Православні християни здавна шанують не тільки Ісуса Христа, а й Богородицю. Трепетне ставлення до неї знайшло своє втілення в семи сотнях ікон, що зображують Царицю Небесну як одну, так і з Божественним Сином. Навіть найперший храм на Русі, освячений в 996 році, був названий на честь Богородиці. Безліч гімнів і молитов, які звертаються до Пресвятої Діви Марії, наповнюють серця віруючих любов'ю і надією, і вже друге тисячоліття дарує людям спасіння, зцілення і щастя не одна чудотворна ікона Божої Матері. Грузинська ікона Божої Матері не є винятком. Про її дивовижні властивості і буде розказано далі.

Особливості написання грузинської ікони Божої Матері

Коли у нас перед очима знаходиться поясна ікона грузинської Божої Матері, ми можемо визначити характерні особливості її написання. Всі образи, розташовані в ковчезі ікони (поглиблення в центрі дошки), займають більшу його частину і побудовані як трикутник, довша сторона якого припадає на нахил голови Богородиці в сторону Богонемовля. Немовля високо піднімає правицю, благословляючи Мати і всіх людей. Сувій, який Божий Син тримає в лівій руці, символізує Старий Заповіт, Який буде доповнений Спасителем. Права ніжка Христа розташована під лівою, і видно її оголена підошва.

Богородиця, зображена фронтально, злегка повернула голову до сидить Синові і схилилася до Нього, підтримуючи лівою рукою. Лик Немовля також звернений до Матері, чия права рука, Вказуюча на Ісуса, позначає для віруючих шлях до Спасіння. Особливою ознакою цієї ікони є характерний спосіб зображення мафория, спадаючого з голови Богоматері так, що складки його залишають в полі зору на грудях трикутний ділянку хітона синього кольору і симетричні відвороти накидки іншого кольору. Ті, хто постійно ходить до церкви, ікони грузинської Божої Матері бачили в основному в великих розмірах. Храмові способу дають можливість розглянути їх у подробицях. -

Коли і ким була полонена ікона

Аббас Мірза, більш відомий в світовій історії як Шах Аббас, вступив на іранський престол в кінці 16 століття. Існує переказ, що в день, коли народився великий деспот, в Грузії внаслідок сильного землетрусу зруйнувалася обитель Святого Георгія, що символізувало величезні втрати, які в майбутньому країна зазнала від дій владики Персії. Аббас, бачачи в зміцненні зв'язків Грузії і Росії загрозу перському царству, організував 1622 року руйнівний похід на гірську країну.

Він піддав її розграбування і захопив безліч цінностей і святинь для подальшого продажу їх іноземним купцям. Потрапила до нього і ікона грузинської Божої Матері. Через три роки її перською базарі побачив прикажчик російського ярославського купця Стефан Лазарєв. Звичайно, справжній християнин не зміг пройти повз чудесного образу і придбав ікону, незважаючи на її високу ціну. Святиня відразу ж виявила себе, коли господареві прикажчика Єгору (в деяких джерелах - Георгію, Григорію) Литкін уві сні стало божественне вказівку про передачу ікони в один з монастирів Архангельської губернії. Не знаючи про ікону, купець не надав сну значення і згадав про нього лише в 1629 році, коли повернувся прикажчик і показав Єгору куплений у персів образ.

Доля творіння грузинських іконописців на Русі

Як і було велено уві сні, Литкін відправив ікону на річку Пінегу в Красногорський монастир, що стояв в гористій лісовій місцевості і раніше називався Чорногірським (утворений в 1603 році). Грузинський образ Божої Матері відразу проявив чудодійну природу, исцелив від глухоти і сліпоти ченця Питирима. За подальші незбагненні явища ікона царьов указом і благословенням патріарха Никона в 1650 році удостоїлася власного дня вшанування - 4 вересня. Чудотворне твір грузинських іконописців довгий час подорожувало по країні, побувавши навіть в сибірських містах. І всюди Богородиця зцілювала істинно віруючих, про що свідчать церковні документи тих років. На жаль, оригінал ікони був втрачений, коли в 20-і роки 20 століття Красногорський монастир закрили. Після його відкриття в 1946 році ікона використовувалася в ході Хресної ходи, про що московському патріарху доповідав єпископ архангельський, але з тих пір образ пропав і ніде більше не знайшли.

Найперший список ікони

Парафіяни, добре знаючі історію християнства і православних святинь, завжди знають, до якої ікони слід звертатися з тієї чи іншої проханням, який відвідати храм. Ікони Грузинської Божої матері сьогодні в вигляді списків зберігаються в різних церквах нашої країни. Багато з них, як і оригінал, є чудотворними. Вперше копія образу Богородиці з Грузії була написана в 1654 році в Москві на замовлення ремісника Гавриїла Євдокимова, який проявив так свою подяку за зцілення важкохворого сина. Цей список був переданий до церкви на глинищах, яка нині відома як церква Святої Трійці (Никитников провулок). Ікона виявилася чудодійною і допомагала жителям столиці уникнути страшної хвороби, коли Москву накрила епідемія чуми.

Які ще відомі списки з оригінального грузинського способу

Неймовірно славна Раіфскій Грузинська ікона Божої матері. Вона з'явилася в Казанської єпархії в 1661 році. Тоді митрополит Лаврентій замовив ікону знаменитому іконописцю. Для образу в Раіфскій Богородицької пустелі побудували окрему церкву, і після принесення святині від художника вона стала творити справжні чудеса, несучи зцілення сліпим, кульгавим і психічно хворим.

Інший список образу Богоматері з грузинського оригіналу з'явився в 17 столітті в Олексіївському жіночому монастирі, який знаходився на Пречистенському бульварі. Одна з хворих черниць хотіла звернутися до образу, що знаходився в храмі у варварських воріт, але принести його ніхто не зміг. Тоді чернець, який був їй уві сні, повідомив, що десь в глибинах храму зберігається список грузинської ікони. Після недовгих пошуків в одній зі стін була виявлена \u200b\u200bризниця з образом, який тут же зцілив черницю. Ікона була укладена в дорогоцінну ризу велінням імператора Олексія Михайловича з благословення патріарха Никона. У 19 столітті храм перенесли в Червоне село, а список ікони, знайдений в монастирі, шанують в храмі Воскресіння Христового на Сокольницької площі.

діючі храми, Присвячені чудотворній іконі

Церкви, що носять ім'я грузинської святині, можна зустріти в багатьох містах нашої країни і навіть за кордоном. Раифский собор є найбільш відомим. Він був побудований при чоловічому Богородицком монастирі в 1842 році спеціально на честь чудової ікони. Парафіяни відзначають надзвичайну красу храму, благодатну атмосферу і неповторну енергетику, що йде від стародавніх ікон. Грузинська ікона Божої Матері в Раифском монастирі дуже відома, і собор відвідує безліч туристів. Тому, якщо є бажання побути зі святинею майже наодинці, рекомендується приходити туди рано вранці.

Ще одна діюча церква Грузинської ікони Божої Матері знаходиться в селі якшини Московської області. Храм дуже красивий, побудований був в 18 столітті, але за радянської влади його підірвали. Відновлення почалося в 90-і роки, богослужіння поновилися з 2004 року. До революції церква мала чудотворною іконою грузинської богородиці, сьогодні така ікона там теж є. Безліч храмів, прибудов, каплиць, присвячених чудесному образу, є в Чувашії, республіці Татарстан, Тверській, Рязанської, Калузької та інших областях Російської Федерації.

Де ще були церкви, присвячені Грузинської ікони Богородиці

У Тверській області з 1714 року діяла Горбасьевская (село Горбасьево) церква, побудована в ім'я описуваної нами ікони. Кажуть, що храм був побудований багатим купцем з Грузії, які заблукали в навколишніх лісах. Молитви до Божої Матері допомогли йому вибратися до села, завдяки цьому диву і з'явилася церква. У 1860 році її старе дерев'яне будинок було вирішено замінити кам'яним. Перестав діяти храм в 30-х роках минулого століття. Старовинна церква ікони Грузинської Божої Матері є в селі Василівське Шуйського району. Правда, зараз храмовий комплекс, в який входить церква, знаходиться в занедбаному стані, а стародавні ікони, які становлять іконостас, зберігаються в Третьяковській галереї і Російському музеї.

Про що моляться іконі

В Євангелії не дарма сказано, що люди отримують від Бога "по вірі своїй». Давно помічено, що серед тисяч прихожан і паломників, з чиїх вуст ллється молитва іконі грузинської Божої Матері, щастя зцілення знаходять далеко не всі, а лише ті, чиї душі істинно чисті і готові до Милості. Вважається, що прекрасний образ здатний подарувати одужання тим, хто страждає від захворювань шлунково-кишкового тракту, різних пухлин, хвороб, що вражають очі, зуби і вуха, від одержимості нечистою силою. З особливим благоговінням спрямовуються до образу жінки, яким поставлений діагноз «безпліддя». Дуже сильною вважається молитва, яку казали людиною в день свого народження, який збігається або знаходиться близько від дня вшанування певного образу. Багатьом допомагає і вже допомогла грузинська ікона Божої Матері, про що моляться віруючі, вже написано. На завершення йде розповідь про те, як це зазвичай роблять.

Що потрібно говорити в молитві

Молитва може звучати по-різному, найголовніше, щоб слова йшли від серця. З проханням дарувати здатність до зачаття згадують те, що Цариця Небесна, вслухається благань дітей її земних, що володіє чудотворними силами, зцілює від недуг і засилля бісів, полегшує скорботи, позбавляє від образ, рятує від нещасть і очищає від гріхів. Просять Діву Марію про те, щоб вона дозволила від безпліддя неплідні пари, заступилася за них перед Божественним Своїм Сином і молилася за поклоняються їй, що сподіваються на неї і невпинно оспівують Славу Її. У деяких молитвах особливо виділяють роль Ісуса, клопотання Богоматері перед яким може зцілити або позбавити від бід. Хто просить говорить про те, що сам він, можливо, і не гідний бути почутим Господом, але Матір Його, ніколи не відвертається від людини простого, може донести до Сина навіть найтихішу, але щиру молитву. Просять, щоб Бог через Діву Марію допоміг тому, хто молиться прожити в благочесті і світлі Господніх заповідей. Свідченнями подяки безлічі людей за чудеса, даровані через неповторний образ, є хрестики, якими обвішані в храмах ікони Богородиці. Про що б і де б не благав християнин Пречисту Діву, непорушна віра його і чиста душа обов'язково приведуть до справжнього дива.

(Празд. 22 серпня.), Чудотворний образ. Згідно переказом, Г. і. була вивезена персами з Грузії в 1622 році, під час завоювання країни шахом Аббасом I, 1625 р викуплена Стефаном Лазарєвим, прикажчиком ярославського купця Григорія Литкіна, які перебували в Персії по кримінальних справах. Після повернення Лазарєва в Ярославль в 1629 р Литкін, побачивши ікону, згадав про колишнього йому таємничому навіювання відправити святиню в Чорногорський (Красногорський) мон-р на Пінезі (під Архангельськом), к-рому протегували рус. купці. Доставивши ікону в мон-р, він побудував за своїм планом церква, пожертвував їй начиння і збори книг (Смирнов. 1998), більшу частину яких брало сам переписав.

Після прибуття ікони в мон-р почалися чудесні зцілення. У 1658 р за указом царя Олексія Михайловича і патріарха Никона було встановлено святкування іконі «заради чудес її» в день принесення в мон-р. У 1698 році було постановлено щороку цей образ приносити в Архангельськ "задля освячення граду і христолюбивих народів, які потребують Божої і Ея Богоматері милості»; також ікону носили в Вологду, Вел. Устюг, Переславль-Залеський, Москву і в Сибір, на Олену.

Ікона зникла після закриття обителі (1920-1922), пізніше повернута в мон-р: в звіті 1946 р Московську Патріархію єп. Архангельського Леонтія (Смирнова) згадується про те, що Г. і. носили під час хресного ходу, к-рий відбувався в 1946 р в Архангельську. Подальша доля Г. і. невідома.

Особливою віхою в історії і прославлянні ікони був її привіз до Москви 1654 р Ікону помістили в ц. Св. Трійці в Никитниках, де мали двір ярославські вихідці купці Нікітніковим, ктитори побудованого на їх кошти храму (1628-1651). Існує думка, що ікона була привезена для поновлення й накладення нової ризи.

В цей час в Москві була епідемія чуми. Ті, хто шукає допомоги від ікони отримували зцілення. Серед них - срібних справ майстер Гаврило Євдокимов, на чиє прохання перед іконою був відслужений на дому молебень, в результаті чого видужав його син. Гавриїл Євдокимов замовив для ц. Cв. Трійці список з Г. і., К-рий був поміщений в центральному іконостасі ліворуч від царських врат. Ті, хто бачив ікону вважали її витвором «першокласного ізографа царської школи» (Треньов. 1903. С. 21), І. Токмаков вважав, що автором цього списку був Симон Ушаков (Токмаков. 1896. С. 120).

Ще один список Г. і. був поміщений в сівши. Нікольському прибудові; церква освятили на честь Грузинської ікони Божої Матері, що відбилося в назві провулка, що веде від храму на Варварка.

До 250-річчя прославлення ікони (1904) в нижньому приміщенні церкви на кошти почесного громадянина міста А. В. Александрова влаштували приділ на честь Грузинської ікони Божої Матері.

У московському Олексіївському мон-рі на Пречистенці з 1654 року також була відома Г. і., Що стояла в головному Хрестовоздвиженському храмі. Поява її в мон-рі овіяне легендою: хворий черниці з'явився хтось уві сні і сказав, що в мон-р не треба приносити для молебню за здоров'я образ з ц. Св. Трійці, т. К. В обителі є така ж забута ікона. Образ відшукали, і після молебню перед ним черниця одужала. Прославилася ікона була прикрашена дорогоцінним окладом на кошти царя Олексія Михайловича і патріарха Никона. За описом Олексіївського мон-ря 1757 р реконструюється оклад цієї ікони (Романський. 1903). Святкування іконі 15 Серпня. в мон-рі відбувалося з чином освячення води та окроплення келій в пам'ять позбавлення від чуми 1654 р

Збереглася яка відбувається з Олексіївського мон-ря Г. і. (XVII ст.?), Перенесена з закритого мон-ря, що в Червоному селі, в храм Воскресіння Христового в Сокольниках.

Ще один московський список Г. і. знаходився в ц. Покрова на Воронцова поле, к-раю по боковий вівтар також іноді іменувалася «Грузинська», як і довколишній провулок. У 1706 р ретельністю цариці Параскеви Федорівни для ікони було створено дорогоцінний кіот. Після закриття храму ікона була збережена і в наст. час знаходиться в ц. св. Мартіна Сповідника на Таганці (Козаржевскій. 2005).

Чудотворний список Г. і. з 1661 перебував в Казанської єпархії в Раіфскій Богородицької порожній. Для написання цього способу митр. Казанський Лаврентій посилав одного з кращих іконописців в Красногорський мон-р. Список Раіфскій порожній. також прославився чудесами і урочисто вшановували. Щорічно здійснювався хресний хід в Свияжск до вечірнього богослужіння, а на наступний день - на річку і навколо міста. Протягом 2 тижнів образ носили по домівках і навколишніх селах, але до 22 Серпня. святиню повертали в Раіфскій порожній. Так само як прототип і наступні списки, цей список був прикрашений багатою ризою. Ікона збереглася після закриття мон-ря, а по його відновлення в 90-х рр. XX ст. поміщена в ц. в честь Грузинської ікони Божої Матері (побудована за проектом М. П. Коринфского в 1835-1842).

У 1698 р благословення архієп. Холмогорського і Важской Афанасія (Любимова) доглядачем Московської друкарні Ф. Полікарповим були складені канон і тропар Г. і. Існує також служба, відома за списком оповіді про ікону, і молитва, к-раю читалася перед іконою (список 1654) в Олексіївському мон-рі в Москві, де її вшановували 15 Серпня. в пам'ять чудесного набуття списку.

Втрата прототипу Г. і. Красногорського мон-ря (опис сохр. В монастирській опису - Макарій (Миролюбов). 1880; Васильєв. 1880; Челмогорскій. 1902) частково відшкодовується списком 1707 р виконаним жалуваним изографом кремлівської Збройової палати Кирилом Уланова з сином Іваном (43 × 30 см; походження невідоме, ГТГ) (Антонова, Мнёва. Каталог. Т. 2. № 907; Чудотворний образ: Ікони Божої Матері в Третьяковській галереї. М., 1999. № 16). На нижньому полі ікони напис: «написаний цей святий Богоматері образ мірою і накресленням який в Чорногорському монастирі, імянуемия грузинських». Нижче - напис із зазначенням імен майстрів, виконана більш дрібними літерами. В ікону вмонтовано 4 великих мощевик, залиті мастикою; отвори зберегли сліди кріплення окладу. Іконографія списку 1707 р збігається з усіма відомими ранніми образами Г. і. Цей варіант Одигітрії близький до переводила Перівлепти. Богородиця зображена фронтально, зі злегка повернутою і похиленою до Немовляті головою; підлоги мафория розходяться, відкриваючи горловину хітона; облямівки хітона, мафория і зарукавья прикрашені перлами і дорогоцінним камінням. Лівою рукою в традиц. положенні Богородиця підтримує сидить і повернутого до Неї Немовля, права - в жесті моління (як знак поклоніння Синові). Голова Немовля злегка відкинута назад, права благословляюча рука піднята вертикально, в лівій - сувій. Особливістю ізводу Г. і. є зображення правої ніжки Дитинку, підвернути під ліву оголеною підошвою назовні (ця деталь не характерна для Перівлепти і інша, ніж на Тихвінської ікони Божої Матері). Одягу Богоматері і Немовляти на образі 1707 р обробити суцільним ассистом, що характерно для робіт царських изографов. Можливо, ця особливість узгоджується з дорогоцінної суцільний ризою прототипу, відомої по монастирській опису ( «Обкладений весь образ сріблом різзю: вінці, середина і поля, і позолочений весь оклад почестний сріблом» - Макарій (Миролюбов). 1880). Якщо на прототип зберігався характерний для вантаж. ікон суцільний карбований оклад, то це визначало особливість прикраси списків ассистом і дорогоцінної ризою, залишає незакритими тільки приватне, як і на вантаж. іконах.

Ізвод Г. і. має серед пам'ятників Грузії X-XVI ст. аналогії і широко поширений, особливо в Кахеті (Чубинашвили Г. Н. Груз. карбоване мистецтво: Исслед. по історії вантаж. средневек. мистецтва. Тбілісі, 1959. № 46, 148, 182, 546, 555; Гусєва. 1995).

Літ .: Мартинов А. А., Снєгірьов І. М. Рус. старина в пам'ятках церк. і цивільного зодчества. М., 1857; Даль Л. В. Церква Грузинської Божої Матері в Москві // Зодчий. 1877. № 9/10. С. 87-88; Макарій (Миролюбов), архиєп. Іст. опис Красногорського мон-ря. М., 1880; Васильєв А. Іст. нарис Красногорського мон-ря Архангельської губ. Пінежского у. СПб., 1880; Токмаков І. Ф. Іст. і археол. опис Моск. Дівочого Олексіївського мон-ря. М., 1896; Шмаков А. Сказання про чудотв. іконі Богоматері Грузинської і колишніх чудеса з неї. СПб., 1886; Звіринський. Т. 3. № 888; Снессорева. Земне життя Пресв. Богородиці. 1898. С. 293-294; Челмогорскій В. Красногорський Богородицький мон-р // Кр. іст. опис мон-рей Архангельської єп. Архангельськ, 1902. С. 321-379; Романський Н. А. Чудотв. ікона Грузинської Божої Матері в моск. Олексіївському мон-рі // Моск. ЦВед. 1903. № 17. С. 214-220; Треньов Д. До. Пам'ятники древнерус. мистецтва ц. Грузинської Богоматері в Москві. М., 1903; Селянин Е. Богоматір. С. 542-546; Овчинникова Е. С. Церква Трійці в Никитниках. М., 1970; Антонова, Мнёва. Каталог. Т. 2. № 907; Гусєва Е. До. З історії шанування на Русі ікони Богоматері Грузинської та її вантаж. прототипі // древнерус. мистецтво. Мистецтво XVIII - 1-й пол. XIX ст .: Повідомл. ГТГ. М., 1995. С. 6-14; Смирнов Я. Е. Б-ка ярославських купців Литкін в 1-й пол. XVII ст. // чт. з історії та культури тощо. і нової Росії: Мат-ли конф. Ярославль, 1998. С. 87-102; Мюллер Г. А. Раіфскій історія: Святиня обителі - чудотворна ікона // Раифа. Свияжск. Каз., 2001. С. 20; Козаржевскій А. Ч. Моск. святці: Правосл. Місяцеслов. М., 2005.

Грузинська ікона Божої Матері воістину легендарна: пам'ятає вона і нальоти черемисов-язичників на тільки що народжений монастир, і страшна пожежа 1689, яка знищила всі монастирські будівлі, і жорстокі гоніння епохи революції.

Спочатку цей образ знаходився в Грузії, але під час підкорення країни 1622 року перським шахом Аббасом ікона разом з іншими цінностями була вивезена до Персії, де підприємливі перси організували торгівлю православними святинями. Через 3 роки після цих подій до російського прикажчика ярославського купця Григорія Литкіна Стефану Лазареву, колишньому в Персії по кримінальних справах, місцевий житель приніс Грузинську ікону Божої Матері і запропонував її купити. Лазарєв не зміг упустити можливості викупити православну святиню і, незважаючи на високу вартість ікони, прикрашену сріблом і золотом, придбав її.

В цей час купець Литкін в сонному одкровенні дізнався про придбання його прикажчика і отримав вказівку згори віддати святиню в Красногорський монастир, що на річці Пінеге, біля Архангельська. Спочатку обитель була названа Чорногорської, тому, що була побудована на гористій, похмурої на вигляд, оточеній густими лісами місцевості, відомої під ім'ям Чорної гори. Про це одкровенні купець незабаром забув, але коли через 4 роки його прикажчик повернувся на батьківщину і показав придбану ікону, благочестивий купець згадав про бачення і тут же відправився в поїздку в Архангельську губернію. Він передав святиню монахам Красногорський обителі, де спеціально для неї будує церкву і постачає її необхідним начинням і книгами.

Ікона виявилася чудотворною. Чернець обителі - сліпий і глухий Питирим після молитов перед цим образом знаходить зір і починає чути. У 1658 року патріарх Никон, в свою бутність митрополитом Новгородським, досліджував оповіді про чудеса від образу Грузинської Божої Матері і встановив йому святкування 22 серпня.

Слава про Грузинської ікони доходила до найдальших частин Руської землі. У царювання Олексія Михайловича хресні ходи з чудотворним образом проходили не тільки по головних містах Росії - Москві, Устюгу, Вологді, Переяслава-Залеського і ін., Але доходили навіть до ріки Лени в Сибіру. Збереглося свідчення, що в 1698 році було постановлено щороку приносити святу ікону в м Архангельськ "задля освячення граду і христолюбивих народів, які потребують Божої і Ея Богоматері милості». Тоді ж був написаний і канон ікони доглядачем Московської друкарні Феодором Полікарповим.

У селі Ключарева, Корчевського повіту, Тверської єпархії Грузинська ікона Божої матері дивним чином допомогла позбавитися від хробака, що напав на засіяні поля. Під час хресного ходу з образом пішов сильний дощ, який викликав хробака з землі, а налетів звідки не візьмись в величезній кількості птиці скльовували його.

Оригінал Грузинської ікони Божої Матері до наших днів, на жаль, не зберігся.

Руїни Красногорського монастиря на річці Пінеге, Архангельська область

У 20-х роках минулого століття з закриттям Красногорського монастиря ікона зникла, щоб ненадовго з'явитися в 1946 році, коли монастир знову відкрився. Тоді архангельський єпископ Леонтій повідомив в Московську патріархію, що ікона брала участь в хресній ході в Архангельську. Є відомості, що до кінця 50-х років вона перебувала в Третьяковській галереї. Однак ревізія 1964 року народження, проведена в фондах галереї, що не виявила образу. Або він був викрадений, або проданий радянським урядом за кордон. Факти такого продажу музейних цінностей мали місце в радянській історії.

У Державній Третьяковській галереї зберігається точний мірний список ікони 1707 р виконаний Кирилом Уланова - изографом кремлівської Збройової палати спільно з сином Іваном. Напис на нижньому полі образу говорить: « написаний цей святий Богоматері образ мірою і накресленням який в Чорногорському монастирі, імянуемия грузинського». В іконі знаходяться 4 мощевик.

Точний мірний список ікони, 1707 рік

З ікони були зроблені й інші списки, деякі з яких шанувалися чудотворними. Три з них знаходяться в Москві.

Церква Святої Живоначальної Трійці в Никитниках (Церква Грузинської Богоматері) (Никитников провулок, 3)

У Храмі Трійці Живоначальної в Нікітніках знаходиться список 1654 року, зроблений імовірно Симоном Ушаковим - «першокласним изографом царської школи». У той рік у Москві лютувала епідемія морової виразки і якраз в цей час з Красногорського монастиря була привезена Грузинська ікона Божої Матері для «Поновлення живопису і накладення нової ризи». Ікона була поставлена \u200b\u200bв Троїцької церкви в Никитниках. Список з неї замовив срібних справ майстер Гаврило Євдокимов після того, як після молебствованія з цією іконою перед тяжкохворим сином той зцілився.

Інший чудотворний список раніше належав Олексіївському жіночому монастирю, розташованому на місці нинішнього храму Христа Спасителя.

Олексіївський жіночий монастир на місці нинішнього Храму Христа Спасителя

Його набуття датується також тисяча шістсот п'ятьдесят чотири роком і пов'язано все з тієї ж епідемією виразки. Монахиня монастиря, згадавши про чудотворну Грузинської ікони, що знаходилася в цей час в Москві, хотіла попросити її про зцілення. І ось в ніч їй було видіння невідомого ченця, який сказав: «Навіщо ви сумуєте про те, що не можете принести до себе Грузинську ікону Божої Матері? У вас в монастирі, в печері, є точно така ж ікона, відшукайте її - і побачите на собі Божу ласку. Через цю ікону буде зцілення не тільки вам, але і багатьом іншим людям ». Сестри монашки після довгих пошуків побачили в церковній ризниці вбудований в стіну шафа, схожий на печеру, де й виявився святий образ. Після молебню перед ним боляща одужала, а незабаром чума в Москві зійшла нанівець. За наказом царя Олексія Михайловича дивовижну ікону прикрасили дорогоцінним окладом. Нині список знаходиться в Храмі Воскресіння Христового в Сокольниках.

Церква Воскресіння Христового (в Сокольниках)

Ікона Грузинської Божої Матері в Храмі Воскресіння Христового в Сокольниках

На згадку позбавлення від чуми в 1654 році було додатково встановлено святкування іконі 15 серпня.

Третій список знаходився в храмі Покрова Божої Матері на Воронцова поле. Чудеса від цієї ікони здобули їй благочестиве шанування як в простому народі, так і серед найвищих осіб. Так Государиня Імператриця Анна Іванівна викликала ікону в Санкт-Петербург, де вона за височайшим розпорядженням була прикрашена дорогим окладом з достатком дорогоцінних каменів. Також ікона користувалася шануванням у Государя Імператора Олександра Першого, який, відвідуючи Москву, неодноразово молився перед нею, і, одного разу дізнавшись про те, що ікона була пограбована, наказав поставити для охорони святого образу солдата-ветерана.

Під час гонінь початку XX століття храм Покрова Божої Матері на Воронцова поле був зруйнований, з ікони були зняті всі коштовності, а сам образ був перенесений в храм святих первоверховних апостолів Петра і Павла на Яузі. В даний час цей святий образ перебуває в храмі святителя Мартіна Сповідника, що на вул. Солженіцина, В прибудові Грузинської ікони Божої Матері.

Вид на Храм святителя Мартіна Сповідника

Храм святого Мартіна сповідника в Москві
(Вул. Олександра Солженіцина, колишня Б.Коммуністіческая, д.15., М. »Таганська» або «Марксистська»)

У храмі

Образ Грузинської ікони Божої Матері в Храмі святителя Мартіна сповідника придбав нову ризу в престольне свято 4 вересня 2009 року

Ще один дуже шанований список з Грузинського образу зберігається в Раифском Богородицком чоловічому монастирі Казанської єпархії. Тут ще до 1670 року було побудовано соборна церква в ім'я Грузинської ікони Божої Матері, в яку митрополит Лаврентій замовив одному з кращих казанських іконописців точну копію з чудотворної ікони. Як оповідають старовинні монастирські перекази, вже під час перенесення ікони з Казані в Раіфскій пустель стали відбуватися чудесні зцілення: сліпим поверталося зір, божевільний приходило очищення, а кульгаві отримували виправлення.

Раифский Богородицький монастир

Раифский монастир

У 1689 році в Раіфскій обителі відбулося величезне нещастя - пожежа. Не всі священні предмети і речі вдалося винести з храмів і келій. На превеликий щастя, чудотворна Грузинська ікона Божої Матері була врятована. Втративши притулку, деякі з ченців пішли в інші монастирі, а деякі залишилися жити на попелищі. Побачивши таку відданість вірі в Промисел Божий, митрополит Казанський Адріан вирішив відновити обитель, але зробити вже в камені - на зразок московського Воскресенського монастиря (Нового Єрусалиму).

У храмі

Чудотворна Грузинська ікона Божої Матері в Раифском монастирі

Список другої половини XVII ст. (Раифский Богородицький монастир)

Список, який перебуває тепер в Раифском монастирі, - найдавніший з відомих.

За іконографічного типу Грузинська ікона Божої Матері належить до типу Одигітрія ( «Путеводительница»).

Іконографічно Грузинський образ схожий з Єрусалимської ікони Божої Матері і відноситься до типу Одигітрія. Особливістю зображення Ісуса Христа є права нога, Повернена оголеною підошвою назовні. Іконографія Грузинської ікони має аналоги серед інших Грузинських іконописних пам'яток X-XVI століть і особливо була поширена в Кахеті.

Народна поголоска приписує чудотворному образу Грузинської Пресвятої Богородиці особливу благодать зцілювати від багатьох невиліковних хвороб, наприклад, від хвороб шлунка, пухлин тіла, різних очних і зубних захворювань, звільняти одержимих нечистими духами, а також допомагати жінкам, які страждають безпліддям.

Тропар, глас 4-й
Днесь світло красується обитель Красногорська, і з нею ліковствуют Раіфскій пусьтиня, яко зорю сонячну, від сходу засяє, воспріімші, Владичице, чудотворну Твою ікону, що нею разгоняешся імлу спокус і бід від кричущих вірно: визволи обітельнашу і вся країни Християнської від всіх навіт ворожих, і спаси душу наші, яко милосердна заступниця роду Християнського.

Кондак, глас 8
Тобі, обраних від усіх пологів Божої Матері, / подячна співу приносимо, пришестям честния Твоєї ікони, раби Твоя, // щоб ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.

1622 року перський шах Аббас підкорив Грузію, захопивши багато святинь Грузинської землі для продажу російським купцям, буває в Персії. Серед багатьох викрадених речей знаходилася і Грузинська ікона Божої Матері, прикрашена сріблом і золотом.
Один перський торговець запропонував її прикажчика купця Єгора Литкіна, Стефану Лазареву, що знаходиться тоді по кримінальних справах в Персії. Стефан з радістю купив чудотворний образ Богородиці в 1625 році і деякий час зберігав його у себе.
В цей час Ярославський купець Єгор Литкін в нічному сновидінні побачив цю ікону і йому було відкрито, що вона знаходиться у його прикажчика Лазарева, і в той же час отримав наказ відіслати Грузинську ікону в заснований в 1603 році Красногорський монастир на Пінезі в Архангельській єпархії. Про це одкровенні Литкін на деякий час забув. Але коли Стефан в 1629 році повернувся на батьківщину і показав йому ікону, то купець негайно ж згадав про бачення. Він негайно відправився з Грузинської іконою в Двінська прибудови в Чорногорську обитель, де і виконав бачене раніше ознаку. Чорногорської обитель була названа тому, що була побудована на гористій, похмурої на вигляд, оточеній густими лісами місцевості, відомої під ім'ям Чорної гори. Найменування "Красногорський монастир" обитель ця отримала тільки згодом.
Вже до середини 17 століття Грузинська ікона шанувалася як Чудотворна. Так, при самому внесення її в обитель, отримав зцілення монах Питирим, довгий час нічого не бачив і не чув. У 1658 року патріарх Никон, тоді колишній митрополитом Новгородським, досліджував оповіді про чудеса від цього образу Богородиці і встановив святкування йому 22 серпня (4 вересня за новим стилем). Як далеко була поширена слава про Грузинської ікони, видно з того, що за царювання Олексія Михайловича її носили по різних містах Росії наприклад в Москву, Устюг, Вологду, Переяславль-Залеський і багато інших, хресні ходи з нею доходили навіть до ріки Лени в Сибіру . Документ 1698 року говорить, що "Через образ Грузинський Пресвята Богородиця і нині творить чудеса і зцілення приходять з вірою". У 1698 році було постановлено щороку цей образ приносити в м Архангельськ "задля освячення граду і христолюбивих народів, які потребують Божої і Ея Богоматері милості". Тоді ж з благословення архієпископа Холмогорського і Важской Афанасія, доглядачем московській друкарні Федором Полікарповим був складений канон на честь Грузинської Божої Матері.

Як оповідають старовинні монастирські перекази, вже під час перенесення ікони з Казані в Раіфскій пустель стали відбуватися чудесні зцілення немічних: сліпим поверталося зір, божевільний приходило очищення, а кульгаві отримували виправлення. Таким чином, ця ікона з самого першого своєї появи в Раіфскій пустелі отримала славу Чудотворної. Почувши про це, жителі міста Свияжска попросили у владики дозволу, щоб образ цей приносили б і до них. І ось з тих пір ікона Грузинської Божої Матері 31 липня спричинила підніматися з місця і до вечорі приносити в Свияжск. На другий день, після літургії в Богородицком монастирі, організовували хресний хід на річку Щуку і обносили образ навколо всього міста. Потім жителям Свияжска дозволялось брати Чудотворну ікону по домівках, а з 6 по 21 серпня її урочисто проносили кругом по селах, повертали в Раифский монастир . Але бували випадки, коли мешканці окремих сіл зверталися до настоятеля обителі з проханням відпустити до них образ Грузинської Божої Матері для молебствованія і в позаурочний час. Так сталося в селі Васильєво 24 червня 1830 року. Ось що розповідає переказ, що дійшло до наших днів.

"У той самий день, коли ікона була носимо з будинку в будинок і відбувалося молебень про дощ, раптово знайшла жахлива хмара. Пролив сильний дощ з градом, і на подив усіх жителів, без найменшої шкоди на їх полях посіяного хлібу, між тим, як крупний град в незвичайному кількості і величиною падав біля полів в лісі, так що відламувалися деревні гілки. "

чудотворна ікона Божої Матері «Грузинська» ... Напевно, немає нікого, хто, буваючи в Раїфі, що не вклонився б цього образу. Перед ним підносяться теплі молитви паломників з різних куточків Росії та інших країн світу. І для всіх людей, що приходять з вірою і любов'ю, відкриває своє серце Пречиста Владичиця!

У 2017 році виповнюється 25 років з дня повернення святині в Раифский Богородицький чоловічий монастир.

1622 року перський шах Аббас підкорив Грузію, захопивши багато святинь Грузинської землі для продажу російським купцям, буває в Персії. Серед багатьох викрадених речей знаходилася і Грузинська ікона Божої Матері, прикрашена сріблом і золотом. Один перський торговець запропонував її прикажчика купця Єгора Литкіна, Стефану Лазареву, що знаходиться тоді по кримінальних справах в Персії. Стефан з радістю купив чудотворний образ Богородиці в 1625 році і деякий час зберігав його у себе.

В цей час ярославський купець Єгор Литкін в нічному сновидінні побачив цю ікону, і йому було відкрито, що вона знаходиться у його прикажчика Лазарева, і в той же час отримав наказ відіслати Грузинську ікону в заснований в 1603 році Красногорський монастир на Пінезі в Архангельській єпархії. Про це одкровенні Литкін на деякий час забув. Але коли Стефан в 1629 році повернувся на батьківщину і показав йому ікону, то купець негайно ж згадав про бачення. Він негайно відправився з Грузинської іконою в Двінська межі в Чорногорську обитель, де і виконав бачене раніше ознаку.

У 1650 році патріарх Никон, тоді колишній митрополитом Новгородським, досліджував оповіді про чудеса від цього образу Богородиці і встановив святкування йому 22 серпня (4 вересня за новим стилем).

Після 1661 року, коли почалося основне будівництво Раифского монастиря, Казанський митрополит Лаврентій побажав дати на благословення будував їм пустелі Раіфскій Грузинську ікону Божої Матері. Він відправив одного з кращих іконописців в селище Чорну Гору, що знаходиться в 16 верстах від міста Холмогори Архангельської губернії для зняття точного списку з чудотворної ікони. Вибір його був не випадковий. До призначення в Казань він служив на півночі - в Важском монастирі, неподалік від Чорногорської області (Архангельської області). У той час саме там знаходилася ця чудотворна ікона. Як далеко була поширена слава про Грузинської ікони, видно з того, що за царювання Олексія Михайловича її носили по різних містах Росії, наприклад, до Москви, Устюг, Вологду, Переяславль-Залеський і багато інших. Хресні ходи з нею доходили до ріки Лени в Сибіру. Документ 1698 року говорить, що «Через образ Грузинський Пресвята Богородиця і нині творить чудеса і зцілення приходять з вірою». У 1698 році було постановлено: щороку цей образ приносити в місто Архангельськ "задля освячення граду і христолюбивих народів, які потребують Божої і Ея Богоматері милості». Тоді ж з благословення архієпископа Холмогорського і Важской Афанасія, доглядачем московській друкарні Федором Полікарповим був складений канон на честь Грузинської Божої Матері.

За принесення в Казань списку ікони митрополит Лаврентій в супроводі начальників і незліченної безлічі народу особисто доставив ікону в знову відбудований Раифский монастир. Як оповідають старовинні монастирські перекази, вже під час перенесення ікони з Казані в Раіфскій пустель стали відбуватися чудесні зцілення немічних: сліпим поверталося зір, божевільний приходило очищення, а кульгаві отримували виправлення. Таким чином, ця ікона з самого першого своєї появи в Раіфскій пустелі отримала славу чудотворної.

Дошка, на якій написана свята ікона, має в висоту 9 і завширшки 7 вершкове. Ікона темного кольору. На звороті, по кутах, на срібному окладі, який покриває всю дошку, зображені Євангелісти, а в середині є напис: «Образ Пресвятої Богородиці Грузинської» знизу: «1720 р липня 24 дні побудований цей образ з благословення великого пана, Преосвященного Тихона, митрополита Казанського ». Напис відноситься до прикраси ікони при митрополиті Тихона. Вінці на Спасителя і Божої Матері, так само як і корони, обсипані коштовним камінням. Всього ж з перлами та іншими прикрасами риза за оцінкою ювелірів того часу коштувала понад 10 тис. Рублів. При іконі був срібний ковчег вагою 7 фунтів 90 золотників. У 1876 р вся риза знову перенізана в Казанському Богородицькому монастирі під наглядом ігумені Анфіньі.

При закритті Раіфскій обителі за часів безбожної радянської влади, ікону врятували вчені Казанського університету. Знайшовши її серед сміття на підлозі розореного храму і передавши в храм святих Ярославських чудотворців на Арський кладовищі в місті Казані, де вона перебувала весь час до відродження монастиря.

Повернення ікони відбулося на першому богослужінні в тимчасовому храмі знову відроджуваної обителі - 14 листопад 1992 року в свято Походження чесних древ Животворящого Хреста Господнього (За переказами, в цей же день були освячені перші храми обителі при її підставі). Його очолив єпископ Казанський і Марійський Анастасій, зібралося безліч духовенства. Преосвященний припускав урочисто з хресним ходом перенести ікону з Казані і належним чином до цього підготуватися. Тому він не думав привозити її в Раифский монастир на першу Божественну літургію. Але перед самою поїздкою вирішив взяти святиню в монастир. Ікона була поміщена вгорі іконостаса і, щоб уникнути крадіжки, її міцно прикрутили товстої дротом так, що швидко зняти її звідти було нелегко. Але коли єпископ Анастасій сам піднявся по драбині наверх іконостасу, ікона до загального здивування вільно і легко пішла до нього в руки.

Відразу після першої Літургії в Раифском монастирі було відслужено молебень перед Грузинської іконою Божої Матері. Так влаштувалося що, і відродження цій обителі, було ознаменовано поверненням чудотворного образу. Богородиця не захотіла ні на один день залишати свою обитель і з'явилася туди знову.