Ми всі хочемо виявити найсильніші несвідомі та свідомі бажання у зовнішньому світі.
Але мало хто дбає про те, наскільки доцільні та відповідають зовнішньому світу ці бажання. Як вони порушують баланс інших людей? Як вони співвідносяться із Вашою особистою еволюцією?

Як складаються події нашого життя? Як вони пов'язані з нашим внутрішнім світом? Чому виникає конфлікт особистої волі з долею?

Відповіді на ці питання - основа та ключ до розуміння найважливіших законів, за якими ми живемо.

Ми проведемо аналогію, пов'язану із будовою нашої нервової системи.
Можливо, вам відомо, що в нашій нервовій системі безперервно взаємодіють лише два фундаментальні процеси: збудження та гальмування. Ці процеси ініціюються зовнішнім або внутрішнім середовищем, яке викликає роздратування.

Ця аналогія ідеально показує взаємодію несвідомих та свідомих внутрішніх бажань та реакції на них зовнішнього світу та обставин.

Зовнішній світ, обставини і доля виступають як регулятори, що гальмують надто сильні несвідомі і свідомі прагнення, і збуджують слабкі, заперечені та пригнічені бажання.

Наведемо кілька прикладів більш повного розуміння.
Людина несвідомо та частково свідомо прагне фізичного комфорту та задоволення. До того, як це бажання було переважно несвідомим (неусвідомленим), світ постійно гальмував це надмірне бажання. Все, що асоціюється у нього з комфортом завжди було схильне до якихось впливів. Зупинялися ескалатори, ламалися автобуси, це бажання постійно утискалося.

Другий приклад. Людина несвідомо дуже прив'язана до грошей і відповідно внутрішньо залежить від них. Це несвідоме прагнення частково компенсується свідомими установками. Але це погано працює, т.к. для того, щоб свідоме устремління пішло вглиб, потрібна велика кількість часу. Відповідно, чим сильніша ця людина починає свідомо шукати якісь шляхи здійснення цього несвідомого бажання, тим сильніше це бажання блокується зовнішніми обставинами.

Третій приклад. Людина несвідомо прагне любові і стосунків і також сильним чином від цього залежить. Обставини всіляко захищають цю людину від будь-яких стосунків та свідомих устремлінь до них. Блокування тим жорсткіше, чим сильніше несвідоме прагнення та залежність. При більш м'якому блокуванні, це може виявлятися як якісь "дражливі" події, коли бажання ніби постійно вислизає від людини, незважаючи на те, що є всі ознаки його швидкого здійснення. Це цікаве відчуття 😉

Як керувати подіями у цих трьох прикладах? Як виправити ці ситуації?
У кожному з цих випадків необхідно максимально допомогти долі та обставинам нормалізувати та вирівняти силу цих бажань.

У першому випадку потрібно свідомо змінювати свій спосіб життя – більше рухатися, займатися фізичними вправами, приймати контрастний душ (утиск комфорту фізичного тіла), прибрати смачну та солодку їжу з раціону. Радикально? Але в цьому випадку чекати, поки це відбудеться саме по собі занадто довго 😉

У другому прикладі, як не дивно, потрібно менше часу приділяти роботі та зароблянню грошей і переключитися на якесь хобі чи захоплення. Тут йде робота на рівні свідомості і для швидких змін необхідно підключати інші ресурси. Тут робота набагато тонша і включає безперервну роботу з несвідомим.

У третьому прикладі також необхідно перестати боротися з обставинами та спрямувати всю вільну енергію в русло, вільне від стосунків та любовних переживань. І також безперервно усвідомлювати несвідоме прагнення та знижувати його силу.

Можливо, Ви помітили, що бажання в цих прикладах дещо відрізняються один від одного.
Це спеціально для кращого розуміння структури взаємодії різних несвідомих і свідомих бажань між собою.

У першому прикладі бажання пов'язані з потребами фізичного тіла, тваринного початку людини, яка починає виходити з-під контролю свідомості.
У другому прикладі, бажання пов'язане з потребами свідомості у захисті та безпеці, яка також вийшла з-під контролю вищої структури – душі людини.
У третьому прикладі, бажання пов'язане з потребами душі у коханні та стосунках, також надто сильного, яке регулюється ще вищою структурою. (?)

В принципі, все зводиться до нормальної структури відносин між бажаннями тіла, свідомості, душі та вищої структури над нею.

Бажання тіла мають бути вищим цілям і завданням всіх вищестоящих структур. Це означає, що якщо тіло хоче спати, а для свідомості потрібно йти на роботу – однозначно тілу потурати не варто.
Бажання свідомості повинні служити цілям та завданням душі. Це означає, що якщо свідомість хоче безпеки та багатства, а душа хоче пригод та любові, однозначно потрібно робити вибір на користь душі.
Однак якщо душа стає надто залежною від інших людей, стосунків чи будь-якого досвіду і цей досвід починає руйнуватися – потрібно пройти і через це.

Кожна людина мріє бути щасливою. Кожна людина заслуговує на щастя... якщо вона до цього доклала свої сили, розум, серце і душу.
Часто чую від людей, що вони втомилися від несприятливих для них обставин, і вони втомилися з ними боротися.

Маленький секрет для всіх без винятку!

Нема боротьби з обставинами. Немає і все. Боротися з обставинами це все одно що боротися з вітряками. Забуваючи, що в них є господар, який їх збудував у вдалому для нього місці, змусив працювати, використовуючи силу вітру: привів на ці млини людей, завіз зерно, одержує муку, а потім і гроші, визнання, успіх, достаток.
Будь-яка обставина – лише наслідок. Кожна обставина має причину – це людина, яка їх створила.

Тож немає боротьби з обставинами. Є боротьба із собою та людьми, які створюють обставини. Йде боротьба з людьми, щоб вони не створювали своїми рішеннями та діями ті обставини, які вам не подобаються.
Так влаштоване життя, що одній людині не подобається те, що подобається іншій і першій хочеться замінити все, що зробив другий - на своє, так бажане їм, на те, що він вважає вірним.

Ще один секрет для всіх без винятку!

Вам може щось не подобатися з кількох причин:
1. Ви не вмієте робити так, як інші (іноді це буває дуже неприємно розуміти і переживати).
2. Вас колись навчили реагувати лише так, а чи не інакше (чи самі навчилися). Ми всі тією чи іншою мірою заручники свого стилю мислення. Іноді цей стиль буває дуже неефективним… але самій людині це не завжди помітно…
3. Вам завжди було важко адаптуватись до нового. Людина така істота – чинить опір будь-яким змінам.
4. Ви вважаєте, що ваша думка - одна єдино вірна. Підтвердження вірності інших точок зору ви поки що не зустрічали.
5. Вам може не вистачати гнучкості та системного вміння працювати над собою, розвиваючи нові якості та навички, щоб адаптуватися.
6. Іноді ви можете чогось не знати.

А іноді поряд з вами просто немає людини, яка допоможе розібратися в собі, щоб зробити своє життя щасливішим.

Навіщо витрачати стільки сил на бажання перемогти чи підкорити собі ситуації? Сили і час невблаганно вичерпуються, наче пісок прокидається крізь пальці. У такій боротьбі можна швидко дістатись до того моменту, коли весь світ стає не милим, а ти сам собі неприємний…
Ми можемо з'єднатися зі світом і осягнути його таким, яким він є насправді.
Щоб досягти стану щастя чи спокою, успіху чи ефективності (хто що шукає), ви точно - повинні вміти керувати собою, іншими та обставинами.

Жіноча мудрість народжується в розумінні себе і світоустрою, а потім в умінні облаштувати своє життя так, щоб самій любити і бути коханою.

Життєвий успіх народжується так само: спочатку розумієш свої сильні сторони і починаєш їх використовувати, створюючи бізнес, збираючи навколо себе захоплених людей, роблячи кар'єру, а потім удосконалюєшся.

Якщо ви стоїте на порозі змін у своєму житті – тим більше варто зрозуміти себе краще: на які свої сильні сторони ви спиратиметеся, а що вам слід підтягнути…

Ті, хто вирішив створити сім'ю або зміцнити вже існуючі відносини, слід ретельно вивчити закономірності щасливого життя, щоб розвинути в собі якості, що сприяють створенню хороших відносин...

Запрошуємо вас зайнятися цим 30 серпня – 1 вересня на легендарному Олени Романової «Духовному дайвінгу» в Москві (який йде з невеликими перервами з 2007 року).
Присвятіть собі час, щоб бути успішнішим, щасливішим, впевненішим…

На «Духовному дайвінгу»ми попрацюємо:
- з вашими цілями,
- Мріями,
- Труднощами,
- бізнес-завданнями
- І будь-якими питаннями.
З тим, що для вас важливе і що вас хвилює. На вас чекає багато роботи над собою, відкриттів і ваших висновків, на які ви потім спиратиметеся у вашому житті.
Реєструйтеся на .
Поспішайте. Залишилося лише 8 місць.

Людей показують обставини. Отже, коли тобі випаде якась обставина, пам'ятай, що це бог, як учитель боротьби, зіштовхнув тебе з грубим молодцем. – Для чого, – каже. – Для того, щоб ти став переможцем на Олімпійських іграх. А без поту не стати. Мені здається, що нікому не дісталося обставини краще, ніж дісталося тобі, якщо ти хочеш скористатися ним, як атлет молодцем. І ось ми посилаємо тебе в Рим шпигуном. А ніхто не посилає шпигуном труса, щоб він, лише почувши шерех і тінь побачивши, вдавався в сум'ятті і говорив, що вороги вже тут. Якщо і ти ось так прийдеш і скажеш нам: «Страшні у Римі справи. Жахлива смерть, жахливе вигнання, жахливе ганьба, жахлива бідність. Біжіть, люди, вороги – тут», ми скажемо тобі: «Піди геть, пророкуй самому собі. Ми лише помилилися, що посилали такого шпигуна».

Відправлений до тебе шпигуном Діоген повідомив нам інше. Він каже, що смерть не є зло, тому що вона зовсім не є ганебним. Він каже, що безслав'я є тріскотня божевільних людей. А що про страждання, що про задоволення, що про бідність сказав цей шпигун! А бути голим – він каже, що це краще за всяке вбрання з пурпурною смугою. А спати на голій землі – він каже, що це найм'якше ліжко. І на доказ всього цього він наводить свою сміливу впевненість, незворушність, свободу, потім і тіло тлінне, блискуче здоров'ям і збите. «Ніякого ворога немає поблизу, – каже він, – все сповнене мирного спокою». - "Як так, Діоген?" - "Ось поглянь, - каже він, - хіба я вражений, хіба я поранений, хіба я втік від когось?" Це і є справжній шпигун. А ти приходиш і розповідаєш нам те та се. Чи не вирушиш ти знову і подивишся більш ретельно, без цієї боягузтво? Що ж я маю робити? - Що ти робиш, коли сходиш із корабля? Хіба несеш годувати, хіба – весла? Що ж ти несеш? Своє: лекіф, торбинку. І тут, якщо ти пам'ятатимеш про своє, то ніколи не будеш претендувати на чуже. Він каже тобі: «Скинь тогу з широкою пурпурною смугою». - "Ось я в тозі з вузькою пурпурною смугою". – «Скинь та її». - "Ось я в плащі просто". - "Скинь плащ". – «Ось я голий». - «Але ти викликаєш у мене заздрість». - «Візьми, отже, цілком це тлінне тіло. Мені ще боятися того, кому я можу кинути це тлінне тіло?» – «Але він не залишить мене спадкоємцем». Хіба я забув, що все це не було моїм? Як же ми називаємо це «моїм»? Як ліжко в готелі. Так от, якщо господар готелю після своєї смерті залишить ліжка тобі, їх матимеш ти, а якщо іншому, їх матиме той, а ти шукаєш інше ліжко. Ну а якщо не знайдеш, то ляжеш спати на голій землі, тільки зі сміливою впевненістю, хропучи собі і пам'ятаючи про те, що трагедії мають місце серед багатіїв, царів та тиранів, а бідняк жоден не бере участі в трагедії, хіба тільки як учасник хору . А царі починають з благополуччя:

Будинки вінками прикрасьте

Потім, дії у третьому чи четвертому:

На жаль, Кіфероне, навіщо приймав мене?!

Робка ти істота, де вінки, де діадема? Тобі вже ні до чого охоронці? Так от, коли ти підходиш до когось із них, пам'ятай про те, що ти підходиш до учасника трагедії, не до актора, а до самого Едіпа. «Але блаженний такий: він ходить у супроводі цілого натовпу». І я прилаштовуюся до натовпу, і ходжу в супроводі цілого натовпу. А головне – пам'ятай, що двері відчинені. Не будь боягузливий, але як діти, коли їм не подобається гра, кажуть: «Я більше не граю», так і ти, коли тобі щось видається таким самим, скажи: «Я більше не граю» і вдалися, а якщо залишаєшся , то не нарікай.

Щодо того ж

Якщо все це істинно, і ми не за тупоумством і не за лицемірством говоримо, що благо людини полягає у свободі волі, так само як і зло, а все інше не має жодного відношення до нас, що ми ще занурюємося, що ми ще впадаємо в страх? Над тим, чим ми серйозно зайняті, ніхто не має влади. На те, над чим інші мають владу, ми не звертаємо уваги. Яке ще у нас може бути занепокоєння? "Але дай мені вказівки". Які я можу дати тобі вказівки? Хіба Зевс не дав тобі вказівки? Хіба він не дав тобі все твоє непідвладним перешкодам і непідвладним перешкодам, а все не твоє підвладним перешкодам та підвладним перешкодам? З якою вказівкою прийшов ти звідти, з яким наказом? Своє блюди всіляко, чужого не домагайся. Чесність твоє. Сумлінність – твоє. То хто ж може відібрати в тебе їх? Хто інший, крім тебе самого, завадить тобі ними користуватися? А ти сам – яким чином? Коли ти серйозно зайнятий не своїм, значить, ти втратив своє. З такими завітами та вказівками від Зевса – яких ти ще хочеш від мене? Хіба я краще, ніж він, хіба заслуговую на більшу довіру? А якщо ти дотримуватимешся їх, хіба тобі потрібні будуть ще якісь інші? А хіба він не дав ці вказівки? Наведи загальні поняття, наведи докази філософів, наведи все те, що ти часто слухав, та наведи все те, що говорив ти сам, наведи все те, що ти читав, приведи все те, до чого ти привчав себе.

Доки правильно буде дотримуватися їх і не припиняти гру? Доки вона буде вестися добре. На Сатурналіях обирається за жеребом цар. Справа в тому, що вирішили грати у цю гру. Він наказує: «Ти випий. Ти розбави вино. Ти заспівай. Ти піди. Ти прийди». Я корюся, щоб через мене не припинялася гра. «А ти прийми думку, що тебе спіткало зло». Я не приймаю такої думки. Та хто змусить мене приймати таку думку? Ось знову ми домовилися грати в Агамемнона та Ахілла. Призначений грати Агамемнона каже мені: «Вирушай до Ахілла і забери в нього Брісеїду». Я вирушаю. "Приходь". Я приходжу. Адже як ми поводимося в умовних міркуваннях, так ми повинні поводитись і в житті. «Припустимо, що ніч». -«Припустимо». - Що ж, чи день? – “Ні. Адже я прийняв умову, що ніч». – «Припустимо, що ти думаєш, що ніч». - "Припустимо". – «Але й прийми думку, що ніч». – «Це не випливає з умови». Отак і тут. "Припустимо, що ти в злополучстві". - "Припустимо". – «Та чи нещасний ти?» - "Так". - Що ж, ти в злощасті? - "Так". – «Але й прийми думку, що тебе спіткало зло». – «Це не випливає з умови. І інший мені заважає».

Тож доки слід слухатися таких велінь? До тих пір, поки це доцільно, тобто до тих пір, поки я дотримуюся відповідного і відповідного. Проте деякі буркотливі й вибагливі кажуть: «Я не можу в нього обідати, щоб виносити, як він щодня розповідає про те, як він воював у Місії: „Я вже розповів тобі, брате, як я підносився на пагорб. І ось знову мене починають брати в облогу”». Інший каже: «Я волію пообідати і вислуховувати, скільки йому завгодно, всі його балачки». І ти також зіставляй ці цінності. Тільки не роби нічого, якщо це тяжить тебе, якщо це пригнічує тебе, якщо ти приймаєш думку, що від цього тебе осягає зло. Адже до цього ніхто тебе не примушує. Диму наробили у житло? Якщо не надто, я залишаюся. Якщо дуже багато, я виходжу. Потрібно тільки твердо пам'ятати про те, що двері відчинені. «Не живи у Нікополі». - "Не живу". - "Ні в Афінах". - "Ні в Афінах". - "Ні в Римі". - "Ні в Римі". – «Живи на Гіарах». - "Живу". Але мені видається, що жити на Гіарах – це багато диму. Я віддаляюся туди, де мені ніхто не завадить жити. Адже то житло кожному відкрито. І понад граничний хитонець, тобто тлінного тіла, ні в кого немає ніякої влади наді мною. Тому Деметрій сказав Нерону: «Ти загрожуєш мені смертю, а тобі – природа». А якщо я дорожитиму тлінним тілом, значить, я здався в рабство. Якщо тлінним майном, значить, здався в рабство. Я відразу сам проти себе ясно показую, чим можна взяти мене. Це як якщо змія відтягує свою голову, я кажу: «Бий її через те, що вона оберігає». Знай і ти, що на те, що ти захочеш оберігати, і настане твій пан. Пам'ятаючи про це, кому ти ще лестиш чи кого боятися? "Але я хочу сидіти там, де сенатори". Ось бачиш, що ти сам собі створюєш скруту, сам себе гнітиш? "Як же інакше мені буде добре видно в амфітеатрі?" Людина, та не ходи дивитися, і не будеш пригнічуватись. Що ти створюєш собі клопіт? Або почекай трохи, і коли скінчиться видовище, сідай на сенаторські місця і грейся на сонці. Та й взагалі пам'ятай про те, що ми самі себе гнітимо, самі собі створюємо труднощі, тобто наші думки пригнічують нас і створюють нам труднощі. Справді, що означає саме собою «зазнавати ганьби»? Стань перед каменем і проноси його. І чого ти цим досягнеш? Так якщо хтось слухає, як камінь, що толку зневажає? А якщо хто ганьбить доступна слабкість ганьба, тоді він досягає чогось. «Розірви його». Що ти кажеш «його»? Візьми його плащ, розірви. "Я завдав образу тобі". - "На здоров'я тобі".

Ось чого привчав себе Сократ. Тому він ніколи не змінювався в особі. А ми воліємо вправами на ділі привчати себе до всього, тільки не до того, щоб стати непідвладними перешкодам і вільними. "Філософи говорять парадоксальні речі". А в решті мистецтв хіба немає парадоксальних речей? І що може бути парадоксальнішим, ніж уколювати комусь око, щоб він бачив? Якби хтось сказав це необізнаному в медицині, хіба той не сміявся б з нього? То що дивного, якщо й у філософії багато істини необізнаним видаються парадоксальними?

У чому закон життя

А при зайнятті читанням умовних міркувань він сказав: Законом умовних міркувань є і цей: приймати

те, що відповідає умові. А що важливіше, законом життя є цей: робити те, що відповідає природі. Адже якщо ми у будь-якому предметі та обставині бажаємо дотримуватись відповідності з природою, ясно, що ми у всьому повинні бути налаштовані не уникати того, що відповідає їй, і не приймати того, що суперечить їй. Тому філософи спочатку вправляють нас у теорії, де легше, і тоді ведуть до більш важкого. Адже тут немає нічого відволікаючого від прямування тому, чого навчають, а в житті багато відволікаючого. Тому смішний той, хто каже, що хоче спочатку вправлятися у житті. Адже нелегко починати з більш важкого.

І ось яке виправдання варто було б наводити перед тими батьками, які гніваються на те, що їхні діти займаються філософією: «Отже, я помиляюся, тату, і не знаю того, що мені належить і що личить. Якщо цьому не можна навчитися, ні навчити, чому ти звинувачуєш мене? Якщо можна навчити, вчи. А якщо ти сам не можеш, дай мені навчитися у тих, хто каже, що знає це. Справді, що ти думаєш? Що я з власної волі впадаю в зло і терплю неуспіх у блазі? Ні в якому разі! У чому причина того, що я помиляюся? У незнанні. То ти не хочеш, щоб я позбавився незнання? Кого колись гнів навчав мистецтву кораблеводіння, мистецтву музики? То ти думаєш, що я навчуся мистецтву життя завдяки твоєму гніву?»

Це може говорити лише той, хто відданий такому наміру. А якщо хтось тільки з бажання похизуватися на бенкеті своїм знанням умовних міркувань займається читанням їх і ходить до філософів, хіба той домагається чогось іншого, крім захоплення сенатора, що лежить поруч? Адже там справді потужні статки, і тутешні багатства там здаються дитячими іграшками. Тому там важко триматися твердо своїх уявлень, де сили, що збивають із них, потужні. Знаю я одного, який у сльозах обіймав коліна Епафродіта, скаржачись на своє нещастя: адже в нього не залишилося нічого, всього лише півтора мільйона. Що ж Епафродіт? Почав сміятися, як ви? Ні. Вражений, він каже йому: «Нещасний! Як же ти мовчав, як ти витримував?

А коли він збентежив того, хто читав умовні міркування, а той, що задав тому це читання, почав сміятися, він сказав: Над собою смієшся. Ти не підготував вправами цього юнака і не дізнався, чи може він розбиратися в них, але звертаєшся з ним як із провідним заняттям читанням. Що ж, сказав він, думки, яка не може розбиратися в судженні про сполучне судження, довіряємо ми вияв похвали, довіряємо вияв осуду, вияв судження про те, що робиться правильно чи неправильно? І якщо він зневажає когось, чи звертає той увагу на це, і якщо він хвалить когось, чи підноситься той від цього, якщо він не може знаходити послідовність у таких малих речах?

Отже, ось початок заняття філософією: усвідомлення того, в якому стані знаходиться своя верховна частина душі. Адже після того, як людина дізнається, що вона в безсилому стані, вона більше не захоче користуватися нею для важливих речей. Однак деякі, не можуть проковтнути шматочок, куплять твір і накидаються пожирати його. Тому у них виходить блювота чи нетравлення шлунка. Потім кольки, катари, лихоманки. А їм слід було б замислюватися, чи можуть вони це. Але теоретично легко викрити незнаючого, а життя ніхто не надає себе для викриття, та й викривального ми ненавидимо. А Сократ говорив, що не досліджуваним життям не можна жити.

Дуже багато хто з нас стикається в житті з такими ситуаціями, труднощами чи обставинами, які ніяк не вписуються в поняття щастя та благополуччя. Іноді з якоюсь проблемою настільки неможливо змиритися, що вона перетворюється на нав'язливу ідею, отруюючи все наше існування. А якщо таких ситуацій дві-три? Що взагалі не жити, а страждати? Багато психологів із цього приводу говорять класичну фразу: «Не можеш змінити обставини, зміни ставлення до них». Але як це зробити: просто отак раптом взяти та й змінити? Це важко. А потім бувають просто такі погані обставини, що думати про них якимось іншим чином, окрім погано, просто неможливо.

Що тоді робити? Найкраще все ж таки намагатися навчитися приймати ситуацію такою, якою вона є: погана – значить, погана, не подобається – значить, не подобається, але при цьому треба намагатися відчувати якнайменше емоцій з цього приводу.

Але це не вдасться зробити просто так. Потрібно, якщо можна так сказати, «тренуватися»: розмірковувати, аналізувати, зіставляти, працювати над собою та своїми почуттями. Як це зробити - давайте розбиратися по порядку.

1) Спочатку все-таки треба зрозуміти, чи є рішення, виходи, можливості для перетворення цієї ситуації. Тому що приймати БУДЬ-ЯКУ ситуацію - це не є гарантія вашого психологічного спокою. Ви просто опинитеся перед інфантилізмом і бездіяльністю – будете постійно підлаштовуватися під обставини, «прогинатися», і в психологічному сенсі теж, від чого отримаєте ще більше невдоволення. Так недалеко до моменту, коли можна з головою закопати себе в яму проблем і отримати справжній невроз чи .

2) Якщо ж ви повністю прорахуєте всі варіанти вирішення проблеми і не знайдете відповідного, то вам буде легше прийти до розуміння того, що ви зробили все можливе, подальше залежить від чогось іншого, але не від вас самих. Можна припустити, що за такого підходу тих «невигідних» ситуацій стане в рази менше. А це знову ж таки хороша підмога для логіки мислення в наступних рамках: «Так, у мене є проблеми, які я можу вирішити, є проблеми, які мені допоможуть вирішити, але є й такі, які не вирішуються і їх потрібно просто приймати». Тоді життя здасться вам більш справедливим, адекватним і логічним – адже всього в ньому порівну, чому б і ні?

3) Розмірковуйте про життя, як про шальки терезів, як про лотерею, як про зебру – адже це очевидно. Вчора мені пощастило в цьому, сьогодні чекала невдача в тому, завтра теж щось станеться. Кожна людина прагне зробити своє життя щасливішим, спокійнішим, повноцінним – і це його основне завдання. Він бореться з труднощами і приймає долі, але якщо труднощі непереборні - то нехай вони просто будуть, зрештою, це не більша частина вашого життя, і це вже добре.

4) Вчіться пропускати все через призму свого душевного комфорту. Що це означає? Якщо ви вже зрозуміли, що ситуація вам непідвладна, то навіщо витрачати свої душевні сили, нерви, ресурси на переживання щодо неї? Заручіться своєрідним «егоїзмом»: «Якщо мені це не подобається, мене це не влаштовує, але я не можу нічого змінити, то навіщо витрачатиму свої емоції на тих, хто в цій ситуації винен. Толку все одно не буде, а я, так чи інакше, потерплю. Тому я краще берегтиму свій душевний спокій».

Ось, наприклад, хтось постійно робить вам погано. Не подобається? Тоді парируйте, боріться, позбавляйтеся цього. Немає жодних можливостей обійти цю ситуацію - як кажуть, «забийте» і «не смикайтеся», якщо вам і так погано роблять, то навіщо собі і нерви псувати. Або не подобається вам чийсь характер - важко з ним (начальник, товариш, чоловік). Так не спілкуйтеся з цією людиною, не працюйте, не живіть. А якщо треба, то зрозумійте, заради чого ви це робите, чому немає шляху назад. Швидше за все, тому що вам це якоюсь мірою «вигідно» - тому що ви отримуєте із цієї ситуації свої плюси. Спочатку звучить безглуздо, але подумайте.

Для прикладу: погано вам живеться з тяжким характером чоловіка. Погано – розлучіться. Однак одразу встають свої «але»: дитини шкода, житла немає, своєї на гідне життя не вистачить. Але ж мільйони людей у ​​світі розлучаються в будь-яких ситуаціях, тому все перераховане це ваші «плюси» від спільного проживання: дитину ви шкодуєте і хочете їй кращого життя, житлом вам зручно користуватися, кімнату знімати не підете і одним хлібом харчуватися, але без злісного монстра», на свою зарплату, ви теж не хочете. Отже, ставимо свій комфорт і свої «вигоди» на перше місце, а побічні дискомфортні обставини намагаємось всіляко відкидати: не звертати уваги, не зациклюватись, не накручувати себе.

5) Намагайтеся шукати хоч якісь плюси довкола вашої ситуації. Якщо добре спробувати, то можна знайти їх у багатьох випадках. Ну, наприклад, чоловік мало заробляє і навряд чи зробить кар'єру – зате він добрий і дбайливий, чи господарський, чи вірний. Свекруха зла трапилася – зате син у неї добрий, зате вона живе окремо. Ну якісь плюси у чомусь обов'язково будуть. Ось на них і слід намагатися орієнтуватися.

6) Всі ми любимо порівнювати себе, в тому числі з іншими нашими знайомими. В одного – це погано, у другого – щось інше, а в мене – третє. Комусь трохи більше пощастило в одному, комусь – в іншому. Переберіть якісь приклади, подібні до вашої конкретної ситуації – а як буває в інших? І ви напевно побачите, що у всіх по-різному - це знову ж таки дасть вам чергову можливість поглянути на життя ширше і філософськи: адже все в ньому відносно.

Так що «вправляйтеся», намагайтеся, робіть висновки, і тоді багато життєвих обставин здаватимуться набагато банальнішими і простішими для їхнього переживання та проживання.

Чи можуть чернець і черниця бути хрещеними дитині? Як по-християнськи поводитися з домашнім персоналом? Чи обов'язкова сповідь перед дієприкметником? Як подолати опір людей, які працюють у храмі, та священиків по відношенню до соціальної роботи? Як не сумувати і не зневірятися від бідності? Чи можна приймати медичні препарати від спалахів гніву? Якщо людина весь час скаржиться, що її всі ображають, чи потрібно її слухати чи ні? Чи можна причащатись за кожною літургією? - на ці та інші питання про духовні основи милосердя та церковного життя відповів єпископ Смоленський та Вяземський Пантелеїмон.

Владико, чи потрібно брати благословення на похід у в'язницю до ув'язненого?
Звичайно, перш ніж піти у в'язницю до в'язня, потрібно взяти благословення у священика. В'язниця – це особливий світ, якщо людина там сидить довго, вона набуває деяких властивостей, про які потрібно дізнатися заздалегідь. Якщо починати працювати з ув'язненими, для цього потрібно порадитися з якимсь досвідченим священиком, який хоч трохи вже знайомий з цим іншим зовсім світом.

Як допомогти нужденним, але уникнути утриманства?
Так, Анечка, звичайно, сумно буває, коли люди дурять. І, звичайно, буває, що все одно їх шкода. Вони обманюють дуже часто не від хорошого життя, а тому, що потрапили у безвихідь. Обманюють, бо звикли брехати і не вміють говорити правду. І, звичайно, навіть явного обманщика не можна ображати, не можна бути з ним грубим. Треба намагатися любити кожну людину, яка приходить і кожній намагатися під силу допомогти. Якщо людина просить гроші на щось погане, треба постаратися допомогти їй, не даючи грошей на погане, а допомогти їй купити їжу, одяг, я вже якось говорив про це. Якщо людина дурить, можна дати зрозуміти йому, що недобре дурити і запитати, що ж все-таки йому потрібно. Коротше кажучи, потрібно не ображати, звичайно, людей, а постаратися полюбити їх і зрозуміти, як же можна допомогти вибратися з тієї ситуації, в якій людина опинилась. Для того, щоб не помилятися в подібних випадках, потрібна досвідченість, яка приходить з часом.

Хрестивши відмовників у лікарні, ми прикріпили їхні хрестики до свідчень про хрещення. Це правильно?
Я думаю, що, звичайно, в лікарні хрестики можна прикріплювати до стін ліжечка, можна вішати поряд з немовлям, якщо воно знаходиться в реанімації. Але дуже важливо, Катюша, обов'язково потім простежити долю цих дітей. Дуже важливо, щоб у будинку малюки, куди їх потім відправляють, знали, що вони хрещені. Дуже було б добре, щоб добровольці відвідували їх у будинку малюка і щоб приходив до них батюшка, причащав їх. Щоб коли вони підростуть, було кому бодай трохи розповісти їм про віру, бодай трохи долучити їх до церковного життя.

Як молитися лежачому інвалідові, якщо родичі дивляться телевізор у його кімнаті?
Одного разу, до нашої лікарні 1-ї Градської, Оль, до звичайної палати на 6 осіб потрапив один священик. І він лежав там досить довго. Це була звичайна чоловіча палата, де хворі курили, дивилися телевізор. І він розповідав, що спочатку було дуже важко. Але допомогла йому така міркування. Він подумав, що ці люди не можуть поводитися по-іншому. Вони не можуть не дивитися телевізор, не слухати гучної музики, вони не можуть не курити в палаті. А він як християнин, як священик, може і повинен терпіти немочі інших. І він тоді заспокоївся. І, треба сказати, що довго пролежав у лікарні, потім його, щоправда, перевели до окремої палати, але якийсь час він перебував із цими людьми. І це розуміння того, що він повинен навчитися терпіти немочі ближніх, допомогло йому перенести цю ситуацію. Я думаю, що так само можна радити вчинити і цій людині, у якої поруч гримить телевізор. Хоча я розумію, що це дуже тяжко. Сам я важко переношу гучну музику і даю цю пораду з чужого досвіду, не зі свого.

Чи можна причастити хворого після сповіді?
Я думаю, Наташ, що не завжди можна причастити хворого після сповіді. У мене був такий випадок. Один хворий сказав, що він вірить у Христа, але коли ми з ним стали докладніше розмовляти, виявилося, що він не вірить у воскресіння Христа з мертвих. Він знав, що була така Особа, історична, що Христос був розіп'ятий на хресті, але в те, що Він воскрес із мертвих, він повірити не міг. Я не зміг його сповідати, не зміг причастити його. Якщо людина не збирається відмовлятися від своїх гріхів, якщо вона не хоче боротися з гріхом пияцтва, якщо вона не збирається кинути вживати наркотики, якщо вона не може перестати жити в розпусті, звичайно, таку людину не можна причащати. І, мабуть, не можна навіть прочитати ту молитву, яка б дозволила його від цих гріхів. Якщо немає покаяння, що можна зробити? Можна з ним поговорити, можна намагатися переконати його, можна намагатися розташувати його серце до відмови від гріха. Але змусити його, звісно ж, ми не можемо. І в цьому випадку, звісно, ​​не можна його причащати.

Як подолати опір людей, які працюють у храмі, та священиків по відношенню до соціальної роботи?
Я іноді, Маріне, думаю, що, напевно, медсестрам у лікарні більше сподобалося б, якби хворих у відділенні зовсім не було. Ніхто б не вимагав догляду, не треба було робити нікому уколів та виконувати інші процедури. Можна було сидіти спокійно на своєму місці, заповнювати історії хвороб, пити чай, розмовляти телефоном. У лікарні була б ідеальна чистота, не потрібно було б часто мити підлогу, не треба було б міняти білизну: брудна відвозити у прання, отримувати нову. Набагато легше було б працювати, якби не було хворих. Так, мабуть, і в церкві. Звісно, ​​добре, коли мало народу. Я сам люблю молитися в храмі тоді, коли там менше народу. Але якщо людина хоче такого життя, напевно, вона не має бути священиком. Напевно, йому треба піти в пустелю, піти в монастир, зачинитися в печері, де ніхто йому не заважатиме. Звичайно, люди, які приходять до храму, особливо якщо їх багато, вони створюють безлад, шум. Вони розмовляють, тим більше, якщо це люди не церковні. У нас зараз у неділю до храмів ходить один відсоток, навіть менше одного відсотка населення нашої країни. І завдання Церкви – привернути інших людей до віри. Розповісти їм про Христа, допомогти їм дізнатися про Бога. Якщо це завдання не виконувати, тоді, звичайно, ми залишимось у меншості, Церква вимиратиме. Ми підемо в гетто, підемо в самоізоляцію якусь. Можливо, так і буде останнім часом, але, напевно, вони ще не прийшли. І наше завдання приймати з любов'ю всіх, хто приходить, які б не були ці люди, як би вони не були одягнені, як би вони не поводилися спочатку в церкві. Наше завдання допомогти їм, навчити, пояснити, як потрібно поводитися, допомогти їм дізнатися про Бога, дізнатися про Христа. Потрібно просити цих людей, щоб вони дотримувалися порядку, зовнішнього благочестя. Але треба також розуміти, що не відразу цьому можна навчити. Як ставитись до тих людей, які не можуть це перенести? Я думаю, що так само, як і з цим прохачем, так само як до безпритульних. Ну що ж, коли батюшка цього не розуміє? Треба пошкодувати цього батюшку, помолитися за нього, мабуть. Я думаю, що з часом, може, він це зрозуміє, якщо розповісти йому про потреби цих людей, якщо допомогти йому зрозуміти, в якому важкому стані знаходяться їхні душі. Я думаю, що якщо так робити, то, зрештою, навіть у батюшки, який любить абсолютний порядок, все-таки прокинеться жалість у серці, прокинеться жалість у ньому та любов у його серці.

Мій чоловік працює інструктором ЛФК у лікарні. Начальство вимагає кількості на шкоду якості. Чоловік сумує і нарікає на зіпсованість сучасної медицини.
Дуже шкода, Настечко, що твій чоловік, будучи справжнім, мабуть, лікарем, перебуває в такому важкому стані. Але ти знаєш, лікарів багато, а от святих безсрібників, тих лікарів, які не думали про гроші, не так багато. Ти пишеш про те, що страшні факти корупції, гнилості сучасної медицини пригнічують. Настенька, світ, у якому живемо, він гниє. Гниє не лише медицина, гниє мистецтво, гниє чиновництво. Пробач мені, але й у церкві є ця гнилість, на жаль. Всі ці явища є і в церкві, і в монастирях. І ти знаєш, коли Господь прийшов на землю, ті люди, які мали б прийняти Його, ті люди, які навчали Закону, який Він дав їм, ті люди, які думали, що вони служать Богові, його розіп'яли. Куди ж далі? Ти скажеш: “Це було тоді, коли люди не знали нових заповідей, не знали нового життя у Христі”. Але були періоди, коли єпископи гнали своїх побратимів. Найзапеклішими противниками свт.Іоанна Златоуста були архієреї, православна цариця і православний цар. Ось зараз говорять про те, що добре було б, щоб у нас були православні правителі. Ось ці православні правителі були переслідувачами великого святого. Куди ж далі? Ось корупція, ось гнилизна. Взяти російську історію. Божевільний цар Іван Грозний, якого зараз дехто хоче канонізувати. Вривався в монастирі, вбивав подвижників, проливав кров. Відомо, як у царських сім'ях деяких процвітала розпуста, процвітали подружні зради. Світ - хворий на гріх. Але треба на цьому світі жити, треба жити з Богом, треба робити добро. Треба не боятися цієї гнилості, цієї корупції, треба протистояти цьому. І чудово, що твій чоловік так поводиться. Не треба сумувати, з нами Бог. І, звичайно, Бог сильніший за всю цю гнилість. І, звичайно, Бог сильніший за всю цю корупцію. «Все зло цього світу, - говорив свт.Іоан Золотоуст, - перед Божою благістю як крапля перед океаном і навіть менше, ніж крапля. Тому що океан має береги, а Божа доброта не знає кордонів». Якщо жити в цьому морі Божої благості, якщо бути до цього моря прилученим. Якщо це море відбиватиметься в серці твого чоловіка, тоді йому нічого не буде страшно.

З якими благодійними організаціями, які допомагають людям похилого віку, ви порадите співпрацювати в центрально-чорноземному окрузі?
Тут є питання про те, як знайти фонди та благодійні організації, які займаються патронажем людей похилого віку інвалідів у центральному регіоні? Я думаю, Галю, треба зв'язатися з Асоціацією сестриць, яка створена у нас у Москві, у Марфо-Маріїнській обителі. Можливо, з Ольгою Юріївною Єгоровою, яка опікується у нас питаннями патронажу у Свято-Дмитріївському сестрицтві. Їхні координати можна знайти, я думаю, на сайті miloserdie.ru

Як допомогти подрузі, якщо в неї починаються спокуси проти духовника?
На жаль, Свєточко, такі спокуси проти духовника бувають досить часто. Для диявола дуже важливо розділити людину та її духовника, тому що без духовника, без духовного керівництва людина часто виявляється безпорадним нерозумним немовлям перед тим злом, яке зустрічається йому в житті. І тому такі спокуси рано чи пізно відвідують, можливо, всіх людей, які прагнуть духовного керівництва. Як допомогти тут? Допомогти, звісно, ​​можна молитвою. Допомогти, звичайно, можна поясненням того, що вона неправильно розуміє дії духовника, за яким ховається кохання. І не завжди духовник може гладити по голівці, говорити ласкаві слова. Отець Павло Троїцький, чудовий старець, подвижник, сповідник, чудовий святий ХХ століття говорив, що духівник має бути суворим. І якщо він суворий, треба Богові за це дякувати. Тому що без цієї строгості ми, немічні і грішні, дуже часто, на жаль, починаємо розпускатися, розслаблятися і не можемо виправитися.

В оголошенні про початок соціальної роботи при парафії, батюшка вказав тільки свій телефон і не вказав мій (соцпрацівника). Чому він так зробив?
Я думаю, Зіночка, мабуть, батюшка хоче розпочати організацію служіння добровольчого, хоче розпочати організацію всіх справ милосердя на парафії. І тому дав свій телефон. Я думаю, що він хоче розпочати це, організувати. А тобі треба підійти до нього спитати, чи потрібна твоя допомога? Я думаю, що згодом він сам зрозуміє, що одному йому не впоратися, а може, він так і планує, щоб привернути тебе потім до цієї справи. Так що не треба засмучуватися, не потрібно думати, що ти залишилася не при справі. А потрібно самій до цього включатися, самій допомагати комусь, самій ходити до хворих, самій щось робити. А якщо треба буде, мабуть, батюшка приверне тебе до організації всіх справ милосердя.

Ми опікуємося дітей в онкології (у Бурятії). У багатьох, крім хреста на шиї, висить буддистський амулет. Як бути?
Я думаю, що, звичайно, на грудях у людини має бути лише хрест. На жаль, зараз дуже багато людей цього не розуміють. Дуже багато православних дівчат разом із хрестом носять ще якісь прикраси. Іноді разом із хрестом носять іконки святих, іноді якісь ладанки. Насправді, за канонами носіння подібних предметів, звичайно ж, не дозволяється. На грудях людини може бути лише хрест, як знак нашого спасіння, як символ того, що ми належимо до християнської віри. Якщо людина носить буддистський знак просто як прикрасу і якщо вона так ставиться до цього, можливо, можна закрити на це очі. Якщо ж цей знак означає його схильність до якихось буддистських вірувань, якщо він вдається до допомоги цієї буддистської релігії... Хоча насправді буддизм це не релігія, її засновник заснував її як таке вчення як шлях уникнення страждань. Але в наш час, звісно, ​​цей рух він оформляється як релігія. Якщо ця людина таки має якийсь зв'язок із цією релігією, тоді, звичайно, треба пояснити їй, що вибрати треба щось одне. Або християнство і носити хрест або тоді бути буддистом. Але тоді не можна ні сповідатися, ні причащатися.

Знайомий вівтарник запитує, чи можна причащатись за кожною літургією?
Потрібно сказати, вашому знайомому Сашко, що «чи можна причащатися щодня», потрібно дізнатися у духовника. Я боюся, що в наш час дуже мало людей, які б готові причащатися щодня. Може причащатися щодня людина, якщо вона щодня готова померти за Христа. Може причащатися щодня людина, яка живе церковним життям. Людина, яка не живе у сім'ї, може бути. Тому що сімейні стосунки, вони не припускають щоденного причастя. (Читає: Якщо після причастя залишаєшся в храмі, не можеш зберегти в чистоті. Як бути?) Я не зовсім зрозумів, що означає «не можеш зберегти». Храм у чистоті? Питання не зовсім зрозуміле.

Якщо священик не дає відповіді на запитання, а досвідченого наставника немає. Що робити?
Я думаю, що треба знайти такого священика, який відповідав би на ваші запитання. Напевно, такі священики є в Челябінській та Золотоустівській єпархії, на мою думку, наскільки я знаю. Звичайно ж, треба благати Бога, щоб він послав досвідченого наставника. А взагалі такого наставника треба заслужити. Заслужити слухняністю, заслужити прагненням до Бога. Будь-яку істину треба вистраждати. Істина не дається так легко, як манна каша з ложки в рот немовляті. Потрібно шукати її, бо вона дуже дорого вартує. Це дуже важлива та цінна річ у цьому світі. Людина, яка її отримує, повинна розуміти, що для того, щоб отримати її, потрібно якусь працю подолати. Істина, вона висока. Щоб дізнатися про неї, потрібно вирости трішки. Істина, вона чиста. Щоб її прийняти, потрібно очиститись від бруду. І, звичайно, треба просити у Бога допомоги, треба молитись Богові. Я думаю, що Господь тоді все влаштує.

Чи можна приймати медичні препарати від спалахів гніву та агресії? Звідки приходить дратівливість?
Чи можна приймати медичні препарати від дратівливості, потрібно спитати, мабуть, у лікаря. Якщо ця дратівливість болюча, пов'язана з якимись фізичними захворюваннями, соматичними захворюваннями, тоді, звичайно, потрібно вживати якихось ліків. Як визначити, звідки приходить гнів та дратівливість? Від хвороби або від бісів. Я думаю, що це не має значення, звідки приходить гнів і дратівливість. Важливо, що треба боротися і в тому й іншому випадку, і з гнівом, і з дратівливістю. Причиною гніву та дратівливості можуть бути різні пристрасті. Зазвичай це пов'язано з гордістю. Можливо, посилюється дратівливість, коли людина, ну там, скажімо, не пообідала. Його обжерливість, його прихильність до їжі, вона теж, як би, збільшує цю дратівливість. Або коли людина, там, одержимий якоюсь іншою пристрастю і не може її наситити. Тоді він починає дратуватися. Це можна з'ясувати досвідчено, але головне боротися з дратівливістю та гнівом, звідки б вони не походили.

Чим більше намагаєшся перемогти пристрасть, тим ясніше розумієш, що немічний. Настає відчай...
Дорога Олю, треба сказати, що під твоїми словами можу підписатись і я. Я не можу сказати, що я позбувся всіх пристрастей. Можу сказати, як і ти, що я не позбувся жодної пристрасті. І що іноді вони вилазять у невідповідний момент. Я думаю, що зневірятися не потрібно. Господь каже: «У чому застану, в тому й суджу». Якщо Господь застане тебе у боротьбі з усіма цими пристрастями, то ти ввійдеш у Царство Небесне.

Якщо людина в розмові часто скаржиться, що її кругом ображають. Чи потрібно його слухати чи ні?
Якщо людина, Юля, скаржиться на все, треба, мабуть, її все-таки спершу вислухати. А потім уже м'яко сказати йому, що не варто ображатись. Був такий чудовий старець у Оптиній пустелі. Коли до нього приходили ченці і скаржилися на те, що їх кривдять, що з ними несправедливо вчинили, він спершу їх вислуховував, шкодував. А потім казав: «Ну, знаєш, таки треба вчинити по-християнськи». І радив їм примиритися з кривдником. Не знаю: та людина, яка скаржиться на все, чи є вона християнином. Якщо він не християнин, тоді, можливо, не треба нагадувати йому про цю заповідь, а треба діяти якось інакше. Але вислухати людину, пошкодувати її, звичайно, можна, навіть якщо вона скаржиться несправедливо.

Як правильно згадувати милостиню нецерковних родичів?
Я думаю, Оленко, формально просити у кожного жебрака, якому подаєш милостиню помолитися за ту чи іншу людину, не варто. Не всі жебраки, які сидять навіть біля храмів, є віруючими православними людьми. Можна давати милостиню просто на згадку про якусь людину і саму молитися Богу. Але, якщо людина, яка просить милостиню, віруючий православний попросити її помолитися за своїх померлих родичів, я думаю, можна.

Коли нас лають – це благо, але якщо такі «покусування» в систему, як поводитися?
Я думаю, Анечка, у будь-якій ситуації, коли нас несправедливо лають, «покусують», як ти пишеш, у будь-якому разі треба вчитися терпіти. Я думаю, що люди, звичайно ж, роблять іноді несправедливо і неправильно, але наша з тобою справа - виправити себе, а не інших людей. А виправляти інших людей можна любов'ю та смиренністю.

Як упокорюватися з життєвими обставинами, поділіться своїм особистим досвідом, Владико!
У моєму особистому досвіді, Людочко, часто бувало, що мені доводилося упокорюватися. Я якось десь прочитав, що один святий, коли з ним траплялися подібні спокуси, повторював про себе як молитву слова з Псалтиря: «Благо мені, Господи, бо впокорив мене». Якщо людина розуміє користь смиренності, якщо вона розуміє, що сама себе вона упокорити по-справжньому не може, якщо вона звертається до Бога з деяким навіть зусиллям, а може, навіть з деяким насильством над собою, можливо, навіть до кінця не розуміючи , ображаючись на образу, але все-таки розуміючи, що треба проковтнути ці гіркі ліки, повторює ці слова: «Благо мені, Господи, бо впокорив мене?», я думаю, що Господь за його бажання навчитися смиренності поступово навчить його упокорюватися, навіть у найважчих обставинах.

Порадьте, як бути із взаємною спокусою (наприклад, у їжі чи роздратуванні). Чи потрібно віддалятися від таких людей?
Звичайно, Іване, є така проблема, що ми взаємно заважаємо один одному, а не допомагаємо. Звичайно, потрібно вміти протистояти цій спокусі. І навіть у Євангелії говориться, що «вороги людині домашні її». Тому потрібно вміти протистояти цим спокусам. Потрібно вміти віддалятися від людей, якщо це близькі люди. Потрібно вміти чинити все-таки так, як вважаєш за потрібне, по совісті чинити. Але іноді, якщо це якась небагато, можна, щоб не ображати іншого, не засмучувати його при цій людині вчинити так, як ти не вчинив, можливо, якби ти був один. Щоб не годитися, не марнославитися тим, що ти кращий за цю людину і щоб він не знав про твою високу якусь внутрішню будову. У такому разі треба іноді зі смиренністю, спокійно, можливо, з'їсти щось непісне, що тобі пропонують, можливо, повечеряти ввечері, хоча ти не збирався це робити, можливо, поговорити з людиною, навіть ні про що, якщо їй сумно одному, скажімо, а ти не хочеш займатися марнослів'ям тим не менше. Іноді можна піти на якісь поступки.

У нашій сім'ї є домашній персонал. Як правильно, по-християнський вибудовувати свої відносини з ним?
Люба Маша, я дуже радий, що у вас є така помічниця по господарству. Я думаю, що це непогано мати таку няню для того, щоб ви могли займатися своєю улюбленою справою. Але, звичайно, в таких сім'ях раніше, вихованих і багатих, було особливе ставлення до прислуги. Прислуга була членом сім'ї. Я думаю, що так у вас теж люди якісь похилого віку. І тому з одного боку можна, звичайно, попросити їх про щось, можна зробити зауваження лагідно та спокійно. Але треба це робити з любов'ю, зі смиренністю. Потрібно, щоби діти, яких вони виховують, не вважали їх людьми другого сорту. Я пам'ятаю, як розповідала Агрипіна Миколаївна, яка була келійницею в отця Павла Троїцького, що в дитинстві її батько просив чистити черевики. І не лише черевики членів сім'ї, а й черевики прислуги. І вона пам'ятає, які величезні чоботи були у двірника, який забирався там у дворі, і як вона з жахом запитала: «І що, чоботи двірника теж?». Тато сказав: «Так, і чоботи двірника теж». Хоча вони були дуже великі, і, напевно, для маленької дівчинки це було дуже важко почистити чоботи. Тож, звичайно ж, треба, отак, мабуть, виховувати дітей. Якщо ж прислуга не справляється зі своїми обов'язками, якщо вона починає шкодити дітям, напевно, треба таких людей позбуватися і шукати якихось нових помічників по господарству.

Як пережити біль душі після звинувачень у вчинках, яких не робив?
Я думаю, Аллочка, що цей біль душі, звичайно ж, можна відкривати перед Богом, можна ділитися цим з якоюсь близькою людиною, з чоловіком, з подругою. Можна про це і слід розповідати духовнику. А перемагати, звісно, ​​це можна і треба молитвою. А біль цей треба зазнати. Цей біль і є біль кохання, біль за інших людей, біль як жертва за гріхи інших. Ви таким чином приймаєте хоч малу частину, але в тій жертві, яку Господь приніс на хресті за гріхи світу.

Незважаючи на посилені праці, мої та чоловіка, ми живемо більш ніж скромно – навіть бідно. Я в розпачі, вночі плачу. У нас четверо дітей. Як навчитися сподіватися на Бога?
Дорога Віро, ну навіщо ж, моя люба, ридати ночами від того, що ви живете бідно? Навіщо розлючено працювати, моя хороша, намагаючись жити багато? Потрібно змиритись. Це добре, що ви живете бідно. Потрібно згадувати слова Христа в Євангелії: «Важко багатому увійти до Царства Небесного». Тому, звичайно, треба терпіти цю бідність. Є такі слова в одного поета... Він, правда, був таким модним за радянських часів, його перекладав Маршак. Це шотландський поет Роберт Бернс. Він так писав: «Хто чесної бідності своєї соромиться і все інше, той найнижчий з людей, боягузливий раб та інше». Що нам боятися чесної бідності? Ми ж робимо все, що ми можемо. Звичайно, хотілося б, щоб ваш плач ночами був не про бідність матеріальну, а був про гріхи. Звичайно, хотілося б, щоб ви розлючено працювали не для того, щоб діти жили як ваші сусіди, скажімо, багаті, а щоб ваші діти дізнавалися про віру, зміцнювалися у вірі, дізнавались про Бога, щоб діти ходили в храм. Ось для цього потрібна розлючена робота в духовному плані. А те, що є така бідність, я думаю, що це дуже добре і дуже корисно насправді. Це корисно, зокрема, й у дітей. І ми знаємо, що жити в злиднях мирно і спокійно – це така висока шляхетність душі. У ХХ столітті, коли багато емігрантів, багаті люди, поїхав на Захід, вони жили дуже бідно. І несли цю бідність дуже гідно. І, звичайно, якщо діти житимуть бідно, житимуть скромно, це допоможе їм надалі зрозуміти, що життя не визначається бідністю. Як в Англії говориться, що життя людини, її радість, її щастя не залежить від достатку її майна. Ось це потрібно неодмінно пам'ятати.

У моїх знайомих хрещені чернець і черниця. Чи діють правила Номоканону у житті? Чому ченці у сані вінчають?
Дорога Танечка, звичайно, правило Номоканону в наш час не завжди можна дотриматись. Якщо якісь люди стали хрещеними, а потім стали монахом і монахинею, то, напевно, немає нічого страшного. Я знаю, деякі архієреї бувають хрещеними в дітей багатих батьків, скажімо. Тож, напевно, це можливо як виняток. Якщо таке сталося, треба просити цього ченця, цю черницю старанно молитися за ваших дітей. Напевно, вони не зможуть брати участь у вихованні, якщо вони мешкають у монастирях, але молитися, звичайно, вони можуть. І ця молитва, може, вона найголовніше, що потрібне дітям. Монаші ​​в сані здійснюють таїнство одруження. Це вони роблять це тому, що нинішнє життя, воно трохи інше, ніж було тоді, коли складалися правила Номоканону. У нас іноді ченці живуть поза монастирями. Якщо вони живуть поза монастирями, то, звісно, ​​їм доводиться на парафії здійснювати всі церковні обряди, в тому числі і обряд вінчання.

Чи вибачити чоловіка, який пішов із сім'ї, якщо він попроситься назад (є син)?
Дорога Юлю, дуже важко відповісти на ваше запитання. Правило таке: любов має перевершувати закон. Але, звичайно, бувають ситуації, коли чоловіка прийняти назад просто не можна. Таке також буває. І в цій ситуації -як вам вчинити-, мабуть, треба радитись із духовником. Напевно, треба помолитись Богові. Звісно, ​​дуже шкода, якщо син залишиться без батька. Але може бути ще гірше, якщо у сина буде батько-пияка або батько, який зраджує свою дружину. Не знаю, чому ваш чоловік пішов із сім'ї і що він робив, коли жив поза сім'єю. Тому відповісти на ваше запитання, так от точно, я не можу.

У мене є хрещеник, мій племінник, я проводжу з ним багато часу, але іноді він пустує і я дратуюся. Як себе стримувати?
Дорога Оленко, не можна, моя гарна, злитися і дратуватися на діток. Він маленькі просто, не вміють, звичайно, поводитися. Звичайно, вони шумлять, звичайно, вони іноді плачуть ні через що, звичайно, вони вередують, але роздратування таке на дітей свідчить про страшну пристрасть - гордість, про самолюбство людини. Бог на них не гнівається, Бог їм все прощає. Якщо такі дітки відходять до семирічного віку до Царства Небесного, то церква не молиться про прощення їхніх гріхів. Бог не звинувачує їх у цих гріхах. Це не гріхи, це такі недуги, деякі недосконалості. Це зовсім не те, що доросла людина. Не можна приміряти на них свою поведінку. Ми з вами, коли кричимо та щось робимо, відповідальні за те, що ми робимо. Ми можемо зупинити себе, вони не можуть, вони маленькі. Тому, звичайно ж, каятися в цьому обов'язково і в жодному разі не дратувати на дітей.

Владико, ви сказали, що знаєте багато наречених і можете познайомити. Познайомте, будь ласка!
Дорогий Євгене, я дійсно знаю дуже багато хороших наречених, дуже багато дівчат, які хотіли б вийти заміж. Але боюся, що таке заочне знайомство не завжди матиме добрий результат. Тому, якщо ви хочете з ними познайомитися, потрібно приїхати до Москви, пожити півроку, я на вас подивлюся, попрацювати десь у нас, знайти собі якусь квартиру, може бути. І тоді можна буде вирішувати питання про одруження. А так от заочно, я на таке поки що якось не наважуюсь.

Чи обов'язкова сповідь перед дієприкметником? Чоловік не дуже воцерковлений – до сповіді не готовий, але вінчатись хоче.
Я думаю, Танюша, що, звичайно, якщо чоловік хоче вінчатися просто формально, цього робити не можна. Якщо він не хоче каятися у гріхах, то як його можна допустити до вінчання. Я таку людину не став би вінчати. Може, я б з ним поговорив? Які причини? Чому він відмовляється сповідатися та причащатися? Адже вінчання робить Бог. І Бог здійснює євхаристію, Бог здійснює сповідь. Якщо він відмовляється бути з Богом у двох дуже важливих, основних таїнствах, а хоче лише одружитися з дружиною, у чому причини цього бажання?

Чи можна молитися за хрещених, але невіруючих родичів, чи це потрібно робити з обережністю?
Я думаю, що можна молитися за своїх хрещених, але невіруючих родичів із великою обережністю. Якщо це родичі. Але якщо невіруючі – з обережністю.

В мене повісився брат. Його відспівали, але я не впевнена, чи був він хворий. Чи можна за нього молитися у храмі? І як позбутися гріха ревнощів?
Юлечко, люба, я не знаю, чи справді був хворий ваш двоюрідний брат. Якщо він був хворий, то, звичайно, його можна було відспівати. Якщо він не був хворий і свідомо зробив цей страшний гріх, тоді, напевно, це відспівування було неправильною дією з боку священика мул з боку архієрея, можливо. Але я в цьому не можу розібратися, на жаль. Тому ви чиніть по совісті. Молитися за нього можна у будь-якому разі. Але якщо це не було наслідком хвороби цей вчинок, тоді писати його в записках, звичайно, не можна, і поминати всією церквою на літургії. А допустима про нього лише домашня келійна молитва. Як позбутися гріха ревнощів? Гріх ревнощів, Юлечко, це гріх проти кохання. Дехто каже, що від кохання з'являється ревнощі. Ревнощі не від кохання з'являється. Вона виникає від самолюбства. Коли людина дуже любить себе, тоді вона починає ревнувати. Йому хочеться кохання, щоб його любили, а він сам любити не вміє і не хоче. Тому з'являється ревнощі. Це, звичайно, страшний бісівський гріх довів одну людину до вбивства своєї чудової дружини. Мабуть, ви чули історію про Дездемону, га? Тож треба обов'язково з цим гріхом боротися.

Як ви ставитеся до вічних вогнів?
Як ви ставитеся до вічних вогнів, що горять на могилах наших загиблих солдатів? Ну, розумієте, це певна традиція, яка увійшла у нас у такий звичай повсюдний. До цих вічних вогнів приїжджають наречені, біля вічних вогнів покладають квіти, до вічних вогнів приходять церковні люди і моляться там за упокій померлих. Я думаю, що не така важлива форма, в якій відбувається спогад про подвиг наших батьків, дідів, прадідів, скільки важлива пам'ять про них і молитва про них. Те, що вона виражається в такій, не зовсім церковній формі, це, мені здається, не так страшно.

У мене вдома не працює опалення. Я мерзну, а чиновники вимагають оплати. Мій терпець на межі зриву. Що робити?
Дорога Надюша, допоможи вам Бог, налагодити у вашому домі опалення. Допоможи вам Бог, терпіти всі неприємності, які завдають вам чиновники. Допоможи вам Бог бути терплячою. Якщо вам потрібна якась допомога, ви можете написати нам на сайт miloserdie.ru, можливо, ми зможемо вам чимось допомогти.

Катерина Степанова
Розшифровка: Юлія Соколова