Ang isang karampatang diskarte sa pagtatalaga ng mga pangunahing aspeto ng gawaing siyentipiko ay higit na tumutukoy sa tagumpay nito. Sa pagsisimula ng pagsulat ng isang gawaing pang-agham, madalas na nahihirapan ang mananaliksik na matukoy nang tama ang bagay ng pag-aaral.

Sa kabila ng katotohanan na ang kahulugan ng mga konsepto ay madaling matagpuan sa diksyunaryo, medyo karaniwan para sa mga may-akda ng mga papel na pang-agham na mahirap matukoy nang nakapag-iisa ang object ng pag-aaral.

Ang konsepto ng isang bagay ay mas malawak, kaya kadalasan ay mas madaling tukuyin ito sa iyong pananaliksik kaysa sa isang bagay. Ang bagay ay may maraming mga katangian at aspeto upang galugarin.

Ang layunin ng pag-aaral ay- isang kababalaghan o isang bagay na umiiral sa materyal na mundo anuman ang kamalayan ng isang tao, at kung saan ang kanyang kaalaman o aktibidad ay nakadirekta. Sa madaling salita, ang isang bagay ay bahagi ng lahat ng kaalamang siyentipiko na ginagamit ng mananaliksik.

Sa gawaing pang-agham, ang bagay ay malapit na nauugnay sa paksa ng pananaliksik, ngunit hindi ito inuulit.

Paksa ng pag-aaral

Ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "bagay" at "paksa" sa gawaing pang-agham, ang kanilang wastong pagbabalangkas ay ang pamantayan para sa kakayahan ng mananaliksik at ang literacy ng kanyang gawaing pang-agham.

Paksa ng pag-aaral- ito ay isang hiwalay na pag-aari ng isang bagay, isang katanungan o isang problema na nasa loob ng balangkas nito. Ang anumang gawaing siyentipiko ay hindi maaaring sumaklaw sa buong bagay para sa pag-aaral. Samakatuwid, kinakailangang mag-isa ng isang tiyak na panig kung saan ididirekta ang aktibidad ng mananaliksik.

Kapag itinatampok ang paksa ng pag-aaral, dapat sagutin ng isa ang tanong na: "Ano nga ba ang pinag-aaralan?". Ang paksa ay maaaring mga proseso, phenomena, relasyon, problema, pattern, dependencies, atbp. Sa madaling salita, ang bagay ay pino o konkreto.

Mga halimbawa ng pagtukoy sa bagay at paksa ng pananaliksik

Para sa isang mas kumpletong pag-unawa sa mga kategoryang isinasaalang-alang, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng mga halimbawa ng pagtukoy sa bagay at paksa ng pananaliksik.

Upang matukoy nang tama ang bagay at paksa ng pananaliksik, kinakailangan upang matukoy ang lugar kung saan ginaganap ang pananaliksik. Susunod, isaalang-alang ang aspeto ng lugar na ito na planong pag-aralan ng mananaliksik, batay sa layunin ng gawain. Ito ang magiging paksa ng pag-aaral.

Halimbawa 1 Ang disiplina na "Microeconomics" ay ang object ng pag-aaral ng pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao. Ang paksa ng pag-aaral ay maaaring ang pang-ekonomiyang pag-uugali ng mga tao, ang kanilang mga relasyon sa ekonomiya, atbp.

Halimbawa 2 Disiplina "Microbiology". Ang object ng pag-aaral ng microbiology ay iba't ibang microorganism. Ang paksa ng pag-aaral ay maaaring ang paglaki, pag-unlad at pagpaparami ng mga microorganism na ito, ang kanilang pamamahagi, atbp.

Halimbawa 3 Disiplina "Mikrosociology". Ang object ng pag-aaral ng microsociology ay ang pamilya, at ang paksa ay ang pag-uugali ng pamilya. Ang object ng pag-aaral ng informatics ay mga sistema ng impormasyon, at ang paksa ay maaaring mga aspeto tulad ng software, hardware, atbp.

Pagkakaiba sa pagitan ng bagay at paksa ng pag-aaral

Halimbawa, isaalang-alang ang ilang mga opsyon para sa pagtukoy sa bagay at paksa ng pananaliksik sa iba't ibang agham.

Ang paksa ng pananaliksik ay malapit na nauugnay sa paksa ng gawaing pang-agham at, madalas, inuulit ito nang eksakto. Ang bagay ay hindi gaanong nauugnay sa paksa ng pananaliksik, dahil ito ay isang medyo malawak na lugar na maaaring tuklasin mula sa iba't ibang mga anggulo.

Dapat tandaan na bilang isang mas multifaceted phenomenon, ang object ay pangunahin. Ang paksa bilang bahagi ng sistema, bilang isang partikular na aspeto ng pangkalahatang kababalaghan ay pangalawa. Ang pagbabalangkas ng paksa ay mas detalyado at pinalawak, habang ang paglalarawan ng bagay ay maaaring gawin sa dalawa o tatlong salita.

Bagay at paksa ng pananaliksik - ano ang pagkakaiba? na-update: Pebrero 15, 2019 ni: Mga Artikulo sa Siyentipiko.Ru

Kapag nagsisimula ng anumang aktibidad na pang-agham, ang unang bagay na dapat gawin ay tukuyin ang paksa at bagay ng pananaliksik. Ang mga konseptong ito ay malapit na nauugnay, dahil direktang pinagsama nila ang aktibidad at ang mga kundisyon na nilikha para dito o kasama nito. Karaniwan ang object ng pag-aaral ay maliit o malalaking yunit ng lipunan, at tiyak ang mga ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng pag-aaral. Kaya, ang object ng pananaliksik ay isang pagkakaisa ng layunin at subjective.

Ang kahalagahan ng pagtukoy sa bagay ng pag-aaral

Walang isang gawaing pang-agham ang may karapatang angkinin ang pamagat ng masinsinan at kumpleto, kung hindi pa nasisimulan, na nagpasya na tukuyin ang bagay at paksa ng pananaliksik. Ang sandaling ito sa proseso ng pananaliksik ay dapat bigyan ng espesyal na kahalagahan. Pagkatapos ng lahat, ang pag-iisa sa lahat ng magagamit na mga gawain ang tanging totoo, kinakailangan at may kaugnayan para sa trabaho ay ang unang hakbang tungo sa paggawa ng responsable, may matatag na gawaing siyentipiko.

Mga katangian at istraktura

Ang lahat ng mga bagay na sumasailalim sa proseso ng pananaliksik ay may ilang mga katangian, tulad ng: lokasyon, demograpiko at panlipunang komposisyon, bilang, mga subdibisyon, depende sa iba't ibang mga kadahilanan (kulay ng balat, nasyonalidad, kasarian).

Ang bawat bagay ng pag-aaral ay isang yunit na naiiba sa mga katulad, na may isang tiyak na indibidwal na katangian ng pakikipag-ugnayan sa iba pang mga panlipunang grupo at mga solong bagay, ang kapaligiran at ang mga indibidwal na salik nito. Ang isang mahalagang tampok ay ang mga katangian ng teritoryo, na tinutukoy nang maaga bago ang simula ng prosesong pang-agham.

Parehong mahalaga bago magsimula ang gawaing siyentipiko upang matukoy ang tagal, tagal ng gawaing siyentipiko, ang layunin ng pag-aaral, ang layunin ng pag-aaral at ang paksa.

Hindi katanggap-tanggap na paghaluin ang bagay at paksa ng pananaliksik

Ang layunin ng pag-aaral ay ang kadahilanan, ang pagpili nito ay may malaking kahalagahan. Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang maayos na makilala ang isang bagay mula dito, dahil ito ay isang mahalagang bahagi lamang ng una. Kinakailangan na responsableng tratuhin ang kahulugan ng layunin ng globo na pumukaw sa interes ng mananaliksik, pati na rin ihiwalay ang lugar na may kaugnayan sa kung saan ang siyentipiko ay nagpaplano na makakuha ng bagong impormasyon. Ang pagkalito sa pag-unawa kung ano ang bagay at paksa ng pananaliksik ay maaaring humantong sa hindi mapagkakatiwalaan ng mga pandaigdigang konklusyon at ang pagpapalit ng mga resulta ng pananaliksik na may mga pagpapalagay tungkol sa mga katotohanan na itinatag sa mahabang panahon at hindi maaaring pagtalunan.

Hindi tama na tukuyin ang object ng siyentipikong pananaliksik bilang isang malawak na lugar ng pananaliksik, at ang paksa bilang isang makitid. Gayundin, ang mga mananaliksik ay madalas na gumawa ng isang malaking pagkakamali, isinasaalang-alang ang mga nakikibahagi sa proseso bilang isang bagay. Hindi ito totoo. Kinakailangang maunawaan kung ano ang partikular na pinag-aralan at kung paano inilalantad ang mga tungkulin at aspeto ng pinag-aralan.

Mga karaniwang pagkakamali sa pagtukoy ng bagay ng pag-aaral. Mga halimbawa mula sa larangan ng pedagogical na pananaliksik

Ang layunin ng panlipunang siyentipikong pananaliksik sa larangan ng pedagogy ay kadalasang pang-edukasyon na aktibidad na pang-edukasyon, ang ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa proseso (ang pangkat at indibidwal, edukasyon sa sarili at pagsasanay, edukasyon sa sarili at pagpapalaki), pamamahala o organisasyon. ng mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay ng mga kabataan, institusyon o mga prosesong nagaganap dito.

Ang paksa ng pag-aaral, sa kaibahan sa bagay, ay maaaring matukoy ang mga layunin ng pagpapalaki at edukasyon, pagtataya, mga anyo, nilalaman at mga pamamaraan ng pagsasagawa at pag-aayos ng proseso ng pedagogical sa kabuuan. Kasama rin dito ang isang paglalarawan ng mga aktibidad ng mga mag-aaral at kanilang mga guro, mga paraan upang mapabuti ang mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki, ang kalikasan at mga katangian ng mga kinakailangan at impluwensya ng mga guro na may kaugnayan sa kanilang mga mag-aaral.

Ang pag-aaral ng object ng pag-aaral sa panahon ng pedagogical na pananaliksik ay nangyayari sa pamamagitan ng pagsusuri sa iba't ibang uri ng mga salungatan at sitwasyon, mga relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral at kanilang pakikipag-ugnayan sa isang pangkat (isang pangkat at isang indibidwal, isang mag-aaral at kanyang mga magulang, isang mag-aaral at isang guro, isang pamilya. at isang paaralan, isang paaralan at ang pamumuno nito, ang publiko at mga mag-aaral ). Ang mga mahahalagang elemento ng paksa ng pananaliksik ay itinuturing na proseso ng pag-aaral sa sarili (ng isang bata at isang guro), kaalaman sa sarili, edukasyon sa sarili, pagtanggap sa payo at impluwensya ng third-party, edukasyon ng karanasan sa buhay at nito. impluwensya sa mga aksyon at pag-uugali.

Maipapayo sa simula ng proseso ng pananaliksik na pumili ng isang partikular na aspeto para sa pag-aaral, at ito ang magiging pangunahing paksa ng pananaliksik. Ang natitirang mga bagay at pamamaraan ay magiging pantulong lamang.

Paksa ng pag-aaral bilang isang likas na hindi mapaghihiwalay na bahagi ng bagay

Ang paksa ng pag-aaral ay ang iba't ibang aspeto (relasyon at katangian) ng bagay na nag-uugnay nito sa aktwal na suliranin na pinag-aaralan o isang partikular na sitwasyon. Nasa kanila na ang pangunahing gawain ng isang siyentipiko na nagsasagawa nito o ang sosyolohikal na pananaliksik ay karaniwang nakatuon. Karaniwan, ang kakanyahan ng konsepto ng paksa ng pananaliksik ay kinabibilangan lamang ng mga elemento, relasyon at koneksyon ng bagay na napapailalim sa pananaliksik sa partikular na gawaing pang-agham. Upang matukoy ang paksa ng pananaliksik ay nangangahulugan na itatag ang mga hangganan ng paghahanap, ipagpalagay ang pinakamahalagang koneksyon at problema sa larangan ng gawain, upang payagan ang takdang panahon para sa posibleng paghihiwalay ng bawat isa at ang koleksyon ng lahat ng elemento ng pag-aaral. sa isang solong kabuuan, sa isang sistema. Nasa paksa ng pananaliksik na ang lahat ng mga lugar at direksyon na pinili para sa pag-aaral, ang pinakamahalagang layunin at layunin, pati na rin ang mga posibilidad ng kanilang iminungkahing solusyon, na magsasangkot ng angkop na paraan at pamamaraan, ay karaniwang ipinahayag.

Mga pamamaraan ng pananaliksik

Sa agham, ang object ng pag-aaral ay ang pangunahing larangan ng aktibidad ng proseso ng pananaliksik. Ngunit sa bawat indibidwal na pang-agham na direksyon, ang isang bilang ng mga bagay para sa pananaliksik ay maaaring makilala, ang bawat isa ay isang independiyenteng hiwalay na lugar, at magkasama sila ay isang lohikal na konektadong nilalang at layunin ng proseso ng siyentipikong pananaliksik sa isang partikular na direksyong pang-agham.

Karaniwan, ang pagpili ng mga bagay at pamamaraan ng pananaliksik, nagpasya silang mag-aral ng isang bagay na hindi pa natutuklasan, dati nang hindi napag-aralan, o isang bahagi ng ilang aspeto na hindi pa pinag-aralan ng agham. Bago ang katotohanan ng pagpili, ang lahat ng dati nang hindi kilalang phenomena sa isang tiyak na larangan ng kaalaman ay pinili. Ang pamamaraang ito ay ginagamit bilang isang siyentipikong pamamaraan, sa kondisyon na ang paghihiwalay ng indibidwal mula sa pangkalahatan ay posible ng isang priori.

Kahalagahan ng mga lohikal na konklusyon

Ang dibisyon na inilarawan sa itaas, na ginawa ayon sa mga napiling lugar ng ilang mga agham nang sabay-sabay o isang tiyak na disiplinang pang-agham, ay ginawa gamit ang lohikal na pangangatwiran at inilalapat sa saklaw ng mga batas na batayan kung saan ang isang tiyak na disiplinang pang-agham o isang bilang ng mga siyentipiko umiiral at gumagana ang mga disiplina. Nalaman ito sa empirically at lubos na nagpapadali sa proseso ng pag-aaral, na tumutulong upang makayanan ang mga paghihirap na lumitaw sa panahon ng pag-aaral.

Paraan ng pagmamasid at pagbuo ng mga hypotheses

Ang pinakamahalagang kahalagahan sa paghihiwalay ng bagay ng pag-aaral ay ang proseso ng pagmamasid, sa kondisyon na ito ay posible. Ang susunod na pinakamahalagang paraan upang pag-aralan ang isang bagay ay kadalasang tinatawag na eksperimento. Upang makagawa ng koneksyon sa pagitan ng naobserbahan, dati nang kilala at bagong natagpuang data, ang paglikha ng mga espesyal na panuntunan, siyentipikong lohika at pagkakaroon ng kilalang data ay nakakatulong. Batay sa mga konklusyon na ginawa pagkatapos nito, ang mga siyentipiko ay gumagawa ng mga pagpapalagay o hypotheses, na, sa turn, sa kanilang kakanyahan, ay kumakatawan sa isang predictive na paraan ng pananaliksik.

Kadalasan, sa proseso ng siyentipikong pananaliksik, bilang karagdagan sa mga pamamaraan sa itaas, ginagamit din ang mga deduktibo. Ito ay retrospective at pinakasikat sa mga eksaktong agham, tulad ng matematika, forensics.

Malayo na ang narating ng aktibidad na pang-agham sa daigdig mula nang magsimula ito, ngunit ang pamamaraang pang-agham ay itinuturing pa rin na pinakatiyak na paraan upang makabuo ng tamang teoryang siyentipiko.

Mula sa pananaw ng pilosopiya, ang layunin ng pag-aaral ay ...

Pinapayagan ka ng Pilosopiya na suriin ang bagay at paksa ng pananaliksik, mula sa punto ng view ng pangkalahatan at indibidwal. Tulad ng alam mo, ang anumang proseso, bagay o phenomenon ay may ilang mga katangian, katangian at tampok na natatangi sa kanila. Kunin natin ang mga puno bilang isang halimbawa. Ang birch, poplar, oak at pine ay may sariling mga espesyal na katangian. Ito ang pribado o natatangi. Kung paanong ang bawat partikular ay isang kinatawan ng isang bagay na magkatulad, ang mga elementong nakalista sa itaas ay may mga karaniwang katangian na nagpapahintulot sa kanila na matawag na walang iba kundi "mga puno".

Lumalabas na ang lahat ng bagay na umiiral sa uniberso, maliban sa mga indibidwal na katangian, ay may mga katangiang likas sa iba pang mga proseso, bagay o phenomena. At ito ay nag-aambag sa paglalaan ng ilang mga grupo at ang mga pangkalahatang katangian ng kanilang mga bahagi.

Functional na aspeto ng pag-aaral

Ang pagsasaalang-alang sa mga tampok ng pagpapatupad ng mga bagay sa panahon ng aktibidad na nagbibigay-malay ay makakatulong upang madagdagan kung ano ang naintindihan sa proseso ng pananaliksik. Sa kasong ito, ang paksa at ang bagay ay nag-aambag sa paglutas ng iba't ibang mga problema. Ang bagay ay nakatuon sa pag-aayos ng mismong katotohanan ng pagkakaroon ng isang proseso o kababalaghan na dapat pag-aralan. Tinutukoy nito ang mga batas ng pag-unlad, pag-aari at pagkakaugnay ng paggana ng pinag-aaralan. Ang paksa, sa kabilang banda, ay nililinaw ang balangkas na naglilimita sa lugar ng pagkilala ng bagay. Nilalayon nitong ipakita ang mga mahahalagang aspeto, na isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga punto ng view. Ang isang multifaceted, detalyadong pagmuni-muni ng lahat ng layunin na aspeto ng kaalaman ay nag-aambag sa pagbuo ng lalim ng nilalaman ng siyentipikong pananaliksik. Nakukuha ng paksa ang lahat ng mga batas, katangian at koneksyon na naroroon sa kaalamang siyentipiko at nabuo nang mas maaga bilang mga lohikal na pormasyon.

Mga halimbawa ng bagay at paksa ng pananaliksik sa sosyolohiya

Ang programa ng bawat sosyolohikal na pananaliksik, bilang isang obligadong bahagi, ay naglalaman ng mga bagay ng panlipunang pananaliksik. Karaniwan ang mga ito ay kumakatawan sa isang tiyak na istraktura na binubuo ng isang bilang ng mga nakaayos na magkakaugnay na elemento. Halimbawa, ang lipunan ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham: kasaysayan, pilosopiya, agham pampulitika at sikolohiya, iyon ay, ito ay pinag-aaralan mula sa iba't ibang mga anggulo at nakokonkreto sa tulong ng paksa ng pag-aaral, kung saan ang paksa ay mga koneksyon, mga katangian, relasyong panlipunan. Kaya, sa kondisyon na ang layunin ng pag-aaral ay tukuyin ang mga dahilan para sa mababang pagganap ng akademiko ng mga mag-aaral, ang kahulugan ng object ng pag-aaral ay ang mga sumusunod: ito ay isang pangkat ng lipunan, bahagi ng lipunan, na binubuo ng mga batang nasa edad ng paaralan. .

At ang paksa ng aktibidad na pang-agham sa kasong ito ay ang mga sanhi, relasyon at likas na katangian ng relasyon ng mga mag-aaral sa bawat isa at sa labas ng mundo.

Sa kurso ng paglalahad, ang mga konseptong "bagay ng agham" at "paksa ng agham" 13 ay paulit-ulit na ginagamit, ngunit ang kanilang nilalaman ay hindi isiniwalat. Para sa karagdagang pagtatanghal, ito ay dapat gawin.

Una sa lahat, dapat tandaan na kadalasan ang mga konsepto ng "object of science" at "subject of science" ay hindi pinaghihiwalay. Sa kasong ito, bilang panuntunan, ang paksa ng agham ay nauunawaan bilang isang bahagi ng katotohanan na pinag-aaralan (ginalugad) ng ito o ng agham na iyon. Hindi masasabi na ang ganitong paraan ay ganap na mali, ngunit hindi ito dapat ituring na sapat na siyentipiko at makabuluhan. Halimbawa, kung, sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, susubukan naming matukoy kung ano ang paksa ng teorya ng estado at batas (pagkatapos nito - TDP), kung gayon ang sagot ay: ang paksa ng TDP ay ang estado at batas. Sa isang tiyak na lawak, ang sagot na ito ay tama, ngunit dahil ang estado at batas ay aktwal na pinag-aaralan sa isang paraan o iba pa ng lahat ng mga agham panlipunan at sangkatauhan (at hindi lamang ng mga ito), ang gayong kahulugan ng paksa ng TDP ay hindi nagbibigay. sa amin kahit ano.

Siyempre, sa pangalan ng bawat agham, sa isang tiyak na lawak, karaniwang may indikasyon (sa halip, isang pahiwatig) kung ano ang paksa nito, ngunit:

a) ang koneksyon na ito (ang koneksyon sa pagitan ng pangalan ng isang agham at paksa nito) ay hindi palaging halata at direktang nauugnay;

b) ang pangalan ng isang agham ay palaging makasaysayan sa kahulugan na ito ay ipinakilala sa isang tiyak na yugto sa pagbuo (paghihiwalay) ng agham sa sistema ng larangang siyentipiko. Samakatuwid, kung minsan ang pangalan ng isang agham ay maaaring hindi nauugnay sa anumang paraan sa bagay (paksa) ng pananaliksik nito. Bilang halimbawa, banggitin natin ang terminong "metaphysics", na kung minsan ay tinatawag pa ring pilosopiya (ang hiwalay na sangay nito). Ang termino mismo ay maaaring isalin bilang "kung ano ang sumusunod sa pisika". Posible ba, batay sa naturang pangalan, na tukuyin ang paksa ng metapisika (sa kasong ito, ang terminong "metaphysics" ay ginagamit bilang kasingkahulugan para sa konsepto ng "pilosopiya")? Halos hindi.

Ang higit na hindi tumpak ay ang ideya na ang paksa ng agham ay "isang tiyak na hanay ng mga regularidad na pinag-aaralan ng anumang saklaw ng aktibidad ng tao" 15. Kahit na ipagpalagay natin na ang mga regular na ito ay umiiral, kung gayon bago sila maimbestigahan, dapat munang itatag ng agham ang mga ito. Kasabay nito, mahalagang isaalang-alang ang mga sumusunod: ang proseso ng pagtatatag ng nabanggit na mga pattern ay ang pangunahing katawan ng aktibidad na pang-agham, kapwa sa mga tuntunin ng oras at sa mga tuntunin ng intelektwal na enerhiya.

Samakatuwid, dahil, tulad ng nabanggit sa itaas, maraming mga agham ang nag-aaral ng parehong mga kababalaghan, mga kababalaghan, atbp. mula sa paksa ng pag-aaral patungo sa isa pa kung sakaling ang hanay ng mga phenomena (phenomena, atbp.) na pinag-aaralan ng agham na ito ay magkakasabay o malapit.

Ito ay upang malutas ang problema ng isang siyentipikong batay at malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga agham sa konteksto ng bahagyang o kumpletong pagkakataon ng mga phenomena na kanilang pinag-aaralan, isang pagtatangka na ipakilala sa sirkulasyong pang-agham, kasama ang konsepto ng "paksa ng agham", gayundin ang konsepto ng "object of science".

Ang pamamaraang ito ay naging lubos na kalat sa mga legal na agham. Ang nilalaman nito ay lubos na matagumpay na sinabi ni M. Baitin: "Ang bawat agham ay may sariling bagay at paksa ng pananaliksik, na malapit na nauugnay, ngunit hindi nag-tutugma. Ang konsepto ng isang bagay ay mas malawak, sinasaklaw nito ang mga phenomena ng labas ng mundo, na napapailalim sa kaalaman at praktikal na impluwensya ng mga sub" na bagay, mga tao.

Ang paksa ay isang bahagi, isang panig, isa o isa pang partikular na aspeto ng bagay na pinag-aaralan ng isang partikular na agham; ang bilog na ito ng mga pinakamahalagang tanong na pinag-aaralan nito.

Kung ang bagay ay, bilang panuntunan, karaniwan sa isang bilang ng mga agham, kung gayon ang paksa ng isang agham ay hindi maaaring magkasabay sa paksa ng isa pa. Anumang agham ay may isang paksa na katangian lamang para dito, na tumutukoy sa kalayaan, natatangi at mga katangian ng isang partikular na agham, ang pagkakaiba nito sa iba pang mga sistema ng kaalaman "16. Kung idaragdag natin sa itaas, na sa kasong ito ang paksa ng agham ay nauunawaan bilang" isang hanay ng mga tanong na kanyang pinag-aaralan "17, at sa paraang ito ay makakakuha ng kumpletong larawan ng diskarteng ito.

Ang ideya ng paggamit ng konsepto ng "object of science" sa konteksto ng pagtukoy sa paksa ng isang partikular na agham ay nagsimulang malawakang ginagamit sa legal na panitikan noong kalagitnaan ng 1970s. Kabilang sa mga tagasuporta nito ay sina V. Tennenbaum, A. Vasiliev, F. Fatkullin, A. Strelovs at iba pa.

Bukod dito, ang ilang mga abogado-siyentipiko sa kanilang mga sinulat ay binabalewala ang konsepto ng "bagay ng agham", sa partikular na mga siyentipiko tulad ng: ito ay nagkakahalaga ng absolutizing, tulad ng ginagawa ng ilang mga siyentipiko, halimbawa, A. Surilov.

Isinasaalang-alang ito, ang diskarte ay itinuturing na may mga "plus", ngunit ang ilang mga "minus" ay likas din dito. Maaaring pangalanan ng isang tao ang gayong pamamaraan (hindi banggitin ang iba) na malapit sa paggamit ng konsepto ng "bagay ng agham" sa pagtukoy ng paksa ng isang partikular na agham, bilang: isinasaalang-alang na ang bagay (at, nang naaayon, ang paksa) ng agham ay mga elemento ng layunin na katotohanan, ang tanong ay lumitaw: kung ano ang gagawin kung ang agham ay nagsisiyasat ng mga phenomena na hindi (ipagpaumanhin ang tautolohiya) na mga phenomena sa kanilang kakanyahan, imposibleng malinaw na igiit na ang pinag-aaralan ay umiiral sa lahat. Halimbawa, ang teolohiya ay ang agham ng Diyos at ang Kanyang paglalaan. Masasabi ba natin na ang Diyos ay isang elemento ng obhetibong katotohanan? O, halimbawa, ang pinakakaraniwang pananaw tungkol sa paksa ng TDP ay ang pag-aaral ng TDP

pangkalahatan at espesyal na mga pattern ng paglitaw, pag-unlad at paggana ng estado at batas, ngunit ang sagot sa tanong ng mismong pag-iral ng mga pattern tulad nito ay hindi halata, na tila sa unang tingin;

Sa maraming mga kaso, lalo na sa yugto ng pagbuo (pagbuo, paghihiwalay) ng isang partikular na agham, napakaproblema, at kung minsan ay hindi naaangkop, upang matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng bagay at paksa ng agham. Dito dapat isaalang-alang na ang problema sa pagtukoy sa paksa ng isang partikular na agham ay nagiging may kaugnayan sa huling yugto ng paglalaan nito sa loob ng larangang pang-agham - kapag ang presensya nito sa istruktura ng kaalaman ay nagdudulot ng isang tiyak na salungatan, bilang isang patakaran, na may mga kaugnay na agham. Ang mga pagsisikap na higit pa o hindi gaanong malinaw na tukuyin ang paksa ng isang tao ay nagpapahiwatig ng medyo mataas na antas ng pag-unlad ng isang partikular na agham at na ito ay umabot na sa isang tiyak na antas ng kapanahunan;

Sa ilang mga kaso, ang paggamit ng konsepto ng "bagay ng agham" sa konteksto ng kahulugan ng paksa ng agham ay hindi ginagawang posible na makilala sa pagitan ng ilang mga agham. Ito ay lalong maliwanag sa mga legal na agham. Halimbawa, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng batas pang-ekonomiya at sibil?! Dito, ang katumpakan ng tesis ni M. Baitin na nabanggit na sa itaas na "bawat agham ay may sariling bagay at paksa ng pag-aaral, na malapit na magkaugnay, ngunit hindi pareho," ay nagtataas ng ilang mga pagdududa.

Batay sa nabanggit, tandaan namin na sa ilang mga kaso ay katanggap-tanggap na gamitin ang mga konsepto ng "bagay ng agham" at "paksa ng agham" upang makilala ang mga agham, dahil ito ay nagpapahintulot sa amin na makamit ang inaasahang epekto. Gayunpaman, hindi ito palaging nangyayari. Sa ilang mga kaso, ang diskarte na ito ay hindi naaangkop, dahil maaari itong magamit upang malutas ang problema. Samakatuwid, halos hindi tama na ganap na ganapin ang gayong diskarte (tulad ng ginagawa ni A. Surilov). Bilang karagdagan, dapat tandaan na sa mga kaso kung saan hindi ito isang bagay ng pagkilala sa pagitan ng mga agham, ang paggamit ng mga terminong "object of science" at "subject of science" ay halos hindi angkop.

Isinasaalang-alang ang tanong ng paksa ng isang partikular na agham, dapat itong isipin na ang agham sa kabuuan at ang mga sangay nito ay nag-aaral kung ano ang kanilang tinukoy bilang kanilang paksa (object). Ito naman, ay konektado sa pagpapatupad ng kaukulang lohikal at teoretikal na operasyon na bumubuo sa proseso ng pag-highlight sa paksa (object) ng pag-aaral. Higit pa rito, binibigyang-diin namin na "posibleng mag-isa, iyon ay, mag-imbestiga lamang sa kung ano ang nagpapahiram sa teoretikal na pagsusuri sa pamamagitan ng ibinigay na historikal na paraan ng katalusan." Sa madaling salita, ang paksa (object) ng agham mismo ay isang kababalaghan dahil sa makasaysayang yugto sa pag-unlad ng agham, na kung saan ay nailalarawan sa dami ng naipon na materyal na empirikal, at sa husay - sa kabuuan at antas ng pag-unlad ng mga teoretikal na paglalahat ( mga teorya, hypotheses, konsepto, atbp.) at ang antas ng pag-unlad ng pamamaraan. At ito, sa turn, ay immanent sa antas ng intelektwal at kultural na pag-unlad ng isang partikular na komunidad, sa partikular, sibilisasyon) sa isang partikular na yugto ng pagkakaroon nito. Ang nuclear physics, bilang isang independiyenteng agham, ay halos hindi na lumitaw sa medieval Europe o African pygmy ngayon.

Tulad ng nabanggit na, ang pamamaraan para sa pagtukoy ng isang tiyak na agham sa sistema ng kaalamang pang-agham ay ayon sa likas na katangian nito na subjective. Kasabay nito, sa pamamaraang ito, nakatagpo tayo ng self-representation (self-determination) sa pamamagitan ng paksa ng cognition ng object (object), na kanyang ginalugad sa konteksto ng impormasyong magagamit sa kanya (ang paksa ng cognition), naipon sa lipunan tungkol sa paksang ito (bagay). Mula sa puntong ito, sa pagpapatupad ng pagpili, una sa lahat, ang paksa ng kaalaman ay nagpapatuloy mula sa kanyang mga ideya tungkol sa:

Ang lugar at kahalagahan ng isang partikular na agham sa sistema ng itinatag na siyentipikong mga coordinate-classifier kung saan nabuo ang sektoral na dibisyon ng kaalaman na umiiral sa oras ng pamamahagi;

Ang mga layunin ng pag-aaral ay higit na tumutukoy sa anggulo ng pananaw sa paksa (object) ng pag-aaral. Kasabay nito, sa proseso ng paghihiwalay ng isang tiyak

pang-agham na kaalaman, bilang isang hiwalay na independiyenteng sangay ng agham, tayo ay nakikitungo sa karagdagang kahulugan (mula sa Latin na extra - panlabas, definire - upang matukoy), iyon ay, isang panlabas na pagtatasa ng posisyon ng paksa ng kaalaman tungkol sa kahulugan ng huling paksa ng agham, ay ibinibigay ng mga paksa kung kanino ang posisyong ito ay tinutugunan (pang-agham na komunidad, mga kapwa siyentipiko, mga mag-aaral, atbp.). Kasabay nito, ang extradefinition, sa mas malaking lawak kaysa sa pagtatanghal, ay nakasalalay sa mga umiiral na stereotype na umiikot sa komunidad ng siyensya.

Sa panloob na magkakasalungat na pagkakaisa ng mga ugnayang bumubuo ng sistema na umuunlad sa pagitan ng mga paksang panlipunan, sa isang banda, sa kurso ng extradefinition, at sa kabilang banda, sa panloob na pang-unawa ng paksa sa mundo sa paligid niya bilang isang bagay ng pag-aaral, hinahanap ang pagpapahayag nito sa pagtatanghal ng sarili, at ang sanhi ng salungatan ay inilatag. , na nagaganap sa agham sa proseso ng paglitaw at pagbuo ng mga bagong hiwalay na sangay na pang-agham.

Sa kabila ng katotohanan na ang self-representasyon at extra-definition ay may iba't ibang pinagmulan, sila ay malapit sa kanilang subjective na kalikasan, iyon ay, sila ay isang pagpapahayag ng mga representasyon ng ilang mga paksa ng kaalaman sa lugar at antas ng paghihiwalay kung aling lugar ng ​aktibidad ng pananaliksik sa pangkalahatang (pinagsama-samang) sistema ng kaalaman.

Kaya, ang paksa (object) ng isang solong agham ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng parehong layunin at subjective na mga kadahilanan (kung saan ang layunin ay naroroon sa kamalayan ng pagkakaroon ng isang panlabas na paksa ng kaalaman, at ang subjective ay naroroon sa sarili- representasyon at dagdag na kahulugan na nagaganap sa kapaligirang siyentipiko). Kasabay nito, ang pagpapakilala at/o pagkakaroon ng isang tiyak na agham sa sistema ng sirkulasyon ng kaalamang pang-agham, bilang isang tiyak na independyente at hiwalay na bahagi ng larangang pang-agham, ay nakasalalay sa kung kinikilala o hindi ng pamayanang siyentipiko ang katotohanan ng kanyang pag-iral, ibig sabihin, ay depende sa kung ito ay tumatanggap o hindi ng parehong kumpirmasyon sa pagtatanghal (pag-apruba) sa panahon ng extradefinition.

Bilang karagdagan, kapag pinag-aaralan ang isyu ng delimitasyon ng mga agham sa konteksto ng problema ng kanilang paksa ng pag-aaral, mahalagang isaalang-alang na:

Halos hindi posible na gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng iba't ibang mga agham, lalo na ang socio-political at legal na bloke. Samakatuwid, ang pananaw ni D. Kerimov ay tama, na naniniwala na "imposibleng gumuhit ng isang ganap na paghahati ng linya sa pagitan ng mga paksa ng mga agham panlipunan, dahil ang mga social phenomena at mga proseso mismo ay organikong magkakaugnay, nakikipag-ugnayan at interpenetrate sa proseso. ng kanilang pag-unlad." Ito rin ay nagkakahalaga ng pagkilala na "ang pahayag na ito ay hindi nangangahulugan na ang posibilidad ng pagtukoy sa paksa ng isang partikular na agham ay hindi kasama. Ang delimitasyon ng paksa ng isang agham mula sa iba ay dapat pumunta hindi lamang sa linya ng paghahati ng mga bagay ng pananaliksik, ngunit din sa likod ng mga aspeto, antas at layunin ng pananaliksik sa mga kaso ng kanilang mga bagay na nagkataon";

Sa kurso ng pag-aaral ng isang partikular na kababalaghan (pangyayari, katotohanan, atbp.) mula sa isang praktikal na punto ng view, hindi mahalaga sa bagay (paksa) kung saan ang partikular na agham sa loob ng balangkas ng istruktura ng larangang pang-agham, nakaugalian na itong ipatungkol. Sa kanyang aktibidad sa pananaliksik, ang paksa ng kaalaman ay hindi dapat bigyang-pansin ang mga kondisyong hangganan sa iisang katawan ng agham. Bukod dito, ang modernong pag-unlad ng agham ay nangangailangan ng isang siyentipiko (mananaliksik, atbp.) na lumampas sa umiiral na mga stereotype, upang isali sa kanyang siyentipikong konstruksyon ang isang walang limitasyong hanay ng mga teorya, hypotheses, kategorya, atbp., anuman ang agham, sila ay lumitaw, nabuo. at kumalat. Ang paksa ng kaalaman ay dapat tumingin sa problemang pinag-aaralan, bilang panuntunan, sa malawak, sari-sari at sistematikong. Marahil sa pag-unawa nito, isinulat ni V. Vernadsky noong 1938 na "ang paglago ng siyentipikong kaalaman sa ika-20 siglo ay mabilis na sumisira sa mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal na agham. Kami [mga siyentipiko -AM] ay lalong nagdadalubhasa hindi sa mga agham, ngunit sa mga problema. , sa isang banda, upang pumunta nang mas malalim hangga't maaari sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan, at sa kabilang banda, upang palawakin ang saklaw nito mula sa lahat ng mga punto ng view ";

Ang paksa ng anumang agham ay may likas na kasaysayan, iyon ay, direktang nauugnay sa yugto kung saan ang pang-agham na kaalaman sa kabuuan at, sa katunayan, ang hiwalay na bahagi nito, ay matatagpuan sa isang partikular na punto ng oras. Mahirap na hindi sumang-ayon kay L. Spiridonov, na nagsusulat na "ang mismong paksa ng agham ay historikal. Nagbabago ito habang parami nang parami ang mga bagong katangian at phenomena ng estado at legal na katotohanan ang kasangkot sa saklaw ng katalusan at ang pagbubukod mula dito ng lahat ng lumalabas na multo, pagkakamali. Hindi nagkataon lang na tinukoy ng mga siyentista ang paksa bilang isang piling bahagi ng bagay ng pag-aaral: posible na isa-isa, iyon ay, makisali sa pananaliksik, tanging iyon na angkop sa theoretical analysis sa pamamagitan ng historically given na paraan ng cognition ";

Ang pangangailangan na makilala sa pagitan ng mga agham ay higit sa lahat ay sanhi ng problema ng paglilipat ng kaalamang siyentipiko (kabilang ang pangangailangan na lumikha ng isang pinakamainam at mahusay na sistema ng edukasyon). Dapat itong lalo na bigyang-diin na, sa gusto man natin o hindi, ang proseso ng pag-aaral ay nangangailangan ng isang tiyak na dogmatisasyon ng mga probisyon na nakapaloob sa mga indibidwal na agham, kabilang ang mga probisyon na may kaugnayan sa delimitasyon ng mga disiplinang siyentipiko sa kanilang mga sarili. Isinasaalang-alang ang lahat ng nasa itaas, magbibigay kami ng ganoon

kahulugan ng bagay at paksa ng isang hiwalay na agham:

Layunin ng agham - isang bahagi ng manifest na mundo ay inilalaan ng paksa ng kaalaman, kung saan ang pang-agham na kaalaman ay nakadirekta sa loob ng balangkas ng isang partikular na agham;

Ang paksa ng agham - isang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa object ng agham, na sinisiyasat ng isang tiyak na agham, ay direkta at sadyang pinag-aralan nito (agham) na may malinaw na kahulugan ng mga gawain at punto ng view ng naturang pag-aaral. Sa madaling salita, ang paksa ng agham - ang representasyon ng kaukulang mga paksa ng katalusan tungkol sa bahagi ng manifest na mundo na kanilang natukoy, ay pinag-aralan (dapat pag-aralan) ng agham na ito nang direkta at may layunin na may malinaw na pag-unawa sa mga layunin at anggulo. pananaw ng naturang pag-aaral.

Ipagpalagay na ang pangunahing direksyon ng pagpuna sa mga kahulugan sa itaas ay ang bagay at paksa ng agham sa balangkas ng naturang pag-unawa ay nakakakuha ng isang subjective na karakter, dapat itong tandaan:

Naiintindihan namin at sadyang nagbibigay kami ng mga tiyak na kahulugan ng bagay at paksa ng isang hiwalay na agham;

Gusto man natin o hindi, ang mga pansariling aspeto ng bagay at paksa ng isang partikular na agham ay talagang (direkta o hindi direktang) kinikilala ng karamihan ng mga siyentipiko;

Dahil ang pang-agham na aktibidad sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay isang reflexive-cognitive na aktibidad ng mga panlipunang paksa, walang hindi kapani-paniwala at hindi inaasahan sa katotohanan na ang aktibidad na ito ay may subjective na pangkulay at subjective sa kalikasan;

Sa ikatlong milenyo, marahil, dapat nating ihinto ang pagkatakot sa pagiging paksa ng ating kaalaman at ang ating ideya ng katotohanan, dahil parami nang parami ang data na nagpapatotoo sa kahulugan, papel at lugar ng hindi lamang ng may malay, kundi pati na rin ng hindi malay ( kabilang ang kolektibo), subjective na kadahilanan sa ating ideya ng mundo, ang ating impluwensya dito, atbp. Lalo na dapat tandaan na ang pag-unawa

ang subjective na katangian ng kahulugan ng paksa ng isang hiwalay na agham ay ginagawang posible upang malutas ang problema ng paghahati ng siyentipikong larangan sa magkakahiwalay na mga sangay habang pinapanatili ang isang malinaw na pag-unawa sa pagkakaisa ng kaalamang pang-agham. At ito naman ay nagpapahintulot

Upang lubos na maunawaan ang makasaysayang kalikasan ng paksa ng isang partikular na agham;

Lutasin ang isang malaking bilang ng mga teoretikal at praktikal na salungatan na lumitaw sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham kapag nakikilala sa pagitan ng magkahiwalay na mga agham;

Upang patunayan at ipakita ang kondisyon at pantulong na katangian ng pagpili ng mga indibidwal na agham mula sa pangkalahatang hanay ng kaalamang siyentipiko;

Lutasin ang problema ng absolutisasyon ng paghahati ng agham sa mga sangay;

Mas malinaw na tukuyin ang kalikasan, lugar at kahalagahan ng mga pamantayan kung saan ang agham ay nauuri sa mga sangay.

Kapag nagsusulat ng term paper, diploma o iba pang gawaing siyentipiko, ang mag-aaral ay dapat magsulat ng panimula. Kapag binubuo ito, dapat ilarawan ng may-akda nang detalyado ang mga kinakailangang elemento ng istraktura bilang ang kaugnayan ng paksang ipinakita, mga layunin at layunin, pati na rin ang bagay, paksa ng pananaliksik.

Maraming mga mag-aaral, lalo na sa una at ikalawang taon, ang nahihirapang tukuyin ang mga konseptong ito. Kung wala ang mga ito, hindi posible na buuin ang iyong kaalaman, pati na rin magsulat ng isang de-kalidad na gawain. Papayagan ka nilang maunawaan kung ano ang bagay at mga halimbawa at elemento ng anumang gawaing siyentipiko.

Pangkalahatang kahulugan

Mayroong malinaw na kahulugan sa mga diksyunaryo kung ano ang mga papel na pang-agham ng freshmen, na nagpapatunay na ang mga tuyong linya na ipinakita sa mga opisyal na sangguniang libro ay hindi sapat upang linawin ang pag-unawa sa mga elementong ito sa istruktura. Gayunpaman, dapat tayong magsimula sa mga kahulugan. Papayagan ka nitong pagsamahin ang iyong kaalaman sa mga partikular na halimbawa at makarating sa ilalim ng mga bagay.

Nakaugalian na ang tawag sa isang kababalaghan, isang proseso na nagdudulot ng mga isyung itinaas sa isang partikular na gawain. Ito ang bahagi ng siyentipikong kaalaman kung saan kailangang magtrabaho ang may-akda.

Ang paksa sa isang gawaing siyentipiko ay isang tiyak na bahagi ng napiling bagay ng pag-aaral. Ito ay isang partikular na isyu na naaantig kapag isinasaalang-alang ang mga isyung ibinangon. Ito ay isang mas makitid na kahulugan. Kadalasan, kapag nagtatakda ng paksa ng gawain, ang paksa ng pag-aaral ay kasangkot sa pagbabalangkas nito.

Interaksyon ng Kategorya

Paano nauugnay ang mga pribado at pangkalahatang kategorya sa isa't isa bagay at paksa Halimbawa ng mga elementong ito, na kinuha mula sa mga gawa ng mga mag-aaral, ay nagsasalita ng kanilang istraktura. Sa bagay, tinutukoy ng mga mananaliksik ang bahaging magiging paksa ng pananaliksik. Iyon ay, ito ang punto ng pananaw kung saan isasaalang-alang ang mga problema ng ipinakita na paksa.

Halimbawa, kung ang paksa ng pagsisiwalat ay pagpapatupad ng proyekto, ang paksa ay maaaring ang mga pangunahing punto na humahantong sa tagumpay ng kinakatawan na negosyo.

Dapat tandaan na ang mga kategoryang iyon na isang bagay sa pagsisiwalat ng isang paksa ay maaaring maging paksa sa pag-aaral ng isa pang isyu. Ang lahat ay nakasalalay sa pananaw at diskarte sa pag-aaral ng impormasyon.

Isang bagay

Sa proseso ng pagsulat ng isang paksa, dapat na malinaw na ipahiwatig ng may-akda ang bagay, paksa, layunin ng pag-aaral. Nagbibigay-daan sa iyo ang mga halimbawa na maunawaan kung ano ang nabibilang sa bawat kategorya. Ang isang bagay ay karaniwang tumutukoy sa ilang bahagi ng hindi materyal o materyal na mundo na nakapaligid sa atin. Umiiral ang katotohanang ito anuman ang nalalaman natin tungkol dito.

Ang mga bagay ng pag-aaral ay kinabibilangan ng mga panlipunang komunidad, pisikal na katawan o ilang partikular na proseso. Ito ang lahat na maaaring tahasan o hindi malinaw na naglalaman ng mga kontradiksyon, na nagbubunga ng ilang mga problema. Ang aktibidad na nagbibigay-malay ng mananaliksik ay nakadirekta sa bagay na ito.

Kapag nagsasagawa ng gawaing pang-agham, kinakailangan na sa huli ay makakuha ng isang tiyak na resulta, upang makagawa ng isang konklusyon. Maaaring mayroong napakaraming bahagi ng isang bagay. Upang makonsentra ang mga pwersa sa isang direksyon, kinakailangan na malinaw na maunawaan ang mga hangganan na tumutukoy sa kabuuan na ito. Ang hanay ng mga phenomena na kinabibilangan ng isang bagay ay dapat na malinaw na nauunawaan kapag isinasagawa ang gawain nito.

Paksa

Bagay, paksa ng pananaliksik, mga halimbawa na matatagpuan sa iba't ibang mga gawa, ay dapat na malinaw, partikular na ipinahiwatig. Upang magdagdag ng ideya ng bagay, isang tiyak na diskarte ang pinili, isang aspeto kung saan kikilos ang may-akda.

Upang makakuha ng ilang bagong kaalaman, kinakailangan na mag-isa ng isang mahalagang sandali sa larangan ng aktibidad kung saan nagaganap ang pananaliksik. Ang problemang itinaas sa isang partikular na itinalagang paksa ay dapat na mabago sa isang tiyak na pagbabalangkas ng isa sa mga panig ng bagay.

Ang paksa ng gawaing siyentipiko ay umiiral lamang sa isipan ng may-akda. Ito ay ganap na nakasalalay sa kaalaman ng mananaliksik. Posibleng iisa ang isa o higit pang panig ng isang bagay sa paraang abstract. Bukod dito, ang iba pang mga proseso na nagpapakilala sa pagkakaroon ng isang bagay ay maaaring isaalang-alang o hindi isinasaalang-alang.

matalinghagang halimbawa

Ang mga mag-aaral, kahit na matapos basahin ang mga kahulugan, ay maaaring may tanong tungkol sa kung kung paano tukuyin ang bagay at paksa ng pananaliksik. Mga halimbawa, na ipinakita sa matalinghagang paraan, ay maaaring mag-ambag sa pag-unawa sa mga ipinakita na kategorya.

Sabihin nating ang mananaliksik ay isang mag-aaral. Siya ay nag-aaral, naglalakad, nakatira sa isang hostel, kumakain araw-araw sa silid-kainan. Ito ay isang makasagisag na modelo ng kanyang kasalukuyang buhay. Lahat ng nangyayari sa mag-aaral ngayon ay object ng pananaliksik.

Sa paglipas ng panahon, maaaring mangyari ang mga pagbabago sa kanyang buhay. Ipagpalagay na ang isang estudyante ay lumipat sa ibang lungsod. May university din siyang pinapasukan, iba pang matutuluyan at pakikisalamuha. Ngunit, gayunpaman, pinamumunuan niya ang parehong buhay tulad ng dati. Ang layunin ng pananaliksik ay hindi nagbago, ngunit inangkop lamang sa mga katotohanan ngayon.

Ang paksa sa ipinakitang halimbawa ay maaaring ang paggalaw ng estudyante sa transportasyon, ang kanyang mga pagkain sa isang cafe o ang pagdalo sa mga lektura. Ito ay isang bahagi ng kanyang buhay.

Pagpili ng Mga Kategorya ng Paksang Pang-ekonomiya

Upang ilipat ang ipinakita na halimbawa sa eroplano ng pagsulat ng isang gawaing pang-agham, kinakailangang isaalang-alang ang isang tiyak na paksa bagay at paksa ng pananaliksik. Mga halimbawa ng ekonomiya ay isa sa mga pinakamahusay na paraan upang makakuha ng bagong kaalaman.

Halimbawa, natanggap ng isang mag-aaral ang paksang "Ang sistema ng pamamahala ng mga mapagkukunan ng foreign exchange ng estado." Kasabay nito, ang pagpili ng bagay at paksa ay walang malinaw na tinukoy na mga hangganan. Samakatuwid, ang bawat mananaliksik ay may karapatang pumili kapag nagtatakda ng mga ipinakitang kategorya. Ang guro ay maaaring magpayo mula sa kung aling panig ay mas mahusay na isaalang-alang ang iniharap na paksa, ngunit ang mag-aaral ay dapat magpasya para sa kanyang sarili mula sa kung aling punto ng view upang galugarin ang isyu.

Bilang isang bagay ng ipinakita na paksa, halimbawa, ang mga relasyon ng isang likas na pananalapi sa estado ay maaaring magsilbi. Ito ay isang bagay na napakalaking. Ngunit ang pagtatakda ng paksa ay mamarkahan pa rin ang mga hangganan ng hinaharap na pananaliksik.

Anumang bahagi ng nahanap na bagay ay maaaring maging paksa ng pananaliksik. Halimbawa, maaaring ito ang papel ng Bangko Sentral sa pagpapatupad ng mga ugnayang pinansyal sa pagitan ng mga entidad.

Ilan pang halimbawa

Magiging madaling pumili para sa halos anumang paksa bagay at paksa ng pananaliksik. Mga halimbawa ng batas medyo informative din. Ang paksa ay maaaring "Pamilya at Kasal". Ang layunin ng pananaliksik sa kasong ito ay maaaring ang mga karapatan at obligasyon ng mga miyembro ng relasyon sa pamilya. Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga karapatan at obligasyon ng mga bata.

Kung, halimbawa, ang paksa ng computer science ay binibigyan ng "Mga tampok at prinsipyo ng e-mail", kung gayon ang bagay ay magiging e-mail, at ang paksa ay ang mga pangunahing prinsipyo ng paggana nito.

Pagkakamali

Binibigyang-diin ng mga pinuno ang mga pangunahing pagkakamali na ginagawa ng mga mag-aaral. Bukod dito, ang mga tipikal na hindi pagkakapare-pareho ay maaaring kapag ang may-akda ay nagpasiya bagay at paksa ng pananaliksik. Mga halimbawa Ang mga pagkakamali ay makakatulong na maiwasan ang mga ito sa iyong trabaho.

Kapag itinalaga ang bagay ng pag-aaral, ayon sa opinyon ng mga guro mula sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon at pang-agham, posible ang ilang mga paglihis. Ang mga karaniwang error ay ang hindi pagkakatugma ng kategorya sa paksa, pati na rin ang masyadong makitid na mga hangganan. Hindi nito pinapayagan ang isang kumpletong pag-aaral.

Kapag tinutukoy ang paksa ng pananaliksik, ang mga may-akda ay gumagawa din ng mga tipikal na pagkakamali. Kabilang sa mga pinaka-karaniwan ay ang hindi pagkakatugma sa napiling bagay. Minsan ang paksa ay lumalampas sa mga hangganan nito. Maaari ding isang pagkakamali ang pagtukoy ng masyadong malawak na mga hangganan ng pag-aaral. Kailangan ng isang buong pangkat ng siyentipiko upang ganap na masakop ang naturang pananaliksik.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral sa bagay at paksa ng pananaliksik, mga halimbawa ang mga pagtatalaga kung saan ay isinasaalang-alang nang detalyado, ang bawat may-akda ay magagawang matukoy nang tama ang mga kategoryang ito. Ginagawa nitong posible ang istraktura ng kaalaman ng mag-aaral. Kapag nagbabasa ng kanyang gawa, mas madaling maunawaan kung ano ang nakataya.

Kahulugan

Mula sa pananaw ng pandama ng tao, ang isang bagay ay maaaring:

nahahawakan at (o) nakikitang bagay (bola)

isang bagay na nakikita sa pamamagitan ng pag-iisip (algorithm)

isang bagay kung saan ang pag-iisip o pagkilos ay nakadirekta (oras).

Mula sa punto ng view ng diskarte sa OO, ang isang bagay ay isang tiyak na makikilalang bagay, yunit o entity (totoo o abstract) na may malinaw na tinukoy na functional na layunin sa isang partikular na lugar ng paksa.

Ang object ay nagmomodelo ng isang bahagi ng nakapaligid na katotohanan at sa gayon ay umiiral sa oras at espasyo. Ang isang bagay ay maaaring tukuyin bilang isang bagay na may mahusay na tinukoy na mga hangganan. May mga bagay kung saan tinukoy ang mga tahasang konseptong hangganan, ngunit ang mga bagay mismo ay hindi nasasalat na mga kaganapan o proseso. Halimbawa, ang isang kemikal na proseso sa isang pabrika ay maaaring ituring bilang isang bagay dahil ito ay may malinaw na konseptong hangganan, nakikipag-ugnayan sa iba pang mga bagay sa pamamagitan ng isang order at time-distributed na hanay ng mga operasyon, at nagpapakita ng mahusay na tinukoy na pag-uugali.

Ang isang bagay ay may estado, pag-uugali, at pagkakakilanlan; ang istraktura at pag-uugali ng mga katulad na bagay ay tumutukoy sa isang karaniwang klase para sa kanila; ang mga terminong "class instance" at "object" ay ginagamit nang palitan.

Estado

Ang estado ng isang bagay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang listahan (karaniwang static) ng lahat ng mga katangian ng ibinigay na bagay at ang kasalukuyang (karaniwan ay dynamic) na mga halaga ng bawat isa sa mga katangiang ito.

Ang lahat ng mga pag-aari ay may ilang halaga. Ang mga halagang ito ay maaaring mga simpleng katangian ng dami, o maaari silang sumangguni sa isa pang bagay. Ang listahan ng mga katangian ng bagay ay, bilang panuntunan, static, dahil ang mga katangiang ito ay bumubuo ng hindi nagbabagong batayan ng bagay, ngunit sa ilang mga kaso ang komposisyon ng mga katangian ng bagay ay maaaring magbago. Ang katotohanan na ang bawat bagay ay may estado ay nangangahulugan na ang bawat bagay ay sumasakop sa isang tiyak na espasyo (pisikal o sa memorya ng computer).

Pag-uugali

Ang mga bagay ay hindi umiiral nang nakahiwalay, ngunit naaapektuhan o kumikilos sa iba pang mga bagay.

Ang pag-uugali ay kung paano kumikilos at tumutugon ang isang bagay.

Ang pag-uugali ng isang bagay ay tinutukoy ng mga operasyong isinagawa dito at sa estado nito, at ang ilang mga operasyon ay may side effect: binabago nila ang estado. Ang estado ng isang bagay ay kumakatawan sa buod ng resulta ng pag-uugali nito.

Ang isang operasyon ay isang tiyak na pagkilos ng isang bagay sa isa pa upang magdulot ng naaangkop na reaksyon. Mayroong mga sumusunod na uri ng operasyon:

Ang modifier ay isang operasyon na nagbabago sa estado ng isang bagay;

Ang isang selector ay isang operasyon na nagbabasa ng estado ng isang bagay ngunit hindi nagbabago sa estado;

Ang iterator ay isang operasyon na nagbibigay-daan sa pag-aayos ng access sa lahat ng bahagi ng isang bagay sa isang mahigpit na tinukoy na pagkakasunud-sunod;

Constructor - ang pagpapatakbo ng paglikha ng isang bagay at / o ang pagsisimula nito;

Ang destructor ay isang operasyon na nagpapalaya sa estado ng isang bagay at/o sumisira sa mismong bagay.

Ang mga bagay ay maaaring maging aktibo o pasibo. Ang isang aktibong bagay ay karaniwang nagsasarili, iyon ay, maaari itong magpakita ng pag-uugali nito nang hindi naiimpluwensyahan ng iba pang mga bagay. Ang isang passive object, sa kabaligtaran, ay maaaring magbago ng estado nito lamang sa ilalim ng impluwensya ng iba pang mga bagay.

Pagkakakilanlan

Ang pagkakakilanlan ay isang pag-aari ng isang bagay na nakikilala ito sa lahat ng iba pang mga bagay. Ang pagkakakilanlan ng dalawang bagay ay nangangahulugan na sila ay iisang bagay. Makatuwiran lamang ito kapag inihambing sa pamamagitan ng sanggunian. Sa OOP, ang pagkakakilanlan ay nagpapahiwatig ng imposibilidad ng pagpapadala ng mensahe sa isa lamang sa dalawang magkaparehong bagay.

Karamihan sa mga programming language ay gumagamit ng isang pangalan upang makilala ang mga bagay, kaya nakakalito sa addressability at pagkakakilanlan. Ang mga bagay ay maaaring ipasa sa isang function sa pamamagitan ng sanggunian o sa pamamagitan ng halaga.

Panghabambuhay ng bagay

Ang buhay ng isang bagay ay ang oras mula sa sandaling ang bagay ay nilikha (konstruksyon) hanggang sa pagkasira nito (pagkasira).

Kapag ang isang bagay ay nilikha, ang isang tagabuo ay tinatawag na nagpapasimula ng bagay.

Ang pagsira ng mga bagay ay maaaring gawin nang tahasan o hindi malinaw. Sa Smalltalk at Java, kapag ang huling reference sa isang bagay ay nawala, ito ay kinokolekta ng basurero. Sa mga wikang hindi kinokolekta ng basura tulad ng C++, ang mga bagay na nilikha sa stack ay tahasang nawasak kapag ang bloke kung saan sila tinukoy ay lumabas, ngunit ang mga bagay na nilikha sa heap gamit ang bagong operator ay patuloy na umiral at kumukuha ng espasyo sa memorya : dapat na tahasan silang sirain gamit ang delete operator.

Sa ilang mga sistema, ang mga bagay ay maaaring mahaba ang buhay; ito ay nangangahulugan na ang kanilang buhay ay maaaring lumampas sa buhay ng mga programa na nabuo sa kanila.

Mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay

Ang kaugnayan ng alinmang dalawang bagay ay batay sa mga pagpapalagay na mayroon ang isa tungkol sa isa pa: tungkol sa mga operasyong maaaring isagawa, at tungkol sa inaasahang pag-uugali.

Ang link ay isang pisikal o konseptong koneksyon sa pagitan ng mga bagay. Sa madaling salita, ang isang link ay isang partikular na pagmamapa kung saan humihiling ang isang kliyente ng serbisyo mula sa isang object ng server, o kung saan ang isang bagay ay humahanap ng daan patungo sa isa pa. Sa kahabaan lamang ng isang link maaaring magpadala ng mensahe ang isang entity sa isa pa. Ang komunikasyon sa pagitan ng mga bagay at pagpasa ng mensahe ay karaniwang one-way at sinisimulan ng kliyente, ngunit ang data ay inililipat sa parehong direksyon.

Kapag nakikilahok sa isang koneksyon, ang isang bagay ay maaaring gumanap ng isa sa mga sumusunod na tatlong function:

Epekto. Ang isang bagay ay maaaring makaapekto sa iba pang mga bagay, ngunit hindi sa sarili nito ay apektado ng iba pang mga bagay; sa isang kahulugan, ito ay tumutugma sa konsepto ng isang aktibong bagay.

Pagbitay. Ang isang bagay ay maaari lamang maapektuhan ng iba pang mga bagay, ngunit hindi ito gumaganap bilang isang bagay na nakakaimpluwensya.

Pamamagitan. Ang nasabing bagay ay maaaring kumilos kapwa sa isang aktibo at sa isang passive na papel; bilang panuntunan, ang isang intermediary object ay nilikha upang magsagawa ng mga operasyon sa ngalan ng ilang aktibong object o tagapamagitan.

Sa object-oriented programming, ang pagsasama-sama ay tumutukoy sa pamamaraan ng paglikha ng isang bagong klase mula sa mga umiiral na klase sa pamamagitan ng pagsasama, na tinatawag ding delegasyon. Ang pagsasama-sama ay madalas ding tinutukoy bilang isang "relasyon ng pagmamay-ari" sa kahulugan na "ang kotse ay may katawan, mga gulong at isang makina."

Ang isang bagay na bahagi ng isa pang bagay (isang pinagsama-samang) ay may kaugnayan sa pinagsama-samang nito. Sa pamamagitan ng koneksyong ito, maaaring magpadala ang unit ng mga mensahe dito.

Ang pagsasama-sama kung minsan ay mas gusto dahil pinapayagan ka nitong itago ang mga bahagi ng kabuuan. Minsan, sa kabaligtaran, ang mga kurbatang ay mas gusto dahil sila ay mas mahina at hindi gaanong mahigpit. Kapag gumagawa ng isang desisyon, kailangan mong timbangin ang lahat.