Ano ang icon? Bakit lumilikha ang mga pintor ng icon mga icon ng birhen . mga icon ng mga patron santo . mga icon ng Tagapagligtas at iba pang mga icon ng Orthodox? Bakit isang araw ay hindi natin mapipigilan na mag-order ng isang icon? Nais naming personal na maipinta ang icon para sa amin.

Literal na isinalin mula sa Greek, ang icon ay isang imahe. Sa pamamagitan ng icon, ang bawat tao ay bumaling sa Diyos sa kanyang sarili, dahil siya ay isa sa lahat. Isinulat ni Prinsipe EN Trubetskoy na ang mga icon ng Orthodox ay naghahayag sa isang tao ng "isang pangitain ng ibang katotohanan sa buhay at ibang kahulugan ng mundo" 1. iba sa pakikibaka para mabuhay. Walang salita ang makapagbibigay ng kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at ang kagalakan ng pakiramdam ng Banal na biyaya na nagmumula sa mga icon Ina ng Diyos, mga icon ng mga santo at mga icon ng Tagapagligtas na si Jesucristo, na ipininta ng modernong pintor ng icon na si Yuri Kuznetsov.

Tulad ng alam mo, ang mga icon ay "may espesyal na wika - isang sistema ng mga palatandaan na naghahatid ng ilang impormasyon" 2. Ngunit ang "pag-decode" ng mga simbolo na ito ay maaari lamang gawin gamit ang puso. Para sa isang taong gustong mag-order ng isang icon, mahalaga na ang pagkuha ng hindi lamang isang icon na naglalarawan sa Tagapagligtas na si Hesukristo, ang Ina ng Diyos, o mga santo, ngunit sa likod ng icon ng Orthodox ay dapat na "ang pagtuklas ng santo, ang lugar ng kanyang mystical presence. Ang icon ay isang visual na link sa isang diyalogo sa pagitan ng isang nagdarasal na kaluluwa at isang santo: ang isang Kristiyano ay nananalangin hindi sa icon, ngunit sa pamamagitan ng icon sa isa na inilalarawan dito. mula sa icon ni Yuri Kuznetsov. Ang icon ng Theotokos ay gumagawa ng isang espesyal na impresyon. Lambingan. Magalak. Nobya.

Siyempre, “... ang sining ng simbahan ay may sariling espesyal, kakaiba dito, mga tampok at samakatuwid ay inilalagay ang artista sa isang espesyal na posisyon: dapat na maunawaan ng artista ang mga kinakailangan na ginagawa niya. Hindi siya dapat magbigay ng isang ordinaryong tunay na larawan, hindi isang kopya ng isang sample na hindi sinasadyang dumating sa kamay, hindi isang idle na kathang-isip ng pantasya, hindi pinabanal ng isang malinaw na kamalayan sa relihiyon, ngunit isang icon na naaayon sa mataas na layunin nito. " mga icon ng Tagapagligtas Si Hesukristo o iba pang mga icon ng Orthodox ay makakaranas ng isang malalim na kahulugan ng katotohanan ng espirituwal na mundo. Kung ang isang icon ay biglang bumukas bilang isang liwanag, na nagbibigay ng maliwanag na paningin, na kinikilala bilang higit na mataas sa lahat ng bagay sa paligid, na nananatili sa iba, sa sarili nitong espasyo at sa kawalang-hanggan, kung gayon ang pag-alab ng mga hilig at ang kawalang-kabuluhan ng mundo ay humupa, ang Ang pandamdam ng Diyos ay kinikilala bilang lubos na mapayapa, may mataas na kalidad kaysa sa mundo at kumikilos mula sa sarili nitong lugar dito sa gitna natin 5.

Ang lahat ng nasa itaas ay naranasan ko nang personal at ng maraming tao na nagpapanatili ng mga icon ng "liham ni Kuznetsov" sa kanilang tahanan. Ang bawat isa ay may icon ng kanilang patron sa kanilang tahanan.

Isang icon, maging ito man ay ang icon ng Kazan ng Ina ng Diyos. icon ng Ina ng Diyos ang Tsaritsa. ang icon ng patron saint, Tagapagligtas na si Hesukristo o isa pang icon ng Orthodox ay "Tradisyon ng Simbahan at ang biyaya ng Diyos, na ipinakita sa pamamagitan ng mga linya at kulay, tulad ng sa pamamagitan ng pagsulat ng kulay. Ang kapangyarihan ng icon ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mundong ito [espirituwal na approx. KK] malapit sa amin, na ang kaluluwa mismo ay isang butil ng mundong ito ”6.

Sumulat si Padre John ng Kronstadt tungkol sa pangangailangan para sa mga icon sa tahanan: "Ang mga icon sa simbahan, sa mga tahanan ay kinakailangan, bukod sa iba pang mga bagay, para sa katotohanan na nagpapaalala sila ng imortalidad ng mga banal, nabubuhay ang kakanyahan (Lucas 20:38). ), gaya ng sabi ng Panginoon, na sila ay nasa Diyos nakikita nila tayo, naririnig at tinutulungan tayo "(John of Kronstadt. My Life in Christ. St. Petersburg 2005, p. 468). Sa pamamagitan ng icon ng santo, ang icon ng Ina ng Diyos o ang icon ng Tagapagligtas na si Jesucristo, nakikibahagi tayo sa kanyang buhay at, na parang nabubuhay tayo nang magkasama. Kasama ang icon ng Ina ng Diyos "Ako ay kasama mo at walang iba sa iyo," ang nagdarasal na tao ay nakumpirma sa kanyang pananampalataya. Literal na ang pangalan ng icon ay parang - "Lagi akong kasama mo at walang makakasakit sa iyo."

“Ang isang icon ay nagsisimula sa isang linya, at ang isang linya ay nagsisimula sa isang puso; wala itong ibang batayan o dahilan. Ang puso sa patristikong pag-unawa ay ang tirahan ng espiritu ng isang tao o ng espiritu mismo. Samakatuwid, ang panimulang punto ng icon ay namamalagi sa hindi nakikitang mundo, at pagkatapos ay lilitaw at nagpapakita ng sarili, na parang bumababa sa eroplano ng icon; hindi ito pag-uulit ng linya ng pattern kung saan nakasulat ang icon." Ito ang kakanyahan ng mga icon ng "liham ni Kuznetsov". Ang mga icon ng Ina ng Diyos, mga icon ng mga santo, mga icon ng Tagapagligtas na si Jesucristo o iba pang mga icon ng Orthodox ay ipininta ni Yuri Kuznetsov ayon sa prinsipyong ito: ang bawat punto ay isang yugto sa buhay ng isang santo. Kung nakikita mo ang icon na hindi lohikal, ngunit sa espiritu, pagkatapos ay sa dekorasyon ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos makikita mo na ang icon na ito ay dinala mula sa Byzantium hanggang Russia sa simula ng ika-12 siglo, bilang isang regalo kay Yuri Dolgoruky mula sa Patriarch Luke Chrysoverkh ng Constantinople. Ang icon ay itinayo sa isang monasteryo ng kababaihan sa Vyshgorod, hindi kalayuan sa Kiev, ang bulung-bulungan ng mga himala nito ay umabot sa anak ni Yuri Dolgoruky, Prinsipe Andrei Bogolyubsky, na nagpasya na dalhin ang icon sa hilaga.

Ang ganitong pag-unawa at pagbabasa ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay posible, dahil "ang linya sa icon ay isang hiwa sa espirituwal na mundo, ito ay isang puwang sa mundo ng buto at, samakatuwid, sa kakanyahan nito, ang madilim na bagay - ang bagay ay maaari lamang maliwanagan sa pamamagitan ng biyaya. Ang palamuti ay nagiging bilog, dahil ang linya sa icon ay "hindi dapat nakatutok at angular, na parang nasira (angularity, convulsion, kinks, pointed ends ay tumutukoy sa imahe ng madilim na kapangyarihan). Ang circumference at roundness, ang natural na paggalaw ng linya ay ang buhay ng linya ... "9. Ang mga pagkakaiba-iba ng dekorasyon ay nag-iiba depende sa kung ang icon ng Ina ng Diyos, ang icon ng mga santo o isa pang icon ng Orthodox o ang icon ng Ang Tagapagligtas na si Jesucristo ay ipininta.

Sa proseso ng pagpipinta ng icon, ang "mystical experience of communication with the Heavenly Church and the experience of spiritual realities" ay napakahalaga 10. Ito ang karanasang nagbibigay ng tunay na nilalaman ng icon.

Ang canonical form at makasaysayang pagiging maaasahan ng icon ng Orthodox ay ibinigay ng sample kung saan kinuha ang listahan. Mayroong pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kopya at kopya mula sa icon ng Ina ng Diyos, ang icon ng mga santo o ang icon ng Tagapagligtas na si Jesucristo. "Listahan - pagiging malapit sa personalidad, kopya - pagkakatulad, o kahit na visual na pagkakaisa sa iconographic na imahe" 11. "Upang gumawa ng isang listahan, dapat mong maranasan sa loob ang icon, basahin ang semantic text nito, at pagkatapos ay isulat ito sa iyong sariling sulat-kamay" 12 .

Ang mga icon ng XXI century ay isang site na partikular na nilikha upang i-popularize at i-promote ang gawain ng icon na pintor na si Yuri Kuznetsov, gayundin upang muling buhayin at ibalik ang Orthodoxy sa Russia, upang ibalik ang mga tao sa landas ng kagalakan, pagmamahal at kabaitan. Dito pwede mag-order ng icon Ang liham ni "Kuznetsov", kilalanin ang mga kwento ng pagkuha ng mga icon ng Orthodox, alamin ang tungkol sa makalupang buhay ng mga banal at ang kanilang pagsamba, basahin ang tungkol sa kahulugan at nilalaman ng mga pista opisyal ng kalendaryo ng Orthodox.

Ang mga icon ng Ina ng Diyos, mga santo ng patron, ang Tagapagligtas na si Jesucristo at iba pang mga icon ng Orthodox ay nilikha ayon sa mga sinaunang teknolohiya ng monastic na may tempera sa isang linden board.

Bago mag-order ng isang icon, inaanyayahan ka naming alamin ang aming mga rekomendasyon. Kung gusto mo ng isang icon para sa iyong sarili, isang icon na makakasama mo sa buong buhay mo, maaari itong maging personalized na icon... iyon ay, isang icon na naglalarawan ng isang santo na may parehong pangalan. Maaari mong piliin ang naaangkop na larawan mula sa iminungkahing listahan ng nakasulat nang mga personalized na icon. Kung wala sa listahan ang iyong pangalan, hindi ito nangangahulugan na hindi ka makakapag-order icon ng pangalan, sumulat sa amin o tumawag at pipili kami ng isang banal na imahe para sa iyo. Ang isang personal na icon ay hindi kailangang i-personalize. Maaari itong maging isang icon ng Ina ng Diyos, isang icon ng isang santo, isang icon ng Tagapagligtas, o isa pang icon ng Orthodox.

Ang kakaibang katangian ng mga icon ng "pagsusulat ni Kuznetsov" ay ang pintor ng icon na si Yuri Kuznetsov, na nagtataglay ng isang napaka-sensitibong pang-unawa sa isang tao, ay nagsusulat para sa kanya ng isang imahe na eksaktong tumutugma sa kanyang espiritu. Icon ng sulat ng may-akda, na isinulat lalo na para sa isang tiyak na tao sa buong buhay niya ay magpapalakas sa kanya sa pananampalataya at susuportahan siya sa mahihirap na sandali ng buhay. Kapag nagsusulat ng isang banal na imahe para sa isang pintor ng icon, napakahalaga na maunawaan ang landas ng buhay ng isang tao kung saan siya ay isang banal na imahe, dahil pagkatapos magsulat ng isang icon, ang tao at ang santo ay magkakaugnay. Samakatuwid, isang personal na icon: isang icon ng Ina ng Diyos, isang icon ng isang santo, isang personal na icon, isang icon ng Tagapagligtas, icon ng pamilya o isa pang icon ng Orthodox, na pininturahan lalo na para sa iyo, sa anumang kaso ay hindi mo dapat ibenta o ibigay sa ibang tao.

Pagkatapos mong magpasya sa imahe, upang mag-order ng isang icon, kakailanganin mong piliin ang laki nito. Si Yuri Kuznetsov ay nagpinta ng mga icon ng mga santo sa pangunahing 2 laki: malaki - 75x100 cm at maliit - 35x40 cm.

Sa anong kaso mas mahusay na mag-order ng isang malaking icon, at sa aling maliit? Ang malaking icon ay nagpapahintulot sa pintor ng icon, sa tulong ng dekorasyon at kulay, na ihatid nang mas detalyado ang kasaysayan ng buhay ng santo at ang kanyang espirituwal na gawa. Ang maliit na icon ay mas pribado, madaling dalhin. Siyempre, posible na pumili ng isang icon sa ibang format, ngunit dapat itong isipin na kakailanganin ito ng karagdagang oras upang gawin ang base para sa icon. “Ang icon ay parehong paraan at paraan; ito ay panalangin mismo. " ang landas ng pagbabagong-anyo "14.

_____________________________________________________________________

1 Trubetskoy E.N. Ispekulasyon sa mga pintura / Icon ng Russia. M. 2008. p. 117

2 L.V. Abramova. Semiotics ng mga icon. Saransk, 2006, p. 4

3 Arkimandrite Raphael (Karelin). Tungkol sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox... Canon at istilo. M. 1998, p. 79

4 N.V. Pokrovsky. Bagong Sining ng Simbahan at Sinaunang Panahon ng Simbahan / Theology of the Image. Mga pintor ng icon at icon. M. 2002, p. 267

5 Florensky P. Iconostasis. M. 2009.S. 36

6 Archimandrite Raphael (Karelin). Sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 60

7 Arkimandrite Raphael (Karelin). Sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 66-67

8 Arkimandrite Raphael (Karelin). Sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 63

9 Arkimandrite Raphael (Karelin). Sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 71

10 Arkimandrite Raphael (Karelin). Sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 60

11 Arkimandrite Raphael (Karelin). Sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 67

12 Arkimandrite Raphael (Karelin). Sa wika ng icon ng Orthodox / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 67

13 Leonid Uspensky. Ang kahulugan at nilalaman ng icon / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 111

14 Leonid Uspensky. Ang kahulugan at nilalaman ng icon / icon ng Orthodox. Canon at istilo. M. 1998, p. 111

"Sinasabi ko sa iyo ang isang sikreto: hindi lahat sa atin ay mamamatay, ngunit lahat tayo ay magbabago. Bigla, sa isang kisap-mata, sa huling trumpeta; sapagka't hihipan niya ang trumpeta, at ang mga patay ay babangon na walang kasiraan, ngunit tayo ay babaguhin. Sapagka't itong nabubulok ay kailangang magbihis ng kawalang-kasiraan, at itong may kamatayan ay kailangang magbihis ng kawalang-kamatayan. Kapag ang nabubulok na ito ay nabihisan ng kawalang-kasiraan at ang mortal na ito ay nabihisan ng kawalang-kamatayan, kung gayon ang salitang nasusulat na "ang kamatayan ay nilamon ng tagumpay" ay magkakatotoo (1 Cor. 15:51-54). Ang mga kahanga-hangang salitang ito tungkol sa pagdating ng Kaharian ng Diyos sa lupa, tungkol sa darating na panahon para sa sangkatauhan na Kristiyano sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay inilagay sa bibig ng banal na Kataas-taasang Apostol na si Pablo.

Ang kakaiba ng pagpapakita ni Apostol Pablo sa iba pang mga disipulo ni Kristo ay hindi siya apostol ng alinman sa 12 o 70 at hindi nakipagpulong kay Kristo hanggang sa Kanyang Pagkapako, Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit, ngunit nakilala niya si Kristo, “na umakyat sa langit. at nakaupo sa kanang kamay ng Ama ”(Creed). Tulad ng isinulat ni Metropolitan Anthony ng Sourozh tungkol sa banal na Apostol na si Pablo: “...Siya rin ay saksi tungkol kay Kristo, at saksi ng isang bagay na lubhang mahalaga: ang katotohanan na ang isang taong hindi naniniwala kay Kristo noon, napopoot sa Kanya, nag-usig sa Kanya. , biglang nasumpungan ang kanyang sarili nang kaharap si Kristo na nabuhay na mag-uli." Ang pinakamaikling, nakagugulat na landas mula sa isang galit na galit na mang-uusig hanggang sa Kanyang pinakamatalino at pinakamatapat na lingkod sa landas ng misyonero ng apostol - tunay na hindi mapag-aalinlanganan ang mga paraan at Providence ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat ...

Ang Banal na Apostol na si Pablo ay ipinanganak noong ika-5 siglo A.D. sa lungsod ng Tarsus sa lalawigan ng Cilicia, isang makasaysayang rehiyon na matatagpuan sa timog-silangan ng Turkey. Ang kanyang mga magulang, marangal at banal na mga Hudyo mula sa tribo ni Benjamin, ay lumabas mula sa pagkaalipin ng mga Romano, naging malayang mga tao, tumanggap ng pagkamamamayang Romano, at kasama niya ang lahat ng mga karapatan at pribilehiyo ng mga mamamayang Romano, na minana rin ng kanilang anak na si Saul, na pinangalanan ito, tila sa karangalan ng hari ng Bibliya... Ang Tarsa ay kilala bilang isang lungsod na katumbas ng Athens at Alexandria sa katayuan nito bilang isang sentro ng edukasyon at kultura. Isinulat ng mga mananaliksik ng buhay ni Apostol Pablo na sa kanyang kabataan, batay sa paraan ng paglalahad ng mga kaisipan, biyaya, lalim, volumetric formulations, tila, nakatanggap siya ng isang patas na edukasyon: pamilyar siya sa sinaunang panitikan, alam din ang Aramaic - ang wika. ng mga Pariseo, Latin at Griyego. Ang teolohiya ng Torah ay itinuro sa kanya ng sikat na rabbi na si Gamaliel the Great, tungkol sa kung saan ang Apostol mismo ay nagsabi sa Mga Gawa: "Ako ay isang Hudyo, ipinanganak sa Tarsus ng Cilicia, lumaki sa lunsod na ito sa paanan ni Gamaliel, maingat. itinuro sa batas ng ama” (Mga Gawa 22; 3). Sa pamamagitan ng paraan, ito ay kilala tungkol sa guro ng batang Pariseo na si Saul, ang matuwid na si Gamaliel, na siya ay napaka-relihiyoso na mapagparaya sa Kristiyanismo, sa kalaunan ay tinanggap ang Banal na Bautismo, at ang pagdiriwang ng kanyang tapat na pangalan ay nagaganap ngayon sa Agosto 2/15 - ang araw ng paglipat ng mga labi.

Ang katotohanan na si Saul ay naghahanda upang maging isang rabbi ay kilala rin mula sa teksto sa Mga Gawa (18:3): habang nag-aaral kasama si Gamaliel, siya rin ay dalubhasa sa pananahi ng mga tolda - ang mga rabbi ay walang karapatang kumuha ng pera para sa kanilang paglilingkod sa Diyos, samakatuwid napilitan silang matutunan kung alin -o isang bapor upang mapakain ang sarili.

Batay sa mga patotoo na ibinigay sa Mga Gawa, siya ay isang miyembro ng Sanhedrin at nasaksihan ang pagkamatay ng unang martir na si Ardeacon Stephen (Mga Gawa 7: 54-59) sa mga sumang-ayon sa kanyang pagpatay, at binantayan pa ang mga damit ng mga bumabato. Stephen. Ayon sa Mga Gawa, ang batang si Saul ay tumanggap ng karapatang usigin ang mga Kristiyano, na masigasig niyang tinupad (Mga Gawa 8: 3). Ang apostol mismo, sa kadalisayan at katapatan ng kanyang pagsisisi, na may matinding pagkabalisa, ay nagsalita tungkol dito sa paglilitis kay Haring Agripa noong unang pagdakip sa kanya: “Totoo, naisip ko rin na kailangan kong kumilos nang husto laban kay Jesus ng Nazareth. Ito ang aking ginawa sa Jerusalem; Nang makatanggap ako ng kapangyarihan mula sa mga punong saserdote, ibinilanggo ko ang maraming mga banal, at nang sila'y patayin, ako'y nagbigay ng tinig dito. At sa lahat ng mga sinagoga ay pinahirapan ko sila ng maraming beses at pinilit ko silang lapastanganin si Jesus, at, sa labis na galit laban sa kanila, pinag-usig ko sila maging sa mga dayuhang lungsod ”(Mga Gawa 26:9-11).

Ang pakikipagkita sa nabuhay na mag-uling Kristo ng Pariseong si Saul ay nangyari sa kanyang paglalakbay sa Damasco, kung saan sinundan niya ang isang liham na hiniling mula sa mataas na saserdote upang makulong at ipadala sa Jerusalem para sa paghatol ng Sanhedrin sa lahat ng nag-aangking mga turo ni Kristo sa Damascus. Gayunman, habang papalapit siya sa Damasco, sa liwanag ng araw, “isang liwanag na labis na sikat ng araw” ang nagbigay-liwanag kay Saul, na nagliwanag sa kaniya at sa lahat ng kasama niya. Nang makita ang gayong tanda, bumagsak si Saul sa lupa, at isang tinig ang nagsabi sa kaniya: “Saul, Saul! bakit mo Ako inuusig? Sinabi niya: Sino ka, Panginoon? Ngunit sinabi ng Panginoon: Ako si Jesus, na iyong pinag-uusig!" Mahirap para sa atin na isipin kung ano ang maaaring mangyari sa atin kung narinig natin ang direktang panawagan sa atin ni Kristo, at kung nakaranas tayo ng gayong pagkabigla? Hindi kataka-taka na si Saul ay dumating sa isang estado kung saan siya dinala, ayon sa utos ng Diyos mula sa langit, sa lungsod - sa loob ng tatlong araw ay hindi siya nakakita ng anuman sa paligid niya, hindi kumain o uminom, na patuloy na nananalangin.

Sa parehong oras sa Damascus, si Ananias, ang apostol mula sa 70, na naroon, ay nagkaroon ng isa pang pangitain: ang Panginoon ay nagpakita sa kanya at sinabi sa kanya na pumunta at hanapin sa bahay ni Juda ang isang Tarsian na nagngangalang Saul, at ipatong ang kanyang kamay sa kanya. upang matanggap niya ang kanyang paningin. Ang masamang katanyagan ni Saul bilang isang mang-uusig sa mga Kristiyano ay lumaganap na noon pa man, at sinabi ni Ananias sa Panginoon ang tungkol dito, ngunit “sinabi sa kanya ng Panginoon: humayo ka, sapagkat siya ang aking piniling sisidlan” (Mga Gawa 9:15). Pumunta si Ananias at ginawa ang sinabi ng Panginoon, at nagising si Saulo, at “biglang tumanggap ng kanyang paningin, at, bumangon, nabautismuhan, at, kumain, ay lumakas” (Mga Gawa 9:18–19). Tungkol sa Pagbibinyag ni Saulo, sinabi ni St. John Chrysostom na siya ay naging "mula sa isang lobo - isang kordero, mula sa isang tinik - isang ubas, mula sa isang ipa - trigo, mula sa isang kaaway - isang kaibigan, mula sa isang blasphemer - isang teologo."

Gayunman, hindi nagtagumpay si Saul na palakasin kaagad ang kaniyang mabuting pangalan; upang matamo ito, kinailangan niyang tiisin ang pagtanggi ng marami. Sa pagnanais na sumama sa mga disipulo ni Kristo, pumunta siya sa Jerusalem, ngunit iniiwasan siya ng mga Kristiyano, na hindi naniniwala na ang gayong pambihirang mga pagbabago ay maaaring mangyari sa lalong madaling panahon sa isang taong katulad niya. Nakahanap si Saulo ng suporta mula kay Apostol Bernabe, na nakakaalam ng lahat ng nangyari sa kanya, kung gaano siya katapangan na nangaral tungkol kay Kristo sa Damascus, kung paano siya pinapanood ng mga Hudyo, na galit na galit sa kanyang Pagbibinyag, sinusubukang patayin siya, at kung paano siya iniligtas ng ibang mga disipulo sa pamamagitan ng ibinaba siya mula sa bintana sa isang basket sa dingding (Mga Gawa 9:19-25). Sinabi ni Bernabe sa iba pang mga apostol ang tungkol dito, at ipinadala ng mga apostolikong kapatid si Pablo sa pamamagitan ng Caesarea patungong Tarsus.

Sa susunod na pagkakataon sa mga pahina ng "Mga Gawa" ay makikipagkita tayo kay Saul, bago ang kanyang unang paglalakbay bilang misyonero mula sa tagsibol 45 hanggang tagsibol 49. Ayon sa "Mga Gawa", pumunta si Saul sa ministeryo kasama si Apostol Bernabe mula sa Antioch at, pagdating sa Cyprus, na-convert ang proconsul na si Sergius Paul sa pananampalataya kay Kristo, at mula noon siya mismo ay nagsimulang tawaging Paul. Sa panahong ito, itinatag nina Bernabe at Paul ang maraming pamayanan - sa Antioquia ng Pisidia, Iconio, Listra at Derbe. Ang Banal na Apostol na si Pablo ay nakibahagi sa Apostolic Council sa Jerusalem, na ginanap noong 51, kung saan si Apostol Pedro ay bumigkas ng isang masigasig na salita laban sa pagsunod ng mga pagano sa Mosaic na batas ng paglilinis sa pamamagitan ng pagtutuli, na nangangatwiran na ang pagkasira sa kanilang kaluluwa at kamalayan ay nasira na. sapat na mahusay. Sinabi niya na sila, tulad ng mga bautisadong Hudyo, ay binigyan ng patotoo tungkol sa Diyos, “na hindi nagbigay ng pagkakaiba sa atin at sa kanila, na nililinis ang kanilang mga puso sa pamamagitan ng pananampalataya” (Mga Gawa 15:9). Ang mga apostol na sina Bernabe at Paul, na sa oras na iyon ay natapos ang kanilang unang paglalakbay bilang misyonero, ay nagsabi tungkol sa mga himala na ginawa ng Panginoon sa pamamagitan nila nang mangaral sila sa mga pagano, na isang kahanga-hangang kumpirmasyon ng pananalita ni Apostol Pedro sa Konseho.

Mula 51 hanggang 54, kasama ni Apostol Silas, si Apostol Pablo ay nagtungo sa kanyang ikalawang paglalakbay bilang misyonero. Una niyang pinagdaanan ang mga simbahang itinatag niya kanina, lumipat siya sa Macedonia at doon niya itinatag ang mga pamayanan sa Filipos, Thessaloniki at Berea. Sa Listra, sinamahan siya ng kanyang minamahal na disipulo, si Apostol Timoteo, mayroon siyang dalawang magagandang sulat, kung saan malinaw na si Apostol Pablo ay may tunay na damdamin ng ama para sa batang apostol na ito, tinuturuan, binabalaan at pinagpapala siya, paulit-ulit na nagsasalita sa kanya " anak ko”, pinakamamahal na anak.

Nangaral siya sa Atenas at Corinto, sa ikatlong kampanya ng apostoliko, na tumagal mula 56 hanggang 58 taon, muling binisita ang mga simbahan ng Asia Minor - ang apostol ay palaging dumaraan sa lahat ng pamayanan na dati niyang itinatag upang mapanatili at palakasin ang pananampalataya at pagmasdan kung paano isinasagawa ang mga ordenansa ng Diyos dito. ...

Ang unang pagkabilanggo ay nangyari sa kanya sa Jerusalem sa ilalim ng Judiong haring si Agrippa at ng Romanong proconsul na si Felix, pagkatapos ay si Festa noong 59. Sa kanyang kahilingan, ang banal na apostol, bilang isang mamamayang Romano, ay ipinadala sa Roma. Sa daan malapit sa Malta, ang barko ay nawasak, ang oras ng paglalakbay ay humigit-kumulang, at ang apostol ay dumating lamang sa Roma noong 62. Sa Roma, si Apostol Pablo ay pabor sa mga awtoridad noon at samakatuwid ay medyo malayang nangaral. Mula rito, noong 63, ipinadala niya kasama si Tiquicus ang mga Sulat sa mga taga-Filipos, sa mga Colosas, sa mga Efeso, at pagkatapos sa mga Hudyo ng Palestine.

Dagdag pa, ang paglalarawan ng buhay ng banal na Apostol na si Pablo, ayon sa "Mga Gawa", ay nagtatapos na, ang mga istoryador ay hindi sumasang-ayon tungkol sa kanyang hinaharap na kapalaran. Ang ilan ay naniniwala na siya ay pinatay sa utos ni Nero. Ipinapangatuwiran ng iba na nangyari ito nang maglaon, at pagkatapos, pagkatapos ng dalawang taong pagkakakulong, pinalaya siya ng senado at ng emperador mula sa kustodiya, pagkatapos nito ay muling naglakbay ang apostol sa silangan kasama ang alagad na si Tito, dumalaw sa Crete, kung saan iniwan niya si Titus. upang magtrabaho bilang isang obispo ng Simbahan ng Crete. inatasan na mag-orden ng mga elder sa buong isla. Ito ay kinumpirma ng kanyang mga tagubilin sa Sulat kay Titus tungkol sa ministeryo ng obispo.

Noong tagsibol ng 65, muli niyang binisita ang iba pang mga lungsod sa Asia Minor, sa Miletus. Nang maglaon, itinalaga niya si Apostol Timoteo sa dignidad ng Apostol ng Efeso, ngunit siya mismo, tila, ay hindi nakapunta sa Efeso. Pagdating sa Corinto, nanatili siya roon nang ilang sandali, at pagkatapos ay nakipagkita sa daan kasama si Apostol Pedro, at magkasama silang dumaan sa Dalmatia at Italya patungong Roma, kung saan nanatili si Pedro, at si Paul noong 66 ay lumipat sa kanluran patungong Espanya.

Noong 67, bumalik si apostol Pablo sa Roma. Doon ay ipinagpatuloy niya ang kanyang sermon, ngunit masigasig na naantig ang korte ng emperador na si Nero - ang minamahal na babae ni Nero ay napagbagong loob sa pananampalataya ni Kristo. Pagkatapos ng kanyang pagbabalik-loob, tumanggi siyang ipagpatuloy ang alibughang buhay. Ayon sa Alamat ni St. John Chrysostom tungkol sa kanya, ito ang dahilan ng kanyang susunod na pagkakakulong, paghatol at pagbitay.

Hindi tulad ng ipinako sa krus na si Pedro, na hindi isang mamamayan ng Roma, si Paul ay pinugutan ng ulo, ayon sa alamat, noong mga 67 AD sa lugar na tinatawag na Salvian spring sa kalsada ng Ostian. Ang kanyang matapat na labi ay inilibing ng mga banal na Kristiyano malapit sa Roma, at isang palatandaan ang inilagay sa lugar na ito. Si San Juan Chrysostom, sa Alamat ng Buhay ng Banal na Apostol na si Pablo, ay sumulat na ang mga anghel ay dumagsa sa lugar na ito at ang mga demonyo ay umiwas, at marami at marami ang pumunta dito upang sumamba. Nang maglaon, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Tsar Constantine the Great, kasunod ng payo ni Saint Sylvester, ang Pope, ay nagtayo dito noong 324 ng isang maliit na simbahan, na noon ay natapos ni Emperor Valentinian. Ang simbahan ay tinatawag na San Paolo Fuori le Mura.

Ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng pagsusuri ng carbon ng mga labi, inilibing sa sarcophagus sa ilalim ng altar, at itinatag ang kanilang edad - ang panahon sa pagitan ng ika-1 at ika-2 siglo AD. Hindi sila nangahas na buksan ang sarcophagus - ang mga sinaunang labi ay maaaring gumuho kapag nakipag-ugnay sa panlabas na kapaligiran, samakatuwid, ang pananaliksik ay isinagawa sa pamamagitan ng sounding method. Kasabay nito, natagpuan ang mga particle ng manipis na mamahaling flax, ang kulay ng lila, mga particle ng asul na tela, pilak at gintong mga plato. Ang mga labi ng isang marangal na Romano at isang Kristiyano ay inilibing sa ilalim ng takip ng altar ng isang Kristiyanong simbahan, na, na isinasaalang-alang ang oras ng libing, ay naging posible upang maitatag na ang mga labi ng banal na Apostol na si Pablo ay nasa sarcophagus, na inihayag ni Pope Benedict XVI.

Ang kahulugan ng icon
Kadalasan, ang mga punong apostol na sina Peter at Paul ay inilalarawan sa icon na magkasama, ngunit mayroon ding mga hiwalay na imahe ng pagpipinta ng icon. Ang larawan ni Apostol Pablo ay nakilala sa atin mula pa noong Detalyadong Paglalarawan ibinigay ni Nicephorus Callistos, istoryador ng simbahan ng unang kalahati ng siglo XIV, monghe ng monasteryo ng Sofia sa Constantinople: "Si Paul ay maliit, pahilig at medyo nakayuko, ang kanyang mukha ay malinis at nagpapakita ng mga palatandaan ng mahabang taon, ang kanyang ulo ay kalbo. , at mayroong maraming kasiyahan sa kanyang mga mata, nakataas ang mga kilay at parang nagkakalat, ang ilong ay pahahaba na may kaaya-ayang hindi pagkakapantay-pantay, ang balbas ay makapal at medyo mahaba, sa mga lugar na may kulay-abo na buhok, pati na rin ang ulo. Mula sa kung ano ang pinagmulan Nicephorus Callistus kinuha sa kanya, kung ano ang nagsilbing orihinal ay hindi alam, ngunit ang paglalarawan na ito ay naging pandiwang batayan para sa iconography ng kanyang imahe. Gayunpaman, inaangkin din ni John Chrysostom na si Apostol Pablo ay maliit sa tangkad, ngunit sa maliit at tila hindi kaakit-akit na taong ito ay nabuhay ang isang kaluluwang puno ng unibersal na karunungan at kadakilaan, na pinagkalooban ito ng pakikipagtagpo sa nabuhay na mag-uli na Kristo.

"Ang piniling sisidlan ni Kristo, ang guro ng mga wika, ang mangangaral sa mundo, ang tagakita ng sarili ng makalangit na kaitaasan at paraiso na kabaitan, ang paksa ng atensyon at kahanga-hanga ng mga Anghel at mga tao, isang dakilang asetiko at nagdurusa, na nagdala ng mga ulser ng kanyang Panginoon sa kanyang katawan, ang banal na Kataas-taasang Apostol na si Pablo, at sa pangalawang pagkakataon, maliban sa katawan na dinala sa ikatlong langit!" - ganito ang tawag ni St. Demetrius ng Rostov sa banal na Apostol na si Pablo sa Chetyah-Menaion: tungkol sa huling kaganapan, sinabi mismo ng banal na Apostol na si Pablo na siya ay "inagaw sa paraiso at nakarinig ng mga salitang hindi masabi na hindi masasabi ng isang tao. ” (2 Cor. 12:2-4) ...

"Ang tumatawag sa kaluluwa ni Pavlov na dagat at langit ay hindi magkakakasala: langit sa kadalisayan, dagat sa lalim. Sa dagat na ito ay walang mahalagang butil, ngunit may mga bagay na pinakamahalaga sa lahat ng perlas. Ang sinumang nagnanais na makapasok sa dagat na ito ay matatagpuan sa loob nito ang lahat ng mga kayamanan na nakatago sa Kaharian ng Langit ”- patotoo ni San Juan Chrysostom tungkol sa kanya. Bilang karagdagan sa mga landas na kanyang nilakbay, na ang haba nito ay hindi maisip, dahil walang mga pagkakataon sa transportasyon na nasa ating panahon, nag-iwan siya ng 14 na Mensahe, na ang kabuuang karunungan ay hindi nasusukat.

Imposibleng lubos nating maisip ang hindi maisip na dami ng gawaing ginawa ng mga apostol, at higit sa lahat ni apostol Pablo, ang lahat ng pagsubok at paghihirap na kanilang tiniis. Sa Ikalawang Sulat sa mga taga-Corinto, isinulat ng apostol: “Mula sa mga Hudyo limang beses akong binigyan ng apatnapung hampas, na walang isa; tatlong beses nila akong hinampas ng patpat, minsan binato nila ako, tatlong beses akong nalunod, gabi at araw sa kailaliman ng dagat. Ako ay maraming beses sa paglalakbay, sa panganib sa mga ilog, sa panganib mula sa mga tulisan, sa panganib mula sa kapwa tribo, sa panganib mula sa mga pagano, sa panganib sa lungsod, sa panganib sa disyerto, sa panganib sa dagat, sa panganib sa pagitan ng huwad. mga kapatid, sa pagpapagal at sa pagod, madalas sa pagbabantay, sa gutom at pagkauhaw, madalas sa pag-aayuno, sa ginaw at sa kahubaran” (2 Cor. 11:24-27).

Pinag-uusig, nagugutom, pagod sa maalikabok na mga kalsada, binugbog at dala-dala pa rin ang matagumpay, nakapagpapalusog na salita ni Kristo, maaari silang maging pinaka-nakakasiglang halimbawa para sa atin, na nabubuhay na sa ikatlong milenyo mula sa pagsilang ni Kristo. At ito ay isang direkta at hindi sopistikadong indikasyon kung paano kumikilos ang Banal na Espiritu sa lupa sa pamamagitan ng mga pinili ng Panginoong Diyos bilang Kanyang piniling sisidlan, ang sabi ng apostol tungkol dito: “Kung kailangan kong ipagmalaki, ipagyayabang ko ang aking kahinaan. Ang Diyos at Ama ng ating Panginoon, na pinagpala magpakailanman, ay nakakaalam na hindi ako nagsisinungaling” (2 Cor. 11:30-31).

Ang apostol mismo ay higit sa isang beses na nakakuha ng atensyon ng bawat isa na ang kanyang pangangaral ay "hindi sa nakakumbinsi na mga salita ng karunungan ng tao, kundi sa pagpapakita ng espiritu at kapangyarihan" (1 Cor. 2: 4). Sa salita ni Apostol Pablo, sa pamamagitan ng kapangyarihang ibinigay sa kanya ng Espiritu ng Diyos, ang mga himala ay ginawa: Si Simon na mangkukulam ay nabulagan (Mga Gawa 13, 11), ang binatang si Eutico na nahulog mula sa bintana sa ikatlong bahagi. ang sahig ay nabuhay na mag-uli (Mga Gawa 20, 9–12), ang mga tao ay gumaling mula sa paghipo sa kanyang mga bagay, kabilang ang mga may sakit sa pag-iisip (Mga Gawa 19:12).

Ang isang detalyadong paglalarawan ng kanyang mga kampanyang misyonero ay itinakda sa Mga Gawa, na dapat basahin at pag-aralan ng bawat Kristiyano: ang kaalaman tungkol sa buhay ng mga santo ay nagpapayaman sa atin, nagpapalakas sa atin sa pananampalatayang walang kapantay, at samakatuwid ang mga salitang binigkas tungkol sa kanya ni St. Dimitri ng Rostov ay lubhang kapansin-pansin at nakapagtuturo: “Kaya, hindi lamang tayo mamangha kay Pablo, kundi tutularan din natin siya, upang pagkaalis natin sa buhay na ito ay maging karapat-dapat tayong makita siya at makibahagi sa kaniya ng hindi maipaliwanag na kaluwalhatian, na maaaring maging kapalaran nating lahat, sa pamamagitan ng biyaya at awa ni Hesukristo, na sumakaniya ang kaluwalhatian sa Ama at sa Espiritu Santo, karangalan at kapangyarihan ngayon, magpakailanman at magpakailanman. Amen".

Nabuhay daw si Apostol Pablo noong 5/15 - 64/68.

Si Paul ay hindi isa sa 12 direktang disipulo ni Jesus at sa unang bahagi ng kanyang buhay ay nakibahagi siya sa pag-uusig sa mga Kristiyano. Ang karanasan ni Pablo sa pakikipagtagpo sa muling nabuhay na si Jesu-Kristo ay humantong sa pagbabagong-loob at naging batayan para sa apostolikong misyon. Nagtatag si Paul ng maraming pamayanang Kristiyano sa Asia Minor at Balkan Peninsula. Ang mga liham ni Pablo sa mga komunidad at indibidwal ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng Bagong Tipan at kabilang sa mga pangunahing teksto ng teolohiyang Kristiyano.

Si Paul ay ipinanganak sa pangunahing lungsod ng Cilicia Tarsus mula sa marangal na mga magulang at nagtamasa ng mga karapatan ng isang mamamayang Romano. Noong una ay dinala niya ang Hebreong pangalang Saul, na nangangahulugang “nagmakaawa, nagmamakaawa,” at pagkatapos lamang bumaling kay Kristo ay nagsimula siyang tawaging Pablo.

Sa pamamagitan ng pinagmulan, siya ay kabilang sa tribo ni Benjamin, at sa pamamagitan ng edukasyon at relihiyon - sa sekta ng Pharisaic. Pinalaki sa Jerusalem ng tanyag na gurong si Gamaliel, si Saul ay naging isang masigasig para sa pambansang batas. Noong panahong iyon, sa Jerusalem at sa mga nakapaligid na lungsod, ipinalaganap ng mga banal na apostol ang ebanghelyo ni Kristo, at madalas silang magkaroon ng mahabang alitan sa mga Pariseo.

Masigasig na inusig ni Saul ang mga Kristiyano, nakibahagi sa pagbato sa banal na Unang Martir na si Esteban (sa kabila ng mga ugnayan ng pamilya), at pinangunahan ang pag-uusig sa mga apostol at sa kanilang mga tagasunod. Nakuha niya ang kanyang sarili ng awtoridad mula sa mga Judiong mataas na saserdote na pumunta sa Damascus, kung saan maraming Kristiyano, at dalhin sila sa mga tanikala sa Jerusalem para sa pagpapahirap.

“Nang si Saul ay malapit na sa Damasco, biglang sumikat sa kanya ang isang liwanag mula sa langit (nang bigla, malakas at nakasisilaw na nahulog siya sa lupa), at sa sandaling iyon ay narinig niya ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: “ Saulo, Saulo, bakit inuusig mo ba ako?" Siya ay puno ng pagkamangha, nagtanong: "Sino ka, Panginoon?" Sinabi ng Panginoon: "Ako si Jesus, na iyong inuusig, mahirap para sa iyo na lumaban sa turok" 5. Si Saul sa sindak at takot ay nagtanong: "Panginoon, ano ang iuutos mo sa akin?" At sinabi ng Panginoon: "Bumangon ka at pumasok sa lungsod, at sasabihin sa iyo kung ano ang kailangan mong gawin" "(Mga Gawa 9: 4-6).

Si Saulo ay naging isang bagong tao, na natanggap mula sa bibig ng Panginoon ang paghirang at ang titulo ng apostol. Di-nagtagal, nabautismuhan siya, naging Pablo, at kaagad na nagsimulang mangaral sa mga sinagoga tungkol kay Jesus. At lahat ng nakarinig ay namangha (sa pagbabagong ito ng mga kaisipan ng “mang-uusig sa Iglesia ni Kristo”) at nagsabi: “Hindi ba ito ang umusig sa mga tumatawag sa pangalang ito sa Jerusalem? at pagkatapos ay pumunta dito upang mangunot ang mga ito at akayin sila sa mga mataas na saserdote? ( Gawa 9:21 )

Nang matanggap ang tagubilin mula sa Panginoon tungkol sa pag-eebanghelyo, sinimulan ni Apostol Pablo na ipangaral ang pananampalataya ni Kristo sa mga Hudyo at lalo na sa mga pagano, na gumagala sa iba't ibang bansa at nagpadala ng kanyang mga sulat (14 Mga Sulat ni Apostol Pablo), na kanyang sumulat sa daan at kung saan ay pa rin, ayon kay St. John Chrysostom, "sila ay nakapaloob sa Universal Church tulad ng isang pader na binuo ng adamant."

Sa pagbibigay-liwanag sa mga bansa sa mga turo ni Kristo, si Apostol Pablo ay nagsagawa ng mahabang paglalakbay. Bilang karagdagan sa kanyang paulit-ulit na pananatili sa Palestine, binisita niya ang Fenicia, Syria, Cappadocia, Galatia, Lycaonia, Pamfilia, Caria, Lycia, Frigia, Mysia, Lydia, Macedonia, sa Italya, sa mga isla ng Cyprus, Lesbos, Samothrace, Samos, upang mangaral tungkol kay Kristo.Patmos, Rhodes, Melit, Sicily at iba pang lupain.

Ang kapangyarihan ng kanyang pangangaral ay napakalaki na ang mga Hudyo ay hindi makalaban ng anuman sa kapangyarihan ng pagtuturo ni Pablo (Mga Gawa 9, 22); ang mga pagano mismo ang humiling sa kanya na ipangaral ang salita ng Diyos at ang buong lungsod ay makikinig sa kanya (Mga Gawa 13, 42-44). Mabilis na kumalat ang ebanghelyo ni Pablo at dinisarmahan ang lahat ( Gawa 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12; 18, 8 )... Ang kanyang mga sermon ay umabot sa puso hindi lamang ordinaryong mga tao, kundi pati na rin ang mga siyentipiko at marangal na tao ( Gawa 13, 12; 17, 34; 18, 8 )... Ang kapangyarihan ng salita ni apostol Pablo ay sinamahan ng mga himala: ang kanyang salita ay nagpagaling ng maysakit (Gawa 14, 10; 16, 18), binulag ang wizard (Mga Gawa 13, 11), binuhay ang mga patay (Mga Gawa 20, 9-12). ); maging ang mga bagay ng banal na apostol ay himala - mula sa paghipo sa kanila ay ginawa ang mga mahimalang pagpapagaling, at masasamang espiritu iniwan ang inaalihan (Mga Gawa 19, 12). Para sa kanyang mabubuting gawa at nagniningas na pangangaral, pinarangalan ng Panginoon ang Kanyang tapat na disipulo ng "pagdagit sa ikatlong langit." Sa kanyang sariling pag-amin, ang banal na Apostol na si Pablo, siya ay "inagaw sa paraiso at nakarinig ng mga salitang hindi masabi na hindi maisasaysay muli ng isang tao" (2 Cor. 12, 2-4).

Para sa pagpapalaganap ng pananampalataya kay Kristo, si Apostol Pablo ay nagtiis ng maraming pagdurusa at pinugutan ng ulo sa Roma sa ilalim ni Nero noong 64 (ayon sa ibang bersyon, sa 67-68).

Ang pagsamba sa mga banal na apostol na sina Pedro at Pablo ay nagsimula kaagad pagkatapos ng kanilang pagbitay. Ang lugar ng kanilang libingan ay sagrado sa mga unang Kristiyano. Noong ika-4 na siglo, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Constantine the Great ay nagtayo ng mga simbahan bilang parangal sa mga pinakabanal na apostol sa Roma at Constantinople.

Sa Simbahang Ruso, nagsimula ang pagsamba sa mga Apostol na sina Peter at Paul pagkatapos ng Bautismo ni Rus. Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir ay nagdala mula sa Korsun ng isang icon ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul, na kalaunan ay ipinakita bilang isang regalo sa Novgorod Sophia Cathedral. Sa Kiev Sophia Cathedral, ang mga kuwadro na gawa sa dingding na naglalarawan sa mga apostol na sina Peter at Paul ay nagsimula noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo. Ang unang monasteryo bilang parangal sa mga banal na apostol na sina Peter at Paul ay itinayo sa Novgorod sa Mount Sinichya noong 1185. Sa halos parehong oras, nagsimula ang pagtatayo ng Petrovsky Monastery sa Rostov. Ang Peter and Paul Monastery ay umiral noong ika-13 siglo sa Bryansk.

Ang mga pangalan ng mga apostol na sina Peter at Paul, na natanggap sa banal na binyag, ay karaniwan sa Russia. Maraming mga santo ng Sinaunang Russia ang nagdala ng mga pangalang ito.

Marahil, ang icon ng mga apostol na sina Peter at Paul ay isa sa pinaka-pamilyar sa lahat na bumaling sa mga imahe ng mga Kristiyanong santo. Ang kanilang kanonikal na anyo ay napanatili nang hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon, nang ang mga tagasunod ng doktrina ng muling nabuhay na Tagapagligtas ay nagtipon para sa kanilang mga serbisyo sa kailaliman ng mga catacomb. Ang susi ba sa mga pintuan ng Kaharian ng Diyos ay nasa kamay ng isa sa kanila at isang tabak? nasa kamay ba ng iba ang simbolo ng sakripisyo? katibayan na tiyak na nahaharap tayo sa mga karaniwang tinatawag na pinakamataas na apostol.

Ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang paglalarawan ng mga santo na ibinigay sa mga unang alamat, malamang, ay tumutugma sa katotohanan, at sa batayan nito ay nabuo ang imahe na inihatid ng icon. Nabuhay sina Peter at Paul sa panahon kung kailan ang unang mga talaan ng kanilang asetiko na ministeryo ay pinagsama-sama, na maaaring kilala na sila ng mga may-akda, o kahit man lamang ay nakita sila. Ito ay malamang na nagpapaliwanag ng immutability na nakalakip sa kanilang mga feature ng portrait.

Ito ay pinaniniwalaan na ang icon na "Peter at Paul" ay may utang na ito sa pambihirang pananatili sa mga tradisyon ng Roman sculptural portrait, na dinala sa pagiging perpekto sa oras na iyon. Ang mga may-akda ng mga unang fresco na natagpuan sa mga dingding ng mga catacomb ay walang alinlangan na pamilyar sa pamamaraan ng portraiture, na nagpapahintulot sa kanila na bigyan ang mga larawan ng mga apostol ng totoo at makatotohanang mga tampok.

Kalapitan ng mga indibidwal na katangian

Kung ikukumpara ang mga gawa ng mga master na nabuhay sa iba't ibang panahon, sa iba't ibang bahagi ng mundo ng Kristiyano at hindi pa nakikita ang mga nilikha ng isa't isa, ang isa ay nabighani sa pagkakapareho ng mga mukha na kanilang inilalarawan. Halimbawa, ang icon na "Peter at Paul", na ipininta sa sinaunang Byzantium, at ang analogue nito ng Novgorod school noong ika-16 na siglo, walang alinlangan na ihatid ang mga tampok ng parehong mga tao. Bukod dito, tiyak na kilala na ang mga pintor mula sa mga bangko ng Volkhov ay hindi pamilyar sa mga gawa ng kanilang mga nauna.

Ang isang espesyal na lugar sa iconograpiya ng mga banal na apostol ay inookupahan ng kanilang magkasanib na mga imahe. Ang ganitong mga komposisyon ay madalas na nauugnay sa mga kalagayan ng buhay ng mga santo at ang pagkamartir na naganap sa parehong araw. Bilang mga balangkas, ang isang apokripal na teksto ay kadalasang ginagamit na nagsasabi tungkol sa kanilang huling pagkikita at paalam sa ilang sandali bago ang pagpapatupad. Karaniwan ang icon na "Peter at Paul", na nakasulat sa batayan nito, ay isang imahe ng mga apostol, magkapatid na nagyakapan at naghahalikan sa isa't isa.

Pagpupuri sa mga banal na apostol sa pampang ng Dnieper at Volkhov

Mula noong pag-ampon ng Kristiyanismo, ang imahe ng mga kataas-taasang apostol ay itinuturing na isa sa pinaka iginagalang sa Russia. Ito ay kilala na sa kanyang pagbabalik mula sa Korsun, ang banal na prinsipe na si Vladimir ay dinala sa Kiev ang icon na "Peter at Paul", na kalaunan ay naging regalo sa St. Sophia Cathedral sa Novgorod. Hindi pa ito nakaligtas hanggang ngayon, ngunit sa sinaunang templo ay makikita mo pa rin ang isang fresco ng ika-11 siglo, na ipininta sa paksang ito.

Espirituwalidad sa puso ng imahe ng mga apostol

Ngayon, sa mga iconostases ng karamihan sa mga simbahan, ang icon nina Peter at Paul ay isang mahalagang bahagi ng hilera ng Deesis. Ang halaga nito ay lumago nang hindi masukat sa paglipas ng panahon. Ang dahilan ay nakasalalay sa isang mas kumpletong pag-unawa sa kanilang mga imahe. Ang mga ito ay mga simbolo ng walang limitasyong pananampalataya sa katotohanan ng turo ni Kristo, na nagpapahintulot kahit na ang isang simple, hindi nakapag-aral at mahinang tao, tulad ni Pedro noon, na umangat sa taas ng kabanalan.

Bilang karagdagan, ito ay isang simbolo ng pagiging bukas ng landas tungo sa espirituwal na pagiging perpekto para sa mga sa simula ay hindi lamang tumanggap ng mga turo ng mga Kristiyano, kundi pati na rin ang kanilang mabangis na mang-uusig, tulad ni Apostol Pedro. Siyempre, sa ating post-atheistic na panahon, ang mga ganitong larawan ay napaka-kaugnay, lalo na mula noon Simbahang Orthodox nagsasagawa ng malawak na gawaing pang-edukasyon na naglalayong punan ang mga puwang sa relihiyosong edukasyon ng mga tao na lumitaw sa panahon ng theomachy. Sa pangkalahatan, ang anumang imahe ng mga apostol ay isang visual na pangangaral ng pananampalatayang Kristiyano, na nagbubukas ng mga pintuan sa buhay na walang hanggan.

Noong 2019, noong Hulyo 12, pinarangalan ng Orthodox Church ang alaala ng mga apostol na sina Peter at Paul. Ang post ni Peter ay nakatakda sa holiday na ito, na magtatapos sa araw bago.

Nasa ika-4 na siglo, nilikha ang mga fresco na naglalarawan sa mga banal na ito. Simula noong ika-11 siglo, lumitaw ang mga icon ng Byzantine sa Russia na naglalarawan kay Saints Peter at Paul.

Icon ng mga apostol Pedro at Paul

Ayon sa tradisyon ng iconographic, sa panahon ng pre-Mongol sila ay inilalarawan sa buong paglaki, nakatayo sa tabi. Si Apostol Pablo ay may hawak na isang saradong aklat, at si Pedro ay may hawak na balumbon - isang simbolo ng kanyang mga apostolikong teksto, isang mahabang gintong tungkod at gintong mga susi.

Nang maglaon, ang mga imahe ay naging kalahating haba, tulad ng, halimbawa, sa sikat na "Vysotsky" na ranggo na nakaimbak sa Tretyakov Gallery. Mayroon ding mga hagiographic na larawan ng mga banal na ito, magkapatid na nagyakapan at naghahalikan sa isa't isa. Ang imahe ng mga apostol na sina Peter at Paul ay itinatago sa maraming mga simbahang Ortodokso.

Ang kahulugan ng icon nina Peter at Paul ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay mga simbolo ng walang limitasyong pananampalataya sa katotohanan ng mga turo ni Kristo. Ang mga kwento ng kanilang mga landas sa buhay ay malaki ang pagkakaiba-iba, ngunit ang kanilang paglilingkod kay Kristo at ang kanilang pagtanggap sa pagkamartir ang nagbuklod sa mga apostol.

Ano ang hinihiling nina San Pedro at Paul?

Ang mga mananampalataya ay bumaling sa kanila sa mahirap mga sitwasyon sa buhay, ay hinihiling na magpadala ng suwerte sa iba't ibang mga pagsusumikap. Gayundin, sa harap ng banal na icon, nananalangin sila para sa kumpirmasyon sa pananampalataya at katatagan nito, para sa pagpapagaling mula sa iba't ibang mga sakit.

Tumulong si Apostol Pablo sa pagpapagaling ng mga may sakit sa pag-iisip, na may pisikal na trauma. Hinihiling ng mga mangingisda kay San Pedro ang tagumpay sa pangingisda.

Unang panalangin sa kapistahan nina Pedro at Pablo

“Tungkol sa kaluwalhatian ng mga Apostol na sina Pedro at Pablo, na ibinigay ang kanilang mga kaluluwa para kay Kristo at nagpakain sa Kanya ng inyong dugo! Dinggin mo ang mga anak ng iyong panalangin at pagbuntong-hininga, na ngayon ay iniaalay nang may bagbag na puso. Ito ay pinadilim ng kasamaan at para doon para sa kapakanan ng mga kaguluhan, na parang sa pamamagitan ng mga ulap, na natatabunan, halos isang magandang buhay ay naghihirap at imposibleng labanan ang isang mandaragit na lobo; Tungkol sa lakas! Dalhin ang aming mga kahinaan, huwag mahiwalay sa aming espiritu, huwag mawalay sa wakas mula sa pag-ibig ng Diyos, ngunit protektahan kami ng iyong malakas na pamamagitan, nawa'y kaawaan kaming lahat ng Panginoon, para sa iyong mga panalangin, nawa ang ang sulat-kamay ng ating mga di-masusukat na kasalanan ay mawasak, at pagpalain kasama ng lahat ng mga banal Ng Kaharian at Kasal ng Kanyang Kordero, sa Kanya ang karangalan at kaluwalhatian, at pagpapasalamat at pagsamba, magpakailanman. Amen".

Ikalawang Panalangin para sa Araw nina Pedro at Pablo

"Tungkol sa mga banal na apostol na sina Peter at Paul, huwag mahiwalay sa espiritu mula sa amin, makasalanang lingkod ng Diyos (mga pangalan), nawa'y hindi kami ganap na mahiwalay sa pag-ibig ng Diyos, ngunit protektahan kami ng iyong malakas na pamamagitan, nawa'y magkaroon ng Panginoon. kahabagan sa lahat ng iyong mga panalangin alang-alang sa aming mga kasalanan, at nawa'y ipagtibay ng lahat ng mga banal ang pinagpalang kaharian at kasal ng Kanyang Kordero, sa Kanya rin ang karangalan at kaluwalhatian, at pagpapasalamat at pagsamba magpakailanman."

Ikatlong Panalangin kina Pedro at Pablo

“Tungkol sa kataas-taasang kapangyarihan ng Apostol: si Pedro, ang pananampalataya kay Kristo, ang matatag na tagapaglarawan, at si Pablo, ang matamis na ebanghelyo ng turo ng Panginoon! Nakikita ka namin, tulad ng umaagos na ilog ng mga alamat ng mga salita ni Kristo, na umaagos mula sa tunay na kailaliman ng Diyos at sa buong kalaliman ng kamalig ng mga katotohanang inihayag ng Diyos sa harapan natin, na nauuhaw sa mga ito, naghahayag. Nakikita ka namin, tulad ng mga luminary, mula sa langit ang mga agos ng init ng pag-ibig na banal sa amin na naglilinaw: nalulugod ka namin, na nakatanggap ng mga pagod at pawis, sa hedgehog ng lahat ng mga turo ng mga banal na binhi: hinahalikan namin ang iyong mga paa, dumadaloy. sa paligid ng mga dulo ng mundo, at sa pagkamangha sa pagkamakasalanan ay nakikita namin ang iyong ulo na mapagpakumbaba na nakayuko sa pinakadalisay na mga paa ng Panginoon: ang isa sa daan ng krus (sa pamamagitan ng pagbibigti) at ang isa sa pamamagitan ng espada na pinugutan ng ulo. Magiliw naming hinihiling sa iyo, banal na Apostol, na likhain mo kami sa isang pag-usbong ng makasalanang pagsamba sa harap ng ating Panginoong ating Panginoon, lumikha ng pagmamataas ng aming ulo na pinugutan ng ulo sa pagtuturo ng inihayag ng Diyos: hayaan ang aming espirituwal na kinis na bigyang-kasiyahan ang Panginoon sa pamamagitan ng isang brush, ipinahiwatig. mula sa langit mismo, tulad ni Pedro: - ikaw, Paul, na mayaman sa mga salita ng Diyos na si Kristo, subukan mong itaas kami sa ikatlong langit sa iyong walang humpay na mga panalangin para sa amin sa Panginoon, at luluwalhatiin namin ang Panginoong Jesu-Kristo sa pamamagitan ng mga mukha ng mga anghel at ang mga apostol sa ating mga banal, ang Ama ng lahat ng mga banal. , at ang Banal na Espiritu ng parehong diwa. Amen".

Panalangin apat sa mga apostol Pedro at Pablo

“Banal na Kataas-taasang Apostol Pedro, ang bato ng pananampalataya, kay Kristo, ang batong panulok, na itinalaga sa Simbahan sa pamamagitan ng pagtatapat! Manalangin, oo, at ako, na may matatalinong pag-iisip at makalaman na pagnanasa, laging nayayanig, sa parehong lugar ni Kristo, ang Bato na Buhay, pinili, tapat, sa pamamagitan ng pananampalataya, lagi akong nakikipag-ibigan sa espirituwal na templo, sa banal na pagkasaserdote, upang mag-alay ng mga hain sa espirituwal na Diyos kay Jesu-Kristo. Banal na Kataas-taasang Apostol Pablo, ang sisidlan na pinili ni Kristo, nag-uumapaw sa biyaya at kaluwalhatian ng Diyos! Manalangin sa Lumikha, na may kapangyarihan sa sangnilikha, upang Ako, na ngayon ay nasirang sisidlan, ay lumikha ng isang sisidlan para sa Kanyang sarili bilang karangalan, pinabanal at kapaki-pakinabang, na inihanda para sa bawat kabutihan. Amen".

Ang mukha ng dakilang Apostol na si Pablo, ay nagpapakita ng icon na ito ni Pablo.

Ang makamundong pangalan ni San Pablo ay Saul. Siya ay isinilang sa lungsod ng Tarsus, na matatagpuan sa Asia Minor. Si Paul ay katutubo ng lungsod na ito at, nang makalabas sa pagkaalipin, mayroon siyang lahat ng karapatan ng isang mamamayang Romano. Sa Tarsus siya nakilala ang paganong kultura, dahil sa kanyang mga salita ay makikita ang kaalaman ng mga paganong manunulat.
Si Saul ay tumanggap ng karagdagang edukasyon sa Jerusalem sa akademya mula sa gurong si Gamaliel, na itinuturing na isang mahusay na dalubhasa sa Kautusan at mapagmahal sa karunungan ng Griego, bagaman kabilang siya sa partido ng mga Pariseo. Sa akademya, tinuruan si Saul kung paano gumawa ng mga tolda, na nang maglaon ay naging lubhang kapaki-pakinabang para sa kanya upang kumita ng pera para sa pagkain.

Ang batang si Saul, pagkatapos ng pagtatapos sa akademya, ay malinaw na naghahanda para sa post ng rabbi. Ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang masigasig sa mga tradisyon ng mga Pariseo at mga mang-uusig sa pananampalataya ni Kristo. Nasaksihan niya ang pagkamatay ng martir na si Stephen. Pagkatapos ay inatasan si Saul na pag-usig ang mga Kristiyano sa Damascus, sa labas ng Palestine.

Sa daan patungong Damascus, tinawag siya ng Panginoon sa apostolikong ministeryo. Si Saul ay naliwanagan ng napakaliwanag na liwanag na bumulag sa kanya. Bumagsak siya sa lupa. At biglang narinig ang isang tinig, na nagtanong: "Saul, bakit mo ako inuusig?" Sinabi ni Jesus kay Saul na pumunta sa Damasco at doon ay ipapakita sa kanya ang karagdagang mga aksyon. Hindi nakita ng mga kasamahan ni Saul ang maliwanag na liwanag, ngunit narinig nila ang isang tinig. Ang bulag na si Saulo ay inakay ng mga bisig patungo sa Damascus. Siya ay tinuruan ng pananampalataya, at sa ikatlong araw ay nabautismuhan siya sa pangalang Ananias, pagkatapos ng paglulubog sa tubig ay natanggap niya ang kanyang paningin. Siya ngayon ay naging masigasig na mangangaral.

Nagalit ang mga Hudyo sa kanyang pagbabalik-loob kay Kristo, napilitan siyang tumakas sa Jerusalem, kung saan nakilala niya ang mga apostol at sumama sa kanila. Ang mga Helenista ay sabik na patayin siya, sa pagtakas mula sa kanila, si Saul ay bumalik sa kanyang katutubong Tarsus. Sa edad na 43, pumunta siya sa Antioquia upang mangaral sa utos ni Bernabe, at pagkatapos ay magkasama silang pumunta sa Jerusalem. Nangaral sila sa maraming lugar. Sa Cyprus, ginawang Kristiyano ni Saul ang proconsul na si Sergius Paul at pagkatapos noon ay sinimulan nilang tawaging Paul.

Sinimulan ni Pablo ang kanyang ikalawang apostolikong paglalakbay mula sa Asia Minor, pagkatapos ay bumisita sa Macedonia, kung saan itinatag ang mga komunidad sa Tesalonica, Filipos, at Berea. Pagkatapos ay pumunta siya sa Greece. Ang kanyang karagdagang paglalakbay ay pabalik sa Jerusalem, at mula roon hanggang sa Antioquia.
Pagkatapos ng maikling panahon sa Antioquia, si apostol Pablo ay nagsimula sa kaniyang ikatlong apostolikong paglalakbay. Bumisita siya sa mga simbahan ng Asia Minor, pagkatapos ay bumisita sa Efeso. Dito sa loob ng dalawang taon ay nangaral siya sa Tiranna School.

Sa Jerusalem, si Apostol Pablo ay dinala ng mga awtoridad ng Roma. Sa 59, i.e. pagkaraan ng dalawang taon, si apostol Pablo ay ipinadala sa Roma upang hatulan ni Cesar bilang isang mamamayang Romano. Nagkaroon ng pagkawasak ng barko sa isla ng Malta, at noong tag-araw ng 62, narating ni Pablo ang Roma. Doon ay nasiyahan siya sa pagiging mahinahon ng mga awtoridad ng Roma. Malaya siyang nangaral.

Ayon sa isa sa mga alamat, si Apostol Pablo ay dinakip at pinahirapan dahil binago niya ang minamahal na babae ng emperador na si Neuron sa pananampalatayang Kristiyano. Pagkaraan ng siyam na buwan sa bilangguan, si apostol Pablo ay pinugutan ng tabak noong 67.
Ang icon ni St. Paul the Apostle ay nagpapakita ng hitsura ng isa sa mga banal na apostol.