Orthodox iconography ng Birhen. Panagia at oranta

Kumpletong koleksyon at paglalarawan: ang panalangin ng Ina ng Diyos panagia para sa espirituwal na buhay ng isang mananampalataya.

Ang ikatlong uri ng iconograpiya ng Birhen: PANALANGIN (ORANTA, GREAT PANAGIA, SIGN)

_________________________________________________

Ang imaheng ito ay matatagpuan na sa mga catacomb ng mga unang Kristiyano. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa icon mula sa harap, kadalasan sa baywang, na nakataas ang kanyang mga kamay sa antas ng kanyang ulo, nakahiwalay at nakayuko sa mga siko. (Mula noong sinaunang panahon, ang ibig sabihin ng kilos na ito apela sa panalangin sa Diyos). Sa Kanyang dibdib, laban sa background ng isang bilog na globo - Tagapagligtas na si Emmanuel.

Ang mga icon ng ganitong uri ay tinatawag ding "Oranta" (Greek "nagdarasal") at "Panagia" (Griyego "all-banal"). Sa lupa ng Russia, ang imaheng ito ay tinawag na "The Sign",

at ganyan ang nangyari. Noong Nobyembre 27, 1169, sa panahon ng pag-atake sa Novgorod ng iskwad ni Andrei Bogolyubsky, ang mga naninirahan sa kinubkob na lungsod ay nagdala ng isang icon sa dingding. Ang isa sa mga palaso ay tumusok sa imahe, at ang Ina ng Diyos ay humarap sa lungsod, lumuha. Ang mga luha ay nahulog sa phelonion ng Novgorod Bishop na si John, at siya ay bumulalas: "O kamangha-manghang himala! Paano dumadaloy ang mga luha mula sa isang tuyong puno? Reyna! Binibigyan mo kami ng tanda na ikaw ay nananalangin sa harap ng Iyong Anak para sa pagpapalaya ng lungsod. "

Itinaboy ng mga inspiradong Novgorodian ang mga regimentong Suzdal.

AT Simbahang Orthodox Ang mga imahe ng ganitong uri ay tradisyonal na inilalagay sa tuktok ng altar.

Ang kalahating haba na mga larawan ng mga icon ng uri ng Great Panagia sa sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia ay naging laganap at naging kilala bilang The Sign. Ang isa sa mga kahulugan ng salitang Slavic para sa isang tanda ay isang himala. At sa katunayan, ang imahe ng sanggol na si Kristo sa dibdib ng Birhen ay isang simbolo ng pinakadakilang himala, ang himala ng Pagkakatawang-tao, kapag ang Walang Pasimula at Hindi Naiintindihan na Diyos ay nababagay sa katawan ng tao. Ang salitang tanda ay katulad ng pandiwang Slavic na nilagdaan ko - nagpupulong ako, tumatawag ako sa pagsamba. Inihayag nito ang pangalawang malalim na kahulugan ng iconograpiyang ito: ang nakataas na mga kamay ng Ina ng Diyos, bilang simbolo ng panalangin; ang sanggol na si Kristo sa isang bilog bilang simbolo ng Eukaristiya; magkahawak kamay Ina ng Diyos- isang simbolo ng co-service ng buong Simbahan sa Heavenly Primate nito.

* Icon ng Ina ng Diyos "The Sign" ng Novgorod

* icon ng Ina ng Diyos na "Indestructible Wall"

* Icon ng Ina ng Diyos "Inexhaustible Chalice"

* Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos

* Mirozh Icon ng Ina ng Diyos

* Nicene Icon ng Ina ng Diyos

* Seraphim-Ponetaevskaya Icon ng Ina ng Diyos

* Tsarskoye Selo Icon ng Ina ng Diyos

Part 23 - Ang ikatlong uri ng iconography ng Birhen: PANALANGIN (ORANTA, GREAT PANAGIA, SIGN)

Icon ng Ina ng Diyos "Great Panagia of Orange"

Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Great Panagia of Orange" ay nagdarasal sila para sa pagpapagaling ng mga sakit at hilig sa katawan at isip, para sa pagpapalaya mula sa pagdurusa ng isip.

Panalangin ng Our Lady of Panagia

MILAGRONG ICON NG INA NG DIYOS "PANAGIA YATRISSA"

Banal na Ina ng Diyos na Tagapagpagaling ng Jerusalem.

Icon ng Healer ng Jerusalem sa Greece sa lungsod ng Loutraki

Ang kasaysayan ng paglitaw ng icon na ito ay nababalot ng misteryo. Ayon sa patotoo ng mga lumang-timer ng lungsod ng Loutraki, malapit sa Athens (Greece), isang babaeng nagngangalang Maria, isang obstetrician sa pamamagitan ng propesyon, ay dumating tuwing tag-araw sa kanyang kaibigan na si Maria Sioku. Ang magkakaibigan ay malalim na relihiyoso at banal na mga tao. Ang pagsunod sa halimbawa ng mga sinaunang Kristiyano, si Maria ( obstetrician) ay may pagnanais na bisitahin ang mga banal na lugar ng Palestine. Sa kanyang gawain, naalala niya ang kanyang minamahal na kaibigan at, alam ang kanyang banal na disposisyon ng kaluluwa, nagpasya na bumili ng regalo para sa kanya. At kung ano ang maaaring ang pinakamagandang regalo para sa isang Kristiyano, kung hindi isang icon?

Kahanga-hanga, banal at kahanga-hangang lugar Jerusalem. Hindi iniiwan ng Banal na Lupain ang lahat ng mga bisita nito na dumarating nang may pananampalataya at pagpipitagan nang walang aliw at gantimpala para sa kanilang gawaing paglalakbay. Gayon din kay Mary. Nilalampasan ang maraming tindahan at tindahan, puno ng mga marami mga icon, censer, krus, itinuon ni Maria ang kanyang tingin sa isang maliit na icon. Ang puso ng pilgrim ay napuno ng init at kagalakan, huminto ang oras, ang Ina ng Diyos kasama ang Bata sa kanyang mga bisig ay tumingin sa mga mata ng nagulat na babae.

Kapag bumibili ng icon, isang kakaiba, mahiwagang kaganapan ang nangyari: sinabi ng kamangha-manghang nagbebenta kay Maria na ang icon ay mapaghimala at dapat ibigay sa mga mananampalataya o sa templo para sa pangkalahatang pagsamba sa loob ng 20 araw, kung hindi man ay mamatay ang bumibili. Ngunit sa pagdating sa bahay, ang pilgrim ay nawala ang babala ng nagbebenta at nakalimutan na ibigay ang icon sa kanyang banal na kaibigan. Pagkaraan ng ilang panahon, si Maria ay dumanas ng kamatayan.

Noong 1928, sa kahilingan ng namatay, ang icon ay dumating pa rin sa bahay ni Maria Shioku. Ang kuwentong ito ay umaakit sa maraming tao sa icon, na nagsimulang mapansin na pagkatapos na dumating ang isang tao at halikan ang icon na may pananampalataya, ang mga malubhang at walang lunas na sakit ay umuurong. Sa pagpapala ng Metropolitan Damaskin ng Corinth, isang maliit na simbahan ang itinayo at pinangalanan sa icon, na sinimulan ng mga tao na tawagin ang "Healer".

Mabilis na kumalat ang mabuting balita na sa Loutraki ay lumitaw ang isang gamot na nagpapagaling ng maraming sakit. mahimalang icon Ina ng Diyos. At ngayon, ang mga peregrino mula sa maraming bansa sa Europa at mundo ay pumupunta sa lungsod ng Greece na ito upang igalang ang "Healer" at mapagaling ang kanilang mga sakit.

Kapag walang magawa ang mga doktor, iisa lang ang pag-asa - sa Diyos. Oo, at ang mga doktor na walang Diyos ay walang magagawa. Ang katotohanan na mayroong maraming gayong mga pagpapagaling ay pinatunayan ng katotohanan na ang buong icon at kalapit na mga haligi ng templo ay nakasabit ng mga alahas, mga tanikala na ginto na may mga gintong bagay na naglalarawan ng isang braso, binti, puso, ulo - ang bahaging iyon ng katawan na pinagaling ng pagdurusa sa resulta ng panalangin sa mapaghimalang icon at sa pamamagitan ng Birhen. Ayon sa iyong pananampalataya, maging sa iyo!

Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos sa harap ng Kanyang icon, na tinatawag na "Healer"

Tanggapin, O All-Blessed at Almighty Lady Lady Theotokos Virgin, ang mga panalanging ito, na may mga luha na dinala sa Iyo mula sa amin, Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, sa Iyong magandang imahe, ang pag-awit ng mga nagpapadala nang may lambing, na parang ikaw mismo ay naririto at nakikinig. sa ating panalangin. Sa anumang kahilingan, gawin ang katuparan, pagaanin ang mga kalungkutan, bigyan ng kalusugan ang mahihina, pagalingin ang mahina at may sakit, palayasin ang mga demonyo mula sa langit, iligtas ang nasaktan mula sa mga kaguluhan, linisin ang mga ketongin at maliliit na bata, maawa ka: gayunpaman, ang Lady Theotokos, mula sa mga gapos at mga piitan ay pinalaya mo at ang lahat ay pinapagaling Mo ang maraming iba't ibang mga pagsinta: ang buong diwa ay posible sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan sa Iyong Anak, si Kristong aming Diyos. O All-Singing Ina, Banal na Ina ng Diyos! Huwag tumigil sa pagdarasal para sa amin, Iyong di-karapat-dapat na mga lingkod, niluluwalhati Ka at pinararangalan Ka, at sinasamba ang Iyong Kalinis-linisang Larawan nang may lambing, at may hindi mababawi na pag-asa at walang pag-aalinlangan na pananalig sa Iyo, ang Pinakamaluwalhati at Kalinis-linisang Birhen, ngayon at magpakailanman at hanggang sa. ang mga edad ng mga edad Amen.

Troparion, tono 1

Pag-ibig, Purong Birhen, ang Iyong banal na icon sa mga nagpaparangal at ang Iyong tunay na Ina ng Diyos na niluluwalhati at tapat na sumasamba sa iyo, nagpakita ang Manggagamot, na nag-aalis ng lahat ng kasamaan at sakit mula sa mga ito, tulad ng Makapangyarihan sa lahat.

MAGALAK, MAPALALANG MANGAGOT NG ATING KALULUWA AT KATAWAN!

Templo bilang parangal sa Mahal na Birheng Maria na Manggagamot ng Jerusalem sa Loutraki, Greece

Canon sa Ina ng Diyos mula sa nakikita at hindi nakikitang mga kaaway

Canon of Prayer to the Most Holy Theotokos, Tono 2

Kahit na mula sa paninirang-puri, sa kalungkutan at kasawian, hayaan ang mga nilalang na kumanta

Panalangin bago ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "Great Panagia of Orange"

Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos bago ang Kanyang icon na "Great Panagia of Orange"

Tanggapin, O Makapangyarihan-sa-lahat, Pinaka Purong Ginang, Ginang ng Theotokos, ang mga tapat na regalong ito, ang nag-iisang inilapat sa Iyo, mula sa amin, Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, na pinili mula sa lahat ng henerasyon, ang pinakamataas na nilalang sa lahat ng nilalang ng langit at lupa. Alang-alang sa Iyo, alang-alang sa Iyo, ang Panginoon ng mga hukbo ay sumasainyo, at sa pamamagitan Mo ay makikilala namin ang Anak ng Diyos, at pararangalan kami ng Kanyang Banal na Katawan at ng Kanyang Pinakadalisay na Dugo. Mapalad ka rin sa panganganak, pinagpala ng Diyos, ang pinakamaningning sa mga Kerubin at ang pinakamatapat sa mga Seraphim. At ngayon, ang All-Holy Theotokos, huwag tumigil sa pagdarasal para sa amin, Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, na iligtas kami mula sa bawat payo ng masama at mula sa bawat pangyayari, at panatilihin kaming buo mula sa bawat makamandag na pagkukunwari ng diyablo. Ngunit hanggang sa wakas, sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin, panatilihin kaming hindi hinahatulan, na para bang sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan at tulong ay nagliligtas kami, lumuluwalhati, papuri, pasasalamat at pagsamba para sa lahat ng bagay sa Trinidad sa Iisang Diyos at lahat ng Lumikha na aming ipinadala, ngayon at magpakailanman. at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Dinadakila Ka namin, Mahal na Birhen, at iginagalang ang Iyong banal na imahe, pagalingin ang aming karamdaman at itinaas ang aming mga kaluluwa sa Diyos.

Mga bisita sa isang grupo mga panauhin hindi makapagkomento sa post na ito.

Panalangin ng Our Lady of Panagia

Ang icon na ito, na kumakatawan sa isang eksaktong kopya ng VLADIMIR Icon ng Ina ng Diyos, ay ipininta ng archpriest ng Moscow Assumption Cathedral Kodrat, na mahilig makisali sa pagpipinta ng icon, kasama ang pakikilahok ng isa pang pintor ng icon na si Grigory Cherny.

Sa panahon ng paghahari ni Mikhail Feodorovich sa paligid Nizhny Novgorod may nakatirang isang taong banal na nagngangalang Pyotr Gladkov. Namuhay siya ng marangal at may malaking paggalang at paggalang sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Nais na magkaroon ng eksaktong kopya ng Vladimir miraculous icon, bumaling siya kay Archpriest Kodrat at hiniling sa kanya na kopyahin ang naturang kopya mula dito. Sa tulong ng icon na pintor na si Gregory the Black, natupad ni Kodrat ang pagnanais ni Peter Gladkov. Nang matanggap ang Orange Icon ng Ina ng Diyos, dinala ito ni Peter sa kanyang patrimonya, sa nayon ng Bocheevo.

Sa loob ng limang taon, ang icon ng Ina ng Diyos ay nanatili sa bahay ni Gladkov. Noong 1634, sa ikalimang linggo ng Great Lent, sa Sabado ng Papuri ng Ina ng Diyos, narinig ni Gladkov ang isang tinig sa isang panaginip na nag-uutos sa kanya na pumunta. At pagkatapos ay naramdaman niyang labag sa kanyang kalooban at huminto sa isang bundok. Doon ay muli niyang narinig ang isang tinig na nagsasabi sa kanya: "Maglagay ng krus dito at magtayo ng templo bilang parangal sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos."

Tatlong beses ang parehong pangitain at ang parehong utos ay inulit. Naunawaan ni Gladkov na ito ang kalooban ng Diyos, at nagpasya siyang sumunod. Matapos gugulin ang natitirang mga araw ng Dakilang Kuwaresma sa matinding panalangin, noong Sabado pagkatapos ng Pascha ay humayo siya upang hanapin ang bundok na nakita niya sa kanyang panaginip. Sa daan, gumala siya sa isang masukal na kagubatan at doon, sa Mount Slavenskaya, napansin niya ang isang liwanag, na napagkamalan niyang apoy na sinindihan ng ilang manlalakbay. Dahil sa kagalakan nito, nagpasya siyang pumunta sa bundok upang magpalipas ng gabi sa tabi ng apoy. Makulimlim at maulan ang araw.

Paglapit sa bundok, nakita ni Pedro na ang liwanag, na kinuha niya bilang apoy, ay isang makalangit na ningning, na may anyo ng solar column. Pag-akyat niya ay agad niyang nakilala dito ang bundok na nakita niya sa panaginip. Agad siyang pumunta sa Moscow at humingi ng liham kay Patriarch Filaret para sa pagtatayo ng isang simbahan sa Slavenskaya Hill bilang parangal sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Pagbalik mula sa Moscow, unang inilagay ni Pyotr Gladkov ang isang marmol na krus sa lugar na kanyang pinili, at pagkatapos ay nagpatuloy sa pagtatayo ng templo. Lokal na populasyon- hindi nabautismuhan na mga Mordovian - tutol sa pagtatayo ng isang templo sa bundok, dahil doon sila sumamba sa kanilang mga diyus-diyosan, ngunit kasama ang tulong ng Diyos ang simbahan at ilang mga monastic cell ay itinayo ni Peter Gladkov.

Di-nagtagal, mula sa icon ng Ina ng Diyos ng Orange, na inilagay ni Gladkov sa bagong itinayong simbahan, maraming mga himala ang nagsimulang mangyari. Ang bulung-bulungan tungkol sa mga himala at pagpapagaling na ito ay nakarating sa patriarch. Inutusan ng huli ang archimandrite ng Caves Monastery na i-verify ang mga ito, na ginawa niya. Ipinaalam niya sa patriyarka na sa katunayan, ang mga himala ay ginawa sa imahe ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa templo. Iniulat ito ng Patriarch sa Tsar, na nag-utos sa pagtatayo ng isang monasteryo sa Orano-Pole (iyon ang pangalan ng bukid malapit sa bundok kung saan nakatayo ang templo). Ang utos ng hari ay natupad, at ang monasteryo ay pinangalanang Orange. Ang mahimalang icon, na inilipat sa monasteryo, ay tinawag ding Orange.

Matapos ang rebolusyon, ang Oransky Mother of God Monastery ay nawasak, ang abbot ay binaril, at ang banal na icon ng Oransky ay kinumpiska at inilipat sa Nizhny Novgorod Historical and Architectural Museum, kung saan ito matatagpuan pa rin. Noong 1993, ang monasteryo ay ibinalik sa Simbahan, kung saan ang isang listahan (kopya) ng mahimalang Orange Icon ng Kabanal-banalang Theotokos ay pinarangalan.

Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos bago ang Kanyang icon na "Great Panagia of Orange"

Dinadakila Ka namin, Mahal na Birhen, at iginagalang ang Iyong banal na imahe, pagalingin ang aming karamdaman at itinaas ang aming mga kaluluwa sa Diyos.

Basahin din sa aming website:

Mga icon ng Ina ng Diyos- Impormasyon tungkol sa mga uri ng pagpipinta ng icon, mga paglalarawan ng karamihan sa mga icon ng Ina ng Diyos.

Buhay ng mga Banal– Seksyon na nakatuon sa Buhay ng mga Santong Ortodokso.

Panimulang Kristiyano– Impormasyon para sa mga kamakailan ay dumating sa Orthodox Church. Mga tagubilin sa espirituwal na buhay, pangunahing impormasyon tungkol sa templo, atbp.

Panitikan- Koleksyon ng ilang Ortodoksong panitikan.

Orthodoxy at ang okulto- View ng Orthodoxy sa panghuhula, extrasensory perception, ang masamang mata, pinsala, yoga at katulad na "espirituwal" na mga kasanayan.

Panalangin ng Our Lady of Panagia

Ang Kabanal-banalang Theotokos ay tanyag sa kanyang biyaya, lalo na sa maraming pamilyang walang anak na magalang na naghihintay sa sandali kung kailan sila bibigyan ng Kabanal-banalang Ina ng anak.

Isang ganoong kuwento ang sinabi sa akin ng yumaong Angelos Panidis ng Surmen.

Sa aking puso, sabi niya, ang Orthodoxy mismo ay nakatago, ang Pontus at ang Ina ng Diyos ng Sumelia ay nagkakaisa.

Ang kanyang mga magulang, na kasal nang higit sa siyam na taon, sa kabila ng lahat ng pagsisikap na ginawa, ay hindi makapagsilang ng isang bata. Minsan ay bumaling sila sa pari, na, pagkatapos makinig nang mabuti sa kanila, ay nagsabi sa kanila ng sumusunod: "Nakita ko kung gaano kalaki at kalalim ang iyong pananampalataya sa Diyos, at ipinapayo ko sa iyo na pumunta sa monasteryo ng Panagia (Birhen Maria) Sumela at humingi ng tulong sa Kanya.” Ang mga magulang ni Angelos, na tinalakay nang detalyado ang panukalang ito, sa kabila ng kanilang pag-aatubili, ay nagpasya na bumaling sa biyaya ng Pinagpala. Nang makarating sa itinakdang lugar, nagtayo sila ng tolda sa labas ng monasteryo.

Kaya't namuhay sila ng isang ordinaryong buhay mag-asawa at sa walang tigil na pagdarasal sa Ina ng Diyos ng Sumelia sa loob ng 25 araw, pagkatapos ay nakauwi silang ligtas. Nang sumunod na buwan - nangyari ito noong 1911 - na may partikular na kagalakan, inihayag ni Gng. Theophili Panili, nee Ephraim Efremidis, sa kanyang asawa na pagkatapos ng siyam na taon ng pag-aasawa at mainit na panalangin para kay Panagia ng Sumelia, inaasahan niya ang kanyang unang anak.

Kasing kapansin-pansin ng simpleng kwentong ito ng tahimik, mahinhin at walang kapagurang tagahanga ni Panagia Sumela, ang yumaong si Angelos, ay ang kuwento ng kanyang anak na si Filiza Panidou-Rupa, na naganap makalipas ang 55 taon. Narito kung paano niya inilarawan ang kaganapan.

Sa kabila ng kanyang walang hangganang pagnanais, sa unang tatlong taon ng kanyang kasal, hindi siya maaaring magkaroon ng anak. Sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa bagong monasteryo ng Sumela, tulad ng sinabi sa akin ng aking ina na si Kassiani tungkol dito, nakita niya si Filiza na nakaupo sa hagdan ng monasteryo, na lumuluha. Nang tanungin kung bakit siya umiiyak, sumagot si Filica na, sa tatlong buong taon na kasal, hindi siya maaaring magkaroon ng anak. Sinimulan siyang aliwin ni Madame Cassiani at agad na sinabi sa kanya ang tungkol sa maraming magagandang kuwento na umiiral sa oras na iyon, na narinig niya sa monasteryo sa loob ng maraming taon, ibig sabihin: narinig niya ang tungkol sa mga walang anak na mag-asawa na, sa tulong ng Kabanal-banalang Theotokos ng Sumelia, sa bandang huli, nahanap nila ang gustong anak. Pagkatapos ay pinayuhan niya siya na magalang na manalangin sa Ina ng Diyos ng Sumelia at hawakan ang tabing na nakasabit sa pasukan sa maliit na naka-vault na silid, kung saan matatagpuan ang imahe ng Kabanal-banalang Theotokos. Makalipas ang isang buwan at kalahati, tinawagan ni Filica ang aking ina at masigasig, puno ng kagalakan at kaligayahan, inihayag na inaasahan niya ang kanyang unang anak. Sinabi niya sa kanya na sa parehong gabi, pagkatapos ng pag-uusap na naganap, muli siyang humingi ng tulong na puno ng biyaya sa Theotokos ng Sumelia, pagkatapos na maupo sa silid na iyon at magdasal sa buong gabi, humingi ng tulong sa Kabanal-banalan. , at umalis mula roon nang may malalim na pananampalataya sa Kanya, na may paggalang na hinawakan ang belo sa icon ng Ina ng Diyos.

"Pag-alis, tinipon ko ang lahat ng pananalig sa aking sarili na, tulad ng isang beses, maraming taon na ang nakalilipas, narinig ni Panagia Sumela ang aking lola, sa parehong paraan ngayon, 55 taon na ang lumipas, Makikinig Siya sa akin at lilikha ng Kanyang himala!"

Icon na "Oranta" - isa sa mga pinakatanyag na icon na naglalarawan sa Ina ng Diyos. Ang isang espesyal na relasyon ay nagkakaisa sa taong Russian Orthodox sa Ina ng Diyos. Mula pa noong una, siya ay naging isang tagapamagitan at patroness para sa Russia. pangunahing mga templo estado ng Russia ay partikular na nakatuon sa kanya, samakatuwid ang imahe ng Birhen ay palaging lalo na iginagalang sa Russian Mga simbahang Orthodox. Sa buong pantheon ng mga santo ng Orthodox, walang sinuman kung kanino ang napakaraming mga icon at monumental na pagpipinta ay nakatuon.

Ang kahulugan ng icon

Ang iconograpiya ng Ina ng Diyos ay umunlad mula noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, at sa panahong ito maraming uri ng kanyang imahe ang nabuo. Ang isa sa mga pinaka-karaniwan at sinaunang uri ng iconography na ito ay ang imahe na tinatawag na "Sign" Yu o ang icon na "Oranta", kung saan ang Ina ng Diyos ay nag-iisa at inilalarawan sa buong paglaki. Ang mga icon na ito ay napakalaki sa laki, sa Sinaunang Russia sa mga templo ay ginampanan nila ang parehong papel bilang mga mosaic at fresco sa templo ng Byzantine. Yaroslavl icon ng simula ng ika-13 siglo "Our Lady Oranta the great Panagia", na nangangahulugang "All Saints" - isa sa pinakasikat at iginagalang na mga imahe ng Birhen. Sa icon na "Oranta" ang Mahal na Birhen ay inilalarawan sa isang madasalin na pose na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit. Sa antas ng kanyang dibdib, sa isang medalyon o globo, ang isang sanggol ay inilalagay, kumbaga, sa sinapupunan ng ina. Ang icon ay kumakatawan sa mga nagdarasal ng dakilang misteryo ng kapanganakan ng Diyos sa laman. Ang kilos ng nakataas na mga kamay ng Birhen ay sumisimbolo sa kanyang hindi maipahayag na kababaang-loob.

Kasaysayan ng icon

Si Yaroslavl "Oranta", ang icon ng Ina ng Diyos, ay ipininta para sa Assumption Cathedral sa pamamagitan ng utos ng prinsipe ng Rostov na si Konstantin Vsevolodovich, anak ni Grand Duke Vsevolod ang Big Nest. Mayroon pa ring mga pagtatalo tungkol sa banal na imaheng ito sa kasaysayan ng sining. Maraming itinuturing na nakasulat dito, sa Russia, naniniwala sila na ito ang unang kinatawan ng buong paaralan ng pagpipinta ng icon ng Yaroslavl. Ang iba ay nagtaltalan na ang icon na ito ay hindi direktang nauugnay sa pinangalanang paaralan, ngunit ipininta sa Rostov, kung saan ito matatagpuan hanggang sa ika-18 siglo. Minsan siya ay inilagay sa altar sa isang mataas na lugar, na matayog sa ibabaw ng trono. Ang Birheng Maria ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na solemne ng kanyang buong hitsura. Ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa isang mayaman na pinalamutian na karpet. Ang ganitong mga alpombra ay ginagamit sa mga simbahan para sa mga serbisyong hierarchical. Narito ito ay simbolo ng pagdating ng Mahal na Birhen sa Diyos sa panalangin para sa lahat ng tao. Inilalarawan sa maharlikang damit, inulit ni Christ Emmanuel ang kilos ng kanyang ina. Ngunit kung ang kanyang mga palad ay nakabukas, pagkatapos ay itinupi ng sanggol ang kanyang mga daliri.

Paglalarawan ng icon

Ang pigura ng Ina ng Diyos na si Oranta sa icon ay inilalagay sa ningning ng isang ginintuang background. Ang ginto, na nananaig sa kulay ng icon, ay isang simbolo ng makalangit na mundo, kawalang-hanggan, kung saan naninirahan ang Ina ng Diyos. Nanaig din ang ginintuang kulay sa medalyon na naglalarawan sa Tagapagligtas na si Emmanuel. Ang medalyon kung saan ito inilagay ay tila isang hindi magagapi na kalasag, isang simbolo ng hindi magagapi ng pananampalatayang Kristiyano. AT itaas na sulok mga icon ng "Oranta" mayroong mga medalyon ng mas maliit na diameter na may kalahating pigura ng mga arkanghel. Ang kanilang mga damit ay bukas-palad din na nababalutan ng ginto.

Ang puti ay ang pangalawang pinakamahalagang kulay sa icon, ito ay sumisimbolo sa kabanalan at kadalisayan. Ang kulay na ito ay ginagamit sa halos ng Ina ng Diyos, ang Sanggol na Diyos, gayundin sa halos at damit ng mga arkanghel. Ang mga mukha ng Mahal na Birhen at Kristo ay ginawa gamit ang pamamaraan ng pagpapatong ng mga pintura sa ilang mga layer. Lumilikha ito ng kalinawan at kaibahan ng imahe, upang ang mga iconic na mukha ay malinaw na nakikita kahit na mula sa isang malaking distansya kung saan pinag-isipan ng mga nasa templo ang Yaroslavl "Oranta" - ang icon ng Ina ng Diyos.

Mga icon ng Novgorod at Kursk

Sa iba pang mga icon na kabilang sa uri ng "Sign", maaari nating maalala ang mahimalang at ang Kursk Root. Noong ika-12 siglo, ang mapaghimalang icon ng Novgorod ay nagligtas ng Sinaunang Novgorod mula sa hukbo ng Vladimir ni Prince Andrei Bogolyubsky, na kalaunan ay inilarawan sa natatanging icon ng labanan na "The Battle of Novgorodians with Suzdal".

Ang "Kursk Root" ay nakuha ang pangalan nito dahil sa ang katunayan na ito ay natagpuan malapit sa ugat ng isang puno. Ang icon ay kilala para sa pakikilahok nito sa mga relihiyosong prusisyon na minsang naganap mula sa Kursk hanggang sa lugar ng mahimalang paghahanap nito, kung saan mula noon hanggang ngayon ay isang mahimalang tagsibol ang mga beats at kung saan nakatayo ang monasteryo na itinatag noong unang panahon. Ang prusisyon na ito ay kilala ng lahat mula sa sikat na pagpipinta ni Repin. Ang icon ng Kursk ay naging ang tanging dambana laban sa kung saan ginawa ang isang aksyong terorista. Sa simula ng ika-20 siglo, ang isang lokal na rebolusyonaryo ay nagtanim ng isang infernal machine malapit sa mahimalang icon na inilagay sa pangunahing katedral ng lungsod. Gayunpaman, ang malakas na pagsabog ay hindi nagdulot ng anumang pinsala sa kanya.

Ang pagpapakumbaba ay ang batayan ng Kristiyanong espirituwalidad

Mahalagang maunawaan ang sagrado, sagradong kahulugan na nasa larawang ito ng Ina ng Diyos. Sa ngayon, uso ang pag-uusapan tungkol sa espirituwalidad. Ngunit ano ang espirituwalidad sa kahulugan ng Orthodox? Ang batayan ng espirituwalidad, ayon sa mga turo ng mga Banal na Ama ng Simbahan, ay pagpapakumbaba. Ang kababaang-loob ay ang ganap na pagtanggap ng isang tao sa kalooban ng Diyos alang-alang sa pagsasakatuparan ng kanyang kaligtasan. Ito mismo ang inilarawan ng Mahal na Birhen sa icon na "Oranta". Dapat malaman ng bawat Kristiyano ang tungkol dito.

Ang Oranta ay isa sa tatlong pangunahing uri ng mga imahe ng Ina ng Diyos, na kumakatawan sa kanya na nakataas ang kanyang mga braso, nakaunat sa mga gilid at nakabukas ang mga palad.

Ayon sa kaugalian, ang postura na ito ay binibigyang kahulugan bilang isang kilos ng panalangin, bagama't sa katotohanan ito ay may mas sinaunang mga ugat kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan. Babalik kami sa isyung ito at isasaalang-alang namin ito nang mas detalyado. At ngayon ay pag-isipan natin ang simbolismo ng imahe ng Oranta at ang kanyang espesyal na tungkulin. Noong ika-11 siglo, sa panahon ng pagkakaroon ng estado ng Kievan Rus, nagpasya si Prinsipe Vladimir Krasno Solnyshko na magtayo ng mga maringal na simbahan sa Kyiv, Novgorod at Polotsk, na, sa kanilang karilagan at kagandahan, ay maihahambing lamang sa pinakamagagandang at kahanga-hangang mga katedral. sa mundo. Matagumpay niyang ipinatupad ang ideyang ito sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang katedral sa kabisera, na sikat pa rin sa buong mundo para sa pagiging natatangi nito, taun-taon na nagtitipon ng libu-libong turista. Ang lahat ng tatlong katedral ay nakatuon kay Sophia - ang Karunungan ng Diyos. Natapos ang pagtatayo ng mga katedral ng kanyang anak - si Yaroslav the Wise. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa katedral sa Kyiv - St. Sophia ng Kyiv, dahil ito ay tinatawag din.

Ang katanyagan ng lugar na ito ay dinala hindi lamang sa makasaysayang kaluwalhatian nito, kundi pati na rin sa isang tampok, maaaring sabihin ng isa, ang perlas ng katedral - ang una at sikat sa mundo na fresco ng Birheng "Oranta". Ang taas ng figure ay 5 metro 45 sentimetro. Sa mga bansang Slavic, tinatawag din itong "Indestructible Wall".

Ang fresco ay halos isang libong taon na, ngunit kahit ngayon ay malayang makikita at maramdaman ng lahat ang kadakilaan nito at ang taos-pusong mensahe kung saan ito isinagawa. Ang fresco na ito, kamangha-mangha sa kagandahan nito, ay pinalamutian ang pangunahing altar ng Hagia Sophia, sa mga haligi kung saan ang tanawin ng Pagpapahayag ay inilalarawan: Arkanghel Gabriel (Kapangyarihan ng Diyos, Mensahero ng Mabuti) at ang Mahal na Birheng Maria. Ang mga simbolo na ito ay may espesyal na kahulugan para sa mga taong nanirahan sa Kyiv libu-libong taon na ang nakalilipas. Binanggit namin na ang Arkanghel Gabriel at ang Birheng Maria, tulad ng alam mo, ay ang mga orihinal na patron ng lungsod ng Kyiv. Ang mga sinaunang salaysay ay nagpapahiwatig na ito ay ang Ina ng Diyos at ang Arkanghel Gabriel na ipinagkatiwala sa proteksyon ng Kyiv, sila ang hiniling para sa makalangit na pamamagitan ng kabisera.

Ang mga pag-aaral ng arkeolohiko ay nagpapatunay na ang mga tao Kievan Rus malawakang iginagalang ang Birheng Oranta, nagsuot ng mga medalyon at anting-anting kasama ang kanyang imahe. Kahit na ang mga prinsipe, alam ang tungkol sa isang tanyag na pag-ibig para sa Ina ng Diyos at pagsamba sa kanya ordinaryong mga tao, ipinakilala ang karangalan na karapatang ilagay ang imahe ng Birhen sa isang gilid ng kanilang mga prinsipeng selyo.

Ipinahihiwatig ng mga makasaysayang mapagkukunan na ang Ina ng Diyos sa iba't ibang bahagi ng mundo ay tinawag na "tagapagtanggol", "Nagbibigay-Buhay na Pinagmumulan ng Karunungan", "tagapag-alaga", "tagaplano ng lunsod", dahil ang kanyang pambabae, pagkakasunud-sunod na prinsipyo ay personified order, kapayapaan at kapayapaan sa lungsod.

Ang Ina ng Diyos ay kinikilala at iginagalang ng mga tao bilang patroness ng maraming mga pamayanan sa buong mundo, sa maraming mga bansa, lalo na ang mga Slavic. Sa pagsisiyasat sa tunay na diwa ng simbolo na ito, naiintindihan mo kung ano ang isang tunay na pandaigdigang pagkakaisa na itinatago nito sa sarili nito, na nag-uugnay sa mga henerasyon sa kasaysayan, na naiimpluwensyahan ang pag-unawa sa kahulugan ng buhay ng isang tao at ang kapalaran ng lahat na nakipag-ugnay sa kaluluwa ng misteryo. ng imaheng ito, na may nagbibigay-buhay na pinagmumulan ng nakakagising na Pag-ibig - ang espirituwal na kapangyarihan ng Ina ng Diyos.

"Alamin ang di-nakikita mula sa nakikita," itinuro ni Hryhoriy Skovoroda, isang namumukod-tanging pilosopo ng Ukrainian noong ika-15 siglo. Kaya ito ay sa kaso ng kamangha-manghang simbolo ng Orant: ang nakikitang anyo ng kilos na ito ay naglalaman ng isang malawak na hanay ng mga kahulugan na hindi nakikita ng mata, na pag-uusapan natin.

Ang pinakaunang mga larawan ng Oranta sa posisyong ito ng panalangin ay natagpuan sa mga dingding ng mga catacomb ng Romano at mula pa noong ika-2-3 siglo AD. Ngunit kung ano ang kawili-wili, kahit na bago ang hitsura ng simbolo na ito doon, sa mga teritoryo ng Mediterranean, mayroong mga pigurin na tinatawag na "adorants". Ang diksyunaryo ay may ganitong kahulugan ng salitang "adorant":

Adorant - isang pigura (karamihan sa mga kababaihan) na may mga braso na nakaunat sa langit sa sinaunang at sinaunang Kristiyanong sining (lalo na sa pagpipinta ng mga catacomb), na nagsilbi upang ihatid ang imahe ng pulubi o ang kanyang namamalimos na kaluluwa. ( Sinaunang mundo. encyclopedic Dictionary sa 2 volume. - M .: Tsentrpoligraf. V. D. Makinis. 1998).

Ang salitang "adorant" ay mula sa Latin na pinagmulan at nangangahulugang "to deify". Ang salitang ito ay nagmula sa "orante" - "manalangin", na kung saan, ay nagmula sa salitang Latin na "ōrō", "ōrāre" - magsalita, magdasal. Isang matingkad na halimbawa ng isa pang gamit ng salitang-ugat na ito sa ating wika ay ang salitang "orator". Kaya, ang salitang "Oranta" at "orator" ay may parehong ugat. Nakakapagtaka rin na sa sinaunang wikang Aramaic (ang wikang sinasalita ni Hesus), ang mga konsepto ng "magsalita" at "magdasal" ay pinagsama rin sa isang salita. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng malalim na diwa ng kahulugang likas sa mismong salitang "Oranta". Sa katunayan, noong sinaunang panahon ay pinaniniwalaan na ang salita ay ibinigay sa mga tao bilang simula ng landas tungo sa pag-unawa at kamalayan ng kanilang Banal na kalikasan.

Balik tayo sa mga rebulto. Ang mga adorant ay medyo sinaunang. Ang edad ng pinaka sinaunang mga pigurin na natagpuan sa pose ng Orant, na tila kamangha-mangha, ay 45,000 taon! At hindi lang iyon! Ang ganitong mga figurine ay matatagpuan ng mga mananaliksik sa lahat, nang walang pagbubukod, mga kultura ng mundo.

At ang listahang ito ay hindi limitado sa mga figurine, ang mga eskematiko na larawan ng mga tao sa Orant pose ay matatagpuan din sa mga rock painting, petroglyph sa buong mundo! Australia, Africa, North at Timog Amerika, Siberia, Italy, France, China….

HIGIT PA TUNGKOL SA ICON NA PANGALANANG "SIGN" AT SA MGA ARAW NG PAGDIRIWANG NITO

Kaya, nakikita natin na ang simbolo ng "Oranta" ay hindi lamang isang makabuluhang imahe sa loob ng balangkas ng isang partikular na relihiyon, ito ay isang simbolo na nag-ugat sa unibersal, unibersal na kaalaman, na dati ay naroroon bilang isang uri ng pag-unawa sa sarili na katotohanan. sa mga sinaunang kultura.ang ating planeta! Ito ang kaalaman na ngayon ay nagbubuklod sa mga tao, lungsod at bansa. Kaalaman na nagbubuklod sa buong mundo.

Ang pigura ng Ina ng Diyos, na inilalarawan sa buong paglaki kasama ang Banal na Sanggol, ay tinatawag na "Great Panagia", na nangangahulugang "Lahat ng mga Banal".

Ang kalahating haba na mga imahe ng mga icon ng uri ng "Great Panagia" sa sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia ay naging laganap at naging kilala bilang "The Sign". Ang isa sa mga kahulugan ng salitang Slavic para sa isang tanda ay isang himala. Sa katunayan, ang imahe ng sanggol na si Kristo sa dibdib ng Birhen ay isang simbolo ng pinakadakilang himala, ang himala ng Pagkakatawang-tao, kapag ang Walang Pasimula at Hindi Naiintindihan na Diyos ay nababagay sa katawan ng tao. Ang salitang tanda ay katulad ng pandiwang Slavic na nilagdaan ko - nagpupulong ako, tumatawag ako sa pagsamba. Inihayag nito ang pangalawang malalim na kahulugan ng iconograpiyang ito: ang nakataas na mga kamay ng Ina ng Diyos, bilang simbolo ng panalangin; ang sanggol na si Kristo sa isang bilog bilang simbolo ng Eukaristiya; ang mga ipinagkatiwala sa mga kamay ng Ina ng Diyos ay simbolo ng co-service ng buong Simbahan sa Heavenly Primate nito.

Ang pinakakaraniwang mga icon ng ganitong uri ay:

* Icon ng Ina ng Diyos "The Sign" Kursk

* Icon ng Ina ng Diyos "The Sign" ng Novgorod

orans- nagdarasal) - isa sa mga pangunahing uri ng imahe ng Ina ng Diyos, na kumakatawan sa Kanya na nakataas ang kanyang mga braso at nakaunat sa mga gilid, nakabukas ang mga palad palabas, iyon ay, sa tradisyonal na kilos ng panalangin ng pamamagitan.

Ang isang katulad na postura ng panalangin ay kilala mula pa noong panahon ng Bibliya (Lumang Tipan). Ang mga unang larawan ng Birheng Oranta (walang Bata) ay matatagpuan na sa mga Roman catacomb. Ang iconographic scheme na ito ay pinakamalawak na ginamit sa post-iconoclastic period. Kaya, sa simbahan ng Nea sa Constantinople, na itinayo sa ilalim ng Basil I sa panahon mula sa taon (hindi napanatili), mayroong isang imahe ng Oranta sa conch ng apse. Ang itaas na rehistro ng mga mural ng apse ay nagiging isang tradisyonal na lugar para sa isang mosaic o fresco na imahe ng Birheng Oranta. Sa apse ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv (XI century) mayroong isa sa mga pinakasikat na mosaic na imahe ng Oranta (ang taas ng figure ay 5 m 45 cm). Ang isa sa mga epithet na itinalaga sa larawang ito ay " Hindi Nabasag Wall».

Mula sa iba pang mga iconographic na uri ng imahe ng Birhen, ang Oranta ay nakikilala sa pamamagitan ng kamahalan at monumentalidad. Sa pagpipinta ng icon, ang mga independiyenteng larawan ng mga Virgin Oran na walang Bata ay bihirang ginagamit. Ang larawang ito ay bahagi ng mga kumplikadong komposisyon, halimbawa, sa iconography ng mga pista opisyal ng Ascension o Intercession.

Sa sining ng simbahan ng Byzantine at sinaunang Ruso, ang imahe ng Birheng Oran kasama ang Anak ni Kristo ay tanyag sa iconograpiya ni Emmanuel ( Ang Diyos ay kasama natin(Heb.) - isa sa mga makahulang pangalan ng Diyos na Anak, na ginamit sa hula ni Isaias (Is VII, 14), ay kumakatawan kay Kristo na Bata). Karaniwan si Kristo ay inilalarawan sa isang bilog na medalyon, o bahagyang nakikita (translucent) sa antas ng dibdib ng Ina. Sa tradisyon ng Russia ibinigay na uri ang iconography ay nakatanggap ng isang espesyal na pangalan - " Ang pangitain". Ang pangunahing kahulugan ng mga icon na "Sign" ay lumipat mula sa intercessory intercessory prayer ng Our Lady Oranta hanggang sa Incarnation of Christ. Ang isang tanda ay, sa isang tiyak na kahulugan, isang imahe ng Pagpapahayag at isang tanda ng Kapanganakan at ang mga kaganapan sa ebanghelyo kasunod nito hanggang sa Ikalawang Pagparito.

Ang pagbuo ng iconography ng Sign ay ang komposisyon ng mga icon tulad ng Inexhaustible Chalice.

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Oranta" sa iba pang mga diksyunaryo:

Ang ORANTA, isa sa mga pinakalumang larawang Kristiyano, na naglalarawan ng pigura ng tao na nakataas ang mga kamay bilang pagdarasal. Nauugnay lalo na sa imahe ng mga martir, bumalik sa paganong funerary iconography. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo... encyclopedic Dictionary

- (mula sa Latin orans, genus ogantis praying) isa sa mga iconographic na uri ng Ina ng Diyos. Ang O. ay inilalarawan nang buong haba na may mga brasong nakataas sa antas ng mukha at nakabukas ang mga palad patungo sa tumitingin. Ang uri O. ay bumabalik sa unang mga larawang Kristiyano ng mga nagdarasal ... Great Soviet Encyclopedia

G. Iconographic na uri ng Ina ng Diyos. Explanatory Dictionary ng Efremova. T. F. Efremova. 2000... Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso na Efremova

Oranta- Oranta, s (uri ng iconographic ng Ina ng Diyos) ... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

oranta- at, mabuti. Isa sa mga pinakalumang larawang Kristiyano; paglalarawan ng isang pigura ng isang tao na nakataas ang mga kamay sa isang kilos ng panalangin; Ina ng Diyos… Ukrainian makintab na diksyunaryo

oranta- (lat. kung ano ang dapat ipagdasal) Isa sa mga iconographic na uri ng Ina ng Diyos, isang monumental na imahe na sikat na inilagay sa budhi ng gitnang apse ng templo, pati na rin sa Byzantine at sinaunang mga icon ng Russia. Ang pigura ay ipinapakita nang harapan sa harap na nakataas sa ... ... Arkitektura at monumental na sining

ORANTA- (lat. orans praying) isa sa iconographic. mga larawan ng Ina ng Diyos, na nabuo sa cf. siglo. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan nang buong haba na nakataas ang kanyang mga kamay sa antas ng kanyang mukha at ang kanyang mga palad ay nakatalikod sa kanya. O. ay naging laganap sa iconograpiya at sa pagpipinta ... ... Atheistic Dictionary

kumpanya ng seguro "Oranta"- Ang Oranta Insurance Company LLC ay itinatag noong 1995. Ang Oranta Insurance ay isang unibersal na kompanya ng insurance na may mga lisensya na may petsang Agosto 8, 2013 para magsagawa ng mga operasyon sa 23 uri ng insurance (kabilang ang OSAGO), pati na rin ang reinsurance … Encyclopedia ng mga newsmaker

DEMITRY NG THESOLUNSK- († ca. 306), vmch. (Ginugunita ang Oktubre 26), isa sa mga pinaka-ginagalang na mga santo sa Orthodoxy. mundo, ang patron ng lungsod ng Tesalonica (kaluwalhatian. Thessalonica). Tinatawag ng mga Griyego ang D. S. Myrrh-bearer (ὁ μυροβλύτης / μυροβλήτης), dahil ang kanyang mga labi ay naglabas ng mira, at sa Byzantium. mga text...... Orthodox Encyclopedia

Catacombs of Rome (Italyano: Catacombe di Roma) isang network ng mga sinaunang catacomb na ginamit bilang mga libingan, para sa karamihan sa panahon ng unang bahagi ng Kristiyanismo. Sa kabuuan, mayroong higit sa 60 iba't ibang mga catacomb sa Roma (150,170 km ang haba, humigit-kumulang 750,000 ... ... Wikipedia

Mga libro

Mga Misteryo sa London, Paul Feval. Ang nobelang "Secrets of London" ni Paul Henri Feval (1817-1887) ay nagbabalik sa mambabasang Ruso ng isang hindi kilalang gawa ng aming isinalin na panitikan. Mahirap matukoy ang genre ng nobelang ito...

Our Lady of Oranta

Ang Oramnta (mula sa Latin na orans - nagdarasal) ay isa sa mga pangunahing uri ng imahe ng Ina ng Diyos, na kumakatawan sa Kanya na nakataas ang kanyang mga braso at nakaunat sa mga gilid, nakabukas ang mga palad, palabas, iyon ay, sa tradisyunal na kilos ng intercessory na panalangin .

Ang isang katulad na postura ng panalangin ay kilala mula pa noong panahon ng Bibliya (Lumang Tipan). Ang mga unang larawan ng Birheng Oranta (walang Bata) ay matatagpuan na sa mga Roman catacomb. Ang iconographic scheme na ito ay pinakamalawak na ginamit sa post-iconoclastic period. Kaya, sa simbahan ng Nea sa Constantinople, na itinayo sa ilalim ng Basil I sa panahon mula 867 hanggang 886 (hindi napanatili), mayroong isang imahe ng Oranta sa conch ng apse. Ang itaas na rehistro ng mga mural ng apse ay nagiging isang tradisyonal na lugar para sa isang mosaic o fresco na imahe ng Birheng Oranta. Sa apse ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv (XI century) mayroong isa sa mga pinakasikat na mosaic na imahe ng Oranta (ang taas ng figure ay 5 m 45 cm). Ang isa sa mga epithets na itinalaga sa larawang ito ay "Indestructible Wall".

Mula sa iba pang mga iconographic na uri ng imahe ng Birhen, ang Oranta ay nakikilala sa pamamagitan ng kamahalan at monumentalidad. Sa iconography, gayunpaman, ang mga independiyenteng larawan ng Ina ng Diyos na si Oranta na walang Bata ay bihirang ginagamit. Ang larawang ito ay bahagi ng mga kumplikadong komposisyon, halimbawa, sa iconography ng mga pista opisyal ng Ascension o Intercession.

Sa sining ng simbahan ng Byzantine at sinaunang Ruso, ang imahe ng mga Birheng Oran kasama ang Anak ni Kristo ay popular sa iconograpia ni Emmanuel (ang Diyos ay kasama natin (Heb.) - isa sa mga makahulang pangalan ng Diyos na Anak, na ginamit sa propesiya ng Si Isaias (Is VII, 14), ay kumakatawan kay Kristo na Bata ). Karaniwan si Kristo ay inilalarawan sa isang bilog na medalyon, o bahagyang nakikita (translucent) sa antas ng dibdib ng Ina. Sa tradisyon ng Russia, ang ganitong uri ng iconography ay nakatanggap ng isang espesyal na pangalan - "The Sign". Ang pangunahing kahulugan ng mga icon na "Sign" ay lumipat mula sa intercessory intercessory prayer ng Our Lady Oranta hanggang sa Incarnation of Christ. Ang isang tanda ay, sa isang tiyak na kahulugan, isang imahe ng Annunciation at isang tanda ng Kapanganakan at ang mga kaganapan sa ebanghelyo kasunod nito, hanggang sa Ikalawang Pagdating.

Sa mga icon sa iconography ng Sign, ang Ina ng Diyos ay maaaring ilarawan sa buong paglaki, tulad ng, halimbawa, sa Yaroslavl Oranta (Great Panagia - mula sa Greek RbnbgYab - All-Holy) at ang icon ng Mirozh, o baywang -high, tulad ng sa icon ng Novgorod na "The Sign" at ang icon ng Kursk Root.

Ang pagbuo ng iconography ng Sign ay ang komposisyon ng mga icon tulad ng Inexhaustible Chalice.

Ang Oranta, na nangangahulugang "pagdarasal" sa Latin, ay nagkakaisa iba't ibang uri mga larawan ng Birhen, na kilala rin bilang "Panagia" (Kabanal-banalan), "Great Panagia" o "Sign". Ang mga sipi na laganap sa Russia, tulad ng "Inexhaustible Chalice" at mga kumplikadong komposisyon ng genre, kabilang ang mga larawan ng mga pista opisyal ng Ascension at Intercession, ay kumakatawan sa pagbuo ng orant icon-painting type. Ang karaniwang bagay na nagbubuklod sa kanilang lahat ay ang mismong prinsipyo ng paglalarawan sa Ina ng Diyos, na nakasulat nang buong mukha, buong-haba o hanggang baywang, na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit sa isang madasalin na kilos. oranta virgin iconography jesus

Dahil sa tradisyon at Orthodox dogma, ang mga independiyenteng larawan ng nagdarasal na Ina ng Diyos ay hindi gaanong ginamit sa pagpipinta ng icon. Higit na mas karaniwan dito ay isang iba't ibang mga "Sign" orant, na naiiba sa na laban sa background ng dibdib ng Birhen mayroong isang imahe ni Kristo Emmanuel, na nakasulat sa mga braso na nakaunat sa panalangin, translucent, o sa isang espesyal na kapaligiran - isang cartouche. Sa interpretasyong ito, ang kahulugan ng icon ay nagbabago mula sa intercessory prayer hanggang sa ideya ng Incarnation bilang pangunahing motif ng iconography ng Birhen sa kabuuan.

Ang pangalang "Sign" ay bumalik sa alamat tungkol sa himala ng daloy ng mira ng icon na "Sign Banal na Ina ng Diyos”, na naganap noong Nobyembre 27, 1169 sa panahon ng pag-atake sa libreng Novgorod ng mga tropa ni Vladimir Prince Andrei Bogolyubsky. Matapos tumama ang isa sa mga arrow sa sinaunang icon ng Ina ng Diyos sa panahon ng prusisyon, ibinaling niya ang kanyang mukha sa lungsod at nagsimulang lumuha. Ayon sa alamat, si Obispo John ng Novgorod ay bumulalas: "Oh, kamangha-manghang himala! Paano dumadaloy ang mga luha mula sa tuyong kahoy? Reyna! Binibigyan mo kami ng tanda na nagdarasal ka sa harap ng iyong anak para sa kaligtasan ng lungsod. Sa inspirasyon ng himala, nabawi ng mga Novgorodian ang lungsod, at ang icon, na tinatawag na "The Sign", ay nagsimulang igalang bilang mapaghimala at nagsilbing batayan para sa maraming mga listahan.

Ang imahe ng Nagdarasal na Ina ng Diyos kasama si Jesucristo ay isang karaniwang balangkas sa pagpipinta ng icon ng Orthodox. Ang mga palatandaan ng Abalak, Narva, Tsarskoye Selo, Kursk-Root ay kilala at malawak na iginagalang sa Russia. Ang isang espesyal na lugar sa seryeng ito ay inookupahan ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "The Inexhaustible Chalice", na naiiba sa kung saan si Kristo ay inilalarawan dito hindi sa isang cartouche, ngunit sa isang gintong kopita. Ang icon ay natagpuan noong 1878 sa Vvedensky Vladychny Monastery sa lungsod ng Serpukhov at naging batayan para sa dalawang iginagalang na mahimalang listahan na nakaligtas hanggang ngayon. Bawat taon, ang Serpukhov Monastery ay tumatanggap ng libu-libong mga bagong pilgrim na nagdarasal sa harap ng "Inexhaustible Chalice" para sa pagpapalaya mula sa alkoholismo at iba pang mga pagkagumon.

Oranta. Mosaic. Kyiv. ika-11 siglo

Oranta (Roman catacombs, unang kalahati ng ika-4 na siglo)

Icon ng Ina ng Diyos ng Tanda. Novgorod the Great. Unang kalahati ng ika-12 siglo

Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos.

Hindi mauubos na Chalice. Serpukhov. ika-19 na siglo