Pravoslav cherkovlari qiyin ahvolda va jiddiy kasalliklar mavjud bo'lgan odamlarga ilohiy yordam bera oladigan azizlarning yuzlari bilan to'lib toshgan. Har bir belgi o'ziga xos harakatlari bilan ajralib turadi, bu ma'lum bir sohada odamning hayotini yaxshilashga imkon beradi. Ushbu maqolada, men sizni Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor belgisining ma'nosini, shuningdek, qanday holatlarda unga rahm -shafqat so'rab ibodat qilishingiz mumkinligini tushunishga taklif qilmoqchiman.

Najotkorning qo'li bilan yasalmagan surati - bu Rabbiyning yuzini o'zida aks ettirgan asl tasvirlardan biridir. Bu tasvir xristian dinining tarafdorlari orasida juda katta ahamiyatga ega, ko'pincha xoch va xochga mixlanish bilan o'sha joyga targ'ib qilinadi.

Agar siz pravoslav odam bo'lsangiz va ushbu belgining haqiqiy xususiyatlarini bilishni istasangiz, shuningdek, uning yordami bilan qanday muammolardan o'zingizni himoya qila olasiz, o'qing.

Qanday qilib Iso Masihning surati qo'llar bilan yaratilmagan

Biz Najotkor qanday ko'rinishga ega ekanligini ko'p sonli cherkov an'analari va afsonalaridan bilib olamiz, lekin ayni paytda Bibliyada bu haqda birorta so'z aytilmagan. tashqi ko'rinish Iso. Xo'sh, hozir biz gapirayotgan tasvir qanday paydo bo'lishi mumkin?

"Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" tasvirining yaratilish tarixi barcha tafsilotlari bilan Rim tarixchisi Evseviy (Pamfilus talabasi, Falastinda yashovchi) tomonidan saqlangan va uzatilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Evseviy tarixga juda katta hissa qo'shgan - Iso davridagi ko'plab ma'lumotlar uning sa'y-harakatlari tufayli bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Ammo Najotkor qo'lda yaratilmagan qanday paydo bo'ldi? Ular Najotkorning ulug'vorligi haqida yashash joyidan uzoqda bilishar edi, boshqa shaharlar va hatto mamlakatlar aholisi unga tez -tez tashrif buyurardilar. Bir kuni Edessa shahrining qiroli (hozir bu zamonaviy Turkiya) unga xabar bilan jarchi yubordi. Maktubda Avgarni qarilik va oyoqlarning jiddiy kasalligi eskirgani aytilgan. shogirdlaridan birini hukmdorga yordam berishga va Muqaddas Xushxabar nuri yordamida o'z xalqiga ma'rifat berishga va'da berdi. Quyidagi voqea Efrayim Sirin tomonidan yozilgan va xabar qilingan.

Xabarchidan tashqari, Avgar rassomni ham Isoga yuborgan, lekin u ilohiy nurdan shunchalik ko'r bo'lganki, u Masihning portretini chiza olmagan. Keyin Najotkor Avgarga o'ziga xos sovg'a - tuval (ubrus) berishga qaror qildi, u bilan yuzini artdi.

Tuval ilohiy yuzning izini saqlab qoldi - shuning uchun unga qo'llar bilan emas, balki odam qo'li bilan, balki ilohiy kuch bilan yaratilgan nom berilgan (Turin kafaniga o'xshash). Bu Iso hayotida paydo bo'lgan birinchi tasvir edi. Va matoni elchilar Edessaga etkazib berishganda, u darhol mahalliy ziyoratgohga aylandi.

Iso xochda xochga mixlanganda, havoriy Tadeus Edgaraga bordi, Abgarni davoladi va boshqa mo''jizalar ko'rsatdi, shuningdek faol ravishda imon keltirdi. mahalliy aholi xristian bo'lish. Biz bu ajoyib voqealar haqida boshqa tarixchi - Kesariy Prokopiydan bilib olamiz. Va Evagrius (Antioxiya) yozuvlarida shahar aholisini dushmanlar pistirmasidan mo''jizaviy tarzda qutqarish haqida aytilgan.

Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor belgisining ko'rinishi

Tarixiy hujjatlarda shoh Abgar saqlagan ilohiy yuz tasviri shu kungacha saqlanib qolgan. Tuval yog'och taglik ustiga cho'zilgan. Ajablanarlisi shundaki, Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi - bu Isoni inson sifatida tasvirlaydigan yagona tasvir, uning insoniy tabiatiga urg'u beradi.

Va boshqa barcha tasvirlarda, Qutqaruvchi allaqachon cherkov atributlari elementlari yoki spektakllar bilan tasvirlangan muayyan harakatlar... Qutqaruvchining qiyofasida esa Isoning surati haqida o'ylash mumkin va u muallifning "vahiysi" emas, balki Rabbiyning haqiqiy qiyofasini ifodalaydi.

Ko'pincha biz bezakda Najotkorning tasvirini ko'ramiz - burmali sochiq fonida tasvirlangan Najotkorning surati. Ko'pgina taxtalar oq rangda. Ba'zi hollarda, yuz g'isht ishi fonida tasvirlangan. Va bir qator urf -odatlarda, havoda suzayotgan farishtalar sochiqni chetidan ushlab turadilar.

Rasm o'zining nosimmetrikligi bilan ajralib turadi, unga faqat Qutqaruvchining ko'zlari to'g'ri kelmagan - ular biroz chayqalgan, bu esa Isoning yuz ifodalariga ko'proq ma'naviyat bag'ishlaydi.

Novgorod shahrida joylashgan "Qo'llar bilan yaratilmagan Najotkor" ro'yxati ideal go'zallik haqidagi antiqa mujassamlanishning standartidir. Mukammal simmetriyadan tashqari katta ahamiyatga ega Bu erda ular his -tuyg'ularning to'liq yo'qligini to'laydilar - buyuk poklik, Najotkorning xotirjamligi, ko'zlarini uning belgisiga qaratgan har bir kishini zaryad qiladiganga o'xshaydi.

Xristianlikda tasvir nimani anglatadi

Qutqaruvchining qo'li bilan yasalmagan yuzi nimani anglatishini ortiqcha baholash qiyin - axir, uning ajoyib ko'rinishi piktogramma bilan kurash paytida juda muhim dalil. Aslida, bu tasvir - Qutqaruvchining yuzini ziyoratgoh sifatida tasvirlash va undan foydalanish va sizning iltimoslaringiz haqida unga ibodat qilishning asosiy tasdig'idir.

Tuvalda saqlanib qolgan taassurot ikonografiyaning asosiy turi bo'lib, ikonka rasmining ilohiy tamoyilini eslatadi. Bu mahorat dastlab tavsiflovchi funktsiyaga ega edi - Bibliyadagi hikoyalar xristianlikning birinchi tarafdorlari ko'z o'ngida jonlana boshladi. Bundan tashqari, oldin deyarli hech qanday kitob yo'q edi, hatto mashhur Muqaddas Yozuv ham bo'lmagan, bu uzoq vaqtdan beri juda kamdan -kam uchraydi. Shuning uchun, imonlilar haqiqatan ham Qutqaruvchining ko'rinadigan mujassamlanishini xohlashlari mantiqan to'g'ri.

Ikonada faqat Isoning yuzi tasvirlangani, xristianlarga, agar ular Masih bilan shaxsiy munosabatlar o'rnatsalar, najot topa olishlarini eslatish uchun mo'ljallangan. Va agar bu sodir bo'lmasa, cherkov marosimlarining hech biri imonlini Osmon Shohligiga kirishiga ruxsat bera olmaydi.

Rasmda Iso tomoshabinlarga aniq qaraydi - go'yo u ko'zlarini unga qaratganlarning hammasini Unga ergashishga chaqiradi. Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan qiyofasini o'ylash jarayoni nasroniylikdagi hayotning haqiqiy ma'nosini anglash imkonini beradi.

"Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" belgisi nimani anglatadi

Najotkorning ajoyib qiyofasi ma'lum xususiyatlarga ega:

• bu tasvirlangan piktogramma ikonkachilarni tayyorlash dasturining ajralmas elementi va ularning birinchi mustaqil belgisidir;
• bu Isoning yuzlaridan biri, uning ustida yopiq halo bor. Halo - bu koinotning uyg'unligi va to'liqligining timsolidir;
• tasvir simmetrikdir. Yana aniqroq tasvirni ko'rsatish uchun faqat Isoning ko'zlari biroz yon tomonga burilgan. Rasmdagi simmetriya sizga Rabbiy yaratgan hamma narsada simmetriyani eslatish uchun mo'ljallangan;
• ikonadagi Isoning yuzi azob yoki og'riq his -tuyg'ularini ifoda etmaydi. Aksincha, u xotirjamlik, muvozanat va poklik, shuningdek, har qanday hissiy tajribadan ozodlik bilan uyushmalarni uyg'otadi. Ko'pincha yuz "sof go'zallik" tushunchasi bilan bog'liq;
• ikonkada faqat Qutqaruvchining portreti ko'rsatilgan, uning boshi, hatto elkalari ham yo'q. Bu xususiyatni turli pozitsiyalardan talqin qilish mumkin, xususan, bosh yana bir bor ma'naviyatning tanadan ustunligini ta'kidlaydi, shuningdek, Xudo O'g'lining cherkov hayotidagi ahamiyatini eslatuvchi o'ziga xos xususiyat sifatida ishlaydi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, tasvirlangan belgi faqat Isoning yuzining yagona tasviridir. Boshqa barcha muqaddas yuzlarda siz Qutqaruvchining harakatlanayotganini yoki to'liq balandlikda turganini ko'rishingiz mumkin.

"Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchiga" qanday iltimos qila olasiz?

Belgi odamga bir qator muammolarda yordam berishi mumkin, xususan:

• agar biror kishi qiyin hayotiy muammoni hal qilsa, qiyin ahvolda bo'lsa, undan chiqish yo'lini topish qiyin bo'lsa, yordam uchun "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" belgisiga murojaat qilish kerak;
• agar imon yo'qolsa, Najotkorning yuzi ham yordam beradi;
• agar har xil og'ir patologiyalar bo'lsa, yuzga burilishga arziydi;
• yomon, gunohkor fikrlar mavjud bo'lganda, bu belgida ibodat qilib, siz ikkinchisidan tezda xalos bo'lishingiz mumkin;
• tasvirdan ibodat qilib, o'zingiz uchun ham, yaqin atrofingiz uchun ham Najotkordan rahm-shafqat va iltifot olish haqiqatdir;
• agar siz befarqlikdan, jismoniy energiyaning etishmasligidan aziyat cheksangiz - bu muammo ham Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining yuzi bilan hal qilinadi.

Uning ikonasidan Masihdan yordam so'rashni boshlashdan oldin - tavba qiling va "Otamiz" ibodatining matnini o'qing.

Xulosa qilib aytganda, men "Qutqaruvchi qo'lda yaratilmagan" belgisi haqida ma'lumot beruvchi videoni ko'rishni taklif qilaman:

Tarot tarqalishining "Kun kartasi" yordamida bugun taxmin qiling!

To'g'ri fol ochish uchun: diqqatni ong ostiga qarating va hech bo'lmaganda 1-2 daqiqa o'ylamang.

Tayyor bo'lgach, kartani torting:

Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi Iso Masihning er yuzidagi hayotida paydo bo'lgan belgidir. Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan surati faqat Masihning yuzini tasvirlaydi, ikonaning ma'nosi va ramziyligi xristianning asosiy maqsadi - Xudo bilan shaxsiy munosabatlarni o'rnatishga qaratilgan. Bu tasvir Masihning faoliyati haqida emas, balki odam haqida gapiradi. Hikoya piktogrammalaridan farqli o'laroq, bu erda Masih "yuzma -yuz" to'g'ridan -to'g'ri aloqada.

Nega qo'lda yoki tasvirning paydo bo'lish tarixida qilinmagan

Rasm sochiqda (taxtada) paydo bo'ldi, u Iso Masih Edessadan yuborilgan Hananiya (Kan'on) o'z portretini chizmoqchi ekanini ko'rib, yuzini artdi. Hananiyani moxov bilan kasallangan hukmdor Abgar V Uchama Isodan shifo so'rab yubordi. Hananiyaga, agar Iso kela olmasa, Masihning portretini chizib, Abgarga olib kelishni buyurdi.

Muhim! Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ikonasi muallifga ega emas: uning ko'rinishi Iso Masihning erdagi hayoti davomida sodir bo'lgan eng muhim mo''jizalardan biridir.

Isoni olomon orasidan topib, Uning va'zini eshitib, Hananiya tosh ustida turib, yozishga tayyorlandi. Buni ko'rgan Masih suv bilan yuvindi va yuzini matoni bilan artdi.

Rabbimiz Iso Masihning qo'llari bilan yaratilmagan tasvir (Ubrus).

Hananiya bu ro'molni Masihning suratida moxovdan shifo topgan hukmdoriga olib bordi. Lekin oxirigacha emas - uning xastalik izlari u xristianlikni qabul qilib, Najotkor bergan tasvirni shahar darvozalari oldiga qo'yib, ilgari osilgan butni ag'darib tashlaguncha saqlanib qolgan.

Yana butparastlikka tushib qolgan Avgar avlodi vayron qilmoqchi bo'ldi mo''jizaviy tasvir... Mahalliy episkop belgini saqlab qoldi: u shahar devoridagi taxtalarni devor bilan o'rab oldi. U saqlangan joy Edessa aholisi tomonidan unutilgan.

Belgi sharafiga muhim voqealar yoki bayram

Cherkov 16 -avgust kuni "Qo'llar bilan yaratilmagan Najotkor" tasvirini yangi uslubda ulug'laydi. Shu kuni xizmatda bu ikonaga akatist o'qiladi, unga duolar aytiladi. Sana tasodifan tanlanmagan: 944 yil 16 -avgustda tasvir Konstantinopolga ko'chirilgan. U Edessadan Konstantin Porfirogenit va Roman I tomonidan sotib olingan.

Bundan 400 yil oldin, forslar Edessani qamal qilish paytida, Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati tiklandi. Ikonka yashiringan joyni mahalliy episkopga Xudoning onasi ko'rsatgan. Shahar devoridagi joyni ochganda, tasvir taxtada saqlanib qolgan va loydan taxtaga muhrlangani ma'lum bo'ldi.

Yog'ochdan o'yilgan "Najotkor qo'l bilan yaratilmagan" belgisi

Shahar aholisi tasvirni qal'a devori bo'ylab ibodat bilan olib ketishgan. Dushman orqaga chekindi. Edessa har yili muqaddas tasvirni ulug'lashni boshladi.

Konstantinopolda qoldiq Xudoning onasining Faros cherkovida edi. Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining birinchi belgisining aniq tarixi noma'lum: faqat afsonalar bor. Ulardan biriga ko'ra, uni 13 -asrda salibchilar o'g'irlab ketishgan, lekin uni olib ketgan kema cho'kib ketgan. Boshqa afsonada aytilishicha, taxtalar XIV asrda Genuyaga ko'chirilgan.

Qoldiq qayerda ekanligini hozir hech kim bilmaydi.

Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati qanday tasvirlangan

544 yil voqealaridan so'ng, qo'llar bilan yaratilmagan tasvirni tasvirlashning ikkita kanonik usuli shakllandi: ubrus va ruffle. Ubrusdagi Qutqaruvchi - bu Masihning yuzi engil materiya (ubrus) fonida joylashtirilgan belgi. Ba'zida taxtaning chetlarini ushlab turgan farishtalar ham tasvirlangan. Krepiyadagi Najotkor (g'isht, g'isht) qorong'i fonda yoki g'isht ishlarida tasvirlangan.

Muhim! Pravoslav urf -odatlarida bu tasvir Xudoning insoniy mujassamligi haqiqatining dalillaridan biri va piktogrammalarga ehtirom zarurligining asosiy isboti sifatida qaraladi.

Qo'l bilan yaratilmagan Najotkorning eng mashhur piktogrammalari

Tretyakov galereyasi to'plamida XII asrning Novgorod ustalari ishining ikki tomonlama tasviri mavjud bo'lib, uning bir tomonida arqonda Najotkor, boshqa tomonida - Xochni ulug'lash. XII asr Novgorod ikonasi versiyasida Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi eng ikonalardan biridir ma'lum ro'yxatlar Edessa qoldiqlaridan.

Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi - treningni tugatgan har bir ikon rassomning birinchi asari.

Qo'llar bilan qilinmagan tasvirning yana bir ro'yxati, ayniqsa rus pravoslav cherkovi hurmat qiladigan Vyatka eridan keladi. Uni podshoh Aleksey Mixaylovich Xlynov shahridan Moskvaga olib kelgan. Bu Rossiyada vabo avj olgan paytda yuz berdi, undan Xlynov shahri Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor belgisi bilan himoyalangan edi. Vyatka tasvirining ro'yxati o'sha paytdagi Frolovskaya darvozasi tepasida, keyinroq - Moskva Kremlining Spasskaya minorasi ustida qayta tuzilgan.

Moskva Kremlining Spasskaya minorasidagi Qutqaruvchining darvoza belgisi

Afsonaga ko'ra, Xarkov yaqinidagi poezd halokati paytida imperator Aleksandr III yelkasida qulab tushgan aravani ushlab turdi, unga qo'lida bo'lmagan Qutqaruvchining tasviri yordam berdi.

Rabbimiz Iso Masihning "Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor" belgisidan oldin imonli uchun muhim bo'lgan hamma narsa haqida ibodat qilishingiz mumkin. To'liq ma'naviy hayot ibodatsiz mumkin emas va ruh uning to'rt turiga muhtoj: maqtov, iltijo, tavba va minnatdorchilik.

Maslahat! Har qanday odam eslay oladigan eng oddiy ibodat - bu Isoning ibodati: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga rahm qil, gunohkor".

Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor belgisi

Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining ikonkasi rasm chizishda alohida o'rin tutadi va unga keng adabiyotlar bag'ishlangan. An'anaga ko'ra, biz bilgan belgi ajoyib topilgan asl nusxaning qo'lda yasalgan nusxasi. Afsonaga ko'ra, milodiy 544 yilda. Edessa devorining darvoza tokchasida Isoning qo'l bilan yasalmagan ikkita tasviri topilgan. Mart ochilganda, uning ichida sham yonib turardi va ajoyib tasvirga ega taxta bor edi, shu bilan birga u joyni yopgan sopol plitkalarga muhrlangan edi. Shunday qilib, tasvirning ikkita versiyasi darhol paydo bo'ldi: Mandylion (taxtada) va Keramion (plitkada). 944 yilda Mandylion Konstantinopolga ko'chib o'tdi va yigirma yil o'tgach, Ceramion xuddi shu yo'lni tutdi. Ziyoratchilarning guvohliklariga ko'ra, ikkala qoldiq ham imperatorning uy cherkovi bo'lgan Faros xonim ibodatxonasining birida zanjirlar bilan o'ralgan idishlar-ariqlarda saqlangan / 1-4 /. Bu mashhur cherkov, shuningdek, o'xshash ahamiyatga ega bo'lgan boshqa yodgorliklarni saqlash joyi edi. Kemalar hech qachon ochilmagan va ikkala qoldiq ham ko'rsatilmagan, lekin ro'yxatlar paydo bo'la boshladi va asta -sekin bizga ma'lum bo'lgan ikonografik kanon shaklini oldi. Salibchilar 1204 yilda Konstantinopolni bosib olgandan so'ng, Mandylion Parijda tugadi, 1793 yilgacha shu erda saqlandi va Frantsiya inqilobi paytida g'oyib bo'ldi.

Mandylionning asl kelib chiqishi haqidagi afsonaning bir nechta versiyalari mavjud. O'rta asrlarda eng mashhur rivoyat ilmiy adabiyotda epistula Avgari deb ataladi va uni to'liq / 4, 5 / da topish mumkin. Edesa shohi Abgar moxov bilan kasallanib, Isoga maktub yo'llab, kelib, shifo berishini so'radi. Iso keyinchalik mustaqil yodgorlik sifatida mashhur bo'lgan, ammo Abgarni davolamagan xat bilan javob berdi. Keyin Abgar rassom-xizmatkorni Isoning tasvirini chizish va o'zi bilan olib kelish uchun yubordi. Kelgan xizmatkor Isoni Quddusda topdi va uning eskizini chizishga urindi. Uning urinishlari muvaffaqiyatsiz bo'lganini ko'rib, Iso suv so'radi. U yuvinib, mato bilan artdi, uning yuziga hayratomuz muhr bosilgan edi. Xizmatkor taxtani o'zi bilan olib ketdi va hikoyaning ba'zi versiyalariga ko'ra, Havoriy Tadeus u bilan ketdi. Ierapolis shahridan o'tib, xizmatkor tun bo'yi taxtalarni g'isht uyumiga yashirdi. Kechasi mo''jiza yuz berdi va taxtaning tasviri kafellardan biriga muhrlandi. Xizmatkor bu shingillalarni Ierapolisda qoldirdi. Shunday qilib, ikkinchi Keramion paydo bo'ldi - oxir -oqibat Konstantinopolda tugagan, ammo Edesianikidan kamroq ahamiyatga ega bo'lgan Hierapolis. Hikoya oxirida xizmatkor Edessaga qaytadi va Avgar ajoyib sochiqqa tegib shifo topadi. Avgar taxtalarni darvoza tokchasiga umumiy ibodat uchun joylashtirdi. Quvg'inlar davrida yodgorlik saqlab qolish uchun devor bilan o'ralgan va u bir necha asrlar davomida unutilgan.

Avliyo Mandilion tarixi ko'pincha G'arbiy urf -odatlarga tegishli bo'lgan Rimdagi Aziz Pyotr Bazilikasida saqlanadigan alohida qoldiq bo'lgan Veronika plastinkasining tarixi bilan adashadi. Afsonaga ko'ra, xochga mixlangan kuni, Sent -Veronika, xochining og'irligidan charchab, Isoga sochiq berdi va u sochiqqa muhrlangan yuzini artdi. Ba'zilar, bu Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor belgisining paydo bo'lishi tarixi, ya'ni. Mandilion, lekin bu mutlaqo mustaqil qoldiq, mustaqil hikoya va boshqa xarakterli xususiyatlarga ega bo'lgan mustaqil tasvir. Veronika taxtasining ko'pgina ikonografik versiyalarida Isoning ko'zlari yumilgan va yuz xususiyatlari Mandyliondagidan farq qiladi. Uning boshi tikanli toj bilan qoplangan, bu hikoyaning holatiga mos keladi. Mandilionda ko'zlar ochiq, tikanli toj yo'q, Isoning sochlari va soqollari nam, bu Abgarning xizmatkori haqidagi hikoyaga mos keladi, Iso yuvgandan keyin sochiq bilan quritadi. Veronika to'lovi nisbatan kechroq, taxminan 12-asrda paydo bo'lgan. Bu ibodat bilan bog'liq ba'zi mashhur piktogrammalar, aslida, Sent -Mandilion versiyalari bo'lib, Vizantiya yoki slavyan kelib chiqishi / 6, 7 /.

Ushbu inshoda men bu noyob belgining ajoyib xarizmasi haqida o'ylayman, men uning ramziy ma'nosining turli jihatlarini birlashtirishga va shakllantirishga va uning jozibali qudrati jumbog'ini echishga harakat qilaman.

QUTOSHCHI YO'Q

Qutqaruvchi qo'lda emas bitta belgi Isoni oddiygina shaxs sifatida, yuzli shaxs sifatida tasvirlash. Qolgan Isoning boshqa tasvirlari Unga qandaydir harakat qilganini ko'rsatadi yoki Uning fazilatlari borligini ko'rsatadi. Bu erda u taxtga o'tiradi (bu shoh degan ma'noni anglatadi), bu erda duo qiladi, bu erda qo'lida kitob ushlab turadi va u erda yozilgan so'zlarga ishora qiladi. Iso tasvirlarining ko'pligi ilohiy nuqtai nazardan to'g'ri, lekin u nasroniylikning asosiy haqiqatini yashirishi mumkin: najot aynan uning shaxsiy harakatlari yoki atributlari orqali emas, balki Isoning shaxsi orqali keladi. Xristian ta'limotiga ko'ra, Rabbiy bizga najot topishning yagona yo'li sifatida O'g'lini yubordi. Uning o'zi - yo'lning boshi va oxiri, alfa va omega. U bizni dunyoda abadiy mavjudligi haqiqati bilan qutqaradi. Biz unga hech qanday majburiyat yoki fikr yoki urf -odat tufayli emas, balki U bizni chaqirgani uchun ergashamiz. Biz uni biror narsa uchun emas, balki shunchaki bo'lgani uchun yaxshi ko'ramiz, ya'ni. taxminan biz sevganimizdek, har doim ham tanlanganlarning yoki tanlanganlarning sevgisi bilan izohlanmaydi. Muqaddas Mandilionda tasvirlangan Isoga bo'lgan munosabat, bu juda shaxsiy munosabatdir.

Bu belgi xristian hayotining mohiyatini - har bir kishi Iso orqali Xudo bilan shaxsiy munosabatlar o'rnatish zarurligini kuchli va aniq ifodalaydi. Bu ikonadan Iso bizga hech kimga o'xshamaydi, unga katta va biroz qiyshaygan ko'zlar yordam beradi. Bu Iso umuman insoniyatga emas, balki ma'lum bir tomoshabinga qaraydi va bir xil shaxsiy javob kutadi. Uning nigohini uchratib, o'zingiz va U bilan bo'lgan munosabatlaringiz haqida shafqatsiz fikrlardan yashirish qiyin.

Portret belgisi tasvirlangan tasvirga qaraganda to'g'ridan -to'g'ri aloqa tuyg'usini beradi. Agar hikoya belgisi hikoyani anglatsa, u holda portret belgisi mavjudligini bildiradi. Portret belgisi kiyimga, narsalarga yoki imo -ishoralarga e'tiborni chalg'itmaydi. Iso bu erda yashirinish uchun qutqarishning og'zaki formulalarini duo qilmaydi yoki taklif qilmaydi. U faqat o'zini taklif qiladi. U yo'l va najotdir. Qolgan piktogrammalar U haqida va mana U.

FOTO PORTRAIT

Sent-Mandilion-Isoning o'ziga xos "fotografik portreti". Bu aslida chizilgan rasm emas, balki yuzma -yuz bosma, tom ma'noda fotosurat. Yuzning stilistik neytral qiyofasi bo'lgani uchun, bizning ikonamiz hayotimizda unchalik sharafli emas, balki juda zarur va keng tarqalgan pasport fotosurati janriga o'xshashdir. Pasport fotosuratida bo'lgani kabi, bu erda ham xarakter yoki fikrlar emas, balki yuz tasvirlangan. Bu shunchaki portret, psixologik portret emas.

Odatiy fotografik portret rassom haqidagi tasavvurini emas, balki shaxsning o'zini tasvirlaydi. Agar rassom asl nusxani o'zining sub'ektiv qarashlariga mos keladigan tasvir bilan almashtirsa, portret fotosurati asl nusxani jismoniy jihatdan qanday bo'lsa, shunday qilib oladi. Bu belgi bilan ham shunday. Iso bu erda talqin qilinmaydi, o'zgartirilmaydi, ilohiylashtirilmaydi va tushunilmaydi - U xuddi shunday. Eslatib o'tamiz, Muqaddas Kitobda Xudo bir necha bor "mavjud" deb nomlanadi va o'zi haqida "U nima" ekanligini aytadi.

SIMETRIYA

Boshqa ramziy tasvirlar orasida Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor simmetriyasida o'ziga xosdir. Ko'pgina versiyalarda, Isoning yuzi deyarli ko'zgu-nosimmetrik bo'lib, ko'zlari egilgan ko'zlar bundan mustasno, ularning harakati yuzga hayot baxsh etadi va uni ruhiylashtiradi / 8 /. Bu simmetriya, xususan, yaratilishning tubdan muhim haqiqatini - inson qiyofasining ko'zgu simmetriyasini aks ettiradi. Xudo yaratgan boshqa ko'plab elementlar (hayvonlar, o'simlik elementlari, molekulalar, kristallar) ham simmetrikdir. Yaratilishning asosiy maydoni bo'lgan fazoning o'zi ham yuqori darajadagi simmetriyaga ega. Pravoslav cherkovi Shuningdek, u nosimmetrikdir va qo'lda bo'lmagan tasvir ko'pincha unda asosiy simmetriya tekisligida bo'lib, arxitektura simmetriyasini piktogramma asimmetriyasi bilan bog'laydi. U xuddi devorlarga o'zining xilma -xilligi va rang -barangligi bilan ajralib turadigan ma'bad rasmlari va ikonkalari gilamchasini yopishtiradi.

Injilga ko'ra, inson Xudoning surati va o'xshashligida yaratilgan, shuning uchun simmetriya Xudoning sifatlaridan biri deb taxmin qilish mumkin. Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi Xudoning, yaratilishning, odamning va ma'bad makonining simmetriyasini ifodalaydi.

Toza go'zallik dahosi

Tretyakov galereyasidan XII asr Novgorod ikonkasi sarlavhasida (bu Qutqaruvchining eng qadimgi rus belgisi), Sent -Lik go'zallikning qadimiy antik idealini ifodalaydi. Simmetriya - bu idealning faqat bir tomoni. Isoning xususiyatlari og'riq va azob -uqubatlarni bildirmaydi. Bu ideal ko'rinish ehtiros va hissiyotlardan xoli. U samoviy osoyishtalik va tinchlikni, yuksaklik va poklikni ko'radi. Estetik va ma'naviy, go'zallik va ilohiylikning uyg'unligi, xuddi Xudo onasining piktogrammalarida kuchli ifodalangan, go'zallik dunyoni qutqarishini eslatadi.

Isoning yuzining turi ellinistik san'atda "qahramonlik" deb ataladigan narsaga yaqin va Zevsning antiqa tasvirlari bilan umumiy xususiyatlarga ega / 9 /. Bu ideal yuz Isoning yolg'iz odamida ikkita tabiatning birligini ifodalaydi - Ilohiy va insoniy va o'sha davrda Masihning boshqa ikonalarida ishlatilgan.

DAVLAT YOQILADI

Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor - halo butunlay yopiq aylana shaklidagi yagona belgi. Doira dunyo tartibining mukammalligi va uyg'unligini ifodalaydi. Doira markazidagi yuzning pozitsiyasi Iso tomonidan amalga oshirilgan insoniyatni qutqarish harakatining to'liqligi va to'liqligini va uning koinotdagi asosiy rolini ifodalaydi.

Boshning aylana shaklidagi tasviri, shuningdek, Isoning xochga safaridan oldin azob -uqubatlaridan oldin, idishga solingan, Ionne Oldinnerning boshini eslatadi. Dumaloq idishdagi bosh tasviri ham aniq evaristik uyushmalarga ega. Isoning yuzini o'z ichiga olgan dumaloq halo ramziy ravishda Uning tanasini o'z ichiga olgan dumaloq prosporada takrorlanadi.

DAVRANA VA Kvadrat

Novgorod belgisida aylana kvadratga yozilgan. Bu ikonkaning geometrikligi aylanani kvadrat qilish g'oyasi orqali mujassamlanish paradoksining tasvirini yaratadi, degan fikr bildirildi. mos kelmaydigan kombinatsiya sifatida / 10 /. Doira va kvadrat ramziy ma'noda Osmon va Yerni ifodalaydi. Qadimgi kosmogoniyaga ko'ra, Yer - tekis kvadrat, Osmon - bu Oy, Quyosh va sayyoralar aylanadigan shar, ya'ni. ilohiy dunyo. Bu ramziylikni har qanday ma'bad me'morchiligida uchratish mumkin: kvadrat yoki to'rtburchaklar zamin ramziy ma'noda Yerga to'g'ri keladi, shiftning gumbazi yoki gumbazi esa Osmonga to'g'ri keladi. Shunday qilib, kvadrat va aylananing kombinatsiyasi - bu kosmosning tuzilishini ifoda etuvchi asosiy arxetip va bu holda alohida ahamiyatga ega, chunki Masih osmon va erni birlashtirgan. Qizig'i shundaki, olam tuzilishining ramziy ko'rinishi sifatida kvadratga yozilgan aylana (shuningdek, aylana bilan yozilgan kvadrat) Tibet buddizmining asosiy belgisi bo'lgan mandalada ishlatilgan. Doira ichiga yozilgan kvadratning motivini xoch halo chizmasidagi Qutqaruvchining ikonasida ham ko'rish mumkin.

YUZ VA KROSS

Parchalanayotgan halo - Iso ikonkalarining deyarli barcha asosiy turlarining kanonik elementi. Zamonaviy tomoshabin nuqtai nazaridan, boshning xoch bilan kombinatsiyasi xochga mixlanish elementiga o'xshaydi. Aslida, xoch shaklidagi motifga yuzni qo'yish, Rim imperiyasining davlat gerbi sifatida xizmat qilish huquqi uchun xoch tasvirlari va Isoning yuzi o'rtasidagi raqobatning yakuniy natijasini aks ettiradi. Imperator Konstantin xochni o'z kuchining asosiy ramzi va imperatorlik standartiga aylantirdi. 6 -asrdan beri Masihning ikonkalari davlat tasvirlaridagi xoch o'rnini bosdi. Iso tasviri bilan xochning birinchi kombinatsiyasi, aftidan, imperator portretlari xuddi shu me'yorlarga yopishtirilganidek, harbiy xoch-standartlarga biriktirilgan Isoning yumaloq tasvirlari edi. Shunday qilib, Isoning xoch bilan kombinatsiyasi qurbonlik rolidan ko'ra, Uning obro'li hokimiyatini ko'rsatdi / 9 (6 -bobga qarang) /. Ajablanarli joyi yo'qki, xuddi Xoch shaklidagi halo Qudratli Masihning belgisida ham mavjud bo'lib, unda Rabbimiz sifatida Masihning roli alohida ta'kidlangan.

Xochning uchta ustunida tasvirlangan harflar "mavjud" degan ma'noni anglatuvchi yunoncha "o-omega-n" so'zining transkripsiyasini bildiradi. Xudoning samoviy nomi, u "he-on" deb talaffuz qilinadi, bu erda "u" artikldir.

"AZ - ESHIK"

Najotkorning qo'lda yaratilmagan belgisi ko'pincha muqaddas xonaga yoki bo'sh joyga kiraverishda joylashtirilgan. Eslatib o'tamiz, u Edessa shahri darvozasi ustidagi tokchada topilgan. Rossiyada u ko'pincha shaharlar yoki monastirlar darvozalari tepasida, shuningdek cherkovlarda joylashgan edi kirish eshiklari yoki qurbongohlarning shoh darvozalari ustidan. Shu bilan birga, piktogramma bilan himoyalangan makonning muqaddasligi ta'kidlanadi va shu bilan Xudo qo'riqlagan Edessa shahriga o'xshatiladi / 1 /.

Bu erda yana bir jihat bor. Xudoga boradigan yo'l faqat U orqali ekanligini ta'kidlab, Iso O'zini eshik, kirish deb ataydi (Yuhanno 10:7,9). Muqaddas makon Osmon Shohligi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, ikona ostida ma'badga yoki qurbongohga o'tib, biz ramziy ma'noda Xushxabar bizni taklif qilgan narsani qilamiz, ya'ni. biz Iso orqali Osmon Shohligiga o'tamiz.

Bosh va tan

Avliyo Mandilion - yelkasiz ham, Isoning faqat boshini ko'rsatadigan yagona belgi. Yuzning moddiy bo'lmaganligi ruhning tanadagi ustuvorligi haqida gapiradi va ko'p assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradi. Badansiz bosh Isoning er yuzidagi o'limini eslatadi va xochga mixlanish ma'nosida ham, yuqorida aytilgan Evaristik uyushmalar ma'nosida ham Qurbonlik qiyofasini yaratadi. Bir Yuzning tasviri belgining pravoslav ilohiyotiga mos keladi, unga ko'ra odam tabiatda emas, balki piktogrammalarda tasvirlangan / 12 /.

Bosh tasviri Masihning cherkov boshlig'i tasvirini ham eslatadi (Efes 1: 22,23). Agar Iso Jamoatning Boshi bo'lsa, imonlilar uning tanasidir. Yuz ho'l soch chiziqlarini kengaytirish bilan pastga qarab davom etadi. Ma'bad maydonida davom etib, bu satrlar imonlilarni qamrab olganday tuyuladi, ular shu tariqa tanaga aylanib, cherkov mavjudligining to'liqligini ifodalaydi. Novgorod belgisida sochlarning yo'nalishi alohida chiziqlarni ajratuvchi oq chiziqlar bilan ta'kidlangan.

ST. MANDILION?

Tarixiy dalillarga qaraganda, Edes Mandilioni kichkina taxtaga cho'zilgan va yopiq tobutda saqlangan taxtadagi tasvir edi. Ehtimol, oltin ramka bor edi, unda faqat yuz, soqol va sochlar ochiq qolgandi. Edessadan Avliyo Mandilionni olib kelish vazifasi yuklatilgan Samosata episkopi ssenariyni to'rtta abituriyent orasidan tanlashi kerak edi. Bu shuni ko'rsatadiki, allaqachon Edessada, Mandiliondan nusxalar tayyorlangan, ular ham taxtaga cho'zilgan mato asosidagi tasvirlar edi. Ko'rinib turibdiki, bu nusxalar qo'llar bilan qilinmagan tasvirni tasvirlash an'anasining boshlanishi bo'lib xizmat qilgan, chunki Konstantinopolda Mandilion nusxasi haqida ma'lumot yo'q. Umuman olganda, piktogrammalar odatda taxta ustiga cho'zilgan mato asosiga (pavolok) bo'yalganligi sababli, Sankt Mandilyon barcha piktogrammalarning prototipi bo'lgan proto-piktogramma hisoblanadi. Omon qolgan tasvirlardan Italiyada saqlanib qolgan Vizantiya kelib chiqqan bir nechta piktogrammalar asl nusxaga eng yaqin deb hisoblanadi, ularning sanasi muhokama qilinmoqda. Bu piktogrammalarda Muqaddas yuz tabiiy o'lchamlarga ega, yuzning xususiyatlari sharqiy (syro-falastinlik) / 13 /.

YANGI HAQIDA JADVAL

Vizantiyadagi Mandilionning ma'nosi qadimgi Isroilda tuzilgan Ahd jadvallari bilan taqqoslanardi. Planshetlar Eski Ahd an'anasining markaziy qoldig'i edi. Ularga Xudoning o'zi amrlar yozgan, bu asosiy tarkibni tashkil qilgan. Eski Ahd... Chodirda va Ma'badda planshetlarning mavjudligi amrlarning Ilohiy kelib chiqishining haqiqiyligini tasdiqladi. Yangi Ahdda asosiy narsa Masihning o'zi bo'lgani uchun, Muqaddas Mandilion-bu Yangi Ahdning planshetidir, uning ko'rinadigan Xudo tasviri. Mandilion tarixi haqidagi rasmiy Vizantiya hikoyasida bu motiv aniq eshitiladi, bunda uning Konstantinopolga ko'chib o'tishi haqidagi hikoya Dovud tomonidan planshetlarning Quddusga o'tkazilishi haqidagi Bibliyadagi hikoya bilan mos keladi. Tabletkalar singari, Mandylion hech qachon ko'rsatilmagan. Hatto Mandilionga sajda qilayotgan imperatorlar ham yopiq ko'kragidan o'pishdi. Yangi Ahdning lavhasi sifatida Aziz Mandilion Vizantiya imperiyasining markaziy yodgorligiga aylandi.

ICON VA RELICION

Vizantiya dindorligi piktogramma va qoldiqlarni sintez qilishga intildi / 15 /. Belgilar ko'pincha yodgorlikni "ko'paytirish" istagi natijasida paydo bo'lgan, unga makonning kichik bir qismini emas, balki butun nasroniy dunyosini bag'ishlash. Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining ikonkasi nafaqat Qutqaruvchining erdagi hayoti haqiqatini, balki Muqaddas Plitaning haqiqati va haqiqiyligini ham eslatdi. Qoldiq bilan aloqa Sankt -Mandylion ikonasining ko'plab versiyalarida tasvirlangan materiya burmalari bilan ko'rsatiladi. Muqaddas Keramionning piktogrammalarida bir xil yuz tasvirlangan, ammo fonda plitkalar to'qimasi mavjud.

Biroq, qoldiq bilan to'g'ridan -to'g'ri bog'liqlik har doim ham ta'kidlanmagan. Sarlavhada ko'rsatilgan belgida, yuzi ilohiy nur ramzi bo'lgan yagona oltin fonda tasvirlangan. Shunday qilib, Isoning borligining ta'siri kuchayadi, Uning ilohiyligi va mujassamlanish haqiqati, shuningdek, najot manbai qoldiq emas, balki Isoning o'zi ekanligi ta'kidlanadi. Bo'ri / 10 / yuzning "monumentalizatsiyasiga" ishora qiladi, u to'qima bazasidan ozod qilingan, uning materiyadan ruhiy tafakkur sohasiga o'tishi. Novgorod ikonasining oltin fonida prototip belgisining oltin sozlamalari nusxa ko'chirilgan degan taxmin ham bor edi / 16 /. Novgorod ikonkasi protsessual, portativ bo'lib, uning katta o'lchamini (70x80 sm) tushuntiradi. Yuzi odamning yuzidan kattaroq bo'lgani uchun, bu tasvir Avliyo Mandilionning to'g'ridan -to'g'ri nusxasi deb da'vo qila olmadi va uning muqaddas haftalik va 16 avgustdagi piktogramma bayramida ramziy o'rnini egalladi.

Qizig'i shundaki, Novgorod Mandilionining teskari tomoni qoldiqlarni "ko'paytirish" uchun piktogramma ishlatilishini tasvirlaydi. Unda Xochga sajda qilish sahnasi taqdim etilgan / 17 /, Faros Xonim cherkovining barcha asosiy ehtirosli qoldiqlari (tikan toji, shimgich, nayza va boshqalar / 4 /) tasvirini o'z ichiga oladi. Qadim zamonlarda tasvir tasvirlangan tasvirning o'rnini bosuvchi sifatida ko'rib chiqilganligi sababli, bizning belgimiz Novgorod ma'badi makonida Vizantiya ma'badining asosiy ma'badi - Faros xonim cherkovining o'ziga xos ekvivalentini yaratgan.

Onaning mujassamlanishi va muqaddaslanishi

Inkarnatsiya bir ovozdan Mandilionning asosiy mavzusi sifatida tan olingan. Garchi moddiy dunyoda Masihning ko'rinishi har qanday ikonka mavzusi bo'lsa -da, taxtada Masihning yuzining mo''jizaviy ko'rinishi haqidagi hikoya nafaqat mujassamlanish haqidagi ta'limotni aniq ravshanlik bilan tasdiqlaydi, balki davomining tasvirini yaratadi. Isoning erdagi o'limidan keyin bu jarayon. Masih dunyoni tark etib, imonlilar qalbida o'zining "izlarini" qoldiradi. Muqaddas Ruhning kuchi bilan Aziz Mandilion taxtadan kafelga o'tgandek, Xudoning surati ham xuddi shu kuch bilan yurakdan yurakka uzatiladi. Cherkov ikonkasini chizishda Mandilion va Keramion ba'zan gumbaz tagida bir -biriga qarama -qarshi joylashtiriladi, bu tasvirni mo''jizaviy tarzda qayta tiklash holatini qayta yaratadi / 1 /.

Aziz Mandylion piktogrammalar orasida ham, qoldiqlar orasida ham alohida o'rin egallaydi. Ko'pgina qoldiqlar - bu ilohiylikka yaqinligi tufayli noyob narsalar (masalan, Xudoning onasining kamari). Boshqa tomondan, Mandilion - bu maqsadli ilohiy ta'sir bilan to'g'ridan -to'g'ri o'zgartirilgan materiya edi va uni kelgusi asrning moddiyligini o'zgartirishi mumkin. Mandilion matosining o'zgarishi haqiqati, bu dunyoda odamni ilohiylashtirishning haqiqiy imkoniyatini tasdiqlaydi va kelajakda uning qiyofasini jonsiz ruh shaklida emas, balki tasvirning yangilangan moddiyligi sifatida aks ettiradi. Xudo odamzod tabiati bilan xuddi "nur sochadi", xuddi Sentil yuzi Mandylion matosi orqali porlaydi.

Najotkorning qo'l bilan yasalmagan piktogrammalarida matoning tasviri faqat Sankt Plitaning tabiiyligini tasvirlashdan ko'ra chuqurroq ma'noga ega. Mato plitasi - bu Masihning borligi bilan muqaddas qilingan moddiy olamning tasviri, lekin baribir kelayotgan ilohiylikni kutmoqda. Bu bizning dunyomizning bugungi materiyasining potentsial ilohiylashuvini (Eucharistdagi kabi) va kelajakda to'liq ilohiylashtirishni aks ettiruvchi ko'p qiymatli tasvirdir. Mato plitasi, shuningdek, Masih o'z qiyofasini ochish qudratiga ega bo'lgan odamni bildiradi. Bu tasvirlar doirasi bilan Mandylionning evaristik ma'nosi bog'liq. Mandylionda paydo bo'lgan Aziz Yuzning tasviri Eucharistik nonda ontologik mavjud bo'lgan Masihning tanasiga o'xshaydi. Qo'llar bilan yasalmagan tasvir tasvirlanmaydi, lekin muqaddaslikni to'ldiradi: Eucharistda ko'rinmaydigan narsani ikonka ustida o'ylash mumkin. Sent -Mandilion qurbongohlarning ikonografik dasturlarida keng qo'llanilgani ajablanarli emas / 18,19 /.

Mandilionning tabiati haqidagi savol, xuddi mujassamlanishning paradoksi kabi, oqilona tushunish uchun qiyin. Mandilion mujassamlanishning illyustratsiyasi emas, balki Ilohiyning materialga kirishining jonli namunasidir. Mandilionning muqaddasligini qanday tushunish kerak? Faqat tasvirning o'zi muqaddasmi yoki moddiy narsa ham muqaddasmi? 12-asrda Vizantiyada bu mavzu boʻyicha jiddiy diniy munozaralar boʻlgan. Munozara faqat tasvirning muqaddasligi haqidagi rasmiy bayonot bilan yakunlandi, garchi bu va boshqa yodgorliklarni hurmat qilish amaliyoti buning aksini ko'rsatadi.

ICON SHARX BANNERI

Agar butparastlar "odamlar yaratgan xudolarga" sajda qilsalar (Havoriylar 19:26), unda masihiylar Xudo yaratgan moddiy tasvir sifatida, qo'lda bo'lmagan tasvir bilan bunga qarshi chiqishlari mumkin edi. Isoning o'z qiyofasini yaratishi piktogramma sharafiga bo'lgan eng kuchli dalil edi. Najotkorning ikonasi ikonoklazm ustidan qozonilgan g'alabadan ko'p o'tmay Vizantiya cherkovlarining ikonografik dasturlarida sharafli o'rinni egallaydi.

Avgar afsonasi diqqat bilan o'qishga loyiqdir, chunki unda piktogramma bilan bog'liq teologik jihatdan muhim g'oyalar mavjud:

(1) Iso O'z suratini xohladi;

(2) U O'zining tasvirini O'z o'rniga yubordi va shu bilan tasvirni Uning vakili sifatida hurmat qilishning qonuniyligini tasdiqladi;

(3) U tasvirni Abgarning shifo so'rashiga javoban yubordi, bu belgining mo''jizaviyligini, shuningdek potentsialini to'g'ridan -to'g'ri tasdiqlaydi. shifobaxsh kuch boshqa aloqa qoldiqlari.

(4) Bungacha yuborilgan xat Avgarni sog'aytirmaydi, bu muqaddas matnlarning nusxalari, ularga sajda qilish amaliyotiga qaramay, qoida tariqasida, pravoslav an'analarida mo''jizaviy yodgorliklar rolini o'ynamaydi.

Avgar haqidagi afsonada rassomning roli ham ajoyibdir, u Masihni yakka o'zi chizolmaydi, lekin xaridorga Ilohiy irodaga muvofiq chizilgan tasvirni olib keladi. Bu ikonachi rassom odatiy ma'noda rassom emas, balki Xudoning rejasini bajaruvchi ekanligini ta'kidlaydi.

ROSSIYADAGI IJODLI BO'LMAGAN IMJA

Qo'llar bilan ishlanmagan tasvirni hurmat qilish Rossiyaga 11-12 asrlarda kelgan va ayniqsa XIV asrning ikkinchi yarmidan boshlab keng tarqalgan. 1355 yilda yangi tayinlangan Moskva metropoliti Aleksi Konstantinopoldan Sankt Mandilionning nusxasini olib keldi, buning uchun darhol reliquary ibodatxonasi tashkil etildi / 7 /. Avliyo Mandilion nusxalarini hurmat qilish davlatga sig'inish sifatida joriy etildi: butun mamlakat bo'ylab "Qo'llar bilan ishlanmagan tasvir" ga bag'ishlangan va "Spasskiy" nomini olgan cherkovlar, monastirlar va yonbosh ma'badlar qurilishi boshlandi. butun mamlakat bo'ylab paydo bo'lishi. Qutqaruvchining belgisidan oldin, metropoliten Aleksi shogirdi Dmitriy Donskoy, Mamayning hujumi haqida xabar olgach, ibodat qildi. Najotkor ikonasi tushirilgan banner hamrohlik qildi Rus armiyasi Kulikovo jangidan to Birinchi Jahon urushigacha bo'lgan yurishlarda. Bu bannerlar "belgilar" yoki "bannerlar" deb nomlana boshladi; "banner" so'zi qadimgi ruscha "banner" o'rnini bosdi. Qal'a minoralariga Qutqaruvchining piktogrammalari joylashtirilgan. Xuddi Vizantiyada bo'lgani kabi, Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi ham shahar va mamlakatning qo'riqchisiga aylanadi. Uchun rasmlar uyda foydalanish, shuningdek, tumor sifatida ishlatiladigan Qutqaruvchining miniatyura tasvirlari / 20 /. Kitob tasvirlari va piktogrammalaridagi cherkov binolari, kirish joyi ustidagi Najotkorning belgisi bilan, xristian cherkovining belgisi sifatida tasvirlana boshladi. Qutqaruvchi rus pravoslavligining markaziy tasvirlaridan biriga aylanadi, ma'nosi va ma'nosi xoch va xochga mixlanish uchun yaqin.

Ehtimol, metropoliten Aleksining o'zi ikonostazalarda ijodiy bo'lmagan tasvirni ishlatishning tashabbuskori bo'lgan, ular aynan shu davrda zamonaviy ko'rinishga yaqin ko'rinishga ega bo'lgan / 7 /. Shu munosabat bilan paydo bo'ldi yangi turi yuzi tabiiydan ko'ra kattaroq bo'lgan Qutqaruvchining ulkan piktogrammalari. Bu piktogrammalardagi Muqaddas Yuz Samoviy Isoning, Oxirgi Kun Hakami Masihning xususiyatlariga ega bo'ladi / 21 /, bu o'sha davrda dunyoning yaqin oxirining keng tarqalgan umidlari bilan hamohang edi. Bu mavzu o'sha paytda G'arbiy nasroniylikda ham bor edi. Dantesniki Ilohiy komediya qiyomat kuni ilohiy tafakkurni tasvirlash uchun Aziz yuz ikonografiyasidan foydalangan / 7 /.

Najotkor obrazi gesixazm g'oyalari doirasida yangi ma'no soyalarini oldi. Mandilion tasvirlari, ayniqsa katta piktogrammalarda, yaratilmagan energiya bilan "zaryadlangan" bo'lib, g'ayritabiiy kuch tarqatadi. Mandilion haqidagi hikoyalarning birida tasvirning o'zi Taborga o'xshab yaratilmagan yorug'lik manbasiga aylanishi tasodif emas / 14 /. Taborning o'zgaruvchan nuri mavzusining yangi talqini Simon Ushakov (17 -asr) piktogrammalarida paydo bo'ladi, unda Muqaddas Yuzning o'zi beqiyos nurlanish manbai bo'ladi / 22 /.

XIZMAT ICON

Avliyo Mandilionga ibodat qilishning umumiy xarakteri, 16 avgustda, qoldiq Edessadan Konstantinopolga ko'chirilgan kuni, ikonaning bayrami borligida ifodalangan. Shu kuni, ikonka bilan bog'liq ilohiy g'oyalarni ifoda etuvchi maxsus Bibliya o'qishlari va sticheralar o'qiladi / 12 /. Stichera Avgar haqidagi yuqoridagi afsonani bayramga etkazadi. Muqaddas Kitob o'qishlari boshlandi muhim bosqichlar mujassamlanish haqidagi hikoyalar. Eski Ahd o'qishlari ko'rinmas qolgan Xudoni tasvirlashning iloji yo'qligini eslatadi, Injil o'qishlarida esa Mandylion ilohiyotining asosiy iborasi bor: "Va shogirdlariga o'girilib, ularga shunday dedi:" Siz ko'rgan narsani ko'rgan ko'zlar muborakdir. ! " (Luqo 10:23).

Mo''jizaviy tasvir uchun kanon ham mavjud bo'lib, uning muallifligi Konstantinopolning Sankt-Hermaniga tegishli / 12 /.

ADABIYOT

/ 1 / A.M. Lidov. Ierotopiya. Vizantiya madaniyatidagi fazoviy piktogramma va tasvir-paradigmalar. M. Teoriya. 2009. "Mandilion va Keramion" va "Muqaddas yuz - Muqaddas maktub - Muqaddas darvozalar" boblari bizning mavzu bilan eng yaqin bog'liq, b. 111-162.

/ 2 / A. M. Lidov. Muqaddas Million. Qolgan tarix. "Qutqaruvchi rus ikonasida qo'lda yaratilmagan" kitobida. M. 2008 yil, s. 12-39.

/ 3 / Robert de Klari. Konstantinopolning bosib olinishi. M. 1986. s. 59-60.

/ 4 / Vizantiya va Qadimgi Rusdagi yodgorliklar. Yozma manbalar (muharrir-kompilyator A.M. Lidov). M. Progress-Tradition, 2006. 5-qism. Konstantinopol qoldiqlari, 167-246-betlar. Avgari epistula matnini 7 -qismda topish mumkin. P. 296-300.

/ 5 / E. Meshcherskaya. Havoriylarning apokrifiy harakatlari. Suriya adabiyotida Yangi Ahd apokrifasi. M. Pristsels, 1997.455 b. "Avgar afsonasining 13 -asr qo'lyozmasiga asoslangan eski ruscha versiyasi" bo'limiga qarang.

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Avgar_Russ.php. Epistula Avgarining bu versiyasi O'rta asrlarda Rossiyada mashhur bo'lgan.

/ 6 / Rimda Vizantiya kelib chiqqan Masihning bir qancha qadimiy tasvirlari, jumladan, Avliyo Mandilionning bir nechta nusxalari bor edi. L.M. Evseevaning so'zlariga ko'ra / 7 / ularning tasvirlari birlashib ketgan va XV asrga kelib Masihning mashhur qiyofasi uzun nosimmetrik soch tolasi va kalta, qisqichli soqoli bo'lgan Veronika plitasidan hosil bo'lgan, qarang:

http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica

Bu ikonografik tip Qutqaruvchining keyingi rus ikonkalariga ham ta'sir ko'rsatdi. Shuningdek, "Veronika" nomi "vera ikona" dan (haqiqiy tasvir) kelib chiqishi taklif qilingan: dastlab avliyo Mandilionning Rim nusxalari shunday nomlangan, keyin Veronikaning afsonasi paydo bo'lgan va Platus Veronikaning o'zi paydo bo'lgan, bu haqda birinchi ishonchli ma'lumot. 1199 yilga to'g'ri keladi.

/ 7 / L.M. Evseeva. Metropolitan Aleksi (1354-1378) tomonidan "qo'llar bilan qilinmagan Masihning tasviri" o'sha paytdagi esxatologik g'oyalar kontekstida. "Qutqaruvchi rus ikonasida qo'lda yaratilmagan" kitobida. M. 2008, 61-81-betlar.

/ 8 / Najotkorning ko'plab piktogrammalarida (shu jumladan rasmdagi Novgorod piktogrammasida) yuzning ozgina ataylab assimetriyasini ko'rish mumkin, bu NB Teteryatnikova tomonidan ko'rsatilganidek, ikonaning "jonlanishiga" hissa qo'shadi: yuz go'yoki, ikonka burchak ostida qarab turgan tomoshabin tomon "buriladi". N. Teteriatnikov. Interaktiv displeyda animatsion piktogramma: Ayasofiya misoli, Konstantinopol. Kitobda "fazoviy piktogrammalar. Vizantiya va Qadimgi Rusda ijro ", ed.-komp. A.M. Lidov, M. Indrik, 2011, 247-274-betlar.

/ 9 / H. Belting. O'xshashlik va mavjudlik. San'at davridan oldingi tasvir tarixi. Ch. 11. Muqaddas yuz. Chikago universiteti matbuoti, 1992.

/ 10 / G. Bo'ri. Muqaddas yuz va muqaddas oyoqlar: Novgorod Mandilioni oldidagi dastlabki fikrlar. "Sharqiy xristian yodgorliklari" to'plamidan, ed.-komp. A.M. Lidov. M. 2003, 281-290.

/ 11 / Imperatorlarning portretlari bilan bir nechta xochlar mavjud. Eng qadimgi misol - Axen sobori xazinasida saqlangan va Karolinglar sulolasi imperatorlarining toj kiyish marosimlarida foydalanilgan imperator Avgustning portreti bilan 10-asrga oid xoch. http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair

/ 12 / L. I. Uspenskiy. Piktogrammalar ilohiyoti Pravoslav cherkovi... M. 2008. Ch. 8 "Ikonoklastik ta'lim va cherkovning bunga munosabati", s. 87-112.

/13/Qarang: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg

/ 14 / Qo'l bilan yasalmagan tasvirni Edessadan Konstantinopolga o'tkazish tarixi. "Qutqaruvchi rus ikonasida qo'lda yaratilmagan" kitobida. M. 2008, 415-429-betlar. Qizig'i shundaki, Vizantiyaning boshqa bir asarida, Faros xonim cherkovida saqlanayotgan ehtirosli yodgorliklar to'plami Dekalog (o'nta amr) bilan taqqoslanadi.

/ 15 / I. Shalina. "Masih qabrda" belgisi va Konstantinopol kafanidagi qo'lda ishlangan tasvir. "Sharqiy xristian yodgorliklari" to'plamidan, ed.-komp. A.M. Lidov. M. 2003, p. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/

/ 16 / I.A. Sterligova. XI-XIV asrlarning qadimgi rus ikonkalarining qimmatbaho bosh kiyimlari. M. 2000, p. 136-138 yillar.

/ 17 / Novgorod Mandilionining orqa tomoni:

http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485

/ 18 / Sh. Gerstel. Mo''jizaviy Mandilion. Vizantiya ikonografik dasturlarida Najotkor tasviri qo'llar bilan yaratilmagan. To'plamdan " Mo''jizaviy belgi Vizantiyada va qadimgi Rossiya", Ed.-komp. A.M. Lidov. M. "Martis", 1996. S. 76-89.

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm.

/ 19 / M. Emanuel. Najotkor Mystra cherkovlarining ikonografik dasturlarida qo'l bilan yaratilmagan. "Sharqiy xristian yodgorliklari" to'plamidan, ed.-komp. A.M. Lidov. M. 2003, p. 291-304.

/ 20 / A. V. Rindin. Kerakli rasm. XIV-XVI rus san'atining kichik shakllarida qo'llar bilan qilingan Qutqaruvchi. "Sharqiy xristian yodgorliklari" to'plamidan, ed.-komp. A.M. Lidov. M. 2003, s. 569-585.

/ 21 / Bunday ikonografiyaga misol uchun qarang.

http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719

/ 22 / Qutqaruvchining surati Ushakov uchun asosiy, dasturiy bo'lib, u ko'p marta takrorlangan. Qadimgi piktogrammalardan farqli o'laroq, Ilohiy yorug'lik fon orqali uzatiladi va ikonaning butun tekisligiga tarqaladi, Ushakovning "yaratilmagan nuri" yuzning o'zida porlaydi. Ushakov ikonka rasmining pravoslav tamoyillarini yangisi bilan birlashtirishga harakat qildi texnika, Muqaddas yuzni "engil, qizg'ish, soyali, soyali va jonli" etkazishga imkon beradi. Yangi uslub ko'pchilik zamondoshlari tomonidan ma'qullangan, biroq antik davr zealotlarining tanqidiga uchragan, ular Ushakovning Qutqaruvchisini "shishgan nemis" deb atagan. Ko'pchilik Ushakovning "nurga o'xshash" yuzlari yaratilmagan nurni emas, balki jismoniy, yaratgan tasvirni beradi va bu uslub Vizantiya tasvirining parchalanishini va uning o'rnini G'arb san'ati estetikasi bilan almashtirilishini bildiradi, deb hisoblaydi. ulug'vor.

http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/2930#

Ma'lumki, ikona rassomlari muqaddas tasvirlarni yaratadilar. Shunday qilib, bu qadim zamonlardan beri bo'lgan. Rabbiy, Xudoning onasi yoki biron bir zohid tasvirlangan belgini chizish uchun g'ayrioddiy rassom ma'lum bir ruhiy holatga kelib, ro'za tutishi va undan oldin ibodat qilishi kerak. Shunda u yaratgan yuz haqli ravishda Yaratguvchi va azizlari bilan muloqot vositasi bo'lib xizmat qiladi. Biroq, tarix mo''jizaviy deb nomlangan piktogrammalar mavjudligi haqida gapiradi. Masalan, ko'p odamlar "" kabi tushunchani eshitadilar. Xuddi shunday, ular Najotkor yuzini artib olgan matoga mo''jizaviy tarzda bosilgan Iso Masihning tasvirini bildiradilar. 29 avgustda pravoslav xristianlar bu ziyoratgohni Edessadan Konstantinopolga ko'chirishga bag'ishlangan bayramni nishonlaydilar.

Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining kelib chiqishi

Muqaddas tasvirning paydo bo'lishi bir hukmdorning mo''jizaviy tarzda shifo topishi haqidagi hikoya bilan chambarchas bog'liq. Masih davrida Suriyaning Edessa shahrida Abgar ismli bir kishi hukmronlik qilgan. U baxtsizlarning butun vujudini egallab olgan moxov kasalligiga chalingan. Yaxshiyamki, Abgarga Iso Masih ko'rsatgan mo''jizalar haqida mish -mishlar tarqaldi. Xudoning O'g'lini ko'rmagan Edessa hukmdori xat yozdi va uni do'sti rassom Hananiya bilan birga o'sha paytda Masih bo'lgan Falastinga yubordi. Rassom cho'tka va bo'yoqlar bilan tuval ustozining yuzini suratga olishi kerak edi. Maktubda Isoga yuborilgan moxov kasaliga shifo berish so'ralgan.

Falastinga kelganida, Hananiya Xudoning O'g'lini o'rab olganini ko'rdi katta miqdor odamlar Unga yaqinlashishning iloji yo'q edi. Shunda Hananiya baland tosh ustida uzoqdan turib, Ustozning portretini chizmoqchi bo'ldi. Ammo rassom muvaffaqiyat qozonmadi. Bu vaqtda Iso rassomni payqab qoldi va uni hayratda qoldirib, uning ismini aytib chaqirdi va uni chaqirib, xatni Abgarga berdi. U Suriya shahrining hukmdoriga o'z shogirdini yuborishini va'da qildi, shunda u kasallarni davolaydi va haqiqiy imonni o'rgatadi. Keyin Masih odamlardan suv va sochiq - ubrus olib kelishni so'radi. Qutqaruvchining iltijosi qondirilgach, Iso yuzini suv bilan yuvdi va mato bilan artdi. Hamma o'qituvchining ilohiy yuzi qanday qilib tuvalga tushirilganini ko'rdi. Ubrus Masih Hananiyaga berdi.

Rassom uyiga Edessaga qaytdi. U darhol Abgarga Xudo O'g'lining yuzi tasvirlangan ubrusni va Masihning o'zidan kelgan maktubni berdi. Hukmdor hurmat bilan ziyoratgohni do'stining qo'lidan qabul qilib oldi va shu zahotiyoq jiddiy kasalligidan shifo topdi. Masih aytgan shogirdi kelguniga qadar uning yuzida faqat bir nechta izlar qoldi. U haqiqatan ham tez orada keldi - 70 -yillarning avliyosi, Avliyo Taddey. U Masihga ishongan Avgarni va butun Edessa xalqini suvga cho'mdirdi. Suriya shahrining hukmdori, shifo topgani uchun minnatdorchilik bildirib, qo'llar bilan qilinmagan tasvirga quyidagi so'zlarni yozdi: "Xudo Masih, Senga ishongan har bir kishi uyalmaydi". Keyin u tuvalni bezatib, shahar darvozasi ustidagi tokchaga joylashtirdi.

Ziyoratgohni Konstantinopolga o'tkazish

Uzoq vaqt davomida shaharliklar Isoning qo'llar bilan qilinmagan tasvirini hurmat qilishgan: ular har safar shahar darvozalaridan o'tib, unga sajda qilishgan. Ammo bu Avgarning nabiralaridan birining aybi bilan tugadi. Ikkinchisining o'zi Edessa hukmdori bo'lganida, u butparastlikka yuz tutdi va butlarga sajda qila boshladi. Shu sababli, u shahar devoridan Masihning suratini olib tashlashga qaror qildi. Ammo bu buyruqni bajarib bo'lmadi: Edessa episkopi Rabbiy mo''jizaviy tasvirni odamlarning ko'zidan yashirishni buyurgan vahiyga ega edi. Bunday belgidan so'ng, ruhoniy ruhoniylar bilan birga kechasi shahar devoriga borib, ilohiy yuzli ubrus oldidagi chiroqni yoqdi va uni g'isht va loydan yasalgan taxtalar bilan yotqizdi.

Oradan ko'p yillar o'tdi. Shahar aholisi buyuk ziyoratgohni butunlay unutishdi. Biroq, 545 yilgi voqealar vaziyatni tubdan o'zgartirdi. Belgilangan vaqtda Edessani Fors shohi Xozros I qamal qildi. Aholi umidsiz ahvolda edi. Xudo onasining o'zi mahalliy episkopga nozik tushida ko'rindi, u devordan devordan Isoning qo'llari bilan yasalmagan tasvirini olishni buyurdi. U bu tuval shaharni dushmandan qutqarishini bashorat qilgan. Yepiskop darhol shahar darvozalariga yugurdi, g'isht bilan to'ldirilgan tokchani sindirib tashladi va qo'llar bilan ishlanmagan Qutqaruvchini, uning oldida chiroq yonayotganini va loydan yasalgan taxtada tasvirlangan Yuz tasvirini ko'rdi. Ziyoratgohni qo'lga kiritish sharafiga yurish uyushtirildi va Fors qo'shini orqaga chekinishga shoshilmadi.

85 yil o'tgach, Edessa arablar bo'yinturug'iga kirdi. Biroq, ular Qo'l bilan yaratilmagan Najotkorga sig'inadigan nasroniylarga to'sqinlik qilmadilar. Bu vaqtga kelib, Ubrusdagi Ilohiy Yuzning shuhrati butun Sharqqa tarqaldi.

Va nihoyat, 944 yilda imperator Konstantin Porfirogenit g'ayrioddiy belgini bundan buyon pravoslavlik poytaxti Konstantinopolda saqlanishini xohladi. Vizantiya hukmdori ziyoratgohni o'sha paytda Edessada hukmronlik qilgan amirdan sotib oldi. Qo'l bilan yasalmagan tasvir ham, Isoning Abgarga yo'llagan maktubi ham sharaf bilan Konstantinopolga ko'chirildi. 16 avgustda ziyoratgoh eng muqaddas Theotokosning Faros cherkoviga joylashtirilgan.

Rabbiyning muqaddas tasvirining keyingi taqdiri

Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchiga nima bo'ldi? Bu hisob haqidagi ma'lumotlar juda ziddiyatli. Bir afsonada aytilishicha, Masihning ilohiy yuzi bo'lgan ubrusni salibchilar Konstantinopolda hukmronlik qilgan paytda o'g'irlab ketishgan (1204-1261). Boshqa bir afsonaga ko'ra, "Qo'llar bilan ishlanmagan rasm" Genuyaga ko'chib o'tgan va u hali ham havoriy Bartolomey sharafiga monastirda saqlanmoqda. Va bu faqat eng yorqin versiyalar. Tarixchilar bir -biriga mos kelmasligini juda oddiy tushuntirishadi: Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan, u bilan aloqa qilgan yuzalarga bir necha bor bosim o'tkazgan. Masalan, ulardan biri "keramika ustida" paydo bo'lganida, Ananiya Edessaga boradigan yo'lda ubrusni devorga yashirishga majbur bo'lganida, boshqasi plashda paydo bo'lgan va Gruziya erlariga etib kelgan. Prologlarda aytilishicha, qo'l bilan yaratilmagan to'rtta Qutqaruvchi ma'lum:

• Edessa (qirol Avgar) - 16 avgust;
• Camulian - hodisaning sanasi 392;
• imperator Tiberiy davrida paydo bo'lgan tasvir - undan Sankt -Meri sinklititsiyasi shifo topdi;
• yuqorida keramika bo'yicha Najotkor yuqorida aytib o'tilgan - 16 avgust.

Rossiyada ziyoratgohning tanazzuli

29 -avgust bayrami, Xudoning onasi yotoqxonasida nishonlanadi va "Uchinchi Qutqaruvchi" yoki "Tuvaldagi Qutqaruvchi" deb ham ataladi. Bu tasvirning Rossiyada tan olinishi XI-XII asrlarda boshlangan va XIV asrning ikkinchi yarmidan boshlab eng keng tarqalgan. 1355 yilda "Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor" ikonasining nusxasi Metropolitan Aleksi tomonidan Konstantinopoldan Moskvaga keltirildi. Ma'bad, ayniqsa, bu tuvalni saqlash uchun qurilgan. Ammo ular bitta cherkov bilan chegaralanib qolmadi: tez orada butun mamlakat bo'ylab Rabbiy Iso Masihning qo'li bilan yasalmagan suratiga bag'ishlangan ibodatxonalar va monastir monastirlari qurilishi boshlandi. Ularning barchasi "Spasskiy" nomini oldi.

Spasning mo''jizaviy tasviri

G'arbda "muqaddas yuz" deb nomlanuvchi qo'l bilan (??????????????? ????), Masihning piktogrammalari orasida birinchi o'rinni egallaydi.

"Qo'llar bilan yasalmagan" iborasi, Injil matniga asoslanib, haqiqiy ma'nosini oladi (qarang: Mark 14:58): "qo'llar bilan yaratilmagan" tasviri, birinchi navbatda, tasvirlangan Kalomdir. Uning tanasining ma'badi(Yuhanno 2:21). O'sha paytdan boshlab, inson tasvirlarini taqiqlovchi Muso qonuni (qarang: Ex. 20: 4) o'z ma'nosini yo'qotadi va Masihning piktogrammalari mujassamlanishning rad etib bo'lmaydigan daliliga aylanadi. Ikonkachilar o'zlarining xohish-irodasi bilan yaratilgan "odam tomonidan yaratilgan" xudo tasvirini yaratish o'rniga, ularni "qo'lda ishlangan" prototipi bilan bog'laydigan an'anaga amal qilishlari kerak. Bu afsona V asr boshlariga to'g'ri keladi. Masihning tasvirli portretiga buyurtma bergan Edes qiroli Avgar tarixida afsonaviy shaklga ega bo'ldi. Afsonaning Vizantiya versiyasida aytilishicha, Edesiya tasviri Najotkorning taxtadagi yuzining izi bo'lib, u o'zining yuziga surtilgan va Avgarning xabarchisiga o'tgan. Masihning birinchi tasvirlari, "mandillion" va uning mo''jizaviy izlari - "keramidlar", xuddi Xudoning mujassamlanishining to'g'ridan -to'g'ri va aytganda, moddiy dalillari bo'lgan "mo''jizaviy" hujjatlar bo'lishi kerak edi. so'z. Bu afsonaviy hikoyalar o'ziga xos tarzda dogmatik haqiqatni ifodalaydi: xristian ikonografiyasi va birinchi navbatda Masihni tasvirlash qobiliyati mujassamlanish haqiqatiga asoslangan. Shunday qilib, ikonka rasmining muqaddas san'ati rassomning o'zboshimchalik bilan ijodi bo'la olmaydi: xuddi fikrlash sohasidagi ilohiyotchi singari, ikonachi rassom ham san'atda "qo'lda yasalmagan" haqiqatni, vahiyni, mazmunini ifodalashi kerak. an'anaviy cherkov. Boshqa muqaddas tasvirlardan yaxshiroq, Masihning "qo'lda yaratilmagan" tasviri ikonografiyaning dogmatik asosini ifodalaydi. Shuning uchun, VII Ekumenik Kengashi bu belgiga alohida e'tibor qaratdi va pravoslavlik tantanasi kuni Masihning bu ikonasi ulug'lanadi (bayram kontakionining yuqorisiga qarang, 117 -bet).

Qutqaruvchi "Ubrusda" qo'llar bilan yaratilmagan. Nereditsadagi Najotkor cherkovining freskasi. Novgorod. 1199 g.

Qutqaruvchi "arqonda" qo'llar bilan yaratilmagan. Nereditsadagi Qutqaruvchi cherkovining freskasi. Novgorod. 1199 g.

Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining ikonografik turi bo'yin va yelkasiz, Masihning yuzini ifodalaydi, ikki tomondan uzun sochlar bilan o'ralgan. Soqol ba'zan xanjar bilan tugaydi, ba'zida vilkalar. Yuzning to'g'ri xususiyatlari sxematik tarzda etkazilgan: og'izning chiroyli chizig'i hech qanday sezgirlikdan mahrum, cho'zilgan va ingichka burun keng qoshlari bilan palma daraxtiga o'xshash naqsh yaratadi. Xudo-odam yuzining jiddiy va befarq ifodasi dunyo va odamga befarq befarqlik bilan hech qanday aloqasi yo'q, shuning uchun ko'pincha diniy tasvirlarda uchraydi. Uzoq Sharqdan... Mana, gunohni hisobga olmaganda, mutlaqo pok insoniy tabiat, lekin halok bo'lgan dunyoning qayg'usiga ochiqdir. Katta va katta ko'zlarning tomoshabinga qaragan nigohi g'amgin va diqqatli; u ongning tubiga kirib borganday tuyuladi, lekin bostirmaydi. Masih dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali qutqarilishi uchun kelgan (qarang: Yuhanno 3:17). Xoch belgisi Masihning boshini o'rab turgan halqaga yozilgan. Biz suvga cho'mgan halolni Rabbiyning barcha tasvirlarida ko'ramiz. Xochning uch chetidagi yunon harflari Musoga vahiy qilingan Xudoning ismini tashkil qiladi :? ?? - U (kim) (qarang: Chiqish 3:14). Bu Masihning ilohiy tabiatiga mansub Yahovaning dahshatli ismi. Iso Masih IC XC ismining qisqartirilgan imlosi (birida pastda, ikkinchisida - yuqorida) mujassamlangan So'zning Gipostazisini ko'rsatadi. Ismning yozilishi Masih, Xudoning onasi (MP? Y) va barcha azizlarning barcha piktogrammalarida majburiydir.

Qutqaruvchi qo'llar bilan yaratilmagan. Banner. 1945 yil atrofida

VI asrdan boshlab Vizantiyada qo'llar bilan qilinmagan Najotkorning piktogrammalari ko'p bo'lgan; ular 944 yilda Edessadan Konstantinopolga ikona ko'chirilgandan so'ng ayniqsa keng tarqaldi. Biroq, biz bilgan bu turdagi eng yaxshi piktogrammalar rus kelib chiqishi. Omon qolgan eng qadimgi piktogrammalardan biri (XII asr) Moskva taxminlar soborida. U freskni eslatuvchi monumental uslubda bo'yalgan.

Bizning piktogramma (121 -betga qarang) 1945 yilda rus rassomi tomonidan bannerga chizilgan. Bu erda bizning zamonamizning yangi texnikasi va badiiy qobiliyati inson qo'li bilan yaratilmagan narsani: Masihning an'anaviy qiyofasini tasvirlashga xizmat qilgan. Uni faqat Jamoat biladi.

Qudratli Qutqaruvchi. Rossiya. XVI asr Ma'bad galereyasi. London