Великомученик Георгій був сином багатих і благочестивих батьків, які виховали його в християнській вірі. Народився він в місті Бейруті (в давнину - Беріт), біля підніжжя Ліванських гір.
Поступово на військову службу, великомученик Георгій виділявся серед інших воїнів своїм розумом, хоробрістю, фізичною силою, військовою поставою та красою. Досягнувши незабаром звання тисяцького, святий Георгій став улюбленцем імператора Діоклетіана. Діоклетіан був талановитим правителем, але фанатичним прихильником римських богів. Поставивши собі за мету відродити в Римській імперії відмирає язичництво, він увійшов в історію, як один з найжорстокіших гонителів християн.
Почувши одного разу на суді нелюдський вирок про винищування християн, святий Георгій запалав співчуттям до них. Передбачаючи те, що його теж очікують страждання, Георгій роздав своє майно бідним, відпустив на волю своїх рабів, прийшов до Діоклетіана і, оголосивши себе християнином, викрив його в жорстокості та несправедливості. Мова Георгія була сповнена сильними і переконливими запереченнями проти імператорського наказу переслідувати християн.
Після безрезультатних умовлянь відректися від Христа, імператор наказав піддати святого різним мукам. Святий Георгій був ув'язнений, де його поклали спиною на землю, ноги уклали в колодки, а на груди поклали важкий камінь. Але святий Георгій мужньо переносив страждання і прославляв Господа. Тоді мучителі Георгія почали хитрувати в жорстокості. Вони били святого воловими жилами, колесували, кидали в негашене вапно, примушували бігти в чоботях з гострими цвяхами всередині. Святий мученик все терпляче переносив. Зрештою імператор наказав відрубати мечем голову святому. Так святий мученик пішов до Христа в Нікомидії в 303-му році.
Великомученика Георгія за мужність і за духовну перемогу над мучителями, які не змогли змусити його відмовитися від християнства, а також за чудодійну допомогу людям у небезпеці - називають ще Переможцем. Мощі святого Георгія Побідоносця поклали в палестинському місті Лідді, в храмі, що носить його ім'я, голова ж його зберігалася в Римі в храмі, також присвяченому йому.
На іконах великомученик Георгій зображується сидячим на білому коні і вражаючим списом змія. Це зображення засноване на переказі і відноситься до посмертним чудесам святого великомученика Георгія. Розповідають, що недалеко від місця, де народився святий Георгій в місті Бейруті, в озері жив змій, який часто пожирав людей тієї місцевості.
Забобонні жителі тієї місцевості для вгамування люті змія почали регулярно за жеребом віддавати йому на поживу юнака або дівчину. Одного разу жереб випав на дочку правителя тієї місцевості. Її відвели до берега озера і прив'язали, де вона в жаху стала чекати появи змія.
Коли ж звір став наближатися до неї, раптом з'явився на білому коні світлий юнак, який списом вразив змія та врятував дівчину. Цей юнак був святий великомученик Георгій. Таким чудовим явищем він припинив знищення юнаків і дівчат в межах Бейрута і навернув до Христа мешканців тієї країни, які до цього були язичниками.
Можна припустити, що явище святого Георгія на коні для захисту жителів від змія, а також описане в житії чудове пожвавлення єдиного вола у землероба, послужили приводом до шанування святого Георгія покровителем скотарства і захисником від хижих звірів.
У дореволюційний час в день пам'яті святого Георгія Побідоносця жителі російських сіл в перший раз після холодної зими виганяли худобу на пасовище, зробивши молебень святому великомученику з окропленням будинків і тварин святою водою. День великомученика Георгія в народі ще називають - «Юріїв день,» в цей день, до часів царювання Бориса Годунова, селяни могли переходити до іншого поміщика.
Великомученик Георгій - покровитель християнолюбивого воїнства. Зображення Георгія Побідоносця на коні символізує перемогу над дияволом - "стародавнім змієм» (Об'явл. 12: 3, 20: 2). Його зображення було включено в древній герб міста Москви.

ім'я: Георгій Побідоносець (Saint George)

Дата народження: між 275 і 281 р

вік: 23 роки

Місце народження: Лод, Сирія Палестинська, Римська імперія

Місце смерті: Нікомедія, Вифиния, Римська імперія

діяльність: Християнський святий, великомученик

Сімейний стан: не був одружений

Георгій Побідоносець - біографія

Георгій Побідоносець - улюблений святий багатьох християнських церков, включаючи російську. При цьому нічого достовірного про його життя сказати не можна, а головне чудо, єдиноборство зі змієм, явно приписано йому пізніше. Чому ж звичайний римський воїн з провінційного гарнізону удостоївся такої слави?

Житіє Георгія дійшло до нас в декількох варіантах, що не додає ясності біографії святого. Народився він чи то в Бейруті, то чи в палестинській Лідді (нині Лод), то чи в Кесарії Каппадокійської в нинішньої Туреччини. Є і примиряє версія: сім'я жила в Каппадокії, поки її главу Геронтия не дали смерті за віру в Христа. Його вдова Поліхрон з сином бігла до Палестини, де її рідні володіли великим маєтком при Віфлеємі. Всі близькі Георгія були християнами, а його двоюрідна сестра Ніна стала пізніше хрестителька Грузії.

На той час християнство завоювало в Римській імперії міцні позиції, підриваючи при цьому її ідейну основу - віру в богоподобие імператора. Новий правитель Діоклетіан, твердою рукою відновив єдність держави, так само рішуче взявся за релігійні справи. Спочатку він вигнав християн з сенату і з офіцерських посад; дивно, що саме в цей час Георгій, який не приховував своєї віри, пішов служити в армію і зробив неймовірно швидку кар'єру. Житіє стверджує, що в 20 з невеликим років він став «тисячником» (комитом) і начальником охорони імператора.

Жив він при дворі Діоклетіана в Нікомидії (нині Ізміт), був багатий, красивий, хоробрий. Майбутнє здавалося безхмарним. Але в 303 році Діоклетіан і троє його соратників, з якими він розділив владу, почали відкриті гоніння на християн. Їх храми закривали, хрести і священні книги спалювали, священиків відправляли на заслання. Всіх християн, які займали державні посади, змушували приносити жертви поганським богам, які відмовилися чекали жорстокі тортури і страти. Влада сподівалася, що лагідні послідовники Христа проявлять покірність, але сильно помилилися. Багато віруючих прагнули стати мучениками, щоб скоріше потрапити в рай.

Як тільки в Нікомидії був вивішений едикт проти християн, якийсь Євсевій зірвав його зі стіни, щосили лаючи імператора, за що і був спалений на багатті. Незабаром його приклад наслідував Георгій - на палацовому святі він звернувся до самого Диоклетиану, переконуючи його припинити гоніння і увірувати в Христа. Звичайно, його тут же кинули до в'язниці і стали катувати. Спочатку йому придавили груди важким каменем, але ангел небесний врятував юнака.

Дізнавшись на інший день, що Георгій вижив, імператор наказав прив'язати його до колеса, утикані гострими цвяхами. Коли колесо стали обертати, стікаючи кров'ю мученик молився, поки не втратив свідомість. Вирішивши, що він ось-ось помре, Діоклетіан наказав відв'язати його і понести в камеру, але там ангел чудесним чином зцілив його. Побачивши на ранок неушкодженого в'язня, імператор прийшов в лють, а його дружина Олександра (насправді імператрицю звали Пріска) увірувала в Христа.

Тоді кати кинули свою жертву в кам'яний колодязь і засипали негашеним вапном. Але ангел був напоготові. Коли Діоклетіан наказав принести йому з колодязя кістки мученика, до нього привели живого Георгія, який голосно підносив хвали Господу. На Георгія наділи розпечені до червоного залізні чоботи, били кувалдами, катували батогами з волової жив - все марно. Імператор вирішив, що Георгія рятує чаклунська сила, і наказав своєму чарівникові Афанасію напоїти мученика водою, яка знімає всі чари.

Не допомогло і це - більш того, мученик на спір воскресив небіжчика, чого чарівник-язичник зробити не зміг, чому з ганьбою пішов. Не знаючи, що робити з Георгієм, його посадили в тюрму, де він продовжував проповідувати Христову віру і творити чудеса - наприклад, оживив полеглого вола якогось селянина.

Коли кращі люди міста, включаючи імператрицю Олександру, прийшли до імператора просити звільнити Георгія, Діоклетіан в люті наказав «усікти мечем» не тільки мученика, але і свою дружину. Перед стратою він в останній раз запропонував колишньому улюбленцю відректися, і той попросив відвести його в храм Аполлона. Імператор з радістю погодився, сподіваючись, що Георгій принесе-таки жертву сонячному богу. Але той, вставши перед статуєю Аполлона, осінив її хресним знаменням, і з неї вилетів демон, голосно вопівшій від болю. Тут же все статуї в храмі впали додолу і розбилися.

Втративши терпіння, Діоклетіан наказав негайно вести засуджених на страту. По дорозі змучена Олександра померла, а Георгій, посміхаючись, останній раз помолився Христу і сам ліг на плаху. Коли кат відсік Георгію голову, навколо поширилося дивні пахощі, і багато в зібралася натовпі тут же впали на коліна і сповідували істинну віру. Вірний слуга страченого Пасікрат відвіз його тіло в Лидду і поховав там в родової гробниці. Тіло Георгія залишилося нетлінним, а незабаром на його могилі стали відбуватися зцілення.

Ця історія нагадує багато житія мучеників тієї епохи. Створюється враження, що Діоклетіан тільки і робив, що вигадував найвитонченіші тортури для християн. Насправді імператор безперервно воював, будував, відвідував різні провінції і в столиці майже не бував. До того ж він не був кровожерливим: в гоніннях набагато більше старався його зять і співправитель Галерий. Та й тривали вони всього кілька років, після чого християнство знову увійшло в силу і скоро стало державною релігією.

Діоклетіан ще застав ці часи - він відрікся від влади, жив у своєму маєтку і розводив капусту. Деякі легенди називають мучителем Георгія не його, а перського царя Даціана, або Даміана, додаючи, що після страти святого він був тут же спопелілий блискавкою. Ті ж легенди виявляють велику винахідливість в описі катувань, яким піддався мученик. Наприклад, Яків Ворагинського в «Золотій легенді» пише, що Георгія рвали залізними гаками, «поки не вилізли кишки», цькували отрутою, кидали в котел з розплавленим свинцем. В іншому переказі говорилося, що Георгія посадили на розпеченого залізного бика, але той по молитві святого не тільки миттєво охолов, а й почав проголошувати хвалу Господу.

Культ Георгія, виник вже в IV столітті навколо його гробниці в Лідді, породив безліч нових легенд. Одна оголосила його покровителем сільського праці - тільки тому, що його ім'я означає «землероб» і було в давнину епітетом Зевса. Християни постаралися замінити їм популярного бога родючості Діоніса, святилища якого повсюдно перетворювалися в храми святого Георгія.

Свята Діоніса - великі і малі Діонісії, що відзначалися в квітні і листопаді, - перетворилися на дні пам'яті Георгія (сьогодні російська церква відзначає їх 6 травня і 9 грудня). Як і Діоніса, святого вважали господарем диких звірів, «вовчим пастирем». Він став також покровителем воїнів, як і його колеги Феодор Тирон і Феодор Стратилат, теж постраждали під час гонінь Діоклетіана.

Але найпопулярніша легенда зробила його змієборцем. Там було написано, що поблизу міста Ласія десь на Сході в озері жив змій; щоб він не губив людей і худобу, городяни щороку видавали йому на поживу красиву з дівчат. Одного разу жереб випав на царську дочку, яку «нарядили в пурпур і вісон», прикрасили золотом і відвели на берег озера. У цей час повз проїжджав верхи святий Георгій, який, дізнавшись від діви про її страшної долі, пообіцяв врятувати її.

Коли чудовисько з'явилося, святий «вдарив змія з силою в гортань, побив його й притиснув до землі; кінь же святого зневажав змія ногами ». На більшості ікон і картин змій виглядає зовсім не страшним, а Георгій вражає його не надто активно; це пояснюється тим, що за його молитвою рептилія заціпеніла і стала зовсім безпорадною. Змій зображується по-різному - зазвичай це крилатий і вогнедишний дракон, але іноді червоподібна тварюка з пащею крокодила.

Як би там не було, святий знерухомила змія, велів царівну пов'язати його своїм паском і відвів в місто. Там він оголосив, що переміг чудовисько ім'ям Христа і звернув всіх жителів-чи то 25 тисяч, то чи цілих 240, - в нову віру. Після чого вбив змія, розрубав його на частини і спалив їх. Ця історія ставить Георгія в один ряд з такими міфічними Змієборця, як Мардук, Індра, Сігурд, Зевс і особливо Персей, який точно так же врятував віддану на поталу змієві ефіопську царівну Андромеду.

Нагадує він і Христа, який теж переміг «стародавнього змія», під яким розуміється диявол. Більшість коментаторів вважають, що і змієборство Георгія - алегоричне опис перемоги над дияволом, яка досягається не зброєю, а молитвою. До речі, православна традиція вважає, що своє «чудо про змія» святий зробив посмертно, що робить алегорією не тільки змія, але і його переможця.

Все це не заважало християнам щиро вірити в реальність Георгія і скоєних ним чудес. За кількістю реліквій і мощів він випереджає, мабуть, всіх інших святих. Одних тільки голів Георгія відоме не менше десятка; найвідоміша знаходиться в римській базиліці Сан-Джорджо-ін-Велабро разом з мечем, яким був убитий дракон. Хранителі гробниці святого в Лод запевняють, що справжні мощі знаходяться у них, але їх ніхто не бачив вже кілька століть, з тих пір як церква, де знаходиться гробниця, була розорена турками.

Права рука Георгія зберігається в монастирі Ксенофонта на горі Афон, ще одна рука (і теж права) - в венеціанської базиліці Сан-Джорджо-Маджоре. В одному з коптських монастирів Каїра паломникам показують речі, нібито належали святому - чоботи і срібну чашу.

Частина його мощей поміщена в Парижі, в каплиці Сент-Шапель, куди їх привіз з хрестових походів король Людовик Святий. Саме ці походи, коли європейці вперше опинилися в рідних місцях Георгія, зробили його покровителем лицарства і військового мистецтва. Знаменитий хрестоносець, король Річард Левине Серце, доручив свою армію заступництву святого і підняв над нею білий стяг із червоним Георгіївським хрестом. З тих пір цей прапор вважається прапором Англії, а Георгій - її покровителем. Заступництвом святого користуються також Португалія, Греція, Литва, Генуя, Мілан, Барселона. І, звичайно, Грузія - перший храм в його честь споруджено там ще в IV столітті за заповітом його родички, святої Ніни.

За цариці Тамари на прапорі Грузії з'явився Георгіївський хрест, а на гербі - «Білий Георгій» (Тетрі Гіоргі), що нагадує язичницького місячного бога. У сусідній Осетії його зв'язок з язичництвом виявилася ще сильніше: святий Георгій, або Уастирджі, вважається тут головним божеством, покровителем чоловік-чин-воїнів. У Греції день Георгія, що відзначається 23 квітня, перетворився на веселе свято родючості. Шанування святого вийшло за межі християнського світу: мусульмани знають його як Джірджіса (Гиргис), або Ель-Худі, знаменитого мудреця і друга пророка Мухаммеда. Посланий в Мосул з проповіддю ісламу, він був тричі страчений злим правителем міста, але кожен раз воскресав. Іноді його вважають безсмертним і малюють старцем з довгою білою бородою.

У слов'янських країнах Георгій (Юрій, Іржі, Єжи) любимо з давніх пір. В XI столітті його ім'я отримав у хрещенні великий князь Ярослав Мудрий, воздвігнувшіе в Києві і Новгороді монастирі на честь святого Георгія і назвав його ім'ям два міста - це нинішні Тарту (Юр'єв) і Біла Церква (Юр'єв Русский). «Осінній» і «весняний» Георгій в російській традиції мало схожі один на одного. Перший, Єгорій Хоробрий, він же Побідоносець, - герой-воїн, встояв перед тортурами «царіща Дем'янов-ща» і вразив «люту змію, люту вогняного». Другий - захисник худоби, дарувальник врожаю, що відкриває польові роботи. До нього в «Юр'їв піснях» зверталися російські селяни:

Єгорій ти наш хоробрий,
Ти спаси нашу худобу
Від вовка хижого,
Від ведмедя лютого,
Від звіра лукавого

Якщо тут Георгій схожий на язичницького бога Велеса, господаря худоби, то в «військовому» вигляді він більше нагадує інше божество - грізного Перуна, який теж боровся зі змієм. Болгари вважали його господарем вод, які звільнили їх від влади дракона, а македонці - повелителем весняного дощу і грому. На Його рия весняні поле кропили кров'ю ягняти, щоб забезпечити багатий урожай. З тією ж метою селяни влаштовували на своїй ділянці трапезу і закопували недоїдки в землю, а ввечері каталися голяка по засіяної землі і навіть займалися там сексом.

Весняний Юріїв день (Едерлезі) - головне свято балканських циган, день чудес і ворожінь. З Єгором Осіннім пов'язані свої звичаї, але на Русі він був відомий перш за все як день, коли кріпак може піти до іншого хазяїна. Скасування цього звичаю при Борисі Годунові відбилася в гіркою приказці: «Ось тобі, бабуся, і Юріїв день!

Про популярність святого Георгія нагадує російська геральдика: з часів Дмитра Донського він поміщається на гербі Москви. Довгий час зображення «ездец», вершника, зі списом, що вражає змія, було присутнє на російських мідних монетах, чому вони і отримали назву «копійка». До сих пір Георгій зображений не тільки на московському гербі, а й на державному - в щиті на грудях двоголового орла. Правда, там він на відміну від старовинних ікон їде в ліву сторону і не має німба. Спроби позбавити Георгія святості, представивши його безіменним «вершником», роблять не тільки наші геральдісти.

Католицька церква ще в 1969 році вирішила, що свідоцтв реального сущес твование Георгія якось замало. Тому його перевели в розряд святих «другого сорту», \u200b\u200bвірити в яких християнин не зобов'язаний. Однак в Англії національний святий, як і раніше популярний.

У Росії орден Святого Георгія був однією з вищих бойових нагород, яку могли отримувати тільки офіцери. Для нижніх чинів в 1807 році був заснований Георгіївський хрест, на якому зображувався той же «ездец» зі списом. Володар цієї нагороди користувався загальною повагою, не кажучи вже про повне кавалера чотирьох Георгієв, - таким був, наприклад, унтер-офіцер Будьонний, майбутній червоний маршал. Два Георгія встиг заслужити на фронтах Першої світової і інший радянський маршал, Георгій Жуков, -сімволічно, що саме він на білому коні очолював Парад Перемоги, майже збігається з датою з днем \u200b\u200bЮр'їв день.

Вся багатовікова історія святого змієборця сповнена символів, насичена древньої містикою і сучасної ідеологією. Тому не так уже й важливо, чи жив насправді в Никомедии воїн на ім'я Георгій і робив він приписані йому чудеса. Важливим є те, що його образ ідеально відповідав мріям і сподіванням безлічі людей різних народів, що і зробило Георгія героєм без кордонів.

Оригінал статті на моєму авторському сайті
"Забуті історії. Всесвітня історія в нарисах і оповіданнях"

Найвідоміше диво святого Георгія - це звільнення царівни Олександри (в іншому варіанті, Елісави) і перемога над диявольським змієм.

Сталося це в околицях ліванського міста Ласіі. Місцевий цар платив щорічну данину жахливому змію, що жив серед Ліванських гір, в глибокому озері: йому за жеребом віддавали на поживу щорічно одну людину. Одного разу жереб вирушити на поталу змієві випав дочки самого правителя, цнотливою і прекрасну дівчину, однією з небагатьох жителів Ласіі, вірив у Христа. Царівну привели в лігво змія, і вона вже з плачем очікувала жахливої \u200b\u200bсмерті.

Раптово їй постав воїн на коні, який, поклавши на себе хресним знаменням, вразив списом змія, силою Божою позбавленого бісівської сили.

Разом з Олександрою Георгій з'явився в місто, врятований ним від страшної данини. Язичники взяли переможного воїна за невідомого бога і стали віддавати йому хвалу, але Георгій пояснив їм, що служить істинному Богу - Ісусу Христу. Безліч городян на чолі з правителем, слухаючи сповідування нової віри, прийняли хрещення. На головній площі збудували храм на честь Богородиці та Георгія Побідоносця. Врятована царівна совлекли з себе царський одяг і залишилася при храмі простий послушкою.
Від цього чуда бере початок образ Георгія Побідоносця - переможця зла, втіленого в змії - чудовисько. Поєднання християнської святості і військової доблесті зробило Георгія зразком середньовічного воїна-лицаря - захисника і визволителя.

Т аким побачило Георгія Побідоносця Середньовіччя. І на його тлі якось загубився і збляк історичний Георгій Побідоносець - воїн, який віддав за віру життя і переміг смерть.

Сан Джорджіо Скьявони. Св. Георгій бореться з драконом.
відмінні

У чині мучеників Церква прославляє тих, хто переніс страждання за Христа і прийняв мученицьку смерть з Його ім'ям на вустах, що не відрікшись від віри. Це найбільший чин святих, що нараховує тисячі чоловіків і жінок, старих і дітей, які постраждали від язичників, безбожних влади різних часів, войовничих іновірців. Але серед цих святих є особливо шановані - великомучеників. Випали на їхню долю страждання були настільки великі, що людський розум не може вмістити силу терпіння і віри таких святих і тільки пояснює їх допомогою Божою, як все надлюдське і незбагненне.

Таким великомучеником був Георгій, прекрасний юнак і мужній воїн.

Георгій народився в Каппадокії - області в самому центрі Малої Азії, що входила до складу Римської імперії. Область ця з ранніх християнських часів була відома своїми печерними монастирями і подвижниками-християнами, які ведуть у цьому суворому краю, де доводилося терпіти денну спеку і нічний холод, посухи та зимові морози, аскетичне і молитовне життя.

Народився Георгій в III столітті (не пізніше 276 року) в багатій і знатній родині: його батько по імені Геронтій, родом перс, був високопоставленим вельможею - сенатором з гідністюстратилата 1 ; мати Поліхрон - уродженка палестинського міста Лоду (сучасне місто Лод біля Тель-Авіва) - володіла великими маєтками у себе на батьківщині. Як часто бувало в той час, подружжя дотримувалися різних вірувань: Геронтій був язичником, а Поліхрон сповідувала християнство. Вихованням сина займалася Поліхрон, тому Георгій з дитинства ввібрав християнські традиції і виріс благочестивим юнаків.

Георгія з юності відрізняли фізична сила, краса і мужність. Він отримав блискучу освіту і міг би жити в неробстві і задоволеннях, витрачаючи батьківський спадок (його батьки померли ще до того, як він вступив в вік повноліття). Однак юнак вибрав для себе інший шлях і вступив на військову службу. У Римській імперії в армію брали з 17-18 років, а звичайний термін служби становив 16 років.

Похідна життя майбутнього великомученика почалася за часів імператора Діоклетіана, який став йому государем, командиром, благодійником і мучителем, які віддали наказ про його страту.

Діоклетіан (245-313) походив з бідної сім'ї і почав службу в армії простим солдатом. Він відразу відзначився в боях, благо таких можливостей в ті часи було більш ніж достатньо: Римська держава, що роздирається внутрішніми протиріччями, терпіло до того ж набіги численних варварських племен. Діоклетіан швидко пройшов шлях від солдата до полководця, завоювавши при цьому популярність у військах завдяки розуму, фізичній силі, рішучості і хоробрості. У 284 році солдати проголосили свого командира імператором, висловивши йому любов і довіру, і в той же час, поставивши його перед складним завданням управління імперією в один з найважчих періодів її історії.

Діоклетіан зробив своїм співправителем Максиміана - старого друга і соратника, а потім вони розділили владу з молодими цезарями галерей і Констанцією, за звичаєм, усиновленими. Це було необхідно, щоб впоратися з заколотами, війнами і труднощами розрухи в різних частинах держави. Діоклетіан займався справами Малої Азії, Сирії, Палестини, Єгипту, а резиденцією зробив місто Нікомідію (нині Ісмід, в Туреччині).
Поки Максиміан придушував повстання всередині імперії і протистояв набігам німецьких племен, Діоклетіан рушив з військом на схід - до кордонів Персії. Найімовірніше, в ці роки юнак Георгій і поступив на службу в один з легіонів Діоклетіана, що проходять походом через його рідну землю. Потім римське військо билося з племенами сарматів на Дунаї. Юний воїн відрізнявся хоробрістю і силою, а Діоклетіан таких помічав і просував по службі.

Особливо Георгій відзначився у війні з персами в 296-297 роках, коли римляни в суперечці за вірменський престол розбили перське військо і відігнали його за Тигр, приєднавши до імперії ще кілька провінцій. Георгій, який служив вкогорти Інвікторов ( «Непереможних»), куди потрапляли за особливі бойові заслуги, був призначений військовим трибуном - другим командиром в легіоні після легата, а пізніше призначенийкомитом - так називали старшого воєначальника, який супроводжував імператора в його подорожах. Оскільки Коміто становили свиту імператора і разом з тим були його радниками, то посада ця вважалася дуже почесною.

Діоклетіан, закоренілий язичник, перші п'ятнадцять років свого правління ставився до християн цілком терпимо. Більшу частину його найближчих помічників, звичайно, складали його однодумці - прихильники традиційних римських культів. Але і християни - воїни і чиновники - могли цілком благополучно просуватися по кар'єрних сходах і займати найвищі державні пости.

Римляни взагалі проявляли велику терпимість до релігій інших племен і народів. Різні чужоземні культи вільно відправлялися всюди в імперії - не тільки в провінціях, а й в самому Римі, де від чужинців було потрібно лише дотримуватися повагу по відношенню до римського державного культу і відправляти свої обряди приватно, не нав'язуючи їх іншим.

Однак майже одночасно з появою християнської проповіді римська релігія поповнилася новим культом, який став джерелом багатьох бід для християн. Це бувкульт цезарів.

З появою в Римі імператорської влади з'явилося і уявлення про новий божество: генії імператора. Але дуже скоро шанування генія імператорів переросло в приватне обожнювання монархів. Спочатку обожнювали тільки померлих цезарів. Але поступово, під впливом східних уявлень, в Римі звикли вважати богом і живого цезаря, йому надавали титул «бог і володар наш» і падали перед ним на коліна. З тими, хто через недбалість або неповаги не хотів висловлювати вшанування імператора, надходили як з найбільшим злочинцем. Тому навіть іудеї, в усьому іншому твердо трималися своєї релігії, намагалися знаходити спільну мову з імператорами в цьому питанні. Коли Калігулу (12-41) донесли на юдеїв, що вони недостатньо висловлюють шанування до священну особу імператора, то вони відправили депутацію до нього сказати:«Ми приносимо жертви за тебе, і не прості жертви, а гекатомби (сотенні). Ми робили це вже три рази - з нагоди твого вступу на престол, з нагоди твоєї хвороби за твоє одужання і за твою перемогу ».

Чи не такою мовою говорили з імператорами християни. Замість царства кесаря \u200b\u200bвони проповідували Царство Боже. У них був один Пан - Ісус, тому не можна було одночасно поклонятися Господеві, і цезарю. За часів Нерона християнам заборонялося користуватися монетами із зображенням на них цезаря; тим більше не могло бути ніяких компромісів з імператорами, які вимагали, щоб імператорську особу титулували «Господом і Богом». Відмова християн приносити жертви поганським богам і обожнювати римських імператорів сприймався як загроза встановленим зв'язкам між народом і богами.

Язичницький філософ Цельс звертався до християн з умовляннями:«Хіба є що худе в тому, щоб купувати благовоління владики людей; адже не без божественного благоізволеніе виходить влада над світом? Якщо від тебе вимагають клятви ім'ям імператора, тут немає нічого поганого; бо все, що ти маєш на життя, отримуєш від імператора ».

Але християни думали інакше. Тертуліан повчав своїх братів по вірі:«Віддай гроші твої кесарю, а себе самого Бога. Але якщо все будеш віддавати кесарю, що ж залишиться для Бога? Я хочу називати імператора владикою, але тільки в звичайному сенсі, якщо мене не примушують поставляти його владикою на місце Бога » (Апологія, гл.45).

Діоклетіан в кінці кінців також зажадав воздания собі божественних почестей. І, звичайно, відразу ж натрапив на непокору християнського населення імперії. На біду, це лагідне і мирний опір послідовників Христа збіглося зі зростаючими труднощами всередині країни, які порушили відкриті чутки проти імператора, і було розцінено як заколот.

Взимку 302 року співправитель Галерий вказав Диоклетиану на «джерело невдоволення» - християн і запропонував почати переслідування іновірців.

Імператор звернувся за прогнозом щодо свого майбутнього в храм Аполлона Дельфійського. Піфія сказала йому, що не може зробити пророцтво, тому що їй заважають ті, хто знищує її силу. Жерці храму витлумачили ці слова так, що всьому виною - християни, від яких в державі відбуваються всі біди. Так найближче оточення імператора, світське і жрецьке, штовхнуло його зробити головну помилку в його житті - почати гоніння на віруючих у Христа,отримало в історії назву Великого гоніння.

23 лютого 303 року Діоклетіан видав перший едикт проти християн, який наказував«Руйнувати церкви до підстави, спалювати священні книги і позбавляти християн почесних посад». Незабаром після цього імператорський палац в Нікомидії двічі охоплював пожежа. Це збіг послужило приводом для бездоказово звинувачення християн в підпалах. Слідом за тим з'явилися ще два укази - про гоніння на священиків і про обов'язкове для всіх жертвопринесення язичницьким богам. Відмовилися від жертвоприношень піддавалися тюремного ув'язнення, тортур і страти. Так почалися переслідування, що забрали життя декількох тисяч громадян Римської імперії - римлян, греків, вихідців з варварських народів. Все християнське населення країни, досить численна, розділилося на дві частини: одні заради позбавлення від мук погоджувалися принести язичницькі жертвопринесення, а інші сповідували Христа до смерті, тому що вважали такі жертвопринесення зреченням від Христа, пам'ятаючи Його слова:«Ніякої раб не може служить двом панам, бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а другого знехтує. Не можете Богові служити й мамоні » (Лк. 16,13).

Святий Георгій і думки не допускав про поклоніння язичницьким ідолам, тому приготувався до мук за віру: золото, срібло і все інше своє багатство він роздав убогим, рабам і слугам своїм дарував свободу. Потім він з'явився в Нікомідію на рада до Диоклетиану, де зібралися всі його воєначальники і наближені, і відкрито оголосив себе християнином.

Збори здивувався і дивилося на імператора, що сидів в мовчанні, наче ураженого громом. Діоклетіан не очікував від свого відданого воєначальника, давнього соратника, такого вчинку. Згідно Житієм святого, між ним і імператором відбувся наступний діалог:

- Георгій, - сказав Діоклетіан, - я завжди дивувався твоєму шляхетності й мужності, від мене ти отримав високу посаду за бойові заслуги. З любові до тебе, як батько, даю тобі порада - не прирікай своє життя на муки, принеси жертву богам, і ти не позбудешся свого сану і мою прихильність.
- Царство, яким ти зараз насолоджуєшся, - відповів Георгій, - не постійно, метушливо і минуще, разом з ним загинуть і його насолоди. Ніякої користі не отримують ті, хто спокушений ними. Увіруй в істинного Бога, і Він дасть тобі краще царство - безсмертне. Заради нього ніякі муки не злякають мою душу.

Імператор розгнівався і звелів козакам заарештувати Георгія і кинути до в'язниці. Там його Своїми простяг на тюремному підлозі, надягли на ноги колодки, а на груди поклали важкий камінь, так що важко було дихати і неможливо зрушити з місця.

На наступний день Діоклетіан наказав привести Георгія на допит:
- Розкаявся ти або знову будеш проявляти непокорство?
- Невже ти думаєш, що я знемагаючи від такої малої муки? - відповів святий. - Швидше за ти втомишся мучити мене, ніж я - терпіти муки.

Розгніваний імператор наказав вдатися до тортур, щоб змусити Георгія відректися від Христа. Колись, в роки Римської республіки катування застосовувалися тільки до рабів, щоб вибити з них свідчення в ході судового слідства. Але за часів Імперії язичницьке суспільство настільки відступило і запеклим, що тортури стали часто застосовуватися і до вільним громадянам. Катування святого Георгія відрізнялися особливим бузувірством і жорстокістю. Оголеного мученика прив'язали до колеса, під яким мучителі поклали дошки з довгими цвяхами. Обертається на колесі, тіло Георгія роздиралося цими цвяхами на частини, але розум і уста його молилися Богу, спочатку голосно, потім все тихіше й тихіше ...

Мікаел ван Кокси. Мучеництво святого Георгія.

- Він помер, що ж християнський Бог не позбавив його від смерті? - сказав Діоклетіан, коли мученик зовсім затих, і з цими словами покинув місце страти.

На цьому, мабуть, вичерпується історичний пласт в Житії святого Георгія. Далі агиограф оповідає про чудесне воскресіння мученика і придбаної їм від Бога здатності виходити цілим і неушкодженим з найстрашніших мук і страт.

Судячи з усього, мужність, проявлену Георгієм під час страти, справила сильне вплив на місцевих жителів і навіть на найближче оточення імператора. Житіє повідомляє про те, що в ці дні християнство прийняли багато людей, в тому числі жрець храму Аполлона на ім'я Афанасій, а також дружина Діоклетіана Олександра.

За християнським розумінням мученицького подвигу Георгія, це була лайка з ворогом роду людського, з якої святий страстотерпец, мужньо перетерпів найважчі тортури, яким коли-небудь зазнавала людська плоть, вийшов переможцем, за що і названий Победоносцем.

Свою останню перемогу - над смертю - Георгій здобув 23 квітня 303 року, в день Великої П'ятниці.

Утиск великий завершило еру язичництва. Мучитель святого Георгія, Діоклетіан, всього лише через два роки після цих подій змушений був скласти з себе повноваження імператора під тиском свого ж придворного оточення, і провів решту своїх днів в далекому маєтку за вирощуванням капусти. Гоніння на християн після його відставки стали стихати і незабаром зовсім припинилася. Через десять років після смерті Георгія Імператор Костянтин видав указ, за \u200b\u200bяким християнам поверталися всі їх права. На крові мучеників була створена нова імперія - християнська.

відмінні

Я заробляю на життя літературною працею, частиною якого є цей журнал.
Читачі, які вважають, що всяка праця має бути оплачена, можуть висловити своє задоволення від прочитаного через

Сбербанк
5336 6900 4128 7345
або
Яндекс гроші
41001947922532

У християнській релігії символом справедливості і відваги є Георгій Побідоносець. Існує багато легенд, що описують його численні подвиги заради народу. Молитва, звернена до Побідоносця, вважається сильною захистом від бід і помічницею в різних проблемах.

У чому допомагає святий Георгій?

Побідоносець є уособленням чоловічої сили, тому він вважається покровителем усіх військовослужбовців, але також йому моляться і інші люди.

1. Чоловіки, які знаходяться на війні, просять захисту від поранень і перемоги над противником. У давнину перед кожним походом все воїни збиралися в храмі і читали молитву.
2. Святий допомагає людям уберігати домашню худобу від різних напастей.
3. Звертаються до нього перед довгими подорожами або відрядженнями, щоб дорога була легкою і без будь-яких неприємностей.
4. Вважається, що святий Георгій може перемогти будь-яку хворобу і чаклунство. Молитися йому можна, щоб захистити свій будинок від злодіїв, недругів і інших проблем.

Житіє святого Георгія Побідоносця

Народився Георгій в багатій і знатній родині і коли хлопчик підріс, то вирішив стати воїном, і він показав себе зразковим і відважним. У битвах він виявляв свою рішучість і чималий розум. Після смерті батьків він отримав багатий спадок, але вирішив віддати його біднякам. Житіє святого Георгія проходило за часів, коли християнство не було визнано і переслідувалося імператором. Переможець вірив в Господа і не міг зрадити його, тому став захищати християнство.

Імператору не сподобалося таке рішення, і він наказав піддати його мукам. Святий Георгій був кинутий в темницю і його катували: били батогами, ставили на цвяхи, застосовували негашене вапно і так далі. Він переніс все стійко і не відмовився від Бога. Кожен день він чудесним чином зцілявся, закликаючи на допомогу Ісуса Христа. Імператора це тільки ще більше розлютило, і він наказав відрубати Побідоносця голову. Сталося це в 303 році.

Георгія зарахували до лику святих, як великомученика, який постраждав за християнську віру. Своє прізвисько Победоносец отримав за те, що під час тортур проявив непереможну віру. Багато чудес святого є посмертними. Георгій є одним з основних святих Грузії, де його вважають небесним захисником. У стародавні часи цю країну називали Георгією.

Ікона святого Георгія Побідоносця - значення

Існує кілька образів святого, але найвідомішим є те, де він на коні. Часто на іконах зображують і змія, який асоціюється з язичництвом, а Георгій символізує Церкву. Є й ікона, на якій Побідоносець написаний воїном в плащі поверх хітона, а в руці у нього хрест. Що стосується зовнішнього вигляду, то представляють його юнаків з кучерявим волоссям. Образ святого Георгія прийнято сприймати захистом від різного зла, тому його часто використовують воїни.

Легенда про святого Георгія

На багатьох картинах Побідоносець представлений б'ються зі змієм і це сюжет легенди «Чудо Святого Георгія про змія». У ній розповідається про те, що в болоті біля міста Ласія завівся змій, який нападав на місцеве населення. Люди вирішили збунтуватися, щоб губернатор впорався якось з цією проблемою. Він вирішив відкупитися від змія, віддавши йому свою дочку. У цей час поруч проїжджав Георгій і він не міг допустити смерті дівчини, тому вступив в сутичку зі змієм і вбив його. Подвиг святого Георгія Побідоносця був відзначений будівництвом храму, а люди цієї місцевості прийняли християнство.

Молитва святому Георгія Побідоносця на перемогу

Є деякі правила прочитання молитовних текстів, які слід враховувати, щоб отримати бажане.

1. Молитва святому Георгія Побідоносця повинна йти від чистого серця і вимовлятися з величезною вірою в позитивний результат.
2. Якщо людина буде молитися вдома, тоді необхідно попередньо придбати образ святого і три. Ще рекомендується взяти святу воду.
3. Запаліть перед образом свічки, поставте поруч глечик зі святою водою.
4. Дивлячись на полум'я, уявляйте, як бажане стає реальністю.
5. Після цього читається молитва святого Георгія, а потім, необхідно перехреститися і надпити святої води.

грецькі оповіді

Згідно з житієм, святий Георгій народився у III столітті в Каппадокії в родині християн (варіант - народився в Лідді, Палестина, а виріс в Каппадокії; або ж навпаки - його батька замучили за сповідування Христа в Каппадокії, а мати з сином бігла до Палестини). Поступово на військову службу він, відрізнявся розумом, мужністю і фізичною силою, став одним з тисячників і улюбленцем імператора Діоклетіана. Його мати померла, коли йому було 20 років, і він отримав багатий спадок. Георгій відправився до двору, сподіваючись досягти високого становища, але коли почалися гоніння на християн, він, будучи в Нікомидії, роздав майно бідним і перед імператором оголосив себе християнином, його заарештували і стали катувати.

Георгій переніс всі ці муки і не відрікся від Христа. Після безрезультатних умовлянь відректися і принести язичницьке жертвоприношення, його засудили до смерті. У цю ніч йому уві сні явився Спаситель з золотим вінцем на голові і сказав, що його чекає Рай. Георгій той час покликав слугу, який записав все сказане (один з апокрифів написаний від імені саме цього слуги) і велів після смерті відвезти своє тіло в Палестину.

В кінці мук Георгія імператор Діоклетіан, спустившись в темницю, ще раз запропонував понівеченому тортурами колишньому командиру його охоронців відректися від Христа. Георгій сказав: « Віднесіть мене в храм Аполлона». І коли це було виконано (на 8-й день), Георгій встав на повний зріст перед білокам'яної статуєю, і всі почули його мова: « Невже заради тебе я йду на заклання? І чи можеш ти прийняти від мене цю жертву як бог?»При цьому Георгій осінив себе і статую Аполлона хресним знаменням - і цим змусив біса, що мешкав в ній, оголосити себе занепалим ангелом. Після цього було поламане всі ідоли в храмі.

Оскаженілий цим жерці кинулися бити Георгія. А прибігла до храму дружина імператора Олександра кинулася до ніг великомученика і, ридаючи, просила пробачити за гріхи її чоловіка-тирана. Вона була звернена в віру тим, що трапилося тільки що дивом. Діолектіан в гніві закричав: « Відсікти! Відсікти голови! Обом відсікти!»І Георгій, помолившись в останній раз, зі спокійною посмішкою поклав голову на плаху.

Разом з Георгієм прийняла мученицьку смерть цариця Олександра Римська, названа в житії дружиною імператора Діоклетіана (реальну дружину імператора, відому за історичними джерелами, звали Пріска).

Легенди про святого Георгія викладав Симеон Метафраст, Андрій Єрусалимський, Григорій Кіпрський. В традиції Візантійської імперії існує легендарна зв'язок між Георгієм Переможцем і святими воїнами Феодора - Феодора Стратилата і Феодора Тирона. Дослідники пояснюють це тим, що Галатия і Пафлагония, які були центрами шанування близькістю святого Феодора були недалеко від Малої Азії і Каппадокії, де шанували святого Георгія.

Існує ще одна зв'язок Між Феодора Стратилата і Георгієм Переможцем. У російських духовних віршованих творах Феодор (без уточнення) - це батько Єгорій (Георгій Побідоносець). Існує також німецька середньовічна поема, в якій братом Георгія названий воїн Феодор (з контексту неясно, Тірон або Стратилат).

латинські тексти

Латинські тексти його житія, будучи спочатку перекладами грецьких, з часом стали сильно відрізнятися від них. Вони свідчать, що за намовою диявола перський імператор Даціан, повелитель 72-х царів, піддав жорстоким гонінням християн. В цей час жив якийсь Георгій з Каппадокії, уродженець Меліта, він жив там у якоїсь благочестивої вдови. Його піддали численним тортурам (диба, залізні кліщі, вогонь, колесо із залізними вістрями, чоботи, прибиті до ніг, залізна скриня, зсередини утиканий цвяхами, який скидали з обриву, били кувалдами, клали стовп на груди, жбурляли на голову важкий камінь, клали на розпечене залізне ложе, лили розплавлений свинець, кидали в колодязь, забивали 40 довгих цвяхів, спалювали в мідному бику). Після кожної тортури Георгій знову зцілявся. Муки тривали 7 років. Його стійкість і чудеса звернули в християнство 40 900 осіб, в тому числі і царицю Олександру. Коли за наказом Даціана стратили Георгія і Олександру, з неба зійшов вогненний вихор і спопелив самого імператора.

Рейнбот фон Турн (XIII століття) переказує легенду, спрощуючи її: 72 царя у нього перетворилися в 7, а незліченні тортури скоротилися до 8 (пов'язують і кладуть на груди важкий вантаж; б'ють палицями; морять голодом; колесують; четвертують і кидають в ставок; спускають з гори в мідному бику; заженуть під нігті отруєним мечем), і нарешті, відрубують голову.

Яків Ворагинського пише, що спочатку його прив'язали до хреста і дерли залізними гаками, поки назовні не вилізли кишки, а потім облили солоною водою. На наступний день змусили випити отруту. Потім прив'язали до колеса, але воно зламалося; потім кинули в котел з розплавленим свинцем. Потім по його молитві з небес зійшла блискавка і спопелила всіх ідолів, а земля розверзлася і поглинула жерців. Дружина Даціана (тут це проконсул при Діоклетіані) звернулася, побачивши це, в християнство; її з Георгієм обезголовили, а Даціана після цього теж спопелило.

апокрифічні тексти

До найбільш раннім джерелам апокрифічних сказань про святого Георгія відносяться:

• « мучеництво Георгія», Яка згадується в Декреті тата Геласія (рання редакція кінець V - початок VI століть). Геласій відкидає акти мучеництва святого Георгія як єретичну фальсифікацію і відносить Георгія до святих, які більш відомі Богу, ніж людям;
• Віденський палімпсест (V століття);
• « діяння Георгія»(Нессанскіе уривки) (VI століття, знайдені в 1937 році в пустелі Негев).

Апокрифічна агіографія відносить мучеництво Георгія до правління легендарного перського царя Дадіана. Ці житія повідомляють про його семирічних муках, триразової смерті і воскресіння, про забиванні в його голову цвяхів і т. П. У четвертий раз Георгій вмирає, усічений мечем, а його мучителів осягає небесна кара.

Мучеництва святого Георгія відомі в латинських, сірійських, вірменських, коптських, ефіопських і арабських перекладах, які містять різні подробиці про перенесені святим стражданнях. Один з кращих текстів його житія знаходиться в слов'янській Минее.

На сході

В ісламі Георгій ( Джірджіс, Гиргис, Ель-Худі) Є однією з головних некораніческіх фігур і легенда його вельми схожа на грецьку і латинську.

Жив він у ті ж часи, що і пророк Мухаммед. Аллах послав його до правителя Мосула із закликом прийняти істинну віру, але владика повелів стратити його. Його стратили, але Аллах його воскресив і послав назад до правителя. Його стратили вдруге, потім в третій (спалили і попіл кинули в Тигр). Він повстав з попелу, а володар і його наближені були винищені.

Житіє святого Георгія було переведено на арабська мова на початку VIII століття, і під впливом арабів-християн шанування святого Георгія проникло в середу арабів-мусульман. Арабська апокрифічних текст житія святого Георгія міститься в «Історії пророків і царів» (Початок X століття), в ньому Георгій називається учнем одного з апостолів пророка Іси, якого язичник цар Мосула піддав тортурам і стратам, але Георгій кожен раз був воскрешаємо Аллахом.

Грецький історик XIV століття Іоанн Кантакузин зазначає, що в його час існувало кілька храмів, зведених мусульманами в честь святого Георгія. Про те ж говорить мандрівник XIX століття Буркхард. Дін Стенлі в XIX столітті записав, що бачив мусульманську «каплицю» на березі моря поблизу міста Сарафенд (стародавньої Сарепти), яка була присвячена Ель-Худеру. Всередині неї не було усипальниці, а тільки ніша, що було відступом від мусульманських канонів - і пояснювалося за словами місцевих селян тим, що Ель-Худер не помер, а літає по всій землі, і скрізь, де він з'являється, люди зводять подібні «каплиці ».

Відзначають велику схожість легенди з історією про воскресающем халдейською божество Таммузе, відомої з «Книги про набатейського землеробстві», свято якого припадає приблизно на той же період, причому це на це подібність вказав ще її стародавній перекладач Ібн Вахшія. Дослідники припускають, що особливу повагу, яке живлять до святого Георгія на Сході, і його незвичайна популярність пояснювалися тим, що він був християнський варіант Таммуза - вмираючого і воскресає бога, подібного Адоніса і Осірісу. За припущеннями деяких дослідників, Георгій як міфічний персонаж є семітське божество, яке перейшло в християнство, в чию історію в процесі адаптації були внесені деякі зміни, щоб очистити її від зайвих подробиць і позбавити еротичного відтінку. Так, богиня любові подібних міфів перетворилася в побожну вдову, в будинку якої проживав святий юнак, а цариця підземного царства - в царицю Олександру, яка послідує за ним в могилу.

Чудеса святого Георгія

Одним з найвідоміших посмертних чудес святого Георгія є вбивство списом змія (дракона), спустошували землю одного язичницького царя в Бейруті. Як свідчить переказ, коли випав жереб віддати на поталу чудовиську царську дочку, з'явився Георгій на коні й пробив змія списом, позбавивши царівну від смерті. Явище святого сприяло зверненням місцевих жителів в християнство.

Це оповідь часто тлумачилося алегорично: царівна - церква, змій - язичництво. Також це розглядається як перемога над дияволом - "стародавнім змієм» (Откр.12: 3; 20: 2).

Існує варіант опису даного чуда, що відноситься до життя Георгія. У ньому святий підкорює змія молитвою і призначена в жертву дівчина веде його в місто, де жителі, бачачи це чудо, приймають християнство, а Георгій вбиває змія мечем.

мощі

Вважається, що мощі святого Георгія в даний час знаходяться в грецькій церкві в ізраїльському місті Лод (Лідда), а глава зберігається в римській базиліці Сан-Джорджіо-ін-Велабро.

реальність існування

Реальність існування святого Георгія, як і багатьох ранньохристиянських святих, знаходиться під питанням. Євсевій Кесарійський розповідає:

Припускають, що цим мучеником, імені якого Євсевій не називає, міг бути святий Георгій, в такому випадку, це все, що про нього відомо з достовірного джерела.

Згадується напис 346 року на грецькій мові з церкви в м Езра (Сирія), спочатку колишньої язичницьким храмом. У ній йдеться про Георгія як про мученика, що важливо, так як в той же період був інший Георгій - єпископ Олександрійський (пом. 362), з яким мученика іноді плутають. Кальвін першим засумнівався в тому, що Георгій Побідоносець повинен бути шанованим святим, за ним пішов доктор Рейнольдс, на думку якого він і Олександрійський єпископ - одне і те ж обличчя. Єпископ Георгій був аріанином (тобто для сучасної церкви - єретиком), він народився на сукновальної млині в Епіфанії (Кілікія), був постачальником провізії для армії (Константинополь), а коли його викрили в шахрайстві, втік до Каппадокію. Друзі-аріани пробачили його після виплати штрафу і послали в Олександрію, де він був обраний єпископом (на противагу святому Афанасію) відразу ж після смерті арианского прелата Григорія. Разом з Драконтієм і Діодор він відразу ж почав жорстокі гоніння на християн і язичників, причому останні його і вбили, піднявши повстання. Доктор Хейлін (+1633) заперечував проти цього ототожнення, але доктор Джон Петтінкал (1753) знову підняв питання про особу Переможця. Доктор Самуель Пегг (1777) відповів йому в своїй доповіді, зробленій для Товариства збирачів старожитностей. Гібон теж вважав, що Георгій Побідоносець і аріанський єпископ - один і той же чоловік. Сабін Баринг-Гоулд (1866) рішуче заперечував проти такого ототожнення безумовно, реально існуючого єпископа зі святим мучеником: «... неймовірність подібної трансформації змушує будь-якого засумніватися в істинності цього твердження. Занадто велика була ворожнеча між католиками і аріанами, щоб прихильника останніх, та ще гонителя католиків, могли б сприйняти як святого. Твори святого Афанасія, в яких той намалював далеко не утішний портрет свого супротивника, в Середні століття мали досить широке поширення, і така помилка була б просто неможлива ».

Також існує гіпотеза про існування двох святих з ім'ям Георгій, один з яких постраждав в Каппадокії, а інший в Лідді.

шанування

Цей святий став надзвичайно популярний ще з часів раннього християнства. Він зазнав муки в Нікомидії, а незабаром його стали почитати в Фінікії, Палестині, потім і на всьому сході. У Римі в VII столітті було вже дві церкви на честь нього, а в Галлії його шанують з V століття.

пам'ять

У Православній церкві:

• 6 травня (23 квітня за старим стилем);
• 16 листопада (3 листопада за старим стилем) - оновлення (освячення) храму великомученика Георгія в Лідді (IV століття);
• 23 листопада (10 листопада за старим стилем) - колесування великомученика Георгія (грузинське святкування)
• 9 грудня (26 листопада за старим стилем) - освячення церкви великомученика Георгія в Києві у 1051 р (святкування Російської Православної Церкви, Відоме в народі як осінній Юріїв день)

У Католицькій церкві:

• 23 квітня

На Заході святий Георгій - покровитель лицарства, учасників хрестових походів; він - один з Чотирнадцяти святих помічників.

Культ святого Георгія

За однією з версій, культ святого Георгія, як це часто траплялося з християнськими святими, був висунутий на противагу язичницькому культу Діоніса (грец. Georgos, хлібороб), будувалися храми на місці колишніх святилищ Діоніса і відзначалися в честь нього свята в дні дионисии.

Георгій вважається покровителем воїнів, землеробів і пастухів, а в ряді місць - мандрівників. У Сербії, Болгарії та Македонії віруючі звертаються до нього з молитвами про дарування дощу. У Грузії до Георгія звертаються з проханнями про захист від зла, про дарування успіху на полюванні, про врожай і приплід худоби, про зцілення від недуг, про чадородии. У Західній Європі вважається, що молитви святому Георгію (Джорджу) допомагають позбутися від отруйних змій і заразних хвороб. Святий Георгій відомий ісламським народам Африки та Близького Сходу під іменами Джірджіс і аль-Хадр.

На Русі з давніх часів св. Георгій шанувався під іменем Юрія або Єгорій. У 1030-х роках великий князь Ярослав заснував у Києві та Новгороді монастирі святого Георгія (див. Юр'єв монастир) і повелів по всій Русі «творити свято» святого Георгія 26 листопада (9 грудня).

У православ'ї вважається покровителем землеробства і скотарства. 23 квітня і 26 листопада (за старим стилем) відомі під ім'ям весняного і осіннього Юр'єва дня. Зображення святого Георгія зустрічаються з давніх-давен на великокнязівських монетах і печатках.

Святий Георгій разом з Богородицею вважається небесним покровителем Грузії і є у грузин найбільш шанованим святим. За місцевими переказами, Георгій доводився родичем рівноапостольної Ніни, просвітительки Грузії.

Перший храм на честь святого Георгія був побудований в Грузії в 335 році царем Міріаном на місці поховання святої Ніни, з IX століття будівництво церков на честь Георгія стало масовим.

Житіє святого було вперше перекладено грузинською мовою в кінці X століття. В XI столітті Георгій Святогорець при перекладі «Великого Синаксаря» виконав короткий переклад житія Георгія.

Георгіївський хрест присутній на прапорі грузинської церкви. Вперше він з'явився на грузинських прапорах при цариці Тамарі.

В осетинських традиційних віруваннях найважливіше місце займає Уастирджі (Уасгергі), що представляється міцним сивобородий старцем в обладунках на трьох-або чотириногі білому коні. Він протегує чоловікам. Жінкам заборонено вимовляти його ім'я, замість якого вони називають його Л? Гти дзуар (Покровитель чоловіків). Святкування в його честь, як і в Грузії починаються 23 листопада і тривають тиждень. Вівторок цього святкового тижня є особливо шанованим. Сам культ є синкретичним за своєю природою: з початком поширення християнства в Аланії (V століття) і до його остаточного прийняття (X століття) якесь божество з пантеону етнічної осетинської релігії, культ якого бере початок з часів індо-іранської спільності було піддано Церквою трансформації. В результаті божество прийняло ім'я Георгія, також назва свята в його честь ( Джеоргуиба) Було запозичене в результаті значного впливу грузинського православ'я з грузинської мови. В іншому культ покровителя залишився етнічним за своєю природою.

Теона Уастирджі легко етімологізіруется з старо-іронський форми Уасджирджі, де уас - слово, яке в ранньому аланському християнстві позначало святого, а друга частина - іронський варіант імені Георгій. Ще більш прозорою етимологія теоніма постає при аналізі дигорський форми Уасгергі.

зображення

У мистецтві

Існує два напрямки іконографії чуда святого Георгія про змія: західна і східна.

• в східній школі зображення святого Георгія більш духовно: не надто м'язистий юнак (без бороди) без важких обладунків і шолома, з тонким, явно не фізичним, списом, на нереалистичном (духовному) коні без особливого фізичного напруження пронизує списом нереалістичного (духовного) змія з крилами і лапами.
• в західній школі зображення святого Георгія більш матеріалістичне: м'язистий чоловік у важких обладунках і шоломі, з товстим списом, на реалістичному коні з фізичною напругою пронизує списом майже реалістичного змія з крилами і лапами.

У геральдиці

З часів Дмитра Донського вважається покровителем Москви, оскільки місто було засноване тезоіменним йому князем Юрієм Долгоруким. Зображення вершника, що вражає списом змія, з рубежу XIV-XV століть з'являється в московській геральдиці, в народній свідомості сприймалося як образ святого Георгія; в 1730 р це було закріплено офіційно.

В даний час ця фігура в гербі Російської Федерації описується як «Їде вліво на срібному коні срібний вершник у синьому плащі, що вражає срібним списом чорного перекинутого навзнак і зневаженого конем дракона, також зверненого вліво», Тобто без прямого посилання на св. Георгія, і зображується без німба. Слід зауважити, що насправді на гербі зображено НЕ дракон, а змій. У геральдиці змій - негативний персонаж, а дракон - позитивний, розрізнити їх можна по числу лап - дві у дракона і чотири у змія. Використання в офіційних документах РФ згадки дракона замість змія слід розцінювати як прикре непорозуміння і непрофесіоналізм геральдичної служби. У той же час в гербі Москви йдеться про святого Георгія, що вражає саме змія:

На гербі Грузії зображений геральдичний щит червоного кольору із зображенням Георгія Побідоносця вражає змія.

Також, в геральдиці і вексилології використовується георгіївський хрест - прямий червоний хрест на білому полі. Він представлений на прапорах Великобританії і Англії, Грузії, на прапорі і гербі Мілана. Не слід плутати георгіївський хрест з іншим християнським символом - скандинавським хрестом.

У топоніміці

Російський князь Ярослав Мудрий на честь свого святого покровителя Георгія заснував і назвав такі міста: Юрьев (Гюргев, нині Тарту) і Юріїв Русский (зараз Біла Церква).

Посилання та література

• «Чудеса св. Георгія ». Текст VII-IX ст., Рос. яз.
• Страждання святого і славного великомученика Георгія, написане магістром Федором Дафнопат
• Освячення церкви святого великомученика Георгія в Києві
• Влас Михайлович Дорошевич. «В землі обітованої. У гробниці Георгія Побідоносця »
• Георгій, великомученик // Православна енциклопедія