Тріодь, Тріодіон(ін.-грец. Τριῴδιον, від др.-грец. τρία три та ᾠδή, ᾠδά пісня) - богослужбова книга православної церкви, що містить трипісенні канони (тріпесенці), звідки і походить назва.

Тріодь кольоровий містить у собі піснеспіви від Тижня Великодня до Тижня Усіх святих, тобто наступної неділі після П'ятидесятниці. Назва «Кольорова тріодь» походить від свята Входу Господнього до Єрусалиму або Тиждень Ваій (Кольоровий Тиждень), оскільки в ранній богослужбовій традиції друга частина Тріоді починалася зі служби вечірньої п'ятниці, напередодні суботи Лазаря, пов'язаної зі святом Входу Господнього до Єрусалиму. У Росії її такий поділ Тріоді зберігалося до середини XVII століття і було змінено під час реформи патріарха Никона.

Сучасна кольорова Тріодь починається з Великодня, її називають Пентікостаріон, Пентікостарій (ін.-грец. Πεντηκοστάριον - П'яти десятниця).

За своєю побудовою ця Тріодь подібна до Пісної Тріоді. Зміст Кольорової Тріоді в основному присвячено: Воскресіння, Вознесіння Господа і зходження Святого Духа на апостолів. Усі дні від Великодня до П'ятидесятниці (період співу Кольорової Тріоді) можна поділити на три відрізки часу:

I) Великодні тижні;

2) від Тижня апостола Хоми до віддання Великодня;

3) від Великодня до Тижня всіх святих.

Співи Кольорової Тріоді, як і Пісної, складені святими отцями, окремі імена яких залишилися невідомими. Багато піснеспівів Кольорової Тріоді належать св. Іоанну Дамаскіну, в тому числі і одне з найпіднесеніших і найнатхненніших його творінь - канон на Святий Великдень.

Цей розділ нашого сайту присвячений саме молитвам, канонам, акафістам та іншим наслідкам, викладеним у Кольоровій Тріоді. Тут модно прочитати, скачати, послухати тексти, що відповідають періоду П'ятидесятниці, викладені цивільним і церковнослов'янським шрифтом у різних форматах. Для Вас - аудіозаписи піснеспівів, статут келейного та богослужбового читання. Пояснення свят та його хронологічний порядок.

Свята Церква розпочинає святкування Великодня з читання на Утрені Слова оголосительного, що у святих отця нашого святителя Іоанна Золотоустого:

Оголосне слово на Великдень святителя Іоанна Золотоуста

Хто благочестивий і Боголюбний - насолодись нині цією прекрасною і радісною урочистістю! Хто слуга розсудливий - увійди, радіючи, на радість Господа свого! Хто попрацював, постячи, - прийми нині динарій! Хто працював з першої години – отримай нині заслужену плату! Хто прийшов після третьої години – з вдячністю святкуй! Хто досяг лише після шостої години – анітрохи не сумнівайся, бо й нічого не втрачаєш! Хто сповільнив і до дев'ятої години - приступи без жодного сумніву і страху! Хто ж настиг прийти лише до одинадцятої години - і той не лякайся свого зволікання! Бо щедрий Домоволодар: приймає останнього, як і першого; ублагає того, що прийшов в одинадцяту годину так само, як і трудився з першої години; і останнього обдаровує, і першому віддає гідне; і тому дає і цьому дарує; і діяння приймає, і намір вітає; і працю цінує, і розташування хвалить.

Отож, усі всі увійдіть у радість Господа свого! І перші, і останні, прийміть нагороду; багаті та бідні, один з одним радійте; помірковані і безтурботні, і вшануйте цей день; Ті, що постили й незбагненні, веселіться тепер! Трапеза рясна, насолоджуйтеся все! Телець вгодований, ніхто не йди голодним! Все насолоджуйтеся бенкетом віри, все сприйміть багатство добра!

Ніхто не плачай про своє убожество, бо для всіх настало Царство! Ніхто не плач про свої гріхи, бо з гробу засяяло прощення! Ніхто не бійся смерті, бо звільнила нас Спасова смерть! Обійнятий смертю, Він погасив смерть. Зійшовши в пекло, Він полонив пекло і засмутив того, хто торкнувся Його плоті.

Передбачаючи це, Ісая вигукнув: «Пекло засмутився, зустрівши Тебе в пекла своїх». Засмучено пекло, бо скасовано! Засмутився, бо осміяний! Засмутився, бо вбитий! Засмутився, бо скинутий! Засмутився, бо пов'язаний! Взяв тіло, а торкнувся Бога; прийняв землю, а знайшов у ньому небо; взяв те, що бачив, а зазнав того, чого не чекав!

Смерть! де твоє жало? Пекло! де твоя перемога?

Воскрес Христос, і ти скинутий! Воскрес Христос, і впали демони! Воскрес Христос, і радіють ангели! Воскрес Христос, і тріумфує життя! Воскрес Христос, і ніхто не мертвий у труні! Бо Христос, повставши з труни, - первісток із померлих. Йому слава і держава на віки віків! Амінь.

Початок Кольорової Тріоді – Великдень Христовий

Свято Світлого Христового Воскресіння, Великдень - головна подія року для православних християн та найбільше православне свято. Слово "Великодня" прийшло до нас з грецької мови і означає "перехід", "визволення". Цього дня ми тріумфуємо спасіння через Христа Спасителя всього людства від рабства дияволу і дарування нам життя і вічного блаженства. Як хресною смертю Христа здійснено наше викуплення, так Його Воскресінням даровано нам вічне життя.

Воскресіння Христове - це основа і вінець нашої віри, це перша і найбільша істина, яку почали благовістити апостоли.

Великдень - Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа

Це найбільше свято стоїть особняком у низці православних свят. Він має дуже точну народну назву - "свято Свято".

На третій день після поховання Христа рано-вранці в неділю кілька жінок (Марія, Саломія, Івана...) пішли до труни, щоб принести пахощі, призначені для тіла Ісуса. Підійшовши, вони побачили, що великий камінь, що загороджував вхід у труну, відвалений, труна порожня, а на камені сидить Ангол Господній. Вид Його був як блискавка, і одяг Його білий як сніг. Залякавшись Ангела, жінки тремтіли. Ангел же сказав: Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте: Ісуса розп'ятого. Його немає тут. Він воскрес, як сказав». Зі страхом і радістю поспішили жінки сповістити апостолам про побачене. «І ось Ісус зустрів їх і сказав: Радуйтеся! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді говорить їм Ісус: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб ішли до Галілеї, і там побачать Мене». І як колись, Воскреслого побачили Його учні.

У світле свято Великодня Церква закликає віруючих «очистити почуття і побачити Христа, що сяє непереступним світлом воскресіння, і, оспівуючи переможну пісню, почути ясно від Нього: «Радійте!»

«Нехай ніхто не сумує за гріхи, бо з труни засяяло прощення. Нехай ніхто не боїться смерті, бо нас звільнила смерть Спасителя: її погасив Той, Кого вона тримала у своїй владі. Переміг над пеклом що пішов у пекло. Гірко довелося пеклі, коли він скуштував Його плоті. ...Прийняв тіло і раптом потрапив на Бога; прийняв землю, а зустрів Небо. Він прийняв те, що бачив і попався на те, чого не бачив.

Смерть, де твоє жало? Пекло, де твоя перемога? ...Воскрес Христос - і жодного мертвого в труні. Бо Христос, воскресши з мертвих, започаткував воскресіння померлих» (зі слова св. Іоанна Золотоуста).

Пояснюючи таїнство смерті Христової, Церква вчить, що за Його становище в труну і до Світлого Воскресіння Христос Син Божий, Бог і людина, «був у труні тілом і в пеклі душею, в раю з розбійником і на престолі з Отцем і Святим Духом, все наповнюючи як всюдисущий». «Сьогодні Владика полонив пекло, звільнивши в'язнів, які від віку там перебувають», - проголошує Церква, беручи участь у дусі Воскресіння Христового.

І як колись кров закланих ягнят служила знаком Божої обітниці євреям, щоб їм, уникнувши кари, що спіткала єгиптян, вийти з Єгипту і увійти в Землю Обіцяну (слово «паска» означає - перехід), так Христос - «нова Пасха, жива Жертва, Агнець Божий, що прийняв на Себе гріх світу» - Своєю кров'ю уклав Новий Завіт, започаткувавши переход Божого народу до Воскресіння і вічного життя.

Великдень, Господній Великдень! Бо від смерті до життя і від землі до небес Христос Бог нас приведе, переможну співаючі!

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у гробах живіт дарувавши! (Тропар, глас 5-й).

Христос Воскресе! Воістину Воскрес!

Назвати цей день святом, навіть найбільшим святом – надто мало. Він важливіший за будь-яке свято і значущий за будь-яку подію у світовій історії. Цього дня все людство, а отже – кожен із нас, отримали надію на спасіння, бо Христос воскрес. Цей день називається Великоднем, що означає "перехід", і відзначається в Православній Церкві як найголовніший день у році. У Великдень – вся суть християнства, весь зміст нашої віри.

«Слово «Великодня»,– пише святий Амвросій Медіоланський, – означає «перехід». Названо ж так це свято, найурочистіше зі свят, у старозавітній Церкві – на згадку про результати синів Ізраїлевих з Єгипту і водночас визволення їх від рабства, а в Церкві новозавітній – на ознаменування того, що Сам Син Божий, через Воскресіння з мертвих, перейшов від цього світу до Отця Небесного, від землі на Небо, звільнивши нас від вічної смерті і рабства ворогові, дарувавши нам «владу бути чадами Божими» (Ів. 1,12).

Розп'яття Христа відбулося у п'ятницю, яку ми тепер називаємо пристрасною, на горі Голгофі, поблизу міських стін Єрусалиму. Один із учнів Спасителя, Йосип Аримафейський, з дозволу прокуратора Юдеї Понтія Пілата зняв тіло Спасителя з Хреста і поховав Його. Першосвященики виставили біля Гробу Господнього варту.

За іудейськими звичаями, труна була печерою, видовбаною в скелі. Тіло померлого змащували маслами та пахощами, обвивали тканиною та клали на кам'яну плиту. А вхід у печеру закривали великим каменем. Так вчинили і з тілом Ісуса – за одним винятком. Його Поховання було здійснено поспіхом – закінчувалася п'ятниця, а в суботу (яка настає з вечора п'ятниці) за іудейськими звичаями не можна робити жодних справ. І тому тіло Ісуса не встигли намастити пахощами.

Благочестиві жінки, учениці Христа дуже переживали з цього приводу. Вони любили Христа, і їм хотілося, щоб Він пішов у свій останній земний шлях «як належить». Тому рано вранці в неділю, взявши пахощі, вони поспішили до Гробу, щоб виконати все, що потрібно. Пахощі ще називаються світом, ось чому тих жінок ми називаємо дружинами-мироносицями.

«По закінченні суботи, на світанку першого дня тижня, прийшли Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну. І ось став великий землетрус, бо Ангол Господній, що зійшов з неба, приступивши, відвалив камінь від дверей труни і сидів на ньому; вигляд його був, як блискавка, і одяг його білий, як сніг; залякавшись його, ті, що стережуть, прийшли в трепет і стали, як мертві; Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розп'ятого; Його немає тут - Він воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться місце, де лежав Господь, і підіть швидше, скажіть учням Його, що Він воскрес із мертвих...» (Мт. 28,1-7) – так розповідає Євангеліє.

Жінки, здивовані самим фактом явлення ним Ангела, справді підійшли і подивилися. І здивувалися ще більше, побачивши, що гробниця порожня. У печері лежала тільки тканина, в яку було загорнуте тіло, і хустку, яка була на голові Христа. Трохи опам'ятавшись, вони згадали слова, сказані колись Спасителем: «Як Йона був у утробі кита три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі» (Мт. 12,40). Вони згадали й інші слова Христа про Воскресіння через три дні після смерті, які здавались їм туманними та незрозумілими. Учні Христа думали, що слова про Воскресіння – це метафора, що Христос говорив про Своє Воскресіння не в прямому розумінні, а в переносному, що йшлося про щось інше! Але виявилося, що Христос воскрес – у прямому значенні цього слова! Печаль жінок змінилася радістю, і вони побігли повідомити про Воскресіння апостолам… А стражники, які чергували біля Гробу і бачили все, трохи прийшовши до тями від здивування та переляку, пішли розповісти про це первосвященикам.

Це зараз ми знаємо, що після мук Христа буде Його вічна слава, а після розп'яття на Хресті – Його світле Воскресіння. Але уявіть стан Його учнів: принижений, ненавидимий владою і не прийнятий більшістю людей, їхній Вчитель помер. І ніщо не вселяло в апостолів надію. Адже навіть Сам Ісус умирав зі страшними словами: «Боже мій! для чого Ти залишив Мене? (Лк. 15,34). І раптом учениці Христа повідомляють їм таку радісну новину.

Увечері того ж дня апостоли зібралися в одному єрусалимському домі, щоб обговорити те, що сталося: спочатку вони відмовлялися вірити в те, що Христос воскрес – надто це було непідвладне людському розумінню. Двері будинку були наглухо зачинені – апостоли побоювалися переслідування влади. І раптом несподівано ввійшов Сам Господь і, вставши серед них, сказав: Мир вам!

До речі, апостола Фоми в неділю у тому єрусалимському будинку не було. І коли інші апостоли розповіли йому про диво, Хома не повірив - за що, власне, і був прозваний невіруючим. Хома не вірив у розповіді про воскресіння Ісуса, доки на власні очі не побачив Його. А на Його тілі – рани від цвяхів, якими Христа прибивали до Хреста, і пробиті списом ребра Спасителя… Після цього Хома, як і інші апостоли, пішов проповідувати – донести до кожного Добру звістку. І мученицько помер за Христа: він точно знав, що Христос воскрес, і навіть загроза смертної кари не змусила апостола перестати говорити про це людям.

Після цього Господь був апостолам, і не тільки їм, ще не один раз, доки на сороковий день після Свого Воскресіння не піднісся на Небо. Чудово знаючи людську природу: ми нічому не віримо, доки не переконаємось у цьому самі, Ісус, по суті, пожалів своїх учнів. Щоб вони не мучилися сумнівами, Він часто перебував серед них, розмовляв з ними, підтверджуючи тим самим те, у що повірити на перший погляд було неможливо – те, що Христос воскрес!

Апостол Павло, який взагалі ніколи не бачив Христа в Його земному житті, але якому Він явився після Свого Воскресіння, позначив суть нашої віри: «Якщо Христос не воскрес, то віра ваша марна... то ми найнещасніші за всіх людей» (1Кор. .15, 17-19).

«Своїм Воскресінням Христос дав людям осягнути істинність Свого Божества, істинність Свого високого вчення, рятівність Своєї смерті. Воскресіння Христа є завершенням Його життєвого подвигу. Іншого кінця не могло бути, бо це прямий наслідок морального сенсу життя Христа», – це слова з великодньої проповіді архімандрита Іоанна (Селянкіна).

Христос воскрес і піднявся на Небо, але Він завжди є у Своєї Церкви. І будь-хто з нас може доторкнутися до Нього – на головному християнському богослужінні, літургії, коли священик виходить до людей із Тілом та Кров'ю воскреслого Христа…

Тріодь пісна та Тріодь кольорова

Ці дві книги містять молитвослів'я для рухливих днів богослужбового року, які залежать від того, в який день року припаде Великдень. Називаються ці книги так тому, що характерним змістом їх є неповні канони, що складаються здебільшого з трьох (1-ой, 8-ой і 9-ой) піснею (грецькою????????=«триодион» трипіснець»), або з чотирьох ( чотирипісня), або з двох ( двопісок).

Тріодь пісна містить молитвослів'я підготовчих тижнів до Великого посту, молитвослів'я самого Великого посту та молитвослів'я Страсного тижня. Перша служба, поміщена в Тріоді пісній, це служба Тижня Митаря та Фарисея, а остання служба Великої суботи. Молитвослів'я Тріоді пісної у буденні дні замінюють собою молитвослів'я Октоїха. З Октоїха беруться лише деякі седальні і світильні, але вони друкуються в самій Тріоді, так що можна обходитися без користування книгою Октоїха. Тільки в недільні дні періоду пісної Тріоді недільні піснеспіви беруться для кожного даного голосу з Октоїха. Під час співу Тріоді пісний спів Мінеї не скасовується, але є деякі дні, коли і Мінея відкладається, а вся служба здійснюється тільки за Тріоді.

Тріодь кольорова містить молитви починаючи з першого дня Великодня і закінчуючи тижнем Усіх Святих після П'ятидесятниці. Кольорова Тріодь, подібно до пісної, іноді замінює собою Мінею, іноді співається разом з нею. Недільні піснеспіви Октоїха друкуються на своїх місцях у Тріоді кольоровий, внаслідок чого можна обходитися без Октоїха.

Деякі наслідки з Тріоді пісної та кольорової видано окремими книжками. Такі: Наслідування Першої Седмиці Великого посту, Наслідування Страсної седмиці, Наслідування у Святий та Великий Тиждень Великодня та у весь Світлий тиждень та ін.

Тріодь. Творцю гірських і дольних,Трисвяту пісню від ангелів:Трипіснець, а й від людей приими.Цими віршами починається синаксар на тріодь. Тріодь, або тріодіон, по-грецьки означає трипіснець. Так названа книга, що містить чин богослужіння протягом 18 років.

4. ТРІОДЬ Великий Піст має свою особливу богослужбову книгу: Тріод постну. У цю книгу входять усі піснеспіви (вірші та канони), біблійні читання на кожен день посту, починаючи з Воскресіння Митаря та Фарисея і закінчуючи вечірньої Святої та Великої Суботи. Пісні Тріоді

Кольорова вкладка

Тріодь пісна Перейдемо до Тріоді пісної (грец. Triodion), що містить богослужбові тексти періоду від Тижня про митаря та фарисея до Великої суботи включно. Тематично Тріодь пісна розпадається на дві нерівні частини: перша містить великопісні служби, лейтмотивом

Тріодь кольорова Великодньої півночі, що здійснюється прямо перед початком пасхальної утрені, починається Тріодь кольорова (грец. Pentikostarion), що обіймає період від Великодня до 1-го тижня по П'ятидесятницю. У Тріоді кольоровий набагато менше оригінального матеріалу, ніж у Октоїсі та

Весна пісна Справжня природа покаяння стане більш ясною, якщо ми розглянемо три характерні вирази покаяння в житті Церкви: по-перше, дуже коротко, літургійне вираження покаяння в період Великого посту; потім, докладніше, його сакраментальний вираз у

Тріодь пісна Підготовчі до Великого посту Тижня та тижня1. Тиждень (без попереднього їй тижня) митаря і фарисея.2. Тиждень про блудного сина і попередній тиждень. Субота м'ясопустна, батьківська (тобто субота перед Тижнем (неділею))

Тріодь кольорова 1. Світле Христове Воскресіння – Великдень. Світла седмица.3. Тиждень 2-й після Великодня (Аятіпасха). Спогад запевнення апостола Хоми.4. Радониця, день особливого поминання померлих (вівторок 2-го тижня на Великдень).5. Тиждень 3-й після Великодня, святих жен-мироносиц.6. Тиждень

Російська пісна юшка На 4 порції «Російської пісної юшки» вам знадобиться: Картопля - 550 г, Капуста - 350 г, Цибуля - 100 г, Морква - 100 г, Перлова крупа - 90 г, Сіль, Зелень кропу свіжа. Крупу промийте та відваріть до напівготовності. Додати дрібно

Пісне бадилля Щавель перебрати, припустити, додавши трохи води. Те саме зі шпинатом окремо. Щавель і шпинат протерти через сито, пюре охолодити, розвести квасом, додати цукор, лимонну цедру, поставити в холод.

Капуста цвітна – 1 кг, помідори – 200 г, перець болгарський – 1 кг, олія – 200 мл, оцет 9 %-ний – 100 мл, цукор – 40 г, часник – 100 г, зелений петрушки – 50 г, сіль – 20 г. Спосіб приготування

Капуста цвітна – 1,2 кг, помідори – 1,2 кг, перець болгарський – 200 г, часник – 80 г, зелень петрушки – 200 г, олія – 200 мл, оцет 9 %-ний – 120 мл, цукор – 1 кг, сіль – 60 г. Цвітну капусту миють,

Пісна трапеза. Як же говорилося, постами дозволена тільки їжа рослинного походження. Багато православних господинь дуже серйозно підходять до цієї заборони і, прийшовши

У СВЯТИЙ І ВЕЛИКИЙ ТИЖДЕНЬ Великодня

СВІТЛА ВЕЛИКДНЯ ЗАВТРАНА

Про годину ранкової параеклісіарх взем благословення у настоятеля, виходить і вдаряє у велике, і клеплет досить. І ввійшовши до храму, спалює свящі вся, і кандила: влаштовує ж посуди два з вугіллям палаючим, і вкладає в них фіміаму багато запашного, і постачає один посуд серед церкви, другий же у святому вівтарі, бо нехай виконається церква вся пахощі. Також настоятель увійшовши в святий вівтар з ієреї і диякони, одягаються на весь світлий сан. І роздає свічки братії, і вземліть Чесний Хрест: кадило ж вземліть диякон. Єрей же святе Євангеліє, і єрей образ Воскресіння Христового: і ставляться обличчям на захід. І зачинять браму церковну, що на захід. Виходить настоятель з ієреї на притвор, північними дверима, попереднім перед ним дияконом із двома нареченими, і обидва лики співають

стихиру, глас 6:

Воскресіння Твоє, Христе Спасе, / Ангели співають на небесах, / і нас на землі сподоби / чистим серцем / Тобі славити.

Також ударяють у всі кампанії і тяжка, і клеплють досить. І ввійшовши в притвор, стануть з Євангелієм, і з образом, обличчям на захід, як указався раніше. Таж настоятель вземліть у диякона кадило в праву руку, Хрест же в ліву, і кадить образи, і клироси, і братію за звичаєм. Дияконові ж проносячи перед ним свіщу палаю. Брати ж усі стоять, що тримають свічки свої, з увагою моляться в собі, і дякуючи нам заради постраждалого і воскреслого Христа Бога нашого. По закінченні ж кадіння, приходить настоятель перед великою брамою церкви, і покадить диякона, що належить йому зі свічкою. Тоді кадило диякон від руки настоятеля, і покадить самого настоятеля. І поки сприймемо настоятель кадило, ставши перед церковними дверима, дарма на схід, і знаменує велика брама церкві, зачинена суща, кадилом хрестоподібно, тричі, тримаючи в лівій руці Чесний Хрест, і світильником, що стоїть з обома країнами.

І велегласно вигукне:

Слава Святої, і Єдиносуща, і Животворяча, і Нероздільна Трійці, завжди, нині і повсякчас, і у віки віків.

І нам кажуть: Амінь.

Починає настоятель, з іншими служителі, справжній тропар, в голос 5:

Христос воскрес із мертвих, / смертю смерть поправив / і сущим у гробах жив дарів.

І ми тоді співаємо подібне, з солодкопінням. Співається ж цей тропар тричі від настоятеля, і тричі від нас.

Також настоятель каже вірші:

Перший вірш: Нехай воскресне Бог, і розійдуться врази Його, / і нехай тікають від Обличчя Його ненавидіючі Його.

І на кожен вірш ми співаємо тропар: Христос воскрес : весь один раз.

Другий вірш: Як зникає дим, нехай зникнуть, / як тане віск від обличчя вогню. Христос Воскресе : один раз.

Третій вірш: Тако нехай згинуть грішниці від Обличчя Божого, / а праведниці нехай звеселяться. Христос Воскресе : один раз.

Четвертий вірш: Цього дня, якого створиш Господь, / радіємо і звеселімося в онь. Христос Воскресе : один раз.

Слава:

І нині:Христос воскрес: один раз.

Також настоятель співає вищим голосом: Христос воскрес із мертвих, / смертю смерть зневажив. І відкриває браму.

Входить настоятель із Чесним Хрестом, що перед ним з двома лампадами, і братам співаючим: І сущим у гробах живіт дарував. Також ударяють у всі кампанії і клеплють досить, три дзвони.

Увійшов же настоятель з ієреї на святий вівтар. І диякон глаголить ектенію велику: Миром Господеві помолимося. Вигук: Яке подобає Тобі всяка слава:

І починає предстоятель канон, творіння пана Іоанна Дамаскіна. Голос 1. Ірмос: Воскресіння день: Ірмоси на 4: і тропарі на 12, з приспіву: Христос воскрес з мертвих. І ще після кожного обличчя ірмос. А на сході Катавасія, ірмос той же: Воскресіння день: І по ньому Христос воскрес: весь тричі. Творить же початок канону на куждо пісню завжди предстоятель, правій чи лівій країні, що сталася почати. І кадить на початку канону святі ікони і обидва лики, і братію за чином. І по якому пісні буває ектенія маленька поза вівтарем, як луною, в святий цей день. Вигук усередину вівтаря від ієрея. За першою піснею співає ясна країна. По 3-й співає ліва. Сіце співаємо і з інших пісень.