Успіння Пресвятої Богородиці – одне з 12 головних православних урочистостей, Богородичне свято. 2020 року він відзначається 28 серпня. Повна церковна назва свята – Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії. Він присвячений спогаду про смерть Божої Матері. Слово «успівання» символізує не смерть звичайної людини, а піднесення духа та тіла до Бога.

Зміст статті

історія свята

Після піднесення Ісуса Христа на Небеса Пресвята Марія залишилася під опікою апостола Іоанна. Коли цар Ірод почав гоніння християн, Богородиця з Іоанном оселилася в Ефесі. Там вона щодня молилася і просила Господа якнайшвидше взяти її до себе. Одного дня до неї з'явився Архангел Гавриїл і повідомив, що через три дні її земне життя закінчиться.

Діва Марія перед смертю побажала побачити всіх апостолів, які проповідували християнство по різних містах. Її бажання здійснилося. Апостоли зібралися біля ложа Богородиці, де вона смиренно прийняла смерть. Труна з тілом Божої Матері була похована в печері. Апостоли ще три дні залишалися біля її підніжжя і молилися. Апостол Хома запізнився до поховання. Йому дозволили відчинити вхід у труну та вклонитися святим останкам. У печері тіла не було. Апостоли переконалися у тілесному піднесенні Богоматері на небо.

Традиції та обряди свята

Успіння Пресвятої Богородиці відзначається у Православній Церкві з особливою урочистістю. Свято має 1 день передсвята та 8 днів святкування. Священнослужителі одягаються в одяг блакитного кольору.

Напередодні свята до центру храму виноситься Плащаниця, на якій зображено обличчя Богоматері. Потім відбувається всеношна, під час якої співаються стихири і канони, читаються паремії, виконується тропар Успіння Богоматері. На 2-й чи 3-й день свята у багатьох кафедральних та парафіяльних храмах відбувається Чин поховання Богоматері. Під час ранку на великому славослів'ї священнослужителі виходять до розташованої в центрі храму Плащаниці Пресвятої Богородиці та кадять її. Потім вони обносять її довкола храму. Після цього священнослужителі помазують парафіян освяченою олією (олією).

Успінню Пресвятої Богородиці передує суворий Успенський піст. 28 серпня парафіяни розмовляються. Господині готують святкові страви, якими пригощають сім'ю та нужденних.

За народною традицією, 28 серпня люди збирають урожай овочів та фруктів та роблять заготовки на зиму. На Русі цього дня хлопці сваталися.

Що не можна робити в Успінні Пресвятої Богородиці

В Успіння Пресвятої Богородиці не варто одягати нове чи незручне взуття, інакше весь рік відчуватиметься дискомфорт.

Не можна лаятися матом, ображати ближніх, відмовляти допомоги нужденним, грубити і бути у поганому настрої.

На Русі люди зіставляли Божу Матір із Матір'ю-Землею. У це свято заборонялося ходити босоніж і встромляти у ґрунт гострі предмети. Ці дії ображали землю і спричиняли неврожай.

Прикмети та повір'я на Успіння Пресвятої Богородиці

• Дощова погода на Успінні Пресвятої Богородиці віщує суху осінь.
• Якщо свято співпаде з «бабиним літом», то зима буде морозною та малосніжною.
• Дівчина, яка до Успіння не знайде хлопця, до весни буде незаміжня.
• Завершити розпочаті раніше справи або допомогти другові у це свято – гарна прикмета.
• Якщо на Успіння Пресвятої Богородиці натерти чи поранити ногу, то попереду очікуються життєві труднощі та невдачі.

Щорічно Успіння Богородиці відзначається 28 серпня. Історична подія цього пам'ятного дня забарвлена ​​одночасно сумом та радістю. Саме цього дня Пречиста Діва закінчила свій життєвий шлях і нарешті возз'єдналася із Сином.

Успіння Пресвятої Діви вважається одним із найголовніших православних свят. Це святкування має відношення до історії, про яку не написано в Біблії, проте відомо всім і кожному завдяки розповідях церковних служителів.

Успіння, чи іншими словами смерть, Богородиці – свято щастя та радості. Але далеко не всім зрозуміло, як такий сумний момент може бути надбанням для православних християн. Для цього слід звернутися до витоків житія Богородиці та пізнати істину християнської віри.

Житіє Богородиці

Після розп'яття Христа про Діву Марію у Біблії сказано мало слів. Відомо лише те, що після Вознесіння Ісуса в Царство Небесне вона жила в столиці Ізраїлю, допоки не почалося гоніння християнського народу. Іоанн Богослов, якому було доручено самим Христом охороняти і піклуватися про Матері Господа, допоміг їй перебратися до Ефесу. Щодня Приснодєва відвідувала єпископа Лазаря Четвероденного, а також відвідувала гору Афон, яку надалі вона позначила місцем для молитов і звернення до Бога.

Перед своєю смертю, Пресвята Діва повернулася до Єрусалиму. Там вона щодня вдавалася до молитов і ходила в ті місця, які були пов'язані з життям Сина її Ісуса Христа. У молитовних проханнях Богоматір благала про побачення з Сином на небесах.

Сама ж Богородиця перед смертю залишила всі заощадження своїм служницям вдовам. І дала їм вказівку, щоб поховали її поряд із батьками біля підніжжя Елеонської гори, в селі Гефсиманія.

Історія свята Успіння Пресвятої Богородиці

Того дня, коли Діва Марія померла, всі мешканці столиці прийшли попрощатися з нею. Усіх проповідників та віруючих людей під одним дахом зібрала звістка про те, що для Божої Матері пробив смертну годину. За її успіхом спостерігали всі, кожен з'явився, щоб попрощатися з Блаженною Дівою. Звістка про смерть Першої Матері розлетілася по всьому світу, адже диво, яке сталося того дня, здивувало навіть найсуворішу і найбезбожнішу людину.

Богородиця йшла зі світу живих зі світлом, яскравим, сліпучим і чистим, її оточували ангели, серед яких постав перед нею сам Христос. Марія звернулася до Сина свого з проханням про спасіння і благословення всіх тих, хто перебуває поруч із нею цього дня, і хто молиться за неї. Діва Марія також закликала Ісуса в молитві захистити її силою Господа-Бога від демонів і сатани, а потім, у щастя і насолоду, повністю віддалася в руки Господа. Ісус Христос особисто підніс свою матір на руках у Царство Небесне.

Протягом трьох днів і трьох ночей апостоли оспівували біблійні псалми біля труни Пресвятої Діви. І лише на третій день вони отримали справжнє і повне заспокоєння від Образу Святого, що представив їм в особі Божої Матері та її промови. Вона зажадала тріумфувати і радіти, оспівати духом, тому що з цього моменту вона буде поряд з кожним, вічно оберігаючи і заступаючись. Після воскресіння тіло Матері покинуло цей світ, вирушаючи до Господа на небеса.

Багато людей можуть подумати, що це повний абсурд святкувати день Успіння, тобто день, коли померла Мати Божа. Адже для більшості людей смерть ніщо інше, як біль, страждання та смуток. Але істинно віруючим людям відома істина: смерть – це лише початок вічного життя. Тільки після упокою починається справжнє, щасливе життя на небесах, поряд із нашим Господом. Християни знають, що не смерть несе у себе страждання, а вчинки, що створюють люди, живучи землі.

Свято Успіння Пресвятої Богородиці дає нам зрозуміти, що Діва Марія покинула цей світ у радості та зі спокоєм на душі. Що життя — це лише важкий, але вимушений шлях для здобуття вічного та істинного життя. Тому Успіння Богородиці — це блаженне свято для християн, адже через смерть ми пізнаємо справжнє щастя. Ми бажаємо вам чудового настрою, міцної віри. Будьте щасливі і не забувайте натискати на кнопки та

Успіння Пресвятої Богородиці – велике свято у православ'ї. Присвячений він уявленню (загибелі) Матері Божої та її піднесенню на небеса. Щороку 28 серпня православні віруючі йдуть до церкви, щоб торкнутися витоків. Чому не треба сумувати? Тому що смерть – це лише перехід до іншого світу. Душа померлого, який вів праведний спосіб життя, підноситься в Царство небесне для вічного життя в щасті та спокої.

Так і Діва Марія, закінчивши свій земний шлях і виконавши своє призначення, віддала свою душу Отцю небесному, Ісусу. На іконах успіння пресвятої, присвячених цій події, можна бачити ангелів та архангелів поряд зі смертним одром Богоматері та в центрі – Її Сина з малюком на руках. Немовля символізує душу померлої Діви Марії. Після смерті відбувається переродження вічного життя. Тому свято радісне та світле. Він означає перемогу життя над смертю.

Пречиста діва зустріла архангела Гавриїла на шляху на Елеонську гору, де вона часто молилася. Він тримав у руці пальмову гілку. Як ми знаємо, з цією рослиною посланці божі приносили віруючим добрі звістки. На цей раз Звістка була про швидку смерть. Богоматір дізналася, що через 3 дні їй належить піднестися на небо і зустрітися з Сином своїм. Ісус піднесе її до Царства Небесного, де мати житиме вічно.

Повернувшись додому, Діва Марія розповіла про доленосну зустріч. Потім вона написала заповіт, у якому вказала, що хоче бути похована у Гефсиманії біля своїх батьків. Також за заповітом її ризи відходили бідним служницям, які допомагали Діві Марії чесно і старанно довгі роки.

Згідно з старим стилем, п'ятнадцятого серпня мало статися успіння богородиці. Історія свята свідчить, що цієї пори запалили свічки в храмі, де на прикрашеному квітами одрі лежала Богоматір. В одну мить простір залився світлом і в ньому з'явилися всі небесні сили разом із Господом.

Діва Марія зраділа, а Ісус обійняв її, промовивши слова схвалення. Тоді Він прийняв її душу.

Тіло Діви Марії помістили до гробниці, вхід до якої завалили величезним каменем. Але через 3 дні апостол Фома почав просити і благати дати йому можливість попрощатися з Пречистою. Тоді інші апостоли відсунули камінь і увійшли з Фомою до печери. На обличчях усіх, хто прийшов, застигло величезне подив: на ложі лежали лише ризи, а самої Марії не було. У печері витав приємний трав'яний аромат.

Що означає успіння божої матері

Здавна свято успіння відзначають у храмах ранковими службами, на які православні приносять насіння злакових культур для освітлення. Траплялося це після нічних служб, як тільки сходило сонце.

Народ іменував Богородицю Пречистою, Пані. З цієї причини свято Успіння Богородиці носить назви:

• Пані день (Пані);
• Перша Пречиста;
• Великдень Богородиці.

Цього дня ми, віруючі, знайшли свою заступницю на небесах. У горі та в смутку, у стражданнях та скорботі, молимося ми іконам Богородиці з проханнями про помилування, прощення, спасіння. Просимо про здоров'я та зцілення. І вона допомагає всім страждаючим, клопотає перед Господом про прощення і допомогу дітям Його, які заблукали.

Ікона Успіння Пресвятої Богородиці чудотворна. Це найбільш сильний образ, у якого моляться про здоров'я та допомогу. Ця ікона має владу допомоги гідно пройти земний шлях і не бояться смерті.

Успіння богородиці – 28 серпня

Напередодні свята багато хто сумнівається, якого числа успіння пресвятої богородиці. Відповідь проста – 28 серпня щороку незмінно. Саме в цей день закінчується Успенський пост (тривав з 14 по 28 серпня).

За старих часів цю дату святкували вісімнадцятого січня. Але імператор Маврикій приурочив успіння богородиці до Дня Перемоги над персами та переніс дату на 28 серпня.

Цілий день віруючі моляться і радіють. Немає місця смутку та смутку. Адже цей день ще раз нагадує про можливість вічного життя. Цей день дає ще одну надію на спасіння. Творець винагороджує праведну поведінку. Усі ми діти його. І всім нам уготоване вічне життя. Потрібно лише прийти до Нього, прийняти Його, полюбити Його.

земний наш шлях – лише етап перед життям вічним. Потрібно пройти його гідно, з любов'ю та вірою. Це шлях вчення, страждань та радості. Добрі вчинки та чисті помисли впливають на вічне життя. Вона буде у тих, хто покається у своїх гріхах і прийде до Христа. Він візьме в Царство небесне своїх дітей.

За Біблією, смерть є результатом гріхопадіння перших людей. Неслухняність, виявлена ​​Адамом і Євою, призвела до їхнього вигнання з раю, де Господь поселив їх назавжди. Тепер же людям був уготований земний шлях у стражданнях, щоб покаятися та очиститись для вічного життя.

Що означає «успівання»? Це смерть. Але її можна перемогти, відкривши свої серця добру, милосердю та вірі. І приклад тому – Воскресіння Христа та Успіння Богородиці.

Прикмети та традиції на день успіння

• Це свято проводять у сім'ї. Допомагають мамам, батькам. Дякують їм за турботу, моляться іконі Успіння Пресвятої Богородиці.
• Не можна взувати обновки, щоб весь рік не відчувати дискомфорту.
• Не можна поганословити і бути в поганому настрої.
• Заборонено ходити босоніж і протикати землю гострими предметами, щоби не залучити неврожай.
• Ушкоджена у цей день нога обіцяє невдачі та перепони.
• Хоча церква однозначно відноситься до прихильності віруючих до обрядів та забобонів. Не можна вірити в безглузді повір'я. Є одна віра: у Господа нашого.
• Дощовий день – до сухої осені.
• Потрібно збирати фрукти та овочі нового врожаю, робити заготовки на зиму. Особливо гарним буде засіл огірків.
• Усі готують святкові страви для сімейної трапези на честь свята Успіння. Печуть хліб із борошна нового врожаю. Шматок випеченого у свято успіння короваю поміщають поруч із образами і зберігають весь рік. Такий хліб має цілючу силу.
• Подають милостиню та допомагають незаможним, закінчують розпочаті справи.
• Юнаки, які вирішили одружитися, йдуть у свати.

Вітаємо всіх віруючих з цим світлим святом та бажаємо миру, добра та світла в душі та в житті. Кохайте і будьте коханими. Живіть у гармонії та щастя.

(Visited 15 568 times, 1 visits today)

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

28 серпня Успіння Пресвятої Богородиці – одне з дванадцяти найголовніших православних свят. Його дуже шанують у православному світі, доказом чого є багато Успенських храмів, церков, монастирів. Багато віруючих не зовсім розуміють поняття «успівання». Тому далі буде розглянуто питання — що означає свято Успіння Пресвятої Богородиці, які прикмети існують цього дня і як правильно молитися Діві Марії.

Згадка про це свято відносить віруючих далеко в минуле, до V століття. Саме тоді почали відзначати Успіння Діви Марії, але назва була дещо іншою – «Пам'ять Блаженної», і святкували цей день лише жителі Сирії.

Сьогодні це свято відзначають одного і того ж дня щороку. І випадає він 28 серпня. Цього дня передує недовгий піст - успенський (14 серпня - 28 серпня), але він дуже суворий і йде другим після Великого посту за значимістю. Під час цієї посади відзначають ще два свята – Медовий спас (14 серпня) та Яблучний Спас (19 серпня).

Свято Успіння Пресвятої Богородиці називають ще Першою Пречистою чи Великоднем Богородиці. У церквах цього дня до ікони із зображенням покійної Богородиці подають квіти та прикладаються.

На Пречисту слід освятити у церкві хліб. Така випічка матиме справді цілющі властивості. Втратити або впустити такий хліб було дуже поганою прикметою.

За традицією на свято Пресвятої Богородиці влаштовували складчину. Віруючі збиралися разом, накривали на стіл, пекли пироги, варили медовуху. Прийнято було не забувати і про православних віруючих.

Успіння Пресвятої Богородиці, історія свята

За переказами після того, як Христа розіп'яли, Пресвята Діва щодня ходила на Голгофу і молилася біля гробу Спасителя. В один із таких днів до неї з'явився Архангел Гавриїл і повідомив їй про швидку смерть. Ця новина була для неї радісною, адже її смерть означала швидку зустріч із сином, тому останні земні дні, а їх було три, вона проживала, молячись Господу, і закликаючи інших чинити також.

Коли Пресвята Діва відходила, до неї з'явився Спаситель серед усіх своїх ангелів і архангелів.

Тіло Діви було поховано в родовій гробниці, де вже лежали її батьки та чоловік. Похорон був дуже урочистий і ніби загороджений великою стіною від зовнішнього світу. Багато хто намагався завадити поховати тіло, але їх покарали за свої спроби.

Гробницю Пресвятої Діви закрили камінням. Через три дні після похорону прийшов до Єрусалиму апостол Хома. Він не встиг на процесію і слізно просив відкрити могилу, щоб попрощатися з Дівою. Коли камінь відсунули і ввійшли всередину гробниці, тіла не виявилося, були лише шати Богородиці.

Всі апостоли зібралися разом за спільним столом, щоб відзначити воскресіння Пресвятої Діви, і прийшла до нас Богородиця, говорячи: «Зрадійте! - Я з вами". Тому, хоч і успіння – це смерть, але свято це треба відзначати. Адже Пресвята Діва знаходиться поряд з усіма віруючими, і не лише цього дня.

Історично склалося так, що саме цього дня священики проводять службу у світло-блакитному вбранні. У це свято проводиться найрозгорнуте богослужіння, чого немає на жодний інший святий день.

Успіння Пресвятої Богородиці, прикмети

28 серпня святкували в народі обжинки, що означало кінець жнив. На початку дня намагалися освятити ті поля, де росли пшениця та жито.

Це свято припадатиме на кінець літа, тож за погодними умовами у цей день судили, якою буде осінь.

• якщо з'являється веселка на небі – осінні дні будуть теплими;
• якщо погода на Успіння ясна та сонячна, тоді осінь буде дощовою та похмурою;
• багато павутини - рання, морозна та малосніжна зима;
• якщо після Успіння настають морози, то осінь буде дуже довгою;
• спостерігали за тим, як поводиться вода. Якщо не хвилюється, тоді осінь буде безвітряна, а взимку не буде хуртовини;
• якщо в день Успіння дуже туманно, слід очікувати великого врожаю грибів, і теплий час ще трохи радуватиме людей;
• іній на рослинах 28 серпня обіцяє дуже коротку осінню пору, а морози настануть дуже скоро.

Особливого значення надавали цього дня взуття, в якому ходили цілий день. Натерти мозоль означало придбати тривалий та складний шлях до успіху. Тому намагалися взувати старе розношене взуття.

На Пречисту заведено було засилати сватів. Саме з цього дня проводили заручини та сватання. Адже осінь – пора весіль, і, хто не встигав знайти свою пару, залишалися самі до наступного року. З такої нагоди казали: «Несе сватів нечиста – прийшла Пречиста».

Також у православних християн цього дня відзначають свято одного з головних символів України – калини. Це свято було лише для дівчат, серед яких влаштовували змагання. Перша, що добігла до куща і зірвала ягоду, повинна була і першою бути засватана. Калиною було заведено прикрашати весь двір, вона є дуже сильним оберегом.

Успіння Пресвятої Богородиці, що не можна робити

Оскільки перед святом Успіння Пресвятої Богородиці слід, то дуже важливо 28 числа при виході з посту не згрішити. Мається на увазі не надаватися обжерливості, що дуже люблять робити православні за пишним гулянням.

• Цього дня не можна займатися роботою ні на полі, ні в саду, ні на городі, ні в хаті. Вважається поганим знаком встромити цього дня ніж у землю. Наступний урожай буде поганим.
• Віряни стверджують, що в день Успіння не можна ходити босоніж землею. А то багато хвороб нападуть. Також не варто ображати близьких родичів та сусідів, лаятись з ними.
• Молодим дівчатам 28 серпня не можна стригти волосся та викидати його. Таким чином, вони можуть спричинити сльози Діви Марії.
• Небажано цього дня розводити вогонь, щоби не залучати різні напасти до хати.

Єдине, що роблять на Успінні Пресвятої Богородиці — це знімають порчі та різні змови.

У день Пречистої було прийнято займатися консервацією овочів, особливо огірків та помідорів. Свіжі овочі вже відходили, а заготівлі на зиму потрібно було зробити. Також у цей день збирали врожай у саду: калину, груші та яблука.

Молитви Діві Марії

Світле свято Першої Пречистої слід обов'язково поєднати з молитвами. Молитви на Успіння Пресвятої Богородиці спрямовані на згадку про Діву Марію, схиляння перед нею і наближення до Богородиці. Основна молитва є досить тривалою і має наступний текст:

«Про Пресвяту Богородицю, Діво, Владичице, вища Ангел і Архангел, і всі тварі чесніша, ангельське велике подив, пророча висока проповідь, апостольська преславна похвала, святителів неабияка прикраса, мучеників міцне твердження, іноків спасенне слово, матерів тиха веселість, немовлят мудрості і покарання, вдовиць і сирих годувальниць, голих вбрання, хворих на здоров'я, бранців порятунок, по морю плаваючих тишино, обурюваних небурний притулок, блукають нетрудна наставниця, мандруючи з лихою Заступниці, скривджених покрові і притулку, ненадії надію, що вимагають помічниці, жебраків невичерпне багатство, сумних присну втіху, ненавидимих ​​любовне смирення, грішників спасіння і до Бога присвоєння, правовірних всіх тверда огорожа, непереможна допомога.
Тобою нам, Владичице, невидимий бачимо бисть, і Тобі благання приносимо, Пані, грішні раби Твої: о премилостива і чудесна світла розумного Цариці, що народила Царя Христа Бога нашого, Живодавця всіх, від небесних славна і від земних хвали , святих найсвятіша, Цариці цариць, володарки всіх тварюків, Боголіпна Дівице, нескверна Наречена, палата Духа Пресвятого, вогненний престолі невидимого Царя, небесний кивоті, носило Слова Божого, вогнеподібна колісниці, нечисте гори, Богоголосна, голубиця лагідна, тиха і незлобива, мати чадолюбна, милостей безодня, що розкриває хмару гніву Божого, незмірна глибина, невимовна таємно, невідоме диво, нерукотворена церкві єдиного Царя всіх віків, запашне кадило, галузі, кольорі прекрасні, процвіли нам небесні веселощі, грона спасіння нашого, чаші Царя Небесного , в якій розчинися від Духа Святого вино невичерпна благодаті, Ходатаїце закону, зачало істинні віри Христові, непохитний стовпі, єретиків згубно, мечу люті Божої на Богопротивних, бісів залякування, в лайках перемогу, християн всіх неправдивий хранитель.

«Про всемилостивого Пані, Діво, Владичице, Богородице, почуй нас молящихся Тобі і яви милість Твою на людях Твоїх, моли Сина Свого позбавитися нам від всякого зла, і збережи обитель нашу, і всяку обитель, і град, і країну вірних, і люди благочесно прибігають і закликають ім'я Твоє святе, від усякої напасті, згуби, гладу, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінників, міжусобні лайки, від усякої хвороби, і усякої обстановки: нехай ні ранами, ні прещенням, ні мором, Божих помоляться раби Твої: але дотримуйся і спасай милосердям Своїм, Пані, за нас молячись, і корисне благотворення повітря до часу плодового приношення нам даруй: полегши, постав і помилуй, премилуючи Владичиці, Богородиці препетая, у всякій біді.
Пом'яни раби Твої, і не зневажи сліз і зітхання нашого і віднови нас благостю Своєї милості, хай з вдячністю втішаємося, що знайшов Тебе Помічницю. Умилосердись, Пане Пречиста, на немічні люди Твоя, надія наша: розсіяні збери, що заблукали на шлях правий настави, відпадши від благочестиві батьківські віри, поки поверни, старість підтримай, юні покарай, немовляти виховай, і прославислав , і збережи в довготу дни.»

«О милостива і премилостива Цариці небеса і землі, Богородице Приснодіво! Клопотанням Твоїм помилуй країну нашу і христолюбних жителів її, і всі православні християни, що зберігають їх під покровом милості Твоя, ризою Твоєю чесною захисти: і моли з Тебе втілюваного без насіння Христа Бога нашого, нехай оповісить на нас всі , на іноплемінники і одноплемінники, що воюють на нас і на віру нашу православну.
Спаси ж і помилуй, Пані, святі патріархи, митрополити, преосвященні архієпископи та єпископи православні, ієреї ж і диякони, і весь церковний причет, і всі правовірні люди поклоняються і моляться перед чесною Твою іконою. Зглянься на всіх привидом милостивого Твого заступу: Здійми нас з глибини гріховні, і просвіти очі серцеві до зору спасіння, милостива нам буди тут, і на страшному суді Сина Твого про нас вмоли, преставльшіся в благочестя від життя твого раби Твоя, Ангели і Архангели, і з усіма святими причти, нехай правду Сина Твого і Бога стануть: і молитвою Твоєю сподоби всі православні християни з Христом жити, і ангельські радості в небесних селищах насолоджуватися. Ти бо, Пане, слава небесних і надія земних, Ти наша надія, і заступниця всіх, хто припливає до Тебе, і Твоя святі допомоги просять: Ти молебниця наша тепла до Сина Твого і Бога нашого: Твоя матірна молитва багато може на благання Влади Твоїм заступництвом до престолу благодаті Пресвятих і Животворящих Його Таїн приступати дерзаєм ще й недостойні.
Тим же всечесний образ Твій, і рукою Твоєю держимого Вседержителя бачимо на іконі, радіємо грішній, з розчуленням припадаюче, і любов'ю цій цілуємо, чаюче, Пані, Твоїми святими Богоприємними молитвами дійти небесні нескінченні життя і несоромно стати в день нашого, що славить Його купно з Безначальним Отцем, і Пресвятим, Благим, Животворчим і Єдиносущим Духом, на віки віків. Амін»

Молитва цього дня до Богородиці – обов'язкова тим, хто поклоняється Діві Марії, і хто усвідомлено постив під час Успенського посту. Це допоможе наблизитися до Пресвятої Діви і духовно збагатиться.

Таким чином, виклавши, що означає Успіння Пресвятої Богородиці , впевнено можна сказати, що смерть не слід сприймати як трагедію. Христос Спаситель після свого розп'яття взяв усі гріхи на свій рахунок, а всі, хто після вмирають, не гинуть, а всипають (засинають), таким чином переходячи у вічне царство. Тому день Успіння Діви прийнято святкувати, дотримуючись деяких правил і традицій.

Господь завжди із Вами!

Вам буде цікаво подивитися ще й відео про Успіння Пресвятої Богородиці:

Подія свята та його еортологічна динаміка

В Євангелії нічого не сказано про земне життя Богоматері після Вознесіння Спасителя. Відомості про Її останні дні зберегло церковне переказ, зокрема такі розлогі апокрифічні оповіді, як «Слово Іоанна Богослова на Успіння Богородиці», «Слово Іоанна, архієпископа Солунського», а також найдавніше святкове слово на Успіння Єрусалимського патріарха преподобного Андрія Критського, Константинопольського патріарха Германа та три слова преподобного Іоанна Дамаскіна. Всі ці джерела датуються VIII ст.

Однак існують і раніше свідчення. Обставини Успіння Божої Матері відомі у Православній Церкві від часів апостольських. У I столітті про Її Успіння писав священномученик Діонісій Ареопагіт. У II столітті оповідь про тілесне переселення Пресвятої Діви Марії на небо збереглося у творах Мелітона, єпископа Сардійського. У IV столітті на переказ про Успіння Матері Божої вказує святитель Єпифаній Кіпрський.

Якщо підсумувати всі наявні відомості, інформативність і достовірність яких неоднакова, можна сказати, що на час Свого блаженного Успіння Пресвята Діва Марія знову прибула до Єрусалиму. Слава Її як Матері Божої вже поширилася по землі і багатьох заздрісних і гордих людей озброїла проти Неї, чим викликали замахи на Її життя. Але Бог зберігав її від ворогів. Дні та ночі Вона проводила у молитві. Нерідко Пресвята Богородиця приходила до святого Гробу Господнього, воскуряла тут фіміам і схиляла коліна. Не раз робили замах вороги Спасителя перешкоджати відвідувати Їй святе місце і випросили у первосвящеників варту для охорони Гробу Спасителя. Але Свята Діва, ніким не зрима, продовжувала молитися перед ним.

В одне з таких відвідувань перед Нею з'явився архангел Гавриїл і сповістив про Її швидке переселення з цього життя в життя вічне блаженне. У заставу архангел вручив їй пальмову гілку. З небесною звісткою повернулася Божа Матір до Віфлеєму з трьома Їй, що прислужували дівами (Сепфорою, Євігеєю та Зоїлою).

Потім Вона викликала праведного Йосипа з Аримафеї та учнів Господа, яким сповістила про Свою швидку Успіння. Пресвята Діва молилася також, щоб Господь послав до неї апостола Іоанна. І Дух Святий захопив його з Ефесу, поставивши поряд із тим місцем, де лежала Мати Божа. Після молитви Пресвята Діва закурила фіміам, і Іоанн почув голос з небес, який молив її словом «Амінь». Божа Мати помітила, що цей голос означає швидке прибуття апостолів і небесних сил безтілесних. Апостоли, число яких і обчислити не можна, злетілися, подібно до орлів, щоб послужити Матері Божій. Побачивши один одного, апостоли раділи, але здивовано взаємно запитували: для чого Господь зібрав їх в одне місце?

Святий Іван Богослов, з радісними сльозами вітаючи їх, сказав, що для Божої Матері настав час відійти до Господа.

Увійшовши до Матері Божої, вони побачили Її, що благополучно сидить на ложі, сповненій духовних веселощів. Під час бесіди також чудово постав і апостол Павло з учнями своїми: Діонісієм Ареопагітом, Єрофеєм, Тимофієм та іншими з числа 70 апостолів. Усіх їх зібрав Святий Дух, щоб вони спромоглися благословення Пречистої Діви Марії і благополучніше влаштували поховання Матері Господньої.

Настала 3-я година, коли мало відбутися Успіння Божої Матері. Палало безліч свічок. Святі апостоли з піснеспівами оточували чудово прикрашене одр, на якому лежала Богородиця. Вона молилася в очікуванні Свого результату і приходу Свого жаданого Сина і Господа. Раптом засяяло невимовне світло Божественної Слави, перед яким померкли палаючі свічки. Ті, хто бачив це, жахнулися. Верх приміщення ніби зник у променях незрозумілого світла, і зійшов Сам Цар Слави – Христос, оточений безліччю ангелів, архангелів та інших небесних сил із праведними душами праотців і пророків, що колись провіщали про Пресвяту Діву. Без будь-якого тілесного страждання, як у приємному сні, Пресвята Діва віддала душу в руки Свого Сина і Бога.

Тоді пролунав радісний ангельський спів. Супроводжуючи чисту душу Богонареченої як Цариці Небесної, з благоговійним страхом ангели волали: «Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах! Ось Цариця, Богоотроковиця, прийде, візьміть браму, і Цю премирно підніміть Присносущу Матір Світла; Бо заради всеродне людиною спасіння було. На Нюже дивитись не можемо і Той гідну честь віддати немічно» (вірша свята на Господи, покликай). Небесна брама піднялася, зустрівши душу Пресвятої Богородиці, херувими та серафими з радістю прославили Її. Благодатне обличчя Богоматері сяяло славою Божественного дівоцтва, а від тіла розливалося пахощі.

Благоговійно і зі страхом лобизуючи пречисте тіло, апостоли освячувалися від нього і сповнювалися благодаттю та духовною радістю. Для більшого прославлення Пресвятої Богородиці всемогутня Божа сила зціляла хворих, які з вірою і любов'ю торкалися священного одра.

Оплакавши свою розлуку з Матір'ю Божою на землі, апостоли приступили до поховання. Петро, ​​Павло, Яків з іншими з-поміж 12 апостолів понесли на своїх плечах одр, на якому лежало тіло Приснодіви. Святий Іоанн Богослов ішов попереду з райською світлозорою гілкою, а інші святі та безліч вірних супроводжували одр зі свічками та кадилами, оспівуючи священні пісні. Ця урочиста хода почалася від Сіону і прямувала через увесь Єрусалим у Гефсиманію.

Невіруючі жителі Єрусалима, вражені надзвичайною величчю похоронної ходи і озлоблені почестями, що віддаються Матері Ісуса, донесли про це первосвященикам і книжникам. Палаючи заздрістю і помстою до всього, що нагадувало їм Христа, вони послали своїх слуг, щоб ті розігнали тих, хто супроводжував, і саме тіло Матері Божої спалили. Збуджений народ і воїни люто кинулися на християн, але хмарний вінець, що супроводжував повітрям ходу, опустився до землі і ніби стіною обгородив його. Переслідувачі чули кроки та співи, але нікого з тих, хто проводжав, не бачили. Багато хто з зловмисників був уражений сліпотою.

Іудейський священик Авфонія із заздрощів та ненависті до Матері Ісуса Назорея хотів перекинути одр, на якому лежало тіло Пресвятої Діви. Але ангел Божий невидимо відтяв його руки, які торкнулися одру. Бачачи таке диво, Авфонія покаявся і з вірою сповідав велич Матері Божої. Він отримав зцілення і приєднався до сонму, які супроводжували тіло Богоматері, ставши ревним послідовником Христа.

Коли хода досягла Гефсиманії, там із плачем і риданням почалося останнє цілування пречистого тіла. Лише надвечір святі апостоли могли покласти його в труну і закрити вхід у печеру великим каменем. Три дні вони не відходили від місця поховання, виконуючи невпинні молитви та псалмоспіви.

Увечері, коли апостоли зібралися в домі для підкріплення себе їжею, їм з'явилася Мати Божа і сказала: «Радійте! Я з вами – у всі дні». Це надзвичайно втішило апостолів і всіх, хто був із ними. Вони підняли частину хліба, що постачається на трапезу на згадку про Спасителя («частина Господа»), і вигукнули: «Пресвята Богородиця, допомагай нам». Так було започатковано чину піднесення панагії – звичаєм підношення частини хліба на честь Матері Божої, який і донині дотримується в монастирях.

Питання про дату Успіння Божої Матері викликає суперечки: Євсевій Кесарійський називає 48 рік за Р.Х., Єпіфаній – 58-й, Мелітон Сардський – 55-й, Никифор Калліст – 44-й, є й інші думки.

Достеменно невідомо і в якому віці спочивала Богородиця. Можна міркувати так. При її похованні був присутній святий Діонісій Ареопагіт. Він звернений у віру апостолом Павлом у 52 році, три роки подорожував з ним, був у Єрусалимі у Божої Матері, потім жив у Афінах, де прийняв єпископство. Отже, прибути на поховання Пречистої міг не раніше 57 року. Вважається, що Різдво Христове було на 15-му році життя Марії. Отже, на момент Успіння Їй було 72 роки.

Якщо виходити з вищесказаного, стає очевидним, що і свято на честь Успіння Богородиці не могло виникнути рано.

Церква набагато раніше прийшла до думки про відзначення дня смерті мучеників, ніж Успіння. Показово, що в Сирському місяцеслові III–IV століть, в якому кожен день року має пам'ять якогось святого, немає жодного Богородичного свята. Причина такого явища зрозуміла: мученики страждали та вмирали на очах усіх, і дні смерті були зафіксовані в серцях християн. Що стосується Богоматері, потрібно було пізнє богословське заглиблення в догмат втілення і зазіхання єресей на Її гідність, що мало місце лише в V столітті, щоб звернути благоговійну увагу християн на особистість Богородиці.

Богородичні свята, або, точніше, одне таке свято, що згодом розпалося на кілька, виникли, мабуть, у зв'язку з Різдвом Христовим (або Богоявленням, яке раніше збігалося і навіть ототожнювалося з Різдвом Христовим). Тож нинішній Собор Пресвятої Богородиці 26 грудня є еортологічним прототипом Богородичних свят.

Так, і у несторіан свято Пресвятої Марії розташоване в календарі відразу після Різдва Христового. У коптському календарі VII століття на 16 січня (незабаром після віддання Богоявлення) потрапляє народження Пані Марії, а в місяціслові IX століття 16 січня маркується як «смерть і воскресіння Богородиці».

Згідно з давньовірменським Лекціонарієм, «день Марії Богородиці» святкується 15 серпня (пор. документи VII Вселенського Собору 787 року, які фіксують, що Успіння святкується 15 серпня).

У низці богослужбових пам'яток для Успіння встановлена ​​надзвичайно широка хронологічна амплітуда – між січнем та серпнем. У давньоримському псевдо-ієронімовому Мартирологу (VII ст.) 18 січня показано як depositio(кінець) Beatae Mariae, a 14 серпня – як assumptio(Взяття на небо). Подібний поділ знаменний. Воно демонструє, як уже тодішня Церква дивилася на смерть Богоматері: не заперечуючи тілесної смерті Богоматері, вона вірила, що за цією смертю було воскресіння, хоча, мабуть, думала, що воно сталося не так швидко, як передбачає пізніша легенда.

У пізнішому римському календарі (VIII ст.) покладено вже одне свято – Успіння, 15 серпня (пор. також Сакраментарій папи Геласія у редакції VII століття). При цьому Галльська Церква, за свідченням Григорія Турського († 594), святкувала Успіння в січні (див. Готико-Галліканський та Люксовієнський місали VII–VIII ст.).

У Грецькій Церкві достовірні відомості про аналізоване свято фіксуються лише з кінця VI століття. Никифор Калліст стверджує, що святкування Успіння встановив імператор Маврикій (592-602). Однак численні факти змушують засумніватися в такому пізньому датуванні. У Константинополі було безліч храмів на честь Пресвятої Богородиці, збудованих Костянтином Великим, Пульхерією, що не може не свідчити про свято на честь Неї.

Ймовірно, ще до Маврикія Успіння у столиці Візантії було місцевим та необов'язковим святом. Імператор, на подяку за перемогу, здобуту над персами 15 серпня, зробив це святкування загальноцерковним (див. свідчення віршового прологу). Ця версія набуває доказової сили, якщо згадати еортологічну історію Стрітення.

І на Заході свято Успіння в цей найдавніший час не було загальнопоширеним. Чудово, що у Папській книзі VII століття під 15 серпня представлено грецьку назву свята – Успіння. У Євангеліарії 740 року дається надпис: Sollemnita de pausatione sanctae Mariae(Урочистість відпочинку Святої Марії).

Однак у Сакраментарії, який папа Адріан I (772–775) відіслав Карлу Великому, вже вжито іншу назву свята – Прийняття Марії на небо.

Не виключено, що подібна варіативність у називанні пов'язана, серед іншого, з такою обставиною: принаймні до XII століття вказане свято на Заході в урочистості поступається дням особливо шанованих святих.

Свято у православному богослужінні

На відміну від багатьох інших свят, діахронічні зміни Успіння Пресвятої Богородиці – насамперед через досить пізнє встановлення – зафіксовані у східно-християнській традиції у найдрібніших подробицях. наприклад, грузинський переклад Єрусалимського канонаря, де Успіння вказується під 15 серпня.

Надзвичайно докладні зауваження щодо Успіння Пресвятої Богородиці наведено у статуті Святої Софії Константинопольської. Цим це святкування істотно відрізняється від Введення в храм Пресвятої Богородиці, яке лише позначається.

Згідно зі статутом, напередодні свята всі збиралися у церкві і звідти з литанією йшли на площу, де звершувалися звичайні молитви. Після повернення служилася Божественна літургія. Після відходу співався тропар (глас 8) Блажемо Тя всі роди, тобто сучасні іпакої.

На вечірні були три читання. Далі: тропар 1-го голосу У різдво дівство зберегло ти,ектенія прохача, велике Господи помилуй; Премудрість– і починалося читання, а після нього йшла панахида, чин якої втрачено.

Прокімен, Апостол і Євангеліє на літургії покладено ті самі, що й тепер (змінився лише другий алілуарій: не Кляться Господь Давидові,а Згадай сонм Твій).

Таким чином, замість нинішньої багатої різноманітності святкової гімнографії цей статут містить лише дві пісні. Натомість він вшановує свято урочистою литанією (хресною ходою містом) напередодні.

Щось подібне сучасний Типікон зберіг лише для свят Стрітення, Благовіщення та Великодня. Крім того, статут Великої церкви дозволяє несуперечливо датувати успенські тропар та іпакої. У різдво дівство, Блажемо Тебе всі роди.

Константинопольський Софійський статут призначає лише один день для свята Успіння, якщо не вважати того, що другого дня свята призначається служба в храмі Богородиці поблизу Ксиролофа (подібно до того, як на другий день Різдва Христового призначається собор Богородиці у Влахернах).

Наступним структурно-змістовним щаблем у богослужбовому розвитку Успіння Пресвятої Богородиці можна вважати короткий статут Студійського монастиря у Константинополі. У даному типіконі свято, що розглядається, вперше виходить за межі одного дня.

У статуті константинопольського Євергетидського монастиря з практикою XI століття (за рукописом XII століття) ця лінія знаходить продовження. І для Успіння Пресвятої Богородиці кодифікується вже передсвято та святкування, що дорівнює сучасному, тобто до 23 серпня (вісім днів). Однак і передсвято, і святкування відрізняються ще меншою урочистістю, ніж нині. Показово також, що святкове чування складалося не з вечірні, яка завжди служилася окремо, а з паннихису та утрені.

Окремого розгляду вимагає Пролог до Євергетидського типікону, де є глава про Успіння, яка проголошує: «Успіння має святкуватись у вас світло, – світло та урочисто, бо це свято свят та урочистість урочистостей». Отже, «на яке (свято) і роздягання їжі ( diadosin– грец.) у пілоні (колонада, паперть) заповідаємо робити, наскільки є можливість і наскільки рясніє рука ваша» . Подібні рекомендації містять і інші типікони такого типу, наприклад Ніколо-Казолянський.

Переходячи тепер до численних різновидів Студійського статуту та порівнюючи їх із сучасною кодифікацією, зміни можна виявити в основному в ранжируванні гімнографії різних частин всенічного чування, а також святкових, передсвяткових та святкових піснеспівів.

Декілька слів треба сказати про Успенський піст, який триває з 1 по 14 серпня і займає за святістю (ступеня помірності, прийнятої для нього) перше місце після Великого посту, перевершуючи цим Різдвяний. Протягом його забороняється смакування риби та олії (виключення в останньому випадку становлять суботні та недільні дні).

Успенський піст, природно, як і свято, характеризується порівняно з іншими постами меншою давниною.

Історія цього посту надзвичайно повчальна, оскільки він встановлений без сприяння настільки могутньої в Церкві сили Передання, а ґрунтується на міцному фундаменті благоговійної любові до Богородиці.

Звертаючись до церковних пам'яток, вперше вказівку (треба сказати, вельми специфічну і не дуже виразну) на Успенський піст можна зустріти в типиконі південно-італійського Миколо-Казолянського монастиря, тобто в XII столітті. Відтепер необхідність постання (у Кормчій книзі, у працях Анастасія Кесарійського XI–XII ст. та ін.) обґрунтовується посиланнями на Антіохійських патріархів. З їхніх свідчень робиться висновок про те, що Успенський піст, будучи виділеним із поста святих апостолів, дотримувався ще імператора Лева Мудрого, тобто до IX століття.

Никон Чорногорець говорить про Успенському пісті, що ті, які не дотримуються його, не мають для себе підстави в давнину, однак і ті, хто його дотримується, затверджуються не на апостольському переказі, а на звичаї наступних часів.

Отже, Успіння Пресвятої Богородиці є в даний час великим двонадесятим святом, яке має стабільну календарну дату і має в своєму розпорядженні один день передсвята (14 серпня) і вісім днів посвяти (віддання здійснюється 23 серпня).

Наслідування Пресвятої Богородиці

Для того, щоб картина свята Успіння була повнішою, слід прокоментувати чин поховання Богоматері – Наслідування Пресвятої Богородиці. Цю службу встановлено в Гефсиманії. Тут, на місці поховання Богородиці, влаштовано багато прикрашену базиліку, головне зосередження успенських святкувань.

Отже, вранці 14 серпня, з 9–10 години, здійснюється особлива служба поховання Богоматері, що складається зі співу 17-ї кафізми з приспівами – похвалами, подібними до великосуботніх. Служить патріарх. Після кадіння їм одра з плащаницею Богоматері в печері її поховання, після звичайного початку служби ( Трисвятедо Отче наш), одр із плащаницею виноситься на середину храму під панікадило. За одром стає патріарх, а з боків його до царських дверей – архієреї, архімандрити та ієромонахи. Першосвятитель входить знову в печеру, щоб звідти розпочати кадіння всього храму, яке і відбувається при співі 1-ї статті похоронних похвал: Життя у труні покладається. Стаття, як і у Велику суботу, полягає ектенією з вигуком патріарха. На 2-й статті – Достойно є величати Тя- Кадіт (тільки печеру і одр) і вимовляє найстаріший архієрей. На 3-й статті покладено: Народи всі пісні похованню Твоєму приносять, Діво, і кадить другий архієрей. 3-тя стаття, як і у Велику суботу, переходить у спів недільних тропарів: Ангельський собор. Після ектенії слідують ексапостиларій свята ( Апостолі від кінця землі), хвалітні стихири та велике славослів'я. На нього Трисвятому, що співається протяжно, одр з плащаницею виноситься ієреями на верхній майданчик базиліки, де вимовляється ектенія. Далі одр переміщається знову на середину храму при співі ексапостиларія та стихири З громом на хмарах Спас посилає апостоли до Різдва. Потім патріарх творить відпусту.

У Росії похоронний чин на Успіння раніше відбувався тільки в Києво-Печерській лаврі, у Костромському Богоявленському монастирі та в Гефсиманському скиті поблизу Трійця-Сергієвої лаври. При цьому в Києво-Печерській лаврі він не становив окремої служби, як у Гефсиманії, а приєднувався до поліелії за всеношною на свято.

Нині послідування Пресвятої Богородиці здійснюється повсюдно.

У Гефсиманському скиту святителем Філаретом (Дроздовим) встановлено, окрім Успіння, і свято воскресіння та піднесення Богоматері, яке святкується 17 серпня. Як літургійний звичай, святкування, однак, не підкріплене загальноприйнятими статутними рекомендаціями. Напередодні відбувається чин поховання Пресвятої Богородиці, а вранці встановлено літургію з хресною ходою та іконою «Піднесення Богородиці».

Іконографія свята

Події Успіння Пресвятої Богородиці також детально представлені в іконографії, повноцінне формування якої відноситься до постиконоборської доби.

Кінцем X століття датуються дві пластини зі слонової кістки – для окладу Євангелія імператора Оттона ІІІ з Баварської бібліотеки в Мюнхені та плакетка з музею Метрополітен у Нью-Йорку. Загальна композиція сцени Успіння в обох пам'ятниках стане традиційною для мистецтва Візантії та Стародавньої Русі. Богоматір зображується в центрі на ложі, по сторонах від неї – апостоли, що плачуть, за ложем стоїть Спаситель з душею Богоматері, що зображується у вигляді сповитого немовляти.

Успіння Богоматері, як і Воскресіння Христове, символізувало зневажання смерті і воскресіння до життя майбутнього століття. Образи Успіння мають складне літургійне тлумачення. Так, ложе з тілом Богоматері наочно уподібнюється до престолу в храмі, а розташування апостолів двома групами, очолюваними Петром і Павлом, по сторонах від нього – їхній присутності на євхаристії та причасті під двома видами. Христос позаду ложа був образ архієрея за трапезою. Зображення в деяких пам'ятниках апостола Петра з кадилом у руці вказувало, можливо, на кадіння святих дарів у літургії, а образ апостола Іоанна, що припадає до ложа Діви Марії, – на священика, що цілує престол. Часто в сцені Успіння зображувалися два чи чотири єпископи, разом з апостолами майбутні Богоматері. Ці образи святих Діонісія Ареопагіта, Єрофея, Тимофія Ефеського та Якова, брата Господнього, присутніх при Успінні Богоматері, вони символізували причастя архієреєм священиків у таїнстві євхаристії. Ангели, що злітають у сценах Успіння до Христа з покривленими руками, як для прийняття святих дарів, наче служать на літургії як диякони. Згідно з традицією, Успіння зображували як подію, що відбувається в будинку Іоанна Богослова в Єрусалимі – у Сіонській світлиці, де раніше відбулася зрада Святого Духа на апостолів.

Приблизно з XI століття набуває широкого поширення розширений варіант іконографії Успіння – так званий «хмарний тип». Наприклад, фреска із церкви Святої Софії в Охриді (Македонія); ікона початку XIII століття, що походить із новгородського Десятинного монастиря та ін.

Найчастіше біля ложа Богородиці зображуються одна або кілька свічок, що горять, що символізують молитву до Господа. Нерідко біля одра вміщений глечик-стамна, вставлений у чашу: це один із поетичних символів Богоматері, що зустрічається у візантійській та давньоруській гімнографії.

У XV столітті на Русі широко поширюються ікони Успіння із зображенням дива відсікання рук ангелом у безбожного юдея Авфонії на передньому плані, перед одром. Можливо, популярність сюжету у той час і в XVI столітті була пов'язана з боротьбою проти єретичних рухів. Вперше цей сюжет зафіксований у фресці церкви Панагії Мавріотиси в Касторії (кордон XII–XIII ст.).

У XVII столітті з'являються монументальні храмові ікони Успіння, що супроводжуються таврами, в яких ілюструється «Сказання про Успення». Так, на іконі 1658 року з Успенського собору Московського Кремля в клеймах зображено моління Богоматері перед смертю, прощання Богоматері з близькими, подорож апостолів, їхня бесіда з Богоматір'ю та інші сцени. Найдокладніша розповідь про Успіння Богородиці закінчується зображенням Богоматері на ложі серед райського саду. Така сама розповідь про Успення містять тавра ікони Успіння кінця XVII століття.