Petr Yakovlevich Chaadaev - Russian pilosopo, palaisip, publicist. Ang kanyang pangunahing gawain - "Philosophical Letters" - ay naglalaman ng gayong malupit na pagpuna sa kontemporaryong Russia na opisyal na idineklara sa kanya ng mga awtoridad na baliw. Ipinanganak siya sa Moscow noong Hunyo 7 (Mayo 27, O.S.) 1794, naging kahalili ng pamilya sa isang mayamang matandang marangal na pamilya, naging ulila nang maaga at pinalaki kasama ang kanyang kapatid sa kanyang tiyahin, si Princess A. Shcherbatova.

Sa kanilang bahay, nakatanggap si Peter ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, na ipinagpatuloy niya sa Moscow University (1807-1811). Sa institusyong pang-edukasyon na ito ay inaasahan niyang matugunan ang hinaharap na mga Decembrist I. Yakushkin at N. Turgenev. Noong Mayo 1812 si Chaadaev at ang kanyang kapatid ay pumasok sa Semyonovsky regiment bilang mga opisyal ng warrant, noong 1813 siya ay inilipat sa Akhtyrsky hussar regiment. Si Chaadaev ay isang kalahok Digmaang Makabayan 1812 at ang Labanan ng Borodino sa partikular, siya ay naging isang Knight of the Order of St. Anna at ang Prussian Kulm cross; lumahok sa mga dayuhang kampanyang militar noong 1813-1814, nakipaglaban sa mga labanan malapit sa Leipzig, Paris, atbp.

Noong 1816, ang cornet na Chaadaev ay inilipat sa Life Guards Hussar Regiment, na nakatalaga sa Tsarskoe Selo. Dito, sa bahay ni Karamzin, nakilala niya si A.S. Pushkin. Pagkatapos ay gumawa si Chaadaev ng malaking impresyon sa kanya. Bilang karagdagan, noong 1816 si Chaadaev ay naging miyembro ng Masonic lodge, nakilala si A. Griboyedov, S. Volkonsky, P. Pestel, M. Muravyov-Apostol.

Noong 1817, si Petr Chaadaev ay hinirang na adjutant kay Heneral Vasilchikov. Sa pagtatapos ng 1820, ipinadala niya si Chaadaev sa tsar na may isang ulat tungkol sa mutinous na batalyon ng Semyonovsky Life Guards regiment, kung saan siya nagsilbi noon. Isang buwan at kalahati pagkatapos ng misyong ito, nagsumite si Chaadaev ng isang liham ng pagbibitiw, at noong Pebrero 1821 ito ay ipinagkaloob. Ang mga dahilan para sa pagkilos na ito ay nananatiling hindi ganap na malinaw, ngunit, maging na ito ay maaaring, ito ay gumawa ng isang malaking resonance, nagbunga ng maraming mga bersyon, lalo na dahil si Chaadaev ay isang kilalang tao sa lipunan. Sa iba pang mga bagay, siya ay sikat sa kanyang edukasyon, mahusay na pag-uugali, at isang partikular na magalang na saloobin sa kanyang mga damit. Inaasahan ng lahat ang isang napakatalino na karera mula sa kanya, ang pakikipagkaibigan sa kanya ay itinuturing na isang karangalan.

Noong 1819 si P. Chaadaev ay naging miyembro ng Decembrist na "Union of Welfare", noong 1821 - ang Northern Society of Decembrist. Ang membership na ito ay halos gumanap ng isang nakamamatay na papel sa kanyang talambuhay, ngunit hindi siya kailanman naging aktibong bahagi sa gawain ng mga lipunan at tinatrato siya ng isang patas na halaga ng pag-aalinlangan. Mula 1823 hanggang 1826 naglakbay sa buong kontinente, bumisita sa UK, France, Germany; ang paglalakbay ay konektado, bukod sa iba pang mga bagay, sa pagnanais na mapabuti ang lumalalang kalusugan. Noong Mayo 1822, hinati ni Chaadaev ang ari-arian, mula noon walang balak bumalik sa sariling bayan. Gayunpaman, noong 1826 ginawa niya ito at halos agad na naaresto. Inakusahan siya ng paglahok sa kilusang Decembrist, ngunit hindi posible na patunayan ito, tinanggihan ni Chaadaev ang lahat, at pagkaraan ng 40 araw ay pinakawalan. Nang maglaon, siya ay nagsasalita nang hindi nakakaakit tungkol sa pag-aalsa ng Decembrist, na nakikita sa hakbang na ito na ibinabalik ang lipunan sa kalahating siglo.

Sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, si Pyotr Yakovlevich ay nanirahan sa Moscow, gayundin sa isang nayon malapit sa Moscow, sa ari-arian ng kanyang tiyahin. Sa panahong ito, kakaunti ang kanyang pakikipag-usap, maraming binabasa, namumuhay sa isang liblib na buhay. Noong 1829-1831. nagsusulat sa Pranses pangunahing trabaho sa kanyang buhay - "Mga Liham sa Pilosopiya at Kasaysayan", na naging kilala bilang "Philosophical Letters". Ang mga ito ay ipinakita sa publiko noong tagsibol ng 1830, at sa huling bahagi ng tagsibol o unang bahagi ng tag-araw ng 1831, pinutol ni Chaadaev ang kanyang pag-iisa at ipinagpatuloy ang mga pagpapakita.

Noong 1836, ang unang liham ay nai-publish sa Teleskop magazine, na nagresulta sa pagkatapon ng editor at pagpapaalis ng censor. Si Chaadaev mismo ay opisyal na idineklara na sira ang ulo at ang pag-aresto sa bahay ay ginamit bilang isang parusa, na inalis lamang noong 1837 sa kondisyon na hindi na siya sumulat ng isang linya. Ang Apology of the Madman, na isinulat sa panahong ito, ay nai-publish lamang pagkatapos ng kamatayan. Ginugol ni Chaadaev ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa Moscow, aktibong lumahok sa pampublikong buhay. Sa panahon pagkatapos ng Digmaang Crimean, naisip niyang magpakamatay, dahil nakita niya ang kinabukasan ng Russia sa pinakamadilim na liwanag. Namatay siya noong Abril 26 (Abril 14, O.S.) 1856 sa Moscow mula sa pulmonya at inilibing dito, sa sementeryo ng Donskoy.

Ang gawain ni Chaadaev, ang kanyang mga ideya ay hindi maliwanag na ang iba't ibang mga kahulugan ay inilapat sa kanya - isang konserbatibo, isang relihiyosong palaisip, isang mistiko, isang militanteng Kanluranin, atbp. Maging na ito ay maaaring, ang papel ng kanyang mga ideya sa pagbuo ng Russian panlipunang pag-iisip ay napakahalaga. Ang pananaw sa mundo ng maraming mga nag-iisip, sa partikular na V. Belinsky, Herzen, M. Bakunin, ay nabuo nang walang impluwensya ni Chaadaev.

P.Ya. Si Chaadaev (1794-1856) ay isang pilosopo, palaisip, publisista na mahigpit na pinuna ang katotohanang Ruso sa kanyang mga akda, kung saan siya ay idineklara na isang baliw ng gobyerno.

Nabibilang sa isang marangal na pamilya, matanda, marangal at mayaman. Sa panig ng ama, ang angkan ay bumalik sa mga tao mula sa Lithuania. Si Nanay, nee Shcherbatova, ay nagmula sa isang sinaunang prinsipal na pamilya.

Noong Mayo 27 (Hunyo 7), 1794, sa patriarchal Moscow, sa pamilyang Chaadaev, ipinanganak ang isang batang lalaki na nagngangalang Peter. Noong siya ay 3 taong gulang, naiwan siyang walang mga magulang, at ang kapatid ng kanyang ina, si Princess A.M. Shcherbatov. Mula sa lalawigan ng Nizhny Novgorod, kung saan nakatira ang pamilya noon, lumipat ang mga kapatid sa Moscow. Ang mga lalaki ay kinuha ni Prince D.M. Si Shcherbatov ay kapatid ng ina.

Ang hinaharap na pilosopo ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay at pumasok sa Moscow University (1808), kung saan nakilala niya ang makata na si A.S. Griboyedov at ang hinaharap na Decembrist N.I. Turgenev at I.D. Yakushkin.

Ang bagyo ng 1812 ay tinawag si Chaadaev, at pumunta siya sa mga larangan ng digmaan. Nagsisimula ang kanyang karera sa militar. Sa mga regimen ng Russia, nakarating siya sa Paris.

Pagbalik sa Russia, ang batang opisyal ay patuloy na naglilingkod sa Guards Corps, na naka-quarter sa Tsarskoe Selo. Dito lumalapit si Chaadaev sa A.S. Pushkin at naging isang kaibigan at tagapayo ng hinaharap na makata.

Si Chaadaev ay mabilis na umakyat sa hagdan ng karera. Siya ay nagiging isang kilalang tao sa pinakamataas na bilog. Siya ay kilala, tinatangkilik ang disposisyon ng mga taong nakoronahan. Sa magandang kinabukasan, walang nagdududa sa kanya.

Noong 1821, naganap ang isang kaganapan na hindi inaasahan para sa lahat: Nagambala ni Chaadaev ang kanyang matagumpay na karera at nagretiro. Di nagtagal, madalas siyang nakikita ng mga susunod na Decembrist sa kanilang mga lihim na lipunan. Ngunit ang espirituwal na adhikain ng P.Ya. Chaadaev, ang kanilang aktibidad ay walang pananagutan, at siya ay lumayo sa kanila.

Noong 1823, ang publicist ay nagpunta sa isang paglalakbay sa ibang bansa. Bumisita siya sa Germany, Switzerland, France, Italy, England. Sa oras na ito, ang henyo ng pag-iisip ng Ruso ay nakakaranas ng isang malalim na espirituwal na krisis, ang paraan kung saan nahanap niya sa pag-aaral ng mga gawa ng mga pilosopo at teologo sa Kanluran, siyentipiko at manunulat. Ang mga pananaw ni Chaadaev, sa ilalim ng kanilang impluwensya, ay nakakuha ng isang pilosopikal at mystical na oryentasyon.

Ang publicist ay bumalik sa Russia noong 1826 at nakita na ang Russia ni Nikolayev. Nararanasan niya ang mapait na kapalaran ng mga Decembrist: marami sa mga kaibigan niya ang kasama nila. Sa loob ng 5 taon, nagretiro si Chaadaev kasama ang kanyang tiyahin, pagkatapos ay lumipat siya sa Moscow.

Dito siya nagsisimulang maging aktibo buhay panlipunan... Ipinakalat ni Chaadaev ang kanyang mga ideya at binihisan ang mga ito sa anyo ng mga pribadong liham, na nagbibigay sa kanila ng katangian ng mga gawaing pamamahayag.

Nagsisimulang kumalat ang mga liham, binabasa, tinatalakay. Inilathala ng magasing Teleskop noong 1836 ang unang Pilosopikal na Liham ni Chaadaev. Ito lamang ang kanyang akda na inilathala sa panahon ng buhay ng nag-iisip. Sa kabuuan, isinulat ni Chaadaev ang 8 "Philosophical Letters", kung saan itinakda niya ang kanyang makasaysayang at pilosopiko na mga kaisipan.

Ang sulat ay nakakakuha ng malawak na pampublikong tugon. Si Chaadaev ay inakusahan na hindi nagmamahal sa Russia, sinisiraan ang nakaraan nito at iniinsulto ang kasalukuyan. Idineklara ni Tsar Nicholas I na ang artikulo ay bastos at ang may-akda ay baliw. Ang Telescope magazine ay sarado, si Chaadaev ay opisyal na idineklara na sira ang ulo. Mula sa sandaling iyon, ang pilosopo ay nagsimulang mamuhay bilang isang ermitanyo sa isang bahay sa Basmannaya Street. Pinagbabawalan nila siyang magsulat, higpitan ang komunikasyon, nauwi talaga siya sa house arrest. Noong taglagas ng 1837, pinalaya ni Nicholas I ang "Basmanny philosopher" mula sa pangangasiwa ng mga doktor, ngunit ipinagbabawal pa rin ang pagsusulat.

Sa isang kapaligiran ng pag-iisa P.Ya. Lumilikha si Chaadaev ng "The Apology of a Madman" (1836-1837), na sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa harap ng lipunan para sa kanyang mga pananaw.

Namatay si P.Ya. Chaadaev noong Abril 14 (26), 1856. Ang mga abo ng Russian thinker ay inilibing sa Donskoy Monastery sa Moscow.

Interesanteng kaalaman at mga petsa mula sa buhay

CHAADAEV, PETR YAKOVLEVICH(1794-1856), pilosopo ng Russia, publicist. Ipinanganak noong Mayo 27 (Hunyo 7) 1794 sa Moscow sa isang marangal na pamilya. Ang lolo sa ina ni Chaadaev ay ang sikat na istoryador at publicist na si Prince M.M. Shcherbatov. Matapos ang maagang pagkamatay ng kanyang mga magulang, si Chaadaev ay pinalaki ng kanyang tiyahin at tiyuhin. Noong 1808 pumasok siya sa Moscow University, kung saan naging malapit siya sa manunulat na si A.S. Griboyedov, ang hinaharap na Decembrist I.D. Yakushkin at N.I. Turgenev, at iba pang mga kilalang tao sa kanyang panahon. Noong 1811 umalis siya sa unibersidad at sumama sa bantay. Lumahok sa Digmaang Patriotiko noong 1812, sa dayuhang kampanya ng hukbong Ruso. Noong 1814 sa Krakow siya ay ipinasok sa Masonic lodge.

Pagbalik sa Russia, ipinagpatuloy ni Chaadaev ang kanyang serbisyo militar bilang isang cornet ng Life Guards hussar regiment. Ang kanyang biographer na si M. Zhikharev ay sumulat: "Isang matapang na pinaalis na opisyal, nasubok sa tatlong malalaking kampanya, walang kamali-mali na marangal, tapat at magiliw sa mga pribadong relasyon, wala siyang dahilan upang hindi tamasahin ang malalim, walang kondisyon na paggalang at pagmamahal ng kanyang mga kasama at nakatataas." Noong 1816, sa Tsarskoe Selo, nakilala ni Chaadaev ang mag-aaral sa lyceum na si A.S. Pushkin at sa lalong madaling panahon ay naging isang minamahal na kaibigan at guro ng batang makata, na tinawag niyang "isang matikas na henyo" at "aming Dante." Tatlong patula na mensahe mula kay Pushkin ay nakatuon kay Chaadaev, ang kanyang mga tampok ay nakapaloob sa imahe ni Onegin. Ang personalidad ni Chaadaev ay inilarawan ni Pushkin na may mga sikat na tula Sa larawan ni Chaadaev: “Siya ay mas mataas sa pamamagitan ng kalooban ng langit / Isinilang sa tanikala ng maharlikang paglilingkod; / Siya ay magiging Brutus sa Roma, Pericles sa Athens, / At narito siya ay isang opisyal ng mga Hussar. Ang patuloy na komunikasyon sa pagitan nina Pushkin at Chaadaev ay naputol noong 1820 dahil sa pagkatapon sa timog ni Pushkin. Gayunpaman, ang mga sulat at pagpupulong ay nagpatuloy sa buong buhay niya. Noong Oktubre 19, 1836, sumulat si Pushkin ng isang sikat na liham kay Chaadaev, kung saan nakipagtalo siya sa mga pananaw sa kapalaran ng Russia na ipinahayag ni Chaadaev sa Pilosopikal na pagsulat.

Noong 1821, si Chaadaev, nang hindi inaasahan para sa lahat, ay iniwan ang kanyang napakatalino na karera sa militar at korte, nagretiro at pumasok sa lihim na lipunan ng mga Decembrist. Palibhasa’y hindi nasusumpungan ang kasiyahan ng kaniyang espirituwal na mga pangangailangan sa gawaing ito, noong 1823 ay naglakbay siya sa Europa. Sa Alemanya, nakilala ni Chaadaev ang pilosopo na si F. Schelling, kasama ang mga kinatawan ng iba't ibang relihiyosong kilusan, kabilang ang mga tagasunod ng sosyalismong Katoliko. Sa oras na ito, nakakaranas siya ng isang espirituwal na krisis, na sinubukan niyang lutasin sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng mga ideya ng mga Kanluraning teologo, pilosopo, siyentipiko at manunulat, pati na rin ang pagkilala sa istrukturang panlipunan at kultura ng England, France, Germany, Switzerland, Italya.

Noong 1826, bumalik si Chaadaev sa Russia at, nanirahan sa Moscow, namuhay ng ilang taon bilang isang ermitanyo, na naiintindihan ang kanyang nakita at naranasan sa mga taon ng paglalagalag. Nagsimula siyang manguna sa isang aktibong buhay panlipunan, na lumilitaw sa mga sekular na salon at nagsasalita sa mga paksang isyu ng kasaysayan at modernidad. Ang napaliwanagan na isip, masining na pakiramdam at marangal na puso ni Chaadaev, na nabanggit ng kanyang mga kapanahon, ay nakakuha sa kanya ng hindi mapag-aalinlanganang awtoridad. Tinawag siya ni P. Vyazemsky na "isang guro mula sa departamento ng mobile."

Isa sa mga paraan ng pagpapalaganap ng kanyang mga ideya ay gumawa si Chaadaev ng mga pribadong liham: ang ilan sa kanila ay nagpunta sa kamay sa kamay, binasa at tinalakay bilang mga gawaing pampubliko. Noong 1836 inilathala niya ang kanyang una Pilosopikal na pagsulat, ang gawain kung saan (ang orihinal ay isinulat sa Pranses sa anyo ng sagot ni E. Panova) noong 1828. Ito ang tanging publikasyong panghabambuhay ni Chaadaev. Sa kabuuan, walo ang isinulat sa kanila Pilosopikal na mga titik(huling noong 1831). Ipinaliwanag ni Chaadaev ang kanyang mga historiosophical na pananaw sa kanila. Isang tampok ng makasaysayang kapalaran ng Russia, itinuring niyang "isang mapurol at madilim na pag-iral, na walang lakas at lakas, na walang nabuhay, maliban sa mga kalupitan, walang lumambot, maliban sa pagkaalipin. Walang mapang-akit na alaala, walang magagandang larawan sa alaala ng mga tao, walang makapangyarihang turo sa tradisyon nito ... Nabubuhay tayo sa isang kasalukuyan, sa pinakamalapit na limitasyon nito, walang nakaraan at hinaharap, sa gitna ng patay na pagwawalang-kilos.

Paglalathala ng una Pilosopikal na pagsulat naging kritikal na yugto sa pagbuo ng makasaysayang kamalayan ng Russia. Ayon kay A. Grigoriev, ito ay "ang uri ng guwantes na sabay-sabay na pinaghiwalay ang dalawa hanggang ngayon, kung hindi nagkakaisa, kung gayon ay hindi pinaghihiwalay ang mga kampo ng pag-iisip at pagsusulat ng mga tao" - Westernizers at Slavophiles. Malaki ang sigaw ng publiko Pilosopikal na pagsulat tinatalakay ng lahat ng nag-iisip na miyembro ng lipunan. Ang mga mag-aaral ng Moscow University ay lumapit sa chairman ng censorship committee, Count Stroganov, at inihayag na handa silang tumayo na may mga armas sa kanilang mga kamay para sa Russia, na nasaktan ni Chaadaev. Ang heneral ng Gendarme Perfiliev ay nag-ulat sa kanyang punong Benckendorff tungkol sa pangkalahatang galit na dulot ng artikulo ni Chaadaev. Ang Ministro ng Pampublikong Edukasyon na si Uvarov ay nagpakita ng isang ulat kay Nicholas I, kung saan ang tsar ay nagpataw ng isang resolusyon na nagdedeklara ng artikulong "walang kwentang bagay, karapat-dapat sa mga sira ang ulo." Pagkatapos nito, isinara ang magasing Teleskop, at si Chaadaev ay opisyal na idineklara na sira ang ulo at napahamak sa isang ermitanyo sa kanyang tahanan sa Basmannaya Street, kung saan binisita siya ng isang doktor na buwanang nag-ulat sa tsar tungkol sa kanyang kalagayan.

Sa ganoong kapaligiran, sumulat si Chaadaev ng isang artikulo Paghingi ng tawad baliw(1836-1837), ipinaglihi bilang isang uri ng pagbibigay-katwiran sa harap ng gobyerno at lipunan, bilang isang paliwanag ng mga kakaibang katangian ng kanyang pagkamakabayan, ang kanyang mga pananaw sa mataas na tadhana ng Russia. Sumulat si Chaadaev: "Hindi ko natutunang mahalin ang aking tinubuang-bayan nang nakapikit, nakayuko, na may nakapikit na mga labi. Nalaman ko na ang isang tao ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanyang bansa kung malinaw niyang nakikita ito; Sa tingin ko, lumipas na ang panahon ng bulag na umiibig, na ngayon ay may utang na loob tayo sa tinubuang-bayan para sa katotohanan ... Mayroon akong malalim na paniniwala na tayo ay tinatawag na lutasin ang karamihan sa mga problema ng kaayusang panlipunan, upang kumpletuhin ang karamihan. ng mga ideya na lumitaw sa mga lumang lipunan, upang sagutin ang pinakamahalagang tanong na sumasakop sa sangkatauhan. Naniniwala si Chaadaev na ang Russia ay tinawag na isang "konsiyensiya na hukuman" ng espiritu ng tao at lipunan.

Mula sa pamilya ng may-akda ng 7-volume na "History of Russia from Ancient Times" na si Mikhail Shcherbatov, si Pyotr Yakovlevich Chaadaev ay ipinanganak para sa isang napakatalino na karera sa estado. Bago ang digmaan ng 1812, dumalo siya sa mga lektura sa Moscow University sa loob ng 4 na taon, kung saan nagawa niyang maging kaibigan ang ilang mga kinatawan ng mga lihim na lipunan na nakakakuha ng lakas, mga kalahok sa hinaharap sa kilusang Decembrist - sina Nikolai Turgenev at Ivan Yakushkin. Si Chaadaev ay aktibong lumahok sa mga labanan laban kay Napoleon, nakipaglaban sa Borodino, sa Tarutino at Maloyaroslavets (kung saan siya ay iginawad sa Order of St. Anna), ay nakibahagi sa pagkuha ng Paris. Pagkatapos ng digmaan, ang "matapang na pinaalis na opisyal na ito, nasubok sa tatlong malalaking kampanya, walang kamali-mali na marangal, tapat at magiliw sa mga pribadong relasyon" (bilang isang kontemporaryong inilarawan sa kanya) ay nakilala ang 17-taong-gulang na si Alexander Pushkin, kung saan ang mga pananaw ay nagkaroon siya ng makabuluhang impluwensya . Noong 1817, pumasok siya sa serbisyo militar sa Semenovsky regiment, at makalipas ang isang taon ay nagretiro siya. Ang dahilan para sa mabilis na desisyon na ito ay ang malupit na pagsugpo sa pag-aalsa ng 1st batalyon ng Life Guards, ang mga kalahok kung saan si Chaadaev ay labis na nakikiramay. Ang biglaang desisyon ng isang promising na batang 23-taong-gulang na opisyal ay nagdulot ng malaking iskandalo sa mataas na lipunan: ang kanyang pagkilos ay ipinaliwanag alinman sa pamamagitan ng pagiging huli sa emperador na may ulat tungkol sa kaguluhan na nangyari, o sa nilalaman ng isang pakikipag-usap sa ang tsar, na nagdulot ng galit na pagsaway mula kay Chaadaev. Gayunpaman, ang biographer ng pilosopo na si M. O. Gershenzon, na tumutukoy sa maaasahang nakasulat na mga mapagkukunan, ay nagbibigay ng sumusunod na paliwanag sa unang tao: "Natuklasan kong mas nakakatuwang pabayaan ang biyayang ito kaysa hanapin ito. Natutuwa akong magpakita ng paghamak sa mga taong nagpapabaya sa lahat ... Mas nalulugod ako sa kasong ito na makita ang malisya ng isang mapagmataas na tanga."

Hindi itinago ni Chaadaev ang kanyang pakikiramay sa Katolisismo

Magkagayunman, iniwan ni Chaadaev ang serbisyo sa katayuan ng isa sa mga pinakatanyag na karakter ng panahon, isang nakakainggit na lalaking ikakasal at ang pangunahing sekular na dandy. Naalala ng isa sa mga kontemporaryo ng pilosopo na “sa kanyang presensya kahit papaano imposible, nakakahiyang sumuko sa araw-araw na kahalayan. Nang siya ay nagpakita, lahat ng tao sa paanuman ay hindi sinasadya sa moral at pag-iisip na tumingin sa paligid, nag-ayos at nag-aalaga." Ang pinaka-makapangyarihang mananalaysay ng kulturang Ruso na si Yu. M. Lotman, na nagpapakilala sa mga kakaiba ng pampublikong katalinuhan ni Chaadaev, ay nagsabi: "Ang lugar ng pagmamalabis ng kanyang mga damit ay nasa isang matapang na kakulangan ng labis na labis." Bukod dito, hindi katulad ng isa pang sikat na English dandy - Lord Byron, ginusto ng pilosopo ng Russia hitsura pinigilan ang minimalism at maging ang purismo. Ang gayong sadyang pagwawalang-bahala uso sa fashion napaka-kanais-nais na nakikilala siya mula sa iba pang mga kontemporaryo, lalo na, ang mga Slavophile, na iniuugnay ang kanilang kasuutan sa mga ideolohikal na saloobin (nagpapakita ng pagsusuot ng balbas, ang rekomendasyon na magsuot ng mga sundresses para sa mga kababaihan). Gayunpaman, ang pangkalahatang saloobin patungo sa pamagat ng isang uri ng "trendsetter", isang modelo ng pampublikong imahe, ay ginawa ang imahe ni Chaadaev na nauugnay sa kanyang mga dayuhang kasamahan-dandies.

Pyotr Yakovlevich Chaadaev sa kanyang kabataan. Larawan: culture.ru

Noong 1823, nagpunta si Chaadaev sa ibang bansa para sa paggamot, at bago pa man umalis, nagtalaga siya sa kanyang pag-aari sa dalawang kapatid, malinaw na nagnanais na huwag bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Sa susunod na dalawang taon, gagastos siya sa London, pagkatapos ay sa Paris, pagkatapos ay sa Rome o Milan. Marahil, sa paglalakbay na ito sa Europa nakilala ni Chaadaev ang mga gawa ng mga pilosopong Pranses at Aleman. Tulad ng isinulat ng mananalaysay ng panitikang Ruso na si M. Velizhev, "ang pagbuo ng mga" anti-Russian na pananaw ni Chaadaev noong kalagitnaan ng 1820s ay naganap sa kontekstong pampulitika na nauugnay sa pagbabago ng istraktura at nilalaman ng Holy Union of European Monarchs. " Bilang resulta ng mga digmaang Napoleoniko, walang alinlangan na inisip ng Russia ang sarili bilang isang European hegemon - "ang Russian tsar, ang pinuno ng tsars" ayon kay Pushkin. Gayunpaman, ang geopolitical na sitwasyon sa Europa halos isang dekada pagkatapos ng pagtatapos ng digmaan ay mas malamang na magdulot ng pagkabigo, at si Alexander I mismo ay lumayo na sa mga nakaraang ideya sa konstitusyon at, sa pangkalahatan, ay medyo lumamig patungo sa posibilidad ng espirituwal na pagkakaisa sa ang Prussian at Austrian monarka. Marahil, ang magkasanib na panalangin ng mga matagumpay na emperador sa panahon ng gawain ng Kongreso ng Aachen noong 1818 ay sa wakas ay naibigay sa limot.

Sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1826, agad na inaresto si Chaadaev sa mga singil na kabilang sa mga lihim na lipunan ng mga Decembrist. Ang mga hinala na ito ay pinalala ng katotohanan na noong 1814 si Chaadaev ay naging miyembro ng Masonic lodge sa Krakow, at noong 1819 siya ay pinasok sa isa sa mga unang organisasyon ng Decembrist - ang Union of Welfare. Sa pamamagitan ng isang makapangyarihang utos, makalipas ang tatlong taon, lahat ng mga lihim na organisasyon - parehong Freemason at Decembrist, nang hindi sinusuri ang kanilang ideolohiya at layunin - ay ipinagbawal. Ang kuwento kay Chaadaev ay natapos na masaya: sa pagpirma ng isang dokumento na nagsasabi na wala siyang kaugnayan sa mga malayang nag-iisip, ang pilosopo ay pinakawalan. Si Chaadaev ay nanirahan sa Moscow, sa bahay ni E. G. Levasheva sa Novaya Basmannaya at nagsimulang magtrabaho sa kanyang pangunahing gawain - "Philosophical Letters". Ang gawaing ito ay agad na ibinalik kay Chaadaev ang kaluwalhatian ng pangunahing oposisyonista ng panahon, bagaman sa isa sa kanyang mga liham kay A. I. Turgenev ang pilosopo mismo ay nagreklamo: "Ano ang nagawa ko, ano ang sinabi ko upang maibilang ako sa oposisyon? Wala akong sinasabi o ginagawa, inuulit ko lang na ang lahat ay nagsusumikap para sa isang layunin at ang layuning ito ay ang kaharian ng Diyos."

Larawan ng P. Ya. Chaadaev. Artist I. E. Vivien, 1820s. Larawan: pinterest.com

Ang gawaing ito, bago pa man mailathala, ay aktibong nakalista sa pinaka-progresibong bahagi ng lipunan, ngunit ang hitsura ng "Philosophical Letters" sa magazine na "Telescope" noong 1836 ay nagdulot ng isang seryosong iskandalo. Parehong binayaran ng editor ng publikasyon at ng censor ang paglalathala ng sanaysay ni Chaadaev, at ang may-akda mismo ay idineklara na sira ang ulo sa pamamagitan ng utos ng gobyerno. Kapansin-pansin, maraming mga alamat at kontrobersya ang lumitaw sa unang kilalang kaso ng paggamit ng punitive psychiatry sa kasaysayan ng Russia: ang doktor na dapat na magsagawa ng regular na opisyal na pagsusuri ng "pasyente" ay nagsabi kay Chaadaev sa unang pagpupulong: "Kung hindi para sa pamilya ko, asawa ko, at anim na anak, ipapakita ko sa kanila kung sino talaga ang baliw."

Herzen: "Philosophical Letters" - isang shot na umalingawngaw sa isang madilim na gabi

Sa kanyang pinakamahalagang gawain, lubos na inisip ni Chaadaev ang ideolohiya ng mga Decembrist, na siya, bilang isang "Decembrist na walang Disyembre," sa maraming aspeto ay ibinahagi. Matapos ang isang maingat na pag-aaral ng mga pangunahing intelektuwal na ideya ng panahon (bilang karagdagan sa Pranses na pilosopiya ng relihiyon ng de Maistre, gayundin ang gawain ni Schelling sa natural na pilosopiya), bumangon ang paniniwala na ang hinaharap na kaunlaran ng Russia ay posible sa batayan ng mundo. kaliwanagan, ang espirituwal at etikal na pagbabago ng sangkatauhan sa paghahanap ng banal na pagkakaisa. Sa katunayan, ang gawaing ito ni Chaadaev ang naging impetus para sa pag-unlad ng pambansang paaralang pilosopikal ng Russia. Ang kanyang mga tagasuporta sa ibang pagkakataon ay tatawagin ang kanilang sarili na mga Westernizer, at mga kalaban - Slavophiles. Ang mga unang "sumpain na tanong" na nabuo sa "Philosophical Letters" ay interesado sa mga domestic thinkers sa hinaharap: kung paano ipatupad ang isang pandaigdigang unibersal na utopia at ang paghahanap para sa kanilang sariling pambansang pagkakakilanlan, isang espesyal na paraan ng Ruso, na direktang nauugnay sa problemang ito. Nakapagtataka na tinawag mismo ni Chaadaev ang kanyang sarili bilang isang pilosopo sa relihiyon, kahit na ang karagdagang pagmuni-muni ng kanyang pamana ay nabuo sa isang natatanging historiosophy ng Russia. Naniniwala si Chaadaev sa pagkakaroon ng isang metaphysical absolute Demiurge, na nagpapakita ng kanyang sarili sa kanyang sariling paglikha sa pamamagitan ng mga laro ng pagkakataon at sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran. Nang hindi itinatanggi ang pananampalatayang Kristiyano sa kabuuan, naniniwala siya na ang pangunahing layunin ng sangkatauhan ay "ang pagtatatag ng kaharian ng Diyos sa Lupa", at nasa gawain ni Chaadaev na ang gayong metapora ng isang makatarungang lipunan, isang lipunan ng unang lilitaw ang kaunlaran at pagkakapantay-pantay.

Maria Molchanova (RSUH)

Bibliograpiya:
1. Velizhev M. Wika at konteksto sa kasaysayang intelektwal ng Russia: Ang unang "pilosopikal na liham" ni Chaadaev. Bagong Pagsusuri sa Panitikan, Blg. 135.
2. Gershenzon M.O. Griboyedovskaya Moscow. Chaadaev. Mga sketch ng nakaraan. M .: Publishing house ng Moscow State University, 1989.
3. Lotman Yu. M. Russian dandyism // Sa aklat. Mga pag-uusap tungkol sa kultura ng Russia. SPb .: Sining, 1994.
4. Tarasov B. N. Chaadaev. Moscow: Young Guard, 1990.

Naka-on ang larawan ng anunsyo home page: culture.ru
Lead na imahe: oldgravura.ru

Ipinanganak sa isang pamilya ng mga maharlikang si Chaadaev, bunso... Maaga siyang naulila - namatay ang kanyang ama isang taon pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ang kanyang ina pagkalipas ng tatlong taon. Ang nakatatandang kapatid nina Mikhail at Peter ay kinuha ng kanyang tiyahin, si Princess Anna Mikhailovna Shcherbatova, na nakatira sa Moscow sa Serebryany Pereulok. Ang tiyuhin, si Prinsipe D.M. Shcherbatov, sa kaninong bahay batang si Peter nakatanggap ng kanyang pangunahing edukasyon.

Noong 1807 - 1811 nag-aral si Pyotr Chaadaev sa Moscow University. Siya ay malapit na nakipag-ugnayan at naging kaibigan ni A.S. Griboyedov, I. D. Yakushkin, N.I. Turgenev.

Noong Mayo 1812, ang magkapatid na Chaadaev ay naging mga sagisag ng buhay sa Semenovsky regiment.

Noong 1813, inilipat si Pyotr Chaadaev sa Akhtyrsky hussar regiment. Sa panahon ng Patriotic War ng 1812 lumahok siya sa Labanan ng Borodino, kinuha ang Paris, iginawad ang Order of St. Anna at ang Prussian Iron Cross.

Noong 1816 siya ay inilipat bilang isang cornet sa Gusar Life Guards Regiment, na nakatalaga sa Tsarskoe Selo.

Noong 1817, siya ay naging adjutant ng kumander ng Guards Corps, Adjutant General Vasilchikov sa edad na 23.

Noong 1819, nakilala ni Alexander Sergeevich Pushkin si Pyotr Chaadaev sa bahay ni N.M. Karamzin at inihambing ito sa kanya Eugene Onegin bilang isang tunay na dandy - "Ikalawang Chadayev, aking Eugene ...". Ang kanyang kontemporaryong Nikolai Turgenev ay sumulat tungkol sa kanya: "Si Chaadaev ay nakikilala mula sa ibang mga tao sa pamamagitan ng kanyang pambihirang moral at espirituwal na kaguluhan ... Ang kanyang pag-uusap at maging ang kanyang presensya lamang ay may epekto sa iba, tulad ng isang udyok sa isang marangal na kabayo. Sa kanya kahit papaano ay imposible, nakakailang sumuko sa araw-araw na kahalayan. Nang siya ay nagpakita, lahat ng tao sa paanuman ay hindi sinasadya sa moral at pag-iisip na tumingin sa paligid, nag-ayos at nag-aalaga."

Noong 1820, nagsumite si Pyotr Chaadaev ng isang liham ng pagbibitiw at na-dismiss mula sa serbisyo noong 1821, sa parehong oras ay sumali siya sa Northern Society of Decembrist. Ang kanyang pagbibitiw ay nagbunga ng mga bersyon at alamat sa lipunan na siya ay masyadong abala sa kanyang wardrobe o huli na upang mag-ulat sa emperador. Hindi siya nakibahagi sa mga aktibidad ng mga Decembrist, tinatrato ang kanilang mga aktibidad na may pinipigilang pag-aalinlangan.

Noong Hulyo 6, 1823, dahil sa lumalalang kalusugan, naglakbay si Pyotr Chaadaev sa Europa at bumisita sa Inglatera, Pransiya, Switzerland, Italya, at Alemanya. Bago umalis, hinati niya ang ari-arian sa kanyang kapatid, hindi nagnanais na bumalik sa Russia.

Pagbalik sa Russia noong 1826, siya ay inaresto sa Brest-Litovsk sa hinala ng pakikilahok sa mga aktibidad ng mga Decembrist at pinalaya pagkatapos ng 40 araw. Nang maglaon, nagsalita si Peter Chaadaev nang negatibo tungkol sa pag-aalsa ng mga Decembrist, na sinasabing ang kanilang pagtatangka na kudeta ay nagtulak sa Russia pabalik ng kalahating siglo. Siya ay nanirahan sa Moscow, bumisita, at sa nayon ng kanyang tiyahin, si Princess A.M. Shcherbatova sa distrito ng Dmitrovsky. Sa panahong ito isinulat niya ang "Philosophical Letters" - "Letters on the Philosophy of History", na hinarap kay Gng. E. D. Panova, na noong 1830 ay nagsimulang kumalat sa mga manuskrito sa isang edukadong lipunan. May kabuuang walong "Philosophical Letters" ang naisulat, ang huli noong 1831.

Noong 1831, nagsimulang bumisita muli si Pyotr Chaadaev sa lipunan.

Noong 1836, ang unang "Philosophical Letter" ay nai-publish sa Teleskop magazine, na naging sanhi ng isang malaking iskandalo at ang galit ni Emperor Nicholas I. Ang magazine ay sarado, ang publisher na P.I. Si Nadezhdin ay ipinatapon sa Ust-Sysolsk, censor A.V. Si Boldyrev ay tinanggal sa serbisyo. Si Pyotr Chaadaev ay ipinatawag sa Moscow Chief Police Officer L.M. Si Tsynsky, na nag-anunsyo sa kanya ng opisyal na bersyon ng gobyerno na siya ay itinuturing na sira ang ulo, ay nasa ilalim ng pag-aresto sa bahay, ay dapat na suriin ng isang doktor araw-araw at lumabas para sa paglalakad minsan sa isang araw. Mayroong isang alamat na sa unang pagbisita ay sinabi ng doktor sa pinangangasiwaan: "Kung hindi dahil sa aking pamilya, aking asawa at anim na anak, ipinakita ko sa kanila kung sino talaga ang baliw."

Inalis lamang ang surveillance noong Oktubre 30, 1837 na may direktiba mula kay Emperor Nicholas I "Upang palayain mula sa pangangasiwa ng medikal sa ilalim ng kondisyon na hindi matapang na magsulat ng anuman." Si Pyotr Chaadaev ay maaaring lumabas para sa mga paglalakad, ngunit hindi magbayad ng mga pagbisita - siya ay tiyak na mapapahamak sa kalungkutan, na nananatiling "baliw".

Noong 1837, sumulat si Pyotr Chaadaev ng isang artikulong "Apology of a Madman", na, ayon sa ilang mga pagsusuri, ay naging kanyang sariling katangian at katwiran sa harap ng gobyerno.

Noong Abril 14 (26), 1856, namatay si Pyotr Chaadaev sa pulmonya sa Moscow. Inilibing sa sementeryo ng Donskoy sa Moscow.