Не лише працю зробив із мавпочки людини, а й краса навколишнього світу. Хоча здатність бачити красу була притаманна не тільки Хомо Сапієнс, а й найдавнішим людям. Але по-справжньому естетичні почуття може відчувати лише високорозвинена людина.

Коли ти в життєвих явищах можеш бачити красу і намагаєшся відповідати своєму уявленню про прекрасне, ти стаєш кращим і розвиваєшся як особистість.

Естетичні почуття та зовнішність

Люди (особливо представниці жіночої статі) нарощують волосся, доглядають шкіру, фарбуються. Чому? Не лише для того, щоб залучити представника протилежної статі, як це було раніше. А для того, щоб комфортно почуватися у своєму тілі.

Ієрархія потреб людини

Піраміда психолога Маслоу показує, що фізіологічні потреби у людини першому місці, а духовні - на останньому. Але той, хто не може реалізуватися у духовній сфері, перетворюється на мавпу.

Це головна проблема людства. Адже люди змушені виживати, а не читати книжки. Звідси і поширене, можна сказати, тваринне ставлення один до одного, обман, шахрайство, бажання нажитися. Естетичні на такій основі не можу формуватися. Деякі «обрані» все ж таки примудряються розвиватися, заробляючи щодня на хліб. Вони здатні відчувати справжні естетичні почуття, розвиватися у творчому чи інтелектуальному напрямі.

Естетичні почуття (чи - це комплекс структур. Свідомість естету включає у собі до праці, смак, судження, споглядання, сприйняття, оцінку, ідеал, цінності.

Смак людини - це її безпосередня думка щодо якогось предмета чи явища. Якщо, наприклад, твій хлопець носить джинси з прорізами, які зараз «в тренді», але вони тобі не подобаються, тобі подобаються більше штани без прорізів, це і є суб'єктивне естетичне почуття.

Що таке естетичне судження

Поняття "естетичний смак" та "судження" можна сплутати. Але насправді вони відрізняються. Судження - це, скоріше, оцінка моральності того чи іншого явища. Тобто те, що ти думаєш про справу якоїсь людини, наскільки це красиво чи некрасиво.

Естетичне споглядання – здатність давати оцінку дійсності з погляду естетики, а не лише логіки. Здатність давати позитивну чи негативну оцінку, грунтуючись як на деталях, а й у картині загалом. Наприклад, коли бачиш картину художника, котрий малює життя котів (гумористичний жанр), то оцінюєш його з погляду вкладу в мистецтво, а не лише критикуєш колір ботиків кота на картині.

Естетичне сприйняття – що це таке?

• Сприйняття - це думка з приводу будь-якого витвору мистецтва та його внесок у світову красу. Коли дивишся на гарну річ і відчуваєш позитивні емоції. Наприклад, купівля набору чашок та блюдець через те, що цьому набору 100 років.
• Естетична оцінка - те, що думає певний людина про красу природи, будь-якого явища чи речі. А може, й про красу іншої людини.

• Естетичний ідеал – узагальнене поняття, що характеризує те, що людина розуміє під словом «ідеал».
• Естетичні цінності дуже характеризують людину, оскільки виражають її ставлення до всіх життєвих спектрів. Ставлення індивіда до різних сфер життя загалом становить його особистість.

Без нормальна людина не може працювати, якщо вона не потрібна їй не тільки для покупки продуктів харчування, але і для реалізації життєвих цінностей, для покупки ресурсів, які принесуть радість іншим людям (наприклад, покупки дитині іграшок) або для вкладення грошей в саморозвиток ( перегляд фільмів, купівлю книг).

Але й здатність відчувати красу також не каже, що людина досконала. Наприклад, Гітлер був художником і також бачив красу. У цьому прославився як тиран.

Що відповідає за розвиток наших естетичних почуттів?

Розвиток естетичних почуттів краси людини та її інтелектуальний розвиток безпосередньо пов'язані між собою. Не маючи достатнього інтелекту (чи освіти), індивід зможе повною мірою оцінити красу. Щоб, наприклад, оцінити витвір мистецтва, потрібно знати його цінність у тих епохи, вивчати мистецтвознавство.

Як розвивати почуття прекрасного у собі?

Допоможуть інформаційні джерела: книги, хороші фільми та спілкування з іншими людьми. Проводьте тренінги, що розвивають, цінуйте в людях не тільки матеріальний добробут, а й духовні цінності. Розвивайте в собі вміння бачити прекрасне у дрібницях.

Естетичні почуття – це потреба розвиватися

Давайте розберемося, що таке інвестиції у себе. Це дії, що дозволяють сформувати у собі моральні та естетичні почуття. Це догляд за здоров'ям та зовнішністю, нові знання. Без трьох цих складових неможливо досягти успіху. Усі три якості потрібно у собі розвивати. Поки ти молодий, не особливо замислюєшся про моральність, естетику. Саме тому психологи радять розвивати естетичні почуття дошкільнят.

Але варто врахувати, що якщо не подбати про них належним чином, то у зрілому віці з'явиться багато проблем. Життя людини стане дуже обмеженим.

Наприклад, здоров'я тіла починається із психологічного, душевного здоров'я. Всі душевні болячки або затискачі, так чи інакше, відбиваються на тілі, даються взнаки нездужаннями різних ступенів тяжкості. Страх, постійна депресія, пригніченість, безвихідь «трансформуються» в шийний остеохондроз, відсутність емоцій, кохання, фарб життя, псують людині зір. Комплекс неповноцінності, так чи інакше, відбивається на поставі та хребті.

Перше, з чого варто почати турботу про здоров'я, - набуття душевної рівноваги, розвиток такого чинника, як естетичні почуття (це читання всілякої літератури, споглядання гарних речей).

Потім потрібно звернути увагу на догляд за тілом та зовнішній вигляд. Якщо людина не подобається собі зовні, то її самооцінка страждає і життєвого успіху не досягти. У житті жінки її зовнішність та психологічний комфорт пов'язані безпосередньо. Тому потрібно подбати про створення свого стилю, догляд за шкірою.

Прогулянки на свіжому повітрі не коштують грошей і при цьому добре відбиваються на людині, що побічно відповідають за виховання естетичних почуттів у дітей. Підтримувати красу волосся допоможуть маски з хни, басми та кисломолочних продуктів.

Щоб повноцінно доглядати шкіру (очищати, зволожувати, тонізувати), потрібно запастися пілінгом для обличчя, кремом, що зволожує, і тоніком. Якісна продукція має цілком доступні фірми.

Естетичні почуття – це знання

Один мудрець сказав, що знання – це цінний вантаж, який не заважає. Ніколи не знаєш, яка саме сьогодні чи завтра тобі буде потрібна інформація. Тож зайвих знань не буває.

Як інвестувати знання?

• Читати щодня. Віддаючи перевагу не бульварній пресі, а психологічним книгам чи навчальній літературі, людина інвестує у себе.
• Спілкуватися з новими людьми. Не варто стирчати в кафе цілими днями, щоби завести знайомства. Навіть у соціальних мережах є люди, які можуть дати пораду з того чи іншого приводу, порадити гарну літературу.
• Іти на ризик. Іноді варто виходити із «зони комфорту» і пробувати себе в якійсь новій справі. У такий спосіб людина розвивається.

Кохання та естетичні почуття

Психіка людини багатогранна. Але любити може лише особистість, здатна відчувати естетичні почуття. Одна й та сама якість - здатність любити - у різних людях може проявлятися по-різному. Те, наскільки сильно у людини розвинене залежить від її внутрішнього розвитку, а також від того, наскільки яскраві емоції відчуваєш до людини.

Перший ступінь закоханості - звичка

Емоції, так чи інакше, вимагають виходу, але як реалізовуватиме себе закоханий, залежить безпосередньо від його розвитку. Такі риси, як істеричність, самозакоханість, егоїзм, свідчать, що в людини сильно виражений інстинкт страху і мало виражене почуття прекрасного. Або просто не задоволені його базові потреби. Неможливість реалізувати себе штовхає людину на істерики, егоїзм, самозахист.

Індивід, що знаходиться на першій стадії закоханості, любить за статус, який дає йому та чи інша людина. Він любить за комфорт, можливість захиститися. Або просто за гарну річ. Він здатний насолоджуватися гарним одягом, автомобілями. Але закохатися у певну людину йому складно. Оточуючі оцінюються виключно за зовнішності чи матеріального статусу. Моральні якості та особистість співрозмовника його мало цікавлять.

Другий ступінь закоханості – симпатія

Це закоханість, яка також базується на базових потребах. Почуття любові до ближнього ще погано розвинене і може реалізуватися повною мірою. Прояв симпатії обмежується кокетством, загравання. Якщо об'єкт закоханості не відповів взаємністю, вона швидко минає, оскільки прихильність до нього ще сформувалася. Це як естетичні почуття дітей.

Другий ступінь кохання не має творчої основи. Якщо закохана людина зазнала невдачі на особистому фронті, не отримала чого хотів, то вона може розсердитися на протилежну стать, стати женоненависником або мужененависницею і присвятити весь свій побут кішці або собаці. Цей індивід може легко пройти повз людське горе, використати когось, у ньому також є бажання мститися.

Третій ступінь розвитку закоханості – фізіологія

Людину в третьому ступені закоханості також приваблюють фізичні характеристики (приємний голос, зовнішність), але почуття до людини вона переживає вже глибше і повніше, ніж у другому ступені. Формування естетичних почуттів ґрунтується на розумінні об'єкта пристрасті. Він не лише хоче взаємності з партнером, а й поважає його оточення, намагається максимально прикрасити його життя. У цій стадії людина вже вчиться розуміти психологію, читає тематичну літературу, намагається вникати у ситуацію. Індивід хоче не лише брати, а й віддавати.

Формується прихильність до об'єкта закоханості, якої важко позбутися.

Четвертий ступінь розвитку закоханості - справжнє кохання

Людина, яка перебуває на такому ступені розвитку, не просто може розуміти настрій іншого, співчувати, але майже фізично відчуває біль свого ближнього. Формується прихильність і безкорислива любов до людини, ухвалення всіх її особливостей, у тому числі й недоліків. Але не варто плутати це почуття з хворобливою залежністю, яку багато хто закоханий плутає з любов'ю.

Переходячи до викладу психології естетичного почуття, мені хочеться передусім відзначити, що у час інтерес до естетики дедалі більше зростає, особливо проти тим байдужим і навіть найчастіше ворожим ставленням, яке було так поширене ще недавно. В наш час, навпаки, естетичні почуття та естетичні потреби висуваються нерідко мало не на перший план, у суспільстві проявляється посилений інтерес до питань мистецтва, виникають цілі світогляди, в основу яких кладеться естетичне світорозуміння, ідеали створюються на підставі естетичних критеріїв, і таким Отже, почуття прекрасного сприймається як основна чи, по крайнього заходу, одне з основних пружин, рушійних розвиток людства. У вихованні естетичні елементи знову-таки висуваються посилено останнім часом. Вказують на те, що і в школі, і в житті дитини має оточувати не рутинноодноманітна обстановка сучасної школи з її коридорами та порожніми квадратними класами, а витвори мистецтва, витончена, хоча б і проста обстановка, взагалі таке середовище, яке замолоду розвивало б у ньому радість життя та почуття прекрасного. Все це спонукає мене докладніше зупинитись на психології естетичного почуття.

Як і інші вищі відчуття, естетичне почуття є складним: до його складу входить ціла низка різноманітних елементів. Почнемо із найпростіших.

Якщо ми піддамо аналізу свої естетичні переживання, то дуже частину зустрінемося з тією обставиною, що вже окремі відчуття, взяті самі по собі, приносять нам задоволення. Пам подобаються яскраві чи ніжні фарби на картині, м'який звук валторни, чистий звук людського голосу. Ви вийшли з кімнати в сонячний літній день: блакитний колір неба, яскраво-зелене листя дерев, цвірінькання птахів, аромат повітря, напоєного запахом трав, всі ці відчуття - зорові, слухові та нюхові - подобаються вам, входять складовими елементами в загальне естетичне переживання . Чому нам подобається дивитися на оксамит та мармур? Тому що їхній вигляд збуджує в нас спогад про те відчуття, яке виходило, коли ми проводили рукою по м'якому оксамиту і гладкому мармуру. Таким чином, хоча зорові та слухові відчуття відіграють переважну роль в естетичних переживаннях, проте чимале значення мають тут також інші пологи відчуттів. Цікаво в цьому відношенні заяву, зроблену сліпоглухонімою дівчиною Елен Келлер. Позбавлена ​​від народження зору і слуху і тому не мала можливості вивчитися мови, вона навчилася читати, пройшла курс середнього навчального закладу, закінчила навіть університет, і все це за допомогою одного тільки дотику. Естетичне почуття в Е. Келлер засноване також на дотик і частково на нюхових відчуттях: вона розповідає, що, обмацуючи статуетку Венери Мілоської, відчувала надзвичайну насолоду. У нормальних людей, які мають всі органи почуттів, нюхові та смакові відчуття мають, звичайно, значно менше естетичне значення. Гастрономія та парфумерія не можуть бути названі самостійними мистецтвами. Але це не заважає відчутним, нюховим та смаковим відчуттям відігравати важливу допоміжну роль, входячи в складне естетичне переживання як додаткові елементи.

Набагато істотнішу роль відіграють у витворах мистецтва поєднання різних відчуттів та відносини між різними пологами відчуттів. Якийсь орнамент, в якому звичайні кольори - червоний, жовтий, зелений і синій - і звичайні лінії - прямі, ламані, криві - переплетені і скомбіновані в складне поєднання, може справити чарівне враження, набагато сильніше, ніж справили б ці фарби. лінії, взяті порізно.

Приємність чи неприємність окремих відчуттів та їх найпростіших комбінацій залежить значною мірою від умов суто фізіологічних. Візьмемо для прикладу естетичне враження, що виробляється різноманітними лініями.

Аудиторії пропонуються дві намальовані на таблиці лінії - ламана та крива, подібні до свого загального вигляду. З опитування виявляється, що більшості подобається крива.

Власне кажучи, криві лінії, округлі форми зазвичай подобаються нам більше, ніж ламані, незграбні. Причина, можливо, полягає в тому, що наші члени рухаються по колу, завдяки опукло-увігнутому устрою суглобів. Для того, щоб зробити ламаний рух, потрібно вжити відомого зусилля, незвичайне і тому неприємне. З іншого боку, тут можуть домішуватися й інші, асоціативні елементи, які посилюють або навпаки послаблюють дане враження. Так, наприклад, округлі форми людського тіла подобаються більше, ніж кістляві, ще й тому, що з округлістю пов'язане уявлення про здоров'я. Іноді асоціативні фактори перемішуються, і тоді нам починають подобатися прямі лінії (широка, пряма алея), гострі кути (шпиль дзвіниці) тощо.

Відомі, далі, фізичні та фізіологічні умови, що лежать в основі приємності звукових інтервалів та музичних акордів: ті інтервали, в яких кількості коливань тонів ставляться один до одного як прості числа (1:2, 2:3 та ін.), подобаються нам, і навпаки.

Важливе значення має також відома правильність чи порядок (іноді, щоправда, дуже своєрідний) у поєднанні зовнішніх вражень. У зорових сприйняттях нам подобається симетрія: враження розташовуються в правильному порядку, таким чином, що праворуч і ліворуч ми маємо однакові групи. Сюди ж відноситься задоволення ритму, тобто від правильно, що рівномірно чергуються вражень, які б вони не були за своїм змістом: слухові - в музичних творах, дотичні - в ритмічних рухах танцю або бігу, зорові - коли ви дивитеся на танцюючого або плавно рухомої людини і т. д. Цейзингом був проведений цілий ряд вимірів над різними витворами мистецтва, над архітектурними пам'ятками, скульптурними творами і т. д., і він встановив, що в більшості випадків краса відомої споруди або гармонійні розміри якоїсь фігури обумовлюються математичними співвідношеннями елементів у цих об'єктах. Особливо важливу роль тут відіграє так зване правило золотого поділу, згідно з яким ціле має так ставитися до більшої частини, як більша частина відноситься до меншої. Безсумнівно, багато відносин між елементами, які входять до складу естетичних переживань, підпорядковані відомої математично формулируемой закономірності, і дуже можливо, що з часом вдасться знайти більш загальний закон, що об'єднує всі ці окремі види естетичних переживань в одне загальне ціле.

Порівнюючи між собою наведені вище приклади естетичних збудників, ми можемо вивести один принцип, що грає дуже важливу роль в естетиці: нам подобається єдність у різноманітності. Насправді, у симетрії дві різні сторони об'єкта об'єднані своїм однаковим ставленням до середньої лінії; у ритмі об'єднання досягається завдяки рівномірно повторюваним проміжком між окремими враженнями; у правилі золотого поділу різнорідні частини також об'єднуються завдяки певному відношенню один до одного. Ще чіткіше виступає названий принцип у складних естетичних переживаннях, що буде далі.

Проте приємними відчуттями та його гармонійними поєднаннями ще вичерпується почуття прекрасного. Найкращим доказом цього є те, що найчастіше потворне входить у витвори мистецтва. Досить згадати потворні маски, що прикрашають наші будівлі (як хороші огидні химери в соборі Паризької Богоматері!), згадати трагічне з його стражданнями, що дають часто привід до створення високих творів мистецтва, згадати, що говорить Толстой про модні картинки, які не назве художніми творами, і т. д. Причина полягає в тому, що в більшості естетичних вражень поряд з об'єктивними факторами, про які я зараз говорив і які зумовлюють собою приємні відчуття та поєднання цих відчуттів, доводиться відзначити також інші - асоціативні, або суб'єктивні фактори, до розгляду яких ми зараз і перейдемо.

Візьмемо, наприклад, приємне враження, яке виробляється видом апельсина. Вам подобається його жовтий колір, кругла форма, приємний запах. Але до всього цього приєднується також не менш приємний спогад про його смак. Нарешті, апельсин може навести вас на думку про той край, де він виріс, і коли ви уявляєте собі Італію з її блакитним небом, гаями, морем і т. д., то ці уявлення зливаються з виглядом апельсина, що у вас перед очима, в одне спільне ціле. Коли ми бачимо старовинний замок, то його форми можуть бути не мальовничі, не витончені, його запах - гнилі та руйнування - може бути прямо неприємний, і тим не менш загальний вигляд замку може викликати художню насолоду завдяки тому, що до зовнішніх вражень (відчуттів) та їх комбінаціям) приєднуються спогади про минуле цього замку, героїчні подвиги та трагічні події, свідком яких він був; все це разом, оповите тією серпанковою мрійливістю, яка властива спогадам про минуле, дає складне естетичне переживання, тісно пов'язане з виглядом замку, що порушив усі ці поетичні спогади.

Постає питання тепер, наскільки велика має бути роль цього асоціативного чинника в естетичних почуттях, і чи ми стаємо тут на невірний шлях? Справді, якщо йти цим шляхом далі, можна дійти висновку, що естетичні насолоди викликаються не формою художніх творів, а тим змістом, змістом, що у них вкладено. Зрештою ми прийдемо до утилітарного погляду на мистецтво, згідно з яким значення твору мистецтва полягає тільки в тій користі, яку воно може принести людству, причому, звичайно, цю користь можна розглядати різним чином, відповідно до різного роду світогляду. Так, утилітаристи-шестидесятники визнавали за художніми творами значення лише доти, оскільки вони могли сприяти поліпшенню суспільних відносин. Толстой цінує художній твір лише тоді, коли він з особливою силою та яскравістю викликає почуття любові до ближніх та до Бога; специфічно ж естетичні боку твори відсуваються тут другого план і у разі зводяться до деяких форм, завдяки яким особливо зручно збуджувати у людях відомі почуття. На думку Толстого, мистецьке обдарування зводиться до уміння збуджувати в інших той настрій, який сам художник у цей момент переживає, або як він каже, заражати іншого своїм власним почуттям та настроєм; Якщо цієї мети досягнуто, то з боку форми від художнього твору більше нічого не потрібно.

З цим поглядом, однак, навряд чи можна погодитись. Аналізуючи художні твори і емоції, що збуджуються ними, можна в них відзначити такі сторони, які притаманні естетичному почуттю самому по собі і не можуть бути зведені до інших почуттів та інших, побічних цілей. Тут перш за все доводиться відзначити той самий принцип, на який я вже вказував, говорячи про елементарні складові естетичного почуття, саме єдність у різноманітності, гармонія частин, об'єднаних в одне спільне ціле. Цей принцип можна видозмінити або, вірніше, розширити, включивши сюди гармонію між формою та змістом чи відповідність мети та засобів. Коли якась поема надто розтягнута, коли митець вживає надто сильні засоби там, де можна було б досягти ефекту більш простими прийомами, ви кажете, що твір не є художнім. Коли витвір мистецтва не відповідає призначеній меті, наприклад, людина будує дачний будинок, а тим часом надає йому таку величину та масивність, які не відповідають дачним потребам, то тут ви знову-таки знаходите антихудожню відсутність відповідності між основним призначенням об'єкта та тими засобами, які вжиті задля досягнення цього. Коли надто громіздкі, товсті, важкі колони підтримують легкий навіс або тонка, струнка колонада несе непосильний вантаж, то тут виникає у вас враження нехудожності. Таким чином, і в складніших художніх творах ви зустрічаєте той закон єдності та пропорційності, який вже зустрічався на більш елементарних щаблях.

Відповідність між метою та засобами змушує нас відчувати при спогляданні художнього твору враження доцільності, причому, однак, ця доцільність носить цілком своєрідний характер: яка б не пішла побічна мета часто зовсім відсутня, художній твір сам по собі вже є метою. Тому нерідко кажуть, що естетичному почуттю властива «доцільність непритомна цілі». Цим естетичне почуття відрізняється, наприклад, від вольових дій, у яких людина завжди чогось прагне, чогось намагається досягти. Правда, художні твори можуть служити також і загальножитейським цілям, тому що в нашому житті все так переплетено, що окремі сторони нашої психіки перебувають у тісному зв'язку з іншими сторонами, але не можна естетичні почуття повністю зводити до інших почуттів, цілком заперечуючи їхнє самостійне значення.

РЕФЕРАТ

з дисципліни: «Загальна психологія»

на тему: «Методи розвитку естетичних почуттів у школярів»

Виконав:

студентка 2 курсу, 756 гр.

Калініна Ганна Сергіївна

Перевірила:

Сидорова А. А.

м. Санкт-Петербург, 2016

Вступ................................................. .................................................. .............. 3

1. Визначення естетичного почуття у психології .......................................... 4

2. Особливості розвитку естетичних почуттів у дитячому віці..................... 6

3. Формування естетичних почуттів............................................. .................... 8

3.1. Формування естетичних почуттів під час уроків литературы.................. 10

Висновок................................................. .................................................. ......... 12

Джерела літератури................................................ ......................................... 13

Вступ

Сьогодні перед школою стоїть найскладніше завдання - виховати культурну, творчу особистість, яка вміє знайти своє місце в складній дійсності, що постійно змінюється. Навчити бачити прекрасне довкола себе, у навколишній дійсності покликана система естетичного виховання.

Формувати особистість та естетичну культуру, - зазначають багато письменників, педагогів, психологів, діячів культури - особливо важливо в найбільш сприятливому для цього молодшому шкільному віці. Почуття краси природи, оточуючих людей, речей створює у дитині особливі емоційно-психічні стани, збуджує безпосередній інтерес до життя, загострює допитливість, розвиває мислення, пам'ять, волю та інші психічні процеси.

Останніми роками зросла увагу до проблем теорії та практики естетичного виховання як найважливішого засобу формування ставлення до дійсності, засобу морального та розумового виховання, тобто. як засобу формування всебічно розвиненої, духовно багатої особистості.

На думку радянського педагога та живописця Бориса Михайловича Неменського, «система естетичного виховання має бути, перш за все, єдиною, що об'єднує всі предмети, всі позакласні заняття, все суспільне життя школяра, де кожен предмет, кожен вид заняття має своє чітке завдання у справі формування естетичної культури та особистості школяра».

Визначення естетичного почуття у психології

Почуття – вид емоційних станів. Головна відмінність емоцій і почуттів у тому, що емоції, зазвичай, носять орієнтовної реакції, тобто. несуть первинну інформацію про недолік або надлишок чогось, тому вони часто бувають невизначеними і недостатньо усвідомлюваними. Почуття, навпаки, більш предметні та конкретні.

Почуття – ще триваліші, ніж емоції, психічні стани, мають чітко виражений предметний характер. Вони відбивають стійке ставлення до будь-яких конкретних об'єктів.

Особливу форму переживання становлять вищі почуття, у яких укладено все багатство справді людських відносин.

Серед таких вищих почуттів вирізняють естетичні почуття.

У процесі у суспільному розвиткові людина придбала здатність сприймати явища навколишньої дійсності, керуючись як моральними нормами, а й поняттями прекрасного. Ця обставина стає основою виникнення естетичних почуттів. Естетичні переживання дуже різноманітні та складні. Вони проходять градації, починаючи від легкого хвилювання з приводу сприйнятого і закінчуючи глибоким хвилюванням побаченим.

Естетичні почуття виникають не як якесь ізольоване переживання, але вони вплетені в цілісне естетичне враження, яке може виникнути і від зустрічі з твором мистецтва, і від сприйняття картини природи. Тому рівень, характер, змістовність наших естетичних вражень визначають якість і риси естетичних почуттів, що виникають. Інакше висловлюючись, ускладнення естетичних почуттів, поява у яких нових моментів залежить передусім від характеру сприйманого об'єкта, багатства його сторін, глибини відбитого у ньому змісту, від рівня й глибини естетичного пізнання людини.

Естетичними називають почуття, пов'язані з переживанням задоволення чи невдоволення, викликані красою чи неподобством сприймаються об'єктів, чи це явища природи, твори мистецтва чи люди, і навіть їх вчинки і дії. Це розуміння краси, гармонії, піднесеного, трагічного та комічного. Дані почуття реалізуються через емоції, які за своєю інтенсивністю простягаються від легкого хвилювання до глибокої схвильованості, від емоції насолоди до естетичного захоплення.

Сторінка 16 з 24

Естетичні почуття.

Почуття - особливий вид емоційних переживань, які мають чітко виражений предметний характер і відрізняються порівняльною стійкістю.

Естетичні почуття як своєрідні переживання людини з'являються при сприйнятті специфічних об'єктів – творів мистецтва, красивих предметів, явищ природи. Вони стимулюють соціальну активність людини, надають регулюючий впливом геть її поведінка і впливають формування суспільно-політичних, естетичних, етичних та інших ідеалів особистості.

Важко уявити собі людину без радості, яку він доставляє мистецтвом, без щастя естетичних переживань. Естетичні відчуваючи повсякденне життя допомагають нам сприймати навколишню дійсність як близьку нам, не чужу, не ворожу. Естетичні почуття роблять буття багатобарвним.

Естетичні почуття – складна психічна освіта. Вони притаманні лише людині як соціальній істоті. При цьому їх соціальна природа визначається не тільки тим, що вони виникли історично, але й тим, що в онтогенезі особистості вони стають людськими лише завдяки участі в суспільному житті.

Естетичні почуття, як і вся емоційно-чуттєва сфера людської психіки, - своєрідна форма відображення дійсності, в якій об'єкт-суб'єктні відносини суттєво відрізняються від цих самих взаємин у пізнавальному відображенні дійсності.

Суб'єктивні переживання особистості – це її власного індивідуального життя, кров і плоть її справжнього буття. У емоціях немає відділення об'єктивного змісту, що відбиває навколишню дійсність, від внутрішніх станів суб'єкта. Вони світ не виступає чимось існуючим об'єктивно, сам собою, які мають відношення до життя суб'єкта. Почуття та емоції є формою психічної діяльності, у якій людина присвоює собі об'єктивний світ, робить його частиною себе, надає йому суб'єктивну значимість. І об'єктивні властивості дійсності у разі немає жодного значення в людини.

Через естетичні почуття ми відкриваємо красу світу і людини. Зв'язок естетичних почуттів із предметами, що викликають їх, настільки глибокий, що деякі психологи та естетики стали стверджувати, що естетичні почуття є “відчуттям” у предмет. Тобто ці почуття не просто породжуються відповідними об'єктами, а входять у предмет, проникають у нього з особливим інтимним коханням. І ця проникливість породжує власну суть предмета, виявляє її і робить людину співавтором об'єкта.

Під впливом естетичних почуттів відбуваються суттєві зміни у особистості людини. Вони залишають незабутній слід у нашій пам'яті, який зберігається найчастіше на все життя. Цим пояснюється вплив справжніх творів мистецтва, що надовго запам'ятовується. Ми іноді краще пам'ятаємо соціальні явища, події, описані художником, ніж ті, що бачили на власні очі. Об'єктивні, які залежать від волі та бажання суб'єкта зміни його психічних функцій, що відбуваються в естетичних почуттях, сприяють перетворенню рис особистості героїв художніх творів, образів та ідей художника на риси, переконання, образи та властивості особистості читача, слухача, глядача. У цьому перетворенні змістовно-особистісних особливостей сприйманого образу риси особистості естетичні почуття грають роль “закріплювача”.

Естетичні почуття надають позитивний, тонізуючий та оптимізуючий вплив на всі психофізіологічні процеси людини. Зазвичай, вони стимулюють нашу творчу соціальну активність.

Естетичні переживання складаються у нашій свідомості як мозаїка. Це складне поєднання та переплетення різних, як правило, протилежно спрямованих, більш елементарних емоційних реакцій, образів, ідей, які закономірно вишиковуються у нашій свідомості. Тому їх не можна охарактеризувати якоюсь однією простою емоцією. Сміх і сльози, любов і ненависть, симпатія і огида, щастя і горе, смуток і радість – усі ці емоції у кожному окремому естетичному переживанні у людини поєднуються своєрідно, доповнюючи, врівноважуючи, стримуючи та облагороджуючи один одного.

Так, наприклад, сміх, що викликається витворами мистецтва комедійного характеру, супроводжується цілою гамою емоцій різної спрямованості та інтенсивності. Відомо, що Гоголь характеризував свій гумор як сміх крізь невидимі світу сльози. У А. П. Чехова кумедне завжди одночасно і сумно, часто викликає біль і в автора, і в читача.

Подібне різноманіття та складне переплетення емоційних реакцій ми переживаємо і при сприйнятті трагедій. Страх і співчуття, тяжке горе при усвідомленні загибелі близьких людей і аварії ідеалів разом із насолодою – ось далеко не повна картина емоційних реакцій, що входять до складу трагічного естетичного почуття. Ця складна взаємодія переживаються одночасно і що змінюють один одного, взаємно посилюють і гальмують емоцій зумовлює незрівнянну принадність естетичних почуттів.

Іншою особливістю естетичних почуттів є зміна характеру емоцій, що входять до їхнього складу. Естетичні емоції суттєво відрізняються від вихідних “натуральних” прототипів. Вони “олюднені”, підведені під загальний знаменник тональності всього естетичного об'єкта, беруть участь у здійсненні задуму художника, що їх об'єднує. Так, страх, який ми відчуваємо при сприйнятті трагедійного твору – не та емоція, яку ми переживаємо в реальному житті за загрозливих нам обставин, хоча й називається так само. Горе і радість, щастя і нещастя, надія та розпач, любов і ненависть, захоплення та розчарування як компоненти естетичних почуттів суттєво відрізняються від їхніх прототипів у реальному житті.

При сприйнятті творів мистецтва людина пасивно переживає ті чи інші емоції. Він усією душею, всією своєю сутністю бере участь в подіях, що описуються художником. В естетичних почуттях є хвилювання за долі героїв, що має певну лінію розвитку: від зародження почуття до його максимальної інтенсивності і розрядки. Ми радіємо торжеству справедливості, перемозі героїв, яким симпатизуємо, відчуваємо страх, коли їхньому життю загрожує небезпека, по-справжньому плачемо, коли вони гинуть.

Істотною особливістю естетичних почуттів є складна взаємодія в них естетичних та етичних моментів у нашій психіці.

Морально вихованою людиною є не той, хто лише твердо знає норми та правила поведінки, а той, у кого знання нерозривно зливаються з почуттям, перетворюючись на переконання, що становлять сутність людської особистості. Саме завдяки естетичним переживанням наші знання про норми поведінки, наші уявлення про те, що добре і що погано в житті, отримують своє емоційне “підкріплення” і стають переконаннями, спонукальними силами.

З образно-естетичним змістом витвори мистецтва безпосередньо пов'язані естетичні почуття, які беруть активну участь у формуванні етичної оцінки особистістю те, що викликає естетичні переживання.

Розглядаючи співвідношення естетичних почуттів та соціально-етичних функцій мистецтва, слід мати на увазі, що ґрунт для етичного впливу має бути емоційно підготовлений.

Естетичні почуття – не вторинна реакція на сформований свідомості об'єктивно-предметний образ те, що закладено художником у його творі. Те, що складається у свідомості як деякий об'єктивно-образний зміст, залежить насамперед від емоційно-естетичної реакцію відповідні події. При цьому сенсорний матеріал, що входить до складу образу, несе в собі відповідне емоційне забарвлення, він підібраний згідно з "етичною міркою" особистості, він тенденційний за своїм складом та етичним "навантаженням". Тому одні й самі події, зображені художником, можуть сприйматися специфічно різними людьми саме з етичної погляду. Залежно від емоційно-естетичної реакції одна особистість може засуджувати вчинки героя, тоді як інша людина може сприймати їх як взірець для наслідування.

Етичне виховання за допомогою естетичних засобів здійснюється не словесними закликами до наслідування дій героїв, а позитивною реакцією на них, естетичним ставленням. Ми наслідуватимемо лише тим героям, які оцінюються нами як красиві, піднесені, героїчні.

У суспільстві бурхливо розвивається технічна естетика, естетика виробництва та інші види естетичного освоєння дійсності. Головна мета цього типу естетичної діяльності полягає в тому, щоб сприяти розвитку творчого початку, духовно-емоційному збагаченню особистості та естетичному вихованню. Основним каналом, з якого засоби естетизації людської діяльності впливають на настрій і формування особистості, є естетичні почуття.

Саме зрушення у психоемоційних станах людини визначають досягнення мети естетичного освоєння світу. Що ж до виробничої естетики, то через естетичні почуття, що породжуються вмілим використанням світла і кольору, у ряді виробничих процесів ми можемо компенсувати негативні чинники їхнього впливу на організм людини. Йдеться як про зниження стомлюваності, а й захист органів зору, про купіруванні несприятливих впливів мікроклімату виробничих приміщень тощо. Музика на виробництві не тільки ритмізує трудовий процес і робить його набагато ефективнішим, але й оптимізує вплив на серцево-судинну та дихальну системи, не кажучи вже про позитивні емоції, які вона викликає.

Всі ці ефекти естетизації праці пояснюються тим, що емоційне життя людини пов'язане з діяльністю тих утворень його мозку, які мають безпосереднє відношення до регуляції найважливіших її фізіологічних та психічних функцій.

Аналіз естетичних почуттів був би неповним без характеристики такої якості, з якою Аристотель пов'язував “катарсис” чи “трагічне очищення”.

У творі мистецтва художник показує дії закінчені, які досягають своєї мети. Об'єктивна дійсність, не піддана естетичній обробці (прототип зображуваної художником реальності), дається читачеві, слухачеві, глядачеві лише в уяві. Її він бачить завдяки асоціаціям, що виникають у його свідомості під впливом образотворчих засобів мистецтва. Ця лише уявна лише на рівні уявлення реальність викликає з погляду задуму всього твори “зняті”, “уявні”, нейтралізовані негативні емоції. Негативні емоції в естетичному переживанні мають, швидше за все, характер спогадів про події реального життя. Позитивні емоції, викликані естетично обробленої дійсністю, є реальними лише на рівні відчуття, тобто їх дратівливість діє безпосередньо наші органи чуття і має характер “відчутної” реальності.

В естетичних почуттях стикаються реальні позитивні емоції зі знятими, уявними, що залишилися у минулому, за контекстом естетичного сприйняття, негативними емоціями. При цьому динаміка естетичних емоційних реакцій у часі розгортається від "уявних" негативних до повноцінних позитивних емоцій.

Зазначене тут розгортання естетичних почуттів від “уявних” негативних емоцій до позитивним йде паралельно з вирішенням реальних завдань у сфері реального часу, реального життя. Найчастіше це завдання, які особистість не могла вирішити до сприйняття відповідного твору мистецтва і які вона вирішує для себе, дотримуючись логіки подій, зображених художником. Саме таким чином особистість знімає причини патогенних афектів, опановує "безумовний подразник" і ліквідує джерело морально-етичного конфлікту.

Те саме відбувається і в тих випадках, коли естетичні переживання та етико-естетичні рішення можливих життєвих ситуацій передують реальній зустрічі людини з подібними ситуаціями в її особистому та суспільному житті. Естетичні переживання, що залишили слід у свідомості людини, підказують правила вирішення реальних життєвих проблем, за їх зразком будується логіка реальних дій особистості, на цьому шляху життєві, позаестетичні негативні емоції потрапляють у “пастку” цілісної реакції особистості, пов'язаної з естетичними почуттями. Це відбувається завдяки тому, що емоційні переживання групуються, асоціюють між собою не з зовнішніх причин, що їх викликають, а з їх особистісно-ціннісного знаку (страх, співчуття, радість, біль, горе, захоплення).

З огляду на це страх, розпач і співчуття, які викликають у нас трагедійні художні твори, асоціюються в єдині комплекси з подібними афектами, що породжуються реальним життям. Тому естетичне почуття, наводячи будь-яку цілісну психічну діяльність до позитивного фінішу разом із “уявними” естетичними негативними емоціями, виводить назовні, очищає душу і від подібних афектів, викликаних реальним життям.

Ці механізми лежать в основі “лікувально-профілактичної (імунізаційної)” функції естетичних переживань. При цьому, очищаючи, мистецтво виховує особистість, допомагає їй вирішувати за естетичним зразком складні етичні проблеми. Катарсична дія мистецтва – це двоєдиний процес очищення від негативних патогенних афектів та етичного виховання особистості.

Отже, бачимо, що естетичні почуття виникають у процесі естетичного освоєння дійсності. Вони сприяють формуванню певних рис особистості, беруть найактивнішу участь у її соціально-етичному вихованні та відіграють велику роль у саморегуляції психічних та фізіологічних функцій організму. "Очищаючи" нас від "застійних" негативних емоцій, вони надають етико-естетичний вплив на формування особистості людини.

Почуття людини різноманітні і залежить від нашої взаємодії з існуючою дійсністю. Величезна кількість випробовуваних нами емоцій пояснюється ще й тим, що близькі за своїм характером, вони відрізняються один від одного ступенем інтенсивності переживання і відтінками експресивного забарвлення. Різноманітність почуттів призводить до наполегливих спроб їх систематизувати та класифікувати. Потрібно згадати і про спроби, що часто повторюються, згрупувати почуття з точки зору емоційного тону і інтенсивності переживання, а також і за характером ставлення людини до об'єкта почуття. Йдеться про легку чи бурхливу радість, обурення, ненависть, скорботу, смуток, сором, захоплення, співчуття, любов і так далі.

Ця класифікація дає можливість зробити деяку систематизацію почуттів людини. Але вона є принципово неповною. У ній є відволікання від конкретного змісту, який має дуже велике значення для характеристики почуттів. Наприклад, дуже відрізняються одна від одної радість у зв'язку з перемогою улюбленої футбольної команди та радість від зустрічі зі знайомим чи пов'язана із прослуховуванням музичного твору. Також різні за емоційним забарвленням деякі види занепокоєння: за долю героя роману чи фільму, при катанні на човні в сильний вітер, викликані думкою людей при скоєнні нами якогось вчинку і таке інше. Відволікання від конкретного змісту почуття, що має місце в подібній класифікації, призвело до створення груп, що враховують їх змістовну сторону.

Принципи класифікації почуттів

Насамперед слід виходити з принципу матеріалістичної психології. Він говорить про те, що психіка людини є відображенням їм об'єктивної дійсності, що існує незалежно від нього. Тому питання може бути поставлено так: як відображається у сфері почуттів індивідуума та реальність, в якій він живе, діє, з якою він різноманітно пов'язаний?

Реальність розуміється нами у найширшому сенсі. Це - природа, людське суспільство, окремі люди, соціальні інститути (держава, сім'я тощо), процес і продукти людської праці, які у різних формах, норми моралі тощо. В індивідуальній свідомості людини відображені ті риси суспільної свідомості, які притаманні даному суспільству, епосі з її колом поглядів на світ, життям, правилами та нормами поведінки та взаємовідносин між людьми.

Дійсність у її конкретних проявах кожна особистість сприймає, керуючись суспільною свідомістю свого часу. Ми всі живемо в цих реаліях і діємо відповідно до потреб, оцінок, поглядів на речі і явища, уявлень про моральне і прекрасне, набуті в процесі нашого життя в суспільстві. Ця реальність відбивається в індивідуальному свідомості кожної конкретної людини, зокрема й у емоційної сфері.

Виходячи з цього, почуття розрізняються: по-перше, по об'єкту дійсності, на який вони спрямовані (реальний, уявний, сьогодення, минулий і так далі, що має певні властивості та якості з точки зору суспільної практики); по-друге, за своєю суттю та змістом. Під змістом слід мати на увазі спрямованість почуття, характер емоційного ставлення до об'єкту (приймається об'єкт почуття або відкидається і так далі) та особливості суб'єктивного стану, що виникає при цьому. Зв'язок людини з дійсністю, що виступає у процесі її життя та діяльності у складних різноманітних поєднаннях, робить певною мірою умовною ту класифікацію почуттів, яку можна встановити.

Проте деякі види почуттів слід виділити. І перш за все це ті з них, які з достатньою підставою називають вищими почуттями: моральні, естетичні, інтелектуальні. Вони пов'язані з сприйняттям та усвідомленням людьми різноманітних явищ соціального життя та культури. Емоційне відношення людини, що виявляється в цих переживаннях, може поширюватися як на прості, так і на складні форми відносин, на соціальні інститути і створення культури. Такі види емоцій і почуттів мають низку характерних рис.

По-перше, вони у своїх розвинених формах можуть досягати великого ступеня узагальненості. По-друге, що дуже суттєво, вони завжди пов'язані з більш менш виразним усвідомленням суспільних норм, що відносяться до тієї чи іншої сторони дійсності. Ці вищі почуття, завдяки тому, що в певній мірі розкривається ставлення людини в цілому до світу і до життя, іноді називають світоглядними почуттями. У конкретному переживанні особистості, що відноситься до складного явища дійсності, вони можуть виступати в злитому комплексі та в різних поєднаннях, але для більш точного з'ясування їх якостей варто розглянути їх окремо.

Естетичні почуття

Під цим видом почуттів маються на увазі ті емоції та відчуття людини, які вона відчуває, дивлячись на красу або, навпаки, на її відсутність – потворність. Об'єктом сприйняття у разі можуть бути витвори мистецтва (музика, скульптура, поезія і проза, живопис тощо), різноманітні природні явища, і навіть самі люди, їхні дії та вчинки.

Справді, багато що викликає в людини естетичну насолоду: красу живих пейзажів, читання книг і віршів, прослуховування музичних творів. Ми отримуємо задоволення від одягу, створюваного інтер'єру, сучасних меблів і навіть від нового кухонного начиння. Те саме стосується і вчинків, які здійснюють люди, що оточують нас, адже ми оцінюємо їх з точки зору тих загальноприйнятих норм моралі, які існують у соціумі.

Слід сказати, що естетичні види почуттів можуть бути як споглядальними, і активними. У першому випадку це викликано простим спостереженням за об'єктами, що становлять реальність людини, у другому варіанті такі емоції здатні надавати естетичних рис нашим діям. Тому індивіду властиво насолоджуватися і в процесі того, як він сам співає або танцює. Особливо важлива роль естетичних відчуттів для творчих натур, які прагнуть передати своє світосприйняття через створювані ними витвори мистецтва, літератури, живопису та багато іншого.

Якщо говорити більш конкретно про цей вид людських емоцій, то у розмаїтті відчуттів, що їм представляється, варто виділити кілька найбільш важливих. Ці переживання знайомі будь-якій людині, без них неможливо уявити повноцінне духовне життя кожного індивіда і суспільства в цілому. Отже, найбільш значущими почуттями описуваного виду є такі.

Естетична насолода

В його основі лежить відчуття задоволення, яке відчуває людина у момент сприйняття нею кольору, форм, звуків та інших особливостей об'єктів чи явищ. Саме завдяки цьому почуттю ми можемо віддавати перевагу одним відтінкам фарб іншим, виділяти ті чи інші окремі ноти, захоплюватися особливо сподобалися елементами архітектурних споруд. Це найпростіша форма естетичної насолоди. Що стосується його більш складних проявів, то в цьому випадку мова піде вже не про окремі частини, а про їх поєднання при сприйнятті цілого предмета або явища.

Наприклад, якщо уявити образ чистокровного рисака, то в ньому людині може подобатися все - масть, порода, стрімкість рухів і навіть гордовите іржання. Тому що всі ці властиві коневі риси знаходяться в гармонії один з одним і створюють цілісний завершений образ. Якщо говорити про звуки, то естетичну насолоду ми отримаємо від консонансу, а ось дисонанс викликає протилежні емоції. Те саме стосується і рухів, адже їхня ритмічність подобається більше, ніж її відсутність.

Відчуття краси

Це почуття властиво відчувати людині в той момент, коли вона сприймає видиму та відчутну красу природи та людей. Такі відчуття та емоції викликають у нас прекрасні квіти, граціозні тварини, мальовничі ландшафти тощо. Почуття прекрасного ми переживаємо і тоді, коли шляхетні вчинки будь-якої людини змушують задуматися про широту її душі та правильні життєві настанови.

Треба сказати, що краса явищ і предметів існує як така і залежить від цього, сприймає її нашу свідомість. Вона поєднує у собі всі частини, у тому числі складається щось ціле. Наприклад, образ людини - це не просто контури фігури. Ми сприймаємо кожну рису обличчя, колір очей, шкіри та волосся, гармонійність та пропорційність фігури, тембр голосу тощо.

І, що особливо важливо, краса не може складатися лише із суто зовнішніх факторів. Форма обов'язково має відповідати змісту. Адже часто буває так, що в особі людини помітна асиметрія і їй далеко до класичних канонів, але вона настільки гармонійно відповідає душі та яскраво виражає характер, що сприймається нами як по-справжньому прекрасне.

Чуттєве сприйняття трагічного

Ці емоції пов'язані із сильними душевними переживаннями. Наприклад, особливо вдала акторська гра у створенні певного людського образу здатна викликати в нас цілий ланцюжок таких трагічних почуттів, як співчуття, обурення, співчуття. Ці відчуття ушляхетнюють людей, змушують задуматися про високе, надаючи думкам особливу глибину і тонкість сприйняття.

Сила афективних станів надає свого роду вплив, що очищає, на людину. Спостерігаючи за розвитком особливо драматичного сюжету в театрі, кіно або читаючи книгу, ми у своїх відчуттях, що наростають, все ближче підходимо до розв'язки. А коли вона зрештою настає, то людину охоплює буря емоцій та переживань, після яких вона знаходить заспокоєння та умиротворення. Але для цього саме твір має бути воістину прекрасним і надзвичайно вражаючим.

Почуття комічного

Ці емоції, мабуть, можна назвати найбільш суперечливими з усіх видів естетичних почуттів. Справді, ми сміємося іноді над зовсім полярними речами, з того, що, здавалося б, має викликати швидше сльози. Але так улаштована людина - за твердженнями великих філософів, вона складається з суцільних протиріч. Ми сміємося над різними невідповідностями: наприклад, високий товстий чоловік за кермом крихітного авто, трирічна мала в маминих туфлях «на шпильці» і так далі.

Що ж до сміху крізь сльози, то це часто відбувається з людьми, схильними до рефлексії. Саме вони зазвичай багато чого чекають насправді, схильні ідеалізувати навколишній світ і хочуть бачити високий зміст там, де його немає. А коли виявляється, що перспективні форми приховують під собою порожнечу, то ми сміємося, іноді над собою. І це дуже хороша якість, яка розвиває в нас саме почуття здорового гумору, адже вона дозволяє замислитися над недосконалістю світу та спрямувати свої зусилля для того, щоби якось вплинути на нього. Наприклад, знайомі всім з журналів ілюстрації, які висміюють ті чи інші людські вади (куріння, алкоголізм, подружня невірність, лінь, жадібність і так далі) змушують боротися з ними у власному реальному житті.

Моральні чи моральні почуття

Цими видами почуттів характеризуються переживання, які людина відчуває у відносинах з іншими людьми, з соціумом, соціальній та процесі виконання тих чи інших обов'язків, накладаемых суспільством. Тут мають сенс моральні цінності та поняття особистості - саме вони формують у кожному з нас образ моралі та моральності. Адже що таке, наприклад, совість? Це міра відповідальності за той чи інший вчинок людини перед суспільством.

До моральних почуттів можна віднести всі ті емоції, які ми переживаємо в процесі спілкування з людьми: довіра, щира прихильність, прихильність, дружба, любов. Не варто забувати і про почуття обов'язку, національну гордість, любов до Батьківщини, солідарність і так далі. Роль цього виду почуттів дуже велика, адже людині важливо вміти не тільки розчинитися в натовпі, тобто відстояти власне «я», але й вчасно консолідуватися з подібними до себе, знаходячи моральне «ми».

Гуманізм

Саме з почуттям гуманності пов'язана наша любов до Батьківщини, до людей, патріотизм та національна самосвідомість. У цьому випадку працює ціла система життєвих установок людини, задіяні всі її моральні норми та цінності. Вони виражаються у співпереживаннях, вкладених у спілкування, допомогу, взаємовиручку. Саме завдяки гуманізму ми з повагою ставимося до прав та свобод інших людей, намагаємось не завдати шкоди їхній честі та не образити гідність.

Почуття честі та гідності

Цим видам високих почуттів властиво визначати ставлення людини до себе і те, як його сприймають оточуючі. Простими словами, честь – це визнання іншими людьми ваших досягнень. Саме ці почуття викликають у нас самих бажання створити гідну репутацію, певний рівень престижу, добре ім'я серед подібних.

Гідність - це суспільне визнання прав тієї чи іншої людини на повагу та незалежність із боку соціального оточення. Але ми й самі повинні усвідомлювати все це, оцінювати свої вчинки з погляду моралі та моральності та відкидати те, що може принизити чи образити нас. Неупереджена оцінка людиною своїх дій та ставлення до інших людей є ще одними визначеннями совісті. Чим вища наша моральна і моральна самосвідомість, тим відповідальнішим і совіснішим ми чинимо.

Почуття провини та сорому

Ці не дуже приємні емоції також відносяться до моральних почуттів, що формують образ будь-якої нормальної людини. Вони є своєрідними вартовими, які охороняють нас самих від згубної дії наших вад. Вина є зрілішою емоцією - вона виражена яскравіше, ніж сором. Почуття провини виникає в тому випадку, якщо людина робить щось, що йде врозріз з її моральними переконаннями та принципами. Саме такі відчуття не дозволяють нам виходити за межі життя в соціумі.

Що ж до сорому, то його часто плутають з виною. Однак, це різні відчуття. Поширеними проявами сорому є дискомфорт, розгубленість, жаль, які люди відчувають у тому випадку, якщо вона не відповідає вимогам інших людей. У цьому випадку він чекає зневаги або глузування. Так почувається недосвідчена стриптизерка, яка переживає дебютний виступ на сцені у чоловічому клубі. Адже вона боїться обдурити очікування натовпу і соромиться своєї оголеності та беззахисності.

Інтелектуальні почуття

І, нарешті, настав час поговорити про третій вид високих людських почуттів - про інтелектуальні. Їх основою є будь-яка пізнавальна діяльність, що здійснюється нами під час навчання, роботи та творчих пошуків у науці чи мистецтві. Саме інтелектуальні почуття відповідають за пошук істини, тобто єдино правильної відповіді на безліч найважливіших загальнолюдських питань.

Існує нерозривний зв'язок між процесами пізнання та інтелектуальними емоціями. Перше неможливе без другого. Розумова діяльність людини, що виникає в процесі наукової роботи, принесе відчутні плоди лише в тому випадку, якщо вона дійсно зацікавлена ​​в об'єкті свого вивчення. А ті з нас, хто навчається або працює просто з почуття необхідності, часто не досягають успіху в цьому та розчаровуються.

Почуття подиву

Це відчуття виникає, коли людина знайомиться з чимось новим та невідомим. Нас дивують надзвичайні події, про які ми лише могли здогадуватись. Успішний процес пізнання взагалі неможливий без цієї емоції з її радісним відтінком. Здивування, яке викликається тією чи іншою несподіванкою, змушує людину звернути пильну увагу на невідомий їй об'єкт чи явище, тим самим спонукаючи впізнавати нові і нові грані світу.

Почуття сумніву

Практична будь-яка людина відчуває її, якщо на шляху до істини стикається з протиріччями. Саме сумнів спонукає нас шукати нові докази правоти та вірності поглядів та теорій, всебічно перевіряти їх і лише тоді відпускати у світ. Без цих емоцій важко уявити хоча б одне наукове відкриття, та й взагалі людське життя у всіх її проявах.

Почуття невиразності чи ясності думки

Ці відчуття виявляються у нас занепокоєнням і незадоволеністю, якщо об'єкт нашого пізнання бачиться нами неясно, якщо ми можемо зорієнтуватися у його рисах і зв'язках. Такі почуття змушують людину глибше розумітися на тих чи інших питаннях, пов'язаних із навчанням чи роботою. Як тільки наші думки з невиразних і невиразних перетворюються на ясні, настає так зване прозріння і задоволеність собою, думки впорядковуються і набувають логічної послідовності.

Почуття здивування

Такі відчуття пов'язані з неможливістю дати чітке пояснення будь-якого факту, об'єкта чи явища. Трапляється, що ми у своїх дослідженнях та дослідженнях потрапляємо у ситуацію, коли існуючі зв'язки та визначення чогось не влаштовують нас. Тоді ми знову змушені починати все спочатку та шукати помилки у своїх діях. Здивування змушує людину повертатися, щоб обрати правильний напрямок.

Почуття здогади та впевненості

На цих відчуттях ґрунтується побудова наукових гіпотез та їх доказ. Спочатку людина ще не може з точністю встановити та простежити зв'язки між досліджуваними об'єктами, але здогадується про їхній характер. У процесі подальшої розумової діяльності з'являються логічні висновки, які підтверджуються практично. Саме тоді ми відчуваємо впевненість у правильності своїх дій.

Почуття, що випробовуються людьми, описані вище, і багато інших, будучи особистим «відгуком» на навколишню дійсність, породжені у своєму змісті, перш за все, характером того явища, на яке вони спрямовані. Потім вони визначаються тим ставленням, яке виробилося у кожного з нас до цієї сторони дійсності у процесі тривалої суспільної практики. І, нарешті, вони багато в чому залежать від природи індивідуальних потреб людини, що розвиваються і перетворюються на розвиток суспільства.