місячних, церковний канон причащання жінок не благословляє.
5. Наостанок хочеться уточнити питання того, чи можна причащатися без попередньої сповіді. Позитивна відповідь на нього можливий тільки в тому випадку, якщо ви проходите обряд дуже часто, і є незмінним прихожанином одного храму. Його настоятель обов'язково відзначить вашу старанність, і благословить підійти до Чаші без попередньої сповіді.